Prijelaz s katoličanstva na pravoslavlje. Prijelazno razdoblje: Kako pravoslavni kršćani postaju katolici

Katolik sam postao u ljeto 2013. godine. Točnije bi bilo reći - krenuo sam na put, jer sam zapravo i službeno prošao obred pridruživanja tek u studenom 2016. Salvador Canals je napisao da “ svijet je podijeljen u dvije velike kategorije ljudi. Jedan od njih su oni koji su pronašli Boga i stoga ga ljube svim svojim srcem; drugi, iako Ga traže svim svojim srcem, još Ga nisu našli. Gospodin oporučuje prvome: "Ljubi Gospodina Boga svim srcem svojim" (Mt 22,37), a drugome obećava: "Tražite i naći ćete" (Mt 7,7) "(Salvadorski kanali "Razmišljanja o asketizmu") U ljeto 2013. godine u malom hrvatskom gradiću Makarskoj jasno sam čuo to obećanje, čime sam krenuo novim putem – putem prijelaza iz druge kategorije ljudi u prvu. Možete li reći da sam tada pronašao vjeru? S jedne strane, da, jer sam čuo poziv Gospodnji, i "Vjera dolazi s onim što se čuje" (Rim. 10:7)... S druge strane, nikad nisam bio ateist koji bi priznao postojanje Boga. Bio sam putnik bez puta. Dobivši obećanje i krenuvši na put, još uvijek nisam znao, nisam razumio, ali intuitivno sam već osjećao što me čeka, osjećao sam da “ Bogu je sve moguće" (Mt 19,26).

Bilo je to čudno vrijeme. Bili smo na rubu rusko-ukrajinskog sukoba (što mi je tada bilo tako teško i traje do danas, s obzirom na to da sam Ukrajinac koji živim u Rusiji i oženjen Rusom), moj posao je bio pred kolapsom, a teško treba ležati na našem obiteljskom teretu duga. Teško vrijeme, ali kako je isti Canals napisao, “Jer Bog su sva vremena dobra i On nas svakog časa poziva na put svetosti” (Salvadorski kanali “Razmišljanja o asketizmu”).

Sjećam se večeri kada sam osobno dobio obećanje. Supruga i ja stajali smo na ulazu u Hram svetog Marka u samom centru Makarske. Ovaj mali, iznenađujuće ugodan hram, izgrađen u 18. stoljeću (sagrađen od 1700. do 1756.), bio je prepun ljudi koji su pjevali na jeziku koji ne razumijemo. Pa ipak, na nekoj dubokoj, unutarnjoj razini, shvatio sam sve. Kad je svećenik na početku obreda pričesti rekao “offerte vobis pacem” (“Pozdravite jedni druge s mirom i ljubavlju”), ljudi su se počeli rukovati s mojom suprugom, grliti nas, smiješiti nam se i klanjati. Odgovorili smo s radošću i strepnjom. Ne shvaćajući smisao onoga što se događa, spremno sam sa svijetom prihvatio te ljude koje nisam poznavao, ljude koje sam vidio prvi, a najvjerojatnije i posljednji put u životu. U tom sam se trenutku potpuno predala valu radosti i gotovo apsolutne sreće. Naravno, shvaćam koliko je taj osjećaj bio patetičan, shvaćam da su na mene utjecali vanjski čimbenici: more, odmor, stranac, prekriven mistikom i vlastitom poviješću, zemlja, šarm male katoličke crkve i tako dalje. No, je li patos situacije toliko važan? Može li se ovaj osjećaj radosti smatrati samo iskušenjem? čak i tako, “Primite s velikom radošću, braćo moja, kada padnete u razne kušnje, znajući da kušnja vaše vjere rađa strpljenje” (Jakov 1,2-3). Upravo je to „strpljenje“ igralo ulogu na mom putu. “Svima je ponudio isti cilj. Putevi do njega su različiti, jer „u kući Oca moga ima mnogo prebivališta (Iv 14, 2)“, ali je konačni cilj - svetost - isti za sve... ”(S. Kanals“ Razmišljanja o Askeza”)... Sada to mogu reći na taj dan" duša moja prilijepi uz tebe" (Psalam 63:2-9)... Primivši obećanje u ovom obliku, prihvatio sam Krista kao Učitelja. Uostalom, Krist nije jedan od onih učitelja koje sami biraju, kojima se upisuju u školu. Ne. Kao što Andrej Puzykin piše u knjizi Učitelj Isus: “Isusovi učenici nisu tražili upis u 'školu' kao što su to činili farizejski učenici. Naprotiv, pozvao ih je sam učitelj ... Obično je samo Bog zvao ljude "... Tog me dana pozvao Učitelj Isus za vrijeme mise u crkvi svetog Marka u hrvatskom gradu Makarskoj.

Crkva sv. Marka u Makarskoj. Foto: Monelka

Dakle, krenuo sam na put. Tada to sigurno nisam u potpunosti shvaćao. Nisam razmišljao o takvim stvarima kao što su svetost ili sakrament, nisam se čak ni smatrao grešnikom, jednostavno zato što nisam razmišljao u takvim kategorijama. Nisam baš ništa znao o kršćanstvu. Budući da sam u djetinjstvu kršten u pravoslavnoj crkvi, nikada nisam išao u crkvu, nisam prisustvovao bogosluženjima, nisam se molio, odnosno nisam živio kršćanski. Međutim, kako je Charles Peguy (Novi teolog) primijetio: “Nitko drugi nije toliko upućen u kršćanstvo kao grešnik. Nitko osim sveca ... I u principu, ovo je još uvijek ista osoba."

Vraćajući se iz Hrvatske u Moskvu, nisam odmah odjurio u crkvu, nisam zgrabio Bibliju s police. Ne. Moje je putovanje bilo dugo. ali " Prirodno je da Bog pokaže milosrđe "Thomas Aquinas," Zbir teologije",II— III, q30, a4) , i tu milost je pokazao prema meni, ne dajući da se izgubim i ne dajući da zaboravim na obećanje koje mi je dato. Koliko sam se puta uvjerio u postojanost očitovanja ove milosti, čak i u trenucima očaja iu stanju grijeha? Sveti Augustin je ispravno primijetio: „Bog bi radije obuzdao gnjev nego milosrđe“ (Ispovijesti sv. Augustina), a kako ne suzdržan u tom smislu, On je bio sa mnom!

Nekoliko puta tijekom godine prisustvovao sam nedjeljnoj misi u katedrali Bezgrešnog začeća Blažene Djevice Marije na Maloj Gruzinskoj. Sjedio sam sa strane klupe, osjećajući se nelagodno i praktički ništa ne razumijem. Slijedeći svetog Ambrozija, mogao bih tada uskliknuti: "Uronjen sam u maglu neznanja!" Postupno sam počeo čitati Sveto pismo, kupljeno u trgovini samostana sv. Franje na Šmitovskom proezu "Obred svete mise" i molitvenik. Sjećam se kako smo u ljeto 2014. moja supruga i ja odlazili iz grada vlakom gotovo svaki vikend: Dmitrov, Zvenigorod, Sergijev Posad. Sa sobom sam ponio molitvenik i naučio napamet molitve: Vjerujem, Oče naš, Zdravo Marijo. Godine 2015. počeo sam češće ići na misu, kako bih bolje razumio što se događa, i počeo klečati na ulazu. Studirao sam. Ali za sada sam prilagođavao samo svojih pet osjetila. Nisam još bio sposoban upoznati Krista. Moj život je prvih 27 godina bio previše "zemaljski", i „Sve zemaljske stvari su ništa prije prednosti spoznaje Krista“ (Fil 3,8)... Nevjerojatno, ali prvi put sam ja, osoba nestrpljiva i sklona odustajanju od posla na pola puta, imala strpljenja ići ovim putem – putem Kristova učenika. Sada sam, naravno, na ovom putu. Ali ako me prije tjeralo naprijed obećanje, sada me vodi ljubav, jer “Tko ne ljubi, nije upoznao Boga, jer Bog je ljubav” (1. Ivanova 4,8), a "Sve sudjeluje na dobro onima koji ljube Boga" (Rim. 8,26).

Katedrala Bezgrešnog začeća Blažene Djevice Marije na Maloj Gruzinskoj. Fotografija: wikipedia

Za vrijeme - gotovo tri godine - koliko sam oklijevajući išao ka katehezi, nikada mi se čudo nije pokazalo, nisam svjedočio mističnom otkrivenju ili iskustvu, nisam sanjao simbolične snove. Mislim da Bog ne voli kršiti zakone fizike koje je on stvorio. I kako sam ponekad htio vidjeti čudo! Činilo se da bih tada sve shvatio u jednom trenutku i vjerovao s najčvršćom vjerom na svijetu. Naravno, ovo je glupost. Što je još gore, to je također vrlo opasno iskušenje. Što me zaštitilo? “Ali On zna moj put; neka me iskuša, pa ću izaći kao zlato” (Job 23:10).

U mojoj obitelji nema katolika i nema pravoslavaca koji žive kršćanskim životom. Nisu mi pokazani nikakvi očiti znakovi. Nikada nikome nisam govorio o Bogu, o vjeri, o smrti. U početku sam, razmišljajući o svom putu prema Bogu, mislio da je razlog tome moja želja da s nekim razgovaram o svim tim stvarima, o svom životu. Kao što je napisao danski filozof Seren Kierkegaard, "U suštinski razgovor treba ulaziti samo s Bogom i samim sobom"... Uspio sam sa sobom tek 2013. i počeo sam tražiti zajedništvo s Bogom. Tako sam dugo razmišljao, vjerujući da se zbog toga tako bjesomučno i nesposobno molim, čitam Bibliju, idem na misu (do kraja 2014. sam već dobro poznavao čin, sjedio sam ne sa strane , ali sa svima sam pjevao sa svima, klečao i slušao propovijedi). Ovo je djelomično točno, ali samo djelomično. Zapravo – sada to vrlo jasno razumijem – bojao sam se postati “hodeći mrtav”. Drugim riječima, strastveno sam težio Bogu da bih počeo živjeti, a ne postojati, krećući se od točke A do točke B. Stoga sam, vjerojatno prvi put u životu, imao strpljenja ići tako dugo put. Poput apostola Petra, nakon svakog neuspjeha, svake prepreke, svake sumnje, uzviknuo sam: “Cijelu noć smo radili i ništa nismo ulovili” (Lu 5, 5)... Ali svaki put sam, milošću Božjom, imao snage ostati vjeran odabranom putu i opet sam rekao: “Na tvoju riječ bacit ću mrežu” (Luka 5:5).

Htjela sam krenuti s katehezom još 2015. godine, ali me nešto zaustavilo i nisam došao. Osjećao sam da još nisam spreman, da još nisam u potpunosti vjerovao sebi. Puno sam čitao, puno radio, puno molio, nadajući se da ću jednog dana moći reći: "Oni koji siju sa suzama, s radošću će žeti" (Ps 126 (125), 5)... Htio sam "žnjeti s radošću".

Koliko sam puta sumnjao? Koliko sam noći proveo u mučnim mislima? Nisam imao pojma da sam do tada, pošto još nisam postao katolik na papiru, postao to iznutra, u svom srcu. Tada sam već započeo svoju službu. Zato su na mene pale sumnje i iskušenja: "Moj sin! Ako počneš služiti Gospodinu, tada pripremi dušu svoju na iskušenje.” (Sir 2:1)... Ali u isto vrijeme: “Blago čovjeku koji izdrži iskušenje, jer će, kušan, primiti vijenac života.” (Jakovljeva 1,12).

Katehezom sam krenula u siječnju 2016. Svake nedjelje redovito sam odlazio u crkvu na nastavu, učeći sve više o Kristu i Njegovoj Crkvi, a zapravo – o sebi. Čak sam i tada često bio u čudu. Bio je to strah od zablude moje percepcije. Često sam razmišljao, što ako nešto ne razumijem, što ako nešto pretjerujem, a naprotiv, nešto podcjenjujem? Ovaj strah je prošao i više se nije vratio kada sam prihvatio jednostavnu činjenicu - “Bog nam nije dao duha straha, nego snagu i ljubav” (2 Tim 1,7).

Kateheza obično traje od jedne do jedne i pol godine. Naša grupa imala je sreću da je studij započela u Godini milosrđa koju je najavio papa Franjo. Zahvaljujući tome, uspjeli smo se pridružiti Katoličkoj crkvi u Godini milosrđa, što smatram vrlo simboličnim.

Brzo sam shvatio da stvar vjere nije stvar mog osobnog uvjerenja, želje ili pogodnosti. Shvatio sam da je riječ o odlučnosti koja je potrebna da se odgovori na poziv. Prvo - čuti ovaj poziv, a zatim odgovoriti. A ovaj odgovor je ime Gospodnje, odnosno moj poziv njemu: “Ime je Gospodnje jaka kula: pravednici bježe u nju, i on je siguran.” (Izreke 18:10).

Kad sam se okrenuo Bogu, već sam Njegov. Neka grešnik, neka nesposoban učenik, neka sumnja, ali, ipak, ja već pripadam Njemu i stoga sam na putu spasenja.

Također sam prilično brzo shvatio da me Krist već tada spasio, na Križu. I da ne težim za nekim novim spasenjem, nego za istim koje mi je već obećano na križu. I “On nas je spasio, ne djelima pravednosti koja smo činili, nego svojim milosrđem” (Titu 3:5a).

Na satovima kateheze objasnili su mi cjelokupno značenje obreda svete mise i liturgijske godine, značenje i značenje molitve i njezine stalne prakse. Shvatio sam što znači moliti se za nekoga, a što znači moliti Boga za nešto. Doista, u većini slučajeva „Ne znamo za što da molimo, kao što bismo trebali, ali se sam Duh zagovara za nas uzdisanjem neizrecivim“ (Rim 8,26)“.

Na satu kateheze shvatio sam što znači nazivati ​​se katolikom i kakvu odgovornost to nameće na mene. Ta odgovornost nije prema ljudima, nego prema meni, prema mojoj savjesti. A savjest je, kao što znate, glas Božji iznutra. Upravo je to odgovornost, preuzimajući je, postajem istinski slobodan, što slobodniji. "Pozvani ste na slobodu", piše apostol Pavao (Gal., Pogl. 5, st. 13) i nastavlja: “Stojite dakle u slobodi koju nam je Krist dao” (Isto, poglavlje 5, st. 1). Kako nam daje tu slobodu? "Spoznajte istinu, i istina će vas osloboditi" (Ivan, pogl. 8, r. 32)... Ali što je istina i kako je spoznati? Naravno, glagol "znati" znači "povezati", a ne samo "znati". Što se tiče razumijevanja istine, Krist je na to odgovorio ovako: “Ja sam put i istina i život” (Ivan 14,6)... Spoznati istinu znači sjediniti se s Kristom, stajati na njemu, živjeti po njemu. Ovo je ključ za stjecanje slobode. Ovo je sloboda od grijeha, sloboda od smrti. Budući da je slobodna, osoba je sposobna potpuno voljeti, služiti drugima s radošću i stoga biti spašena. I ovdje nema mjesta kompromisu, jer ne možete biti napola slobodni, kao što istina ne može biti istinita samo djelomično: “Ako kažemo da imamo zajedništvo s Njim, a hodimo u tami, onda lažemo i ne postupamo u istini” (1. Ivanova 1,6-7).

U studenom 2016. cijela naša skupina pristupila je Katoličkoj crkvi. Naizmjence smo prilazili oltaru, iza kojeg je stajao opat otac Josip, stavili desnu ruku na Bibliju i, gledajući braću i sestre, čitali zakletvu.

Zatim sam otišao na svoju prvu ispovijed, drhtavim rukama stežući šest debelo nažvrljanih stranica - plodove tjednog testa savjesti. Oh, kako je bilo teško. "Veliki ponor je sam čovjek,<…>kosu mu je lakše prebrojati nego njegove osjećaje i pokrete njegova srca "(Blaženi Augustin" Ispovijed ")... Prošlost mi je jedva bila otkrivena, lutajući u potrazi za grijesima koje sam počinio cijeloga života. Stranice je bilo sve više, ali što ih je bilo više, postajala sam sretnija, jer “Ako priznamo svoje grijehe, tada će nam On, vjeran i pravedan, oprostiti naše grijehe i očistiti nas od svake nepravde” (1. Ivanova 1,9)... "Čisti od svake nepravednosti" znači da će omogućiti da spoznamo Istinu.

Odmah nakon prve ispovijedi kušao sam svoju prvu pričest. Milošću Božjom postao sam ono što sam trebao postati, odazvavši se tada Kristovom pozivu, u ljeto 2013., uživajući u večernjoj šetnji malim hrvatskim gradićem - postao sam slobodan čovjek.

Nikolaj Sirov

Arhimandrit Jeronim (Espinoza), tridesetšestogodišnji Kubanac, bio je poznati kemijski znanstvenik i diplomac katoličke teološke obrazovne ustanove. Jednom je slučajno završio na službi u jednoj pravoslavnoj crkvi i nakon toga naglo promijenio život, primio monaštvo i posvetio se služenju pravoslavnoj crkvi.

Katolik s višom teološkom naobrazbom koji je završio bogosloviju neočekivano prihvaća pravoslavnu vjeru. Štoviše, zaređen je u čin pravoslavnog svećenika. Kako se to dogodilo?

Bilo je stvarno neočekivano. Da mi je deset godina ranije rečeno da ću jednog dana napustiti Rimokatoličku crkvu i preći na drugu ispovijed, posebno na pravoslavlje, ne bih vjerovao. Kažem "utoliko više pravoslavlju" jer u katoličkim crkvenim krugovima Kube nisu znali gotovo ništa o pravoslavlju, a kada su o njemu govorili, u vezi s njim svakako su spominjali nered, neznanje i odstupanje od vjere! Crkveno obrazovanje stekao sam od isusovaca, poznatih po posebnoj odanosti papinskom prijestolju.

Potpuno sam siguran da je moja žalba bila providnosna. Prvi put kada sam došao u pravoslavnu crkvu sv. Nikole u Havani sa znatiželjom studenta koji proučava starogrčki jezik – on je želio pronaći antičke tekstove i nije razmišljao ni o čemu drugom. Ali onda sam, na satu Večernje, shvatio (ne toliko umom koliko dušom) da postoji nešto drugo, upravo ono što mi treba toliko vremena u katoličkoj službi, iako to nisam shvaćao. Tako sam postupno počeo prilaziti pravoslavlju i sve ozbiljnije ga proučavati.

"Kako bi katolik s teološkim obrazovanjem mogao promijeniti svoju vjeru?"

Ponajprije zahvaljujući molitvi. Puno su mi pomogli crkveni oci – čitajući njihova djela postupno sam puno toga počeo shvaćati i neke stvari gledati u drugom svjetlu.

Jeste li pronašli duševni mir i savršenstvo približavanja Kristu nakon što ste prešli u drugu Crkvu?

Mir - definitivno. To je razlog mog obraćenja, potreba za teološkim istraživanjima pojavila se tek kasnije. U pravoslavlju sam pronašao ono što mi je nedostajalo u latinskoj crkvi, u pravoslavlju sam pronašao duhovnu, eshatološku komponentu. U Katoličkoj crkvi jača komponenta je katekizam, pozitivističko, akademsko znanje. Nedostaje duhovni i sveti element. Ne kažem da obrazovanje nije važno, naprotiv, i akademski i duhovni odgoj, zajedno s molitvom, pomažu nam na našem putu prema Bogu, ali prije svega je molitva, neprestana molitva.

Ako je Krist Jedan, Nedjeljiv i Nepodijeljen, kako možemo reći da je naša vjera ispravnija (da tako kažem, „ispravnije Ga hvalimo“)?

Ja vam osobno mogu ponuditi takvo iskustvo. Ostavimo na trenutak teologiju i razmotrimo problem sa stajališta nereligiozne osobe. Ovaj eksperiment ćemo provesti u praktične svrhe. Pitat ću: koja Crkva od svih crkava i sekti svijeta dolazi izravno od apostola i od samog Krista? Odgovor je jednostavan. A tko je od njih kroz stoljeća očuvao jedinstven teološki nauk i tradiciju? Očuvano jedinstvo kada se drugi, poput Kopta ili Latina, odvoje od njegovog debla? Mislim da je odgovor očit. Ovo je pravoslavlje.

Zbog duhovnog dostojanstva, čak ste odustali i od kemije...

U duhovnom životu puno mi je pomogao studij egzaktnih znanosti općenito – ne samo kemije, nego i matematike, a posebno molekularne fizike. Možda se čini čudnim, ali osobno su mi pomogli razumjeti zakone fizičkog funkcioniranja Svemira (barem do granica koje je zacrtala znanost). To je ojačalo moju vjeru u Boga i moj život kao svećenika. Vjernik vidi volju i ruku Božju i u znanosti i u fizičkim zakonima – upravo tamo gdje drugi traže temelj za svoju nevjeru.

Jeste li primijetili neke bitne razlike između grčke i katoličke teologije?

Mnogo je razlika. Postoji zajednička osnova: razdoblje povijesti Crkve do posljednjeg Ekumenskog sabora, do otprilike 9. stoljeća, kada je na Zapadu počela vladavina Franaka nakon pobjede Karla Velikog. Tada su se putevi obiju Crkava i njihovih teologija počeli sve više razilaziti. Ne možemo više govoriti o jednoj teologiji. Sada se latinska teologija, osobito akademska, uglavnom temelji na učenju blaženog Augustina i Tome Akvinskog. Iz teologije Tome Akvinskoga proizlazi sva zapadnjačka teologija koja je gotovo tisuću godina bila udaljena od pravoslavne. Nove dogme, nova teološka rješenja, papinske enciklike (koje su, uz papinu nepogrešivost, dogmatske naravi), te novi pokreti poput teologije oslobođenja ispunili su akademsku nišu na Zapadu. Pravoslavni teolozi izbjegavali su novotarije, nastojeći očuvati učenje otaca ekumenskih sabora – ne u nepokretnosti, kako nas optužuju katolici, nego, naprotiv, dajući teologiji svoj pravi karakter. Stoga je u prošlom stoljeću vlč. Ivan Romanides iznio je ideju iskustvene teologije, t.j. o teologiji, proizašla ne samo iz akademskog znanja, nego i iz iskustva pobožanstvenja.

Sada je jedina religija koja se nastavlja širiti islam. Što možete reći o ovome?

Ne samo islam – također i protestanti, mormoni i mnogi drugi. Za to snosimo veliku odgovornost. Oni samo popunjavaju niše koje nismo zauzeli. A kad kažem da je to naša osobna odgovornost, mislim ne samo na Crkvu – i na vlast, i na vlast, i na svakoga od nas. Kada Crkva ne provodi duhovni i prosvjetni rad, kada vlast ne samo da nije zainteresirana za djelovanje crkve, nego se ponekad u nju miješa, kada vlast u ime pseudo-demokracije donosi zakone u parlamentu koji krše svetinju kanonima (kao u slučaju legalizacije pobačaja), kada se s ponosom nazivamo pravoslavnim kršćanima, ali prekoračimo prag crkve tek na Uskrs i Božić ili postajemo „eho“ medija, optužujući Crkvu i njezine jerarsi na temelju prvih "žutih" vijesti - tada postajemo saveznici jeretika i izdajnika naše domovine čiji je temelj i stup - pravoslavna vjera i krv tisuća mučenika koji su dali svoje živote za slobodnu i pravoslavnu Grčka.

Mislite li da sadašnje propovijedanje Crkve nailazi na odjek među vjernicima? Možda se rastuće bezboštvo objašnjava nesposobnošću Crkve da uvjeri?

Crkva je kroz svoju povijest mnogo toga proživjela, prošla kroz razdoblja propadanja i prosperiteta. U našem vremenu ne proživljavamo samo ekonomsku krizu, već i krizu tradicionalnih vrijednosti. I općenito, nakon analize trenutne situacije, vidjet ćete da su svi religijski sustavi u krizi. Svijet je izgubio nadu, a ljudi pokušavaju pronaći rješenja za probleme tražeći nove senzacije. Vjerujem da je vjera u Krista izvor jedine nade koja čovjeka može nagraditi. Nema nade izvan Krista. Dužnost je cijele Crkve i svakog pojedinog vjernika dati nadu ovom svijetu. Crkva mora obnoviti svoj evanđeoski karakter i ponovno donijeti radosnu vijest svijetu, svijet danas treba čuti njezin glas, ali zvuči snagom kojom je zvučao u apostolsko doba, i, što je najvažnije, svjedočanstvom vjerom, s ljubavlju.

Jesu li druge crkve i religije božanski ili ljudski izumi?

Crkva je jedna, katolička i apostolska, stvorena od Boga, živi od Boga i ide prema Bogu. Svi ostali nisu ništa drugo nego uzaludna težnja nerazumnih ljudi za srećom, nadom i spasenjem.

Prijelaz na katoličanstvo je, naravno, ozbiljna odluka koja zahtijeva puno vremena i razmišljanja. Međutim, postati katolik nije tako teško. Ako ste spremni napraviti prvi korak prema najstarijoj kršćanskoj crkvi na planetu – znajte da vas već čekaju!

Koraci

1. dio

Sjednite i razmislite ozbiljno. Prelazak na katoličanstvo promijenit će vam život. Ova odluka je ozbiljnija od svih prethodnih. Katoličanstvo će postati dio vašeg života, stoga ne biste trebali donijeti ovu odluku ako imate sumnje u srcu. Dobro razmisli. Imajte na umu da čak i ako ste ljubitelj Božića kao blagdana, malo je vjerojatno da će to biti temelj vjere.

• Znate li uopće što je kršćanstvo, a posebno katolicizam? Ako je tako, to je u redu, ali nastavite se upoznati s materijalom. Ako ne ... pa, uvijek možete zatražiti pomoć, uključujući i putem interneta.
• Vjerujete li da je Isus Sin Božji i pravi Mesija? Vjerujete li u Sveto Trojstvo – Boga Oca, Boga Sina i Boga Duha Svetoga? A Djevica Marija? U transupstancijaciju? Da? Ok, nastavimo onda.

1. Pročitajte Bibliju i katekizam. Mislim da znate što je Biblija, a što katekizam? Tako je, zbirka odgovora na najčešća teološka pitanja. Usput, vrlo koristan materijal za čitanje.

   • Iskreno da vam kažem, Biblija je... arhaična. Nije lako razumjeti, dugo je. Ako nemate puno vremena, onda se možete ograničiti na knjigu Postanka i Evanđelja (ili, barem, Novi zavjet), iz koje ćete naučiti kako je svijet stvoren i kakva je priča postoji s Isusom. Osim toga, neće biti sramota razgovarati sa svećenikom.

2. Uzmite u obzir svoje okolnosti. Ako se ranije uopće niste križali s katoličanstvom, očekujte potpuno i sveobuhvatno uranjanje u temu. Ako ste već kršteni i jednostavno promijenite svoju denominaciju, onda će sve biti lakše i brže.

   • Strogo govoreći, krštenik može bez, recimo, nedjeljne škole. To, naravno, uvelike ovisi o stupnju obrazovanja i vjere, ali unatoč tome, mnogi krštenici samo trebaju doći u crkvu i izjasniti se da žele prijeći na katoličanstvo.

   2. dio

   tražeći prikladnu crkvu

   1. Posjetite lokalne katoličke crkve. To nije teško - pretražite mrežu za adrese i idite! Crkva je tako velika građevina s križem na krovu, ako netko još nije u temi.

      • Jedna crkva je dobra, četiri je bolja. Crkva je donekle slična fakultetu, općenito su slični, ali posebno su vrlo različiti. Neće vam svaka crkva postati dom.

   2. prisustvovati misi. Ne kupujete auto bez probne vožnje, zar ne? Kupujete li? Vau... Pa, čak i nekatolici mogu doći u crkvu. Pa zašto ne iskoristiti ovo i vidjeti što ima i kako ima? U crkve su svi dobrodošli. Ako imate prijatelja katolika koji je spreman objasniti što se događa u bilo kojem trenutku mise, super. Naravno, nećete biti dovedeni na pričest, ali ćete sudjelovati u svemu ostalom. Vjerujte, nitko neće primijetiti da niste sudjelovali u sakramentu euharistije. U crkvu su svi dobrodošli.

      • Nemojte donositi svoju odluku nadahnutom nekom određenom misom ili nekom određenom crkvom. Procedura za katoličko bogoslužje je fleksibilna. Negdje služe mise prilagođene tinejdžerima, negdje ih prate na gitari, a negdje se pali crnački zbor. Bit božanske službe je prenijeti Božju riječ onim ljudima koji su ga došli poslušati. U skladu s tim, ljudi komuniciraju na svom jeziku, to je sve. Inače, nemojte podcjenjivati ​​ni ulogu župnika! Općenito, tražite i da, naći ćete.

   3. Moliti. Sama činjenica da niste član stranke od 191. ... uh ... niste katolik uopće ne znači da ne biste trebali moliti. Štoviše, to uopće ne znači da vas Bog neće čuti! Molite se i obratite pozornost na to kako to utječe na vas. Ako se nakon molitve osjećate ushićeno, to je dobar znak.

   dio 3

   dolazimo u crkvu

   Obratite se odabranoj crkvi. Reci da želiš postati katolik. Nakon toga ćete najvjerojatnije na neko vrijeme biti raspoređeni u nedjeljnu školu za odrasle na, da tako kažem, prilagodbu. Osim toga, također ćete morati razgovarati o svojoj odluci sa svećenikom, a zatim prisustvovati službama. Međutim, ovo nije tako strašno.

   • U pravilu je jednoj crkvi dodijeljen jedan okrug. Međutim, ako želite, uvijek možete dobiti posjet kako biste posjetili crkvu u nekom drugom području.

   1. Razgovarajte sa svećenikom. Pitat će vas zašto ste odlučili postati katolik, pitat će vas jeste li sigurni u svoju odluku, a također će vam pojasniti jeste li svjesni svega što znači biti katolik. Ako svećenik da zeleno svjetlo, prelazite na sljedeću fazu.

      Počnite pohađati nedjeljnu školu za odrasle. Tamo će vam se pričati o povijesti crkve, o vjeri i vrijednostima katoličanstva, o tome kako treba obavljati bogoslužje itd. U ovoj fazi možete samo djelomično prisustvovati službama i misama – nećete biti razočarani zbog sakramenta.

      • Međutim, možete moliti i komunicirati. S vremenom ćete se sigurno sprijateljiti s onima koji će s vama biti u istom razredu!

   2. Dovršite tutorial i pronađite kuma. Trening u pravilu traje liturgijsku godinu, tijekom koje ćete se upoznati sa svim obredima, postovima, blagdanima i svime ostalim. Nakon tog vremena dobit ćete kuma - osobu koja će vam pomoći u pitanjima vjere.

3. Potražite na internetu knjige o katoličanstvu i pročitajte ih.
4. Ako nešto nije jasno - pitajte svećenika.

Upozorenja

• Pređite na katoličanstvo samo ako uistinu vjerujete.
• Katolička crkva stara je već mnogo stoljeća, ima mnogo ceremonija i obreda. A ako niste sigurni da to želite učiniti cijelim dijelom svog života – pričekajte dok ne pređete na katoličanstvo.
• Postoje mnoge zablude povezane s katoličanstvom, koje, međutim, može razbiti svaka upućena osoba.
• Nekršćani ne primaju sakrament, takva je tradicija. Oni su, naposljetku, sudjeluju u tijelu i krvi Kristovoj, a davati to svakome je grijeh. Zato budite strpljivi za sada.
  • Umjesto pričesti možete primiti blagoslov, za što je potrebno ići do oltara s lijevim dlanom na desnom ramenu, a desnim dlanom na lijevom. Imajte na umu da samo svećenici mogu blagosloviti.

Najvažnije što Crkva očekuje od svakoga tko joj se želi pridružiti jest čvrsto i savjesno Evanđelje Isusa Krista i odlučnost da slijedi božanskog Učitelja, voljno proći pod Njegovim vodstvom kroz sve peripetije zemaljskog, pa i nebeskog postojanja. Bez ove ključne točke – osobne pobožnosti i vjere Isusu Kristu – moguće je govoriti o pristupanju Njegovoj Crkvi samo u određenoj perspektivi.

Drugi važan uvjet je ispovijed, t.j. prihvaćanje konačne istinitosti sadržaja o kojoj se ne može pregovarati Nicene, koji je Katolička crkva zabilježila kao ključni standard vjere u dalekom IV stoljeću:

Vjerujem u jednoga Boga, Oca svemogućega, Stvoritelja neba i zemlje, svega vidljivog i nevidljivog.

I u jedinoga Gospodina Isusa Krista, Sina Božjega, jedinorođenog, rođenog od Oca prije svih vjekova, Svjetlo od Svjetla, Boga pravoga od Boga pravoga, rođenog, ne stvorenog, jednosuštastvenog Ocu, kroz koga je sve bilo stvorio.

On je radi nas ljudi i naših radi spasenja sišao s neba, uzeo tijelo od Duha Svetoga i Marije Djevice i postao čovjekom.

Raspet za nas pod Poncijem Pilatom, i patio i pokopan. I uskrsnuo je treći dan prema svetim pismima. I uzašao na nebo i sjedi zdesna Ocu. I opet onaj koji je došao u slavi da sudi živima i mrtvima, čijem kraljevstvu neće biti kraja. I u Duhu Svetomu, oživotvorećem Gospodinu, koji proizlazi od Oca i Sina, klanjao se i slavio jednako s Ocem i Sinom, koji su govorili po prorocima.

U jednu, svetu, sveopću i apostolsku Crkvu.

Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha.

Radujem se uskrsnuću mrtvih i životu budućeg stoljeća. Amen.

Simbol vjere sadrži sve najvažnije katoličke postulate, polazeći od kojih dolazimo do priznanja autoriteta Crkve Kristove - jedne, svete, opće (u izvorniku - katoličke) i apostolske. To je Crkva koju je apostol nazvao “stupom i potvrdom istine” (1 Tim 3,15), stoga je vjera u Crkvu Isusovu jednako važna kao i vjera u samoga Isusa, koja je naviještena Vjerovanjem. U skladu s tim, povjerujući u Krista i pouzdajući se u njega, prihvaćamo vodstvo Njegove Crkve i u svemu što se tiče vjere i morala slijedimo njezine upute. U praksi se to izražava u poslušnosti crkvenom razumu, poučavanju preko ekumenskih i mjesnih sabora, u poslušnosti ovlaštenim učiteljima i pastirima.

Prijelaz iz pravoslavlja u katoličanstvo

Zajednica mjesnih crkava, konvencionalno nazvana Pravoslavna crkva*, konfesionalno je najbliža Katoličkoj crkvi, stoga je prijelaz s "pravoslavlja" na katoličanstvo najlakši i najjednostavniji.

Sve pravoslavne sakramente – krštenje, krizmanje, vjenčanje, svećenstvo – priznaje Katolička crkva, te stoga tijekom tranzicije pravoslavci ne trebaju prolaziti kroz njih iznova. Da biste postali katolik, trebate samo otići do najbližeg katoličkog svećenika i zamoliti ga da vas prihvati kao člana Univerzalne Crkve. U nekim slučajevima, nakon osobnog razgovora, svećenik može poslati na katehezu, t.j. tečaj proučavanja Svetog pisma i tradicije, ali češće, ako je rezultat intervjua zadovoljavajući, od vas će se jednostavno tražiti da pročitate Nicejsko vjerovanje i od tog trenutka ćete već biti punopravni član katoličke zajednice. Osim krštenja i krizmanja, ne postoji poseban “obred pristupanja” Katoličkoj Crkvi.

Prelazak na katoličanstvo iz protestantizma

Prijelaz u Katoličku crkvu iz protestantskih crkava - poput luteranske, prezbiterijanske, metodističke, baptističke, pentekostalne ili bilo koje druge crkvene zajednice, povijesno sukcesivne s protestantskom reformacijom - nešto je teži zbog niza temeljnih razlika u učenju i praksi između katolika i protestanata.

Krštenje vodom obavljeno u crkvi u kojoj se ispovijeda ispravna apostolska vjera u Trojedinog Boga, Katolička crkva priznaje kao istinsko duhovno rođenje, neovisno o tome tko je i u kojoj dobi je vjernik kršten. Ali sve ostale uredbe – vjenčanje, krizmanje, svećeništvo – trebat će ponoviti.

Činjenica je da se ti sakramenti, prenoseći određene darove Duha Svetoga, dobivaju samo u lancu apostolskih ređenja, uzdižući se samome Kristu i Njegovim apostolima. Kao rezultat reformacije, učenje i prakticiranje crkvenih sakramenata u zajednicama odvojenim od Katoličke crkve bitno je izobličeno, što je rezultiralo prekidom u kontinuitetu Duha Svetoga. Stoga će za protestanta koji traži istinu biti potrebno, takoreći, duhovno se vratiti, vratiti se izgubljenim izvorima Božanske Istine i karizmatika (darova Duha Svetoga).

Za protestante je Katolička crkva prirodna majka, ona razgovara s vama na istom jeziku, razmišlja u kategorijama koje vi razumijete, služi čovječanstvu na isti način kao što služe brojne protestantske misije, raspršene za sveto Evanđelje diljem svijeta. Ovdje možete ostvariti sve svoje darove i inicijative u službi Krista. Za to je Katolička crkva razvila mnoga oruđa – brojna bratstva, kongregacije, redovi, misije, zajedništva, sindikati, svako ima svoj poziv, svaki ima svoje zadatke i ciljeve, nadopunjujući glavni cilj Katoličke crkve: pokazati Kristova prisutnost na ovom svijetu do svršetka vremena...

Proces dolaska u crkvu u Majci Crkvi neće vam biti dosadan. Baš kao i pravoslavci, trebate započeti razgovorom s katoličkim svećenikom, koji će za vas izraditi ispravan plan za pristupanje Crkvi.

Bivši protestant najčešće prolazi cijeli tečaj kateheze, koji traje od dva do tri mjeseca do godinu dana, tijekom kojeg će se upoznati s osnovama crkvenog učenja, s poviješću, teologijom i praksom Katoličke crkve. Zatim, ako prije niste bili kršteni u Pravoslavnoj Crkvi, dobit ćete sakrament krizmanja (prenošenje Duha Svetoga, koje se vrši polaganjem apostolskih ruku nakon krštenja – vidi Djela 11. pogl.) i moći ćete pristupiti ispovijedi i pričesti Gospodnjoj.

U koju je katoličku crkvu najbolje prenijeti?

Možda to ne znaju svi, ali unutar Katoličke crkve postoji veliki izbor lokalnih katoličkih crkava s različitim obredima bogoslužja, različitim tradicijama pobožnosti i vlastitim teološkim školama. Najpoznatija od ovih mjesnih crkava je Rimokatolička crkva... To je najveća katolička crkva s najstarijom poviješću i autentičnim zapadnim ritualima. U mnogim gradovima Ukrajine, Rusije i drugih zemalja bivšeg SSSR-a, RCC je najrašireniji.

Još jedna poznata i brojna Crkva - grkokatolik... Ovisno o zemlji vašeg prebivališta, to može biti ukrajinska, ruska, bjeloruska, rusinska, rumunjska ili čak grkokatolička crkva. Sve su to mjesne crkve, koje su nekada bile u raskolu s Katoličkom crkvom i pripadale zajednici pravoslavnih crkava, ali su potom obnovile jedinstvo s Ekumenskom crkvom, stupajući u euharistijsko zajedništvo (zajedništvo) s prijestoljem sv. Rima. Sve te crkve prakticiraju bizantski (grčki) obred, koji je isti kao i u pravoslavnoj crkvi. Teološki i kulturno pripadaju bizantskoj tradiciji, njihova jedina razlika od pravoslavnih je potpuno doktrinarno jedinstvo s Rimokatoličkom crkvom i jurisdikcijska podređenost Rimu različite dubine.

Formalno, osoba koja je krštena u bizantskoj (tj. pravoslavnoj) tradiciji, prilikom prelaska na katoličku crkvu, smatra se grkokatolikom čak i ako postane župljanin mjesne katoličke crkve drugog obreda, npr. latinskog, ako je postaje rimokatolik, ili armenac, ako je u susjedstvu s Armensko-katoličkom crkvom. No, u praksi to u pravilu nitko ne prati i vjernik je slobodan izabrati obred i župu po svom ukusu.

Idite na crkvene službe u mjesnim katoličkim crkvama koje su dostupne u vašem gradu, razgovarajte sa svećenstvom, s redovnicima, s običnim vjernicima laicima i razmislite koliko vam je blisko ovo duhovno zajedništvo. Naravno, treba pripadati pravoj Kristovoj Crkvi bez obzira na bilo kakve materijalne prilike, a isplati se postati crkvenim članom čak i ako u katoličkoj župi koja vam je dostupna u početku nećete naći duboko duhovno zajedništvo. Uvjeravam vas: vrlo brzo će vam Gospodin dati dobre suputnike na vašem duhovnom putu, i nećete biti sami, jer u svakom slučaju, naš glavni sugovornik i prijatelj je Sin Božji, Bogočovjek Isus Krist.

Uz bilo koji izbor, imat ćete puninu svih duhovnih darova koje je Krist povjerio Crkvi prije dvije tisuće godina i obilno nahranjene Duhom Svetim sve do sadašnjeg vremena.

Sve mjesne katoličke crkve su u punom zajedništvu jedna s drugom, a kada ste u jednoj od njih, možete apsolutno sigurno prisustvovati bogoslužjima i sudjelovati u crkvenim uredbama bilo koje druge katoličke crkve, uključujući prijeko potrebnu ispovijed i pričest.

Kao što je Gospodin rekao u Evanđelju po Ivanu: “Imam i druge ovce koje nisu iz ovog stada i moram ih dovesti; i one će čuti moj glas, i bit će jedno stado i jedan pastir” (Iv 10: 16).

Želim vam uspjeh na ovom plodnom putu! Nemojte se uplašiti poteškoćama koje se mogu pojaviti na vašem duhovnom putu. Isus je već sve prošao za vas, sve pretrpio, samo se trebate aktualizirati već dostupno imate duhovni potencijal i donosite Gospodinu obilne plodove Njegovog Duha Svetoga.

Ja sam pravoslavac i kršten sam od djetinjstva. Razmišljam da prijeđem na katoličanstvo. Mogu li to prihvatiti i kako? Odnosno, kakav će biti proces i koliko će trajati? Uostalom, ja sam već kršten, ali sam pravoslavac i nemamo puno razlike s Katoličkom crkvom, kao brat i sestra. Iskreno govoreći, vrlo rijetko idem u našu crkvu, makar samo na Uskrs. Ali mislim da mi je bliži katoličanstvo, imam potpuno drugačije stavove.

Vjačeslav

vrtlar, programer, Chelo "Vek"

Topki, regija Kemerovo

Dragi Vjačeslave, postavljate prilično čudno pitanje jednom pravoslavnom svećeniku – o tome kako napustiti pravoslavnu crkvu i postati katolik. Teško da možete očekivati, prvo, poticaj za ovaj čin, a drugo, upute kako postupiti u ovom slučaju. Ako ipak donesete takvu odluku, za objašnjenja trebate kontaktirati denominaciju kojoj namjeravate usmjeriti svoje noge.

Ne želim vršiti nikakav ideološki pritisak na vas, nego ću jednostavno postaviti pitanje koje ćete i sami ponoviti: hoćete postati katolik umjesto pravoslavcem jer ste usporedili dogme vjere, došli do čvrstog uvjerenje da je Papa Kristov namjesnik na zemlji, nasljednik kneza apostola, Veliki svećenik Univerzalne Crkve? Da je on jamac crkvene istine i da su njegova vjera i moralni sudovi, izraženi na poseban način - ex cathedra - nepogrešivi? Jeste li uvjereni da Duh Sveti dolazi od Oca i Sina, a ne samo od Oca, kako naviještamo u Nicejskom vjerovanju iz Carigrada? Jeste li pažljivom analizom došli do stava da su čistilište i oprost nužni dio kršćanske doktrine spasenja? I mnogo više. Ili vam se svidjelo nešto drugačije? Recimo, glazba za orgulje, izgled klera, estetika katoličkog bogoslužja?

Ako je prvi, onda, bez dijeljenja ovog izbora, ne mogu se prema njemu odnositi s poštovanjem. Ako drugi ili neki drugi posredni razlozi (recimo, dogodi se da ljudi nakon bračnog druga prijeđu u drugu vjeru ili iz nekih praktičnih razloga životnog poretka), onda to nije baš čvrst temelj za donošenje tako odgovorne odluke kao što je promjena vjera. Ovo je korak prije kojeg trebate izmjeriti sedam puta, ili čak sedam puta sedam puta, prije nego što jednom odsiječete. A činjenica da i prije u pravoslavnoj crkvi niste bili marljivi ni u proučavanju osnova vjere niti u pohađanju bogosluženja, ne ulijeva povjerenje u ozbiljnost vaše odluke. Zato prvo dobro razmisli.