Uloga socijalne kulture u razvoju društva. Uloga kulture u razvoju društva

Kultura- važan je čimbenik društveni razvoj.
Kultura u životu osobe igra dvosmislenu ulogu. S jedne strane, doprinosi učvršćivanju najvrjednijih obrazaca ponašanja i njihovom prenošenju na sljedeće generacije. S druge strane, kultura ne samo da potiče solidarnost među ljudima, već uzrokuje i sukobe unutar grupa i na osobnoj razini.
Kultura se, kao i društvo, temelji na sustavu vrijednosti.
Vrijednosti imaju velika vrijednost u svakoj kulturi, budući da određuju odnos osobe s prirodom, društvom, neposrednom okolinom i s okolinom
vrijednosti- to su materijalni predmeti ili duhovni principi koji za danog društvenog subjekta imaju određeno značenje sa stanovišta zadovoljavanja njegovih potreba i interesa. Odnosno, ideje o društvenim normama su društveno odobrene i prihvaćene od strane većine ljudi. Vrijednosti se ne dovode u pitanje, one služe kao standard i ideal za sve ljude. Pojmovi kao što su dobrota, pravda, domoljublje, prijateljstvo, ljubav su uvriježene kategorije međuljudskih odnosa. Ako je lojalnost s vrijednošću, onda se odstupanje od nje osuđuje kao izdaja. Ako je čistoća vrijednost, onda se aljkavost osuđuje kao nedolično ponašanje. U umu postoje mnoge vrijednosti u isto vrijeme. Vrijednosti ne postoje kaotično, one su poredane na određeni način jedna u odnosu na drugu. Sustav vrijednosti je hijerarhija u kojoj su vrijednosti rangirane prema rastućoj važnosti. Zahvaljujući ovom sustavu osigurava se cjelovitost ove kulture, njezin jedinstven izgled, potreban stupanj reda i predvidljivosti.
Ovladavajući vrijednostima okolnog svijeta, osoba se oslanja na tradicije, norme, običaje uspostavljene u njegovoj kulturi i postupno formira sustav osnovnih i općeprihvaćenih vrijednosti koje upravljaju njegovim životom. Na temelju toga svaka kultura ima svoj sustav vrijednosti, koji pokazuje njezino specifično stanje u svijetu.
Postoje sljedeće vrijednosti: osobne, vrijednosti svojstvene određenom spolu ili dobi, vrijednosti velikih ili malih grupa ljudi, različite ere a stanja i univerzalna. Stoga je u znanosti uobičajeno podijeliti kulturne vrijednosti u dvije glavne skupine. Prvi od njih uključuje kumulativna dostignuća intelektualnog, umjetničkog i religioznog stvaralaštva (izvanredna arhitektonske strukture, jedinstvena zanatska dostignuća, arheološke i etnografske rijetkosti i dr.), i drugo, one kulturne vrijednosti koje su se opravdale i dokazale u praksi (običaji, stereotipi ponašanja i svijesti, ocjene, mišljenja, tumačenja itd. ) koje vodi integraciji društva, rastu međusobnog razumijevanja među ljudima, njihove solidarnosti, uzajamne pomoći itd. Obje skupine kulturnih vrijednosti u praksi čine „jezgru“ svake kulture i određuju njezinu posebnost.
U procesu međukulturalnih kontakata postoji ogromna razlika u tome kako ljudi različitih kultura percipiraju iste vrijednosti. Među njima se mogu izdvojiti one koje se podudaraju i po prirodi ocjene i po sadržaju. Ove vrste vrijednosti nazivaju se univerzalnim ili univerzalnim. Njihova univerzalnost posljedica je činjenice da se temelje glavne značajke takvih vrijednosti biološka priroda ljudska i opća svojstva društvena interakcija... Dakle, ne postoji kultura na svijetu u kojoj bi se ubojstvo, laž i krađa ocijenili pozitivnim. Svaka kultura ima samo svoju granicu tolerancije za ove pojave, ali je njihova ukupna ocjena nedvojbeno negativna.
U kulturnoj antropologiji uobičajeno je razlikovati četiri glavna područja kulturnih vrijednosti: svakodnevni život, ideologiju, religiju i umjetničku kulturu.
Kulturne vrijednosti, kao što je već navedeno, u životu svake osobe imaju drugačije značenje... Stoga su neki ljudi pristaše vrijednosti kolektiva, dok su drugi individualizma. Dakle, osoba u Sjedinjenim Državama prije svega sebe smatra individuom, pa tek onda članom društva, au mnogim drugim zemljama, posebice u Japanu, ljudi prvo sebe smatraju članom društva, a tek onda - pojedincem. Ulaze li ljudi tako različitih orijentacija u komunikaciju, posebice poslovnu, uvijek se javljaju situacije nerazumijevanja. Primjerice, prilikom vođenja poslovnih pregovora s Japancima, Amerikanci imenuju djelatnika odgovornog za njihovu pripremu i vođenje, ako pregovori budu uspješni, taj će zaposlenik biti nagrađen. U japanskoj tvrtki to je nemoguće, postoji kolektivna odgovornost za rezultate svakog poslovanja. Stoga u Japanu nikoga ne izdvajaju iz opće mase.
Koje su vrijednosti važne i utjecajne za ljude, a koje se ne uzimaju u obzir, ovisi o vrsti kulture. Značajan dio posebnosti vlastite kulture u pravilu se ne ostvaruje i uzima se zdravo za gotovo. Svijest o vrijednostima svoje kulture dolazi tek pri susretu s predstavnicima drugih kultura, kada postoji interkulturalna interakcija.
Nijedno društvo ne može bez vrijednosti. Svaka osoba može odabrati određene vrijednosti: neke su pristaše kolektivizma, a druge vrijednosti individualizma. Jednima je najveća vrijednost novac, drugima - moralna besprijekornost, trećima - politička karijera. Kako bi okarakterizirali ono što definira u društvu, sociolozi su uveli pojam "vrijednostne orijentacije". Uključuju individualne stavove ili izbor određenih vrijednosti kao normu njihovog ponašanja.
Čast i dostojanstvo obitelji od davnina su jedna od najvažnijih vrijednosti ljudskog društva. Brinući se o obitelji, čovjek time pokazuje svoju snagu, hrabrost, dobrotu i sve ono što drugi visoko cijene. Odabrao je pozitivne vrijednosti kao vodič za svoje ponašanje. One su postale njezina kulturna norma, a psihološki odnos prema njihovom poštivanju postao je vrijednosna orijentacija.
Kulturne norme i vrijednosti usko su povezane. Razlika između norme i vrijednosti je u tome što su norme pravila ponašanja, a vrijednosti su apstraktni koncepti o tome što je dobro i zlo, ispravno i pogrešno, obvezno i ​​izborno. Vrijednosti dijele zajedničku osnovu s normama.
vrijednosti je ono što opravdava i daje smisao normama. Da, ljudski život je vrijednost, a njegova zaštita je norma; dijete - društvena vrijednost, a odgovornost roditelja da se brinu o njoj društvena je norma.
Različite kulture mogu favorizirati iste vrijednosti (herojstvo na bojnom polju, materijalno bogaćenje, asketizam, itd.). Svako društvo utvrđuje što mu vrijedi, a što nije.
Glavna funkcija vrijednosti je regulatorna funkcija, odnosno regulacija ponašanja pojedinaca u određenim društvenim uvjetima. Čovjek, da bi se osjećao punopravnim članom društva, mora procijeniti sebe, svoje djelovanje i ponašanje sa stajališta usklađenosti sa zahtjevima kulture. Usklađenost čovjekovog života i djelovanja s normama i pravilima uspostavljenim u društvu stvara u njemu osjećaj osobne društvene korisnosti, što je uvjet normalnog društvenog blagostanja, i obrnuto, osjećaj neprimjerenosti ponašanja zahtjevima. društva uranja osobu u stanje nelagode, može uzrokovati teška iskustva i mentalna odstupanja.
Dakle, osobi je potrebna stalna kontrola nad stupnjem svoje društvene zrelosti. Vanjsku kontrolu nad tim provode institucije društvene misli, pravne vlasti itd. Unutarnju kontrolu provodi sam pojedinac sa stajališta normi i zahtjeva društva, koje je on asimilirao u procesu socijalizacije, i djeluje kao samokontrola. Samokontrola je učinkovit mehanizam razvoja osobnosti, jer uključuje dosljednu korekciju njegovog ponašanja u skladu s navedenim normama.
Za ostvarivanje samokontrole prema stupnju svog društvenog integriteta, osoba se treba usporediti s određenim idealom prihvaćenim u društvu, sagledati sebe sa stajališta druge osobe.
Vrijednosti su također kriteriji za ocjenjivanje okolne stvarnosti: kao da se sve informacije koje osoba percipira i obrađuje filtriraju kroz sustav vrijednosti. “Prizma vrijednosti” jača jednu informaciju, a slabi drugu.
Tako, vrijednosti- to je srž strukture ličnosti, koja određuje njihovu orijentaciju i razinu njihove društvene orijentacije.
Druga važna funkcija vrijednosti je prognostička funkcija, budući da se na njezinoj osnovi temelji životna pozicija i program za stvaranje slike budućnosti, izgledi za razvoj pojedinca i njegove životne aktivnosti. Posljedično, vrijednosti reguliraju ne samo trenutno stanje i određuju ne samo načela ljudskog života, već i njegove ciljeve, ciljeve, ideale.
Uključenost pojedinca u kulturu prvenstveno je proces formiranja individualnog vrijednosnog sustava. U procesu ovladavanja kulturom pojedinac postaje osoba, što daje osobi mogućnost da živi u društvu kao njegov punopravni i punopravni član, komunicira s drugim ljudima i razvija aktivnosti za stvaranje kulturnih objekata.
Utjecaj kulture na osobnost je kontradiktoran. S jedne strane, ona se provodi kao socijalizacija kroz privlačenje pojedinca vrijednostima, normama, znanjima koja postoje u društvu, as druge, kroz individualizaciju osobe, razvoj njezinih jedinstvenih osobina i sposobnosti. Individualizacija osobnosti provodi se selektivnom asimilacijom svih vrijednosti akumuliranih u društvu, ograničenih orijentacijom osobnosti, sustavom onih vrijednosti koje vode osobu.
Dakle, vrijednosti su važne komponente ljudska kultura na razini normi i ideala. Njihovo postojanje temelji se na djelatnosti subjekta kulturnog stvaralaštva, njegovom dijalogu s drugim ljudima. Pojam "vrijednosti" povezan je s konceptom "vrijednostne orijentacije".
Vrijednosna orijentacija djeluje kao odrednica i pokazatelj čovjekove duhovne aktivnosti na osobnoj i grupnoj razini, kao i odgovarajućih društveno-psiholoških formacija koje imaju pozitivnu ocjenu. Takve odrednice mogu biti ideje, znanja, interesi, motivi, potrebe, ideali, kao i stavovi, stereotipi itd.
Prisutnost vrijednosnih orijentacija karakterizira zrelost osobe. Primjerice, stabilna struktura vrijednosnih orijentacija to određuje ljudske kvalitete poput aktivnosti životni položaj, upornost u postizanju ciljeva, odanost određenim tradicijama i idealima, integritet, pouzdanost i obrnuto, proturječnosti u vrijednosnim orijentacijama povlače nedosljednost, nepredvidivost ljudskog ponašanja; nerazvijenost društveno značajnih vrijednosnih orijentacija osobe određuje njezin infantilizam, prednost vanjskih podražaja u njenom ponašanju. Kako naglašava E. Fromm, većina ljudi je između različitih sustava vrijednosti i stoga se nikada u potpunosti ne razvijaju u jednom ili onom smjeru, nemaju originalnost i identitet za sebe.
Dakle, vrijednosne orijentacije i vrijednosti kulture djeluju kao motivacija za kulturološko ponašanje osobe, poticaji za postizanje ciljeva i zaštitu nekih vrijednosnih stjecanja. Uz pomoć vrijednosnih orijentacija i kulturnih vrijednosti u društvu formiraju se standardi kulturnih procjena, određuju prioriteti u životnim ciljevima i izbor metoda za njihovo postizanje.

Kultura društva za sociologa je sustav vrijednosti, ideja o životu i obrazaca ponašanja, zajedničkih ljudima koji su vezani jednim određenim načinom života. (N. Smelser)

Kultura je sustav regulatornih mehanizama koji u velikoj mjeri kontroliraju ljudsko ponašanje. Mravi, ptice i drugi društveni kukci i životinje imaju genetski programiranu sposobnost dobivanja hrane, izgradnje stana itd. Imaju i neke društvene vještine - imaju hijerarhiju, podjelu funkcija u kolektivnim akcijama itd. Ali općenito je prihvaćeno da oni nemaju kulturu, kultura je čisto ljudski način života! Budući da je ljudsko ponašanje manje genetski uvjetovano, osoba ima neke urođene reflekse, ali u svim ostalim aspektima značajnu ulogu igra stečena kultura.

Kultura se formira dugo i uglavnom spontano, asimilira se nesvjesno. Ali kultura se uči, ona se reproducira i prenosi. Prisvajanje kulture temelj je procesa socijalizacije. Formiranje osobnosti rezultat je asimilacije vrijednosti, normi, uvjerenja, pravila, zakona, simbola itd.

Komponente kulture

N. Smelzer razlikuje četiri glavna dijela kulture:

Koncepti. Nalaze se uglavnom u jeziku. Jedna kultura može imati samo 300 pojmova, dok druga ima 300 000 pojmova. Oni organiziraju iskustvo ljudi, algoritme aktivnosti. V različite kulture isti pojmovi mogu imati različita značenja.

Odnos. Kulture ne samo da uz pomoć pojmova izdvajaju određene dijelove svijeta, nego i otkrivaju kako su ti sastavni dijelovi međusobno povezani – u prostoru, vremenu, u uzročnosti. Na primjer, u jednoj kulturi se podrazumijeva da se Zemlja okreće oko Sunca, u drugoj - naprotiv.

vrijednosti. To su općeprihvaćena uvjerenja o tome što treba poštovati, poštivati, o ciljevima kojima čovjek treba težiti. Oni su temelj moralnih načela. Različite kulture imaju različite vrijednosti.

Norme. To su pravila koja reguliraju ponašanje ljudi u skladu s vrijednostima određene kulture. Gdje postoje norme, uvijek postoje sankcije (kazne i nagrade) koje promiču poštivanje normi.

Općenito, možemo to reći ovako: kultura sadrži uzorke koji pomažu odlučiti što postoji (ideje i koncepti o svijetu oko njih), što može biti (kako je povezano), kako se odnositi prema onome što jest i što može biti ( vrijednosti), kako to učiniti (norme).

Kako nastaju ti osnovni elementi kulture? Na temelju ideja o strukturi svijeta i mjestu čovjeka u njemu (u početku ovu ideju daje religija, a zatim znanost) formiraju se vrijednosti. Vrijednosti su ideje koje dijeli većina ljudi o tome što treba poštovati, poštovati, o ciljevima kojima treba težiti. Vrijednosti su one koje se ne dovode u pitanje. To nisu pisani recepti, ali gotovo svi ljudi ove kulture znaju za njih. Istina, nisu svi ljudi vođeni njima. Stoga sociolozi kažu da su vrijednosti ono što se odnosi na društvo, a osoba ima vrijednosne orijentacije, odnosno ono što ga osobno usmjerava na ovo ili ono ponašanje, što određuje njegov osobni izbor u kritičnim situacijama. Nadalje, formiraju se društveno-kulturne norme.

Sociokulturne norme – zahtjevi za djelovanje i odnose pojedinaca, skupina. Oni se povijesno oblikuju i uvijek izražavaju neku vrstu društvene nužnosti, uvjetovani su objektivnim uvjetima. U socio kulturnih normi ah, više nego u vrijednostima, postoji moment narudžbe, zahtjev da se postupi na određeni način. Kulturne norme: navike, običaji, tradicija, običaji, zakoni. Kako se slažu?

Navika - psihološka sklonost osobe ponavljanju istih radnji u sličnim situacijama. Isprva se formiraju kod pojedinaca, zatim ih usvajaju skupine ljudi i postaju kolektivne navike.

Običaj je tradicionalno utvrđeni poredak ponašanja, sadržan u kolektivnim navikama. Tada se običaji, već kao masovni modeli djelovanja, prenose s koljena na koljeno, odnosno pretvaraju u tradiciju. Prekršitelji su već sankcionirani.

Moral su običaji koji dobivaju moralni značaj. Pojam morala, koji je blizak moralu, je skup kulturnih normi koje su dobile ideološko opravdanje u obliku dobra ili zla, pravde itd. Nemoralno je vrijeđati starije, tući ženu, vrijeđati slabe. Za vjernika je nemoralno ne ići u crkvu, ali za nevjernika nije. To jest, u različitim subkulturama koncepti morala mogu se razlikovati.

zakon - normativni akt usvojilo vrhovno tijelo državna vlast prema utvrđenom redu. Ovakva socio-kulturna norma već zahtijeva bezuvjetno pokoravanje.

Raznolikost kulturnih oblika

Tradicionalno se vjerovalo da postoji visoka kultura(elegantan, klasičan...) za elitu, narodni (bajke, folklor, mitovi...) za ostale. Pojavom medija (novina, radija, a posebno televizije) pojavila se masovna kultura. Ne povezuje se s regionalnim, etničkim, vjerskim i drugim obilježjima. Proizvodi su joj standardni, dizajnirani za masovnog “prosječnog” potrošača, a time i “prosječne” kvalitete. S razlogom se vjeruje da je njezin utjecaj na osobu već usporediv s utjecajem obitelji na dijete i da je njegov utjecaj na djecu prilično negativan.

Subkultura

Riječ je o sustavu vrijednosti, normi, ideja, karakterističnih za određene društvene skupine koje se razlikuju od općeprihvaćenih. Nastaje pod utjecajem različitih čimbenika - etničkih, vjerskih, mjesta stanovanja itd. i snažno utječe na osobnost članova grupe. Postoje subkulture mladih i starijih, muškaraca i žena, bogatih i siromašnih, pravoslavaca i muslimana, Rusa i Židova itd. itd.

Kontrakultura je vrsta subkulture koja je u sukobu s dominantnom, općeprihvaćenom (primjerice kriminalna mladež).

Budući da čak i u jednom društvu različite društvene skupine imaju različite životne uvjete, u društvu uvijek postoji mnogo subkultura.

Kulturne univerzalije

To su univerzalne osobine zajedničke svim kulturama. J. Murdoch identificirao je više od 70 takvih kulturnih univerzalija: ples, sport, kuhanje, higijena, zabrana incesta, vlada, nakit, obrazovanje, zajednički rad, zakoni, osobno ime, glazba, žalost, svečanosti, jezik, proricanje sudbine, udvaranje , poučavanje o duši, šali, tretmanu trudnica, pozdravima, bontonu itd.

Odnos prema stranim kulturama

Moguće je razlikovati dva polarno različita tipa odnosa prema drugim kulturama – kulturni etnocentrizam i kulturni relativizam.

Kulturni etnocentrizam je sklonost prosuđivanju drugih kultura sa stajališta iskonske superiornosti vlastite. Zašto misionari nastoje obratiti barbare u njihovu vjeru? Zato što vjeruju da je njihova vlastita kultura viša, bolja, ispravnija itd.

Međutim, važno je razumjeti da bez obzira na sve lijepe riječi etnocentrizam nije bio opravdan, uvijek se temelji na jednom – ksenofobiji (strah, neprijateljstvo prema tuđim pogledima i običajima). Zapravo, nema boljih ili lošijih kultura, ispravnih ili pogrešnih – one su jednostavno različite! Osobitosti svake kulture određene su osobitostima njezina formiranja - prirodno-geografskim, vjerskim, gospodarskim, tradicijama itd.

Kulturni relativizam – tvrdi da se tuđa kultura može razumjeti samo analizom vlastitih vrijednosti, u vlastitom kontekstu.

Uzmite si vremena da osudite ili kritizirate tuđu kulturu! Pokušajte to prvo razumjeti. Nitko vas neće prisiljavati da volite drugu kulturu, ali poštujte njezinu originalnost, a u stranoj kulturi ponašajte se tako da ne kršite njezine vrijednosti i pravila. A ako vam strana kultura, braneći se, šteti, onda shvatite da to nije njezina "kriva" ...

Ova vrsta odnosa prema stranoj kulturi pogodnija je za razumijevanje suptilnih razlika između bliskih kultura.

Svaka kultura u ljudima stvara osjećaj pripadnosti "svojoj" skupini, jača solidarnost, ali može izazvati sukobe s drugim skupinama.

Kulturna statika i dinamika

Kulturna statika - elementi i kompleksi koji opisuju kulturu u mirovanju. Kulturni element je nedjeljiva jedinica obrasca ponašanja ili materijalnog proizvoda. Kulturni kompleks je skup elemenata koji su međusobno funkcionalno povezani.

Elementi kulture: Kulturni kompleksi:

Kravata koja nosi kravatu

Nogometna lopta

Vožnja desnom stranom ceste, prometna pravila

Poljubac kao oblik društvenog pozdrava

Materijalna i nematerijalna kultura

Elementi kulture su materijalni i nematerijalni. Sveukupnost prvog stvara materijalnu kulturu (fizički predmeti koje su stvorili ljudi - knjige, hramovi, nakit, oružje itd.) Fizički predmeti koje su ljudi stvorili i koji imaju određenu simboličko značenje koji obavljaju određenu funkciju i od poznate su vrijednosti za grupu ili društvo nazivaju se artefakti.

Sveukupnost nematerijalnih kulturnih cjelina i kompleksa – čini nematerijalnu ili duhovnu kulturu (vrijednosti, zakoni, rituali, simboli, znanje, jezik itd.) Ne mogu se dodirnuti, vidjeti, čuti, ali postoje u našoj svijesti, podržani su naše komunikacije, sastavni su dio kulture. To su također artefakti koje stvara um i osjetila. Pokušajte prekršiti te elemente kulture - i odmah ćete osjetiti njihovu moć!

Kulturna dinamika – opisuje kulturu u pokretu. To su mehanizmi, procesi koji opisuju preobrazbu kulture. Ovdje su prve cigle: otkrića i izumi. Izum je nova kombinacija poznatih elemenata i kompleksa. Otkriće je stjecanje temeljno novog znanja o svijetu. Prethodno nepoznato u sprezi sa starim stvara nove elemente i komplekse.

Jezik

Uvijek zauzima važno mjesto u kulturi. Postoji verbalni i neverbalni jezik. Svi elementi kulture mogu se izraziti jezikom.

Jezik je komunikacijski sustav koji se provodi pomoću zvukova, simbola čija su značenja uvjetna, ali imaju određenu strukturu.

Jezik je društveni fenomen, njime se ne može ovladati izvan društvene interakcije, komunikacije. Jezik organizira ljudsko iskustvo. Komunikacija je moguća samo ako postoje jednoznačna značenja. Jezik je u stanju ujediniti i razdvojiti ljude.

Nacionalna kultura, stručna, organizacijska

Razlikovati nacionalnu kulturu, čije su značajke uvijek ukorijenjene u povijesno utvrđenim uvjetima života ljudi (prirodno-geografskim, gospodarskim i političkim). Očituje se u takvim značajkama kao što su omjer duhovnih i materijalnih vrijednosti, vrijednost religije, odnos prema drugim kulturama, poštivanje žena, poštivanje dobi i staža, kriteriji uspjeha u društvu itd.

Nizozemski sociolog Hovstede istaknuo je opća obilježja kultura i skrenuo pozornost na činjenicu da su nacionalne kulture vrlo različite u smislu:

Imperijalna udaljenost (u SAD-u i Nizozemskoj nije velika, ali u Rusiji i Francuskoj je velika),

- “kolektivizam-individualizam” (in Zapadne kulture bliže individualizmu, u Rusiji - kolektivizmu)

- "razina vrijednosti" u Nizozemskoj je mala, u Rusiji vrlo velika (uvijek smo skloni sjajnim idejama, planovima velikih razmjera itd.)

Anksioznost oko budućnosti (u SAD-u je mala, kod nas je velika: uvijek želimo sigurnost, detalje budućnosti, skloni smo vjerovati onima koji blisku budućnost crtaju "ljepše", obećava više...)

Organizacijska kultura je izvorna mješavina vrijednosti, tradicija, oblika ponašanja itd., svojstvena svakoj organizaciji, instituciji, poduzeću. Također obično ima svoju povijest – koliko godina ova organizacija postoji, koja je njena „majka“ kampanja, tko je stajao na njezinim počecima, koje ideje i vrijednosti sada dominiraju itd. Nacionalna kultura uvijek utječe na organizacijsku kulturu.

Profesionalna kultura - obilježja vrijednosti, normi ponašanja i sl., koje dijele ljudi iste profesije, uvelike je određena primljenim strukovno obrazovanje, sadržaj djela, njegova uloga u društvu. Manje ovisi o nacionalnoj kulturi, promiče međusobno razumijevanje između predstavnika različitih nacionalnosti, ali jedne profesije.

Kulturni sukob

Postoje najmanje 3 vrste sukoba povezanih s razvojem kulture:

Anomija (E. Durkheim) kršenje jedinstva kulture, zbog odsutnosti (ili gubitka) jasno formuliranih društvenih normi. Društvo u cjelini ili pojedinačne društvene skupine mogu biti u stanju anomije (na primjer, tijekom revolucija, kada se uobičajene ideje, norme, stavovi mijenjaju brzo i naglo, a svačije uobičajeno razumijevanje „što je dobro, a što loše” gubi se ). Svatko od nas također pada u stanje anomije ako se nađe u nepoznatom ili nepoznatom kulturnom okruženju(u stranu zemlju, u drugu ekipu ili obitelj).

Kulturno zaostajanje (Ogborn), kada promjene u materijalnoj kulturi nadmašuju promjene u njezinoj duhovnoj komponenti, koja je uvijek prepuna društvenih problema.

Vanzemaljski utjecaj (kada jedna kultura napadne drugu). Svaka kultura zaštićena je svojim nositeljima i svim sredstvima koja su joj dostupna.

Pitanje broj 1. Kultura u životu suvremenog društva

Društvo- ovo nije gomila, već skup svih metoda interakcije i oblika ujedinjavanja ljudi, u kojima se izražava njihova svestrana ovisnost jedni o drugima. Provedba bilo koje društvene interakcije nemoguća je izvan kulture, jer su u njoj fiksirane metode i tehnike ljudske djelatnosti, uzorci ljudskog odnosa prema svijetu. Sve što se događa u društvu, i kako se događa, nalazi svoju osnovu u kulturi.

Koju god sferu društva zauzeli: materijala i proizvodnje(u kojoj se vrši proizvodnja materijalnih resursa potrebnih za život), društvenim(u kojem se odvija fizička reprodukcija jedinki), političkim(ovdje se odvija borba za vodstvo i moć u društvu), duhovni(u kojem se, zapravo, vrši duhovna proizvodnja) – posvuda postoji kultura.

Kultura je univerzalni oblik ljudske djelatnosti, oblikuje svoje programe, ciljeve, metode, sredstva.

Ona prožima sve sfere ljudskog života i omogućuje ljudskom duhu, volji i umu da se utjelovljuju u životu i radu.

Kultura je neotuđivo vlasništvo čovjeka.

Ali tko se smatra kulturnom osobom? Stari Rimljani nazivali su kulturnim koji zna izabrati dostojne suputnike među ljudima, stvarima i mislima, kako u prošlosti tako i u sadašnjosti. njemački filozof Hegel tvrdio da kulturna osoba sposoban učiniti sve što i drugi mogu.

Danas postati univerzalna ličnost vrlo je teško i, naizgled, nemoguće, budući da je količina informacija i znanja, kulturnih vrijednosti prevelika. Istovremeno, u modernoj eri postoji mnogo više mogućnosti biti kulturan čovjek.

Glavne karakteristike takve osobe su duboko znanje, široka erudicija, formirana općim intelektualnim i profesionalne vještine i vještine koje karakterizira visoka razina kvalifikacija i obrtništva, moralna i estetska zrelost. Suvremena kulturna osoba također bi trebala biti sposobna koristiti računalnu tehnologiju.

Francuski sociolog R. Debreu je to zabilježio glavno sredstvo kulturnog utjecaja u 17. stoljeću. bila je crkvena propovijed, sredinom 18.st. - kazališna pozornica, krajem 19.st. - govor odvjetnika na sudu, 30-ih godina. XX. stoljeće. - dnevne novine, 60-ih godina. XX. stoljeće. - ilustrirani časopis, u drugoj polovici XX. stoljeća. - redoviti televizijski prijenos. Početkom XXI stoljeća. s razlogom možemo reći da su računalo i internet dodani televiziji i radiju kao glavno sredstvo informiranja i kulturnog utjecaja.

U svakom slučaju kulturna osoba- to je osoba koja je sposobna usmjeriti svoje duhovne sposobnosti na poboljšanje sebe i svijeta, a sama kultura je nužan i odlučujući uvjet za postojanje i razvoj ljudskog društva.

Uloga kulture u moderno društvo.

Posljednjih godina radikalno se promijenio odnos prema kulturi, razumijevanje njezine važnosti i uloge u suvremenom društvu, te prepoznavanje kulture kao jednog od najvažnijih resursa društveno-ekonomskog razvoja.

Značajka moderna pozornica društveni razvoj je sve veća društvena uloga kulture kao jednog od čimbenika organiziranja duhovnog života ljudi. Istodobno, kultura djeluje ne samo kao duhovno iskustvo čovječanstva, već i kao posebna stvarnost, plodna i kreativna, koja postavlja temelje istinskog ljudskog postojanja, sposobnosti očuvanja vrijednosti i oblika civiliziranog života.

Mnogi moderni sociolozi ne navode jednostavno rastuću ulogu kulture kao pokretačka snaga društvenog razvoja, ali također treba napomenuti da su društvene promjene uglavnom kulturno motivirane.

Ljudi koriste kulturu za organiziranje i normalizaciju vlastiti život i aktivnosti. Kultura regulira interakciju ljudi, definira jedinstvenu ljestvicu za korelaciju djelovanja pojedinca sa zahtjevima društva.

Orijentacija prema tradicijskoj narodnoj kulturi uočljiva je značajka suvremenog sociokulturnog procesa.

Trenutno, u kulturi različitih naroda i zemalja, postoje dva globalna trenda koja su međusobno suprotstavljena.

1.globalizacijskim procesima očituje se u činjenici da u svijetu dolazi do spontanog i nekontroliranog posuđivanja kulturnih vrijednosti. Dolazi do formiranja određenih „jedinstvenih standarda univerzalne i nadnacionalne kulture, upućenih cijelom svijetu i koji predstavljaju vrijednosti, norme, ideje, slike, simbole koji su bliski cijelom čovječanstvu (ili njegovom značajnom dijelu). To je širok sloj kulture i temelji se na snažnim općim integracijskim procesima." U isto vrijeme, postoje i pozitivni i negativni aspekti ovih procesa. S jedne strane, zbog razvoja moderne Vozilo i gospodarskim vezama, zahvaljujući utjecaju masovnih medija na ljude, takvi procesi doprinose zbližavanju naroda, širenju kulturnih kontakata, međusobnom bogaćenju, razmjeni i migracijama ljudi. No, s druge strane, negativni aspekti globalizacijskih procesa leže u mogućnosti da narodi izgube svoju kulturnu originalnost (identitet). 2. procesi regionalizacije, nacionalni i etnički preporod kultura i naroda. Pokazuje „potrebu svijesti o vlastitom, izvornom kulturno-povijesnom putu, za osjećajem ukorijenjenosti u nekom svom društvenom i kulturnom prostoru, na vlastitoj zemlji, potrebu poistovjećivanja svoje sudbine s ovom zemljom, zemljom, religijom s svoju prošlost, sadašnjost, budućnost"...

V modernog razdoblja razvoj društva stvaranje računalnih i informacijskih mreža dovelo je do informatizacije cjelokupnog sustava javnog života, iznjedrila ekransku kulturu , koji je istisnuo usmeno i pismeno. Danas su tokovi informacija putem računalne mreže prodrli u sve sfere ljudskog djelovanja.

Stanje moderne kulture uvelike je određeno kulturom postindustrijskog društva. Kao rezultat znanstvene, tehničke, računalne i tehnološke revolucije, moderna je kultura doživjela temeljne promjene. Počinje postojati, takoreći, u tri dimenzije, rastavljajući se na tri glavne komponente - humanitarnu, znanstveno-tehničku i masovnu.

1.Humanitarna kultura uključuje religiju, filozofiju, moral, klasičnu umjetnost. Iako ova kultura opstaje i razvija se, njezin utjecaj u suvremenom društvu opada, osobito među mladima koji je doživljavaju kao zastarjelu, dosadnu i tešku, koja zahtijeva previše vremena za shvaćanje i razumijevanje.

2. znanstvene i tehničke (intelektualna kultura), koja uključuje, prije svega, nove trendove modernizma i avangardne umjetnosti u umjetnosti, izravno vezane uz znanost, tehnologiju i najnoviju tehnologiju, obraćajući se uglavnom intelektu, a ne osjećajima čovjeka.

3. Masovna kultura. (pojava knjigotiska i pojava novina i časopisa koji su kasnije postali važno sredstvo širenja masovne kulture. U 19. st. pridružuju im se fotografija, radio, kino, a u 20. st. pojavljuje se televizija, što je označilo poč. nove, televizijske i ekranske civilizacije)

Karakteristične značajke masovne kulture danas je postala njegova dostupnost, lakoća percepcije, zabava, jednostavnost, usmjerenost na nerazvijenu svijest ljudi.

Moderna kultura općenito na temelju europske kulture urbani tip snažno istisnuo narodnu kulturu.

U modernom društvu postoji pomicanje središta kulturnog i duhovnog utjecaja ljudi od škola, sveučilišta, klasične umjetnosti i crkve do mode i televizije. Zajedno postaju odlučujuća jezgra kulture i svega toga modernog života ljudi, ispunjavajući ulogu koju su nekada imale religija, razum, filozofija i znanost.

Općenito, moderna kultura postaje sve jednostavnija.

Jedan od najvažnijih čimbenika razvoja čovjeka i društva je kulturaČovjek ne djeluje u čisto prirodnom okruženju, već u okruženju preobraženom ljudskim radom i kulturom. I izdvojio se iz životinjskog svijeta i uzdigao se iznad njega zahvaljujući radu i kulturi.

Kultura je specifična ljudski način aktivnosti usmjerene na stvaranje duhovnih i materijalnih vrijednosti, čiji je rezultat dinamično razvijajući sustav ideala, vrijednosti, normi ponašanja utjelovljenih u društvenom razvoju osobe, u njegovom duhovnom svijetu.

U kulturi je svojstvena uređenost, strukturiranost. Obično se dijeli u dvije glavne vrste: materijal i duhovni... Pod, ispod materijalna kultura označava ukupnost materijalnih predmeta nastalih ljudskim stvaralaštvom - knjiga, hram, oruđe rada, avion, stambena zgrada itd. Nasuprot tome, duhovna kultura je skup nematerijalnih elemenata stvorenih ljudskom kreativnošću: vrijednosti, norme, ideje, pravila, rituali, običaji, tradicije, simboli itd.

Duhovna kultura predstavlja glavni dio cjelovitog sustava kulture. Uključuje: umjetničku kulturu (umjetnost), filozofiju, moral, religiju, mitologiju, znanost.

Kultura kroz jezik, sustav vrijednosti, normi, ideala, značenja i simbola daje čovjeku određeni način viđenja i prepoznavanja svijeta, stvarajući u njemu određene oblike života. Stoga se brojne razlike među državama, narodima, društvenim skupinama svode uglavnom na značajnu diskrepanciju u sustavu kulturnih značenja, koja su utjelovljena u jeziku, običajima, obredima, tradiciji, obilježjima načina života koji funkcioniraju u datoj zemlji ili društvenoj zajednici ( etničke, teritorijalne itd.) i originalnosti sociološka istraživanja Kultura leži u tome što do izražaja dolazi ljudsko-stvaralačka bit kulture... Shvaća se u dva međusobno povezana smisla: 1) osoba se vidi kao kreator kulture, njezinih vrijednosti, t.j. kako njegov predmet; 2) osoba djeluje kao tvorevina kulture, njezina objekt, kao rezultat njegova formativnog utjecaja na svakog pojedinca i na društvo u cjelini.

U procesu svog funkcioniranja kultura djeluje kao složen dinamički sustav u kojemu sudjeluju tri glavna čimbenika: 1) ljudska aktivnost usmjerena na stvaranje materijalnih i duhovnih vrijednosti; 2) nastajanje i obogaćivanje u procesu ove djelatnosti skup materijalnih i duhovnih vrijednosti; 3) proces reprodukcija i samorazvoj društva i čovjeka u tijeku stvaranja i razvoja prethodno stvorenih materijalnih i duhovnih vrijednosti. Srž ovog trojedinog procesa je ljudski razvoj i samorazvoj.

Važnu ulogu kulture u strukturiranju društva otkrio je američki sociolog R. Merton... Identificirao je dva glavna čimbenika utjecaja kulture na socio-stratifikacijske promjene: 1) kulturne ciljeve, namjere i interese koji djeluju kao legitimni ciljevi društva ili njegovih pojedinačnih slojeva; 2) regulacijski i kontrolni utjecaj kulture na načine ostvarivanja ciljeva prihvatljivih društvu ili njegovoj većini.

američki antropolog i kulturolog L. Bijeli mislio sam da ljudsko ponašanje je funkcija kulture... Kultura se u njegovom konceptu pojavljuje kao organizirani integrirani sustav, unutar kojeg se razlikuju tri podsustava: tehnološki, društveni, ideološki.

Istaknuti rusko-američki sociolog P. Sorokin, kao što je već napomenuto u 7. poglavlju ovog udžbenika, strukturirao je složen i dinamično razvijajući sustav kulture, ovisno o dominantnoj u pojedinoj fazi njezina razvoja, primarnoj vrijednosti, primarnom značenju u tri glavna tipa: 1) senzualni; 2) idejni; 3) idealna (idealistička) kultura.

američki sociolog T. Parsons provodili strukturiranje sustava kulture ovisno o razini regulatornog utjecaja komponenti društvenog sustava. U četverokomponentnoj strukturi djelovanja funkcionalnog društvenog sustava, s njegove točke gledišta, najviši regulatorni stupanj zauzima kultura, koja korektivno djeluje na sljedeća tri podsustava: društvo, osobnost, organizam (misli se na ljudski tijelo).

Za razliku od američkih koncepata strukturalne dinamike kulture u okvirima europske filozofske i sociološke tradicije, koji potječu iz djela A. Schopenhauera i F. Nietzschea, a sveobuhvatno su ih razvili radovi V. Windelbanda, E. Cassirera. , A. Weber, H. Ortega y Gasset i drugi, nešto drugačije teorijska slika intrakulturna hijerarhija. U osnovi ove hijerarhije je narodna kultura... Iz nje prerasta u utjelovljenja Nacionalni identitet ovog naroda nacionalna kultura... Kao i narodna kultura u razvoju, osobito u drugoj polovici XX. masovna kultura, orijentirana svojim sadržajem i oblicima izražavanja na prosječnu razinu razvijenosti konzumenata duhovnih (često pseudoduhovnih) i materijalnih vrijednosti. Utjelovljena je u televizijskim serijama, trilerima, hit paradama, glazbenim hitovima i raznim emisijama (spektaklima). U kontrastu popularna kultura ističe elitne kulture, usmjeren na odabrane osobe s povećanim i dobro razvijenim umjetničkim senzibilitetom. Utjelovljena je u ekspresionizmu, nadrealizmu itd., koji su upućeni uskom krugu odabrane publike, estetski razvijenoj društvenoj eliti. Za razliku od dominantne kulture u društvu, postoji subkultura, što je sustav značenja, vrijednosti, grupnih normi, stilova života, stereotipa ponašanja određene društvene skupine – na primjer, omladinske subkulture, subkulture podzemlja. U nekim slučajevima se unutar subkultura razvija kontrakultura- kompleks ideja, vrijednosti, stereotipa ponašanja koje određena društvena skupina prihvaća kao kontrakulturu u odnosu na sustave ideala, vrijednosti i normi ponašanja općenito prihvaćenih u društvu (npr. kontrakultura kriminalna banda).

Najvažnija je u proučavanju biti kulture, njezine uloge u razvoju čovjeka i društva tipologija kulture, tj. njegova distribucija preko određene vrste... Upravo smo naveli jednu od opcija tipologizacije kultura, opisujući obilježja narodne, nacionalne, masovne, elitne kulture, kao i subkulture i kontrakulture. Uz to, postoje i druge mogućnosti tipologizacije kultura.

Ovisno o oblicima ekonomske strukture, načinu postojanja, kao i sredstvima ostvarivanja, fiksiranja i širenja vrijednosti i normi kulture, dijele se na prepismeno i napisano... Kultura se izdvaja u strukturi predknjiženih kultura kolekcionari i kulture lovci... Pisane kulture se pojavljuju zajedno s pisanjem i ostvaruju svoj utjecaj na velikim geografskim udaljenostima i vremenskim vremenima kroz prijenos vrijednosti i normi s ljudi na ljude, s generacije na generaciju i iz doba u doba. U okviru pisane kulture, poljoprivrednih kulture i paralelno s njom stočarstvo, dakle, na temelju integracije najboljih primjera obojice, industrijskim kulture i, konačno, na prijelazu iz II i III tisućljeća naše ere postindustrijski Kultura.

Ovisno o karakteristikama društvenih zajednica koje su nositelji kultura, potonje se dijele na dominantan i nedominantan... Dominantna kultura je skup vrijednosti, normi, uvjerenja, običaja i tradicija koji vladaju većinom članova danog društva, a kultura koja utječe na manjinu tog društva je nedominantna. Dominantna kultura može biti etnički ili nacionalnim ovisno o tome na kojoj razini razvoja neka zajednica ljudi – etnos ili nacija – djeluje kao njezin stvaratelj i nositelj.

Prema sadržaju i prirodi veza s religijom, kulture se dijele na vjerski i svjetovni... Prvi se pak dijele na kršćanske, muslimanske, budističke itd. Svaka od njih podijeljena je na manje sociokulturne formacije. Posebno, kršćanske kulture uključuje takve vrste kultura kao što su katolička, pravoslavna, protestantska.

Ovisno o specifične značajke sfere društva i djelatnosti, kultura se dijeli na ekonomski, politički, profesionalni, fizički, umjetnički, urbani, ruralni.

Zauzvrat, svaka od navedenih vrsta kultura može biti podvrgnuta daljnjoj diferencijaciji. Ako, na primjer, razmotrimo višedimenzionalni svijet umjetničke kulture, onda diferenciranje u fikcija, likovne umjetnosti, glazba, ples, kazalište, kino, arhitektura, dizajn. U određenoj mjeri to uključuje i mitologiju sa svojom raznolikošću u obliku mitova, bajki, epova itd. Sve ove vrste umjetničke kulture organski su povezane s religijom, filozofijom, moralom i znanošću. S druge strane, sva raznolikost umjetničkog stvaralaštva neraskidiva je od vanjskog okruženja koje uključuje društvene odnose, ekonomiju, politiku i, naravno, okolnu prirodu.

Strukturalna arhitektonika kulture i njena sociodinamika neraskidivo su povezani s funkcije... Prvo što upada u oči kada se pristupi problemu funkcija kulture jest njezina polifunkcionalnost... Iz mnoštva funkcija kulture izdvojimo neke od najbitnijih.

Izvorna funkcija kulture je njezina prilagodljiva funkcija. Zahvaljujući kulturi, primjeni njezinih vrijednosti, normi, obrazaca ponašanja, svaki pojedinac i društvena zajednica (obitelj, etnička skupina, profesionalna skupina itd.) prilagođavaju se, prilagođavaju promjenjivim uvjetima prirodnog i društvenog okruženja.

Prilagodba ljudi okolnoj stvarnosti usko je povezana s kognitivni funkcija kulture. Njegova bit leži u opremanju osobe znanjem potrebnim za ovladavanje silama prirode, za znanje društvene pojave i tendencije njihova razvoja, kako bi u skladu s tim razvili određenu liniju ponašanja, svoju građansku poziciju.

Važno je druženje funkcija kulture, koja omogućuje svakom pojedincu uključenom u proces percipiranja i asimilacije vrijednosti, normi i obrazaca ponašanja koji postoje u društvu, da se formira kao osoba, postaje aktivan član društva.

Kultura je inherentna normativnim funkcija je da, djelujući kao skup ideala, normi, obrazaca ponašanja, kultura čovjeku propisuje određene standarde i pravila, u skladu s kojima se mijenjaju način života ljudi, njihovi stavovi i vrijednosne orijentacije, očekivanja uloga i način života. aktivnosti se formiraju.

Donoseći nam glasove prošlosti, stvarajući prilike za dijalog između generacija i epoha, kultura ispunjava emitirati funkcija koja vam omogućuje očuvanje, reprodukciju, prijenos određenih uzoraka i vrijednosti sljedećim generacijama uz istovremeno ažuriranje kulture.

Velika je uloga inherentne funkcije kulture proizvodnja novih znanja, vrijednosti i norme koje prije nisu postojale. Dovoljno je prisjetiti se takvih faza u razvoju kulture kao što su klasika, modernost, postmodernizam, kako bi inovativna i kreativna bit kulture, neodvojiva od proizvodnje sve više novih simbola, značenja, oblika, stilova itd., postala jasno uočljiv.

Urođena funkcija kulture igra važnu ulogu postavljanje ciljeva... Pomaže osobi u formuliranju društveno značajnih ciljeva, koncentriranju svojih sposobnosti, sposobnosti, djelovanja na njih i time otvara nove horizonte duhovnog i društvenog stvaralaštva za društvo.

Kultura je inherentna informativni funkcija koja omogućuje pojedincu, društvenim zajednicama i društvu u cjelini da dobiju pouzdane, objektivno točne informacije, bez kojih je nemoguća sama organizacija društvenog života.

Igraonica funkcija je nastala zajedno s rađanjem kulture. Ona daje olakšanje ljudima od poteškoća. Svakidašnjica, ali istovremeno stvara prostor za kreativnu igru ​​duhovnih i fizičkih snaga, bez kojih nema same kulture.

Bitno je značajna(od eng. sign - znak) funkcija kulture, propisivanje određenih značenja i vrijednosti određenim pojavama, procesima, događajima, ljudima. Primjerice, zvjezdano nebo za primitivnog čovjeka nije imalo nikakvo značenje sve dok u krug svojih mitoloških ideja, a potom i astroloških predviđanja, nije uključio nebeski prostor. U budućnosti se ta funkcija očituje u razumijevanju svijeta otkrivanjem njegovih značenja kroz religiju, filozofiju, poeziju, znanost.

Usko povezan sa značajnim funkcijama komunikativna funkcija kulture. Ostvaruje se kroz prijenos, primanje, razumijevanje informacija, komunikaciju ljudi, njihovih zajednica, organizacija itd.

Važno je motivacijski funkcija kulture, koja se sastoji u tome da oblikuje motive ljudskih postupaka, potičući ih na određene radnje, djela itd.

Kultura izvodi i opuštanje funkcija, tj. pomaže osobi da se opusti, organizira odmor, obnovi fizičku i duhovnu snagu.

Osim toga, kultura obavlja još jednu bitnu funkciju - akumulacija i prijenos s koljena na koljeno društveno iskustvo.

Kultura, utječući na duhovni svijet osobe svojim slikama, zapletima i vrijednostima, sposobna je potaknuti ga na određene radnje, t.j. mobilizirati njegove napore, volju, znanje, iskustvo za postizanje određenih ciljeva, ideala itd. Dakle, ona je u stanju nastupati mobilizirajući funkcija, što se posebno jasno očituje u kritičnim epohama u razvoju društva, na primjer, tijekom Velikog domovinskog rata.

Interakcija ovih funkcija omogućuje kulturi obavljanje još jedne iznimno važne funkcije - obrazovne... Usmjeravanje čovjeka na određene radnje i upozoravanje na druge, guranje prema određenim ciljevima, kulturi sa svim bogatstvom njezinih sadržaja, oblika, stilova i slika odgaja osoba kao duhovno razvijena i društveno aktivna osoba.

Integrirani rezultat svih opisanih funkcija je još jedna, najvažnija i odlučujuća funkcija kulture - ljudsko-kreativno... Kao tvorevina osobe, kultura u svom funkcioniranju i razvoju oblikuje osobu, stvara je prema određenom obrascu, određenom njezinim vrijednostima, normama i idealima.

Sa svim svojim funkcijama, sadržajem, oblicima, slikama, simbolima, kultura ima snažan oblikovni utjecaj na pojedinca, društvenu zajednicu, društvo u cjelini. T. Parsons je sasvim razumno ustvrdio da je "nevjerojatna složenost sustava ljudske aktivnosti nemoguća bez relativno stabilnih sustava", t.j. bez kulturnih sustava. Isti taj sustav kulture pokazuje se općenito podijeljenim od strane danog društva ili zajednice, vrijednosno-normativnim sustavom simbola, značenja, obrazaca ponašanja koji reguliraju svakodnevne misli, osjećaje, očekivanja, postupke pojedinaca i društvenih skupina. Štoviše, diferencijacija takvih skupina, t.j. slojevitost društva uvelike je određena specifičnim skupom simbola, značenja, normi i vrijednosti koje dijeli određena društvena skupina i koji je razlikuju od svih drugih društvenih skupina. Svaka manje ili više diferencirana i izolirana od drugih društvena zajednica, na primjer, etnonacionalna (bjeloruska, ruska, poljska, litavska, azerbajdžanska itd.) svoju životnu aktivnost ostvaruje u specifičnom svijetu svojih običaja, normi, rituala, tradicije. , jezik, vjerska uvjerenja itd. .NS. Pripadnost različitim nacionalnim zajednicama ili društvenim slojevima (bogati, siromašni), pak, diktira razlike u vrijednosnim sudovima i standardima ponašanja, koji su važne komponente kulture.

Detaljan opis uloge kulture u strukturiranju društva otkrio je R. Merton. Identificirao je pet različitih tipova društvenog strukturiranja, ovisno o integraciji ili dezintegraciji kulturno propisanih normi i institucionaliziranih sredstava za njihovo postizanje: 1) totalni konformizam pretpostavlja suglasnost s ciljevima društva i pravnim sredstvima za njihovo postizanje; 2) inovacija pretpostavlja suglasnost s ciljevima koje odobrava ova kultura, ali odbacuje društveno odobrene načine njihovog ostvarivanja (očituje se u djelovanju reketarskih skupina, ucjenjivača, kreatora novih stilova, mode i sl.); 3) ritualizam usmjerena na negiranje te kulture, ali pristanak (ponekad doveden do apsurda) za korištenje društveno odobrenih sredstava (primjerice, radnje birokrata koji bespogovorno zahtijevaju ispunjavanje onih uputa koje u određenim situacijama ne samo da ne pridonose uspjehu). poslovanja, ali može dovesti i do njegovog neuspjeha); 4) povlačenja, tj. bijeg od stvarnosti, očituje se u ponašanju odbačenih, prognanih, narkomana koji su napustili stvarni svijet u svom unutarnjem, bolnom, socijalno osakaćenom svijetu. Napuštaju kulturno propisane ciljeve i norme, a njihovo ponašanje ne odgovara općeprihvaćenim normama u društvu; 5) buntovnost- ponašanje koje ljude izvlači iz okolne društvene strukture i potiče ih na stvaranje nove, t.j. visoko modificirana društvena struktura, koja se ostvaruje u akcijama revolucionara, pobunjenika itd.

Sociokulturne norme i obrasci koji postoje u društvu ne samo da snažno utječu na socio-stratifikacijske promjene, već i socijaliziraju svaku osobu u nastajanju, razvijaju i obogaćuju njezin duhovni svijet i praksu svakodnevnog ponašanja. Stoga je sasvim moguće složiti se s R. Mertonom, koji je tvrdio da kultura članovima određenog društva pruža potrebne smjernice na cjelokupnom životnom putu, bez nje je nemoguće učinkovito funkcioniranje pojedinca i društva.

Uz najopćenitiji pogled na društvo, jasno je da je to agregat, asocijacija ljudi. To znači, prvo, da kao što se osoba svojom sviješću i odgovarajućim ponašanjem bitno razlikuje od životinje (uključujući i od visoko organiziranih čovjekolikih majmuna) i svojim ponašanjem, tako i krdo potonjih ne može sa znanstvenog, uključujući i sociološkog aspekta. gledišta poistovjećivati ​​s društvom, unatoč nekim vanjskim sličnostima.

Društvo je ljudska zajednica koju ljudi formiraju i u kojoj žive. Biološki odnosi životinja su, u biti, njihov odnos prema prirodi, dok je specifičnost ljudskog društva odnos ljudi jednih prema drugima.

Mjesto i uloga kulture u društvu su veliki. Ona je u interakciji s ekonomijom, politikom, pravom, etikom, moralom, određuje njihov sadržaj.

Društvo stvara uvjete za društveni razvoj čovjeka, odnosno čovjeka kao osobe. Osobnost nosi pečat određene kulture i određenog društva. Osim toga, društvo stvara uvjete za masovno korištenje kulturnih vrijednosti, te stoga generira potrebu za umnožavanjem i reprodukcijom artefakata, što se zauzvrat pretvara u procese kulturne reprodukcije. Jasno je da vani društveni obliciživota, ove značajke u razvoju kulture bile bi nemoguće.

Razvoj interesa i potreba pojedinca može potaknuti promjenu kulturnih vrijednosti, a onda su one podložne reformi ili čak zamjeni. Društvo u ovoj situaciji može igrati ulogu i poticajnih i supresivnih čimbenika. Općenito, ovdje su moguće tri tipične situacije: prvo, kada je društvo manje dinamično i manje otvoreno od kulture. Kultura će ponuditi vrijednosti koje su suprotstavljene po značenju, a društvo će ih nastojati odbaciti. Koči se progresivni razvoj kulture, društvo dogmatizira postojeće vrijednosti i općenito nastaju nepovoljni uvjeti za razvoj pojedinca. Moguća je i suprotna situacija, kada se društvo mijenja zbog političkih ili društvenih prevrata, a kultura ne ide ukorak s obnovom normi i vrijednosti. Opet, ne postoje optimalni uvjeti za osobni razvoj. I, konačno, moguća je skladna, uravnotežena promjena u društvu i kulturi. U tim uvjetima, konstruktivan, dosljedan i skladan razvoj osobnost

Kultura služi za organiziranje života društva, igra ulogu programiranog ponašanja, pomaže u održavanju jedinstva i integriteta društva, njegove interakcije, kako na razini grupe, tako i s drugim zajednicama. Kultura se izražava u društvenim odnosima usmjerenim na stvaranje, asimilaciju, očuvanje i širenje predmeta, ideja, vrijednosti koje osiguravaju međusobno razumijevanje ljudi u različitim situacijama. Tijekom stoljeća, svako određeno društvo stvorilo je superkulturu koja se prenosi kroz generacije.

Kultura u društvu je zastupljena:

1) kao posebna sfera i oblik djelovanja povezan s razmišljanjem, bavljenjem umjetničkim stvaralaštvom, prihvaćenim normama ponašanja itd.;

2) kao opći stupanj razvoja društva, njegova prosvjetljenost i racionalnost na putu "od divljaštva do civilizacije";

3) kao zbroj društvenih postignuća (uključujući tehnologije, odnose i ideje), zahvaljujući kojima se osoba izdvaja od prirode i nadilazi biološko određenje;

4) kao specifičan sustav normi, vrijednosti i značenja koji razlikuju jedno društvo od drugog (ili različitih dijelova društva – društveni status, profesionalni), doprinoseći njegovoj integraciji i dajući mu originalnost; i konačno;

5) kao duhovna dimenzija svake djelatnosti, u kojoj se formiraju njezini motivi, principi, pravila, ciljevi i značenja. U ovom potonjem shvaćanju, kultura se pojavljuje kao duhovna komponenta agregatne proizvodnje, koja osigurava održavanje i promjenu te proizvodnje i odnosi s javnošću općenito.

Glavne društvene funkcije kulture

Kultura kao integralni fenomen obavlja određene funkcije u odnosu na društvo.

1. Prilagodljiva funkcija kulture... Kultura osigurava čovjekovu prilagodbu na okoliš, prirodni i povijesni uvjeti svog staništa. Riječ adaptacija (od latinskog adaptayio) znači prilagodba, prilagodba

2.S adaptivna funkcija je usko povezana integrativna funkcija kulture osiguravanje društvene integracije ljudi. Istodobno, možemo govoriti o različitim razinama društvene integracije. Najopćenitija razina društvene integracije je formiranje temelja, njihovo održivo kolektivno postojanje i djelovanje za zajedničko zadovoljavanje interesa i potreba, poticanje povećanja razine njihove grupne konsolidacije i učinkovitosti interakcije, akumulacije društvenog iskustva u zajamčenom društvenu reprodukciju njihovih kolektiva kao održivih zajednica.

Druga razina društvene integracije trebala bi uključivati ​​osiguravanje kulturom glavnih oblika integriranog postojanja zajednica ljudi. Kultura ujedinjuje narode, društvene skupine, države. Svaka društvena zajednica u kojoj se razvija vlastita kultura jača se ovom kulturom, jer se među članovima društva širi jedinstven skup pogleda, uvjerenja, vrijednosti, ideala i obrazaca ponašanja karakterističnih za danu kulturu.

3. Integracija ljudi provodi se na temelju komunikacije. Stoga je važno istaknuti komunikativna funkcija kulture... Kultura tvori uvjete i sredstva ljudske komunikacije. Samo zahvaljujući asimilaciji kulture među ljudima se uspostavljaju istinski ljudski oblici komunikacije, budući da je kultura ta koja daje sredstva komunikacije - znakovne sustave, evaluacije. Razvoj oblika i metoda komunikacije - ključni aspekt kulturna povijestčovječanstvo. U najranijim fazama antropogeneze, naši daleki preci mogli su doći u dodir jedni s drugima samo kroz izravnu percepciju gesta i zvukova. Artikulirani govor je temeljno novo sredstvo komunikacije. Njegovim razvojem ljudi su dobili i neuobičajeno široke mogućnosti za prijenos raznih informacija jedni drugima. Kasnije formirana pisani govor i mnogi specijalizirani jezici, uslužni i tehnički simboli: matematički, prirodoslovni, topografski, crtački, glazbeni, računalni itd.; formiraju se sustavi za fiksiranje informacija u grafičkim, zvučnim, specifičnim i drugim tehničkim oblicima.

4. Funkcija socijalizacije... Kultura je najvažniji čimbenik socijalizacije, koji određuje njezin sadržaj, sredstva i metode. Socijalizacija se shvaća kao uključivanje pojedinaca u javni život, njihovo usvajanje društvenog iskustva, znanja, vrijednosti, normi ponašanja koje odgovaraju danom društvu, društvenoj skupini. Tijekom socijalizacije ljudi svladavaju programe pohranjene u kulturi i uče živjeti, razmišljati i djelovati u skladu s njima. Proces socijalizacije omogućuje pojedincu da postane punopravni član zajednice, zauzme određeni položaj u njoj i živi onako kako to zahtijevaju običaji i tradicija ove zajednice. Ujedno, ovaj proces osigurava očuvanje zajednice, njezine strukture i oblika života koji su se u njoj razvili.

5. Kao posebnu neki kulturolozi izdvajaju heuristička funkcija kulture. To je kako slijedi. Kreativnost: znanstvena, tehnička, menadžerska nemoguća je bez figurativnog razmišljanja, mašte, određenog emocionalnog raspoloženja. Kultura, posebice umjetnička kultura, pridonosi razvoju ovih najvažnijih čimbenika stvaralačkog djelovanja. Likovna kultura pomaže razvoju takvih osobina kreativno razmišljanje kao fleksibilnost, asocijativnost, sposobnost sagledavanja uobičajenog na nov način. Nije slučajno što je A. Einstein rekao: "Dostojevski mi daje više od bilo kojeg znanstvenog mislioca, više od Gausa."

Naš tisak u "Literaturnoj gazeti" izvijestio je o svojevrsnom eksperimentu provedenom u Sjedinjenim Državama. Grupa upravitelja jedne tvrtke oslobođena je profesionalne djelatnosti i deset mjeseci provodila je humanitarni program u kojem je umjetnost zauzimala veliko mjesto (čitanje knjiga, posjećivanje kazališta, muzeja, izložbi, koncerata). To je imalo vrlo pozitivan učinak na njihovu profesionalnu aktivnost, njihovi postupci postali su kreativniji i nestandardniji.

6. Kompenzacijska funkcija kulture omogućuje osobi da se odvrati od proizvodnih aktivnosti, odmori se od životnih problema i emocionalno se opusti. Drugi naziv za ovu funkciju - rekreacijska - odražava posebnu podudarnost ove funkcije s razdobljem dokolice i odmora, odnosno vremenom formalno slobodnim od proizvodnih aktivnosti. Osoba može dobiti duhovnu naknadu od turizma, komunikacije s prirodom i kreativnih hobija. Važan oblik kompenzacije su praznici tijekom kojih se mijenja svakodnevni život i stvara atmosfera dobrog raspoloženja. Koncentracija se događa tijekom odmora kulturni život... Njegov holding obuhvaća arhitektonsko-dekorativno uređenje, kazališne predstave, glazbena događanja, predstave i procesije, natjecanja i natjecanja. Građanski, a posebno narodni praznici, sadrže ne samo svečane, već i razigrane elemente.

Prema drugim klasifikacijama, funkcije kulture uključuju:

1) Kognitivni ili epistemološki. Kultura koja koncentrira najbolje društveno iskustvo mnogih generacija ljudi inherentno stječe sposobnost akumuliranja najbogatijih znanja o svijetu i na taj način stvara povoljne mogućnosti za njegovu spoznaju i razvoj. Potreba za ovom funkcijom proizlazi iz želje bilo koje kulture da stvori svoju sliku svijeta. Proces spoznaje karakterizira refleksija i reprodukcija stvarnosti u ljudskom mišljenju. Spoznaja je nužan element i radne i komunikacijske aktivnosti. Postoje i teorijski i praktični oblici znanja, uslijed kojih osoba dobiva nova znanja o svijetu i sebi.

2) Regulatorna funkcija kulture povezana, prije svega, s definiranjem (regulacijom) različitih aspekata, vrsta društvenih i osobnih aktivnosti ljudi. U sferi rada, svakodnevnog života, međuljudskih odnosa, kultura na ovaj ili onaj način utječe na ponašanje ljudi i regulira njihove postupke, postupke, pa čak i izbor određenih materijalnih i duhovnih vrijednosti. Regulatorna funkcija kulture temelji se na takvim normativnim sustavima kao što su moral i pravo.

3) Semiotička, ili znakovna (od grč. semeion-nauk o znakovima) funkcija- zauzima važno mjesto u kulturnom sustavu. Predstavljajući određeni znakovni sustav, kultura pretpostavlja poznavanje i posjedovanje istog. Nemoguće je ovladati dostignućima kulture bez proučavanja odgovarajućih znakovnih sustava. Dakle, jezik (usmeni ili pisani) je sredstvo komunikacije među ljudima, književni jezik- najvažnije sredstvo ovladavanja nacionalna kultura... Za razumijevanje posebnog svijeta glazbe, slikarstva, kazališta potrebni su posebni jezici. Prirodne znanosti (fizika, matematika, kemija, biologija) također imaju svoje znakovne sustave.

4) Vrijednost, odnosno aksiološka funkcija odražava najvažnije kvalitativno stanje kulture. Kultura kao sustav vrijednosti formira u čovjeku sasvim određene vrijednosne potrebe i orijentacije. Po svojoj razini i kvaliteti ljudi najčešće prosuđuju stupanj kulture ove ili one osobe. Moralni i intelektualni sadržaji u pravilu služe kao kriterij za odgovarajuću ocjenu.

Zaključak

Treba napomenuti da kultura doista postoji kao povijesno formiran sustav koji ima svoju strukturu, ima svoje simbole, tradicije, ideale, stavove, vrijednosne orijentacije i, konačno, način razmišljanja i života.

Subjekt kulture je čovječanstvo, nacija, društvenoj skupini i čovjek. Predmetni oblici kulturnog postojanja plodovi su stvaralačkog djelovanja naroda, remek-djela genija i talenata. Ali sami po sebi, objektivni i znakovno-simbolički oblici kulture imaju samo relativno samostalan karakter: mrtvi su izvan čovjeka i njegove stvaralačke djelatnosti.

Funkcija se u društvenim znanostima obično naziva svrhom, ulogom elementa u društvenom sustavu. Pojam "funkcije kulture" označava prirodu i smjer utjecaja kulture na pojedince i društvo, skup uloga koje kultura obavlja u odnosu na zajednicu ljudi koji je stvaraju i koriste u vlastitim interesima. Vrijednosti kulture su različiti materijalni i nematerijalni objekti okolne stvarnosti: priroda, moral (vanjski regulatori ponašanja, moral (unutarnji regulatori ponašanja), znanje (načini postizanja istine), stil razmišljanja, logika prezentacija, područje kreativnosti, priroda djelovanja itd. Što govori o kulturi kao višerazinskom, višestrukom i višenamjenskom sustavu koji je stvorio čovjek i ne postoji izvan ljudskog postojanja.

Slične informacije.