Svjetonazor i njezin glavni. Filozofski tip svjetonazora

Uvod:

- sustav generaliziranih pogleda na svijet i mjesto čovjeka u njoj, o stavu ljudi u okolnu stvarnost i sami, kao i glavne životne pozicije ljudi, njihova uvjerenja, ideali, načela znanja i aktivnosti, i vrijednosti orijentacije. Svjetski pogled nisu svi pogledi i ideje o okolišu, već samo njihovoj graničnoj generalizaciji. Sadržaj svjetonazora grupiran je oko jednog ili drugog rješenja za glavno pitanje filozofije. Kao predmet svjetonazora, grupa i osobnost zapravo djeluju. Svjetski pogled je srž javne i individualne svijesti. Razvoj svjetonazora je značajan pokazatelj zrelosti ne samo osobnosti, već i određenu društvenu skupinu, javnu klasu. Prema njegovoj suštini, svjetonazor je društveno-politički fenomen koji se pojavio s dolaskom ljudskog društva.

2. Struktura svjetonazora
Budući da je važna komponenta unutarnjeg svijeta osobe, svjetonazor ima složenu strukturu.
Svjetovitost osobe svakako se otkriva u različitim fenomenima svog duhovnog života i ponašanja: u pogledima, uvjerenjima, uvjerenjima, djelima itd. Ali u njima treba vidjeti samo određene manifestacije dubljih struktura ili slojeva svjetonazora.
Glavni element za obradu strukture svjetonazor je pitanja koja se pojavljuju ispred osobe zajedno s početkom njegovog svjesnog života:
- "samo" (što postoji i biti valjan ili stvaran);
- "o zbog" (što ima veću vrijednost, tj. Je blagoslov, te da vrijednost ne posjeduje ili je "anti-zasluga"; što bi u konačnici trebalo težiti i što treba izbjegavati);
- "o provedbi dužnog izvedbe" (kako, koji se načini može postići, u kratkom, kako živjeti u ovom svijetu, vođeni odabranim vrijednostima).
Središnji problem svjetonazora je pitanje mjesta i imenovanja osobe na svijetu. Odgovori na druge ideološke probleme ovise o svojim rješenjima. Iako oni, zauzvrat, utječu na rješenje ovog problema.
Navedene skupine problema s Worwoviewu odgovaraju kognitivnim, vrijednosti i softverskim podsustavima ponašanja svjetonazora, u kojem se pojavljuju formiranje stavova, uvjerenja, životnih strategija.

1. svjetonazor i njegove metodološke funkcije

U izgradnji slike svijeta

Pojmovi "svjetonazora" se razlikuju, "opća slika svijeta", "većina MOSKNESS", "WorldView", "Mirosozenia", "Miroponia". Između svih ovih koncepata postoji bliski odnos i jedinstvo. Često se koriste kao sinonimi. U isto vrijeme, postoje razlike između tih koncepata. Sveukupna slika svijeta je sinteza znanja o ljudima o prirodi i društvenoj stvarnosti. Agregat prirodnih znanosti čini prirodno-znanstvenu sliku svijeta, a javnost je društveno-povijesna slika stvarnosti. Stvaranje zajedničke slike svijeta - zadatak svih područja znanja.
Uz pomoć svjetonazora, osoba gradi sliku svijeta određene ere ili svoje. Svjetski pogled je sveobuhvatan pogled na način kako se ponašati u ovom svijetu iu odnosu na prostor, te u odnosu na vrijeme. Na primjer, svjetonazor zapadnih Europljana smatra se aktivnim, racionalnim i linearnim ("muškim tipom" kulturom), a svjetonazor naroda istočne - kontemplativne, iracionalne i nelinearizirane (kultura "ženskog tipa"). Svjetski pogled je način izgradnje slike svijeta.
Slika svijeta je generalizirano znanje o strukturi, uređaju svijeta, zakonima njezina razvoja. Slika svijeta je izvorna točka i rezultat aktivnosti svjetonazora.
Slika svijeta daje se osobi (ili zajednici) izvana (tj vanjska uvjeta postojanja) odmah nakon rođenja u obliku "valjanog", a zatim, u procesu stvarnog života, na temelju iskustva stečena, dešifrirana je, ispravljena i mijenja u skladu s novim objektivnim uvjetima i subjektivnim željama osobe. Slika svijeta je stoga u određenoj mjeri proizvoljna, au određenoj mjeri, zbog objektivnih okolnosti.
Sustav veličine, šire i dublje, svjetonazor, točnije je slika svijeta, to je uspješnija vitalna aktivnost osobe ili zajednice ljudi, jer program ljudske aktivnosti postaje točniji i prilagodljiviji, tj. Njezina idealna strategija. Ovo je glavna funkcija svjetonazora.

To se naziva metodološki (metoda - metoda; logos - doktrina; izvršenje funkcija), budući da je to svjetonazor osobe ili društva koji određuje koje će se metode koristiti za postizanje životnog cilja.

Činjenica je da ljudi, provodeći bilo koju aktivnost, žive ne samo u sadašnjosti (kao životinje), već, u isto vrijeme, u prošlosti, au sadašnjosti iu budućnosti. Stoga, osim instinknata i bezuvjetnih refleksa, oni zahtijevaju posebne strukture razmišljanja koje omogućuju ljudima da se pouzdano osjećaju i u samopoštovanju, au njihovim prognozama za budućnost. Osim cilja, ljudi se obično voze u svom ponašanju i više ili manje općih instalacija, općih pravila djelovanja, zabrana, propisa i ograničenja. To su te zajedničke postavke koje čine metodologiju u širem smislu.
Osoba se tvrdi u predmetu ne samo uz pomoć razmišljanja, nego i kroz sve njegove kognitivne sposobnosti. Holistička svijest i iskustvo koje utječu na stvarnost osobe u obliku senzacija, percepcije, ideje i emocija čine globalnost, svjetonazor i svjetski premaz. Miroponimia je samo konceptualni, intelektualni aspekt svjetonazora. Odlikuje se još veća integracija znanja nego u cjelokupnoj slici svijeta i prisutnost ne samo intelektualnog, već i ljudskog stava emocionalne vrijednosti prema svijetu.
Svjetski prikaz ima veliki broj potpuno različitih ljudi ima mnogo zajedničkih značajki u različitim aspektima. Dakle, svjetonazor može biti znanstveni ili anti-znanstveni, vjerski ili ateistički, obični ili filozofski, ali uvijek nastoji integritet i uspjeh relativno specifičnih okolnosti. Međutim, taj se integritet postiže i taj uspjeh na različite načine. Umjetnički, mitološki, vjerski svjetonazor je oblikovan s prevladavanjem svjetonazora; Znanstveni svjetonazor djeluje uglavnom na razini mira; Filozofski pokušaji sustavno uskladiti obje razine; A svakodnevni svjetonazor je proizvoljna miješanje manjine sa svijetom.

Vrste svjetonazora
1. Značajke običnog svjetonazora
Vanjski (život) WorldView je povijesno primarni oblik svjetonazora i na i filogenezu. Integritet običnog svjetonazora postiže se kroz prevalencija Udruge i uspostavu proizvoljnog odnosa znanja o različitim sferama postojanja; Slučajnim (neuređenim) miješanjem rezultata globalnosti i rezultata svjetske utimiju u jednu cjelinu. Glavna značajka običnog svjetonazora je njegova fragmentacija, eklektičnost i nečistoća.
Samo se kategorično razmišljanje može razviti od značajnog, a ne formalne kontradikcije, jer se formalne kontradikcije automatski eliminiraju iz takvog mišljenja, na razini bezuvjetnih refleksa. Bez razvijenog kategoričkog mišljenja, svjetonazor često ostaje kontroverzan ne samo na značajan, već i na formalnoj logičkoj razini.
S aktivnostima ove vrste svjetonazora, svi zakoni formalne logike obično su povrijeđeni.
Na temelju običnog svjetonazora, mit je povijesno rođen - tj. Kreativno mapiranje svijeta sviješću, glavno razlikovno obilježje je logičke generalizacije koje krše logičko pravo dovoljne temelje. Dostupne su logičke parcele za mitologiziranu percepciju stvarnosti, leže na temelju praktičnog iskustva osobe, ali zaključke o strukturi i zakonima postojanja stvarnosti u mitu, u pravilu, vrlo relevantni za uočene činjenice Iz života prirode, društva i ljudi, odgovaraju tim činjenicama samo u odabiru broja odnosa.
Mit je najjednostavniji kreativan način da prevlada neznanje izravno modeliranjem u sferi beskonačnih poznatih (poznatih) veza i uzoraka. Ogromna pomoć za mitologization običnog svjetonazora igra potrebu i sposobnost osobe za fantaziju, formirana u društvu zbog već spomenute potrebe za postojanjem osobe u isto vrijeme u prošlosti, au sadašnjosti, iu budućnost, i štoviše, s dominacijom uvjetnih odnosa nad bezuvjetnim.

9

2. Značajke vjerskog svjetonazora
Mitološka svijest povijesno je prethodila vjerska. Religijski svjetonazor je sustavniji od mitološkog, to je vjerojatnije u logičkom planu. Sustav vjerske svijesti podrazumijeva njegovu logičnu urednost, a kontinuitet s mitološkom sviješću osigurava se kao glavna leksička jedinica slike.
Religijski svjetonazor "radi" na dvije razine: na teoretskom ideološkom (u obliku teologije, filozofije, etike, društvene doktrine Crkve), tj. na razini rudarstva i društveno-psihološkog, tj. Razinu mivinacije. Na obje razine, religioznost se karakterizira prvenstveno vjerom u nadnaravnom (superfront), vjera u čudo. Čudo proturječi zakon. Zakon se naziva nepromijenjena amandmana, neophodna homogenost svih homogenih stvari. Čudo proturječi sami suštinu zakona: Krist je hodao oko vode, Aki na kopnu i to čudo je. Mitološke ideje nemaju predodžbu o čudu: oni su prirodno protiv prekoračenja za njih.
Religijski svjetonazor već razlikuje prirodne i neprirodne, već ima ograničenja. Vjerska slika svijeta je mnogo kontrast od mitoloških, bogatih bojama.
Mnogo je kritičnije od mitološkog i manje arogantnog. Međutim, sve što je otkriveno svjetskom nerazumljivom, suprotno umu, vjerski svjetonazor objašnjava univerzalnu snagu sposobnu za kršenje prirodnog tijeka stvari i uskladiti bilo koji kaos.
Vjerovanje u ovu vanjsku supersilu i temelj je religioznosti. Vjerska filozofija, tako, kao i teologija, odvija se od teze o prisutnosti određenog idealnog vrhovnog, sposobnog za manipuliranje u njihovoj proizvoljnosti i prirodi i sudbini ljudi. U isto vrijeme, vjerska filozofija i teologija, opravdavaju i dokazuju teorijska sredstva i potreba za vjerom i prisustvo idealnog vrhovnog Boga.
Vjerski svjetonazor i vjerska filozofija su vrsta idealizma, tj. Takav smjer u razvoju javne svijesti, u kojoj je izvorna tvar, tj. Temelj svijeta, savršen duh, ideja. Sorte idealizma su subjektivizam, misticizam itd. Suprotno od vjerskih svjetonazora je ateistički svjetonazor.

10

3. Glavne značajke filozofskog svjetonazora
Filozofija može biti religiozna i ateistička, - ovisno o tome kako je početna ideološka teza vođena izgradnjom njegovog sustava. No, glavna značajka filozofskog svjetonazora je njegov svjetonazor:
- konceptualna valjanost; kritičnost u odnosu na vlastitu izvornu tezu.
Filozofski svjetonazor djeluje u konceptualnom, kategoričkom obliku, u određenoj mjeri oslanjajući se na postizanje znanosti o prirodi i društvu i posjeduju određenu mjeru logičkih dokaza.
Glavne značajke filozofskog
- sustavno;
- svestranost;
- Kritično.
Unatoč maksimalnoj kritičnosti i znanstvenoj, filozofiji je izuzetno blizu običnom i vjerskom, pa čak i na mitološki svjetonazor, jer kao što oni, ona bira smjer njihovih aktivnosti vrlo proizvoljno.

Zaključak Svjetovizor je opće razumijevanje svijeta, osobe, društva koje određuje društveno-političku, filozofsku, vjersku, moralnu, estetsku, znanstvenu i teorijsku orijentaciju čovjeka.
Svjetovizor nije samo sadržaj, već i način svijesti o stvarnosti, kao i načela života koja određuju prirodu aktivnosti. Priroda ideja o svijetu doprinosi formuliranju određenih svrha, od generalizacije koji se formira opći životni plan, formiraju se ideali, stvaranje učinkovite sile na svjetonazor. Sadržaj svijesti pretvara se u svjetonazor kada stječe prirodu vjerovanja, punu i nepokolebljivu osobu povjerenje u pravo njegovih ideja.
Sve vrste svjetonazora identificiraju neke jedinstva, pokrivajući određeni raspon pitanja, na primjer, kako se duh odnosi na stvar, što je osoba i koje je njegovo mjesto u univerzalnom odnosu fenomena svijeta, kao osoba Zna stvarnost, ono što je dobro i zlo, čime se zakoni razvijaju ljudsko društvo. Epistemološka struktura svjetonazora formirana je kao rezultat generalizacije prirodnih i znanstvenih, društvenih i povijesnih, tehničkih i filozofskih znanja.
Svjetovizor ima ogromnu praktičnu životne točke. On utječe na norme ponašanja, o stavu osobe za rad, drugim ljudima, o prirodi životnih težnji, na svom životu, ukusima i interesima. Ovo je vrsta duhovne prizme, kroz koju se vidi sve okolno.

Ljudski

Pitanje u naslovu čini se da ne samo najvažnije, već i najlakše od svih pitanja, jer nam je osoba najviše bliska stvar. Ovo mi sami. Osim toga, sve što znamo o svijetu, znamo kroz osobu i možemo reći, znanje o osobi. Vidimo se ne samo kad pogledamo u vodeno ogledalo ili drugu glatku površinu. U svemu što znamo, otvaramo, učimo sami. Yum je također rekao da su sve znanosti više ili manje povezane s ljudskom prirodom. I nije bio prvi koji je tako mislio. Filozofija je vrlo rana, gotovo u zoru znanja izrazila je ideju da osoba kao mjera svih stvari nije samo stečena, najznačajnija, ali u određenom smislu, jedini predmet istraživanja, njegovo ograničavajuće stanje. Ipak, nemamo odgovor na pitanje: "Što je osoba?"

Točka nije da nemamo odgovor. Možda čak i nepravilno potražnja i čekati, jer ako sve znanosti imaju u jednom stupnju ili drugoj znanosti čovjeka, onda odgovor na pitanje "kakva bi osoba" bila jednaka završetku znanja. Činjenica je da znamo o osobi, možda, najmanje. Manje od nezamislivo udaljenih grozdova zvijezda i nestaju male čestice. Ali čak i ovo nije najviše obeshrabrivanje. Najgora stvar koja zaslužuje našu pozornost je da danas danas znamo više od dva i pol tisuće godina, kada je formulirana istraživanja i vitalna instalacija: "Prijavite se." Potrebno je odrediti posljednja izjava.

Ljudsko mjesto na svijetu.

Pet osnovnih ideja o suštini osobe:

Prva ideja je židovski-kršćanski mit o stvorenoj osobi i značenju njegovog bića. Ova ideja, a posebno njegove glavne točke - originalni grijeh, otkupljenje, eshatologija - iznimno preživjeli i sat vremena koji jasno otkriva čak i tamo gdje ne može biti govora o dogmatskoj vjeri. Ova ideja odgovara nizu koncepata povijesti.

Druga ideja je prvo "otvorena" Platona i Aristotela i, u stvorenju, konstantnom, vladaju u filozofiji do danas. Postala je zajednička imovina iu svakodnevnom životu dobila je čak i opasnu prirodu neuspjeha da diskvat i neospornost. Ovo je ideja "homo sapiensa". Njezine glavne značajke:

Osoba je samo kod života nositelj specifičnog faktora - razlog, neobraznog i ne koordiniran prema drugima, nižim čimbenicima.

Glavno vlasništvo uma, nastavilo je biti prepoznat za njega - sposobnost da nauči što je to;

Um je identičan sebi i nepromijenjen u bilo kojem razdoblju, u bilo kojem homo sapiensu.

Ispitano je samo treće nekretnine (invarijantno): Hegel se pripisuje razlog, kao takav, postaje vrijeme. Inače, ideja "homo sapiensa" ostala je nepromijenjena u najuspješnijem doktrinama.

Ali sposobnost razloga da naučimo što je to - ta sposobnost, svjesno, ili nesvjesno, ukorijenjena je na jednoj premisi: Bog-aproksimatnost ili poodiranje uma (iu sofisticiranijem obliku: proslava ili sličnost čovjeka logo svjetskog logotipa). Ako eliminirate ovu pozadinu, ideja homo sapiensa izgubi bilo kakvo značenje.

Treća ideja je naturalistička, pozitivistička i, kasnije, pragmatično. Ona poriče specifičnost i nevezanost uma, vidi samo proizvod instinkta i senzualne percepcije.

Definiranje početka u čovjeku nije um (nešto sekundarno, derivat), ali instinkt. Instinkti se raspadaju u tri glavne skupine, a primarna vrijednost je vezana za jednu od tih skupina. Prema tome, postoje i tri vrste naturalističkih koncepata povijesti. Prvo, teorije su ekonomske, na primjer, marksizam, za koju povijest - "borbene klase", "borba za mjesto za korito" (instinkt napajanja). Drugo, teorija tumači povijest prvenstveno sa stajališta instinkta reprodukcije ili jednog od njegovih oblika (primjer: Freud i njegov libido). Treće, - povijest pod- specie "će na vlast" (već Gobbs i Machiavelli, osobito Nietzsche).

Sheer primjećuje da postoji jedna osobina, neočekivano u odnosu na sve različite prirodne teorije među sobom: to je stalna vjera u razumnoj evoluciji, u velikom cilju ljudskog razvoja. A tu je i čudno približavanje tih teorija s idejom "homo sapiensa".

U riječi, to je dugogodišnja misao Tyutcheva o fatalnim "poremećajima" uma i prirode, te o "sablasnoj slobodi" našeg duha, kao korijen ovog poremećaja. Ali ovdje se ova misao probila guste količine i naoružani "znanost u obliku" argumentacije.

Soller pokušava otvoriti podrijetlo ove "strašne" teorije. On pronalazi primitive (samo primitive) njezine kasne (heidelberg) romantičare, Schopenhauer, Nietzsche i Bergson. Ali ta je ideja pogoršala i stekla snagu, samo prolazi kroz fatalno iskustvo "užasnih godina" Europe. Sada su razne mislioci na različite načine prikladni za to s nekom čudnom neizbježljivošću: filozofi i psiholozi (Klagi), palegegraprijatelji i geolozi (DAC), etnolozi (Frobenius), povjesničari (Spengler) - i mnogi drugi.

Solener je očito uznemiren ovom idejom i, s vidljivom strašću, tražeći svoju autohtonu kontradikciju ... ali ne mogu dodirnuti njegova vrlo zanimljiva kritička razmatranja.

Peta ideja, za razliku od četvrtog, oklijeva "čovjek" na ipak nedostojnu visinu. Ova ideja - koju je predstavio N.gartman (u njegovoj "etici") i Rakeraler - osebujnu lomu Nitszheva o Borregardu i učenja na Supermanu u filozofskom i vitalnom iskustvu modernosti.

Stari ateisti, prepoznajući poželjnost Božjeg postojanja, vidjeli su se teoretski prisiljeni poricati ga. Naprotiv, nova nastava, čak i dopuštajući teoretskoj nepodubulnosti postojanja Boga, proglašava da Bog ne bi trebao biti ako postoji sloboda i odgovornost. Biće Božje uništava svako moralno značenje ljudskog bića, jer se osoba stječe samo u apsolutnom moralnom suverenitetu. "Prenijes božanskog mora biti prebačen na osobu" (n.gartman).

"Kakav je slučaj za osnivanje svijeta, jer jasno vidim svoju moralnu bit, i znam da postoji dobro, i ono što moram učiniti", Kerler proglašava tako. - Ako je temelj svijeta u skladu S onim što sam svjestan koliko je dobro, onda sam spreman da joj se počast kao prijatelja; ako ne - onda ja pljujem na nju, barem me zgnječila i moje ciljeve! "

Po analogiji i suprotnosti s kantovim "postulatom teismijom", čisto poziva ovo učenje "nekomparantni ateizam zadatka i odgovornosti." Ova antropologija odgovara priči kao "monumentalnu rekonstituciju duhovnog izgleda heroja i genija" ili, prema Nietzsche, "najviše kopija ljudske pasmine."

Nažalost, ona se samo prestaje trčati, kao što nam je malo poznato, ideja. Ispada dojam: Kakva čudna i strašna mješavina mrtvog protestanijanskog-kanta moralizma s usudom sluga Dionisov - Nietzsche.

Zaključak

Dakle, problem ljudskog i prirodnog omjera raste iz objektivne kontradikcije karakterizira položaj osobe u prirodi: osoba, kao prirodno biće, suprotstavlja se ostatku prirode kroz svoje aktivnosti. Materijalna praksa povezuje osobu s prirodom (prirodna razmjena se provodi između njih) i istodobno naglašava osobu iz prirode, formirajući ljudsku suštinu koja je neizbježna prema prirodnim zakonima, specifičnim zakonima o razvoju, koji se slažu na sebe u konačnici prirodne povijesti.

Što je odlučujuće u odnosu na čovjeka i prirodu: što se on događa, što je s prirodom, ili što se u osnovi razlikuje od nje? Rješenje ovog pitanja uključuje razumijevanje suštine čovjeka. Stoga, proučavanje stava čovjeka i prirode podrazumijeva i komunicira s samospoznajem osobe. Ova veza je također zbog činjenice da se osoba, za razliku od drugih prirodnih stvorenja, odnosi na prirodu uglavnom ne izravno, ali kroz druge osobe - kroz odnose s javnošću s drugim ljudima.

Priroda s otkrivanjem računa i same prirodne priče.

Bibliografija:

1. - V. Vrste svjetonazora i njihovo otkrivanje u metafizičkim sustavima. - u SAT.: Nove ideje u filozofiji, br. 1. SPB., 1912.

2. -Broil L. Revolucija u fizici. M., 1965.

3.--ONE M. Razmišljanja i sjećanja fizike. M., 1971.

4. - Bogomolov A.S., OIZERMAN T. I. Osnove teorije povijesnog i filozofskog procesa. M., 1983.

5. -Mitrochin L. N. Filozofija religije. M., 1995.

6. Scheler M. Filozofski svjetonazor. - U knjizi: sver M. Evim. , M., 1994.

7. -Alegseev p.V., panin av Filozofija. - M., 1998.

8. -Krapyvensky s.e. Socijalna filozofija. - M., 1998.

9.-Marks K., Engels F. SATR. cit. - TT. 28.41.

10. -Radugin a.a. Filozofija. - M., 1998.

11. -filozofija. Tečaju predavanja (ed. V.L. KALASHNIKOVA). - M., 1998.

12. Cikličnost u društvenim sustavima (okrugli stol). Socis, 1992. - № 6.

Dolazi na ovaj svijet? Koja je svrha čovjeka? Što je osjećaj života? Sve su to takozvana vječna pitanja. Nikada ne mogu biti dopušteni konačno. Svijet i čovjek se stalno mijenjaju. Dakle, ideje ljudi o svijetu, čovjek se mijenja. Sve ideje i znanje o osobi o sebi nazivaju ga.

Svjetovod je složen fenomen ljudskog duhovnog svijeta, a svijest je njegov temelj.

Postoji samosvijest o individualnoj i samosvijesti o ljudskoj zajednici, kao što su određeni ljudi. Oblici manifestacije identiteta ljudi su mitovi, bajke, šale, pjesme i tako dalje. Najizravnija razina samosvijesti - primarna ideja o sebi, Često se određuje procjenom čovjeka od strane drugih ljudi. Sljedeća razina samosvijesti predstavlja duboko razumijevanje sebe, svoje mjesto u društvu. Najsloženiji oblici ljudske samosvijesti nazivaju se svjetonazorom.

Pogled na svijet - predstavlja sustav ili skup ideja i znanja o svijetu i čovjeku, o odnosima između njih.

U svjetonu, osoba je svjesna sebe ne kroz svoj stav prema individualnim subjektima i ljudima, ali kroz generalizirani, integrirani stav prema svijetu u cjelini, dio koji je i on sam. U svjetovitošću osobe, njegova se pojedinačna svojstva odražavaju, a zatim glavna stvar u njemu, koja je uobičajena da se naziva entitet, koji ostaje najzastupljeniji i nepromijenjeniji, manifestirajući se u svojim mislima i akcijama tijekom svog života.

U stvarnosti, svjetonazor se formira u svijesti konkretnih ljudi. Koristi se i kao uobičajeni pogledi na život. Svjetovizor je integralno obrazovanje u kojem je povezanost njezinih komponenti temeljno važna. Svjetski pogled uključuje generalizirano znanje, određene sustave vrijednosti, načela, uvjerenja, ideje. Mjera ljudske ideološke zrelosti je njegova djela; Znamenitosti pri odabiru načina ponašanja su uvjerenje, to jest, stavovi koje aktivno percipiraju ljudi, posebno stabilne psihološke biljke osobe.

Struktura svjetonazora

Svjetonazor je sinteza različitih ljudskih osobina; To je znanje i iskustvo čovjeka svijeta. Emocionalni i psihološki Strana svjetonazora na razini osjećaja i osjećaja je svjetovnost. Na primjer, neki ljudi imaju optimističnu globalnost, drugi - pesimistični. Kognitivni intelektualac Strana svjetonazora je svjetski pogled.

Svjetonazor, poput cijelog života ljudi u društvu, ima Povijesni karakter. Pojava svjetonazora povezana je s procesom formiranja prvog održivog oblika ljudske općenitosti - generičke zajednice. Njezin je izgled postao neka vrsta revolucije u duhovnom razvoju čovjeka. Svjetovizor je dodijelio osobu iz svijeta životinja. Povijest duhovnog razvoja čovječanstva zna nekoliko majora Vrste svjetonazora. To uključuje mitološki, vjerski, filozofski svjetonazor.

Povijesno gledano, prvi korak u razvoju svjetonazora mitološki pogled na svijet. Mitologija je osigurao sustav vrijednosti usvojen u društvu, podržan i potaknuo određene oblike ponašanja. Uz izumiranje primitivnih oblika javnog života, mit se išao i prestao biti dominantna vrsta svjetonazora.

Autohtona pitanja kroz svakog svjetonazora (podrijetlo mira, čovjeka, otajstva rođenja i smrti, itd.) Nastavili su se riješiti, ali već u drugim ideološkim oblicima, na primjer u oblicima vjerski svjetonazor na temelju vjere u postojanje nadnaravnih bića i nadnaravnog svijeta i filozofski Svjetovizor postoji kao teoretski formulirani sustav najčešćih pogleda na svijet, čovjeka i njihov odnos.

Svaki povijesni stil svjetonazora ima materijalne, društvene i teorijske i kognitivne preduvjete. Predstavlja relativno holistički ideološki odraz svijeta zbog razine razvoja društva. Značajke raznih povijesnih tipova svjetonazora sačuvane su u masovnoj svijesti modernih ljudi.

Komponente ljudskog svjetonazora

Naš stav prema svijetu i vama uključuje razne znanje. Na primjer, svakodnevno znanje pomaže u svakodnevnom životu - komunicirati, naučiti, izgraditi karijeru, stvoriti obitelj. Znanstveno znanje omogućuje shvatiti činjenice na višoj razini i izgraditi teorije.

Naša interakcija sa svjetskim oslikanim emocijepovezane s osjećajima, transformirani strasti. Na primjer, osoba je u stanju ne samo gledati na prirodu, ravnodušno popravlja svoje korisne i beskorisne kvalitete i diviti se.

Norma i Vrijednost su važna komponenta svjetonazora. Radi prijateljstva i ljubavi, zbog obitelji i voljenih, osoba može djelovati suprotno zdravom razumu, riskirajući život, prevladati strah, nastupajući ono što smatra svoju dužnost. Vjerovanja i načela su utkana u vrlo tkivo ljudskog života i često njihov utjecaj na djelovanje je mnogo jači od utjecaja znanja i emocija zajedno.

Djeluje Osoba uključuje i strukturu svjetonazora, formirajući svoju praktičnu razinu. Osoba izražava svoj stav prema svijetu ne samo u mislima, nego iu svim njegovim odlučnim akcijama.

Tradicionalno se vjeruje da su znanje i osjećaji, vrijednosti i djela Komponente Svjetovitost je informativna, emocionalna, vrijednost i aktivnost. Naravno, ova podjela je vrlo uvjetovana: komponente nikada ne postoje u čistom obliku. Misli su uvijek emocionalno obojene, akcije utjelovljuju ljudske vrijednosti itd. U stvarnosti, svjetonazor je uvijek integritet, a njegovo razdvajanje u komponente primjenjuje se samo u istraživačke svrhe.

Vrste svjetonazora

Sa stajališta povijesnog procesa, tri vodeća Povijesne vrste svjetonazora:

• mitološki;
• vjerski;
• filozofski.

Mitološki svjetonazor (od grčkog. Mithos - legenda, legenda) temelji se na emocionalnom i fantastičnom stavu prema svijetu. U mitu, emocionalna komponenta svjetonazora prevladava zbog razumnih objašnjenja. Mitologija raste prvenstveno iz straha osobe pred nepoznatim i nerazumljivim - fenomenima prirode, bolesti, smrti. Budući da čovječanstvo još nije imalo dovoljno iskustva za razumijevanje istinskih uzroka mnogih fenomena, objasnili su se uz pomoć fantastičnih pretpostavki, isključujući uzročne odnose.

Vjerski svjetonazor (od lat. Religija - pobožnost, svetost) temelji se na vjeri u nadnaravne sile. Za razliku od fleksibilnijeg mita, karakterizira hard dogmatizam i dobro razvijeni sustav moralnih zapovijedi. Religija distribuira i održava uzorke ispravnog, moralnog ponašanja. Velika vrijednost religije iu koheziji ljudi, međutim, ovdje je uloga dvojnih: ujedinjujući ljude jednog denominacije, često dijeli ljude različitih uvjerenja.

Filozofski svjetonazor Određuje se kao sustavi, ali teorijski. Karakteristične značajke filozofskog svjetonazora su logičnost i slijed, sistemstvo, visok stupanj generalizacije. Glavna razlika filozofskog svjetonazora iz mitologije je visoka uloga uma: ako se mit temelji na emocijama i osjećajima, onda - prije svega na logici i dokazima. Od religijske filozofije se odlikuje dopuštenjem tereta: možete ostati filozof, kritizirajući bilo kakve autoritativne ideje, vrijeme kao u religiji to je nemoguće.

Ako razmotrimo strukturu svjetonazora u sadašnjoj fazi svog razvoja, možemo govoriti o običnim, vjerskim, znanstvenim i humanističkim tipovima svjetonazora.

Obični svjetonazor Oslanjaju se na zdrav razum i svakodnevno iskustvo. Takav svjetonazor izdaje spontano, u procesu svakodnevnog iskustva i teško je predstaviti u svom čistom obliku. U pravilu, osoba oblikuje svoje poglede na svijet, oslanjajući se na jasne i vitke sustave mitologije, religije, znanosti.

Znanstveni svjetonazor Na temelju objektivnog znanja i moderna je faza razvoja filozofskog svjetonazora. Posljednjih nekoliko stoljeća znanost nastavila dalje od "maglovitog" filozofije u pokušaju postizanja točnog znanja. Međutim, kao rezultat toga, bio je daleko od osobe s njegovim potrebama: rezultat znanstvene djelatnosti nije samo koristan proizvodi, već i oružje masovne lezije, nepredvidive biotehnologije, tehnika manipulacije od mase, itd.

Humanistički svjetonazor Na temelju priznavanja vrijednosti svih ljudi, to je pravo na sreću, slobodu, razvoj. Formula humanizma izrazila je Immanuel Kant, rekavši da je osoba mogla biti samo meta, a ne obični alat za drugu osobu. Nemoralizirati ljude u vlastitim interesima; To bi trebalo biti učinjeno na svaki mogući način da svaka osoba može otkriti i potpuno ostvariti sebe. Međutim, takav svjetonazor treba smatrati idealnim, a ne kao stvarno postojeće.

Uloga svjetonazora u čovjekovom životu

Svjetovizor daje osobi holistički sustav vrijednosti, ideale, tehnike, uzorke za život. Ona struji svijet oko nas, čini jasno, ukazuje na najkraće načine za postizanje ciljeva. Naprotiv, nedostatak cijelog svjetonazora pretvara život u kaos, a psiha je skup raspršenih iskustava i instalacija. Stanje kada je nekadašnji svjetonazor, a novi još nije formiran (na primjer, razočaranje u religiji) se zove Ideološka kriza. U takvoj situaciji, važno je obnoviti ideološki integritet pojedinca, inače će njegovo mjesto biti ispunjeno kemijskim ili duhovnim suroganima - alkoholom i drogom ili misticizmom i sektaštvom.

S konceptom "svjetonazor", koncept "mentaliteta" je sličan (od fr. Mentalita - skladište uma). Mentalnitet - Ovo je jedinstvena legura psihičkih kvaliteta, kao i značajke njihovih manifestacija. Zapravo, ovaj duhovni svijet čovjeka nedostaje kroz prizmu svog osobnog iskustva. Za naciju, ovaj duhovni svijet propustio je kroz povijesno iskustvo naroda. U potonjem slučaju, mentalitet prikazuje nacionalni karakter ("duša ljudi").

Poštovani, dragi čitatelji! S vama Yuri Okunev.

Više puta smo podigli temu svjetonazora, jer to ovisi o tome, na kakvom kutu gledamo sve što se događa oko, koji su ciljevi pred njima i kako ih postižu. Danas predlažem govoriti o svjetonazoru svojih vrsta i oblika, jer će vam to pomoći da prilagodite vlastitu liniju gledišta i uvjerenja odabirom najproduktivniji način.

Na samom početku sjetimo što je svjetonazor. Bez odlaska u duboko filozofsko zaključivanje o prirodi čovjeka, pojam se može opisati jednostavno kao sustav stavova na svijetu i sam. To je iz "pogled na svijet", to ovisi o tome kako razumijemo dobro i zlo, koji načeli postavljaju u odnosu s drugim ljudima, koji ciljevi i vrijednosti koje podnosimo u životu.

Svjetski pogled, s jedne strane, formiran je, uzimajući u obzir one tradicije koje već postoje u društvu. S druge strane, to ovisi o našoj procjeni onoga što se događa. To jest, možemo razgovarati o dvije razine sustava stavova na svijetu - praktične i teorijske. U prvom slučaju govorimo o svjetonazoru, koji se spontano formira u procesu akumuliranja svakodnevnog iskustva. U drugom - već na znanju koje se kupuju tijekom obuke i promišljene analize svijeta.

Na strukturi svjetonazora, već sam razgovarao u jednom od članaka na blogu.

Gledajući u njega, možete razumjeti kako se naša spremnost djeluje na ovaj ili onaj način.

U istom članku želim se usredotočiti na drugi trenutak - sorte svjetonazora. Spreman? Zatim naprijed!

Klasifikacija "Recenzije svijeta"

Odmah ću reći da se vrsta svjetonazora može odlikovati ogroman iznos. Ali takva detaljna analiza SAD-a je potpuno ništa, jer je naš cilj razumjeti kako formiramo određene preferencije, životne smjernice, vrijednosti, itd. Stoga ćemo govoriti samo oko sedam od najznačajnijih oblika.

Mitološki

U zoru njegove formacije, osoba koja još ne posjeduje dovoljnu razinu znanja pita se o različitim aspektima postojanja svjetskog svijeta, svemira. Još ne može dati objektivne, znanstvene odgovore na njih, tako da nema ništa drugo, kako povezati vlastite osjećaje, osjećaje i uvjerenja.

Osoba izravno ovisi o prirodi, a to je izraženo u tome kako ga vidi, razumije. Dakle, biti mnogo slabiji, gotovo nezaštićen, on doživljava prirodu kao neku vrstu živog bića. Kao rezultat toga, svijetle mitološke slike pojavljuju se u skladu s onima ili drugim procesima koji se pojavljuju u okolišu.

Važno je primijetiti da je mitološki svjetonazor karakterističan ne samo za primitivnu, već i moderne osobe. Neki od nas sigurno nadvladavaju ovu fazu, prelazeći se na kompetentnija, točnija, znanstvena analiza stvarnosti. I netko je tako odgođen u fazi najjednostavnijih objašnjenja mehanizama za znatno duže razdoblje.

Vjerski

Religija se može smatrati prirodnim nastavkom mitološke faze. Ovdje osoba dodaje filozofski pristup, znanje, logiku, pa čak i ideologiju koja daje ideju o tome kako se može / treba ponašati. Skup pravila i etičkih standarda, obvezno za usklađenost s sljedbenicima vjerskog sustava.

Običan

Ovaj svjetonazor je stvoren samo na temelju iskustva i naše senzolno emocionalne percepcije okolne stvarnosti. To je zapravo naš "zdrav razum" s vama i, da tako kažemo, dnevnu logiku, koju slijedimo, uzimamo obične svakodnevne odluke.

Gleme vrijednost u izgradnji ovog sustava pogleda ima učinak čimbenika trećih strana. Prije svega, tradicije, stereotipe, pa čak i praznovjerju karakteristične za određenu kulturu, društvo.

Drugo, mediji tijekom njihove raznolikosti - Internet, TV, radio, tisak proizvoda. Potonji imaju najmoćniji "dar" uvjerenja, i stoga čvrsto preporučujem kako filtrirati ovaj neiscrpni protok informacija.

Filozofski

Na granici između običnog i znanstvenog svjetonazora nalazi se filozofski pogled na poglede na temelju znanja. Senzualni faktor ovdje ide daleko do pozadine, oslobađajući mjesto za sistemske i logike.

Uzimanje kao teoretska osnova stvarni podaci na svijetu, svemir, čovjek, filozofija analizira i promišlja ih, gradeći najzanimljivije uzročne odnose i formirajući vlastite zaključke.

U svom razvoju, filozofski svjetonazor je također donio određene faze karakteristične za jedno ili drugo vrijeme.

Osim toga, u načelima evaluacije onoga što se događa, razlikuju se dva kontradiktorna pristupa - materijalistički (predmet, subjekt je temelj svih) i idealistički (u središtu svemira - duh, misao).

Znanstveni

Bez obzira na to koliko je važno duhovno i emocionalno i psihološko i vrijedno, a bez objektivnih znanstvenih činjenica ne mogu učiniti. Stoga se postupno mijenjaju svoje nagađanje, vjeru, stereotipi, želju da pogledamo svijet kroz prizmu brojeva, formule, hipoteze, teorije.

Znanstveni svjetonazor je osmišljen kako bi se raspastilo na policama koje su službeno potvrđene informacije koje ima o svijetu. U tom slučaju ne uzima se u obzir odnos osobnosti prema ovim informacijama. Znanost samo navodi činjenice koje je uspjela otkriti na temelju trenutnih kognitivnih mogućnosti čovječanstva. Sve ostalo nema vrijednost.

Umjetnički

Ova vrsta svjetonazora se ne spominje, ali još uvijek vjerujem da bi trebalo biti dodijeljeno za poseban izgled. Doista, za razliku od svih gore navedenih sustava, samo umjetnički svjetonazor na čelu stvara ideje o ljepoti i harmoniji, senzualnom kreativnom principu, kao i empatije kao sposobnost da empatrizira ono što vidite da radite.

Povijesni

Tijekom vremena, percepcija i razumijevanje svijeta su se promijenili. Kao rezultat toga, možemo razgovarati o povijesnoj eri, čiji su društveno-kulturne značajke koje su postavljale otisak na sve aspekte ljudskih životnih sredstava.

Na primjer, tijekom antike ljudi su nastojali znati i donijeti estetski ideal. Ljepota, sklad, prirodni princip, filozofija je najvažnija važnost. Principi su u tim vremenima prihvaćene, procijenjene tehnike (na primjer, u arhitekturi) koriste se do danas.

Tvrdljivi i teški sredinski stoljećima koji su došli za zamjenu prvog plana religije, težina koja stječe u nekim regijama do istinski zastrašujućih oblika.

Ali, hvala Bogu, vrijeme ne stoji mirno, a tamo dolazi lijepa i bogata svim osjetilima riječi ere nazvane "oživljavanje".

Vrijednosti, kanoni antike počinju se postupno vraćati. Opet, osoba, njezine potrebe, značajke se stavljaju na glavu kutka. To, kao logičan nastavak, dolazi novo vrijeme, u kojem je njegova veličanstvena znanost stječe ključnu vrijednost.

U isto vrijeme, moderni svijet može se opisati kao "multi-volumen", au to je možda jedna od glavnih prednosti. Čovjek je napokon dobio slobodu izbora. Poput vrga u cirkusu, može riješiti dostupne sustave pogleda, kombinirati ih i transformirati vlastite želje. Što reći - Ljepota!

Na kraju, ovaj odjeljak želi naglasiti da, unatoč vremenu sljedivog, dati jasan privremeni okvir svakom obliku svjetonazora. Da, to nije potrebno, jer je, kao što je već zabilježeno, naš cilj je razumjeti što izgled može nam dati fenomen kao svjetonazor u kontekstu upravljanja vremenom.

Tablica sažetka

Sažima gore navedeno u kompaktnom obliku.

Kako bi se postigla osobna harmonija, da postane osoba čiji je život pun ciljeva i postignuća, kao i za postizanje uspjeha u upravljanju vremenom, moramo razumjeti što je svjetonazor vođen kojim se komponentama sastoji. Inače, možete žuriti s jedne ekstreme u drugi, svaki put odstupanje od željenog puta.

Više informacija o predmetu članka u kojem ćete naći i članak. Pa, i praktična pomoć, kao i uvijek, čekat će vas na mom autoru. Sada je vrijeme da se prijavite na sudionike programa!

Da ne propustite nove materijale Pretplatite se na Blog newsletter, dijelite informacije s prijateljima, pisanje komentara.

A ako još imate bilo kakvih pitanja, pozivam na individualne savjete. Detalji.

Na nove sastanke. Yuri Okunev.

Orijentacija u životu, razmišljanju, djelovanje i ljudsko ponašanje određuje se svjetonazorom. To je prilično kompliciran filozofski koncept koji pokriva psihološku, kognitivnu, logičku i društvenu sferu ljudskog postojanja. Različite znanosti na svoj način određuju ovaj fenomen, filozofija nastoji kombinirati sve postojeće pristupe stvaranjem integralnog koncepta.

Koncept svjetonazora

Svjesnost čovjeka ima složenu strukturu, čiji je osnovni dio svjetonazor. Glavne vrste svjetonazora formiraju se kao osobnost postaje i sastavni je dio toga na par s likom. To je koncentrirana prezentacija osobe o svijetu, njegovo iskustvo, kognitivna opskrba.

Svjetovizor je generalizirajuća kategorija koja označava filozofiju kako bi pronašla teoretsku osnovu u ljudskim idejama. To uključuje rezultate razumijevanja osobnosti globalnih pitanja o tome: o smislu života, o konceptu sreće, o tome što je dobro i zlo da postoji istina, itd. Ovo su najčešći načela postojanja a odvojena osoba.

Znakovi svjetonazora

U isto vrijeme, svjetonazor, unatoč izrazitoj subjektivnoj prirodi, ima povijesne i društvene aspekte, stoga ovaj fenomen djeluje kao ulazak ljudskog tipa u cjelini i ima objektivan, sažeti znakove. Glavna karakteristika svjetonazora je njegov integritet, predstavlja najsloženije obrazovanje, oblik je društvene i individualne ljudske svijesti. Također karakterizira generalizacija, budući da čovjek ima svestrane zaključke iz iskustva, objašnjavajući svemir.

Struktura

Budući da je svjetonazor složeno obrazovanje, onda je dodijeljena nekoliko razina, najmanje dva od njih: to su pogledi na svjetonazor teoretskog i praktičnog poretka. Prvi je rezultat apstraktnog razumijevanja najčešćih načela svjetskog postojanja, koji se obično formira tijekom treninga, filozofskog i znanstvenog spoznaja, drugi je nastao ideje o postupku stvari u svijetu, one su posljedica na individualno iskustvo. Komponente strukture svjetonazora su znanje, interesi, aspiracije, načela, ideali, stereotipi, norme, uvjerenja.

Svjetovizor, njegovi tipovi i oblici rezultat su razumijevanja osobe okolne stvarnosti. Glavni strukturni elementi su svjetonazori i svjetski pregled kao implementacija dviju osnovnih metoda za razvoj stvarnosti.

Svjetovizor je rezultat znanja uz pomoć organa osjećaja, percepcije i emocija. Mills - rezultat logičkog, racionalnog razumijevanja činjenica objektivnih i subjektivnih svjetova.

Proces složenog formacije

Osoba ne prima od rođenja svih vrsta svjetonazora, mogu se mnogo moći formirati. Socijalizacija je izravno povezana s formiranjem svjetonazora. Kada osoba počne pitati univerzalna i filozofska pitanja, svjetozor počinje razvijati. To je složen proces koji ulazi u nekoliko zrakoplova u isto vrijeme. Osoba akumulira iskustvo i znanje, ima interese i vještine, sve će to biti komponente svjetonazora.

Glavna točka u formiranju svjetonazora je tražiti njegovo mjesto u društvu, samopoštovanje također igra važnu ulogu ovdje. Postupno, sustav procjene svijeta i sam je fiksiran u njemu i ulazi u kategoriju uvjerenja i ideja, koji čine osnovu svjetonazora.

Proces formiranja svjetonazora je dug, a možda čak i beskrajan. Počinje u djetinjstvu, kada se formiraju osnovne životne ideje i formiraju se stereotipi. U svojoj mladosti pojavljuju se sustav načela, koji će biti temelj za djela osobe, a u odrasloj dobi, kristalizaciju svjetonazora, njezina svijest i ispravak događa. Ovaj proces može trajati sav život. Važnu ulogu igra obrazovanje. Različiti načini i vrste formiranja svjetonazora dovode do činjenice da je potrebno brojne oblike i opcije.

Tradicionalni pogledi na svjetonazore

Široki pogled na svijet je da postoji svjetonazor, može u prvim fazama može biti spontano, na temelju životnog iskustva, ali je obično podložan čimbenicima društvenog učinka, prije svega, najvažniji utjecaj ima obitelj.

Tradicionalno, ona se dodjeljuje takve vrste svjetonazora kao obične, filozofske, znanstvene, povijesne, vjerske, mitološke. Također se pokušava istaknuti vrste na različitim bazama, na primjer, optimističan i pesimistički svjetonazor, racionalan i intuitivan, sistemski i kaotični, estetski. Možda postoji bezbroj primjera takvih primjera.

Mitološki svjetonazor

Primitivna svijest i razvoj svijeta uzeo je različite oblike i vrste, svjetonazor osobe je formiran na njihovoj osnovi. Mitološke ideje o svijetu karakteriziraju sinkretizam i metaforički oblik. Oni su u zlostavljani oblik kombiniraju uvjerenja, znanje, uvjerenja. Zato je znanost, religija, filozofija porasla iz mitova u jednom trenutku.

Mitološki svjetonazor se temelji na izravnom iskustvu, osoba ne može ni u danima da postane duboko u stvari, ali je trebao odgovore na pitanja postojanja, a on stvara sustav objašnjenja koji se podučava u mithopoetičkom obliku.

Mitološki svjetonazor manje karakterizira znanje, u većoj mjeri - podnesak i uvjerenje. Ona odražava nepremostivu ovisnost osobe od prirodnih snaga. Mitološke nastupe potječu iz primitivne antike, ali ne nestaju iz života moderne osobe - društvena mitologija uspješno koristi najjednostavnije objašnjenje mehanizama danas. Svaki od nas u njihovom individualnom razvoju prolazi stupanj mitološkog znanja, a elementi mitološkog svjetonazora su relevantni za bilo koju povijesnu eru.

Vjerski svjetonazor

Vjerska slika svijeta dolazi za zamjenu mitološkog svijeta. Oni imaju mnogo zajedničkog, ali vjerski svjetonazor je viša faza ljudskog razvoja. Ako se mitološko temelji samo na osjetilnim slikama i izražena u svjetovnost, vjerski dodaje logičko znanje na osjetilnu percepciju.

Glavni oblik postojanja vjerskog svjetonazora je vjera, na njemu se temelji slika svijeta vjernika. Ona daje osobu odgovore na glavna pitanja postojanja, ne samo na emocijama, već i na logici. Religijski svjetonazor već sadrži ideološku komponentu, uspostavlja uzročne odnose između fenomena, djelovanja ljudi i mira.

Glavne vrste vjerskih svjetonazora su judaizam, islam, kršćanstvo, budizam - utjelovljuju različite slike svijeta i ideale. Religija, za razliku od mita, ne samo da objašnjava svijet, već i diktira određene pravila ponašanja. Vjerska slika svijeta sadrži moralne ideale i norme, ovaj svjetonazor se već gradi tijekom odgovora na pitanja o smislu života i o mjestu i značaju zasebne osobe na svijetu.

Središnje mjesto u vjerskom svjetonazoru zauzima osobu i ideju Boga, on djeluje kao izvor svih fenomena i glavnog objašnjenja. Osoba je ponuđena jedini oblik realizacije religioznosti je vjera, to jest, unatoč prisutnosti logike u vjerskim tekstovima, izgrađena je slika svijeta vjerovanja na emocije i intuiciju.

Povijesni svjetonazor

Čovječanstvo u razvojnom procesu prolazi kroz značajne promjene u svjetobli i svjetskom pogledu. U tom smislu možemo razgovarati o svjetonavijema raznih povijesnih epoha koje su povezane s dominantnim pogledom na svijet. Dakle, antika je vrijeme dominacije estetskih i filozofskih ideala. Oni su glavne smjernice osobe u percepciji svijeta.

U srednjem vijeku prevladava vjerski svjetonazor, to je vjera koja postaje izvor svjetskog zapljanja i odgovore na glavna pitanja. U novom vremenu, osnova za formiranje svjetonazora je znanstvena slika svijeta, prirodne znanosti su odgovorne za glavna pitanja u skladu s njihovim otkrićima i hipotezama.

19. stoljeće vrijeme je da postane multipolarno slikarstvo, paralelno postoji nekoliko filozofskih i znanstvenih koncepata koji postaju glavni ideološki princip za ljude. U 20. stoljeću mozaik svjetonazora samo se povećava, a danas se može vidjeti da se formiraju na raznim razlozima - od mitološkog do znanstvenog.

Obični svjetonazor

Najlakši pogled na svjetonazor je običan, koji ujedinjuje ideje o svakodnevnom životu. To je dio svijesti koja izravno slijedi iz ljudskog iskustva. Formira se na temelju osjetno emocionalne percepcije svijeta.

Glavni izvor reprezentacija običnog svjetonazora je sudjelovanje u praktičnoj aktivnosti, rada i društvenoj aktivnosti. Osoba gleda okolnu stvarnost: prirodu, druge ljude iza njih. Utvrđuje uzorke koji postaju početne odredbe običnog svjetonazora. Često se naziva i zdrav razum. Karakteristična značajka običnog svjetonazora je tradicionalna. Danas su mediji prvenstveno odgovorni za njegovo formiranje, a glavni oblik postojanja je stereotipi. Često se ostvaruje kao praznovjerje, jer se temelji na idejama koje se prenose od generacije na generaciju koja ne potvrđuje uvijek znanost ili praksa.

Filozofski svjetonazor

Razmišljanja o smislu života, temeljima postojanja i uništavanja osobe dovode do nastanka filozofskog svjetonazora. Konstantno se razvija i širi, kao i bilo koje teorijsko znanje, obogaćeno novim razmišljanjima. Karakteristična značajka filozofskog svjetonazora, za razliku od mitološkog i vjerskog, osnovna je znanja. Filozofija dolazi iz objektivnog znanja o svijetu, ali ih interpretira kroz subjektivnu metodu - razmišljanje. Također, filozofski refleksiji imaju tendenciju da se oslanjaju na zakone logike, dok djeluju s njegovim kategorijama i konceptima. Filozofski svjetonazor je karakterističan za sustavno, umjesto osjetilnih iskustava, vodeći način znanja je odraz.

Filozofski svjetonazor je prošao tri evolucijske faze formiranja:

• kozmocentrizam, kada je potraga za odgovor na pitanja o pojavljivanju svemira;
• thecentrizam, prepoznat je uzrok svih postojećeg Boga;
• antropocentrizam, kada ljudske probleme izađu na prvo mjesto, ova faza traje od vremena renesanse i dina.

Glavne vrste filozofskog svjetonazora: idealizam i materijalizam. Izišli su još u zoru čovječanstva. Idealistički svjetonazor je glavni početak svijeta smatra savršenim: duhovnim, mentalnim, mentalnim fenomenima. Materijalizam, naprotiv, naziva se primarni početak, odnosno stvari, predmeti i tijela. Dakle, filozofija ne samo shvaća pitanja o mjestu čovjeka na zemlji i njegovom značenju, već se i odražava na izvorne izvore svijeta.

Druge vrste svjetonazora u filozofiji se također razlikuju: agnosticizam, skepticizam i još privatna: pozitivizam, iracionalizam i racionalizam, egzistencijalizam i drugi.

Znanstveni svjetonazor

Tijekom razvoja ljudskih misli pojavit će se nove vrste svjetonazora. Znanstveno objašnjenje svijeta prikazano je u obliku općeg znanja o svojoj organizaciji i strukturi. On nastoji odgovoriti na glavna pitanja o razumno i racionalno.

Razlikovni znakovi znanstvenog svjetonazora: sustavnost i integritet, temeljeći se na logici, a ne na vjeri ili osjećaj. Ona se temelji isključivo na znanju i potvrđenim i potvrđenim ili na logičkim hipotezama. Znanstveni svjetonazor odgovara na pitanja o zakonima postojanja objektivnog svijeta, ali, za razliku od drugih vrsta, ne razmišlja se o stavu prema njima.

Budući da se svjetonazor uvijek implementiran u obliku vrijednosti i životnih orijentacija, znanost stvara kognitivnu maržu koja postaje baza za ponašanje.

Svjetonazor i njegov oblik.

Studija filozofije doprinosi formiranju vlastitog ideološkog položaja osobe. Filozofija to je teorijska jezgra svjetonazora, sustav njegovih temeljnih ideja. Što je svjetonazor?

Shema 3. Definicija svjetonazora

Cilj svjetogleda je svijet u cjelini, ali subjekt, ᴛ.ᴇ. ono što naglašava u objektu je upravo precizno odnosmir i čovjek. Iz tog razloga, svjetonazor cjeline je subjektivan, osobno oslikan.

stol 1

Glavne komponente strukture svjetonazora:

Kraj tablice 1.

Shema 4.Faze formiranja svjetonazora

Jasno je da je put od svjetskih svjetskih svjetskih u razvoju unutarnjih kognitivnih (kognitivnih emocionalnih) sposobnosti osobe, ali sam, prije svega razmišljanja.

Prema njemačkom biologu-evolucionisti Ernst Geckel(1834-1919) i američki psiholog Halls Hall.(1846-1924), ontogeneza(Individualni ljudski razvoj) u komprimirani oblik praktično ponavlja filogeneza(nastanak i razvoj živih, uključujući. Čovjek). Vjerojatno, to je u vezi s tim u filogenezi, može se također razlikovati 2 osnovna faza razvoja svjetonazora:

Shema 5.Faze razvoja svjetonazora

Kao što se može vidjeti iz ove sheme, svaka od faza razumijevanja svijeta je svojstvena definiciji svjetonazora. Razmotrite svaki od njih detaljnije.

tablica 2

Oblici svjetonazora

Nastavak tablice 2. \\ t

Kraj tablice 2.

ᴀᴋᴎᴍᴀᴋᴎᴍ ᴏϭᴩᴀᴈᴏᴍ, filozofija je teoretska jezgra svjetonazora. Značajka filozofskog svjetonazora je u biti da su spojene znanstvene i teorijske i duhovne i praktične metode ljudskih životnih sredstava. Nakon mitologije i religije, filozofija u povijesti čovječanstva bila je treći, najteži, cjeloviti oblik svjetonazora, različite racionalnosti, sistemske, logike i teorijskog uređenja.

Svjetonazor i njegov oblik. - Koncept i vrsta. Klasifikacija i značajke kategorije "Worwovery i njegov oblik". 2017, 2018.