Παραδοσιακή τέχνη. Στοματική λαϊκή δημιουργικότητα κατά την περίοδο της αρχαίας Ρωσίας

Συλλογική τέχνη δημιουργική δραστηριότηταΑντικατοπτρίζοντας τη ζωή του Εθνικού, τα ιδανικά του, τις απόψεις του, απορροφάται παραδοσιακή τέχνη Ρωσία. Οι άνθρωποι δημιουργήθηκαν και υπήρχαν από την παραγωγή στην παραγωγή των Epos, παραμύθια, θρύλοι - αυτό είναι το είδος της ποίησης, η αρχική μουσική ακούγεται - το παιχνίδι, το Naigershi, τα τραγούδια, τα αγαπημένα εορταστικά γυαλιά ήταν το στάδιο της θεατρικής - κυρίως Ήταν το θέατρο μαριονέτας. Αλλά τα δραματικά και σατιρικά έργα εγκαταστάθηκαν εκεί. Επίσης, βαθιά διεισδύσει στη λαϊκή τέχνη της Ρωσίας σε χορό, εικαστικές τέχνες, διακοσμητικά και εφαρμοσμένα. Οι ρωσικοί χοροί προέρχονται από την αρχαιότητα. Η λαϊκή τέχνη της Ρωσίας έχει ανεγερθεί Ιστορικό Ίδρυμα Για τη σύγχρονη καλλιτεχνική κουλτούρα, έγινε η πηγή καλλιτεχνικών παραδόσεων, εκφράζοντας την αυτοπεποίθηση του λαού.

Από το στόμα και γράφοντας

Γραπτός Κυριολεκτικά δουλεύει Εμφανίστηκε πολύ αργότερα από εκείνους τους προφορικούς πετράτες γεμάτες με μια πολύτιμη κασετίνα λαογραφίας από την εποχή του παγανισμού. Εκείνοι οι πιο παροιμίες, τα λόγια, τα αινίγματα, τα τραγούδια και οι χοροί, τα ξόρκια και οι συνωμοσίες, οι έπιπες και τα παραμύθια, τα οποία ξεκουράζονται στο διαμάντι λάμψη της λαϊκής δημιουργικότητας της Ρωσίας. Αρχαία ρωσικά epos αντανακλούσε την πνευματικότητα του λαού μας, τις παραδόσεις, τα πραγματικά γεγονότα, τα χαρακτηριστικά της ζωής, αποκαλύπτονται και διατηρούσαν τα επιτεύγματα Ιστορικοί χαρακτήρες. Έτσι, για παράδειγμα, ο Βλαντιμίρ, ο Κόκκινος Ήλιος, από όλο τον αγαπημένο του πρίγκιπα, σερβίρεται ως πρωτότυπο πραγματικό πρίγκιπα - Βλαντιμίρ Σφαιροσλαβόβιτς, Bogatyr Dobryna Nikitich - ο πρώτος Boyar Boyar του Uncle Vladimir Dobrynya. Οι τύποι της στοματικής λαϊκής τέχνης είναι εξαιρετικά διαφορετικοί.

Με την άφιξη του Χριστιανισμού τον δέκατο αιώνα, αρχίζει η μεγάλη ρωσική λογοτεχνία, η ιστορία της. Σταδιακά, με τη βοήθειά της, την αρχαία ρωσική γλώσσα, η οποία έγινε ένα. Τα πρώτα βιβλία είναι χειρόγραφα, διακοσμημένα με χρυσό και άλλα πολύτιμα μέταλλα, πολύτιμους λίθους, φινιθίας. Ήταν πολύ ακριβό, επειδή οι άνθρωποι δεν γνώριζαν για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ωστόσο, με την ενίσχυση της θρησκείας, τα βιβλία διείσδυσαν τις πιο απομακρυσμένες γωνιές της ρωσικής γης, αφού οι δημιουργίες του Εφραίμ Sirin, ο Ιωάννης της Zlatoust και μια άλλη θρησκευτική λογοτεχνία μετάφρασης, ήταν απαραίτητο να γνωρίζουμε. Το αρχικό πράγμα είναι το ρωσικό που εκπροσωπείται τώρα από τα Annals, οι ζωές των Αγίων (Ζωές), ρητορικές διδασκαλίες ("λέξεις", ένας από αυτούς - η λέξη για το σύνταγμα του Igor "), το περπάτημα (ή τα πόδια, τα νότια ταξιδιού) και Πολλά άλλα είδη, δεν είναι τόσο διάσημα. Ο δέκατος τέταρτος αιώνας έδωσε μια σειρά εξαιρετικών στη σημασία των μνημείων της λαογραφίας. Ορισμένοι τύποι λαϊκής δημιουργικότητας από το στόμα, όπως οι έπιπες, πέρασε η απόρριψη γραπτής. Έτσι, το "Sadko" και το "Vasily Buslayev" εμφανίστηκε, καταγράφηκε για τους έλειμους.

Παραδείγματα λαϊκής δημιουργικότητας

Η προφορική δημιουργικότητα χρησίμευσε ως μνήμη στάσης. Ηρωική αντιπαράθεση tatar-Mongolian Igu Και άλλοι εισβολείς ήρθαν από το στόμα στο στόμα. Βασίζεται σε τέτοια τραγούδια που δημιουργήθηκαν για να είναι μια ιστορία που ήρθε σε αυτή τη μέρα: για τη μάχη στην Κάλβα, όπου "εβδομήντα μεγάλοι και γενναίοι" εξόρυξη της ελευθερίας μας, για το Evpato Kolovrat, υπερασπίζοντας τον Ryazan από το Batya, για τον υδράργυρο, να υπερασπιστεί το Smolensk . Η Ρωσία διατήρησε τα γεγονότα κατά της Baskaka Shevkal, για το κατεστραμμένο Duchaevich, και αυτά τα τραγούδια βρισκόταν πολύ πέρα \u200b\u200bαπό το πριγκιπάτο του TVER. Οι αίθουσες των επικών που αναφέρθηκαν στους απομακρυσμένους απόγονους των εκδηλώσεων των πεδίων Kulikov και οι παλιές εικόνες των ρωσικών προειδοποιήσεων εξακολουθούσαν να χρησιμοποιήθηκαν από τους ανθρώπους για αφιερωμένους στον αγώνα με τη χρυσή λειτουργία των μεταλλικών έργων.

Μέχρι το τέλος του δέκατου αιώνα, οι κάτοικοι του Κίεβο-Novgorod Ρωσία έγραψαν τη γραφή γραφής. Ωστόσο, αυτή η οργιστική περίοδος δωρεά μέχρι σήμερα πέρασε από το στόμα στο στόμα και από τη δημιουργία σε χρυσή γενιά Υπέροχα έργα. Και τώρα κρατούνται φεστιβάλ της λαϊκής τέχνης της Ρωσίας, όπου όλα τα ίδια τραγούδια, ιστορίες και επεισόδια ακουμπούν. Είναι δυνατόν να συμπεριληφθούν επικά, τραγούδια, παραμύθια, θρύλοι, αινίγματα, λέξεις, παροιμίες. Τα περισσότερα από τα λαογραφικά έργα που μας έχουν φτάσει είναι ποίηση. Η ποιητική μορφή καθιστά εύκολη την απομνημόνευση κείμενα και επομένως για πολλούς αιώνες Λαογραφικά έργα Μεταδίδονται σε γενιές, αλλάζοντας σε σκοπιμότητα, γυαλισμένο από έναν ταλαντούχο ασθενή στο άλλο.

Μικρά είδη

Τα μικρά έργα πιστεύεται σε μικρά είδη λαογραφίας. Είναι παραβολές: kalabura, pressings, dings, booms, αινιγματοληψίες, πινακίδες, λόγια, παροιμίες, τι μας έδωσε τη λαϊκή δημιουργικότητα του στόματος. Οι αινίγματα είναι μία από αυτές τις καλλιτεχνικές εκδηλώσεις της λαϊκής ποίησης, που προέκυψαν προφορικό βίντεο. Hasome ή malegory, ένα obspear, μια περιοχή - μια αλληγορική περιγραφή στο σύντομη μορφή του θέματος, που είναι αυτό που ένα μυστήριο σύμφωνα με τον V. I. Gal. Με άλλα λόγια, μια αλληγορική εικόνα των φαινομένων της πραγματικότητας ή υπόκεινται να υποθέσουμε. Ακόμη και εδώ παρέχονται για μια πολλαπλή στοματική λαϊκή δημιουργικότητα. Τα αινίγματα μπορούν να είναι περιγραφές, αλληγορία, ζητήματα, καθήκοντα. Τις περισσότερες φορές, αποτελούνται από δύο μέρη - την ερώτηση και την απάντηση, τα αινίγματα και τις καταθέσεις που σχετίζονται μεταξύ τους. Σε θέματα που είναι διαφορετικά και στενά συνδεδεμένα με δυσκολία και ζωή: ζώο και φυλακή, τη φύση, τα εργαλεία και τις δραστηριότητες.

Παροιμίες και λόγια, τα οποία έχουν διατηρηθεί μέχρι σήμερα από τους αρχαιότερους χρόνους, είναι διδακτικές εκφράσεις, Σοφίες σκέψεις. Τις περισσότερες φορές, υπάρχουν και τα δύο μέρη, όπου τα μέρη είναι ανάλογα και συχνά ομοιοκαταληξίας. Η έννοια των λόγων και των παροιμιών συνήθως απευθείας και φορητών, που περιέχει ηθική. Συχνά βλέπουμε πολυπαραγοντικά στις παροιμίες και τα λόγια, δηλαδή πολλές επιλογές για την παροιμία με την ίδια ηθική. Συνοψίζοντας το νόημα, το οποίο είναι υψηλότερο. Ο αρχαιότερος από αυτούς χρονολογείται από τον δωδέκατο αιώνα. Η ιστορία της λαϊκής τέχνης της Ρωσίας σημειώνει ότι στις σημερινές μέρες, πολλές παροιμίες έφτασαν μειωμένες, μερικές φορές χάθηκαν ακόμη και αρχικό νόημα. Έτσι, λένε: «Έφαγε το σκυλί σε αυτό το θέμα», ο οποίος συνεπάγεται τον υψηλό επαγγελματισμό, αλλά ο ρώσος λαός στις παλιές μέρες συνέχισε: "Ναι, η ουρά καταστέλλεται". Δηλαδή, όχι, όχι τόσο υψηλό.

ΜΟΥΣΙΚΗ

Αρχαίοι λαοί Μουσική δημιουργικότητα Η Ρωσία βασίζεται κυρίως σε ένα είδος τραγουδιού. Το τραγούδι είναι ταυτόχρονα ένα μουσικό και λεκτικό είδος, ή ένα λυρικό ή αφηγηματικό προϊόν που προορίζεται για ένα καθαρά για τραγούδι. Τα τραγούδια μπορούν να είναι λυρικά, χορευτικά, τελετουργικά, ιστορικά και όλα αυτά να εκφράζουν τόσο τις προσδοκίες ενός ξεχωριστού ατόμου και των συναισθημάτων πολλών ανθρώπων, είναι πάντα σύμφωνοι με το δημόσιο εσωτερικό κράτος.

Είναι εραστές εκεί, οι σκέψεις σχετικά με τη μοίρα, περιγράφουν εάν δημόσια ή οικογενειακή ζωή - Θα πρέπει πάντα να είναι ενδιαφέρον για τους ακροατές και χωρίς να κάνουν μια ψυχική κατάσταση όσο το δυνατόν Περισσότερο Οι άνθρωποι άνθρωποι δεν θα ακούσουν τους ανθρώπους. Πολύ λάτρης του λαού με την είσοδο παραλληλισμού, όταν η διάθεση του λυρικού ήρωα μεταφέρεται στη φύση. "Τι στέκεστε, swinging," Δεν υπάρχουν νύχτες ενός φωτεινού μήνα ", για παράδειγμα. Και σχεδόν σπάνια συναντώνται παραδοσιακό τραγούδιστην οποία λείπει αυτός ο παραλληλισμός. Ακόμη και στα τραγούδια του ιστορικού - "Ermak", "Stepan Razin" και άλλοι - βρίσκεται συνεχώς. Από αυτό, ο συναισθηματικός ήχος του τραγουδιού γίνεται πολύ πιο ισχυρός, και το ίδιο το τραγούδι αντιλαμβάνεται πολύ φωτεινότερο.

Epics και παραμύθι

Το είδος της λαϊκής δημιουργικότητας πήρε ένα σημαντικά προηγουμένως τον ένατο αιώνα και ο όρος "επικό" εμφανίστηκε μόνο στον δέκατο ένατο αιώνα και έδειξε το ηρωικό τραγούδι ενός επικού χαρακτήρα. Γνωρίζουμε τα έπη, ζητούμε τον ένατο αιώνα, αν και σίγουρα δεν ήταν οι πρώτοι, απλά δεν μας φτάνουν, έχοντας χάσει τους αιώνες. Κάθε παιδί ξέρει καλά Επικούς ήρωες - Bogatyurians, ενσωματώθηκαν το ιδανικό του λαϊκού πατριωτισμού, του θάρρους και της εξουσίας: ο έμπορος Sadko και η Ilya Muromets, Giant Svyatogor και Mikula Selelaninovich. Το οικόπεδο των επικών είναι πιο συχνά γεμάτο με σιτηρά της ζωής, αλλά είναι σημαντικά εμπλουτισμένη και φανταστική μυθοπλασία: έχουν teleport (μπορούν να ξεπεράσουν άμεσα τις αποστάσεις από το MUROM στο Κίεβο), να κερδίσουν έναν ενιαίο στρατό ("Πώς να το σωστό κερί - Θα υπάρξει ένας δρόμος, πώς να μείνει κύμα - λωρίδα "), και, φυσικά, τα τέρατα: οι δράκοι των τριών κεφαλών - τα φίδια του gorynychi. Τύποι λαϊκής τέχνης της Ρωσίας στα στοματικά είδη δεν περιορίζονται. Υπάρχουν ακόμα παραμύθια και θρύλοι.

Οι έπιπες διαφέρουν από τα παραμύθια από το γεγονός ότι στα τελευταία γεγονότα είναι εντελώς φανταστικά. Τα παραμύθια είναι δύο τύποι: νοικοκυριό και μαγευτικό. Σε εγχώριες απεικονίσεις μια ποικιλία, αλλά απλοί άνθρωποι - πρίγκιπες και πριγκίπισσες, βασιλιάδες και βασιλιάδες, στρατιώτες και εργαζόμενοι, αγρότες και ιερείς στο πιο κοινό περιβάλλον. ΑΛΛΑ Μαγικά παραμύθια αναγκαστικά προσελκύουν φανταστικές δυνάμεις, τα τεχνουργήματα εξόρυξης με Υπέροχες ιδιότητες και τα λοιπά. Το παραμύθι είναι συνήθως αισιόδοξο, υπάρχουν διαφορετικές από το οικόπεδο άλλων έργων του είδους. Σε παραμύθια, μόνο καλές νίκες, κακή δύναμη Πάντοτε πάσχει ήττα και γελοιοποίηση. Ο θρύλος σε αντίθεση με ένα παραμύθι - Προφορική ιστορία Με το θαύμα φανταστική εκπαίδευση, ένα απίστευτο γεγονός, το οποίο πρέπει να είναι ένας αφηγητής και οι ακροατές να θεωρούνται αξιοπιστία. Έχουμε φτάσει στους παγανιστές θρύλους για τη δημιουργία του κόσμου, την προέλευση των χωρών, των θαλασσών, των λαών, των εκμεταλλεύσεων τόσο των φανταστικών όσο και των πραγματικών ηρώων.

Σήμερα

Η σύγχρονη λαϊκή τέχνη της Ρωσίας δεν μπορεί να αντιπροσωπεύει την εθνοτική κουλτούρα, αφού αυτή η κουλτούρα είναι προ-βιομηχανική. Οποιοσδήποτε σύγχρονος οικισμός - από το μικρότερο χωριό στη Μητρόπολη - είναι ένα κράμα διαφόρων εθνοτικών ομάδων και η φυσική ανάπτυξη του καθενός χωρίς την παραμικρή ανάμειξη και δανεισμό είναι απλά αδύνατο. Αυτό που τώρα ονομάζεται λαϊκή δημιουργικότητα, μάλλον, είναι ένας εσκεμμένος στυλιζαρισμένος, ο λαογραφικός, ο οποίος ακολουθούμενος από επαγγελματία τέχνης, ο οποίος εμπνεύστηκε από εθνοτικά μοτίβα.

Μερικές φορές είναι ερασιτεχνική δημιουργικότητα, όπως η μάσκα, και το έργο των λαβών. Για χάρη της δικαιοσύνης, πρέπει να σημειωθεί ότι μόνο οι λαϊκές τέχνες μπορούν να αναγνωριστούν καθαρισμένες και εξακολουθούν να αναπτύσσονται - διακοσμητικές και εφαρμοσμένες τέχνες. Εξακολουθεί να υπάρχει, εκτός από την επαγγελματική και εθνοτική δημιουργικότητα, αν και η παραγωγή έχει παραδοθεί από καιρό στον μεταφορέα και στις δυνατότητες αυτοσχέλεσης της πενιχρής.

Άνθρωποι και δημιουργικότητα

Τι σημαίνουν οι άνθρωποι τη λέξη άνθρωποι; Πληθυσμός της χώρας, έθνος. Αλλά, για παράδειγμα, δεκάδες διακριτικές εθνοτικές ομάδες ζουν στη Ρωσία και η λαϊκή δημιουργικότητα έχει κοινά χαρακτηριστικά διαθέσιμα στο ποσό όλων των εθνοτικών ομάδων. Chuvashi, Tatars, Mariers, Ακόμα και Chukchi - είναι μουσικοί, καλλιτέχνες, αρχιτέκτονες δεν δανείζονται μεταξύ τους στη σύγχρονη δουλειά; Αλλά τα κοινά χαρακτηριστικά κατανοούνται από την ελίτ κουλτούρα. Επομένως, εκτός από το Matryushka, έχουμε ένα συγκεκριμένο προϊόν εξαγωγής, το οποίο είναι η κοινή επαγγελματική μας κάρτα. Ελάχιστη καταπίεση, μέγιστη γενική ένωση μέσα στο έθνος, αυτή είναι η κατεύθυνση Σύγχρονη δημιουργικότητα Λαοί της Ρωσίας. Σήμερα είναι:

• Εθνοτική (λαογραφική) δημιουργικότητα,
• ερασιτεχνική δημιουργικότητα
• Δημιουργικότητα της απλότητας,
• Ερασιτεχνική δημιουργικότητα.

Η ώθηση για αισθητική δραστηριότητα θα είναι ζωντανός, εφ 'όσον ένα άτομο είναι ζωντανό. Και επομένως, η τέχνη ανθίζει σήμερα.

Τέχνη, χόμπι δημιουργικότητας

Η τέχνη ασχολείται με την Elite, όπου το ταλέντο είναι εξαιρετικό και τα έργα είναι ο δείκτης επιπέδου Αισθητική ανάπτυξη ανθρωπότητα. Για τη λαϊκή δημιουργικότητα, έχει μια πολύ μικρή σχέση, εκτός από την έμπνευση: Όλοι οι συνθέτες, για παράδειγμα, έγραψαν συμφωνίες χρησιμοποιώντας λαϊκές μελωδίες τραγουδιού. Αλλά αυτό δεν είναι πια, όχι ένα λαϊκό τραγούδι. Η ιδιότητα του παραδοσιακού πολιτισμού είναι η δημιουργικότητα ως δείκτης της ανάπτυξης ενός συλλογικού ή ενός ξεχωριστού ατόμου. Μια τέτοια κουλτούρα μπορεί να αναπτυχθεί με επιτυχία και πολυμερή. Και το αποτέλεσμα Μαζική κουλτούραΌπως και ο Master Master, που παρουσιάζεται στους ανθρώπους για την επανάληψη της προσγείωσης, είναι ένα χόμπι, η αισθητική αυτού του είδους, η οποία έχει σχεδιαστεί για να αφαιρέσει την ένταση από τη μηχανική της σύγχρονης ζωής.

Εδώ μπορείτε να δείτε μερικά σημάδια της αρχικής εκκίνησης, στην καλλιτεχνική παραδοσιακή τέχνη Σχεδιάζοντας θέματα και μέσα έκφρασης. Αυτές είναι μάλλον κοινές τεχνολογικές διεργασίες: ύφανση, κεντήματα, σκάλισμα, σφυρηλάτηση και χύτευση, Διακοσμητική ζωγραφική, κυνηγώντας και ούτω καθεξής. Η αληθινή λαϊκή δημιουργικότητα δεν γνώριζε τις αντιθέσεις της αλλαγής Καλλιτεχνικά Στυλ ολόκληρη χιλιετία. Τώρα εμπλουτίζεται σημαντικά στη σύγχρονη λαϊκή τέχνη. Ο βαθμός στυλιζαρισμού αλλάζει με τον ίδιο τρόπο όπως η φύση της κατανόησης όλων των παλαιών μισθωμένων κινήτρων.

Εφαρμοσμένη τέχνη

Με το πιο γκρίζο μαλλιά αντίκες, δημοφιλές Εφαρμοσμένη δημιουργικότητα Ρωσία. Αυτό είναι ίσως η μόνη εμφάνιση, χωρίς να υφίστανται εγχώριες αλλαγές Η σημερινή μέρα. Αυτά τα στοιχεία, το icestari και το ponyne διακόσμηση και ενισχύονται στο σπίτι και Δημόσια ζωή. Το αγροτικό σκάφος κυριαρχείται ακόμη και αρκετά σύνθετες δομές, αρκετά κατάλληλες στη σύγχρονη ζωή.

Αν και τώρα όλα αυτά τα στοιχεία δεν είναι τόσο πρακτικά όσο το αισθητικό φορτίο. Αυτό είναι το Bijouterie, και τα παιχνίδια λουριού, καθώς και εσωτερικές διακοσμήσεις. Διαφορετικές περιοχές και οι περιφέρειες είχαν Ιδιαίτερα είδη Τέχνες, χειροτεχνίες και κεντήματα. Τα πιο διάσημα και φωτεινά είναι τα εξής.

Σάλια και Σαμοβάρα

Το μαντήλι Orenburg είναι επίσης σάλι, ζεστό και βαρύ, και χωρίς βαρύτητα κασκόλ και μαντήλι. Πλεκτομηχανές μοτίβα που προήλθαν από μακριά είναι μοναδικά, αναγνωρίζουν τον εαυτό τους Αιώνια αλήθειες Στην κατανόηση της αρμονίας, της ομορφιάς, της τάξης. Οι κατσίκες του Orenburg είναι επίσης ειδικές, το Pooh δίνει μια ασυνήθιστη, μπορεί να σταλεί καλά και σταθερά. Κάτω από τους αιώνιους πλεκτοβιομηχανίες του Orenburg και του Tula Masters. Δεν ήταν οι ανακαλύψεις: ο πρώτος χαλκός Samovar βρέθηκε στις ανασκαφές της πόλης της Βόλας του Ντουμπόβκα, δίδεται ανακάλυψη στην αρχή του Μεσαίωνα.

Στη Ρωσία, το τσάι πέρασε τον δέκατο έβδομο αιώνα. Αλλά τα πρώτα φιλικά προς τα καλά εργαστήρια εμφανίστηκαν στην Τούλα. Αυτή η μονάδα εξακολουθεί να είναι προς τιμήν, και το τσάι πίνοντας από ένα samovar κουκουνάρια - Πολύ συνηθισμένο φαινόμενο στο Dachas. Είναι εξαιρετικά ποικίλες σε σχήμα και φινίρισμα - βαρέλια, αγγεία, με πλέξιμο ζωγραφική, κυνηγώντας, διακοσμήσεις στυλό και γερανοί, γνήσια έργα τέχνης, εκτός από εξαιρετικά άνετα στην καθημερινή ζωή. Ήδη στις αρχές του δέκατου ένατου αιώνα στην Tula παρήγαγε Samovarov μέχρι 1200 το χρόνο! Πωλούνται κατά βάρος. Ο ορείχαλκος κοστίζει εξήντα τέσσερα ρούβλια ανά σκόνη και ο κόκκινος χαλκός ήταν ενενήτης. Αυτό είναι πολύ μεγάλο χρήμα.

Από το στόμα Ποιητική δημιουργικότητα (Λαογραφικά) Οι αρχαίοι Σλάβοι πρέπει να κρίνονται σε μεγάλο βαθμό, δεδομένου ότι τα κύρια έργα της έφθασαν τα νέα αρχεία χρόνου (XVIII-XX αιώνες)

Μπορεί να θεωρηθεί ότι η λαογραφία των Σλαβών-Γαστς συνδέθηκε κυρίως με εργασιακές τελετές και διαδικασίες. Η μυθολογία έχει αναπτυχθεί σε ένα μάλλον υψηλό επίπεδο ανάπτυξης Σλαβικός λαοί και εκπροσωπούνται Σύνθετο σύστημα Κριτικές με βάση το Animism και τον Ανθρωπομορφισμό.

Το ενιαίο υψηλότερο Πάνθεον όπως το Ελληνικό ή το Ρωμαϊκό από τους Σλάβους, προφανώς δεν ήταν, αλλά είμαστε γνωστοί για το πιστοποιητικό Pomeranian (περίπου. Rügen) Πάνθεον με τον Θεό Holnyed και το Πάνθεον Κίεβο.

Οι κύριοι θεοί σε αυτό θεωρήθηκαν ο Svarog - ο Θεός του ουρανού και η φωτιά, το Dazhibogogo - ο θεός του ήλιου, ο τύπος του καλού, το Perun - ο Θεός της αστραπής και των βροντών και των βλενών - ο προστάτης της γεωργίας και των ζώων. Οι Σλάβοι τους έφεραν θυσίες. Τα πνεύματα της φύσης στους Σλάβους ήταν ανθρωπομορφικοί ή ζινεύουν, ή αναμιγνύονται με ανθρωπογενή-Zoomorphic στις εικόνες των γοργόνων, Divov, αυτο-έμποροι - οδήγησε, νερό, σπίτια.

Η μυθολογία άρχισε να επηρεάζει την προφορική ποίηση των Σλάβων και το εμπλουτίστηκε σημαντικά. Στα τραγούδια, τα παραμύθια και οι θρύλοι, η προέλευση της ειρήνης, ο άνθρωπος, τα ζώα και τα φυτά άρχισαν να εξηγούνται. Ενήργησαν υπέροχα, ανθρώπινα και ανθρώπινα ζώα - ένα φτερωτό άλογο, ένα φλογερό φίδι, προφητικό κοράκι και ένα άτομο απεικονίστηκε στη σχέση του με τα τέρατα και τα πνεύματα.

Στην πρόσθετη περίοδος καλλιέργειας καλλιτεχνική λέξη Σλάβοι που εκφράζονται στα έργα της λαογραφίας, οι οποίες αντανακλούσαν τις δημόσιες σχέσεις, τη ζωή και την εκπροσώπηση του κοινοτικού συστήματος.

Ένα σημαντικό μέρος της λαογραφίας ήταν τα εργατικά τραγούδια που συχνά είχαν Μαγική αξία: Συνοδεύουν τις τελετές που σχετίζονται με τη γεωργική εργασία και την αλλαγή των εποχών, καθώς και Τα πιο σημαντικά γεγονότα Ανθρώπινη ζωή (γέννηση, γάμος, θάνατος).

Στα τελετουργικά τραγούδια, το Ίδρυμα χρησιμεύει ως αίτημα στον ήλιο, τη γη, τον άνεμο, τα ποτάμια, τα φυτά για βοήθεια - για την καλλιέργεια, για το φάσμα των ζωικών κεφαλαίων, για την καλή τύχη στο κυνήγι. Στα τελετουργικά τραγούδια και τα παιχνίδια υπήρχαν ρουτίνες δράματος.

Το παλαιότερο λαογραφικό σκλάβους ήταν διαφορετικό από τα είδη. Διαδεδομένα παραμύθια, παροιμίες και αινίγματα. Υπήρχαν επίσης τοπωνυμικές θρύλοι, οι μύθοι για την προέλευση των οινοπνευματωδών ποτών εμπνέονται τόσο από την παράδοση από το στόμα όσο και από την μεταγενέστερη παράδοση - Βιβλική και Αποκρυφή. Οι ηχοί αυτών των θρύλων έχουν διατηρήσει τα παλαιότερα χρονικά για εμάς.

Προφανώς, οι σλαβικοί λαοί ξεκίνησαν νωρίς και Ηρωικά τραγούδιαπου αντανακλούσε τον αγώνα των Σλάβων για ανεξαρτησία και συγκρούσεις με άλλους λαούς (κατά την προώθηση, για παράδειγμα, στα Βαλκάνια). Αυτά ήταν τραγούδια στη δόξα των ηρώων, των εξαιρετικών πρίγκιπες και των γενετικών. Αλλά το ηρωικό επικό ήταν μόνο στο έμβρυο.

Οι αρχαίοι Σλάβοι υπήρχαν μουσικά όργανα, κάτω από την συνοδεία του οποίου τραγούδησε τραγούδια. Στις νότιες σλαβικές και δυτικές σλαβικές γραπτές πηγές, gusli, μπιπ, στροβιλίζεται, αναφέρονται οι σωλήνες.

Η παλαιότερη προφορική ποίηση των Σλάβων επηρέασε σε μεγάλο βαθμό την περαιτέρω ανάπτυξη της καλλιτεχνικής τους κουλτούρας, αλλά και υποβλήθηκε σε ιστορικές αλλαγές.

Με τη δημιουργία κρατών, η υιοθέτηση του χριστιανισμού και η εμφάνιση της γραφής στη λαογραφία περιλάμβαναν νέα στοιχεία. Στα τραγούδια, τα παραμύθια και ιδιαίτερα οι θρύλοι άρχισαν να συνδυάζουν την παλιά παγανιστική μυθολογία και τις χριστιανικές ιδέες. Δίπλα στη μάγισσα και το Divas είναι ο Χριστός, η Παναγία, οι άγγελοι, οι άγιοι και τα γεγονότα εμφανίζονται όχι μόνο στη Γη, αλλά και στον παράδεισο ή στην κόλαση.

Με βάση τη λατρεία του Velez, η λατρεία της Αγίας Βουρασίας προέκυψε και η Elija-Prophet πείστηκε το Thunder του Perun. Χριστιανισμένο νέο έτος και καλοκαιρινές τελετές και τραγούδια. Οι τελετές της Πρωτοχρονιάς που συνδέονται με τα Χριστούγεννα και το καλοκαίρι - μέχρι τις διακοπές του Ιωάννη του Forerunner (Ivan Kupala).

Το έργο των αγροτών και των κατοίκων της πόλης γνώρισε κάποια επιρροή της κουλτούρας των φεουδαρχικών κύκλων και της εκκλησίας. Στο λαϊκό μέσο, \u200b\u200bοι χριστιανικοί λογοτεχνικοί μύθοι ανακυκλώθηκαν και χρησιμοποιήθηκαν για την επάγετε την κοινωνική αδικία. Τα ποιητικά έργα διαδόθηκαν σταδιακά την ομοιοκαταληξία και τη συρρίκνωση της ένταξης.

Της μεγάλης σημασίας ήταν η εξάπλωση στα βουλγαρικά, σερβικά, κροατικά εδάφη θρυλικών και υπέροχες σκηνές Από τη βυζαντινή λογοτεχνία, τη λογοτεχνία των χωρών της Δυτικής Ευρώπης και της Μέσης Ανατολής.

Σλοβενική λαϊκή δημιουργικότητα ήδη στο IX-X αιώνες. Δεν πραγματοποιήθηκε όχι μόνο Λογοτεχνικές σκηνές, αλλά και ποιητικές μορφές, όπως το Ballad - το είδος της ρομαντικής προέλευσης. Έτσι, στον X αιώνα. Στα σλοβενικά εδάφη, μια δημοφιλής μπαλάντα έχει γίνει μια τραγική ιστορία για μια θαυμάσια μορφή.

Το τραγούδι για την προέκυψή της στο Βυζάντιο στους αιώνες VII-VIII. Και στη συνέχεια μέσω της Ιταλίας ήρθε στους Σλοβένους. Σε αυτή τη μπαλάντα, περιγράφεται για το πώς ο αραβικός έμπορος δένονταν στο πλοίο του ένα μεγάλο μυαλό, υποσχόμενος της ιατρικής της για ένα άρρωστο παιδί, και στη συνέχεια το πώλησε στη δουλεία. Αλλά σταδιακά τα κίνητρα που αντανακλούν την πραγματικότητα, οι κοινωνικές σχέσεις (Mnimo Dead Ballads "," Young Harsh ") εντείνεται στα τραγούδια.

Υπήρχαν δημοφιλή τραγούδια για μια συνάντηση των κοριτσιών με υπερβεί τους ιππότες, ο αγώνας ενάντια στο "λάθος", το οποίο ήταν προφανώς μια αντανάκλαση των σταυροφών. Τα τραγούδια έχουν ίχνη και antipodeal σάτιρα.

Το νέο και σημαντικό φαινόμενο της βουλγαρικής και της Σερβικής-Κροατίας λαϊκής τέχνης στα XII-XIV αιώνες. Υπήρξε μια εμφάνιση και ανάπτυξη επικών τραγουδιών. Αυτή η διαδικασία ήταν δύο βήματα: αρχικά υπήρχαν τραγούδια οικιακού περιεχομένου, που αντικατοπτρίζουν την πρωτοτυπία των κοινωνικών σχέσεων και της ζωής της Κοινωνίας Πρώιμων Αμβολών και τα ηρωικά τραγούδια διπλώθηκαν επίσης μαζί τους.

Στη συνέχεια, με τη δημιουργία και την ενίσχυση του κράτους, με την αρχή του αγώνα εναντίον του Βυζαντίου και των Τούρκων, άρχισαν να δημιουργούνται και να καταλαμβάνουν σταδιακά την πρώτη θέση στο επικό έπος των ηρωικών τραγουδιών. Διπλωμένοι λαϊκοί τραγουδιστές Λίγο μετά την αμφισβήτηση των γεγονότων.

Το Νότιο Σλαβονικό EPOS δημιουργήθηκε σε δημιουργική συνεργασία όλων των Βαλκανικών Σλάβων, καθώς και με τη συμμετοχή μεμονωμένων μη σλαβικών λαών. Τα επικά τραγούδια των νότιων σκλάβων χαρακτηρίζονται από γενικές ιστορίες, οι οποίες βασίζονται στα γεγονότα της καταπολέμησης των γειτονικών λαών, Γενικοί ήρωεςΓενικά Εκφραστικά μέσα Και το σχήμα του στίχου (ο λεγόμενος δέκα δορυφόρος). Ταυτόχρονα, οι EPO για κάθε λαό έχουν τα δικά της χαρακτηριστικά.

Serpskokhorevatsky Epos - ιστορικά βασικά. Παρά την παρουσία αναχρονισμού, μυθοπλασίας και υπερβολικής ανάλυσης, στα κείμενα που έχουν φτάσει στις ΗΠΑ περιέχουν και ιστορικά πιστή πληροφορίες. Τα τραγούδια αντανακλούσαν τα χαρακτηριστικά των σχέσεων πρόωρης παραπομπής, Πολιτικό σύστημα και τον πολιτισμό εκείνης της εποχής. Σε ένα από τα τραγούδια Stephen Dusan λέει:

Έσκυψα τον κυβερνήτη που σταματά

Υποταγή από τις αρχές της βασιλικής μας.

Οι σκέψεις εκφράζονται στα τραγούδια σχετικά με την ανάγκη να διατηρηθεί η κρατική ενότητα, την προσοχή των φεουδαρχικών τόπων για τους ανθρώπους. Ο Stefan Dechansky, πεθαίνει, θα κάνει το γιο του: "Φροντίστε τον λαό, όπως τα κεφάλια τους".

Απεικονίζουν φωτεινά τη φεουδαρχική ζωή των τραγουδιών, τη σχέση του πρίγκιπα και την ομάδα του, την πεζοπορία, τις μάχες και τις αγώνες, τους στρατιωτικούς διαγωνισμούς.

Τα πρώτα τραγούδια, ο λεγόμενος κύκλος σκηνής, αφιερώθηκαν στα γεγονότα της βασιλείας του Σερβικού Πρίγκιπα (από το 1159) και στη συνέχεια το βασιλικό (από το 1217) της δυναστείας του Maudanich. Φορούν τη θρησκευτική ζωγραφική και μιλούν για τις "Παγκές" και τη "δίκαιη ζωή" των Σερβικών ηγετών, πολλές από τις οποίες ζυμωθούν από την Εκκλησία ως Άγιοι: φεουδαρχικά κόμματα και πολίτες καταδικάζονται.

Πολλά τραγούδια είναι αφιερωμένα στη Σάββα, ο ιδρυτής της Σερβικής Εκκλησίας. Αυτά τα πρώτα τραγούδια είναι ένα πολύτιμο πολιτιστικό μνημείο. Δίνουν μια φωτεινή καλλιτεχνική γενίκευση της τύχης της γης τους, διακρίνονται από το μεγάλο περιεχόμενο των οικόπεδων και των εικόνων, θαυμάσια ικανότητα της ποιητικής λέξης.

Σε αντίθεση με τη λαογραφία των ανατολικών και νότιων σκλάβων, western Slavs. - Chekhov, Σλοβάκοι και πόλοι, προφανώς, δεν υπήρχε ηρωική επική σε τέτοιες ανεπτυγμένες μορφές. Ωστόσο, ορισμένες περιστάσεις δείχνουν ότι τα ηρωικά τραγούδια πιθανότατα υπήρχαν από δυτικούς Σλάβους. Οι τσεχοί και οι πόλοι ήταν ευρέως διαδεδομένοι ιστορικά τραγούδια και ο προκάτοχος αυτού του είδους είναι συνήθως η ηρωική επική.

Σε πολλά είδη της Τσεχίας και της Πολωνίας λαογραφίας, ειδικά σε παραμύθια, μπορείτε να βρείτε οικόπεδα και κίνητρα ιδιαιτέρως για άλλους λαούς Ηρωική Epposa (Boy-Fighting, Miding Mining): Ξεχωριστά Δυτικά Σλαβικά Ιστορικά Στοιχεία έγιναν οι ήρωες των South Slavic ηρωικών τραγουδιών, όπως το Vladislav Varnarenchik.

Στα ιστορικά χρονικά της Πολωνίας και της Τσεχικής Δημοκρατίας (ανθοφορία, Kozma Prague, κλπ.) Υπάρχουν ιστορίες και κίνητρα, προφανώς επική προέλευση (θρύλοι για το Libuch, Krak, για το σπαθί του Bolesca Boulder, για την πολιορκία των πόλεων). Ο ιστορικός του Kozma Prague και άλλοι δείχνουν ότι έσυραν μερικά υλικά από λαϊκούς μύθους.

Ο σχηματισμός μιας φεουδαρχικής κατάστασης, η ιδέα της ενότητας των πολωνικών εδαφών και των πατριωτικών στόχων στην καταπολέμηση των ξένων εισβολέων οδήγησε στη δημοτικότητα των ιστορικών θρύλων, απευθύνεται στους χρόνους, χάρη στις οποίες αυτές οι παραδόσεις είμαστε γνωστοί.

Το Anonymous δήλωσε ότι χρησιμοποίησε τις ιστορίες των ηλικιωμένων, ο Abbot Peter, ο συγγραφέας των "Βιβλίων Henry" (XIII αιώνα), που ονομάζεται αγρότης Querika, στο ψευδώνυμο της Κίκας, ο οποίος γνώριζε πολλούς θρύλους για το παρελθόν της πολωνικής γης, που χρησιμοποιήθηκε από τον συγγραφέα αυτού του βιβλίου.

Τέλος, αυτοί οι θρύλοι είναι γραμμένοι στα Χρονικά, για παράδειγμα, για τον Colt, τους θρυλικούς ηγέτες της Πολωνίας, η οποία θεωρείται ο ιδρυτής της Κρακοβίας. Ελευθερώσει τον λαό του από τα τέρατα-Ogranieda που ζούσαν στο Nore. Αν και αυτό είναι ένα διεθνές κίνητρο, έχει ένα σαφές πόλεμο χρώμα.

Το Krack πεθαίνει στην καταπολέμηση των αδελφών, αλλά το θρόνο κληρονομεί την κόρη του Wanda. Η παράδοση για τις συνομιλίες της για το πώς ο γερμανός ηγέτης, ενθουσιώδης με την ομορφιά της, προσπάθησε να δώσει τα δώρα της και να της ζητήσει από το γάμο. Χωρίς να φτάσει στο στόχο, άρχισε εναντίον του πολέμου της. Από τη ντροπή της ήττας, χτυπά τη ζωή της αυτοκτονίας, σπεύδουν στο σπαθί και τον εκπρόσωπο των συμπατριωτών του για το γεγονός ότι υπέκυψαν στη γοητεία των γυναικών ("Veliko-Polish Chronicle").

Νικητής Wanda, που δεν θέλει να φτάσει στη σύζυγο του Inogen, βιαστικά στο WISP. Η παράδοση για τη Βάντα ήταν ένας από τους πιο δημοφιλείς ανθρώπους. Ο ρόλος σε αυτό έπαιξε από το πατριωτικό νόημά του και τη ρομαντική φύση του οικόπεδο. Οι δυναμικοί θρύλοι αντιπροσωπεύουν και θρύλοι για το πλήρωμα και πέντε.

Popel - Prince Gneznensky, σύμφωνα με το μύθο, πέθανε στον πύργο στην Crucvitsa, όπου γεννήθηκε με ποντίκια. Ένα τέτοιο κίνητρο είναι κοινό στη μεσαιωνική λογοτεχνία και τη λαογραφία. Pyat, ιδρυτής της πολωνικής βασιλικής δυναστείας, από το μύθο, ο αγρότης Kolesnik.

Στα χρόνια, τα τραγούδια αναφέρονται στη δόξα των πρίγκιπες και των βασιλιάδων, τραγούδια για τις νίκες, ο χρονογράφος του Vintage Kadlubek μιλά για τα τραγούδια "Bogatyrs". Στο "Μεγαλύτερο Χρονικό Πολωνία", ένας μύθος του Knight Walter και το όμορφο Helgunde, το οποίο δείχνει τη διείσδυση της γερμανικής επικής στην Πολωνία.

Σε μια ιστορία για το Walterier (Valgezh Delle) από το γένος, λέγεται πώς έφερε την ομορφιά Helgunda από τη Γαλλία, της οποίας η καρδιά κέρδισε τραγούδι και παίζει σε LITHE.

Στο δρόμο προς την Πολωνία, ο Walter σκότωσε το γερμανικό βασιλικό στην αγάπη της. Φτάνοντας στην Πολωνία, φυτεύτηκε στο μπουντρούμι της Βελλάβα, ο οποίος τον ώθησε. Αλλά όταν ο Walter πήγε σε μια πεζοπορία, η Helgund κυκλοφόρησε βέλη και έτρεξε μαζί του στο κάστρο του.

Ο Walter φυτεύτηκε επίσης στο μπουντρούμι. Σώθηκε από την αδελφή Βελλάβα, ο οποίος τον έφερε ένα σπαθί και ο Walter απέρριψε την Helgunde και το Veslav, τους λαχτάρα σε κομμάτια. Οι ιστορικοί της λογοτεχνίας δείχνουν ότι ο θρύλος του Walter και του Helgunde επιστρέφει στο ποίημα για το Walter Aquitanian, το οποίο παρατίθεται στην Πολωνία από σπίτια, συμμετέχοντες στις Σταυροφορίες.

Ωστόσο, στην πολωνική λαογραφία υπήρχαν ιστορίες, τα οποία ήταν τα αρχικά έργα στα οικόπεδα, σύμφωνα με τον τύπο των ηρώων και σε μορφή.

Χρονικά και άλλες πηγές μαρτυρούν την ύπαρξη τραγουδιών Ιστορικοί ήρωες και γεγονότα. Αυτά είναι τραγούδια για την κηδεία του Boleslav Bold, τραγούδια για το Casimir Upgradere, για τη Bolevlav Krivoist, για τη μάχη του τελευταίου με Praehans, Schlensky τραγούδια της κουδουνίσματος των βιοτεχνιών για την επίθεση των Τάταρ, τραγούδια για τη μάχη του Polyakov Βλαντιμίρ, τραγούδια για πολωνούς ιππότες, που πολέμησαν με τους Προυσιά. Εξαιρετικά πολύτιμη θέση του chronicist XV αιώνα.

Yana Dulgosha για τα τραγούδια για τη μάχη κάτω από το Twist (1205): "Polynemy παραβίασε αυτή τη νίκη [...] σε διάφορα είδη τραγουδιών που ακούμε ακόμα."

Ο χρονογράφος σημείωσε την εμφάνιση τραγουδιών λίγο μετά το ιστορικό γεγονός. Ταυτόχρονα, οι ιστορικές μπαλάντες ή η Duma αναδύεται. Ένα παράδειγμα ίσως η Duma για το Lyudgard, τη σύζυγο του πρίγκιπα Przemyslava II, ο οποίος το διέταξε να την στρατολογήσει στο κάστρο του Πόζναν λόγω της υπογονιμότητας της.

Ο Dlugosh σημειώνει ότι ήταν ήδη διπλωμένο "το τραγούδι Στίλβωση" Έτσι, για την πολωνική λαογραφία δεν χαρακτηρίζεται από ηρωικά τραγούδια του τύπου Epic και South Slavic Junatsky τραγούδια, αλλά Ιστορικοί θρύλοι και ιστορικά τραγούδια.

Ιστορία Παγκόσμια Λογοτεχνία: σε 9 τόμους / επεξεργασμένο από I.S. Braginsky και άλλοι - Μ., 1983-1984

Τελετουργική λαογραφία

Ζωή σε συνοδευόμενες διάφορες τελετουργίες: Γάμος, κηδεία, ημερολόγιο, μαγική (συνωμοσία) και άλλες τελετουργίες και συνοδεύοντας τους ανιχνεύουν τέτοια χαρακτηριστικά σκέψης Αρχαίος άνθρωπος: Animism (βέρα στα πνεύματα και η ύπαρξη της ψυχής), ο ανθρωπομορφισμός (εξανθρωπισμός των ζώων, τα φυτά, τα φαινόμενα της φύσης, του θανάτου, των ασθενειών) και ο μάγος (πίστη στο γεγονός ότι οι ειδικές δράσεις και οι λέξεις επηρεάζουν τα γεγονότα στην ανθρώπινη ζωή) .

Μητρικά τελετουργικά

Οι τελετές μητρότητας είναι πολύ αρχαίες. Το διορισμό τους για την προστασία του νεογέννητου από τις κακοτυχίες, τις ασθένειες, το κακό μάτι και ζημιά και να θέσει ένα πρόγραμμα για την ευτυχία, τον πλούτο και την υγεία. Μωρό μωρό, γιαγιά-κρεμαστά προτάσεις: "λαβές, μεγαλώνουν, το Τολστετάκι, Nucleot. Πόδια, πηγαίνετε, φορούν το σώμα σας. Γλώσσα, μιλήστε, το κεφάλι σας ζωοτροφές. " Αργότερα, η συνωμοσία αυτή αντικαταστάθηκε με κοκκώδη τραγούδια, στα οποία το παιδί προέβλεψε εξασφάλισε και ευτυχισμένη ζωή: "Περπατήστε για να πάτε στο χρυσό, καθαρό ασημένιο φθορά."

Τελετουργίες γάμου

Οι γαμήλιες τελετές συνοδεύονταν από τις πρόβες στη νύφη, τα γαμήλια τραγούδια και τις ποινές των φιλιών. Επενδύοντας τη νύφη κατά τη διάρκεια του Swathanha, στο πάρτι Bachelorette, κατά την αναχώρηση στο γάμο. Σημασία των οργάνων: Αποχαιρετισμός στο σπίτι σας, με τους γονείς, με τη νεολαία, με φίλες και φόβο Νέα ζωή Στην πλευρά κάποιου άλλου, στην οικογένεια κάποιου άλλου. Κατά τη διάρκεια της γιορτής γάμου, τα τραγούδια που περιγράφουν τις τελετουργίες του γάμου: συμπαιγνία, δώρα, πάρτι Bachelorette, προγραμματισμός πλεξούδα κλπ. Μεγάλα τραγούδια στο γάμο προκαλεί την ομορφιά, τη νεολαία της νύφης, το μυαλό, τον πλούτο, διαγράφοντας τον γαμπρό. Οι ποινές της φιλίας συνοδεύονταν από αστεία-βραχίονες. Ένας φίλος "οδηγεί" έναν γάμο, με τις προτάσεις του να δίνουν τη ολότητα και την λιπαρότητα της. Όσον αφορά την υγεία του πατέρα του γαμπρού, μπορεί να πει ότι στο σπίτι δεν είναι μόνο ο καθένας είναι υγιής, αλλά και στο αγρόκτημα όλα είναι τόσο ασφαλή τόσο πολύ που ακόμη και το μέτρο της εγκυμοσύνης και των ταύρων των dunins.

Συνέπεια

Η λειτουργία των συνωμοσιών είναι πρακτική: να προσελκύσει τις ενέργειες και τη μαγική δύναμη των λέξεων, καλέστε τι επιθυμείτε. Μπορεί να είναι συνωμοσία σε μια ευγενική καλλιέργεια, ανάκαμψη, για αγάπη και γάμο. Οι πιο αρχαίες συνωμοσίες συνδέονται με το αγρόκτημα των αγροτών.

Παραμύθια

Τα παραμύθια περιέχουν εκπληκτικά και μυστηριώδη γεγονότα μιας περιπέτειας, δείχνουν τους τέλειους ήρωες, φανταστικά πλάσματα, Μαγικά θέματα, υπέροχα φαινόμενα. Στα παραμύθια, τα όνειρα της δικαιοσύνης εμφανίζονται, για τη νίκη του καλού πάνω από το κακό, στη διευκόλυνση των δύσκολων συνθηκών διαβίωσης (αεροπλάνο χαλιών, μπότες, μπότες, τραπεζομάντιλο-αυτο-γυμνό, καπέλο-αόρατο κ.λπ.).

Παραμύθια για τα ζώα

Η έννοια των πιο αρχαίων παραμυθιών των ζώων: περάστε την εμπειρία των κυνηγών, των κυνηγών, των κτηνοτρόφων για τα ζώα, τις συνήθειες τους, τους οικότοπους τους. Αργότερα αποδίδονται τα υπέροχα ζώα Ανθρώπινα χαρακτηριστικά Χαρακτήρας: Λαγός - δειλός, αλεπού - τέχνασμα, αρκούδα - ευελιξία, κλπ.

Μαγικά παραμύθια

Αυτό το είδος παραμύθια έχει οικόπεδα γεμάτα θαύματα. Εμφανίζονται στον κόσμο του άλλου κόσμου, στην αναβίωση των νεκρών, τα φαινόμενα της φύσης ("Morozko") θεωρούνται ζώα και φυτά που λένε, τα αντικείμενα έχουν μαγικές ιδιότητες.

Επικά

Epic τραγούδια με ηρωικά οικόπεδα - Epics - Ειδικό είδος Παλιά ρωσική λαογραφία. Στο κέντρο του οικόπεδο - Bogatyr και το κατόρθωμά του, αγωνίζονται με τον εχθρό και τη νίκη. Στο Bogatyr, ενσωματώνεται η δύναμη και ο πατριωτισμός του ρωσικού λαού. Στους επώνυμους που απεικονίζονται από τις πιο χαρακτηριστικές στρατιωτικές πολιτικές και κοινωνικο-οικιακές καταστάσεις. Η κύρια ιδέα που ενώνει όλα τα επεισόδια είναι η ανάγκη για την ενότητα της Ρωσίας και την προστασία του από τους εχθρούς. Οι εχθροί προσωποποιημένοι φανταστικοί χαρακτήρες: φίδια, Tugarin Zmeyshevich, ο ληστής Nightingale, Idolische Pogano. Οι έπιπες ήταν ιδιαίτερα συναφείς κατά τη διάρκεια των χρόνων των ατελείωτων επιδρομών των νομάδων και του ζυγού Mongol-Tatar. Άλλα είδη της αρχαίας ρωσικής λαογραφίας: Παροιμίες, λόγια, αινίγματα, θρύλοι, μύθοι, μύθοι, γρήγορα, κλπ.

Τι είναι η λαϊκή δημιουργικότητα; Αυτή είναι η δημιουργικότητα των ανθρώπων. Αλλά εδώ προκύπτει το ερώτημα και τι καταλαβαίνουμε κάτω από τη λέξη άνθρωποι;

Πρώτον, κάτω από τους ανθρώπους εννοείται εθνοός, τότε το έργο του είναι η δημιουργικότητα εθνοτική, η οποία γεννήθηκε φυσικά στο κατάλληλο σύστημα Ecoette, οφείλεται στους φυσικούς, κλιματικούς και ιστορικούς παράγοντες της τοποθεσίας. Αλλά σήμερα μπορούμε να μιλήσουμε για μια τέτοια δημιουργικότητα; Η εθνοτική κουλτούρα είναι μια προ-βιομηχανική κουλτούρα και η σύγχρονη πόλη είναι ένας λέβητας τήξης για διάφορες εθνοτικές ομάδες και η φυσική ανάπτυξη της κουλτούρας του ομιλίας δεν μπορεί να είναι. Τότε το γεγονός ότι φέρει το όνομα της λαϊκής δημιουργικότητας, δηλ. Η εθνική δημιουργικότητα είναι ένας στυλιζαρισμένος, ο σκόπιμος λαογραφικός. Τι είναι κρυμμένο κάτω από αυτό; Η επαγγελματική τέχνη είναι κρυμμένη, εμπνευσμένη από εθνοτικά μοτίβα, ερασιτεχνική δημιουργικότητα, την ταυτολογία της μαζικής κουλτούρας ή τη δημιουργικότητα των ομορφιών. Αν και η τελευταία, λαϊκή βιοτεχνία, είναι ένα μάλλον ενδιαφέρον φαινόμενο που φέρει τόσο τα χαρακτηριστικά της επαγγελματικής όσο και της εθνοτικής δημιουργικότητας, εδώ η παραγωγή αυτή φαίνεται να τοποθετείται στον μεταφορέα, αλλά αφήνει τη δυνατότητα αυτοσχεδιασμού και ανάπτυξης.

Τι άλλο εννοείται από τη λέξη άνθρωποι; Δεύτερον, σύμφωνα με την κατανόηση ολόκληρου του πληθυσμού μιας συγκεκριμένης χώρας, δηλ. Εθνος. Για παράδειγμα, παρά το γεγονός ότι η Κίνα κατοικεί πολλές εθνοτικές ομάδες, κάτω από τη λαϊκή δημιουργικότητα, υποδηλώνουν κάποιες κοινά χαρακτηριστικάπου βρίσκονται στο έργο αυτών των εθνοτικών ομάδων. Τέτοια κοινά χαρακτηριστικά γνώρισαν από την κουλτούρα της ΕΛΙΤρας. Η ερμηνεία αυτού στην ιδιοκτησία της πόλης, αυτό είναι ένα συγκεκριμένο προϊόν εξαγωγής που είναι μια επαγγελματική κάρτα. Μια τέτοια δημιουργικότητα είναι ένα αρκετά καθυστερημένο προϊόν αυτο-ανάκλασης, στην οποία το έθνος κατανοείται τον εαυτό του ως τέτοιο, πρόκειται για μια προσπάθεια να κοιτάξουμε τον εαυτό του από την πλευρά, την αντίθεσή της σε άλλη χώρα και την αναζήτηση γενικά να συνδυαστούν μέσα στο έθνος.

Επίσης, η λαϊκή δημιουργικότητα ως μέρος της κουλτούρας μιας συγκεκριμένης χώρας βασίζεται την ταυτότητά του στην αντιπολίτευση του πολιτισμού του επαγγελματία, δηλ. Αυτή είναι η ερασιτεχνική δημιουργικότητα. Μπορεί να είναι το έργο της υψηλότερης δεξιοτήτων ή απλά ένα χόμπι. Αυτή είναι η δημιουργικότητα ενός απλού λαού.

Εδώ αποκαλύπτεται η επόμενη σημασία της έννοιας των "ανθρώπων". Τρίτον, οι άνθρωποι εννοούνται από τους ανθρώπους ως κοινά και τη λαϊκή δημιουργικότητα εδώ, αυτό είναι το έργο των κοινωνικών βάσεων. Αυτή η δημιουργικότητα που γεννήθηκε αστική κουλτούρα, η δημιουργικότητα των μεταναστών από χωριά στην πόλη, το έργο των εκθέσεων και των μπαλαγάνων, που συνδέονται στενά με την καρναβαλική κουλτούρα. Με αυτή την έννοια Λαϊκός πολιτισμός Αντιτίθεται στην επίσημη Ελλάδα. Με την εμφάνιση μαζικής κουλτούρας, ο λαϊκός πολιτισμός σε μια τέτοια χωρητικότητα από πολλές απόψεις άρχισε να διασταυρώσει με αυτό.

Αξίζει να οδηγήσει μια άλλη έννοια της λέξης "Άνθρωποι", το οποίο χρησιμοποιήθηκε στην ΕΣΣΔ. Τέταρτον, οι άνθρωποι είναι οι "άνθρωποι των εργαζομένων". Ωστόσο, τα πρώτα χρόνια της σοβιετικής δύναμης ήταν αρνητική σημασία που σχετίζεται με κάτι πίσω από το προς τα πίσω και την προ-επαναστατική, υπήρχαν ακόμα αξέχαστες ιδέες για τον λαό των Ρομαντικών (όπου οι άνθρωποι εννοούσαν τόσο το Εθννό όσο και ως κοινό). Αντ 'αυτού, η λέξη "άνθρωποι" χρησιμοποιήθηκε στη συνέχεια μάζα, για παράδειγμα, "επαναστατική μάζα". Αλλά όταν υπήρχαν έργα στη μαζική κουλτούρα στη Δύση, τότε υπήρξε αντικατάσταση των εννοιών. Σε μια τέτοια κατανόηση του λαού - αυτή είναι μια κουλτούρα μιας συγκεκριμένης τάξης και η λαϊκή δημιουργικότητα εδώ είναι είτε η αντανάκλαση Ελλιτιστής Σε σχέση με αυτές τις τάξεις ή ερασιτεχνική δημιουργικότητα. Η ερασιτεχνική δημιουργικότητα ήταν εξαιρετικά λογοκρισία, εξαντληθεί. Το ρεπερτόριό του επιλέχθηκε από ειδικές προμήθειες, οι ομάδες κατάφεραν τις ομάδες. Οι συμμετέχοντες στην ίδια αυτο-ταυτότητα δεν λειτουργούσαν με την πραγματική δημιουργικότητα, ήταν η ταυτολογία μαζικής κουλτούρας.

Έτσι, η λαϊκή δημιουργικότητα είναι:

1. Εθνοτική δημιουργικότητα (ή σκόπιμη λαογραφία).
2. ερασιτεχνική δημιουργικότητα.
3. Δημιουργικότητα των κοινών ανθρώπων ·
4. Ερασιτεχνική δημιουργικότητα.

P.s.: Τι θα μπορούσε να είναι Αισθητική δραστηριότητα άνδρας?

1. Τέχνη. Αυτή είναι η ιδιοκτησία της ΕΛΙΤρας, επαγγελματίας κουλτούρας, για να εκτελέσει το οποίο απαιτείται Ασυνήθιστο ταλέντοΠοια έργα είναι δείκτες της υψηλότερης νευρικής δραστηριότητας ενός ατόμου και του επιπέδου της αισθητικής ανάπτυξης όλων των ανθρωπισμένων.
2. Δημιουργία. Αυτό είναι το ακίνητο του πολιτισμού παραδοσιακού, ο οποίος αποτελεί δείκτη της ανάπτυξης ενός ξεχωριστού ατόμου, αλλά ολόκληρη η ομάδα αναπτύσσεται μαζί του.
3. Χόμπι. Το αποτέλεσμα μιας μαζικής κουλτούρας, πηδώντας από έναν επαγγελματία για να επαναλάβει τη μάζα, αισθητική δραστηριότητα που έχει σχεδιαστεί για να αφαιρέσει την ένταση από την κύρια, συχνά μηχανική, εργασία.

Είναι κρίμα ότι μεγάλο μέρος αυτού του πλούτου της ρωσικής φαντασίας δεν έχει διατηρηθεί όχι μόνο επειδή ήταν πολύ αργά για να το καταγράψει: η πρώτη συλλογή Epic δημοσιεύθηκε μόνο στον XVIII αιώνα, όταν πολλά είχαν χαθεί ήδη.

Ο θανατηφόρος ρόλος έπαιξε και εχθρική στάση απέναντι στη λαογραφία από τη ρωσική Ορθόδοξη εκκλησία, που προσπάθησε να εξαλείψει τα υπολείμματα του παγανισμού με όλα τα μέσα που είναι διαθέσιμα σε αυτό. [Kryyun Yu.V., Pavlov Τ.Τ. Dveromet στη Ρωσία. M-1988. p.366]

Και, ωστόσο, αντίθετα με όλα όσα δεν μας άφησαν χωρίς ίχνος. "Η λαογραφία από βαθιούς αρχαίους χρόνους είναι αμείλικτη και ιδιαιτέρως συνοδευτική ιστορία." Πισίλι M. Gorky.

Σημαντικό μέρος στο Λαογραφική δημιουργικότητα Ο Rusi κατέλαβε ιδέες για τη φύση, τη ζωή και το θάνατο, τις θρησκευτικές τελετές. Όλοι οι ιεροτελεστίες συνοδεύονταν ειδικά στα χρονικά τραγούδια και χορούς, η περιουσία που λέγεται και τα ξόρκια.

Φυσικά, τα τραγούδια ήταν ιδιαίτερα ευρέως διαδεδομένα, φυσικά. Οι άνθρωποι πάντα τραγουδούν στην εργασία και στις διακοπές, στην ποντικιά και τα αχλάδια, το κλάμα συμπεριλήφθηκε στο Τελετές. Σε συνωμοσίες και τα ξόρκια έχουν δει ένα μέσο έκθεσης στον εξωτερικό κόσμο. Άκρη για τις δυνάμεις της φύσης, στα πνεύματα που συνέβαλαν στην ανάκαμψη, την καλλιέργεια, την επιτυχή κυνήγι.

Και παραμύθια! Zmey-Gorynych, Baba Yaga, Koschey, Λεύσιος. ... Όλοι τους ήρθαν σε μας από τα βάθη των αιώνων. Σε όλες τις παραμύθια υπάρχει ένας αιώνιος αγώνας καλού και κακού. Και καλό, φυσικά, κερδίζει. Αυτή είναι η αιώνια επιθυμία των ανθρώπων με τη δύναμη της λέξης, τη συνωμοσία να επηρεάσει τις φυσικές εχθρικές δυνάμεις. Αλλά μπορεί η χριστιανική προσευχή να κληθεί σε κάποιο βαθμό ξόρκι; Ας ακούσει λίγο ρουστίκ, αλλά η προσευχή είναι ο ίδιος χαρακτήρας: αιτήματα για βοήθεια, προστασία.

Και στα παραμύθια ένα όνειρο μιας καλής, ευτυχισμένης ζωής είναι προφέρεται. Ως εκ τούτου, το αεροσκάφος χαλί, και μπότες-βραχίονες, ένα υπνάκο-αυτο-πανό, τα παλάτια που αναπτύσσονται σε μια νύχτα.

Ξέρει και αγαπά τη Ρωσία μέχρι τώρα τις παροιμίες και τα λόγια, τα αινίγματα. Είναι υφασμένα σε πηγές γραφής. Σε ορισμένες περιπτώσεις, αυτές είναι ιδιόμορφες σημειώσεις για την περιγραφόμενη ιστορικά γεγονότα, σε άλλες ανατυπώσεις ιστορικών προσώπων.

Ρωσικές λαϊκές διακοπές

Η τελετουργική λαογραφία ήταν, όπως ήδη αναφέρθηκε, στενά συνδεδεμένη με τις διακοπές του ημερολογίου και της Neccardar. Γιορτάσατε τη συνάντηση του χειμώνα -Good και καλώδια - Maslenitsa. Οι διακοπές του Red Gorka και τα Radunuts σήμαινε την εαρινή συνάντηση, η οποία συνοδεύτηκε από ένα ραβδί. Υπήρχαν καλοκαιρινές διακοπές - Rusalya και Kupala.

Για μεγάλο χρονικό διάστημα, τρία ημερολόγια ζούσαν στα χωριά. Το πρώτο είναι φυσικό, γεωργικό. Το δεύτερο - παγανιστικό συσχετίστηκε επίσης με τα φαινόμενα της φύσης. Και το τρίτο, το τελευταίο ημερολόγιο είναι ο χριστιανός, ορθόδοξος, στον οποίο μόνο μία από τις μεγάλες διακοπές, χωρίς να υπολογίζει το Πάσχα, - δώδεκα, άλλα και δεν διαβάζει.

Ορισμένες ρωσικές διακοπές άλλαξαν τις προθεσμίες τους εδώ και πολλά χρόνια.

Για παράδειγμα, Νέος χρόνος Στη Ρωσία μέχρι τα μέσα του αιώνα XIV. γιόρτασε την 1η Μαρτίου και στη συνέχεια μετακόμισε στην 1η Σεπτεμβρίου και το 1700. Ο Πέτρος διέταξα γιορτάζοντας το νέο έτος την 1η Ιανουαρίου, ακόμη και με το χριστουγεννιάτικο δέντρο. Ωστόσο, στην αρχαιότητα, τα Χριστούγεννα θεωρήθηκαν οι κύριες χειμερινές διακοπές, και όχι ένα νέο έτος.

Ειδικά μυστηριώδης ήταν η νύχτα των Χριστουγέννων, γεμάτη ασυνήθιστα φαινόμενα. Και κάτω από τα Χριστούγεννα - Σειρά. Ξεκίνησαν στις 25 Δεκεμβρίου και τελείωσαν στις 5 Ιανουαρίου στο παλιό στυλ. Αυτή τη στιγμή πηγαίνουν, ικανοποιημένοι οι τάξεις του πλούσιου, της τύχης, ικανοποιημένοι.

Η τύχη που λέει στο πουκάμισο ήταν η κύρια ψυχαγωγία των κοριτσιών: έριξαν ένα παπούτσι για την πύλη έτσι ώστε να αναφέρει η κάλτσα, για να μάθετε ποια πλευρά θα έρθει περιορισμένη αν έδειξε μια τοπική τύχη στο σπίτι, τότε το έδειξε ήταν ακόμα ένα χρόνο για να καθίσει στα κορίτσια. Ρίχνοντας και παρατηρείται πώς πέφτει: αν είναι ομοιόμορφα και χτυπάει - να παντρευτεί με το κορίτσι. Μια από τις πιο συνηθισμένες μετρημένες τύχης που λέει. Κορίτσια, πτυσσόμενα δαχτυλίδια τους σε ένα πιάτο και καλύπτονται με το μαντήλι του, τραγούδησαν τραγούδια-προβλέψεις. Μετά από κάθε ένα τέτοιο τραγούδι, το πιάτο ανακινήθηκε και τυχαία τραβήχτηκε ένας δακτύλιος. Η οικοδέσποινα ήταν το περιεχόμενο της πρόσφατα εκτελεσθείσας τραγουδιού που προβλέπει τη μοίρα.

Πλήρης επάνω στο κερί κερί, η τύχη που λέει με έναν καθρέφτη και με ένα κερί, η τύχη λέει στη συνομιλία κάποιου άλλου, πότε, το κυνήγι για τη ζωή στο γάμο, πήγαμε να χαλαρώσουμε κάτω από τα παράθυρα των σπιτιών. Αν έχετε ακούσει μια χαρούμενη, τότε η ζωή αναμενόταν άβολα, και ο σύζυγός της ήταν ευγενικός και απαλός.

Στην ασπίδα πήγε στην τάξη. Σταματήστε κάτω από τα παράθυρα των καλύβων κάποιου, Sang Special Songs - Carols. Το περιεχόμενό τους ήταν παραδοσιακό - οι συγγενείς των υψηλών προδιαγραφών, οι επιθυμίες της οικογένειάς του και το σπίτι της ευημερίας και της ευημερίας.

Γιατί υποτίθεται. Εάν οι βόλτες δεν το έλαβαν, τότε τραγούδησαν τραγούδια άλλου απειλητικού περιεχομένου, φοβίζοντας τους ιδιοκτήτες να καταρρέουν και τις ασθένειες των κτηνοτροφικών. Μεταξύ των περιλαίμιων, υπήρχε επίσης ένας ειδικός φορέας τσάντας για δώρα - Mehonosha.

Φυσικά, το πιο παγανιστικό παρέμεινε τα αρχαία ρωσικά τοπία διασκέδασης παιχνίδια των πλούσιων. Η καταχρηστική εκκλησία και η εξουσία, αυτή η παράδοση εξακολουθεί να επέζησε τον αιώνα και έγινε αναπόσπαστο μέρος των διακοπών. Χρησιμοποιείται στα κοστούμια και τις μάσκες (Hari), αποδείχθηκε στη γούνα με ένα παλτό γούνας - μια αρκούδα, το ίδιο παλτό γούνας με το μανίκι με τη μύτη - γερανός, τα κορίτσια ήταν ντυμένα σε παιδιά, παιδιά στα κορίτσια. Ειδική επιτυχία που χρησιμοποιούνται ομάδες ομάδων - ένα άλογο με μια σέλα, μια αρκούδα με έναν ηγέτη, και με μια ξύλινη κατσίκα. Πήραν στις καλύβες και διασκέδαση, καθώς θα μπορούσαν: Kuwlokhavnoyed, να ξεγελάσουν, δεν ήταν η φωνή τους, και μερικές φορές έπαιξαν ολόκληρες ιδέες. [Ryabtev Yu.S. Ταξιδεύοντας στην αρχαία Rus. M-1995 C.197, 198, 199, 200]

Στις πρώτες διακοπές της Άνοιξης, η Σορόκη (9 Μαρτίου, ημέρα του Σαράντα Μαρτύρες) συγκεντρώθηκαν στους κήπους και έφεραν με τους γοφούς της, οι οποίοι ψήθηκαν από το σιτάρι ή τη δοκιμή σίκαλης. Μερικές φορές ονομάστηκαν οι Λάκες. Αυτοί οι Kulikov δεμένουν σε κλωστές στο έκτο, το οποίο κολλήθηκε στο δένδρο. Ο άνεμος καπνίζει τα Κέλματα, έτσι εμφανίστηκαν σαν να πετούν, και τα παιδιά τραγούδησαν, καλώντας την άνοιξη. [Andreev. Ρωσική λαογραφία. p.67]

Και οι πιο θορυβώδεις διακοπές ήταν, φυσικά, το καρναβάλι. Είναι επίσης γνωστό από τους παγανούς χρόνους ως διακοπές των χειμερινών καλωδίων και την επιλογή της άνοιξης. Στη χριστιανική παράδοση, έγινε ο προάγγελος της μεγάλης θέσης πριν από το Πάσχα.

Στην καρναβαλική εβδομάδα δεν επιτρέπεται πλέον να τρώνε κρέας, αλλά γαλακτοκομικά προϊόντα, συμπεριλαμβανομένου του πετρελαίου, οι οποίες είναι άφθονες τηγανίτες - δεν έχουν ακόμη απαγορευτεί.

Στη Ρωσία, η Maslenitsa γιόρτασε όλη την εβδομάδα. Κάθε μέρα είχε το όνομά του: Δευτέρα - Συνάντηση, Τρίτη - Χοίροι, Τετάρτη - Landca, Πέμπτη - Razcules, Παρασκευή - Εκτιμήσεις Tekhchiki, Σάββατο - Ανακαλύψεις λείανσης και, τέλος, Κυριακή - καλώδια της Μασλελιίτσας,

Την πρώτη ημέρα των διακοπών, το σκιάχτρο του άχυρου κατακτείνεται - το προσωπικό του καρναβαλιού. Μεταφέρθηκε σε ένα έλκηθρο με τραγούδια και χορούς. Αυτή τη μέρα έληξε με ένα διάσημο: στο σήμα ο τοίχος στον τοίχο υπήρχαν δύο ομάδες.

Απαγορεύεται η χρήση οποιουδήποτε όπλου, είναι αδύνατο να νικήσουμε το ψέμα, να καλύψει μια πτήση ψεκασμού. Υπήρχαν επίσης τραγικά αποτελέσματα, έτσι αργά xvii Ένας αιώνας, ο βασιλιάς δημοσίευσε δύο δηλώσεις σχετικά με την απαγόρευση των αγώνων γροθιά. Ωστόσο, αυτό το μέτρο δεν συνέβη. Η σκληρή διασκέδαση είπε σχεδόν μέχρι την αρχή του XX In ..

Την Τρίτη, για να κερδίσει, παιδιά και κορίτσια οδήγησε με διαφάνειες πάγου ή σε έλκηθρο. Αυτά συνοδεύονται από όλη την εβδομάδα. Στη διαδικασία των παιδιών, οι νύφες κοίταξαν τους εαυτούς τους, γαμπρού κορίτσια.

Την Τετάρτη, η πεθερά κάλεσε τις εφευρέσεις τους σε τηγανίτες, επιδεικνύοντας αμοιβαία αγάπη και σεβασμό.

Την Πέμπτη, η μέση των διακοπών θεωρήθηκε: και πάλι είμαστε γεμισμένοι συνοδευμένοι από ένα έλκηθρο με πλούσιο. Τραγούδησαν, έπαιξαν, τυλιγμένα.

Συχνά, ικανοποιήθηκαν συλλογικές γιορτές - Bratchin.

Την Παρασκευή, υπήρξε μια ουρά της ευκαιρίας να αντιμετωπίσουν τη τηγανίτες της πεθεράς τους. Και την επόμενη μέρα, η Zolivkina κάθισε, η νεαρή κόρη-στο δίκαιο πήρε τον εγγενή του σύζυγο.

Ο λεκάνης συνδέεται με τη Maslenitsa - το έθιμο των μεγεθών των νέων. Το γεγονός είναι ότι για το χειμώνα, ο χρόνος είναι ελεύθερος από τη γεωργική εργασία, υπήρχαν πολλοί γάμοι στα χωριά, επομένως οι νέοι - Bosynz και η Blizzard εισήλθαν πρόσφατα στο γάμο. Οι φίλοι ήρθαν να επισκεφθούν και να τους τραγούσουν τα θέρετρα υγείας.

Την τελευταία ημέρα του καρναβαλιού έγινε δεκτή, και ήταν αποδεκτή και τώρα, να ρωτήσω ο ένας τον άλλον για συγχώρεση. Οι αποκοπές διατάχθηκαν. Και πάλι το σκιάχτρο του άχυρου στο χωριό και καίγεται πίσω από το περιθώριο και απέφυγε στο σπίτι. Η Maslenic Rampage σταμάτησε, η μεγάλη θέση επιτέθηκε τη Δευτέρα:

"Κάθε μέρα δεν είναι Κυριακή!". [Ryabtev Yu.S. Ταξιδεύοντας στην αρχαία Rus. M-1995 C.200, 202, 203, 204]

Ακόμη και την άνοιξη, περίπου στο τέλος Απριλίου, ο Nerilki γιόρτασε στη Ρωσία σε πολλές τοποθεσίες. Αυτές οι διακοπές συσχετίστηκαν απευθείας με τον παγανισμό. Yarilo - ηλιόλουστος θεός, ισχυρός, συναισθηματικός, φέρει τη γονιμότητα. Εκπροσωπήθηκε από έναν νεαρό άνδρα. Και η εικόνα του κεφαλιού, την οποία το Yarilo κρατήθηκε, πιθανώς δεσμεύει το γεγονός ότι αυτός, όπως ο Αιγυπτιακός Όσυρης, ανήκει στη γονιμότητα που πεθαίνει και ανασταλεί τους θεούς ετησίως. [Semenova M. Είμαστε Σλάβοι! C-P-1997]

Η επιρροή του ήταν τόσο ισχυρή που πολλοί αιώνες μετά το βάπτισμα των τελετών Rus που σχετίζονται με το όνομα γλιστρούσαν μέχρι το XIX αιώνα. Επιπλέον, αυτή η λέξη διεισδύει στο λεξικό μας: οργή, νήματα, άγριο - σημαίνει χαρακτήρα με τις απαιτήσεις που δεν γνωρίζουν τα εμπόδια, αγωνιζόμενα χωρίς όρια.

Στον παγανιστικό μύθο - Yarilo μπορεί να χαρακτηριστεί ως ό, τι ανήκει στην άνοιξη και η ευεργετική του επίδραση στη φύση. Δεν είναι περίεργο ότι η αρχή του έτους στην αρχαιότητα ήταν την άνοιξη, επειδή ήταν τότε αυτή η φύση αναβιώθηκε.

Στο Kostroma, για μεγάλο χρονικό διάστημα, χρησιμοποιήθηκε για να θάψει τον Yaril στη all-Ρωσία puprega. Έτσι, για παράδειγμα, μερικοί φτωχοί, οι φτωχοί έλαβαν την προμήθεια για να θάψει κούκλα ενός ανθρώπου, με εξαιρετικά αναπτυγμένα αξεσουάρ παραγωγικής παραγωγικότητας, που τοποθετούνται στον Γουλγαιά και μεθυσμένο, και μερικές φορές μπορεί να υπάρχουν νηφάλια, αλλά πολύ δεισιδαιμονικές γυναίκες συνοδεύουν αυτό το χνουδωτό και το UNCHERYNO κλάμα .

Υπήρχαν διακοπές Yarili και κοντά Galich. Ακόμη και στην αρχή του αιώνα XIX. Εκεί ήταν ακόμα: ο αγρότης σάρωσε και αστειεύονταν μαζί του όπως ήθελαν, απαιτώντας από αυτόν για να απεικονίσει τον Yarilo.

Όχι παντού Yarilin, οι διακοπές ορίστηκαν σε έναν αριθμό. Στα χωριά της επαρχίας Ryazan και Tambov, ήταν χρονομετρήθηκε την ημέρα όλων των Αγίων, στη συνέχεια στην ημέρα Petrov. Στο Βλαντιμίρ, στην ΚΛΥΖΑ - στην Ημέρα Τροπίνης, στην επαρχία Nizhny Novgorod, οι διακοπές του Yaril συνδέονταν με την έκθεση στις 4 Ιουνίου.

Στο TVER, αυτές οι διακοπές ξεκίνησαν με την πρώτη Κυριακή, μετά την Ημέρα του Πέροφ. Πέρασε στον τριχωτό κήπο, όπου οι νέοι θα πάνε. Τραγούδησαν, χορεύουν Blanche (χορός 8 ζευγών). Χρησιμοποιώντας αυτό, πολλές οικογένειες κυκλοφόρησαν τις κόρες τους εκεί. Εκεί, αυτές οι διακοπές καταστράφηκαν από τους αρχιτές του Μεθοδίου και του Αμβροσυιμίου στο XIX αιώνα.

Στο Voronezh έως το 1763g. Το λαϊκό παιχνίδι του παιδιού του Yaril τον πήρε κάθε χρόνο. Στην πλατεία της πόλης υπήρχε μια δίκαιη, ένας άνθρωπος που επέλεξε η κοινωνία για το ρόλο του θεϊκού, διακοσμημένες με λουλούδια, κορδέλες, καμπάνες. Σε αυτό το φόρεμα, περπάτησε γύρω από την πόλη. Όλα αυτά συνοδεύτηκαν από παιχνίδια και χορούς, μεθυστική και γροθιά.

Αυτές οι διακοπές συνεχίστηκαν μέχρι ο Rev. Tikhon να καταστραφεί τις διακοπές για πάντα. [Formin Μ. Ρώσος. Τα τελωνεία του, οι τελετές, οι θρύλοι, η δεισιδαιμονία και η ποίηση. M-1989, σελ.80-83]

Μεταξύ των εαρινών και καλοκαιρινών διακοπών, τρία - ένα ημικατεργασμένο, Τριάδα και το Ivan Kupala ήταν ιδιαίτερα σεβαστά. Μέχρι σήμερα, η Τριάδα γιορτάζεται την 50η ημέρα μετά το Πάσχα και τα επτά γιορτάστηκαν την παραμονή - την Πέμπτη. Από την έβδομη μετά την εβδομάδα, τότε οι διακοπές ονομάστηκαν "Semiit". Συμμετείχε με τη λατρεία της φύσης. Σπίτια, αυλές, ναοί αυτές τις μέρες διακοσμημένα με λουλούδια και κλαδιά δέντρων, κυρίως σημύδα. Η Τριάδα ονομάστηκε "Πράσινη" για μια εβδομάδα.

Τα αγριολούλουδα που συλλέγονται στην Τριάδα αποξηραμένα και διατηρούνται πίσω από τα εικονίδια στην κόκκινη γωνία, τοποθετούνται στους κατοίκους από ποντίκια, στη σοφίτα, προστατεύοντας σπίτια από πυρκαγιές. Κορίτσια, βάλτε τα καλύτερα ρούχα, πήγαν Σημύδα, Βρήκα μια νεαρή όμορφη σημύδα, κυρτήκατε τα κλαδιά της, διακοσμημένα με κορδέλες και λουλούδια, οδήγησε χορό, τραγούδησε τραγούδια που επαινούν τη σημύδα.

Η ιεροτελεστία του Κουμάνια διαπράχθηκε. Τα κορίτσια στριμμένα στεφάνια, τα αντάλλαξαν και αυτό σήμαινε ότι έγιναν οι καλύτερες και πιο πιστοί φίλες.

Ο Kumushki έδωσε ο ένας τον άλλο ζωγραφισμένα αυγά, τα ανταλλασσόμενα δαχτυλίδια, τα σκουλαρίκια, αναρωτήθηκαν. Πέθανε στα στεφάνια νερού. Αργά επιπλέει το στεφάνι - ευτυχισμένος θα γυρίσει, θα είναι στριμμένο - ο γάμος θα αναστατωθεί, θα γίνει το μέρος - για να είναι πρόβλημα, θα πεθάνει κάποιος από τους αγαπημένους. Εδώ είναι ένας από τους θρύλους που επιβεβαιώνουν τη δημοφιλή εισδοχή: "κοντά στην αρχαία πόλη της Αλεξίνας, εραστές, αποφασίζοντας να παντρευτεί, έριξε ένα στεφάνι στο Oku. Αρχικά πλέουν ήρεμα, τότε ξαφνικά το νερό περιστρέφεται και τράβηξε πάνω στο κάτω μέρος. Ο τύπος έσπευσε με ένα κορίτσι στον ποταμό για να σώσει την ευτυχία του, και τραγούδησαν τον εαυτό τους. Λένε, την ίδια μέρα, τα πνιγμένα στεφάνια προέρχονται από το κάτω μέρος του ποταμού. [Ryabtev Yu.S. Ταξιδεύοντας στην αρχαία Rus. M- 1995, σελ. 204, 205, 206]

Στο χωριό Shelbov, η πρώην κομητεία Yuryevsky της επαρχίας Βλαντιμίρ στην Τρομειτίνη την ημέρα διαπράχθηκε από μια τελετή, η οποία ονομάστηκε "αιχμές". Μόνο τα κορίτσια και οι νεαρές γυναίκες συμμετείχαν σε αυτό. Πήραν πίσω με το χέρι, σχηματίζοντας πυκνά τετράγωνα από το χέρι. Όλα τα ζευγάρια έγιναν κοντά, και στα χέρια τους υπήρχε ένα κορίτσι δώδεκα, ντυμένο σε ένα κομψό sundress και διακοσμημένο με πολύχρωμες κορδέλες. Το ζευγάρι, που πέρασε κορίτσι, πέρασε προς τα εμπρός, και έτσι η πομπή κινήθηκε προς το χειμερινό πεδίο. Το κορίτσι έφερε στο γήπεδο, έσπασε τη χούφτα σίκαλης του, έσπασε την εκκλησία και έριξε το σκισμένο αυτί της (νωρίτερα όταν η εκκλησία ήταν ξύλινη, τα αυτιά τοποθετήθηκαν κάτω από αυτήν. Ρωσική λαογραφία. Ρ. 7

Οι διακοπές Ivan Kupala γιόρτασαν σχεδόν όλους τους λαούς του κόσμου. Λογαριασμοί για το καλοκαιρινό ηλιοστάσιο - 24 Ιουνίου, Εύα Χριστιανικές διακοπές Γέννηση του Ιωάννη του Προηγητή. Κουπαλά - Διακοπές Ευρεσιτεχνίας Ανθρώπινη λατρεία με στοιχεία νερού. Δύο από αυτούς πυρκαγιά και το νερό συμμετείχαν στην εορταστική τελετή.

Πιστεύεται ότι η πυρκαγιά καθαρίζει ένα άτομο και το νερό πλένει, οπότε οι πυρκαγιές καίγονται σίγουρα και η κολύμβηση διατεταγμένη. Η φωτιά ήταν σίγουρα απαραίτητη για να πάρει έναν αρχαίο τρόπο - τριβή. Μεταξύ των Αγαπητών Αγαπούσαν πηδώντας μέσα από τη φωτιά. Πιστεύεται ότι αν ο τύπος με ένα κορίτσι δεν θα ανοίξει τα χέρια του, σύντομα θα παντρευτούν. Πίστευαν τόσο σε ένα άλλο: όσο υψηλότερο άλμα, τόσο καλύτερα το ψωμί ανεβαίνει.

Σε ορισμένα μέρη, η κούκλα άχυρου έχει καταρρεύσει. Την ντυμένος σε ένα θηλυκό φόρεμα, διακοσμημένο. Για δημοφιλείς πεποιθήσεις, νυχτερινή κολύμβηση - ένας μυστηριώδης χρόνος: τα δέντρα κινούνται από τόπο σε τόπο και μιλούν ο ένας στον άλλο, ο ποταμός καλύπτεται με μυστηριώδη ασημένια λάμψη και η μάγισσα πετάει στο shabby. Και τα μεσάνυχτα ανθίζουν Μαγικό λουλούδι φτέρη.

Διαρκεί ότι αυτό είναι μόνο μία στιγμή, όλα τα γύρω από το γύρω. Εντονο φως. Αυτός που μπορεί να πιάσει αυτή τη στιγμή και να διαταράξει το λουλούδι, να αποκτήσει μαγική δύναμη Βρείτε θησαυρούς. Αναζητούσαν επίσης τη μαγική ρήξη-γρασίδι, η οποία, φέρεται να κατέστρεψε το σίδηρο και άνοιξε τυχόν κλειδαριές. [Ryabtev Yu.S. Ταξιδεύοντας στην αρχαία Rus. C.206-207]

Αλλά ένας μύθος που σχετίζεται με αυτές τις διακοπές: "Ένας τύπος πήγε το χρώμα του Ivanov για να αναζητήσει, στο Ivan Kapahu. Κάπου κάπου ευαγγέλιο, πήρε ένα φύλλο και ήρθε στο δάσος, στην πύλη. Τρεις κύκλοι περίγραμμα, απλώστε το φύλλο, διαβάστε τις προσευχές, και ακριβώς τα μεσάνυχτα άκμαστα φτέρη, όπως ένας αστερίσκος, και έγιναν αυτά τα λουλούδια να πέσουν στο φύλλο. Τους έριξε και έδεσε από τον κόμπο, και ο ίδιος διαβάζει προσευχές. Μόνο όπου δεν παίρνω τις αρκούδες, η καταιγίδα αυξήθηκε .... Ο τύπος δεν αφήνει τα πάντα, διαβάζει τον εαυτό του να γνωρίζει. Τότε βλέπει: αυγή, και ο ήλιος αυξήθηκε, σηκώθηκε και πήγε. Περπάτησε, και ο κόμπος κατέχει στο χέρι του. Ξαφνικά ακούει - υπάρχει κάποιος πίσω. Κοίταξε πίσω: Rolls σε κόκκινο πουκάμισο, ακριβώς πάνω του. Πτώση, αλλά πώς να χτυπήσει τα πάντα από τα πάντα - έριξε τον κόμπο. Παρακολουθώντας: και πάλι τη νύχτα, όπως ήταν, και δεν έχει τίποτα. " [Andreev. Ρωσική λαογραφία. p.138]

Έτσι, ένας άνθρωπος περπατούσε σε ένα παγανιστικό φεστιβάλ με το Ευαγγέλιο, στη χριστιανική - λατρευόμενη φύση και αναρωτήθηκε. Και μετά από αυτό, κάποιος άλλος θα υποστηρίξει ότι ο παγανισμός δεν ήταν ένα σοβαρό μέρος της σλαβικής κουλβικής αμπέλου και πέθανε κατά τη στιγμή της υιοθέτησης του Χριστιανισμού.

Δεισιδαιμονία στη Ρωσία.

Τι θα έπαιρνε αυτό που δεν θα είχε μόνο στη Ρωσία, αλλά και σε όλη την Ευρώπη, υπάρχουν τόσες πολλές προληπτικές έννοιες και πεποιθήσεις; Δεν πρέπει να ξεχαστούν, ούτε να καταστρέψουν, από τον αιώνα τον αιώνα μεταφέρονται μια γενιά σε μια άλλη με όλες τις μικροσκοπικές, αποδίδοντας ακατανόητες ιδιότητες σε εντελώς ασήμαντα πράγματα.

Αμέσως όλα τα φανταστικά θαύματα έγιναν με τη βοήθεια της γνώσης απρόσιτες για τους ανθρώπους και κράτησαν στα χέρια των ιερέων ή των σαρωτών των αρχαίων φυλών.

Όταν ο Χριστιανισμός εισήλθε στα δικαιώματά τους, το πρώην σύστημα και η ζωή των λαών άλλαξαν και ο αγώνας ενάντια στο νέο πίσμα. Τότε υπήρχαν ευνοϊκές συνθήκες για την ανάπτυξη όλων των υπέροχων και υπερφυσικής. Με την πτώση του παγανισμού, οι ιερείς που ήταν οι κύριοι κάτοχοι μυστικιστικών μυστικών, εκδιώχθηκαν και κατηγορούν, διαδίδουν τις γνώσεις τους σε όλο τον κόσμο.

Αλλά στη δικαιοδοσία τους ήταν, αν μπορείτε να το καλέσετε, την επιστημονική γνώση των αρχαίων Σλάβων. Για παράδειγμα, από πού προέρχονται οι συνταγές παραδοσιακής ιατρικής;

Μη γνωρίζουμε ότι: "Ποιος εντοπίζει το Isoppy και από αυτή τη νόσο θα περάσει το κουτάλι γάλακτος πρόβατα, και η χολή Bearish με σιτηρά μπιζελιού, ναι τα σπαθιά για να φάει στις τρεις καρδιές που εκφράζουν δύο φορές". Ή από τον οδοντικό πόνο: "Η Zmia είναι ζωντανή για να πάρει, να πάρει τη χολή που ζει από αυτό? Και η zmiya θα είναι χωρίς χολή από εκείνο το Μαζάτι, και εκείνη την ώρα του gervi (σκουλήκια) θα εξαφανιστούν. " [Formin Μ. Ρώσος. Τα τελωνεία του, οι τελετές, οι θρύλοι, η δεισιδαιμονία και η ποίηση. M-1989. P.417, 418]

Και από πού προέρχεται το σπίτι; Πάντα οι άνθρωποι πίστευαν ότι κάποιος φώναξε τις κατοικίες τους. Το σπίτι είναι η ψυχή της καλύβας, ο πολιούχος της δομής και των ανθρώπων που ζουν σε αυτό.

Οι μύθοι για την προέλευσή του υπήρχαν όλα τα είδη. Εδώ, για παράδειγμα, όπως στην επαρχία Voronezh, μια ιστορία ακούγεται για την εμφάνιση των σπιτιών, η αλληλοσυνδεσία με τον βιβλικό θρύλο: "Θεός, στο Patching of Babylonian, οι άνθρωποι που τιμωρούνται, που τολμούσαν να διεισδύσουν στο μεγαλείο του, την ανάμειξη των γλωσσών, και Το κύριο μέρος τους στερεί την εικόνα και την ομοιότητα του δικού τους, καθορίζεται για το αιώνιο ωρολογικό νερό, τα δάση, τα βουνά κ.λπ. που τη στιγμή της τιμωρίας ήταν στο σπίτι, έγιναν σπίτια ». [Formin Μ. Ρώσος. Τα τελωνεία του, οι τελετές, οι θρύλοι, η δεισιδαιμονία και η ποίηση. M-1989. από. 245]

Σύμφωνα με άλλους μύθους, το Σώμα γεννήθηκε από το ντους των δέντρων, απολύθηκε και χρησιμοποιήθηκε για την κατασκευή. Τα σπίτια ήταν και οι συζύγους και τα παιδιά: επομένως, το σπίτι για τη νέα στέγαση θα μπορούσε να γεννηθεί και να "φυσικά".

Εάν δεν σεβαστείτε, προσβάλλετε την ψυχή των καλύβων, ο μικρός ιδιοκτήτης θα χτίσει οποιαδήποτε βρωμιά, εφ 'όσον δεν θα υπακούσει. Ωστόσο, ο ίδιος ο ίδιος ακονίζεται, πέρασε τα όρια που επιτρέπονται. Σε αυτή την περίπτωση, έπρεπε να σταματήσει: "Τι είσαι, ο παππούς-καλύβα, ρίχνεις μια γάτα! Τι είδους γάτα κάνει η οικονομία; "

Ίσως τέτοιες προτροπές θα είναι σε θέση να ενεργούν σε ένα σύγχρονο τύμπανο, ή στα γερμανικά, "θορυβώδες πνεύμα" - poltergeist. Και στη συνέχεια στο σπίτι θα υπάρχει ηρεμία και η ευημερία. [Semenova M. We-Slavs! C-P-1997. από. 54, 55]

Και τώρα για το ψωμί. Ο καθένας έπρεπε να ακούσει τα λόγια που το ψωμί ήταν όλο το κεφάλι του. Δεν είναι εύκολο επειδή πολλή δουλειά πηγαίνει στο μαγείρεμα του ψωμιού και τώρα το γεγονός είναι ότι τώρα λίγοι άνθρωποι θυμούνται τις βαθιές μυθολογικές ρίζες που έχουν τις απόψεις μας στο ψωμί.

ΣΕ Καλές τέχνες Αρχαίοι πολιτισμοί Το χιονισμένο πεδίο απεικονίστηκε στο ίδιο σημάδι με μια έγκυο γυναίκα. Αυτό το σημάδι (Rhombus χωρίζεται σε τέσσερα μέρη, σε καθένα από τα οποία - το σημείο) έζησε στην εποχή μας σε παραδοσιακά κεντήματα σε ρούχα. Από αυτό προκύπτει ότι το ψωμί ήταν για τους σκλάβους με ένα ιερό δώρο. Απαγορεύεται, παρεμπιπτόντως, κτύπησε στο τραπέζι με τη γροθιά: ο πίνακας - η παλάμη του Θεού!

Και να μαγειρέψετε το απλούστερο κουάκερ, πρέπει να δώσετε "ένωση" φωτιάς, νερό και σιτηρά - το προϊόν της γης. Γλυκό (μαγειρεμένο με μέλι) χυλό, στερεωμένο με δασικά μούρα, ήταν αρχαία παγανιστική τελετουργική τροφή, έφερε την ισχυρή ιδέα της γονιμότητας, τη νίκη πάνω από το θάνατο, την αιώνια επιστροφή της ζωής.

Αξίζει να εκπλαγείτε ότι το παγανιστικό κουάκερ, ιδανικά φαντασμένο σε χριστιανικά τελετουργικά και η δυναμική ζει κάτω από το όνομα του Κούτο, ο οποίος αντιμετωπίζει το αναγνωρισμένο. Εκτός από το μέλι τώρα ζάχαρη Δασικά μούρα Σταφίδα και αντί για στερεό σιτάρι - ρύζι. [Semenova M. Είμαστε Σλάβοι! C-P-1997. P.63, 65]

Φυσικά, πολλές δεισιδαιμονίες συνδέονταν με μια εξάλειψη του άψυχου χαρακτήρα και τα δώρα της. Έτσι, για παράδειγμα, αν ο Θεός έπεσε σε αγρότη από όλα τα είδη επίθεσης, και το ψωμί ήταν καλό, η συγκομιδή συνέβη. Στους ανθρώπους, ονομάστηκε "συγκρούσεις" και συνοδευόμενη Παλιές τελετουργίες. Το πρώτο Sheaf, η "ρίζα", όπως το τελευταίο, το φθινόπωρο, διακοσμημένο με λουλούδια και κορδέλες, φτιαγμένο στο σπίτι και βάλτε σε κόκκινη γωνία. Αργότερα, αυτό το Sever έγινε για πρώτη φορά και οι κόκκοι της αποδοτήκαν στη θαυματουργή εξουσία. [Ryabtev Yu.S. Ταξιδεύοντας στην αρχαία Rus. M-1995 P.164-165]

Οι παραδόσεις γάμου, διέφεραν επίσης σε ένα είδος πρωτογενούς.

Για παράδειγμα: η νύφη και ο νυμφίος, που ταξιδεύουν στην εκκλησία, κολλημένοι στο φόρεμα, σε ένα πουκάμισο, στην πύλη και στο στρίψιμο, η τρέλα και οι ακουστικές βελόνες και οι ακίδες, τα θραύσματα της μέτρησης βιδώθηκαν στο σώμα. Όλα αυτά έγιναν έτσι ώστε οι νεόνυμφοι να μην χαλάσουν κατά τη διάρκεια του γάμου. Είναι αδύνατο να χαλάσει ένα άτομο που έχει ακρωτηριασμό και μπιφτέκια και καρφίτσες, και ακόμα περισσότερο, αν έχει ένα Pelline στο σώμα του, στο οποίο αμέτρητοι οζίδια.

Κατά τη διάρκεια του γάμου, όταν το πλάτος - ένας ιστός ή ένα μαντήλι είναι υποβληθεί κάτω από τα πόδια, τότε το πόδι προς τα εμπρός πάνω του, θα είναι ένα μεγάλο - το μπολσάμ στη ζωή. Και ποιος από το κερί γάμου μοιάζει περισσότερο, χωρίς να πεθάνει. Κατά τη διάρκεια του γάμου, δεν πρέπει να κοιτάτε ο ένας τον άλλον και αν υπάρχουν, ειδικότερα, θα κοιτάξουν ο ένας τον άλλον στα μάτια, τότε δεν θα κάνετε ο ένας τον άλλον, ή κάποιος θα αλλάξει στην οικογενειακή ζωή. [Andreev. Ρωσική λαογραφία.]

Αλλά δεισιδαιμονίες που σχετίζονται άμεσα με τις χριστιανικές διακοπές.

Ακριβώς, όχι δεισιδαιμονία, αλλά λαϊκές πινακίδες. Έτσι, σε ένα μήνα, που αποτελείται από τον V.I. Dalem, εντοπίστηκε όλες τις ρωσικές διακοπές και αυτό είναι που αποδεικνύεται: "Στο βράδυ των Θεοφανίων, πριν το πρωί, ο ουρανός ανοίγει. Νιφάδες χιονιού - να καλλιεργήσουν. Μια καθαρή μέρα - στο στέμμα. Star Night στο Epiphany - Vintage σε μπιζέλια και μούρα "?

Ή: "Στη μείωση, ο χειμώνας συναντήθηκε με το καλοκαίρι. Ήλιος για το καλοκαίρι, το χειμώνα στον παγετό.

Σχετικά με την αναφορά των σταγόνων - μια καλλιέργεια στο σιτάρι "[V.I. Dal. Παροιμίες του ρωσικού λαού. Gihl-1957]

Εδώ, εσείς και η κινούμενη εικόνα του άψυχου χαρακτήρα και το πλέγμα με τη χριστιανική παράδοση. Και όλα αυτά είναι τόσο δροσερά καλά, ότι φαίνεται υπέροχη καθώς δύο τέτοια πράγματα τόσο όμορφα και αρμονικά συγχωνεύονται μεταξύ τους.

Σε γενικές γραμμές, η ποικιλία των παγανιστικών τελωνείων, ο οποίος παρέμεινε σχεδόν στη σημερινή μέρα (αν και, ο οποίος τον ξέρει, ίσως διατηρηθεί) καταπληκτικό, και δεν διατηρούνται απλά, αλλά και δεν άλλαξαν σε αιώνες. Πρέπει να μιλήσει για την προσαρμογή στον Χριστιανισμό ενός τέτοιου έθιμο ως μια πέτρινη κατανόηση. Ένα τέτοιο φαινόμενο είχε πολύ καιρό, για παράδειγμα, στην περιοχή Odoevsky, επαρχία Τούλα. Υπήρχαν δύο πέτρες (και ίσως είναι ακόμα σε αυτή την ημέρα) Bash και Bashikha ή Basi, που τιμήθηκαν για την ημέρα Petrov. Πιστεύεται ότι αυτοί ήταν άνθρωποι, ένας άνδρας και μια γυναίκα που διαμαρτυρήθηκε μεταξύ τους και ο Μπασίκχα για το ράφι του Μπάκα τους, έλαβαν ένα χτύπημα στην εκκίνηση του. Από αυτό το χτύπημα, για μεγάλο χρονικό διάστημα, τα νύχια αποτυπώματος και τα φτέρνα είναι ορατά. Ωστόσο, στο Bash, εκτός από τη σημαντορισμό για την παραφροσύνη, παρατηρήθηκε και θαυματουργή εξουσία. Για αυτό το Β. ΘΕΡΙΝΗ ΩΡΑ, κοντά στην Πέβαβα της ημέρας, οι άνθρωποι ήταν γυαλιά στο χωριό των πλήθους, που σερβίρονται για πρώτη φορά τη μητέρα της προσευχής της μητέρας της Θεού - να ζουν, και στη συνέχεια πήγε να πλώσει τις πέτρες. Οι πέτρες έφυγαν τα πράγματα, τα χρήματα κ.λπ., και στη συνέχεια συλλέχθηκαν από την εκκλησιαστική ηλικιωμένη, και αυτές οι θυσίες πήγαν στην εκκλησία. [Formin Μ. Ρώσος. Τα τελωνεία του, οι τελετές, οι θρύλοι, η δεισιδαιμονία και η ποίηση. M-1989. από. 87]

Αυτό δεν είναι η απόδειξη της επιζήμιας του παγανισμού και ταυτόχρονα τη συνοχή της με τη χριστιανική παράδοση.

Α. Ν. Τολστόι. Έγραψα: "Οι Ρώσοι άνθρωποι δημιούργησαν μια τεράστια απόλυτη λογοτεχνία: σοφή παροιμία και Σαφή αινίγματαΑστεία και λυπημένα τελετουργικά τραγούδια, επίσημα επικά, - δήλωσαν στις προκλήσεις, κάτω από το γιο της χορδής, - για τα ένδοξά του ήρωες, τους υπερασπιστές της γης των ανθρώπων - ηρωικών, μαγικών, νοικοκυριών και ταλάντωσης νεράιδων παραμύθια. Μάταια να σκεφτεί ότι αυτή η λογοτεχνία ήταν μόνο ο καρπός της αναψυχής των ανθρώπων. Ήταν η αξιοπρέπεια και το μυαλό του λαού. Έγινε και ενίσχυσε την ηθική του εμφάνιση ήταν ο δικός του Ιστορική μνήμη, Την ψυχή του εορταστική ρούχα και γεμάτο βαθιά περιεχόμενο όλη τη μέτρησή της, τρέχουσα στα τελωνεία και τις τελετουργίες που συνδέονται με την εργασία, τη φύση και την θαυμασμό των πατέρων και των παππούς. "