Pisanje: smrt ljudske duše u priči o Čehov iončju. Esej na temu: Smrt ljudske duše u priči Portret, Gogol

04.04.2019

Čitati i

Kako se Rusi trgovaju u Sothebyovoj aukciji Aukcijske kuće Sotheby Sotheby S

Biografija Haruki Murakov Haruki Murakami naglasak

U mnogim njihovim pričama. Čehov se poziva na problem ponovnog rođenja osobe, duhovne degradacije osobe. Jedna od tih priča je "ionch", u kojoj je primjer dr. Startseva, pisac pokazuje pad ljudska duša.

Na početku priče, dr. Startraža - Young, misleći, obrazovana osobanije izgubio svoju individualnost među dosadnim i praznim stanovnicima provincijski grad, Liječnik još nije bogat, hoda pješice, jer nema konje. Ali on je u stanju misliti, sanjati, razumjeti ljude, ljubav, konačno. Vidimo kako moć ljubavi podiže heroja iznad sive, monotonske stvarnosti. Međutim, u isto vrijeme, vidimo drugu, kao da obrnuta strana Duše Čehovog heroja, čiji je "neki hladni teški komad" u glavi ". To čini Screve, zajedno s uzvišenim snovima i nadama, sumnja, "suočiti se s Leejem, Zemsky dr. ... predložkom, dobiti bilješke ..., učiniti glupost?" Isti "hladan komad" u glavi čini Sclacteva razmišljati o davanju nevjesta u trenutku kada napravi brak ponudu.

Međutim, dok je ljubav uništena nad junakom, ta mračno - sletio, ciničan, pragmatičan - dio njegove duše slabo se manifestira. Ali njegova ljubav je odbačena, a što vidimo?

Sva svijetla i mlada gužva u duši dr. Petty, glupa, beznačajna: "Scroationva se prestala boriti protiv srca." Već tri dana nakon odbijanja, njegov je život uključen u uobičajenu kolor, a epizoda s utakmicama procjenjuje junak s nekom iritacijom, pa čak i olakšanje: "koliko problema, međutim!"

U međuvremenu, prave "nevolje" - svjetovno, obični, vulgarni - hvatanje početka od trenutka kada ljubav gubi svoju moć nad njim. A sada imamo češki heroj četiri godine kasnije: to se pojaviti povećanje razdražljivosti, frank ne voljeti i nepraved arogancije prema ljudima. On je zauvijek izgubio svježinu misli, romantizma, masline, prirodnosti, ali je počeo prva tri konja s Kucher i Velikoj praksi u gradu.

"Teški hladni komad" u glavi juna je odrastao do veličine srca, ispunila je svu dušu Scroationta. Samo jedino vrijeme "svijetli u dušu" - kada se sastaju s bivšim voljenim. Bilo je žaljenja i boli za svoj prazan život, koji "prolazi dim, bez dojmova, bez misli". Međutim, pamćenje novca. Startys je ponovno osjetio da je ovo svjetlo u duši ...

Tako je liječnik starješina zauvijek nestao. Ionč je ostao, koji je "pao, pretilost", "postao težak, razdražljiv", kojeg "prevlada", "koji je" u vijku igrao svake večeri s užitkom "i" volio je ukloniti papir iz džepova minirano praksom. "

Što je heroj bio takav? Srijeda? Doista, grad je bio sivi i dosadan, ljudi s kojima su starješine priopćene u osnovi prazne i ograničene. Međutim, heroj u mladosti usprotivio im se, preziru stanovnike, odbacujući svakodnevnu vulgarnost, duhovnu bezvrijednost postojanja. Ali nakon nekoliko godina, sam liječnik bio neprimjetljiv onima koji su bili potajno glačani u duši, postajući obična osobnost, prosjek u duhovni smisao ove riječi.

Stoga se može tvrditi da okolna stvarnost ne može toliko promijeniti osobu, kao obilježja njegove osobnosti, skladišnog karaktera, unutarnje duhovne instalacije. Sivi medij, zatvaranje u svijetu običnih. Po mom mišljenju, doprinijeli samo degradaciji Chekhov heroja, ali nisu bili korijenski uzrok ovoga. Nestabilnost vjerovanja, slabosti prirode, odsutnost unutarnjeg štapa - to je ono što mu nije dopustilo da sve bude sjajno i lijepo u svojoj duši, da se odupre vulgarnost, uništi "hladnoj komad" ravnodušnosti.

Postoji kontinuirano sve konzumiranje, ali naglašena nije nezainteresirana i ne donosila istinski zadovoljstvo rada i, kao rezultat njega, novac, slavu, oslabio dr. Startsev u cijelosti, što ga čini od njega banalni dosadan ion.

Čehov ne krivi njezin heroj u želji da ima dobra kuća, Živeći u prosperitetu, popustljivosti - sve to su prirodne i legitimne ljudske želje. Strašno je da starješine gubi interes za svoj rad i činjenicu da je prije svega liječnika potrebno - čovječanstvo, ljubav prema ljudima. Tako, na primjeru ionchcha, pisac također dokazuje ideju da se svaki rad deprecira i drhtao je ako osoba ne ulaže dio njegove duše u nju.

Dakle, Česi nam pokazuju koliko lako i neprimjetno može duhovno degradirati osobu; Kao slobodna, razmišljanja priroda može postati bezvrijedna i obična. Na poštenom mišljenju pisca, ništa ne može biti gori od smrti ljudske duše!

Tema: "Smrt ljudske duše"

(Prema N.V. Gogol "Portret")

Lekcija literature u 8. razredu.

Ciljevi Lekcija:

Otkrivaju osnovnu ideju priče;

Naučiti vidjeti kreativna metoda umjetnik, razumjeti i osjetitipogled na svijet;

Ulijevajući interes za gogole pisac, gogol-osobnost u povijesti Rusakultura.

Metodički cilj: Demonstracija metode analize teksta kao sredstvo formiranja i poboljšanja sposobnosti da doživljava, tumači i procjenjuje rad.

Oprema: Portret N.V.GOGOL, multimedijska sigurnost, rad N.V.GOGOL.

Tijekom nastave:

Učitelj, nastavnik, profesor: "Portret" - fantastična priča, Već smo pročitali "portret Dorian Gray" (O. Wald) i " Shagreen koža"(O. de Balzac). Ta djela su uglavnom slična. Ali naš zadatak danas je shvatiti utjecaj umjetnosti po osobi. Pisac je vjerovao da je umjetnost osmišljena da služi čovjeku, okrećući svoje srce Bogu. Ali Boreći se s zlom, s neprijateljskim snagama Boga. Pitanje koje je gogol mučio, zvuči ovako: "Je li umjetnik osvojiti dobar u duši čovjeka?"

"Portret" nije samo jedna od "Petersburških ruku", koja govori o imenovanju pisca i njegovom stvaranju, je rad, gdje se izgled gomola izražava s najvećom cjelovitošću. Što se vidi na gogol fantastično, nadnaravno?

Učitelj, nastavnik, profesor: U "portret" moć novca je utjelovljena u obliku stupnja petroyhali, njegov novac, njegov strašan portret. Fantastično postaje uobičajeno.

Kada čitamo drugi dio priče, grafikoni su jasniji, njegov način života je jasniji, to je kao podizanje prostora u kojem se događaju događaji.

(Učenici se lako fokusiraju na stanište Chartkova, identificirajući nove i nove one njegove osobnosti.)

Pomoćnik studenta:Mladi umjetničke grafike nalaze tajanstveni portret, u kojem se drži dio života đavao, a slika ovog Devil-Rohovista proizlazi protiv pozadine stvarnog St. Petersburga.

Učitelj, nastavnik, profesor: Đavo i "đavolski" u radu Gogola. Ova tema je već poznata. Bilo je to u "večeri ...", u "May Night ...", u "Vie". Ostale stvari su sada zabrinuti: đavo je prokleto - Damnshchina - karakteristike FATKKOVA (grafikoni - Chertkov - obilježja lica - đavol - đavol osobine). Komentar, molim vas, ovaj lanac. Koje udruge imate, shvaćate ga?

Pomoćnik studenta:Vidimo grafike koji su pronašli snop s novcem i počeli se mijenjati u očima. Okrenite se tekstu:

"Sada u njegovoj moći bilo je sve što ga je pogledao s pojačanim očima, onome što mi se divio, progutao salone. Wow, kako je regulatoran u njemu, kad je samo razmišljao! Prerušiti se u modernom prijelom, razgovarati Nakon dugog posta, unajmite lijep stan, idite za isti sat do kazališta, u slastiku, u ... i tako dalje ... "

Uostalom, "izašao je u ulicu živ, žustar, u ruskom izrazu:pakao Ne brate. Gogol je hodao, lebdeći na svima lužnji. "

Onda je istiproklet Započeo je njegov profesor, "ono što je zapanjen profesor još uvijek je još uvijek stajao na mostu, s prikazom upitnika na licu."

Učitelj, nastavnik, profesor: Zašto je Acctov "posrnuo" prošlosti učitelja?

Pomoćnik studenta:Charti se sjećaju upute profesora: "Gledajte, brate, imate talent; to će biti grešnik ako ga uništite ... pogledajte, tako da moderan slikar ne izađe iz vas ..."

Učitelj, nastavnik, profesor: Kako inače koristiti novac?(On vraća svoj zli šarm, mijenja umjetnost, počinje molimo bogatih kupaca, gubi moralnu čistoću.)

Učitelj, nastavnik, profesor: Kako razumijete izraz "moralnu čistoću"? (CHARTS postaje "praktična" osoba.)

Učitelj, nastavnik, profesor: "Praktični čovjek" je loš? (Da, za Acctkovu, to je smrt, jer umjetnik mora biti slobodan, mora biti sanjar, sanjar, možda, po mišljenju nepoduzećeljenog u umjetnosti, pomalo neozbiljan. On počinje obožavati Mamon (Sirijska riječ - " bogatstvo ". Evanđelje iz Lukea, 24 ch.).)

Učitelj, nastavnik, profesor:

- Kako je bio portret usurista?

Od koga?

Kako je pad umjetnika, koji je nacrtao portret Roshovista? (Oni majstor zavisti svom učeniku.)

Zašto u slikama nema svetih? (Sve brojke su vražje oči.)

Kako pripada obitelji?

Zašto nije spalio portret?

(Studenti se detaljno opisuju, kao što je umjetnik preživio smrt svoje supruge, kćer, mladi sin. Posebno je zanimljiva epizoda "uskrsnuća" umjetnika nakon mnogih kućnih ljubimaca patnje. Slike bebe i majke majke , stvorio umjetnik, podnosi učenike na razumijevanje Gogolova misli:"Tko je napravio talent u sebi, čistač svima bi trebao biti duša. Drugi će puno reći mnogo, ali on neće oprostiti.")

Zaključci:

Ovaj umjetnik, talent je od Boga.

Moć novca, osuđenika umjetnosti u kojoj je kult profita trijumfalan - to je glavna tema Priča.

Roshovshchik - Generacija stoljetnih bankara, XIX stoljeća, ne poznaje još jedan predmet, osim za novac. On daje novac za rast, na postotku, prodaje novac, prima novac za novac.

Ljudi mu idu u nadi da će zlato donijeti sreću ("ne možete vjerovati u Boga i Mamon").

Užasne promjene cijena shvaćena stari majstor: "Tko je napravio talent. Ta čistač mora biti duša" ...

Učitelj, nastavnik, profesor: Što Gogol podučava?(Stvaranje lijepe i ljubazne umjetnosti može biti duhovno čista, dobra osoba, Čini se da Gogol čita propovijedanje o čišćenju, o predanosti velikoj.)

Da, dobro. Nikolai Vasilyevich uvijek je govorio o ulozi mobilnosti. Bhakta je osoba koja je uzeo teži posao, često nezahvalan, uskraćivanje u ime veliki ciljili u ime lojalnosti njegovog sna, plemićka ideja.

Umjetnik je autor portreta Roshchika - sanjao o portretu kao "Duh tame", u kojem je odražavao "sve najteži, opresivni čovjek" ... Je li imao pravo na sliku takvih pojava u Svijet oko nas? Znamo da je to izašlo.

Pomoćnik studenta:Svaki pravi umjetnik mora imati slobodu izbora. Gogol, očito, on sam vjeruje da umjetnik ima pravo prikazati sve što on vidirazumije, osjeća. Ali u isto vrijeme pisac kaže:"Tko je napravio talent, čistač svih bi trebao biti duša."

Učitelj, nastavnik, profesor: Što su grafikoni?(On je sažaljenje. Gogol govori o njemu: "Svi osjećaji i naleti okrenuli su ga zlu." Djelujte - "Torgash", stoljeća-bankar je velikodušno plaćati Chartkov za usluge, osrađuje ga i zlato i uniformu. On je Bogati, poznati, pisati o njemu u novinama, prodaja spisa, on, sa svojim poštom ... ali čestica iza čestica FATK-a zauzvrat je u svoju diplomu i dušu.)

Citat:

"Slava ne može dati zadovoljstvo nekome tko ju je ukrao, i nije zaslužio; on proizvodi trajno uzbuđenje samo u njezinu pristojnost. Stoga su osjećaji i naleti njegove [Crtkove] okrenuli zlato. Gold je napravio njegova strast, Idealno, strah, zadovoljstvo, svrha. ... počeo je postati dosadan, nedostupan svime, osim zlata, nerazumne duše, poremećenog kolektora ... "

Učitelj, nastavnik, profesor: Ali nešto ga moralo probuditi ako je nešto ostalo u njemu?(Da, bio je jedan događaj. Došao je na Akademiju za umjetnost kako bi dao svoju prosudbu o filmu ruskog umjetnika poslanog iz Italije.)

Učitelj, nastavnik, profesor: Okrenimo se tekstu.

Citat:

"Očistite, besprijekorno, lijepo dok je nevjesta stajala umjetnikov rad ispred njega ... uključeni suze su bile spremne za uključivanje osoba posjetitelja koji su okružili sliku ... Mutralno s rupom u usta stajao je grafikoni ispred Slikarstvo ... Cijeli sastav, cijeli njegov život bio je probuđen u jednom trenutku, kao da mu se mladi vragali, kao da su mu izumrle iskre talenata ponovno izbili. Odjednom je letio za zavoj. Bog! i uništite tako nemilosrdno najbolje godine mladost ... "

Učitelj, nastavnik, profesor: Dakle, kakvi osjećaji doživljavaju grafikone?(Gogol kaže na početku duhovnog uzbuđenja, o strašnom brašnom, koju on doživljava heroja. Ali on je već razmažen novcem, "Sloboda" i, kao i pisac primjećuje: "Uzeli su strašnu zavist, zavist bjesnoće, Shrule žuči na licu ... ")

Učitelj, nastavnik, profesor: Ali zašto je Accckov "nestao anđeo"? (Vjerojatno se grafike uspoređuju s poniženim, poraženim od neba anđela, ne prepoznajući sebe da je više demonski od anđela. Možda je FATKOV dobio posljednji pokušaj da ostane u ovom svijetu osoba ... "nestala anđeo" je simbol Pada samo junak, ali i smrt njegove duše.)

Učitelj, nastavnik, profesor: Koje udruge imate s imidž anđela? (Naravno, s demonom koji opisuje A. Puškin, a sam Gogol kaže o tome.)

Pomoćnik student čita pjesmu A. Puškin "Demon":

U one dane kad sam bio nov

Sve dojmove o tome

I oči djevojke i buku Dubrova

I noću, Solovya je pržeći, -

Kada su uzvišeni osjećaji,

Sloboda, slava i ljubav

I inspirativna umjetnost

Toliko zabrinut zbog krvi, -

Gledajte nadu i zadovoljstvo

Čežnja iznenada jesen,

Onda neka vrsta zlog genija

Počeo me potajno posjetiti.

Naši su sastanci bili tužni:

Njegov osmijeh, divan pogled,

Njegove govorne govore

Hladno otrov izlije u dušu. Neiscrpna kleveta

Primao je providnost;

Nazvao je prekrasan san;

Inspirirao je prezren;

Nije vjerovao ljubav, slobodu;

Život podrugljivo je izgledao-

I ništa u cijeloj prirodi

Nije htio blagosloviti.(L823)

Učitelj, nastavnik, profesor: Riječ je sposobna ne samo uništiti, nego i za zaštitu. Sva filozofija gomola - u njegovim riječima. I oni su pored nas, vrijedi samo slušati otvaranjem knjige. Gogol je umjetnik, gogol - osobnost i život potvrđen. Učite od gomola strpljenja i rada je naučiti živjeti. Što je, prema Gogulu, velika snaga umjetnosti i imenovanje umjetnika?

(Zla duša ne može donijeti ljepotu u svijet, jer su dobro i zlo nespojivo. Rohovist nakon smrti primio je materijalnu ljusku u obliku portreta i nastavio svoje crne poslove među ljudima, - to je bio užasan zločin Umjetnik koji je stvorio ovu sliku. Gogol vjeruje da se umjetnik ne usuđuje izdati svoje pozivanje za novac, bogatstvo, ako želi njegovu umjetnost da služi osobi."Ali netko je napravio talent u sebi, čistač svih bi trebao biti duša. Drugi će puno reći, ali on neće oprostiti.")

Učitelj, nastavnik, profesor: Pitanje svrhe umjetnika bilo je vrlo muče Gogol. Cijeli moj život, ovaj pisac je tražio priliku da služe domovinu i više nego jednom sumnjali u odabiru odredišta. Za to bilo je nekoliko razloga: odgovornost pisca za njegov rad, vjeru u moćnu snagu utjecaja umjetnosti po osobi i, naravno, duboka religioznost gomola. Međutim, o tome ćemo detaljnije govoriti u srednjoj školi. A sada ću zaustaviti vašu pažnju na domaćoj zadaći.

Domaća zadaća. Učitelj nudi nekoliko tema za eseje:

- "Gogolova riječ u priči" portret ";

- "Grafikoni - heroj ili antivaru?";

- "slika Roshovshchika u priči o N. V. Gogol" portret ";

- "Antitza književni prijem U stvaranju slike Plantkove. "

Ciljevi Lekcija:

Otkrivaju osnovnu ideju priče;

Naučite vidjeti kreativnu metodu umjetnika, razumjeti i osjetiti njegov svjetonazor;

Interes usađujemo za gogole pisac, gomolijsku osobnost u povijesti ruske kulture.

Metodički cilj: Demonstracija metode analize teksta kao sredstvo formiranja i poboljšanja sposobnosti da doživljava, tumači i procjenjuje rad.

Oprema: Portret, multimedija, rad.

Tijekom nastave:

Učitelj, nastavnik, profesor: "Portret" - fantastična priča. Već smo pročitali "portret Dorian Gray" (O. Uald) i "Shargen Skin" (O. de Balzac). Ova djela su u velikoj mjeri slična. Ali naš zadatak danas je shvatiti učinak umjetnosti po osobi. Pisac je vjerovao da je umjetnost osmišljena da služi osobi, okrećući svoje srce Bogu. Ali umjetnost u isto vrijeme treba boriti zlo, s neprijateljskim snagama Boga. Pitanje koje je gogol mučio, zvuči ovako: "Je li umjetnik koji može osvojiti dobar u duši čovjeka?"

Učitelj, nastavnik, profesor: U "portret" moć novca je utjelovljena u obliku stupnja petroyhali, njegov novac, njegov strašan portret. Fantastično postaje uobičajeno.

Kada čitamo drugi dio priče, grafikoni su jasniji, njegov način života je jasniji, to je kao podizanje prostora u kojem se događaju događaji.

(Učenici se lako fokusiraju na stanište Chartkova, identificirajući nove i nove one njegove osobnosti.)

Pomoćnik studenta: Mladi umjetničke grafike nalaze tajanstveni portret, u kojem se drži dio života đavao, a slika ovog Devil-Rohovista proizlazi protiv pozadine stvarnog St. Petersburga.

Učitelj, nastavnik, profesor: Đavo i "đavolski" u radu Gogola. Ova tema je već poznata. Bilo je to u "večeri ...", u "May Night ...", u "Vie". Ostale stvari su sada zabrinuti: đavo je prokleto - Damnshchina - karakteristike FATKKOVA (grafikoni - Chertkov - obilježja lica - đavol - đavol osobine). Komentar, molim vas, ovaj lanac. Koje udruge imate, shvaćate ga?

Pomoćnik studenta: Vidimo grafike koji su pronašli snop s novcem i počeli se mijenjati u očima. Okrenite se tekstu:

Uostalom, "izašao je u ulicu živ, žustar, u ruskom izrazu: pakao Ne brate. Gogol je hodao, lebdeći na svima lužnji. "

Onda je isti proklet Započeo je njegov profesor, "ono što je zapanjen profesor još uvijek je još uvijek stajao na mostu, s prikazom upitnika na licu."

Učitelj, nastavnik, profesor: Zašto je Acctov "posrnuo" prošlosti učitelja?

Pomoćnik studenta: Charti se sjećaju upute profesora: "Gledajte, brate, imate talent; to će biti grešnik ako ga uništite ... pogledajte, tako da moderan slikar ne izađe iz vas ..."

Učitelj, nastavnik, profesor: Kako inače koristiti novac? (On vraća svoj zli šarm, mijenja umjetnost, počinje molimo bogatih kupaca, gubi moralnu čistoću.)

Učitelj, nastavnik, profesor : Kako razumijete izraz "moralnu čistoću"? (CHARTS postaje "praktična" osoba.)

Učitelj, nastavnik, profesor: "Praktični čovjek" je loš? (Da, za Acctkovu, to je smrt, jer umjetnik mora biti slobodan, mora biti sanjar, sanjar, možda, po mišljenju nepoduzećeljenog u umjetnosti, pomalo neozbiljan. On počinje obožavati Mamon (Sirijska riječ - " bogatstvo ". Evanđelje iz Lukea, 24 ch.).)

Učitelj, nastavnik, profesor:

- Kako je bio portret usurista?

Kako je pad umjetnika, koji je nacrtao portret Roshovista? (Oni majstor zavisti svom učeniku.)

Zašto u slikama nema svetih? (Sve brojke su vražje oči.)

Kako pripada obitelji?

Zašto nije spalio portret?

(Studenti detaljno opisuju kako je preživjela umjetnik smrt,kći, mladi sin. Posebno je zanimljiva epizoda "uskrsnuća" umjetnika nakon mnogih patnji kućnih ljubimaca. Slike bebe i ograničene majke koju je stvorio umjetnik, napumpao je studente da razumiju misaoGogol: "Tko je napravio talent, čistač svih bi trebao biti duša. Drugi će puno reći, ali neće oprostiti. "

Zaključci:

Ovaj umjetnik, talent je od Boga.

Moć novca, razgradivost umjetnosti u kojoj je kult profita je trijumf, je glavna tema priče.

Roshovshchik - Generacija stoljetnih bankara, XIX stoljeća, ne poznaje još jedan predmet, osim za novac. On daje novac za rast, na postotku, prodaje novac, prima novac za novac.

Ljudi mu idu u nadi da će zlato donijeti sreću ("ne možete vjerovati u Boga i Mamon").

Gubici zastrašujuće cijene shvaćaju stari majstor: "Tko je zaključio talent.taj čistač mora biti duša "...

Učitelj, nastavnik, profesor: Što Gogol podučava? (Stvorite lijepe i ljubazne umjetnosti mogu biti duhovno čiste, ljubazna osoba. Gogol kao što bi trebao čitati propovijedanje o pročišćavanju, o odanosti velikom.)

Da, dobro. Nikolai Vasilyevich uvijek je govorio o ulozi mobilnosti. Bhakta je osoba koja je prihvatila teža radne snage, često nezahvalno, deprivaciju u ime velikog gola ili u ime lojalnosti njegovog sna, plemenite ideje.

Pomoćnik studenta: Svaki pravi umjetnik mora imati slobodu izbora. Gogol, očito, on sam vjeruje da umjetnik ima pravo prikazati sve što on vidi, razumije, osjeća. Ali u isto vrijeme pisac kaže: "Tko je zaključiotalent, čistač svih bi trebao biti duša. "

Učitelj, nastavnik, profesor: Što su grafikoni? (On je sažaljenje. Gogol govori o njemu: "Svi osjećaji i naleti okrenuli su ga zlu." Djelujte - "Torgash", stoljeća-bankar je velikodušno plaćati Chartkov za usluge, osrađuje ga i zlato i uniformu. On je Bogati, poznati, pisati o njemu u novinama, prodaja spisa, on, sa svojim poštom ... ali čestica iza čestica FATK-a zauzvrat je u svoju diplomu i dušu.)

Citat:

Učitelj, nastavnik, profesor: Ali nešto ga moralo probuditi ako je nešto ostalo u njemu? (Da, bio je jedan događaj. Došao je na Akademiju za umjetnost kako bi dao svoju prosudbu o filmu ruskog umjetnika poslanog iz Italije.)

Učitelj, nastavnik, profesor: Okrenimo se tekstu.

Citat:

"Očistite, besprijekorno, lijepo dok je nevjesta stajala pred njimumjetnička djela umjetnika ... nevoljne suze bile su spremne za vožnju na ljudima posjetitelja koji okružuju sliku ... taštini s rupom u ustima stajao je karte ispred slike ... cijeli sastav, cijeli svoj život bio je probuđen u jednom trenutku, kao da su mu se mladi vratili, kao da je izumljenih iskre talenata ponovno bljesnula. S očima iznenada zavoj letio. Bog! I uništiti tako nemilosrdno najbolje godine mladosti ... "

Učitelj, nastavnik, profesor: Dakle, kakvi osjećaji doživljavaju grafikone? (Gogol kaže na početku duhovnog uzbuđenja, o strašnom brašnom, koju on doživljava heroja. Ali on je već razmažen novcem, "Sloboda" i, kao i pisac primjećuje: "Uzeli su strašnu zavist, zavist bjesnoće, Shrule žuči na licu ... ")

Učitelj, nastavnik, profesor: Ali zašto je Accckov "nestao anđeo"? (Vjerojatno se grafike uspoređuju s poniženim, poraženim od neba anđela, ne prepoznajući sebe da je više demonski od anđela. Možda je FATKOV dobio posljednji pokušaj da ostane u ovom svijetu osoba ... "nestala anđeo" je simbol Pada samo junak, ali i smrt njegove duše.)

Učitelj, nastavnik, profesor: Koje udruge imate s imidž anđela? (Naravno, s demonom koji opisuje A. Puškin, a sam Gogol kaže o tome.)

Pomoćnik student čita pjesmu A. Puškin "Demon":

U one dane kad sam bio nov

I oči djevojke i buku Dubrova

I noću, Solovya je pržeći, -

Kada su uzvišeni osjećaji,

Sloboda, slava i ljubav

I inspirativna umjetnost

Toliko zabrinut zbog krvi, -

Gledajte nadu i zadovoljstvo

Čežnja iznenada jesen,

Onda neka vrsta zlog genija

Počeo me potajno posjetiti.

Naši su sastanci bili tužni:

Njegov osmijeh, divan pogled,

Njegove govorne govore

Hladno otrov izlije u dušu.Neiscrpna kleveta

Primao je providnost;

Nazvao je prekrasan san;

Inspirirao je prezren;

Nije vjerovao ljubav, slobodu;

Život podrugljivo je izgledao-

I ništa u cijeloj prirodi

Nije htio blagosloviti. (L823)

Učitelj, nastavnik, profesor: Riječ je sposobna ne samo uništiti, nego i za zaštitu. Sva filozofija gomola - u njegovim riječima. I oni su pored nas, vrijedi samo slušati otvaranjem knjige. Gogol je umjetnik, gogol - osobnost i život potvrđen. Učite od gomola strpljenja i rada je naučiti živjeti. Što je, prema Gogulu, velika snaga umjetnosti i imenovanje umjetnika?

(Zla duša ne može donijeti ljepotu u svijet, jer su dobro i zlo nespojivo. Rohovist nakon smrti primio je materijalnu ljusku u obliku portreta i nastavio svoje crne poslove među ljudima, - to je bio užasan zločin Umjetnik koji je stvorio ovu sliku. Gogol vjeruje da se umjetnik ne usuđuje izdati svoje pozivanje za novac, bogatstvo, ako želi njegovu umjetnost da služi osobi. - Ali netko je napravio talent, čistač svegamora biti duša. Drugi će puno reći, ali neće oprostiti. ")

Učitelj, nastavnik, profesor: Pitanje svrhe umjetnika bilo je vrlo muče Gogol. Cijeli moj život, ovaj pisac je tražio priliku da služe domovinu i više nego jednom sumnjali u odabiru odredišta. Za to bilo je nekoliko razloga: odgovornost pisca za njegov rad, vjeru u moćnu snagu utjecaja umjetnosti po osobi i, naravno, duboka religioznost gomola. Međutim, o tome ćemo detaljnije govoriti u srednjoj školi. A sada ću zaustaviti vašu pažnju na domaćoj zadaći.

Domaća zadaća. Učitelj nudi nekoliko tema za spise odabir:

- "Gogolova riječ u priči" portret ";

- "Grafikoni - heroj ili antivaru?";

- "slika poslovne žene u priči" portret ";

- "Antiteza kao književni prijem u stvaranju slike carkova".

U prvih devet poglavlja ove knjige pokušali smo navesti neke glavne aspekte pravoslavnog kršćanskog pogleda na život nakon smrti, suprotstavljajući im rasprostranjeni moderni izgledTakođer se pojavio na zapadnim pogledima, koji se u nekim aspektima odmaknula od drevnih kršćanskih učenja. Na Zapadu, originalna kršćanska doktrina o anđelima, zračnom kraljevstvu palog duhova, o prirodi ljudske komunikacije s duhovima, o nebu i paklu je izgubljen ili iskrivljen, zbog čega je vrijeme vremena "posthumni "Eksperimenti dobivaju potpuno pogrešno tumačenje. Jedini zadovoljavajući odgovor na to lažno tumačenje je pravoslavna kršćanska nastava.

Ova knjiga ima previše ograničen volumen kako bi odredila potpuno pravoslavnu doktrinu prošlog svijeta i posthumni život; Naš je zadatak bio mnogo uska - navoditi ovo učenje u onoj mjeri u kojoj bi bilo dovoljno odgovoriti na pitanja koja su postavljena modernim "posthumnim" eksperimentima i navedite čitatelja onima pravoslavni tekstovigdje je to učenje sadržano. U zaključku, posebno ćemo dati ovdje sažetak Pravoslavna nastava o sudbini duše nakon smrti. Ova prezentacija se sastoji od članka koji je napisao jedan od posljednjih iznimnih teologa našeg vremena, nadbiskupa Johna (Maksimovich) godinu dana prije njegove smrti. Njegove riječi ispisane su užom stupcom, a objašnjenja za tekst, komentari i usporedbe ispisane su kao i obično.

Nadbiskup Ivan (Maksimovich)

"Život poslije smrti"

Uskrsnuće mrtvih i život budućeg stoljeća.

(Nicene simbol vjere)

Neograničeno i neuspješno bi naša tuga za umiranje blizu, ako nam Gospodin nije dao vječni život, Naš život bi bio besciljan ako je završila smrt. Kakvu bi koristi od vrlina i dobrih djela? Onda bi bilo pravih govornika: "Mi ćemo jesti i piti, za sutra ću umrijeti." Ali osoba je stvorena za besmrtnost, a Krist je otvorio vrata kraljevstva nebeskog, vječno blaženstvo za one koji su vjerovali u njegovo uskrsnuće za one koji su vjerovali u njega i živjeli pravedno. Naše zemljinski život - Ovo je priprema za budućeg životaI ovo kuhanje završava smrću. Ljudi bi trebali umrijeti jednom, a zatim sudu (Heb. IX, 27). Tada osoba ostavlja svu svoju zemaljsku njegu; Tijelo ga raspada da ponovno pobuni općim uskrsnućem.

Ali duša nastavlja živjeti, ne zaustavljajući njegovo postojanje za bilo koji trenutak. Mnoge fenomene mrtvih dali su nam da znamo djelomično, što se događa duši kad napusti tijelo. Kada je vizija zaustavljena tjelesnom umjetnošću, počinje duhovna vizija.

Rješavanje u pismu vaše umiruće sestre, piše biskup Faufan piše: "Uostalom, nećete umrijeti. Vaše tijelo će umrijeti, i otići ćete u drugi svijet, živjeti, sjećanje sebe i svega svijet Pronalaženje "(" Fotoretele čitanje ", kolovoz 1894).

Nakon smrti duše je živa, a osjećaji su pogoršani, a ne oslabljeni. Sv. Amvrosiy MedioGan uči: "Budući da duša i dalje živi nakon smrti, ostaje dobro, što nije izgubljeno sa smrću, ali se povećava. Duša ne drži nikakve prepreke koje imaju smrt, ali više glumca, jer djeluje u vlastitu sferu bez ikakve veze s tijelom da ona, radije, teret od prednosti "(Sv. Ambrose" smrt kao dobra ").

Prep. Avva Dorofey sažima učenja ranih očeva na ovom broju: "Jer duše se sjećaju sve ovdje, kao što kažu očevi, i riječi, i stvari, i misli, i ništa ne može zaboraviti tada. I to je u tom damu. Sva destilacija će umrijeti (Ps 145, 4); to se govori o razmišljanju o stoljeću, to jest, na strukturi, vlasništvu, roditeljima, djeci i bilo kojem činu i podučavanju. Sve o tome kako se izlazi duša tijela, umire. .. i što je činila relativno vrlidžom ili strašću, sve se sjeća svega i ništa o tome ne umire za nju ... i ništa, kao što sam rekao, ne zaboravlja dušu od onoga što sam učinio Svijet, ali sve se pamti sve od tijela, a štoviše, to je bolje i jasnije, kao što je oslobođeno od zemaljskog tijela "(Avva dorofey. Particija 12).

Veliki bhakta Prep. John Cassian jasno formulira aktivno stanje duše nakon smrti u odgovoru heretika, koji je vjerovao da je tuš nakon smrti bez svijesti: "Nema duša nakon odvajanja od tijela, ne ostaju bez ikakvog osjećaja; to dokazuje evanđelje prispodoba o bogatom i lazaru (luk. XVI, 19-31) ... Duše mrtvih ne samo da ne gube svoja osjetila, ali ne gube i njihove aranžmane, to jest, nade i strah, radost i tuga, i nešto što se očekuju sami na svemu Sniverskom sudu, oni počinju predvidjeti ... oni su još življi i šuškaju kako bi slavili Boga. I doista, ako, s obzirom na dokaze Pismo o prirodi same duše, kao što mislimo, pomalo zapanjujuće, ne, ne kažem, iznimno glupost, ali ludilo - čak i neznatno sumnjam da je dragocjeni dio osobe (tj. Duša), u kojoj, za blažen apostol, je slika Boga i sličnosti (1 Kor. Xi, 7; Broj III, 10), na sedimulaciji ovog zaduženja tjelesnih, u kojoj je u stvarnog životaKao da postane intencionalna ona koja sadrži svu snagu uma, čak i glupi i neosjetljiv materijal tijela čini osjetljivim? Iz toga slijedi, a imovina samog uma zahtijeva da Duh za dodavanje ovog teretnog debita, koji je trenutno oslabljen, njegove razumne sile dovele su do najboljeg stanja, obnovljene ih čišći i suptilniji, a ne izgubili ih. ""

Moderni "posthumni" eksperimenti učinili su ljude nevjerojatno svjesni svijesti duše nakon smrti, o većoj oštrini i brzini mentalne sposobnosti, Ali ta svijest nije dovoljna za zaštitu onih u takvom stanju manifestacija beskrajne sfere; Sve bi trebalo biti u vlasništvu kršćansko učenje o ovom pitanju.

Početak duhovne vizije

Često, ova duhovna vizija počinje u umiranju čak i prije smrti, i još uvijek vidjeti druge, pa čak i razgovarati s njima, vide ono što drugi vide.

Ovo iskustvo umiranja promatrano je stoljećima, a danas slični slučajevi S umiranjem - ne vijestima. Međutim, ovdje se treba ponoviti gore - u ch. 1, Dio 2: Samo u gracioznim posjetima pravednika, kada se pojavljuju sveci i anđeli, možemo biti sigurni da je to stvarno stvorenje iz drugog svijeta. U uobičajenim slučajevima kada umiranje počinje vidjeti tko ima prijatelja i rodbine, to može biti samo prirodno poznanstvo s nevidljivim svijetom, u kojem mora ući; Pravi priroda slika koje se pojavljuju u ovom trenutku su poznate, možda samo samo Bog, - i ne moramo ga ući u njega.

Jasno je da Bog daje ovo iskustvo kao najočitiji način da informira umiranje da drugi svijet nije potpuno nepoznato mjesto koje život postoji i ljubav koju čovjek hrani svojim najmilijima. Predstavnik Fauufan Dodirno naglašava ovu misao u riječima koja su se obratila umirućoj sestri: "Upoznat će oca i majku, braću i sestre. Rezervirali su u njima i naše strasti, - i pitajte vas o nama. Vi ste okruženi vašim Djeca sa svojim radosnim donosi. Tamo će biti bolje nego ovdje. "

Sastanak s duhovima

Ali na izlazu tijela duše, ispostavi se među ostalim duhovima, dobrom i zlo. Obično se proteže prema onima koji joj bliže duhu, i, ako je u tijelu, na njih je utjecala neke od njih, onda će ostati ovisi o njima i na izlazu iz tijela, bez obzira na gađenje sastanak.

Ovdje ćemo vas opet ozbiljno podsjećati da je drugi svijet, iako to neće biti potpuno netko drugi za nas, ali neće biti samo ugodan sastanak sa svojim voljenima "u odmaralištu" sreće, i to će biti duhovni sukob da je mjesto naše duše tijekom života - bilo da je bila sklona više od anđela i svetaca kroz čestitog života i poslušnosti za Božje zapovijedi Ili, nepravilnosti, učinili su se više pogodnije za društva palog duhova. Prije tajništva Feofan Navdnik je dobro rekao (vidi iznad kraja ch. VI) da čak i test o zračnim solima može biti, radije, testiranjem iskušenja nego optužbe.

Iako je sama činjenica suda zagrobni život vrijedi bilo kakve sumnje - i privatni sud odmah smrću i Strašan Na kraju svijeta, vanjska rečenica Boga bit će samo odgovor na unutarnju lokaciju, koju je duša sama stvorila prema Bogu i duhovnim bićima.

Prva dva dana nakon smrti

Tijekom prva dva dana duša uživa u relativnoj slobodi i može posjetiti mjesta na zemlji da joj ceste, ali se treći dan kreće u druge sfere.

Ovdje, nadbiskup Ivan samo ponavlja doktrinu, poznata crkva Iz IV stoljeća. Tradicija izvješćuje da je anđeo praćen u pustinjoj pripremi. Makaria Alexandria, rekao je objašnjenje crkvena buka Mrtvi treći dan nakon smrti: "Kada je treći dan ponuda u crkvi, onda duša pokojnika prima od energičnog anđela za ublažavanje u tuzi, koja se osjeća od odvajanja od tijela, ona prima zato što je spojnica i nudeći u Božjoj Crkvi jer je počinjeno zašto se rodi dobrom nadom. Jer u nastavku dva dana duša je dopuštena, zajedno s anđelima koji su s njom, hodajući na tlu, gdje želi. Stoga , duša, voljenog tijela, ponekad luta blizu kuće gdje je odvojeno od tijela, ponekad u blizini lijesa, u kojem je tijelo položeno; i tako provodi dva dana, poput ptice, tražeći gnijezdo za sebe. i Četna duša hoda na onim mjestima u kojima smo nekad stvorili istinu. Trećeg dana, onaj koji je ustao iz mrtvih zapovijedi, u oponašajući njegovo uskrsnuće, uzdizajući svaku dušu kršćanina u nebo da obožava Boga svih vrsta " ("Riječi sv. Makarije Aleksandrijske na ishod duša pravednog i grešnog", "Krista. Čitanje", kolovoz 1831).

U pravoslavljenom, ukopanju pokojnog prep. John Damaskin vedro opisuje stanje duše koja se boji s tijelom, ali još uvijek na zemlji, nemoćna za komunikaciju s voljenima, kojega ona može vidjeti: "Jarame, jaram podvig, okriviti dušu, odvajajući se od Televizija! Nažalost, a zatim pokupi molitvu Yu! Anđelima očiju očiju, labavo se moli: protežu se za ljude, ne krive nevoljko. Isto, moj dragi mog bratstva i naše voljene kratak život, navodni suzdržanost od Krista, tražimo i duše naše milosti milosti "(podnošenje pokopa svjetovne osobe, pjesma samopoštovanja, glas 2).

U pismu svom suprugu spomenuto iznad svoje umiruće sestre Sv. Feofan piše: "Uostalom, sestra neće umrijeti; tijelo umire, ali lice umirućih ostataka. Prolazi samo na druge naredbe života. U tijelu leže ispod svetih, a onda se ne provodim , ne skriva ga u grobu. Ona je u drugom mjestu je također živ kao sada. U prvim satima i danima to će biti blizu tebe. - I jednostavno neće reći, - da, to je nemoguće vidjeti , i onda ... jete to u mislima. Mi, preostali i oni su odmah lakši: država je Otradneya. Oni koji su bili spaljeni, a zatim su uvedeni u tijelo, našli su ga vrlo neugodno stanovanje. Ista sestra će osjećaj i sestra. Ona je bolja tamo, a mi smo ubijeni, kao da me nije briga što se dogodilo. Izgleda i, dobro, podijeljeno je na ovo ("Izbriši čitanje", kolovoz 1894).

Treba imati na umu da ovaj opis prva dva dana nakon smrti daje opće pravilo da ni u kojem slučaju ne pokriva sve situacije. Doista, većina odlomka navodenih u ovoj knjizi nije prikladna za ovo pravilo, - i prema sasvim očiglednim razmatranjem: sveci koji nisu bili vezani za svjetovne stvari, živjeli su u neprestanom čekanju prijelaza u drugi svijet, Čak ni pričvršćena na mjesta, gdje su radili dobra djela, ali odmah započeti svoje penjanje na nebo. Drugi, poput K. Ikskul, počinju se penjati ranije dva dana prema posebnom donošenju Božje providnosti. S druge strane, svi moderni "posthumni" eksperimenti, bez obzira na fragmentarni, nisu prikladni za ovo pravilo: postoji samo početak prvog razdoblja neplodnosti duše na mjesta svojih zemaljskih vezanja, ali ništa od toga Ti su ljudi ostali u stanju smrti dovoljno dugo da se čak susreću s dva anđela koji bi ih trebali pratiti.

Neki kritičari pravoslavnih učenja o posttumnom životu se nalaze da su takva odstupanja od opće vladavine "posthumnog" iskustva dokaz kontradikcija u pravoslavnom nastavi, ali takve kritičari razumiju sve doslovno. Opis prva dva dana (kao i naknadni) nipošto nije neka vrsta dogme; to je samo model koji samo formulira najviše opći nalog "Postemum" iskustvo duše. Mnogi slučajevi u pravoslavnoj književnosti i priča o suvremenim eksperimentima, gdje su mrtvi odmah bili živi prvog dana ili dva nakon smrti (ponekad u snu), služe kao primjeri istine da duša doista ostaje blizu zemlje za neke kratko vrijeme, (Istinski fenomen mrtvih nakon toga kratko razdoblje Sloboda duše je mnogo rijetka i uvijek se događa Bogu za Boga s određenom određenom svrhom, a ne na nečijoj vlastitoj volji. No, do trećeg dana, a često prije, to razdoblje dolazi do kraja.)

Nataria

U ovom trenutku (treći dan), duša prolazi kroz legije zlih duhova, koje blokiraju njezin put i optužuju u raznim grijesima, u kojima su oni bili uključeni. Prema raznim otkrićima, postoje dvadeset takvih prepreka, tzv. "Nataris", na svakom od kojih se očekuje jedan ili drugi grijeh; Nakon prolaska, duša dolazi na sljedeće. I samo uspješno prolazi sve njih, to može biti tuš nastaviti svoj put, a ne odmah je uronio u gennu. Kako se teža ovih demona i soli mogu vidjeti iz činjenice da je majka Božja, kada ju je arhanđela Gabriel obavijestio o pristupu smrti, molio se njegovom sinu da spasi dušu od tih demona, a kao odgovor na njezine molitve Gospodin Isus Sam Krist došao je s neba uzeti dušu najčešće majke i odvesti je u nebo. (To je vidljivo prikazano na tradicionalnom pravoslavna ikona Pretpostavka.) Uistinu strašno za treći dan za dušu pokojnika, i zbog toga je posebno potrebna molitvama.

U šestom poglavlju, broj patrističkih i agiografskih tekstova dan je o Naitariji, a nema potrebe za dodavanjem nečeg drugog ovdje. Međutim, ovdje možemo napomenuti da opise Naitaria odgovaraju modelima definicija da je duša izložena nakon smrti, a individualno iskustvo može se značajno razlikovati. Nesvjesne pojedinosti o vrsti broja nuklearnih država, naravno, sekundarni u usporedbi s glavnom činjenicom da je duša ubrzo nakon smrti podvrgava sudu (privatni sud), gdje je rezultat toga "nevidljivog Brahi", koji Ona je vodio (ili nije vodio) na Zemlji protiv palih duhova.

Nastavljajući pismo svom suprugu umiruće sestre, biskupa Feofan relappen piše: "Pilot tranzicije je uskoro započeo. Pomoć joj je! - Postanite u ovim mislima, i čut ćete joj da vam vapite:" Pomozite! " - To je ono što trebate svu pažnju i sva ljubav prema njoj treba biti upitana. Mislim - Najviše testiranje ljubavi će biti - ako je iz minute otpada duše, ostavljajući nevolje o tijelu, uklonit će sebe i, živ, gdje možete, uronite u molitvu o njoj u novom stanju, o njezinim neočekivanim potrebama. Počevši tako, biti u hitnom plakanju Bogu - to je o pomoći, u nastavku od šest tjedana - i Tada. U pričama o teodore - s kojim su anđeli odvedeni od Mytarija, njezina starija. Isto će biti vaše molitve ... ne zaboravite to učiniti ... se i ljubav! "

Kritičari pravoslavnog učenja često pogrešno shvaćaju "vrećicu zlata", od kojih su anđeli "plaćeni za dugove" blagoslovljene feodore; Ponekad se pogrešno u usporedbi s latinskim konceptom "ultra-napon zasluga" svetaca. I ovdje takva kritika doslovno čita pravoslavne tekstove. To ne znači ništa osim molitve o napuštenim crkvama, osobito molitve sveca i duhovni otac, Obrazac u kojem je opisano je vjerojatno da će jesti čak i potrebu da se govori o tome - metaforički.

Pravoslavna crkva smatra doktrinom Naitaria jednako važnom da ih spominje u mnogim svjetskim uslugama (vidi neke citate u poglavlju o Naitariji). Konkretno, crkva naglašava ovo učenje sa svojom umirućem djecom. U "Canonu od egzodusa duše", čitljiv od strane svećenika Odra umiranja člana Crkve, postoje sljedeći tropariji:

"Airway Prince Rabberry, mučitelj, strašan načini polaznika i unaprijed je na činjenicu da je nemoguće ispravno proširiti sa Zemlje" (pjesma 4).

"Sveti anđeo sa svetom i iskrenom rukom u djedu, Vladychitsa, Yako i one Krila koji su pokriveni, ne vidim nepošteno i smradnago i mračnoga demona slike" (pjesma 6).

"Uzimajući Gospodar Svemogućeg, goranskog imena načelnika Miriorja ne-Merya, krhka najgore i Slavene, Sveti Djevicu" (Song 8).

Dakle, umirući pravoslavni kršćanin priprema riječi Crkve do nadolazećih testova.

Četrdeset dana

Zatim, uspješno prolazi kroz Najariju i klanja Bogu, duša za još 37 dana posjećuje nebeski samostan i pakleni ponor, još ne znajući gdje će ostati, i samo na četrdesetom danu imenovan je na svoje mjesto do uskrsnuća mrtav.

Naravno, ne postoji ništa čudno u činjenici da, nakon što je prošlo nataria i zauvijek završio zemaljskim, duša bi se trebala upoznati s pravim drugim svijetom, u jednom dijelu koji će biti zauvijek. Prema Otkrivenju Anđeoskog puba. Makaria Alexandrian, posebna crkva sjećanja na pokojnika za deveti dan nakon smrti (osim opće simbolike od devet anđeoskih šina) posljedica je činjenice da je do sada duša pokazala ljepotu raja i tek nakon toga, tijekom Ostatak četrdeset dana, ona pokazuje muku i užas pakla, prije četrdesetog dana, imenuje se tamo gdje će očekivati \u200b\u200buskrsnuće mrtvih i strašnog suda. I ovdje ti brojevi također daju opće pravilo ili model stvaranja uzorkovanja i nesumnjivo, ne svi mrtvi dovršavaju svoj put prema ovom pravilu. Znamo da je Feodorus doista završio svoj posjet paklu točno na fortieth - na zemaljskim vremenskim standardima - dan.

Stanje duše do strašnog suda

Neke duše nakon četrdeset dana ispostaviju se u stanju očekivanja vječne radosti i blaženstva, dok su druge u strahu od vječne muke, koja će u potpunosti početi nakon strašnog suda. Prije toga, promjene su moguće u stanju duša, posebno zbog donošenja žrtve bez krvi za njih (pomirenje liturgije) i druge molitve.

Učenje Crkve na državi duša na nebu i u paklu u strašnom sudu detaljnije u riječima sv. Mark Efesse.

Prednosti molitve, i javne i privatne, o dušama u paklu, opisane su u životima svetih bhakta i sv. Pisma.

U životu mučenika Perpetua (III. vruće mjesto gdje je zaključen. Zahvaljujući joj marljivi molitvu cijeli dan i noć, uspio je doći do rezervoara, a ona ga vidjela na svijetlo mjesto. Iz toga je shvatila da je isporučen od kazne ("život svetaca", 1. veljače).

Postoji mnogo takvih slučajeva u životima pravoslavnih svetaca i bhakta. Ako je netko sklon pretjerano zaključio u odnosu na te vizije, vjerojatno bi trebalo reći da je naravno, oblike koji uzimaju ove vizije (obično u snu) - ne nužno "fotografije" onoga što je duša u drugom svijetu, ali Umjesto toga, slike koje prenose duhovnu istinu kako bi poboljšali stanje duše na molitvi preostalih na Zemlji.

Molitva o Uskophestu

Kao što je važno uspostaviti liturgiju, možete vidjeti iz sljedećih slučajeva. Čak i prije slavlja sv. Feodosia Chernigovsky (1896.), Hieromona (poznati starac Alexyja iz Gološeevsky Skece u Kijevu-Pechersk Lavri, koji je umro 1916.), prihod njegove moći, bio je umoran, sjedio pored relikvije, upućeno i vidio svetac, koji mu je rekao: "Hvala vam na poslu za mene. Također vas pitam kada ćete poslužiti kao liturgija, navedite moje roditelje"; I dao je svoja imena (Ieria Nikita i Maria). Prije vizije, ta su imena bila nepoznata. Nekoliko godina nakon kanonizacije u samostanu, gdje sv. Feodosius je bio Igumen, pronađena je njegova vlastitu obobljivost, što je potvrdila ta imena, potvrdila istinu vizije. "Kako možete, sveti, pitajte moje molitve kad stojite ispred nebeskog prijestolja i služe ljudima Božja milost"Upita Ieromona. -" Da, to je u redu ", odgovorio je sv. Feodozija, - ali žrtva na liturgiji je jača od mojih molitva. "

Dakle, spomen i kućna molitva o odlasku je korisna, kao dobra djela, kreativni u svojim sjećanjima na milostinju ili donacije Crkvi. Ali posebno je korisno za remeit na božansku liturgiju. Bilo je mnogo fenomena mrtvih i drugih događaja koji su potvrdili kako je korisno zapamtiti pokojnika. Mnogi koji su umrli u pokajanju, ali mu nisu pokazali tijekom svog života, oslobođeni su iz muke i stekli odmor. Crkva neprestano podiže molitve za ostatak odstupanja, au ručici navečer navečer na dan spuštanja Duha Svetoga postoji posebna peticija "o IZH u paklu."

St. Gregory Veliki, odgovarati na njegove "intervjue" na pitanje: "Postoji nešto što bi moglo biti korisno za duše nakon smrti", uči: "Sveta žrtva Krista, naša štedi žrtva, daje veliku uslugu dušama čak i nakon smrti, pod uvjetom da se njihovi grijesi mogu oprostiti u budućem životu. Stoga, duše pokojnika ponekad traže da služe liturgiju ... Naravno, to je pouzdanije raditi ono što se nadamo, drugi će učiniti o nama nakon smrti. Bolje napraviti ishod slobodan nego tražiti slobode, biti u lancima. Stoga, moramo prezirati ovaj svijet od dna srca, kao da je njegova slava već prolazila, a svakodnevno dovedu Boga žrtvu naših suza kad smo žrtvovali njegovo sveto meso i krv. Samo ta žrtva ima moć spasiti dušu vječna smrtJer mi tajanstveno predstavlja smrt jedinog društva "(iv; 57, 60).

St. Gregory navodi nekoliko primjera fenomena mrtvih živih s zahtjevom da služe liturgiji o njihovom odmoru ili hvala za to; Jedan dan je sam, kojeg je žena smatrala mrtvima i na koga je ona određeni dani Naručio sam liturgiju, vratio se iz zatočeništva i rekao joj kako je oslobođen lanaca na nekoliko dana - bilo je u to vrijeme kada je liturgija (IV; 57, 59) izvedena za njega.

Protestanti obično vjeruju da su crkvene molitve za pokojnika nespojive s potrebom da dobiju spasenje na prvom mjestu u ovom životu: "Ako se može spasiti crkva nakon smrti, zašto se onda gnjaviti boriti ili tražiti vjeru u ovaj život ? Mi ćemo jesti, piti i zabaviti se "... naravno, nitko od onih koji se pridržavaju takvih stavova nikada nisu donijeli spasenje u crkvenim molitvama, i očito je da je takav argument vrlo površan i čak hipokritski. Molitva crkve ne može spasiti onaj koji ne želi spasenje ili koji nikada nije imao napora da to učini za to. U smislu, može se reći da je molitva crkve ili pojedinih kršćana o brkovima još jedan rezultat života ove osobe: ne bi se molio da ne učini sve što bi moglo potaknuti takvu molitvu nakon svog smrt.

St. Mark Efesse također raspravlja o pitanju crkvena molitva Za mrtve i olakšanje, koje ih pruža, što je dovelo do primjera molitve sv. Gregory dvoyeslova o rimskom caru Tradyan - molitva, nadahnuta dobra stvar ovog poganskog cara.

Što možemo učiniti za mrtve?

Svatko tko je htio pokazati svoju ljubav zbog mrtvih i poslati ih pravu pomoć, možda najbolji način Učinite ga molitvom o njima i posebno obilježavanje liturgije, kada su čestice uhvaćene za život i mrtve uronjene u krv Gospodnja riječima: "Omoe, Gospodine, grijesi koji su se sjetili krvi krvi iskreno, molitve vaših svetih. "

Ne možemo učiniti ništa bolje ili više za pokojnika, nego moliti za njih, sjećajući se na liturgiji. Uvijek je potrebno za njih, osobito u onima četrdeset dana kada duša pokojnika slijedi put do vječnih sela. Tijelo ne osjeća ništa: ne vidi one koji su okupili voljene osobe, ne mirišu miris cvijeća, ne čuje govor grob. Ali duša se osjeća molitvu, dovede za to, zahvaljujući onima koji ih privlače i duhovno blizu njih.

Oh, rodbina i blisko preminuli! Učinite ih ono što vam je potrebno i što je u vašoj moći, koristite svoj novac ne vanjskom uređenju lijesa i groba, nego da pomognemo onima koji su potrebni, u sjećanju na njihove pokojne voljene, na Crkvi, gdje se molitve zatražene ih. Budite milosrdni prema otisku, vodite brigu o njihovoj duši. Isti put leži i ispred vas i kako ćemo nas onda htjeti sjetiti u molitvi! Također ćemo biti milostiv za odlazak.

Čim je umro, odmah nazovite svećenika ili mu kažem da je mogao čitati "molitve za ishod duše", koji bi trebao biti čitanje nad svim pravoslavnim kršćanima nakon njihove smrti. Pokušajte, koliko je to moguće, tako da je pogreb u crkvi i da se psalmir čita preko odstupanja prije pogreba. Pogreb ne bi trebao biti pažljivo namješten, ali je apsolutno neophodno da je potpun, bez smanjenja; Ne razmislite o vašoj udobnosti, već o mrtvima, s kojima ste zauvijek dio. Ako u crkvi ima nekoliko mrtvih u crkvi u isto vrijeme, nemojte odbiti ako vam se ponudi da je pogreb zajednički svima. Bolje je da se pogreb može zaustaviti u isto vrijeme oko dva ili više mrtvih kada će molitve prikupljenih voljenih biti vruće nego što će se dosljedno poslužiti nekoliko navijača i usluga dosljedno, zbog nedostatka vremena i snage, Smanjili su se, jer je svaka riječ molitve o mrtvima poput kapljice vode za žedan. Odmah se pobrinite za najjesnije, tj. Dnevnu komemoraciju liturgije četrdeset dana. Obično u crkvama gdje se usluga obavlja svakodnevno, pokojnik, koji su se borili, dolaze četrdeset dana ili više. Ali ako je pogreb u hramu, gdje nema dnevnih usluga, sami rodbini moraju se pobrinuti i naručiti četrdeset dućan gdje postoji dnevna usluga. Također je dobro poslati donaciju u sjećanje na umrle samostane, kao iu Jeruzalemu, gdje se na svetim mjestima postavlja nenadmašna molitva. No, četrdesetodnevni obnoviti bi trebao početi odmah smrću, kada je duša posebno potrebna molitvenom pomoći, te se stoga treba započeti remode na blizu mjesta gdje postoji dnevna usluga.

Mi ćemo se pobrinuti za one koji su nam ostavili u drugom svijetu da učinimo sve što možemo, sjetimo se da će Blignii Milostivije, Yako Tii Pädovani (Matt. V, 7).

Uskrsnuće tijela

Jednog dana, cijeli ovaj hladan svijet će doći do kraja i doći će vječno kraljevstvo nebesko, gdje se duše otkupljuju, ponovno ujedinili s njihovim uskrsnim tijelima, besmrtnim i ne iznajmljenim, zauvijek će biti s Kristom. Onda djelomična radost i slava, koju duše znaju čak i sada na nebu, promijenit će cjelovitost radosti novog stvaranja, za koju je osoba stvorena; Ali oni koji nisu prihvatili spasenje doveli Kristu na zemlju će patiti zauvijek - zajedno s njihovim uskrsnim tijelima - u paklu. U završnom poglavlju "točna prezentacija pravoslavna vjera"Pre. Ivan Damaskin dobro opisuje ovo konačno stanje duše nakon smrti:

"Vjerujemo u uskrsnuće mrtvih. Jer to će biti istina, bit će uskrsnuće mrtvih. Ali, govoreći o uskrsnuću, zamišljamo uskrsnuće Tel. Za uskrsnuće je sekundarni uzvodno od palog; duša, koja će biti besmrtna, kako će se uskrsnuti? pokojni život. Dakle, samo tijelo, koje je određuje i dopušteno, uskrsnut će neraspadljivo. Jer onaj koji ga je na početku proizveo od pepela Zemlje, on će ga ponovno uskrsnuti, nakon što je opet, reći Stvoritelj je dopušten i vratio se natrag na tlo iz kojeg je uzeto ...

Naravno, ako je samo jedna duša prakticirala vrline u eksploatama, onda će samo ona biti okrunjena. A ako je samo neprestano bila u zadovoljstvu, po tada bi bila kažnjena samo. Ali budući da ni vrlina, niti na svinjetinu duše nisu tražili odvojeno od tijela, onda će po pravednosti, a drugi će dobiti i nagraditi zajedno.

Dakle, mi ćemo biti uskrsnuti, jer će se duše ponovno povezati s tijelima koje su napravili besmrtna i prelazeći, i pojavit će se zastrašujuće suce sedala; I đavla, i demoni Njega i njegov čovjek, to jest, Antikrista i bezbožni ljudi, i grešnici će biti izdani u vatri vječnoj, ne stvarni, što je vatra, koja je, ali takva o tome Što Bog može znati. I stvaranje anđela u životu vječnog, zajedno s Gospodinom, s našim Isusom Kristom, uvijek gledajući ga i vidljivi njima i uživajte u kontinuirano nastanju od njega se zabavljaju, slavi ga svojim ocem i svetom Duh u beskrajnim kapcima stoljeća. Amen "(str. 267-272).

U pričama iz 1990-ih, Čehov još uvijek ispituje život ne u općim fenomenima, već u privatnim izrazima u području života. Na prvi pogled, male i nevažne teme su izvedene do socijalnih studentskih generalizacija. Chekhov piše o intelektualcima, njihovim iluzijama i zabludama, nesolventnosti njihovih životnih programa. Bilo je vedro manifestirano u svojoj trilogiji "čovjek u slučaju", "ogrozan", "na ljubavi". Heroji njezinih "povezani su s skrivenom općenitošću": Belikov učitelj gimnazije s motom "Kako se ne bi dogodilo" da slijedi moj život slijediti upute i uredbe; Službeni Chimsza-Himalayan podredio je život ideje da stekne imovine - imanje s ogrozdom.

Alekhin, koji je volio, nije mogao prijeći uobičajene ideje, a ljubav je umrla. Svaki od junaka podređuje život uskog programa, zaključuje ga u slučaju.

Slika učitelja grčki Belikova ("Čovjek u slučaju") razvio groteskni. "Priča" definira sve što ga okružuje: sav namještaj u naslovnicama, u bilo kojem vremenu u calom i s kišobranom, u tamne naočale I uz vunu u ušima. Slučaj je način da se sakriju od života, pobjeći od donošenja odluka. Belikov je slab, stidljiv, usamljen. On je patološki bojeći se. Stoga on uči mrtvog drevnog grčkog jezika, tako da slijedi uredbe i upute u svemu. Međutim, ovaj "čovjek u slučaju" čudno čuva cijeli grad u moralno. Njegov zlokobni izgled lebdi nad svim poslovima i razgovorima građana. Belikova smrt je stjecanje vječnog slučaja, nije ni čudo da je "gotovo sretan lijes." Slika "Čovjeka u slučaju" postala je simbol želje da se sakrije od života. U priči Chekhov dao je grotesknu karakteristiku ponašanja inteligencije krajem 1990-ih.

U priči "Gojberry" službeni Chimsza-Himalajanac je shvatio fanatični san o životu - kupio dvorac u kojem je želio uzgajati ogroznu. Mali službeni, vojnik sin, ponovno rođen. Postati vlasnik, on tvrdi o potrebi za tjelesnom kaznom za seljake, pretvara se u glupi čovjeka na ulici. Chekhov ga crta groteskno: izgleda kao svinja, debeli pas i debela kuhanje u svinjama izgledaju kao svinja. Fanatična ideja koja je podređena životu, općenito, dobra osoba, također je slučaj koji čini slobodni duh.

Isti slučaj u obliku odrezavanja stvaran život Konzervativne ideje o grijehi i vrlini Roffs ljubav u priči "na ljubavi".

U trilogiji, glavna tema je pogrešno shvaćena značenje i svrha života koji je doveo do olupine i moralne reinkarnacije heroja. Anatomija pražnjenja i smrti ljudske duše posebno svijetle Čehov pokazala je u priči "ionch".

Hero prolazi tri faze u svom životu, od kojih je svaki od njih karakteriziran ponavljanjem, već detaljno prolazi kroz promjene.

Dmitry Ionchyich starješine dolazi od liječnika u bolnicu Zemstva s visokim idealima koji služe ljudima. Nije li lišen romantične percepcije života, voli glazbu, snove, zaljubiti. On je u stanju osjetiti ljepotu noćna noć, oštro brinite.

U početku se čak ne brine o novcu od siromašnih. On sam nije bogat - šetnje u gradu. Kada je mačka odbila pokrenuti, pretrpjela je tri dana sa svim prividnim prašnjavošću i dubinom ljubavi, a zatim utješio i mislio samo da ljubav donosi nepotrebne nevolje.

Chekhov ne govori detaljno o godinama života Startsev, već samo glavne prekretnice.

Hero, koji se ranije razlikovao od stanovnika grada s uzvišenim snovima i vrućim osjećajima, navikava se na izmjereni, poluživot prosjeka. Više nisu neugodne startjeve. Nisu se promijenili, ali se i sam junak mijenja. On sada uzima novac od svih pacijenata, prestaje svađati, kupuje nekoliko konja. On je previše lijen da voli, i on misli: "Dobro je da se nisam vjenčao." Zovu ga sada Dmitrij ionč.

Moralno pražnjenje je dovršeno činjenicom da se vrata starješina pretvaraju u ion - lijeni, prašine, lišene živih misli o prosječnom čovjeku. On sada uzima ne samo novac, ali sve to pacijenti donose; Vožnja na trojci s kantama i Kutcher na kozama; U večernjim satima razmatra novac, smatra da su kuće zakazane za prodaju. Krug njegovih interesa sada je - samo bogatstvo, iako on sam ne zna zašto je toliko novca. Ni ne želja ni snovi o ion više nisu. Proces degradacije identiteta je završen.

Česi pokazuju da medij, okoliš, filistenski moral utječe na osobu, ali to su samo otežavajući čimbenici. Glavni razlog za razaranje junaka - u sebi, u svojoj nemogućnosti otpora, sukoba. M. Bakhtin je napisao da je "čovjek ili više njegove sudbine, ili manje svog čovječanstva." Čehovljevi heroji ne odrastaju na sebe, to su nepotpuni ljudi.

Kako preuzeti besplatno pisanje? , I upućivanje na ovaj esej; Smrt ljudske duše u pričama A. P. Čehov Već u svojim oznakama.

Dodatni eseji o ovoj temi

prepoznatljive značajke