Ηρωικούς μύθους διαφορετικών εθνών. Μύθος και ηρωικοί Epos διαφορετικών εθνών

Διάλεξη 3. Epos και μυθολογία

Η επική εγκατάσταση για την αξιοπιστία είναι ο λόγος για τη μετατροπή των εικόνων: με μια αλλαγή του τύπου σκέψης, η αξία των τιμών αλλάζει επίσης την ιδέα του ήρωα. Η ιστορία του EPIC μπορεί να θεωρηθεί ως ιστορικό ατόμων που περιγράφει.

Κατά τη διάρκεια του μετασχηματισμού των Epic Images, τέσσερις τύποι μπορούν να διακριθούν, με άλλα λόγια, τέσσερις γενιές ήρωες. Αυτό, φυσικά, δεν αποκλείει την ύπαρξη τύπων μετάβασης, καθώς και να συνδυάζει τα χαρακτηριστικά των διαφόρων γενεών στην ίδια εικόνα.

Ο επικός ήρωας είναι ο κληρονόμος στην εικόνα μιας καθαρής γραμμής, χωρίς, ωστόσο, μαγικές ικανότητες (μόνο σε εξαιρετικά αρχαϊκά οικόπεδα, ο ήρωας θέρετρα στη μαγεία). Ο κύριος χαρακτήρας της αρχαϊκής επικής επίκου είναι επίσης αμαυρωμένος, συνδέεται με τον εχθρό του, από όπου η αναπόφευκτη διαμάχη από το καλύτερο από τους ήρωες με την επική σκηνή ή τη φυλή Bogatyr.

Στο κέντρο της αρχαϊκής επικής επίκου είναι η έναρξη του ήρωα, κατά την οποία λαμβάνει αντικείμενα και ιδιότητες από τους συγγενείς του IncoMir, καθιστώντας το πλούσιο. Το φυσίγγιο των πρωτοβουλιών - ο άρχοντας άλλος κόσμος, κατά κανόνα, είναι ένας σταθερός γίγαντας (η πρώτη γενιά ήρωων, ενώ ο αρχαϊκός ήρωας είναι ο κύριος ήρωας του Epic - το δεύτερο). Οι περισσότεροι από τους όρχεις για τους αγώνες του αρχαϊκού ήρωα με τέρατα περιέχουν επίσης κίνητρα πρωτοβουλίας, αλλά η εικόνα των τέρατα είναι πιο κοντά στον αρχαϊκό ήρωα παρά στους γίγαντες της πρώτης γενιάς.

Ο ήρωας της αρχαϊκής επικής επικέντρωσης αγωνίζεται, προτρέποντας με μια αίσθηση προσωπικού μίσους για τον εχθρό, είναι αλλοδαπός πατριωτισμός - παλεύει με τους εχθρούς του κόσμου των ανθρώπων μόνο και μόνο επειδή είναι οι προσωπικοί του αντιπάλους. Ο αρχαϊκός ήρωας φαίνεται συχνά την επιθυμία των συντρόφων του (αυτό το χαρακτηριστικό διατηρείται στο κλασικό επικό, μέχρι το λογοτεχνικό - για παράδειγμα, Roland).

Με την άφιξη της πρώιμης πολιτείας, οι ηθικοί ισχυρισμοί γίνονται στον επικό ήρωα, η ενδομήθεια θεωρείται έντονα αρνητικά. Ο πρώτος ήρωας (τρίτη γενιά) είναι το τέλειο πρόσωπο, η ενσάρκωση των επικών προτύπων. Μαζί μαζί του, υπάρχει ένας αρχαϊκός ήρωας, η εικόνα του οποίου εκτίθεται σε μια σημαντική έκδοση: η ανηθικότητα και η ανωμαλία είναι σταθερά μαλακώνει, ο πατριωτισμός κλπ. Εμφανίζεται. Στο Earning State Epic, πολλά αρχαϊκά κίνητρα περνούν από αρνήσεις: για παράδειγμα, ο γάμος με την ερωμένη ενός διαφορετικού κόσμου μετατρέπεται στην απόρριψη της αγάπης της θεάς.

Με ένα ηλιοβασίλεμα της επικονιακής εποχής στο προσκήνιο, ο ήρωας-Trickster, ένας άμεσος κληρονόμος στην εικόνα ενός υψηλού άκρου, αλλά τώρα το τέχνασμα του θεωρείται ότι ένα σημάδι σωματικής αδυναμίας. Ένας τέτοιος ήρωας (τέταρτη γενιά) είναι ένας συνηθισμένος άνθρωπος που προτιμά την ειρηνική ζωή σε μάχες.

Βιβλιογραφία

Muletinsky E.M. Την προέλευση της ηρωικής επικής. Μ., 1969.

Muletinsky e.m. Εισαγωγή στην ιστορική ποίηση του επικού και μυθιστορήματος. Μ., 1986.

Σεμινάριο
Ανάλυση των ρωσικών παραμύθια που βασίζονται στο βιβλίο του v.ya.proppa ".

Η ηρωική επική στην καλλιτεχνική ανάπτυξη κάθε λαού είναι ένα αρχαίο σχήμα λεκτικής τέχνης, που αναπτύχθηκε άμεσα από τους μύθους. Στο διατηρημένο έπος των διαφορετικών λαών, παρουσιάζονται διαφορετικά στάδια αυτής της κίνησης από το μύθο στη λαϊκή απόκριση - και αρκετά νωρίς και τυπολογικά αργότερα. Σε γενικές γραμμές, η μυθολογική προέλευση είναι πιο κοντά στο έργο του λαϊκού Epic, το οποίο παρέμεινε μέχρι την εποχή των πρώτων συγκεντρώσεων και των ερευνητών της λαογραφίας (δηλαδή μέχρι το XIX-XX αιώνες) στο στοματικό τραγούδι ή από το στόμα, αντί των έργων που έχουν περάσει από καιρό από την στοματική λογοτεχνία γραπτώς.

Συγκεκριμένα, ο Kyrgyz Epos "Manas", ο Kalmyk Epos "Dzhangar", ο Epos, ένας αριθμός των Τούρκικων Λαών "Alpamysh" ("ALYP-MANASH"), οι παλιές ρωσικές Epos, οι Αρμενικοί Epos "David Sasunun", είναι εν μέρει Karoen- Φινλανδικά, Epos "Kalevala" και άλλοι.

Σε αντίθεση με τα ενημερωμένα έργα, ορισμένες σημαντικές επικές παραδόσεις δεν είναι γνωστές στη λαογραφία, τουλάχιστον αργά, μορφή, αλλά στη λογοτεχνική παρουσίαση, η οποία συνήθως συνοδεύτηκε από υποχωρήσεις από λαογραφικές πρωταρχικές πηγές. Έτσι, οι εξάψεις των αρχαίων Ελλήνων εγκαταστάθηκαν στα ποιήματα του Ομήρου "Ιλιάδας" και "Οδύσσεια" (αιώνες IX-VIII. Π.Χ.). Οι εξάψεις των αρχαίων Ινδών έγιναν ποιήματα στο Sanskrit "Ramayana" και "Mahabharata" (IV αιώνα π.Χ.). Anglo-Saxon Epos - Poem Beowulf (VI αιώνα); GRANICHELTE (Ιρλανδικά) EPOS - Prosaic Sagas (σύνταξη του 9ου - XI αιώνες). Η παλιά ιστορία (Ισλανδική) - επικά τραγούδια γνωστά ως "παλαιότερο Edda" (η πρώτη συλλογή του XII αιώνα) κλπ. Η λογοτεχνική σταθεροποίηση κάνει αυτά τα έργα μετά τη μετάβαση όχι μόνο από τους μύθους στην τέχνη, αλλά και από τη λαογραφία στη λογοτεχνία . Σε ένα τέτοιο επικό επικό, η λαογραφία στην πραγματικότητα, τα περισσότερα μυθολογικά χαρακτηριστικά χάνονται σε μεγάλο βαθμό ή βρίσκονται σε ένα πολύπλοκο κράμα με βιβλιοθήκες.

Οι μύθοι μιλάνε για τον κόσμο. Οι ήρωες του μύθου είναι οι θεοί και η πρώτη φυλή, συχνά είναι demigods, είναι "πολιτιστικοί ήρωες". Δημιουργούν τη γη στην οποία ζει η φυλή, με το "παρόν" τοπίο του, αναγνωρίσιμο από τους ακροατές του μύθου. Ο ήλιος, το φεγγάρι, τα αστέρια δημιουργούνται - ο χρόνος ξεκινάει. Η πρώτη φορά και οι πολιτιστικοί ήρωες θα κερδίσουν φανταστικά τέρατα και θα κάνουν γη κατάλληλη για τη ζωή. Διδάσκουν τη φυλή να εξάγουν και να αποθηκεύουν τη φωτιά, το κυνήγι, τα ψάρια, την ταλαντούσα ζώα, κάνουν τα εργαλεία εργασίας, να αναπτυχθούν φυτά. Επιπλώνουν μια επιστολή και ένα σκορ, γνωρίζουν πώς να καταδικάζουν, να θεραπεύουν ασθένειες, να προβλέπουν το μέλλον, πώς να πάρετε μαζί με τους θεούς ... μύθοι ρωτούν "λόγω", από τώρα και στο εξής, τη συνεχή σειρά των πραγμάτων: σύμφωνα με τη λογική του Ο μύθος, "t και k" συνέβη για πρώτη φορά και "Tak" θα συμβεί πάντα. Τα γεγονότα που λένε ο μύθος δεν χρειάζεται μια εξήγηση - αντίθετα, χρησιμεύουν ως εξήγηση για όλα όσα συμβαίνουν γενικά στην ανθρωπότητα (δηλαδή, με μια φυλή που σκέφτεται "γένος ανθρώπων").

Για την πρωτόγονη συνείδηση \u200b\u200bτου μύθου, είναι απολύτως αξιόπιστη: δεν υπάρχουν "θαύματα" στο Myfe, δεν υπάρχουν διαφορές μεταξύ του "φυσικού" και του "υπερφυσικού": αυτή η αντιπολίτευση είναι αλλοδαπός σε μυθολογική συνείδηση.

Άλλες συντεταγμένες στους λαϊκούς μύθους. Οι ήρωες της επικής ανθρώπων δεν είναι πλέον ένα demigod (αν και συχνά συνδέονται με μαγική δύναμη). Ο χρόνος στο EPOS δεν είναι η μυθική εποχή του πρώτου βραβείου, αλλά ιστορική και, κατά κανόνα, αρκετά πραγματική, συσχετίζεται με μια συγκεκριμένη σημαντική εποχή στην ιστορία του λαού (στα ρωσικά έπη - ο πρίγκιπας του Βλαντιμίρ και η αντίσταση του Tatar-Mongolian Invasion; στο Αρμενικό Epic "David Sasunsunsky" - Εθνική εξέγερση - Εθνική εξέγερση, στο γαλλικό "Τραγούδι για τον Roland" - πόλεμος με Bacas στα Πυρηναία κατά τη διάρκεια του Karl The Great, κλπ.). Στους πραγματικούς μύθους δεν υπάρχουν τοποθέσμοι: ο τόπος δράσης δεν έχει ακόμη ονομαστεί γη της πρώτης περιόδου, και στο επικό έδαφος, η γεωγραφία των γεγονότων είναι αρκετά πραγματική (ηλιακή Κίεβο-χαλάζι, μουμιν, Ροστόφ, Νόβγκοροντ, Ιλημν-Λίμνη , η θάλασσα Caspitsky, ανοησίες, ανοησίες, κλπ.). "Epic Time", γράφει έναν ερευνητή της μυθολογίας και του λαογραφικού EM. Το Meltelli, - χτίζεται από τον τύπο της μυθικής, ως το χρόνο και τον χρόνο των ενεργών ενεργειών των προγόνων προκαθορισμένα την επόμενη διαδικασία, αλλά δεν πρόκειται πλέον για τη δημιουργία του κόσμου, αλλά για την αυγή της εθνικής ιστορίας, για το διάταξη αρχαίων κρατικών σχηματισμών κ.λπ. " (Muletinsky, 1976, 276).

Στο δρόμο από το μύθο έως τους εθνικούς EPOS, όχι μόνο το περιεχόμενο της επικοινωνίας, αλλά και τα δομικά χαρακτηριστικά του ποικίλλει. Ο μύθος είναι μια ιερή γνώση και ο Epos είναι μια ιστορία (τραγούδι) για το ηρωικό, σημαντικό και αξιόπιστο, αλλά όχι για το ιερό.

Σε εκείνο το καθυστερημένο και υπολειμματικό Σιβηρίας σαμάν, το οποίο ήταν σε θέση να παρατηρήσει εθνογράφους στο XX αιώνα, σημειώθηκαν τα κείμενα που χρησιμοποιήθηκαν ως επικά τραγούδια και ως ιερά έργα. Είναι σημαντικό ότι ο ιερέας δημιουργήθηκε εδώ όχι στο οικόπεδο, αλλά ορισμένα χαρακτηριστικά της επικοινωνίας: αυτά τα κείμενα πραγματοποιήθηκαν από αφιερωμένους - σαμάνους, σε μια αυστηρά χειρουργική ώρα, στην υποχρεωτική σχέση με το τελετουργικό. Ήταν ιδιαίτερο τραγούδι, συχνά σε έκσταση σαμάνης. Η εκτέλεση αυτή αναγνωρίστηκε από τους συμμετέχοντες στο τελετουργικό ως «ευγενές τραγούδι για λογαριασμό ειδικών τραγουδιών» και "ως είδος μονολογίων πνευμάτων, δηλ. Ορισμένα ιερές φιγούρες "(Novik, 1984, 272-273).

Κατά την εκπλήρωση του μύθου, μια μη συμβατική στάση απέναντι στο σήμα (λέξη) θα μπορούσε να εκδηλωθεί σε ένα συγκεκριμένο μαγικό αποτέλεσμα του κειμένου του κειμένου του κειμένου και αυτό το αποτέλεσμα είναι n και r σε ένα l μαζί μου, δηλ. Για μυθολογική συνείδηση, ήταν προβλέψιμη. Α.Α. Popov, ο οποίος σπούδασε στο πρώτο μισό του XX αιώνα. Ο σαμπανισμός στα Yakuts, Dolgans και άλλοι Σιβηρίας λαοί, λέει πώς ο Dolgan Shaman, ο οποίος δεν μπορούσε να ανιχνεύσει ένα κακό πνεύμα που ανέβηκε στον ασθενή, που κάλεσε τη βοήθεια ενός άλλου σαμάν, ο οποίος άρχισε να λέει τον μύθο για τον αγώνα του αγώνα ο ήρωας με ένα κακό πνεύμα. Όταν ο αφηγητής έφτασε στον τόπο όπου ο ήρωας στη μάχη με ένα κακό πνεύμα αρχίζει να ξεπεράσει, εκείνη τη στιγμή το κακό πνεύμα, που κάθισε στον ασθενή, βγήκε για να βοηθήσει τους συναδέλφους του από τον εκτεταμένο μύθο. Εδώ έγινε ορατό για τον Σαμάν του θεραπευτή, και διευκόλυνε την εξορία του Πνεύματος, δηλ. Θεραπεία του ασθενούς (Novik, 1984, 277).

Οι ερευνητές σημειώνουν την ύπαρξη ειδικών λεκτικών κλισέ που δίνουν το κείμενο κείμενο την κατάσταση ενός μηνύματος που αποστέλλεται από προγονικούς προγόνους ή θεότητες στους απογόνους τους, για παράδειγμα, η τελική αποφυγή, που χτίστηκε σύμφωνα με το μοντέλο, δήλωσε κάτι τέτοιο ( Πρώτος όρος, έγκυρος σαμάνος κ.λπ.), ή ο τερματισμός των αιτιολογικών τηλεφώνων που χτίστηκαν από τον τύπο γι 'αυτό από τότε έγινε έτσι (βλέπε, γι' αυτό το νερό στις θάλασσες από τότε αλμυρό. δεδομένου ότι η αρκούδα έχει μια σύντομη ουρά. Γι 'αυτό το κοράκι κοράκι, ακόμη και όταν διασκεδάζει και χαίρεται, ακούγεται τόσο δυσοίωνος κ.λπ.).

Ο ιερέας αυτών των κειμένων οφείλεται στο γεγονός ότι απομονώνεται από τις πηγές ό, τι είναι, η ίδια η αναπαραγωγή του μύθου περιλαμβάνει κάποιον που αναπαράγει τον μύθο, και αυτόν που τον δίνει, σε ένα ευρύτερο προσωρινό πλαίσιο: "Ο αφηγητής Δείχνει τους ακροατές του, όπου υπάρχουν πέτρες στις οποίες ο πρόγονος γύρισε, δηλ. εξηγεί τα χαρακτηριστικά του τοπίου με την ανέγερή τους στα γεγονότα του παρελθόντος. Αναφορές που η στοιχειώδης αλυσίδα συνδέεται από ακροατές σε σχέση με έναν συγκεκριμένο χαρακτήρα της ιστορίας, δηλ. Υπάρχει τώρα η ζωντανή γενιά για το μυθολογικό παρελθόν "(Novik, 1984, 271-272).

Σε σύγκριση με τον μύθο, οι επικοινωνιακές εγκαταστάσεις της Εθνικής Έπθνης είναι πολύ πιο μέτρια: αυτή η ιστορία δεν αφορά την ιερή και αιώνια, αλλά "απλά" για το ηρωικό και το τελευταίο. Ωστόσο, η αλήθεια των επικών ιστοριών και της επικής, καθώς και η ακρίβεια των μύθων, δεν αμφιβάλλει. Ουσιαστικά, ωστόσο, ότι αυτό δεν είναι παρατηρήσιμο πραγματικότητα: τα γεγονότα που λένε οι EPOS, η λαϊκή συνείδηση \u200b\u200bπου αποδίδεται στο παρελθόν. Είμαστε αγαπημένοι από τον Starin, - οδηγεί την εθνική κρίση σχετικά με τα έπη του V.I. Dal (dal, i, 148).

Τέλος της εργασίας -

Αυτό το θέμα ανήκει στην ενότητα:

Γλώσσα και θρησκεία

Γλώσσα και θρησκεία Διαλέξεις για τη Φιλολογία και την Ιστορία των Θρησκευμάτων .. http www gumer info index δείκτη PHP γλώσσα και θρησκεία διαλέξεις για τη φιλολογία και την ιστορία του οργανισμού των θρησκειών ..

Εάν χρειάζεστε επιπλέον υλικό σε αυτό το θέμα, ή δεν βρήκατε αυτό που ψάχνουν, συνιστούμε να χρησιμοποιήσετε την αναζήτηση για τη βάση εργασίας μας:

Τι θα κάνουμε με το υλικό που λαμβάνεται:

Εάν αυτό το υλικό αποδείχθηκε χρήσιμο για εσάς, μπορείτε να το αποθηκεύσετε στη σελίδα κοινωνικής δικτύωσης:

Τιτίβισμα

Όλα τα θέματα αυτής της ενότητας:

Γλώσσα, θρησκεία και σχετικές "μετρήσεις" της ανθρωπότητας
Οι άνθρωποι και οι ομάδες ανθρώπων διαφέρουν σε πολλά ετερογενή πινακίδες (μετρήσεις). Μερικοί από αυτούς τοποθετούνται σε έναν άνδρα γενετικά: αυτά είναι σημάδια συγγενής και ανεξάρτητη από τη θέληση των ανθρώπων - έτσι

Σε κάθε χωριό - είναι η γλώσσα σας
Στην πρωτόγονη και στην κοινότητα, στα αρχικά στάδια της ανάπτυξης της θρησκείας, όταν φυλετικές, κυρίως παγιδευτικές πεποιθήσεις και φυλετικές γλώσσες, τα σύνορα του Εθνικού, της γλώσσας και της γλώσσας

Πρωτοδικείο Fideism και Γλώσσα: Μερικά ανάλογα στη δομή του περιεχομένου
Η σημειωμένη παραπάνω η ομοιότητα μεταξύ της φύσης των εθνο-γλωσσικών καταστάσεων και της εξάπλωσης των παλαιότερων πεποιθήσεων και των λατρειών είναι η ομοιότητα των "τοπίων", η γενική δομή του γλωσσικού και του εντυπωσίου

Υποστήριξη θρησκειών
Ως κοινωνική και ανισότητα ιδιοκτησίας, η καταστροφή του φυλετικού κολλειστικισμού, το σχηματισμό κρατικών σχηματισμών και διάδοση γραφής, σε ξεχωριστή

Προφημικές και αποστολικές γλώσσες
Η γεωγραφία των βοηθητικών θρησκειών συνέπεσε με τα σύνορα της εξάπλωσης των θρησκευτικών κειμένων στις γλώσσες, οι οποίες ήταν ή έγιναν εποπτευόμενες και απέκτησαν έναν λατρευτικό χαρακτήρα.

Νέος χρόνος
Στον κόσμο μετά τη διατροφή, γίνεται όλο και πιο προφανές ξεχωριστό, η αμοιβαία αυτόνομη φύση των κύριων κοινωνικών μετρήσεων του ανθρώπου και της κοινωνίας - η γλώσσα, η εθνικότητα, η εξομολογημένη

Κοντινοποίηση και άνθηση εθνικών λογοτεχνικών γλωσσών
Στην ανάπτυξη γλωσσικών καταστάσεων, οι διαδικασίες αποκλεισμού επηρέασαν το γεγονός ότι τα δίγλωσσα της λατρείας (γραφή βιβλίων) και δημοφιλείς γλώσσες, ένα τέτοιο κοινό για τον φεουδαρχικό πόρο, θέση

Είναι η γλωσσική υποχρεωτική ένδειξη του Εθνικού;
Ο αρχαίος συγχορισμός της σημασίας «Γλώσσα» και «ανθρώπων» στη γλώσσα της λέξης, ανερχόμενη πλάτη στα παλιά σλαβικά κείμενα, είναι γνωστή στις γλώσσες των διαφόρων οικογενειών: ινδοευρωπαϊκές (για παράδειγμα, lat., Βλέπε:

Εθνοτικές ομάδες και θρησκευτική ασφάλιση
Εάν στην εποχή των αρχαίων κρατών και του Μεσαίωνα, οι εθνο-γλωσσικές διαφορές μεταξύ ανθρώπων και χωρών κρυμούσαν από τη θρησκεία, στη συνέχεια σε μια νέα ώρα μεταξύ των λαών της Ευρώπης, της Αμερικής, Νότου Νότου

Ένα ομολογιακό σημάδι στην αυτο-αναγνώριση των κρατών
Στην Ευρώπη και την Αμερική, δεν υπάρχουν κράτη που θα καθορίσουν τον εαυτό τους σύμφωνα με την ομολογιακή βάση (σε αντίθεση με το Ιράν, τη Μαυριτανία και το Πακιστάν, στο επίσημο όνομα της οποίας

Ψυχολογική δομή της γλώσσας και της θρησκευτικής συνείδησης
Γλώσσα και θρησκεία, από την άποψη της φιλοσοφίας (με μεγαλύτερη ακρίβεια, οντολογία, του οποίου το θέμα είναι "οι πιο κοινές οντότητες και κατηγορίες των υφιστάμενων"), αναφέρονται στις κατηγορίες πνευματικής κουλτούρας του ανθρώπου

Μεθοδολογική εκδρομή για τα οφέλη της σημειωτικής
Το πιο σημαντικό και ταυτόχρονο συγκρίσιμο χαρακτηριστικό στο περιεχόμενο της γλώσσας και της θρησκείας μπορεί να χαρακτηριστεί από την άποψη της σημειωτικής της κοινής σημασιολογίας, δηλ. Στην ερμηνεία της γλώσσας και του p

Γλωσσική αξία: μεταξύ της εκπροσώπησης και της έννοιας
Το σχέδιο περιεχομένου (σημασιολογία γλωσσών) περιλαμβάνει δύο κατηγορίες αξιών: 1) την έννοια των λέξεων (λεξική σημασιολογία). 2) Οι τιμές των γραμματικών μορφών και των δομών (γραμματικά ημι-sema

Πολλαπλή μορφές θρησκευτικής γνώσης (εικόνες, λογική και ερεθισμός, μυστικισμός)
Το σχέδιο περιεχομένου της θρησκείας (δηλ., Η μυθαλο-θρησκευτική συνείδηση) περιλαμβάνει μια σειρά εξαρτημάτων που έχουν διαφορετική ψυχολογική και γνωστική φύση. Αυτά είναι τα στοιχεία: 1) Πίστη

Τι γνωρίζετε για τον κόσμο των γλωσσών;
Για να παρουσιάσει τον σωρευτικό όγκο και τη φύση της γνώσης του κόσμου, δηλ. Οι πληροφορίες που περικλείονται στη γλώσσα πρέπει να διακρίνουν μεταξύ δύο επιπέδων αποθήκευσης πληροφοριών που αφορούν τη γλώσσα.

Ορκολογική εκδρομή: Σχετικά με τα όρια της μυθολογικής και θρησκευτικής συνείδησης
Στην παρούσα γλώσσα, οι λέξεις μυθολογικές συνείδηση \u200b\u200b(και μυθολογική κοσμοθεωρία, μυθολογία) νοούνται σε διαφορετικές αξίες αυτών, μία τιμή είναι ιδιαίτερη, ορολογία

Γλώσσα και θρησκεία στη δομή της δημόσιας συνείδησης
Στην ιστορία της πνευματικής κουλτούρας της ανθρωπότητας, η γλώσσα και η θρησκεία καταλαμβάνουν ένα ιδιαίτερο μέρος. Αυτά είναι αρχαία, εξαιρετικά σημαντικά και βαθιά διάφορες μορφές δημόσιας συνείδησης.

Η γλώσσα επηρεάζει την κουλτούρα; Ιδέες v.gamboldt και a.potebni
Στον πολιτισμό και την ψυχολογία κάθε λαού υπάρχουν χαρακτηριστικά που αποτελούν την ατομική της εθνική ιδιαιτερότητα και υπάρχουν χαρακτηριστικά που ενώνουν αυτά τα άτομα με άλλους λαούς ή ομάδες Nar

Υποστηριζόμενη πίστη της θρησκείας
Η θρησκεία ως μια συγκεκριμένη πρακτική και η λατρεία πρακτική και η εκκλησία ως κοινωνικό ίδρυμα που ενώνει τους οπαδούς μιας ή άλλης θρησκείας - αυτοί είναι οι σημαντικότεροι τομείς της κοινωνικής

Η θρησκεία ως παράγοντας πολιτιστικής και ψυχολογικής ιδιαιτερότητας των λαών
Η περιοχή της θρησκευτικής είναι ένα σημαντικό μέρος της ζωής της κοινωνίας, ολόκληρη η ιστορία της ανθρωπότητας. Αυτός είναι ένας τεράστιος και πολύπλοκος κόσμος ειδικής ανθρώπινης δραστηριότητας - θρησκευτικά συναισθήματα, θρησκεία

Magic ("Spell") Λειτουργία γλώσσας και μη συμβατική (άνευ όρων) στάση στο σημάδι
Μια από τις βαθύτερες γλώσσες XX αιώνα. R.O. Skobson με βάση τη θεωρία της επικοινωνιακής πράξης καθόρισε το σύστημα των λειτουργιών της γλώσσας και της ομιλίας. Τρεις από αυτούς είναι παγκόσμια, δηλ. τέτοιος

Μαγεία, αγιότητα και ομορφιά της λέξης (περίπου η εγγύτητα του φθενιδικού και αισθητικού)
Από την άποψη της ψυχολογίας και της σημειωτικής, η μη εποικοδομητική ερμηνεία του σημείου του ιερού κειμένου εμφανίζεται ως παράλογη και υποκειμενική προνομιακή στάση στη λέξη. Αυτό είναι ro.

Τελετουργία ως η ενότητα του φιδικοφιστή και των λέξεων
Στις αρχαίες θρησκείες, η τελετουργία ήταν η κύρια έκφραση για την υψηλότερη δύναμη, δηλ. Η λατρεία, η αποκοπή, το πλαίσιο, η λατρεία, οι θυσίες. Τα κύρια θέματα των παλαιότερων

Τι αρχαίο: τελετουργικό, μύθος ή γλώσσα;
Το τελετουργικό σύστημα, η γλώσσα και η μυθολογία ενός συγκεκριμένου λαού - αυτά είναι τρία διαφορετικά σημειωτικά συστήματα, καθένα από τα οποία είναι ένα συγκεκριμένο περιεχόμενο (πληροφορίες για τον κόσμο) και

Γιατί η γλώσσα είναι πιο ανθεκτική τελετουργία;
Καθώς τα μαγικά κίνητρα και οι ιερές έννοιες ξεχνούν, οι τελετουργικές ενέργειες μετατράπηκαν σε ένα έθιμο, ενώ πολλοί σύνδεσμοι στις τελετουργικές αλυσίδες έπεσαν έξω και οι λεκτικοί τύποι μπορούσαν

Ποτάμι - η παλαιότερη εικόνα της ομιλίας
Οι πιο αρχαιολογικές μαρτυρίες της ανθρώπινης προβληματισμού πάνω από την ομιλία είναι γνωστές από την αρχαία ινδική μυθολογία. Αυτό οφείλεται στη θεμελιώδη "λέξη-κεντρικά" (v.n. Toporov) της κουλτούρας της αρχαίας

Μυθολογία που ονομάζεται
Ένα από τα θεμελιώδη χαρακτηριστικά της μυθοποετρικής συνείδησης είναι να εντοπίσει (ή μη διαλυτή ή ανεπαρκής διάκριση) όνομα και πράγματα. Το όνομα φαινόταν μυστηριώδες

Λεξικά-φρασεολογικά στοιχεία της λεκτικής μαγείας
Ακόμη και σε αρκετές ιδέες των τελευταίων ανθρώπων, η λέξη, το όνομα είναι το κύριο "εργαλείο" της μαγείας. Είναι χαρακτηριστικό ότι στις ανατολικές σλαβικές γλώσσες σχεδόν όλα τα σημάδια της μαγείας και

Ταμπού και ευφημισμοί
Ταμπού (από την Πολυνησιακή Tapu - όλα τα κατανεμημένα, ειδικά σημαντικά) - μια απαγόρευση να κάνετε ορισμένες ενέργειες (για να χρησιμοποιήσετε ορισμένα στοιχεία, τρόφιμα, ποτά) ή να απαγορεύσετε

Δημιουργοί επιστολών: Θεοί, Ήρωες, Άγιοι
Σε μια επιστολή, οι άνθρωποι είδαν ένα θαύμα για μεγάλο χρονικό διάστημα, τόσες πολλές χώρες πίστευαν ότι η επιστολή δημιουργήθηκε από τους θεούς ή τις θεϊκές διώξεις (στην ορολογία των Μύθων των Ερευνητών - πολιτιστικοί ήρωες). Και οι τρεις

Ιωνοποίηση επιστολών στις θρησκείες της Γραφής
Στις αρχές του Μεσαίωνα σε μια σειρά γραπτών παραδόσεων, οι στάσεις για τη σύνταξη ως θαύμα αυξάνεται. Η θρησκευτική συνείδηση \u200b\u200bανοίγει νέα πρόσωπα του υπέροχου και του ιερού στην επιστολή. Συμβαίνει σε S.

Μυστικά και μαγικά γράμματα
Ο καθυστερημένος Eugene "ψάχνει για ένα αλφάβητο ως μια λήψη δυστυχισμένων μυστικών" (Averintsev, 1977, 201) ενθάρρυνε τη Μέση Ανατολή και τις ευρωπαϊκές μυστικιστές να αναζητήσουν ένα μυστικό νόημα στο ka

Ορισμένες έρευνες λατρείας γράμματα: ορθογραφία
Στη συνείδηση \u200b\u200bτων ανθρώπων, η επιστολή αντιτίθεται στην ομιλία του "υγρού": μια επιστολή ενσωματώνεται σταθερότητα, τον πιο αξιοσημείωτο και αξιόπιστο εκπρόσωπο της γραπτής κουλτούρας του λαού. Ως εκ τούτου, γλώσσες

Μια άλλη συνέπεια της λατρείας λατρείας: Αλφάβητο ως εραλδικό στοιχείο
Η "Του" (εθνική, εθνοτική) γλώσσα δρα πολύ συχνά ως θεμέλιο ή ένας από τον ακρογωνιαίο λίθο της εθνοτικής αυτοδιοίκησης του λαού (βλέπε §1, 4.2). Εν

Χαρακτηριστικά της οικογειστικής επικοινωνίας
Η πρωτοτυπία των φυτικών κειμένων είναι ότι περιέχουν σημάδια (λέξεις, λεκτικές φόρμουλες, δηλώσεις, ακολουθίες δηλώσεων κ.λπ.), οι οποίες στις επικοινωνίες

Γενικά στοιχεία "πράγματα"
Τα πρωτογενή (δηλ. Δεν είναι περίπλοκα και μη υβριδικά) Τα εντελώς είδη επικοινωνίας μπορούν να συστηματοποιηθούν από την κυρίαρχη μορφή τους. Συνολικός προσανατολισμός του τρόπου

Διαφορά μεταξύ μυθολογίας και λαογραφίας
Η μυθολογία (μυθολογικές ιδέες) είναι ιστορικά η πρώτη μορφή της συλλογικής συνείδησης του λαού, μια ολιστική εικόνα του κόσμου σε ποια στοιχεία των θρησκευτικών, πρακτικών, επιστημονικών επιστημονικών

Πριμήσεις ": Αρχέτυπες Δομές Συνείδησης
Όλοι οι σύγχρονοι Ευρωπαίοι είναι γνωστοί τουλάχιστον 2-3 μυθολογικό χαρακτήρα ή οικόπεδο - είτε από το σχολικό εγχειρίδιο, είτε από τις ταινίες (για παράδειγμα, το Odyssey Travel), είτε από το POP

Η δυναμική του μυθολογικού και καλλιτεχνικού (αισθητική) ξεκίνησε στη λαογραφία
Η εξέλιξη της μυθολογίας (ως ιερής γνώσης) στη λαογραφία (δηλ., Σε καλλιτεχνικές γνώσεις, στην τέχνη) μπορεί να γίνει κατανοητό ως η ιστορία των αλλαγών στη φύση της επικοινωνίας, η οποία περιελάμβανε το μυθόλο

Από τις ιερές γνώσεις έως τα παραμύθια της γιαγιάς
Μια άλλη γραμμή της εξέλιξης του μύθου στα λαϊκά είδη είναι ένα παραμύθι. Η θεμελιώδης διαφορά μεταξύ των παραμυθιών από τον μύθο και από την ηρωική επική λόγω του γεγονότος ότι κανείς δεν, συμπεριλαμβανομένων των μικρών παιδιών

Συνωμοσία: βήμα στον κόσμο των τεσσάρων ξύλων
35. Πώς αρχίζετε να δημιουργείτε; (Ψυχολογικοί μηχανισμοί γοητείας) σε μια σειρά λαϊκών μυθολογικών ειδών συνωμοσία είναι η συνωμοσία

Ποιος είναι ο Sodes και σε ποιον είναι η συνωμοσία;
Ποια είναι η αβεβαιότητα της δημιουργίας συνωμοσίας (του παραλήπτη του); Πρώτον, δεν είναι σαφές, είναι "απλός" άνθρωπος ή μάγος. Η ικανότητα να φωνάζει, μίλησε συχνά δεν σκέφτηκε

Καλύτερη ώρα για μαγεία
Ένας από τους επικοινωνιακούς υπέρκτησης της συνωμοσίας (και πάνω απ 'όλα, οι έλεγχοι τους είναι να μεταφέρουν (να δημιουργήσουν) με τη βοήθεια μιας λέξης μυστηριώδη, προφανώς μη ρεαλιστική, t

Λεκτικά κλειδιά και βλάβες, παράκαμψη και τα ναρκωτικά
Στο πυρηνικό τμήμα της συνωμοσίας (μετά την περίσταση), η μυστηριότητα του τι συμβαίνει είναι ενισχυμένη. Με πλήρη κατανόηση της κοινής λογικής (εξωτερικός παρατηρητής) του απώτερου στόχου της συνωμοσίας -

Λαϊκή ετυμολογία ως μαγικό εργαλείο
Η πίστη στη μαγευτική δύναμη της λέξης ήταν ιδιαίτερα φωτεινή σε τελετουργικά κείμενα με βάση τη δειολογία της λέξης-κλειδιού. Όπως αυτή (επιστημονική) ετυμολογία (βλ. §16),

Μετρήστε και άλλους λαϊκούς απόγονοι συνωμοσιών
Με βάση τους τύπους συνωμοσίας, τα ψυχολογικά και επικοινωνιακά μοντέλα κείμενα συνωμοσίας, ορισμένα άλλα είδη φυτικής λέξεων έχουν αναπτύξει: μια κατάρα, γοητεία, ευλογία,

Εξέλιξη των επικοινωνιακών και γνωστικών μυστηρίων
41. Αρχαία αινίγματα όπως μυθολογική κατηχώσεις Τα πιο αρχαία αινίγματα δεν ξεκουράζονται, παίζουν, διασκέδαση, διασκέδαση

Σχετικά με τη διδακτική αξία της απάντησης ερωτήσεων
Στην περαιτέρω ανάπτυξη της γλώσσας επικοινωνίας και της σκέψης της ομιλίας, δύο χαρακτηριστικά του Catechycal Myths Creation διαδραμάτισαν τον εξαιρετικό ρόλο: πρώτον, την ίδια την ίδρυση των ερωτημάτων-αντιπαραγωγική δομή

Αλφάβητο της εικονιστικής σκέψης
Στο λεξικό του Daly υπάρχει ένα αίνιγμα για ένα αίνιγμα, αρπάζοντας τη σημασιολογική διογκωμένη των αινίγων: χωρίς πρόσωπο στο Lichnaya, και μια πρόταση μιας σημασιολογικής δεξαμενής των αινίγων: ένα μυστήριο, μια επιδρομή και επτά πίστη

ΔΙΑΛΟΓΙΚΟ »ΠΙΝΑΚΕΣ ΕΙΡΗΝΩΝ ΣΕ ΑΠΑΚΡΥΦΕΣ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΕΣ ΣΑΣ
Αρχικά, η "ανταλλαγή αινίλων" μετατράπηκε από τους μύθους της δημιουργίας σε έργα, αρκετά συγκρίσιμα με τα "permomomyphs" στην ιδεολογική θεμελιώδη αρχή και το γεωγραφικό πλάτος της οθόνης του κόσμου, - σε

Διαγωνισμοί μυαλού: Αινίες αντί για Palice
Εάν στις Αποκρυφές και οι πνευματικοί στίχοι, οι ερωτήσεις και τις απαντήσεις, η αύξουσα σε τελετουργικά μυστήρια, ήταν η μορφή της μεταφοράς του θρησκευτικού περιεχομένου της μυθάλου, στη συνέχεια στα παραμύθια ιερά σημασία

Αινίγματα-κοροϊδία
Μια περαιτέρω μείωση του αίνιγμα συμβαίνει σε φυτικά παραμύθια, σε παραμύθια ζώων, λαϊκά αστεία. Moonful Joke Riddles προς πώληση - ή αν οι αλεπούδες, είτε το Sol

Charisma της θρησκευτικής ιδιοφυΐας
Οι παραδόσεις για το πώς η μία ή άλλη θρησκεία προέρχεται, σχεδιάζουν εικόνες που ανακαλύπτουν βασικές ομοιότητες. Η νέα θρησκεία προκύπτει ως ένα νέο θεϊκό zna n και e (

Βούδα Sermon: Dharma, Road to Nirvana
Ο Βουδισμός, η παλαιότερη των παγκόσμιων θρησκειών ", δημιουργήθηκε από τους ανθρώπους, διαφορετικές από όλες τις άλλες ανεξάντλητες δημιουργικότητες στον τομέα της θρησκείας" (Barthold, 1992, 3). Πληροφορίες

Η δομή της Αποκάλυψης στην Αγία Γραφή των Χριστιανών
Η αποκάλυψη του Θεού, ξεκίνησε στην Παλαιά Διαθήκη, ολοκληρώνεται στην Καινή Διαθήκη. Έχει έναν εντυπωσιακό χαρακτήρα ή πολλαπλών επιπέδων, στην επικοινωνιακή της δομή που μοιάζει με την "ιστορία στο

Αποκάλυψη, θρησκευτικός άξονας της Γραφής
Με εξαίρεση το Κοράνι, το οποίο στο Ε με Β είναι μια αποκάλυψη, το κείμενο των Αγίων Γραφών σε διαφορετικές θρησκευτικές παραδόσεις συνήθως δεν αρχίζει με την αποκάλυψη στην πραγματικότητα. Ωστόσο, οι ιδέες της Αποκάλυψης ήταν

Δύο πτυχές της κωδικοποίησης της Αγίας Γραφής: η ορθότητα του κειμένου και η ορθότητα του κειμένου των κειμένων
Στη συνέχεια, "η κύρια γνώση του κόσμου", η οποία ήταν το ενημερωτικό έμπλαστρο μιας νέας θρησκείας, έγινε το περιεχόμενο της Αποκάλυψης και το νόημα του κήρυγμα του αγγελιοφόρου του Θεού (ή το φασκόμηλο, όπως στην περίπτωση του

Κανονικό κείμενο της εργασίας. "Κοράνι Συλλέκτης" Osman (856). Rigenen (185-254), το "GEKPY" και τη γέννηση της Υλωσσολογίας
Κατά κανόνα, στην αρχή της γραπτής στερέωσης της νέας θρησκευτικής διδασκαλίας, αποδεικνύεται ότι είναι σε έφεση. Δίνεται αμέσως ο ένας στον άλλο κατάλογο πρακτικά

Ποια θρησκευτικά βιβλία, ποιοι και γιατί αναγνωρίζονται από ιερές; Επικοινωνιακή έννοια της αρχής της IPSE Dixit στην ιστορία του πολιτισμού
Οι συνθέσεις που έκαναν θρησκευτικό κανόνα, με την πάροδο του χρόνου, αποκτούν μια εξαιρετική, χωρίς συγκρίσιμη φήμη. Ακριβώς όπως οι ιδρυτές των μεγάλων θρησκειών (Muhamma

Υπάρχει θρησκευτικός κανόνας σε Confucianism, Buddhism και Taoism;
Οι εκφράσεις του ιερού κανόνα, τα θρησκευτικά βιβλία του βουδιστικού κανόνα, η κανό της της διδασκαλίας του Κομφούκιου και τα παρόμοια κοινά στη λογοτεχνία για την ιστορία των ανατολικών θρησκειών και της λογοτεχνίας

Επέκταση των σημασιών και των κειμένων της Γραφής στον Επικοινωνιακό Χώρο Εταιρείας
Ο κατηγορούμενος χρόνος της προσθήκης θρησκείας είναι ένα είδος επικοινωνιακού και θρησκευτικού σοκ κοινωνίας, σύμφωνα με την πολιτιστική και κοινωνική σημασία της, συγκρίσιμη με τις συνέπειες της τεχνολογίας

Γενική τυπολογία των ειδών βιβλίων στις θρησκείες της Γραφής
Στην ιστορία του σχηματισμού των ειδών της ομολογιακής λογοτεχνίας μεταξύ ορισμένων θρησκειών της Γραφής, παρατηρούνται ορισμένα κοινά πρότυπα (βλ. §86-87). Υπάρχει η ομοιότητα, πρώτη

Extracanonian συγχρόνους του Tanah και της νέας διαθήκης
61. Εβραϊκό Αποκρυφικό: ιστορίες ξένων γλωσσών σχετικά με τους Εβραίους πριν και μετά την αιχμαλωσία της Βαβυλωνίας. Ξένη γλώσσα "Βιβλία σοφίας". Χειρόγραφα της Νεκράς Θάλασσας

Ταλμούδ, Ιερή Παράδοση του Ιουδαϊσμού
Η συνέπεια της αρχής της IPSE Dixit δήλωσε », τόσο βιολογική επικοινωνία στις θρησκείες των Γραφών (βλ. §56), ήταν το γεγονός ότι ο κύκλος των συγγραφέων της Γραφής ήταν αρχικά περιορισμένος. Το

Άγιοι Πατέρες της Εκκλησίας και Πατριαστής. Τι είναι πιο σημαντικό: Γραφή ή μύθος;
Σύμφωνα με τη χριστιανική βιβλική, η νέα διαθήκη (στην πραγματικότητα το χριστιανικό τμήμα των Αγίων Γραφών) έγραψε τέσσερις ευαγγελιστές (Matthew, Mark, Luka και John) και τους Αποστόλους Jacob, Peter, Io

Sunna »Προφήτης Μωάμεθ και Χαϊτ. Isanan, δεσμευτικό νήμα της παράδοσης
Μουσουλμάνοι στο ρόλο της Αγίας Παράδοσης, που έχει σχεδιαστεί για να προσθέσει και να εξηγήσει το Κοράνι, σερβίρει "Sunna" - η ζωή του δημιουργού της θρησκείας. Ναυτική πρωτογενής πηγή Quran, που αντιπροσωπεύει το ZAP

Θεολογία και Dogmatika
66. "φράχτη νόμου" στη θεολογία των ραβιών. ΑΠΟΦΤΙΚΕΣ Τάσεις στο Talmuda στον Ιουδαϊσμό της Θεολογίας (ή Θεολογίας) ως T e σχετικά με το r e t και

Χριστιανική θεολογική σκέψη και δογματική θεολογία
Στον Χριστιανισμό, η Θεολογική Θεωρία αναπτύχθηκε πολύ περισσότερο από ό, τι σε άλλες αστικές θρησκείες (Ιουδαϊσμός και Ισλάμ). Λόγω γεωγραφικών συνθηκών, χριστιανισμός p

Πνευματική πανοπλία »Ισλαμική θεολογία
Το Ισλάμ γράφεται συχνά ως θρησκεία μιας απλής, κληρονομικής νοοτροπίας της Clan ή της γειτονικής κοινότητας και των διαθέσιμων μάζας των απλών ανθρώπων. Πράγματι, δεν υπάρχουν τέτοιες superfronts στο Ισλάμ

Ότι κάθε χριστιανός πρέπει να ξέρει
Με την εξάπλωση της δημιουργίας ραφής και όπως αναπτύσσεται, η διδασκαλία αυξάνεται. Η εσωτερική του δομή συμβαίνει, υπάρχει ένα συγκεκριμένο και το e R a r x και εννοώ - μία φορά

Λέξη στο ναό
Σε κάθε θρησκεία, αυτά τα βιβλία που χρησιμοποιούνται στη λατρεία καταλαμβάνουν μια ειδική θέση στην ομολογιακή λογοτεχνία. Πρώτον, διαβάζονται στο ναό - με την ειδική, σημειωτική του

Τι η Τορά διαβάζει στη Συναγωγή
Το "Torah" ("Pentateuch Moiseevo"), το κύριο βιβλίο του Ιουδαϊσμού, θα πρέπει να διαβάζεται πλήρως στη συναγωγή κάθε χρόνο. Περισσότεροι σοφοί "Talmud" και εν μέρει δάσκαλοι διαιρούμενο "tour" για εβδομάδες

Κυκλοφορία των αναγνώσεων στη χριστιανική εκκλησία. Διευθυντής υπηρεσίας, Tipikon, Minei, Γιορτές
Όλες οι χριστιανικές κοινές υπηρεσίες, και συμπεριλαμβανομένης της κύριας - LIRURGY, - περιλαμβάνουν κοινές προσευχές, τραγούδια και διαβάζοντας περάσματα από τα ιερά βιβλία (παλιά και νέα μαρμελάντες και

Ισλάμ Canon Prayer. Culmination της προσευχής - στη σιωπή
Σε σύγκριση με τον Χριστιανισμό και ιδιαίτερα την Ορθοδοξία, η μουσουλμανική λατρεία μπορεί να φαίνεται σχεδόν ασκητική απλή και μονότονη. Είναι άκαμπτο ρυθμισμένο, δεν υπάρχει tai

Επικοινωνιακά χαρακτηριστικά των μυστικών κειμένων
76. Μυστική πρίζα της λέξης: "Το σκοτάδι, το οποίο είναι πάνω από το μυαλό" του μυστικισμού - στη φύση της θρησκείας. Στις πηγές διαφόρων θρησκειών έγιναν με

Mystic ή Edification; Η επιλογή του Απόστολου Παύλου και η "Αποκάλυψη" του Ιωάννη του Μπογκολοφ. Χριστιανικός μυστικισμός για φράχτη εκκλησίας
Πρώιμος Χριστιανισμός, ο οποίος ζούσε ακόμη και πρόσφατη μνήμη του Ιησού Χριστού και της πίστης στο σύντομα, η δεύτερη έλευση, στην ενότητα με τον Θεό, ήταν βαθιά μυστικιστική. Μαζί με τον Τ.

Kabbalah, "Ψυχή ψυχής του νόμου" Ισραήλ. Αλφαβητική Mystic Kabbalah: επιστολές ως το μεγαλύτερο μέρος του κόσμου
Το αρχαιότερο τμήμα του Ταλμούδ, ο Mishn, στον Ιουδαϊσμό ονομάζεται "ψυχή του νόμου" (δηλαδή η ψυχή "Torah"). Ο Kabbalah, η μυστική μυστικιστική διδασκαλία του Ιουδαϊσμού, "Rank" είναι ακόμα υψηλότερη: αυτό είναι το "ντους του νόμου του νόμου"

Ισλαμικός μυστικισμός: Η αίρεση που έχει γίνει Ορθοδοξία
Οι πρώτοι μουσουλμάνοι μυστικιστές - SUFI - εμφανίστηκαν ήδη στο τέλος του VII αιώνα., Και ο Sufism ως το δόγμα και η πρακτική του ισλαμικού μυστικισμού που τελικά αναπτύχθηκε στον XII αιώνα. Μέχρι τους Xi - XII αιώνες.

Επικοινωνιακές λειτουργίες Sermon. Οι πρώτοι εβραϊκούς ιεροκήρυκες
Στη θρησκεία, το κήρυγμα είναι επίσης βιολογικό ως προσευχή. Αυτό είναι ένα θεμελιώδες, κύριο είδος θρησκευτικής επικοινωνίας. Με την αρχή του κήρυγμα, η διδασκαλία αρχίζει να ζει στη συνείδηση \u200b\u200bκάποιων

Nagorny Sermon και παλαιοχριστιανική Homilia. Fate Church Elochy
Το περίφημο "Nagorny Sermon", ορίζοντας την ουσία της χριστιανικής ηθικής, είναι παράλληλη και η προσθήκη και η αντίθεση της Παλαιάς Διαθήκης "Δεκαγγί" - οι δέκα βασικές εντολές της IU

Βιβλιογραφική περιγραφή: Malysheva J. Α., Andreeva S. R. Αναλογία των εικόνων των μυθολογικών χαρακτήρων και των τομέων του ποίημα Α. Ο Pushkin "Ruslan και Lyudmila" και το ηρωικό επικό επικό Olonkho "Nuregun Bootur", αναδημιουργήθηκε με βάση λαϊκές ιστορίες P.A. OHUNSKY // Νέος επιστήμονας. - 2017. - №3.2. - P. 77-82..02.2019).



Το αγαπημένο μου έργο είναι το ποίημα Α. Ο Πούσκιν «Ρουσλάν και Lyudmila», επειδή μου αρέσουν οι ήρωες του ποιήματος και το συναρπαστικό οικόπεδο των έργων. Όταν σπούδασα στην 5η τάξη, είχα μια ερώτηση: γιατί η γοργόνα στον πρόλογο του ποίημα κάθεται στα κλαδιά; Και αποφασίσαμε να διεξάγουμε ερευνητική εργασία "Η εικόνα της γοργόνας από το Promobe Poem A. Pushkin "Ruslan και Lyudmila" ή γιατί η γοργόνα στα κλαδιά κάθεται; "

Φέτος, συνεχίσαμε να μελετάμε το ποίημα του Pushkin, το οποίο αποφασίσαμε να συγκρίνουμε με το Yakut Olonkho. Το θέμα του έργου μας - αναλογία εικόνων μυθολογικών χαρακτήρων και τομέων οικόπεδο του ποίημα Α. Ο Πούσκιν «Ρουσλάν και Lyudmila» και η ηρωική επική επίθεση του Yakut του Olonho "Nuregun Bootour Rapid" αναδημιουργήθηκε με βάση τις λαϊκές αποκρίσεις P.A. Ohunsky.

Γιατί αποφασίσαμε να συγκρίνουμε με το ποίημα του Pushkin από τον Olonkho; Επειδή ο ηρωικός Epos Olono αναγνωρίζεται ως αριστούργημα της UNESCO όλης της ανθρωπότητας (2005) και θεωρήσαμε ότι θα μπορούσε να συγκριθεί με το έργο του μεγάλου ρωσικού συγγραφέα.

Πριν από την εκκίνηση της εργασίας, παρουσιάσαμε μια υπόθεση που, ίσως, υπάρχει κάποια αναλογία μεταξύ μυθολογικών χαρακτήρων και των γραμμών οικόπεδο του ποιήματος Α. Το Pushkin "Ruslan και Lyudmila" και το Olonho "το Rapid", και επίσης διεξήγαγε έρευνα μεταξύ των φοιτητών στους βαθμούς 5-7 και διαπίστωσε ότι το 45% των ερωτηθέντων συμφωνούν με την υπόθεσή μας.

Ο σκοπός της μελέτης είναι να προσδιοριστεί η αναλογία των τομέων οικόπεδο και τις εικόνες των μυθολογικών χαρακτήρων του ποιήματος Α. Ο Pushkin "Ruslan και Lyudmila" και ηρωική Olonho "Nuregun Botar Rapid".

Το θέμα είναι σημαντικό λόγω του γεγονότος ότι η μελέτη της κλασικής λογοτεχνίας και της λαογραφίας είναι απαραίτητη για τη σύγχρονη κοινωνία και οφείλεται στο γεγονός ότι βοηθά στην ικανότητα να αναλύει και να συγκρίνει τα έργα της φαντασίας σε διαφορετικά είδη και μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να γράψει δοκίμια και την ολοκληρωμένη ανάλυση κειμένου, καθώς και να επεκταθεί ο συνολικός ορίζοντας.

Καθήκοντα: Διεξαγωγή μιας έρευνας μεταξύ των φοιτητών σχετικά με το θέμα της έρευνας. Εξετάστε και συγκρίνετε τα κείμενα του ποιήματος Α. Ο Pushkin "Ruslan και Lyudmila" και Olonkho "Nuregun Boar Rapid". Προσδιορίστε τις ομοιότητες των χαρακτήρων και των τμημάτων του οικόπεδο των έργων (σημειώστε τις αναλογίες κατά τη διάρκεια των εργασιών ανάγνωσης στο Notepad). Να συνοψίσουμε και να συστηματοποιήσουν τα ληφθέντα δεδομένα.

Μέθοδοι: Εμπιστοσύνη; Ανάλυση έργων σε τμήματα σκηνής και το σύστημα εικόνας. Σύνθεση υλικού για εμφάνιση σε μια πίνακα.

Λαογραφικές και μυθολογικές χαρακτήρες στο ποίημα Α. Pushkin "Ruslan και Lyudmila"

Μελετώντας τη δημιουργική κληρονομιά του Α. S. Pushkin, είναι εύκολο να δούμε ότι ο μεγάλος ρωσικός ποιητής στα έργα του συχνά στράφηκε στα κίνητρα, τα θέματα και τις εικόνες που δανείστηκαν από τους μύθους, τους θρύλους και τους θρύλους των ευρωπαϊκών λαών. Φυσικά, η λαϊκή παράδοση του ρωσικού λαού επέβαλε το πιο ισχυρό αποτύπωμα για το έργο του Pushkin και εκδηλώθηκε πιο λαμπρά στα παραμύθια και το ποίημα "Ruslan και Lyudmila".

Ωστόσο, στα έργα του Πούσκιν, μπορείτε να βρείτε μοτίβα που δανείστηκαν από τη λαογραφία άλλων λαών. Για παράδειγμα, μπορείτε να καλέσετε τους ποιητικούς κύκλους "τραγούδια των δυτικών σκλάβων". Επιπλέον, τα έργα των ελληνικών, ρωμαϊκών, σκανδιναβικών και αραβικών πολιτών και μύθων, καθώς και μεσαιωνικοί μύθοι της Ευρώπης, συναντώνται στα έργα του Πούσκιν.

Δεν είναι δύσκολο να μαντέψουμε ότι το ενδιαφέρον για τις ρωσικές παραμύθια και τους θρύλους συνδέθηκε με την επιρροή της νταντής του ποιητή, του απλού ρωσικού αγρότη της Αρίνα Ροδιονβιναβάνης, τον οποίο ο Πούσκιν αφιερώνει τα εγκάρδια ποιήματα, γεμάτα ζεστασιά και τρυφερότητα. Όσον αφορά τα κίνητρα και τις εικόνες που δανείστηκαν από τη μυθολογία και τη λαογραφία άλλων λαών, τότε, φυσικά, εμφανίστηκαν στα έργα του Pushkin όχι τυχαία. Πρώτον, ο μεγάλος ρωσικός ποιητής ήταν ένας πειραματιστής που ενδιαφέρεται πάντα για την αναζήτηση μιας ποικιλίας μορφών ενσάρκωσης του ταλέντου του - των ειδών, θέματα. Δεύτερον, εικόνες και μοτίβα μύθων, παραμύθια, λαϊκά τραγούδια, που συχνά επαναλαμβάνονται από πολλά έθνη του κόσμου, φέρουν ένα βαθύ νόημα. Επιπλέον, είναι καθολικά, και επομένως σε ένα ορισμένο επίπεδο είναι σαφές σε όλους. Το δείγμα τέτοιων παγκόσμιων εικόνων μπορεί να ονομαστεί ο οδηγός του Finn και ο μάγος της Naine από το ποίημα Ruslan και Lyudmila, στην οποία ενσωματώθηκαν οι ιδέες για την καλή και κακή λατρεία. Επίσης, οι έννοιες του καλού και του κακού ενσωματώνονται στις εικόνες του Prince Ruslan και του οδηγού της Μαύρης Θάλασσας, η αντιπολίτευση του οποίου έχει επίσης μια άλλη υπόθεση: οι νέοι ερωτευμένοι είναι ένας σημαντικός γέρος.

Το ποίημα "Ruslan και Lyudmila" είναι, στην πραγματικότητα, το κράμα των λαογραφικών και μυθολογικών κινήτρων, που ζωγράφισε όχι μόνο από τη ρωσική παραδοσιακή παράδοση, αν και σίγουρα κυρίαρχη. Οι αρχικοί στροβίλες της πρώτης, πρόβλεψης της αφήγησης, περικλείουν την καταχώριση ορισμένων από τις χαρακτηριστικές εικόνες και οικόπεδα της λαϊκής ποίησης. Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι στην αρχή του έργου της Πούσκιν χρησιμοποίησε ένα μέρος της παραδοσιακής συνεδρίας, η οποία συχνά τελειώνει τα λαϊκά παραμύθια: "Και ήμουν εκεί, και έπινα το μέλι."

Το πνεύμα των ρωσικών έπειτα αισθάνεται σαφώς στο ποίημα: εδώ και ο θρυλικός Vladimir-Sun, ο οποίος έχει γίνει ο μυθολογικός τρόπος, σχεδόν εντελώς έχασε τα πραγματικά χαρακτηριστικά του ιστορικού Βλαντιμίρ, Κρέστι Ρωσία και όχι λιγότερο θρυλικό τραγουδιστή Bayan, το Αναφορά από τα οποία μπορεί να βρεθεί, για παράδειγμα, στο "Η λέξη για το σύνταγμα του Igor". Το κίνητρο του ταξιδιού στο οποίο αποστέλλεται τέσσερα Vysaz για να βρει την ελλείποντα πριγκίπισσα κόρη, είναι ευρέως διαδεδομένη στους θρύλους και παραμύθια των λαών του κόσμου. Επίσης τυπική και βραβευμένη, η οποία υπόσχεται έναν ευτυχισμένο πατέρα:

Έτσι θα της δώσω στους συζύγους,

Με το ήμισυ της Βασιλείας του Μεγάλου Παππού μου ...

Όπως το επικό Bogatyr Ily Muromets προσελκύει τον νυχτερινό ληστή για να αγωνιστεί για να παραδώσει στο Κίεβο και ο Ρουσλάν είναι τυχερός από τη Μαύρη Θάλασσα στον Πρίγκιπα Βλαντιμίρ, βάζοντας έναν νίκη εχθρό "στη γάτα για τη σέλα." Όπως και η Ilya Muromtsu, ο Ruslan παλεύει με τα χέρια των εχθρών, πολιορκημένο Κίεβο.

Η εικόνα ενός υπέροχου βοηθητικού ήρωα μπορεί να βρεθεί σε πολλά παραμύθια, έπειτα, θρύλους. Υπάρχει ένας τέτοιος βοηθός και Ruslan. Αυτός είναι ένας μάγος Finn, ένας φασκόμηλος, που ζει σε μια σπηλιά. Από αυτόν, ο πρίγκιπας μαθαίνει ποιος απήγαγε τη νύφη του. Επίσης, αναστέλλει τη Ρουσλάνα, που σκοτώθηκε από μια δειλή μακράν. Ο γέρος δίνει στον πρίγκιπα το μαγικό δαχτυλίδι, το οποίο ξυπνά τον Lyudmila από τον μαγεμένο ύπνο. Ένας άλλος θαυμάσιος βοηθός είναι το γιγαντιαίο κεφάλι, από το οποίο ο Ρουσλάν λαμβάνει ένα μαγικό σπαθί.

Οι εικόνες του κακού μάγουλο της Τσερομαράς και του αδελφού του, της διαμάχης και του πατέματος του Blackwood, ίσως είναι ένα είδος ερμηνείας του σκανδιναβικού μύθου. Οι θρύλοι περιγράφουν ότι ο ήρωας του Sigurd είχε δάσκαλο του νάνου Regina, ο οποίος ήταν γνωστός σε πολλές τέχνες, συμπεριλαμβανομένης της μαγικής και της σφυρηλασίας των επιχειρήσεων. Η Regina είχε έναν αδελφό Frantir. Οι αδελφοί διαμαρτύρονται με τη διάσπαση των θησαυρών και η υπόθεση τελείωσε το γεγονός ότι ο Φαντζίρ δεν έδωσε τίποτα στον αδελφό του και ο ίδιος μετατράπηκε σε δράκο και άρχισε να περιστρέφει χρυσό. Η Regina αποφάσισε να εκδικηθεί στον αδελφό του και έσπευσε ένα σπαθί θαύματος, ο οποίος έδωσε τον μαθητή του Sigurd. Σκοτώσει τον δράκο του Φαλνίρ και κατέσχεσε τους θησαυρούς του. Πριν από το θάνατο, ο δράκος προειδοποίησε το Sigurd ότι η Regina θα τον προδώσει. Τα ίδια πουλιά είπαν και το Sigurd κοίταξε γύρω με ένα πονηρό Regina. Chernomor, όπως η Regin, και ο νάνος και ο μάγος. Το σπαθί, ο οποίος προορίζεται να καταστρέψει και τους δύο αδελφούς, στο ποίημα του Pushkin ταυτόχρονα είναι επίσης ένας θησαυρός, εξαιτίας της οποίας συμβαίνει μια διαμάχη των αδελφών. Όπως και το φαινόμενο δράκου, το κεφάλι αρχίζει αυτόν τον θησαυρό. Ο ήρωας τους αιχμαλωτίζει μετά τη μάχη με τον φύλακα του.

Η εικόνα ενός τεμαχισμένου κεφαλιού στο οποίο διατηρείται η ζωή, ήταν αρκετά δυνατή, ελήφθη από έναν συγγραφέα από τους κελτικούς θρύλους, στην οποία ο ήρωας της γιγαντιαίας ανάπτυξης, ο οποίος, που τραυματίστηκε θανάσιμα στη μάχη, διέταξε τους πολεμιστές του να διαχωρίσει τον πολεμιστή του το κεφάλι από το σώμα και παραδίδει στην πατρίδα. Ο επικεφαλής της Brana παρέμεινε ζωντανός εδώ και πολλά χρόνια, θα μπορούσε να πει, να φάει και να πίνει. Και η γενειάδα της Μαύρης Θάλασσας, στην οποία διατηρείται η δύναμή του; Θυμηθείτε τα παραμύθια για τη βλασφημία της αθάνατης, η ψυχή του οποίου βρίσκεται σε μια διεξοδική σχετική βελόνα. Η ιδέα ότι η ψυχή ή η δύναμη είναι σε ένα ή ένα άλλο μέρος του σώματος ή ακόμα και στα αντικείμενα που υπάρχουν ανεξάρτητα από το σώμα πήραν πολλά έθνη. Μια ειδική στάση απέναντι στη γενειάδα εντοπίζεται επίσης σε πολλούς πολιτισμούς. Στη Ρωσία, κρατήθηκε για πολύ καιρό. Θυμηθείτε πώς οι Ρώσοι αντιτάχθηκαν στη ζήτηση του Peter I Shave Beard.

Η εικόνα ενός κοριτσιού κοιμάται, κοινή στις παραμύθια, βρίσκεται όχι μόνο στο ποίημα του Pushkin "Ruslan και Lyudmila", αλλά και σε μια άλλη δουλειά - "σε ένα παραμύθι για τη νεκρή πριγκίπισσα και περίπου επτά ήρωες". Ίσως αυτή η εικόνα να είναι ένα από τα παλαιότερα στον παγκόσμιο πολιτισμό. Πώς προέκυψε; Μπορεί να υποτεθεί ότι το κοιμισμένο κορίτσι είναι μια γη στάθηκε με το χειμώνα κρύο. Α για να ξυπνήσει το κορίτσι μπορεί μόνο εκείνον που προορίζεται για τους συζύγους της και η γη θα ξυπνήσει και θα γίνει πραγματικότητα μόνο κάτω από τις ακτίνες του καυτού ήλιου.

Ένα άλλο κίνητρο που διαδίδεται στα παραμύθια είναι το κίνητρο ενός ψέμα, αναθέτοντας τη φήμη του φήμης του φήμης (συχνά κατέστρεψε τον πραγματικό ήρωα, όπως στο ποίημα του Pushkin), καθώς και η επακόλουθη έκθεση του ψεύτη, το Farlaff, έχοντας το Sneaking Ruslan Sleepy, αναθέτει τον εαυτό του μια αξία της σωτηρίας Lyudmila. Ωστόσο, δεν μπορεί να το ξυπνήσει, είναι μόνο μια αναστάτωση του Ruslan: τόσο θριαμβευτική δικαιοσύνη και πιστός, αφιερωμένη αγάπη και η ευρύτερη και ψέματα και τα ψέματα. Τέλος, η ιστορία της Ruslana και Lyudmila παραδοσιακά για τα περισσότερα παραμύθια είναι ένα αστείο pyr.

Olonkho είναι η αρχαία ηρωική επική επική του Yakuts, ένα είδος επικού, η ιστορία των ηρώων που υπερασπίζονται την ειρηνική και προσιτή ζωή. Olonho Oblonho Obolonhosutsuts χωρίς μουσική συνοδεία, αλλά με ένα διαφορετικό εργαστήριο της απόδοσης, ο οποίος έδωσε τη βάση του σύγχρονου ερευνητή να ονομάσει olonkho "θέατρο ενός ηθοποιού".

Οι συλλογικές μορφές εκτέλεσης είναι γνωστοί όταν οι μονόλογοι των χαρακτήρων και το αφηγηματικό μέρος του Olono διανέμονται μεταξύ αρκετών ολονώτα. Ο Olonkho περιγράφει την αρχική ζωή ενός ατόμου από την πρώτη εμφάνιση της στη Γη.

Ο άνθρωπος, που εμφανίζεται στη Γη, αρχίζει να οργανώνει τη ζωή σε αυτό, ξεπερνά διάφορα εμπόδια που στέκονται στο δρόμο του. Εμπόδια Αυτοί οι δημιουργοί του Olono παρουσιάζονται με τη μορφή τέρατα που πλημμύρισαν την υπέροχη χώρα. Το καταστρέφουν και καταστρέφουν όλα τα ζωντανά πράγματα σε αυτό. Ένα άτομο θα πρέπει να καθαρίσει τη χώρα από αυτά τα τέρατα και να δημιουργήσει μια άφθονη, ειρηνική και χαρούμενη ζωή σε αυτό, οπότε πρέπει να είναι ένας εξαιρετικός, θαυμάσιο ήρωα με ένα προκαθορισμένο περισσότερο από τη μοίρα, ειδικά αποσταλεί, "έτσι ώστε τα όχασα να προστατεύουν, έτσι ώστε οι άνθρωποι από το θάνατο να προστατεύουν τον εαυτό τους. "

Σε όλα τα Olonkho, το πρώτο πρόσωπο είναι ένας ήρωας. Αυτός και η φυλή της θείας προέλευσης. Κατά συνέπεια, ο ήρωας απεικονίζεται όχι μόνο με τον ισχυρότερο, σε και όμορφο, μαγευτικό, στατιστικό. Η εμφάνιση του ήρωα αντανακλά το εσωτερικό του περιεχόμενο. Στο Olonho, ο ρόλος μιας φανταστικής στιγμής ως μέσου εκφράσεως ηρωικού.

Η ολιστική αψίδα του Olonkho, που ονομάστηκε σύμφωνα με τον κεντρικό ήρωα του Nuregun Bogur Swift, δημιουργήθηκε στις αρχές της δεκαετίας του '30. Xx αιώνα Ο ιδρυτής της σοβιετικής λογοτεχνίας Yakut από τον Plato Ohunsky. Σε αυτή την ιδιότυπη ποιητική συμφωνία, εννέα τραγούδια, περισσότερες από 36.000 ποιητικές ποιητικές γραμμές.

Το Olonkho είναι μια περίεργη εγκυκλοπαίδεια της ζωής των Yakuts για τους μεγάλους ηλικίες, όπου αντανακλώνται οι ιδέες τους για τη συσκευή του κόσμου, η προέλευση και η ιστορία της ανθρώπινης κοινωνίας. Ιστορίες που αποτελούν τη βάση του οικόπεδο του Yakut Olonkho, συμβαίνουν στο φόντο ενός φανταστικού κόσμου, το οποίο χωρίζεται σε τρεις βαθμίδες: το άνω (ουρανό), ο μέσος όρος (οικόπεδο) και ο χαμηλότερος (κάτω από τον υπόκοσμο).

Ο Epos Olonho χαρούμενα και ανθρωπιστικός, αν και μιλάμε για μια σοβαρή στιγμή που έπρεπε να περιμένει συνεχώς τις επιθέσεις των εχθρών όταν η νεαρή γυναίκα θεωρήθηκε επικίνδυνη να φύγει από το σπίτι μόνο. Opoetized στο έργο Olonkho των Kuznetsov και των οικοδόμων, οικοδόμηση ενός σπιτιού σε 90 τάφρους, αεροσκάφη όπλα, πανοπλία των πολεμιστών.

Η κύρια ιστορία του Olonho είναι. Σε μία μακρινή χώρα στην αρχαιότητα, οι μεγάλοι και πολλαπλές ποτάμια ρέουν. Υπήρχαν κοιλάδα με πλούσια βλάστηση, λόφους και βουνά το διακοσμούσαν. 39 abaasy φυλές από τον ανώτερο κόσμο και τις 27 φυλές των εξουσίων από τον κατώτερο κόσμο εξετάζουν αυτή τη χώρα. Οι 33 φυλές της μεσαίας υγείας πίστευαν ότι αυτή η χώρα θα βρει έναν άξιο οικοδεσπότη του Bogatyr μόνο για να δείξει τους Ανώτατους Θεσμούς. Οι κάτοικοι του μεσαίου κόσμου διαμαρτυρήθηκαν κατά κάποιον τρόπο τις θεότητες που προσβάλλουν τις φυλές του Κυρίου του κατώτερου κόσμου Ardizhan Duokai. Ο κυβερνήτης της τύχης του Jelga Toyon, που τους αιωρείται στο Moluba, αποφάσισε να εγκατασταθεί στη μέση του κόσμου του γέρου της Ayya Sieres Toyon και τις παλιές γυναίκες της Aya Sieres Hotun - Nuregun Botatura και Ayti Kuo. Οι γονείς συλλέγουν παιδιά στο δρόμο. Έδωσαν το Nürgun ένα αγόρι άλογο, πλήρη στρατιωτικά όπλα. Παλιά σιδηρουργός, οπλοστάσιο Nuregun Bottur, λέει:

Έτσι ζουν, έτσι ώστε για μεγάλο χρονικό διάστημα

Μην κερδίζετε την ελπίδα

Έτσι ώστε από σας ίση

Hula δεν κατεβαίνει,

Έτσι ώστε οι άνθρωποι να προσβληθούν

Έτσι ώστε όλοι να σας ενοχλήσουν,

Έτσι ώστε να μην σας φέρουν.

Ο Bootur Nuregun και ο Ayti Kuo είπε αντίο στους συγγενείς τους και κατέβηκαν στον μεσαίο κόσμο. Τα παιδιά έζησαν ανέμελα. Το αγόρι πήγε κυνήγι και κοίταξε τα βοοειδή του. Όταν ο Nuregun έφτασε 17 χρόνια, ένιωσε τον εαυτό του με ένα θεματοφύλακα και έβλαψε την υποτροφία. Άρχισε να καλεί τον αγώνα του Battledrey από τον άνω και τον Κάτω Κόσμο.

Ο Olonkho δείχνει τον τρόπο με τον οποίο ο Bourour Nuregun συντονίζεται, ως δύναμη της, εξευγενισμένη από την επιθυμία της δικαιοσύνης. Ιδιαίτερα συναρπαστικό Olonkho, ψάλλοντας τα επιτεύγματα του Nuregun Bottur στην καταπολέμηση των τέρατα του κάτω κόσμου. Καθορίζονται με εξαιρετική δεξιότητα και απολαμβάνουν πολύ δημοφιλή τον περασμένο αιώνα.

Τραπέζι 1

Σύγκριση των μυθολογικών χαρακτήρων και των τεμαχίων

Ποίημα Α. Pushkin "Ruslan και Lyudmila"
Γέρος finn	Satherkeen Sesen.
Στο σπήλαιο ενός γέροντα. σαφής εμφάνιση Τα ήρεμα μάτια, το γκρίζο του αδελφού. Η λάμπα ανάβει μπροστά του. Για ένα αρχαίο βιβλίο που κάθεται, Την προσεκτική ανάγνωση.	Στο σπήλαιο σε βαθιά πιο συχνά δάση, Έζησε τον Sayerkeen Sasan Stamet-Venun. Το Gadel ήταν καλό Ο πρόβλεχος της μοίρας της μοίρας ήταν, Υπήρχε ένα ψεύτικο.
	Tuyaaryma Kuo και Ayotalya Kuo
Η ομορφιά Lyudmila, όλα τα κορίτσια είναι πιο όμορφα (που περιγράφει τόσο τον τραγουδιστή).	Όμορφη με το λαμπερό καθαρό πρόσωπο. Με εννέα καλυμμένα λοξή, αιχμαλωσία και άμεση προτροπή ήταν η Thuyaarya Kuo. Aytalya Kuo ομορφιά. Με μια κυματιστή μαύρη πλάγια. Σε οκτώ μεγέθη μύγας. Λευκό, όπως η Ermine. Pepting για τέτοιες ομορφιές στις παλιές μέρες, τραγουδιστές.
	Nuregun bootour
Prince Brave, ισχυρή καλά γίνεται καλά.	Γεννήθηκε για να γίνει μια μεγάλη Hentrah, δεν επισκέφθηκε τον Bogatyr-Giant.
Τσερμόρ	Muus-Kudulu, Esch Harbõr, Bohsogollah Boore, Kay-Uuruk.
Οδηγός Chernomor Nwarf Villain, Kidnapper Όμορφα κορίτσια και Lyudmila	Είναι Abahah απαγωγείς Tuyaarymakou και Aytalynakou.
Bayan (πιατάκι, τραγουδιστής)	Olonhosut (πιατάκι)
Όλα smilkley, ακούστε ακορντεόν: Και διάσημος γλυκός τραγουδιστής Lyudmila-Charm και Ruslan Και το llabe ενός κουμπιού.	Όπως το Old Olonhosut Πόδι βάζοντας Άρχισα να ράβω olono. Συνέχισε την ιστορία στην αυγή Σχετικά με τους μακρινούς χρόνους Ο δάσκαλος ήταν ότι ήταν Ως εκπληκτικό φημισμένο tuyppiy Στην καλοσύνη του Cheebius.
Στο Green Lukomorye Oak ...	Aal Luke Mas.
Το "Green Oak" είναι μια εικόνα από τον μύθο του κόσμου που συνδέει τον κατώτερο κόσμο, τη γη και τον εννέα ουρανό. Σύμφωνα με τις σκέψεις των αρχαίων Σλάβων, το παγκόσμιο δέντρο μοιάζει περισσότερο με μια τεράστια πεταλούδα βελανιδιάς, της οποίας η κορυφή πάνω από τον έβδομο ουρανό, όπου υπάρχει ένα νησί, και ο πρόγονος ζει το μεγαλείο όλων των ζώων και των πτηνών.	Στη μέση του σύμπαντος, ο Aal Luc Mas είναι - ένα παγκόσμιο δέντρο, του οποίου οι ρίζες πηγαίνουν στον κατώτερο κόσμο, ο Crohn μεγαλώνει στον μεσαίο κόσμο και τα κλαδιά κατευθύνονται ψηλά στον ουρανό, όπου οι θεότητες του άνω μέρους

Πίνακας 2

Σκηνικά τμήματα και αντικείμενα	Ποίημα Α. Κούκλα	Olonho Nuregun Bootur Rapid
Απαραγωγή των όμορφων κριτικών.	Τρέμω Προωθεί το σκοτάδι ενός σίγασης ... Σχετικά με το Mount: Καμία φίλη δεν είναι χαριτωμένη! Υπάρχει αρκετός αέρας είναι άδειο. Το Lyudmila δεν είναι στο σκοτάδι θύμο, Απαχθεί με δύναμη πυραύλων.	Τα τρισδιάστατα φίδια πέταξαν Η αριστερή πλευρά του σπιτιού υποβλήθηκε, Χτύπημα τερατώνας ουράς Η ανατολική πλευρά καταστράφηκε. Όμορφη Thuyaarya Kuo, Δυσαρεστημένη κόρη Ayya Για οκτώ-nosed Φούσκωμα Βυθισμένα σε ύψος τριών κεφαλών φίδια Με κραυγές κρατούμενου 2. Άκουσε μια απελπισμένη κραυγή, Αδελφές του Ayotalyny Kuo τους Ρώτησε όλες τις τριάντα ημέρες Οι αδελφές δεν βρήκαν οπουδήποτε.
Σωτηρία ηρωίνης	Αλλά, θυμηθείτε το μυστικό δώρο των δαχτυλιδιών, ο Ruslan πετάει στο Lyudmila Sleeping, Το ήρεμο πρόσωπο της Ανησυχίες που τρέχουν το χέρι ... Και θαύμα: νεαρή πριγκίπισσα, Ακαθάριστο, άνοιξε φωτεινά μάτια!	Άρπαξε από τα πόδια του, Από κάτω από το νυχτερινό πόδι Aytalyna Kuo - η αδελφή του Την έσπρωξε στις παλάμες του, Δεξιότητα λέγοντας, Μετατράπηκε σε ένα lounge μαλλιά, Και στάθηκε στο αυτί του αυτιού.
Μάχη των Ηρώων	Ήδη μάγος κάτω από τα σύννεφα. Στον ήρωα της γενειάδας κρέμεται. Πετάξτε πάνω από τα ζοφερικά δάση Πετάξτε πάνω από τα άγρια \u200b\u200bβουνά Πετούν πάνω από τον έντονο θαλάσσιο. Ruslan για τη γενειάδα του κακοποιού Η επίμονη κρατά το χέρι του. Πήρε το σπαθί του χτυπήματος I. Beard grabing ένα άλλο, Τη σύζευξη της, σαν μια χούφτα γρασίδι.	Σκοτώσει τον Wat Usutaka με το μακρύ μαχαίρι της. Ήταν στο στομάχι Adriarai Naedle.
Μαγικά θέματα Μαγικό νερό, ζωντανά και νεκρά	Με τη βοήθεια του οποίου η Finn αναζωογονεί τον νεκρό Ruslan. Και το πτώμα υπέροχη ομορφιά που υποσχέθηκε. Και χαρούμενος, γεμάτος νέες δυνάμεις, ο Ruslan ανεβαίνει, σε μια καθαρή μέρα.	Nuregun bootur ο αδελφός του ψεκάστηκε ένα ισχυρό σώμα με νερό. Δύο τρεις σταγόνες στο στόμα του χύνεται και ήταν ανυψωμένος και πάλι η ζωή του επαναστάτησε.
Μυστικοί χώροι αρνητικών χαρακτήρων	Επιπλέον, γνωρίζετε, στην ατυχία μου, Στην υπέροχη γενειάδα του Φωτισμένος βραχώδης Και όλα περιορίζονται στον κόσμο, Γενειάδα που καλύπτεται Ο προδότης δεν φοβάται το κακό.	Αποσυνδέθηκε ο ιμάντας σιδήρου το δικό του, ανοιχτό εννέα στρώμα Θωράκιση Την υπεράσπισή του Άγρια ψυχή.

Σύγκριση αντικειμένων, διαμερίσματα έργων

Στην αρχή της μελέτης, έχουμε διεξαγάγει μια μικρή έρευνα, 20 μαθητές 5-7 βαθμών συμμετείχαν σε αυτό.

Τα ερωτηματολόγια βρήκαν τις ακόλουθες ερωτήσεις:

1. Υπάρχει κάποια ομοιότητα μεταξύ των οικόπεδων του ποιήματος Α. Πούσκιν "Ruslan και Lyudmila" και Olonho "Nuregun Boar Rapid";
2. Εάν υπάρχει ομοιότητα σε οικόπεδα, τότε ποια παραδείγματα μπορείτε να οδηγήσετε;
3. Ποιοι είναι οι ήρωες του ποιήματος και του Olonho μπορούν να συγκρίνουν;

Εικ.1. Η κατανόηση της ομοιότητας μεταξύ των οικόπεδων του ποιήματος Α. Πούσκιν "Ruslan και Lyudmila" και Olonho "Nuregun Boar Rapid";

Εικ.2. Γνωμοδότηση για την ομοιότητα σε οικόπεδα και παραδείγματα ομοιότητας

Εικ.3. Απαντήσεις στην ερώτηση: "Ποιοι είναι οι ήρωες του ποιήματος και του Olonho μπορούν να συγκρίνουν;"

Αποτέλεσμα αποτελεσμάτων: Συγκρίναμε και διεξήγαμε μια αναλογία μεταξύ μυθολογικών χαρακτήρων και τομέων οικόπεδο του ποιήματος Α. Ο Pushkin "Ruslan και Lyudmila" και ο Olonho "Nuregunbotur Rapid", και καταφέραμε να ανακαλύψουμε κάποιες ομοιότητες που αντανακλούσαν στο τραπέζι.

Ως αποτέλεσμα, διαπιστώσαμε και κατέληξα στο συμπέρασμα ότι υπήρχε ένα ποίημα της ΑΕ. Το Pushkin και το Yakutsk Olonkho είναι δυνατό, επειδή το ποίημα "Ruslan και Lyudmila" είναι στην πραγματικότητα το κράμα των λαογραφικών και μυθολογικών κινήτρων, το οποίο χρησιμοποιείται ο ποιητής όταν γράφει αυτό το έργο. Και στη μυθολογία των διαφορετικών εθνών, με τη σειρά του, μια ποικιλία παραλληλημάτων βρίσκονται στα συστήματα σκηνής και το σύστημα χαρακτήρων.

Πρακτική σημασία. Τα υλικά αυτής της μελέτης μπορούν να χρησιμοποιηθούν στη μελέτη της μυθολογίας.

Βιβλιογραφία:

1. Μεγάλο επεξηγηματικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας / ed. D.n. Ushakov. - Μ.: LLC "Εκδόσεις Astrel", 2004.
2. Maimmin Ε.Α. Πούσκιν. Ζωή και τέχνη. - Μ. "Επιστήμη", 1982.
3. OZHEGOV S.I. Λεξικό της ρωσικής γλώσσας. M.: LLC εκδοτική κατοικία Onyx, 2007.
4. Olonkhodojduta - Land Olonkho. - Yakutsk: Bichik, 2006.
5. Pushkin A. Εργάζεται σε τρεις τόμους. Κρατική δημοσίευση μυθοπλασίας. Μόσχα, 1954.
6. Outian ηρωικό epos olonkho. Αναδημιουργήθηκε με βάση τις λαϊκές ιστορίες P.A. Ohunsky. Yakut Publishing House, 1975.

Η συλλογική μνήμη των ανθρώπων ήταν η ηρωική επική, στην οποία αντανακλώνται η πνευματική του ζωή, τα ιδανικά και οι αξίες του. Η προέλευση της ηρωικής επίκου της Δυτικής Ευρώπης βρίσκεται στα βάθη της βαρβαρικής εποχής. Μόνο από τους αιώνες VIII - IX. Τα πρώτα αρχεία των επικών έργων καταρτίστηκαν. Το πρώιμο στάδιο της επικής ποίησης που σχετίζεται με το σχηματισμό της πρώιμης επιστροφής στρατιωτικής ποίησης - κελτικής, αγγλο-Σάξων, γερμανικής, hist κόμμα - έφθασε μόνο αποσπασματικά.

Οι πρώτοι εξάψεις των Δυτικών Ευρωπαίων λαών προέκυψαν ως αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης του τραγουδιού του Bogatyr Tales και της πρωτόγονης μυθολογικής επικής επίκου για τους πρώτους «πολιτιστικούς ήρωες», οι οποίοι θεωρήθηκαν από τις φυλές.

Το ηρωικό επικό μας έφτασε με τη μορφή φιλόδοξων επικών, τραγουδιών, σε μια μικτή, ποίηση-τραγούδι και λιγότερο συχνά - πεζογραφία.

Η παλαιότερη ισλανδική βιβλιογραφία κατά τη στιγμή της εμφάνισης περιλαμβάνει την ποίηση των βλεφαρίδων, του Eddic τραγούδια και του Ισλανδικού Sagas (Prosaic Legends). Τα πιο αρχαία τραγούδια Scald έχουν διατηρηθεί μόνο με τη μορφή προσφοράς από την Ισλανδική Saga XIII αιώνα. Σύμφωνα με την ισλανδική παράδοση, η Scalda διέθετε δημόσια και θρησκευτική επιρροή, ήταν ανθρώπινοι και ισχυροί άνθρωποι. Η ποίηση του Scaldov είναι αφιερωμένη στον έπαινο οποιουδήποτε κατόχου και το δώρο που κέρδισε γι 'αυτόν. Το Scyidic Poetry Άγνωστος Λορισμός, αυτή είναι μια ηρωική ποίηση με την κυριολεκτική αίσθηση της λέξης. Μέχρι στιγμής έφτασε στίχους περίπου 250 κλιμακωτά. Περίπου ένας από αυτούς - ο περίφημος ποιητής πολεμιστών - ο Egil Skallagarimsone (X αιώνας) αφηγείται το πρώτο του Ισλανδικού Saga - "Saga για το Egil".

Μαζί με την ποίηση της Scaldov του συγγραφέα στην Ισλανδία, την ίδια περίοδο, τραγούδια για τους θεούς και τους ήρωες, οι οποίοι ήταν έργα απρόσωπος παράδοσης ήταν ευρέως γνωστοί. Το κύριο περιεχόμενό τους είναι οι κύριες μυθολογικές ιστορίες - τα επιτεύγματα των θεών και των ηρώων, οι θρύλοι για την προέλευση του κόσμου, το τέλος και την αναβίωση, κλπ. Αυτά τα τραγούδια αυτά καταγράφηκαν περίπου στη μέση του XIII αιώνα. Και συμβατικά σε συνδυασμό με το όνομα "Elder Edda". Η ημερομηνία προέλευσης ενός ή άλλου από τα τραγούδια του Eddic δεν έχει δημιουργηθεί, μέρος αυτών επιστρέφει στην εποχή του Viking (IX - XI αιώνες).

Το Ισλανδικό Σάγκας είναι αφιερωμένο σε γεγονότα που συνέβησαν έναν αιώνα μετά τον οικισμό της Ισλανδίας από τους Νορβηγούς ("SEAG AGE" - 930 - 1030). Συγκέντρωση σε μορφή προειδοποίησης, λένε για τους πιο διάσημους εκπροσώπους των επιμέρους φυλών, για γενική εχθρότητα, στρατιωτικές εκστρατείες, αγώνες κ.λπ. Ο αριθμός των ηρώων του Saga είναι πολύ σημαντικός και ο όγκος τους. Ένα τεράστιο σύνολο Saga είναι σαν ένα εκτεταμένο επικό, των οποίων οι ήρωες είναι χιλιάδες ισλανδοί που δρουν περίπου την ίδια στιγμή. Οι ανώνυμοι συγγραφείς της Ισλανδίας Saga περιγράφουν όχι μόνο γεγονότα, αλλά και το ηθικό, την ψυχολογία, την πίστη του χρόνου τους, εκφράζοντας τη συλλογική γνώμη του λαού.

Η Celtic Epic είναι η αρχαία ευρωπαϊκή λογοτεχνία. Ιρλανδικά Sagas προέκυψαν στην Ι. ΕΝΑ Δ Και διπλωμένο για αρκετούς αιώνες. Γραπτώς, υπάρχουν με τον VII αιώνα. - (έφτασε στις αρχεία του XII αιώνα). Πρώιμη Ιρλανδία Saga - Μυθολογική και ηρωική. Το περιεχόμενο αυτών είναι οι παγανιστικές πεποιθήσεις των αρχαίων Κέλτων, η μυθική ιστορία του οικισμού της Ιρλανδίας. Στα ηρωικά έγωνα στον κύριο ήρωα της κουζίνας βρήκε μια αντανάκλαση του εθνικού ιδανικού του λαού - έναν ατρόμητο πολεμιστή, ειλικρινής, ισχυρή, γενναιόδωρη. Στα ηρωικά έγωνα, ο πολύς χώρος εκχωρείται στην περιγραφή των αγώνων Kukhulin.

Ο φαινομενικός κύκλος αναφέρεται στον XII αιώνα. Ο ήρωας το φινίρισμα Mak-Kul, ο γιος του τραγουδιστής Osin και ο στρατός τους. Αυτός ο κύκλος υπήρχε σε πολλούς συντάκτες, σε πολλές από τις οποίες μιλάει για τις περιπλανήσεις του Oissin σε υπέροχες χώρες και για την επιστροφή του στην Ιρλανδία μετά τη χριστιανισμό του. Στους διάλογους του Ossin και St. Ο Patrick συγκρίνει τη ζωή του λαού πριν και μετά τη χριστιανισμό.

Αν και τα αρχαία ιρλανδικά Sagas και καταγράφηκαν ήδη στο XII αιώνα, μέχρι τον XVII αιώνα. Συνέχισαν να υπάρχουν με τη μορφή προφορικής παράδοσης, με την πάροδο του χρόνου, υιοθετώντας τη μορφή λαϊκών ιρλανδικών παραμυθιών και μπαλάντων.

Ο αγγλοσαξονικός Epos "Beowulf", που σχετίζεται με το τέλος του VII - η αρχή του VIII αιώνα, σχηματίστηκε με βάση τα προηγούμενα από του στόματος ηρωικά τραγούδια. Ο ήρωας του Epic - γενναίος ιππότης από τη νότια Κανναβανική φυλή του Gautov, εξοικονομώντας τον βασιλιά του Korol Hergoard που έπεσε στο πρόβλημα. Ο ήρωας κάνει τρία υπέροχα φτερά. Κερδίζει το τέρας της Grendal, κατέστρεψε τους πολεμιστές του βασιλιά. Θανατηφόρα τραυματισμό, και νίκιση της μητέρας του, ο μουστάρχος για τον γιο του, ο Beowulf γίνεται ο βασιλιάς του Gautov. Όντας ήδη παλιά, κάνει το τελευταίο του κατόρθωμα - καταστρέφει έναν τρομερό δράκο, φυσώντας gauts για το χρυσό κύπελλο κλαπεί. Σε μια μονομαχία με δράκο, ο ήρωας πεθαίνει.

Το Beowulf είναι μια περίεργη μυθολογία, λαογραφικά και ιστορικά γεγονότα. Στέλεχος, τρεις υπέροχες μάχες - στοιχεία του λαϊκού παραμύθι. Ταυτόχρονα, ο ίδιος ο ήρωας αγωνίζεται για τα συμφέροντα της φυλής του, ο τραγικός του θάνατος είναι τα χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά του ηρωικού επικού, ιστορικού στη βάση της (ορισμένα ονόματα και γεγονότα που περιγράφονται στο EPOS βρίσκονται στην ιστορία των αρχαίων Γερμανών) . Επειδή ο σχηματισμός του Epic αναφέρεται στο τέλος του VII - η αρχή των VIII αιώνες, δηλ. Περισσότεροι από έναν αιώνα μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, οι Αγγλο-Σάξον, τα χριστιανικά στοιχεία βρίσκονται στην Beowulfe.

Στον XII αιώνα Εμφανίζονται τα πρώτα γραπτά μνημεία της μεσαιωνικής ηρωικής επικής επιφάνειας. Όντας πνευματικά δικαιώματα, βασίζονται στο λαϊκό ηρωικό τους επικό. Οι εικόνες της μεσαιωνικής επικής επικής είναι σε μεγάλο βαθμό παρόμοιες με τις εικόνες των παραδοσιακών επικών ηρώων - αυτοί είναι ατρόμητοι πολεμιστές, προστατεύοντας καλά τη χώρα τους, τον γενναίο, πιστό στο χρέος τους.

Οι ηρωικοί μεσαιωνικοί οφθαλίες σε μια εξιδανικευμένη μορφή αντικατοπτρίζει τους λαϊκούς κανόνες ηρωικής συμπεριφοράς, σε αυτό, στη συνθετική μορφή, βρήκαν μια αντανάκλαση της παρουσίασης του λαού για τη βασιλική δύναμη, μια ομάδα, για τους ήρωες, διαπερνώθηκε από το Πνεύμα του πατριωτισμού των ανθρώπων.

Ταυτόχρονα, δεδομένου ότι ο μεσαιωνικός ηρωικός EPOS δημιουργήθηκε κατά την περίοδο μιας αρκετά ανεπτυγμένης κουλτούρας του χρόνου του, είναι προφανή ίχνη της επιρροής των ιπποτικών και θρησκευτικών ιδεών της εποχής της δημιουργίας του. Οι ήρωες του μεσαιωνικού επικού συμφέροντος - οι πιστούς υπερασπιστές της χριστιανικής πίστης (οδήγησαν, Roland), αφιερωμένοι στους σπόρους της Βασάλης.

Στη μεσαιωνική λογοτεχνία, αναπτύχθηκαν τρεις εκτεταμένοι επικοί κύκλοι - για τον Αλέξανδρο Μακεδονικό, για τον βασιλιά Άρθουρ και για το Carlo Great. Οι τελευταίοι ήταν οι πιο δημοφιλείς, επειδή Ο Alexander Macedonsky έζησε στην εποχή της Δοχάρης.

Στο κέντρο της Caroling Epos, υπάρχει ένας πόλεμος στην Ισπανία. Σε αντίθεση με τον King Arthur, ο ήρωας της Caroling Epos - ένα πραγματικό ιστορικό πρόσωπο - Karl Great. Στο κέντρο του Epic στον ισπανικό πόλεμο - η ψαλμωδία του Nape του ανιψιού του Charles Great Roland, ο οποίος χρησίμευε ως βάση ενός από τα πρώτα μνημεία της μεσαιωνικής ηρωικής επικής επίκου - το γαλλικό "τραγούδι για τον Roland". Το ποίημα γράφτηκε στην εποχή των Σταυροφών. (Στη μέση του XI αιώνα. Ήταν ευρέως γνωστή - ήταν κρεμασμένο στα στρατεύματα του Wilhelm του κατακτητή πριν από τη μάχη του Hastings το 1066) το αρχικό χειρόγραφο αναφέρεται στον XII αιώνα. Η ιστορική βάση των "τραγουδιών" είναι η εκστρατεία του Charles Great στην Ισπανία το 778. Προκειμένου να αναγκάσει τον Χριστιανισμό να φυτέψει τον Χριστιανισμό μεταξύ των Moors. (Η Delat του λαού συσχετίστηκε με τα γεγονότα του 778. Με τον αγώνα των φράγκων ενάντια στην εισβολή της Ευρώπης των Αράβων.) Ωστόσο, η προσπάθεια του Karl ο Μεγάλος αποδείχθηκε ότι είναι ανεπιτυχής - η Maurics καταστρέφει τα υποχωρητικά φράγκα στο φαράγγι του Ronsevalsky . Η εκδήλωση ήταν η πλοκή του ηρωικού τραγουδιού και αργότερα ήταν λογοτεχνική επεξεργασία και σχημάτισε τη βάση του "τραγούδι για τον Roland" (αν και το ποίημα βασίζεται σε ιστορικά γεγονότα και προσωπικότητες, υπάρχουν πολλά φανταστικά σε αυτήν). Ο κύριος χαρακτήρας των "τραγουδιών" - το πρόσωπο είναι ιστορικό, αναφέρεται στο χρονικό του Charles Great ως ευγενή φεουδαρχία.

Ο ήρωας του ποιήματος είναι ο Roland, ο ανιψιός του Charles The Great, συμβουλεύει τον βασιλιά να στείλει για διαπραγματεύσεις με τον Saratiqing King Martily του πατρού του Hanelon. Ωστόσο, οι τελευταίοι προδίδουν φράγκα, ολοκληρώνοντας μια μυστική συμφωνία με το Martilyl. Σε μια προσπάθεια να γίνει εκδίκηση για τη στέπα σας για μια επικίνδυνη αποστολή, ο Ganeleon συμβουλεύει το Karl να φύγει από το φαράγγι του Ronsevalsky, αφήνοντας μόνο τους πολεμιστές του Roland εκεί. Ο Μάουρι καταστρέψει την ομάδα του ήρωα, ο ίδιος ο Roland πεθαίνει τελευταία, θυμόμαστε τους πεσμένους πολεμιστές του. Ο ήρωας Hanelon καταδικάστηκε σε επαίσχυντο θάνατο.

Ισπανικό Epic - "Τραγούδι για την πλευρά μου" - αποτελούταν στην περίοδο "Reconqusquisters" (XII αιώνα), ο χρόνος του αγώνα των Ισπανών για την επιστροφή των εδαφών που καταγράφηκε ο Μαυρίν. Το πρωτότυπο του ήρωα του ποίημα ήταν το ιστορικό πρόσωπο - Rodrigo Diaz de vivar (ο Maurov τον κάλεσε "SID", δηλ. Κέ.).

Στο "τραγούδι" λέει για το πώς οδήγησε, εκδιώχθηκε από τον King Alphone Castile, οδηγεί μια γενναία αγώνα με τους Moors. Ως ανταμοιβή για τη νίκη, ο Alphonse παρακολουθεί τις κόρες της πλευράς για τα ευγενή βρέφη από το καρφί. Το δεύτερο μέρος του "τραγουδιού" λέει για την πονηριά των άγιων της πλευράς και του πωλητή του για την εξουσιοδοτημένη τιμή των κόρων.

Έλλειψη μυθοπλασίας, ρεαλιστική μεταφορά ζωής και ηθικής των Ισπανών εκείνης της εποχής, η γλώσσα των "τραγουδιών", κοντά στους ανθρώπους, κάνει ένα "τραγούδι για την πλευρά μου" το πιο ρεαλιστικό επικό στα μεσαιωνική λογοτεχνία.

Το εξαιρετικό μνημείο του γερμανικού Epic - "τραγούδι του Nibelungakh" - καταγράφηκε περίπου το 1225. Με βάση το οικόπεδο των "τραγουδιών" - οι αρχαίοι μικροβιακοί μύθοι της μεγάλης επανεγκατάστασης των λαών - ο θάνατος ενός από τα γερμανικά βασίλεια - Βουργουνδία - Ως αποτέλεσμα της εισβολής των Huns (437). Ωστόσο, μάθετε αυτό το ιστορικό επεισόδιο της εποχής της εισβολής των νομοθεσιών στο "τραγούδι" είναι εξαιρετικά δύσκολο. Μόνο ένα απομακρυσμένο Szvuk αυτών των μακρινών γεγονότων ακούγεται.

Ολλανδία Korolevich Siegfried παρακολούθησε στη Βουτυρούντι της Βασίλισσας του Crimgilde και βοηθά τον αδελφό της να εξαπατήσει να πάρει στη σύζυγό του τη βασίλισσα της Ισλανδίας Brungilda. Χρόνια Brungilda, ανιχνεύει εξαπάτηση και παραγγελίες για να σκοτώσει τον Siegfried (σε συνωμοσία εναντίον του Siegfried, ο αδελφός της συζύγου του Cigregilde). Οι βασιλιάδες δέπονται ο χρυσός θησαυρός του Fabulous Nibelung από το Crimgilda και ο δολοφόνος του Siegfried τον κρύβει στο Ρήνο. Το Crimgilda Swars εκδίδει για τον προβληματικό θάνατο του συζύγου της (σκοτώθηκε στην πλάτη του). Έχει παντρευτεί τον βασιλιά Hunov Attila και μετά από κάποιο χρονικό διάστημα καλεί όλους τους συγγενείς του στη Γη Gunnskaya με τους πολεμιστές τους (στα "τραγούδια" της Βουργουνδίας εμφανίζονται με το όνομα του Nibelung). Κατά τη διάρκεια της PIR, η Crimgilda υποστηρίζει μια διαμάχη, κατά τη διάρκεια της οποίας ο αγώνας της Βουργουνδίας πεθαίνει. Από τα χέρια της μόδας που απομένει πεθαίνει και τον εαυτό της Klimgilde ...

Η πιο σημαντική πηγή του σχηματισμού των ηρωικών επικών μύθων, ιδιαίτερα των μυθολογικών θρύλων για τους πρώτους - πολιτιστικούς ήρωες. Σε μια πρώιμη υπεράσπιση, η επέκταση του οικολογικού κτιρίου, η ηρωική εμφανίζεται στο μυθολογικό κέλυφος. Χρησιμοποιούνται η γλώσσα και η έννοια των πρωτόγονων μύθων. Ιστορικοί θρύλοι (βλέπε ιστορικό και μύθους) είναι μια δευτερεύουσα πηγή ανάπτυξης της αρχαϊκής επικής επίκου, σε ένα ορισμένο βαθμό συνυπάρχουν μαζί του, σχεδόν χωρίς ανάμιξη. Και μόνο αργότερα, οι κλασικές μορφές του EPIC, που αναπτύχθηκαν στο πλαίσιο της κρατικής εδραίωσης των λαών, βασίζονται σε ιστορικές παραδόσεις, υπάρχει μια τάση να καταστρέφεται η δημητισμός. Οι σχέσεις των φυλών και των αρχαϊκών καταστάσεων υπήρχαν πράγματι. Στο αρχαϊκό επικό, η φυλή του παρελθόντος τραβιέται ως η ιστορία των "πραγματικών ανθρώπων", της ανθρώπινης φυλής, δεδομένου ότι τα όρια της ανθρωπότητας και η φυλή ή η ομάδα σχετικών φυλών συμπίπτουν υποκειμενικά. Λέγονται για την προέλευση του ανθρώπου, των πολιτιστικών στοιχείων εξόρυξης και τα προστατεύουν από τα τέρατα. Ο επικός χρόνος σε αυτά τα μνημεία είναι η μυθική εποχή του πρώτου χεριού.
Σε ένα αρχαϊκό επικό, ένα συγκεκριμένο, σε μεγάλο βαθμό, το μυθολογικό, διπλό σύστημα συνεχώς εχθρικών φυλών - η επίδειξη του ανθρώπου, του ανθρώπου και του άλλου (ταυτόχρονα, άλλοι μυθικοί κόσμοι και φυλές μπορεί να εμφανιστούν στο Epic). Αυτός ο ερμηνευτός αγώνας είναι μια συγκεκριμένη έκφραση της διαστημικής προστασίας έναντι του χάους. "Εχθροί" κυρίως chtonic, δηλ. Συνδέονται με τον υπόγειο κόσμο, το θάνατο, τις ασθένειες κ.λπ., και η "φυλή του" εντοπίζεται στο "μεσαίο έδαφος" και απολαμβάνει την υποστήριξη των ουράνιων θεών. Τέτοιες, για παράδειγμα, αντίθετα, καθαρά μυθολογικές, ιδέες, το Yakut Demonski Bogatiy Abasi, οι οποίοι είναι υπό την αιγίδα των πνευμάτων των ασθενειών, των παιδοχών δαίμων Άγασι, Ι.Ανθρώπινο Richie Aya, Patronized aya. Αυτή η καθαρά μυθολογική αντιπολίτευση επικεντρώνεται στα ποιήματα των Yakut Hedge για να αντιταχθούν στους προγόνους Yakuts - μια ομάδα των Turkic φυλών που αναπαράγονται από βοοειδή - τις φυλές Tungus-Manchurian που ασχολούνται με το κυνήγι και την αλιεία των δασών.
Στο Epic των Turils Altai και δεν υπάρχει απότομη διαίρεση σε δύο πολεμικές φυλές (η Buryat αυτή η διαίρεση διατηρείται σε εφαρμογή στα ουράνια πνεύματα και τους θεούς), αλλά οι σκαντζόχοιροι αγωνίζονται με διάφορα τέρατα mangyadhi στο Buryat Uzigrekh (βλέπε τέχνη. Mangus) ή Με τα τέρατα, υποδεέστερα στο Erlik, ο ιδιοκτήτης του κάτω κόσμου, στο Epic των Αλτάιων. Sumero-Akkada Gilgamesh και Enkidu, Γεωργιανός ήρωας Εισάγετε την καταπολέμηση των τέρατα Amorani, Διάσημοι αρχαίοι ελληνικοί ήρωες Περσεύς. Testa, Hercules, Γερμανοί-Σκανδιναβικοί και Αγγλο-Σάξων ήρωες Sigmund, Sigurd, Beowulf. Για την αρχαϊκή επική, μια τυπική καθαρά μυθολογική φιγούρα της "μητέρας" ή της "ερωμένης" των bogatyers του δαίμονα: παλιό σαμάνιο άβαγο στα ποιήματα Yakut, η παλιά γυναίκα-πέρδικα - η μητέρα των τέρατα Altai, η άσχημη mangyadheacha στο Buryat, "Οι ηλικιωμένες γυναίκες του Swan" στο Khakasov, ο ιδιοκτήτης της χώρας του Βόρειου Λουούκι στα Φινλανδικά και ούτω καθεξής. Με αυτούς τους χαρακτήρες, μπορείτε να συγκρίνετε, αφενός, το μυθικό - Eskimo Sedna, το Ketsk Husedem, Babylonian Tiamat, και, Από την άλλη πλευρά, οι χαρακτήρες της πιο ανεπτυγμένης Epic - η βασίλισσα του MEDB στην ιρλανδική Sagah, η μητέρα του Grendel στην Beowulfe, Staruha Surheil στην τουρκική "Alpamyshe" και ούτω καθεξής.
Η "φυλή" του στην Αρχαϊκή Έπτεία δεν έχει ιστορικό όνομα. Το NARTS ή ο Sons Kaleva (η πλήρης αναγνώριση των φινλανδικών ηρώων με τους γιους Calais Shafts πραγματοποιείται μόνο στο κείμενο "Kalevala", που δημοσιεύθηκε από την Ε. Λενώωμο, Τετ Εσθονική Kalevipoeha Και το ρωσικό Κολυβανόβιτσο) είναι απλώς μια φυλή ήρωων, ηρώων, που αντιτίθενται όχι μόνο σε chtonic δαίμονες, αλλά εν μέρει και τους θρυμματισμένους απόγονους. Στον αναπτυγμένο EPOS - Γερμανικά, Ελληνικά, Ινδικά - Γότθοι και Βουργουνδία, Αχέτη και Τρώσσες, Πανδάβα και Κάουρας, οι οποίοι έχουν ήδη εξαφανιστεί ως ανεξάρτητες φυλές και μόνο ως ένα από τα συστατικά που περιλαμβάνονται στο "ΕΘΝΟΣ" των φορέων EPOS, προεξέχουν κυρίως Καθώς οι ηρωικές φυλές του μακροχρόνιου ηρωικού αιώνα, που παρουσιάζονται ως ένα συγκεκριμένο ηρωικό, ουσιαστικά είναι ένα μυθικό, δείγμα για τις επόμενες γενιές.
Κάτι σε κάποια narts και τους όπως οι ηρωικές φυλές είναι συγκρίσιμες με τη στιγμή που κάποτε ενεργούν στους αρχαίους μύθους από τους αρχαίους μύθους (ειδικά επειδή θεωρούνται ως πρόγονοι του λαού - ο μεταφορέας της επικής παράδοσης) και ο χρόνος της ζωής τους και ο χρόνος της ζωής τους Γυμναστικές εκστρατείες - με τη μυθική εποχή του "Dream Time". Δεν είναι τυχαίο ότι στις εικόνες των ηρώων των πιο αρχαϊκών επικών ποιημάτων και των τηλεφώνου, τα χαρακτηριστικά λείψανα του πρώτου όρου ή του πολιτιστικού ήρωα ανακαλύπτονται σαφώς. Έτσι, ο παλαιότερος και πιο δημοφιλής ήρωας του Yakut Olonkho Er-Sogotokh ("μοναχικός σύζυγος") - ο Bogatyr, ο οποίος ζει μόνος του, ο οποίος δεν γνωρίζει άλλους ανθρώπους και δεν έχει γονείς (επομένως το ψευδώνυμό του), όπως είναι έτοιμος την ανθρώπινη φυλή.
Στο Epic Yakut, ένας άλλος τύπος ήρωας, που στάλθηκε από τους ουράνους θεούς στη Γη με μια ειδική αποστολή - για να καθαρίσει τη γη από τα τέρατα του Abasi. Αυτή είναι επίσης μια τυπική πράξη μυθολογικού πολιτιστικού ήρωα. Το επικό των Τουρκικών Μογγολικών Λαών της Σιβηρίας γνωρίζει το μυθολογικό ζευγάρι των πρώτων ανθρώπων - οι ακανόνοι, οι διοργανωτές της ζωής στο "μεσαίο έδαφος". Στο Buryat Ulighrah, η αδελφή σβήνει τον ουράνιο αδελφό θεά για να συνεχίσει την ανθρώπινη φυλή. Οι εικόνες του συγκροτήματος Rhodonarch-Predelnikov καταλαμβάνουν ένα σημαντικό μέρος στην οστεική ιστορία του NARTS. Αυτά είναι ο Σατανάς και η ουραισμός - αδελφή και αδελφός, ο οποίος έγινε σύζυγοι, καθώς και οι δίδυμοι αδελφοί Akhsar και Akhsartag (Wed With Gemini Sanasar και Bagdasar - Οι ιδρυτές του Sasun στο αρχαίο κλάδο της Αρμενικής Επικής). Το παλαιότερο Nart Bogatyr αποκόμματα ανακαλύπτει φωτεινά τα χαρακτηριστικά του πολιτιστικού ήρωα.
Πιο φωτεινά, τα χαρακτηριστικά του Πολιτιστικού Ήρωα Ταινούργου βρίσκονται στην εικόνα της Καρέλων Φινλανδίας Vynynyameinen Και εν μέρει το "δίδυμο" - σιδηρουργείο-demiurge ilmarin. Με πολλούς τρόπους, ο Vynynyameinen είναι συγκρίσιμος με την εικόνα του σκανδιναβικού θεού του Οντίν (ένας πολιτιστικός ήρωας - σαμάν, η αρνητική του επιλογή είναι ένα άροτρο Loki). Η σύνδεση των εικόνων του Οντίν, του Σόρα, Loki με παραδόσεις πολιτιστικών ήρωων που διευκολύνουν τη μετατροπή αυτών των θεών στους ήρωες της αρχαϊκής εποχής.
Το μυθολογικό στρώμα ανιχνεύεται εύκολα στις κλασικές μορφές του EPIC. Για παράδειγμα, στην ινδική Ramayan, το πλαίσιο διατηρεί τα χαρακτηριστικά του πολιτιστικού ήρωα, που έχει σχεδιαστεί για να καταστρέψει τους δαίμονες και να θυμίζει τη Barida και μερικούς άλλους χαρακτήρες των Μύθων Dravid. Στον Mongol Epos για τους Geeres, ο ήρωας εκτελεί επίσης αποστολή για την καταπολέμηση των δαίμων και στις τέσσερις χώρες του φωτός, οι οποίες αντιστοιχούν στο αρχαϊκό κοσμολογικό μοντέλο. Η Hese δεν είναι αλλοδαπός και τα χαρακτηριστικά του Τρικέρστερ. Στην επική δημιουργικότητα που παράγονται από τους αρχαίους γεωργικούς πολιτισμούς, οι μύθοι ημερολογίου συγκεκριμένοι για αυτούς τους γεωργικούς πολιτισμούς χρησιμοποιούνται ευρέως ως μοντέλα κατασκευής οικόπεδο και εικόνας.
Πολλοί επικοί ήρωες, ακόμη και ιστορικά πρωτότυπα, συσχετίζονται σίγουρα με εκείνους ή άλλους θεούς και τις λειτουργίες τους. Επομένως, ορισμένα οικόπεδα ή θραύσματα των οικοπέδων αναπαράγουν παραδοσιακές μυθολογίες (οι οποίες, ωστόσο, δεν αποτελούν απόδειξη της προέλευσης του επικού μνημείου ως σύνολο από μύθους και τελετουργικά κείμενα).
Σύμφωνα με τη μελέτη του J. Dyumezil, ενός ινδοευρωπαϊκού τριχωτικού συστήματος μυθολογικών λειτουργιών (μαγική και νομική εξουσία, στρατιωτική δύναμη, γονιμότητα) και οι αντίστοιχες ιεραρχικές ή συγκρουόμενες σχέσεις μεταξύ των θεών αναπαράγονται στο "ηρωικό" επίπεδο στο "Mahabharat ", Ρωμαϊκοί μύθοι και ακόμη και στην Ossetian έκδοση του Nartth Legends. Pandavas στο Mahabharat - Στην πραγματικότητα, οι γιοι δεν είναι άκαρποι panda και οι θεοί (Dharma. Wai, Indra και Ashwinov) και στη συμπεριφορά τους επαναλαμβάνουν σε κάποιο βαθμό τη λειτουργική δομή στην οποία εισέρχονται αυτοί οι θεοί. Τα λείψανα μιας τέτοιας δομής του Dumumezil βλέπουν στο "Ηλιάδη", όπου το Παρίσι, η επιλογή της Αφροδίτης, αποκατέστησε τη Γέρα και το Αθηναίο εναντίον του, αντιπροσωπεύοντας άλλες μυθολογικές λειτουργίες και τον πόλεμο. Στην ιστορία του καταστρεπτικού πολέμου, οι Πανδόβες και ο Kauravov Dumumezil θεωρούν επίσης τη μεταφορά στο επικό επίπεδο του εσχατολογικού μύθου (βλ. Ένα παρόμοιο φαινόμενο στην ιρλανδική παράδοση). Δεδομένης της μυθολογικής υποδομής της ηρωικής επικής, ο Dumumezil αποκαλύπτει μια σειρά επικών παραλληλίων στην αρχαία λογοτεχνία των ινδοευρωπαϊκών λαών (σκανδιναβική, ιρλανδική, ιρανική, ελληνική, ρωμαϊκή, ινδική). Ωστόσο, οι κλασικές μορφές του Epic, αν και σε αυτά υπάρχει μια σχέση με τους μύθους, σε αντίθεση με τις αρχαϊκές έπιπες, με βάση τους ιστορικούς μύθους, να απολαμβάνουν τη γλώσσα τους για να παρουσιάσουν τα γεγονότα του μακρινού παρελθόντος και όχι το μυθικό αλλά ιστορικό, πιο ακριβό - Οιονεί-ιστορικό. Διαφέρουν από την αρχαϊκή επική όχι τόσο τον βαθμό αξιοπιστίας της ιστορίας, πόσες γεωγραφικές ονομασίες, ιστορικά ονόματα φυλών και πολιτών, βασιλιάδες και ηγέτες, πολέμους και μεταναστεύσεις. Ο επικός χρόνος παρουσιάζεται από τον τύπο της μυθικής, καθώς ο αρχικός χρόνος και ο χρόνος των ενεργών ενεργειών των προγόνων προαναφέρθηκε η μεταγενέστερη διαδικασία, αλλά δεν πρόκειται για τη δημιουργία του κόσμου, αλλά για την αυγή της εθνικής ιστορίας, για τη συσκευή του Αρχαίοι κρατικοί σχηματισμοί κ.λπ.
Ο μυθικός αγώνας για το διάστημα εναντίον του χάους μετατρέπεται σε υπεράσπιση της σχετικής ομάδας των φυλών, των κρατών της, της πίστης της από τους εισβολείς, τους βιαστούς, τους παγανιστές. Εξαφανίζεται πλήρως το σαμανικό φωτοστέφανο του επικού ήρωα, δίνοντας τη θέση του σε μια καθαρά στρατιωτική ηρωική ηθική και αισθητική. Όπως μύθος, η ηρωική επική δεν θεωρείται ως μυθοπλασία, και με αυτή την έννοια μπορεί να είναι σχεδόν εξίσου αντίθετη αντίθετη με το παραμύθι. Μόνο στο νομανικό επικό (Knightly Novel) της ηρωικής επικής γραμμής και η μαγική παραμύθι φαινόταν να συγχωνεύσει. Το Epic Neντερού αναγνωρίζεται ως καλλιτεχνική φαντασία.

Lit:

• Meletinsky Ε. Μ., Η προέλευση της ηρωικής επικής, Μ., 1963.
• Toporov V.N., στις κοσμολογικές πηγές πρώιμων ιστορικών περιγραφών, στο βιβλίο: διαδικασίες επί των εικονικών συστημάτων, Τ. Β, Τάρτου, 1973, σ. 106-50;
• Grinzer P. Α., Παλιά ινδικά Epos. Γένεση και τυπολογία, Μ., 1974;
• Riftin B. L., από το μύθο στο μυθιστόρημα. Εξέλιξη του χαρακτήρα εικόνας στην κινεζική λογοτεχνία, M .. 1979;
• CARPNTER Κ., Λαϊκή ιστορία, μυθοπλασία και έπος στην ΟΜΕΡΙΚΗΠΙΕΑ, BERKELEY - Λος Άντζελες, 1946;
• Autan Ch., Homerere et Les Origins Sacerdotales de l "Epopee Grecque, Τ. 1-3, Σ., 1938-43; Του, L" Epopee Indoue, σ., 1946;
• Levy G. R., το σπαθί από το βράχο. Μια έρευνα για την προέλευση της επικής λογοτεχνίας και την ανάπτυξη του ήρωα, L "1953 ·
• Vries J. Da, Betrachtungen Zum Marchen Besonders στο Seinem Verhaltnis Zu Longensage und Mythos, Hels., 1954;
• Dumezil g .. mythe et epopee, t. 1-3, σ., 1968-73.

Ε. Μ. Μελτήρια