Značajke povijesnog puta ruske kulture (VI-XVIII. Stoljeća). Karakteristične značajke i osobitosti ruske kulture

Oslanjajući se na izjavu da je filozofija samosvijest kulture, a ruska filozofija je razumijevanje ruske kulture, razmotriti neke posebne značajke ruske kulture, koji su bili izvor specifičnosti ruske filozofije.

U pravilu postoje tri glavna obilježja Rusijevog razvoja, koja je imala odlučujuću važnost za rusku kulturu.

- Prvi - Rusija je, prije svega, multinacionalno državno obrazovanje i to vrijedi ne samo za novu i modernu povijest Rusije. Stoga je nemoguće govoriti o ruskoj kulturi kao kulturu ruskog etničkog volumena.

Ruska kultura je kultura multinacionalnog ruskog društva i to je njegova glavna značajka. Ruska kultura shvaća iskustvo vitalne aktivnosti određene etnosa, već iskustvo kulturne interakcije mnogih nacionalnosti s nekim ujedinjenim, što predstavlja ruski integritet (Carstvo, Sovjetski Savez, Federacija).

Za rusku kulturu uvijek je bilo razumijevanje iskustva zajedničkog boravka naroda Rusije. Stoga nije iznenađujuće da je Leitmotif ruske filozofije bio potraga za takozvanom "ruskom idejom", koja izražava onaj za sve one koji pripadaju ruskom integritetu, činjenicu da svako jedinstveno nacionalno obrazovanje čini djelomičnu cjelinu.

- Sljedeća okolnostKoji je imao veliki utjecaj za razvoj ruske kulture - to je geopolitički položaj Rusije.

Geopolitički položaj Rusije je prostor prostor u odnosu na druge nacionalne kulturne centre. I ovdje činjenica da Rusija zauzima veliki euroazijski prostor igra vrlo važnu ulogu, koja nema jednakog značaja za rusku kulturu.

Povijesno gledano, teritorij Rusije formirano je u istočnom smjeru do prirodnih geografskih granica. Kalupljenje orijentalno zemljište (Sibira, Daleki istok), Rusija se proširila na granice Kine, Japana, ali kontakt s ovim dijelom svjetla nije imao mnogo utjecaja na rusku kulturu. Istočno od Rusije bio je nametnut, a ne kvalitativno definiran.

Susjedstvo s visoko razvijenom europskom civilizacijom odnosi se na cijeli krug europskih zemalja - Bizanta, zemlje zapadne i istočne Europe - dopuštena ruska kultura da dođe u kontakt s drevnim kulturnim tradicijama zapadnog svijeta. Stoga je ruska filozofija koristila jezik razvijen u europskoj filozofiji, počevši od drevne Grčke.

Činjenica da je ruska filozofija uživala u posuđenom konceptualnom aparatu za razumijevanje fenomena ruske kulture ima vrlo važne vrijednosti za prirodu cijele ruske misli.

Nije moguće razmišljati o jeziku, i prirodno je da jezik snažno pogađa kako mislimo, koje riječi i koncepti koristimo i koja osjetila čine našu kulturu u konačnici.

Na primjer, u ruskom postoji riječ "istina", koja ima 2 vrijednosti - 1. "istinito" je istina, što je zapravo, druga vrijednost - "istinita" je pravda za procjenu istine, to znači Suditi pravo pravde. Priključak nekoliko vrijednosti u jednoj riječi je semantička konvergencija koncepata u samoj kulturi, tj. U ruskoj kulturi, koncept istine vrlo je usko povezan s konceptom pravde.

Zaduživanje konceptualnog aparata iz druge filozofske tradicije imao je poseban učinak smisla za rusku filozofiju. U jednom trenutku Lotman Yu.m. i USPENSKY V.A. U članku "Uloga dvojnih modela u dinamici ruske kulture (do kraja 18. stoljeća)" // (znanstvene bilješke državnog sveučilišta TARTUS-a. 414, 1977) ukazao je na simboličku prirodu kulturnog utjecaja od Bizanta, a zatim zapadne Europe u rusku kulturu.

To znači da je u ruskoj kulturi, model interakcije s drugim kulturama povijesno razvijen, koji je djelovao na temelju opozicije "vlastiti" - "vanzemaljski" kulturu. U tradicionalnom dvostrukom modelu svjetonazora "njegovi" - "stranci", "netko drugi" zauzima mjesto "svetog", "intimnog", "nerazumljivo", "božanski".

Konkretno, utjecaj bizantske kulture na ruskom bio je održan na takav način da je "bizantsko" biti netko tko je donio izvana zauzeo mjesto "sakralne". Isto se dogodilo s "zapadnim" utjecajem, koji je u epohi prosvjetljenja zauzeo mjesto "svetog" u ruskoj kulturi.

Kao dio ovog modela kulturnog utjecaja, zaduživanje filozofskih koncepata dogodio se na poseban način. Filozofski koncepti koji su došli iz druge kulturne tradicije nisu imali toliko kategoričke vrijednosti kao vrijednost, simboličko značenje.

U ruskoj filozofiji, kategorijski aparat Europske filozofije "Pokazao je" mnogi sinonimi, koji nisu bili u strogom smislu ekvivalenata koncepata uvedene, nego s nekim intelektualnim slikama, metafora, simbola poslanih na "sakralni" prostor "tuđa" kultura.

Na primjer, pojam njemačke klasične filozofije - "transcendentalni predmet" može uzrokovati određene sinonimne serije pojmova. Ako je ostavljen nepromijenjen, on će prije ili kasnije izliječiti svoj život i steći cijelu tradiciju njegovog tumačenja. No, moguće je umjesto pojma "transcendentalni predmet" za primjenu svoje nepotpune ekvivalentne "univerzalne kognitivne sposobnosti".

- Treća značajka ruske kultureTko je odredio specifičnosti ruske filozofije, bila je činjenica krštenja Rusije i fenomena dual. Službeni datum krštenja Rusije - 988. Prema podacima kronike, Rusija krsti Kijev knez Vladimir Svyatoslavich.

Čin krštenja Rusije nesumnjivo je bio politički čin, voljna, moć, direktiva. Kako kršćanstvo drevne Rusije nije bila neobična. Mnogi barbarski srednjovjekovni kraljevstva Europe u jednom trenutku prošli su isti put kršćanstva. Ako se sjećate njemačkog herojskog ciklusa "prsten nibelongs", onda je sva drama tamo izgrađena na tragediji "smrti starog svijeta", "smrti poganskih bogova" u sudaru s novom mediteranskom religijom Kristovom.

Događaj krštenja Rusije određen je i s posljedicama ovog događaja se bavimo do sada. Kršćanstvo Kievan Rus, kao i kršćanstvo Europe, pretvorio je kulturno iskustvo koje je proširio slavenska plemena i dovela do fenomena dvostrukog.

Potrebno je razumjeti što je to kada je u dugom poznatom i formiranoj, home svijetu napadne znakove, simbole, koncepte drugog svijeta, drugu kulturu. Kršćanstvo Kievska Rusija, Sjeverna i Srednja Europa - sve te zemlje nisu bile dio Rimskog Carstva, u kojem se i formira kršćanstvo. Kršćanstvo za germanske, skandinavske, slavenska plemena nosili su s njima iskustva vrlo teškog društva, s drevnom kulturom i tradicijom.

Europska civilizacija često se zove Judeo-kršćanska civilizacija, a to se ime odnosi na vrijeme Rimskog Carstva, u kojem je postojalo u jednom kulturnom prostoru ponekad potpuno drugačiji drevni kulture na Bliskom istoku, Sjevernu Afriku i južnu Europu. Razlika od civilizacije između južne Europe i opsežnog područja središnje, sjeverne i istočne Europe bila je prilično velika, tako da nije iznenađujuće da je kršćanstvo tih zemalja zauzela ni jednog stoljeća.

Ali natrag na događaj krštenja Rusije i fenomene dual.

Karakteristične značajke ruskog kulturnog arhetipa.

Značajka ruskog kulturnog arhetipa je potreba za središnjim događajem. Tijekom dvadesetog stoljeća, kada su šokovi društvenog poretka aktivno promijenili sociokulturu sliku svijeta i individualne nacionalne kulture, takav središnji događaj za našu zemlju postao je revolucija, pobjeda u Velikom domoljubnom ratu. Sada Rusija u velikoj mjeri doživljava poteškoće i poteškoće njegovog društveno-kulturnog postojanja, jer nema središnji događaj, oko kojeg se nacija može ujediniti, što bi hranio kulturne korijene. To se manifestira u obliku mentalnog gubitka, kulturne disperzije, nedostatka ideala, depresije, nevjerice cijele generacije, kao iu jačim od uobičajenih nesuglasica između generacija. Potražite događaje - tako da možete karakterizirati naše moderno kulturno stanje. Kada se nađe, dodijeljena, zatim uređena u nacionalnoj svijesti, onda je moguće izgraditi sustav vrijednosti oko nje, ravnotežu u kulturnom, društvenom, globalnom planu.

Jednako važna pozicija u karakteristikama moderne sociokulturne situacije u Rusiji postaje promjena vrijednosti, koje smo doživjeli tijekom dvadesetog stoljeća. Čisti racionalizam će slomiti ruskog čovjeka. Duhovni život nema niti jedan početak, a potraga za svojim idealima također je svedeno na osobne pokuse na maksimalnim mogućnostima eksperimentiranja s različitim vježbama, religijama, a to se događa sa stajališta različitog globalizma, uklanjanja kulturnih granica. To daje još veću nestabilnost ovim procesima unutar moderne ruske kulture.

Također karakteristično obilježje moderne sociokulturne situacije u Rusiji može se nazvati neravnomjernošću nastajanja sociokulturnih promjena. Ove fenomene se uočavaju, prvo, unutar različitih društvenih skupina i manifestiraju se u stupnju njihovog uvođenja, usvajanja i sudjelovanja u društveno-kulturnim promjenama. Trenutno, jaz ove vrste je jedan od prijetećih čimbenika koji sprječavaju stvaranje povoljnih uvjeta za zaključak moderne Rusije iz trenutnog država.

Razlika između kulture Rusije i ruske civilizacije.

Pojam "civilizacija" (od toga. Civilis - građanski, državni, politički, pristojan građanin) uveden je u znanstveni promet francuskih prosvjetitelja za određivanje civilnog društva u kojem će vladati slobodu, pravda vlada.

Civilizacija kao holistički sustav uključuje različite elemente (religija, ekonomska, politička, društvena, društvena organizacija, obrazovni i obrazovni sustav, itd.), Koji su dogovoreni jedni s drugima i blisko povezanim. Svaki element ovog sustava nosi pečat jedinstvenosti jedne ili druge civilizacije.

Da bi razjasnio značajku civilizacije, potrebno je razmotriti omjer koncepata "kulture" i "civilizacije".

U kulturnim studijama postoji prilično snažan tok koji se protivi kulturi civilizacije. Početak takvog opozicije stavili su ruski slavofili, tvrdeći tezu o duhovnosti kulture i zbunjenosti civilizacije kao čisto zapadnjački fenomen. Nastavljajući ovu tradiciju, N.A. Berdyev je o civilizaciji napisao kao "smrt duha kulture". Kao dio svog koncepta, kultura je simbolika, ali ne realno, u međuvremenu, dinamički pokret unutar kulture s kristaliziranim oblicima neizbježno je napadnut na izlaz iz kulture, "u život, da prakticira, na snagu". U zapadnoj kulturnoj znanosti, dosljedno ugnjetavanje kulture i civilizacije provodi O. Spengler. U svojoj knjizi "Sunset Europe" (1918.), opisao je civilizaciju kao krajnji trenutak u razvoju kulture, što znači "zalazak sunca" ili pad. Spengler je smatrao glavnim značajkama civilizacije "akutna hladna racionalnost", intelektualna glad, praktični racionalizam, promjena mira mentalnog, obožavanja novca, razvoja znanosti, definicije i sličnih fenomena.

Međutim, u kulturnim studijama postoji suprotan pristup, zapravo, identificiranje kulture i civilizacije. U konceptu K. Yasperse, civilizacija se tumači kao vrijednost svih kultura. Kultura je šipka civilizacije, ali s ovim pristupom, pitanje specifičnosti kulture i civilizacije ostaje neriješeno.

Sa moje točke gledišta, problem koncepata koncepata "kulture" i "civilizacije" može pronaći prihvatljivo rješenje ako razumijete civilizaciju kao određeni proizvod kulture, njezina specifična imovina i komponenta: civilizacija je sustav od sredstva rada i poboljšanja u kulturnom procesu., Koncept civilizacije s takvim tumačenjem ukazuje na funkcionalnost, proizvodnju.

Koncept kulture povezan je s formulacijom i provedbom ljudskih ciljeva.

Dodijelite specifičnosti ruske kulture:

1. Ruska kultura je koncept povijesnog i višestrukog. Uključuje činjenice, procese, trendove, svjedočite za dugi i složeni razvoj u geografskom prostoru iu povijesno vrijeme. Prekrasan predstavnik Europske renesanse Maxim Greka, koji se preselio u našu zemlju na prijelazu XVI stoljeća, slika je Rusije zapanjujuće i odanosti. Piše o njoj, kao žena u crnoj haljini, zamišljeno sjedi na cesti. Ruska kultura je također "na putu", formira se i razvija u stalnom pretraživanju. Ovo dokazuje priču.

2. Većina teritorija Rusije naseljena je kasnije od onih regija svijeta u kojima su se razvili glavni centri svjetske kulture. U tom smislu, ruska kultura je fenomen relativno mladih. Štoviše, Rus nije znao razdoblje ropstva: Istočni Slaveni su se kretali izravno na feudalizam iz društvenih patrijarhalnih odnosa. Na temelju povijesne mladeži, ruska kultura bila je prije potrebe za intenzivnim povijesnim razvojem. Naravno, ruska kultura razvila se pod utjecajem različitih kultura zemalja Zapada i istoka, povijesno ispred Rusije. Ali percipiranje i asimiliranje kulturne baštine drugih naroda, ruski pisaca i umjetnika, kipara i arhitekata, znanstvenika i filozofa riješili su svoje zadatke, formirani i razvili domaće tradicije, nikada nisu ograničeni na kopiranje drugih uzoraka.

3. Dugo razdoblje razvoja ruske kulture određeno je kršćanskom pravoslavnom religijom. Već stoljećima, izgradnja hrama, ikonografija, crkva literatura postala su vodeći kulturni žanrovi. Značajan doprinos svjetskoj umjetničkoj riznici Rusija, do XVIII stoljeća, doprinijela je duhovnim aktivnostima vezanim za kršćanstvo. U isto vrijeme, utjecaj kršćanstva na rusku kulturu daleko je nedvosmislen. Prema poštenoj primjedbi istaknute Slavophila A S. KHHOMYAKOVA, Rusija je doživjela samo vanjski oblik, obred, a ne Duh i bit kršćanske religije, izašla je ruska kultura zbog utjecaja vjerskih dogmi i zaradio granicu Pravoslavlje.

4. Specifičnosti ruske kulture u velikoj su mjeri određena da su istraživači nazvali "karakter ruskih naroda" o tome napisao sve istraživače "ruske ideje" glavne značajke ove prirode. Alternativa "Vera-znanju", "Vera-um" je riješena u Rusiji u određena povijesna razdoblja na različite načine, ali najčešće u korist vjere. Ruska kultura svjedoči: Sa svim nedostatkom ruske duše i ruske prirode, teško je ne slagati se s poznatim linijama F. Tyutcheva: "Ne razumijem Rusiju s umom, ne mjerim lukove: to može samo vjerovati u Rusiju "

Ruska kultura je akumulirala velike vrijednosti. Zadatak trenutnih generacija je spremanje i umnožavanje.

Kulturni arhetip, mentalitet i etnos

Kulturni arhetipovi - To su duboki kulturni stavovi "kolektivnog nesvjesnog", s najvećim radom promjena koje su karakteristične značajke kulturnih arhetipova - stabilnost i izvanrednost. Kulturni arhetipovi se osjećaju u svim sferama ljudskog života, ali većina sve što se manifestiraju u svom svakodnevnom životu. U isto vrijeme, kao što je Jung primijetio, "Kada situacija koja odgovara ovom arhetipu, arhetip je aktiviran, a prisila se razvija, koja, kao moć instinkta, postavlja cestu, suprotno umu i volje."

Treba razlikovati koncepte kulturnog arhetipa, mentaliteta i nacionalne prirode.

Mentalnitet - Ovo je "cjelokupnost simbola, koji je potrebno formiran u svakoj kulturnoj i povijesnoj eri i popravljanju ljudi u svijesti ljudi u procesu komuniciranja sa sobom kao što je, tj. Ponoviti. Ako kulturni arhetipovi zbroje "u faktum" i ne znaju i održavaju, tada mentalitet kao svjesni sustav simbola i značenja - "post factum", te stoga ima tendenciju diversifikacije. Mentalitet kao način izražavanja znanja o svijetu i osobe u njemu služi u svakodnevnom životu oološkom i funkcionalnom objašnjenju i sadrži odgovor u prvom slučaju na pitanje onoga što; I u drugom, - kako i zašto je.

Atribut mentaliteta je identitet zbog svojih medija u konačnici zajednicu društvenih uvjeta u kojima se formira svijest. Identitet se manifestira u sposobnosti ljudi da odiše ista značenja istog fenomena objektivnog i subjektivnog svijeta, tj. Isto tako je identično da svjesno interpretiraju i izraze u istim simbolima.

Nacionalni karakterIdentificirati neke istraživače, to je genotip plus kultura. Genotip je da svatko od nas dobiva od prirode, kroz gene i kulturu - ono što se pridružimo, počevši od rođenja. Stoga, nacionalni karakter, uz nesvjesne kulturne arhetipove, koji osoba presijeca u procesu socijalizacije, uključuje najpoželjne prirodne etnopsihološke značajke pojedinaca.

Veliki utjecaj na formiranje ruskog kulturnog arhetipa usvojen je u X in. Kršćanstvo koje je došlo u Rusiju iz Bizanta u pravoslavnom obliku. Usvajanje jedne ili druge religije kao države i nacionalne podrazumijeva dalekosežne posljedice ne samo u području vjere, već u cijelom duhovnom

Istočni kršćanski utjecaj bio je više otkriven moskovskom razdoblju ruske povijesti, u XV-XVI stoljećima, kada je sam Bizantij već pao pod udarcima Turaka. Taj je utjecaj proveden prvenstveno kroz kulturu, Bizant, sofisticirani i zloban, koji je kombinirao teologiju s orgijama u sebi, stvorio jedinstvenu kulturu. Uzimajući najvažnije trenutke ljudskog bića - rođenju, smrt, žalbu duše Bogu: "Okružiti ih tako visokom poezijom, izgradio ih do tako velikog značenja, na koju dotolu nigdje nisu bili podignuti. (V. Orosanov).

U istočnoj kršćanskoj kulturi, zemlja postojanje osobe, smatra se epizodom na pragu vječnog života, nije zamišljala intrinzičnost. Stoga je vitalni zadatak bio pripremiti osobu na smrt, koja se smatrala početkom ovog života. Osjećaj zemaljskog postojanja osobe prepoznao je duhovne težnje za poniznosti i pobožnosti, osjećaj vlastite grešnosti i asketizma.

Odavde u pravoslavnoj kulturi došlo je do zanemarivanja zemaljskih prednosti, budući da su zemaljska dobra zanemariva i prolazni, odnos prema radu nije za način stvaranja i kreativnosti, nego kao metoda samo-konfiguracije i samodiscipline.

Na temelju opozicije božanske (skrivene) i zemaljske (pristupačne izravne percepcije), želja za otvaranjem istinskog (mističnog) značenja fenomena je posebno jasno otkriveno u bizantskoj kulturi. Od iluzornog posjedovanja istine tekao je netoleranciju, sadržana u ortodoksnom kulturnom arhetipu, svim vrstama osmišljenosti, koji je tumačen kao hereza kao utaja s dobrog puta.

S obzirom na njegovu kulturu kao najviši, bizantinci se namjerno spustili od stranih utjecaja, uključujući kulturu. Ova regulatorna dob autoark na razini "kolektivnog nesvjesnog" iznježila je značajku u pravoslavnom kulturnom arhetipu mesijanizam .

S pravoslavljem do ruskog tla je prebačeno i ideju stoke Pod kojima se obično znači kolektivni život i pristanak, jednoglasno sudjelovanje vjernika u životu svijeta i Crkve. U tom smislu, kobatljivost je u suprotnosti s individualnim mudrim od racionalnog, prema pravoslavnom pogledu, apstraktne spekulacije. Iskustvo i ponašanje katedrale nije bilo usredotočeno na razlog, već na "kretanje srca" i emocija, - ali u isto vrijeme uvijek je nastojao za konkretnost, privremene vjerske djela, na njihovu koordinaciju s običajima ", izvorne "navike, a ne s ometenim načelima.

Istočna kršćanska mačka, duhovna sinteza (" savez ") Obiteljski globalni oblik pragmatizma je i često se doživljava kao neka vrsta vjerske ekstaze. Osobitost pravoslavne Rusije u tom pogledu bila je pragmatični pristup raznim vrstama filozofskih koncepata, posebice socijalnih doktrina, čiji je utjelovljeno utjelovljeno dovodeći određeni trend na posljednju granicu.

Pravoslavna tradicija integracije katedrale pronašla je izraz i karakterističan ruski kultura spajanje koncepata ljepote, dobrog i mudrosti u Riječi """ Ova značajka pravoslavnog svijeta S. Bulgakov određuje se kao "vizija inteligentne ljepote duhovnog svijeta".

Ortodoksi, duhovno organiziranje religijskog moralnog života ruskog naroda, pridonijeli su asimilaciji takvog sustava duhovnih vrijednosti, koje, nametanje na poganskom kulturnom mediju, doveo je do stvaranja posebnog - john, Mesianic - kao što je ruski čovjek. U pravoslavljem, eshatološka strana kršćanstva vrlo je snažno izražena. Stoga, ruski, ioanovsky čovjek u velikoj mjeri apokaliptičan ili nihilist. On ima u vezi s ovim osjetljivim razlikovanjem dobrog i zla, snažno primjećuje nesavršenost zemaljskih djela, morala, institucija, nikada ih ne zadovoljava i ne prestaju tražiti savršeno dobro.

Prepoznavanje svetost veće vrijednosti , Ruski čovjek nastoji apsolutno dobro, i stoga ne graditi zemaljske, relativne vrijednosti u rangu "svetih" načela. Želi se uvijek ponašati u ime nečeg apsolutnog. Ako ruski čovjek sumnja u apsolutni ideal, može doći do iznimno hladnoće i ravnodušnosti prema svemu i može nevjerojatno brzo proći put od nevjerojatne tolerancije i poslušnosti na najneobuđenije i neograničene pobune.

"Ruski čovjek voli sjetiti se, ali ne i živjeti" (A. Lechov). Ohm ne živi u stvarnom, već samo prošlosti ili budućnosti. U prošlosti je u potrazi za moralnom utjehu i inspiracijom njegova života. Težnja u budućnosti, stalna potraga za boljim životom u kombinaciji s ruskom osobom s nesamobilnom vjerom u mogućnosti njegovog postignuća.

Vječni tražite ideal - plodna osnova za pojavu raznih vrsta društvenih utopija i mitova. Kult prošlosti i budućnosti u ruskoj utopijskoj kulturi stvara pravi predmet kritike i generira u arhetipu ruske osobe, odnosno, dva životno definirana područja: stalno učenje kao propovijedanje moralne obnove sa svim slučajevima društvenih recepata i trajne sumnje, potraga, trajno pitanje bez pitanja bez odgovora. Sumnja i podučavaju, podučavaju i sumnjaju u dvoje njegovih održivih sklonosti.

John, Messianic se osjeća osmišljen kako bi stvorio najviši božanski red na zemlji, obnovio oko tog sklada, koji se osjeća u sebi. Dakle, to nije žedna za moć, već raspoloženje pomirenja i ljubavi. John Man vozi osjećaj neke kozmičke opsesije. On traži rastavljen da se ponovno ujedinjuje, lagano i posvetio.

Borba za univerzalnost - Glavna značajka Johna, Messianski čovjek. U isto vrijeme, težnja za beskonačnom i sveobuhvatnom, boji se definicija, otuda i briljantna reinkarnacija ruskih naroda. Ioanovsky, mesijan tip, osnovan u Rusiji, protivi se Prometevskom, herojski čovjek na Zapadu (V. Shubart). On vidi u svijetu kaos, koji bi trebao dogovoriti sa svojom organizacijskom snagom. Herojski čovjek je pun žeđi za moć, on je uklonjen dalje i dalje od Boga i sve dublje odlazi u svijet stvari. Sekularizacija je njegova sudbina, junaštvo - njegov život, tragičan - njegov kraj.

Orijentalni čovjek razlikuje se od ruskog čovjeka John-tipa. Mesijanizam i duhovnost ruskog čovjeka, junaštvo i izražajnost zapadnoistočnog čovjeka kontrastira "univerzalnost" ("ukusnost"). U istočnoj kulturi "ukusnog" - primjer obnavljanja očuvanja na očuvanje harmonije svijeta s unutarnjom dinamizmom razvoja, što, što ne zahtijeva odbitranost ljudske intervencije. U moralnom i vjerskom planu "okusa" je znak savršenog okusa, njegove svestranosti, to je najviša vrlina, za "okus" je preferencija, a svaka aktualizacija je ograničenje. U kulturnoj tradiciji istoka, "ukusnost" je pozitivna kvaliteta. To je vrijednost koja se u životu provodi u praksi nesvjesnog društvenog oportunizma, što znači prihvaćanje ili uklanjanje od maksimalne fleksibilnosti i orijentacije isključivo na zahtjev trenutka.

Stoga, ako su vrline zapadne osobe snažne i intenzitet, modi i osjećaj, istočni čovjek - točan prosjek i osrednjost, tihiju i prisile, vrline ruske osobe - pasivnost i pacijenta, konzervativizam i sklad.

Federalna agencija za obrazovanje

Autonomna neprofitna organizacija

Visoko stručno obrazovanje

"Euraasian Open Institute"

Grana koloma

Test

prema kulturnim studijama

na temu: značajke ruske kulture

Studentski 2 tečajevi 24mv skupine

Kozlova oleg Vladimirovich

Glava Krochinkina n.V.

Kolomna, 2010

Uvod

Kultura ruske civilizacije, njegova formacija

Ruska kultura kao predmet istraživanja

Bitne značajke ruske nacionalne kulture

Opći trendovi i značajke razvoja suvremene globalne kulture i kulture Rusije

Zaključak

Popis rabljene literature

Uvod

Povijest ruske kulture, njegove vrijednosti, ulogu i mjesto u svjetskoj kulturi početkom 90-ih. XX. Stoljeće izazvao veliki interes i kao predmet znanstvenog studija i kao tečaj za obuku. Postoje mnoge znanstvene i obrazovne literature osvjetljavajući našu povijest i kulturu. Njezino se razumijevanje uglavnom temeljilo na djelima ruskih mislilaca Duhovna renesansa Kraj XIX je prva četvrtina XX. Stoljeća. Međutim, do kraja 90-ih. Taj je interes počeo subsuirati. Djelomično zato što je postojao osjećaj novosti nekada zabranjenih ideja, a moderni, originalno čitanje naše kulturne povijesti još nije se pojavio.

Svrha rada je proučavanje značajki ruske kulture.

Zadaci rada:

Istražite formiranje ruske kulture;

Otkrivaju osnovne pojmove;

Dodijeliti obilježja ruske nacionalne kulture;

Ispitati razvoj ruske kulture u sadašnjoj fazi.

Kultura ruske civilizacije, njegova formacija

Naša je kultura počela se isticati u posebnom tipu u okviru kršćanske civilizacije u IX-XI stoljećima. Tijekom formiranja države u istočnim Slavenima i njihov prijem u pravoslavlje.

Veliki utjecaj na formiranje ove vrste kulture bio je geopolitički čimbenik - prosječan položaj Rusije između civilizacija Zapada i istoka, koji je služio kao osnova za svoju marginalizaciju, tj. Pojava takvih graničnih kulturnih četvrti i slojeva, koji, s jedne strane, nisu bili ni jedan od poznatih kultura, a na drugoj, bili su povoljni okoliš za razne kulturne razvoj.

Najčešće ugledni znakovi ruske civilizacije uključuju autokratski oblik državne vlasti ili, kako je određeno ovom vrstom autoriteta, povjesničar M. Dovanar-Zapolsky, "primarno stanje"; kolektivistički mentalitet; Podređenost društva od strane države "(ili" dualizam društva i državne moći "), malu količinu gospodarske slobode.

Što se tiče faza razvoja ruske civilizacije, postoje različita gledišta. Neki znanstvenici vjeruju da s IX stoljećem. I sadašnjost, u tom području, koji se zove Rusija, postojala je jedna civilizacija. U svom razvoju, može se razlikovati nekoliko faza koje se razlikuju u posebnim tipološkim značajkama, što im omogućuje da ih se kvalificiraju kao neovisne povijesne i kulturne zajednice: drevna Rusija (IX-XIII), Moskovsko kraljevstvo (XIV-XVII stoljećima), Imperijalna Rusija (od XVIII. I do danas).

Drugi istraživači vjeruju da je do XIII stoljeća. Postojala je jedna "rusko-europska", ili "slavensko-europska" civilizacija, a iz XIV stoljeća. - Ostalo: "Euroazian", ili "ruski".

Dominantni oblik integracije "rusko-europske" civilizacije bio je (kao iu Europi - katolicizam) pravoslavlja, koji je, iako je bio prihvaćen i proširen na Rusiju, bio je u velikoj mjeri autonomni u odnosu na to.

Ruska pravoslavna crkva odavno je ovisno o konstantinopovima patrijarha i samo usred XV stoljeća. stekla stvarnu neovisnost.

Sama stara ruska država bila je konfederacija dovoljno nezavisnih državnih formacija politički vezanih samo jedinstvom kneževe vrste, nakon čijeg kolapsa koji je na početku XII stoljeća. Nabavili su punu državnu suverenost.

Pravoslavlje je postavila zajedničku narudžbu za normativnu vrijednost za Rusiju, jedan simbolički oblik čijeg izraza bio je drevni ruski jezik.

Kijev knezovi nisu se mogli oslanjati kao rimski ili kineski carevi, na snažan vojnorokutski sustav ili, kao što je Ahemedida Shahi, na brojčano i kulturno dominantno etnos. Pronašli su potporu u pravoslavljem i izgradio državnosti u velikoj mjeri kao misionarski zadatak liječenja pogana.

U prvim stoljećima drevne ruske državnosti, može se smatrati "podružnicama" zone bizantske kulture kao "podružnice" zone bizantske kulture. Međutim, u većini bitnih oblika društveno-političkog uređaja i sredstava za život, drevna ruska civilizacija bila je bliža Europi, osobito istočnoj.

Uz tradicionalna društva Europe tog vremena, imala je brojne zajedničke značajke: urbani karakter "titularnog" društva za obilježavanje u cjelini, kulturu; prevladavanje poljoprivredne proizvodnje; "Vojno-demokratska" priroda geneze državne vlasti; Nedostatak posluživanja sindroma servilnog kompleksa (birački ropstvo) prilikom kontaktiranja pojedinca s državom.

U isto vrijeme, drevna Rusija imala je niz zajedničkih značajki s tradicionalnim azijskim društvima:

nepostojanje privatnog vlasništva i ekonomskih razreda u europskom smislu;

dominacija načela centralizirane preraspodjele, u kojoj je moć rodila imovinu;

autonomija zajednica u odnosu na državu, stvarajući značajne mogućnosti za društveno-kulturne regeneracije;

evolucijska priroda društvenog razvoja.

Općenito, drevna ruska civilizacija u slavensko-poganske osnove sintetizirala je neke značajke europskih društveno-političkih i proizvodnih i tehnoloških stvarnosti, bizantskih mističnih odražava i kanona, kao i azijski načela centralizirane preraspodjele.

Geopolitički, kao i ekonomski čimbenici unaprijed određuju pojavu u drevnoj ruskoj civilizaciji nekoliko subkultura - jug, sjeverno i sjeveroistočno.

Južna subkultura bila je usmjerena na azijsku "steppu". Kijev knezovi preferirani čak i formirati druzensky stražar od plaćenika plemenske udruge "crne haube", ostaci turskih nomada - pechenegs, Torkov, Berendev, koji su bili arted na rijeku Rose. Tijekom razdoblja tatarsko-mongolske invazije, Kijev subkultura prestao postojati.

Subkultura Novgorod bila je usmjerena na partnere u Hanzeatijskoj uniji zastupljene od strane trgovačkih otoka europske civilizacije. Ako je Novgorod i pribjegao plaćenicima, onda, u pravilu, Varyagi su ih postali. Subkultura Novgorod, sačuvana tijekom tatarsko-mongolske IGA i ojačala svoju europsku posebnost, degradirana nakon spajanja Novgorod u Moskvu u XV stoljeću.

Ruska kultura kao istraživački objekt

Koncepti ruska kultura , ruska nacionalna kultura , kultura Rusije - Može se smatrati sinonimima i moguće je kao neovisne fenomene. Oni odražavaju različita država i komponente naše kulture. Čini se da u proučavanju ruske kulture, fokus mora biti zapravo kultura, kulturne tradicije istočnih Slavena kao sindikat plemena, Rusichi, Rusi. Kultura drugih naroda u ovom slučaju je od interesa kao rezultat i proces međusobnog utjecaja, zaduživanja, dijaloga kultura. U ovom slučaju, koncept ruska kultura sinonimno koncepta ruska nacionalna kultura , Koncept kultura Rusije Šire, jer uključuje povijest formiranja i razvoja kulture drevnog ruskog države, pojedinačne sudjeluje, multinacionalne državne udruge - moskovsku državu, Rusko Carstvo, Sovjetski Savez, Ruska Federacija. U tom kontekstu, ruska kultura djeluje kao glavni element koji formira sustav kulture multinacionalnog stanja. Ruska multinacionalna kultura može se upisati na raznim razlozima: konfesionalno (pravoslavni, stari vjernici, katolici, muslimani, itd.); Prema ekonomskoj strukturi (poljoprivredna kultura, stočarstvo, lov), itd. Zanemari multinacionalnu prirodu kulture naše države, kao i uloga ruske kulture u ovoj državi je vrlo neproduktivna.

Studija domaće kulture je zadatak ne samo obrazovni. Usko je povezano s drugim - ne manje važnim, za podizanje nosača ruske kulture, kontinulih tradicija, koji će pridonijeti njegovoj očuvanju kao dio svjetske kulture, šireći granice ruske kulture i kulturnog dijaloga.

Oh, svjetlo svijetlo i lijepo uređena ruska zemlja! Mnoge ljepote su glorificirani od mnogih Monaški, hramovi Božji i knezovi Groznyja, boyars pošteni, mnogo srijeda. Sve što ste ispunjeni, ruski zemlja, pravoslavna vera kršćanin!

Ove linije, prožete duboke ljubavi prema zemlji čine početak drevnog književnog spomenika. Riječ o smrti ruske zemlje , Nažalost, sačuvan je samo izvadak koji je otkriven u sastavu drugog rada - Priča o životu Alexandera Nevsky , Vrijeme pisanja Riječi - 1237 - rano 1246

Svaka nacionalna kultura je oblik samoizražavanja ljudi. Ona manifestira obilježja nacionalnog karaktera, manašanije, mentaliteta. Svaka kultura je jedinstvena i prolazi vlastitim, jedinstven put razvoja. To se u potpunosti primjenjuje na rusku kulturu. Može se usporediti s kulturama istoka i Zapada samo u mjeri u kojoj su u interakciji s njom utječu na njezinu genezu i evoluciju, povezane su s ruskom kulturom zajedničke sudbine.

Pokušaji razumjeti domaću kulturu, određuju svoje mjesto i ulogu u krugu drugih kultura povezani su s određenim poteškoćama. Mogu se podijeliti u sljedeće: snažan odbor za usporedni pristup, stalni pokušaj komparativne analize naše kulture i kulture zapadne Europe i gotovo uvijek nije u prilog prvom; Ideologija specifičnog kulturno-povijesnog materijala i njegovog interpretacije s jednog ili na neki drugi položaj tijekom kojih su neke činjenice iznesene prednjem dijelu, a one koje se ne uklapaju u koncept autora se ignoriraju.

Kada se razmatraju kulturni i povijesni proces u Rusiji, očito su tri glavna pristupa.

Prvi pristup zastupaju pristaše jedinstvenog modela svjetske povijesti. Prema ovom konceptu, svi se ruski problemi mogu riješiti prevladavanjem civilizacije, kulturnog kašnjenja ili modernizacije.

Navijači drugog emanata iz koncepta višenamjenskog povijesnog razvoja, prema kojem se povijest čovječanstva sastoji od povijesti brojnih izvornih civilizacija, i ruskog (slavenski - n.ya. Danilevsky ili pravoslavni-Christian-a , Tynbi) također se odnosi na oboje prepoznatljive civilizacije. Štoviše, glavne značajke ili duša Svaka civilizacija ne može se smatrati ili duboko shvaćati predstavnici druge civilizacije ili kulture, tj. Nepreznata se i ne reproducira.

Treća skupina autora pokušava pomiriti oba pristupa. To uključuje poznati istraživač ruske kulture, autor rada s više volumena Eseji o povijesti ruske kulture Pn Milyukov, koji je identificirao svoju poziciju kao sintezu dvije suprotstavljene strukture ruske povijesti, od kojih je jedan napredovao na sličnost ruskog procesa s europskim, donoseći tu sličnost na identitet, a drugi je dokazao rusku originalnost, da dovrši neusporedivost i ekskluzivnost , Milyukov je okupirao mirenje i izgradio ruski povijesni proces o sintezi obje značajke, sličnosti i osobitosti, naglašavajući značajke originalnosti pomalo oštro od sličnosti , Treba napomenuti da je Milukov otkrio početkom 20. stoljeća. Pristupi proučavanju kulturno-povijesnog procesa Rusije zadržali su, s nekim izmjenama, glavnim značajkama do kraja našeg stoljeća.

Bitne značajke ruske nacionalne kulture

Dodijelite specifičnosti ruske kulture od antičkih vremena do XX stoljeća:

Ruska kultura je koncept povijesnog i višestrukog. Uključuje činjenice, procese, trendove, svjedočite za dugi i složeni razvoj u geografskom prostoru iu povijesno vrijeme. Prekrasan predstavnik Europske renesanse Maxim Greka, koji se preselio u našu zemlju na prijelazu XVI stoljeća, slika je Rusije zapanjujuće i odanosti. Piše o njoj, kao žena u crnoj haljini, zamišljeno sjedi na cesti. Ruska kultura je također "na putu", formira se i razvija u stalnom pretraživanju. Ovo dokazuje priču.

Većina teritorija Rusije naseljena je kasnije od onih regija svijeta u kojima su se razvili glavni centri svjetske kulture. U tom smislu, ruska kultura je fenomen relativno mladih. Štoviše, Rus nije znao razdoblje ropstva: Istočni Slaveni su se kretali izravno na feudalizam iz društvenih patrijarhalnih odnosa. Na temelju povijesne mladeži, ruska kultura bila je prije potrebe za intenzivnim povijesnim razvojem. Naravno, ruska kultura razvila se pod utjecajem različitih kultura zemalja Zapada i istoka, povijesno ispred Rusije. Ali percipiranje i asimiliranje kulturne baštine drugih naroda, ruski pisaca i umjetnika, kipara i arhitekata, znanstvenika i filozofa riješili su svoje zadatke, formirani i razvili domaće tradicije, nikada nisu ograničeni na kopiranje drugih uzoraka.

Dugo razdoblje razvoja ruske kulture određeno je Kristovom-tian-pravoslavnom religijom. Već stoljećima, izgradnja hrama, ikonografija, crkva literatura postala su vodeći kulturni žanrovi. Značajan doprinos svjetskoj umjetničkoj riznici Rusija, do XVIII stoljeća, doprinijela je duhovnim aktivnostima vezanim za kršćanstvo.

Specifičnosti ruske kulture u velikoj su mjeri određena da su istraživači nazvali "karakter ruskih naroda", svi istraživači "ruske ideje" napisali o tome, glavna značajka ove prirode zvala je vjera. Alternativa "Vera-znanju", "Vera-um" je riješena u Rusiji u određena povijesna razdoblja na različite načine, ali najčešće u korist vjere.

Opći trendovi i značajke razvoja suvremene globalne kulture i kulture Rusije

Jedan od najvažnijih problema za modernu kulturu je problem tradicija i inovacija u kulturnom prostoru. Stalna strana kulture, kulturna tradicija, zbog čega se nakupljanje i emitiranje ljudskog iskustva u povijesti pojavljuje, daje nove generacije mogućnost aktualizacije prethodnog iskustva, podršku na prethodnim generacijama koje su stvorene prethodne generacije. U tradicionalnim društvima, asimilacija kulture javlja se kroz reprodukciju uzoraka, s mogućnošću manjih varijacija u tradiciji tradicije. Tradicija u ovom slučaju je osnova funkcioniranja kulture, u velikoj mjeri opstruiranje kreativnosti u smislu inovacija. Zapravo, najviše "kreativnije" u našem razumijevanju procesa tradicionalne kulture, bez obzira na to koliko je paradoksalno, vrlo formiranje osobe djeluje kao predmet kulture kao skup kanonskih stereotipnih programa (običaji, rituali). Transformacija ovih kanona je dovoljno spora. Takva je kultura primitivnog društva i kasnije tradicionalne kulture. Pod određenim uvjetima, stabilnost kulturne tradicije može se pripisati potrebi za održivosti ljudskog tima za njegov opstanak. Međutim, s druge strane, dinamičnost kulture ne znači odbijanje kulturnih tradicija općenito. Teško je postojati kultura bez tradicija. Kulturne tradicije kao povijesno sjećanje - neophodno stanje ne samo postojanje, već i razvoj kulture, čak i ako postoji veliki kreativni (i istovremeno negativno u odnosu na tradiciju) potencijala. Kao živi primjer, može se dati kulturna transformacija Rusije nakon listopada revolucije, kada pokušaji dovršetka poricanja i uništavanja prethodne kulture dovelo je u mnogim slučajevima na neusklađenim gubicima u ovom području.

Dakle, ako je moguće govoriti o reakcionarnim i progresivnim trendovima u kulturi, onda, s druge strane, jedva je moguće prikazati stvaranje kulture "na prazno mjesto", potpuno odbacujući prethodnu kulturu, tradiciju. Pitanje tradicija u kulturi i odnos prema kulturnoj baštini odnosi se samo na očuvanje, već i razvoj kulture, itd. Kulturna kreativnost. U potonjem, univerzalna organska spojena s jedinstvenim: svaka kulturna vrijednost je jedinstvena, bilo da se radi o umjetničkom radu, izumu itd. U tom smislu, replikacija u jednom obliku ili drugom već poznatom, već stvorenom ranije - je distribucija, a ne stvaranje kulture. Potreba za distribucijom kulture, kao što se čini, ne trebaju dokaze. Kreativnost kulture, kao izvor inovacija, koji su uključeni u kontroverzni proces kulturnog razvoja, koji odražava širok raspon ponekad suprotnih i konfiguriranje trendova ove povijesne ere.

Na prvi pogled, kultura koja se smatra sa stajališta sadržaja spada u različite sfere: moral i običaji, jezik i pisanje, prirodu odjeće, naselja, rad, formuliranje obrazovanja, gospodarstva, priroda vojske, Socio-politički uređaj, postupak, znanost, tehnologija, umjetnost, religija, svi oblici manifestacije "duha" ljudi. U tom smislu, povijest kulture postaje najvažnija važnost za razumijevanje razine razvoja kulture.

Ako zapravo govoriš o modernoj kulturi, to je utjelovljeno u velikoj raznolikosti materijalnih i duhovnih pojava. To su novi proizvodi, i novi prehrambeni proizvodi i nove elemente materijalne infrastrukture života, proizvodnje i novih znanstvenih ideja, ideoloških koncepata, vjerskih uvjerenja, moralnih ideala i regulatora, djela svih vrsta umjetnosti itd. U isto vrijeme, sfera moderne kulture pod trag je heterogena, jer svaka od njegovih komponenti njegovih kultura ima zajedničke granice, i geografske i kronološke s drugim kulturama i epohama.

Od dvadesetog stoljeća, razlikuje pojmove kulture i civilizacije postaje karakteristična - kultura i dalje nose pozitivan smisao, a civilizacija dobiva neutralnu procjenu, a ponekad i izravno negativno značenje. Civilizacija, kao sinonim za materijalnu kulturu, kao prilično visoku fazu ovladavanja sila prirode, svakako je nošenje snažnog naboja tehničkog napretka i doprinosi postizanju obilje materijalnih dobara. Koncept civilizacije najčešće povezan s vremenskom neutralnom razvoju tehnologije, koji se može koristiti u širokom rasponu svrha, a koncept kulture, naprotiv, blisko s konceptom duhovnog napretka. Negativne kvalitete civilizacije obično uključuju njegovu tendenciju standardizaciji razmišljanja, orijentacije na apsolutnu odanost općeprihvaćenim istinama, karakteristično za to nisku procjenu neovisnosti i originalnosti individualnog razmišljanja, koji se percipiraju kao "društvena opasnost". Ako kultura, s tog stajališta, tvori savršenu osobnost, civilizacija čini idealnim članom društva koji počinje zakon, po korist koje su mu dodijeljene. Civilizacija sve više shvaćena kao sinonim za urbanizaciju, gužve, tiranijske automobile, kao izvor dehumanizacije svijeta. Zapravo, kao da duboko prodire u ljudskom umu u tajnama svijeta, duhovni svijet osobe ostaje na mnogo načina tajanstven. Sami civilizacija i znanost ne mogu pružiti duhovni napredak, ovdje je potrebna kultura kao cjelokupnost svih duhovnog obrazovanja i obrazovanja, uključujući cijeli spektar intelektualnih, moralnih i estetskih postignuća čovječanstva.

Općenito, za modernu prvenstveno svjetsku kulturu, nude se dva načina rješavanja krizne situacije. Ako, s jedne strane, rješavanje kriznih trendova kulture treba biti na putu tradicionalnih zapadnih ideala - stroga znanost, univerzalno obrazovanje, razumnu organizaciju života, proizvodnju, svjesni pristup svim fenomenima svijeta, promjene u razvoj znanosti i tehnologije, tj. Povećanje uloge duhovnog i moralnog poboljšanja čovjeka, kao i poboljšanje materijalnih uvjeta, onda drugi način rješavanja kriznih fenomena podrazumijeva povratak roda čovjeka ili na različite izmjene vjerskih Kultura ili oblika života više "prirodnijeg" za ljude i život - s ograničenim zdravim potrebama, osjećajući jedinstvo s prirodom i prostorom, oblicima postojanja osobe bez moći tehnologije.

Filozofi modernosti i nedavne prošlosti zauzimaju tehniku \u200b\u200bjednog ili drugog položaja, u pravilu, povezani su s tehnologijom (shvaćena vrlo široko) kriza kulture i civilizacije. Uzajamni utjecaj tehnologije i moderne kulture jedan je od ključnih problema za razmatranje. Ako je uloga tehnologije u kulturi u velikoj mjeri razjašnjena u djelima Heideggera, Jaspers, Odma, problem humanizacije tehnologije ostaje jedan od najvažnijih neriješenih zadataka za sve čovječanstvo.

Jedan od najzanimljivijih trenutaka u razvoju moderne kulture je formiranje nove slike same kulture. Ako je tradicionalna slika svjetske kulture prvenstveno povezana s idejama povijesnog i organskog integriteta, onda je nova slika kulture sve više povezana, s jedne strane, s idejama svemirske ljestvice, s druge strane ideju o ideji Univerzalna etička paradigma. Također treba napomenuti da je formiranje nove vrste kulturne interakcije, izrazio prvenstveno u odbijanju pojednostavljenih racionalnih shema za rješavanje kulturnih problema. Sposobnost razumijevanja tuđe kulture i gledišta postaju sve važnija, kritička analiza vlastitih postupaka, prepoznavanje tuđeg kulturnog identiteta i tuđe istine, sposobnost da ih uključe u svoj položaj i priznavanje legitimnosti postojanje mnogih istina, sposobnost izgradnje dijaloških odnosa i kompromisa. Takva logika kulturne komunikacije uključuje odgovarajuća načela rada.

U Rusiji, početak 90-ih godina prošlog stoljeća karakterizira ubrzani kolaps jedinstvene kulture SSSR u pojedine nacionalne kulture, za koje nisu samo vrijednosti ukupne kulture SSSR-a bile neprihvatljive, ali i kulturne tradicije jedni druge. Oštre protivljenje raznih nacionalnih kultura dovela je do rastuće kulturne napetosti i uzrokovala raspadanje jednog sociokulturnog prostora.

Kultura moderne Rusije, organski povezane s prethodnim razdobljem povijesti zemlje, bila je u potpuno novoj političkoj i ekonomskoj situaciji, što je radikalno promijenio mnogo, prije svega, odnos između kulture s vlastima. Država je prestala diktirati svoje zahtjeve kulturi, a kultura je izgubila zajamčeni kupca.

Budući da je ukupna šipka kulturnog života nestala kao centralizirani sustav upravljanja i jedinstvenu kulturnu politiku, definicija daljnjeg kulturnog razvoja postala je stvar samog društva i temu oštrih nesuglasica. Raspon pretraživanja je vrlo širok - od sljedećih zapadnih uzoraka do isprike izolacionizma. Nedostatak ujedinjenja kulturne ideje percipira dio društva kao manifestacija duboke krize, koja se pokazala kao ruska kultura do kraja 20. stoljeća. Drugi razmatraju kulturno pluralizam prirodne norme civiliziranog društva.

Ako je, s jedne strane, eliminacija ideoloških barijera stvorila povoljne mogućnosti za razvoj duhovne kulture, a zatim, s druge strane, ekonomska kriza koju je doživjela zemlja, težak prijelaz na tržišne odnose ojačao je rizik od kulturne komercijalizacije , gubitak nacionalnih osobina tijekom daljnjeg razvoja. Duhovna sfera općenito je bila zabrinuta u akutnoj krizi sredine 90-ih. Želja za slanjem zemlje na razvoj na tržištu doveo je do nemogućnosti postojanja određenih sfera kulture, objektivno je potrebna državna potpora.

U isto vrijeme, dio je nastavio produbiti podjelu između elitnih i masivnih oblika kulture, između okoliša mladih i starije generacije. Svi ovi procesi koji se odvijaju na pozadini brzog i oštrog povećanja neravnog pristupa potrošnji ne samo materijalne, već kulturne proizvode.

Na temelju gore navedenih razloga, prvo mjesto u kulturi počelo je zauzimati medije, nazvalo "četvrtu moć".

U modernoj domaćoj kulturi, nesecast vrijednosti i orijentacije kombiniraju se u suradnji: kolektivizam, kobatljivost i individualizam, egoizam, ogromna i često namjerna politika i demolska apolitičnost, državnost i anarhija, itd.

Ako je sasvim očito da je jedan od najvažnijih uvjeta za ažuriranje tvrtke u cjelini, oživljavanje kulture, zatim specifični pokreti na ovom putu i dalje biti predmet žestokih rasprava. Konkretno, predmet spora postaje uloga države u regulaciji kulture: treba li država treba ometati u kulturnim poslovima, ili će sama kultura naći sredstva za njihov opstanak. Ovdje, očito, nastala je sljedeća točka gledišta: osiguravanje slobode kulture, pravo na kulturni identitet, država uzima na razvoj strateških poslova kulturne konstrukcije i obvezu zaštite kulturne i povijesne nacionalne baštine, potrebno Financijska potpora kulturnim vrijednostima. Međutim, specifična provedba ovih odredbi i dalje je upitna. Država, očito, nije prilično svjesno da se kultura ne može posvetiti polog poslovanja, njezinu potporu, uključujući obrazovanje, znanost, od velike je važnosti za održavanje moralnog, mentalnog zdravlja nacije. Unatoč svim kontradiktornim karakteristikama domaće kulture, društvo ne može dopustiti odvajanje od njezine kulturne baštine. Kultura propadanja je malo prilagođena transformacijama.

Što se tiče razvoja kulture u modernoj Rusiji, također se izražavaju različita mišljenja. S jedne strane, moguće je ojačati kulturno i političko konzervativizam, kao i stabilizaciju situacije na temelju ideja o identitetu Rusije i njegovom posebnom putu u povijesti. Međutim, on je prepun povrata stanovništvu kulture. Ako u ovom slučaju automatska podrška za kulturnu baštinu, tradicionalne oblike kreativnosti, s druge strane, neizbježno će ograničiti inozemni utjecaj na kulturu da će sve estetske inovacije oštro otežati.

S druge strane, u kontekstu integracije Rusije pod utjecajem vanjskog sustava farmi i kulture i pretvaranje u "pokrajinu" u odnosu na globalne centre može dovesti do dominacije stranih trendova u domaćoj kulturi, iako Kulturni život društva u ovom slučaju također će biti stabilniji za račun komercijalne samoregulacije kulture.

U svakom slučaju, ključni problem ostaje očuvanje izvorne nacionalne kulture, njegov međunarodni utjecaj i integracija kulturne baštine u životu društva; Integracija Rusije u sustav univerzalne kulture kao jednakog sudionika u svjetskim umjetničkim procesima. Potrebno je za državnu intervenciju u kulturnom životu zemlje, budući da je samo u nazočnosti institucionalne uredbe, moguće je u potpunosti uključiti kulturni potencijal da u potpunosti preusmjerava državnu kulturnu politiku, kako bi se osiguralo ubrzani razvoj domaće kulturne industrije unutar zemlje.

U modernoj domaćoj kulturi manifestiraju se brojni i vrlo kontradiktorni trendovi, djelomično određeni. Općenito, tekuće razdoblje razvoja domaće kulture je i dalje prijelazna, iako se može reći da postoje i određeni načini iz kulturne krize.

Zaključak

ruska nacionalna kultura

Ruska kultura, naravno, velika europska kultura. To je neovisna i prepoznatljiva nacionalna kultura, čuvar nacionalnih tradicija, vrijednosti, odraz posebnosti nacionalnog karaktera. Ruska kultura u procesu njegovog stvaranja i razvoja doživjela je utjecaj mnogih kultura, apsorbirali neke elemente tih kultura, recikliranih i recikliranih njih, postali su dio naše kulture kao organske komponente.

Ruska kultura nije ni istočna kultura niti kultura Zapada. Može se reći da je to neovisna vrsta kulture. Kao rezultat različitih razloga, ruska kultura nije u potpunosti provela svoje sposobnosti, potencijal.

Nažalost, iskustvo različitih transformacija u Rusiji komplicirano je činjenicom da je svaka promjena bila nasilna ili oštar sloj, zamjenu, poricanje, odbacivanje postojeće kulturne tradicije. Kulturna povijest zemlje je u više navrata potvrdila dobrobit ovog pristupa, koji je uzrokovao ne samo uništavanje prethodne kulture, već je i dovelo do sukoba generacija, pristalica sukoba novina i antikviteti. Još jedan bitan zadatak je prevladati kompleks nepotpunosti, koji se formira dio našeg društva prema svojoj zemlji i kulturi. Također ne doprinosi kretanje naprijed. Odgovor na njega je manifestacije nacionalizma i oštrog uskraćivanja bilo kakvog zaduživanja.

Ruska kultura svjedoči: Sa svim nedostatkom ruske duše i ruske prirode, teško je ne slagati se s poznatim linijama F. Tyutcheva: "Ne razumijem Rusiju s umom, ne mjerim lukove: to može samo vjerovati u Rusiju "

Ruska kultura je akumulirala velike vrijednosti. Zadatak trenutnih generacija je spremanje i umnožavanje.

Popis rabljene literature

1.Književnost drevne Rusije. Čitač. M., 2005.

2.Milyukov p.n. Eseji o povijesti ruske kulture: na 3 t. M., 2003. T. 1.

.Polishchuk v.i. Kulturna znanost: Tutorial. - m.: Gardarika, 2007. S tom temom, naučiti o mogućnosti primanja konzultacija.

Nije ni čudo da se nacionalna kultura Rusije oduvijek smatrala dušom naroda. Njegova glavna značajka i atraktivnost sastoji se u nevjerojatnoj raznolikosti, identitetu i jedinstvenosti. Svaka nacija, razvija vlastitu kulturu i tradiciju, pokušava izbjeći oponašanje i poniženo kopiranje. Zato se stvaraju vlastiti oblici kulturnog života. U svim poznatim tipologijama Rusija je uobičajena odvojeno. Kultura ove zemlje je doista jedinstvena, ne može se usporediti s zapadnim ili istočnim odredištima. Naravno, svi narodi su različiti, ali to je razumijevanje važnosti unutarnjeg razvoja i ujedinjuje ljude na cijelom planetu.

Važnost kulture različitih nacionalnosti u svijetu

Svaka zemlja i svaka ljudi su važni u vlastitom svijetu. To se posebno odnosi na povijest i njezino očuvanje. Danas je vrlo teško govoriti o tome koliko je važna kultura za modernost, jer se opseg vrijednosti značajno promijenila posljednjih godina. Nacionalna kultura sve se više počela donositi nejasno dvosmisleno. To je posljedica razvoja dvaju globalnih trendova u kulturi različitih zemalja i naroda koji su sve više počeli razvijati sukobe na tom pozadini.

Prvi trend je izravno povezan s nekim zaduživanjem kulturnih vrijednosti. Sve se to događa spontano i gotovo nekontrolirano. Ali nevjerojatne posljedice. Na primjer, gubitak bojenja i jedinstvenosti svakog pojedinog stanja, a time i njezinih ljudi. S druge strane, zemlje su se sve više počele pojaviti da pozivaju svoje građane da oživljavaju vlastitu kulturu i duhovne vrijednosti. Ali jedno od najvažnijih pitanja je ruska nacionalna kultura, koja je u posljednjih nekoliko desetljeća bila prihvaćena u pozadini multinacionalne zemlje.

Stvaranje ruskog nacionalnog karaktera

Možda su mnogi čuli za širinu ruske duše i snagu ruskog. Nacionalna kultura Rusije uvelike ovisi o ova dva čimbenika. U dogledno vrijeme V.O. Klyuchevsky je izrazio teoriju da je formiranje ruske prirode uvelike ovisila o zemljopisnom položaju zemlje.

Tvrdio je da krajolik ruske duše odgovara krajoliku ruske zemlje. Nije iznenađujuće da za većinu građana koji žive u modernoj državi, koncept "Rusije" nosi duboko značenje.

Životni život također odražava ostatke prošlosti. Uostalom, ako govorimo o kulturi, tradiciji i karakteru ruskog naroda, onda se može napomenuti da se formira dugo vremena. Jednostavnost života uvijek je bila prepoznatljiva značajka ruskog čovjeka. A to je prvenstveno zbog činjenice da su Slaveni pretrpjeli mnogo požara, koji su uništili ruska sela i gradovi. Rezultat nije bio samo hitnost ruske osobe, nego i pojednostavljeni stav prema svakodnevnom životu. Iako je upravo te testove pale na udio Slavena i dopustili da se formiraju ovaj narod specifičan nacionalni karakter, koji se ne može nedvosmisleno procijeniti.

Glavne značajke nacionalne prirode nacije

Ruska nacionalna kultura (naime, njegova formacija) oduvijek ovisi o prirodi ljudi koji su živjeli u državi.

Jedna od najcjenjenijih značajki je ljubaznost. Ta je kvaliteta koja se manifestirala najrazličitije geste, koje danas možemo sigurno promatrati većinu ruskih stanovnika. Na primjer, gostoljubivost i kriv. Uostalom, nitko ne susreće goste kao u našoj zemlji. Da, i takva kombinacija kvalitete, poput milosti, suosjećanja, empatije, srdačnosti, velikodušnosti, jednostavnosti i tolerancije, rijetko se nalazi iz drugih nacionalnosti.

Još jedna važna značajka u prirodi Rusa je ljubav posla. I iako mnogi povjesničari i analitičari primijećuju koliko je ruski čovjek bio vrijedan i sposoban biti tako lijen i pogrešno turentativan, ipak ne bi trebao biti zabilježen izvedbu i izdržljivost ove nacije. Općenito, priroda ruske osobe je višestruka i još nije studirala. Što je, zapravo, vrlo grožđica.

Vrijednosti ruske kulture

Da bi se razumjela duša osobe, potrebno je znati njegovu priču. Nacionalna kultura naših ljudi formirana je pod uvjetima seljačke zajednice. Stoga nije iznenađujuće da u ruskoj kulturi interesi tima uvijek su bili veći od osobnih interesa. Uostalom, Rusija je živjela značajan dio svoje povijesti u uvjetima vojnih operacija. Zbog toga među vrijednostima ruske kulture uvijek slave izvanrednu predanost i ljubav prema svojoj domovini.

Koncept pravde u svim stoljećima smatrao se prvom stvari. To je došlo od u isto vrijeme, kao i svaki seljak je odlikuje jednakom zemljištem. A ako većina nacija ima takva vrijednost koja se smatra instrumentalnom, tada u Rusiji je stekao ciljano.

Mnoge ruske izreke ukazuju na to da je stav za rad na našim precima bio vrlo pojednostavljen, na primjer: "Rad nije vuk, neće se naletjeti u šumu." To ne znači da rad nije bio cijenjen. Ali koncept "bogatstva" i samog želja nikada nije bio prisustvovao ruskom osobom u mjeri u kojoj mu se danas pripisuje. A ako govorimo o vrijednostima ruske kulture, onda se ogledalo u karakteru i duši ruskog čovjeka prije svega.

Jezik i književnost kao vrijednosti ljudi

Što ne govori, a najveća vrijednost svakog naroda je njegov jezik. Jezik na kojem kaže piše i misli tko vam omogućuje da izrazite vlastite misli i mišljenje. Ne uzalud među Rusima postoji izreka: "Jezik - ljudi."

Stara ruska književnost nastala je tijekom usvajanja kršćanstva. U tom trenutku postojala su dva smjera književne umjetnosti - to je svjetska povijest i značenje ljudskog života. Knjige su napisane vrlo sporo, a glavni čitatelji bili su predstavnici najvišeg razreda. Ali to nije spriječilo vrijeme s vremena da razvije rusku književnost svjetskim vrhovima.

I u jednom trenutku Rusija je bila jedna od zemalja koje najviše čitaju! Jezična i nacionalna kultura vrlo su blisko povezani. Uostalom, prošlo je kroz Pisma u iskustvu antike i akumulirano znanje. U povijesnom smislu dominira ruska kultura, ali nacionalna kultura naroda koji žive u prostranstvu naše zemlje dominira uloga u razvoju. Zato je većina djela blisko isprepletena s povijesnim događajima drugih zemalja.

Slika kao dio kulture Rusije

Baš kao i književnost, slikarstvo zauzima vrlo značajno mjesto u formiranju kulturnog života Rusije.

Prva stvar koja se razvila kao umjetnost slikanja u Rusiji je ikonija. Koji još jednom dokazuje visoku razinu duhovnosti tih ljudi. I na prijelazu XIV-XV stoljeća, ikonografija doseže svoj apogej.

Tijekom vremena, želja za crtanjem proizlazi iz jednostavnih ljudi. Kao što je ranije spomenuto, ljepota ljepote imala je veliki utjecaj na razvoj kulturnih vrijednosti, na području kojeg su živjeli Rusi. Moguće je da je to razlog zašto je veliki broj slika ruskih umjetnika bio posvećen prostranstvu rodne zemlje. Kroz njegovo platno, majstor je prebačen ne samo na ljepotu okolnog svijeta, već i osobnog stanja duše, a ponekad i stanje duše cijelog naroda. Često je u slikama položeno dvostruko tajno značenje, koje je otvoreno isključivo za koga je namijenjen rad. Ruska umjetnička škola prepoznaje svijet i uzima časno mjesto na Svjetskom pijedestalu.

Religija multinacionalnih ljudi Rusije

Nacionalna kultura uvelike ovisi o tome kako su bogovi obožavani. Kao što znate, Rusija je multinacionalna zemlja u kojoj živi oko 130 nacija i nacionalnosti, od kojih svaka ima svoju vlastitu religiju, kulturu, jezik i život. Zato religija u Rusiji nema niti jedno ime.

Do danas postoji 5 vodećih područja na području Ruske Federacije: pravoslavni kršćanstvo, islam, budizam, kao i katoličanstvo i protestantizam. Svaka od tih religija ima mjesto u velikoj zemlji. Iako, ako govorimo o formiranju nacionalne kulture Rusije, onda su se Rusi također tretirali isključivo na pravoslavnu crkvu.

U jednom trenutku, velika ruska kneževina radi jačanja odnosa s Bizantijom odlučila je uzeti pravoslavlje na teritoriju svih Rusija. Crkvene figure u to vrijeme bile su nužno uključene u najbliže okruženje kralja. Stoga je koncept da je crkva uvijek povezana s državnom snagom. U davna vremena, čak i prije krštenja Rusije, preci Peda Rusije obožavali su vedski bogovi. Religija drevnih Slavena bila je obožavanje sila prirode. Naravno, tamo nisu postojali samo ljubazni likovi, ali uglavnom su bogovi drevnih predstavnika nacije bili tajanstveni, lijepi i ljubazni.

Kuhinja i tradicija u Rusiji

Nacionalna kultura i tradicija su praktički nerazdvojni koncepti. Uostalom, sve to - prije svega sjećanje na ljude, ono što čuva osobu od depersonalizacije.

Kao što je već spomenuto, Rusi su uvijek bili poznati po svojoj gostoprimstvu. Zato je ruska kuhinja toliko raznolika i ukusna. Iako je prije nekoliko stoljeća, Slaveni su hranjeni dovoljno jednostavne i monotone hrane. Osim toga, post je uzet za stanovništvo ove zemlje. Stoga se stol uglavnom uvijek dijeli na skroman i mršav.

Najčešće, na stolu, mogu se naći meso, mliječni proizvodi, brašna i povrća. Iako mnoga jela u ruskoj kulturi imaju iznimno ritualno značenje. Tradicije čvrsto isprepletene s posuđem u Rusiji. Neka jela smatraju se ritualom i pripremljeni samo na određenim praznicima. Na primjer, Kursany su uvijek spremni za vjenčanje, oni se kuhaju na Božić, palačinke peku do Maslenitsa, i Kulichi i Uskrs - do Uskrsa. Naravno, rezidencija drugih naroda u Rusiji utjecalo je na njezinu kuhinju. Stoga se u mnogim jelima mogu promatrati neobične recepte, kao i dostupnost slavenskih proizvoda. Ali ne uzalud uzalud: "Mi smo ono što jedemo." Ruska kuhinja je vrlo jednostavna i korisna!

Modernost

Mnogi pokušavaju suditi kako je danas sačuvana nacionalna kultura naše države.

Rusija, doista, jedinstvena zemlja. Ima bogatu povijest i tešku sudbinu. Zato je kultura ove zemlje ponekad nježna i dirljiva, a ponekad i teška i militantna. Ako razmotrimo drevne Slavene, onda je ovdje rođena prava nacionalna kultura. Očuvanje, više nego ikad, to je danas važno! Tijekom proteklih nekoliko stoljeća Rusija je naučila ne samo živjeti s drugim narodima na svijetu i prijateljstvu, već i da se religija drugih naroda. Prije danas, većina drevnih tradicija je sačuvana, koju su Rusi sretni u čast. Mnoge značajke drevnih Slavena danas su prisutne od dostojnih potomci njihovih ljudi. Rusija je velika zemlja koja se odnosi na njegovu kulturu je izuzetno prevladava!