Književno-povijesni zapisi mladog tehničara. Povijesna djela Karamzina

Književno-povijesni zapisi mladog tehničara. Povijesna djela Karamzina
Književno-povijesni zapisi mladog tehničara. Povijesna djela Karamzina
17.04.2019

Karamzin Nikolaj Mihajlovič

Aliasi:

Datum rođenja:

Mjesto rođenja:

Znamenskoye, Kazanjska gubernija, Rusko Carstvo

Datum smrti:

Mjesto smrti:

St. Petersburg

Državljanstvo:

Rusko carstvo

Okupacija:

Povjesničar, publicist, prozaik, pjesnik i državni vijećnik

Godine stvaralaštva:

Smjer:

Sentimentalizam

« Dječja lektira za srce i um" - prvi ruski časopis za djecu

Počasni član Petrogradske akademije znanosti (1818.)

Biografija

Početak karijere

Putovanje u Europu

Povratak i život u Rusiji

Karamzin - pisac

Sentimentalizam

Poezija Karamzin

Radovi Karamzina

Karamzinova jezična reforma

Karamzin - povjesničar

Karamzin - prevoditelj

Zbornik radova N. M. Karamzina

(1. prosinca 1766., obiteljsko imanje Znamenskoye, Simbirsk okrug, Kazanjska gubernija (prema drugim izvorima - selo Mikhailovka (sada Preobrazhenka), Buzuluk okrug, Kazanjska gubernija) - 22. svibnja 1826., St. Petersburg) - izvanredan povjesničar , najveći ruski pisac epohe sentimentalizma, prozvan Ruski Stern.

Počasni član Carske akademije znanosti (1818), redoviti član Carske ruske akademije (1818). Tvorac "Povijesti ruske države" (svezci 1-12, 1803-1826) - jedno od prvih generalizirajućih djela o povijesti Rusije. Urednik Moskovskog žurnala (1791-1792) i Vestnika Evropy (1802-1803).

Karamzin je ušao u povijest kao veliki reformator ruskog jezika. Njegov stil je lagan u galskoj maniri, ali umjesto izravnog posuđivanja, Karamzin je jezik obogatio riječima u tragovima, kao što su "dojam" i "utjecaj", "zaljubljivanje", "dirljivo" i "zabavno". On je skovao riječi "industrija", "koncentrat", "moral", "estetika", "epoha", "pozornica", "harmonija", "katastrofa", "budućnost".

Biografija

Nikolaj Mihajlovič Karamzin rođen je 1. (12.) prosinca 1766. u blizini Simbirska. Odrastao je na imanju svog oca, umirovljenog kapetana Mihaila Jegoroviča Karamzina (1724.-1783.), simbirskog plemića srednje klase, potomka tatarskog Murze Kara-Murze. Dobio kućni odgoj. Godine 1778. poslan je u Moskvu u pansion profesora Moskovskog sveučilišta I. M. Shadena. Istodobno je 1781.-1782. slušao predavanja I. G. Schwartza na Sveučilištu.

Početak karijere

Godine 1783., na inzistiranje svog oca, stupio je u službu Preobraženske gardijske pukovnije u Sankt Peterburgu, ali je ubrzo umirovljen. Do služenja vojnog roka prvi su književni ogledi. Nakon ostavke neko je vrijeme živio u Simbirsku, a zatim u Moskvi. Tijekom boravka u Simbirsku pridružio se masonskoj loži Zlatna kruna, a nakon dolaska u Moskvu četiri godine (1785.-1789.) bio je član Prijateljskog učenog društva.

U Moskvi je Karamzin upoznao pisce i pisce: N. I. Novikov, A. M. Kutuzov, A. A. Petrov, sudjelovao je u izdavanju prvog ruskog časopisa za djecu - "Dječje čitanje za srce i um".

Putovanje u Europu

Godine 1789.-1790. putovao je Europom, tijekom kojeg je posjetio Immanuela Kanta u Königsbergu, bio je u Parizu za vrijeme Velike Francuske revolucije. Kao rezultat ovog putovanja nastala su poznata Pisma ruskog putnika, čije je objavljivanje odmah učinilo Karamzina poznatim piscem. Neki filolozi smatraju da moderna ruska književnost polazi od ove knjige. Bilo kako bilo, Karamzin je doista postao pionir u literaturi ruskih "putopisa" - brzo je pronašao i imitatore (V. V. Izmailov, P. I. Sumarokov, P. I. Šalikov) i dostojne nasljednike (A. A. Bestužev, N. A. Bestužev, F. N. Glinka, A. S. Gribojedov). ). Od tada se Karamzin smatra jednim od glavnih književne osobe Rusija.

Povratak i život u Rusiji

Po povratku s putovanja po Europi, Karamzin se nastanio u Moskvi i započeo svoju karijeru profesionalnog pisca i novinara, počevši izdavati "Moskovski žurnal" 1791.-1792. (prvi ruski književni časopis, u kojem je, među ostalim Karamzinovim djelima, priča " Jadna Lisa“), potom je objavio niz zbirki i almanaha: Aglaya, Aonides, Pantheon strane književnosti, Moje sitnice, što je sentimentalizam učinilo glavnim književnim trendom u Rusiji, a Karamzina - njegovim priznatim vođom.

Car Aleksandar I. osobnim ukazom od 31. listopada 1803. dodijelio je naslov historiografa Nikolaja Mihajloviča Karamzina; Naslovu je istovremeno dodano 2 tisuće rubalja. godišnja plaća. Titula historiografa u Rusiji nije obnovljena nakon Karamzinove smrti.

Od početka 19. stoljeća Karamzin se postupno udaljava od beletristike, a od 1804., kada ga je Aleksandar I. postavio na mjesto historiografa, prestaje s književnim radom, "prekrivajući se povjesničarima". Godine 1811. napisao je "Bilješku o drevnoj i novoj Rusiji u njezinim političkim i građanskim odnosima", koja je odražavala poglede konzervativnih slojeva društva, nezadovoljnih carevim liberalnim reformama. Karamzinov zadatak bio je dokazati da u zemlji nema potrebe provoditi nikakve preobrazbe.

"Bilješka o drevnoj i novoj Rusiji u njezinim političkim i građanskim odnosima" također je igrala ulogu obrisa za kasnije veliko djelo Nikolaja Mihajloviča o ruskoj povijesti. veljače 1818. Karamzin je pustio u prodaju prvih osam svezaka Povijesti ruske države, od kojih je tri tisuće primjeraka rasprodano u roku od mjesec dana. Sljedećih godina objavljena su još tri sveska Povijesti, a pojavio se i niz njezinih prijevoda na glavne europske jezike. Praćenje ruskog povijesnog procesa približilo je Karamzina dvoru i caru, koji ga je smjestio blizu sebe u Carskom Selu. Karamzinova politička stajališta postupno su se razvijala i do kraja života bio je nepokolebljivi pristaša apsolutne monarhije.

Nedovršeni XII svezak objavljen je nakon njegove smrti.

Karamzin je umro 22. svibnja (3. lipnja) 1826. u Petrogradu. Njegova smrt bila je posljedica prehlade koju je dobio 14. prosinca 1825. godine. Tog dana Karamzin je bio na Senatskom trgu.

Pokopan je na Tihvinskom groblju Lavre Aleksandra Nevskog.

Karamzin - pisac

Sabrana djela N. M. Karamzina u 11 sv. godine 1803-1815 tiskana je u tiskari moskovskog knjižara Selivanovskiy.

"Utjecaj Karamzina na književnost može se usporediti s utjecajem Katarine na društvo: on je učinio književnost humanom", napisao je A. I. Herzen.

Sentimentalizam

Objava Karamzina Pisama ruskog putnika (1791-1792) i priče Jadna Liza (1792; zasebno izdanje 1796) otvorila je eru sentimentalizma u Rusiji.

Sentimentalizam je dominantom "ljudske prirode" proglasio osjećaj, a ne razum, čime se razlikovao od klasicizma. Sentimentalizam je smatrao da ideal ljudske djelatnosti nije "razumno" preuređenje svijeta, već oslobađanje i poboljšanje "prirodnih" osjećaja. Njegov junak je više individualiziran, njegov unutarnji svijet obogaćen je sposobnošću suosjećanja, osjetljivog reagiranja na ono što se događa okolo.

Objavljivanje ovih djela doživjelo je velik uspjeh kod tadašnjih čitatelja, "Jadna Lisa" izazvala je mnoga oponašanja. Sentimentalizam Karamzina imao je velik utjecaj na razvoj ruske književnosti: odbijao ga je, između ostalog, romantizam Žukovskog, djelo Puškina.

Poezija Karamzin

Karamzinova poezija, koja se razvijala u skladu s europskim sentimentalizmom, radikalno se razlikovala od tradicionalne poezije njegova vremena, odgajane na odama Lomonosova i Deržavina. Najznačajnije razlike bile su:

Karamzina ne zanima vanjski, fizički svijet, već unutarnji, duhovni svijet osoba. Njegove pjesme govore "jezikom srca", a ne uma. Predmet Karamzinove poezije je " jednostavan život”, a da bi ga opisao koristi jednostavne pjesničke forme - siromašne rime, izbjegava obilje metafora i drugih tropa tako popularnih u pjesmama njegovih prethodnika.

"Tko je tvoj dragi?"

Sramim se; stvarno me boli

Neobičnost mojih osjećaja otvoriti

I biti predmetom šale.

Srce u izboru nije slobodno!..

Što reći? Ona... ona.

Oh! nimalo važno

I talenti iza vas

Nema ništa;

Čudnost ljubavi ili nesanica (1793.)

Druga je razlika između Karamzinove poetike u tome što je svijet za njega fundamentalno nespoznatljiv, pjesnik prepoznaje postojanje različitih gledišta na istu temu:

Strašno u grobu, hladno i mračno!

Ovdje vjetrovi huče, lijesovi se tresu,

Tiho u grobu, meko, mirno.

Ovdje pušu vjetrovi; spavanje cool;

Raste bilje i cvijeće.

Groblje (1792.)

Radovi Karamzina

  • "Eugene i Julia", priča (1789.)
  • "Pisma ruskog putnika" (1791-1792)
  • "Jadna Lisa", priča (1792.)
  • "Natalija, bojarova kći", priča (1792.)
  • "Lijepa princeza i sretna Karla" (1792.)
  • "Sierra Morena", priča (1793.)
  • "Otok Bornholm" (1793.)
  • "Julija" (1796.)
  • "Marta Posadnica ili osvajanje Novgoroda", priča (1802.)
  • "Moja ispovijest", pismo izdavaču časopisa (1802.)
  • "Osjetljivi i hladni" (1803.)
  • "Vitez našeg vremena" (1803.)
  • "Jesen"

Karamzinova jezična reforma

Karamzinova proza ​​i poezija imale su presudan utjecaj na razvoj ruskog književnog jezika. Karamzin je namjerno odbio koristiti crkvenoslavenski vokabular i gramatiku, dovodeći jezik svojih djela u svakodnevni jezik svog doba i koristeći gramatiku i sintaksu francuskog jezika kao model.

Karamzin je u ruski jezik uveo mnoge nove riječi - kao neologizme ("milosrđe", "ljubav", "slobodoumlje", "privlačnost", "odgovornost", "sumnja", "industrija", "uglađenost", "prvo- klasa", "humani") i barbarizmi ("pločnik", "kočijaš"). Bio je i jedan od prvih koji je upotrijebio slovo Y.

Jezične promjene koje je predložio Karamzin izazvale su žestoku polemiku 1810-ih. Pisac A. S. Šiškov, uz pomoć Deržavina, osnovao je 1811. godine društvo „Razgovor ljubitelja ruske riječi“, čija je svrha bila promicanje „starog“ jezika, kao i kritiziranje Karamzina, Žukovskog i njihovih sljedbenici. Kao odgovor na to je 1815. osnovano književno društvo Arzamas, koje se rugalo autorima Razgovora i parodiralo njihova djela. Mnogi pjesnici nove generacije postali su članovi društva, uključujući Batjuškov, Vjazemski, Davidov, Žukovski, Puškin. Književna pobjeda "Arzamasa" nad "Razgovorom" učvrstila je pobjedu jezičnih promjena koje je uveo Karamzin.

Unatoč tome, Karamzin se kasnije zbližio sa Šiškovom, te je zahvaljujući njegovoj pomoći Karamzin 1818. izabran za člana Ruske akademije.

Karamzin - povjesničar

Karamzinovo zanimanje za povijest javlja se od sredine 1790-ih. Napisao je priču u povijesna tema- "Marta Posadnica ili osvajanje Novgoroda" (objavljeno 1803.). Iste godine dekretom Aleksandra I. imenovan je na mjesto historiografa, a do kraja života bavio se pisanjem Povijesti ruske države, praktički prestajući s novinarskom i spisateljskom djelatnošću.

Karamzinova "Povijest" nije bila prvi opis povijesti Rusije, prije njega su bili radovi V. N. Tatiščeva i M. M. Ščerbatova. Ali upravo je Karamzin otvorio povijest Rusije širokoj obrazovanoj javnosti. Prema A. S. Puškinu, „svi, čak i svjetovne žene, požurili su čitati povijest svoje domovine, koja im je do tada bila nepoznata. Ona je za njih bila novo otkriće. Drevna Rusijačinilo se da ju je pronašao Karamzin, kao što je Ameriku pronašao Kolumbo. Ovo je djelo izazvalo i val oponašanja i suprotstavljanja (npr. "Povijest ruskog naroda" N. A. Polevoja)

Karamzin je u svom radu djelovao više kao književnik nego kao povjesničar – opisujući povijesne činjenice, brinuo je o ljepoti jezika, a najmanje je pokušavao izvući zaključke iz događaja koje opisuje. Ipak, njegovi komentari, koji sadrže mnoge odlomke iz rukopisa, koje je većinom prvi objavio Karamzin, imaju visoku znanstvenu vrijednost. Neki od tih rukopisa više ne postoje.

U svojoj "Povijesti" elegancija, jednostavnost

Oni nam dokazuju, bez imalo pristranosti,

Potreba za autokracijom

I čari biča.

Karamzin je preuzeo inicijativu za organizaciju spomen obilježja i podizanje spomenika istaknutim ličnostima nacionalne povijesti, posebice K. M. Minin i D. M. Požarskog na Crvenom trgu (1818.).

N. M. Karamzin otkrio je Putovanje preko tri mora Afanasija Nikitina u rukopisu iz 16. stoljeća i objavio ga 1821. godine. Napisao je:

Karamzin - prevoditelj

Godine 1792.-1793. preveo je N. M. Karamzin divan spomenik indijska književnost(s engleskog) - drama "Sakuntala", autora Kalidase. U predgovoru prijevoda napisao je:

Obitelj

N. M. Karamzin se ženio dva puta i imao je 10 djece:

Memorija

Nazvan po piscu:

  • Karamzinov prolaz u Moskvi
  • Regionalna klinička psihijatrijska bolnica u Uljanovsku.

Spomenik N. M. Karamzinu podignut je u Uljanovsku, spomen znak - u podmoskovskom imanju Ostafjevo.

U Velikom Novgorodu, na spomeniku "1000. obljetnica Rusije" među 129 figura najvećeg istaknute ličnosti u ruskoj povijesti (za 1862.) nalazi se lik N. M. Karamzina

Javna knjižnica Karamzin u Simbirsku, stvorena u čast slavnog zemljaka, otvorena je za čitatelje 18. travnja 1848.

Adrese

St. Petersburg

  • Proljeće 1816. - kuća E. F. Muravyova - nasip rijeke Fontanke, 25;
  • proljeće 1816-1822 - Tsarskoye Selo, Sadovaya ulica, 12;
  • 1818. - jesen 1823. - kuća E. F. Muravyova - nasip rijeke Fontanke, 25;
  • jesen 1823-1826 - podstanarski stan Mizhueva - Mokhovaya ulica, 41;
  • proljeće - 22.05.1826. - Palača Tauride - ulica Voskresenskaya, 47.

Moskva

  • Imanje Vyazemsky-Dolgorukov dom je njegove druge žene.
  • Kuća na uglu Tverske i Brjusove ulice, u kojoj je napisao "Jadnu Lizu" - nije sačuvana

Zbornik radova N. M. Karamzina

  • Povijest ruske države (12 tomova, do 1612., biblioteka Maksima Moškova)
  • Pjesme
  • Karamzin, Nikolaj Mihajlovič u biblioteci Maksima Moškova
  • Nikolaj Karamzin u Antologiji ruske poezije
  • Karamzin, Nikolaj Mihajlovič "Cjelovita zbirka pjesama". Knjižnica ImWerden.(Pogledajte ostale radove N. M. Karamzina na ovoj stranici.)
  • Karamzin N. M. Potpuna zbirka pjesama / Zapis. Art., pripremljeno. tekst i bilješke. Yu. M. Lotman. L., 1967. (monografija).
  • Karamzin, Nikolaj Mihajlovič "Pisma Ivanu Ivanoviču Dmitrijevu" 1866. - faksimilni reprint knjige
  • "Bulletin of Europe", izdavač Karamzin, faksimil pdf reprodukcija časopisa.
  • Karamzin N. M. Pisma ruskog putnika / Ed. pripremljeni Yu. M. Lotman, N. A. Marchenko, B. A. Uspenski. L., 1984. (monografija).
  • N. M. Karamzin. Bilješka o staroj i novoj Rusiji u njezinim političkim i građanskim odnosima
  • Pisma N. M. Karamzina. 1806-1825 (prikaz, stručni).
  • Karamzin N.M. Pisma N.M. Karamzina Žukovskom. (Iz radova Žukovskog) / Napomena. P. A. Vjazemski // Ruski arhiv, 1868. - ur. 2. - M., 1869. - Stb. 1827-1836 (prikaz, stručni).
  • Karamzin N. M. Izabrana djela u 2 toma. M.; L., 1964.

(1. prosinca 1766., obiteljsko imanje Znamenskoye, Simbirsk okrug, Kazanjska gubernija (prema drugim izvorima - selo Mikhailovka (Preobrazhenskoye), Buzuluk okrug, Kazanjska gubernija) - 22. svibnja 1826., St. Petersburg)















Biografija

Djetinjstvo, nastava, okolina

Rođen u obitelji zemljoposjednika srednje klase Simbirske pokrajine M. E. Karamzina. Rano je ostao bez majke. Od rano djetinjstvo počeo čitati knjige iz majčine knjižnice, francuske romane, Rimsku povijest Ch. Rollina, djela F. Emina i dr. M. Shadena, gdje je 1779.-1880. studirao jezike; Slušao je i predavanja na Moskovskom sveučilištu.

Godine 1781. počeo je služiti u Preobraženskoj pukovniji u Petrogradu, gdje se sprijateljio s A. I. i I. I. Dmitrijevom. Ovo je vrijeme ne samo intenzivnih intelektualnih potraga, već i užitaka svjetovnog života. Nakon očeve smrti, Karamzin je 1784. godine umirovljen u činu poručnika i nikada više nije služio, što je u tadašnjem društvu doživljavano kao izazov. Nakon kratkog boravka u Simbirsku, gdje se pridružio masonskoj loži, Karamzin se preselio u Moskvu i bio uveden u krug N. I. Novikova, nastanjen u kući koja je pripadala Prijateljskom znanstvenom društvu Novikov (1785).

1785-1789 - godine komunikacije s Novikovom, istodobno se zbližio s obitelji Pleshcheev, a dugi niz godina bio je povezan s N. I. Pleshcheevom nježnim platonskim prijateljstvom. Karamzin objavljuje svoje prve prijevode i izvorne spise u kojima je jasno vidljiv interes za europsku i rusku povijest. Karamzin je autor i jedan od izdavača prve dječji časopis"Dječje čitanje za srce i um" (1787.-1789.), utemeljitelj Novikov. Karamzin će doživotno zadržati osjećaj zahvalnosti i dubokog poštovanja prema Novikovu, govoreći u njegovu obranu sljedećih godina.

Europska putovanja, književna i izdavačka djelatnost

Karamzin nije bio sklon mističnoj strani masonstva, ostajući pristaša njegova aktivnog i obrazovnog smjera. Možda je hladnoća prema masonstvu bila jedan od razloga Karamzinova odlaska u Europu, gdje je proveo više od godinu dana (1789.-90.), obilazeći Njemačku, Švicarsku, Francusku i Englesku, gdje se susreo i razgovarao (osim s utjecajnim masonima) s Europski "vladari umova": I. Kant, I. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel i drugi, posjećivali su muzeje, kazališta, svjetovne salone. U Parizu je u Narodnoj skupštini slušao O. G. Mirabeaua, M. Robespierrea i druge, vidio mnoge istaknute političke ličnosti i s mnogima se poznavao. Očigledno je revolucionarni Pariz pokazao Karamzinu koliko snažno na čovjeka može utjecati riječ: tiskano, kada Parižani čitaju pamflete i letke, novine s velikim zanimanjem; usmeni, kada su govorili revolucionarni govornici i dolazilo do polemike (iskustvo koje se nije moglo steći u Rusiji).

Karamzin nije imao baš entuzijastično mišljenje o engleskom parlamentarizmu (možda na tragu Rousseaua), ali je visoko cijenio civilizacijski stupanj na kojem se nalazilo englesko društvo u cjelini.

Moskovski časopis i Vestnik Evrope

Vrativši se u Moskvu, Karamzin je počeo izdavati Moskovski žurnal, u kojem je objavio priču Jadna Liza (1792), koja je imala izniman uspjeh kod čitatelja, zatim Pisma ruskog putnika (1791-92), koja su Karamzina svrstala među prve ruske pisce. književnici. U tim djelima, kao iu književnokritičkim člancima, izražen je estetski program sentimentalizma sa svojim zanimanjem za čovjeka, bez obzira na stalež, njegova osjećanja i iskustva. U 1890-im godinama raste njegov interes za povijest Rusije; upoznaje se s povijesnim djelima, glavnim objavljenim izvorima: ljetopisnim spomenicima, bilješkama stranaca i dr.

Karamzinov odgovor na prevrat 11. ožujka 1801. i stupanje na prijestolje Aleksandra I. doživljen je kao zbirka primjera mladom monarhu "Povijesni hvalospjev Katarini II." (1802.), gdje je Karamzin izrazio svoje poglede na bit monarhija u Rusiji i dužnosti monarha i njegovih podanika.

Zanimanje za povijest svjetskih i domaćih, starih i novih, događaja danas prevladava u izdanjima prvog ruskog društveno-političkog, književnog i umjetničkog časopisa Vestnik Evropy, koji je izdavao Karamzin 1802-03. Ovdje je objavio i nekoliko djela o ruskoj srednjovjekovnoj povijesti (“Marta Posadnica, ili Osvajanje Novgoroda”, “Vijesti o Marti Posadnici, uzete iz života sv. Zosime”, “Putovanje po Moskvi”, “Povijesne uspomene i bilješke o put do Trojstva” i dr.), svjedočeći o namjeri opsežnog povijesnog djela, a čitateljima časopisa ponuđeni su neki od njegovih zapleta koji su omogućili proučavanje čitateljske percepcije, usavršavanje tehnika i metoda istraživanja, koja će se zatim koristiti u Povijesti ruske države.

Povijesni spisi

Godine 1801. Karamzin se oženio E. I. Protasovom, koja je umrla godinu dana kasnije. Drugim brakom Karamzin je bio oženjen polusestrom P. A. Vjazemskog, E. A. Kolyvanovom (1804.), s kojom je živio sretno do kraja svojih dana, pronalazeći u njoj ne samo odanu ženu i brižnu majku, već i prijatelj i pomoćnik u povijesnim studijama .

U listopadu 1803. Karamzin je od Aleksandra I. dobio mjesto historiografa s mirovinom od 2000 rubalja. za pisanje ruske povijesti. Otvorene su mu knjižnice i arhivi. Do posljednjeg dana svog života Karamzin je bio zauzet pisanjem Povijesti ruske države, koja je imala značajan utjecaj na rusku povijesnu znanost i književnost, omogućivši da se u njoj vidi jedan od značajnih kulturnotvornih fenomena ne samo cijelog 19. st., ali i 20. Počevši od antičkih vremena i prvih spomena Slavena, Karamzin je uspio dovesti "Povijest" do Smutnog vremena. To je iznosilo 12 svezaka teksta visoke književne vrijednosti, popraćenog s više od 6 tisuća povijesnih bilješki, u kojima su objavljeni i analizirani povijesni izvori, djela europskih i ruskih autora.

Za života Karamzina, "Povijest" je uspjela izaći u dva izdanja. Tri tisuće primjeraka prvih 8 svezaka prvog izdanja rasprodano je u manje od mjesec dana - "jedini primjer u našoj zemlji", prema Puškinu. Nakon 1818. Karamzin je objavio sveske 9-11, a posljednji, svezak 12, izašao je nakon smrti historiografa. "Povijest" je u 19. stoljeću izlazila nekoliko puta, a krajem 1980-ih - 1990-ih objavljeno je više od deset modernih izdanja.

Karamzinovo viđenje uređenja Rusije

Godine 1811., na zahtjev velike kneginje Ekaterine Pavlovne, Karamzin je napisao bilješku "O staroj i novoj Rusiji u njezinim političkim i građanskim odnosima", u kojoj je iznio svoje ideje o idealnoj strukturi ruska država te je oštro kritizirao politiku Aleksandra I. i njegovih neposrednih prethodnika: Pavla I., Katarine II. i Petra I. U 19.st. ova bilješka nikada nije objavljena u cijelosti i bila je razbacana po rukom pisanim popisima. U sovjetsko doba doživljavala se kao reakcija izrazito konzervativnog plemstva na reforme M. M. Speranskog, međutim, prilikom prve cjelovite objave bilješke 1988. Yu. M. Lotman razotkrio je njezin dublji sadržaj. Karamzin je u ovom dokumentu kritizirao nepripremljene birokratske reforme koje su provedene odozgo. Bilješka ostaje u Karamzinovu djelu najpotpuniji izraz njegovih političkih pogleda.

Karamzin je teško podnio smrt Aleksandra I., a posebno dekabristički ustanak, kojem je bio svjedok. To mu je oduzelo i posljednje dijelove vitalnosti, a historiograf koji je polako blijedio umro je u svibnju 1826. godine.

Karamzin je gotovo jedini u povijesti nacionalne kulture primjer osobe o kojoj suvremenici i potomci nisu imali dvosmislena sjećanja. Već za života historiograf je doživljavan kao najviši moralni autoritet; taj odnos prema njemu ostaje nepromijenjen do danas.

Bibliografija

Radovi Karamzina







* "Otok Bornholm" (1793.)
* "Julija" (1796.)
* "Marta Posadnica, ili osvajanje Novgoroda", priča (1802.)



* "Jesen"

Memorija

* Nazvan po piscu:
* Prolaz Karamzina u Moskvi.
* Osnovan: Spomenik N. M. Karamzinu u Simbirsku/Uljanovsku
* U Velikom Novgorodu, na spomeniku "1000-godišnjica Rusije" među 129 likova najistaknutijih ličnosti ruske povijesti (za 1862.) nalazi se i lik N. M. Karamzina.

Biografija

Karamzin Nikolaj Mihajlovič poznati pisac i povjesničar, rođen je 12. prosinca 1766. u Simbirsku. Odrastao je na imanju svog oca, simbirskog plemića srednje klase, potomka tatarskog murze Kara-Murze. Studirao je kod seoskog đakona, kasnije, u dobi od 13 godina, Karamzin je dodijeljen u moskovski internat profesora Shadena. Paralelno je pohađao nastavu na sveučilištu, gdje je učio ruski, njemački, francuski.

Nakon što je završio internat u Shadenu, Karamzin je 1781. stupio u službu u Sanktpeterburšku gardijsku pukovniju, ali je ubrzo umirovljen zbog nedostatka sredstava. Prvi književni ogledi potječu još iz vremena služenja vojnog roka (prijevod Gessnerove idile »Drvena noga« (1783) i dr.). Godine 1784. pridružio se masonskoj loži i preselio u Moskvu, gdje se zbližio s Novikovljevim krugom i sudjelovao u njegovim publikacijama. Godine 1789.-1790. putovao po zapadnoj Europi; zatim je počeo izdavati Moskovski žurnal (do 1792.), gdje su objavljena Pisma ruskog putnika i Jadna Lisa, što mu je donijelo slavu. Zbirke koje je objavio Karamzin označile su početak ere sentimentalizma u ruskoj književnosti. Rana Karamzinova proza ​​utjecala je na stvaralaštvo V. A. Žukovskog, K. N. Batjuškova i mladog A. S. Puškina. Poraz slobodnog zidarstva od strane Katarine, kao i brutalni policijski režim Pavlovljeve vladavine, prisilili su Karamzina da smanji svoju književnu aktivnost, ograničivši se na ponovno tiskanje starih izdanja. Dolazak Aleksandra I. dočekao je pohvalnom odom.

Godine 1803. Karamzin je imenovan službenim historiografom. Aleksandar I. nalaže Karamzinu da napiše povijest Rusije. Od tog vremena do kraja svojih dana Nikolaj Mihajlovič je radio na glavnom djelu svog života. Od 1804. bavi se sastavljanjem "Povijesti ruske države" (1816-1824). Dvanaesti svezak objavljen je nakon njegove smrti. Posebnu vrijednost ovom djelu daju pažljiv odabir izvora (mnoge je otkrio sam Karamzin) i kritičke napomene; retorički jezik i neprestano moraliziranje osuđivali su već suvremenici, iako su bili omiljeni u širokoj javnosti. Karamzin je u to vrijeme bio sklon krajnjem konzervativizmu.

Značajno mjesto u ostavštini Karamzina zauzimaju djela posvećena povijesti i sadašnjem stanju Moskve. Mnogi od njih bili su rezultat šetnji Moskvom i izleta u njezinu okolicu. Među njima su članci “Povijesne uspomene i primjedbe na putu u Trojstvo”, “O moskovskom potresu 1802.”, “Bilješke starog Moskovljanina”, “Putovanje po Moskvi”, “Ruska antika”, “O svjetlu”. Odjeća modnih ljepotica od devetog do desetog stoljeća." Umro u Petrogradu 3. lipnja 1826.

Biografija

Nikolaj Mihajlovič Karamzin rođen je u blizini Simbirska u obitelji umirovljenog kapetana Mihaila Jegoroviča Karamzina, plemića srednje klase, potomka krimskog Tatara Murze Kara-Murze. Školovao se kod kuće, od svoje četrnaeste godine studirao je u Moskvi u pansionu profesora Schadena Moskovskog sveučilišta, dok je pohađao predavanja na Sveučilištu. Godine 1783., na inzistiranje svog oca, stupio je u službu u Petrogradskoj gardijskoj pukovniji, ali je ubrzo umirovljen. Iz tog vremena datiraju prvi književni eksperimenti.

U Moskvi se Karamzin zbližio s piscima i piscima: N. I. Novikovom, A. M. Kutuzovom, A. A. Petrovom, sudjelovao je u izdavanju prvog ruskog časopisa za djecu - “Dječje čitanje za srce i um”, prevodio njemačke i engleske sentimentalne autore: drame W. Shakespearea i G.E. Lessing i dr. Četiri godine (1785-1789) bio je član masonske lože "Prijateljsko učeno društvo". Godine 1789.-1790. Karamzin je otputovao u Zapadna Europa, gdje je upoznao mnoge istaknute predstavnike prosvjetiteljstva (Kant, Herder, Wieland, Lavater i dr.), bio je u Parizu za vrijeme velike Francuske revolucije. Po povratku u domovinu Karamzin je objavio Pisma ruskog putnika (1791.-1792.), što ga je odmah učinilo poznatim piscem. Prije krajem XVII st. Karamzin je radio kao profesionalni pisac i novinar, izdavao je "Moskovski žurnal" 1791.-1792. (prvi ruski književni časopis), izdao niz zbirki i almanaha: "Aglaja", "Aonidi", "Panteon strane književnosti", "Moje drangulije" . U tom razdoblju napisao je mnoge pjesme i priče, od kojih je najpoznatija: "Jadna Liza". Karamzinova djelatnost učinila je sentimentalizam vodećim pravcem u ruskoj književnosti, a samog pisca nazivali su vođom tog pravca.

Postupno su Karamzinovi interesi prešli s područja književnosti na područje povijesti. Godine 1803. objavio je priču "Marta Posadnica ili osvajanje Novgoroda" i kao rezultat toga dobio titulu carskog historiografa. Sljedeće godine pisac praktički prekida svoju književnu aktivnost, usredotočujući se na stvaranje temeljnog djela "Povijest ruske države". Prije objavljivanja prvih 8 tomova, Karamzin je živio u Moskvi, odakle je putovao samo u Tver do velike kneginje Ekaterine Pavlovne i u Nižnji, za vrijeme okupacije Moskve od strane Francuza. Ljeta je obično provodio u Ostafjevu, imanju kneza Andreja Ivanoviča Vjazemskog, čijom se kćeri, Ekaterinom Andrejevnom, Karamzin oženio 1804. (Karamzinova prva žena, Elizaveta Ivanovna Protasova, umrla je 1802.). Prvih osam svezaka Povijesti ruske države pušteno je u prodaju u veljači 1818., tritisućito izdanje rasprodano je u roku od mjesec dana. Prema suvremenicima, Karamzin im je otkrio povijest svoje domovine, kao što je Kolumbo svijetu otkrio Ameriku. KAO. Puškin je svoj rad nazvao ne samo stvaranjem velikog pisca, već i "podvigom". pošten čovjek". Karamzin je radio na svom glavnom djelu do kraja života: 9. tom "Povijesti ..." objavljen je 1821., 10. i 11. - 1824., a posljednji 12. - nakon smrti pisca (1829.) . Karamzin je posljednjih 10 godina života proveo u Sankt Peterburgu i zbližio se s kraljevskom obitelji. Karamzin je preminuo u Sankt Peterburgu od posljedica komplikacija nakon preležane upale pluća. Pokopan je na Tihvinskom groblju Lavre Aleksandra Nevskog.

Zanimljivosti iz života

Najviše posjeduje Karamzin kratak opis javnog života u Rusiji. Kada su ruski emigranti Karamzina tijekom svog putovanja Europom pitali što se događa u njegovoj domovini, pisac je odgovorio jednom riječju: "Oni kradu".

Neki filolozi smatraju da moderna ruska književnost datira od Karamzinovih Pisama ruskog putnika.

Nagrade za književnike

Počasni član Carske akademije znanosti (1818), redoviti član Carske ruske akademije (1818). Kavalir ordena svete Ane 1. stupnja i svetog Vladimira 3. stupnja /

Bibliografija

Fikcija
* Pisma ruskog putnika (1791–1792)
* Jadna Liza (1792.)
* Natalija, bojarska kći (1792.)
* Sierra Morena (1793.)
* Otok Bornholm (1793.)
* Julija (1796.)
* Moja ispovijest (1802.)
* Vitez našeg doba (1803.)
Povijesna i povijesno-književna djela
* Marfa Posadnica, ili osvajanje Novgoroda (1802.)
* Bilješka o staroj i novoj Rusiji u njezinim političkim i građanskim odnosima (1811.)
* Povijest ruske države (sv. 1-8 - 1816.-1817., sv. 9 - 1821., sv. 10-11 - 1824., sv. 12 - 1829.)

Ekranizacije djela, kazališne predstave

* Jadna Liza (SSSR, 1978), crtani lutkarski film, r. Garaninova ideja
* Jadna Lisa (SAD, 2000.) red. Slava Zuckerman
* Povijest ruske države (TV) (Ukrajina, 2007.) r. Valery Babich

Biografija

Ruski povjesničar, književnik, publicist, začetnik ruskog sentimentalizma. Nikolaj Mihajlovič Karamzin rođen je 12. prosinca (1. prosinca po starom stilu) 1766. godine u selu Mihajlovka Simbirske gubernije (Orenburška oblast), u obitelji simbirskog veleposjednika. Znao je njemački, francuski, engleski, talijanski. Odrastao je u očevom selu. U dobi od 14 godina, Karamzin je doveden u Moskvu i dan u privatni internat profesora Moskovskog sveučilišta I.M. Shadenu, gdje je studirao od 1775. do 1781. Istodobno je slušao predavanja na sveučilištu.

Godine 1781. (u nekim izvorima se navodi 1783.), na inzistiranje svog oca, Karamzin je postavljen u lajb-gardiju Preobraženske pukovnije u Petrogradu, gdje je zabilježen kao maloljetnik, ali je početkom 1784. umirovljen i otišao za Simbirsk, gdje se pridružio masonskoj loži Zlatna kruna”. Po savjetu I.P. Turgenjev, koji je bio jedan od osnivača lože, krajem 1784. Karamzin se preselio u Moskvu, gdje se pridružio masonskom "Prijateljskom znanstvenom društvu", iz kojeg je N.I. Novikov, koji je imao veliki utjecaj na formiranje pogleda Nikolaja Mihajloviča Karamzina. Istodobno je surađivao s Novikovljevim časopisom "Dječje čitanje". Nikolaj Mihajlovič Karamzin bio je član masonske lože do 1788. (1789.). Od svibnja 1789. do rujna 1790. proputovao je Njemačku, Švicarsku, Francusku, Englesku, posjetio Berlin, Leipzig, Ženevu, Pariz, London. Vrativši se u Moskvu, počeo je izdavati "Moskovski žurnal", koji je u to vrijeme imao vrlo značajan uspjeh: već u prvoj godini imao je 300 "pretplatnika". Časopis, koji nije imao stalno zaposlene osobe, a popunjavao ga je sam Karamzin, trajao je do prosinca 1792. Nakon uhićenja Novikova i objavljivanja ode "Milosrđu", Karamzin je umalo pao pod istragu zbog sumnje da je poslan u inozemstvu zidari. Godine 1793.-1795. najviše vremena provodi na selu.

Godine 1802. umrla je Karamzinova prva žena, Elizaveta Ivanovna Protasova. Godine 1802. utemeljio je prvi privatni književni i politički časopis u Rusiji, Vestnik Evropy, za čiju je redakciju pretplatio 12 najboljih stranih časopisa. Karamzin je privukao G.R. Deržavin, Kheraskov, Dmitriev, V.L. Puškin, braća A.I. i N.I. Turgenjev, A.F. Voeikova, V.A. Žukovski. Unatoč velikom broju autora, Karamzin mora puno raditi sam, a kako njegovo ime ne bljeska pred očima čitatelja tako često, izmišlja puno pseudonima. Istovremeno je postao popularizator Benjamina Franklina u Rusiji. Vestnik Evrope postojao je do 1803.

31. listopada 1803. uz pomoć druga ministra narodne prosvjete M.N. Muravjova, dekretom cara Aleksandra I. Nikolaj Mihajlovič Karamzin imenovan je službenim historiografom s plaćom od 2000 rubalja da napiše cjelovitu povijest Rusije. Godine 1804. Karamzin se oženio rođenom kćeri princa A.I. Vyazemsky Ekaterina Andreevna Kolyvanova i od tog se trenutka nastanio u moskovskoj kući prinčeva Vyazemsky, gdje je živio do 1810. Od 1804. počeo je raditi na Povijesti ruske države, čije je sastavljanje postalo njegovo glavno zanimanje do kraja njegova života. život. Godine 1816. objavljeno je prvih 8 svezaka (drugo izdanje objavljeno je 1818.-1819.), 1821. tiskan je svezak 9, 1824. - svezak 10 i 11. D.N. Bludov). Zahvaljujući svojoj književnoj formi, "Povijest države ruske" postala je popularna među čitateljima i štovateljima Karamzina kao pisca, ali je već tada bila lišena ozbiljnog znanstvenog značaja. Svih 3000 primjeraka prvog izdanja rasprodano je u 25 dana. Za tadašnju znanost mnogo su važnije bile opsežne "Bilješke" uz tekst, koje su sadržavale mnoge odlomke iz rukopisa, koje je većinom prvi objavio Karamzin. Neki od tih rukopisa više ne postoje. Karamzin je dobio praktički neograničen pristup arhivama državnih institucija Ruskog Carstva: materijali su preuzeti iz Moskovskog arhiva Ministarstva vanjskih poslova (u to vrijeme kolegija), iz sinodalnog depozita, iz knjižnica samostana (Trojice Lavra, Samostan Volokolamsk i drugi), iz privatnih zbirki Musina-Puškina, kancelara Rumjanceva i A.I. Turgenjev, koji je sastavio zbirku isprava iz papinskog arhiva. Trojstva, Lavrentievskaya, Ipatievskaya anals, Dvinsky pisma, Kodeks zakona su korišteni. Zahvaljujući "Povijesti ruske države", čitatelji su postali svjesni "Priče o Igorovom pohodu", "Učenja Monomaha" i mnogih drugih književnih djela drevne Rusije. Unatoč tome, već za života pisca pojavili su se kritički radovi o njegovoj "Povijesti ...". Povijesna koncepcija Karamzina, koji je bio pristaša normanske teorije o podrijetlu ruske države, postala je službena i podržana državna vlast. Kasnije je "Povijest ..." pozitivno ocijenila A.S. Puškin, N.V. Gogol, Slavofili, negativno - Decembrists, V.G. Belinski, N.G. Černiševski. Nikolaj Mihajlovič Karamzin bio je inicijator organizacije spomenika i podizanja spomenika istaknutim ličnostima nacionalne povijesti, od kojih je jedan bio spomenik K.M. Minin i D.M. Požarskog na Crvenom trgu u Moskvi.

Prije objavljivanja prvih osam tomova, Karamzin je živio u Moskvi, odakle je tek 1810. otputovao u Tver velikoj kneginji Ekaterini Pavlovnoj, kako bi preko nje prenio suverenu svoju bilješku "O drevnoj i novoj Rusiji", i u Nižnji, kada su Francuzi zauzeli Moskvu. Ljeto je Karamzin obično provodio u Ostafjevu, imanju svog tasta - kneza Andreja Ivanoviča Vjazemskog. U kolovozu 1812. Karamzin je živio u kući vrhovnog zapovjednika Moskve, grofa F.V. Rostopchina i napustio Moskvu nekoliko sati prije ulaska Francuza. Kao posljedica moskovskog požara stradala je Karamzinova osobna knjižnica koju je skupljao četvrt stoljeća. U lipnju 1813., nakon što se obitelj vratila u Moskvu, nastanio se u kući izdavača S.A. Selivanovskog, a zatim - u kući moskovskog kazališnog posjetitelja F.F. Kokoškin. Godine 1816. Nikolaj Mihajlovič Karamzin preselio se u Sankt Peterburg, gdje je proveo posljednjih 10 godina svog života i zbližio se s carskom obitelji, iako se car Aleksandar I., koji nije volio kritike njegovih postupaka, prema piscu odnosio suzdržano od vrijeme podnošenja Bilješke. Po želji carica Marije Fjodorovne i Jelisavete Aleksejevne, Nikolaj Mihajlovič ljetovao je u Carskom Selu. Godine 1818. Nikolaj Mihajlovič Karamzin izabran je za počasnog člana Peterburške akademije znanosti. Godine 1824. Karamzin postaje pravim državnim vijećnikom. Smrt cara Aleksandra I. šokirala je Karamzina i narušila mu zdravlje; napola bolestan, posjećivao je palaču svaki dan, razgovarajući s caricom Marijom Fjodorovnom. U prvim mjesecima 1826. Karamzin je doživio upalu pluća te je, po savjetu liječnika, odlučio na proljeće otići u južnu Francusku i Italiju, za što mu je car Nikola dao novac i stavio mu na raspolaganje fregatu. Ali Karamzin je već bio preslab za putovanje, te je 3. lipnja (po starom stilu 22. svibnja) 1826. umro u Petrogradu.

Među djelima Nikolaja Mihajloviča Karamzina su kritički članci, prikazi književnih, kazališnih, povijesnih tema, pisma, romani, ode, pjesme: "Evgenij i Julija" (1789; priča), "Pisma ruskog putnika" (1791-1795). ; zasebno izdanje - 1801.; pisma napisana tijekom putovanja u Njemačku, Švicarsku, Francusku i Englesku, a odražavaju život Europe uoči i tijekom Francuska revolucija), "Liodor" (1791, priča), "Jadna Liza" (1792; priča; objavljena u "Moskovskom žurnalu"), "Natalija, bojarova kći" (1792; priča; objavljena u "Moskovskom žurnalu"), " Milosti" (ode), "Aglaya" (1794-1795; almanah), "Moje drangulije" (1794; 2. izdanje - 1797., 3. - 1801.; zbirka članaka objavljenih ranije u "Moskovskom časopisu"), " Panteon strane književnosti" (1798; antologija o stranoj književnosti, koja dugo nije prolazila kroz cenzuru, koja je zabranila objavljivanje Demostena, Cicerona, Salustija, jer su bili republikanci), "Povijesni hvalospjev carici Katarini II. (1802), "Marta Posadnica, ili osvajanje Novgoroda" (1803; objavljeno u "Bulletin of Europe; povijesna priča"), "Bilješka o drevnoj i novoj Rusiji u njezinim političkim i građanskim odnosima" (1811; kritika projekti državnih reformi M. M. Speranskog), "Bilješka o moskovskim znamenitostima" (1818; prvi kulturno-povijesni vodič po Moskvi i okolici), "Vitez našeg vremena ime" (autobiografska priča objavljena u Vestniku Evropy), "Moja ispovijest" (priča koja je osuđivala svjetovni odgoj aristokracije), "Povijest ruske države" (1816.-1829.: sv. 1-8 - 1816. -1817., svezak 9 - 1821. godine, stih 10-11 - 1824. godine, stih 12 - 1829. godine; prvo generalizirajuće djelo o povijesti Rusije), pisma Karamzina A.F. Malinovskog" (objavljeno 1860.), I. I. Dmitrijevu (objavljeno 1866.), N. I. Krivcovu, knezu P. A. Vjazemskom (1810.-1826.; objavljeno 1897.), A. I. Turgenjevu (1806. -1826.; objavljeno 1899.), korespondencija s Car Nikolaj Pavlovič (objavljeno 1906.), "Povijesne uspomene i napomene na putu do Trojice" (članak), "O moskovskom potresu 1802." (članak), "Bilješke starog Moskovca" (članak), " Putovanje po Moskvi" (članak), "Ruska antika" (članak), "O laganoj odjeći modnih ljepotica devetog do desetog stoljeća" (članak).

Biografija

Potječe iz bogate plemićke obitelji, sin je umirovljenog časnika.

1779-81 studirao je u moskovskom internatu Shaden.

Godine 1782.-83. služio je u Preobraženskoj gardijskoj pukovniji.

Godine 1784./1785. nastanio se u Moskvi, gdje se kao pisac i prevoditelj zbližio s masonskim krugom satiričara i izdavača N. I. Novikova.

Godine 1785-89 - član moskovskog kruga N. I. Novikova. Karamzinovi masonski mentori bili su I. S. Gamaleja i A. M. Kutuzov.Nakon umirovljenja i povratka u Simbirsk upoznao je masona I. P. Turgenjeva.

Godine 1789.-1790. proputovao zapadnu Europu, gdje je upoznao mnoge istaknute predstavnike prosvjetiteljstva (Kant, Herder, Wieland, Lavater i dr.). Bio je pod utjecajem ideja prva dva mislioca, te Voltairea i Shaftesburyja.

Po povratku u domovinu objavio je "Pisma ruskog putnika" (1791.-1795.) s razmišljanjima o sudbini europske kulture i utemeljio "Moskovski žurnal" (1791.-1792.), književno-umjetnički časopis, u kojem je objavljivao djela suvremenih zapadnoeuropskih i ruskih autora. Nakon stupanja na prijestolje 1801., car Aleksandar I. poduzeo je izdavanje časopisa Vestnik Evropy (1802-1803) (čiji je moto bio "Rusija je Europa"), prvog od brojnih ruskih književnih i političkih revijalnih časopisa, gdje zadaće oblikovanja nacionalnog identiteta postavljene su kroz asimilaciju od strane Rusije civilizacijskog iskustva Zapada, a posebice iskustva nove europske filozofije (od F. Bacona i R. Descartesa do I. Kanta i J.-J. .Russeau).

Društveni napredak Karamzin povezuje s uspjehom obrazovanja, razvojem civilizacije, usavršavanjem čovjeka. U tom razdoblju pisac je, uglavnom na pozicijama konzervativnog zapadnjaštva, pozitivno ocjenjivao načela teorije društvenog ugovora i prirodnog prava. Bio je pobornik slobode savjesti i utopijskih ideja u duhu Platona i T. Morea, smatrao je da se u ime sloge i jednakosti građani mogu odreći osobne slobode. Kako je rastao skepticizam prema utopijskim teorijama, Karamzin je postajao sve uvjereniji u trajnu vrijednost individualne i intelektualne slobode.

Priča "Jadna Liza" (1792.), koja potvrđuje urođenu vrijednost ljudske osobe kao takve, bez obzira na klasu, Karamzinu je odmah donijela priznanje. U 1790-ima bio je poglavar ruskog sentimentalizma, ali i inspirator pokreta za emancipaciju ruske proze koja je bila stilski ovisna o crkvenoslavenskom liturgijskom jeziku. Postupno se njegovi interesi s područja književnosti sele na područje povijesti. Godine 1804. dao je ostavku na mjesto urednika časopisa, prihvatio mjesto carskog historiografa i do svoje smrti bio je gotovo isključivo zaokupljen sastavljanjem Povijesti ruske države, čiji je prvi svezak izašao u tisku 1816. Godine 1810.–1811. , Karamzin je po osobnom nalogu Aleksandra I. sastavio staru i novu Rusiju”, gdje je s konzervativnih pozicija moskovskog plemstva oštro kritizirao unutarnju i vanjsku rusku politiku. Karamzin je umro u Petrogradu 22. svibnja (3. lipnja) 1826. godine.

K. je pozivao na razvoj europske filozofske baštine u svoj njezinoj raznolikosti – od R. Descartesa do I. Kanta i od F. Bacona do K. Helvetiusa.

U socijalnoj filozofiji bio je obožavatelj J. Lockea i J. J. Rousseaua. Držao se uvjerenja da je filozofija, oslobodivši se skolastičkog dogmatizma i spekulativne metafizike, sposobna biti "znanost o prirodi i čovjeku". Pobornik iskustvenog znanja (iskustvo je "vratar mudrosti"), vjerovao je iu snagu uma, u kreativni potencijal ljudskog genija. Govoreći protiv filozofskog pesimizma i agnosticizma, smatrao je da su pogreške u znanosti moguće, ali su one "tako reći njoj tuđe izrasline". Općenito ga karakterizira vjerska i filozofska tolerancija prema drugim pogledima: "Za mene je on pravi filozof koji se može slagati sa svima na svijetu; koji voli one koji se ne slažu s njegovim načinom razmišljanja."

Čovjek je društveno biće („rođeni smo za društvo“), sposoban za komunikaciju s drugima („naše „ja“ sebe vidi samo u drugom „ti“), dakle, za intelektualno i moralno usavršavanje.

Povijest, prema K., svjedoči da se "ljudski rod uzdiže do duhovnog savršenstva". Zlatno doba čovječanstva nije iza, kako je tvrdio Rousseau, koji je obožavao neukog divljaka, nego ispred. T. Mor je u svojoj "Utopiji" puno toga predvidio, ali ipak je to "san dobrog srca".

Važnu ulogu u usavršavanju ljudske prirode K. je dodijelio umjetnosti, koja čovjeku ukazuje na dostojne načine i načine postizanja sreće, kao i oblike razumnog uživanja u životu – uzdizanjem duše (“Nešto o znanostima”). , umjetnost i prosvjetiteljstvo").

Gledajući događaje 1789. u Parizu, slušajući govore O. Mirabeaua u Konvenciji, razgovarajući s J. Condorcetom i A. Lavoisierom (moguće je da je Karamzin posjetio M. Robespierrea), uranjajući u atmosferu revolucije, on pozdravio kao "pobjedu razuma". No kasnije je osudio sankulotizam i jakobinski teror kao krah ideja prosvjetiteljstva.

U idejama prosvjetiteljstva Karamzin je vidio konačno prevladavanje dogmatizma i skolastike srednjeg vijeka. Kritički ocjenjujući krajnosti empirizma i racionalizma, on je istodobno isticao spoznajnu vrijednost svakoga od tih pravaca te odlučno odbacivao agnosticizam i skepticizam.

Po povratku iz Europe K. preispituje svoj filozofsko-povijesni kredo i okreće se problemima povijesnog znanja, metodologije povijesti. U "Pismima Melodorusu i Filaletu" (1795.) raspravlja o temeljnim rješenjima dvaju koncepata filozofije povijesti - teorije povijesnog ciklusa, koja dolazi od G. Vica, i postojanog društvenog uspona čovječanstva (progresa) do najvišeg cilja, humanizmu, potječući od I. G. Herdera, kojega je cijenio zbog zanimanja za jezik i povijest Slavena, dovodi u sumnju ideju automatskog napretka i dolazi do zaključka da je nada u stalan napredak čovječanstvo je klimavije nego što mu se prije činilo.

Povijest mu se ukazuje kao "vječna mješavina istina s zabludama i vrlina s manama", "omekšavanje morala, napredak razuma i osjećaja", "širenje duha društva", kao tek daleka perspektiva čovječanstva.

U početku je pisca karakterizirao povijesni optimizam i vjera u neizbježnost društvenog i duhovnog napretka, ali od kasnih 1790-ih. Karamzin povezuje razvoj društva s voljom Providnosti. Od tog vremena karakterističan je za njega filozofski skepticizam. Pisac sve više naginje racionalnom providencijalizmu, nastojeći ga pomiriti s priznanjem slobodne volje čovjeka.

S humanističke pozicije razvijajući ideju zajedništva povijesni put Rusija i Europa Karamzin se u isto vrijeme postupno uvjerio u postojanje posebnog puta razvoja za svaki narod, što ga je dovelo do ideje da to stajalište potkrijepi na primjeru povijesti Rusije.

Na samom početku 19. stoljeća (1804.) lati se posla cijeloga života – sustavnog rada na rus. povijest, prikupljanje građe, pregledavanje arhiva, sređivanje kronika.

Karamzin je povijesnu pripovijest doveo do početka 17. stoljeća, pri čemu je koristio mnoge do tada zanemarene izvore (neki nam nisu stigli), te je uspio stvoriti zanimljivu priču o prošlosti Rusije.

Metodologiju povijesnog istraživanja razvio je u prethodnim djelima, posebice u "Razmišljanju filozofa, povjesničara i građanina" (1795.), kao iu "Bilješci o staroj i novoj Rusiji" (1810.-1811.). Razumno tumačenje povijesti, smatrao je, temelji se na poštivanju izvora (u ruskoj historiografiji - na savjesnom proučavanju, prije svega, ljetopisa), ali se ne svodi na njihovo jednostavno prepisivanje.

"Povjesničar nije kroničar." Ona bi trebala stajati na temelju objašnjenja djelovanja i psihologije subjekata povijesti, koji ostvaruju vlastite i klasne interese. Povjesničar mora nastojati razumjeti unutarnju logiku događaja koji se zbivaju, istaknuti ono najznačajnije i najvažnije u događajima, opisujući ih, "treba se radovati i tugovati sa svojim narodom. Ne smije, vođen sklonošću, iskrivljavati činjenice, pretjerivati ​​ili omalovažava u svojoj prezentaciji katastrofe; on prije svega mora biti iskren.

Glavne ideje Karamzina iz "Povijesti ruske države" (knjiga je objavljena u 11 tomova 1816.-1824., posljednji - 12 tomova - 1829. nakon smrti autora) mogu se nazvati konzervativno - monarhističkim. Oni su spoznali konzervativno-monarhistička uvjerenja Karamzina kao povjesničara, njegov providnost i etički determinizam kao mislioca, njegovu tradicionalnu religioznu i moralnu svijest. Karamzin se fokusira na nacionalne karakteristike Rusije, prije svega, to je autokracija, oslobođena despotskih krajnosti, gdje se suveren mora voditi Božjim zakonom i savješću.

Povijesnu svrhu ruske autokracije vidio je u održavanju javnog reda i stabilnosti. S paternalističke pozicije pisac je opravdavao kmetstvo i društvenu nejednakost u Rusiji.

Autokracija, prema Karamzinu, kao izvanklasna vlast, je "paladij" (čuvar) Rusije, jamac jedinstva i blagostanja naroda.Snaga autokratske vladavine nije u formalnom pravu i zakonitosti po zapadnom modelu, ali u savjesti, u “srcu” monarha.

Ovo je očinsko pravilo. Autokratija mora nepokolebljivo slijediti pravila takve vlasti, dok su postulati vlasti ovi: „Svaka je novost u državnom poretku zlo, kojemu se treba pribjegavati samo kad je potrebno“. "Zahtijevamo više zaštitničke nego kreativne mudrosti." "Za čvrstoću države, sigurnije je porobiti ljude nego im dati slobodu u krivo vrijeme."

Pravo domoljublje, smatrao je K., obvezuje građanina da voli svoju domovinu, unatoč svojoj zabludi i nesavršenosti. Kozmopolit, prema K., "metafizičko biće".

Stjecajem okolnosti, osobnim šarmom i erudicijom, Karamzin je zauzeo važno mjesto u povijesti ruske kulture. Pravi predstavnik doba Katarine Velike, spajao je zapadnjaštvo i liberalne težnje s političkim konzervativizmom. Povijesna samosvijest ruskog naroda mnogo duguje Karamzinu. Puškin je to primijetio rekavši da je "staru Rusiju kao da je pronašao Karamzin, kao Ameriku Kolomb."

Među djelima Nikolaja Mihajloviča Karamzina su kritički članci i prikazi na književne, kazališne, povijesne teme;

Pisma, priče, ode, pjesme:

* "Eugene i Julia" (1789; priča),
* "Pisma ruskog putnika" (1791-1795; zasebno izdanje - 1801.;
* pisma napisana tijekom putovanja u Njemačku, Švicarsku, Francusku i Englesku, a odražavaju život Europe uoči i tijekom Francuske revolucije),
* "Liodor" (1791, priča),
* "Jadna Liza" (1792; priča; objavljena u "Moskovskom žurnalu"),
* "Natalija, bojarska kći" (1792; priča; objavljena u "Moskovskom žurnalu"),
* "Milosrđu" (oda),
* "Aglaya" (1794-1795; almanah),
* "Moje drangulije" (1794.; 2. izdanje - 1797., 3. - 1801.; zbirka članaka objavljenih ranije u "Moskovskom časopisu"),
* "Panteon strane književnosti" (1798; antologija o stranoj književnosti, koja dugo nije prolazila cenzuru, koja je zabranjivala objavljivanje Demostena, Cicerona, Salustija, budući da su bili republikanci).

Povijesna i književna djela:

* "Povijesni hvalospjev carici Katarini II" (1802.),
* "Marfa Posadnitsa, ili Osvajanje Novgoroda" (1803; objavljeno u "Bulletin of Europe; povijesna priča"),
* "Bilješka o drevnoj i novoj Rusiji u njezinim političkim i građanskim odnosima" (1811; kritika projekata državnih reformi M. M. Speranskog),
* "Bilješka o moskovskim znamenitostima" (1818.; prvi kulturno-povijesni vodič po Moskvi i okolici),
* "Vitez našeg doba" (priča-autobiografija objavljena u "Bulletin of Europe"),
* "Moja ispovijest" (priča koja je osuđivala svjetovno obrazovanje aristokracije),
* "Povijest ruske države" (1816-1829: v. 1-8 - 1816-1817, v. 9 - 1821, v. 10-11 - 1824, v. 12 - 1829; prva generalizacija rad o povijesti Rusija).

slova:

* Pisma Karamzina A.F. Malinovskog" (objavljeno 1860.),
* za I.I. Dmitrijev (objavljeno 1866.),
* N.I. Krivtsovu,
* princu P.A. Vjazemski (1810.-1826.; objavljen 1897.),
* A. I. Turgenjevu (1806.-1826.; objavljeno 1899.),
* Prepiska s carem Nikolajem Pavlovičem (objavljena 1906.).

Članci:

* "Povijesne uspomene i napomene na putu u Trojstvo" (članak),
* "O moskovskom potresu 1802" (članak),
* "Bilješke starog stanovnika Moskve" (članak),
* "Putovanje po Moskvi" (članak),
* "Ruska antika" (članak),
* "O laganoj odjeći modnih ljepotica devetog - desetog stoljeća" (članak).

Izvori:

* Ermakova T. Karamzin Nikolaj Mihajlovič [Tekst] / T. Ermakova// Filozofska enciklopedija: u 5 svezaka T.2.: Disjunkcija - Strip / Institut za filozofiju Akademije znanosti SSSR-a; znanstveno vijeće: A.P. Aleksandrov [i drugi]. - M.: Sovjetska enciklopedija, 1962. - S. 456;
* Malinin V. A. Karamzin Nikolaj Mihajlovič [Tekst] / V. A. Malinin // Ruska filozofija: Rječnik / ur. izd. M. A. Maslina - M.: Respublika, 1995. - S. 217 - 218.
* Khudushina I.F. Karamzin Nikolai Mikhailovich [Tekst] / I.F. Khudushina // Nova filozofska enciklopedija: u 4 sveska T.2 .: E - M / Institut za filozofiju Ros. akad. znanosti, nacionalna društvima. - znanstveni fond; znanstveno-ur. savjet: V. S. Stepin [i dr.]. - M.: Misao, 2001. - P. 217 - 218;

Bibliografija

Kompozicije:

* Eseji. T.1-9. - 4. izd. - Petrograd, 1834-1835;
* Prijevodi. T.1-9. - 3. izd. - Petrograd, 1835.;
* Pisma N. M. Karamzina I. I. Dmitrijevu. - Petrograd, 1866.;
* Nešto o znanostima, umjetnostima i prosvjetiteljstvu. - Odesa, 1880;.
* Pisma ruskog putnika. - L., 1987.;
* Bilješka o drevnoj i novoj Rusiji. - M., 1991.
* Povijest ruske države, tom 1-4. - M, 1993.;

Književnost:

* Platonov S. F. N. M. Karamzin ... - Petrograd, 1912.;
* Eseji o povijesti povijesne znanosti u SSSR-u. T. 1. - M., 1955. - S. 277 - 87;
* Ogledi o povijesti ruskog novinarstva i kritike. T. 1. Ch. 5. -L., 1950.;
* Belinsky V.G. Djela Aleksandra Puškina. Umjetnost. 2. // Cjelokupna djela. T. 7. - M., 1955;
* Pogodin M.P. N.M. Karamzin, prema njegovim spisima, pismima i recenzijama suvremenika. Poglavlje 1-2. - M., 1866;
* [Gukovsky G.A.] Karamzin // Povijest ruske književnosti. T. 5. - M. - L., 1941. - S. 55-105;
* Lekabristi-kritičari "Povijesti ruske države" N.M. Karamzin // Književna baština. T. 59. - M., 1954;
* Lotman Yu. Evolucija Karamzinova svjetonazora // Znanstvene bilješke Državnog sveučilišta u Tartuu. - 1957. - Br. 51. - (Zbornik Povijesno-filološkog fakulteta);
* Mordovchenko N.I. Ruska kritika prve četvrtine 19. stoljeća. - M. - L., 1959. - S.17-56;
* Storm G.P. Novo o Puškinu i Karamzinu // Proceedings of the Academy of Sciences of the USSR, Dep. književnosti i jezika. - 1960. - T. 19. - Br. 2;
* Predtechensky A.V. Društveno-politički pogledi N.M. Karamzin 1790-ih // Problemi ruskog obrazovanja u književnosti 18. stoljeća - M.-L., 1961;
* Makogonenko G. Karamzinova književna pozicija u 19. stoljeću, “Rus. Književnost”, 1962., broj 1, str. 68-106;
* Povijest filozofije u SSSR-u. T. 2. - M., 1968. - S. 154-157;
* Kislyagina L. G. Formiranje društveno-političkih pogleda N. M. Karamzina (1785-1803). - M., 1976;
* Lotman Yu. M. Karamzin. - M., 1997.
* Wedel E. Radišćev i Karamzin // Die Welt der Slaven. - 1959. - H. 1;
* Rothe H. Karamzin-studien // Z. slavische Philologie. - 1960. - Bd 29. - H. 1;
* Wissemann H. Wandlungen des Naturgefühls in der neuren russischen Literatur // ibid. - Bd 28. - H. 2.

Arhiva:

* RO IRLI, f. 93; RGALI, f. 248; RGIA, f. 951; ILI RSL, f. 178; RORNB, f. 336.

Biografija (Katolička enciklopedija. Edwarte. 2011, K. Yablokov)

Odrastao je u selu svog oca, zemljoposjednika iz Simbirska. Osnovno obrazovanje primljeno kod kuće. Godine 1773-76 studirao je u Simbirsku u pansionu Fauvel, zatim 1780-83 - u pansionu prof. Moskovsko sveučilište Schaden u Moskvi. Tijekom studija slušao je i predavanja na Moskovskom sveučilištu. Godine 1781. stupio je u službu Preobraženske pukovnije. Godine 1785., nakon ostavke, zbližio se s masonskim krugom N.I. Novikov. U tom razdoblju počinje formiranje svjetonazora i lit. Na K.-ova stajališta uvelike je utjecala filozofija prosvjetiteljstva, kao i rad engl. i njemački. sentimentalni pisci. Prvo upaljeno. iskustvo K. povezao s časopisom Novikov Dječja lektira za srce i um, gdje je 1787–90 objavio svoje brojne. prijevodi, kao i priča Eugene i Julija (1789).

Godine 1789. K. je raskinuo s masonima. 1789-90 putovao je na Zapad. Europi, posjetio Njemačku, Švicarsku, Francusku i Englesku, susreo se s I. Kantom i I.G. Herder. Dojmovi s putovanja postali su temelj njegovog op. Pisma ruskog putnika (1791-92), u kojima je K. posebno izrazio svoj stav prema Francuskoj revoluciji, koju je smatrao jednim od ključnih događaja 18. stoljeća. Razdoblje jakobinske diktature (1793-94) razočaralo ga je, au pretisku Pisama ... (1801) priča o događajima Franz. K. je revoluciju popratio komentarom o pogubnosti za državu bilo kakvih nasilnih preokreta.

Nakon povratka u Rusiju, K. je izdavao Moskovski žurnal, u kojem je objavljivao i svoje umjetnike. djela (glavni dio Pisama ruskog putnika, priče Liodora, Jadna Liza, Natalija, bojarska kći, pjesme Poezija, Na milost i dr.), kao i kritič. članci i lit. i kazališne kritike, promičući estetska načela Rus. sentimentalizam.

Nakon prisilne šutnje u vrijeme vladavine imp. Pavao I K. opet je djelovao kao publicist, potkrepljujući program umjerenog konzervativizma u novom časopisu Vestnik Evropy. Ovdje je objavljena njegova ist. priča o Marti Posadnici ili o osvajanju Novgoroda (1803.), koja je potvrdila neizbježnost pobjede autokracije nad slobodnim gradom.

Lit. djelatnost K. odigrao je veliku ulogu u unapređenju umjetnosti. sredstvo slike vnutr. svijeta čovjeka, u razvoju rus. lit. Jezik. Osobito je K.-ova rana proza ​​utjecala na V.A. Žukovski, K.N. Batjuškov, mladi A.S. Puškina.

Od Ser. 1790. utvrđuje se K.-ov interes za probleme metodologije povijesti. Jedan od glavnih teze K .: "Povjesničar nije kroničar", on mora težiti razumijevanju unutarnjeg. logika zbivanja u tijeku, mora biti "istinita", i nikakve sklonosti i ideje ne mogu poslužiti kao izgovor za iskrivljavanje izvora. činjenice.

Godine 1803. K. je imenovan dvorskim historiografom, nakon čega je započeo rad na svom kapitulu. djelo - Povijest ruske države (sv. 1-8, 1816-17; sv. 9, 1821; sv. 10-11, 1824; sv. 12, 1829), koje je postalo ne samo značajan izvor. rada, ali i velika pojava u rus. umjetnički prozu i najvažniji izvor za rus. ist. dramaturgije, počevši od Puškinova Borisa Godunova.

Radeći na Povijesti ruske države, K. je koristio ne samo gotovo sve popise ruskih dostupnih u njegovo vrijeme. Kronike (više od 200) i prir. drevni ruski spomenici. prava i književnosti, ali i brojni. rukom pisani i tiskani Zapadna Europa. izvori. Priča o svakom razdoblju ruske povijesti. state-va je popraćena mnogim referencama i citatima iz Op. europski autori, i to ne samo oni koji su pisali o samoj Rusiji (kao Herberstein ili Kozma Praški), nego i drugi povjesničari, geografi i kroničari (od starih do suvremenika K.). Osim toga, Povijest ... sadrži mnoge važne ruske. čitanka podataka o povijesti Crkve (od crkvenih otaca do baronskih crkvenih ljetopisa), kao i citata iz papinskih bula i drugih dokumenata Svete Stolice. Jedan od glavnih koncepcije djela K. bila je kritika istok. izvora u skladu s metodama povjesničara prosvjetiteljstva. Povijest ... K. je pridonio povećanju interesa za nacionalnu povijest u različitim slojevima ruskog. društvo. Istočno pojam K. postao je služben. koncept koji podržava država. vlast.

K.-ovi pogledi, izraženi u Povijesti ruske države, temelje se na racionalističkoj koncepciji tijeka društv. razvoj: povijest čovječanstva je povijest svjetskog napretka, čija je osnova borba razuma sa zabludom, prosvjete s neznanjem. CH. pokretačka snaga ist. K. je razmatrao proces moći, državu, identificirajući povijest zemlje s poviješću države, a povijest države - s poviješću autokracije.

Odlučujuću ulogu u povijesti, prema K., imaju pojedinci (»Povijest je sveta knjiga kraljeva i naroda«). Psihološka analiza postupaka ist. osobno je za K. osn. metoda objašnjenja. događanja. Svrha je povijesti, prema K., regulirati društva. i kult. aktivnosti ljudi. CH. institut za održavanje reda u Rusiji je autokracija, jačanje monarhijske vlasti u državi omogućuje vam da spasite kult. i ist. vrijednosti. Crkva mora komunicirati s vladom, ali joj se ne pokoravati, jer. to dovodi do slabljenja autoriteta Crkve i vjere u držav-ve, te devalvacije rel. vrijednosti - do uništenja unutar-te monarhije. Područja djelovanja države i Crkve, po shvaćanju K., ne mogu se presijecati, ali da bi se očuvalo jedinstvo države, njihovi se napori moraju udružiti.

K. je bio pristaša rel. tolerancije, međutim, po njegovom mišljenju, svaka bi se zemlja trebala pridržavati odabrane vjere, stoga je u Rusiji važno očuvati i podupirati pravoslavnu crkvu. Crkva. K. je Katoličku crkvu smatrao stalnim neprijateljem Rusije, koji je nastojao "usaditi" novu vjeru. Po njegovom mišljenju, kontakti s Katoličkom crkvom samo su štetili kultu. identitet Rusije. Najvećoj je kritici K. podvrgao isusovce, osobito zbog njihova uplitanja u unutraš. Ruska politika u Smutnom vremenu rano. 17. stoljeće

1810—11 K. je sastavio Bilješku o staroj i novoj Rusiji, gdje je s konzervativnih pozicija kritizirao unutraš. i vanj. odrasti politiku, posebice državne projekte. transformacije M.M. Speranski. U Bilješci ... K. se udaljio od svojih izvornih pogleda na Istok. razvoja čovječanstva, tvrdeći da postoji poseban razvojni put karakterističan za svaki narod.

Cit.: Djela. Petrograd, 1848. 3 sveska; Djela. L., 1984. 2 sveska; Kompletna zbirka pjesama. M.-L., 1966.; Povijest ruske vlade. SPb., 1842-44. 4 knjige; Pisma ruskog putnika. L., 1984.; Povijest ruske vlade. M., 1989-98. 6 svezaka (izdanje nije dovršeno); Bilješka o staroj i novoj Rusiji u njezinim političkim i građanskim odnosima. M., 1991.

Lit-ra: Pogodin M.P. Nikolaja Mihajloviča Karamzina na temelju njegovih spisa, pisama i recenzija suvremenika. M., 1866. 2 sata; Eidelman N.Ya. Posljednji kroničar. M., 1983.; Osetrov E.I. Tri Karamzinova života. M., 1985.; Vatsuro V.E., Gilelson M.I. Kroz "mentalne brane". M., 1986.; Kozlov V.P. "Povijest ruske države" N.M. Karamzin u ocjenama suvremenika. M., 1989.; Lotman Yu.M. Stvaranje Karamzina. M., 1997. (monografija).

O nekim Puškinovim upućivanjima na publicistiku i prozu N.M. Karamzin (LA. Mesenjašin (Čeljabinsk))

Govoreći o doprinosu N.M. Karamzin ruskoj kulturi, Yu.M. Lotman napominje da je, između ostalog, N.M. Karamzin je stvorio „još dvije važne figure u povijesti kulture: Ruskog čitatelja i ruskog čitatelja“ [Lotman, Yu.M. Stvaranje Karamzina [Tekst] / Yu.M. Lotman. - M .: Knjiga, 1987. S. 316]. Istodobno, kada se osvrnemo na takvo udžbeničko rusko štivo kao što je “Evgenije Onjegin”, ponekad postaje zamjetno da suvremenom ruskom čitatelju nedostaju upravo “čitateljske kvalifikacije”. Riječ je prvenstveno o sposobnosti uočavanja intertekstualnih veza romana. Na važnost uloge "tuđih riječi" u romanu "Evgenije Onjegin" ukazivali su gotovo svi istraživači Puškinova djela. Yu.M.Lotman, koji je dao detaljnu klasifikaciju oblika reprezentacije "tuđinskog govora" u "Eugene Onegin", bilježi, pozivajući se na djela Z.G. Mintz, G. Levinton i drugi, da "citati i reminiscencije čine jedan od glavnih strukturnih elemenata u samom tkivu naracije romana u Puškinovim stihovima" [Lotman, Yu.M. Roman A.S. Puškin "Eugene Onegin" [Tekst] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Puškina. - St. Petersburg: Art-SPB, 1995. S. 414]. Među različitim funkcijama citata Yu.M. Lotman posebnu pozornost posvećuje tzv. "skrivenih citata", čiji se odabir "ne postiže pomoću grafike i tipografskih znakova, već identificiranjem nekih mjesta u tekstu Onjegina s tekstovima pohranjenim u sjećanju čitatelja" [Isto]. Takvi "skriveni citati", u jeziku moderna teorija oglašavanje, provode “segmentaciju publike”, uz “višefazni sustav približavanja čitatelja tekstu” [Isto]. I dalje: “... Citati, aktualizirajući određene izvantekstualne veze, stvaraju stanovitu “sliku publike” ovog teksta, koja posredno karakterizira i sam tekst” [Isto, str. 416]. Obilje vlastitih imena (Yu.M. Lotman ima ih oko 150) “pjesnika, umjetnika, kulturnih djelatnika, političara, povijesnih ličnosti, kao i imena umjetničkih djela i imena književnih junaka” (ibid. ) pretvara roman, u određenom smislu, u svjetovni razgovor o zajedničkim poznanicima ("Onjegin -" moj dobar prijatelj ").

Yu.M. Lotman obraća pozornost na odjek Puškinova romana s tekstovima N.M. Karamzin, ističući, posebno, da je situacija iz N.M. Karamzin [Lotman, Yu.M. Roman A.S. Puškin "Eugene Onegin" [Tekst] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Puškina. - St. Petersburg: Art-SPB, 1995. S. 391 - 762]. Štoviše, u ovom kontekstu ispada nevjerojatna činjenica nezapažen od strane istraživača još jednog "skrivenog citata", odnosno aluzije u XXX strofi drugog poglavlja "Evgenija Onjegina". Pod aluzijom, slijedeći A.S. Evseeva, razumjet ćemo „referencu na prethodno poznatu činjenicu (protosustav) uzetu u svojoj singularnosti, praćenu paradigmatskim prirastom metasustava” (semiotički sustav koji sadrži predstavnika aluzije) [Evseev, A. S. Osnove teorije aluzije [Tekst]: autor. dis. …kand. filol. Znanosti: 10.02.01/ Evseev Alexander Sergeevich. - Moskva, 1990. S. 3].

Podsjetimo, karakterizirajući dobro poznati liberalizam Tatyaninih roditelja u odnosu na krug njezina čitanja, Puškin ga je posebno motivirao činjenicom da je Tatjanina majka "bila luda za Richardsonom". A onda dolazi udžbenik:

“Ona je voljela Richardsona
Ne zato što čitam
Ne zato što je Grandison
Ona je više voljela Lovlace..."

sam A.S Puškin, u bilješci uz ove retke, ističe: “Grandison i Lovlas, junaci dva slavna romana” [Puškin, A.S. Izabrana djela [Tekst]: u 2 sveska / A.S. Puškina. - M .: Fikcija, 1980. - V.2. S. 154]. U komentaru Yu. M. Lotmana na roman Evgenije Onjegin, koji je postao ništa manje udžbenik, u bilješkama uz ovu strofu, uz gore spomenutu Puškinovu bilješku, dodaje se sljedeće: “Prvi je junak besprijekorne vrline. , drugi je podmuklo, ali šarmantno zlo. Njihova su imena postala poznata imena” [Lotman, Yu.M. Roman A.S. Puškin "Eugene Onegin" [Tekst] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Puškina. - St. Petersburg: Art-SPB, 1995. S. 605].

Škrtost takvog komentara bila bi sasvim opravdana kad bi se zaboravila "segmentirajuća uloga" aluzija u ovom romanu.Prema klasifikaciji Yu.M. Lotmana, među onim čitateljima koji mogu "korelirati citat sadržan u Puškinovom tekstu s određenim vanjskim tekstom i izvući značenja koja proizlaze iz te usporedbe" [Ibid. P. 414] samo najuži, najprijateljskiji krug poznaje “domaću semantiku” ovog ili onog citata.

Za ispravno razumijevanje ovog katrena Puškinovi suvremenici uopće nisu morali ulaziti u najuži krug. Dovoljno je bilo podudariti se s njim u smislu čitanja, a za to je bilo dovoljno poznavati tekstove "Richardson i Rousseau", prvo, i N.M. Karamzin, drugo. Jer svatko za koga su ti uvjeti ispunjeni lako će u ovom katrenu uočiti polemično, ali gotovo doslovno citiranje fragmenta Pisama ruskog putnika. Dakle, u pismu s oznakom "London, srpnja ... 1790" N.M. Karamzin opisuje izvjesnu djevojku Jenny, služavku u sobi u kojoj je boravio junak Pisama, koja mu je uspjela reći " tajna povijest heart": "U osam sati ujutro donosi mi čaj s krekerima i priča mi o Fieldingovim i Richardsonovim romanima. Ima čudan ukus: na primjer, Lovelace joj se čini neusporedivo ljepšom od Grandisona. Takve su londonske sobarice!” [Karamzin, N.M. Vitez našeg doba [Tekst]: Poezija, proza. Publicistika / N.M. Karamzin. - M. : Parad, 2007. S. 520].

Još jedna značajna okolnost govori da se ne radi o slučajnoj podudarnosti. Podsjetimo se da ovom katrenu kod Puškina prethodi strofa

“Ona [Tatiana] je rano voljela romane;
Sve su zamijenili s njom…”

Za naše suvremenike ova karakteristika znači samo junakinjinu sasvim hvalevrijednu ljubav prema čitanju. Pritom Puškin naglašava da se ne radi o ljubavi prema čitanju općenito, nego posebno prema čitanju romana, što nije isto. Činjenica da ljubav prema čitanju romana kod mlade plemenite djevojke nije nipošto jednoznačna. pozitivna karakteristika, svjedoči vrlo karakterističan odlomak iz članka N.M. Karamzin "O knjižarstvu i ljubavi prema čitanju u Rusiji" (1802): "Uzalud je misliti da romani mogu biti štetni za srce..." [Isto. 769], “Jednom riječju, dobro je da i naša publika čita romane!” [Ibid. S. 770]. Sama potreba za ovakvom vrstom argumentacije svjedoči o prisutnosti u javnom mnijenju izravno suprotnog uvjerenja, a nije nerazumna s obzirom na tematiku i sam jezik europskih romana prosvjetiteljstva. Dapače, i uz najvatreniju obranu N.M. Karamzin nigdje ne tvrdi da je ovo štivo najprikladnije za mlade djevojke, jer je “prosvijećenost” potonjih u nekim područjima, barem u očima tadašnjeg ruskog društva, graničila s izravnom korupcijom. I činjenica da Puškin sljedeći tom romana pod Tatjaninom jastukom naziva "tajnom" nije slučajna.

Istina, Puškin naglašava da Tatjana nije morala skrivati ​​“tajni svezak”, budući da je njezin otac, “jednostavan i ljubazan gospodin”, “knjige smatrao praznom igračkom”, a njegova supruga, unatoč svim njezinim prijašnjim tvrdnjama , a kao djevojčica čitala sam manje od engleske sobarice.

Dakle, otkrivanje Karamzinovih redaka, na koje nas upućuje XXX Puškinova strofa, dodaje novu svijetlu nijansu razumijevanju ovog romana u cjelini. Postaje nam razumljivija i slika "prosvijećene ruske dame" općenito i autorov odnos prema njemu posebno. U tom kontekstu, slika Tatyane također dobiva nove boje. Ako Tatyana odrasta u takvoj obitelji, onda je to stvarno izvanredna osobnost. A s druge strane, upravo u takvoj obitelji “prosvijećena” (previše prosvijećena?) mlada dama može ostati “ruska duša”. Odmah nam postaje jasno da stihovi iz njezina pisma: “Zamislite: ovdje sam sama...” nisu samo romantični klišej, već i surova stvarnost, a samo pismo nije samo spremnost da se slijede romantični presedani. , ali i očajnički čin s ciljem pronalaska bliske duše IZVAN kruga zacrtanog unaprijed zadanim šablonom.

Dakle, vidimo da je Puškinov roman uistinu cjeloviti umjetnički sustav, svaki njegov element "radi" za konačnu ideju, intertekstualnost romana je najvažnija komponenta tog sustava, i zato ne treba gubiti iz vida bilo koje od intertekstualnih veza romana. Istodobno, rizik od gubitka razumijevanja tih odnosa raste kako se povećava vremenski jaz između autora i čitatelja, pa vraćanje intertekstualnosti Puškinova romana ostaje hitan zadatak.

Biografija (K.V. Ryzhov)

Nikolaj Mihajlovič Karamzin rođen je u prosincu 1766. u selu Mikhailovka, Simbirska gubernija, u obitelji srednjeg plemića. Školovao se kod kuće i u privatnim internatima. Godine 1783. mladi Karamzin odlazi u Petrograd, gdje je neko vrijeme služio kao poručnik u Preobraženskoj gardijskoj pukovniji. Vojna služba ga, međutim, nije previše fascinirala. Godine 1784., saznavši za smrt svog oca, povukao se, nastanio se u Moskvi i strmoglavo zaronio u književni život. Njegovo je središte u to vrijeme bio poznati izdavač knjiga Novikov. Unatoč mladosti, Karamzin je ubrzo postao jedan od njegovih najaktivnijih suradnika i predano je radio na prijevodima.

Neprestano čitajući i prevodeći europske klasike, Karamzin je strastveno sanjao da i sam posjeti Europu. Želja mu se ispunila 1789. Uštedjevši novaca, otišao je u inozemstvo i putovao po raznim zemljama gotovo godinu i pol. Ovo je hodočašće kulturnih centara Europa je imala velika vrijednost u formiranju Karamzina kao književnika. U Moskvu se vratio s mnogo planova. Prije svega, osnovao je Moskovski žurnal, uz pomoć kojeg je namjeravao upoznati sunarodnjake s ruskim i strane književnosti, usađujući ukus za najbolje primjere poezije i proze, iznose "kritičke osvrte" na objavljene knjige, izvještavaju o kazališnim premijerama i sve ostalo vezano uz književni život u Rusiji i Europi. Prvi broj izašao je u siječnju 1791. Sadržavao je početak "Pisma ruskog putnika", napisanih na temelju dojmova s ​​putovanja u inozemstvo i predstavljalo je zanimljiv putopisni dnevnik, u obliku pisama prijateljima. Ovaj je esej doživio veliki uspjeh kod čitateljske publike, koja se nije divila samo fascinantnom opisu života europski narodi, ali i laganim, ugodnim stilom autora. Prije Karamzina, u ruskom je društvu bilo rašireno čvrsto uvjerenje da se knjige pišu i tiskaju samo za "znanstvenike", te da stoga njihov sadržaj treba biti što važniji i razumniji. Zapravo, to je dovelo do činjenice da se proza ​​pokazala teškom i dosadnom, a njezin jezik - glomazan i elokventan. U fikciji, mnogi Staroslavenske riječi, davno van upotrebe. Karamzin je bio prvi ruski prozaik koji je promijenio ton svojih djela od svečanog i poučnog do iskreno raspoloženog. Također je potpuno napustio pompozni umjetnički stil i počeo se služiti živim i prirodnim jezikom, bliskim kolokvijalnom govoru. Umjesto gustih slavenizama, hrabro je uveo u književni opticaj mnoge nove posuđenice, koje su se prije upotrebljavale samo u usmeni govor europski obrazovani ljudi. Bila je to reforma velike važnosti - moglo bi se reći da je naš moderni književni jezik prvi put rođen na stranicama Karamzinova časopisa. Koherentno i zanimljivo napisan, uspješno je usadio ukus za čitanje i postao publikacijom oko koje se prvi put ujedinila čitalačka publika. Moskovski žurnal postao je značajan fenomen iz mnogih drugih razloga. Uz vlastita djela i djela poznatih ruskih pisaca, uz kritičku analizu djela koja su svima bila na ustima, Karamzin je objavio opsežne i detaljne članke o slavnim europskim klasicima: Shakespeareu, Lessingu, Boileauu, Thomasu Moreu, Goldoniju, Voltaire, Stern, Richardson. Postao je i utemeljitelj kazališne kritike. Recenzije predstava, produkcija, gluma - sve je to bila nečuvena inovacija u ruskoj periodici. Prema Belinskom, Karamzin je bio prvi koji je ruskoj publici dao pravo časopisno štivo. Štoviše, posvuda iu svemu nije bio samo transformator, već i kreator.

U sljedećim brojevima časopisa, uz Pisma, članke i prijevode, Karamzin je objavio nekoliko svojih pjesama, au srpanjskom broju objavio je priču Jadna Liza. Ovaj mali esej, koji je zauzimao svega nekoliko stranica, bio je pravo otkriće za našu mladu književnost i bio je prvo priznato djelo ruskog sentimentalizma. Život ljudsko srce, koji se prvi put tako blistavo razotkrio pred čitateljima, za mnoge je od njih bio zapanjujuće otkriće. Jednostavna, i općenito nekomplicirana ljubavna priča jednostavne djevojke za bogatog i lakoumnog plemića, koja je završila njezinom tragičnom smrću, doslovno je potresla njezine suvremenike koji su je čitali do zaborava. Gledajući s visine našeg sadašnjeg književnog iskustva, nakon Puškina, Dostojevskog, Tolstoja i Turgenjeva, mi, naravno, ne možemo ne vidjeti mnoge nedostatke ove priče - njezinu pretencioznost, pretjeranu egzaltiranost, plačljivost. No, važno je napomenuti da se upravo ovdje prvi put u ruskoj književnosti dogodilo otkrivanje duhovnog svijeta čovjeka. Bio je to još plašljiv, nejasan i naivan svijet, ali je nastao, i cijeli daljnji tok naše književnosti išao je u smjeru njegova shvaćanja. Karamzinova se inovativnost očitovala i na drugom području: 1792. objavio je jedan od prvih ruskih povijesnih romana Natalija, bojarova kći, koji služi kao most od Pisama ruskog putnika i Jadne Lize do Karamzinovih kasnijih djela - Marfe Posadnice" i "Povijest ruske države". Zaplet "Natalije", koji se odvija na pozadini povijesne situacije iz vremena cara Alekseja Mihajloviča, odlikuje se romantičnom dirljivošću. Sve je ovdje - iznenadna ljubav, tajno vjenčanje, bijeg, potraga, povratak i sretan život do groba.

Godine 1792. Karamzin prestaje izdavati časopis i odlazi iz Moskve na selo. Ponovno se vratio novinarstvu tek 1802., kada je počeo izdavati Vestnik Evropy. Od prvih brojeva ovaj je časopis postao najpopularniji časopis u Rusiji. Broj njegovih pretplatnika za nekoliko mjeseci premašio je 1000 ljudi - u to je vrijeme brojka bila vrlo impresivna. Raspon tema koje je časopis obrađivati ​​bio je vrlo značajan. Osim književnih i povijesnih članaka, Karamzin je u svom Vestniku stavljao političke kritike, razne informacije, poruke iz područja znanosti, umjetnosti i obrazovanja, kao i zabavna djela lijepe književnosti. U njemu je 1803. godine objavio svoju najbolju povijesnu priču "Marfa Posadnica, ili Osvajanje Novgoroda", koja je govorila o velikoj drami grada poniženog ruskim samodržavom, o slobodi i nepokornosti, o snažnoj i moćnoj ženi, veličina se očitovala u najtežim danima njezina života . U ovoj stvari kreativan način Karamzin je dosegao klasičnu zrelost. Stil "Marfe" je jasan, suzdržan, strog. Nema ni traga plačljivosti i nježnosti “Jadne Lize”. Govori junaka puni su dostojanstva i jednostavnosti, svaka im je riječ teška i značajna. Također je važno naglasiti da ruska antika ovdje više nije samo pozadina, kao kod Natalije, već je i sama predmet promišljanja i slike. Vidjelo se da je autor dugi niz godina promišljeno proučavao povijest i duboko osjećao njezin tragičan, proturječan tijek.

Zapravo, iz mnogih pisama i spominjanja Karamzina, poznato je da ga je na prijelazu stoljeća ruska antika sve više vukla u svoje dubine. Oduševljeno je čitao kronike i stare akte, vadio je i proučavao rijetke rukopise. U jesen 1803. Karamzin je konačno odlučio preuzeti veliki teret - pristupiti pisanju djela o nacionalnoj povijesti. Ovaj zadatak je odavno završen. Do početka XIX stoljeća. Rusija je ostala možda jedina europska država koja još uvijek nije imala cjeloviti tiskani i javni prikaz svoje povijesti. Naravno, postojale su kronike, ali su ih mogli čitati samo stručnjaci. Osim toga, većina kroničkih popisa ostala je neobjavljena. Isto tako, mnogi povijesni dokumenti razasuti po arhivima i privatnim zbirkama ostali su izvan znanstvenog opticaja i potpuno nedostupni ne samo čitalačkoj publici, već i povjesničarima. Svu tu složenu i heterogenu građu Karamzin je morao objediniti, kritički sagledati i prikazati lakim modernim jezikom. Dobro uvidjevši da će planirani posao zahtijevati dugogodišnja istraživanja i punu koncentraciju, zatražio je financijsku potporu od cara. U listopadu 1803. Aleksandar I. imenovao je Karamzina na mjesto historiografa posebno stvoreno za njega, što mu je omogućilo slobodan pristup svim ruskim arhivima i knjižnicama. Istim dekretom dobio je pravo na godišnju mirovinu od dvije tisuće rubalja. Iako je Vestnik Evropy dao Karamzinu trostruko više, on se bez oklijevanja oprostio od njega i potpuno se posvetio radu na svojoj Povijesti države ruske. Prema knezu Vjazemskom, od tada je "položio zavjete povjesničara". Svjetovna komunikacija je završila: Karamzin se prestao pojavljivati ​​u dnevnim sobama i riješio se mnogih ne lišenih ugodnosti, ali dosadnih poznanika. Njegov život sada je tekao u knjižnicama, među policama i policama. Karamzin se prema svom radu odnosio s najvećom savjesnošću. Pravio je brda izvoda, čitao kataloge, listao knjige i slao upite na sve strane svijeta. Količina materijala koju je prikupio i pregledao bila je golema. Pouzdano se može reći da nitko prije Karamzina nije tako duboko zaronio u duh i elemente ruske povijesti.

Cilj koji je postavio povjesničar bio je složen i u mnogočemu kontradiktoran. Morao je ne samo napisati opsežan znanstveni esej, mukotrpno ispitujući svako doba koje je razmatrao, već mu je cilj bio stvoriti nacionalno, društveno značajan esej koji ne bi zahtijevao posebnu obuku za njegovo razumijevanje. Drugim riječima, to nije trebala biti suhoparna monografija, već visokoumjetnički književni rad namijenjen široj javnosti. Karamzin je mnogo radio na stilu i stilu "Povijesti", na umjetnička obrada slike. Ne dodajući ništa dokumentima koje je proslijedio, njihovu je suhoparnost uljepšao svojim gorljivim emotivnim komentarima. Kao rezultat toga, ispod njegovog pera izašlo je svijetlo i sočno djelo koje nijednog čitatelja nije moglo ostaviti ravnodušnim. Sam Karamzin svoje je djelo svojedobno nazvao "povijesnom pjesmom". I zapravo, po snazi ​​stila, zabavnosti priče, zvučnosti jezika, ovo je nedvojbeno najbolje ostvarenje ruske proze prve četvrtine 19. stoljeća.

Ali uza sve to »Povijest« je ostala u punom smislu »povijesno« djelo, iako je to postignuto nauštrb njezine sveukupne skladnosti. Želja da spoji lakoću izlaganja s njegovom temeljitošću natjerala je Karamzina da gotovo svaku rečenicu opskrbi posebnom notom. U tim je bilješkama “sakrio” ogroman broj opsežnih izvoda, citata iz izvora, prepričavanja dokumenata, svoje polemike sa spisima svojih prethodnika. Kao rezultat toga, "Bilješke" su bile zapravo jednake duljine glavnom tekstu. Sam je autor bio itekako svjestan abnormalnosti toga. U predgovoru je priznao: "Mnoge bilješke i odlomci koje sam napravio plaše i mene ..." Ali nije mogao smisliti drugi način da čitatelja upozna s masom vrijednog povijesnog materijala. Tako je Karamzinova "Povijest" takoreći podijeljena na dva dijela - "umjetnički", namijenjen lakom čitanju, i "znanstveni" - za promišljeno i produbljeno proučavanje povijesti.

Rad na "Povijesti ruske države" uzeo je bez traga posljednje 23 godine Karamzinova života. Godine 1816. odnio je prvih osam svezaka svoga djela u Petrograd. U proljeće 1817. "Povijest" se počela tiskati odjednom u tri tiskare - vojnoj, senatskoj i medicinskoj. Međutim, uređivanje otisaka oduzimalo je dosta vremena. Prvih osam svezaka pojavilo se u prodaji tek početkom 1818. i izazvalo neviđeno uzbuđenje. Niti jedno Karamzinovo djelo prije nije imalo tako zapanjujući uspjeh. Krajem veljače već je rasprodana prva naklada. „Svi su“, sjećao se Puškin, „čak i svjetovne žene, požurili čitati povijest svoje domovine, koja im je do tada bila nepoznata. Ona je za njih bila novo otkriće. Činilo se da je drevnu Rusiju pronašao Karamzin, kao što je Ameriku pronašao Kolumbo. Neko vrijeme nisu razgovarali ni o čemu drugom ... "

Od tada svaki novi svezak "Povijesti" postaje društveni i kulturni događaj. Deveti svezak, posvećen opisu doba Ivana Groznog, objavljen je 1821. godine i ostavio je zaglušujući dojam na njegove suvremenike. Tiranija okrutnog cara i užasi opričnine ovdje su opisani takvom epskom snagom da čitatelji jednostavno nisu mogli pronaći riječi kojima bi izrazili svoje osjećaje. Poznati pjesnik a budući dekabrist Kondraty Ryleev napisao je u jednom od svojih pisama: “Pa Grozni! Pa Karamzine! Ne znam što više čudi, da li Ivanova tiranija ili talent našeg Tacita. 10. i 11. svezak pojavio se 1824. Razdoblje previranja opisano u njima, u vezi s nedavnom francuskom invazijom i požarom Moskve, bilo je od iznimne važnosti i za samog Karamzina i za njegove suvremenike. Mnogi su, ne bez razloga, ovaj dio "Povijesti" smatrali posebno uspješnim i jakim. Posljednji 12. tom (autor je namjeravao završiti svoju "Povijest" dolaskom Mihaila Romanova) Karamzin je napisao već ozbiljno bolestan. Nije ga imao vremena završiti.

Veliki pisac i povjesničar umro je u svibnju 1826. godine.

Biografija (en.wikipedia.org)

Počasni član Carske akademije znanosti (1818), redoviti član Carske ruske akademije (1818). Tvorac "Povijesti ruske države" (svezci 1-12, 1803-1826) - jedno od prvih generalizirajućih djela o povijesti Rusije. Urednik Moskovskog žurnala (1791-1792) i Vestnika Evropy (1802-1803).

Nikolaj Mihajlovič Karamzin rođen je 1. (12.) prosinca 1766. u blizini Simbirska. Odrastao je na imanju svog oca - umirovljenog kapetana Mihaila Jegoroviča Karamzina (1724.-1783.), simbirskog plemića srednje klase. Dobio kućni odgoj. Godine 1778. poslan je u Moskvu u pansion profesora Moskovskog sveučilišta I. M. Shadena. Istodobno je 1781.-1782. slušao predavanja I. G. Schwartza na Sveučilištu.

Početak karijere

Godine 1783., na inzistiranje svog oca, stupio je u službu u Petrogradskoj gardijskoj pukovniji, ali je ubrzo umirovljen. Do služenja vojnog roka prvi su književni ogledi. Nakon ostavke neko je vrijeme živio u Simbirsku, a zatim u Moskvi. Tijekom boravka u Simbirsku pridružio se masonskoj loži Zlatna kruna, a nakon dolaska u Moskvu četiri godine (1785.-1789.) bio je član Prijateljskog učenog društva.

U Moskvi je Karamzin upoznao pisce i pisce: N. I. Novikov, A. M. Kutuzov, A. A. Petrov, sudjelovao je u izdavanju prvog ruskog časopisa za djecu - "Dječje čitanje za srce i um".

Putovanje u Europu Godine 1789.-1790. putovao je Europom, tijekom kojeg je posjetio Immanuela Kanta u Königsbergu, bio je u Parizu za vrijeme Velike Francuske revolucije. Kao rezultat ovog putovanja nastala su poznata Pisma ruskog putnika, čije je objavljivanje odmah učinilo Karamzina poznatim piscem. Neki filolozi smatraju da moderna ruska književnost polazi od ove knjige. Od tada se smatra jednom od njezinih glavnih figura.

Povratak i život u Rusiji

Po povratku s putovanja Europom, Karamzin se nastanio u Moskvi i započeo karijeru profesionalnog pisca i novinara, počevši izdavati Moskovski žurnal 1791.-1792. priča "Jadna Lisa"), zatim je objavio niz zbirki i almanaha: "Aglaya", "Aonides", "Pantheon strane književnosti", "Moje sitnice", što je sentimentalizam učinilo glavnim književnim trendom u Rusiji, a Karamzin - njegov priznati vođa.

Car Aleksandar I. osobnim ukazom od 31. listopada 1803. dodijelio je naslov historiografa Nikolaja Mihajloviča Karamzina; Naslovu je istovremeno dodano 2 tisuće rubalja. godišnja plaća. Titula historiografa u Rusiji nije obnovljena nakon Karamzinove smrti.

Od početka 19. stoljeća Karamzin se postupno udaljava od beletristike, a od 1804., kada ga je Aleksandar I. postavio na mjesto historiografa, prestaje s književnim radom, "prekrivajući se povjesničarima". Godine 1811. napisao je "Bilješku o drevnoj i novoj Rusiji u njezinim političkim i građanskim odnosima", koja je odražavala poglede konzervativnih slojeva društva, nezadovoljnih carevim liberalnim reformama. Karamzinov zadatak bio je dokazati da u zemlji nema potrebe provoditi nikakve preobrazbe.

"Bilješka o drevnoj i novoj Rusiji u njezinim političkim i građanskim odnosima" također je igrala ulogu obrisa za kasnije veliko djelo Nikolaja Mihajloviča o ruskoj povijesti. U veljači 1818. Karamzin je pustio u prodaju prvih osam svezaka Povijesti ruske države, od kojih je tri tisuće primjeraka rasprodano u roku od mjesec dana. Sljedećih godina objavljena su još tri sveska Povijesti, a pojavio se i niz njezinih prijevoda na glavne europske jezike. Praćenje ruskog povijesnog procesa približilo je Karamzina dvoru i caru, koji ga je smjestio blizu sebe u Carskom Selu. Karamzinova politička stajališta postupno su se razvijala i do kraja života bio je nepokolebljivi pristaša apsolutne monarhije.

Nedovršeni XII svezak objavljen je nakon njegove smrti.

Karamzin je umro 22. svibnja (3. lipnja) 1826. u Petrogradu. Njegova smrt bila je posljedica prehlade koju je dobio 14. prosinca 1825. godine. Tog dana Karamzin je bio na Senatskom trgu [izvor nije naveden 70 dana]

Pokopan je na Tihvinskom groblju Lavre Aleksandra Nevskog.

Karamzin - pisac

"Utjecaj Karamzina na književnost može se usporediti s utjecajem Katarine na društvo: on je učinio književnost humanom", napisao je A. I. Herzen.

Sentimentalizam

Karamzinovo izdanje Pisama ruskog putnika (1791-1792) i priče Jadna Liza (1792; posebno izdanje 1796) otvorilo je doba sentimentalizma u Rusiji.
Lisa je bila iznenađena, usudila se pogledati Mladić, - pocrveni još više i, pogledavši u zemlju, reče mu da neće uzeti rubalja.
- Za što?
- Ne treba mi previše.
- Mislim da lijepi đurđici, ubrani rukama lijepe djevojke, vrijede rubalj. Kad ne uzmeš, evo ti pet kopejki. Uvijek bih volio kupiti cvijeće od vas; Htjela bih da ih podereš samo za mene.

Sentimentalizam je dominantom "ljudske prirode" proglasio osjećaj, a ne razum, čime se razlikovao od klasicizma. Sentimentalizam je smatrao da ideal ljudske djelatnosti nije "razumno" preuređenje svijeta, već oslobađanje i poboljšanje "prirodnih" osjećaja. Njegov junak je više individualiziran, njegov unutarnji svijet obogaćen je sposobnošću suosjećanja, osjetljivog reagiranja na ono što se događa okolo.

Objavljivanje ovih djela doživjelo je velik uspjeh kod tadašnjih čitatelja, "Jadna Lisa" izazvala je mnoga oponašanja. Karamzinov sentimentalizam imao je veliki utjecaj na razvoj ruske književnosti: bio je odbijen [izvor nije naveden 78 dana], uključujući romantizam Žukovskog, Puškinovo djelo.

Poezija Karamzin

Karamzinova poezija, koja se razvijala u skladu s europskim sentimentalizmom, radikalno se razlikovala od tradicionalne poezije njegova vremena, odgajane na odama Lomonosova i Deržavina. Najznačajnije razlike bile su:

Karamzina ne zanima vanjski, fizički svijet, već unutarnji, duhovni svijet čovjeka. Njegove pjesme govore "jezikom srca", a ne uma. Predmet Karamzinove poezije je "prost život", a da bi ga opisao on koristi jednostavne pjesničke forme - siromašne rime, izbjegava obilje metafora i drugih tropa tako popularnih u pjesmama njegovih prethodnika.
"Tko je tvoj dragi?"
Sramim se; stvarno me boli
Neobičnost mojih osjećaja otvoriti
I biti predmetom šale.
Srce u izboru nije slobodno!..
Što reći? Ona... ona.
Oh! nimalo važno
I talenti iza vas
Nema ništa;
…
(Neobičnost ljubavi, ili nesanica (1793))

Druga je razlika između Karamzinove poetike u tome što je svijet za njega fundamentalno nespoznatljiv, pjesnik prepoznaje postojanje različitih gledišta na istu temu:
Jedan glas
Strašno u grobu, hladno i mračno!
Ovdje vjetrovi huče, lijesovi se tresu,
Bijele kosti zveckaju.
Drugi glas
Tiho u grobu, meko, mirno.
Ovdje pušu vjetrovi; spavanje cool;
Raste bilje i cvijeće.
(Groblje (1792))

Radovi Karamzina

* "Eugene i Julia", priča (1789.)
* "Pisma ruskog putnika" (1791-1792)
* "Jadna Liza", priča (1792.)
* "Natalija, bojarska kći", priča (1792.)
* "Lijepa princeza i sretna Carla" (1792.)
* "Sierra Morena", priča (1793.)
* "Otok Bornholm" (1793.)
* "Julija" (1796.)
* "Marta Posadnica, ili osvajanje Novgoroda", priča (1802.)
* "Moja ispovijest", pismo izdavaču časopisa (1802.)
* "Osjetljivi i hladni" (1803.)
* "Vitez našeg vremena" (1803.)
* "Jesen"

Karamzinova jezična reforma

Karamzinova proza ​​i poezija imale su presudan utjecaj na razvoj ruskog književnog jezika. Karamzin je namjerno odbio koristiti crkvenoslavenski vokabular i gramatiku, dovodeći jezik svojih djela u svakodnevni jezik svog doba i koristeći gramatiku i sintaksu francuskog jezika kao model.

Karamzin je u ruski jezik uveo mnoge nove riječi - kao neologizme ("milosrđe", "ljubav", "slobodoumlje", "privlačnost", "odgovornost", "sumnja", "industrija", "uglađenost", "prvo- klasa", "humani") i barbarizmi ("pločnik", "kočijaš"). Bio je i jedan od prvih koji je upotrijebio slovo Y.

Jezične promjene koje je predložio Karamzin izazvale su žestoku polemiku 1810-ih. Pisac A. S. Šiškov, uz pomoć Deržavina, osnovao je 1811. godine društvo „Razgovor ljubitelja ruske riječi“, čija je svrha bila promicanje „starog“ jezika, kao i kritiziranje Karamzina, Žukovskog i njihovih sljedbenici. Kao odgovor na to je 1815. godine nastalo književno društvo "Arzamas", koje se rugalo autorima "Razgovora" i parodiralo njihova djela. Mnogi pjesnici nove generacije postali su članovi društva, uključujući Batjuškov, Vjazemski, Davidov, Žukovski, Puškin. Književna pobjeda "Arzamasa" nad "Razgovorom" učvrstila je pobjedu jezičnih promjena koje je uveo Karamzin.

Unatoč tome, Karamzin se kasnije zbližio sa Šiškovom, te je zahvaljujući njegovoj pomoći Karamzin 1818. izabran za člana Ruske akademije.

Karamzin - povjesničar

Karamzinovo zanimanje za povijest javlja se od sredine 1790-ih. Napisao je priču o povijesnoj temi - "Marta Posadnica, ili Osvajanje Novgoroda" (objavljena 1803.). Iste godine dekretom Aleksandra I. imenovan je na mjesto historiografa, a do kraja života bavio se pisanjem Povijesti ruske države, praktički prestajući s novinarskom i spisateljskom djelatnošću.

Karamzinova "Povijest" nije bila prvi opis povijesti Rusije, prije njega su bili radovi V. N. Tatiščeva i M. M. Ščerbatova. Ali upravo je Karamzin otvorio povijest Rusije širokoj obrazovanoj javnosti. Prema A. S. Puškinu, „svi, čak i svjetovne žene, požurili su čitati povijest svoje domovine, koja im je do tada bila nepoznata. Ona je za njih bila novo otkriće. Činilo se da je drevnu Rusiju pronašao Karamzin, kao što je Ameriku pronašao Kolumbo. Ovo je djelo izazvalo i val oponašanja i suprotstavljanja (npr. "Povijest ruskog naroda" N. A. Polevoja)

Karamzin je u svom radu djelovao više kao književnik nego kao povjesničar – opisujući povijesne činjenice, brinuo je o ljepoti jezika, a najmanje je pokušavao izvući zaključke iz događaja koje opisuje. Ipak, njegovi komentari, koji sadrže mnoge odlomke iz rukopisa, koje je većinom prvi objavio Karamzin, imaju visoku znanstvenu vrijednost. Neki od tih rukopisa više ne postoje.

U poznatom epigramu, čije se autorstvo pripisuje A. S. Puškinu, Karamzinovo izvještavanje o povijesti Rusije podložno je kritici:
U svojoj "Povijesti" elegancija, jednostavnost
Oni nam dokazuju, bez imalo pristranosti,
Potreba za autokracijom
I čari biča.

Karamzin je preuzeo inicijativu za organizaciju spomenika i podizanje spomenika istaknutim osobama ruske povijesti, posebno K. M. Mininu i D. M. Požarskom na Crvenom trgu (1818.).

N. M. Karamzin otkrio je Putovanje preko tri mora Afanasija Nikitina u rukopisu iz 16. stoljeća i objavio ga 1821. godine. Napisao je:
“Do sada geografi nisu znali da čast jednog od najstarijih opisanih europskih putovanja u Indiju pripada Rusiji iz Ioanijskog stoljeća ... To (putovanje) dokazuje da je Rusija u 15. stoljeću imala svoje Tavernier i Chardin (hr : Jean Chardin), manje prosvijetljen, ali jednako hrabar i poduzetan; da su Indijanci čuli za nju prije nego što su čuli za Portugal, Nizozemsku, Englesku. Dok je Vasco da Gamma samo razmišljao o mogućnosti pronalaska puta iz Afrike u Hindustan, naš Tverite već je bio trgovac na obali Malabara ... "

Karamzin - prevoditelj Godine 1792. N. M. Karamzin preveo je izvanredan spomenik indijske književnosti (s engleskog) - dramu "Sakuntala" ("Shakuntala"), autora Kalidase. U predgovoru prijevoda napisao je:
„Kreativni duh ne živi samo u Europi; on je građanin svemira. Čovjek je posvuda čovjek; posvuda ima osjetljivo srce, au zrcalu njegove mašte sadrži nebo i zemlju. Svugdje je Natura njegova učiteljica i glavni izvor njegovih užitaka. To sam vrlo živo osjetio čitajući Sakontalu, dramu koju je na indijskom jeziku napisao 1900 godina prije toga azijski pjesnik Kalidas, a koju je nedavno na engleski preveo William Jones, bengalski sudac..."

Obitelj

* Nikolaj Mihajlovič Karamzin
*? 1. Elizaveta Ivanovna Protasova († 1802.)
* Sofija (1802.-56.)
*? 2. Ekaterina Andrejevna, rođ Kolyvanova (1780-1851), sestra po ocu P. A. Vjazemskog
* Katarina (1806.-1867.)? Pjotr ​​Ivanovič Meščerski
* Vladimir (1839.-1914.)
* Andrej (1814.-54.)? Avrora Karlovna Demidova. Izvanbračna veza: Evdokia Petrovna Sushkova (Rostopchina):
* Olga Andreevna Andreevskaya (Golokhvastova) (1840-1897)
* Aleksandar (1815-88) ? Natalija Vasiljevna Obolenskaja
* Vladimir (1819-79)? Aleksandra Iljinična Duka
* Elizabeta (1821.-91.)

Memorija

Nazvan po piscu:
* Proezd Karamzin u Moskvi
* Regionalna klinička psihijatrijska bolnica u Uljanovsku.

U Uljanovsku je podignut spomenik N. M. Karamzinu.
U Velikom Novgorodu, na spomeniku “1000-godišnjica Rusije”, među 129 likova najistaknutijih ličnosti ruske povijesti (od 1862.) nalazi se i lik N. M. Karamzina.
Javna knjižnica Karamzin u Simbirsku, stvorena u čast slavnog zemljaka, otvorena je za čitatelje 18. travnja 1848.

Adrese u St. Petersburgu

* Proljeće 1816. - kuća E. F. Muravyova - nasip rijeke Fontanke, 25;
* proljeće 1816-1822 - Tsarskoye Selo, Sadovaya ulica, 12;
* 1818. - jesen 1823. - kuća E. F. Muravyova - nasip rijeke Fontanke, 25;
* jesen 1823-1826 - Mizhuevljeva stambena zgrada - Mokhovaya ulica, 41;
* proljeće - 22.05.1826. - Tauride Palace - ulica Voskresenskaya, 47.

Uvedeni neologizmi

industrija, moral, estetika, doba, pozornica, harmonija, katastrofa, budućnost, utjecati na koga ili što, fokus, dirljivo, zabavno

Zbornik radova N. M. Karamzina

* Povijest ruske države (12 tomova, do 1612., biblioteka Maksima Moškova) Pjesme

* Karamzin, Nikolaj Mihajlovič u biblioteci Maksima Moškova
* Nikolaj Karamzin u Antologiji ruske poezije
* Karamzin, Nikolaj Mihajlovič "Cjelovita zbirka pjesama." Biblioteka ImWerden (Pogledajte ostala djela N. M. Karamzina na ovoj stranici.)
* Karamzin, Nikolaj Mihajlovič "Pisma Ivanu Ivanoviču Dmitrijevu" 1866. - faksimilni reprint knjige
* Vestnik Evropy, izdavač Karamzin, faksimil pdf reprodukcija časopisa.
* Nikolaj Karamzin. Pisma ruskog putnika, M. "Zaharov", 2005, podaci o izdanju ISBN 5-8159-0480-5
* N. M. Karamzin. Bilješka o staroj i novoj Rusiji u njezinim političkim i građanskim odnosima
* Pisma N. M. Karamzina. 1806-1825 (prikaz, stručni).
* Karamzin N.M. Pisma N.M. Karamzina Žukovskom. (Iz radova Žukovskog) / Napomena. P. A. Vjazemski // Ruski arhiv, 1868. - ur. 2. - M., 1869. - Stb. 1827-1836 (prikaz, stručni).

Bilješke

1. Vengerov S. A. A. B. V. // Kritički i biografski rječnik ruskih pisaca i znanstvenika (od početaka ruskog obrazovanja do danas). - St. Petersburg: Semyonovskaya Type-Lithography (I. Efron), 1889. - T. I. Issue. 1-21 (prikaz, stručni). A. - S. 7.
2. Izvrsni učenici Moskovskog sveučilišta.
3. Karamzin Nikolaj Mihajlovič
4. Eidelman N.Ya. Jedini primjer // Posljednji kroničar. - M.: "Knjiga", 1983. - 176 str. - 200 000 primjeraka.
5. http://smalt.karelia.ru/~filolog/herzen/texts/htm/herzen07.htm
6. V. V. Odintsov. lingvistički paradoksi. Moskva. "Prosvjeta", 1982.
7. Autorstvo Puškina često se dovodi u pitanje, epigram nije uključen u sve kompletne zbirke eseji. Za više informacija o atribuciji epigrama vidi ovdje: B. V. Tomashevsky. Epigrami Puškina o Karamzinu.
8. KAO PUŠKIN KAO POVJESNIČAR ​​| Velikorusi | RUSKA POVIJEST
9. N. M. Karamzin. Povijest ruske države, tom IV, pogl. VII, 1842, s. 226-228.
10. L. S. Gamajunov. Iz povijesti proučavanja Indije u Rusiji / Eseji o povijesti ruske orijentalistike (Sabrani članci). M., Izdavačka kuća Istoka. Lit., 1956. Str.83.
11. Karamzin Nikolaj Mihajlovič

Književnost

* Karamzin Nikolaj Mihajlovič // enciklopedijski rječnik Brockhaus i Efron: U 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - Sankt Peterburg, 1890-1907.
* Karamzin, Nikolaj Mihajlovič - Biografija. Bibliografija. izreke
* Klyuchevsky V.O. Povijesni portreti (O Boltinu, Karamzinu, Solovjovu). M., 1991.
* Jurij Mihajlovič Lotman. "Poezija Karamzina"
* Zakharov N. V. Na ishodištu ruske šekspiristike: A. P. Sumarokov, M. N. Muravjov, N. M. Karamzin (Shakespearean Studies XIII). - M.: Izdavačka kuća Moskovskog humanitarnog sveučilišta, 2009.
* Eidelman N.Ya. Posljednji kroničar. - M.: "Knjiga", 1983. - 176 str. - 200 000 primjeraka.
* Pogodin M.P. Moje izlaganje historiografu. (Izvod iz bilježaka). // Ruski arhiv, 1866. - Br. 11. - Stb. 1766-1770 (prikaz, stručni).
* Serbinovič K. S. Nikolaj Mihajlovič Karamzin. Memoari K. S. Serbinoviča // Ruska antika, 1874. - T. 11. - Br. 9. - S. 44-75; br. 10. - S. 236-272.
* Sipovsky V. V. O precima N. M. Karamzina // Ruska antika, 1898. - T. 93. - Br. 2. - S. 431-435.
* Smirnov A.F. Knjiga-monografija "Nikolaj Mihajlovič Karamzin" ("Rossiyskaya Gazeta, 2006")
* Smirnov A.F. uvodni i završni članci u izdanju 4-sveska N. M. Karamzina "Povijest ruske države" (1989.)
* Sornikova M. Ya. “Žanrovski model kratke priče u Pismima ruskog putnika N. M. Karamzina”
* Serman I. Z. Gdje i kada su napisana "Pisma ruskog putnika" N. M. Karamzina // XVIII stoljeće. SPb., 2004. sub. 23. S. 194-210. pdf

12. prosinca (1. prosinca po starom stilu) 1766. rođen je Nikolaj Mihajlovič Karamzin - ruski pisac, pjesnik, urednik časopisa Moskovski žurnal (1791-1792) i časopisa Vestnik Evrope (1802-1803), počasni član Carske akademije znanosti (1818), redoviti član Carske ruske akademije, povjesničar, prvi i jedini dvorski historiograf, jedan od prvih reformatora ruskog književnog jezika, utemeljitelj ruske historiografije i ruskog sentimentalizma.

Doprinos N.M. Karamzina u ruskoj kulturi teško je precijeniti. Prisjećajući se svega što je ovaj čovjek uspio učiniti u kratkih 59 godina svoga ovozemaljskog postojanja, nemoguće je zanemariti činjenicu da je upravo Karamzin uvelike odredio lice ruskog XIX stoljeća - "zlatnog" doba ruske poezije, književnosti. , historiografija, izvoroslovlje i druga humanitarna područja. znanstveno znanje. Zahvaljujući lingvističkim traganjima usmjerenim na popularizaciju književnog jezika poezije i proze, Karamzin je svojim suvremenicima predstavio rusku književnost. A ako je Puškin "naše sve", onda se Karamzin sa sigurnošću može nazvati "naše sve" velikim slovom. Bez njega Vjazemski, Puškin, Baratinski, Batjuškov i drugi pjesnici takozvane "Puškinove galaksije" teško da bi bili mogući.

"Što god da se okrenete u našoj književnosti, Karamzin je postavio temelje za sve: novinarstvo, kritiku, priču, roman, povijesnu priču, publicistiku, studij povijesti", V.G. Belinski.

"Povijest ruske države" N.M. Karamzin nije postao samo prva knjiga na ruskom jeziku o povijesti Rusije, dostupna širokom čitatelju. Karamzin je dao ruskom narodu domovinu u punom smislu te riječi. Kažu da je grof Fjodor Tolstoj, zvani Amerikanac, tresnuvši osmi, posljednji tom, uzviknuo: “Ispostavilo se da ja imam domovinu!” I nije bio sam. Svi njegovi suvremenici iznenada su shvatili da žive u zemlji tisućljetne povijesti i da imaju čime biti ponosni. Prije toga se vjerovalo da prije Petra I., koji je probio “prozor u Europu”, u Rusiji nije bilo ničega barem donekle vrijednog pažnje: srednji vijek zaostalost i barbarstvo, bojarska autokracija, iskonski ruska lijenost i medvjedi na ulicama ...

Karamzinovo višesveščano djelo nije dovršeno, ali je, objavljeno u prvoj četvrtini 19. stoljeća, u potpunosti odredilo povijesnu samosvijest nacije za dugi niz godina. Sva kasnija historiografija nije mogla iznjedriti ništa više u skladu s “imperijalnom” samosviješću koja se razvila pod utjecajem Karamzina. Karamzinova stajališta ostavila su dubok, neizbrisiv trag na svim područjima ruske kulture 19.-20. stoljeća, formirajući temelje nacionalnog mentaliteta, koji je u konačnici odredio razvoj ruskog društva i države u cjelini.

Znakovito je da je u 20. stoljeću zdanje ruske velesile, srušeno pod napadima revolucionarnih internacionalista, do 1930-ih ponovno oživjelo - pod drugim sloganima, s drugim vođama, u drugom ideološkom paketu. ali... Sam pristup historiografiji ruske povijesti, kako prije 1917. tako i poslije, u mnogome je ostao šovinistički i sentimentalan na Karamzinov način.

N.M. Karamzin - rane godine

N. M. Karamzin rođen je 12. prosinca (1. stoljeće) 1766. godine u selu Mikhailovka, okrug Buzuluk, Kazanjska gubernija (prema drugim izvorima, u obiteljskom imanju Znamenskoye, Simbirsk okrug, Kazanjska gubernija). O njemu ranih godina malo se zna: nema pisama, nema dnevnika, nema sjećanja samog Karamzina na njegovo djetinjstvo. Nije točno znao ni svoju godinu rođenja i gotovo cijeli život vjerovao je da je rođen 1765. godine. Tek pod stare dane, otkrivši dokumente, “izgledao je mlađe” godinu dana.

Budući historiograf odrastao je na imanju svog oca, umirovljenog kapetana Mihaila Jegoroviča Karamzina (1724.-1783.), simbirskog plemića srednje klase. Dobio je dobro obrazovanje kod kuće. Godine 1778. poslan je u Moskvu u pansion profesora Moskovskog sveučilišta I.M. Shaden. Istodobno je slušao predavanja na sveučilištu 1781.-1782.

Nakon što je završio internat, 1783. godine Karamzin se pridružio Preobraženskoj pukovniji u Petrogradu, gdje je upoznao mladog pjesnika i budućeg zaposlenika njegovog Moskovskog časopisa, Dmitrijeva. Istodobno je objavio svoj prvi prijevod idile S. Gesnera "Drvena noga".

Godine 1784. Karamzin je umirovljen u činu poručnika i nikada više nije služio, što je u tadašnjem društvu doživljavano kao izazov. Nakon kratkog boravka u Simbirsku, gdje se pridružio masonskoj loži Zlatna kruna, Karamzin se preselio u Moskvu i ušao u krug N. I. Novikova. Nastanio se u kući koja je pripadala Novikovljevom "Prijateljskom znanstvenom društvu", postao autor i jedan od izdavača prvog dječjeg časopisa "Dječje čitanje za srce i um" (1787.-1789.), koji je utemeljio Novikov. U isto vrijeme, Karamzin se zbližio s obitelji Pleščejev. S N. I. Pleščejevom dugo ga je godina povezivalo nježno platonsko prijateljstvo. U Moskvi Karamzin objavljuje svoje prve prijevode u kojima je jasno vidljiv interes za europsku i rusku povijest: Thomsonova Četiri godišnja doba, Janlisove Seoske večeri, W. Shakespeareova tragedija Julije Cezar, Lessingova tragedija Emilia Galotti.

Godine 1789. Karamzinova prva originalna priča "Eugene i Julia" pojavila se u časopisu "Children's Reading ...". Čitatelj to jedva da je primijetio.

Putovanje u Europu

Prema mnogim biografima, Karamzin nije bio sklon mističnoj strani masonstva, ostajući pristaša njegova aktivnog obrazovnog smjera. Točnije, do kraja 1780-ih Karamzin je već bio “bolovao” od masonskog misticizma u njegovoj ruskoj verziji. Moguće je da je zahlađenje prema masonstvu bio jedan od razloga njegova odlaska u Europu, gdje je proveo više od godinu dana (1789.-90.), obilazeći Njemačku, Švicarsku, Francusku i Englesku. U Europi se susretao i razgovarao (osim s utjecajnim slobodnim zidarima) s europskim "vladarima umova": I. Kantom, J. G. Herderom, C. Bonnetom, I. K. Lavaterom, J. F. Marmontelom, posjećivao muzeje, kazališta, svjetovne salone. Karamzin je u Parizu slušao O. G. Mirabeaua, M. Robespierrea i druge revolucionare u Narodnoj skupštini, vidio mnoge istaknute političke ličnosti i bio s mnogima poznat. Očigledno je revolucionarni Pariz 1789. pokazao Karamzinu koliko na čovjeka može utjecati riječ: tiskano, kada su Parižani čitali pamflete i letke s velikim zanimanjem; usmeni, kada su govorili revolucionarni govornici i dolazilo do polemike (iskustvo koje se nije moglo steći u to vrijeme u Rusiji).

Karamzin nije imao baš entuzijastično mišljenje o engleskom parlamentarizmu (možda na tragu Rousseaua), ali je visoko cijenio civilizacijski stupanj na kojem se nalazilo englesko društvo u cjelini.

Karamzin - novinar, izdavač

U jesen 1790. Karamzin se vratio u Moskvu i ubrzo organizirao izdavanje mjesečnika "Moskovski žurnal" (1790-1792), u kojem je tiskana većina "Pisma ruskog putnika", govoreći o revolucionarnim događajima u Francuskoj. , priče "Liodor", "Jadna Liza" , "Natalija, bojarova kći", "Flor Silin", eseji, novele, kritički članci i pjesme. Karamzin je na suradnju u časopisu privukao čitavu tadašnju književnu elitu: svoje prijatelje Dmitrijeva i Petrova, Heraskova i Deržavina, Lavova, Neledinskog-Meletskog i dr. Karamzinovi članci utemeljili su novu književni pravac- sentimentalizam.

Moskovski žurnal imao je samo 210 redovitih pretplatnika, ali za kraj 18. stoljeća to je bilo isto kao sto tisuća tiraža u potkraj XIX stoljeća. Štoviše, časopis su čitali i oni koji su “krojili vrijeme” u književnom životu zemlje: studenti, činovnici, mladi časnici, sitni službenici raznih državnih ustanova (“arhivska mladež”).

Nakon uhićenja Novikova, vlasti su se ozbiljno zainteresirale za izdavača Moskovskog časopisa. Tijekom ispitivanja u Tajnoj ekspediciji pitaju: je li Novikov poslao “ruskog putnika” u inozemstvo s “posebnim zadatkom”? Novikovci su bili ljudi visoke pristojnosti i, naravno, Karamzin je bio zaštićen, ali zbog tih sumnji časopis je morao biti obustavljen.

Karamzin je 1790-ih objavio prve ruske almanahe - Aglaju (1794-1795) i Aonide (1796-1799). Godine 1793., kada je u trećoj fazi Francuske revolucije uspostavljena jakobinska diktatura, koja je šokirala Karamzina svojom okrutnošću, Nikolaj Mihajlovič je napustio neke svoje prijašnje stavove. Diktatura je u njemu probudila ozbiljne sumnje u mogućnost prosperiteta čovječanstva. Oštro je osudio revoluciju i sve nasilne načine preobrazbe društva. Filozofija očaja i fatalizma prožima njegova nova djela: priče »Otok Bornholm« (1793.); "Sierra Morena" (1795); pjesme "Melankolija", "Poruka A. A. Pleščejevu" itd.

U tom razdoblju Karamzinu dolazi prava književna slava.

Fedor Glinka: “Od 1200 kadeta rijetko koji nije ponovio napamet niti jednu stranicu s otoka Bornholma”.

Ime Erast, do tada potpuno nepopularno, sve se češće nalazi u plemićke liste. Kruže glasine o uspješnim i neuspješnim samoubojstvima u duhu Jadne Lise. Otrovni memoarist Vigel podsjeća da su se važni moskovski plemići već počeli zadovoljavati “skoro kao ravnopravan s tridesetogodišnjim umirovljenim poručnikom”.

U srpnju 1794. godine Karamzinov život je gotovo završio: na putu do imanja, u divljini stepe, napali su ga razbojnici. Karamzin je čudom pobjegao, zadobivši dvije lake rane.

Godine 1801. oženio je Elizavetu Protasovu, susjedu na imanju, koju je poznavao od djetinjstva - u vrijeme vjenčanja poznavali su se gotovo 13 godina.

Reformator ruskog književnog jezika

Već početkom 1790-ih Karamzin je ozbiljno razmišljao o sadašnjosti i budućnosti ruske književnosti. Prijatelju piše: “Lišen sam užitka čitanja puno toga materinji jezik. Još uvijek smo siromašni piscima. Imamo nekoliko pjesnika koji zaslužuju da ih se čita." Naravno, bilo je i ima ruskih pisaca: Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Deržavin, ali značajnih imena nema više od desetak. Karamzin je među prvima shvatio da se ne radi o talentu – talenata u Rusiji nema manje nego u bilo kojoj drugoj zemlji. Samo što se ruska književnost ne može odmaknuti od davno zastarjele tradicije klasicizma, koju je sredinom 18. stoljeća postavio jedini teoretičar M.V. Lomonosov.

Reforma književnog jezika koju je proveo Lomonosov, kao i teorija "tri smirenja" koju je stvorio, ispunili su ciljeve prijelazno razdoblje od antičke do moderne književnosti. Potpuno odbacivanje uporabe uobičajenih crkvenoslavenizama u jeziku tada je još bilo preuranjeno i neprimjereno. Ali evolucija jezika, koja je započela pod Katarinom II, nastavila se aktivno. "Tri smirenja" koja je predložio Lomonosov nisu se oslanjala na živi kolokvijalni govor, već na duhovitu misao pisca teoretičara. I ova je teorija često stavljala autore u težak položaj: morali su koristiti teške, zastarjele slavenske izraze gdje u govorni jezik odavno su zamijenjeni drugima, mekšim i elegantnijim. Čitatelj se ponekad nije mogao "probiti" kroz hrpe zastarjelih slavenskih riječi koje se koriste u crkvenim knjigama i zapisima kako bi shvatio bit ovog ili onog svjetovnog djela.

Karamzin je odlučio približiti književni jezik govornom jeziku. Stoga je jedan od njegovih glavnih ciljeva bilo daljnje oslobađanje književnosti od crkvenoslavenstva. U predgovoru druge knjige almanaha "Aonides" napisao je: "Jedna grmljavina riječi samo nas zaglušuje i nikada ne dopire do srca."

Druga značajka Karamzinova "novog stila" bilo je pojednostavljenje sintaktičkih konstrukcija. Pisac je napustio duga razdoblja. U Panteonu ruskih pisaca rezolutno je ustvrdio: “Lomonosovljeva proza ​​ne može nam uopće poslužiti kao uzor: njezina duga razdoblja zamaraju, raspored riječi nije uvijek u skladu s tokom misli.”

Za razliku od Lomonosova, Karamzin je nastojao pisati kratkim, lako uočljivim rečenicama. To je do danas uzor dobrog stila i primjer za nasljedovanje u književnosti.

Treća Karamzinova zasluga bila je obogaćivanje ruskog jezika nizom uspješnih neologizama, koji su se čvrsto ustalili u glavnom vokabularu. Među inovacijama koje je predložio Karamzin su tako široko poznate riječi u našem vremenu kao što su "industrija", "razvoj", "profinjenost", "koncentrat", "dirljivost", "zabava", "čovječnost", "javnost", "opće korisno". “, „utjecaj” i niz drugih.

Stvarajući neologizme, Karamzin se uglavnom služio metodom precrtavanja francuskih riječi: "zanimljivo" od "zanimljivo", "profinjeno" od "raffine", "razvoj" od "razvoj", "dirljivo" od "touchant".

Znamo da su se još u petrovsko doba pojavile mnoge strane riječi u ruskom jeziku, ali su one uglavnom zamijenile riječi koje su već postojale u slavenskom jeziku i nisu bile potrebne. Osim toga, te su se riječi često uzimale u sirovom obliku, pa su bile vrlo teške i nespretne (“fortecia” umjesto “tvrđava”, “pobjeda” umjesto “pobjeda” itd.). Karamzin je, naprotiv, pokušao dati strane riječi Ruski završetak, prilagođavajući ih zahtjevima ruske gramatike: "ozbiljan", "moralan", "estetski", "publika", "harmonija", "entuzijazam" itd.

U svom reformatorskom djelovanju Karamzin se usredotočio na živi kolokvijalni govor obrazovanih ljudi. I to je bio ključ uspjeha njegova rada - on ne piše znanstvene rasprave, već bilješke s putovanja ("Pisma ruskog putnika"), sentimentalne priče ("Otok Bornholm", "Jadna Liza"), pjesme, članke, prevodi s francuskog, engleskog i njemačkog jezika.

"Arzamas" i "Razgovor"

Nije iznenađujuće da je većina mladih pisaca, modernog Karamzina, njegove transformacije prihvatila s praskom i spremno ga slijedila. Ali, kao i svaki reformator, Karamzin je imao čvrste protivnike i dostojne protivnike.

Na čelu Karamzinovih ideoloških protivnika stajao je A.S. Šiškov (1774-1841) - admiral, domoljub, slavan državnik to vrijeme. Starovjerac, obožavatelj Lomonosovljeva jezika, Šiškov je na prvi pogled bio klasičar. Ali ovo gledište zahtijeva bitne rezerve. Za razliku od europeizma Karamzina, Šiškov je iznio ideju nacionalnosti književnosti - najvažnijeg znaka romantičnog svjetonazora daleko od klasicizma. Ispada da se Šiškov također pridružio romantičari, ali samo ne progresivnog, nego konzervativnog smjera. Njegovi pogledi mogu se prepoznati kao svojevrsna preteča kasnijeg slavenofilstva i počevenizma.

Godine 1803. Šiškov je održao Raspravu o starom i novom stilu ruskog jezika. Zamjerio je “karamzinovcima” što su podlegli iskušenju europskih revolucionarnih lažnih učenja i založio se za povratak književnosti usmenoj narodnoj umjetnosti, narodnom govoru, pravoslavnom crkvenoslavenskom knjižnom učenju.

Šiškov nije bio filolog. Problemima književnosti i ruskog jezika bavio se, prije, amaterski, pa su napadi admirala Šiškova na Karamzina i njegove književne pristaše ponekad izgledali ne toliko znanstveno potkrijepljeni, koliko neutemeljeni i ideološki. Karamzinova reforma jezika učinila se Šiškovu, ratniku i branitelju domovine, nedomoljubnom i antireligioznom: “Jezik je duša naroda, ogledalo morala, pravi pokazatelj prosvjete, neprestani svjedok djela. Gdje nema vjere u srcima, nema ni pobožnosti na jeziku. Gdje nema ljubavi prema domovini, tamo jezik ne izražava domaće osjećaje..

Šiškov je Karamzinu zamjerao neumjerenu upotrebu barbarizama (“era”, “harmonija”, “katastrofa”), neologizmi su mu se gadili (“prevrat” kao prijevod riječi “revolucija”), parale su mu uho umjetne riječi: “budućnost” , "spremnost" i sl.

I mora se priznati da je ponekad njegova kritika bila umjesna i precizna.

Izmicanje i estetska afektiranost govora "karamzinista" vrlo je brzo zastarjela i izašla iz književne upotrebe. Upravo im je tu budućnost predvidio Šiškov, vjerujući da se umjesto izraza “kada je putovanje postalo potreba moje duše” može jednostavno reći: “kada sam zavolio putovanja”; profinjeni i parafrazirani govor “šarolike gomile seoskih orada susreću se s tamnoputim četama faraona gmazova” može se zamijeniti razumljivim izrazom “Cigani idu prema seoskim djevojkama” itd.

Šiškov i njegovi pristaše poduzeli su prve korake u proučavanju spomenika Staro rusko pismo, s entuzijazmom je proučavao Priču o Igorovom pohodu, proučavao folklor, zalagao se za zbližavanje Rusije sa slavenskim svijetom i prepoznao potrebu konvergencije "slovinskog" sloga s zajedničkim jezikom.

U sporu s prevoditeljem Karamzinom, Šiškov je iznio težak argument o "idiomatičnosti" svakog jezika, o jedinstvenoj originalnosti njegovih frazeoloških sustava, koji onemogućuju prevođenje misli ili pravog semantičkog značenja s jednog jezika na drugi. . Na primjer, kada se doslovno prevede na francuski, izraz "stari hren" gubi svoje figurativno značenje i "znači samo to, ali u metafizičkom smislu nema krug značenja".

Prkoseći Karamzinskoj, Šiškov je predložio vlastitu reformu ruskog jezika. Predložio je da pojmove i osjećaje koji nedostaju u našem svakodnevnom životu označimo novim riječima formiranim iz korijena ne francuskog, već ruskog i staroslavenskog jezika. Umjesto Karamzinova "utjecaja" predložio je "utjecaj", umjesto "razvoja" - "vegetaciju", umjesto "aktera" - "aktera", umjesto "individualnosti" - "janost", "mokre cipele" umjesto " kaloše" i "lutanje" umjesto "labirint". Većina njegovih inovacija na ruskom nije se ukorijenila.

Nemoguće je ne prepoznati Šiškovu žarku ljubav prema ruskom jeziku; ne može se ne priznati da je strast prema svemu stranom, osobito francuskom, u Rusiji otišla predaleko. To je u konačnici dovelo do toga da se jezik običnih ljudi, seljaka, počeo uvelike razlikovati od jezika kulturnih klasa. Ali ne može se zanemariti činjenica da se prirodni proces početne evolucije jezika nije mogao zaustaviti. Bilo je nemoguće nasilno se vratiti na upotrebu već zastarjelih izraza koje je Šiškov predložio u to vrijeme: "zane", "ubo", "kao", "kao" i drugi.

Karamzin nije niti odgovorio na optužbe Šiškova i njegovih pristaša, čvrsto znajući da su vođeni izrazito pobožnim i patriotskim osjećajima. Kasnije su i sam Karamzin i njegovi najtalentiraniji pristaše (Vjazemski, Puškin, Batjuškov) slijedili vrlo vrijednu naznaku "šiškovaca" o potrebi "povratka svojim korijenima" i primjerima vlastite povijesti. Ali tada se nisu mogli razumjeti.

Paphos i gorljivi patriotizam A.S. Šiškov je izazvao simpatije kod mnogih pisaca. A kad je Šiškov s G. R. Deržavinom osnovao književno društvo “Razgovor ljubitelja ruske riječi” (1811.) s poveljom i vlastitim časopisom, P. A. Katenin, I. A. Krilov, a kasnije V. K. Küchelbecker i A. S. Gribojedov. Jedan od aktivnih sudionika "Razgovora ...", plodni dramatičar A. A. Shakhovskoy u komediji "Nova krma" zlobno je ismijavao Karamzina, au komediji "Lekcija za kokete ili Lipecke vode" u licu "igrača balade" " Fialkin je stvorio parodijsku sliku V. A. Žukovskog.

To je izazvalo prijateljski odboj mladih, koji su podržavali Karamzinov književni autoritet. D. V. Daškov, P. A. Vjazemski, D. N. Bludov sastavili su nekoliko duhovitih pamfleta upućenih Šahovskom i drugim članovima Razgovora .... U "Viđenju u arzamaskoj krčmi" Bludov je krugu mladih branitelja Karamzina i Žukovskog dao naziv "Društvo nepoznatih arzamaskih pisaca" ili jednostavno "Arzamas".

NA organizacijska struktura ovog društva, osnovanog u jesen 1815., vladao je vedar duh parodije ozbiljnog »Razgovora ...«. Za razliku od službene pompoznosti, ovdje je dominirala jednostavnost, prirodnost, otvorenost, dosta prostora dano je šali i igri.

Parodirajući službeni ritual "Razgovora ...", pri ulasku u "Arzamas", svatko je morao pročitati "pogrebni govor" svom "pokojnom" prethodniku među živim članovima "Razgovora ..." ili Ruske akademije. znanosti (grof D.I. Khvostov, S. A. Širinski-Šihmatov, sam A. S. Šiškov i dr.). "Nadgrobni govori" bili su oblik književne borbe: parodirali su visoke žanrove, ismijavali stilsku arhaičnost pjesničkih djela "besjednika". Na sastancima društva brusili su se šaljivi žanrovi ruske poezije, vodila se hrabra i odlučna borba protiv svih vrsta službeništva, formirao se tip samostalnog ruskog pisca, oslobođenog pritiska bilo kakvih ideoloških konvencija. I premda je P. A. Vjazemski, jedan od organizatora i aktivnih sudionika društva, u zrelim godinama osuđivao mladenačku nestašluk i nepopustljivost svojih istomišljenika (osobito obrede “pokopa” živih književnih protivnika), on s pravom nazvao “Arzamas” školom “književnog druženja” i međusobnog kreativnog učenja. Društva Arzamas i Beseda ubrzo postaju središta književnog života i društvene borbe u prvoj četvrtini 19. stoljeća. U "Arzamasu" su bili poznati ljudi kao što su Žukovski (pseudonim - Svetlana), Vjazemski (Asmodej), Puškin (Cvrčak), Batjuškov (Ahil) itd.

Beseda se raspala nakon Deržavinove smrti 1816.; Arzamas je, izgubivši svog glavnog protivnika, prestao postojati do 1818.

Tako je do sredine 1790-ih Karamzin postao priznati poglavar ruskog sentimentalizma, koji je otvorio ne samo novu stranicu u ruskoj književnosti, već i ruskoj književnosti općenito. Ruski čitatelji, koji su prije toga upijali samo francuske romane i djela prosvjetitelja, s oduševljenjem su prihvatili Pisma ruskog putnika i Jadnu Lizu, a ruski pisci i pjesnici (i "besjednici" i "Arzamasi") shvatili su da je moguće pisati na svom materinjem jeziku.

Karamzin i Aleksandar I: simfonija s moći?

Od 1802. do 1803. Karamzin je izdavao časopis Vestnik Evropy, u kojem su dominirali književnost i politika. Ponajviše zahvaljujući obračunu sa Šiškovom, u Karamzinovim se kritičkim člancima pojavio novi estetski program oblikovanja ruske književnosti kao nacionalnog izvornika. Karamzin je, za razliku od Šiškova, ključ identiteta ruske kulture vidio ne toliko u privrženosti obrednoj starini i religioznosti, koliko u događajima ruske povijesti. Najupečatljivija ilustracija njegovih pogleda bila je priča "Marfa Posadnitsa ili osvajanje Novgoroda".

U svojim političkim člancima 1802.-1803., Karamzin je u pravilu davao preporuke vladi, od kojih je glavna bila prosvjećivanje nacije u ime prosperiteta autokratske države.

Te su ideje općenito bile bliske caru Aleksandru I., unuku Katarine Velike, koji je svojedobno također sanjao o “prosvijećenoj monarhiji” i potpunoj simfoniji između vlasti i europski obrazovanog društva. Karamzinov odgovor na prevrat 11. ožujka 1801. i stupanje na prijestolje Aleksandra I. bio je "Povijesni hvalospjev Katarini II" (1802.), u kojem je Karamzin iznio svoje poglede na suštinu monarhije u Rusiji, kao i dužnosti monarha i njegovih podanika. "Eulogiju" je odobrio suveren, kao zbirku primjera za mladog vladara, i on ga je povoljno primio. Aleksandra I, očito, zanimalo je Karamzinovo povijesno istraživanje, a car je s pravom odlučio da se velika zemlja jednostavno mora sjetiti svoje ništa manje velike prošlosti. A ako se ne sjećate, onda barem stvorite iznova ...

Godine 1803. preko carskog odgojitelja M.N.Muravjova, pjesnika, povjesničara, učitelja, jednog od najobrazovanijih ljudi tog vremena, N.M. Karamzin je dobio službenu titulu dvorskog historiografa s mirovinom od 2000 rubalja. (Tada je mirovina od 2000 rubalja godišnje dodijeljena službenicima koji prema tablici činova nisu imali čin niži od čina generala). Kasnije je I. V. Kirejevski, govoreći o samom Karamzinu, napisao o Muravjovu: "Tko zna, možda bez njegove promišljene i tople pomoći Karamzin ne bi imao sredstava da izvrši svoje veliko djelo."

Godine 1804. Karamzin se praktički povukao iz književne i izdavačke djelatnosti i počeo stvarati "Povijest ruske države", na kojoj je radio do kraja svojih dana. Svojim utjecajem M.N. Muravjev je povjesničaru stavio na raspolaganje mnoge dosad nepoznate, pa čak i "tajne" materijale, otvorio mu knjižnice i arhive. O tako povoljnim uvjetima za rad moderni povjesničari mogu samo sanjati. Stoga, po našem mišljenju, govoriti o "Povijesti ruske države" kao o "znanstvenom podvigu" N.M. Karamzin, nije baš pošteno. Dvorski historiograf bio je u službi, savjesno obavljajući posao za koji je bio plaćen. Sukladno tome, morao je napisati priču koja je trenutno bila potrebna naručitelju, odnosno caru Aleksandru I., koji je u prvoj fazi svoje vladavine pokazivao simpatije prema europskom liberalizmu.

Međutim, pod utjecajem proučavanja ruske povijesti, do 1810. Karamzin postaje dosljedan konzervativac. U tom se razdoblju konačno uobličio sustav njegovih političkih pogleda. Karamzinove izjave da je on "republikanac u duši" mogu se adekvatno protumačiti samo ako se uzme u obzir da je riječ o "platonskoj republici mudraca", idealnom društvenom poretku utemeljenom na državnoj vrlini, strogoj regulativi i uskraćivanju osobne slobode. . Početkom 1810. Karamzin je preko svog rođaka grofa F. V. Rostopchina upoznao u Moskvi vođu "konzervativne stranke" na dvoru, veliku kneginju Ekaterinu Pavlovnu (sestru Aleksandra I.) i počeo stalno posjećivati ​​njezinu rezidenciju u Tveru. Salon Velike kneginje predstavljao je središte konzervativne opozicije liberalno-zapadnjačkom kursu, personificiranom u liku M. M. Speranskog. U ovom salonu Karamzin je čitao odlomke iz svoje "Povijesti ...", u isto vrijeme upoznao je caricu udovu Mariju Fjodorovnu, koja je postala jedna od njegovih zaštitnica.

Godine 1811., na zahtjev velike kneginje Ekaterine Pavlovne, Karamzin je napisao bilješku "O drevnoj i novoj Rusiji u njezinim političkim i građanskim odnosima", u kojoj je iznio svoje ideje o idealnom ustrojstvu ruske države i oštro kritizirao politiku Aleksandra I. i njegovih neposrednih prethodnika: Pavla I., Katarine II. i Petra I. U 19. stoljeću bilješka nikada nije bila objavljena u cijelosti i razlikovala se samo u popisima pisanim rukom. U sovjetsko doba, misli koje je Karamzin izrazio u svojoj poruci doživljavane su kao reakcija krajnje konzervativnog plemstva na reforme M. M. Speranskog. Sam je autor označen kao "reakcionar", protivnik oslobođenja seljaštva i drugih liberalnih koraka vlade Aleksandra I.

Međutim, tijekom prve cjelovite objave bilješke 1988. Yu. M. Lotman otkrio je njezin dublji sadržaj. U ovom dokumentu Karamzin je dao razumnu kritiku nepripremljenih birokratskih reformi koje su provedene odozgo. Hvaleći Aleksandra I., autor bilješke u isto vrijeme napada njegove savjetnike, misleći, naravno, na Speranskog, koji se zalagao za ustavne reforme. Karamzin si uzima slobodu caru potanko, na povijesnim primjerima, dokazati da Rusija ni povijesno ni politički nije spremna ukinuti kmetstvo i ustavom ograničiti autokratsku monarhiju (po uzoru na europske sile). Neki od njegovih argumenata (na primjer, o beskorisnosti oslobađanja seljaka bez zemlje, nemogućnosti ustavne demokracije u Rusiji) čak i danas izgledaju prilično uvjerljivo i povijesno ispravno.

Uz pregled ruske povijesti i kritiku političkog kursa cara Aleksandra I., bilješka je sadržavala cjelovit, originalan i vrlo složen teorijski koncept samodržavlja kao posebnog, izvornog ruskog tipa vlasti, usko povezanog s pravoslavljem.

Istodobno, Karamzin je odbio poistovjetiti "pravu autokraciju" s despotizmom, tiranijom ili samovoljom. Smatrao je da su takva odstupanja od normi slučajna (Ivan IV. Grozni, Pavao I.) i da su brzo otklonjena inercijom tradicije "mudre" i "čestite" monarhijske vladavine. U slučajevima oštrog slabljenja pa čak i potpunog izostanka vrhovnog stanja i crkvena vlast(na primjer, tijekom Smutnog vremena), ova moćna tradicija dovela je u kratkom povijesnom razdoblju do obnove autokracije. Autokracija je bila "paladij Rusije", glavni razlog njezine moći i prosperiteta. Stoga je temeljna načela monarhijske vlasti u Rusiji, prema Karamzinu, trebalo sačuvati i ubuduće. Trebalo ih je dopuniti samo odgovarajućom politikom u području zakonodavstva i obrazovanja, koja bi vodila ne potkopavanju autokracije, nego njezinu maksimalnom jačanju. Uz takvo shvaćanje autokracije, svaki pokušaj njenog ograničenja bio bi zločin protiv ruske povijesti i ruskog naroda.

U početku je Karamzinova poruka samo razdražila mladog cara, koji nije volio kritike njegovih postupaka. U ovoj bilješci historiograf se dokazao plus royaliste que le roi (veći rojalist od samog kralja). Međutim, naknadno je briljantna "himna ruskom samodržavu" koju je predstavio Karamzin nedvojbeno imala svoj učinak. Nakon rata 1812., pobjednik Napoleona, Aleksandar I., ograničio je mnoge svoje liberalne projekte: reforme Speranskog nisu dovedene do kraja, ustav i sama ideja o ograničavanju autokracije ostali su samo u glavama budući dekabristi. A već tridesetih godina 19. stoljeća Karamzinov koncept je zapravo tvorio osnovu ideologije Ruskog Carstva, označene "teorijom službene nacionalnosti" grofa S. Uvarova (Pravoslavlje-Autokracija-Narodnost).

Prije objavljivanja prvih 8 tomova "Povijesti..." Karamzin je živio u Moskvi, odakle je putovao samo u Tver do velike kneginje Ekaterine Pavlovne i u Nižnji Novgorod, dok su Moskvu okupirali Francuzi. Ljeta je obično provodio u Ostafjevu, imanju kneza Andreja Ivanoviča Vjazemskog vanbračna kći s kojom se, Ekaterinom Andreevnom, Karamzin oženio 1804. (Prva žena Karamzina, Elizaveta Ivanovna Protasova, umrla je 1802.).

U posljednjih 10 godina života, koje je Karamzin proveo u Sankt Peterburgu, postao je vrlo blizak kraljevskoj obitelji. Iako je car Aleksandar I. postupao suzdržano prema Karamzinu od trenutka podnošenja note, Karamzin je često ljetovao u Carskom Selu. Na zahtjev carica (Marije Fjodorovne i Elizabete Aleksejevne) više je puta vodio iskrene političke razgovore s carem Aleksandrom, u kojima je djelovao kao glasnogovornik protivnika drastičnih liberalnih reformi. Godine 1819.-1825., Karamzin se strastveno pobunio protiv namjera suverena u pogledu Poljske (podnio je bilješku "Mišljenje ruskog građanina"), osudio povećanje državnih poreza u mirnodopsko vrijeme, govorio o smiješnom pokrajinskom sustavu financija, kritizirao sustav vojnih naselja, aktivnosti Ministarstva prosvjete, ukazivalo se na čudan izbor suverena nekih od najvažnijih dostojanstvenika (na primjer, Arakčejev), govorilo se o potrebi smanjenja unutarnjih trupa, o imaginarnoj korekciji cesta, tako bolno za narod, te je neprestano isticao potrebu čvrstih zakona, građanskih i državnih.

Naravno, imajući iza sebe takve zastupnice kao što su obje carice i velika kneginja Ekaterina Pavlovna, moglo se i kritizirati, i raspravljati, i pokazati građansku hrabrost, i pokušati monarha uputiti "na pravi put". Nije uzalud car Aleksandar I. i njegovi suvremenici i kasniji povjesničari njegove vladavine nazvali "tajanstvenu sfingu". Riječima, suveren se složio s Karamzinovim kritičkim primjedbama u vezi s vojnim nagodbama, priznao potrebu da se "Rusiji daju temeljni zakoni", kao i da se revidiraju neki aspekti unutarnje politike, ali se u našoj zemlji dogodilo da su u stvarnosti svi mudri savjeti državnih ljudi ostaju "jalovi za milu domovinu"...

Karamzin kao povjesničar

Karamzin je naš prvi povjesničar i posljednji kroničar.
Svojom kritikom pripada povijesti,
nevinost i apotegme – kronika.

KAO. Puškina

Ni sa stajališta suvremene Karamzinove povijesne znanosti nitko se nije usudio nazvati znanstvenim djelom 12 tomova njegove "Povijesti ruske države". Već je tada svima bilo jasno da počasna titula dvorskog historiografa ne može književnika učiniti povjesničarom, dati mu odgovarajuće znanje i odgovarajuću izobrazbu.

No, s druge strane, Karamzin si u početku nije dao zadatak preuzeti ulogu istraživača. Novopečeni historiograf nije namjeravao napisati znanstvenu raspravu i prisvojiti lovorike svojih slavnih prethodnika - Schlozera, Millera, Tatischeva, Shcherbatova, Boltina itd.

preliminarni kritički rad nad izvorima za Karamzina - samo "težak danak koji donosi pouzdanost". On je, prije svega, bio pisac, pa je stoga želio primijeniti svoj književni talent na gotovu građu: "odabrati, oživjeti, obojati" i tako učiniti rusku povijest "nečim privlačnim, snažnim, vrijednim pažnje ne samo Rusi, ali i stranci." I ovaj je zadatak obavio briljantno.

Danas je nemoguće ne složiti se s činjenicom da su početkom 19. stoljeća izvoroslovlje, paleografija i druge pomoćne povijesne discipline bile u samom povoju. Stoga je zahtijevati profesionalnu kritiku od pisca Karamzina, kao i strogo pridržavanje jedne ili druge metode rada s povijesnim izvorima, jednostavno smiješno.

Često se može čuti mišljenje da je Karamzin jednostavno lijepo prepisao obiteljski krug princa M.M. Ovo nije istina.

Naravno, pri pisanju svoje "Povijesti ..." Karamzin je aktivno koristio iskustvo i radove svojih prethodnika - Schlozera i Shcherbatova. Ščerbatov je pomogao Karamzinu da se snađe u izvorima ruske povijesti, značajno utječući i na izbor materijala i na njegov raspored u tekstu. Slučajno ili ne, Karamzin je Povijest ruske države doveo upravo na isto mjesto gdje i Ščerbatovljevu Povijest. Međutim, osim što slijedi shemu koju su već razvili njegovi prethodnici, Karamzin u svom eseju navodi mnoštvo referenci na najopsežniju inozemnu historiografiju, gotovo nepoznatu ruskom čitatelju. Dok je radio na svojoj "Povijesti ...", prvi put je u znanstveni opticaj uveo masu nepoznatih i prethodno neistraženih izvora. To su bizantske i livonske kronike, informacije stranaca o stanovništvu drevne Rusije, kao i veliki broj ruskih kronika koje još nije dotakla ruka povjesničara. Za usporedbu: M.M. Shcherbatov je u pisanju svog djela koristio samo 21 rusku kroniku, Karamzin aktivno citira više od 40. Osim kronika, Karamzin je u studiju privukao spomenike staroruskog prava i staroruske fikcije. Posebno poglavlje "Povijesti ..." posvećeno je "Ruskoj istini", a nekoliko stranica - novootvorenoj "Priči o Igorovom pohodu".

Zahvaljujući marljivoj pomoći direktora Moskovskog arhiva Ministarstva (uprave) vanjskih poslova N. N. Bantysh-Kamensky i A. F. Malinovskog, Karamzin je mogao koristiti one dokumente i materijale koji nisu bili dostupni njegovim prethodnicima. Sinodalni depozit, knjižnice samostana (Trojice Lavra, Volokolamsk samostan i drugi), kao i privatne zbirke Musin-Puškina i N.P. Rumjancev. Osobito mnogo dokumenata Karamzin je dobio od kancelara Rumjanceva, koji je preko svojih brojnih agenata prikupljao povijesnu građu u Rusiji i inozemstvu, kao i od AI Turgenjeva, koji je sastavio zbirku dokumenata iz papinskog arhiva.

Mnogi izvori koje je koristio Karamzin nestali su tijekom moskovskog požara 1812. i preživjeli su samo u njegovoj "Povijesti ..." i opsežnim "Bilješkama" uz njezin tekst. Time je Karamzinovo djelo donekle i samo steklo status povijesnog izvora, na koji se profesionalni povjesničari imaju puno pravo pozivati.

Među glavnim nedostacima "Povijesti ruske države" tradicionalno se ističe osebujan pogled njezina autora na zadatke povjesničara. Prema Karamzinu, "znanje" i "učenost" kod povjesničara "ne zamjenjuju talent za prikazivanje djela". Pred umjetničkom zadaćom povijesti u drugi plan povlači se i ona moralna, koju je postavio Karamzinov mecena M.N. Muravjova. Karakteristike povijesnih likova Karamzin daje isključivo u književno-romantičarskom duhu, karakterističnom za pravac ruskog sentimentalizma koji je stvorio. Prvi ruski kneževi prema Karamzinu odlikuju se svojom "žarkom romantičnom strašću" za osvajanjima, njihova pratnja - plemstvom i lojalnim duhom, "rulja" ponekad pokazuje nezadovoljstvo, diže pobune, ali na kraju se slaže s mudrošću plemenitih vladara, itd. itd. P.

U međuvremenu, prethodna generacija povjesničara, pod utjecajem Schlozera, dugo je razvijala ideju kritičke povijesti, a među Karamzinovim suvremenicima zahtjevi za kritiziranjem povijesnih izvora, unatoč nedostatku jasne metodologije, bili su općenito prepoznati. I sljedeća generacija već je postavila zahtjev filozofska povijest- uz prepoznavanje zakonitosti razvoja države i društva, prepoznavanje glavnih pokretačkih snaga i zakonitosti povijesnog procesa. Stoga je pretjerano "književno" stvaranje Karamzina odmah bilo podvrgnuto dobro utemeljenoj kritici.

Prema ideji, čvrsto ukorijenjenoj u ruskoj i stranoj historiografiji 17. - 18. stoljeća, razvoj povijesnog procesa ovisi o razvoju monarhijske moći. Karamzin ne odstupa ni za jotu od te ideje: monarhijska vlast proslavila je Rusiju u kijevskom razdoblju; podjela vlasti među kneževima bila je politička pogreška, koju su državnom mudrošću ispravili moskovski kneževi – sakupljači Rusije. Istodobno, kneževi su ispravili njegove posljedice - rascjepkanost Rusije i tatarski jaram.

Ali prije nego što Karamzinu zamjerimo što nije unio ništa novo u razvoj ruske historiografije, valja se prisjetiti da si autor Povijesti ruske države uopće nije zadao zadatak da filozofsko promišljanje povijesni proces ili slijepo oponašanje ideja zapadnoeuropskih romantičara (F. Guizot, F. Mignet, J. Meschel), koji već tada počinju govoriti o “klasnoj borbi” i “duhu naroda” kao glavnom pokretaču sila povijesti. Karamzin se uopće nije zanimao za povijesnu kritiku i namjerno je nijekao "filozofski" pravac u povijesti. Istraživačevi zaključci iz povijesne građe, kao i njegove subjektivne izmišljotine, Karamzinu se čine "metafizikom" koja nije prikladna "za oslikavanje radnje i karaktera".

Tako je svojim osebujnim pogledima na zadaće povjesničara Karamzin uglavnom ostao izvan dominantnih tokova ruske i europske historiografije 19. i 20. stoljeća. Naravno, sudjelovao je u njezinu dosljednom razvoju, ali samo u obliku predmeta za stalnu kritiku i najzornijeg primjera kako se povijest ne smije pisati.

Reakcija suvremenika

Karamzinovi su suvremenici - čitatelji i obožavatelji - s oduševljenjem prihvatili njegovo novo "povijesno" djelo. Prvih osam tomova Povijesti ruske države tiskano je 1816.-1817., a pušteno je u prodaju u veljači 1818. Ogromna za to vrijeme, tritisućita naklada rasprodana je u 25 dana. (I to unatoč solidnoj cijeni - 50 rubalja). Odmah je bilo potrebno drugo izdanje, koje je 1818.-1819. izvršio I. V. Slyonin. Godine 1821. izlazi novi, deveti svezak, a 1824. dva sljedeća. Autor nije stigao dovršiti dvanaesti svezak svoga djela, koji je objavljen 1829. godine, gotovo tri godine nakon njegove smrti.

"Povijesti ..." su se divili Karamzinovi književni prijatelji i ogromna publika nespecijaliziranih čitatelja koji su iznenada otkrili, poput američkog grofa Tolstoja, da njihova domovina ima povijest. Prema A. S. Puškinu, „svi, čak i svjetovne žene, požurili su čitati povijest svoje domovine, koja im je do tada bila nepoznata. Ona je za njih bila novo otkriće. Činilo se da je drevnu Rusiju pronašao Karamzin, kao Ameriku Kolumbo.

Liberalni intelektualni krugovi 1820-ih smatrali su Karamzinovu "Povijest ..." nazadnom u općim pogledima i nepotrebno tendencioznom:

Stručnjaci-istraživači, kao što je već spomenuto, tretirali su Karamzinov rad upravo kao djelo, ponekad ga čak i omalovažavajući. povijesno značenje. Mnogima se činilo da je i sam Karamzinov pothvat previše riskantan - upustiti se u pisanje tako opsežnog djela u tadašnjem stanju ruske povijesne znanosti.

Već za Karamzinova života pojavile su se kritičke analize njegove "Povijesti ...", a ubrzo nakon autorove smrti pokušalo se utvrditi opće značenje toga djela u historiografiji. Lelevel je ukazao na nehotično iskrivljavanje istine, zbog patriotskih, vjerskih i političkih hobija Karamzina. Artsibašev je pokazao u kojoj mjeri oni štete pisanju "povijesti" književna sredstva povjesničar laik. Pogodin je sažeo sve nedostatke Povijesti, a N.A. Zajednički uzrok tih nedostataka Polevoj je vidio u činjenici da je "Karamzin pisac ne našeg doba". Sva njegova gledišta, kako u književnosti, tako iu filozofiji, politici i povijesti, zastarjela su s pojavom novih utjecaja u Rusiji. europski romantizam. Nasuprot Karamzinu, Polevoj je ubrzo napisao svoju Povijest ruskog naroda u šest tomova, gdje se potpuno prepustio idejama Guizota i drugih zapadnoeuropskih romantičara. Suvremenici su ovo djelo ocijenili kao "nedostojnu parodiju" na Karamzina, izlažući autora prilično žestokim i ne uvijek zasluženim napadima.

U 1830-ima, Karamzinova "Povijest ..." postaje zastava službeno "ruskog" smjera. Uz pomoć istog Pogodina provodi se njegova znanstvena rehabilitacija, koja je potpuno u skladu s duhom Uvarovljeve "teorije službene narodnosti".

U drugoj polovici 19. stoljeća na temelju "Povijesti ..." nastaje mnoštvo znanstveno-popularnih članaka i drugih tekstova koji su činili osnovu poznatih obrazovnih i nastavnih pomagala. Na temelju povijesnih priča Karamzina, stvorena su mnoga djela za djecu i mladež, čija je svrha dugi niz godina bila odgajati domoljublje, vjernost građanskoj dužnosti i odgovornost. mlađe generacije za sudbinu svoje zemlje. Ova je knjiga, po našem mišljenju, odigrala odlučujuću ulogu u oblikovanju pogleda više od jedne generacije ruskih ljudi, značajno utječući na temelje patriotskog odgoja mladih ljudi krajem 19. i početkom 20. stoljeća.

14. prosinca. Konačni Karamzin.

Smrt cara Aleksandra I. i prosinački događaji 1925. duboko su potresli N.M. Karamzina i negativno utjecao na njegovo zdravlje.

Dana 14. prosinca 1825., primivši vijest o ustanku, povjesničar izlazi na ulicu: "Vidio sam strašna lica, čuo strašne riječi, pet-šest kamena palo mi je pred noge."

Karamzin je, dakako, istup plemstva protiv svoga suverena smatrao pobunom i teškim zločinom. No među pobunjenicima je bilo toliko poznanika: braća Muravjovi, Nikolaj Turgenjev, Bestužev, Riljejev, Kuhelbeker (preveo je Karamzinovu Povijest na njemački).

Nekoliko dana kasnije Karamzin će o dekabristima reći: "Greške i zločini ovih mladih ljudi su greške i zločini našeg doba."

Dana 14. prosinca, tijekom putovanja po Petrogradu, Karamzin se jako prehladio i obolio od upale pluća. U očima svojih suvremenika bio je još jedna žrtva današnjeg vremena: njegova predodžba o svijetu se srušila, vjera u budućnost izgubljena, a on je zasjeo na prijestolje novi kralj, vrlo daleko od idealne slike prosvijećenog monarha. Napola bolestan, Karamzin je svaki dan posjećivao palaču, gdje je razgovarao s caricom Marijom Fjodorovnom, od sjećanja na pokojnog suverena Aleksandra, prelazeći na rasprave o zadacima buduće vladavine.

Karamzin više nije mogao pisati. Svezak XII "Povijesti..." zaustavljen je u međuvladavini 1611. - 1612. godine. Posljednje riječi posljednjeg sveska govore o maloj ruskoj tvrđavi: "Nutlet nije odustao." Posljednje što je Karamzin zaista uspio učiniti u proljeće 1826. bilo je da je zajedno sa Žukovskim nagovorio Nikolu I. da Puškina vrati iz progonstva. Nekoliko godina kasnije, car je pokušao prenijeti štafetu prvog ruskog historiografa pjesniku, ali "sunce ruske poezije" nekako se nije uklapalo u ulogu državnog ideologa i teoretičara ...

U proljeće 1826. godine N.M. Karamzin je po savjetu liječnika odlučio otići na liječenje u južnu Francusku ili Italiju. Nikola I. pristao je sponzorirati njegovo putovanje i ljubazno je historiografu stavio na raspolaganje fregatu carske flote. Ali Karamzin je već bio preslab za putovanje. Umro je 22. svibnja (3. lipnja) 1826. u Petrogradu. Pokopan je na Tihvinskom groblju Lavre Aleksandra Nevskog.

    Karamzin, Nikolaj Mihajlovič poznati ruski pisac, novinar i povjesničar. Rođen 1. prosinca 1766. u Simbirskoj guberniji; odrastao je u selu svog oca, zemljoposjednika iz Simbirska. Prva duhovna hrana za dječaka od 8 9 godina bili su stari romani, ... ... Biografski rječnik

    Karamzin Nikolaj Mihajlovič Karamzin Nikolaj Mihajlovič (1766-1826) ruski povjesničar i pisac. Aforizmi, citati Karamzina Nikolaja Mihajloviča. Životopis Poput ploda drveta, život je najslađi prije nego što počne nestajati. za…… Objedinjena enciklopedija aforizama

    Karamzin Nikolaj Mihajlovič - .… … Rječnik ruskog jezika 18. stoljeća

    Ruski pisac, publicist i povjesničar. Sin zemljoposjednika Simbirske gubernije. Školovao se kod kuće, zatim u Moskvi - u privatnom internatu (do ... ... Velik sovjetska enciklopedija

    - (1766 1826), ruski. književnik, kritičar, povjesničar. NA rani rad L. primjetan neki utjecaj sentimentalista, uklj. i K. Most zanimljiv materijal za usporedbu s proizvodnjom. L. sadrže "svjetovne" priče K. ("Julija", "Osjetljiva i ... ... Enciklopedija Ljermontova

    - (1766. 1826.) ruski povjesničar, književnik, počasni član Petrogradske akademije znanosti (1818.). Tvorac Povijesti ruske države (knj. 1 12, 1816 29), jednog od najznačajnijih djela ruske historiografije. Utemeljitelj ruskog sentimentalizma (... ... Veliki enciklopedijski rječnik

    "Karamzin" preusmjerava ovdje. Vidjeti također i druga značenja. Nikolaj Mihajlovič Karamzin Datum rođenja: 1. (12.) prosinca 1766. Mjesto rođenja: Mikhailovka, Rusko Carstvo Datum smrti: 22. svibnja (3. lipnja) 1826. ... Wikipedia

    Historiograf, rođ. 1. prosinca 1766. um. 22. svibnja 1826. Pripadao je plemićkoj obitelji, koja je potjecala od tatarskog Murze, po imenu Kara Murza. Njegov otac, simbirski zemljoposjednik, Mihail Jegorovič, služio je u Orenburgu pod I. I. Nepljujevom i ... Velika biografska enciklopedija

    - (1766. 1826.), povjesničar, književnik, kritičar; počasni član Petrogradske akademije znanosti (1818). Tvorac "Povijesti ruske države" (sv. 1-12, 1816-1829), jednog od najznačajnijih djela ruske historiografije. Utemeljitelj ruskog sentimentalizma ... ... enciklopedijski rječnik

    Karamzin, Nikolaj Mihajlovič- N.M. Karamzin. Portret A.G. Venetsianov. Karamzin Nikolaj Mihajlovič (1766.-1826.), ruski književnik i povjesničar. Utemeljitelj ruskog sentimentalizma (Pisma ruskog putnika, 1791-95; Jadna Liza, 1792, i dr.). Urednik..... Ilustrirani enciklopedijski rječnik

Karamzin Nikolaj Mihajlovič; Rusko carstvo, Petrograd; 01.12.1766. - 22.05.1826

Karamzin N. M. praktički ne treba predstavljati. Ovaj povjesničar, pisac i pjesnik dao je impresivan doprinos stvaranju moderne ruske književnosti, povijesti i jezika. Karamzinove knjige i danas su jedan od najautoritativnijih izvora o povijesti Rusije. A djela pisca na polju poboljšanja ruskog jezika unijela su u njega mnogo novih riječi i pridonijela njegovom poboljšanju nakon smrti pisca.

Biografija Nikolaja Karamzina

Nikolaj Karamzin rođen je 1766. godine u obitelji srednjeg simbirskog plemića Mihaila Jegoroviča Karamzina. Do 12. godine studirao je na rodnom imanju u Simbirsku, a zatim je poslan na studij u Moskvu. Ovdje je ušao u internat I.M. Shadena i pohađao predavanja filozofa I.G. Schwartza na Moskovskom sveučilištu. Godine 1783. upisan je u Preobražensku gardijsku pukovniju u Petrogradu, ali se potom vratio u Simbirsk. Ovdje se pridružio masonskoj loži Zlatna kruna, a po povratku u Moskvu 1785. bio je član Prijateljskog učenog društva.

U dobi od 23 godine Karamzin je otišao na putovanje Europom. Rezultat toga je "" i veliki broj pratitelja ovog putovanja. Po povratku u Moskvu, Nikolaj Karamzin bio je potpuno zaokupljen književnošću. Njegov prvi veliki uspjeh bila je priča "Jadna Liza", koju su kritika i čitatelji prihvatili s oduševljenjem. Zatim je postojao čitav niz almanaha i zbirki pisca, u kojima je sve više pažnje posvećivao povijesnoj prošlosti zemlje. Prema riječima, to je čak i svjetovne žene natjeralo da čitaju povijest svoje države.

Godine 1804. car Aleksandar I. počastio je Karamzina titulom historiografa, koja je postojala tek nakon Karamzina. Od tada je Nikolaj Mihajlovič počeo raditi na jednom od najvažnijih djela svog života. Karamzinova Povijest ruske države objavljena je 1818. godine i doslovno je izbrisana s polica knjiga. Kasnije su objavljena još 3 toma Karamzinove knjige "Povijest ruske države", a nakon njegove smrti izašao je nedovršeni 12. svezak djela. Književnik i povjesničar preminuo je 1826. u Sankt Peterburgu od prehlade.

Karamzinove knjige na web stranici Top Books

Čitanje Karamzinovih knjiga prilično je traženo čak iu naše vrijeme. Osim Karamzinove "Povijesti ruske države", popularna je i knjiga "Jadna Liza". S njom je pisac ušao u našu ocjenu. Osim toga, ovaj je rad predstavljen u ocjeni najbolje knjige Ruski klasici i, očito, više puta će pasti u ocjene naše stranice.

Popis knjiga Nikolaja Karamzina

  1. Eugene i Julia
  2. Bilješka o staroj i novoj Rusiji u njezinim političkim i građanskim odnosima
  3. Marta Posadnica ili osvajanje Novgoroda
  4. Moje priznanje
  5. Natalija, bojarska kći
  6. O prijateljstvu
  7. Jesen
  8. Otok Bornholm
  9. Prijevod - prepričavanje "Priče o Igorovom pohodu"
  10. Pisma ruskog putnika
  11. Pisma ruskog putnika
  12. Lijepa princeza i sretna Carla
  13. Vitez našeg vremena
  14. Sierra Morena
  15. Osjetljiv i hladan