Odnosi s javnošću u drevnoj Rusiji. Staro rusko pismo

Bugarski književnik iz 10. stoljeća, redovnik (redovnik) Hrabri, posvetio je malo (ali za nas potomke neizmjerno vrijedno) djelo početku slavenskog pisanja - "Legenda o spisima", odnosno o slovima.

Hrabri kaže da u antici, dok su Slaveni još bili pogani, nisu imali slova, čitali su i gatali „kartama i rezovima“. "Osobine" i "posjeci" su vrsta primitivnog pisma u obliku crteža i zareza na drvetu, poznatog među drugim narodima u ranim fazama njihova razvoja. Kad su Slaveni kršteni, nastavlja Hrabri, pokušali su svoj govor zapisati rimskim i grčkim slovima, ali “bez dispenzacije”, bez reda. Takvi su pokušaji bili osuđeni na neuspjeh, jer ni grčka ni latinska abeceda nisu bile prikladne za prenošenje mnogih posebnih zvukova slavenskog govora. “I tako je bilo mnogo godina”, bilježi prvi povjesničar slavenskog pisma. Tako je bilo sve do Ćirila i Metoda.

Ćiril (svjetovno ime Konstantin) i njegov stariji brat Metod rođeni su u bizantskom gradu Solunu na obali Egejskog mora (danas Solun u Grčkoj), koji su Slaveni zvali Solun. Stoga se Ćiril i Metod često nazivaju braće Soluna ... Solun je bio najveći grad Bizantskog Carstva, u njegovoj blizini su dugo živjeli mnogi Slaveni, a, očito, još u djetinjstvu dječaci su se upoznali s njihovim običajima i govorom.

Otac braće, Leo, bio je vojskovođa srednjeg ranga u carskoj vojsci i mogao je djeci dati dobro obrazovanje. Metod (oko 815. - 6. IV. 885.), nakon što je sjajno završio svoje studije, u mladosti je postavljen za namjesnika u jednoj od slavenskih regija Bizanta. Kako govore stranice "Metodijeva života", ondje je naučio "sve slavenske običaje". Međutim, "saznavši mnoge nerede ovog života", napustio je svjetovnu karijeru, položio redovničke zavjete oko 852. i kasnije postao igumen samostana Polikhron u Maloj Aziji.

Ćirila (oko 827. - 14. II. 869.) od malih nogu odlikovala je žudnja za znanošću i iznimne filološke sposobnosti. Školovao se u glavnom gradu carstva, Carigradu, od najvećih učenjaka svoga vremena - Lava Gramatičara i budućeg patrijarha Focija. Po završetku studija služio je kao knjižničar u najbogatijem patrijaršijskom knjižaru u katedrali Svete Sofije i predavao filozofiju.

Visoko cijeneći Konstantinovu učenost, bizantska mu je vlada povjerila važne poslove. U sklopu diplomatskih misija putovao je propovijedati kršćanstvo u Bagdadski kalifat 851.–852. A oko 861. zajedno s Metodom odlazi u Hazariju - državu turskih plemena koja su prešla na židovstvo. Glavni grad Hazarije nalazio se na Volgi, viši od modernog Astrahana.

O aktivnostima prosvjetitelja, o okolnostima nastanka slavenske knjižice govori nam drevni "Ćirilov život", koji je stvorio čovjek koji je dobro poznavao braću. Na putu za Hazariju, u gradu Hersonesosu - središtu bizantskih posjeda na Krimu (unutar granica modernog Sevastopolja), Ćiril je pronašao Evanđelje i Psaltir, napisane "briškim slovima", susreo čovjeka koji je govorio taj jezik, i za kratko vrijeme savladao "rushky" jezik. Ovo tajanstveno mjesto u životu dovelo je do raznih znanstvenih hipoteza. Vjerovalo se da je "rushkiye pismena". pisanje istočnih Slavena, koju je kasnije Ćiril koristio za stvaranje staroslavenske abecede. No, najvjerojatnije je da su u izvornom tekstu Života bila "surska", odnosno sirijska slova, koja je kasniji književnik pogrešno shvatio kao "ruškije".

Godine 862. ili 863. u glavni grad Bizanta, Carigrad, stigli su veleposlanici velikomoravskog kneza Rostislava. Prenijeli su bizantskom caru Mihaelu III Rostislavovu molbu: „Iako je naš narod odbacio poganstvo i pridržavao se kršćanskog zakona, mi nemamo takvog učitelja koji bi mogao izlagati pravu kršćansku vjeru na našem jeziku... Zato pošaljite nas, Vladyka, biskup i takav učitelj«.

Velika Moravska je u 9. stoljeću bila jaka i golema država zapadnih Slavena. Obuhvaćala je Moravsku, Slovačku, Češku, kao i dio moderne Slovenije i druge zemlje. Međutim, Velika Moravska je bila u sferi utjecaja Rimske crkve, a latinski je bio dominantan jezik crkvene književnosti i bogoslužja u zapadnoj Europi. Takozvani "treyangeri" priznavali su samo tri jezika kao sveta - latinski, grčki i hebrejski. Knez Rostislav vodio je samostalnu politiku: zalagao se za kulturnu neovisnost svoje zemlje od Svetog Rimskog Carstva i njemačkog svećenstva, koji je obavljao crkvene službe na latinskom jeziku, nerazumljivom za Slavene. Stoga je poslao poslanstvo u Bizant, koje je omogućilo bogoslužje na drugim jezicima.

Kao odgovor na Rostislavov zahtjev, bizantska vlada poslala je (najkasnije 864.) poslanstvo u Veliku Moravsku na čelu s Ćirilom i Metodom.

U to vrijeme Ćiril je, nakon povratka iz Hazarije, već počeo raditi na slavenskom alfabetu i prijevodu grčkih crkvenih knjiga na slavenski jezik. Još prije moravskog veleposlanstva stvorio je originalnu abecedu, dobro prilagođenu zapisu slavenskog govora - glagol... Njegovo ime dolazi od imenice glagol, što znači riječ, govor. Glagoljica se odlikuje svojim grafičkim skladom. Mnoga njegova slova imaju uzorak poput petlje. Neki su znanstvenici taj glagol izveli iz grčkog minuskula (kurzivnog) pisanja, drugi su tražili njegov izvor u hazarskom, sirijskom, koptskom, armenskom, gruzijskom i drugim drevnim alfabetima. Ćiril je posudio neka slova glagoljice iz grčke (ponekad sa zrcalnom slikom) i hebrejskog (uglavnom u svojoj samaritanskoj varijanti) abecede. Redoslijed slova u glagoljici orijentiran je na red slova u grčkoj abecedi, što znači da Ćiril uopće nije napustio grčku osnovu svog izuma.

Međutim, stvarajući vlastitu abecedu, Cyril sam dolazi s cijelim nizom novih slova. Za to koristi najvažnije kršćanske simbole i njihove kombinacije: križ je simbol kršćanstva, pomirenja za grijehe i spasenja; trokut je simbol Presvetog Trojstva; krug - simbol vječnosti itd. Nimalo slučajno az , prvo slovo najstarije slavenske abecede (moderno a ), stvoren posebno za snimanje svetih kršćanskih tekstova, ima oblik križa -

Glagoljica je korištena tamo gdje se izvorno koristila u Moravskoj 60-ih i 80-ih godina 9. stoljeća. Odatle je prodrla u zapadnu Bugarsku (Makedoniju) i Hrvatsku, gdje je bila najraširenija. Glagoljske crkvene knjige izdavali su hrvatski verbali još u 20. stoljeću. Ali u Drevnoj Rusiji glagoljica nije zaživjela. U predmongolskom razdoblju ovdje se povremeno koristio, a mogao se koristiti i kao neka vrsta tajnog spisa.

Dolazi vrijeme drugog najstarijeg slavenskog pisma - ćirilica... Stvorili su ga nakon smrti Ćirila i Metoda njihovi učenici u istočnoj Bugarskoj krajem 9. stoljeća. Po sastavu, rasporedu i zvučnom značenju slova ćirilica se gotovo u potpunosti poklapa s glagolom, ali se od nje oštro razlikuje po obliku slova. Ova abeceda temelji se na grčkom svečanom slovu – tzv čarter... Međutim, slova potrebna za prenošenje posebnih zvukova slavenskog govora kojih nema u grčkom jeziku preuzeta su iz glagoljice ili sastavljena prema njezinim uzorcima. Dakle, Ćiril je izravno povezan s ovom abecedom i njezinim imenom ćirilica sasvim opravdano. U malo izmijenjenom obliku ga i danas koriste Rusi, Bjelorusi, Ukrajinci, Srbi, Bugari, Makedonci i drugi narodi.

Koje su knjige prve prevedene na slavenski jezik?

Prva knjiga koju su braća prevela, vjerojatno još prije moravskog poslanstva, bilo je Evanđelje. Slijedio je Apostol, Psaltir, a postupno je cijeli obred crkvenih službi obučen u novo ruho - slavensko. U procesu prijevoda nastao prvi zajednički slavenski književni jezik, koji se obično naziva staroslavenskim. To je jezik slavenskih prijevoda grčkih crkvenih knjiga Ćirila, Metoda i njihovih učenika u drugoj polovici 9. stoljeća. Rukopisi tog dalekog doba nisu sačuvani do našeg vremena, ali su sačuvani njihovi kasniji glagoljski i ćirilski primjerci X-XI stoljeća.

Narodna osnova staroslavenskog jezika bio je južnoslavenski dijalekt Solunskih Slavena (makedonski dijalekti bugarskog jezika 9. stoljeća), koji su Ćirilo i Metodije upoznali u djetinjstvu u rodnom gradu Solunu. "Vi ste Solunjani, a Solunjani svi govore čisti slavenski", - tim je riječima car Mihael III poslao braću u Veliku Moravsku. O tome doznajemo i iz Metodijeva života.

Staroslavenski jezik je od samog početka, kao i bogata prijevodna i izvorna književnost nastala na njemu, imao iznad nacionalnog i međunarodnog karaktera. Staroslavensko knjižarstvo postojalo je u različitim slavenskim zemljama, koristili su ga Česi i Slovaci, Bugari, Srbi i Slovenci, a kasnije i naši preci, istočni Slaveni. Nastavak staroslavenskog jezika postale su njegove lokalne varijante - iz vode, odnosno izdanje. Nastali su od staroslavenskog jezika pod utjecajem živog narodnog govora. Postoje staroruske, bugarske, makedonske, srpske, hrvatske glagoljske, češke, rumunjske inačice. Razlike između različitih inačica crkvenoslavenskog jezika su male. Stoga su se djela nastala na jednom jezičnom području lako čitala, razumjela i prepisivala u drugim zemljama.

Pisanje drevne Rusije

Bugarski književnik iz 10. stoljeća, redovnik (redovnik) Hrabri, posvetio je malo (ali za nas potomke neizmjerno vrijedno) djelo početku slavenskog pisanja - "Legenda o spisima", odnosno o slovima.

Hrabri kaže da u antici, dok su Slaveni još bili pogani, nisu imali slova, čitali su i gatali „kartama i rezovima“. "Osobine" i "posjeci" su vrsta primitivnog pisma u obliku crteža i zareza na drvetu, poznatog među drugim narodima u ranim fazama njihova razvoja. Kad su Slaveni kršteni, nastavlja Hrabri, pokušali su svoj govor zapisati rimskim i grčkim slovima, ali “bez dispenzacije”, bez reda. Takvi su pokušaji bili osuđeni na neuspjeh, jer ni grčka ni latinska abeceda nisu bile prikladne za prenošenje mnogih posebnih zvukova slavenskog govora. “I tako je bilo mnogo godina”, bilježi prvi povjesničar slavenskog pisma. Tako je bilo sve do Ćirila i Metoda.

Ćiril (svjetovno ime Konstantin) i njegov stariji brat Metod rođeni su u bizantskom gradu Solunu na obali Egejskog mora (danas Solun u Grčkoj), koji su Slaveni zvali Solun. Stoga se Ćiril i Metod često nazivaju braće Soluna ... Solun je bio najveći grad Bizantskog Carstva, u njegovoj blizini su dugo živjeli mnogi Slaveni, a, očito, još u djetinjstvu dječaci su se upoznali s njihovim običajima i govorom.

Otac braće, Leo, bio je vojskovođa srednjeg ranga u carskoj vojsci i mogao je djeci dati dobro obrazovanje. Metod (oko 815. - 6. IV. 885.), nakon što je sjajno završio svoje studije, u mladosti je postavljen za namjesnika u jednoj od slavenskih regija Bizanta. Kako govore stranice "Metodijeva života", ondje je naučio "sve slavenske običaje". Međutim, "saznavši mnoge nerede ovog života", napustio je svjetovnu karijeru, položio redovničke zavjete oko 852. i kasnije postao igumen samostana Polikhron u Maloj Aziji.

Ćirila (oko 827. - 14. II. 869.) od malih nogu odlikovala je žudnja za znanošću i iznimne filološke sposobnosti. Školovao se u glavnom gradu carstva, Carigradu, od najvećih učenjaka svoga vremena - Lava Gramatičara i budućeg patrijarha Focija. Po završetku studija služio je kao knjižničar u najbogatijem patrijaršijskom knjižaru u katedrali Svete Sofije i predavao filozofiju. U srednjovjekovnim izvorima Konstantin se često naziva filozofom.

Visoko cijeneći Konstantinovu učenost, bizantska mu je vlada povjerila važne poslove. U sklopu diplomatskih misija putovao je propovijedati kršćanstvo u Bagdadski kalifat 851.–852. A oko 861. zajedno s Metodom odlazi u Hazariju - državu turskih plemena koja su prešla na židovstvo. Glavni grad Hazarije nalazio se na Volgi, viši od modernog Astrahana.

O aktivnostima prosvjetitelja, o okolnostima nastanka slavenske knjižice govori nam drevni "Ćirilov život", koji je stvorio čovjek koji je dobro poznavao braću. Na putu za Hazariju, u gradu Hersonesosu - središtu bizantskih posjeda na Krimu (unutar granica modernog Sevastopolja), Ćiril je pronašao Evanđelje i Psaltir, napisane "briškim slovima", susreo čovjeka koji je govorio taj jezik, i za kratko vrijeme savladao "rushky" jezik. Ovo tajanstveno mjesto u životu dovelo je do raznih znanstvenih hipoteza. Vjerovalo se da je "rushkiye pismena". pisanje istočnih Slavena, koju je kasnije Ćiril koristio za stvaranje staroslavenske abecede. No, najvjerojatnije je da su u izvornom tekstu Života bila "surska", odnosno sirijska slova, koja je kasniji književnik pogrešno shvatio kao "ruškije".

Godine 862. ili 863. u glavni grad Bizanta, Carigrad, stigli su veleposlanici velikomoravskog kneza Rostislava. Prenijeli su bizantskom caru Mihaelu III Rostislavovu molbu: „Iako je naš narod odbacio poganstvo i pridržavao se kršćanskog zakona, mi nemamo takvog učitelja koji bi mogao izlagati pravu kršćansku vjeru na našem jeziku... Zato pošaljite nas, Vladyka, biskup i takav učitelj«.

Velika Moravska je u 9. stoljeću bila jaka i golema država zapadnih Slavena. Obuhvaćala je Moravsku, Slovačku, Češku, kao i dio moderne Slovenije i druge zemlje. Međutim, Velika Moravska je bila u sferi utjecaja Rimske crkve, a latinski je bio dominantan jezik crkvene književnosti i bogoslužja u zapadnoj Europi. Takozvani "treyangeri" priznavali su samo tri jezika kao sveta - latinski, grčki i hebrejski. Knez Rostislav vodio je samostalnu politiku: zalagao se za kulturnu neovisnost svoje zemlje od Svetog Rimskog Carstva i njemačkog svećenstva, koji je obavljao crkvene službe na latinskom jeziku, nerazumljivom za Slavene. Stoga je poslao poslanstvo u Bizant, koje je omogućilo bogoslužje na drugim jezicima.

Kao odgovor na Rostislavov zahtjev, bizantska vlada poslala je (najkasnije 864.) poslanstvo u Veliku Moravsku na čelu s Ćirilom i Metodom.

U to vrijeme Ćiril je, nakon povratka iz Hazarije, već počeo raditi na slavenskom alfabetu i prijevodu grčkih crkvenih knjiga na slavenski jezik. Još prije moravskog veleposlanstva stvorio je originalnu abecedu, dobro prilagođenu zapisu slavenskog govora - glagol... Njegovo ime dolazi od imenice glagol, što znači riječ, govor. Glagoljica se odlikuje svojim grafičkim skladom. Mnoga njegova slova imaju uzorak poput petlje. Neki su znanstvenici taj glagol izveli iz grčkog minuskula (kurzivnog) pisanja, drugi su tražili njegov izvor u hazarskom, sirijskom, koptskom, armenskom, gruzijskom i drugim drevnim alfabetima. Ćiril je posudio neka slova glagoljice iz grčke (ponekad sa zrcalnom slikom) i hebrejskog (uglavnom u svojoj samaritanskoj varijanti) abecede. Redoslijed slova u glagoljici orijentiran je na red slova u grčkoj abecedi, što znači da Ćiril uopće nije napustio grčku osnovu svog izuma.

Međutim, stvarajući vlastitu abecedu, Cyril sam dolazi s cijelim nizom novih slova. Za to koristi najvažnije kršćanske simbole i njihove kombinacije: križ je simbol kršćanstva, pomirenja za grijehe i spasenja; trokut je simbol Presvetog Trojstva; krug - simbol vječnosti itd. Nimalo slučajno az , prvo slovo najstarije slavenske abecede (moderno a ), stvoren posebno za snimanje svetih kršćanskih tekstova, ima oblik križa -, slova drugi i riječ (naše i , s ) dobio iste obrise povezujući simbole Trojstva i vječnosti: redom, i tako dalje.

Glagoljica je korištena tamo gdje se izvorno koristila u Moravskoj 60-ih i 80-ih godina 9. stoljeća. Odatle je prodrla u zapadnu Bugarsku (Makedoniju) i Hrvatsku, gdje je bila najraširenija. Glagoljske crkvene knjige izdavali su hrvatski verbali još u 20. stoljeću. Ali u Drevnoj Rusiji glagoljica nije zaživjela. U predmongolskom razdoblju ovdje se povremeno koristio, a mogao se koristiti i kao neka vrsta tajnog spisa.

Dolazi vrijeme drugog najstarijeg slavenskog pisma - ćirilica... Stvorili su ga nakon smrti Ćirila i Metoda njihovi učenici u istočnoj Bugarskoj krajem 9. stoljeća. Po sastavu, rasporedu i zvučnom značenju slova ćirilica se gotovo u potpunosti poklapa s glagolom, ali se od nje oštro razlikuje po obliku slova. Ova abeceda temelji se na grčkom svečanom slovu – tzv čarter... Međutim, slova potrebna za prenošenje posebnih zvukova slavenskog govora kojih nema u grčkom jeziku preuzeta su iz glagoljice ili sastavljena prema njezinim uzorcima. Dakle, Ćiril je izravno povezan s ovom abecedom i njezinim imenom ćirilica sasvim opravdano. U malo izmijenjenom obliku ga i danas koriste Rusi, Bjelorusi, Ukrajinci, Srbi, Bugari, Makedonci i drugi narodi.

Koje su knjige prve prevedene na slavenski jezik?

Prva knjiga koju su braća prevela, vjerojatno još prije moravskog poslanstva, bilo je Evanđelje. Slijedio je Apostol, Psaltir, a postupno je cijeli obred crkvenih službi obučen u novo ruho - slavensko. U procesu prijevoda nastao prvi zajednički slavenski književni jezik, koji se obično naziva staroslavenskim. To je jezik slavenskih prijevoda grčkih crkvenih knjiga Ćirila, Metoda i njihovih učenika u drugoj polovici 9. stoljeća. Rukopisi tog dalekog doba nisu sačuvani do našeg vremena, ali su sačuvani njihovi kasniji glagoljski i ćirilski primjerci X-XI stoljeća.

Narodna osnova staroslavenskog jezika bio je južnoslavenski dijalekt Solunskih Slavena (makedonski dijalekti bugarskog jezika 9. stoljeća), koji su Ćirilo i Metodije upoznali u djetinjstvu u rodnom gradu Solunu. "Vi ste Solunjani, a Solunjani svi govore čisti slavenski", - tim je riječima car Mihael III poslao braću u Veliku Moravsku. O tome doznajemo i iz Metodijeva života.

Staroslavenski jezik je od samog početka, kao i bogata prijevodna i izvorna književnost nastala na njemu, imao iznad nacionalnog i međunarodnog karaktera. Staroslavensko knjižarstvo postojalo je u različitim slavenskim zemljama, koristili su ga Česi i Slovaci, Bugari, Srbi i Slovenci, a kasnije i naši preci, istočni Slaveni. Nastavak staroslavenskog jezika postale su njegove lokalne varijante - iz vode, odnosno izdanje. Nastali su od staroslavenskog jezika pod utjecajem živog narodnog govora. Postoje staroruske, bugarske, makedonske, srpske, hrvatske glagoljske, češke, rumunjske inačice. Razlike između različitih inačica crkvenoslavenskog jezika su male. Stoga su se djela nastala na jednom jezičnom području lako čitala, razumjela i prepisivala u drugim zemljama.

Koja braća -

Ćiril (Konstantin Filozof) i Metod?

U Velikoj Moravskoj birali su sebi učenike, učili ih slavenskoj pismenosti, obučavali svećenstvo sposobno za službu na slavenskom. I to je izazvalo najjače nezadovoljstvo i otpor njemačkog svećenstva i "treyazychiki". Ćiril i Metod, zajedno sa svojim učenicima, bili su prisiljeni otići do rimskog pape, kojemu su bili podređeni njemački biskupi, kako bi od njega dobili dopuštenje za slavensko bogoslužje. U to vrijeme još uvijek nije bilo službene podjele kršćanske crkve na pravoslavnu i katoličku (to će se dogoditi kasnije - 1054.). Put do Rima vodio je kroz antičku Panoniju. Ondje su Ćiril i Metod posjetili kneževinu Blatensky (moderna zapadna Ugarska), gdje su živjeli Horutani, preci Slovenaca. Knez Kotsel primio je Ćirila i Metoda kao prijatelja i saveznika: i sam je naučio slavensku pismenost i dao im oko 50 učenika. Neko vrijeme Ćiril i Metod su radili u kneževini Blatensky, a zatim su otišli u Rim.

U Rimu ih je čekao svečani doček. Želite li znati zašto? Braća su, kao iskusni diplomati, sa sobom donijela relikvije svetog Klementa, učenika apostola Petra i trećeg rimskog biskupa. Onaj koga su pogani utopili u Crnom moru tijekom progona kršćana. Relikvije je otkrio Ćiril na Krimu, u Hersonesu, tijekom svog veleposlanstva u Hazariji. Sam papa Adrijan II, nastojeći ojačati svoj utjecaj u Moravskoj i Blatenskoj kneževini, izašao je u susret Ćirilu i Metodu.

Došao je odlučujući čas: Ćiril je u briljantnoj polemici s pristašama "treilinga" branio pravo na slavensko bogoslužje i postigao da Rim prizna ravnopravnost slavenskog jezika među ostalim svetim jezicima. Adrijan II., prihvativši slavenske knjige, posvetio ih je i položio u crkvi sv. Nakon toga su braća Solunsk i njihovi učenici "pjevali liturgiju na slavenskom jeziku u crkvi Svetog Petra", kao i u drugim rimskim crkvama. Ovako govori Ćirilov život...

Ubrzo nakon toga, Konstantin Filozof se teško razbolio. Osjećajući približavanje smrti, "odjenuo je svetu monašku sliku" i uzeo novo ime - Ćiril. Prije smrti pozvao je Metoda k sebi i obratio mu se s posljednjom molbom. Kao da naslućuje buduća iskušenja koja će zadesiti njihovu zajedničku stvar, Ćiril je rekao, parafrazirajući riječi velikog bizantskog teologa Grgura Nazianzina: „Eto, brate, ti i ja smo bili par u istom timu i zaorali smo jednu brazdu, a ja padam na polju, završivši dan moj. Jako ste voljeli planinu [monašku samoću. - VC.], ali nemojte se usuditi napustiti svoje učenje radi planine, jer kako drugačije možete bolje postići spasenje?"

Dana 14. veljače 869. Ćiril je umro u 42. godini i svečano je pokopan u crkvi svetog Klementa (San Clemente) u Rimu. Tu i sada njegovo tijelo počiva.

Metod je ispunio oporuku svog mlađeg brata i nastavio borbu za slavensku pismenost. Godine 870. imenovan je nadbiskupom Sirmijske biskupije (biskupijske oblasti), koja je uključivala Velikomoravsku i Blatensku kneževinu. Tijekom boravka na nadbiskupskoj stolici Metodije je dovršio prijevod Biblije (osim starozavjetnih knjiga o Makabejcima), preveo mnoga liturgijska, hagiografska, crkvena naučna i kanonska djela.

No, činilo se da ga život ispituje na snagu i odanost obećanju: nedugo nakon što je promaknut u nadbiskupa, iste 870. godine, njemački biskupi su ga optužili da je protuzakonito zauzeo regije koje su crkveno bile podređene bavarskom svećenstvu. Sabor bavarskih biskupa izrekao je osuđujuću presudu Metodu i naredio da se zajedno s najbližim učenicima zatvori u samostanski zatvor. To je bilo eklatantno bezakonje, ali su biskupi po svaku cijenu nastojali stati na kraj najautoritativnijem duhovnom pastiru među Slavenima. Prema svjedočanstvu suvremenika, u jednom samostanu u južnoj Njemačkoj zatvorenici su držani "na otvorenom u najtežoj zimi i za vrijeme jakih kiša". Stravičan zatvor otegao se dvije i pol godine, ali nikakva suđenja nisu mogla slomiti Metodovu željeznu volju. Samo zahvaljujući zagovoru kneza Cocela i zagovoru rimskog pape, Metod je oslobođen i vraćena mu je nadbiskupska stolica. Djelatnost slavenskog župnika bila je prepoznata kao vjerna i kanonska.

Međutim... Nakon Metodijeve smrti 6. travnja 885., njegovi protivnici su od pape Stjepana V. dobili zabranu slavenskog jezika u bogosluženjima. A sada već leti poruka-naredba velikomoravskom knezu Svjatopolku: „Neka se nitko od sada ne usuđuje vršiti božanske funkcije, svetu misu i sakramente na slavenskom jeziku, kao što se usudio ovaj Metod ... Neka izopačenosti koje izrazio je iz prezira prema sveopćoj vjeri pada na njega [ Metod. - VC.] glava".

Za razliku od svog strica Rostislava, neovisnog političara, Svyatopolk nije bio pristaša slavenskog bogoslužja i podržavao je latinsko svećenstvo. Naredio je da se učenici Ćirila i Metoda protjeraju iz Velike Moravske. I već u XII. stoljeću, na području svoje početne rasprostranjenosti, staroslavensko pismo konačno je potisnuto latinskim.

Ali ... "ono što je napisano olovkom - sjekirom se ne može izrezati"! Slučaj "braće Solunskih" nije s njima zamro: staroslavensko knjižarstvo nastavilo se razvijati u drugim slavenskim zemljama. Učenici Ćirila i Metoda, protjerani iz Moravske, krenuli su na jug, prema Hrvatima, i na jugoistok, prema Bugarima. Bugarski knez Boris, koji je nedugo prije toga pokrstio zemlju po bizantskom obredu, stvorio je sve potrebne uvjete za razvoj staroslavenske pismenosti. Pod njegovim nasljednikom, carem Simeonom (893-927), počelo je zlatno doba bugarske književnosti. Daleko izvan granica Bugarske slavu su stekli pisci kao što su Kliment Ohridski, Konstantin Preslavski, Ivan Egzarh Bugarski i Hrabri redovnici. Njihov je rad nastavio i razvio književnu tradiciju braće Solunsk.

Došla je 988. godina. Drevna Rus je krštena.

I na ovu plodnu zemlju (preko južnih i, u manjoj mjeri, zapadnih Slavena) preselila ogromnu knjižnu baštinu koju su stvorili Ćirilo, Metod i njihovi učenici u 9.-10. stoljeću. Staroslavensko knjižno bogatstvo postavilo je temelje naše nacionalne kulture i duhovnosti.

I sama braća i njihovi nasljednici čvrsto su vjerovali da rade u ime svih Slavena, prosvijetljeni jednom vjerom i ujedinjeni jednim, svima razumljivim, književnim jezikom. U "Proglasu" (predgovoru) Evanđelju, najstarijem slavenskom pjesničkom djelu, Metodijev učenik, biskup Konstantin Preslavski, obratio se cijelom slavenskom svijetu:

Čujte svi Slaveni,

Ovaj dar od Boga nam je dan...

Čuj, slavenski narode!

Slušajte Riječ, jer je od Boga.

Riječ koja hrani duše ljudi,

Riječ koja jača srca i umove

Riječ koja svakoga priprema da upozna Boga.

Kao što bez svjetla neće biti radosti za oči,

Gledajući Božja stvorenja,

Ali tko ne vidi njihovu ljepotu,

Tako je svaka duša bez svjedodžbe

On ne vidi jasno Božji zakon,

Pisani zakon, duhovni,

Zakona, otkrivajući Božji raj...

Štoviše, duša je bez knjige

Pretvara ga u mrtvaca.

Svečana himna Konstantina Preslavskog veliča ideju slavenskog prosvjetiteljstva i jedinstva. I ista ideja zvuči već u najranijim staroruskim djelima. “I slovenski jezik [narod. - VC.] a ruski je ... "- čitamo u "Priči o prošlim godinama", analima s početka XII stoljeća.

Život i djela svetih i ravnoapostolnih Ćirila i Metoda bili su posvećeni ovoj velikoj ideji - ideji prosvjetiteljstva i jedinstva Slavena. Njegova svjetlost ne blijedi ni u naše dane.

Od davnina u Rusiji odnose s javnošću obavljali su pripovjedači, šašavci, vjesnici, trgovci, guslari, koji su bili svojevrsni doušnici stanovništva, kako o herojskoj prošlosti naroda, tako i o onome što se događa okolo. Pitanje nastanka pisanja u Rusiji još uvijek je kontroverzno. Zanimljiv koncept iznio je ukrajinski povjesničar M.Yu. Braichevsky u svojoj knjizi "Uspostavljanje kršćanstva u Rusiji".

Dugo je u znanosti prevladavalo uvjerenje da je pismenost u Rusiju došla iz Bugarske nakon vjerskog čina 988. Nedavno je dokazano postojanje staroruskog pisma predćiriličnog tipa.

Do nas je stigla izuzetno zanimljiva rasprava Černorizca Hrabrog (X. stoljeće), posvećena nastanku staroslavenskog pisma. Predlaže periodizaciju koja uključuje tri faze procesa. U prvom su Slaveni koristili "crte i rezove" za prijenos udaljenih (u prostoru i vremenu) informacija, uz pomoć kojih su "chteakhu i gataakhu" (brojali i pogađali). Drugi karakterizira korištenje slova grčke i latinske abecede za pisanje "bez dispenzacije", tj. bez prilagodbe fonetskim obilježjima slavenskih jezika. Treća je djelatnost Ćirila Filozofa i njegov izum posebne slavenske abecede.

U ovoj raspravi, između ostalog, dani su simbolički znakovi, koji su bili zametak ruskih hijeroglifa. Ukupan broj varijanti znakova (više od 200) isključuje mogućnost da se oni tumače kao slova fonetske abecede. Nalaze se u zasebnim znakovima iu obliku tekstova koji još nisu dešifrirani.

Druga faza, određena korištenjem fonetskog pisanja temeljenog na korištenju grčke i latinske grafike, savršeno je dokumentirana arheološkim materijalom iz černjahovske kulture (sredina 1. tisućljeća nove ere). Nositelji ove kulture održavali su bliske i raznolike odnose s Rimljanima i Grcima. Mnogi od njih putovali su u antičke gradove, savladali grčki i latinski jezik, stekli obrazovanje, ponekad vrlo visoko, dobro svladavajući vještine pisane kulture. Na ovaj ili onaj način, ideja o korištenju slova iz tuđe abecede za predstavljanje slavenskih riječi trebala je biti na dnevnom redu.

U ovom slučaju, naravno, nastale su čisto praktične poteškoće zbog neusklađenosti obiju abeceda s fonetikom slavenskih jezika. U grčkoj abecedi, na primjer, nije bilo znakova za prijenos glasova "b", "y", šištanja, bezvučnih samoglasnika, diftonga "ts", "h" itd. Stoga je prilagodba postojećih grafičkih sustava bila relevantna. Ova "dispenzacija" prema Braveu glavni je sadržaj trećeg razdoblja. No obrazovna djelatnost Ćirila Filozofa i njegovih učenika ne iscrpljuje cijeli proces i samo je završna faza. Jedno od najznačajnijih dostignuća povijesne znanosti posljednjih desetljeća je otkriće sofijske abecede, koja odražava početnu fazu "dispenzacije" slavenskog pisma. Sadrži 23 slova grčke abecede - od "alfa" do "omega" - uz dodatak četiri specifično slavenska znaka: "b", "zh", "w", "u" (potonji se izgovarao kao diftong "tsh"). To su najnužnija slova, bez kojih slavensko pismo ne bi moglo normalno funkcionirati.

Abeceda Sofije pronađena je u Mihajlovskom bočnom oltaru kijevske katedrale sv. Sofije, gdje je sredinom XI.st. postojala je knjižnica i skriptorij. Vrlo pažljivo je nacrtana na zidu, velikim slovima (visina oko 3 cm). Neki istraživači pretpostavljali su da je to uobičajena ćirilica, samo nedovršena. Međutim, ova se pretpostavka čini nevjerojatnom. Autorica je slova uredno oslikala, donijevši ih do same "omege", čime je popis upotpunjen. Nedostaje "g" upisano je iznad crte na odgovarajućem mjestu, ali "ts" i "h" nisu upisani. "Fita" nije na kraju abecede, kako bi trebalo biti u ćirilici, već na desetom mjestu - između "i" i "i", kako je to uobičajeno u grčkoj abecedi. Autor je pomno ispisivao znakove koji su za slavenski jezik suvišni (npr. "xi" ili ista "omega"), ali je zanemario često korištene bezvučne samoglasnike ("b" i "b") itd.

Stoga se nameće misao da je kijevska abeceda koja se nalazi u Sofiji predćirilična i da odražava početnu fazu "dispenzacije" slavenskog pisma. Nije teško razumjeti njezin izgled na zidu skriptorija i knjižnice. U prvoj polovici XI stoljeća. Jaroslav Mudri organizirao je kulturno-obrazovni centar u Kijevu, gdje je bila i prva knjižnica poznata u Rusiji. Nedvojbeno je sadržavao dokumente iz predvladimirskog razdoblja (o tome svjedoče tekstovi ugovora između Rusije i Grka, koji su do nas došli u sklopu kasnijih kronika). Očito je bilo mnogo takvih službenih pisama. Osim toga, čuvale su se i knjige iz druge polovice 9. – 10. stoljeća. - prijevodi kršćanske literature, kronika, crkvene dokumentacije itd.

U današnjoj fazi istraživanja utvrđeno je da je istočnoslavensko pismo nastalo neovisno o Ćirilovu poslanju. Nastala je na temelju dva izvora, koji su odredili, odnosno, dvije genetske linije. Prvi od njih bili su crnomorski hijeroglifi u kombinaciji s fonetskim pismom Grka i Rimljana. Kao rezultat toga, nastalo je takozvano rusko-hazarsko pismo, čije postojanje svjedoče istočnjački autori. Spomenici ovog pisma već su dešifrirani. Izdanak ove linije - runska abeceda - u prvoj polovici 1. tisućljeća nove ere. NS. postao široko rasprostranjen ne samo u crnomorskoj regiji, već i daleko na zapadu - sve do Skandinavije. Na slavenskom tlu nastala je "praglagoljica" oko koje se posljednjih desetljeća odvijala žestoka rasprava.

Drugi izvor bio je grčki sustav pisanja s dobro uspostavljenom i prilično savršenom fonetskom abecedom. Proces "dispenzacije", koji je u konačnici doveo do kristalizacije ćirilice u njezine dvije inačice (moravska od 38 slova i bugarska od 43 slova), odredio je glavni smjer u formiranju vlastitog slavenskog pisma.

Ostaje otvoreno pitanje kakvu je abecedu Kirill izmislio. Mnogi istraživači su skloni ćirilici. Drugi vjeruju da je bila glagoljica. Među potonjima je i autor ovih redaka.

Glagoljica je umjetna abeceda koju je Ćiril izumio oko 862. godine. Nije korištena zbog svoje složenosti i praktičnih neugodnosti, ustupajući mjesto ćirilici, koja se konačno razvila u 9.-10. stoljeću. Možda je Ćirilovo poznanstvo s ruskim knjigama u Hersonesu godinu dana prije početka moravske misije donekle utjecalo na njegov izum.

U međuvremenu, postoje i druge verzije ruskog pisanja.

Jedan od utemeljitelja abecede Ćiril svojedobno je zapisao da je prije stvaranja svoje abecede vidio evanđelja i psalme kod Slavena i Arijaca "ispisane u rojevima".

Što su onda stvorili Ćiril i Metod?

Ti redovnici zapravo nisu stvorili slavensko pismo kao takvo, nego crkvenoslavensko pismo za kršćansku crkvu u slavenskim zemljama. Redovnici su kao osnovu uzeli "Početno slovo", koje je postojalo od davnina među Slavenima, koje se sastojalo od 49 slova, uklonili su 5 slova, dali četiri slova grčka imena i počeli prevoditi kršćanske liturgijske knjige s grčkog na mrtvi jezik koji je izumio njih, što nije zaživjelo među ljudima.

Koji se drugi dokaz pismenosti Slavena i Arijaca, koji je postojao mnogo prije dolaska Ćirila i Metoda, može navesti, osim iskaza "prosvjetitelja" Ćirila?

Evo povijesne činjenice: Petar Veliki dekretom uvodi novu kronologiju od 1. siječnja 1700. - od Kristova rođenja u brojčanom oznaku, ukidajući slavensko-arijevski kalendar koji je postojao u Rusiji, prema kojemu je u vrijeme sv. dekret je bio Ljeto 7208 od Stvaranja svijeta u Zvjezdanom hramu.

Štoviše, ruski narod je broj godina ispisivao slovima, što dokazuje postojanje pisanja među Slavenima i Arijcima do tada najmanje 7208 godina.

Drugi dokaz mogu biti riječi Katarine II, koja je napisala knjigu "Bilješke o ruskoj povijesti", koja kaže da su "... Slaveni prije Kristova rođenja imali mnogo slova".

A evo i modernog dokaza. Uz pomoć staroruskog jezika proučavan je jezik Arijaca, čitani su staroegipatski "hijeroglifi" na papirusima, glini i kamenu, dešifrirana su etruščanska slova i natpisi na festskom disku, protoindijski natpisi na glinenim pečatima iz Horappe i Mohenjo-Daroa su razotkriveni.

"Znakovi su različiti, jezik je jedan" - ovako govori naš suvremenik P.P. Oreškin u svom djelu "babilonski fenomen" o dešifriranju drevnih pisanih zapisa. Još jedan ruski znanstvenik-lingvist G.S. Grinevich u svojoj knjizi "Praslavenski spis" daje dokaz o tome.

To je cijelom svijetu svojedobno pokušavao dokazati znanstvenik-povjesničar, Talijan Mavro Orbini, koji je 1601. godine napisao studiju pod naslovom „Knjiga historiografije u čast imena, slave i širenja slavenskog naroda i njegovih kraljeva i Majstori pod mnogim imenima i s mnogim kraljevstvima, kraljevstvima i provincijama, prikupljeni iz mnogih povijesnih knjiga, preko g. Mavroubina, arhimandrita Ragužskog."

Slavist iz 18. stoljeća, Poljak Fadey Volansky, autor knjige "Spomenici pisanog jezika Slavena prije Kristova rođenja", katolička je inkvizicija osuđena na smrt zbog pisanja "krajnje krivovjernog". Naklada knjige bačena je u vatru na kojoj je izgorio i autor.

Doktor filozofije, suvremenik A.S. Puškin, ruski znanstvenik njemačkog podrijetla E.I. Klassen, strastveni pratitelj M.V. Lomonosovljevi pogledi na drevnu rusku povijest nepobitno su dokazali primat kulture Rusije, koja je postala temelj kultura Zapadne Europe i zemalja Istoka. Jedinstveni slavensko-arijski jezik postojao je na temelju 4 glavne i 2 pomoćne vrste pisanja:

• 1) da'arijevska Thrage. To su figurativni simboli koji kombiniraju složene trodimenzionalne znakove koji prenose višedimenzionalne količine i raznolike Rune;
• 2) x'Aryan Karuna (Unija 256 Runa). Kolokvijalno se zove svećenički spis. Karuna je činila osnovu drevnog sanskrta, devanagarija, a koristili su je svećenici Indije i Tibeta.
• 3) Rasenskie Molvitsy (figurativno-zrcalno pisanje). Ovaj spis nazvan je etruščanskim pismom, jer su ga pisali Raseni ili Etruščani - Slaveni i Arijevci koji su u antičko doba naselili Italiju. Ovo slovo činilo je osnovu drevne feničanske abecede. Nakon toga su stari Grci uzeli feničansko pismo kao osnovu, omekšali ga i izdali za svoje, na temelju čega se kasnije pojavio "latinski".
• 4) Svyatorusskie Slike (Početno slovo). Ovo pismo bilo je najraširenije među svim slavensko-arijskim rodovima u antici. Pismo je korišteno za međuklanovske i međudržavne sporazume. Poznate su različite varijante skraćene kapice: bizantski unijal, crkvenoslavenska abeceda, staroslovenska (staroruska) abeceda.

To također uključuje Velesovitsa ili font Velesove knjige, i font Svyatorussky Volkhvari - tekstove ispisane na pločama sa svetih stabala: hrasta, breze, cedra i jasena.

Staroslovenski ili staroruski jezik činio je osnovu mnogih europskih jezika, uključujući i engleski, čije su riječi bile napisane "latinicom", a zvuk i značenje riječi bili su slavensko-arijevski;

• 5) Glagoljica ili trgovačko pismo služilo je za vođenje matičnih knjiga, brojanje, obradu transakcija i trgovačkih ugovora. Nakon toga, glagoljica se počela koristiti ravnopravno s drugim jezicima za bilježenje epova, bajki, povijesnih događaja, pisanje Svetih knjiga;
• 6) Slovenska narodna pismenost bila je najjednostavnija. Koristio se za prenošenje kratkih poruka. Kasnije se počelo zvati "slovo od brezove kore" ili "osobine i osobine". Ovo je pismo stalne upotrebe. Svaki Rusich posjedovao je ovo pismo i na komadu brezove kore mogao je svom rođaku napisati poruku na kućnu temu.

Rusichi su zapisali Drevnu mudrost na trajnijim materijalima, na primjer, na kamenju ili na listovima raznih metala (srebro, zlato, platina). Najprikladniji su bili Santias - ploče od platine, zlata i srebra, na koje su iscijeđene Rune, a zatim ispunjene neizbrisivom bojom (slično cinoberu). Ploče su bile sašivene prstenovima od imenovanih metala u hrastovoj postavi, koja je bila uokvirena crvenim suknom.

Primarni izvori vedskog znanja čuvaju se u zajednicama pravoslavnih starovjeraca-Engleza do danas.

Hipoteza o pretkršćanskom pisanju u Rusiji

Značajna skupina istraživača smatra da su Slaveni posjedovali pismo prije prihvaćanja kršćanstva. Ovo mišljenje dijelili su sovjetski istraživači V. A. Istrin, S. P. Obnorsky, L. P. Yakubinsky, A. P. Lvov. i dr. Kao dokaz korišteni su brojni izvori:

1. "O spisima" Černorizca Hrabrog
2. "Životi Konstantina i Metoda"
3. Tekstovi arapskog autora Ibn Fadlana
4. "Knjiga slikanja vijesti o znanstvenicima i imena knjiga koje su oni napisali" od An-Nadima
5. Ugovori Rusije s Grcima 911, 945 dolara

Ponekad se kao dokaz navodi takozvana "Velesova knjiga", iako je dokazano da se radi o lažnjaku XX stoljeća. Najkompetentnijim izvorom u ovom pitanju može se smatrati legenda o Chernorizetsu Hrabrom "O spisima":

"Prije Slaveni nisu imali slova, ali su čitali po osobinama i rezu, pogađali su s njima, prljavi."

Napomena 1

Međutim, trenutno u znanosti ne postoje čvrsti dokazi o postojanju pretkršćanskog slavenskog pisma.

Misionari Ćirilo i Metod

Autori slavenske abecede, bizantski redovnici Ćirila i Metoda, bili u misiji u Moravskoj: vladar ove države obratio se bizantskom caru Mihaelu III $ s molbom da pošalje učitelje. Moravska je bila krštena, ali nije imala svoj pisani jezik, što je otežavalo proces pokrštavanja. Uvjetnim datumom za stvaranje slavenske abecede, dakle, smatra se 863 dolara godišnje - početak prosvjetne misije Ćirila i Metoda u Moravskoj.

Napomena 2

U znanosti se smatra dokazanim da su Metod i Ćiril stvorili tzv "Glagol" ... Abeceda kao i obično - "ćirilica" - stvorio Kirilov učenik Klement Ohridski na temelju glagoljice i grčke abecede.

Ćirilo i Metod su zapravo bili učitelji južnih Slavena, dok istočni nisu bili uključeni u njihovu djelatnost. Ali u isto vrijeme, redovnička braća smatraju se prosvjetiteljima u Rusiji, kult svetih Ćirila i Metoda postao je vrlo popularan. Činjenica je da su bugarski izvori, koji opisuju aktivnosti redovnika, bili među prvim knjigama u Rusiji i postali su rašireni.

Širenje pisanja u Rusiji nakon prihvaćanja kršćanstva

Na nacionalnoj razini, slavensko pismo u Rusiji počelo se širiti usvajanjem kršćanstva.

No budući da je poznato da je u Rusiji tijekom poganskog razdoblja živio mali broj kršćana, može se pretpostaviti da su se služili slavenskom abecedom.

Primjer 1

Arheološki nalazi potvrđuju tu činjenicu, na primjer, "natpis Gnezdovskaya" na zemljanom vrču.

Primanjem kršćanstva slavensko pismo počelo se širiti po staroruskoj državi. Razlog tome bila je potreba za proučavanjem vjerske literature i obavljanjem bogoslužja na svom materinjem jeziku, jer je samo na taj način proces pokrštavanja bio lakši. Slavensko pismo je u Rusiju došlo iz Bugarske, budući da je jezik Bugara u to vrijeme bio što bliži. Osim toga, Bugarska je prihvatila kršćanstvo stoljeće ranije i već je posjedovala impresivan volumen prevedene teološke literature. U procesu širenja pisanja u Rusiji prevladavala je ćirilica, iako je poznato da se koristila i glagoljica.

Primjer 2

Primjer upotrebe glagoljice je "Kijevsko lišće", zapis ulomka iz liturgije. Čini se da je izgled glagoljice vrlo složen, zbog čega ju je vjerojatno ćirilica istisnula.

Postoji mišljenje prema kojem se glagoljica, zbog svoje složenosti, koristila kao šifra, tajno pismo. Međutim, važno je naglasiti da se doslovni sastav ćirilice i glagoljice praktički podudarao: 40 $ slova u glagoljici, 43 $ slova u ćirilici $ XI $ stoljeća.

Znanstvenici su utrošili mnogo vremena i truda pokušavajući otkriti u koje doba se pisanje pojavilo, u kojim je razdobljima bilo najrazvijenije.

Pismo je u Rusiji nastalo prije kršćanstva, ali je svojom pojavom dobilo novi impuls.

Ruskom narodu su bile potrebne svete i liturgijske knjige. Takve knjige na slavenskom jeziku postojale su već kod naših suplemenika, Bugara i Srba. Donijeli su nam ih i počeli smo ih prepisivati. U ta davna vremena slavenski su se jezici još uvijek vrlo malo razlikovali jedni od drugih, knjige jednog slavenskog naroda bile su prikladne za drugi.

Braća Ćiril (u svijetu Konstantin) i Metod bili su apostoli-prosvjetitelji Slavena, ilustratori slavenskog pisma i prevoditelji knjiga na slavenski jezik. Jezik na koji su preveli Sveto pismo sada se zove "crkvenoslavenski". Vjeruje se da je to bio starobugarski jezik.

Izlet u prošlost
Sveta braća Ćiril i Metod rođeni su u Solunu, glavnom gradu Makedonije, zemlji naseljenoj uglavnom Slavenima. Stariji brat, Metod, stekao je kućno obrazovanje, potom stupio u vojnu službu, bio je vladar jedne slavensko-grčke regije. Zatim je napustio svijet i ošišao se na planini Olimp. Mlađi brat Ćiril, koji se odlikovao briljantnim učiteljskim sposobnostima, odrastao je u Carigradu, zajedno s mladim carem Mihaelom. Studirao je verbalne, filozofske i matematičke znanosti pod vodstvom slavnog Focija, kasnijeg carigradskog patrijarha. Očekivalo se da će Ćiril biti počašćen u svijetu, ali se time nije prevario, zaređen je za svećenika i knjižničara u crkvi Svete Sofije. Zatim je otišao u samostan i samo na inzistiranje svojih prijatelja vratio se u glavni grad i preuzeo mjesto učitelja filozofije. Nadimak "filozof" ostao mu je zauvijek.

Prvi Ćirilov apostolski podvig bio je nadmetanje s muhamedanima, zbog čega je poslan emiru Milita. Po povratku s ovog putovanja povukao se bratu na Olimp. Vjeruje se da su za života na Olimpu sveta braća počela prevoditi svete knjige na slavenski jezik (prema svjedočanstvu pisca s kraja 9. i početka 10. stoljeća, redovnika Khrabre; izum slavenske abecede potječe iz 855. godine).

Po imenu svog tvorca abeceda se zove "ćirilica". Na temelju grčke abecede bio je sv. Ćirilo. Za iste glasove slavenskog jezika, za koje nije bilo slova u grčkoj abecedi, preuzeta su slova iz hebrejske, armenske i koptske abecede, a neka slova su izmišljena nanovo (takva su "yusy"). Prema legendi o Hrabrom, izumljeno je 38 slova, a kasnije se taj broj u slavenskim abecedama povećavao i smanjivao. Uz "ćirilicu" kod nekih zapadnih Slavena u antičko doba postojala je i druga abeceda, "glagoljica", njena slova odlikuju se pretencioznošću pisanja. Abecedu svetog Ćirila najprije su koristila sva slavenska plemena, no kasnije su zapadni Slaveni prihvatili latinicu.

Nakon smrti Ćirila i Metoda, njihovi su se učenici naselili uglavnom u Bugarskoj. Iz Bugarske, a potom i iz Srbije, naši su preci Rusi, kada su bili prosvijećeni kršćanstvom, počeli dobivati ​​knjige na slavenskom jeziku. Osim knjiga svetog pisma i liturgije, došle su nam iz slavenskih zemalja, gdje je književni razvoj započeo ranije nego ovdje, te djela bizantske književnosti.

Bizantska književnost odnosi se na razdoblje grčke književnosti od Justinijana do pada Carigrada (od 562. do 1458.). Glavna zasluga bizantske književnosti je što je podržavala prosvjetiteljstvo u mračnom srednjem vijeku.

Porijeklo
Ruski ljudi s ljubavlju čitaju djela očinske književnosti: tako se zovu djela crkvenih otaca prvih stoljeća kršćanstva. Ivan Zlatousti bio je najpoznatiji od crkvenih otaca, a vrlo su cijenjena djela Vasilija Velikog, Fjodora Studita, Grgura Bogoslova, te asketskih pisaca – sv. Efraima i Izaka Sirina.

Pisanje u Rusiji
Naravno, vrlo brzo nakon što su se knjige pojavile u našoj zemlji, ruski narod je počeo da ih prepisuje, a mi u Rusiji dobili smo pisani jezik. Najstariji sačuvani spomenici našeg pisanja potječu iz druge polovice 11. stoljeća. Najznačajniji od njih: Ostromirovo evanđelje i dva Svjatoslavova Izbornika.

Ostromirovo evanđelje napisao je 1056.-1057. u Novgorodu đakon Grgur za novgorodskog gradonačelnika Ostromira. Ovaj izvrstan pergamentni rukopis napisan je u dva stupca, u prekrasnoj kontinuiranoj povelji. Ova se knjiga smatra jednim od najstarijih spomenika crkvenoslavenskoga jezika (dakle, prema njenom tekstu, ovaj jezik se obično proučava) i umjetnosti (ornament i slike evanđelista). Za potomstvo je ova knjiga najveće blago.

Prvi Svjatoslavov izbornik datira iz 1073. godine; preveden je iz grčke zbirke u Bugarskoj za cara Simeona. Prepisan je iz bugarskog rukopisa za černigovskog kneza Svjatoslava Jaroslaviča.

Kako su se knjige prepisivale
Posao prepisivanja knjiga bio je vrlo cijenjen u drevnoj Rusiji. Taj je rad bio sredstvo za širenje obrazovanja i, štoviše, nije bio lak: prepisati knjigu krupnim statutarnim ili polustatutarnim rukopisom na pergamentu, trebalo je puno vremena i truda. Stoga su pisari često označavali svoje ime na djelu, mjesto gdje su pisali i vrijeme kada su započeli i završili svoj posao. Knjige su bile skupe i pažljivo su čuvane u ostavama, zajedno sa skupim posudama i materijalom. Otpisivanje knjiga smatralo se bogobojaznim poslom, stoga su gotovo sve naše knjige bile duhovnog sadržaja. Ne samo obični pisari, nego i opati, biskupi i knezovi prepisivali su knjige. Prepisivala je knjige, na primjer, Sveta Eufrosina, princeza od Polotsk (XII. stoljeće). U samostanima su bili posebno revni u ovoj stvari. U ćeliji sv. Teodozije Pećinski, monah Ilarion je prepisivao knjige. Teodozije je sam ispreo niti za njihovo uvezivanje. Starac Nikon je ukoričio knjige. Ponekad su redovnici prepisivali knjige kao poslušnost koju je nametnuo opat, ponekad su to činili na zavjet, za spas duše.

Naši redovnici su se tijekom svojih putovanja bavili i prepiskom knjiga i time obogatili našu prijevodnu literaturu. Knjige su prepisane i prevedene u Carigradu, na Atosu.

Pojava knjižnica
U antičko doba pojavile su se knjižnice u kojima su se rukopisi pažljivo prikupljali i čuvali. Najznačajnije od njih pripadale su katedralama Sofije u Kijevu i Novgorodu te samostanima Kirillo-Belozersky i Solovetsky.