Οι θαυματουργές ιδιότητες του αγιασμού.

Γιατί είναι ευλογημένο το νερό;Είναι ευλογημένο το νερό αν δεν υπάρχει παγωνιά των Θεοφανείων; Ποια είναι η διαφορά μεταξύ του νερού των Θεοφανείων και του νερού των Θεοφανείων; Το κολύμπι σε μπριζόλα καθαρίζει από τις αμαρτίες; Το νερό των Θεοφανείων είναι όλη την εβδομάδα; Γιατί ο αγιασμός μπορεί να χαλάσει ή να μην βοηθήσει;

Γιατί το νερό είναι ευλογημένο;

Το νερό παίζει σημαντικό ρόλο στην καθημερινότητά μας. Έχει όμως και την ύψιστη σημασία: χαρακτηρίζεται από θεραπευτική δύναμη, που λέγεται επανειλημμένα στις Αγίες Γραφές.

Στους καιρούς της Καινής Διαθήκης, το νερό εξυπηρετεί την πνευματική αναγέννηση ενός ατόμου σε μια νέα, γεμάτη χάρη ζωή, καθαρίζοντας από τις αμαρτίες. Σε μια συνομιλία με τον Νικόδημο, ο Χριστός ο Σωτήρας λέει: «Αλήθεια, αλήθεια σας λέω, αν κανείς δεν γεννηθεί από νερό και Πνεύμα, δεν μπορεί να εισέλθει στη Βασιλεία του Θεού» (Ιωάννης 3:5). Ο ίδιος ο Χριστός στην αρχή της διακονίας Του έλαβε το Βάπτισμα από τον προφήτη Ιωάννη τον Βαπτιστή στα νερά του Ιορδάνη ποταμού. Στους ύμνους της λειτουργίας αυτής της εορτής λέγεται ότι ο Κύριος «χαρίζει εξαγνισμό με νερό στο ανθρώπινο γένος». «Αγιάσατε τους πίδακες του Ιορδάνη, συντρίψατε την αμαρτωλή πολιτεία, Χριστέ Θεέ μας…».

Πώς ευλογείται το νερό;

Η ευλογία του νερού μπορεί να είναι μικρή και μεγάλη: η μικρή εκτελείται πολλές φορές κατά τη διάρκεια του έτους (κατά τη διάρκεια των προσευχών, το μυστήριο του Βαπτίσματος) και η μεγάλη - μόνο στην εορτή των Θεοφανείων του Κυρίου (Επιφάνια). Ο καθαγιασμός του νερού ονομάζεται μεγάλος λόγω της ιδιαίτερης επισημότητας της τελετής, εμποτισμένης με τη μνήμη του γεγονότος του Ευαγγελίου, το οποίο έγινε όχι μόνο το πρωτότυπο του μυστηριώδους πλυσίματος των αμαρτιών, αλλά και ο πραγματικός αγιασμός της ίδιας της φύσης του νερού μέσω του βύθιση του Θεού στη σάρκα σε αυτό.

Ο μεγάλος αγιασμός του ύδατος τελείται σύμφωνα με το Τελετουργικό στο τέλος της λειτουργίας, μετά την προσευχή έξω από την άμβω, την ίδια ημέρα των Θεοφανείων (6/19 Ιανουαρίου), καθώς και την παραμονή των Θεοφανείων (Ιαν. 5/18). Την ίδια ημέρα των Θεοφανείων τελείται η ευλογία του νερού με μια πανηγυρική πομπή του σταυρού στις πηγές του νερού, γνωστή ως «πέρασμα στον Ιορδάνη».

Θα επηρεάσουν οι ασυνήθιστες καιρικές συνθήκες στη Ρωσία την πορεία των Θεοφανείων και την ευλογία των υδάτων;

Σε κάθε εκκλησιαστική γιορτή, είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ της σημασίας της και των παραδόσεων που έχουν αναπτυχθεί γύρω της. Στη γιορτή της Βάπτισης του Κυρίου, το κύριο πράγμα είναι τα Θεοφάνεια, αυτή είναι η Βάπτιση του Χριστού από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή, η φωνή του Θεού Πατέρα από τον ουρανό «Αυτός είναι ο αγαπητός μου Υιός» και το Άγιο Πνεύμα που κατεβαίνει στον Χριστό . Το κύριο πράγμα για έναν Χριστιανό αυτή την ημέρα είναι η παρουσία στην εκκλησιαστική λειτουργία, η εξομολόγηση και η Κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού, η κοινωνία του βαπτιστικού νερού.

Οι καθιερωμένες παραδόσεις κολύμβησης σε κρύες τρύπες πάγου δεν σχετίζονται άμεσα με την ίδια τη γιορτή της Βάπτισης του Κυρίου, δεν είναι υποχρεωτικές και, κυρίως, δεν καθαρίζουν ένα άτομο από αμαρτίες, κάτι που, δυστυχώς, συζητείται πολύ στο μεσο ΜΑΖΙΚΗΣ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗΣ.

Τέτοιες παραδόσεις δεν πρέπει να θεωρούνται ως μαγικές τελετές - η εορτή των Θεοφανείων γιορτάζεται από τους Ορθόδοξους Χριστιανούς στην καυτή Αφρική, την Αμερική και την Αυστραλία. Εξάλλου, τα κλαδιά φοίνικα της εορτής της Εισόδου του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ αντικαταστάθηκαν από ιτιές στη Ρωσία και τον αγιασμό των αμπελιών για τη Μεταμόρφωση του Κυρίου - με την ευλογία της συγκομιδής των μήλων. Ομοίως, την ημέρα της Βάπτισης του Κυρίου θα αγιαστούν όλα τα νερά, ανεξάρτητα από τη θερμοκρασία τους.

Αρχιερέας Igor Pchelintsev, γραμματέας Τύπου της επισκοπής Nizhny Novgorod

Πώς να χρησιμοποιήσετε τον αγιασμό;

Η χρήση του αγιασμού στην καθημερινή ζωή ενός Ορθοδόξου Χριστιανού είναι αρκετά ποικίλη. Για παράδειγμα, καταναλώνεται με άδειο στομάχι σε μικρές ποσότητες, συνήθως μαζί με ένα κομμάτι πρόσφορο (αυτό ισχύει ιδιαίτερα για το μεγάλο αγιασμό (νερό που αγιάζεται την παραμονή και την ίδια την ημέρα της εορτής της Βαπτίσματος του Κυρίου ), ραντίζουμε την κατοικία τους.

Ιδιαίτερη ιδιότητα του αγιασμού είναι ότι, προστιθέμενο έστω και σε μικρές ποσότητες στο συνηθισμένο νερό, του προσδίδει ευεργετικές ιδιότητες, επομένως, σε περίπτωση έλλειψης αγιασμού, μπορεί να αραιωθεί με σκέτο νερό.

Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι το αγιασμένο νερό είναι ένα εκκλησιαστικό λείψανο, το οποίο έχει αγγίξει η χάρη του Θεού, και το οποίο απαιτεί ευλαβική στάση απέναντι στον εαυτό του.

Είναι σύνηθες να χρησιμοποιείται αγιασμένο νερό με προσευχή: Κύριε Θεέ μου, το άγιο δώρο Σου και το άγιο νερό Σου να είναι για άφεση των αμαρτιών μου, για φωτισμό του νου μου, για ενίσχυση της ψυχής και του σώματος μου, για την υγεία της ψυχής και του σώματος μου, για την κατάκτηση του τα πάθη και τις αδυναμίες μου, σύμφωνα με το απέραντο έλεός Σου με τις προσευχές της Αγνότερης Μητέρας Σου και όλων των αγίων Σου. Αμήν».

Αν και είναι επιθυμητό - από ευλάβεια για το ιερό - να παίρνετε το νερό των Θεοφανείων με άδειο στομάχι, αλλά λόγω της ειδικής ανάγκης για τη βοήθεια του Θεού - σε περίπτωση ασθενειών ή επιθέσεων κακών δυνάμεων - μπορείτε και πρέπει να το πιείτε χωρίς δισταγμό, οποιαδήποτε στιγμή. Με ευλάβεια, ο αγιασμός παραμένει φρέσκος και γευστικός για πολύ καιρό. Θα πρέπει να φυλάσσεται σε ξεχωριστό μέρος, κατά προτίμηση δίπλα στο εικονοστάσι του σπιτιού.

Το νερό που αγιάζεται την ημέρα των Θεοφανείων και την παραμονή των Θεοφανείων είναι διαφορετικό στις ιδιότητες του;

- Δεν υπάρχει καμία απολύτως διαφορά! Ας πάμε πίσω στην εποχή του Πατριάρχη Νίκωνα: ρώτησε συγκεκριμένα τον Πατριάρχη Αντιοχείας αν ήταν απαραίτητο να καθαγιαστεί το νερό την ίδια μέρα της Βάπτισης του Κυρίου: άλλωστε την προηγούμενη μέρα, την παραμονή των Χριστουγέννων, το νερό είχε έχει ήδη καθαγιαστεί. Και πήρε την απάντηση ότι αμαρτία δεν θα γίνει, μπορεί να ξαναγίνει για να πάρουν όλοι νερό. Και εδώ σήμερα έρχονται για ένα νερό, και την επόμενη μέρα για ένα άλλο - λένε, εδώ το νερό είναι πιο δυνατό. Και τι είναι πιο δυνατό; Βλέπουμε λοιπόν ότι ο κόσμος δεν ακούει καν τις προσευχές που διαβάζονται στον αγιασμό. Και δεν ξέρουν ότι το νερό καθαγιάζεται σε μια ιεροτελεστία, οι ίδιες προσευχές απαγγέλλονται.

Ο αγιασμός είναι απολύτως ο ίδιος και τις δύο ημέρες - την ημέρα των Θεοφανείων και την παραμονή των Χριστουγέννων των Θεοφανείων.

ιερέας Μιχαήλ Μιχαήλοφ

Είναι αλήθεια ότι το κολύμπι σε μια τρύπα πάγου για τα Θεοφάνεια καθαρίζει όλες τις αμαρτίες;

Αυτό δεν είναι αληθινό! Το κολύμπι σε μια τρύπα πάγου (Ιορδανία) είναι ένα παλιό καλό λαϊκό έθιμο, που δεν είναι, ωστόσο, εκκλησιαστικό μυστήριο. Η άφεση των αμαρτιών, η συμφιλίωση με τον Θεό και την Εκκλησία Του είναι δυνατή μόνο στο μυστήριο της μετάνοιας, κατά την εξομολόγηση στην εκκλησία.

Συμβαίνει ποτέ ο αγιασμός να «δεν βοηθάει»;

Γράφει ο Άγιος Θεοφάνης ο Εσωτερικός: «Όλη η χάρη που έρχεται από τον Θεό μέσω του Τιμίου Σταυρού, των αγίων εικόνων, του αγιασμού, των λειψάνων, του αγιασμένου άρτου (άρτος, αντίδωρο, πρόσφορα) κ.λπ., συμπεριλαμβανομένης της Θείας Κοινωνίας του Σώματος και του Αίματος του Χριστού. , ισχύει μόνο για όσους είναι άξιοι αυτής της χάρης με προσευχές μετανοίας, μετανοίας, ταπεινότητας, διακονίας στους ανθρώπους, πράξεων ευσπλαχνίας και εκδήλωσης άλλων χριστιανικών αρετών. Αλλά αν δεν είναι εκεί, τότε αυτή η χάρη δεν θα σώσει, δεν ενεργεί αυτόματα, σαν φυλαχτό, και είναι άχρηστη για πονηρούς και φανταστικούς χριστιανούς (χωρίς αρετές).

Θαύματα θεραπειών συμβαίνουν ακόμα και σήμερα, και είναι αμέτρητα. Αλλά μόνο όσοι το δέχονται με ζωντανή πίστη στις υποσχέσεις του Θεού και τη δύναμη της προσευχής της Αγίας Εκκλησίας, όσοι έχουν αγνή και ειλικρινή επιθυμία να αλλάξουν τη ζωή τους, τη μετάνοια και τη σωτηρία τους ανταμείβονται με τα θαυμαστά αποτελέσματα αγιασμός. Ο Θεός δεν κάνει θαύματα εκεί που θέλουν να τα δουν μόνο από περιέργεια, χωρίς ειλικρινή πρόθεση να τα χρησιμοποιήσουν για τη σωτηρία τους. «Μια πονηρή και μοιχική γενιά», είπε ο Σωτήρας για τους άπιστους συγχρόνους του, «αναζητά ένα σημάδι. και κανένα σημάδι δεν θα του δοθεί.” Για να μας ωφελήσει ο αγιασμός, θα φροντίσουμε για την καθαρότητα της ψυχής μας, για την υψηλή αξιοπρέπεια των σκέψεων και των πράξεών μας.

Είναι το νερό βάπτιση όλη την εβδομάδα;

Το νερό των Θεοφανείων είναι τέτοιο από τη στιγμή του αγιασμού του για ένα ή δύο ή περισσότερα χρόνια, μέχρι να τελειώσουν οι προμήθειες του στο σπίτι. Λαμβάνεται στο ναό οποιαδήποτε μέρα, δεν χάνει ποτέ την αγιότητά του.

Αρχιμανδρίτης Αμβρόσιος (Ερμακόφ)

Η γιαγιά μου έφερε Θεοφάνειο νερό, που της έδωσε μια φίλη, αλλά έχει μούχλα και φοβάμαι να το πιω. Τι να κάνετε σε αυτή την περίπτωση; Σοφία

Αγαπητή Σοφία, λόγω διαφόρων περιστάσεων, αν και πολύ σπάνια, συμβαίνει το νερό να έρθει σε κατάσταση που δεν επιτρέπει εσωτερική χρήση. Σε αυτήν την περίπτωση, θα πρέπει να χυθεί σε κάποιο μη υποστηριζόμενο μέρος, ας πούμε, σε ένα ποτάμι που ρέει ή σε ένα δάσος κάτω από ένα δέντρο και το δοχείο στο οποίο ήταν αποθηκευμένο δεν θα πρέπει πλέον να χρησιμοποιείται για οικιακή χρήση.

Αρχιερέας Μαξίμ Κοζλόφ

Γιατί ο αγιασμός μπορεί να χαλάσει;

Αυτό συμβαίνει. Το νερό πρέπει να συλλέγεται σε καθαρά δοχεία στα οποία το νερό δεν πρέπει να αλλοιώνεται. Επομένως, εάν προηγουμένως αποθηκεύσαμε κάτι σε αυτά τα μπουκάλια, εάν δεν είναι πολύ καθαρά, δεν χρειάζεται να συλλέγουμε αγιασμό σε αυτά. Θυμάμαι ότι το καλοκαίρι μια γυναίκα άρχισε να ρίχνει αγιασμό σε ένα μπουκάλι μπύρας ...

Οι ενορίτες θέλουν συχνά να κάνουν σχόλια: για παράδειγμα, άρχισαν να εξηγούν σε έναν ιερέα μας ότι καθαγίασε το νερό λάθος - δεν έφτασε στον πάτο της δεξαμενής ... Εξαιτίας αυτού, λένε, το νερό δεν θα είναι αγιασμένος... Λοιπόν, ο πατέρας πρέπει να είναι δύτης; Ή ότι ο σταυρός δεν είναι ασημί... Δεν χρειάζεται να φτάσετε στον πάτο και ο σταυρός μπορεί να είναι ξύλινος. Δεν χρειάζεται να κάνετε λατρεία με αγιασμό, αλλά πρέπει επίσης να είστε ευσεβείς! Ένας φίλος μου ιερέας, το 1988, είχε ένα μπουκάλι νερό, που το είχε κρατήσει από το 1953 ή το 1954...

Χρειάζεται να αντιμετωπίζετε το νερό θεοσεβώς και προσεκτικά και να ζήσετε μια ευσεβή ζωή μόνοι σας.

ιερέας Μιχαήλ Μιχαήλοφ

Μπορεί ο αβάπτιστος να πιει αγιασμό, λάδι αφιερωμένο στα λείψανα των αγίων και πρόσφορα;

Από τη μια πλευρά, είναι δυνατόν, γιατί καλά, τι κακό μπορεί να είναι σε ένα άτομο από το γεγονός ότι πίνει αγιασμό, ή αλείφεται με λάδι ή χρησιμοποιεί πρόσφορο; Αλλά απλά πρέπει να σκεφτείτε ποια πλευρά μπορεί να του είναι χρήσιμο.

Εάν αυτή είναι μια ορισμένη προσέγγιση ενός ατόμου στον φράκτη της εκκλησίας, αν δεν τολμούσε ακόμη να βαφτιστεί, ας πούμε ότι ήταν μαχητικός άθεος στο παρελθόν, τώρα, μέσω των προσευχών της συζύγου, της μητέρας, της κόρης του ή κάποιου άλλου κοντά του, δεν απορρίπτει πλέον τουλάχιστον αυτά τα εξωτερικά σαν σημάδια εκκλησιαστικότητας, αυτό είναι καλό και παιδαγωγικά θα τον οδηγήσει σε ό,τι είναι πιο ουσιαστικό στην πίστη μας - να λατρεύουμε τον Θεό με πνεύμα και αλήθεια.

Και αν τέτοιες ενέργειες εκληφθούν ως ένα είδος μαγείας, ως ένα είδος «εκκλησιαστικού φαρμάκου», αλλά ταυτόχρονα ένα άτομο δεν προσπαθεί καθόλου να γίνει μέλος της εκκλησίας, να γίνει ορθόδοξος χριστιανός, μόνο ηρεμεί ότι Κάνω κάτι τέτοιο και αυτό θα χρησιμεύσει ως κάτι σαν φυλαχτό, τότε αυτού του είδους η συνείδηση ​​δεν χρειάζεται να προκαλείται. Με βάση αυτές τις δύο δυνατότητες, αποφασίζετε σε σχέση με τη συγκεκριμένη κατάστασή σας εάν χρειάζεται ή όχι να προσφέρετε εκκλησιαστικά λείψανα σε κάποιον από τους αγαπημένους σας.

Αρχιερέας Μαξίμ Κοζλόφ

Χρήση υλικών από τοποθεσίες
Επισκοπή Σαράτοφ, Ημέρα της Τατιάνας, Pravoslavie.ru

Η Εκκλησία ανανεώνει τη μνήμη του γεγονότος του Ιορδάνη με ειδική ιεροτελεστία του μεγάλου καθαγιασμού του νερού. Ο ιερέας, μέσα από τις βασιλικές πόρτες, ενώ ψάλλει το τροπάριο «Φωνή Κυρίου επί των υδάτων...» βγαίνει στα γεμάτα νερό σκεύη, φέροντας τον Τίμιο Σταυρό στο κεφάλι του και αρχίζει ο αγιασμός του νερού.

Ο αγιασμός του νερού τελείται και την ίδια την αργία μετά τη λειτουργία (και μετά την προσευχή μετά τον αμβό).

Η Ορθόδοξη Εκκλησία κάνει τη μεγάλη ευλογία του νερού την παραμονή και την ίδια την εορτή από αρχαιοτάτων χρόνων, και η χάρη της ευλογίας του νερού αυτές τις δύο ημέρες είναι πάντα η ίδια. Την παραμονή γινόταν ο αγιασμός του ύδατος σε ανάμνηση του Βαπτίσματος του Κυρίου, που καθαγίαζε την υδάτινη φύση, καθώς και του βαπτίσματος των κατηχούμενων, που στην αρχαιότητα τελούνταν την παραμονή των Θεοφανείων (Νηστείας Αποστ. , Βιβλίο 5, κεφ. 13· ιστορικοί: Θεοδωρίτης, Νικηφόρος Κάλλιστος).

Την ίδια ακριβώς γιορτή, η ευλογία του νερού γίνεται σε ανάμνηση του πραγματικού γεγονότος της Βάπτισης του Σωτήρος. Ο αγιασμός του νερού την ίδια την εορτή ξεκίνησε στην Εκκλησία της Ιερουσαλήμ και τον 4ο-5ο αι. έλαβε χώρα μόνο σε αυτήν μόνο, όπου υπήρχε το έθιμο να βγαίνουν στον Ιορδάνη ποταμό για τον αγιασμό του νερού σε ανάμνηση της Βάπτισης του Σωτήρος. Ως εκ τούτου, στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, η ευλογία του νερού την παραμονή τελείται στις εκκλησίες και την ίδια την αργία συνήθως τελείται σε ποτάμια, πηγές και σε πηγάδια (το λεγόμενο "Περπάτημα στον Ιορδάνη"), για τον Χριστό βαφτίστηκε έξω από το ναό (Βλ.: Ορισμός του Συμβουλίου της Μόσχας του 1667 .).

Ο μεγάλος αγιασμός του νερού ξεκίνησε στις πρώτες μέρες του Χριστιανισμού, ακολουθώντας το παράδειγμα του ίδιου του Κυρίου, ο οποίος αγίασε τα νερά με την κατάδυσή Του σε αυτά και καθιέρωσε το μυστήριο του Βαπτίσματος, στο οποίο τελείται ο αγιασμός του νερού από την αρχαιότητα. . Η ιεροτελεστία της ευλογίας του νερού αποδίδεται στον Ευαγγελιστή Ματθαίο. Πολλές προσευχές για αυτό το τάγμα γράφτηκαν από τον Αγ. Πρόκλος, Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως. Ο τελικός σχεδιασμός του βαθμού αποδίδεται στον Στ. Σωφρόνιος, Πατριάρχης Ιεροσολύμων. Εκκλησιαστικός Τερτυλλιανός και ο Αγ. Κυπριανός της Καρχηδόνας. Τα Αποστολικά Διατάγματα περιέχουν επίσης τις προσευχές που εκφωνούνται στον καθαγιασμό του νερού. Έτσι, στο βιβλίο. Ο 8ος λέει: «Ο ιερέας θα επικαλεστεί τον Κύριο και θα πει: «Και τώρα αγιάστε αυτό το νερό και δώστε του χάρη και δύναμη».

Γράφει ο Μέγας Βασίλειος: «Σύμφωνα με ποια γραφή ευλογούμε το νερό του βαπτίσματος; «Εκ της αποστολικής παραδόσεως κατά διαδοχήν εν κρυπτώ» (Κανών 91).

Στο δεύτερο μισό του 5ου αιώνα, ο Πατριάρχης Αντιοχείας Peter Fulon καθιέρωσε το έθιμο να ευλογεί το νερό όχι τα μεσάνυχτα, αλλά την παραμονή των Θεοφανείων. Στη Ρωσική Εκκλησία, το Συμβούλιο της Μόσχας του 1667 αποφάσισε ότι έπρεπε να γίνει διπλός αγιασμός του νερού - την παραμονή και την ίδια την εορτή των Θεοφανείων και καταδίκασε τον Πατριάρχη Νίκωνα, ο οποίος απαγόρευσε τον διπλό καθαγιασμό του νερού.

Μετά τον μεγάλο αγιασμό του νερούτόσο στην παραμονή, όσο και στην ίδια τη γιορτή, το ίδιο πράγμα και σε ορισμένα σημεία μοιάζει με το ακόλουθο του μικρού αγιασμού. Συνίσταται στην ανάμνηση προφητειών που σχετίζονται με το γεγονός του Βαπτίσματος (παριμία), το ίδιο το γεγονός (ο Απόστολος και το Ευαγγέλιο) και το νόημά του (λιτανεία και προσευχή), στην επίκληση της ευλογίας του Θεού στα νερά και στη βύθιση του Ζωοδόχου Σταυρού του Κύριος σε αυτούς τρεις φορές.

Στην πράξη, η ιεροτελεστία του καθαγιασμού του νερού γίνεται ως εξής. Μετά την προσευχή πίσω από τον αμβώνα (στο τέλος της λειτουργίας) ή την παρακλητική λιτανεία: «Καλούμε τον εσπερινό» (στο τέλος του Εσπερινού), ο ηγούμενος με τα άμφια (όπως κατά τον εορτασμό της Λειτουργίας), και άλλοι ιερείς μόνο στο επιτραχήλιο, τάγματα και κακουργήματα βγαίνουν από τις βασιλικές πόρτες στην ιερή πηγή στη βεράντα ή στην πηγή.

Μπροστά οι ιερείς με τα καντήλια και ακολουθούν οι τροπάριοι ψάλτες, οι διάκονοι με τα θυμιατήρια, οι ιερείς και ο ηγούμενος που φέρει τον Τίμιο Σταυρό σε ακάλυπτο κεφάλι (συνήθως τοποθετείται ο Σταυρός στον αέρα).

Στον τόπο του αγιασμού του νερού, ο Σταυρός στηρίζεται σε ένα στολισμένο τραπέζι, στο οποίο πρέπει να υπάρχει ένα μπολ με νερό και τρία κεριά. Κατά τη διάρκεια του τροπαρίου, ο ηγούμενος και ο διάκονος θυμιάζουν για το νερό που ετοιμάζεται για αγιασμό (τρεις φορές γύρω από το τραπέζι), και αν το νερό αγιάζεται στο ναό, θυμιατίζει επίσης το θυσιαστήριο, οι ιερείς, οι ψάλτες και ο λαός. .

Στο τέλος της ψαλμωδίας των τροπαρίων ο διάκονος διακηρύττει: Σοφία, και διαβάζονται (από το βιβλίο του προφήτη Ησαΐα), που απεικονίζουν τους ευγενικούς καρπούς της έλευσης του Κυρίου στη γη και την πνευματική χαρά όλων όσων στρέφονται στον Κύριο και συμμετέχουν στις ζωοποιές πηγές της σωτηρίας.

Στη συνέχεια ψάλλεται ο προκείμενος, διαβάζεται ο Απόστολος και το Ευαγγέλιο. Το Αποστολικό Ανάγνωσμα (Κορ., Αδ. 143ο) μιλά για το μυστηριώδες βάπτισμα των Εβραίων στον Μωυσή στη μέση της νεφέλης και της θάλασσας, για την πνευματική τους τροφή στην έρημο και για πόση από την πνευματική πέτρα, που ήταν ο Χριστός. Το Ευαγγέλιο (Μάρκος, μονάδες 2) μιλάει για τη Βάπτιση του Κυρίου.

Μετά την ανάγνωση των Αγίων Γραφών, ο διάκονος λέει. Περιέχουν προσευχές για τον καθαγιασμό του νερού με τη δύναμη και τη δράση της Αγίας Τριάδας, για την αποστολή της ευλογίας του Ιορδάνη στο νερό και για τη χορήγηση της χάρης σε αυτό για τη θεραπεία ψυχικών και σωματικών αδυναμιών, για την απομάκρυνση κάθε συκοφαντίας. εχθρούς ορατούς και αόρατους, για τον αγιασμό των σπιτιών και για κάθε όφελος.

Κατά τη λιτανεία ο ηγούμενος κρυφά διαβάζει προσευχή για κάθαρση και αγιασμό του εαυτού του: (χωρίς επιφώνημα). Στο τέλος της λιτανείας ο ιερέας (ηγούμενος) διαβάζει δυνατά την προσευχή του αγιασμού: κ.ο.κ. Στην προσευχή αυτή η Εκκλησία παρακαλεί τον Κύριο να έρθει και να αφιερώσει το νερό ώστε να λάβει τη χάρη της λύτρωσης, την ευλογία του Ιορδάνη, ώστε να είναι πηγή αφθαρσίας, επίλυσης παθήσεων, καθαρισμού ψυχών και σωμάτων, καθαγιασμού σπίτια και «είναι δίκαιο για κάθε όφελος». Στη μέση της προσευχής, ο ιερέας αναφωνεί τρεις φορές: Ubo εσύ, ανθρωπολάτρες Τσάρος, έλα τώρα με την έμπνευση του Αγίου σου Πνεύματος και αγίασε αυτό το νερόκαι κάθε φορά ευλογεί το νερό με το χέρι του, αλλά δεν βυθίζει τα δάχτυλά του στο νερό, όπως συμβαίνει στο μυστήριο της Βάπτισης. Στο τέλος της προσευχής, ο ηγούμενος ευλογεί αμέσως το νερό σε σταυροειδή με τον Τίμιο Σταυρό, κρατώντας το με τα δύο χέρια και βυθίζοντάς το ευθεία τρεις φορές (το κατεβάζετε στο νερό και το σηκώνετε) και σε κάθε βύθιση του Σταυρός, ψάλλει το τροπάριο με τον κλήρο (τρεις φορές):.

Μετά από αυτό, με το επαναλαμβανόμενο άσμα του τροπαρίου από τους ψάλτες, ο ηγούμενος με τον Σταυρό στο αριστερό του χέρι το ραντίζει σταυρωτά προς όλες τις κατευθύνσεις, και ραντίζει επίσης τον ναό με αγιασμό. Μετά το ράντισμα, υποτίθεται ότι θα τραγουδήσει τη στιχέρα Δόξα, και τώρα: .

Μεγάλο Αγίασμα

Ο αγιασμός των Θεοφανείων ονομάζεται στην Ορθόδοξη Εκκλησία το μεγάλο Αγίασμα - το μεγάλο Προσκυνητάρι. Από τα αρχαία χρόνια, οι Χριστιανοί έτρεφαν μεγάλη ευλάβεια για το ευλογημένο νερό. Στη λιτανεία του μεγάλου αγιασμού η Εκκλησία προσεύχεται:

«Περί του σκαντζόχοιρου, αγιάστε αυτά τα νερά, και δώστε τους τη χάρη της σωτηρίας, την ευλογία του Ιορδάνη, με τη δύναμη και τη δράση και την έμπνευση του Αγίου Πνεύματος…»

«Περί του σκαντζόχοιρου αυτού του υδάτινου όντος, τον αγιασμό της δωρεάς, την απαλλαγή των αμαρτιών, για τη θεραπεία της ψυχής και του σώματος όσων τρώνε και τρώνε, για τον αγιασμό των σπιτιών ... και για κάθε καλό (δυνατό) ...».

Σε αυτές τις αιτήσεις και στην προσευχή του ιερέα για τον καθαγιασμό του νερού, η Εκκλησία μαρτυρεί τις πολλαπλές ενέργειες της χάριτος του Θεού, που δίνονται σε όλους όσοι με πίστη «επαναλαμβάνουν και μετέχουν» από αυτό το Ιερό.

Η ιερότητα του νερού είναι εμφανής σε όλους στο γεγονός ότι παραμένει φρέσκο ​​και άθικτο για μεγάλο χρονικό διάστημα. Πίσω στον 4ο αιώνα, ο Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος: «Ο Χριστός βαπτίσθηκε και αγίασε τη φύση των υδάτων. και ως εκ τούτου, στη γιορτή των Θεοφανείων, όλοι, αντλώντας νερό τα μεσάνυχτα, το φέρνουν στο σπίτι και το αποθηκεύουν όλο το χρόνο. Και έτσι το νερό στην ουσία του δεν φθείρεται από τη συνέχιση του χρόνου, που σταχυολογήθηκε τώρα για έναν ολόκληρο χρόνο, και συχνά για δύο ή τρία χρόνια παραμένει φρέσκο ​​και άθικτο, και μετά από λίγο καιρό δεν υποχωρεί στα νερά που μόλις αντλήθηκαν από το πηγή."

Αυτό το Ιερό χρησιμοποιείται από την Εκκλησία για το ράντισμα ναών και κατοικιών, κατά τη διάρκεια επικλητικών προσευχών για την εκδίωξη ενός κακού πνεύματος, ως φάρμακο. ορίζει να πίνουν σε όσους δεν μπορούν να γίνουν δεκτοί στη Θεία Κοινωνία. Με αυτό το νερό και τον Σταυρό, οι κληρικοί την εορτή των Θεοφανίων επισκέπτονταν τα σπίτια των ενοριών τους, ραντίζοντάς τους και τα σπίτια τους και, έτσι, ευλογούσαν και τον αγιασμό, ξεκινώντας από τον ναό του Θεού, σε όλα τα παιδιά του η Εκκλησία του Χριστού.

Ως ένδειξη ιδιαίτερης ευλάβειας για το νερό των Θεοφανείων ως πολύτιμο μεγάλο Ιερό την παραμονή των Χριστουγέννων των Θεοφανείων, καθιερώθηκε αυστηρή νηστεία, όταν είτε η κατανάλωση τροφής πριν από τα Θεοφάνεια δεν πρέπει να καταναλωθεί καθόλου είτε επιτρέπεται μικρή ποσότητα φαγητού. . Ωστόσο, με την κατάλληλη ευλάβεια, με το σημείο του σταυρού και την προσευχή, μπορείτε να πιείτε αγιασμό χωρίς καμία αμηχανία και αμφιβολία, και για όσους έχουν ήδη φάει κάτι, και ανά πάσα στιγμή όσο χρειαστεί. Η Εκκλησία στον λειτουργικό κανόνα (βλ.: Τυπικό, 6 Ιανουαρίου) δίνει μια σαφή και σαφή οδηγία και εξήγηση σχετικά με αυτό το σημείο: όσοι αφορίζονται από τον αγιασμό για χάρη της πρόωρης κατανάλωσης τροφής, «δεν κάνουν καλό». «Δεν έχουμε ακαθαρσία μέσα μας για να τρώμε για χάρη της τροφής (φαγητού), αλλά για τις κακές μας πράξεις. καθαρίστε από αυτά, χωρίς αμφιβολία, πιείτε αυτό το αγιασμένο νερό.» (Βλέπε: Τυπικό, 6 Ιανουαρίου, 1η «Βλ.» π. σαν αντίδωρο, πρόσφορα κ.λπ. Και αυτό το ευσεβές έθιμο σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να εξαλειφθεί μεταξύ των ανθρώπων, γιατί αυτό μπορεί να οδηγήσει σε αποδυνάμωση της ευλάβειας για αυτό το Ιερό).

Πρωτόδιάκονος Konstantin MARKOVICH, ο υποψήφιος θεολογίας, διδάσκαλος της συγκριτικής λειτουργίας στον Αγ.

Η γέννηση μιας παράδοσης

Ο καθαγιασμός του νερού δεν είναι ένα από τα επτά σημαντικότερα εκκλησιαστικά μυστήρια, αλλά έχει αναμφίβολα έναν μυστηριώδη, μυστηριακό χαρακτήρα. Κατά την εκτέλεση δηλαδή της προσευχής και της λειτουργικής δράσης στο νερό, αοράτως, αλλά απολύτως πραγματικά, κατέρχεται η αγιαστική και μεταμορφωτική χάρη του Αγίου Πνεύματος. Μια αρχαία προσευχή για τον καθαγιασμό του νερού (VIII αιώνας) λέει: «Κύριε Παντοδύναμο, Δημιουργό του νερού, δημιουργό των πάντων, που γεμίζεις και μεταμορφώνεις τα πάντα, αλλάζεις, μεταμορφώνεις και αγιάζεις το νερό και το κάνεις δύναμη ενάντια σε κάθε εχθρική επίθεση και αξίζει να χρησιμοποιήστε το για να πιείτε, να πλύνετε και να ραντίσετε, για την υγεία της ψυχής και του σώματος, για την απομάκρυνση κάθε πόνου και κάθε ασθένειας.» Η πτώση του Αδάμ και της Εύας επέφερε ζημιά, παραμόρφωση της φύσης όχι μόνο της ανθρωπότητας, αλλά και ολόκληρου του κτιστού κόσμου (Γεν. 3:17). Ο Χριστός - Νέος Αδάμ αποκαθιστά, θεραπεύει και αναζωογονεί την ανθρώπινη φύση, και μαζί της ολόκληρο το σύμπαν (βλ. Ρωμ. 8:21). Η λειτουργική ιεροτελεστία του νερού σηματοδοτεί τη μεταμόρφωση του κόσμου, πρώτα απ 'όλα το κύριο στοιχείο του - το νερό, την επιστροφή του στην αρχική του κατάσταση με «δύναμη, δράση και έμπνευση του Αγίου Πνεύματος».

Στην Ορθόδοξη Εκκλησία, υπάρχουν τρεις βαθμοί αγιασμού του νερού: 1) ο καθαγιασμός του νερού κατά τη σειρά του μυστηρίου του ιερού βαπτίσματος. 2) Ο μεγάλος αγιασμός του ύδατος, που γίνεται στην εορτή των Θεοφανείων (Βάπτισης) του Κυρίου Ιησού Χριστού. 3) Μικρός αγιασμός νερού, που γίνεται καθ' όλη τη διάρκεια του έτους.

Η πνευματική ζωή του ανθρώπου γεννιέται στο νερό του ιερού βαπτίσματος. Ο Χριστός σε συνομιλία με τον Νικόδημο είπε: «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, εάν κανείς δεν γεννηθεί από νερό και Πνεύμα, δεν μπορεί να εισέλθει στη Βασιλεία του Θεού» (Ιωάννης 3:5). Στο μυστήριο του αγίου βαπτίσματος, με τρεις φορές βύθιση στο νερό, ο άνθρωπος καθαρίζεται από το προπατορικό αμάρτημα, από όλες τις αμαρτίες που διαπράττονται προσωπικά πριν από το βάπτισμα και εισέρχεται σε μια νέα ζωή με τον Τριαδικό Θεό στην Εκκλησία Του.

Η λειτουργική ιεροτελεστία του μυστηρίου της βάπτισης περιλαμβάνει ειδική προσευχή για τον αγιασμό του νερού στο οποίο θα τελεστεί το μυστήριο. Όπως τα νερά του Ιορδάνη ποταμού, που καθαγιάστηκαν από τη Βάπτιση του Κυρίου Ιησού Χριστού σε αυτά και την εμφάνιση της Αγίας Τριάδας, το νερό του αγίου βαπτίσματος αποκτά ειδικές ιδιότητες που του μεταδόθηκαν από το Άγιο Πνεύμα ως απάντηση στην προσευχή της Εκκλησίας - την ικανότητα να ξεπλένεις την πνευματική ακαθαρσία και να είσαι «δαίμονες της καταστροφής», δηλαδή να αντικατοπτρίζεις ενέργειες του διαβόλου.

Ωστόσο, ακόμη και στην αυγή της ιστορίας της Εκκλησίας, προέκυψε η παράδοση της ευλογίας του νερού για σκοπούς που δεν σχετίζονται με το μυστήριο του βαπτίσματος. Οι παλαιότερες προσευχές για τον καθαγιασμό του νερού, που έφτασαν μέχρι την εποχή μας, περιέχονται στην «Ευχολογία» του Αγίου Σεραπίωνα του Tmuitsky (Αίγυπτος, IV αιώνας), επίσης το μνημείο συριακής καταγωγής «Testamentum Domini» (V-VI αιώνες) περιέχει προσευχές για τον αγιασμό νερού και λαδιού για τους αρρώστους, που τελούνταν στη Θεία Λειτουργία. Η προσευχή «Μεγάλη τέχνη, Κύριε, και θαυμαστά τα έργα Σου», η οποία αποτελεί μέρος της ιεροτελεστίας του καθαγιασμού του νερού για τα Θεοφάνεια, που τελείται στην εποχή μας, συντάχθηκε το αργότερο τον 8ο αιώνα. Σύμφωνα με το μύθο, η τρέχουσα λειτουργική ιεροτελεστία του Μεγάλου Καθαγιασμού του Νερού συντάχθηκε από τον Άγιο Σωφρόνιο, Πατριάρχη Ιεροσολύμων (περίπου 560-638).

Ιεροτελεστία αφιερώματος

Ο μεγάλος αγιασμός του νερού σύμφωνα με το καταστατικό της εκκλησίας τελείται δύο φορές: την ημέρα της παραμονής (Παραμονή των Θεοφανείων) και την ίδια την ημέρα της εορτής, σε συνδυασμό με τη Θεία Λειτουργία. Σε αντίθεση με τη δημοφιλή εσφαλμένη αντίληψη, δεν υπάρχει διαφορά στη «χάρη της χάρης» μεταξύ του νερού που αφιερώνεται τη μια ή την άλλη μέρα. Πρώτον, το νερό αγιάζεται σύμφωνα με την ίδια λειτουργική τάξη. Δεύτερον, αρχικά η ευλογία του νερού γινόταν ακριβώς την παραμονή της εορτής, όπως μαρτυρεί ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, καθώς και το Τυπικό. Ο διπλός αγιασμός του νερού μπήκε στην πρακτική της Ορθόδοξης Εκκλησίας μετά τον XII αιώνα.

Μετά την προσευχή πίσω από την άμβω, ο κλήρος αφήνει το βωμό στα προετοιμασμένα σκεύη με νερό ή, αν ο αγιασμός γίνει έξω από την εκκλησία, με την περιφορά του σταυρού πηγαίνει στη δεξαμενή, όπου θα τελεστεί ο αγιασμός. Η χορωδία ή ο λαός ψάλλει στηχήρα (ειδικά άσματα) «Η φωνή του Κυρίου κράζει στα νερά…». Γίνεται το θυμικό, το οποίο συμβολίζει την καθολική προσευχή που υψώνει η Εκκλησία στον θρόνο του Θεού (βλ. Αποκ. 8:3). Μετά το πέρας της ψαλμωδίας της στιχηράς διαβάζονται τρεις παρεμίες (αποσπάσματα) από το βιβλίο του προφήτη Ησαΐα, στα οποία αναγγέλλονται ο ερχομός του Κυρίου στη γη και η αφθονία των χάριτων δώρων που δόθηκαν στον άνθρωπο. Στη συνέχεια ακολουθεί το prokemen «Ο Κύριος είναι ο φωτισμός μου και ο Σωτήρας μου τον οποίο φοβάμαι», διαβάζοντας από την Πρώτη Επιστολή του Αγίου Παύλου προς Κορινθίους (10:1-4) και διαβάζοντας το Ευαγγέλιο του Μάρκου (1:9-11) , που μιλάει για το Baptism Savior.
Περαιτέρω, ο διάκονος διαβάζει τη Μεγάλη Λιτανεία με ειδικές παρακλήσεις για «ο σκαντζόχοιρος να αγιάσει τα ύδατα με αυτή τη δύναμη και δράση και έμπνευση του Αγίου Πνεύματος», για τη χορήγηση της «ευλογίας του Ιορδάνη» στο νερό, για τη χορήγηση της χάριτος στο είναι «για να θεραπεύει ψυχικές και σωματικές αναπηρίες», «για να διώχνει κάθε συκοφαντία ορατούς και αόρατους εχθρούς», στον αγιασμό των σπιτιών και για κάθε όφελος». Στο τέλος της λιτανείας ο ιερέας διαβάζει δημόσια την προσευχή «Μεγάλη τέχνη, Κύριε, και θαυμαστά τα έργα σου». Είναι σημαντικό ότι τόσο κάποια συγχώρεση από τη λιτανεία όσο και το ίδιο το κείμενο της προσευχής, μέχρι τις λέξεις «Εσύ αγαπάς τον Βασιλιά, έλα τώρα και με την έμπνευση του Αγίου Πνεύματός σου, και αγίασε αυτό το νερό» ταυτίζονται με το αντίστοιχο παρακλήσεις και προσευχή από την ιεροτελεστία της βάπτισης. Αυτό δείχνει ότι το μυστήριο του βαπτίσματος και η ιεροτελεστία του αγιασμού του νερού των Θεοφανείων έχουν μια γενετική σύνδεση και η ίδια η προσευχή του καθαγιασμού των Θεοφανείων είναι μια μεταγενέστερη επεξεργασία της προσευχής από την ιεροτελεστία του μυστηρίου του βαπτίσματος. Επιπλέον, υπάρχει μια άλλη σημαντική ομοιότητα μεταξύ του βαπτιστικού καθαγιασμού του νερού και του αγιασμού των Θεοφανείων, την οποία τόνισε ο Πρωτοπρεσβύτερος I. Meyendorff: «Η βυζαντινή ιεροτελεστία του Βαπτίσματος κληρονόμησε μια έντονη αρχέγονη έμφαση στον εξορκισμό από τη χριστιανική αρχαιότητα. Η σκόπιμη απόρριψη του Σατανά, η μυστηριακή εκδίωξη των δυνάμεων του κακού από την ψυχή του βαπτισμένου ατόμου σήμαινε τη μετάβαση από τη σκλαβιά υπό την κυριαρχία του «άρχοντα αυτού του κόσμου» στην εν Χριστώ ελευθερία. Οι λειτουργικοί εξορκισμοί όμως δεν αναφέρονταν μόνο στις δαιμονικές δυνάμεις που κυβερνούν την ανθρώπινη ψυχή. Ο «Μέγας Αγιασμός του Νερού» την εορτή των Θεοφανείων καθαρίζει τον κόσμο από τους δαίμονες, η θεμελιώδης αρχή του οποίου, το νερό, θεωρείται καταφύγιο για «κρυμμένα κακά πνεύματα».

Μετά το τέλος της προσευχής, ο ιερέας τρεις φορές βυθίζει τον σταυρό στο νερό με το τροπάριο ψάλλοντας «Εν Ιορδάνη ο Κύριος βαπτίζοντάς σε...» και μετά ραντίζει τον κόσμο με αγιασμό. Στο τέλος του ραντίσματος η χορωδία ψάλλει τη στιχέρα «Ας ψάλλουμε, πιστά, τα καλά του Θεού, μεγαλειό... Ας τραβήξουμε νερό με χαρά στους αδελφούς: η χάρη του Πνεύματος σε αυτούς που έλκουν αληθινά δίνεται αόρατα. από τον Χριστό Θεό και τον Σωτήρα των ψυχών μας».

Ο μικρός αγιασμός του νερού σύμφωνα με το καταστατικό της Ορθόδοξης Εκκλησίας γίνεται στις εορτές της Προπολίτευσης της Πεντηκοστής, της Προέλευσης (φθοράς) των τίμιων δέντρων του ζωοποιού Σταυρού του Κυρίου (1/14 Αυγούστου - επομένως μερικές φορές αυτή η ιεροτελεστία λέγεται και «αυγουστιάτικος αγιασμός»). Μικρός αγιασμός υποτίθεται ότι γίνεται και τις ημέρες των κτητικών εορτών, πριν από την έναρξη του αγιασμού του ναού, καθώς και κάθε στιγμή που οι κληρικοί και οι εκκλησιαστικοί έχουν ανάγκη αγιασμού.

Το αγιασμό χρησιμοποιείται στις εκκλησιαστικές λειτουργίες. Πολλοί άνθρωποι το χρησιμοποιούν στο σπίτι, για παράδειγμα, όταν θεραπεύουν άρρωστους. Οι επιστήμονες μελέτησαν τον αγιασμό και ανακάλυψαν γιατί είναι ιερό.

Γιατί δεν χαλάει ο αγιασμός;

Το αγιασμό αποκτά τις ασυνήθιστες ιδιότητες του μετά το τελετουργικό του αγιασμού. Ορισμένες φυσικές πηγές θεωρούνται επίσης ιερές - οι άνθρωποι έρχονται σε αυτές για να μαζέψουν θεραπευτικό νερό για το σπίτι. Μια φορά το χρόνο, το νερό γίνεται ιερό σε όλες τις φυσικές πηγές, αυτό συμβαίνει στις Ορθόδοξες διακοπές - 19 Ιανουαρίου.

Οι επιστήμονες διεξήγαγαν έρευνα για το αγιασμένο νερό από ιερή πηγή και από εκκλησία και διαπίστωσαν ότι έχει διαφορετικά ηλεκτρομαγνητικά χαρακτηριστικά από το συνηθισμένο νερό, παρόμοια με αυτά που ακτινοβολούν από το σώμα ενός υγιούς και γεμάτου ανθρώπινη δύναμη.

Το γεγονός ότι ο αγιασμός δεν αλλοιώνεται δεν έχει ξεκάθαρη επιστημονική εξήγηση. Ορισμένες φυσικές ιερές πηγές έχουν αυξημένη περιεκτικότητα σε ασήμι, το οποίο απολυμαίνει το νερό και εμποδίζει τη φθορά του. Ωστόσο, στις εκκλησίες, το νερό για αγιασμό λαμβάνεται από μια συνηθισμένη βρύση, αλλά και στέκεται για μεγάλο χρονικό διάστημα χωρίς σημάδια φθοράς.

Η απάντηση στο ερώτημα γιατί το ιερό νερό δεν αλλοιώνεται, ίσως, είναι να αλλάξει η δομή του. Η μοριακή δομή του αγιασμού είναι διαφορετική από αυτή του συνηθισμένου νερού. Μετά την κατάψυξη, το ιερό νερό σχηματίζει κρυστάλλους τέλειου σχήματος, ενώ οι κρύσταλλοι του συνηθισμένου νερού μπορεί να είναι ασαφείς, σπασμένοι και ανομοιόμορφοι.

Η δύναμη του αγιασμού

Η δύναμη του αγιασμού έχει χρησιμοποιηθεί από καιρό από τους ανθρώπους για τη θεραπεία από ασθένειες, την προστασία από τις επιρροές του εξωτερικού περιβάλλοντος και την ενίσχυση του πνεύματος. Υπάρχουν πολλές γνωστές περιπτώσεις θαυματουργής θεραπείας μετά το κολύμπι σε μια τρύπα πάγου για τα Θεοφάνεια. Η Bioenergetics σημείωσε ότι μετά την κατανάλωση αγιασμού, το βιολογικό πεδίο ενός ατόμου αυξάνεται, οι φυσικοί και ενεργειακοί δείκτες του βελτιώνονται.

Ο άγιος συμβούλεψε τους άρρωστους να παίρνουν αγιασμένο νερό, μία κουταλιά της σούπας κάθε ώρα. Είπε ότι δεν υπάρχει καλύτερο φάρμακο από το αγιασμό.

Υπάρχουν δύο είδη ευλογίας νερού - η μεγάλη ευλογία και η μικρή.

Όταν γίνεται μεγάλος αγιασμός του νερού

Η Μεγάλη Ευλογία του Νερού γίνεται μόνο δύο φορές το χρόνο. Την ημέρα της παραμονής των Θεοφανείων (18 Ιανουαρίου) και την ημέρα των Θεοφανείων του Κυρίου (19 Ιανουαρίου). Ο αγιασμός του νερού την παραμονή των Χριστουγέννων γίνεται το πρωί μετά το τέλος της λειτουργίας και η ιεροτελεστία του μεγάλου αγιασμού των Θεοφανείων τελείται είτε το βράδυ της 19ης, είτε το πρωί της ίδιας ημερομηνίας, αλλά πάντα μετά. η πανηγυρική λειτουργία.

Όταν υπάρχει μικρή ευλογία του νερού

Οι μικρές ευλογίες του νερού συμβαίνουν πολλές φορές το χρόνο. Έτσι, στο φως () το νερό του Πάσχα είναι ευλογημένο. Αυτό συμβαίνει κατά την εβδομάδα του Πάσχα, όταν η Εκκλησία εορτάζει τη μνήμη της Θεοτόκου της Ζωοδόχου Πηγής.

Ο μικρός αγιασμός του νερού θεωρείται υποχρεωτικός κατά την Ανάληψη του Τιμίου Σταυρού του Κυρίου (14 Αυγούστου) και την Πρόληψη της Πεντηκοστής (25 ημέρες μετά το Πάσχα)

Σε ορισμένες εκκλησίες, η ιεροτελεστία της ευλογίας του νερού μπορεί να πραγματοποιηθεί σε πατρονικές εορτές ή σε ημέρες μνήμης των σεβαστών αγίων (για παράδειγμα, του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού). Γίνεται επίσης η πρακτική του αγιασμού μικρού νερού την ημέρα, ο πανηγυρικός αγιασμός όλου του ναού.

Υπάρχει παράδοση ιερών προσευχών σε θαυματουργές πηγές και πηγές. Αυτό συμβαίνει τις ημέρες της μνήμης των σεβαστών αγίων και των εικόνων της Μητέρας του Θεού.

Τις υπόλοιπες μέρες μπορεί να τηρηθεί και ο αγιασμός του νερού στο ναό. Οι πιστοί μπορούν