Idealno je moralno.

Test

"Koncept moralnog ideala"

Uvod

U svakom globalnom razdoblju nastaju faze koja ga pretvara u globalni modificirani inverzijski ciklus. U svakoj fazi dominira njegova specifična verzija dominantnog moralnog ideala, homogeni moralni ideali odgovaraju istim fazama drugog globalnog razdoblja. Svaka verzija dominantnog moralnog ideala karakterizira novi konsenzus i može se smatrati korakom od mreškanja. Pojava svakog novog dominantnog moralnog ideala obično se obilježava određenim rastom društvene energije, jačanjem discipline, nekim poboljšanjem pokazatelja gospodarstva, smanjenjem izravnog brušenja i drugih. Ovaj val odobrenja moralnog ideala dolazi na svoj apogej, ali se postupno otkriva njegov utopijski program kao program uređaja tvrtke, ispostavlja se da je njegov dolazak zapravo odlazio od jednog predupaka-defacularnog stanja, od jednog praga i prijelaz na drugi prag, predoksifonično stanje.

Kao rezultat toga, počinje slabljenje, rast neorganizacije u društvu, rast neugodnog stanja; Pad inverzije u dominantnom moralnom idealu, što dovodi do dominacije novog moralnog ideala. Unutar svakog globalnog modificiranog ciklusa inverzije, dok postoji trenutni omjer između inversa i posredovanja, možda sedam faza, sedam verzija dominantnog moralnog ideala.

Zadaci ovog rada:

1. istražiti koncept moralnog ideala.

2. Razmotrite moralni ideal u radu A.S. Puškin.

Svrha ovog rada je proučavanje koncepta moralnog ideala.

1. Koncept moralnog ideala

Moral - postoji odgovornost za njihove postupke. Budući da, kako slijedi iz definicije, moralnost se temelji na slobodnoj volji, samo slobodno stvorenje može biti u moralnom. Za razliku od morala, koji je vanjski zahtjevi za ponašanje pojedinca, zajedno sa zakonom, moral - postoji unutarnja instalacija pojedinca da djeluje prema njegovoj savjesti.

Moralne (moralne) vrijednosti - To je još drevni Grci nazvali "etičke vrline". Antički mudri muškarci Glavne ovih vrlina smatraju razboritost, goodwill, hrabrost, pravdu. U judaizmu, kršćanstvo, islam, najviše moralne vrijednosti povezane su s vjerom u Boga i revencera. Kao moralne vrijednosti, svi narodi žuri iskrenost, odanost, poštovanje za stariji, naporan rad, patriotizam. Iako u životu ljudi ne pokazuju uvijek slične kvalitete, ali oni su visoko cijenjeni, a oni koji ih imaju uživaju poštovanje. Ove vrijednosti predstavljene u besprijekornom, apsolutno potpunom i naprednom izrazu, djeluju kao etički ideali.

Idealan (Lat. idealis. od grčkog. ίδέα - slika, ideja) - viša vrijednost; Najbolje, dovršeno stanje fenomena; Uzorak osobnih kvaliteta, sposobnosti; Viša norma moralne osobnosti; najviši stupanj moralne ideje o dobrom i pravilnom; Savršenstvo u odnosima između ljudi; Najsavršeniji uređaj društva.

2. moralni ideal u radu A.S. Gužva

Devetnaesto stoljeće se s pravom naziva zlatno doba ruske poezije. Među konstelacijom imena za mnoge najbliže i rođake naziv Alexander Sergeevich Puškin. Svaka osoba ima svoj život, njegovu sudbinu, ali postoji nešto što ujedinjuje sve ljude. Prije svega, ljudski osjećaji i težnje traže sebe. Ovdje, blizu svakoga od nas, i napisao Aleksandru Sergeevich Puškin u svojim djelima, pokušao doći do srca svojih čitatelja, pokušavajući prenijeti svu ljepotu i dubinu ljudskih osjećaja prema njima. Kada čitate Pushkin, postoji mnogo pitanja, ali glavna stvar je da je čitatelj zabrinut, su vječni problemi dobre i zla, ljubav i prijateljstvo, čast, pristojnost, plemstvo.

Alexander Sergeevich Puškin je napisao mnogo prekrasnih djela, ali nažalost, moći ćemo uzeti u obzir samo 2 od njih "Eugene Onegin" i "Kapetan kćer". Svi su neobični pronaći nešto skupo, jedinstveno, ponekad razumljivo samo u djelima A.S. Puškin, ali kakvi se moralni ideali autora mogu naći ovdje?

Moralni ideal u romanu "eugene" za Puškin je Tatyana Larina. Od prvih redova posvećenih njoj, osjećamo autorovu simpatiju za nju, ljubazno i \u200b\u200bosjetljivo srce:

puno te volim

Tatyana Milua moja.

Nećemo se susresti u novom opisu izglede Tatiane, autor govori samo o njezinoj čistoj i lijepoj duši, samo je unutarnji svijet heroina važan. On stvara Tatianu Mila i osjetljivu, privrženost svojim rodbinom i blizu, razumijevanje ljepote prirode je važno za njega. Samo svijet oko nas može dati osobu nadahnuću i smirenost.

Tatiana se zaljubljuje u evgeny s njom. "Tatiana voli šaliti", kaže Puškin o svojoj junakinji. Ona muči ovu ljubav tijekom svog života, ali ne može donirati sreću svoga muža za svoju voljenu osobu. Tatiana objašnjava njegovo odbijanje evgeny Onegin tako:

Ali dat ću drugi;

Ja ću biti njegova prava istina.

Dobar odgovor na dobro - ovdje je vječna istina. Tatiana je blizu ove narodne mudrosti. I, vjerojatno, tako da je Puškin naziva "ruskom dušom".

"Vodite brigu o časti" - Ovo je epigraf priče o A.S. Puškin "Kapetanska kći". Ista uputa daje Ocu njegovom sinu Peteru Andreevich Grinevu, šaljem ga na uslugu. Sam otac pokušava ne srušiti sina s prave ceste, šaljem ga ne Peterburgu, gdje bi mladić mogao izaći s puta, počeo je piti, igrajući karte, ali ga šalje maloj tvrđavi, gdje je mogao iskreno Poslužite domovinu, uhvatite dušu nakon svega, Peter Andreevich Grinevo je samo sedamnaest godina. Puškin u ocu Greeneva pokazuje te značajke koje se vrednuju u ljudima starog stvrdnjavanja, u ljudima XVIII stoljeća. Značenje života Andrei Petrovicha Greenieva je da osoba za sva suđenja ne idu na transakciju sa svojom savješću. On vjeruje da je svrha života svakog čovjeka poštena služba za dobrobit domovine.

U "kapetanskoj kćeri" susrećemo mnogo heroja, za koje je načelo "vođenja za čast" glavna stvar u životu. Za Puškin, koncept "časti" povezan je s lojacijom prijateljima, dugu. Vidimo kako je Grineh, zarobljena od strane Pugacheva, govori izravno svojim očima: "Ja sam prirodni plemić; Šutim mereman carice: ne mogu služiti. "

Maria Ivanovna, grnevska nevjesta, nesvjestica kad je pištolj uhvatio u čast majčinog imena, ne ide u posao sa svojom savješću, odbacuje ponudu izdajica do Schwabrina, koja uživa u slučaju i sugerira da je izvuče iz tvrđave Ako ga oženi.

Vidimo kako u svim junacima Puškin utjelovljuje svoj moralni ideal: lojalnost dug i riječ, integritet, želju da pomogne prijatelju ili voljenoj osobi.

Čini mi se da Alexander Sergeyevich Puškin vjeruje da je načelo "dobrog dobra" je jedna od mnogih narodnih mudrosti. Ova mudrost je vrlo blizu njega. Grineh, pokušavajući spasiti svoju nevjestu, dolazi na Stan Pugachev. Pugachev se pamči dobro (Grinemen se susreo s Pugachevom čak i prije početka ustanka i dao mu ovcu u tulupu) i pustio ga da ide s Maryom Ivanovnom. Biti u zatočeništvu Pugacheva, Grinevo čuje pjesmu o kralju i pljačkaš. Pljačkaš, poput Grinev, iskreno prepoznaje kralja u onome što je učinio, Grinevo govori Pugachev o svojoj namjeri da služi Ekaterini P. King koji izvršava kriminalca, a Pugachev dopušta zarobljenici.

Zaključak.

Prikladno za rezultat, otkrili smo da je moralni ideal koncept morala, koji izražava zahtjeve društva ljudima u obliku specifične slike moralne osobnosti, koja utjelovljuje najbolje moralne kvalitete, odobren od strane društva ideju o uzorku ponašanja i odnosa između ljudi koji postaju pokret i namjenski moralni razvoj društva i osobnosti. Svaka generacija ima svoju ideju o moralnom idealu, ali ne postoje osobine koje nisu zgužvane od strane ljudi, a ne vrijeme.

Puškin, kao i svaka osoba, bio je njegov pogled na ono što se događalo, nastojao je pronaći odgovor na pitanja koja su zabrinula njegove suvremenike, ali za kožurkinje ne postoji vremenski okvir, zanimljivo je za sve uzraste. Moralni ideali Alexander Sergeevich Puškin - lojalnost dug, prijateljima, čistoći duše, iskrenosti, ljubaznosti - to su univerzalne vrijednosti na kojima svijet drži.

"Uvijek postoji nešto posebno plemenito, krotko, nježno, mirisno i graciozno u bilo kojem osjećaju Puškina", napisao je V.G. Belinsko. Vjerovao je da "nitko od ruskih pjesnika vezao je tako neporecivo pravo da bude odgojitelj i mlad, i zreli, pa čak i stari ... čitatelji poput Pualika, jer ne znamo više moralne, s veličinom talenta, pjesnik, poput bukica " Iz tog razloga razmotrio sam, kreativnost A.S. Puškin je bio kreator Riječi.

Bibliografija

1. Rječnik etike - M. 1989.

2. Etika. Enciklopedijski rječnik / ed. Aprihesian r.g. Husenov a.a. - M., 2001.

3. Osnove etičkog znanja: Tutorial / T. ed. Rosenko m.n. - St. Petersburg. 2002.

4. KONDRASHOV V.A. Etika. Tutorial - Rostov na Don, 2000.

U odjeljku o pitanju Sofijske karakteristike komedije je otjele autora Ilya rybin Najbolji odgovor je Sophia je nećakinja starca, koji je njezin čuvar. Ime junakinje je "mudrost". U komediji Sophia je obdarena mudrošću duše, srca, vrline.
Sophia - Orphan. Njegovo imanje, u odsustvu stranca, kontroliraju prostore koje je djevojka slomila. A kad saznaju da Sofija ima veliki miraz, počinju se boriti za ruku i novac. Ali Sofija ima voljenog - Milonu, s kojom je angažirana i na koju ostaje istina. Obitelj Prostale-goveda prezire i smije se. Djevojka dolazi od poštenih plemića koji joj je dalo dobro obrazovanje. Sophia je pametna, rugalica, osjetljiva i dobra (na kraju komedije, oprašta jednostavnije za zlo uzrokovano joj). Heroina vjeruje da bi čast i bogatstvo trebale biti napravljene radovima koje je djevojka pristojna za nježnost i poslušnost starješinama, ali njezina ljubav može i treba braniti. Svi pozitivni likovi su grupirani oko Sofije. Oni joj pomažu da se oslobode pod skrbništvom odstojnika i povezuju se s Milonom na kraju komedije.

Moralni ideal osobe.

Moralni ideal osobnosti je utjelovljenje moralno besprijekorne osobe koja je personifikacija svih vrlina potrebnih za određenu eru, a uzorak zaposlenika za oponašanje. Prvo, kroz moralnu idealnu, moralnu svijest procjenjuje postojeću valjanost i ljude kao nesavršene, prepoznaje odsutnost važnih moralnih kvaliteta. A drugo, putem moralnog ideala, moralna svijest pokušava ispuniti, stvarajući vizualni primjer ponašanja.

U različito vrijeme, moralni idealan i sada pronalazi svoju utjelovljenje u određenoj osobi. Prije svega, bilo je i postoje vjerske slike - Buddha, Krist, kao i izmišljeni književni, umjetnički, povijesni heroji ili stvarne osobnosti. Oni su oni koji nam omogućuju da ocijenimo njihove kvalitete i ponašanje, stimuliramo njegovu aktivnost, navedite osobu u perspektivu i ciljeve samo-razvoja i samo-poboljšanja. Moralni ideali ujedinjuju moralne norme, načela, moralne kvalitete osobe s relativno višim ciljem, koje služe.

Treba pamtiti da moralni ideal ne bi trebao biti previše udaljen od običnih ljudi i ne bi trebao biti previše netretiran. Inače, on neće moći ispuniti svoju funkciju smjernice. Nije slučajno da je utjelovljenje moralnog savršenstva i besprijekornosti za kršćane Isus Krist - Bog, koji povezuje i božansku i ljudsku prirodu u sebi.

Istovremeno s moralnim idealnim, anti-herojima i antiideals su nacrtani. To je utjelovljenje nepravde, zla, sramota itd. Nemoralni sadržaj kvalitete i djelovanja antiheroes i antiideala može igrati i pozitivnu ulogu, uvjerljivo pokazujući kako ne djeluje i kako ne bi trebalo biti.

Kineski filozof Confucije je moralni ideal odnosa s konceptom "plemenitog muža" ("Jun - Tzu"). To podrazumijeva dva komplementarna značenja: pripadnost aristokraciji i ljudskom savršenstvu. Pripadnost samoj aristokraciji još nije jamstvo ljudskog savršenstva, jer je potrebno imati tvrdokorni duhovni rad dobro. Međutim, i za jednostavno vozilo, put do ljudskog savršenstva nije zatvoren. I u isto vrijeme, viši položaj u ljudskoj i društvenoj hijerarhiji zahtijeva višu razinu moralne odgovornosti.

Plemeni muž je kombinacija svih visokih kvaliteta, idealne osobnosti. Prije svega, plemenit muž ima "Zhen" - "ljudski početak", što znači "milosrđe", "čovječanstvo", "čovječanstvo".

"Noble muž" nastoji znati pravi put - "Dao".

"Noble suprug" uvijek u skladu s načelom "Xiao" i ritual "Lee" (ceremonija) - specifične norme i uzorke društveno vrijednog i odgovornog ponašanja. Oni su moralna mjera ponašanja, optimalnu udaljenost u odnosu između različitih dobi i društvenog statusa ljudi koji osiguravaju njihovo suglasnost u društvu.

"Noble muž" ima visoku razinu taštine "Wen", kulture i obrazovanja. To je moralna neovisna osobnost, čija je svrha stalno samo-poboljšanje i tvrdoglav rad na sebi.

"Plemeni muž" ima i odnos s ljudima, ne sudi ih i posuđivao od drugih najboljih.

"Noble muž" brine o činjenici da se njegove riječi ne raspršuju s akcijama. Dakle, on najprije nosi svoju namjeru, a zatim govori o tome.

U učenjima konfucije idealne osobe koja se protivi "niskom muškarcu" ("Xiao Zhen"). On samo misli o tome kako izvući vlastitu korist - ideje o ljudskoj pristojnosti i dostojanstvu, potreba da slijedi ritual nije postao definiranje motivi u ponašanju za to. "Nizak čovjek" je pravovremen, nepristojni i neobuzdan, on sudi drugima i predstavlja zahtjeve za njih, au komunikaciji je sklon neslojevima i može čak i prošetati do pauze.

Pitanja za samopouzdanje

Dajte definiciju koncepata "etike", "moralnost", "moral".

Riječ "zlatno pravilo morala" i moralni zakon I. Kant.

Što je moralna svijest? Kroz koje se elementi otkrivaju njegov sadržaj?

Što je moralna praksa i moralna samosvijest?

Koje funkcije moralnog obavlja u modernom društvu?

Koji je moralni ideal osobe? Zašto je to važno da osoba ima moralni ideal?

Duhovni i moralni ideali u ljudskom životu.

Najvažnija filozofska pitanja koja se odnose na odnos između svijeta i čovjeka uključuju unutarnji duhovni život osobe, glavne vrijednosti koje se temelje njegovo postojanje. Osoba ne samo da poznaje svijet kao pitanje nastojeći otkriti svoju objektivnu logiku, ali i procjenjuje stvarnost, pokušavajući razumjeti značenje vlastitog postojanja, preživljavajući svijet kao pravi i kratak, dobar i destruktivan, lijep i ružan, pošteno i nepravedno, itd

Univerzalne vrijednosti djeluju kao kriterij stupnja duhovnog razvoja i društvenog napretka čovječanstva. Vrijednosti koje pružaju ljudski život uključuju zdravlje, određenu razinu materijalne sigurnosti, odnose s javnošću koje osiguravaju realizaciju osobnosti i slobode izbora, obitelj, pravo, itd.

Suština duhovnog svijeta osobe određena je riječju "duh" kao ljudske dimenzije, ljudskog uma ili njegove tendencije. Zatim, koncept "duhovnog života ljudi" bio uključen u znanstveni način, koji pokriva bogatstvo ljudskih osjećaja i postignuća uma, ujedinjuje i apsorpciju akumuliranih duhovnih vrijednosti i kreativno stvaranje novih. Osoba koja ima visoko razvijen duhovni život posjeduje, u pravilu, važnu osobnu kvalitetu: on dobiva duhovnost kao želju da visine njegove ideale i misli, koje određuju fokus svih aktivnosti. Duhovnost podrazumijeva prianjanje na humanističke vrijednosti orijentacije, duževnost, prijateljstvo u odnosima između ljudi. Duhovni život osobnosti uključuje: znanje, vjeru, osjećaje, potrebe, sposobnost, težnje, ciljeve ljudi. Duhovni život osobe je nemoguć bez iskustava: radost, optimizam ili potištenost, vjera ili razočaranje. Osoba je tipična za želju za samopoznavanjem i samo-poboljšanjem. Dakle, duhovnost, prema modernim filozofskim pogledima, je najviša razina razvoja i stvaranje zrele osobnosti. Na toj razini, motiv i primeflow ljudske aktivnosti nisu osobne potrebe i odnosi, već najviše ljudske vrijednosti. Asimilacija određenih vrijednosti, kao što je istina, dobra, ljepota, stvara vrijednosti orijentacije, tj. Svjesni

ljudska želja za izgradnjom života i pretvaranje valjanosti u skladu s njima.

Jedna od najvažnijih moralnih kategorija je savjest. Savjest je sposobnost osobnosti učiti etičke vrijednosti i voditi ih u svim životnim situacijama, samostalno formulirati svoje moralne dužnosti, provoditi kontrolu moralne šupljine, ostvariti svoju dužnost drugim ljudima.

Pjesnik Osip Mandelstam je napisao:

Savjest:

Čvor života u kojem smo prepoznati ...

Nema savjesti nema moralnosti. Savjest - unutarnji sud koji je u tijeku. "Uklanjanje savjesti", napisao je Adam Smith više od dva stoljeća, - strašan od osjećaja koji pohađaju srce osobe. "

Patriotizam se također primjenjuje na broj glavne vrijednosti orijentacije. Ovaj koncept ukazuje na vrijednost odnosa osobe do svoje domovine, predanosti i ljubavi prema domovini, njihovim ljudima. Patriotska konfigurirana osoba posvećena je nacionalnim tradicijama, javnoj i političkoj strukturi, jeziku i vjeri Cvoego Narod. Patriotizam je ponosan što je postigla svoju rodnu zemlju, u suosjećajući svoje neuspjehe i nevolje, poštuju svoju povijesnu prošlost, popularnom pamćenju, kulturi, kao i poštivanju drugih naroda, druge kulture. Patriotski osjećaji i ideje samo tada moralno kule osobu kada su konjugateni poštivanjem ljudi različitih nacionalnosti. S patriotskim smjernicama osobe povezane su i kvaliteta državljanstva. Ove socio-psihološke i moralne kvalitete pojedinaca kombiniraju osjećaj ljubavi prema svojoj domovini i odgovornost za normalan razvoj svojih društvenih i političkih institucija, te svijest o sebi kao puni građanin koji ima skup prava i obveza. Državljanstvo se očituje u znanju i sposobnosti korištenja i zaštite osobnih prava, poštivanje prava drugih građana, usklađenosti s Ustavom i zakonima zemlje, strogo ispunjavanjem svojih dužnosti.

Važan element duhovnog svijeta osobe je svjetonazor, ukupnost njegovih stavova na svijetu kao cjelinu i pridruženi stav prema miru. Ideja o vrijednosti obične osobe, njegov život danas uzrokuje u kulturi dodijeliti moralne vrijednosti kao najvažnije,

Kondicioniranje trenutne situacije mogućnost njegovog postojanja na zemlji.

Naši ljudi, nekada pobožni i vjerni Gospodinu, Boga-glavu, izgubili su moralne znamenitosti. Uzornost i grešni ponos, strast za nemoralne naočale i kult nasilja, nemoralna klima u politici porobljavala je mnoge. Obitelj je uništenja - temelj stoljetnog teksta ljudskog života, temelj njegovog prosperiteta, kroz koji je duh dobrote prenesen od generacije na generaciju i moralne vrijednosti. Treba pamtiti da je osobnost, obitelj, duhovnost, moralnost nije prazna riječi, to je osnova, duhovni temelj svake civilizacije i svakog društva. Povijest država i daleka antika i modernost potvrđuje tu ideju. Mnoge kulture prošlosti došle su na njihov pad upravo kao rezultat degeneracije duhovne osnove osobe. Više F. M. Dostojevsky je rekao da narodi premještaju drugu silu od znanosti i industrije; Ljudi su živi dok ne posjeduju odličnu ideju, često nisu svjesni kraju. To je želja za najvišom istinom, na najviše značenje života. Kada ljudi izgubi tu ideju, pretvara se u "etnografski materijal".

Obrazac moralnog načela u osobi spontano ili treba biti svjesno? U povijesti filozofske i etičke misli postojalo je stajalište, prema kojem moralne kvalitete svojstvene osobi od trenutka rođenja. Dakle, francuski prosvjetitelji su vjerovali da je osoba u prirodi. Neki predstavnici istočne filozofije su vjerovali da je osoba, naprotiv, po prirodi ljuta i nositelj zla. Međutim, proučavanje procesa postajanja morala svijesti pokazalo je da nema osnova za takve kategoričke izjave. Moralna načela nisu položena u osobu od rođenja, ali formirana u obitelji na primjer koji je ispred očiju; U procesu komuniciranja s drugim ljudima, u razdoblju osposobljavanja i obrazovanja u školi, s percepcijom takvih spomenika svjetske kulture, što omogućuje da se pridruže već neugodnoj razini svijesti, te formirati vlastite moralne vrijednosti Na temelju samoobrazovanja. Bez posljednjeg mjesta u isto vrijeme, osobnost je također zauzeta. Sposobnost osjećanja, razumijevanja, stvoriti dobro, prepoznati zlo, biti uporno i nepomirno s njom - posebne moralne kvalitete osobe koja se ljudi ne mogu dobiti gotove od drugih, i trebaju raditi samostalno.

Radikalne promjene koje se događaju u životima našeg društva, uključujući u području obrazovanja, zahtijevaju sveobuhvatno razumijevanje. Višegodišnje otuđenje čovjeka iz istinske duhovne kulture, nacionalnih korijena i tradicija, od vjere, doveli su do krize javne svijesti, izražene u iznimno nepovoljnoj javnoj atmosferi: jačanju kriminaliteta društva, rast kriminala (uključujući djecu), nasilje, nasilje, otvorena promocija kvara morala. Posebno teška situacija bila je u sektoru tinejdžerica i mladih. Potraga za javnu svijest iz kriznih situacija obilježila je povrat na prethodne sustave vrijednosti, najprije - humanističke, "Univerzalne", a zatim tradicionalnom - kršćanskom, pravoslavnom.

Škola, a mi - nastavnici su dužni shvatiti složenu filozofsku kategoriju o moralnom idealnom i moralnom savršenstvu i pomoći njihovim učenicima da oblikuju najualski idealan. I kako to možemo učiniti u školi? Prije svega, kroz sadržaj školskog programa objekata: visoka umjetničko dostojanstvo Velike ruske klasične literature donosi estetski okus, a razvoj ruskog književnog jezika je nemoguć bez čitanja i proučavanja klasičnih djela. Ruska književnost je glavni predmet koji odražava sadržaj ruske duhovne kulture u modernoj školi. Radovi ruskih književnih klasika imaju ogromnu obrazovnu vrijednost. Oni daju mlađi moralni ideal kao način života. Oni predstavljaju uzorke humanog odnosa prema bližnjemu, prigušenju i državljanstvu. Konačno, oni uglavnom stvaraju visoku ideju o vrijednosti ruske kulture: cijeli umjetnički svijet čovjeka je slika, arhitektura, glazba temelji se na literaturi. Riječ je o ruskoj književnosti koja omogućuje očuvanje u svijesti mladih moralnih i umjetničkih vrijednosti, tradicionalno ujedinjujuće društvo

Pravi obrazovanje u svim povijesnim epohama ima za cilj podići osobu u kršćanskom razumijevanju, za koje je važno za prisutnost duhovne osnove u njemu, konjugirati s Bogom. Božanska dar, osoba, jedinstvena za svakoga od nas, je slika Boga! I samo u tom smislu centralnosti slike Boga u osobi, možete povezati osnovne istine o osobi i izgraditi holistički sustav odgoja i obrazovanja u školi, uključujući i sustav razrednih satova.

Polazna točka lekcije, uključujući i učionicu je oduvijek bilo pitanje. Stavite ispred sebe i studentska pitanja: "Zašto osoba živi?"

"Tko je moralna osoba?", "Može li osoba biti moralno savršen?". A odgovori na ova pitanja treba tražiti, pribjegavati pomoć i veliko iskustvo pravoslavne crkve. U ovom trenutku ta pitanja presijecaju zadatke škole i Crkve.

Otkrivajući koncept moralnog ideala, zasigurno ćemo zaključiti da nema ljudi apsolutno savršeno. Ali povijest čovječanstva zna savršenu osobu. Ovo je Krist, Bog, čiji je dolazak obilježio početak nove ere u povijesti čovječanstva.

Da biste opisali moralni ideal osobe, postoji mali skup najljepših i dobrih ljudskih kvaliteta, Krista, Bog mora stajati u središtu ovog koncepta, kroz što se, kroz sličnost njegovih svetih, barem u Dio, može se poboljšati samo osoba. Nije ni čudo što je čitanje života svetaca bila najdraža i cjelovita tradicija u Rusiji za svaki ruski čovjek koji ga je proučavao da razlikovale istinu i neistinu, pravednost i grijeha, ostvarivši značenje svoje zemaljsko postojanje.

U uvjetima modernog pluralizma, razumijevanje moralnosti hitno je potrebno naglasiti važnost i hitnost obnove tradicionalnog ideala moralnosti, odnosno obnove u sustavu kontinuiranog obrazovanja tradicije ruskog obrazovanja s jasnim kriterijima za osobno i društvene moralnosti, predstavljene u cijelosti u pravoslavnoj duhovnoj kulturi. Istina moralnih akcija trebala bi biti očita samo za apsolutno, a ne na razne, čak i ako je najualke, javni ideali. Zatim:

- Odgovornost osobe je odgovornost za Boga;

- tolerancija prema drugima - to nije tolerancija u razumijevanju ne-upijanja bilo kojeg grijeha, ali vizija slike Boga u svakoj osobi i ljubavi prema njemu;

- Odnos prema domovini nije očekivanje koristi, ali služe svojim ljudima i njegovim duhovnim tradicijama;

- Svrha života nije gašenje beskrajnih želja i primitka zadovoljstva, ali prevladavanje svakodnevnih poteškoća uz zadržavanje odanosti idealnom;

- Sloboda nije činiti sve što želim, ali u izuzeću sebe od zatočeništva mojih želja, u sposobnosti da se potpuno odbijemo;

- Ljepota nije vanjska privlačnost, već moralno spaljivanje duše;

- Sreća ne posjeduje sve prednosti života, ali stalnu radost srca žrtvovanjem u drugu;

- Smrt nije kraj ljudskog postojanja, a početak vječnog života, tako da stav prema njemu određuje cijelu strukturu i način života osobe na zemlji, itd.

Sažimanje sve gore navedeno, zaključujemo: osnova formiranja duhovnog moralne osobnosti idealno je ne samo humana osoba, već i kristntrična slika iz koje je izveden cijeli sustav pravih moralnih vrijednosti:

- ljubav, dobra, milost, tolerancija, suosjećanje, oprost, pokajanje;

- patriotizam i građanski dug;

- ljudsko dostojanstvo i profesionalnost;

- obiteljske tradicije i društveni odnosi, itd.

Potrebno je još jednom naglasiti da duhovno-moralno obrazovanje ne podrazumijeva razvoj samo sposobnosti i intelekta, te, prije svega, usmjeren na podizanje osobnosti holističkog, kreativnog, aktivnog i motivacije svih metoda usmjerenih na razvoj Učenici, nužno leži u području vjerskih aspiracija. čovjek.

Zadatak svakog učitelja i odgojitelja je dati studentima određenu, neugodnu na vrijeme, trajan moralni štap, u kojem će oni sami potom izgraditi čvrstu gradnju jasnog, razumnog razumijevanja moralnog života.

U bazi razrednih satova posvećenih moralnim pitanjima, postoji razumijevanje značenja ljudskog života, bez kojih argumenti o moralnosti uopće ne smiju nikakvog smisla.

Ako želimo postići cilj, onda mi sami moramo imati ovaj moralni idealan, i dati našim studentima priliku upoznati ljude koji imaju iste težnje. Prednost osobe s ove točke gledišta je vrtoglavno visoka, jer osoba je poput Boga i mora biti pravedan i sveti.

Sasvim je jasno da u školi imamo zajedničke zadatke obrazovanja adolescenata koji su riješeni i pravoslavna crkva. Stojeći za istinu, nesebično nezainteresirano ministarstvo svojim ljudima su najkarakterističnije moralne značajke ruskog pravoslavnog čovjeka. U ruskom narodu, ideali vojne službe uvijek su bili vrlo visoki jer

mnogi sveti knezovi ratnika - od Aleksandra Nevsky i Dmitry Donskoy Fedor Ushakov, ratnik Evgeny, koji je umro u Čečeniji. Svi su živi i

Življi primjer služenja moralnog ideala. Kroz poznanstvo s poviješću života (u životu) poznatih ratnika - heroja, kroz sastanke s veteranima ratova, potrebno je omogućiti tinejdžerima da apsorbiraju beživotni učinak osobnog primjera otpornosti duha i služeći njihovom Ljudi i domovina.

Kako usaditi moralnost na ruske školske djece, duhovnu i moralnu kulturu? Glavni način moralnog obrazovanja djece i mladih Rusija je sustavno učenje u školi duhovne - moralne kulture na temelju stoljetnih vjerskih vrijednosti i proizlaze iz njih kulturne i povijesne tradicije naroda. Crupitsa znanje će dati 34 sata naravno "Osnove pravoslavne kulture", čiji je nastav na koji je usmjeren na orijentaciju školske djece u modernom životu društva, dok osigurava integraciju u kulturnu tradiciju društva - u dubinama vremena. Učenici osnovne škole trebali bi se prvenstveno upoznati sa svetim stranicama svog rodnog grada, tako da kasnije postaju jasno zašto bi osoba trebala težiti za čestitan život. Tada ćemo govoriti o učitelju, jer je to učitelj koji svakodnevno ide u razred i radi s djecom, otvara školske udžbenike s njima i analize, uči, izražajno čita, utječu na formiranje osobnosti svakog svog učenika. Zadatak nastavnika uopće nije prijenos određenih količina specifičnih znanja u području teologije. Za to, osim formalnog dopuštenja, također je potrebno posebno obrazovanje. Što je još važnije, važno je da se kamate u povijesnoj kulturi bez računa, bez izobličenja. I kamate, kao što znate, rađa znanje. Ali prije svega, takav interes treba nastati od samog učitelja. "Slenik nije mantija kombinirati", kaže narodna mudrost. Nema uputa će učiniti osobu da voli pravoslavnu kulturu, vidi u pravoslavnoj vjeri podrijetla duhovnosti i morala ruskog čovjeka.

Emocionalni svijet učitelja je propagirajući energiju, ne može ali hvatati, ne ući u, ostaviti ravnodušnu slušatelja. Emocionalni svijet je vanjska manifestacija unutarnjeg sadržaja čovjeka, tj. Njegova duhovna strana. U obrazovanju, položaj i vještine odrasle osobe u odnosu na sve što okružuje dijete je vrlo važno. Ali učitelj je jedan od nositelja duhovnih vrijednosti, s kojima se dijete suočava u svom životu.

Zapravo, učitelj se nalazi drugi, naravno, naravno, roditelji. Duhovni razvoj učitelja pokriva sve sfere života, uključujući

aktivnost. Učitelj je prvenstveno aktivnost usmjerena na svladavanje znanja, vještina, vještina, razvoja njihovih osobnih kvaliteta. "Srednja škola mora educirati osobu prvenstveno moralno. Za moralnu osnovu je glavna stvar koja određuje održivost društva: ekonomski, državni, kreativni. Budućnost naše zemlje sada sjedi za školske stranke. Na mnogo načina, budućnost Rusije je u rukama modernih učitelja. Što će to biti?

U zaključku, treba reći da je duhovni svijet osobnosti složen sustav, čiji elementi:

1. duhovne potrebe za poznavanjem okolnog svijeta, u samoizražanju putem kulture, umjetnosti, drugih oblika djelovanja, u korištenju kulturnih dostignuća, itd. Duhovna kultura je nužan uvjet za postojanje društva i za formiranje osobnost i njegov unutarnji svijet. Svaka osoba ima ogroman potencijal za percepciju akumuliranih kulturnih vrijednosti;
2. poznavanje prirode, društva, čovjeka, za sebe;
3. vjerovanje u istinu onih uvjerenja koje osoba dijeli;
4. uvjerenja koja određuju ljudsku aktivnost u svim njezinim manifestacijama i sferama;
5. vrijednosti temelj ljudskog stava prema svijetu i same sebi, dajući značenje njegovih aktivnosti, odražavajući njegove ideale;
6. sposobnosti na jedan ili drugi oblici društvenih aktivnosti;
7. osjećaji i emocije u kojima se izražava njegov odnos s prirodom i društvom;
8. ciljeve koje on svjesno stavlja ispred njega.

Bibliografski popis

1. N.n. Golikova. Duhovni svijet učenika i učitelja.
2. Danilyuk a.ya., Kondakov A.m., Titkov V.A. "Koncept duhovnog i moralnog razvoja i obrazovanja osobnosti građanina Rusije." Series "Standardi drugog generacije" / A.YA. Danilyuk, A.M. Kontakov, V.A. Titkov. - m.: "Prosvjetljenje", 2009.
3. A.Ya. Danilyuk, A.M. Kondakov, V.a. Titkov. "Koncept duhovnog i moralnog razvoja i obrazovanja osobnosti građanina Rusije" javno obrazovanje. - M. - 2010. - № 1
4. A.m. Kondakov, L.P. Kesin "približan osnovni obrazovni program obrazovne ustanove." Series "Standardi druge generacije" - M.: "Prosvjetljenje", 2011.
5. Likshačov d.s. "Ruska kultura": Zbirka članaka / D.S. Sudhachev. - m.: "ART", 2000.
6. Surova l.v. "Ortodoksna škola danas." Rezervirajte za studente i studente L.V.Surov. - Ed. Vladimir biskupija, 1996.

Test

"Koncept moralnog ideala"

Uvod

U sklopu svakog globalnog razdoblja nastaju faze koje ga pretvaraju u globalni modificirani inverzijski ciklus. Na svakoj fazi, vlastitu specifičnu verziju dominantnih moralnih idealnih dominacija, homogenih moralnih ideala odgovara istim fazama drugog globalnog razdoblja. Svaka verzija dominantnog moralnog ideala karakterizira novi konsenzus i može se smatrati rečenošću. Pojava svakog novog dominantnog moralnog ideala obično se obilježava određenim rastom društvene energije, jačanjem discipline, nekim poboljšanjem pokazatelja gospodarstva, smanjenje izravnog proširenja i više je zapravo odlazio s jednog dvokatno-defakularne države, od Jedan prag i prijelaz na drugi prag, predogitalno stanje.

Kao rezultat toga, počinje slabljenje, rast neorganizacije u društvu, rast neugodnog stanja; Pad inverzije u dominantnom moralnom idealu, što dovodi do dominacije novog moralnog ideala. Unutar svakog globalnog modificiranog ciklusa inverzije, dok postoji trenutni omjer između inversa i posredovanja, možda sedam faza, sedam verzija dominantnog moralnog ideala.

Zadaci ovog rada:

1. Ispitati koncept moralnog ideala.
2. Razmotrite moralni ideal u radu A.S. Puškin.

Svrha ovog rada je proučavanje bestiva idealnog.

1. Koncept moralnog ideala

Moral- postoji odgovornost za njihove postupke. Budući da, kako slijedi iz definicije, moralnost se temelji na slobodnoj volji, samo slobodno stvorenje može biti u moralnom. Za razliku od morala, koji je vanjski zahtjev za ponašanje pojedinca, zajedno sa zakonom, moralnost je unutarnja instalacija pojedinca da djeluje prema njihovoj savjesti.

Moralne (moralne) vrijednosti"To je da su stari Grci nazvali" etičke vrline ". Antički mudri muškarci Glavne ovih vrlina smatraju razboritost, goodwill, hrabrost, pravdu. U judaizmu, kršćanstvo, islam, najviše moralne vrijednosti povezane su s vjerom u Boga i revencera. Kao moralne vrijednosti, svi narodi žuri iskrenost, odanost, poštovanje za stariji, naporan rad, patriotizam. Iako u životu ljudi ne pokazuju uvijek slične kvalitete, ali oni su visoko cijenjeni, a oni koji ih imaju uživaju poštovanje. Ove vrijednosti predstavljene u besprijekornom, apsolutno potpunom i naprednom izrazu, djeluju kao etički ideali.

Idealan (Lat. idealis. od grčkog. ίδέα-oblik, ideja) - s posebnom vrijednošću; Najbolje, dovršeno stanje fenomena; Uzorak osobnih kvaliteta, sposobnosti; Viša norma moralne osobnosti; najviši stupanj moralne ideje o dobrom i pravilnom; Savršenstvo u odnosima između ljudi; Najsavršeniji uređaj društva.

1. Moralni ideal u radu A.S. Gužva

Devetnaesto stoljeće se s pravom naziva zlatno doba ruske poezije. Među konstelacijom imena za mnoge najbliže i rođake naziv Alexander Sergeevich Puškin. Svaka osoba ima svoj život, svoju sudbinu, ali postoji nešto što ujedinjuje sve ljude. Imat ćemo sve ljudske osjećaje i težnje, potragu za sebe. Ovdje, blizu svakoga od nas, i napisao Aleksandru Sergeevich Puškin u svojim djelima, pokušao doći do srca svojih čitatelja, pokušavajući prenijeti svu ljepotu i dubinu ljudskih osjećaja prema njima. Kada čitate Puškin, postoji mnogo pitanja, ali glavna stvar je da je čitatelj zabrinut, je vječni problemi dobrog i zla, ljubavi i prijateljstva, časti, pristojnosti, plemstva.

Alexander Sergeyevichpushkin je napisao mnogo prekrasnih djela, ali nažalost, moći ćemo razmotriti 2 od njih "Eugene Onegin" i "Kapetan kćer". Svaki je svojstven jedni drugima, skupi, jedinstven, ponekad razumljiv samo u djelima A.S. Puškin, ali kakvi se moralni ideali autora mogu naći ovdje?

Moralni ideal u romanu "eugene" za Puškin je Tatyana Larina. Od prvih redova posvećenih njoj, osjećamo autorovu simpatiju za nju, ljubazno i \u200b\u200bosjetljivo srce:

puno te volim

Tatyana Milua moja.

Nećemo se susresti u novom opisu izglede Tatiane, autor govori samo o njezinoj čistoj i lijepoj duši, samo je unutarnji svijet heroina važan. On stvara Tatianu Mila i osjetljivu, privrženost svojim rodbinom i blizu, razumijevanje ljepote prirode je važno za njega. Samo svijet oko nas može dati osobu nadahnuću i smirenost.

Tatiana se zaljubljuje u evgeny s njom. "Tatiana voli šaliti", kaže Puškin o svojoj junakinji. Ona muči ovu ljubav tijekom svog života, ali ne može donirati sreću svoga muža za svoju voljenu osobu. Tatiana objašnjava njegovo odbijanje evgeny Onegin tako:

Ali dat ću drugi;

Ja ću biti njegova prava istina.

Dobro odgovara na dobro, čak i vječnu istinu. Tatiana je blizu ove narodne mudrosti. I, vjerojatno, tako da je Puškin naziva "ruskom dušom".

"Vodite brigu o časti količine" - Epigraf priče o A.S. Puškin "Kapetanska kći". Ista uputa daje Ocu njegovom sinu Peteru Andreevich Grinevu, šaljem ga na uslugu. Sam otac pokušava ne srušiti sina s prave ceste, šaljem ga ne Peterburgu, gdje bi mladić mogao izaći s puta, počeo je piti, igrajući karte, ali ga šalje maloj tvrđavi, gdje je mogao iskreno Poslužite domovinu, uhvatite dušu nakon svega, Peter Andreevich Grinevo je samo sedamnaest godina. Puškin u ocu Greeneva pokazuje te značajke koje se vrednuju u ljudima starog stvrdnjavanja, u ljudima XVIII stoljeća. Značenje života Andrei Petrovicha Greenieva je da osoba za sva suđenja ne idu na transakciju sa svojom savješću. On vjeruje da je cilj života svakog čovjeka-namjerne usluge za dobrobit domovine.

U "kapetanskoj kćeri" susrećemo mnogo heroja, za koje je načelo "vođenja za čast" glavna stvar u životu. Za Puškin, koncept "časti" povezan je s lojacijom prijateljima, dugu. Vidimo kako je Grineh, zarobljena od strane Pugacheva, govori izravno svojim očima: "Ja sam prirodni plemić; Šutim mereman carice: ne mogu služiti. "

Maria Ivanovna, grnevska nevjesta, nesvjestica kad je pištolj uhvatio u čast majčinog imena, ne ide u posao sa svojom savješću, odbacuje ponudu izdajica do Schwabrina, koja uživa u slučaju i sugerira da je izvuče iz tvrđave Ako ga oženi.

Vidimo kako u svim junacima Puškin utjelovljuje svoj moralni ideal: lojalnost dug i riječ, integritet, želju da pomogne prijatelju ili voljenoj osobi.

Čini mi se da Alexander Sergeyevich Puškin vjeruje da je načelo "dobrog dobra" je jedna od mnogih narodnih mudrosti. Ova mudrost je vrlo blizu njega. Grineh, pokušavajući spasiti svoju nevjestu, dolazi na Stan Pugachev. Pugachev se pamči dobro (Grinemen se susreo s Pugachevom čak i prije početka ustanka i dao mu ovcu u tulupu) i pustio ga da ide s Maryom Ivanovnom. Biti u zatočeništvu Pugacheva, Grinevo čuje pjesmu o kralju i pljačkaš. Pljačkaš, poput Grinev, iskreno prepoznaje kralja u onome što je učinio, Grinevo govori Pugachev o svojoj namjeri da služi Ekaterini P. King koji izvršava kriminalca, a Pugachev dopušta zarobljenici.

Zaključak.

Približavajući se rezultat, otkrili smo da je moralni ideal koncept morala, koji izražava zahtjeve društva ljudima u obliku specifične slike moralne osobnosti, koja je utjelovila najbolje moralne kvalitete, odobren od strane ideje tvrtke Uzorak ponašanja i odnosa između ljudi koji postaju pokret i namjenski moralni razvoj društva i osobnosti. Svaka generacija ima svoju ideju o moralnom idealu, ali ne postoje osobine koje nisu zgužvane od strane ljudi, a ne vrijeme.

Puškin, kao i svaka osoba, bio je njegov pogled na ono što se događalo, nastojao je pronaći odgovor na pitanja koja su zabrinula njegove suvremenike, ali za kožurkinje ne postoji vremenski okvir, zanimljivo je za sve uzraste. Moralni ideali Alexander Sergeyevich Puškin - dug, prijatelje, čistoća duše, iskrenost, ljubaznost su univerzalne vrijednosti na kojima se održava svijet.

"Uvijek postoji nešto posebno plemenito, krotko, nježno, mirisno i graciozno u bilo kojem osjećaju puški," - str. Belinsko. Vjerovao je da "nitko od ruskih pjesnika vezao je tako neporecivo pravo da bude odgojitelj i mlad, i zreli, pa čak i stari ... čitatelji poput Pualika, jer ne znamo više moralne, s veličinom talenta, pjesnik, poput bukica " Iz tog razloga razmotrio sam, kreativnost A.S. Puškin je bio kreator Riječi.

Bibliografija

1. Rječnik etike -m.1989.
2. Etika. Enciklopedijski rječnik / ed. Aprihesian r.g. Husenov a.a. -M., 2001.
3. Osnove etičkog znanja: Tutorial / T. ed. Rosenko m.n. -Pb.2002.
4. KONDRASHOV V.A. Etika. Obrazovni dobici - Bili na Don, 2000.