Problem i vjerni položaj autora Vrt. A.P.
Sustav znakova
U roman je uključeno 569 znakova, od kojih je 200 je povijesna lica. Ali u njihovom redu, glavni likovi posla nisu se izgubili.
Svi heterogeni heroji romana "rata i mira", koji pripadaju nespojivim posjedovima, kulturnim, imovine krugovima, jasno su podijeljeni nekoliko skupina.
I. SEDAGANA ŽIVOTA.
Ii. Obični ljudi.
Iii. Vjernost.
Iv. Mudraci.
I. Sugagants života - Ovo je najniža od svih ispuštanja u hijerarhiji Tolstsky. Heroji povezani s njom, predstavnici sekularnog društva i sudskih aristokracija. Karakterizira se vanjski sjaj s unutarnjom prazninom, beznačajnom i besmislenom, mentalnim ograničenjima, lažnom, licemjerjem, lažnim patriotizmom (tijekom rata odbijaju francusku kuhinju i jezik, uzimaju novčane kazne za francuske riječi, govore o tračevima i šalima o vojsci). Tolstoj ih prikazuje isti tip. Za njihove karakteristike autor demonstrativno koristi isti detalj.
Za Anna Pavlovna Sherler karakterizira neprirodan osmijeh;
diplomat Bilibina - prikupljeni nabori na čelu (čini se da on upravlja povijesnim procesom, i zapravo je zauzet plemenima);
Anne Mikhailovna Drubečkaya (majka Boris Drubetsky) karakterizira žalostan osmijeh koji prati sve svoje razgovore;
U Borisu Drubetsky, vrijedi se pojaviti na stranicama romana, Tolstoj uvijek razlikuje jednu liniju: njegovu ravnodušnu smirenost ne-nečuvenog i ponosnog karijera.
Vrijedi pripovjedač o grabežljivom Helenu Kuraginu, jer svakako spominje luksuzne ramena i poprsje. A s bilo kojim izgledom mlade žene, Andrei Bolkonsky, malo princeze, pripovjedač će obratiti pozornost na svoj Ajar spužva s brkovima.
Þ Takva monotonija pripovijetka pokazuje da heroji - "Mortgarori života" ne razvijationi žive "duhovi, refleksije života" i stoga nepromijenjen.
Fedor Doolokhov je iznimka - karakter koji pripada "životni vijek", ali obdaren kretanjem, živim likom.
U središtu ovog kruga, ovaj lijevak, koji je sranje ljudskih duša je obitelj Kuragina.
Glavna "generička" kvaliteta cijele obitelji je hladan egoizam. Ova obitelj je tolstoy kao tipičan, nemoralan: knez vazirano blizu kreveta umirućih mančica za portfelj sa svojim zavjetom, on se oženi Pierre, koji je primio njezinu baštinu nametanjem njegove kćeri Helen. Anatole i hippolyte - dvije budale, prema ocu, jednom "preminuli", drugi "nemirni". Helen - "lijepa životinja", glupa i nemoralna; Majka Helen je žena koja je zavidila sreću njegove kćeri.
Lideri. Donja "kategorija" heroja - Život života u Tolstsky Epic odgovara gornjoj kategoriji heroja - glavni, Način na koji je njihova slika ista: pripovjedač skreće pozornost na jedan jedini karakter, ponašanje ili izgled karaktera.
Alexander I, Napoleon, Barclay de Tolly, ruski i francuski generali, guverner guvernera Moskva Rostopchin se dodjeljuju vođe.
Nb! I suvereni car i Napoleon i Rostopchin, a posebno Barclay de Tolly, i drugi likovi Tolstoja, uzgajani u "ratu i svijetu", su isti izmišljeni heroji kao Pierre Duhov, Natasha Rostov ili Anatol Kuragin. Vanjski platno njihovih biografija može se reproducirati u književnom radu sa skrupuloznom, znanstvenom točnosti - ali unutarnji sadržaj "u njima je uložen" u njih, izumljen u skladu sa slikom života koji stvara u svom radu. I stoga, u stvarnim povijesnim figurama, oni su slični malo više od Fedora doolokova na svom prototipu, Kutil i Obelchka R.I. Dolokhova i Vasily Denisov - na pjesniku - partizanu D.V. Davydova.
Glavni lideri, i to znači najopasnije, najslijednije od njih - Napoleon.
Slika Napoleona u "ratu i svijetu" jedno je od genijalnih umjetničkih otkrića Tolstoya. U romanu, car francuskih djeluje u to vrijeme kada se okrenuo od buržoaske buke despot i osvajača. Dnevnik zapisa o Tolstojju tijekom rada na "ratu i svijetu" pokazuju da je slijedio svjesnu namjeru - u Cosson iz Napoleona oreole lažne veličine. Pisac je bio protivnik lažnog pretjerivanja i na slici dobrog i na slici zla. A njegov Napoleon nije antikrist, a ne čudovište po vice, ne postoji ništa demonmično. Poboljšanje imaginarnog nadčovjeka počinjeno bez ometanja svakodnevne pouzdanosti: car se jednostavno uklanja iz postolje, prikazan je u svom normalnom ljudskom rastu.
Napoleon na početku romana u očima Andreja i Pierrea - "Veliki čovjek". Pod shenagrabenom, on je prikazan kao pronicljiv zapovjednik, ali na kraju borbe u Austerlitsky, unatoč pobjedi, prikazan je kao "mali" čovjek, poput lažnog idola. On je mali povijesno, ljudski i mali na pozadini neba - Dom Božje. "Nema veličine u kojoj nema jednostavnosti, dobra i istine." U posljednjim epizodama Austerlitz Tolstoy počinje pokazivati \u200b\u200bNapoleon igrajući ulogu. Od tog trenutka, motiv igre će ga pratiti u svim epizodama borodino bitke.
Slika Napoleona u romanu je apsolutna i konačna izloženost neistinidnosti "Napoleonske misli" kao cijeli plaćenik, sebičan, samozadovoljan, lažni i glumi. Igra je mnogo glumaca. Takav glumac na povijesnoj sceni romana i Napoleon.
Nb! Tolstoy je odbio ulogu osobnosti u povijesti ljudi i čovječanstva. Na slici Napoleona i Kutuzova proturječi, jer talent umjetničkog - realista osvaja uvjerenja pisca, a on je prisiljen pokazati geniju osobnosti Kutuzova i Napoleona i njihov utjecaj na opisane događaje.
U romanu postoji čitav niz "malih" ili "doma" Napoleona, čija je priroda ispunjena pod nazivom značajke. Ovo je Drubetskaya, Berg, Polokhov, Rambal, Speransky, Volzogen i drugi. Čak i Andrei Bolkonsky Tolstoy vidi "Mali Napoleon". I Helen Kuragin nazvao je autor pod nazivom "Napoleon u suknju".
Ii. Obični ljudi. I životni vijek, a vođe u romanu se protive "običnim ljudima" na čelu s Pravddnobitzom, Moskva Barynie Marya Dmitrievna Akhrosimova. U njima svijetigra istu ulogu mirka. Kuragin i Bilibini igraju St. Petersburg Lady Anna Pavlovna Sheerher. Obični ljudi nisu se uzdigli iznad opće razine svog vremena, njihov doba, nisu znali istinu života ljudi, ali instinktivno žive u uvjetnom sporazumu s njom. Iako dolazi ponekad netočno, i ljudske slabosti su svojstvene u cijelosti.
Ova odstupanja, ta razlika potencijala, kombinacija različitih kvaliteta, dobrih i ne vrlo, razlikuje obične ljude od životni vijek i vođe. Heroes, dodijeljen ovoj kategoriji, u pravilu, ljudi su plitki, a ipak su portreti napisali različite boje, očito lišene nevažljivete, isti tip.
To je općenito namirnica Moskovska obitelj rasta, ogledala nasuprot klanu sv. Petersburg u Kuraginu.
Obični ljudi: Ilya Andreevich Rostov, njegova supruga grofica Rostov, Peter i Nikolai Rostov, Marya Bolkonskaya, princ Bolkonsky, itd.
Obični ljudi karakteriziraju:
Ø dobar decetni stav zemljoposjednika (Rostov, Bolkonsky) na kmetovima;
Ø ljubaznost i gostoprimstvo;
Ø Pouzdane i iskrene odnose između djece (Natasha i Sonya; Natasha i Nikolai), između supružnika (grafikon i grofice Rostov);
Ø Nesretnost i prirodnost u izrazu osjećaja ljubavi i prijateljstva (strast za Natasha Anatolam, njezino razočaranje, bolest, povijest Nicholasa i Sonyja, Nikolai i Marya);
Ø Ljubav prema prirodi (noć u Otradneya, Andrei i Pierre na trajektu, lov scene);
Ø Ruski nacionalni početak (ruski narodni ples Natashe, ruski lov, narodni praznici (rukama));
Ø Patriotizam u ratu 1812. (servisiranje Nikole, smrt Petit Rostova, sudjelovanje u milicije grofa Rostova na žalbu suverenih - ljudi i novca; ostavljajući nekretninu u uništenoj Moskvi da se ranjeni, ponašanje Maine Bolkonskaya, smrt Andrei).
Iii. Vjernost. Ovo je saama važnog iscjedka. Dva glavna junaka romana obdarena je "naslovom" izazova: ovo je Andrey Bolkonnsky i Pierre Duchev.
Heroji Rimljaka (Princ Andrey Bolkonsky, grof Pierre Duhov) strastveno traži nove, istinski ljudske odnose; Oni su uznemireni svojim odredištem u ovom svijetu, značenje njihovog postojanja, potragu za istinom. Mentalna i životna potraga za junacima dovode ih bliže jedni drugima i prijateljima za koje sekularni život nema smisla.
Prince Andrei - Natura aktivna, aktivna, voljna i sijeva; Pierre - pasivna, kontemplativna, u svakodnevnom životu često je smiješna, ali osjećaj vječne i duhovne u sebi i okolo. Princ Andrei Bolkonsky personificira "um uma", grof Pierre Duchev - "Um srca."
Princ Andrey Nikolavich Bolkonsky - Čovjek velikih intelektualnih zahtjeva, dubokog uma, osjeća vulgarnost, duhovnost života sekularnog društva, oni koji traže samo osobnom uspjehu, karijeru, postižu "stupnjeve slavnog". Vjerojatno, dakle, svi "bivši u kabini" Anna Pavlovna nisu bili samo dobro poznati, već i "kupili". "Praznina" svijeta, besciljnost života koji aristokrati vode, dovodi do žeđi za traženje stvarne, istinske svrhe u ovom svijetu, žeđ za velikim postignućima i velikim podvigom u ime čovječanstva. Mogućnost velikih postignuća, prema princu Andreiju, otvorit će vojsku, njegovo osobno sudjelovanje u vojnim kampanjama Rusije protiv Napoleonske Francuske. Bolkonsky sanja o ostvarivanju takvog podviga koji bi ga uzrokovao da voli sve ljude. On vjeruje da u ime ovoga možete donirati ne samo osobnim blagostanjem, već i srećom voljenih.
Faze potrage princa Andrei su naknade za rat i službu u vojsci, a zatim Shenagraben bitku, gdje se hrabro kruži njegov položaj pod vatrom neprijateljem i hrabro se zaustavio na tushini bateriju kako bi dao red za uklanjanje oružje. Ovdje Bolkonnsky svjedoči da nepokolebljiva hrabrost i junaštvo, koji proizlaze iz visokog razumijevanja vojne dužnosti. Tijekom tog razdoblja, princa Andrei snove o slavi, podvig, o "njegovom toulonu", biti strašan izgled i uspjeh Napoleona. U borbi u Austerlitsky, Bolkonsky počini podvig, vodi naprijed koji se povlače vojnici, ali, ranjeni u glavi, pada s bannerom na Pratskoy visini. Ovdje morate preživjeti i tragediju Austerlitza i oštra duhovnu krizu, kada je bivši idol u njegovim očima, bio razbacan u moć odvojenog junaka, a sablasno je postao aspiracija slavi.
Princ Bolkonsky je ostao živ, vratio se kući, želeći samo jedan, - biti pored njega skupog i zatražiti oprost, ali "mala princeza" Lisa umire, sin Nikoney, koji se upravo pojavio na svjetlo ostaje siroče. Andrei Bolkonsky odbija ambiciozne težnje, on razumije cijelu sudbinu svojih želja za slavu i ne vidi sebe drugačiji život, kako postati osim javnog života, da ode u svijet osobnih osjećaja i iskustava, kako bi podigao sina: "U mom životu znam samo dvije prave nesreće: kajanje savjesti i bolesti. I sreća je samo odsutnost ova dva ljuta. Živite za sebe, izbjegavajući samo ova dva ljuta: ovdje je moja cijela mudrost! "- Kaže Prince Andrei Pierre Bezuhov, koji je došao posjetiti ga Bogucharsovu.
Bolkonsky, koji je živio na Adadyju u Boguchaarovu, dvije godine, naveo je seljake na slobodne oštrice, u imanju njegovog sina Barshina zamijenio je podizanje, on čita puno ", ispušta knjige" iz glavnog grada, odražava se na vojne transformacije. U to vrijeme postoji oživljavanje princa Andrei u život: putovanje u Otradneya, sastanak s Natashi, žeđ za aktivnostima i srećom - sve dovodi do činjenice da Bogonsky napušta Bogucharovo, putuje u Petersburg, gdje aktivno sudjeluje u Reformama Speranskog : "Ne, život nije više od trideset.". Ne samo, znam sve to, što je u meni, to je potrebno, tako da svi to znaju: i Pierre, i ova djevojka koja je htjela letjeti u nebo, trebate svima da me poznaju, tako da moj život nije bio Za mene tako da ne žive tako bez obzira na moj život, tako da se odražava sve i da svi žive sa mnom zajedno. "
Nastaje žeđ za aktivnim društvenim aktivnostima. Međutim, ako je princ Bolkonsky morao biti uvjeren u neistinu svojih osobnih težnji, sada je uvjeren u nesolventnost drugih, princ se suočava s despotskim, glupim Arakcheevom, s Speranskom reformatorom, koji prvi donosi veliki dojam Njega, ali onda mu se čini da je narcistička pisca nesubrezanih zakona. Princ Andrei "živo je uveo svoje Bogucarov, njegove klase u selu, njegov izlet u ryazan, sjetio se muškaraca, Drona-starog grada i stavljajući pravo na njih ... koji je distribuirao iz paragrafa, postao iznenađujući kako je mogao uspjeli raditi tako dugo " "Novo poslovanje" (sudjelovanje u reformama Speransky), koje je Bolkonnsky htio učiniti, odmah nema originalnu vrijednost.
Andrei Bolkonsky karakterizira ne samo snagom uma, već i dubine osjećaja. Duhovna drama, koja princa Andrei doživljava nakon što se razbije s Natashi, pogoršava svoju filozofsku potragu, još jedno razočaranje se pridružuje drugom, najugročniji način: "Cijeli život mu se činilo čarobnim fenjerom, u kojem je dugo gledao kroz staklo i s umjetnom rasvjetom. Sada je odjednom vidio, bez stakla, s svijetlim dnevnim svjetlom, te loše nimbletched slike ".
Andrei Bolkonsky nastoji razmotriti život svoj život u širokim vezama s životom drugih ljudi. U razdoblju Domovinskog rata 1812. u borodino borilištu osjeća pravu blizinu svojih misli i želja s željama naroda. Nakon što je preživio tragediju Austerlitza, princ razumije da sudbina bitke nije broj vojnika, a ne dispozicija, čak ni broj oružja, te da "nevidljiva moć", koja se naziva "duh vojnika" , raspoloženje vojnika. Princ Andrei, koji je prvi put odlučio za sebe, da ne bi služio, sada on zapovijeda pukovnijom, njegove vojnike i ime "naša princa" su kao. Bolkonsky, poput njegovih vojnika, će braniti domovinu s cijenom života, osvetiti francuski, jer Oni su "došli u njegovu kuću i uništiti ga."
Uoči Borodino bitke, princ Andrei je bio ispunjen vjerom u pobjedu ruskog oružja. Bolkonsky smatra sebe kao dio velike snage koja utječe na tijek povijesnih događaja: "I želim vam reći da će to biti, sutra ćemo osvojiti bitku", kaže on Pierre Bezuhov. Prince Andrei, jako ranjeni, doživljava novu iskrenu krizu, on dolazi zaključak, što pravi odnos između ljudi je odnos prijateljstva i bratske ljubavi, Oprašta neprijatelja, Anatola Kuragin, koji mu je dao toliko mira. Braćačka ljubav primjenjuje se ne samo na voljene, nego i na neprijatelje. Misli o univerzalnom opraštanju rađaju se s osjećajem ljubavi prema Bogu, vjeri u mudrost Stvoritelja.
Þ Andrei je cijeli život nastojao shvatiti značenje života i nalazi ga uoči smrti. Istinito život - u ljubavi .
"Ljubav ometa smrt. Ljubav je život. Sve, sve što razumijem, razumijem samo zato što volim. Sve je tamo, sve postoji samo zato što volim. Sve je povezano s jednom. Ljubav je Bog, i umrijeti - to znači, čestica LBVI, vratiti se na opći i vječni izvor "
Broji Pierre Duhov.
Na slici Pierrea, L. Tolstoy, pokazala je ljudske težnje da sretno, žeđ za moralnim idealima, dobrom, istinom, vjerom u dobro i pravde. Pierre Duhov se odlikuje neovisnosti njihovih stavova, uvjerenja, njihov odnos prema ljudima. "Pametan i pažljivi" izgled Pierrea, koji tako plaši Anna Pavlovna, svjedoči o svojoj visokoj inteligenciji i duhovnim kvalitetama. Princ Bolkonsky mu ne govori slučajno: "Dragi ste mi, pogotovo zato što ste jedna živa osoba među svim našim svjetlom ...". Iskrenost i prirodnost - to je ono što razlikuje Pierre Baudzovu iz sekularnog društva, tako je važno da je često nezadovoljan sam sebi, nastoji se promijeniti, da postane bolji, sumnja u svoje postupke i poslove. Ako su zablude princa Bolkonsky povezani s željom slave, zapisniku proslave i veličinu, onda su pogreške i zabluda Pierrea povezane s žeđom za senzualnim užicima. Pierre ne voli Helen, nego se oženi: On daje zadovoljstvo i ideja da ova lijepa žena pripada mu; On, naravno, krivi za ovu želju, vidi "nešto što je mučno, Carnoe" u njemu, ali još uvijek se udaje za Hehlen Kuragin, savršeno shvaćajući da je "glupa, budala."
Pierre Duhov okrivljuje sebe za činjenicu da je gotovo ubio čovjeka - Dolokhov, ljubavnik njegove žene, koji, naravno, kaže Pierre, ne "bez obzira na njega, Pierre, čast." Bezuhov vjeruje da nema tako pravo: raspolagati život drugog i odluči se "biti" ili ne biti "na drugo. Ovo pravo je dano Bogu, ali ne i osoba. Pretraživanje za visoku svrhu osobe, duhovni ideal približio se Pierre Dzuhov s slobodnim zidarima, vidio je vlasnike prave mudrosti. Pierre, pridruživši se masonskim opterećenjem, u potrazi za duhovnim, moralnim ažuriranjima, nada se da će ovdje "naći oživljavanje novog života", naći će istinu. Pierre je žudnja za duhovnom obnovom, moralno samo-poboljšanje, želi napustiti mnoge poroke, vjerujući da je "poboljšanje" sebe, duhovno "poboljšanje", on će definitivno promijeniti društvo i mir.
Pod utjecajem masonskih ideja, broj Lyuhova odlučuje osloboditi seljake, graditi bolnice i škole za njih, za treniranje seljačke djece. Pierre je poslao u svoje Kijev imanja: Važno je da ga vidi kako se njegovi poduzetnici provode (utjelovljenje sve te reforme povjereno je glavi upravitelja, koji u tome nije vidio nikakvu korist za sebe niti za njegov gospodin, Stoga odlučio da ne ispunjava namjere mladog Barina, već se pretvarao samo da će se sve biti ispunjeno). Prikazuje se i opterećujući seljaci izgradnje škola, bolnica, ona uzima kao dokaz o poboljšanju seljačkog života. Pierre Bezuhov "Ljudi svugdje, činilo se da je vijak i dirljivo zahvalan za pogodnosti koje su ga napravili", uvjeren je da je eliminacija života nesavršenosti bilo jednostavno: "Kako je lako koliko je potrebno malo truda kako bi se toliko dobro, i koliko malo brinemo o tome." Nesumnjivo, Pierre je pogriješio: za ostvarenje dobrih djela, potrebni su ogromni napori. Činjenica da princ Andrei nije uspio napraviti princa: u svojim imanja naveo je seljake na slobodne oštrice, zamijenio roštilj ", ispustio je za seljake prigovora." Andrey Bolkonsky nije se pomaknuo na provedbu upravitelja svih reformi, a svi su se učinili, stoga je postigao takav uspjeh.
Međutim, u Pierreu, to povjerenje postupno nestaje, ubrzo je vidio prave težnje nekih zidara: mnogi aristokrati ušli u "masonsko opterećenje" za stjecanje povoljnih obveznica, budući da su među slobodovima bili bogati i utjecajni ljudi. Bezuhov je svjestan neplodnosti masonskih ideja; Malo se promijenilo nove ideje i Pierre. Neizbježno dolazi na Pierre frustraciju u "bratch Bricklayers".
Rat 1812 poziva u Pierre želju duhovnog jedinstva sa svojim narodom, on putuje na području Borodina, ovdje otvara novi svijet, izgled običnih ljudi, u folklornom mediju nalaze se s dubokim patriotizmom. Na dan Borodin, na bateriji Raevskog, Pierre postaje svjedok visokom junaštvu vojnika, njihove vještine "jednostavno i prirodno obavlja podvig". Hrabrost, moć običnih ruskih ljudi daje neizbrisiv dojam na njega: "Oh, kako sam strašan strah i kako sam ga sramotno dao! I oni ... sve vrijeme, do kraja bili su čvrsti, mirni ", Pierre Duhov uspoređuje se s jednostavnim ljudima, njegov stav prema životu sa svojim stavom prema svijetu. Sada je on akutno osjećaju neiskusnost mnogih njegovih prethodnih uvjerenja, osjećaja, njegovog položaja u društvu: "Oni ne kažu, ali čine." U narodnom mediju Lyukhov ne vidi samo istinu, već i moć.
Oni ovladaju željom da se približe folklornom mediju, ući u taj zajednički život svim zaslugama, prožeti onim što ih čini takvim. " Želja da djeluje kao i "oni", želja da se podvig izlije u namjeru ubiti Napoleona, spasiti svijet i narode Europe od zločinca, koji je donio toliko nevolja, užas rata, krvi i patnje. Ako je pred Napoleon bio za njega idol i "revolucionar", jer On je izabrao ljude i ljudi su otišli za njim, sada stav Pierrea na Bonaparte se dramatično mijenja tijekom dana patriotskog rata 1812. i mijenja se pod utjecajem tih dojmova da je borodino bitka bila impresionirana na njega, blisku komunikaciju s običnim ljudima.
Divljenje "nasljednika revolucije" je inferiorna od mjesta mržnje za despot i zločinac. Boravak u Moskvi, zarobljen od strane francuskog, Lyuhov se suočava s mnogim od najneočekivanijih fenomena za njega, s kontradiktornim činjenicama: s kapetan-francuskim Rambaleom, on je instaliran u dobrom, ljudskim odnosima, na ulicama glavnog Pierrea promatra scene pljačke, poniženja i uvreda ruskih ljudi. To uzrokuje njegov ogorčenje i aktivni prosvjed. Pierre Duhov, uhićen od strane francuskih vlasti, doživljava tragediju čovjeka koji je osudio na smrt što nije počinio, on doživljava veliki duševni šok gledajući snimanje sunarodnjaka. A ovo je trijumf okrutnosti, nečovječnost potiskuje Pierre: "Od minute, kao što je Pierre vidio ovo strašno ubojstvo, počinio ljudi, koji to nisu htjeli učiniti, u svojoj duši, činilo se da je iznenada preživjelo da je proljeće održano na kojem je sve držano i činilo se živom ..." , Iz nove krize, Pjar je pomogao napustiti Plato Karataev, jednostavan ruski vojnik, zarobljen. Pierre osvaja svoj miran, mirno prihvaćanje mira i života; Divi se blagost, strpljenje, izdržljivost, ljubaznost čak i do neprijatelja. Međutim, podmorni prihvaćanje događaja ne sprječava i ne omekšava okrutnost rata, jedna od žrtava postaje krotki platon karatayev: ubio je francuski vojnici, ispunjavajući redoslijed zapovjedništva o uništenju pacijenata zatvorenika. Teška deprivacija i katastrofe koje je doživio Bezuhov u zatočeništvu čine da se osjeća i razumiju cijenu običnih ljudskih radosti, koji daju život i prirodu: "Odsutnost patnje, zadovoljstvo potreba i zbog slobode izbora nastave, tj. Život, sada se činio da je pierre nesumnjivo i više sreće čovjeka. "
Nakon povratka iz zatočeništva, Pierre Duhov, malo se promijenio prema van, promijenio se na mnogo načina duhovno. Potreba za djelovanjem koja je rođena u njemu u danima patriotskog rata 1812., u danima borodino bitke, aktivno se pojavljuju u aktivnom odnosu, na društvo, svijetu. Ljutnja i ogorčenje Pierrea uzrokuje društvenu raspadanja, političko ugnjetavanje, nemoć, ugnjetavanje ljudi, vojna naselja. Pierre je uvjeren da je to stanje društva može se prevladati naporima poštenih ljudi koji bi trebali biti usko povezani jedni s drugima.
Pierre vodiči - ruski inteligentni plemić, dužnički čovjek, savjest, dostojanstvo, bhakte
Domovina. Potraga za istinom, smisao života, njegova sudbina je uvijek zabrinuta Pierre.
Iv. Mudraci. Mudraci suočiti se s liderima. Mudraci - ti likovi koji su pretrpjeli istinu o nacionalnom životu i primjer su za druge junake koji traže istinu. Takva je sjedište-kapetan Tushin, Plato Karataev i Kutuzov.
Kutuzov - Veliki čovjek, jedna od povijesnih brojki prikazanih na stranicama romana Tolstoyja "rata i mira". To je L.N. Tolsto koji je doprinijela svjetskoj slavi ruskog zapovjednika. Vojni genij u romanu nije Napoleon, već skromni Mihail Kutuzov. Osim toga, kolonosi Kutuzov u knjizi Leo Tolstoy "rata i mira" je simbol svih ruskih, nacionalnih (utjelovljenja i izražavanja ruske nacionalne prirode). Mihail Kutuzov kao osobnost, sa stajališta pisca, bio je izraženi cijeli "ruski svijet" (to jest, ljudi) podigli "klub narodnog rata" protiv stranih osvajača i osvojio veliku pobjedu u rat iz 1812. godine.
Zapovjednik Kutuzov i vrh vlasti ostaju jednostavna osoba. Tolstoj piše o svom junaku: "Jednostavno kao istina." Lion Tolstoy je tvrdio da je samo pod uvjetom prave ljudske "jednostavnosti" moguća veličina. Prema tome, to je značajnija osoba, što je očiglednija i vidljivija trebala bi biti njegova jednostavnost. Tolstoy je smatrao da je ta linija svojstvena ruskom.
Kutuzov je prikazan kao Napoleon antipod. Nije vođeno "umom", već nekim unutarnjim glasom, ne potaknuvši ne uzimaju nikakva voljna rješenja. Dobro je dobro, vjerovao je Tolstoy, koji se provodi djelovanjem velike većine ljudi, a ne pojedinaca. Procjena TOLSTAYA Kutuzov izvana podudara se s povijesnom procjenom njegove uloge u domoljubnom ratu, ali se ne podudara s procjenom njegove vrijednosti kao zapovjednika. Kutuzov je uzeo razumne odluke, protivio se svojoj volji, volji, strategiji i taktici volje, strategije i taktike Napoleona. Kutuzov "spavao" na tim vojnim vijećima, gdje su zauzet generale ljubazno dominirao ratnik, Benigsen ili Phoun, ali znao je kako poslati bagraciju s četiri tisuće ruskih vojnika kako bi zadržao uvredljivu od cijele francuske vojske u terigardnim bitkama. On sam mogao donijeti odluku o borbi protiv Borodina, napustiti Moskvu, spasiti vojsku i napraviti slavni marš duž Kaluga ceste do Tarutina kako bi se okupio sa snagama i prisilila Napoleona da napusti Moskvu i otići na staru ruševnu cestu.
Natasha Rostov - Riječ je o lirskom karakteru koji se ne uklapa u kategoriju dramatičnih likova (Pierre i Andrei), ili u kategoriji Epic (Karatayev, Kutuzov). Ova slika je nemoguće "dodijeliti" jednom od neku vrstu kategorije: ne sluša nikakvu klasifikaciju, prekida se na granice bilo koje definicije.
Glavna stvar u Natashi je njezina darivanja, vitalnost, njezina vrsta, posvećena duša, suočena s ljudima, darom suosjećanja svima, istinskom nacionalnosti njezine svjetske-otilme. Odmah ju je podigao do ruba smrti. Zaljubila se u pogrešnoj osobi koja ju je mogla razumjeti: karijerista Boris Drubetsky. Njezin život sa srcem stvorio je nevjerojatno sretan finale njezina odnosa s princem Andreyjem. Od prvog objašnjenja, on ju je preplašio sa svojim hladnim pametnim, nerazumljivim govorima, a Natasha se osjećala u zbunjenosti, kao da je u pola. I takav život nije mogao eksplodirati trenutak hobi od strane druge osobe, kako je Anatol Curagin, koji je uspio obećati sve što je njezina mladost bila željna ...
Na samom početku rada Tolstoya preko Rimske Natashe je namijenjena uloga "Ruske žene", koja može ići dalje od muža-decembrista u Sibiru. Tolstoy je znao za podvig KNYAGINI M.N. Volkonskaya, princeza e.i. Trubetskaya, koja se odvija kasnije A.N. Nekrasov u pjesmi "Ruske žene". Pisac i pokušao pronaći komore s ovim podvigom u početnim moralnim kvalitetama njihove heroine. Natasha - nadarena priroda, svi su voljeni, izravno u osjećajima, jednostavnom i ženskom, istinitom, - u svim inkarnacijom narodnih tradicija, unatoč baroičnom obrazovanju. Njezina brižna duša bila je potpuno otopljena u alarmima od 1812. godine, u zajedničkoj nesreći ljudi i njegovog podviga. Osobito je otkrila duhovne kvalitete Natashe u udvaranju za ranjene, iza umirućeg princa Andreya. Rostov je kasnio od polaska od Moskve, a Natasha je inzistirala da je zaneseno ujutro i polovica kuće za ranjene vojnike. Svi su sami dali Natashu u ovom slučaju, nigdje, koji ne naglašava svoje zasluge, ne reći glasne fraze o patriotizmu i dugu.
U istraživačkoj literaturi postoji pogrešno tumačenje posljednjih scena romana, gdje je Natasha prikazana među zabrinutostima o djeci, o svom suprugu. Zaključeno je da je "pao" na razinu kućnih interesa, postala "ženska majka", zbog čega je njegova slika fleksibilna. Ne, Tolstoy je prikazao "običnu ženu", uračunala je da je obiteljska sfera, majčinstvo je vrlo važno. Ovo je glavna stvar za ženu, ovdje je njegov pravi poziv, njezino polje za podvig koji ima svoje poetske i civilne zabave. Natasha nije "prazna cvijet", kao što je Sonya, podignuta u domu rasta. Natasha se u potpunosti očitovao u služenju krhotina kao osjetljiva, suosjećajna žena. I nikad nije bačena, otići će u veliku patnju, samopožrtvovi. Uostalom, ona nagađa slučaj na koji se Pierre posvetio, ona odobrava svoje težnje: "Svijetlo, sjajno, radosno svjetlo tekla strujom njezine transformirane osobe", slušala je priče Pierrea o Peterburškim poslovima. Njegovi govori o tajnom društvu otkrili su joj novi svijet za nju, a ona je spremna vjerovati da je Pierre misli velika misao. I ona je spremna slijediti ga svugdje.
Slika Helen Kuragina u romanu L. N. Tolstoj "Rat i mir"
Lion Tolstoy u svojim djelima neumorno je tvrdio da je javna uloga žene iznimno velik i koristan. Njegov prirodni izraz je očuvanje obitelji, majčinstva, brige za djecu i odgovornosti njegove žene. U roman "rat i mir" u slikama Natasha Rostova i princeze Maryia, pisac je pokazao rijetki za tadašnjeg sekularnog društva žena, najboljeg predstavnika plemstva početka XIX stoljeća. Obojica su posvetili svoje živote obitelji, osjetili snažnu povezanost s njom tijekom 1812. godine, žrtvovali su se za obitelj svima.
Pozitivne slike žena iz plemenitog sredstva stječu još veće olakšanje, psihološku i moralnu dubinu u pozadini slike Helen Kuragina i za razliku od njega. Crtanje ove slike, autor nije zažalio boje kako bi jasno dodijelili sve svoje negativne značajke.
Helen Kuragin je tipičan predstavnik velikih salona, \u200b\u200bkćer svoga vremena i razreda. Njezina uvjerenja, način ponašanja je u velikoj mjeri diktiran položajem žene u plemenitom društvu, gdje je žena igrala ulogu prekrasne lutke, za koju se morate vjenčati u vremenu i uspješno, a nitko nije pitao svoje mišljenje o tome prigoda. Glavno zanimanje je sjaj na Balasu i roditi djeci, množenjem broja ruskih aristokrata.
Tolstoy je nastojao pokazati da vanjska ljepota ne znači ljepotu unutarnjeg, duhovnog. Opisujući Elena, autor daje svoj izgled zlokobnih značajki, kao da je u ljepoti lica i figura osobe koja je već grijeha već zaključena. Helen pripada svjetlu, odražava se i simbol.
Kuhano je izdao otac udaje za iznenada bogate smiješne Pierre Dzuhove, koji je bio navikao prezirati u svjetlu kao ilegitiman, Helen ne postane ni majka ni domaćica. Nastavlja voditi prazan svjetovni život koji ga odgovara.
Dojam koji Helen proizvodi čitateljima na početku priče divan je njezinu ljepotu. Pierre je potaknut da se divi mladosti i sjaju, divi se Andrei Princeu, a svi okoli. "Princeza Helen se nasmiješila, ustala je s istim nepromijenjenim osmijehom prilično lijepu ženu, s kojom je ušla u dnevnu sobu. Malo buke; haljine bijele krvi, ukloniti bršljan i mahovinu, i svijetla bijela ramena, sjaj kose i dijamanti, prolazila je između slomljenih muškaraca i ravno, bez gledanja bilo koga, ali svi se smiješe i, međutim, daju svima da se divi Njegova ljepota svima, punim ramenima, vrlo otvorenim, na modi, prsima i leđima, kao da čine sjaj lopte. "
Tolstoj naglašava nedostatak izraza lica na licu heroina, uvijek je "monotoni lijepi osmijeh" skrivajući unutarnju prazninu duše, nemorala i gluposti. Njezina "mramorna ramena" stvara dojam ugodnog kipa, a ne žive žene. Tolstoy ne pokazuje oči u kojima, očito, osjećaji se ne odražavaju. Kroz roman, Helen se nikada nije uplašila, nije bila sretna, nije zažaliti bilo tko, nije bio tužan, nije patio. Ona voli samo sebe, razmišlja o svojoj koristi i pogodnosti. Tako svi razmišljaju u obitelji Kuragina, gdje ne znaju kakvu savjest i pristojnost. Pierre je obavijestio očaj, kaže svojoj ženi: "Gdje si razvrat, zlo." Ova se naknada može pripisati cijelom sekularnom društvu.
Pierre i Helen su nasuprot uvjerenjima i karakteru. Pierre nije volio Helen, oženio ju je, boriti se protiv njezine ljepote. Prema ljubaznosti duhovne i iskrenosti, junak je bio u spretno smješten od strane princa Vasily mreže. Pierre ima plemenito srce. Helen je hladna, izračunava, sebična, okrutna i krhotina u svojim svjetovnim avanturama. Njezina priroda točno definira primjedbu Napoleona: "Ovo je prekrasna životinja." Heroina uživa u njegovoj blistavoj ljepoti. Mučiti brašno, Helen nikada neće postati. U tome, prema Tolstojju, njegov najveći grijeh.
Njegova psihologija predatora, uzbudljiva žrtva, Helen uvijek pronalazi opravdanje. Nakon Pierreovog dvoboja s Doolokhom leži Pierre i misli samo o onome što će im reći u svijetu: "Što će to dovesti? Osigurati da sam napravio mješavinu Moskve; Kako bi se osiguralo da su svi rekli, vi ste u pijanom obliku, ne sjećate se sebe, nazvali čovjekov dvoboj da ste ljubomorni bez temelja, što je bolje od vas u svakom pogledu. " Samo je smeta, u svijetu višeg svjetla nema mjesta za iskrene osjećaje. Sada se čini da je heroina ružna. Događaji rata otkrili su ružno, razborito početak, što je uvijek bila helena. Ljepota ljepote ne donosi sreću heroina. Sreća morate zaraditi duhovnu velikodušnost.
Smrt grofice Bezuhovaya je glupa i skandala, kao i njezin život. Počinje u lažima, intrige, tražeći živi supruga da se oženi odmah za dva podnositelja zahtjeva, pogrešno je uzimala veliku dozu lijeka i umire u strašnoj mučići.
Slika Helen značajno nadopunjuje sliku najvišeg svjetla Rusije. Stvaranje ga, Tolstoy se pokazao prekrasan psiholog i suptilni poznavatelj ljudskih duša.
Kutuzov i Napoleon kao dva moralna pola u romanu L. N. Tolstoy "rata i mira"
Naziv romana Tolstoyja "rata i svijeta" govori o opsegu teme u studiji. Pisac je stvorio povijesni roman, koji shvaća velike događaje svjetske povijesti, a njihovi sudionici su prave povijesne ličnosti. Ovo je ruski car Alexander I, Napoleon Bonaparte, Field Maršal Kutuzov general, općenito Davu i bagracija, ministri Alaksheev, Speransky i drugi.
Tolstoy je imao svoj specifičan pogled na razvoj povijesti i ulogu zasebne osobe u njemu. Vjerovao je da osobnost može utjecati samo na tijek povijesnog procesa kada će joj se podudarati s voljom naroda. Tolstoy je napisao: "Osoba namjerno živi za sebe, ali služi kao nesvjesni alat za postizanje povijesnih, univerzalnih ciljeva." U isto vrijeme, pisac je bio fatalist. Po njegovom mišljenju, sve što se događa s čovječanstvom je programirano. Tako je ispunjen neumoljiv zakon povijesne potrebe.
Pozitivan i negativan pol rata 1812. godine je Kutuzov i Napoleon. Roman nema potpune slučajnosti likova tih likova s \u200b\u200bpravim ljudima. Na primjer, Tolstoy je preuveličao starije pasivnost Kutuzov i Napoleonovu ugradu, ali nije nastojao stvoriti pouzdane slike. Autor primjenjuje i tvrde moralne kriterije u procjeni obje tvrde moralne kriterije, pokušava shvatiti je li Napoleon doista veliki zapovjednik.
Tolstoj namjerno daje ironični portret Napoleona: "masne kratke noge", "uzgojena kratka figura", nemirni pokreti. Ograničena je i samoodražanja, samouvjerena u genije. Važno je za njega "samo ono što se dogodilo u njegovoj duši", "... i sve što je bilo izvan njega nije imao smisao za njega, jer je sve na svijetu ovisno o njegovoj volji." Napoleon je opisan u gustu kao osvajač koji ubija tisuće ljudi radi postizanja svjetske dominacije. On uzima veličanstvene položaje, ne shvaćajući da je "kralj je robna priča", zamijenio ga je da je počeo rat. Zapravo, on je samo igračka u rukama povijesti. Tolstoj piše da je malo vjerojatno da će Napoleon stajati u tužnom i teškom testu sudbine ako nije bio "um i savjest" pohvaljeni.
Unutarnji svijet Napoleona sastoji se od iluzija o vlastitoj veličini. Želi nametnuti svoju volju po cijelom svijetu i ne razumije da je to nemoguće. On naziva vlastitu okrutnost hrabrosti, voli "razmotriti mrtve i ranjene, doživljavajući njegovu mentalnu snagu (kao što je mislio)." Kada se krećem kroz Neman, Napoleon preseljenje pogleda na poljskom policu koji daju svoj život za svoju slavu. Ništa nevjerojatno u smrti ljudi koje ne vidi. Tolstoj naglašava da je Napoleon nesretan, "moralni slijepi" osoba koja više ne razlikuje gdje je dobro, i gdje je zlo. Tolstoy ukazuje na odgovornost Napoleona ispred naroda, koje je vodio: Da bi mogao voditi sudbinu milijuna i moć da napravi blagoslove!..
General Feldmarshal Mihail Illarivovich Kutuzov, svjetlo princa Smolensky, je Napoleonov antipod u svemu. On je utjelovljenje "jednostavnosti, dobra i istine." Kutuzov je obdaren najvećom mudrošću, vjeruje: što bi se trebalo dogoditi, dogodit će se. U romanu, Tolstoj pokazuje neaktivnost Kutuzova, imajući u vidu da jedna osoba ne može utjecati na tijek povijesnih događaja. No, ruski zapovjednik je bolji od kralja Aleksandra prvog i cijelog svog generala, razumije kakav je položaj pala i što je odlučujuća bitka može završiti. Kutuzov na savjet vojske vidi samo lutajući patriotizam, čuje lažne govore. On razumije da Napoleon ima više trupa koje će Rusi neizbježno izgubiti i to će biti za sramotno mjesto.
Glavna misao Kutuzova ispred borodino bitke - kako podići moral vojske. On razumije svoje ljude, zna da je to jedina sila koja može riješiti neprijatelja. Kukavički kraljevski generali već su bili spremni za prodaju Napoleona. Samo Kutuzov shvaća da će u slučaju poraza, ljudi će izgubiti domovinu, izgubiti slobodu, pretvoriti u robove u svojoj rodnoj zemlji.
Autor opisuje veliki zapovjednik živ, duboko osjetivši čovjeka. Može se brinuti, biti ljut, biti velikodušan, usporediti tugu. Uz vojnike koji su spremni za njega život davanja, on govori kao otac, na svom razumljivom jeziku. "Oni će mi jesti konja!" - Kaže o francuskom i izvršava to proročanstvo. Princ Andrei vidi suze u očima starca u trenucima duhovnog uzbuđenja za sudbinu Rusije: "Na što su donijeli! - iznenada iznenada Kutuzov je uznemirio glas. "
Na Vijeću u Filientima Kutuzova, jedan protiv svih hrabro, nudeći da prođe Moskvu. Ova odluka bila je vrijedna velikog mentalnog brašna. Glavni grad Rusije nije bio Moskva, već St. Petersburg. Kralj i sva ministarstva su bili tamo. Moskva je bila grad prvog ognjišta, kraljevi su okrunjeni tamo, živjelo je brojno stanovništvo.
Vojska protivnika bila je približno jednaka sila, ali Kutuzov je ispravno izračunao situaciju. Odlučio je ne riskirati i povući se, nadajući se da će pobijediti i dobiti snagu. Nakon povlačenja, vojnici su brzo stekli i naučili ih. Iz opskrbljenih oružja u Tula, rezervirala je odredbu i uniforme. Kutuzov je bio u svojoj rodnoj zemlji, pravda je bila na strani Rusa, to nisu bili osvajači u tuđoj zemlji. Kutuzov je shvatio da će Francuzi brzo oslabiti bez isporuka oružja i hrane koja ne bi donijela iz Francuske tisućama kilometara.
Napoleonovo sjedište bili su ljudi koji nisu nelini. Car ga je zamolio da ne uđe u Moskvu, upozorio je da je to zamka, ali ponos i samopouzdanje ga gurnula na lažni način. Tolstoy sa sarkazmom prikazuje kako Napoleon čeka na najgorim ruskom ruskom "boyar" s ključevima od Moskve. Bez čekanja svakoga, francuski car odlučio je dati gradu pljačkanju plaćenika. U nedostatku neprijateljstava, vojska se raspada - to je zakon. Napoleon je uvjerio da ide dalje, ali je čekao kad Rusija prepozna svoj poraz. Brojni ruski partizanci donijeli su pobjedu nad "nepobjedivim", "genijalnim" Napoleonom. Kao rezultat toga, samo 5% francuske vojske vratilo se iz Rusije, koje je bilo na početku kampanje od 600 tisuća ljudi.
Suprotno povjesničarima svoga vremena, Tolstoj razmatra zaslugu Kutuzova i ruskih ljudi koji su podnijeli sve žalosti rata na ramenima.
"Obitelj je mislila" u roman L. N. Tolstoj "rat i mir"
Tolstoy je obitelj smatrao osnovom svega. U njemu i ljubavi i budućnosti i svijetu i dobro. Obitelji su društvo, čiji su moralni zakoni položeni i spašeni u obitelji. Obitelj pisca je društvo u minijaturi. Gotovo svi heroji imaju obiteljske ljude iz Tolstoya, a on ih karakterizira kroz obitelji.
U romanu pred nama odvija život triju obitelji: Rostov, blokovi, Kuragić. U epilogu romana autor pokazuje sretnu "novu" obitelj Nicholas i Maryi, Pierre i Natashu. Svaka obitelj je obdarena karakterističnim značajkama, a također utjelovljuje neku vrstu gledanja na svijet i njegove vrijednosti. U svim događajima opisanim u radu, kao i članovi tih obitelji sudjeluju. Roman pokriva petnaest godina života, obitelji se prati u tri generacije: očevi, djeca i unuci.
Obitelj Rostov - primjer idealnog odnosa roditelja ljubavi i samopoštovanja. Otac obitelji, grof ilya Rostov, prikazan je kao tipičan ruski barin. Upravljanje Mitenkastom stalno obmanjuje grafikon. Samo Nicholas Rostov razotkriva i odbacuje ga. U obitelji nitko ne krivi nikoga, ne sumnja, ne zavarava. Oni su jedan, uvijek iskreno spremni pomoći jedni drugima. Radost i tuga su iskusni zajedno, zajedno traže odgovore na složena pitanja. Oni brzo doživljavaju probleme, prevladavaju emocionalno i intuitivno načelo. Svi Rostov vole ljude, ali pogreške i propusti članova obitelji ne uzrokuju odbijanja i neprijateljstva jedni drugima. Obitelj je uzrujana i treperi kada se na kartici svira Nikolai Rostov, doživljava povijest Natashine ljubavi u Anatolu Kuraginu i pokušaj da pobjegne s njim, iako sve sekularno društvo raspravlja o ovom sramotnom događaju.
U obitelji rasta "Ruski duh" svatko voli nacionalnu kulturu i umjetnost. Oni žive u skladu s nacionalnim tradicijama: dragog gostiju, velikodušni, vole živjeti u selu, rado će sudjelovati u nacionalnim praznicima. Svi Rostov talentirani, posjeduju glazbene sposobnosti. Dvorišta koji služe u kući su duboko predani gospodi, žive s njima kao jednu obitelj.
Tijekom rata, ruska obitelj ostaje u Moskvi do posljednjeg trenutka, još uvijek je moguće evakuirati. U njihovoj kući su ranjeni, koje trebate izvaditi iz grada kako bi ih Francuzi ne ubili. Rostov odluči prestati prestati dobro i dati kolica za vojnike. Tako manifestira pravi patriotizam ove obitelji.
U obitelji Bolkonsky, ostali naredbe vladaju. Svi živi osjećaji su odvezani na samo dno duše. U odnosima između njih - samo hladna racionalnost. Princ Andrei i princeza Marya nemaju majku, a otac zamjenjuje roditeljsku ljubav s super podrezivanjem, što čini nesretnu djecu. Princeza Marya - djevojka s jakim, hrabrim karakterom. Nije bila slomljena okrutnim stavom oca, nije izašla, nije izgubila čistu i nježnu dušu.
Stari Bolkonsky je uvjeren da u svijetu "postoje samo dvije vrline - aktivnost i um." On sam radi svoj život: piše Povelju, radi u radionici, angažiran u svojoj kćeri. Bolkonsky - plemić stare otvrdnjavanja. On je patriot njegove domovine, želi joj koristiti. Nakon što je saznao da oni dolaze Francuzi, on postaje na čelu Nacionalne milicije, spreman braniti svoju zemlju s oružjem u rukama, a ne dati neprijatelja prema njoj.
Princ Andrei izgleda kao njegov otac. On također traži moć, radi u Odboru Speransky, želi postati veliki čovjek, služiti za dobrobit zemlje. Iako je dao riječ da nikada ne sudjeluje u bitkama, 1812. godine ponovno se bori. Spasite domovinu za njega je sveta. Princ Andrei umire za svoju domovinu kao heroj.
Kuraginska obitelj nosi zlo i razaranje u svijet. Na primjeru članova ove obitelji, Tolstoy je pokazao koliko je varljiva vanjska ljepota. Helen i Anatole prekrasni ljudi, ali ova ljepota je oponaša. Vanjski sjaj skriva prazninu njihovog niskog tuša. Anatole ostavlja lošu memoriju posvuda. Zbog novca, on je vodio princezu Marya, uništava odnos princa Andreija i Natashe. Helen voli samo sebe, uništava život Pierrea, sramoti ga.
U obitelji Kuragina, laž i licemjerje, prezir prema drugima. Otac obitelj, Prince Vasily, Sud Inplegan, zainteresiran je samo za tračeve i gravitacije. Radi novca, spreman je za sve, čak i za zločin. Njegovo ponašanje u sceni smrti Craf Bezuhove je vrh bogohuljenja i prezir zakona ljudske moralnosti.
U obitelji Kuragina nema duhovnog srodstva. Tolstoy nam ne pokazuje njihov dom. Oni su primitivni, nerazvijeni ljudi koje autor prikazuje u satiričnim tonovima. Sreća u životu ne može se postići.
Prema Tolstojju, dobra obitelj je nagrada za pravedni život. Njegovi heroji u finalu nagrađuju s srećom u obiteljskom životu.
Obiteljski životni stil i blok
U romanu "rat i mir" Tolstoy traže život triju generacija nekoliko ruskih obitelji. Pisac je s pravom razmatrao obitelj temelja društva, vidio u svojoj ljubavi, budućnosti, miru i dobrom. Osim toga, Tolstoy je vjerovao da se moraju položiti moralni zakoni i spasiti samo u obitelji. Obitelj za pisca je društvo u minijaturi. Gotovo svi heroji L.N. Tolstoy - obiteljski ljudi, tako da su karakteristike tih likova nemoguće bez analize njihovog odnosa u obitelji. Uostalom, dobra obitelj, koja se smatra piscem, je nagrada za pravedni život i njezin pokazatelj. Nije iznenađujuće, njegovi heroji u finalu nagrađuju s srećom u obiteljskom životu.
Dosljedno topli osjećaji uzrokuju različite generacije od čitatelja različitih generacija. Idealan odnos ljubavi i samopoštovanje vlastitih ljudi vlada ovdje.
Count ilya Rostov - glava obitelji, personificira tipičnu sliku ruskog Barina, koji je obmanjivanje upravljanja Mitenka. U obitelji vlada istinski idilične narudžbe i odnosi: nitko ne okrivljuje nikoga, ne sumnja, ne zavarava. Rostov je uvijek iskreno spreman pomoći jedni drugima: radost i tuga, zajedno su zabrinuti zajedno. Svi članovi obitelji su emocionalni i vođeni su najčešće intuicije.
Natasha Rostov je najživija slika u romanu. Autorska simpatija na Natashi vidljiv je s prvih stranica knjige. Lav Tolstoj poziva čitatelje da se dive slamci, gusty, vesela, šarmantna djevojka. Natasha se pojavljuje u romanu u dobi od trinaest godina, kada se tinejdžerka pretvori u djevojku. Njezina se slika pojavljuje na jednoj i pol tisuću stranica, a njegov je život pratiti petnaest godina. Natasha - duhovna priroda, puna žeđi za srećom.
Pisac pažljivo otkriva sva razdoblja Natashe Rostove, njezino djetinjstvo, mladost, zrelost, brak, majčinstvo. Posebna pažnja Tolstoj se plaća evoluciji junakinje, njegova emocionalna iskustva. Natasha je lagana i odmah, gleda na svijet široko otkrivene oči. Autor privlači sliku dubokog, otvorite sve novo, ispunjeno osjećajima, s jakim mentalnim naletima. Slika Rostove u romanu je umjetničko otkriće i lažno nalazište. To pokazuje bogatstvo duše u jednom karakteru, iznimnoj iskrenosti i lokaciji ljudima i prirodi.
Svi Rostov su emocionalni ljudi koji su skloni duhovnim naletima. Njihove pogreške i propusti ne utječu na sklad obiteljskih odnosa, ne uzrokuju svađe i mržnju. Gubitak Nikolai Rostov na kartici ili sramotno za obitelj ljubavi prema Natalia u Anatolu Kuraginu, s kojim ona pokušava pobjeći, doživljavaju se zajedno i samo zajedno sa svim Rostov.
Nacionalna ruska kultura i umjetnost zauzimaju važno mjesto u obitelji. Unatoč strasti za kuhanju svim francuskim, "Ruski duh" za rast znači dosta: oni su zadovoljni gostima, velikodušan, vole živjeti u selu, s užitkom sudjeluje u nacionalnim praznicima. Svi Rostov talentirani, vole biti musliziranje. Važno je napomenuti i nevjerojatno za ovu eru da je sluga duboko predviđen svojim vlasnicima, to je gotovo jedna obitelj.
Ovaj patriotizam rasta testiran je ratom. Obitelj ostaje u Moskvi do posljednjeg trenutka prije evakuacije. U generičkom gnijezdu nalaze se ranjeni. Kada postane jasno ono što trebate otići, Rostov odluči napustiti sve što je privučeno i dao kolica za ranjene vojnike.
Uglavnom suprotno od Rostova u romanu postala je obitelj Bologkoe. Ostali naredbe tvrde ovdje. Hladni odnos, moć uma nad emocijama. Svi živi pokreti duše i osjećaja su odbijeni. Princ Andrei i princeza Marya nemaju majku, tako da otac zamjenjuje roditeljsku ljubav s pretjeranom zahtjevnom djecom nego što ih čini duboko nesretnim.
Princeza Marya Bolkonskaya - krotko i nježna djevojka uklonjena iz života sekularnog društva. Ona nije korumpirana modernim na isti način. Za sliku knezova karakteristika suptilnog psihologa i realizma u isto vrijeme. FATE Maryia je u velikoj mjeri tipična za ružnu djevojku. U isto vrijeme, njegov unutarnji svijet je pažljivo i prirodno ispušten. Tolstoj informira čitatelja čak i najintimnije misli princeze Bolkonskeya.
Njezin otac, Nikolai Andreevich Bolkonsky, poznat je po teškom karakteru. On je despotski čovjek i zli, kapriciozni egoist. U prošlosti, utjecajni ekaterininski plemić, bio je prognan u vladavinu kralja Pavla I u njegovim nekretninama Bald Mountains. Bolkonsky je praktički pretvorio kćer u sluga i medicinsku sestru umjesto da pokušava organizirati svoju osobnu sreću. Prince redovito donosi Mari u histeriju, ruga joj, ponižava, gurne bilježnice i zove svoju budalu. Samo na pragu smrti, stari knez shvaća koliko je bila nepravedna njezina kćer.
Starac Bologna je uvjerena da postoje samo dvije vrline u svijetu - aktivnosti i umu. On sam radi cijeli život, u jednom trenutku utjelovljujući dvije osnovne vrijednosti. Princ piše Povelju, radi u radionici, angažiran sa svojom kćeri. Bolkonsky - plemić stare otvrdnjavanja. On je patriot njegove domovine, želi joj koristiti. Nakon što je saznao da oni dolaze Francuzi, on postaje na čelu Nacionalne milicije, spreman braniti svoju zemlju s oružjem u rukama, a ne dati neprijatelja prema njoj.
Stalna ponižavanja od oca nije ubila jednostavne i razumljive želje o ženskoj sreći u Majini. Princeza Bolkonskaya prebiva u stalnom čekanju ljubavi i želje imati obitelj. Djevojka zna da ne sjaji ljepotu. Tolstoj slikao njezin portret: "Ogledalo je odražavalo ružno slabo tijelo i tanko lice oka knezova, velikih, dubokih i blistava (kao da su zrake toplog svjetlosti ponekad izašle iz njih), bilo je tako dobro. , Usprkos hitnošću cijelog lica, oči su te bile privlačne od ljepote. " U tom slučaju, vanjska neprivlačnost se nadoknađuje savršenstvom morala. Tuš knezova je lijepa, kao njezine oči, koje postaju topla i nježnost. Zbog njegovog izgleda, princeza pati poniženja. Ne suočava se s izborom stotina dostojnih konjušara. Ona ne može zaboraviti skandalozne matchmakers s njom sekularnu Libertine Anatoly Kuragin, koji je noću pozvao na sastanak francuskog Francesca.
Princeza Marya - djevojka s jakim, hrabrim karakterom. Nije bila slomljena okrutnim stavom oca, nije izašla, nije izgubila čistu i nježnu dušu. Princess ima pravi dar svih Fortunemena. Jednako je dobro svima: služenju, rodbini, ocu, bratu, kćeri, nećaku, nećaku, Natashi Rostova.
Princ Andrei je na mnogo načina sličan ocu i razmatra njegovu dužnost domovine. On također traži moć, radi u Odboru Speransky, želi uzeti istaknuti položaj. U isto vrijeme, Junior Bolkonsky nije karijerist. Iako je dao riječ da nikada ne sudjeluje u bitkama, 1812. godine ponovno se bori. Spasite domovinu za njega - svetu dužnost. Princ Andrei junački umire, ne krši njegove načela.
Obiteljska i Bolonjska obitelj prikazana u romanu, prema autoru, su zdravi temelj ruskog društva. Jednako su spremni ići na put dobrog, iu teškim vremenima kako bi zaštitili svoju domovinu.
Teme, priče i problematike Čehovih priča
Anton Pavlovich Čehov bio je prekrasan majstor kratke priče i izvanredan dramski pisac. Nazvan je "inteligentni ishodi od ljudi". Nije oklijevao njegovo podrijetlo i uvijek je rekao da je on "teče čovjekovu krv." Čehov je živio u doba, kada je nakon ubojstva ljudi iz Tsara Aleksandra počeo progoniti na literaturi. Ovo razdoblje ruske povijesti, koje je pokrenulo do sredine 1990-ih, naziva se "sumrak i glamm."
U književnim djelima Čehova, kao liječnik u specijalnosti, cijenjen pouzdanost i točnost. Vjerovao je da bi literatura trebala biti usko povezana s životom. Njegove priče su realne, i iako na prvi pogled, postoje jednostavni, postavili su duboko filozofsko značenje.
Do 1880. godine Chekhov se smatralo humoristom, na stranicama svojih književnih djela, pisac se borio s "vulgarno vulgarnošću", sa svojim razgradnjom utjecajem na duše ljudi i ruskog života općenito. Glavne teme njegovih priča bile su problem degradacije identiteta i filozofske teme značenja života.
Do 1890. godine Chekhov postaje pisac s europskom slavom. On stvara takve priče kao "ionch", "pumpa", "Komore br. 6", "Čovjek u slučaju", "ogrozan", "dama s psom", igra "ujak Vanya", "galeb" i mnogi drugi.
U priči "čovjek u predmetu" Čehov prosvjedi protiv duhovne divlje, telećoj i doslovci. Stavlja pitanje o omjeru u jednoj osobi o formiranju i općoj razini kulture, suprotstavlja se ograničenjima i gluposti. Mnogi ruski pisci podigli su pitanje nedopuštenosti rada u školi, s djecom ljudi s niskim moralnim kvalitetama i mentalnim sposobnostima.
Slika nastavnika grčkog jezika Belikov daje pisac u grotesknu, pretjerano. Ta se osoba ne razvija. Čehov tvrdi da nedostatak duhovnog razvoja, ideali podrazumijevaju umiruću osobnost. Belikov je dugo bio duhovni mrtav čovjek, on traži samo mrtvog oblika, žive manifestacije ljudskog uma i osjećaja su ljuti i ljuti. Bila bi njegova volja, zaključio bi sve žive biće u slučaju. Belikov, piše Chekhov, "bio je izvanredan zbog činjenice da je uvijek, čak iu vrlo dobrom vremenu, izašla u kaluju i s kišobranom i zasigurno u toplom kaputu na pamuku. I on bi imao kišobran u slučaju, i sat u slučaju sive antilop ... ". Omiljeni izraz junaka "Kako se ništa ne bi dogodilo" vedro karakterizira.
Belikov je neprijateljski neprijateljski. Uvijek je razgovarao s pohvalom o prošlosti, novom strašilo. Položio je vunene uši, noseći tamne naočale, Fufayki, nekoliko slojeva odjeće bilo je zaštićeno od vanjskog svijeta, koji se najviše bojao. Simboličan je da u gimnaziji Belikov uči mrtvog jezika u kojem se ništa nikada neće promijeniti. Kao i svi suženi ljudi, junak je patološki sumnjičav, to je jasno zadovoljstvo zastrašivanja studenata i njihovih roditelja. Boji se svega u gradu. Smrt Belikove postaje vrijedna finala "postojanja slučaja". Lijes je slučaj u kojem je "ležao, gotovo sretan." Belikovo ime postalo je nominalno, to znači želju osobe da se sakrije od života. Tako je Čehov ismijavao ponašanje plašne inteligencije 90-ih.
Priča "ionch" je još jedan primjer "života slučaja". Heroj ove priče - Dmitry Ionovich Startsev, mladi liječnik koji je došao raditi u bolnici Zemstva. Djeluje: "Bez slobodnog sata." Njegova duša je posvećena visokim idealima. Starješine se susreću stanovnici grada i vidi da vode vulgarno, pospano, loše postojanje. Vanjski kamioni su svi "igara, alkoholičari, frizure", oni su ga uznemirili "njihovi razgovori, traži život, pa čak i sa svojim izgledom." S njima je nemoguće govoriti o politici ili znanosti. Liječnik dolazi na potpuni nesporazum. Vanjski u odgovoru: "Imam takvu filozofiju, glupo i zlo, koje ostaje samo da mahnu i kreću."
Starješine se susreću s obitelji turskog, "najobrazanije i talentiranije u gradu" i zaljubljuje se u njihovu kćer Catherine Ivanovna, koja se u obitelji navijala mačka. Život mladog liječnika ispunjen je značenjem, ali se ispostavilo da je u svom životu bilo "jedina radost i ... posljednji." Mačka, vidjevši zanimanje za nju od liječnika, u šali ga imenova datum noću u groblju. Starješine dolaze i uzalud čekaju djevojku, vraćaju se kući, iritiranu i umorna. Sljedećeg dana priznaje mačku zaljubljenu i dobiva odbijanje. Od ove točke, prestala su odlučna djela Startsev. Osjeća se olakšanje: "Prestao je nemirno pobijediti srce", njegov je život ušao u uobičajeni smjer. Kada je mačka otišla ući u konzervatorij, patio je tri dana.
U dobi od 35 godina starješine su se pretvorile u ion. Zaustavili su se s neugodnim lokalnim inovama, postao je za njih. S njima svira kartice i ne osjeća nikakvu želju da se duhovno razvijaju. Potpuno zaboravlja o svojoj ljubavi, spuštat će se, u večernjim satima pobudio svoju voljenu lekciju - podsjeća na novac koji je dobio od pacijenata. Mačka se vratila u grad ne prepoznaje bivši startsev. Ispružio je iz cijelog svijeta i ne želi ništa znati o njemu.
Predmet Obuka i kompleks metodologije
... tema - Što bi trebalo biti put pjesnik"(U radu A.S. Gužva). Vježba 1. Predmet pjesnik i poezija pogođeni i u pjesmi " Pjesnik.! " KAO. Gužva, Kao ovo predmet ...
Prvi put A.P. Čehov je najavio početak rada na novoj predstavi 1901. godine u pismu njegove žene O.L. Knjigovodstveni. Rad na igri promovira vrlo teško, uzrokovano je teškom bolešću Antona Pavlovića. Godine 1903. dovršeno je i zastupalo čelnici Moskovskog kazališta. Godine 1904. održana je premijera predstave. I od ove točke, "trešnja vrt" se analizira i kritizira stotinu godina.
Komad "Vrt trešnje" postao je Swan Song A.P. Chekhov. Zaključio je razmišljanja o budućnosti Rusije i njezinih ljudi koji su godinama kopirali u njegovim mislima. A vrlo umjetnička posebnost predstave postala je vrh kreativnosti Chekhov-Playwater, koji se ponovno prikazuje zašto se smatra inovatorom koji je nadahnuo novi život u cijelom ruskom kazalištu.
Komad tema
Tema igre "Vrt" je situacija prodaje od aukcije generičkog gnijezda siromašnih plemića. Do početka dvadesetog stoljeća takve priče nisu bile neuobičajene. Slična tragedija dogodila se u životu Čehova, njihov dom, zajedno s Očevim trgovinama, prodano je za dugove u osamdesetim godinama 19. stoljeća, a to je ostalo neizbrisiv znak u sjećanju. A već, kao pisac, Anton Pavlovich je pokušao razumjeti psihološko stanje ljudi koji su bili lišeni njegove kuće.
Znakovi
Kada analizirate predstavu "Cherry Sad" A.P. Chekhov tradicionalno heroji su podijeljeni u tri skupine, uzimajući osnovu privremene pripadnosti. Prva skupina koja predstavlja prošlost uključuje aristokrati ranevskaya, Gaev i njihove stare Laki Firds. Drugu skupinu suočavanja s trgovcem Leopardom, koja je postala predstavnik sadašnjosti. Pa, treća skupina je Petya Trofimov i Anya, oni su budućnost.
Nema jasnog odvajanja heroja na glavnom i malom dramatičnom, kao i na strogo negativno ili pozitivno. To je takva prezentacija likova - jednu od inovacija i značajki Chekhov igra.
Sukob i razvoj parcele
U igri nema otvorenog sukoba, a to je još jedna značajka Dramaturgia a.p. Chekhov. A na površini postoji prodaja imanja s velikim vrtom od trešnje. I protiv pozadine ovog događaja možete vidjeti opoziciju lijeve ere novih fenomena u društvu. Rastavljeni plemići uporno posjećuju vlastitu imovinu, ne mogu poduzeti stvarne korake u spasenje, a prijedlog za dobivanje komercijalne dobiti, prolaskom zemljišta za iznajmljivanje za Dachensone za Ranevskaya i Gaev neprihvatljivo. Analizirajući rad "Vrt" trešnje ". Čehov može govoriti o privremenom sukobu, u kojem se prošlost suočava s sadašnjosti i sadašnjosti s budućnošću. Samo po sebi, sukob generacija nipošto nije nova za rusku književnost, ali nikada prije nego što je otkrio na razini podsvjesne predosjećajne promjene u povijesnom vremenu, tako jasno osjetio Antona Pavlović. Htio je prisiliti gledatelja ili čitatelja da razmisli o njegovom mjestu i ulozi u ovom životu.
Čehovljeve predstave vrlo su teško podijeliti faze dramatične akcije na fazama, jer je pokušao donijeti učinak na stvarnost, pokazujući svakodnevni život svojih junaka, od kojih se većina života sastoji.
Izlaganje se može nazvati lopahinom razgovorom s dvostrukim, čekajući dolazak ranevskaya, a gotovo je odmah izrez predstave, koja se sastoji u izricanju vidljive sukoba predstave - prodaju nekretnina na dražbi za dugove. Peripetici komada pokušavaju uvjeriti vlasnike da zakupi zemlju. Kulminacija vijesti o kupnji imanje s oštricama. Pa, spoj je odlazak svih junaka iz prazne kuće.
Sastav
Komad "Vrt trešnje" sastoji se od četiri akcije.
U prvoj akciji postoji poznanstvo sa svim likovima igre. Analizirajući prvu radnju "vrta trešnje", vrijedi napomenuti da se unutarnji sadržaj likova prenosi kroz stav prema starom vrtu od trešnje. I ovdje počinje jedan od sukoba cijele igre - sukob prošlosti i sadašnjosti. Prošlost je predstavila brat i sestra Gaev i Ranevskaya. Za njih, vrt i stara kuća su podsjetnik i živi simbol svog bivšeg nepažljivog života, u kojem su bili bogati aristokrati koji posjeduju ogromnu imanju. Za Leopard, koji se protivi njima, posjedovanje vrta - prije svega prilika za ostvarivanje profita. LOPAKHIN čini Ranevsk ponudu, prihvaćajući koje, ona može spasiti nekretninu i traži da siromašni zemljoposjednici razmišljaju o njemu.
Analizirajući drugu radnju "vrta trešnje", potrebno je obratiti pozornost na to da vlasnici i sluge ne hodaju u prekrasnom vrtu, već na terenu. Odavde možete zaključiti da je vrt u apsolutno pokrenutom stanju, a to je jednostavno nemoguće proći. Ova akcija savršeno otkriva prikaz Petit trofimova o tome što bi trebala biti budućnost.
U trećoj akciji igre dolazi. Imanje je prodano, a novi vlasnik postaje lopahin. Unatoč zadovoljstvu transakcije, Lopahin je tužan činjenicom da sudbina vrta treba odlučiti. Tako će vrt biti uništen.
Četvrta akcija: Generičko gnijezdo prazno, nekad jedno obiteljsko raspada. I kao što je vrt presijecao u korijen i ovo prezime ostaje bez korijena, bez utočišta.
Položaj autorskih prava u predstavi
Unatoč očiglednoj tragediji onoga što se događa, heroji autora nisu izazvali nikakvu simpatiju. Smatrao ih je blizu ljudi koji su nesposobni za duboka iskustva. Ova igra je postala više filozofska odraz dramatičara koju je Rusija čeka u bliskoj budućnosti.
Vrlo oselirani žanr pripadnost predstave. Chekhov je nazvao komedijom "Vrt" trešnje. Prvi proizvođači vidjeli su dram u njoj. I mnogi su kritičari složili da je "vrt za trešnju" lirska komedija.
Test na radu
"Vrt" trešnje "privlači opraštanje vlasnika, sada bivši, s njihovom generičkom plemenom gnijezdom. Ova tema je opetovano prekrivena ruskom književnošću druge polovice XIX stoljeća i tragedija - dramatično i komično. Koje su značajke Chekovljevog rješenja za ovaj problem? U mnogim aspektima, određuje se stav pisca plemstvom izaći u socijalno nepostojanje i da će promijeniti kapital, koji je izrazio u slikama, respektivno, Ranevskaya i Lopak. U oba estera i njihovoj interakciji, Čehov je vidio kontinuitet nositelja domaće kulture. Plemenito gnijezdo za Čehov je prvenstveno fokus kulture. Naravno, to je također muzej kmetstva, a to je navedeno u predstavi, ali autor vidi u plemenitim nekretninama nakon cijelog kulturnog gnijezda.
Ranevskaya - njegova ljubavnica i duša kod kuće. Zato, unatoč svim njezinim hladolja i porocima (neka kazališta čak zamisliti da je postao ovisnik o drogama u Parizu), ljudi se protežu do nje. Domaćica se vratila, a kuća je došla u život, a već su jurile tamo, čini se zauvijek koji je ostavio svoje bivše stanovnike.
Lopahin je pod ranevskaya. Osjetljivo je na poeziju u širokom smislu riječi, on, kao što kaže Petya Trofimov, "tanki, nježni prsti, poput umjetnika ... tanki, nježna duša." I u Ranevskaya on osjeća istu dušu. Vulgarnost života dolazi na junak sa svih strana, on stječe obilježja trgovaca, počinje baciti svoje demokratsko podrijetlo i uspostaviti ne-Ultimate, koji se smatrao moderno u tadašnjim "naprednim krugovima". Ali on čeka da je Ranevskaya očistiti, otkriti umjetnički i poetski početak. Takva slika kapitalizma oslanjala se na stvarne činjenice. Uostalom, mnogi ruski trgovci i kapitalisti, umireni do kraja stoljeća, pokazali su interes i brigu o kulturi. Mamut, Morozov, Zimin sadržavao je kazališta, braća Tretyjov utemeljio je umjetničku galeriju, trgovački sin Alekseev, koji je uzeo pozornicu pseudonim Stanislavsky, donio ne samo kreativne ideje umjetničkom kazalištu, nego i očinski bogatstvo i vrlo znatno. Tako i lopahin - kapitalistički "ne-standard". Stoga se nisam uspio udati za Dare - oni nisu par jedni drugima. Tanka, poetska priroda bogatog trgovca i slete, svakodnevno - običan, u potpunosti otišao na prozu života receptivna kći Ranevskaya.
A sada dolazi sljedeći socio-povijesni prijelomac ruskog života. Mjesto plemenitosti zauzima buržoaziju. Kako se hostovi vrta trešnje ponašaju? U teoriji, potrebno je spasiti sebe i vrt. Kako? Socilarno se ponovno rađa, također postaju buržoaski, koji nudi bič. Ali za Gaev i Ranevskaya, to znači promijeniti svoje navike, ukuse, ideale, vitalne vrijednosti. I stoga, oni tiho odbacuju prijedlog Lopak i neustrašivo idu prema njihovom društvenom i životnom kolapsu. U tom smislu, duboko značenje nosi lik sekundarnog karaktera - Charlotte Ivanovna. Na početku drugog Zakona govori o sebi: "Nemam pravu putovnicu, ne znam koliko sam star ... Odakle ja i tko ne znam ... koji moji roditelji mogu , Nisu bili u braku ... ne znam. Želim razgovarati, a ne s nikim ... nemam nikoga. " Charlotte personificira budućnost Ranevskaya - sve to čeka hostes of Estates. Ali Ranenevskaya, i Charlotte (drugačije, naravno) pokazuju nevjerojatnu hrabrost, pa čak i podržati snagu Duha u drugima, jer za sve likove igre sa smrću vrta trešnje jedan će život završiti, i hoće li to biti vrlo gadst.
Bivši vlasnici i njihovi sluge ponašaju se smiješno, au svjetlu društvene gluposti predstoje na njima - glupo, nerazumno. Oni se pretvaraju da sve ide mirno, ništa se nije promijenilo i neće se promijeniti. Ovo je prijevara i samopromjenjivač i razmjena. Ali to su jedini mogu izdržati neizbježnost neizbježnog stijena. Lopahin iskreno treperi, ne vidi u Ranenevskaya, pa čak iu kolegama svojih neprijatelja Gayev klase, za njega je skupo, volio ga. Univerzalni, humanistički pristup osobnosti dominira predstavom iznad razreda učionice. A prošlog svijeta se sruši. Kako se mladi ljudi ponašaju u ovom trenutku? U Ani, na temelju njezine mladosti, najuvjerljivije i ujedno u isto vrijeme pojmova dugine čekanja na svoju budućnost. Odušena je čamcem Petit Trofima. Potonji iako je star 26 ili 27 godina, ali se smatra mladom i čini se, okrenuo svoju "mladost" u struci. Inače, objasnite njegovu djeluju i je najnevjerojatnije - opće priznanje koje koristi ne može biti. Ranevskaya okrutno, ali s pravom ga je izabrao, kao odgovor na pao s stubišta. Njezini prekrasni pozivi vjeruju samo u Anya, ali ona, ponovite, ispričavaju mladost. Mnogo više od onoga što kaže, Petya karakterizira svoj kalog, "prljavi, stari". Ali mi, koji znamo o krvavim društvenim kataklijima, koji su šokirali Rusiju u 20. stoljeću i počeli su doslovno odmah nakon što je pljesak rijetko bio na premijeri predstave, a njezin je Stvoritelj umro, riječi Petita, njegove snove o novom životu , priznao je želju Anya za posaditi drugi vrt - svi smo to trebalo dovesti do ozbiljnijih zaključaka o suštini Petitove slike.
Česi su uvijek bili ravnodušni prema politici, i revolucionarnom pokretu i borbi s njim prošao ga je. No, u jednoj od modernih produkcija Petya pojavljuje se u noćnoj fazi drugog Zakona u studentskoj kapici i pritisak i ... s revolverom, gotovo se protrlja s granatama i strojnim pištoljem. Mašeći sve to arsenal, on viče riječi o novom životu kao što su izveli povjerenike na skupovima petnaest godina kasnije. I u isto vrijeme, to je jako podsjeća na drugi ljubimac, točnije, Petrish, kao Peter Stepanovič Verkhovlensky, u romanu Dostojevskog "demona" (očigledno, ne bez razloga, ime Chekhov Petita formira se od oca Petrušja patronimički - liberalni od 40-ih godina Stepan Trofimovich Verchhensky). Petrusha Verchlensky prvi je u ruskoj i svjetskoj književnosti imidž terorista revolucionarnog. Približavanje oba pjevanja je skladno. Povjesničar bi pronašao u govorima Čehovog Petita i društvenih motiva i socijaldemokratskih bilješki. Anya je glupa djevojka vjeruje da te govore. Drugi su se likovi nasmijali, ljuti su se: preveliko je ispitati ovu molitvu da se boji njega. Da, a vrt nije odrezao, ali trgovac želi organizirati vikendice na ovom mjestu. Čehov nije živio drugima "Vikendice", raspoređene na prostranstva i naše dugoročne domovine od strane nasljednika Petit Trofimov ili Verkhovlensky na brojnim otocima Gulag arhipelaga. Srećom, "živi u ovom trenutku je lijep" nije imao najviše likova "trešnje vrta".
"Trešnja" - Vrh ruskog dramatičara početkom 20. stoljeća, lirska komedija, igra, obilježavajući početak nove ere razvoja ruskog kazališta.
Glavna tema flote Autobiographical je bankrotirana obitelj plemića prodaje svoje generičke nekretnine od dražbe. Autor, kao osoba koja je prošla kroz sličnu životnu situaciju, opisuje mentalno stanje ljudi prisiljeni napustiti svoj dom uskoro. Inovacija predstave je nedostatak dijeljenja heroja na pozitivnom i negativnom, na vrhu i manje. Svi su podijeljeni u tri kategorije:
- ljudi iz prošlosti su plemenitog aristokrati (Ranevskaya, Gaev i njihove FIRS LAKI);
- ljudi sadašnjosti su njihov svijetli predstavnik vlasnika poduzetnika Lopahina;
- ljudi budućnosti su progresivna mladost tog vremena (Peter Trofimov i Anya).
Povijest stvaranja
Čehov je počeo raditi na predstavi 1901. godine. U vezi s ozbiljnim zdravstvenim problemima, proces pisanja bio je prilično težak, ali ipak, 1903. godine rad je dovršen. Prvi kazališni raspored predstave održan je za godinu dana na mjestu Moskovskog umjetničkog kazališta, postajući vrh Češke kreativnosti kao dramatičar i tekstualni klasici kazališnog repertoara.
Analiza predstave
Opis rada
Akcija se odvija u porođajnom imanju Lyubov Andreyevna Ranevskaya, koja se vratila iz Francuske s mladom kćerkom Anha. Na željezničkom kolodvoru susreću ga je Gaev (brat Ranevskaya) i kuhanje (njezina receptivna kći).
Financijska situacija obitelji Ranevsky se približava punom kolapsu. Poduzetnik Lopahin nudi svoju verziju rješavanja problema - razbijanje zemljišne parcele na PAI-u i daju im uporabu dachenzona za određenu naknadu. Gospođa je u ovom prijedlogu, jer ćete za to morati reći zbogom njezinom voljenom vrtu trešnje, s mnogo toplih sjećanja na mlade. Dodaje tragizam činjenicu da je njezin voljeni sin Grisha ubijen u ovom vrtu. Gaev, prožeti iskustva sestre, potiče svoje obećanje da se njihovo generičko nekretnine neće staviti na prodaju.
Djelovanje drugog dijela javlja se na ulici, u dvorištu imanja. Lopak, sa svojom karakterističnom pragmitijom, nastavlja inzistirati na svom planu da spasi nekretninu, ali nitko ne obraća pozornost na njega. Svatko se prebacuje na učitelja Petera Trofimova koji se pojavio. On izgovara uznemireni govor posvećen sudbini Rusije, njegove budućnosti i utječe na temu sreće u filozofskom kontekstu. Materijalistička lopak, skeptično percipira mladog učitelja i ispada da ga samo jedna Anya može prodrijeti s uzvišenim idejama.
Treće djelovanje započinje činjenicu da Ranevskaya za posljednji novac poziva orkestar i odgovara plesnoj večeri. Gaev i Lopak su odsutni - otišli su u grad za trgovanje, gdje bi nekretnina trebala otići iz čekića. Nakon ogromnog očekivanja, ljubav iz Andreevna saznaje da je njezino imanje kupio na licitiranje s oštrice, koje ne skriva radost od njegovog stjecanja. Obitelj Ranevskaya dolazi u očaj.
Konačni je posvećen odlasku obitelji Ranevskaya iz domaćeg doma. Ravna scena prikazana je svim svojstvom dubokog psihologa u Čehovu. Play završava iznenađujuće duboko u sadržaju monologa tvrtke, koji su vlasnici u žurbi zaboravili na imanju. Konačni akord zvuči kucanje sjekire. Nasjeckajte vrt trešnje.
glavni likovi
Sentimentalne značajke, vlasnik imanja. Nakon što je živjela nekoliko godina u inozemstvu, navikla se na luksuzni život i inercija i dalje dopuštaju mnogo toga da s ožalošću njegovog financiranja u skladu s logikom zdravog razuma trebala bi joj biti nedostupna. Budući da je neozbiljna posebna, vrlo bespomoćna u svakodnevnim stvarima, Ranevskaya ne želi ništa promijeniti u sebi, dok u potpunosti daje izvješće u svojim slabostima i nedostacima.
Uspjeh trgovac, mnoge obitelji Ranevskaya. Njegova slika je dvosmislena - kombinira vrijedne, radnoće, poduzeće i grubost, "meni" početak. U finalu predstave, Lopahin ne dijeli osjećaje Ranevskaya, on je sretan što je usprkos seljačkom podrijetlu, bio u mogućnosti dopustiti kupnju vlasnika svog pokojnog oca.
Kao njegova sestra, vrlo osjetljiva i sentimentalna. Biti idealist i romantičan, za utjehu Ranevskaya, bez obzira na fantastične planove za spremanje generičkog imanja. Emocionalno je, usmeno, ali u isto vrijeme potpuno bez nedostaje.
Peter Trofimov
Vječni student, Nihilist, rječit predstavnik ruske inteligencije, iskorištavajući razvoj Rusije samo riječima. U potrazi za "višim istinitom", on negira ljubav, uzimajući u obzir mali i sablasni osjećaj nego neizmjerno uznemiren kćer kćeri Ranevskaya Anya.
Romantična 17-godišnja mlada dama, koja je pala pod utjecajem populističkog Petera Trofimova. Bijesno je vjerujući u najbolji život nakon prodaje roditeljskog imanja, Anya je spremna za sve poteškoće zbog zajedničke sreće pored voljenog.
87-godišnji starac, lakiran u ranevskoj kući. Vrsta sluge starog vremena okružuje brigu o njihovim vlasnicima. Ostala je da služi njegovom gospodi čak i nakon otkazivanja kmetstva.
Mladi lak, s prezirom koji se odnosi na Rusiju, sanjajući o odlasku u inozemstvo. Ciničan i okrutan čovjek, Hamit, stare četvorke, neopozivo pripada svojoj matičnoj majci.
Struktura rada
Struktura igre je prilično jednostavna - 4 akcije bez podjele u odvojene scene. Vremenske akcije - nekoliko mjeseci, od kraja proljeća do sredine jeseni. U prvoj akciji postoji izložba i kravata, u drugom - povećanje napona, u trećem - vrhunac (prodaja imanja), u četvrtom - propust. Karakteristična značajka predstave je nedostatak istinskog vanjskog sukoba, dinamizma, nepredvidivih okretaja priče. Autorske primjedbe, monologe, pauze i neke inovacije daju predstavu u jedinstvenoj atmosferi izuzetnog lorizma. Umjetnički realizam igre postiže se zbog izmjene dramatičnih i stripova.
(Scena iz moderne proizvodnje)
Igrama dominira razvoj emocionalnog i psihološkog plana, glavni motor akcije je unutarnja iskustva heroja. Autor proširuje umjetničko djelo rada kroz uvođenje velikog broja znakova koji se neće pojaviti na sceni. Također, učinak proširenja prostornih granica daje simetričnu nastaju temu Francuske, koja daje strijelci o obliku igre.
Konačni izlaz
Posljednja igra Čehova, može se reći - njegova "Swan Pjesma". Novost njezina dramatičnog jezika izravan je izraz posebnog koncepta života Chekhov, koji je karakteriziran izvanrednom pažnjom na male, na prvi pogled, manje detalje, usredotočujući se na unutarnja iskustva heroja.
U igri "The Cherry Garden" autor je zarobio stanje kritične nejedinstva ruskog društva vremena, ovaj tužan čimbenik je često prisutan u scenama, gdje se likovi čuju samo sebe, stvarajući samo vidljivost interakcije.