Carlel je vjerovala da se čovjek dogodio. Thomas Carlel - Biografija, Informacije, osobni život

Thomas Carlel

Carlyle (Carlyle) Thomas (1795-1881), engleski publicist, povjesničar i filozof. On je iznio koncept "kulta heroja", jedini kreatori povijesti.

Carlel Thomas (1795/1881) - Engleski filozof i povjesničar, autor novinarskog rada. Carlel je stvorio teoriju "kulta heroja", koji su, po njegovom mišljenju, jedini kreatori povijesti.

Gurieva t.n. Novi književni rječnik / tzv Gurieva. - rostov n / d, Phoenix, 2009 , iz. 122.

Carlel Thomas (1795-1881) - Engleski buržoaski filozof i povjesničar. Promicala njemačku idealističku filozofiju i realni romantizam blizu panteizam , Učenja Fichta o aktivnim aktivnostima subjekta kao kreativnog početka svijeta, Karlal je primijenio na društvo, opravdavajući "kult heroja". Povijest društva, prema Karlalyulu, je biografija velikih ljudi. Carlel - pristalica povijesnog ciklusa teorije. Njegova kritika kapitalizma je blizu "feudalnog socijalizma". Moderni buržoaski filozofi i sociolozi koriste baštinu Karlalila za borbu protiv marksizma-lenjinizma. Glavna djela: "Sartor Retates" (1834), "Heroji, zapadni heroji i herojski u povijesti" (1840.), "prošlost i stvarna" (1843) ", povijest francuske revolucije" (1-3 tona, 1837), "Moderni pamfleti" (1850.).

Filozofski rječnik. Ed. TO. Frolova. M., 1991 , iz. 182.

Filozof

Carlyle (Carlyle) Thomas (4. listopada 1795., Eklfech, Damfris, Škotska - 5. veljače 1881., London) - Britanski filozof, pisac, povjesničar i publicist. Rođen u Masonovoj obitelji. Odgojen u duh oštrog poinidanstva, poštivanje osjećaja dužnosti i obožavam posao. Od 5 godina studirao je u lokalnoj seoskoj školi, počevši od 1805. - u Latinskoj školi u Annanu. Godine 1809. ušao je u Sveučilište u Edinburghu. Nakon što je završio pripremni tečaj (navodno proučavanje jezika, filozofiju i matematiku), odbio je plan za prolazak kroz teologiju. Godine 1814. postao je učitelj matematike u Annanu. Evo Karleil postao zainteresiran za književnost, studirao je njemački. Godine 1816. postao je prijatelj s poznatim naknadnim propovjednikom E. Irving; Vodio je školu za dječake u Kirkkaldyju. Od prosinca 1819. živio je u Edinburghu, studirao pravo na sveučilištu, dao privatne lekcije. Godine 1818. - 20. stoljeće surađivao je u "Edinburghu enciklopediji" Brewster-a, 1822. dobio je mjesto domaćeg učitelja. Prve značajne publikacije bili su posvećeni njemačkoj književnosti: 1822. godine, "Novi Edinburgh pregled" pojavio se na "Fauste" Goethe članku, u 1823-24 u časopisu u Londonu, serije "Schiller's Life" (Depić. Ed. 1825). Godine 1818-21 preživio je duhovnu krizu, koja je objasnila duh istraživanja, vođen ljubavlju prema istini, nadahnuo je njegovo znanje suprotno vjeri njegovog djetinjstva. Carlel je opisao njegovo stanje kao gubitak nade i vjere, koji je sve u životu osobe. Cijeli svemir, uključujući i vlastiti "i", činilo mu se mehanizam koji nije znao slobodu. Carlel je pretrpio zbog svoje slabosti, koji je, kako je shvatio, mogao bi se samo prevladati djelovanjem, akcija zahtijeva svijest o njihovoj snazi, sposobnost da se odupre potrebi za mrtvom prirodom. U lipnju 1821. Carlel je preživio duhovno oživljavanje, prevladavajući "nevivo noćnu moru", uzimajući osloboditi od straha i stjecanja prezira prema zlo. 1820-ih. aktivno angažirana u njemačkoj filozofiji i poeziji, volio je Gomila , Shiller , Novis , Fra. Šleg , Fichte i Granatiranje , Vidio sam svoju misiju u propagandu njemačke kulture. Svjetovitost ukrcaja umetnut je u doba dominacije u duhovnom životu Engleske asonacione psihologije, utilitarizma u etici i individualističkoj političkoj ekonomiji. Ova vrsta filozofije Karleil nazvala je "mehaničku filozofiju dobiti i gubitka". Carlel je odbacio sustav u filozofiji, misticizam, romantizam, subjektivizam i aktivizam u svjetonazoru bili su blizu njega. 1820-ih. Prepoznao je logičnu besprijekornost "prirodnog sustava" Golbacha, vjerovao je da je svijet imao neosjetljiv mehanizam, neprijateljski se na čovjeka "i" kao izvor i nositelj slobode koji se diže protiv svijeta. Prepoznajući vjerni materijalistički pogled na svijet, Carlel je shvatio da se temelji na tezi o stvarnosti materije u vremenu i prostoru. Upoznavanje kroz Novis i FR. Schlegels s učenjima Kanta na fenomenalnosti prostora i vremena, Carlel je promijenio pogled na svijet prirode. Međutim, za razliku od Kanta, on je uvjeren u dušu dušu kao izvor snage i kreativnosti. Unutarnja moć duše manifestira se u duhovnom i tjelesnom postojanju osobe, cijeli materijalni svjetski Carlel sada razmatra oblik manifestacije najviše unutarnje sile - Boga, degenerira materiju kao haljina Boga. Vječnost Božje očituje se u vječnosti prošlosti i vječnosti budućnosti, čiji je sastanak prisutan. Cijela priča za Carlery je kontinuirano otkrivenje, a svaka osoba koja traži Boga i propovijeda o tome drugima - prorok. I priroda i povijest, vjeruje da je Carlel, zaslužio poštovan odnos i "vječni da". 17. listopada 1826. Carlel se udaje za Jane Wales, sve do 1828. godine u Edinburghu. Publikacije 1820-ih. Posvećena uglavnom njemačka književnost: Godine 1823. objavljen je njegov prijevod Wilhelm Meister (Carlel ga je poslao Goethe, korespondencija je počela, koja je postala sve više i više bitno; kasnije je objavljen; Schiller je životni ukrjica objavljen je u njemačkom jeziku - Članak o njemačkoj književnosti, 1828. - članke o Goethe, Heine i Burns, 1829. - Eseji o Voltaire, Novalisu i članku "Znakovi vremena", 1830. - članak o povijesti, 1832. - tri članaka o Goethe, 1833. - tri članaka o povijesti, roman "Sartor reralis". Godine 1828-1834, zbog financijskih poteškoća, živio sam na imanju Creregatoka, gdje sam radio na "Sartor Redartus". Godine 1831., biti u Londonu u vezi s problemima oko publikacije Rimljaka, Carlel se susreće s J. S. Millam , Godine 1833. upoznaje s R. U. Emerson , američki filozof koji je doživio utjecaj ukrcaja; Zahvaljujući Emersonu, knjiga "Sartor reralis" objavila je zasebnu publikaciju u Americi (1836., u Engleskoj - 1838). Godine 1833-34, roman je objavljen u magazinu Fraser s.

Roman "Sartor reralis. Život i misli Gerra Teifeelsddra "je složen književni proizvod, obilne simbole i alegorije. Na slici glavnog karaktera koji je napisao rad "odjeću, njegovo podrijetlo i filozofiju", Carlel prati razvoj ljudske duše na slobodu. U poglavljima "vječni ne", "fokus ravnodušnosti" i "vječni da" prikazuje vlastito duhovno iskustvo krize. Carlel tvrdi da su Bog i njegova duša jedina podrška čovjeku. Sva postojeća trbuh za naše duhovno stvorenje i, kao i to, dolazi od Boga. Stoga bi osoba trebala voljeti sva stvaranja. Roman opisuje misli Karlalila o svijetu, o vječnosti i vremenu, o prirodi, čovjeku i umu, o društvu, religiji, crkvama, simbolima, idealima, besmrtnosti, prošlosti i budućnosti, itd. Filozofija "odjeće" se pretvara u a Pravi svjetonazor. Prostor, vrijeme i sva bit Boga su samo simboli Boga, nakon čega slijedi vrlo božanstvo. Ali svijet, haljina Božja nije mrtva, njegova je živa odjeća, a sve što se događa u svijetu simbolizira vječne Božje aktivnosti. Duh svakog stoljeća gori u njegovom plamenu proždiru, ali umjesto na kraju stvari, feniks se oživljava. Iza dima vidimo božanstvo. Stoga, stav osobe na svijetu ne može biti čisto kontemplativan, on mora doprinijeti rođenju novog Phoenixa. Na kraju knjige Carlel satirično privlači moderno društvo, izgubio je unutarnju suštinu, degenerirajući se u simbole i kako iz vladajuće klase i proletarijat.

Počevši od 1834. Carlel živi u Londonu. Ovdje radi na "priči o francuskoj revoluciji" (Publ. 1837). Godine 1835. upoznat je s D. Sterling, koji je 1839. napisao esej o Worwoviewu Karleil - najboljem, prema Karleil, od svega koji je napisao o njemu (Publ. U Prilogu RUS. Ed. "Sartor reralis") , Sterling naglašava zahtjev pobožnog odnosa prema miru i čovjeku u svjetonazoru Karlalila, stavova prema njima kao čudo; Izjavu da je najviši oblik ljudskog stava prema svijetu religija, koja se temelji na osjećaju božanskog; Ovo posljednje je najviši oblik božanskog u ljudskom postojanju. Carlel također cijeni poeziju. Glavni zadatak osobe nije toliko znanja kao i rad, kreativnost, koja nagrađuje plemenite napore. Kroz zbrku prošlosti i sadašnjosti morate biti u mogućnosti razmotriti temelje ljudskih akcija. Međutim, s poštovanjem promatranje će voditi osobu užasnuta zlom, neprikladnom, slabošću, SRV. Moralna podrška osobe u takvoj situaciji trebala bi biti rad, hrabrost, jednostavnost i istinitost.

Nakon objavljivanja "Sartor renarts", Carlel postupno gubi interes za literaturu, koju je prethodno nije smatrao golom u sebi, gledajući put do shvatiti mir i čovjeka. Svjetovizor serlerija razvija u smjeru filozofije povijesti. U djelima "znakova vremena" (1829.) i "karakteristike našeg vremena", njegov kritični položaj izražen je u odnosu na javne ustanove, suvremenu javnu filozofiju; Carlel smatra moderno društvo u pacijentu, tvrdi da su ljudi previše zabrinuti za svoje "i", previše brige svojim problemima; Najozbiljnija bolest društva je pretjerano bogatstvo nekih i siromaštva drugih. Sadašnja situacija je gora od prvog zbog nedostatka vjere i ideala. Ljudi ne čine ništa intuitivno, od dubine njihove suštine, svi se vođeni konfiguracijskim receptima. Izgubili su vjeru u sebe, u učinkovitost vlastitih napora, ne brinu o unutarnjem poboljšanju, već o vanjskoj prilagodbi, juri vanjske transformacije. U međuvremenu, reforme su preuranjene bez samopouzdanja, bez postizanja slobode, ne u političkom smislu samo. U skici "Chartizmu", koji je imao veliku javnu rezonanciju, Carlel ne nastupa s stranačkih pozicija, on razmatra grafiku kao simptom javnog života, duboko ukorijenjen u nezadovoljstvu radnika sa svojim položajem. Istraživanje ukupnih razloga za chartizam, Karlal se detaljno zaustavlja na različitim stranama društvenog života tadašnjeg Engleske, oklijeva s modernim ekonomistima, bez uzimanja teze o privremenoj prirodi katastrofa radnika, koji navodno nestaju sama po sebi, ne Slažem se s načelom potpunog ne-smetnji države u ekonomski život. Godine 1843. u knjizi "prošlost i sadašnjost", gurajući iz jedne srednjovjekovne kronike, Carlel uspoređuje trenutnu situaciju s prošlošću; On tvrdi da bivši snažne veze između ljudi zamijenile vezu u obliku monetarnog sporazuma, a sadašnja formalna sloboda ljudi samo se pogoršala situaciju, jer je u potpunosti odgovorna za njihov položaj s Gospodinom. Prema Karlalyulu, samo jak čovjek, genij može upravljati društvo. U "pamfleksu posljednjeg dana" (1850.) Karlail kritizira modernost još oštro oštro, tvrdeći o ropstvu, vladinim agencijama, parlamentu, prizemnim zatvorima (gdje je život zatvorenika bolji od života radnika), dvostruki moral ( Britanci su potvrđene od strane dviju religija: nedjeljom kršćanstva, u radnim danima - političko gospodarstvo), itd. U svom novinarstvu, Carlel govori sa stajališta morala, savjesti i duga, pesimistički procjenjujući modernu poziciju tvrtke.

U 1837-40 Karlal je u Londonu više puta nastupao javnim predavanjima. Posljednji tečaj je objavljen pod imenom "na herojima, kultu heroja i herojskog u povijesti" (1840.). Prema Karlalilu, svjetska povijest je povijest, biografija velikih ljudi: odgajatelji, pokrovitelji, kreatori. Sve postojeće stvari na svijetu su utjelovljenje njihovih misli i težnji. Veliki ljudi su proroci, pjesnici, propovjednici, pisci, vladari. Suprotno trendovima, tada trendovi Carlela u velikom ljudima vidi čudo, nešto natkriveno, proroke kroz koje se događa kontinuirano otkriće Božje. Njihove duše su otvorene za božanski sadržaj života, njihova kvaliteta je iskrenost, samoži život, osjećaj stvarnosti. Godine 1845. Carlel objavljuje "pisma i govore Oliver Cromwell", 1851. - biografiju D. Sterling. Posljednji veliki rad Karlaliyle je "život Friedricha veliki" (t. 1-5, 1858-65). Tijekom rada na knjizi Carlela, Njemačka je dvaput posjetila Njemačku (1852., 1858.). Tijekom Franco-Pruska rata, Carlel je igrao s publikacijama u vremenima na strani Njemačke, za koji mu je Bismarck dodijelio redoslijed "za Merit". Karlalov je pružio ogroman moralni i književni (posebno na Dickens, Rökina, itd.) Utjecaj na suvremenike, branivši revolucije i promjenu moralnih vrijednosti.

I. V. Borisov

Nova filozofska enciklopedija. U četiri volumena. / In-t filozofija RAS. Znanstveno zna. Savjet: vs Stepin, a.a. Husenov, g.yu. Polugin. M., pomislio je, 2010 , t., e - m, str. 218-219.

Povjesničar

Carlel, Carlisle (Carlyle), Thomas (4.xii.1795 - 4.II.1881) - Engleski publicist, povjesničar, filozof. Sin ruralnog zidara. Diplomirao je na Sveučilištu Edinburgha (1814). Filozofski i povijesni pogledi na Karleil formirani su pod snažnim utjecajem germanskih idealističkih filozofa i reakcionarnih romantičara i djelomično Saint-Simona. Engels je odredio svjetonazor Karlalila kao panteizam (vidi K. Marx i F. Engels, OP., 2 Ed., Vol. 1, str. 589). U Pamflats Karlalil "Chartizam" ("Chartizam", L., 1840), "sada prije" (L., 1843; Rus. Po. - M., 1906) i ostala djela 30 - ranih 40s simpatija radnika, duboko , Ponekad je revolucionarna kritika kapitalizma u kombinaciji s apoteozom srednjeg vijeka i poziva na obnovu feudalnih i hijerarhijskih odnosa s javnošću, koji su donijeli karlalil feudalni socijalizam. U najboljem povijesnom eseju Karlalil "Francuska revolucija" (L., 1837; Rus. - St. Petersburg, 1907) zajedno s iznimkom zarudivši narodne mase trulog apsolutizma, iznimno subjektivistički idealistički koncept "kultnih heroja ", raspoređeno u ciklusu predavanja" heroji, već je planiran zapadno heroja i herojski u povijesti "(L., 1841; Rus. olovke. - St. Petersburg, 1908), CHtan 1837-1840. Ovaj koncept se temelji na "pismima i govorima Oliver Cromwell" ("Oliver Cromwell" slova i govora ", L., 1845-46). Prema Karlalyulu, određeno od strane Providence, zakoni razvoja svijeta otvoreni su samo "izabrani", "heroji", jedini koji su stvarni kreatori priče ("povijest svijeta - biografija velikih ljudi") i mase - "gomila, instrument u njihove ruke "; herojski početak u društvu povremeno slabi, a zatim skriven u gomili slijepih razarajućih snaga, dok društvo ne pronađe" istinske heroje "-" čelnici "(na primjer, Cromwell, Napoleon). Takav , Prema Karleil, začarani krug povijesti. Kao klasna borba proletarijata, mali buržoaski filozofski i povijesni koncept ugložnice postao je sve reakcionarniji. (Vidi, na primjer, "pamfleti posljednjeg dana" (L. , 1850; RUS. Trans. - St. Petersburg, 1907), itd.). Prusantni militarizam "Povijest Friedricha" ("Povijest Friedricha II Pruske", v. 1-13, 1858-65) svjedočio je Okumska kriza povijesne umjetnosti Karleil. Koncept "kulta heroja" ukinut je od strane buržoaske historiografije i široko se koristi ideolozi imperijalističke reakcije.

I. N. Neenova. Smolensk.

Sovjetska povijesna enciklopedija. U 16 volumena. - m.: Sovjetska enciklopedija. 1973-1982. Volumen 7. Karakev - Koshacher. 1965 .

Skladišta: radovi, V. 1-30, L., 1896-1905; Slova. 1826-1836, v. 1-2, L.-N. Y., 1888.

Literatura: Engels F., položaj Engleske. Thomas Carlel. "Prošlost i stvarna", K. Marx i F. Engels, Op., 2 ed., Vol. 1; Marx K. i Engels F., Thomas Carlel. "Moderni pamfleti. Ne 1. moderno doba. Ne 2. Primjeri zatvora", ibid, Vol. 7; Lenjin V. I., prijenosna računala na imperijalizam, cit., 4 ed., Vol. 39, str. 509; Neenov I. N., subjektivistička-idealistička suština gledišta T. Karlaila u povijesti društva, "V", 1956, br. 4; Frooude J. A., Thomas Carlyle, N. Y., 1882; Wilson D. A., život Thomasa Carlyle, V. 1-6, N. Y., 1923-34; Mladi L. M., Thomas Carlyle i umjetnost povijesti, L., 1939; Gascoyne D., Thomas Carlyle, L.-N. Y., 1952.

Carlel, Carlisle (Carlyle) Thomas (4.12.1795, Eklfech, Škotska, - 5.2.1881, London), engleski filozof, pisac i povjesničar. Svjetovizor ukrcaja je formiran pod utjecajem Goethe, fichte, utoljenje i njemačke romantike. Protivnik francuskog materijalizma i škotskog utilitarizma.

U filozofskom romanu "Sartor Rezartus" (1833-34, RUS 802) U tradicionalnom za romantizam mitološki duh stvorio je filozofsku sliku svijeta, "obučena" u neobične simboličke ambleme, skrivajući transcendentalnu stvarnost prirode i društva. Nakon fichte, prostora i vremena kao iluzija osjećaja, koji skrivaju božanski sustav svemira od čovjeka. Filozofija, prema Karlalyulu, dizajnirana je da "riješi" na simbolu amblem, prisutnost panteističkog duha u vidljivim oblicima percipiranog svijeta. Romantični naturalizam Karleil je svojstven prostoru - želja da se ujedini mikrokozmos "je" priroda s univerzalnom prirodom i vječnom, identičnim duhom. Subjektivizam Karlalila ponekad ga je doveo do Solipsa. Spiritualističku filozofiju Karlaily koristili su predstavnici teozofije.

Panteistička simbolika Karleil proširila se na društvo i kulturu. Oštro je kritizirao anglikačku crkvu i cijeli sustav buržoaskih duhovnih vrijednosti. U filozofiji povijesti, Carlel je razgovarao s "kultom heroja" - nositelji božanskog voditelja i duhovnih kreatora povijesnog procesa, visokih "srednje" mase. Neke značajke sociologije Karleil daju zemlju da ga usporedite s ideologijom "Superman" Nietzsche. Razvijanje koncepta "povezanih odnosa" između vlasnika zemljišta i niže klase feudalnog društva, idealizirao je korporativnu strukturu feudalizma, izdajući ga za socijalizam. Feudalni socijalizam Karleil bio je kritiziran u "manifestom Komunističke partije" K. Marx i F. Engels.

Filozofski enciklopedijski rječnik. - m.: Sovjetska enciklopedija. G Uvodnik: L. F. ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

Pisanja: radovi ..., v. 1-30, L., 1899-1923; u rusu. Po. - Povijesni. I kritike. Eksperimenti, M., 1878; Etika života, St. Petersburg, 1906; Franz. Revolucija, St. Petersburg, 1907; Heroji, poštovanje heroja i herojski u povijesti, St. Petersburg, 1908.

Čitati:

Filozofi, ljubavnici mudrosti

Povjesničari (biografska referentna knjiga).

Povijesna lica Engleske (Velika Britanija) (Biografska referentna knjiga).

Djela:

Radi, v. 1-30. L., 1899-1923, u Rus. Po.: Novovis. M., 1901; Sartor reralis. Život i misli Herra Teifelsdek, Kn. 1-3. M., 1902; Etika života. Da li i ne izgubite srce! St. Petersburg, 1906; Sada prije. M., 1906; Pamfleti posljednjeg dana. St. Petersburg, 1907; Heroji, poštovanje heroja i herojski u povijesti. St. Petersburg, 1908; Povijesna i kritična iskustva. M., 1978; Francuska revolucija. Povijest. M "1991.

Književnost:

Yakovenko V. I. T. Karlail, njegov život i književna djelatnost. St. Petersburg, 1891; Genzel P. T. Karleil. St. Petersburg, 1903; Kareev N. I. Thomas Carlel. Njegov život, njegova osobnost, njegova djela, njegove ideje. Pg, 1923; Simon D. Karleil. M., 1981; Frooude j.a. Thomas Cairlyle: Povijest prvih četrdeset godina života, 1795-1835. L., 1882; Idem. Thomas Carlyle: povijest njegova života u Londonu, 1834-81. L., 1884; HOOD E.P. T. Carlyle. Filozofski mislilac, teolog, povjesničar i pjesnik. N. Y., 1970; Campbell I. T. Carlyle. L., 1974.

Thomas Carlel (4. prosinac 1795. - 5. veljače 1881.) - Škotski pisac, publicist, povjesničar i filozof, popularizator i jedan od osnivača posebnog stila umjetničke i filozofske povijesne literature - "kultni heroji". Vrlo popularni stilist imao je veliki utjecaj na pravnu misao.

Obitelj

Rođen je u obitelji kalvinista Jamesa Karleil i njegovu drugu ženu, Janet Aitken, bio je najstariji od devet djece (u foto majci Thomas). Otac je bio briglar, nakon toga mali farmer. Poštovao je zbog upornosti i neovisnosti. Stjela je imao dobru dušu. Obiteljski spojevi Karlal su bili neobično jaki, a Thomas je tretirao njezin oca s velikom poštovanjem, što se odrazilo u njegovim memoarima. Uvijek je imao najviše nježne osjećaje prema majci i bio je divan brat.

Studija

Roditelji nisu imali velika sredstva, tako da je sedam-godišnji Carlel poslan u studij u crkvenoj školi. Kada je imao deset godina, prebačen je u Annanova srednju školu. Njegova tendencija borbe dovela je do problema s mnogim studentima škole, ali ubrzo je pokazao snažan interes za svoje studije, što je potaknulo Oca da ga nauči obožavati. Godine 1809. ušao je na sveučilište u Edinburghu. Nije bio jako zainteresiran za studiranje, osim za tečaj matematike Sir John Lesley, koji je kasnije postao dobar prijatelj.

Također je mnogo čitao. Međutim, najveći utjecaj na njega bio je književnost i rad njegovih suvremenika. Nekoliko momka koji su u istom položaju vidjeli su intelektualni lider u njemu, a njihova korespondencija odražava zajedničke književne okuse. Godine 1814. Karlal, još se pripremao postati svećenik, primio magisterij iz matematičara u Annan školi, to mu je omogućilo da sruši malo novca. Godine 1816. imenovao je učitelja u školu u Kirklandu.

Duhovna kriza

Godine 1818. Carlel je odlučio napustiti duhovnu karijeru. Nije objasnio pojedinosti o transformacijama koje su se dogodile u njemu, ali njegova želja da napuste dogmatskog stajališta o duhovnim mentorima, uvijek im se poštuju. Činilo se da je neko vrijeme ateizam jedini izlaz, ali ga je duboko ugovorio. Sve je to vodio Karlalil u duhovnu krizu, koju je uspio prevladati tek nakon pisanja "Sartresartus. Život i misli gospodina Teifeelsdraleka "u lipnju 1821. izbacio je duh poricanja, a od tada se čovjek njegove patnje zauvijek promijenio. Više nije bilo "cviljenje", ali "ogorčenje i mračno neposlušno." Godine 1819. počeo je učiti njemački, što ga je dovelo do novih zanimljivih poznanika. Bio je zainteresiran za njemačku književnost. Volio je djela Goethea. U njima je vidio priliku da odbaci zastarjele dogme bez uranjanja u materijalizam. Upoznali su se i ponovno napisali. Goethe pozitivno odgovori na prijevode njegovih knjiga.

Osobni život

Nakon dugog udvaranja, 1826. Thomas Carlel oženio se Jane Bailey Velsh. Bila je iz mnogo više osiguranika, a on je trebao nekoliko godina da bi zaradio dovoljno i dobije pristanak na brak. Živjeli su zajedno četrdeset godina, do smrti Jane. Prve godine nakon što je brak živio u selu, ali se 1834. preselio u London. Lady Welsh je bio bez djece, što je kasnije dovelo do svađe i ljubomore. Dokazi su njihova korespondencija. Njihov je život bio težak i zbog psiholoških problema ugnijezga. Imajući veliku emocionalnost i krhku psihu, često je patio od brašna depresije, antenia je patila, a glasno pjevanje ptica u vrtu svoga blizu ga je ludo. Napadi bijesa dramatično zamijeni eksplozije pretjeranog humora. Spasio je samo uranjanje s glavom na posao. Za to je bilo potrebno usamljenost i mir, a posebna zvučna izolirana soba bila je opremljena u svojoj kući. Kao rezultat toga, njegova supruga je često bila prisiljena sudjelovati u svim domaćim stvarima, često se osjećala napuštenim.

Književna djela

Sredinom 1830-ih, Carlel je objavio "Sartoresartus. Život i misli gospodina Teifelsdeka "u časopisu Fraser. Unatoč dubini filozofske misli, impresivan obrazloženje njegovih zaključaka, ova knjiga nije imala dovoljno uspjeha. Godine 1837., njegov je rad tiskan "na francuskoj revoluciji", što mu je donio pravi uspjeh. Od 1837. do 1840. godine pročitao je nekoliko predavanja, od kojih je objavljen samo jedan ("kult heroja"). Svi su mu donijeli financijski uspjeh, a u dobi od pet godina uspio je postati financijski neovisan. Imao je mnogo učenika i sljedbenika. Od 1865. postao je rektor Sveučilišta u Edinburghu.

Pogledi na uređaju društva

Od revolucionarne i pune gorčine raspoloženja doba Bayron Thomas Carlela, čija je biografija zastupljena u članku, za razliku od evanđelja. Proveo za javne reforme. U borbi protiv mehaničkog pogleda na svijet, štovanje većine i utilitarizma odigralo je život ispunjen značenjem, razvojem najviših, super perceptivnih vrijednosti osobe. Thomas Karleil protiv izravnane moći demokratskih trendova protivi se kultu heroja. Vjeruje da u društvu i državu treba urediti samo one koji imaju osvajajuću želju za moći. Uspjeh volje koji je doveo do snage dovela kao argument idealizma temeljen na stalnoj potrazi za osobnim većim ciljevima, te u ovoj slabosti i opasnosti od njezine znanosti, što je mješavina škotskog poinitanstva i njemačkog idealizma.

U politici je odigrao veliku ulogu kao teoretičar imperijalizma, branili ideju o povijesnoj misiji engleskog naroda da pokriju cijeli svijet. Treba napomenuti iz novinarstva, prije svega, filozofske i povijesne refleksije "heroji, poštovanje heroja i herojskog u povijesti", "na francuskoj revoluciji", "Sartoresartus. Život i misli gospodina Teifelsdeka "i drugi.

Filozofski pogledi na život

Pod utjecajem šarma, njemački romantizam ostavio je kalvinizam. Njegova strast prema romantičnoj filozofiji izražena je u prijevodu knjige Goethe "Godine znanosti Wilhelm Meister" i života Schiller. Od romantizma, vrištao je, prije svega, duboko razvijen individualizam (bayronizam).

U središtu djela Karlalila - junaka, izvanredne osobe, sprječavajući se snagom vitalne aktivnosti, prije svega, morala. U naglašavanju prednosti moralnih kvaliteta junaka iznad intelektualnog rada vidljiva je učinak puritanizma. Suprotno tome, Carlel je također slijepo prihvatio Nietzsche antropologiju.

Kraj bića

Thomas Carlel, čija je fotografija predstavljena u članku, umrla je 5. veljače 1881. u Londonu. Nakon službene oproštajne ceremonije, njegovi ostaci su prebačeni u Škotsku, gdje je pokopan na istom groblju sa svojim roditeljima.

Thomas Carlel: aforizmi i citati

Najpoznatiji u njegovim aforizmima uključuju sljedeće:

1. Svaki izvanredan rad na prvi pogled čini se nemogućim.
2. Ljubav nije ista kao ludila, ali imaju mnogo zajedničkog.
3. Bez pritiska neće biti dijamanata.
4. Osoba koja želi raditi, ali ne može pronaći posao - to može biti najtužnija situacija koja nam je predstavljena sudbinom.
5. Izolacija je rezultat čovjekovog siromaštva.
6. Moje bogatstvo nije ono što imam, ali ono što radim.
7. U svakom fenomenu, početak je uvijek nezaboravna točka.
8. Egoizam je izvor i rezultat svih pogrešaka i patnje.
9. Nijedan veliki čovjek ne živi uzalud. Povijest svijeta je samo biografije velikih ljudi.
10. Izdržljivost je koncentrirano strpljenje.

Thomas Carlel, čiji su citirani puni mudrosti i dubine, ostavljeni iza svijetle trag u povijesti filozofske misli.

Britanski pisac, publicist, povjesničar i filozof škotskog podrijetla, autor multi-volumena spisa "francuska revolucija" (1837.), "heroji, zapadni heroji i herojci u povijesti" (1841) ", povijest života Friedricha II Prussian "(1858-65). Ona je ispovjedio romantični "kult heroja" - ekskluzivne osobnosti kao što su Napoleon, koji ispunjavaju božansku sudbinu sa svojim djelima i kreće čovječanstvo naprijed, toranj nad gomilom ograničenih inova. Također poznat kao jedan od sjajnih stilista viktorijanske ere.
Rođeni u jednostavnoj seljačkoj obitelji; Namijenjeni su roditeljima - strogim kalvinistima u duhovnu karijeru, u dobi od 14 godina ušao je u Sveučilište u Edinburghu. Ne želeći biti svećenik, on je na kraju tečaja na sveučilištu postao učitelj matematike u pokrajini, ali se ubrzo vratio u Edinburgh. Ovdje, živi na slučajnim književnim zaradama, bio je snažno angažiran u desnoj strani, pripremajući se za zagovaranje; Ali on je također brzo napustio, volio njemačku književnost.
Prijevod Gothev "Wilhelm Meister" 1824. i "Schiller je život" 1825. godine bili su prva velika djela Karlalila. Slijedili su kritičku analizu i prijevode s Jean-polja.
Pročitao je tečaj predavanja o njemačkoj književnosti, 1838. - o europskoj književnosti, 1839. godine čitao na temu "Revolucija u modernoj Europi". Posljednji put kad sam pročitao tečaj 1840. godine. To je bio jedini objavljen i stoga je došao do nas je tečaj posvećen ulozi heroja u povijesti. Popis heroja: Dante, Shakespeare, Luther, Rousseau, Napoleon, Cromwell, itd. Ove predavanja donijeli su neke prihode u Karlalyulu, a nakon 1840. više nije trebao novac i rijetko se može preseliti u govor.
Ista originalnost, poput ovih radova, odlikuje se "poviješću francuske revolucije" ("francuska revolucija, povijest", 1837.), crtanje Pamflet "Chartsm" (1839.), predavanja o herojima i herojskom u povijesti ("na Hero obožavanje ", 1841) i povijesne i filozofske refleksije" prošlost i sadašnjost "(1843.).

Ne pohađaju bilo koju od utvrđenih političkih stranaka, Carlel se osjećao usamljeno i pomislio neko vrijeme o objavljivanju vlastitog časopisa kako bi služio njegovom "radikalizmu vjernika". Sva određena djela Karlalila prožeta su željom da se smanji napredak čovječanstva u život pojedinih istaknutih znakova (prema Karlalilu, svjetska povijest je biografija velikih ljudi, vidi teoriju velikih ljudi), stavi osnova civilizacije isključivo moralni dug; Njegov politički program ograničen je na propovijedanje rada, moralnog osjećaja i vjere. Izlazni evaluacija herojskog u povijesti i nepovjerenje u moći institucija i znanja dovela ga je do formalnog kulta prošlih vremena, povoljnije za herojske ljude. Njegov izgled svjetliji od bilo kojeg mjesta, oni su utjecali na dvanaest "pamfleta posljednjih dana" ("posljednjih dana pamfleta", 1858); Ovdje se smije u emancipaciji crnaca, o demokraciji, filantropiji, političkim i gospodarskim vježbama, itd. Ne samo prethodni neprijatelji nakon ovih pamfleta se prepuštaju Karlalilu, ali mnogi su ga navijači prestali razumjeti.
Tijekom 1840-ih, Karlalil se stajališta mijenjaju prema konzervativizmu. Postupno, u djelima Karleil, kritika kapitalizma zvučala je svu gloover, a njegove izjave usmjerene na govore masa su oštrije. U knjizi "Prije i sada", slikao je idilične slike srednjovjekovnog društva, gdje su uobičajeni plemenit moral navodno vladali, dobar monarh je osigurao dobrobit i slobodu subjekata, a crkva je bila zaštićena visokim moralnim vrijednostima , Bila je to romantična utopija, približavala se prijevozu s feudalnim socijalistima.
Od svih eseja ukrcaja, najvižnija je važnost "pisma i govori Oliver Cromwell" (1845-46), s komentarima; Potonji su daleko od nepristran na "junak" Cromwell. Carlel je pokazao novi način u Cromwellu u povijesti zemlje, posebice, njegove zasluge u nadmorskoj morskoj moći Engleske i jačanju svog međunarodnog prestiža. Rad je nosio inovativni karakter za svoje vrijeme. Britanski povjesničari bili su ignorirani od strane ove figure, videći i to samo "Tsarubytsy" i "Tirana". Carlel je pokušao otvoriti originalne motive i važnost državne aktivnosti Cromwell. Pokušao je razumjeti prirodu samog revolucije, ali je nastavio iz činjenice da je britanska revolucija, za razliku od francuskog, bila religiozna i nije imala "zemaljske ciljeve".
Najopsežniji esej ukrcaja - "Povijest Friedricha II Prusije, pod nazivom Frederick Veliki II" (1858-65), koji ga je prisilio da se put u Njemačku. Uz mnoge briljantne kvalitete, pati velikoj rastiljivosti. Carlel je napjev ovog "King Hero" i divi se naredbama Serpentine Prusiji.
Godine 1841., biti nezadovoljna politika britanske knjižnice, postala je inicijator stvaranja Londonske knjižnice.
Godine 1847. pojavili su se njegovi "povijesni i kritični eksperimenti" (zbirka časopisa članaka), 1851. - biografija njegovog prijatelja, pjesnika Sterling. Od 1868. do 1870. Carlel se bavio objavljivanjem pune skupštine svojih spisa ("knjižnica izdanje", u 34 volumene). Iza ovog izdanja slijedila je sljedeću godinu, jeftino izdanje naroda izdanja, koje je ponovljeno mnogo puta. Nadalje, ispisao je brojne eseje pod naslovom "Prvi norveški kraljevi" (1875.).
Godine 1866., Carlery je ponudio časno mjesto rektora Sveučilišta u Edinburghu. Uz ovo mjesto nikada nije zauzeo nikakvu poziciju, ostajući samo životni pisac. Tijekom franca-pruskog rata postao je na strani Prusije i vruće i iskreno branio svoj slučaj u svojim pismima, objavljen i odvojeno (1871).
Thomas Carlel je umro 1881. godine.

Karlel

Karlel

Karlile (Carlyle) Thomas (4.12.1795, Eklfech, Škotska, - 5.2.1881, London), engleski , Pisac i povjesničar. Svjetovigled K. formiran je pod utjecajem Goethe, Fichte, Schelling i to. Romantičari. Neprijatelj franz. materijalizam I. schotl. utilitarizam.

U oblik Roman "Sartor Rezartus" (1833-34, rus. po. 1902) U tradicionalnom za romantizam mitologije. Stvoren duh oblik Slika svijeta, "obučena" na osebujne simbole. Pokriveni amblemi skrivaju transcendentalnu prirodu i društvo. Ribolov nakon fichte, kao iluzija osjećaja. Koji se skriva od čovjeka od božanstava. Sustav svemira. Filozofija, prema K., osmišljena je za "rješavanje" na simbolima koji simbolizira prisutnost Pantest-vide. Duh u vidljivim oblicima percipiranog svijeta. Romantičan. Naturalizam K. Inherentan - želja da se ujedini mikrokozmos "biće" prirode s univerzalnom prirodom i vječnosti, identičnim duhom. Subjektivizam K. Ponekad ga je doveo do solipsa. Spiritualist. K. su koristili predstavnici teozofije.

Nakon objave "Sartor renarts", Carlel postupno gubi u literaturu, koju nikada prije nije razmotrio, vidio kako u njemu shvaćam mir i čovjeka. Svjetovizor serlerija razvija u smjeru filozofije povijesti. U djelima "znakova vremena" (1829.) i "karakteristike našeg vremena", izraženo je njezino kritično u odnosu na javne institucije, suvremenu javnu filozofiju; Carlel smatra moderno društvo u pacijentu, tvrdi da su ljudi previše zabrinuti za svoje "ja", previše istrošeni svojim problemima; Najozbiljnija bolest društva je pretjerano bogatstvo nekih i siromaštva drugih. Sadašnja je najgora je prva zbog nedostatka vjere i ideala. Ljudi ne čine ništa intuitivno, od dubine njihove suštine, svi se vođeni konfiguracijskim receptima. Izgubili su vjeru u sebe, u učinkovitost vlastitih napora, ne brinu o unutarnjem poboljšanju, već o vanjskoj prilagodbi, juri vanjske transformacije. U međuvremenu, reforme su preuranjene bez samopouzdanja, bez postizanja slobode, ne u političkom smislu samo. U skici "Chartizmu", koji je imao veliku javnost, Carlel ne nastupa od stranačkih mjesta, on razmatra grafiku kao javni život, duboko ukorijenjen u nezadovoljstvu radnika sa svojim položajem. Istraživanje ukupnih razloga za Chartesism, Karlal se detaljno zaustavlja na raznim stranama društvenog života tadašnje Engleske, oklijeva s modernim ekonomistima, bez uzimanja teze o privremenoj prirodi katastrofa radnika, koji navodno nestaje, ne slaže se s načelom potpune ne-smetnje države u ekonomski život. Godine 1843., u knjizi "prošlost i stvarna," guranje iz jedne srednjovjekovne kronike, Carlel uspoređuje trenutnu situaciju s prošlošću; On tvrdi da su bivši snažne veze između ljudi promijenili svoju povezanost u obliku monetarnog sporazuma, a sadašnji formalni ljudi samo pogoršali situaciju, jer je u potpunosti uklonio svoj položaj s Gospodinom. Prema Karlalyulu, samo jaka osoba može ispravno upravljati društvom. U "pamfleksu posljednjeg dana" (1850.) Karlail kritizira modernost još oštro, raspravljajući o ropstvu, o vladinim agencijama, parlamentu, primjeru zatvora (gdje je život zatvorenika bolji od života radnika), dvostruki moral ( Britanci su potvrđene od strane dviju religija: nedjeljom, radnim danom - političkom gospodarstvu), itd. U svom novinarstvu, Carlel govori sa stajališta morala, savjesti i duga, pesimistički procjenjujući modernu poziciju tvrtke.

U 1837-40 Karlal je u Londonu više puta nastupao javnim predavanjima. Posljednji tečaj je objavljen pod imenom "na herojima, kultu heroja i herojskog u povijesti" (1840.). Prema Karlalyulu, postoji priča, biografija velikih ljudi: edukatori, pokrovitelji, kreatori. Sve postojeće stvari na svijetu su utjelovljenje njihovih misli i težnji. Veliki ljudi su proroci, pjesnici, propovjednici, pisci, vladari. Suprotno trendovima, trendovi Karyla vidi u velikim ljudima, nešto natprirodno, proroke kroz koje se javlja kontinuirano otkriće Božje. Njihove duše su otvorene za božanski sadržaj života, njihovu kvalitetu - iskrenost, originalnost, osjećaj stvarnosti. Godine 1845. Carlel objavljuje "pisma i govore Oliver Cromwell", 1851. - biografiju D. Sterling. Posljednji veliki rad Karleil - "Život Friedricha Veliki" (t. 1-5,1858-65). Tijekom rada na knjizi Carlela, Njemačka je posjetila Njemačku (1852.1858). Tijekom Franco-Pruska rata, Carlel je igrao publikacije u "Timesu" na strani Njemačke, za koju mu je Bismarck dodijelio redoslijed "za Merit". Karlalov je pružio ogroman moralni i književni (posebice, na Dickens, Yoškini, itd.) Utjecaj na suvremenike, obrane doba revolucija i promjenu moralnih vrijednosti.

OP.: WORIS, v. 1-30. L, 1899-1923; u rusu. Po.: Novovis. M., 1901; Sartor reralis. Život i misli Herra Teifelsdek, Kn. 1-3. M., 1902; Etika života. Da li i ne izgubite srce! St. Petersburg, 1906; Sada prije. M., 1906; Pamfleti posljednjeg dana. St. Petersburg, 1907; Heroji, poštovanje heroja i herojski u povijesti. St. Petersburg, 1908; Povijesna i kritična iskustva. M-, 1978; Francuska revolucija. Povijest. M., 1991.

Lit.: Yakovenko V.i. T. Karlail, njegov život i književne aktivnosti. St. Petersburg, 1891; Genzelp. T. Carlel. St. Petersburg, 1903; Kareev N. I. Thomas Carlel. Njegov život, njegova osobnost, njegova djela, njegove ideje. Gh., 1923; Simonsd. Carlel. M., 1981; Fraude J. A. Thomas Carlyle: Povijest prvih četrdeset godina života, 1795-1835. L., 1882; Idem. Thomas Carlyle: povijest njegova života u Londonu, 1834-81. L., 1884; HOOD E.P. T. Carlyle. Filozofski mislilac, teolog, povjesničar i pjesnik. N. Y, 1970; Campbell L. T. Carlyle. L., 1974.

I. V. Borisov

Nova filozofska enciklopedija: 4 tt. M.: Misao. Uređeno V. S. Stupina. 2001 .

Gledajte što je "Carlel" u drugim rječnicima:

Carlel, Thomas Thomas Carlyl (engleski. Thomas Carlyle, 1795 1881) Britanski (škotski) pisac, povjesničar i filozof ... Wikipedia

Thomas (točnije Carlile) (Thomas Carlyle, 1795 1881) Engleski kritičar, romanopisac, filozof, povjesničar i publicist. U 20-ima. XIX. Stoljeće, kada je Carlel pridružio Lite ru, industrijski udar bio je uglavnom potpun, velika buržoazija položila ... ... Književna enciklopedija

Porijeklo, autor višestrukih eseja "francuske revolucije" (1837.), "heroji, zapadni heroji i herojci u povijesti" (1841.) ", povijest života Friedricha II Prusky" (1858-65). Ona je ispovjedio romantični "kult heroja" - ekskluzivne osobnosti kao što su Napoleon, koji ispunjavaju božansku sudbinu sa svojim djelima i kreće čovječanstvo naprijed, toranj nad gomilom ograničenih inova. Također poznat kao jedan od sjajnih stilista viktorijanske ere.

Enciklopedic youtube.

1 / 1

✪ Thomas Carlel. 19 serija. Prijenos "Proroka Muhammed oči ne-Musulmana"

Titlovi

Početak aktivnosti

Rođeni u jednostavnoj seljačkoj obitelji; Namijenjeni su roditeljima - strogim kalvinistima u duhovnu karijeru, u dobi od 14 godina ušao je u Sveučilište u Edinburghu. Ne želeći biti svećenik, on je na kraju tečaja na sveučilištu postao učitelj matematike u pokrajini, ali se ubrzo vratio u Edinburgh. Ovdje, živi na slučajnim književnim zaradama, bio je snažno angažiran u desnoj strani, pripremajući se za zagovaranje; Ali on je također brzo napustio, volio njemačku književnost.

Radi na njemačkoj književnosti

"Proročka tuga, duboko kao Dantova, prerušena u" sunčano i izuzetno Goethe ", Karlal je smatralo samo malo smrtno.

Pročitao je tečaj predavanja o njemačkoj književnosti, 1838. - o europskoj književnosti, 1839. - na temu "Revolucija u modernoj Europi". Posljednji put kad sam pročitao tečaj 1840. godine. To je bio jedini objavljen i stoga je došao do nas je tečaj posvećen ulozi heroja u povijesti. Popis heroja: Dante, Shakespeare, Luther, Rousseau, Napoleon, Cromwell, itd. Ove predavanja donijeli su neke prihode u Karlalyulu, a nakon 1840. više nije trebao novac i rijetko se može preseliti u govor.

Knjiga je o francuskoj revoluciji. Povijesni i filozofski pogledi

Ista originalnost, poput ovih radova, odlikuje se "poviješću francuske revolucije" ("francuska revolucija, povijest",), kaustični pamflet "Chartizam" (), predavanja o herojima i herojskom u povijesti ("na obožavanju heroja ",) i povijesne i filozofske refleksije" prošlost i sadašnjost "().

Ne pohađaju bilo koju od utvrđenih političkih stranaka, Carlel se osjećao usamljeno i pomislio neko vrijeme o objavljivanju vlastitog časopisa kako bi služio njegovom "radikalizmu vjernika". Sva određena djela Karlalila prožeta su željom da se smanji napredak čovječanstva u život pojedinih istaknutih znakova (prema Karlalilu, svjetska povijest je biografija velikih ljudi, vidi teoriju velikih ljudi), stavi osnova civilizacije isključivo moralni dug; Njegov politički program ograničen je na propovijedanje rada, moralnog osjećaja i vjere. Izlazni evaluacija herojskog u povijesti i nepovjerenje u moći institucija i znanja dovela ga je do formalnog kulta prošlih vremena, povoljnije za herojske ljude. Njegov izgled svjetliji nego bilo gdje, utjecali su na dvanaest "pamfleta posljednjih dana" ("potonji dan pamfleti"); Ovdje se smije u emancipaciji crnaca, o demokraciji, filantropiji, političkim i gospodarskim vježbama, itd. Ne samo prethodni neprijatelji nakon ovih pamfleta se prepuštaju Karlalilu, ali mnogi su ga navijači prestali razumjeti.

Ostali povijesni spisi

Tijekom 1840-ih, Karlalil se stajališta mijenjaju prema konzervativizmu. Postupno, u djelima Karleil, kritika kapitalizma zvučala je svu gloover, a njegove izjave usmjerene na govore masa su oštrije. U knjizi "Prije i sada", slikao je idilične slike srednjovjekovnog društva, gdje su uobičajeni plemenit moral navodno vladali, dobar monarh je osigurao dobrobit i slobodu subjekata, a crkva je bila zaštićena visokim moralnim vrijednostima , Bila je to romantična utopija, približavala se prijevozu s feudalnim socijalistima.
Od svih eseja ukrcaja, najvižnija je važnost "pisma i govori Oliver Cromwell" (1845-46), s komentarima; Potonji su daleko od nepristran na "junak" Cromwell. Carlel je pokazao novi način u Cromwellu u povijesti zemlje, posebice, njegove zasluge u nadmorskoj morskoj moći Engleske i jačanju svog međunarodnog prestiža. Rad je nosio inovativni karakter za svoje vrijeme. Britanski povjesničari su ignorirani od strane ove figure, videći samo "Tsarubytsa" i "Tirana" u njoj. Carlel je pokušao otvoriti originalne motive i važnost državne aktivnosti Cromwell. Pokušao je razumjeti prirodu samog revolucije, ali je nastavio iz činjenice da je britanska revolucija, za razliku od francuskog, bila religiozna i nije imala "zemaljske ciljeve".
Najopsežniji esej ukrcaja - "Povijest Friedricha II Prusije, pod nazivom Frederick Veliki II" (1858-65), koji ga je prisilio da se put u Njemačku. Uz mnoge briljantne kvalitete, pati velikoj rastiljivosti. Carlel je napjev ovog "King Hero" i divi se naredbama Serpentine Prusiji.

Godine 1841., biti nezadovoljna politika britanske knjižnice, postala je inicijator stvaranja Londonske knjižnice.

Carlel i nacizam

Engleski filozof Thomas Carlel (1795-1881) bio je jedan od onih koji su se vratili na ideju izvanrednog uloga osobnosti, "heroja" u povijesti. Jedan od najpoznatijih djela koji su imali vrlo snažan utjecaj na suvremenike i potomke, te se zove "heroji i herojski u povijesti" (1840., Rus. Po. 1891; vidi također: Carlel 1994). Prema Karlalilu, svjetska povijest je biografija velikih ljudi. Carlel i usredotočuje se u svojim radovima na određene osobnosti i njihovoj ulozi, propovijedajući visoke ciljeve i osjećaje, piše niz sjajnih biografija. Govori mnogo manje o masama. Prema njegovom mišljenju, mase su često samo instrument u rukama velikih ličnosti. Prema Karlalyulu, postoji neka vrsta povijesnog kruga ili ciklusa. Kada herojski početak u društvu slabi, onda skrivene destruktivne sile mase mogu izbiti (u revolucijama i ustancima), a oni djeluju dok društvo ne ponovi "prave heroje", vođe (kao što su Cromwell ili Napoleon). Sličan herojski pristup nedvojbeno privukao pozornost na ulogu osobnosti, staviti (ali nije odlučio) zadatak otkrivanja uzroka oscilacija ove uloge u povijesti. Ali imao je previše očitih nedostataka (osim nesustematskog prezentacije): razmatrani su samo "heroji", društvo je bilo čvrsto podijeljeno na vođe i masu, uzroci revolucija smanjeni su na društvene osjećaje itd.