Tko je reclider: ovo je vjernik fanatik ili izvanrednu moć osobe.

20.09.2019

Čitati i

Zašto je Sofya preferirala Chapkom Mollylly?

Život rekuraca može se činiti praznim i sumorni: laki dani, provedeni, nehotice gurajući ovu misao. Međutim, vjernik ga gleda drugačije. On zna da je takav podvig potreban da bi ostao sam s Bogom, dobila mu milost. Stoga se mnogi kršćani s poštovanjem primjenjuju na izbor razloga, sa svim njegovim srcem ga podupiru.

Tko su rekus?

Počnimo, možda, od najjednostavnijih. Rekus je osoba koja je dobrovoljno odbila Društvo drugih ljudi. Istina, za razliku od pustinjaka, ne idu u napuštene zemlje ili pustinje. Umjesto toga, oni se zatvaraju u određenoj sobi, koja je u potpunosti ili djelomično ograđena od utjecaja okolnog svijeta.

Postoji privremeni i cjeloživotni zatvarač. U prvom slučaju, vjernik je zaključan za određeno razdoblje, na primjer, u vrijeme post ili crkvenog odmora. U drugom redovniku, ona se obvezuje provesti ostatak svog života u punoj izolaciji iz materijalne stvarnosti.

Christian Recoluses

U kršćanstvu, odbacivanje je redovnik koji traži spasenje duše u samoći. Da biste to učinili, stalno se uklapa u njegovu sobu, stanicu ili špilju. Tamo, vjernik čeka test tišine, koji otkriva suštinu bića i pomaže pronaći put Bogu.

Tijekom razdoblja provjerenosti, redovnik ne napušta svoju sobu. Međutim, u slučaju ekstremne nužnosti, on može izaći odatle, ali nakon toga se mora ponovno vratiti. Na primjer, razlog za to može biti hitna zbirka svih svećenika ili prirodne katastrofe koja prijeti samostanu.

Pravoslavne tradicije: Feofan Reatizer i Grigory Sineit

Pravoslavni redovnici često prakticiraju vrata. Glavni cilj ove akcije je "iSychia" - sveta tišina. To jest, povučeni čovjek se nastoji povući u punoj tišini. Za veći učinak, pravoslavni redovnici uzimaju zavjet tišine za razdoblje odsutnosti. Tako kršćanin ostaje sam sa svojim mislima: moli se, govori s Bogom i pokušava shvatiti svoje mjesto na svijetu.

Treba napomenuti da se mnogi redovnici ne povuku samo u svojim sobama, ali se kreću živjeti u posebnim špiljama ili stanicama. Ponekad je prolaz na njih neizvršen, ostavljajući samo mali prozor gdje njihova braća mogu donijeti hranu i knjige. Ovi zidovi su demontirani samo ako voda i hrana ostaju netaknuta više od četiri dana. Uostalom, to znači da je redovnik dostigao svoj cilj - ponovno se ponovno ujedinio s ocem na nebu.

Među svim pravoslavnim razlozima, Feofan Maulovnik i Grigory sineit postali su najveća slava. Prvi je odbio biti visoki duhovni sanitarnjak i lijevo živjeti u Celhoyu, gdje su napisale mnoge knjige i duhovni transferi. I drugi sažeti sva pravila i rituali povezani s vrhunac.

Konkretno, Gregory Sinait je napisao: "Biti u ćeliji, pacijent je: proći kroz sve molitve u mojoj glavi, na taj način ste pogodili apostol Pavla."

Katolička crkva

Katolički redovnici također se pridržavaju rituala roze. U svojoj kulturi taj se ritual naziva "uključivo". Njegovi se korijeni protežu do prvih kršćana koji su odbili sve zemaljske robe i zaključali u domovima. Tamo su vodili vrlo oskudni način života, provode većinu vremena u molitvi.

Kasnije je ova praksa usvojila katolički redovnici. A u 9. stoljeću objavljena je knjiga Regula Solitarirum, koja je opisala sva pravila i norme života oporavka. Njegov utjecaj bio je toliko jak da i danas mnogi katolici pridržavaju tih preporuka koje su sadržane u njemu.

Druge kulture

Međutim, povučen nije nužno kršćanski redovnik. Ostale religije i kulture mogu se pohvaliti ljudima s izvanrednim naporom volje. Na primjer, životni stil oporavka često se provodi kada pokušavaju postići harmoniju s njima. Istina, za razliku od kršćanskih redovnika, azijska braća nikada ne prihvaćaju neodređene zavjete. Najduže prakse ne prolaze više od dvije ili tri godine, a najkraći može ograničiti deset dana.

Osim toga, povučen nije samo vjernik. Ponekad se ljudi zatvaraju iz cijelog svijeta iz osobnih razloga koji nisu povezani s bilo kojom religijom. Razlog tome može biti razočaran u druge ili pokušati ostvariti unutarnji čovjek. U prvom slučaju, proširenje će radije uništiti psihu osobe, jer ne bi trebalo biti blokiran u sebi. U drugoj, kratka usamljenost može pomoći vidjeti što je osoba prije uočila.

Archimandrite Georgy (Traders)

U pravoslavnoj crkvi nalazi se svećenički, što čini podvig apostolskog ili pastoralnog.

Svećeničko (hijerarhija, od Ierosa - sveta i Arki - početak) u Crkvi, "Kao posebna imanja osoba obučava moć da uči, iskreno i upravljanje, je uspostava božanskog" (i, str. 525). Milost Duha Svetoga, oni dobivaju svoje dostojanstvo i moć u sakramentima Duha Svetoga od Gospodina Isusa Krista i Duha Svetoga kroz poseban vidljivi svećeništvo, nazvali su sakrament svećeništva ili ređenja. "Na apostolima", kaže Saint Feofan, zamjena ", sveti Duh je otišao izravno, nasljednici ga primaju kroz ordinaciju" (2, str. 511).

S molitvom i ređom, hijerarhijsko ministarstvo se izvijestilo da je to milost, neophodna i relevantna za to ministarstvo, što daje posvećenu pravu odluke o usmeno krdo Kristovu i gracioznu snagu, a autoritet je dostojno obavljati Sveti sakramenti.

Prema tome, razlika između potreba crkve, hijerarhije, od njenog formacije, sastoji se od tri stupnja: biskupa, presbyte i đakon.

Prvi i najviši stupanj svećeništva u Svetoj Crkvi je stupanj biskupa (episkopos - promatrač, crv, skrbnik). Biskup je nositelj najviše milosti svećeništva i potpunost hijerarhijske moći apostola; Kroz njega, svi ostali stupnjevi svećeništva primaju sukcesiju i značenje.

"Vjerujemo:" Kažu istočni patrijarh, "da je biskup jednako po potrebi za Crkvu, koliko udaha za osobu i sunce za svijet. Stoga, neke od pohvale biskupa Sane, dobro govore "da Bog u crkvi izvornika na nebu, i sunce na svijetu, - onda svaki biskup u svojoj privatnoj crkvi, tako da je fokus posvećen, zagrijan, grijani i smatrao se hramom Božjim "(3, str. 34).

Biskup je vladar svoje privatne crkve (Djela. 20, 28) "Crkva - Društvo vjernika - postoji Božja kuća. U potrazi za SIM kući i promatrati biskupu pravila u njemu. "(2, str. 53) Prije svega ima moć nad njegovom jasnoćom podređenom, koja bez njegovog dopuštenja u crkvi ne čini ništa i jest podložno nadzoru i sudu (1 Tim. 5.19).

Saint Feofan Reasion

Osim čistine, biskupov duhovni nadzor podliježe svim predanim njemu. Biskup gleda sve što se događa u njegovom stadu i dobrom odobrenju, a nesposobni ispravlja. Biskup je posebno gledajući: "Nemojte se gnjaviti da li vukovi ne štede stada, tako da kad vidi takav, odvezi ih s njihovih pastira. Stavio ga je stražar Božje kuće, zašto bi se trebalo probuditi u kuću ovoga "(2, str. 282).

U svom životu i aktivnostima biskup bi trebao zasjati tako svetu wellness, koja uzrokuje univerzalno poštovanje "kako uredna odjeća sjedi dobro na cijelom tijelu, tako da je sve u njemu u umjerenim količinama, i na mjesto, i suočavanje, tako razborito vođeni Business Da Ukrasite likop za lice "(2, str. 283). Najviša crkvena hijerarhija pripada zakonodavstvu o moći i sudstvu. "Apostolska vlasti i snagu ostali su u Crkvi, samo pripadaju pojedincima, već i cijela zgrada biskupa, koja, djeluju katedrala, a postoji legist i vladara Crkve" (4, str. 291-292) ,

Biskup je glavni učitelj u svojoj crkvi - i za laika i sami pastira, pa bi trebao biti "tako pun škole", tako da sa svakim udobnim slučajem ", nastava je tekla iz usta do rijeke" ( 2, str. 284).

Biskup, snaga Duha, prvi je svećenik i sakrament izvođač u svojoj privatnoj crkvi. On je povjerio duše ljudi, ali budući da ne može svugdje sebe, on dijeli svoj rad s prezbiterima, koji čine drugi stupanj svećeništva. Prema povijesnom Faofnu, "svećenici su suština očiju, nogu i ruke biskupa. Biskup sa svećenicima je jedan pastir, nerazdvojni "(4, str. 291).

Pastiri crkava imaju samog Krista u sukcesiji apostola i biskupa božanskih sila za ured Crkve i Komisije sakramenata uspostavljenih kako bi se smanjili darovi posvećene milosti. U svećenicima, oni su samo vidljivi alati nevidljivog velikog svećenika Kristova, oni čine istinski posao Boga i stoga bi trebali pokušati zadržati poštovanje i pozornost prilikom počinjenja svetosti, prema, prema Svetim spisima, "stvaranje NPI Cruts. pitanje Gospodina s nepažnjom "(48.10). Gospodin vlada Crkvom, a svećenici su za Božje oružje, dirigent; Mi od svih blaga Crkve za njihove passes i osmišljeni su da otvori ljude koji žive na zemlji, Božjoj volji da im pomogne postići kraljevstvo nebesko. Pastiri "stoje u sredini, na tranziciji s tla do neba i ljudi Bogu Bogu, Bog za ljude pridržavaju ljudi. Što je učinio Ivan Krstitelj? Ljudi su doveli do Boga isto sada čine pastiri za volju Gospodina "(5, str. 402).

Izvršavanje posla pastira kao što bi trebalo "oklijevati, napuhati; Ne izvršavajući - doseže "s. 483). Odmah se događa da oni koji su primili, prema evanđeoskom prispodobi, talentima: jedan vodi došlog talenta u slučaju, a drugi oklijeva njegovu zemlju.

Kao i čuvar Božje kuće, svećenik uvijek treba biti trijezan i oprezan i nastojati "pokazati svoje lice ukrašeno svim vrlinama, kao predstavnik kraljevstva Kristovog duhovnog i kao uzorak za stado" (5, s 496

Shepherd Business je posao apostolskog, a pastirski duh trebao bi biti apostolski. To znači živahnu aktivnu ljubomoru spašavanja duša i želja za izvrsnosti u duhovnom životu i pastoralnoj probavi. "Kao ratnik u vlastitoj vojsci, biskup Feofan je pastir crkve, - težina umjetnika u njegovoj umjetnosti, znanstvenik je sve u znanosti; Tako da si sve u svojoj Sheeltu. Jer to je značajan uvjet da budete savršeni za pojavljivanje u slučaju, ono što svatko preuzima, ili ono što se ne zove "(2, od 359).

Svećenici imaju moralni dug kako bi objavili Božje staze spašavanja i trebali bi pokušati s ljubomorom da govore ljudima o Bogu istinu: "Kad je Gospodin rekao apostolima" daj im Yarstee ", a onda su im unaprijed plašili svoje buduće Ministarstvo čovječanstva Ljudsko-to-apt za njega istinu. Apostoli su učinili ovaj slučaj za svoje vrijeme; za naknadno; Vrijeme je prošla ovu uslugu na očuvanje pastira "(6, od 147-148).

Pastiri su pozvani korištenjem dar riječi na ples i buđenje grešnika iz tuševa, jer su stavili u crkvu da distribuiraju čisti kruh istine, koji je Gospodin donio u zemlju. Istina Božja "ide na tlo." Propovjednici njezine-astrike Božjeg naroda. Koji od pastira "stavlja usta, on blokira put istine, tražeći dušu vjernika. Od duše vjernih jezika, ne primajući istinu, a same yeresses moraju osjetiti sutra od istine, koji, bez dobivanja ishoda, oni su. Elegantan, Ieria Bog, iz ovog tereta, će jesti tokove božanske baze podataka u fisiji za sebe i u oživljavanju tuša koji vam je povjereno "(6, str. 341).

Univerzalna crkva je univerzalna crkva, univerzalna crkva, univerzalna crkva, univerzalna crkva, koja bi trebala biti otkrivanje istine u crkvi istine, u crkvi trezora istinitoj. "Zakon o pastirima svih stoljeća je naučiti bhakte, zadržati ga, tako da ga nasljednici prenose u isto, bez dodavanja njihovih proizvodnje" (2, str. 466).

U svom učitelju, svećenici, poput apostola, moraju izraditi istinu Krista, da se u vjernicima raspravljaju u spašavanju znanja Sina Božjega i kroz to u komuniciranju s Bogom. "A Gospodinov govor proteže se do trenutnog ovčara:" Daj vam narod svojih ljudi. " I pastir bi trebao zadržati svoju predanost svojoj obvezi - hraniti narod istinu. U Crkvi mora biti malo vjerojatno da će propovijedati Božje riječi "(6, str. 148).

Glavni izvor svete istine je Sveto pismo, koji od bilo kojeg Kristovog sljedbenika "uči, osvježava, ispravlja, uči sve dobro i uopće, vodi ga do savršenstva punom; I pastir, koji leži s putnicima ovim značenjem, daje puna, prije detalja, upravljanje "(2, str. 612). Svećenik bi trebao duboko istražiti božansko pismo i patrističke kreacije i, prikupljanje, kao mudre pčela, močvaru istinu, nositi ga u pasom.

Ocjenjuje se bitna imovina propovijedanja. Propovijed bez uređivanja je isti kao i "Kimval Zvyatsayy" (1 Kor. 13, 1), da je neodređeni zvuk cijevi, koji je u nepoznatom jeziku (1 Kor. 14, 8-19).

Poremećaj koji se dogodio kod osobe zbog nestajanja od Boga nalazi se u opadanju i pogrešnom djelovanju triju glavnih snaga svoje duhovne prirode: sljepoće uma, srce i opuštanje volje. Rekreacija grešnika trebala bi se sastojati od dovođenja tih sila na bradu osebujnom njima i red - "u obrazovanju uma, u revitalizaciji mrtvog smisla, u jačanju slabe volje i usmjeravanja njezinih poslova bež "(7, str. 306). Snage ljudskog duha ostale su nesigurne i nakon pada, tako da stvorile te snage, procijenjena riječ propovjednika treba ih prosvijetliti, oživjeti i ojačati. Puzzziness, duboko uvjerenje, uzbudljiva, injekcijska sila - ovdje su tri stanovništva na otvorenom. Tijekom propovijedi, potrebno je ne samo prosvijetliti um slušatelja s otkrivanjem i objašnjavati mu istinu. "Pravi propovijed je onaj koji svijetli i prosvjetljuju, toplinu i grije, snažne i podrazumijeva, obvezuje, čini ga. To nije način na koji se te prednosti ne distribuiraju, tako da su pojedini dijelovi; Ali sve je u svakom sastava iu svakom dijelu ispunjen svjetlom, toplinom i snagom i djeluje u nerazdvojni. Oni čine unutarnji duh. Ovo je idealno, na koji bi bilo koji propovijed trebao porasti kao propovjedničke snage "(7, str. 308-309).

Ali to će biti u stanju pitati i stvoriti njegovu pastu pastir samo ako je njegov um svjetlo razmatra istine, srce će se zagrijati s ljubavlju za tu istinu, a volja će biti odobrena na njemu. Stoga, propovjednik koji želi da se uredi mora naučiti istinu Božjeg uma, uhvatiti ih u srcu, dogovoriti svoju volju u njima tako da služe za nju i motivaciju i pravilo.

Početak poslovanja, svećenik bi u osnovi trebao staviti iskreno, oca ljubav prema Pasom. Srce propovjednika mora biti ispunjeno ljubavlju za slušatelje kako bi on, "osjećajući unutarnje blaženstvo od onoga što će istina prožeti, poželjelo je prevesti u druge, da ih izgradi na tom dobrom raspoloženju, u kojem se sastoji od sebe" (7 , str. 310). Ova želja, duhovna ljubomora za odobrenje drugih služi kao da je kanal, za koji je sve što je u duši propovjednika puhano u duše slušatelja. Ljubav na pastir "tvrdi neki duhovni odnos između propovjednika i njegovih slušatelja koji su osjetili posljednje bez objašnjenja, prema kojima je najjednostavniji govor jak i uvjerljiv" (7, str. 310). Riječ koja dolazi iz usta propovjednika je tako podešena, lagana je, topla i jaka. Tada govorimo iz srca do srca i pobjednički je: "Utvrda OLS-a, smanjila razmišljanje, očarava svaki razlog u poslušnosti Krista" (2 Kor 10, 4-5) (3, str. 309).

Bogotrijske istine otvaraju pastir postupno. "I bez Boga ne znaju, i što znaju, ne znaju svi" (2, str. 530). Stoga, uspjeti u Bogu Božju, propovjednik treba trajnu pomoć Božju, koja je zatražila neprekidna molitva.

Duh Sveti oživljava i rekreira duh pastira, ispunjen svojom ljubavlju i ljubomorom apostolskog, "uči dostojno i o čemu razgovarati, i kako razgovarati kada i gdje biti jednostavna, gdje je krotki, gdje se šuti , gdje izložiti. Duh Božji daje istinski propovjedniku usta i mudrosti, koja se ne može "suprotstaviti se ili preokrenuti WSI manifesti" (LC. 21.15). Na apostolu Ivan, ovaj učinak Duha naziva se pomazanjem (1 u. 2, 20). "Ovo je vrh savršenog propovijedanja" (7, str. 311). Sve što postoji prekrasan i "svetac u crkvenoj književnosti, sve najbolje, što se može poželjeti i što mora biti poticaj za molitvu, sve ovisi o pomazanju" (7, str. 311).

Ovo pomazanje je dar Božjeg, stečen radom ne na jednoj proučavanju istine, i više nad srcem i životnoj asimilacijom. Spuštanjem duha propovjednika, pomazanje ga obavještava neke sveobuhvatne vidovitosti istine, uvodi vatru u srcu, ruke volje valova ruke od ljubavi s nepremostivom snagom da se potvrdi u dobrom. Riječ s pomazanjem prodire uvjerljive, jer se kreće iz srca u srce i odlikuje se raznim svojstvima, koje se uglavnom sastoje od prosvjetljenja, zagrijavanja i snažnog strasti. Riječ slušanja s pomazanjem je uronjena cijelom najviše "i ništa ne priznaje ničega, ni u sebi, osim njegove duše, što je u potpunosti pod utjecajem riječi učitelja, a samo s njim zajedno postoji i ja. -Aggregat, riječi SIA u njegovom srcu "(7, str. 311).

Ali svećenik je osmišljen od Boga ne samo da uče svoje putnike, nego i voditi: "Što to znači, prema izrazu biskupa fefana, - uzeti ruku i dovesti do spasenja" (8, str. 138 ).

Pastma za duhovno vodstvo i obrazovanje dodjeljuje se stadu, koje ga sluša, ide iza njega i čini samo ono što će naznačiti. Međusobna zajednica i odnos između pastera i pasomija apostola Pavao izražava sljedeće riječi: "Hoće li mentor vašeg mentora i priznati, thiy brod o vašim dušama. Mogu se radovati u ovome "(Heb. 13, 17). Na drugom mjestu Svetog pisma, lice je prikazano od strane Niveve, "tiho je očuvana pred kultivatorima, a pastir - glavni (1 Kor. 3, 9)" (9, str. 53). Stoga, svećenici koji se brinu o spasenju duša ljudi, prema biskupu fefana, moraju se uzeti kao glasnici Božji ", kao Božji Bog, kroz njih se približava" (5, str. 497). Pastir mora biti neumorni ratnik Krista Spasitelja, dolazići u njegove passes. "Gospodin u vrtu vrt je veliki svećenik, koji pati za grijehe cijelog svijeta", piše sveti Feofan. Ova tuga i tajice su uključeni u svećenik, uzimajući grijehe svog dolaska i treće strane došao k njemu. Takav je njegov sastanak "(10, str. 252-253).

Svećenik, prihvaćajući stado u svom vodstvu, mora prihvatiti svatko poput krvi Čad i kao rodbini i brinuti se za sve kao svoje voljene. Pravi pastir njegove duše "vjeruje ovce; On je stražar koji kaže: "Duše od njih iz ruku vaših ruku" (9, str. 52-53).

Gospodin doprinosi osobi u postizanju spasenja i vodi ga u lopov: "A tko mu se budno povjerava, nikada ne ostaje bez ikakvih sredstava i uputa" (10, str. 246). Bilo koji, početnik koji vodi do vječnog blaženog života, izdajući se Bogu odmah dolazi pod njegovom izravnom vodstvom i prihvatljivo je za njih. "Tko će imati vremena da to učini, kao što bi trebao, žuri, ravnomjerno i nevoljko se ponašao u Božju zahvalni savršenstvu. Zapravo, postoji vrlo malo. To su bira Božji, koji je neiskusan brzo gusting sa sebe vjerovali su Bogu u svojim rukama, prihvaćeni i vozeći "(11, str. 194). Takvi su bili, na primjer, Rev. Maria Egipat, Pavel Nekretnine, Mark Frahevsky i drugi. Spasili su jednu odlučujuću legendu o sebi Bogu. Ali ovaj put nije bio i nije mogao biti univerzalan. On je pripadao i pripada posebnom od Boga. Obično, svi sazrijevaju pod vodstvom iskusnih muževa. "Možda je Gospodin educirati i kroz anđele, kao što je bio u našem vremenu, u američkoj stvari; U davna vremena, to je često često i tako da je pouka, i hrana, a zajedništvo donijela anđele, kao što se može vidjeti iz priče o velečasnom Pafaniju oko četiri godine. Ali sve je to suština puta do spasenja, vodstva i obrazovanja neobičnog, očekivanja i nepovoljnog, i opasno je, zbog razloga što naš neprijatelj može uzeti sliku svjetla anđela "(9, str. 5-6 ).

Održavanje savršenstva pripada Bogu, ali osoba najprije ne može takvo izravno božansko vodstvo. Gospodin, koji se čini da je apostol Paul, prvi put ga je poslao u Ananiju (Djela 9, 6), a onda ga je doveo izravno (Gal. 1, 12). Apostol Paul, djevojka, koji se pridružio zakoni, podnio je ostavku na savjet drugih apostola, "da li ja nisam uzalud", kaže, "sprječavat ću ili se nasmijao" (Gal. 2, 2).

Najčešće, Gospodin mora ispuniti, čisti, izvješćuje o njegovoj volji kroz pastire i učitelje, koje je dao crkvi (Ef. 4, 11) i "gume koje se ohrabruje sigurno vodstvo, koji im se poziva s vjerom." i molitva Gospodinu žalbe "(6, str. 18-19).

Svi očevi koji su napisali vodiči duhovnom životu, jedan od prvih stavki u pravilima za način da spasi put spašavanja, je zahtjev: imati duhovni vođa oca i on ga sluša. Što prije, nakon rukovanja, nalazi se glava, to je bolje, bolje - ljubomora je još uvijek živ i spreman za sva djela i potjera.

Svaki vjernik prvi se ne izvodi u znanju, a ne čvrsto u pravilima duhovnog života. "Kao novorođenče, nemoguće je živjeti bez majke koja je bila bolesna o njemu, uzgaja, snažno je i novorođenče u Duhu i znatno je potrebno po prvi put Pestun i prezentaciju, glavu i Vodič "(9, str. 3).

Na početku puta koji dovodi do vječnog blaženog života, osoba leži "glavna opasnost - od Sotone. Budući da je on sam pretežno gluhi, onda tamo voli one koji vode između ljudi - na ovome je poželjno zbunjeno i ruševine. I možemo reći da je jedna stvar i daje mu pristup za nas ili sposobnost da se stavi u periku "(11, str. 196). Tko god ima vođe i povjerenja, koji ne počinje zli duh, kako se ne stalno boji, a ne otkriti sve svoje koze. A ako će đavao čak sjediti u srcu i um takve kršćanske nešto opasno i štetno, onda će ga iskustvo i um duhovnog oca upozoriti od pada. Ušao u duhovni život sličan je običnom putniku. "Budući da nam je ovaj put nepoznat, onda je potrebno da nas netko provede. Bilo bi prospekljivo za misli koje sam ja mogao. Ne, ne postoji ni San ni stipendija - ništa ne pomaže "(11, str. 195). Imajući duhovni vođa, kršćanin je siguran kao ispod korijena i ograde. Duhovni otac, kao razumno divan, odmah vidi cijelo stanje učenika, njegovo raspoloženje, glavnu bolest i, kao iskusna, zna da i kako ga koristiti za uklanjanje. "Počela sam unutra - magla, kao iz uparavanja uma, od strasti i od razmaženih sila. On je u bilo kojem, više ili manje debeli, sudeći prema prethodnoj lomljivosti. U magli, ovo, kako je dobro i točno razlikovati objekte? Hvala u magli često i mali red herbijca izgleda kao šuma ili selo ", tako da je puno tko je počeo u duhovnoj stvarnosti neizbježno naizgled gdje ne postoji ništa stvarno. Pregledajte i objasnite što je stvar, samo iskusno oko može biti "(11, str. 195-196). Kršćanin, koji je ostao sam, sam, je u ekstremnoj opasnosti, "već ne spominjem činjenicu da će se boriti i napraviti meso na jednom mjestu bez fetusa. Ne znajući ni potive i vježbe duhovnog, niti od reda u njima, on će učiniti samo i ponoviti kako je beskrajno razgovarao. Često je zbog toga, mnogi su pohranjeni, olupini i gube ljubomoru "(11, str. 195).

Ali posebno je potrebno pomoći duhovnom ocu na prijelazu iz aktivnog života u kontemplativan. Tijekom tog razdoblja duhovnog života, duh čovjeka pije, a kad se strast očisti, "prirodno je omotan. U napadu, bez upravitelja, ulazi u zle ruke neprijatelja zraka, pada u šarm i ili umire, ili utisnuti u njemu "(9, str. 50). Sveti očevi se prate da se ne presele u kontemplativni život, ne dodiruju ovo blago bez iskusnog oca, kao što zna i tko je i sam prošao kroz njega. Samokemijskog dekoratera "tuče bez fetusa, a često i na udarac. Pod vodstvom, s vjerom, uskoro razumije, ulazi u unutarnje utočište i zagrijava duh "(9, str. 50-51).

Stvorenje duhovnog vodstva i njezine snage je u Savezu između duhovnog oca i učenika koji je ponudio na čelu Boga kad otac preuzima spasenje duše učenika, a student se u potpunosti izdaje. U ovom savezu, značajna razlika između duhovnog vodstva sa sastanaka i pitanja. "Naputak koji se daju u potonjem ne povezuju, te u toj riječi - zakon; Tamo, ispitivanje ima čak i slobodu raspravljati i razmotriti, a ovdje nema razmatranja neprikladnih i katastrofalnih "(9, str. 18).

Put koji dovodi do Boga može se istražiti iz knjiga, od primjera i učenja svetaca i ukazuju na druge, ali duhovni vođa ne bi trebao "ne ukazati samo, ali i voditi, a ne voditi samo, ali kao da nose "(9, s. Petnaest).

Duhovni otac može uputiti svakoga tko želi biti pod njegovom vodstvom. "Nije svaki pravi otac za svakog učenika, a ne svakog pravog učenika za sve vrste" (9, str. 23). Tražite s punom vjerom i predanošću, Gospodin vodi nekome tko ga može prisiliti da spasi; Takvi, prema biskupu Feofan, "pojavit će se bol, prema kojem ih izvuče oca duhovnog" (12, str. 1127). A duhovni vođa Gospodina "vjeruje u duh obavijesti da prihvati i nosi teret toga, slab" (9, str. 24). Duhovni otac uvijek daje točan i istinski vodstvo, čim ga posuđuje svu dušu i vjeru.

Kristov sljedbenik, nastojeći uspjeti u spasenju, mora sipati vođu od Gospodina - oca, da ga pročita kao sluga Božji i "da mu lice bude iskreno, lagano; Ne samo u Riječi i osjećaju, čak ni u mislima, da ne bi bilo ništa neodoljivo ili umanjuje od ovog svjetla. "(9, str. 26-27). Učenik mora imati potpunu i nesumnjivu vjeru da njegov otac zna Božji put i može ga dovesti do savršenstva da je on jak pred Bogom i da će mu Bog reći izravan i pravi put kroz nju. Vjera kršćanin u duhovni mentor bi trebao biti lagan, čist i bez sumnje bez sumnje, jer njezino slabljenje je slabljenje i srčani sindikat, a slabljenje srčanog udijeda ostavlja cijeli slučaj i čini ga neplodnom.

Cijela bit legitimnog odnosa prema duhovnom ocu je "ne imati vlastitu volju, njegovo razumijevanje, njegov ukus; Sve bi trebalo imati oca, prema njegovim uputama, mjereni su i instalirani na najmanji prijedlog "(9, str. 42). Glavna stvar učenika je iskrena, iz čistog srca, neupićenu poslušnost učitelju prema vlastitom i ocu u svemu. Student se mora izdati duhovnom glavu sebe, tako da on napravi kuću od njega, kao i iz netretiranog materijala, gradeći kuću Gospodinu, tako da on stvara novu osobu od njega.

S duhovnim ocem, student mora biti iskren, to jest, bilo koji zbunjenost, sramota ili misli da otvori njegov otac u fatalnom tako da on riješi i definira dostojanstvo studentskih namjera. Oni se izbjegavaju i izbjegavaju u životu duhovnog života. Neupitni poslušnost duhovnom mentoru i otkrivenje njegovih misli pridonosi iskorjenjivanju strasti i pobjede nad zlim duhovima. Kroz otkrivenje misli, "sami korijen strasti se izvodi, naime: Jastvo" (11, str. 292), a planirana je vrlina poniznosti. "Otvaranje erupta osvojio je sve je nečisto i nakon što je poslušnost uzima sve čisto, novo ubod, ljekovita hrana, sok je čist, - kao povraćanje koji će prihvatiti, a zatim dobru hranu" (11, str. 292). Otkrivenje misli za kršćanina je medicinski agent protiv grešnih bolesti, za koje je isto kao i pročišćavanje rane ili promjenu žbuke s tjelesnim bolestima.

Sveti očevi govore o svojim kreacijama i o tome koje kvalitete duhovni vođa treba posjedovati.

Rev. Ivan Distrewnik ga naziva "liječnikom, hranjenjem, učiteljem, knjigom, u srcu koje je napisao Izmanta, a ne od osobe, znanstvene, ravnodušne" (9, str. 14). Pravi mentor može biti samo pastir, koji pobijedi strast, i kroz bespariciju Vasske Duha Svetoga, učenje svega. Bez pobjedničke strasti ne može dati pouzdano vodstvo svom osvajanju, jer strastveno strast i suci. "Nije jasno od strasti sve stajati na jednoj liniji na razini, znanstvenik ako je netko ili neprihvatljiv, bilo tko pročitao znanost o mobilnosti ili ne čitati" (9, str. 16).

Duhovni mentor koji je proučavao teoretski čak i sva učenja Svete crkve duhovnog života, ali koji ga je doživio koji nije naučio, ne može postati pravi lider u spasenju. "A on sam i vodio će govoriti, raspravljajući o Božjim putovima i istodobno gurnuo na jednom mjestu" (9, str. 17). Riječ takvog vođe je nemoćna i neplodna, jer ne može rađati činjenicu da ne zaključi. Svatko tko, tko, bez ponavljanja želi liječiti druge, ne može imati uspjeh. Zatim, "liječnik, i kolega u šarmu u šarmu pada i povećati njihovo učenje međusobno, a ne učiniti to, kao što je zasljepljivanje se ponaša slijepi, onda će i u jami pasti" (13, str. 139- 140).

Čak i neki kršćanski bhakte nisu bili u stanju duhovnog vodstva - ali ne zbog duhovnog nesavršenosti, nego zbog nedostatka dovoljnog iskustva u vezi s brzim duhovnim sazrijevanjem. "Mnogi, zbog velike jednostavnosti i velike topline ljubomore, prvi stupnjevi su vrlo brzo i nemaju mnogo. U sklonosti ne može i primamljiva pomoć "(9, str. 12).

Duhovni lider ne bi trebao biti ne samo od potonjih stupnjeva savršenstva, nego i jedan od onih koji imaju rasuđivanje, koji je jedan od darova Duha Svetoga. "Osjećaji osposobljeni u obrazloženju dobrih i zla su svojstveni bilo koji pročišćeni, ali rastavljajte sve slučajeve, riješiti uobičajene i neobične, a to se može primiti i što bi trebalo odbiti, to može samo glasati" (9, str. 12 - 13).

Takve duhovne svjetiljke su odgojene i isporučene samo od Boga. "Pogledajte u životu: Božji čovjek će se suočiti s spisima hostela, on se kreće na privatnost, živi skriveno od svakoga; Konačno, kaže se o njemu: otkrio sam Gospodin Shining "(9, str. 12-13).

Duhovno vodstvo, kojem se zove pastir, je "najzahtjevnija i najzahtjevnija stvar, u korekciji koja nije jedna od ljudske mudrosti, čak i sedam raspona u čelu ... Jedan Bog je pravi učitelj ( 14, str. 225). Spiritualizam u samom vlasništvu je težak, ali uvijek prati pomoć. Ispovjednik mora pozdraviti Boga za beznačajni sebe za štednju duša koje su mu povjerili. "Molite se za sve, vi ste predstavljeni, sa suzama, tražeći sve što je sigurno i zatražiti inspekciju" (15, str. 188).

Budući da je Božji život u životu svake osobe, koji doprinosi postizanju njegovog spasenja kroz pastiri crkve, onda duhovni mentor mora primati onih koji su došli k njemu za uređivanje kako je Bog poslao i brinuo o izvješćivanju duhovnu medicinu. "Lijekovi su svi u duhu i srcu," piše biskupa Feofan na monaški ispovjednik, - Gospodin će ih voditi u pokret ili proizvodnju. Umjesto ruke, uzimajući ili pričvršćivanje, jezik ili riječi imaju jezik "(14, str. 202).

Za griješni duhovni mentor, prema mišljenju sveca, trebala bi biti ljubazno, dobrodošli i očinski; Ne bi trebalo biti ukorijenjeno ili osuđeno, već razmotriti pacijente i raćaranje od đavla, ohrabrujući ga da se suzdržava od grijeha, nadahnjuje ga na remos Ministarstvo Bogu. Za "taj duhovni otac je uništenje duše i ubojica, koji ugasi duh ljubomore s raznim opuštanjem ili oprostima, ili umiruje i pomiče one koji stoje u hlađenju, za jedan način je bliski i žaljenje" (11, str. 264-265).

Ako kršćanin nastupa sve upute svog duhovnog vođe, posljednji "daje odlučujuću sigurnost svoje duše da ga spasi, uzima svoje grijehe i odgovor prije strašnog suda Božju" (9, str. 18-19). Duhovni otac uzima kako podići dušu učenika na nebu, postaje posrednik između njega i Boga, ali s neophodnim uvjetom, tako da je to u potrazi za spasenjem, radila je za njega, jer, prema biskupu Fefanu, "Glava - stup na cesti, i moramo proći na bilo koji način i pogledati svoje noge i sa strane" (16, str. 222).

Često se događa da kršćanin ne može naći pravi duhovni mentor. Tako je, na primjer, dobro poznati ostatak monaške u ruskoj pravoslavnoj crkvi - sv. Paisy Velichkovsky tražio vođu cijelog života i nije pronašao.

Međutim, Gospodin Isus Krist kao šef Svete Crkve, koji doprinosi njegovim sljedbenicima u postizanju spasenja, organizira okolnosti njihovih života, "da nitko ne ostaje bez odgovarajućeg vodstva" (12, str. 127). U Božjoj Crkvi, unutarnji kršćanski život je oduvijek bio na snazi, a vodstvo je uvijek predloženo i nudi se potpuni i bez grešaka "(17, str. 26).

Svetih spisa su u velikoj mjeri duhovna podrška, osobito u slučajevima u kojima nije susreo još jedan pravi duhovni vođa. "Ako ne možete pronaći mentora koji može dovesti do špekulativnog života", kaže Stameth Serafi (Sarovsky), - U ovom slučaju, treba ga voditi Pismo, jer sam Gospodin sam zapovijeda da učimo od Svetog pisma, Glagol: "Iskustvo ..." (9, str. 67). Sveti očevi, pokretni po Duhu Svetom, stvorio je vodič za oker i spasenje ljudske duše. Čitanje božanskog pisma i stvorenja Svetih očeva jedno je od prvih sredstava za stvaranje kršćanskog duha, to je "isti iznos potreban kao i za tijelo oka, za svjetsko svjetlo" (9, str. 67) , Pažljivo čitanje patrističkih kreacija s naporom da ispuni ono što podučava, promiče duhovni rast kršćanina. Daljnje vodstvo može se dopuniti vlastitim iskustvom i razgovorima s razlozima.

Ako ne postoji duhovni vođa, onda je potrebno imati neodgovoreni momak i savjetnik u duhovnom životu "i, u kombinaciji s njim da srdačno, živi s njim u uzajamno otkrivenju i iskustvu ili duhovnom prijatelju. Jedan od drugih vidi i, tako, radije i pouzdanost može savjetovati "(9, str. 73-74). Život, suglasnik s Vijećem, Božjom milošću, može biti miris, jer sadrži sve poboljšanja podizanja, odrezali svoju volju i razumijevanje.

Ali očito je da se to košta znatno niži od osobnog, aktivnog vodstva i obrazovanja. "U njoj nema opsežnog, nego kao da gadaying; Ne postoji odlučujuće djelovanje, ali se kreće s stihonom "(9 str. 73). Tijekom svog života, na savjet s nepotrebnim, nemoguće je tako odlučno i uskoro učiniti i poboljšati duh ljubomore, kao pod vodstvom duhovnog mentora. "Zbog toga postoji tako malo vremena i savršenog" (9, str. 73).

Međutim, u nedostatku Godrogo mentora, život na savjet s nepotrebnim u pobožnosti u Božjoj volji - prema Božanskim V Canthent Pisme - je najbolji i najpouzdaniji način vodstva u duhovnom životu.

S duhovnim prijateljem "Pismo u Boranniju, svjetlo za njih. Upravljanje međusobno, međusobno se međusobno i međusobno slijede u FEDEGE-u Bogu i Gospodinu, koji je obećao da će biti sami prikupljeni u njegovo ime "(9, str. 74).

Archimandrite Georgy (TERMTIKOV),
Trinity-Sergiyev Lavra

Kijev duhovne škole postale su kolijevka za veliki broj Svetome naše crkve, od kojih je 50 od kojih se broji za svece. Nudimo pozornost naših poglavlja čitatelja sa sastanka pisama svt. Faofan oporavka Ontensky (+ 1894, Memorija 6. siječnja, 10. lipnja).

Saint Feofan Reasion

"Imali smo dobar svećenik; Ali prevedeno u drugu župu. Na njegovom mjestu učinio je još jedan, od koje je tuga u duši. Usluga je nesvjesna i uskoro, kada se to dogodi, vodi sve o minutim; O slučaju Boga, ako govori, sve s nekim ograničenjima i rezanjem stroge istine. Kako se riješiti takve iskušenja? "

Oni su krivi. Slabo uživao dobar svećenik; Gospodine i uzeo ga. Reci mi, jesi li postao bolji od bivšeg dobrog svećenika? Pa ću osvojiti: Da. I rekao sam da nisam postao bolji, prema tome, sudeći po tome što osuđujemo Novog svećenika, ne znam kako zadržati njegove osjećaje u odnosu na njega, kao što bi trebao. Uostalom, i prije sada, imali ste dobar svećenik od vas, imali ste dobar svećenik; A tko je bio prije toga, bio dobar. Vidjeti kako je Gospodin poslao dobre svećenike; I svi ste isti neispravni.

Tako je to rekao: što provodite dobre svećenike na njih? Pošaljimo ih tako dobro. I poslao. Vidjevši to, trebali biste se pozvati na sebe, pokajati se i postati više znači, a vi samo sudite i ostvarite. Postaju dobri; Tada će se svećenik odmah promijeniti. Razmislite: s tim, nemoguće je ispraviti slučaj sveto; Potrebno je poštivati \u200b\u200bi obratite razgovore. I ispraviti.

Svećenici ako su nepažljivi i uskoro u službi, ali u razgovorima kešificiraju, onda se veći dio primjenjuje na župljane.

Govoreći, ne opravdavam svećenika. Nije isprika, ako on nije samo protiv ovlaštene prakse, ali čak i pored Charter ne zavodi mu duše koje su mu povjerene. Ali kažem samo da ste došli u ovom slučaju učiniti. I prvo sam rekao: ne sudite, ali pitajte se i otkriti sebe bolje i u molitvi, iu razgovorima iu svakom ponašanju. Onda se molite sve što je Gospodin popravio svećenika. I on će popraviti. Samo molite kao što bi trebao. Gospodin je rekao da ako dva savjetovati o određenoj stvari i moliti, to će biti pitanje njih ( Mf. 18, 19.).

Tako okupite sve božanske župljane i stavite molitvu za svećenika; Na molitvu, pričvrstite post i pogoršajte milostinje; I to ne dan, ne dva, nego tjedna, mjeseci, godina. Brinite i rastrgajte sebe apsolutno dok se svećenik ne promijeni. I promjene; Budite sigurni da će se promijeniti.

Nedavno sam čuo za sličan podvig i njegovo voće. Jedna Starita, jednostavno selo, veliko poštovanje, vidio je da je netko, poštovao, počeo se pomalo povlačiti iz uobičajene rigor života i borila se o tome; došao kući, fiksiran u svojoj Kyutki i postao na molitvi, govoreći Gospodu: Neću se pobjeći od mjesta, mrvice kruha ne kušaju, kapi vode neće dati i oči mog spavanja za a minuta neće dati, dok me ne čujete, Gospodine, i opet pretvorite tu osobu. Kao što je odlučeno, učinio sam, to je radio u molitvi i tomil zgnječene suze, pišem je Gospodinu da je čujem. Već je izlaz, već je snaga počela ostavljati; I ona je njegova vlastita: iako umrijeti, a ne povlačiti se dok me Gospodin ne čuje. I čuo.

Došlo joj je potvrdu da je molio za koga je molila, ponovno se počela zadržavati na stari način. "Otkriveno da vidim, vidio sam da je i uzgajao. Njezin kraj nije bilo zahvalnih suza. Dakle, ovdje je ono što je molitva, iako to nije tako u formi, jer možda je to nezgodno to učiniti, kao što je to učinila, ali takva marljivost, samopožrtvovanje i neuspješno. I nesumnjivo će dobiti željeni.

Ako ste tako prolazili samo, ponekad ćete kod kuće ili u crkvi ili kad razgovarate s razgovorom: Bog za njega, Gospodine, postaje dobar, kakav će voće očekivati \u200b\u200bod takve molitve? Da, to nije molitva, već jednostavna riječ.

Moja je glavna stvar koju sam rekao. Bi dodao još jedan; Ali to je tako da ga ispuni tako da donese cilj je vrlo težak. Razumijem što! Možete, Bonion i čast, doći k svećeniku i zamolite ga da promijeni način na koji zbunite i zavodi.

Učinite to - ne postoji ništa lakše; Ali učinite to tako da je voće iznimno teško. Potrebno je da vi i oči, i moji, i ton govora, a ne samo sadržaj, sve to svetkovno disanje iskreno i gorući. Tada se možete nadati da će donijeti cilj. I bez njega bolje je ne uzeti za takav korak: bit će još gore, razbit će najvjerojatnije. Da biste mu sve napisali, možda i prikladnije, ali opet cijela stvar u duhu ljubavi je počinitelj. Također je moguće uništiti slučaj, kao što je osobno uživao svećeniku. Zato se ne odlučem zasigurno preporučiti ovaj prijem. Znam da se može okruniti uspjehom, ali najvažnije - u dospjelom izvršenju.

Dođite na svećenika ili pišete mu u odsutnosti i da sve izrazimo na najviše osiromašenja, bit će mnogo gerija; Ali za uspjeh, nešto drugo je potrebno nego uljudnost. Ulinitess bez ljubavi je škrt. Čini se da na drugim mjestima rade i onda kažu: Naručili smo naš posao! A ja ću reći da je bolje ako to nije učinjeno.

Više neću ništa reći; Je još uvijek toleriran. Još uvijek postoje pravni način; Ali oni ne u mom dijelu, i ja ću biti zadani o njima.

1. Nemojte reći: "Ne mogu". Ova riječ nije kršćanin. Kršćanska riječ: "Sve što mogu". Ali ne samo po sebi, ali o Gospodinu koji nas ojača.

2. Veliki, odbojni život nije Božji život. Kada vam je Spasitelj rekao, isprati, glava je bila impresionirana i obješena, a onda je lako se ne ušuljati.

3. Neprijatelj obično trči i kaže: ne spušta se, inače pada. On laže. Najbolja šuplja iz potoka je skromna fascianancija.

4. O čestim zajedništvom ništa ne može reći neodobravanje. No, mjera je jedan dan jednom ili dvaput - većina člana.

5. S jednim evanđeljem ili novim savezom možete živjeti cijelo stoljeće - i sve čitati. Pročitajte sto puta, i sve će biti svejedno biti nerazvijena.

6. Iz toga slijedi svakodnevne poslove kako bi se gnjavili kao Gospodina Reda i kao i pred Gospodinom. Kada budeš čvrsto, onda nema posla neće dati svoj um od Boga, ali naprotiv će ga približiti.

7. Nemojte se sresti s zabavom i bogobojavom bojom.
8. Postoje ljudi koji misle da se šire raspon slobode u neograničenju svojih želja, ali Koi zapravo djeluje na majmune, koji su začiniti u mreži.

9. Kada dođe samo-pohvala, onda sakupite sve od istog života, koji, prema savjesti, ne možete pohvaliti i ispuniti je mislima.

10. Budući da je molitva uskoro, sve je u redu.

11. Moliti Boga, bolje ga ne zamisliti na bilo koji način, ali samo vjeruju da je on: postoji blizu i sve vidi i čuje.

12. Lekari kaže: "Na prazan želudac ne izlazi." U odnosu na dušu, ispunjava jutarnja molitva i čitanje. Ističe dušu - a ne manje dolazi do dana u dan.

13. Glavno mjesto molitve može se ponoviti, jer mi griješimo.

14. Ekonomski poslovi mogu izgovoriti samo kratko stajalište na molitvi, a racionalna unutarnja molitva ne može izgovoriti.

15. Bog ne čuje? Bog čuje sve i vidi. Samo vaša želja za ispunjavanjem nije korisna za vas.

16. Kako pucati da djeluju u strasti. Gdje barem mala sjena strasti, ne čekati proc. Skriva neprijatelja i zbunjuje sve.

17. Ne mislite da možete dopustiti slobodu mislima, osjećajima, riječima i pokretima. Potrebno je sve držati na škakljivanju i upravlja.

18. Dok će pasti, ne čekajte ništa dobro.

19. Kada pijete vodu, onda izvadite najmanji letjeti tamo; Kada dođemo prst, onda se bojimo malo jasno vidljivog, žuriš da se riješimo anksioznosti, uzrokovano; Kada poroshinka ulazi u oko, sebične i mrmljaju oči, podižete velike nevolje, brzo očistiti oči od nje. Tako se stavite nakon da djeluju i u odnosu na strasti: u bilo kojem malom obliku koji se manifestiraju, požurite ih izbaciti, i tako nemilosrdno, tako da nisu ostali.

20. Ne spavam vaš pametan iz srca, a sve dolazi od tamo, odmah shvatiti i rastaviti: dobro - neka živi, \u200b\u200bne dobro - odmah ga ubij.

21. ležaj za boravak bez ikakvih vodstva; Pobijedili smo ga kao prvo dobro.

22. Istina je da su osobe koje bi mogle vjerovati za savjet o duhovnom životu sve manje i rjeđe. Ali oni uvijek imaju. A želja ih uvijek nalazi u milosti Božjoj.

23. Potrebno je moliti Bogu, odlazak na ispovjednik s pitanjem i zamoliti Boga da stavi željenu misao na ispovjednik.

24. Ova poslušnost sluša, ne gledajući na razloge i unatoč njegovoj nevoljkosti.

25. Mnogi na nebu pripremaju se od strane prebivališta; Ali svi su prebivalište onih koji su patili i oplakivali.

26. Oprostite da se držim u misli kada pronađete tugu da je to Gospodn put do vašeg kraljevstva vašeg kraljevstva ili čak više: uzima ruku i vodi.

27. Spašavanje božanske milosti za buđenje grešnika sna, usmjeravajući svoju snagu u propast te potpore, u kojoj se navodi i otkriva njegovu samodostatnost, to je ono što čini: tko je povezan u selu, misli u Bolest i opuštanje mesa, daje duh slobodu i snagu dolaze u sebe i odsjeći. Tko je lijepa ljepota i moć, čime se lišava ljepotu i čuva u stalnoj iscrpljenosti. Tko god stigne na svoju moć i snagu, to se odnosi na ropstvo i poniženje. Tko se oslanja na bogatstvo, oduzima. Tko je visoka gravitacija, bit će objavljen kao s niskim raspoloženjem. Tko se oslanja na snagu veza, oni se razbijaju. Koji je došao do vječnosti naloga uspostavljen oko njega, on uništava smrt osoba ili gubitak potrebnih stvari.

28. Tko živi u obitelji, to i spasenje iz obiteljskih vrlina.

29. Suprug Božjeg muža je bio vjetrovi. I često on sam, bez svjesnosti daje dopuštenje ili zabranu svoje žene, koju ga Bog nadahnjuje.

30. Imajući ženu prijatelju i snažnu ljubav prisiljavajući ga da bude pokoran.

31. Žena je trebala ukrasiti pretežno vrline, ostale ukrase da imaju kao nešto treće strane, sekundarne.

32. Nedostatak djece je najveći od svih grijeha, postoji ekstremni stupanj opakih.

33. Uvijek stvrdne majke, brinući o Čadu: Vi ste počinitelj mučeništva, čekati i krunu ovoga.

34. Ne postoji grijeh više nepoštovanja i vrijeđanja majke. Dobro obećani roditelji. I za neverbalno - lišavanje robe.

35. Vrlo koristan učinak ima česte nošenje u hramu, primjenjujući se na Sveti križ, evanđelje, također dovodeći ikone, jesen procesije, prskanje svete vode, jesen križa kolijevke , Hrana i sva dotaknuta djeca, blagoslov svećenika, i općenito, sve Crkva čudesno zagrijava i hrani graciozan život mačke, a uvijek postoji najsigurnija i nepropusna ograda iz pokušaja nevidljivih mračnih sila.

36. Zdravlje - to konj: Beat - Vozite ništa.

37. Sve se dodjeljuje obični mladići neugodni, nakon što će biti pregledni u starosti s bolestima i glupostima

38. apstinencija od strasti je bolja od svih lijekova i daje brzu.

39. Sjetite se da, govorite, rađaju riječ, i nikada neće umrijeti, ali će živjeti u strašnom sudu. Bit će pred vama i biti za vas ili protiv vas.

40. Mnogo zla iz misli da je smrt iza ugla. Molimo vas da ga približite i zapamtite da ne bi trebalo ne trošiti ništa zbog planina.

41. Postavite strah od Boga - i on, uzimajući vladavinu vašeg unutarnjeg čovjeka u ruke vladavine vašeg unutarnjeg čovjeka, zaspavši vas za Gospodina.

42. Tko vam je rekao da je teško pobjeći? Potrebno je samo poželjeti i preuzeti posao - a spasenje je spreman.

43. Svugdje gdje možete pobjeći i umrijeti svugdje. Prvi anđeo između anđela je umro. Apostol između apostola u nazočnosti Gospodina je umro. I pljačkaš - i na križu spasio.

44. Postanite dobri - onda će svećenik odmah promijeniti. Razmislite: s tim, nemoguće je ispraviti sveto poslovanje, potrebno je pogrdno poslužiti i obratiti razgovore. I ispraviti.

45. Neprijatelj, uništavanje duša, kroz ljubomoru spasenja svih ostavlja dušu nekoga tko je nosio takve misli.

46. \u200b\u200bVjerujte dušu uzvišenog i velikog, a nevjerica služi kao znak duše nerazumne i niske.

47. Morate znati istinu i vjerovati u nju: gdje ćete ga uzeti osim crkve, koji je "stup i izjava istine" ()? Morate vas blagosloviti: gdje ćete je dobiti, osim crkve, čuvar sakramenata, bez kojih se ne služi milost? Morate voditi svoje vodstvo vjerno vama iu slučaju života: gdje ćete ga upoznati osim crkve, u kojem postoji boguelyned i Bog koji se isporučuje na pastir? Morate kombinirati Isusa s Gospodinom Isusom: Gdje ćete to nadoknaditi, ako ne u crkvi, gdje su Kristovo poglavlje, Gospodin?

48. Katolike su pouzdali apostolsku legendu. Protestanti su uzeli pravu stvar i još gore. Katolici tata su sami, a protestanti nisu protestant, onda tata.

49. Tko kaže: "Ja, i molim kod kuće, mogu privući nebeski duh sebi", on je poput čovjeka koji se nada da će ugasiti žeđ s jednom maštom vode.

50. Kada ćemo oslabiti ili promijeniti početak: Pravoslavlje, autokratiju i nacionalnost, ruski ljudi će prestati biti ruski.

Predstavlja odabrane izreke i savjete schishsky sveca.

Duhovni život

Nemojte reći: "Ne mogu". Ova riječ nije kršćanin. Kršćanska riječ: "Sve što mogu". Ali ne samo po sebi, ali o Gospodinu koji nas ojača.
Veliki, odbojni život nije Božji život. Kada vam je Spasitelj rekao, isprati, glava je bila impresionirana i obješena, a onda je lako se ne ušuljati.
Neprijatelj obično trči i kaže: ne spušta se, inače pada. On laže. Najbolja šuplja iz potoka je skromna fascianancija.
Ne postoji ništa neodobravanje o čestim zajedništvom. No, mjera je jedan dan jednom ili dvaput - većina člana.
S jednim evanđeljem ili novim savezom, možete živjeti cijelo stoljeće - i sve čitati. Pročitajte sto puta, i sve će biti svejedno biti nerazvijena.
Iz toga slijedi o svakodnevnim poslovima da se smetaju, kao Gospodar Reda i kao i pred Gospodinom. Kada budeš čvrsto, onda nema posla neće dati svoj um od Boga, ali naprotiv će ga približiti.
Ne susreće se s zabavom i bogobojavom bojom.
Postoje ljudi koji razmišljaju da šire raspon slobode u neograničenom redoslijedu svojih želja, ali Koi zapravo djeluje u majmune, koji se zbunjuju u mreži.
Kada dođe samo-pohvala, onda skupite sve od starog života, koji, prema savjesti, ne možete pohvaliti i ispuniti ga s tim mislima.

Molitva

Od molitve uskoro, sve je u redu.
Molitva Boga, bolje je ne zamisliti ni na koji način, ali samo vjerujem da je to: postoji blizu i sve vidi i čuje.
Lekari kaže: "Nema praznog želuca vani." U odnosu na dušu, ispunjava jutarnja molitva i čitanje. Ističe dušu - a ne manje dolazi do dana u dan.
Glavno mjesto molitve će se ponoviti, jer mi griješimo sve mnogo.
Ekonomski slučajevi mogu izgovoriti samo kratko stajalište na molitvi, a racionalna unutarnja molitva ne može izgovoriti.
Bog ne čuje? Bog čuje sve i vidi. Samo vaša želja za ispunjavanjem nije korisna za vas.

Borbeni strasti

Kako se požar boji djelovati u strasti. Gdje barem mala sjena strasti, ne čekati proc. Skriva neprijatelja i zbunjuje sve.
Nemojte misliti da možete dopustiti slobodu mislima, osjećajima, riječima i pokretima. Potrebno je sve držati na škakljivanju i upravlja.
Dok ćete prepustiti tijelo, nemojte čekati ništa dobro.
Kada pijete vodu, onda izvadite najmanji dohodak koji leti tamo; Kada dođemo prst, onda se bojimo malo jasno vidljivog, žuriš da se riješimo anksioznosti, uzrokovano; Kada poroshinka ulazi u oko, sebične i mrmljaju oči, podižete velike nevolje, brzo očistiti oči od nje. Tako se stavite nakon da djeluju i u odnosu na strasti: u bilo kojem malom obliku koji se manifestiraju, požurite ih izbaciti, i tako nemilosrdno, tako da nisu ostali.
Oka nije pametna iz srca, a sve dolazi od tamo, odmah zgrabite i rastavljajte: dobro - neka živi, \u200b\u200ba ne dobro - odmah ga ubij.

Duhovni vodič i poslušnost

Bojati se ostati bez ikakvih vodstva; Pobijedili smo ga kao prvo dobro.
Istina je da je sve manje vjerojatno da će postati osobe kojima bi moglo biti pouzdano podnijeti zahtjev za savjet o duhovnom životu. Ali oni uvijek imaju. A želja ih uvijek nalazi u milosti Božjoj.
Potrebno je moliti Bogu, odlazak na ispovjedništvo s pitanjem i zamoliti Boga da stavi željenu misao na ispovjednik.
Ova poslušnost sluša, ne gledajući na razloge i unatoč njegovoj nevoljkosti.

Tuga

Mnogi na nebu pripremljeni od strane prebivališta; Ali svi su prebivalište onih koji su patili i oplakivali.
Oprostite da ostanem u mislima kada nađete tugu da je to vaš Gospodin put do kraljevstva vlastite ili čak više: uzima ruku i vodi.
Spašavanje božanske milosti za buđenje grešnika iz showdown, usmjeravajući svoju snagu na ruševinu potpore, u kojoj se navodno i očisti svoju samodostatnost, to je ono što čini: tko je povezan u selu, misli u bolest I, opuštajući tijelo, daje slobodu duha i snagu da dođe u sebe i odrezano. Tko je lijepa ljepota i moć, čime se lišava ljepotu i čuva u stalnoj iscrpljenosti. Tko god stigne na svoju moć i snagu, to se odnosi na ropstvo i poniženje. Tko se oslanja na bogatstvo, oduzima. Tko je visoka gravitacija, bit će objavljen kao s niskim raspoloženjem. Tko se oslanja na snagu veza, oni se razbijaju. Koji je došao do vječnosti naloga uspostavljen oko njega, on uništava smrt osoba ili gubitak potrebnih stvari.

Obiteljski život i podizanje djece

Tko živi u obitelji, to i spasenje iz obiteljskih vrlina.
Bog je Bog postavio žig. I često on sam, bez svjesnosti daje dopuštenje ili zabranu svoje žene, koju ga Bog nadahnjuje.
Imajte ženu prijatelju i snažnu ljubav prisiljavajući ga da bude pokoran.
Supruga je trebala ukrasiti pretežno vrline, druge dekoracije kao nešto treće strane, sekundarne.
Nedostatak djece je najveći od svih grijeha, postoji ekstremni stupanj opakih.
Uvijek očvršćujem majke, brinući o Chada: Vi ste počinitelj mučeništva, čekati i krunu ovoga.
Nema grijeha više nepoštovanja i vrijeđanja majke. Dobro obećani roditelji. I za neverbalno - lišavanje robe.
Vrlo blagotvoran učinak ima čest nošenje u hramu, primjenjujući se na Sveti Križ, evanđelje, također dovodeći ikone, jesen procesije, prskanje svete vode, blagoslov križanja, hrane i sve dotakne Djeca, blagoslov svećenika, i općenito svu crkvu koja se divno zagrijava i hrani graciozan život mačke, a uvijek postoji najsigurnija i nepropusna ograda od pokušaja nevidljivih mračnih sila.

Zdravlje tijela

Zdravlje je da konj: Bend - ne ide ništa.
Sve što su obični mladići neugodni, nakon što će biti pregledan u starosti s bolestima i nedostacima
Apstinencija od strasti je bolja od svih lijekova, a daje brzu.

Smrt i pamćenje smrtno

Zapamtite da ste, govorili, rađaju riječ, i nikada neće umrijeti, nego će živjeti u strašnom sudu. Bit će pred vama i biti za vas ili protiv vas.
Mnogo zla iz misli da je smrt iznad planina. Molimo vas da ga približite i zapamtite da ne bi trebalo ne trošiti ništa zbog planina.
Postavite strah od Boga - i on, u rukama vladavine vašeg domaćeg čovjeka u rukama vladavine vašeg unutarnjeg čovjeka, zaspavši vas za Gospodina.

Spremanje sebe i popraviti druge

Tko ti je rekao da je teško pobjeći? Potrebno je samo poželjeti i preuzeti posao - a spasenje je spreman.
Svugdje gdje možete pobjeći i umrijeti posvuda. Prvi anđeo između anđela je umro. Apostol između apostola u nazočnosti Gospodina je umro. I pljačkaš - i na križu spasio.
Postanite dobri - onda će se svećenik odmah promijeniti. Razmislite: s tim, nemoguće je ispraviti sveto poslovanje, potrebno je pogrdno poslužiti i obratiti razgovore. I ispraviti.
Neprijatelj, uništavanje duše, kroz ljubomoru spasenja svih ostavlja dušu nekoga tko je nosio takve misli.

Pravoslavna crkva i Vera

Vjerujte dušu uzvišenog i velikog, a nevjerica služi kao znak duše nerazumne i niske.
Morate znati istinu i vjerovati u to: gdje ćete ga uzeti osim crkve, koji je "stup i odobrenje istine" (1.3:15)? Morate vas blagosloviti: gdje ćete je dobiti, osim crkve, čuvar sakramenata, bez kojih se ne služi milost? Morate voditi svoje vodstvo vjerno vama iu slučaju života: gdje ćete ga upoznati osim crkve, u kojem postoji boguelyned i Bog koji se isporučuje na pastir? Morate kombinirati Isusa s Gospodinom Isusom: Gdje ćete to nadoknaditi, ako ne u crkvi, gdje su Kristovo poglavlje, Gospodin?
Katolici su pouzdali apostolsku legendu. Protestanti su uzeli pravu stvar i još gore. Katolici tata su sami, a protestanti nisu protestant, onda tata.
Tko kaže: "Ja, i molim kod kuće, mogu privući nebeski duh sebi", on je poput osobe koja se nada da će ugasiti žeđ s jednom maštom vode.
Kada ćemo oslabiti ili promijeniti početak: pravoslavlje, autokratiju i nacionalnost, ruski ljudi će prestati biti ruski.