Τελωνεία των Κυρσιτων. Adyg Γάμος: Vintage Τελωνεία και τελετουργίες

Περιγραφή της παρουσίασης σε μεμονωμένες διαφάνειες:

1 διαφάνεια

Περιγραφή ολίσθησης:

Ο σκοπός της εργασίας είναι να προσδιοριστούν τα χαρακτηριστικά και τις ιδιαιτερότητες των τελωνείων και των παραδόσεων των ADYGS. Την αξία της οικογενειακής τελετουργικής ποίησης των Adygs. Καθήκοντα για έρευνα: Παρακολουθήστε τις κύριες παραδόσεις της οικογένειας Adyg. Εξετάστε τα χαρακτηριστικά της συμμόρφωσης με τα έθιμα των Adygs που σχετίζονται με τη γέννηση ενός παιδιού. Μέθοδοι έρευνας: Ανάλυση και Σύνθεση βιβλίο παραπομπής Για την καθημερινή ζωή και τις παραδόσεις των Adygs.

2 διαφάνεια

Περιγραφή ολίσθησης:

Με τη φύση του προϊόντος που δημιουργείται: πληροφορίες και δημιουργική. Από τον αριθμό των συμμετεχόντων - προσωπικά. Κατά τη διάρκεια της διάρκειας: 1-2 μήνες. Στο περιεχόμενο - Διερευνήστε την περιοχή "Φοιτητής - Φύση - Πολιτιστικές αξίες" Σύμφωνα με το προφίλ της γνώσης - το έργο InterpreTe. Σύμφωνα με τη φύση του συντονισμού - με τον ανοικτό συντονισμό του δασκάλου. Όσον αφορά τις επαφές - στο επίπεδο του δημοτικού εκπαιδευτικού ιδρύματος S.P. Shardakovo σύμφωνα με το είδος του αντικειμένου σχεδιασμού - μορφολογικό (σχεδιασμός συγκεκριμένου προϊόντος - παρουσίαση).

3 διαφάνεια

Περιγραφή ολίσθησης:

Τα αποτελέσματα της εργασίας μπορούν να χρησιμοποιηθούν στη δομή των μαθημάτων στην ιστορική τοπική ιστορία σε σχολεία και δευτερεύοντα ειδικά εκπαιδευτικά ιδρύματα της πόλης και της περιοχής. Το συναρμολογημένο υλικό μπορεί να ενδιαφέρει Ευρύς κύκλος Οι αναγνώστες που ενδιαφέρονται για την ιστορία της μητρικής γης. Εργασία δοκιμών: υλικά εργασίας που εξυπηρετούνται για τη δημιουργία παρουσίασης και φυλλαδίου, τα οποία χρησιμοποιήθηκαν στη σχολική διάσκεψη, στα διδάγματα του γύρω κόσμου και στα διδάγματα της ιστορίας στη μελέτη της γης και της πόλης.

4 διαφάνεια

Περιγραφή ολίσθησης:

Ο συνολικός αριθμός στη Ρωσία είναι 520 χιλιάδες άνθρωποι, από αυτούς στην Καμπάρνα-Βαλκαρία - 499 χιλιάδες, το οποίο απέχει το 55% του πληθυσμού της Δημοκρατίας. Ζήστε επίσης στην Τουρκία, τη Συρία, την Ιορδανία, στην Ευρώπη, την Αφρική και την Αμερική, όπου είναι οι απόγονοι των εσωτερικά εκτοπισμένοι που εγκατέλειψαν τον Καύκασο κατά τη διάρκεια του Ρωσικού-Κυρσικού πολέμου 1763-1864. Η Circassian Diospora έχει από 5 έως 7 εκατομμύρια ανθρώπους.

5 διαφάνεια

Περιγραφή ολίσθησης:

Σημαία της σημαίας Adygov του οικόσημο του οικόσημο της Ρωσίας. "Όρος Ευτυχίας" - Η υπερηφάνεια των κατοίκων της CBD της 90ης επετείου της Αρχής της Καμπάρδος-Μαλκικής Δημοκρατίας, σημειώσαμε 1.09.11. Το πραγματικό περιεχόμενο της ημέρας του κράτους είναι να ζουν στη φιλία, την αρμονία και τον αμοιβαίο σεβασμό, χωρίς να ξεχνάμε τις παραδόσεις του λαού τους.

6 διαφάνεια

Περιγραφή ολίσθησης:

Kabardinsky Ανδρικό κοστούμι Συμπεριλαμβάνεται, κατά κανόνα, η κυκλοφορία με μια ασημένια ζώνη και ένα στιλέτο, τον μπαμπά, το αίσθημα σαφράν με τους τροφοδότες. Outerwear - Burring, παλτό προβάτου. Το συγκρότημα ανδρικών ενδυμάτων εγκατεστημένων στην Καμπάρδα κατά τη διάρκεια της πολιτικής της ακμή 16-18 αιώνων. Η αριστοκρατία πολλών γειτονικών λαών του βόρειου και του νότιου Καυκάσου, καθώς και οι Κοζάκους του Τέρκεκ και του Κούμπαν, ήταν σε εξέλιξη. Kabardinskaya Γυναικείος ρουχισμός Περιλαμβάνονται Sharovars, πουκάμισο σε σχήμα tunic, πάνω μακρύ έως το πέμπτο φόρεμα ντύσιμο, ασήμι και χρυσές ζώνες και bibs, κεντημένα με ένα καπέλο, saffiano sapping.

7 διαφάνεια

Περιγραφή ολίσθησης:

Paew γεωργία, κηπουρική και απομακρυσμένη αναπαραγωγή βοοειδών. Η αναπαραγωγή των βοοειδών αντιπροσωπεύεται κυρίως από την αναπαραγωγή αλόγων, η παγκόσμια φήμη έλαβε τη φυλή Kabardian των αλόγων. Επίσης, οι Καμπάρδοι αραιώθηκαν μεγάλα, λεπτά κέρατα βοοειδή και πουλερικά. Χειροτεχνία και βιοτεχνίες αναπτύχθηκαν: Σιδηρουργία ανδρών, όπλο, κοσμήματα, θηλυκό - υπόβαθρο, τσόχα, χρυσός άνθρακας.

8 διαφάνεια

Περιγραφή ολίσθησης:

Kabardian Κουζίνα Παραδοσιακές Καμπάρδες Τρόφιμα - Βραστά και τηγανισμένο αρνί, βόειο κρέας, γαλοπούλα, κοτόπουλο, ζωμούς από αυτούς, ξινό γάλα, τυρί cottage. Το αποξηραμένο και καπνιστό αρνί είναι κοινό, από το οποίο γίνεται το κεμπάπ. Το ζυμαρικά σερβίρεται σε πιάτα με κρέας (απότομα συγκολλημένο χυλό κεχρί). Ένα παραδοσιακό εορταστικό ποτό με μέτρια περιεκτικότητα σε αλκοόλ είναι το Makhsima, κατασκευασμένο από χιλιοστό αλεύρι με βύνη.

9 διαφάνεια

Περιγραφή ολίσθησης:

Τον Ιανουάριο του 1851, ένα σχολείο Καβαρδίας με ένα κλειστό 25 άτομα άνοιξε στο Nalchik. Ο Καμπάρδοι και οι Βαλίοι, οι Ρώσοι και οι Οσείτες μελετήθηκαν εκεί. Υπήρξε μόνο 10 χρόνια, αλλά έπαιξε κάποιο ρόλο στην είσοδο των σκληρών στην ανάπτυξη της εκπαίδευσης, συνέβαλε στη δημιουργία εθνικής νοημοσύνης. Το 1906, 38 σχολεία ήταν στην Καμπάρδα. Το 1923, ο Παιδαγωγικός Τεχνικός άνοιξε από τον Nalchik και στη συνέχεια το 1957 και το KBSU. Ήταν το πρώτο πανεπιστήμιο του Βόρειου Καυκάσου.

10 διαφάνεια

Περιγραφή ολίσθησης:

Ζουν ψηλά στα βουνά, από την εποχή του προφητικού Lee, το βλέμμα του Θεού. Και πάνω απ 'όλα οι κορυφές της ανατολής θεωρούν τη δική τους τιμή! R. Gamzatov Αυτές οι γραμμές DAGESTAN POET αφιερωμένες στους ανθρώπους της γήρας. Η ηλικία ανώτερη ηλικία δίνει ιδιαίτερη προσοχή σε όλους τους καυκάσιους λαούς, χωρίς εξαίρεση και καβαρδίνο.

11 διαφάνεια

Περιγραφή ολίσθησης:

12 διαφάνεια

Περιγραφή ολίσθησης:

Αρχαία θρησκεία Ο Circassians (Adygov) αντιπροσωπεύει τον μονοθεϊσμό (μονοθεϊσμό) με ένα λεπτό σύστημα λατρείας ενός θεού - το Grand Tha (Thae, Thaeshhhho). Η Tha δεν παρεμβαίνει στην καθημερινή ζωή ενός ατόμου. Είναι ο δημιουργός των νόμων του σύμπαντος. Το μεγαλύτερο μέρος του Adygov αποφάσισε το Ισλάμ. Μουσουλμανικό τζαμί στο Nalchik

13 διαφάνεια

Περιγραφή ολίσθησης:

Η οικογένεια είναι ο πυρήνας γύρω από το οποίο οργανώνεται η ανθρώπινη κοινότητα και η οποία δίνει ζωή σε άλλες οικογένειες. Στην ιστορική, εθνογραφική επιστήμη, είναι συνηθισμένη η διαίρεση της οικογένειας σε μεγάλο και μικρό. Μια μικρή οικογένεια αποτελείται από δύο γενιές: γονείς και τα παιδιά τους. Μεγάλες οικογένειες Πάντα ενωμένοι τουλάχιστον τρεις γενιές. Η οικογένεια βασίζεται στην αμοιβαία επέκταση, η οποία βασίζεται στο Namace και Adyghaghay μεταξύ παλαιότερων και νεότερων.

14 διαφάνεια

Περιγραφή ολίσθησης:

Οι adygian οικογενειακές τελετές μπορούν να χωριστούν υπό όρους: Τελετουργίες γάμου; Τελετουργικά που σχετίζονται με λυπημένα γεγονότα στην οικογενειακή ζωή. Από αυτή την άποψη, ο Adygi είπε: "Οι άνθρωποι για χάρη του ανθρώπου πηγαίνουν τρεις φορές: όταν γεννιέται όταν η οικογένεια αποκτά και όταν πηγαίνει στον κόσμο των άλλων." Και στην πραγματικότητα, σύμφωνα με τον Adyge Habz, κάθε ένα από αυτά τα γεγονότα γιορτάζεται επίσημα.

15 διαφάνεια

Περιγραφή ολίσθησης:

Επικεφαλής για να δώσουν ένα παιδί με την υγεία, να το προστατεύσουν από τα κακά πνεύματα, να δημιουργήσουν κανονικές συνθήκες ανάπτυξης. Ο επικεφαλής της οικογένειας άρχισε να εμποτίζει τη μακρά δερμάτινη ζώνη με το πετρέλαιο και την ερωμένη του (Unauguishche) καπνισθεί σε ένα γοητευτικό σωλήνα (Wenjak) στρογγυλό τυρί (Khuyplevyzh). Το παράδειγμα τους ακολούθησε άλλα μέλη της οικογένειας. Όλα αυτά έγιναν σε περίπτωση που το αγόρι θα γεννηθεί για να κανονίσει την ιεροτελεστία "Κρεμαστό κόκκινο τυρί" (Kheyper K1er1E).

16 διαφάνεια

Περιγραφή ολίσθησης:

Ποιες προσοχή πληρώθηκε από την Adyge Habze στην υγεία του παιδιού πριν από τη γέννησή του, μαρτυρεί το γεγονός ότι για τη μελλοντική μητέρα, όσο το δυνατόν περισσότερο, πήραν όλα αυτά τα πιάτα, τα φρούτα και τα λαχανικά που θα ήθελαν να φάνε. Πιστεύεται ότι αν μια γυναίκα που περίμενε το παιδί, ήθελε να φάει κάτι και αυτή η επιθυμία δεν θα εκπληρώσει, τότε, το παιδί, στη ζωή θα στερείται πάντα το ντους της μητέρας του. Το Rozhenica δεν επιτρέπεται να σκοτώσει έντομα και πουλιά, βυθίστε την εστίαση το πρωί, κάθεται στα σκεύη. Δεν του επιτρέπεται να πέννεις τον νεκρό.

17 διαφάνεια

Περιγραφή ολίσθησης:

Κάθε μέλος της οικογένειας, ένας γείτονας και ακόμη και περνώντας έναν επισκέπτη θα μπορούσε να βρεθεί με το νεογέννητο όνομα, αλλά για όλους εκείνους που του έδωσε το όνομα για το παιδί "πουκάμισο στο Nasky" (TS1EF1, Jianhe). Επιπλέον, ένα δώρο στο νεογέννητο και η μητέρα του που συνήθως προστέθηκε στο πουκάμισο. Σύμφωνα με την Adyge, ο Habz έγινε δεκτός αν το πρωί, όταν εμφανίστηκε η αναπλήρωση στην οικογένεια, ένας ξένος άνθρωπος ήρθε στην αυλή, για να δώσει το όνομά του στο αγόρι. Ωστόσο, πιο συχνά το όνομα "συγκομιδή" εκ των προτέρων. Κατά κανόνα, οι συσκευές, η βύθιση μιας νεαρής μητέρας ασχολήθηκαν σε αυτό. Σε συμβατικές περιπτώσεις, το παιδί θα μπορούσε να ορίσει το όνομα ενός μακρά αποθανόντος συγγενή ή έναν αφηγηματικό ήρωα.

18 διαφάνεια

Περιγραφή ολίσθησης:

Ο νέος παππούς άναψε το αρνί (Kuuensh), συλλέχθηκε φίλους, ο επικεφαλής της οικογένειας συγχαρούσε με την προσθήκη, τοστ εκδηλώθηκαν (Kelo). Ο πατέρας του νεογέννητου είναι ανεπαίσθητος από το παλαιότερο "σκουριασμένο αυτί", το οποίο, προφανώς εννοούσε: να αξίζει τον μπαμπά. Στην οικογένεια των Knyazhisko-Works, όπως γνωρίζετε, τα παιδιά δόθηκαν στην ανατροφή στο Ατταλικό "Alien House", όπου μεγάλωσαν στην εποχή της πλειοψηφίας. Υπήρχε ένα Hubz προς τιμήν της γέννησης ενός αγοριού για να δημοσιεύσει ένα λευκό υλικό, όπως η σημαία, σε μια εξέχουσα θέση κοντά στην πύλη. Γνωρίζοντας αυτό το έθιμο ήρθε στον παππού της και τη γιαγιά της και τους συγχαίρει με χαρά. Η γέννηση παρατηρήθηκε επίσης από πλάνα από το όπλο και τα όπλα.

19 διαφάνεια

Σύνθεση της ταινίας πλαστελίνης "Νεολαία". Πολλαπλή ανακούφιση. Μοντελοποίηση από φύλλο "Lezginka" Μοντελοποίηση από το ύφασμα "Hot" μοντελοποίηση από το χαρτί "My Edge" My Graphics "

Περιγραφή ολίσθησης:

Sarabi ma benedzev. "Adyge Habze. Adygi. ΗΘΗ και εθιμα. Παραδόσεις ". Kbsu. Hm Berbekova. Διεθνές Τμήμα Εκπαίδευσης και Παιδείας της UNESCO στο πνεύμα πολιτισμού της ειρήνης και των ανθρωπίνων δικαιωμάτων ", 2007, σ.219. Υλικά συμμετεχόντων στο φεστιβάλ έρευνας και δημιουργικών έργων "χαρτοφυλάκιο" -2009. Δίσκος 4, Τμήμα "Περιφερειακή Επιστήμη". Bollagina OD Ζωή, παραδόσεις και Οικογενειακές τελετές Κοζάκια στο Don. Σ.β. Πόδια. Ιστορία adygei άνθρωποι. Nalchik, 1958, σ. 76-88. Kabardino-Ρωσικό φρασεολογικό λεξικό. Κόστος. Β.μ. Cardanov. Nalchik, 1969, σελ. 296. Betrazov R. Adygi. Την προέλευση των εθνοτικών. Nalchik, 1990., με 44. Μαγνητικά. Μάσκα Οικογένεια και οικογενειακή ζωή του Adygov στο παρελθόν και το παρόν. Πολιτισμός και ζωή των Adygs. Maykop, 1976. Τεύχος.1, σ.53. Smirnov ya.s. Οικογένεια και οικογενειακή ζωή των λαών του Βόρειου Καυκάσου. M, 1983, σελ. 103. Keshev, κλπ. Γαμήλια τελετουργίες των Καμπάρδων. // Εθνογραφικό πρόγραμμα περιήγησης. Μ., 1892, KN. 15. σελ. 82.

Maykop, 25 Δεκεμβρίου - AYF-Adygea.Πριν από πολλούς αιώνες, η ζωή των ανθρώπων ήταν κορεσμένη με πολλές τελετουργίες. Ένα από τα πιο πολύχρωμα τελετουργικά, φυσικά, ο γάμος παραμένει. Στο Adyg, έλαβε χώρα σε πολλά στάδια.

Στην αρχή, καθώς έγινε αποδεκτή σε όλο τον κόσμο, υπήρχε ένα τοίχωμα. Αυτή η αποστολή πραγματοποιήθηκε από τους πρεσβύτερους από το γένος γαμπρό - θείος στη μητρική γραμμή και τρεις τέσσερις άνδρες σε πατρικό. Με την οικογένεια της υποτιθέμενης νύφης, ο Matchmaker συμφώνησε σε τρεις επισκέψεις. Εάν μετά από τρεις επισκέψεις στους επισκέπτες δεν καλύπτονται ποτέ στο τραπέζι και δεν υπόσχονται να δώσουν μια απάντηση, τότε θεωρήθηκε ως άρνηση. Εάν οι οικογένειες συμφώνησαν, ξεκίνησε η προετοιμασία για το γάμο. Όλες αυτές οι τελετουργίες, συμπεριλαμβανομένης της ίδιας της διαδικασίας γάμου, ορίζονταν στην μη ορθολογική εθιμοτυπία του Habze.

Αυτό συνέβη ότι η ερωτευμένη δεν επιτρέπεται να παντρευτεί. Στη συνέχεια, ο γαμπρός θα μπορούσε να ζωγραφίσει τη νύφη του, αλλά αποκλειστικά με συμφωνία μαζί της. Εάν, αφού έφερε στο σπίτι του γαμπρού, έφυγε - χαλάσει τη φήμη ενός νεαρού άνδρα, και θεωρώντας ότι για την Adyga το όνομά του ήταν πάνω απ 'όλα, τότε ήταν σαν το θάνατο.

Σήμερα, οι νύφες συχνά κλέβουν - στις περισσότερες περιπτώσεις είναι πολύ νεαρά παιδιά και κορίτσια, και πολλοί από αυτούς δημιουργούν καλές και ισχυρές οικογένειες.

Για την ευτυχία θα πρέπει να ανταγωνιστεί

Στο πρώτο στάδιο του γάμου, περίπου πενήντα αναβάτες με επικεφαλής τον νυμφίου ήρθε να πάρουν τη νύφη από το σπίτι. Ταυτόχρονα, τους εμπόδισαν να περάσουν, δημιούργησαν διάφορα εμπόδια. Για περίπου τρεις ημέρες, οι επισκέπτες έζησαν στο σπίτι της νύφης, όπου προσπαθούσαν επίσης να αποσυρθούν από την ισορροπία με διάφορες προκλήσεις, ελέγχοντας έτσι την υπομονή του γαμπρού και τη συνοδεία του. Αφήνοντας με τη μελλοντική σύζυγο, ο γαμπρός έδωσε το άλογο της μητέρας του νόμου και οι νέοι πήγαν σε συγγενείς του μελλοντικού συζύγου. Επιπλέον, όταν πήρε τη νύφη, οι κάτοικοι του Aul δεν τους έδιναν στον φλοιό για να πάρουν ήσυχα, θα μπορούσαν να επιτεθούν στους αναβάτες με πονταρίσματα. Συνέβη ότι σκοτώθηκαν άλογα ή ακόμη και άνθρωποι. Με τη νύφη, ο συγγενής της ήταν όλη η ώρα - ένας νέος τύπος που την νίκησε και την παρακολούθησε έτσι ώστε όλα να αντιμετωπιστούν καλά. Οδήγηση στο σπίτι του γαμπρού, ο φλοιός δεν επιτρέπεται να εισέλθει ελεύθερα.

Τέτοιες σκληρές τελετουργίες εξηγήθηκαν από το γεγονός ότι και στις δύο οικογένειες, κατά τη δημιουργία μιας νέας ένωσης, η απροθυμία προέκυψε, σε μια περίπτωση, να δώσει την κόρη του σε ξένα και στο άλλο, να δεχτεί τη γυναίκα κάποιου άλλου.

Γάμος σήμερα

Ωστόσο, στην εποχή μας ο γάμος για όλους τους συμμετέχοντες είναι άγχος. Και συχνά είναι στη βιασύνη των συναισθημάτων εμφανίζονται διαφορετικά περιστατικά. Αλλά ακόμα ο γάμος είναι πάντα ένα χαρούμενο γεγονός, και μια λεπτή σειρά Όμορφα μηχανήματα, αργά και αξιοπρεπή κινείται γύρω από την πόλη ένα από τα πιο συναρπαστικά γυαλιά. Οι νέοι και τα κορίτσια είναι υπερήφανοι σήμερα με τα έθιμα τους, και πολλοί γάμοι κρατούνται σε παραδοσιακό στυλ.

Οι παραδοσιακές γαμήλιες τελετουργίες είναι πολύ όμορφες. Ειδικά όταν η νύφη οδηγεί καινούργιο σπίτιΣτην οποία δεν ήταν, και στη συνέχεια αφαιρέθηκε στην αυλή στους επισκέπτες. Μου αρέσει πολύ όταν τα εθνικά φορέματα νύφης φόρεμα - "SAI". Επιπλέον, τώρα είναι τόσο όμορφα ραμμένα. Αυτός είναι ο πολιτισμός μας, οι προτεραιότητες και θα ήθελα επίσης ο γάμος μου να είναι με τέτοιες όμορφες τελετουργίες ", δήλωσε ο φοιτητής MSTU Darina Khretlev.

Δωρεάν Ι. Εσοθάνικοι γάμοιΌταν οι ολόκληρες κουλτούρες είναι συνδεδεμένες και μια νέα ανάγνωση των γαμήλιων τελετουργιών εμφανίζεται όταν κάθε πλευρά φέρνει τη γεύση του σε κοινή αργία.

Έτσι ώστε η μοίρα να είναι σαν το μετάξι

Όταν η νύφη αποδείχθηκε στην αυλή του γαμπρού, η διαδρομή του μεταξωτού υφάσματος εξαπλώθηκε μπροστά της και πήγε στο σπίτι. Για τους νεόνυμφους, χορηγήθηκαν ειδικά παρασκευασμένες εγκαταστάσεις, στις οποίες η νύφη θα μπορούσε να είναι από ένα μήνα σε ένα χρόνο, ή ακόμα περισσότερο. Κατά τη διάρκεια της παραμονής της, δεν συμμετείχε σε οικονομικές υποθέσεις, αλλά έλαβε επισκέπτες και δώρα. Ο μεγαλύτερος σεβασμός αποδείχθηκε ότι ήταν ένα κορίτσι, όσο περισσότερο ήταν σε αυτό το δωμάτιο.

Ο γαμπρός κρύβεται στον φίλο του μέχρι να μην εγκατασταθούν όλες οι ερωτήσεις σχετικά με την πληρωμή του Calam και του γάμου. Οι σύγχρονοι γάμοι διατηρούσαν τα στοιχεία των αρχαίων τελωνείων, έτσι νύφες και σήμερα σκληρύνονται στο σπίτι κατά μήκος του μονοπατιού, πληρώστε για την ηρεμία και να διαθέσει ένα ειδικό δωμάτιο, αλλά όλα αυτά γίνονται σε μικρότερο χρόνο.

Ah αυτό το γάμο ...!

Η πιο πολυσύχναστη μέρα ήταν "Nysachejagu" - η γιορτή του γάμου με χορό, παιχνίδια, σπίτια φροντίδας φίλων από το σπίτι, εισέρχοντας στη νύφη σε ένα μεγάλο σπίτι και στην κουζίνα. Προς τιμήν του γάμου, θα μπορούσαν να οργανωθούν οι φυλές. Ο γάμος άρχισε και ολοκλήρωσε τον χορό χορού. Όλες οι γιορτές διήρκεσαν τρεις μέρες, οι πριγκίπισσες γάμοι θα μπορούσαν να διαρκέσουν έως τις εννέα ημέρες. Όπως και πριν, σε σύγχρονους γάμους, υπάρχει ειδικός κορυφαίος "jagauko" - "παίζοντας". Στα χέρια του, κατέχει ένα σύμβολο της εξουσίας - ένα ραβδί φουντουκιού και κατευθύνει ολόκληρη την πορεία της εκδήλωσης σύμφωνα με το παραδοσιακό σχέδιο.

Ο γάμος είναι ένα πολύπλοκο τελετουργικό συγκρότημα και μια μεγάλη δοκιμή για νέους. Αλλά πρώτα απ 'όλα είναι ένα όμορφο τελετουργικό μέσω του οποίου οι άνθρωποι μιλούν στον κόσμο για την αγάπη τους.

Kananokova Farizet
Μια αφηρημένη μαθήματα "Οικογενειακά έθιμα του Adygov"

Θέμα: "Οικογενειακά Τελωνεία Adygov. Η πρώτη τοποθέτηση του παιδιού στο λίκνο "

Το υλικό αυτό θα είναι χρήσιμο για τους εκπαιδευτικούς των προσχολικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, με στόχο τη διαμόρφωση περιφερειακού πολιτισμού στα παιδιά.

Τύποι παιδικής δραστηριότητας: Παιχνίδι, ενημερωτική, έρευνα, επικοινωνιακή, αντίληψη της μυθοπλασίας, της μουσικής και της καλλιτεχνικής.

σκοπός: Η απόκτηση παιδιών στον πολιτισμό του λαού τους, η αναπλήρωση της γνώσης των γνώσεων των παιδιών σχετικά με τη μητρική Δημοκρατία, την ανατροφή της αγάπης και του σεβασμού των παραδόσεων και του σεβασμού Έθιμο του adygov.

Εισάγετε παιδιά με την ιεροτελεστία της πρώτης έλλειψης παιδιού στο λίκνο (Kushchuhafe);

Συνεχίστε να γνωρίζει τα παιδιά με παραδοσιακή - οικιακή κουλτούρα adyg National;

να διατηρούν και να αναπτύσσουν ενδιαφέρον για τις παραδόσεις μιας μικρής πατρίδας ·

Να επεκτείνετε και να εμβαθύνετε την παρουσίαση των παιδιών σχετικά με το vintage Οικογενειακά Τελωνεία;

Στερεώστε τη γνώση του vintage adygean ονόματα;

Εμπλουτίζω λεξιλόγιο Ουσιαστικά: Γοητεία, λίκνο.

Προκαταρκτική εργασία:

Συνομιλίες για να εξοικειωθούν "Στοιχεία adygei starina» ; "Εγώ και το όνομά μου", Επισκεφθείτε το περιφερειακό μουσείο.

ΑΝΑΓΝΩΣΗ adygei λαϊκές παραμύθια , επικά, βλέποντας εικόνες, ακοή adygei λαϊκά τραγούδια, Lullabies; Οργάνωση και εκμετάλλευση με παιδιά adygei λαϊκά παιχνίδια.

Εξοπλισμός: Αντικείμενα adygei ζωή και πολιτισμός, λίκνο adygeyskaya, Κούκλα μωρών, λευκό αυγό, παιχνίδι γάτας.

Κατοχή δομής

Τα παιδιά μπαίνουν στην αίθουσα, διακοσμημένα σύμφωνα με το θέμα μαθήματα.

Org. στιγμή

Παιδαγωγός: Guys, κοιτάξτε πόσους επισκέπτες ήρθαν σε εμάς. Ας πούμε γεια στους επισκέπτες και να τους ζεσταίνετε με τα χαμόγελα σας. Και τι εξακολουθεί να ζεσταίνεται και βελτιώνει τη διάθεσή μας; Δεξιά ηλιοφάνεια. Και θα φανταστούμε ότι τα χέρια μας είναι Ηλιακοί αγώνες, Θα αγγίξουμε ο ένας τον άλλον μαζί τους και θα δώσουμε ζεστά ζεστά στους φίλους σας. (Τα παιδιά γίνονται χορό, τραβώντας τα χέρια επάνω, σε επαφή μεταξύ τους).

Παιδιά:

Ήλιος, ηλιοφάνεια!

Είμαστε οι ακτίνες σας!

Να είστε καλοί άνθρωποι

Μας διδάσκετε!

Παιδαγωγός: Έτσι θερμάνσαμε τους ζεστούς φίλους και τους επισκέπτες μας, και μοιράστηκαν μαζί τους μια καλή διάθεση.

Παιδιά, πείτε μου, τι λέγεται δικό μας Χώρα: (Ρωσία)

Η Ρωσία μας είναι μια τεράστια, ισχυρή χώρα. Η Ρωσία περιλαμβάνει πολλές μικρές δημοκρατίες. Ζούμε σε μία από αυτές τις δημοκρατίες. Ποιο είναι το όνομα της Δημοκρατίας μας; (Δημοκρατία Adygea)

Σωστά. Από τις ακτές της Μαύρης Θάλασσας Άπω Ανατολή από τα αμνημόρια του χρόνου, οι Κυκρακοινοί έζησαν ή Adygi.. ΣΕ Adygea Οι άνθρωποι είναι διαφορετικοί Εθνικότητες: Και οι δύο Ρώσοι και adygi., και πολλές άλλες εθνικότητες.

Στη Δημοκρατία μας υπάρχουν όμορφες πόλεις, χωριά, αγρόκτημα, Στανίτσα.

Ζούμε μαζί σας στο χωριό. Πώς ονομάζεται? (χωριό Krasnogvardeyskoye).

Και στη Δημοκρατία υπάρχουν χωριά στα οποία ζουν adygi..

Και πώς καλούν τα χωριά στα οποία ζουν adygi.? (Aul)

Τώρα στο Aulah ένα μεγάλο μοντέρνα σπίτια, και πριν, στις παλιές μέρες adygi έζησε στα σπίτιαΧτισμένο από κυλίνδρους, εσωτερικό άχυρο ή καλάμι.

Ποιο ήταν το όνομα στο σπίτι στο χωριό σε παλιές στιγμές; (SAKLA).

Οι τύποι σήμερα στο νηπιαγωγείο, ένα γράμμα από τον Aula ήρθε στην ομάδα μας. Κοιτάξτε ποιο φάκελο Ασυνήθιστο με στολίδι adyghe. Θέλετε να το ξέρετε αυτό σε αυτό (Απαντήσεις των παιδιών).

Ανοίξτε το φάκελο και διαβάστε.

Παιδαγωγός: Αγαπητοί τύποι! Είμαστε πολύ ευχαριστημένοι που η επιστολή μας έφτασε. Έχουμε σήμερα στο Aul Μεγάλες διακοπές - Γεννήθηκε ο πολυαναμενόμενος πρώτος μας! Περιμένουμε την επίσκεψή σας! Θα δείτε και καλή τύχη!

Έτσι παιδιά, είστε έτοιμοι να πάτε σε ένα ταξίδι; (Απαντήσεις των παιδιών).

Και σε αυτό που θα πάμε στο ταξίδι, θα μάθετε, μαντέψτε αίνιγμα:

Τρία βεράντα

Βόλτες με μικρούς άνδρες (Λεωφορείο)

Μουσικό παιχνίδι "Λεωφορείο"

Παιδαγωγός: Εδώ έρχονται μαζί σας. Που είμαστε? (Στο AULA)

Guys, κοιτάξτε το σπίτι με κόκκινη σημαία! Θέλετε να μάθετε τι σημαίνει;

Όταν ένα παιδί γεννιέται στην οικογένεια, η σημαία κρέμεται στην οροφή προς τιμήν της γέννησης ενός παιδιού. Αν γεννήθηκε ένα κορίτσι, η σημαία του Motley Fabric, και αν το αγόρι, τότε το ύφασμα είναι μονοφωνικό, κατά κανόνα, κόκκινο.

Η σημαία συμβολίζει ότι το παιδί είναι ζωντανό, η μαμά είναι ζωντανή, ότι όλα είναι καλά. Όλοι γιορτάζουν τη γέννηση του ανθρώπου.

Ποια σημαία κρέμεται σε αυτό το σπίτι; (το κόκκινο) Ποιος γεννήθηκε εδώ; (αγόρι).

Πιθανώς εδώ και μας προσκάλεσε στην επιστολή! Ας πούμε! (χτύπημα).

(Η γιαγιά βγαίνει χαιρετίζει τα παιδιά και το adygei, και στα ρωσικά).

Γιαγιά: Καλή μέρα! Πόσοι επισκέπτες ήρθαν, χαίρομαι που σε βλέπω, πηγαίνετε γύρω, να είστε στο σπίτι, να καθίσετε. (Τα παιδιά κάθονται στις καρέκλες).

(Ο ήχος ενός παιδιού κλάματος ακούγεται.)

Παιδαγωγός: Guys, τι είναι αυτός ο ήχος; Ποιος κλαίει;

Γιαγιά: Παιδιά, κοιτάξτε, εδώ που κλαίνε - μωρό, γεννήθηκε μόνο σήμερα, έτσι φωνάζει. Πρέπει να μετατοπιστεί έτσι ώστε να χαλαρώνει

(Η γιαγιά παίρνει μια κούκλα, κουνάει, κλαίει πεύκα.)

Οικογενειακή παράδοση.

Η βάση της οικογενειακής οργάνωσης στον Καύκασο είναι η ανωτερότητα ενός άνδρα και η αδιαμφισβήτητη αρχή των πρεσβυτέρων. Όσον αφορά την ηλικιωμένη γενιά, πολλοί συνεργάζονται το μυστικό της μακροζωίας στον Καύκασο. Σημειώνεται ότι, παρά την προφανή κυριαρχία των πρεσβυτέρων, ανά πάσα στιγμή το φυσιολογικό της ατυχής συμπεριφοράς των νέων, που πάντα είχαν τα δικά τους σημεία συγκέντρωσης .

Γέννηση ενός παιδιού.

Όταν ένα παιδί γεννιέται στην οικογένεια, η σημαία κρέμεται στην οροφή προς τιμήν της γέννησης ενός παιδιού. Εάν ένα κορίτσι γεννήθηκε, η σημαία από το μοτίβο ύφασμα, και αν το αγόρι, τότε το ύφασμα είναι μονοφωνικό, συνήθως κόκκινο. Η σημαία συμβολίζει ότι το παιδί είναι ζωντανό, η μαμά είναι ζωντανή, ότι όλα είναι καλά. Όλοι γιορτάζουν τη γέννηση του ανθρώπου. Αυτή είναι η τιμή της γέννησης ενός ατόμου, όταν εμφανίζεται. Προς τιμήν της γέννησης ενός παιδιού κατά τη διάρκεια του έτους, ένα δέντρο φύτεψε. Το δέντρο βάζει τον παππού στον πατέρα του, στην αυλή του πατέρα στο σπίτι. Το παιδί θα υδατώσει το δέντρο, φροντίδα γι 'αυτόν, χαίρεται όταν ανθίζει, φρούτα, γροθιές στο φύλλωμα.
Μόνο μετά τη γέννηση γίνεται από το δέντρο το λίκνο στο οποίο το παιδί κούνησε. Εκ των προτέρων, ο Adygi δεν προετοιμάζει τίποτα πριν από τη γέννηση ενός παιδιού. Τα κλινοσκεπάσματα παρασκευάζονται από τους γονείς της μητέρας τους, λένε αν τα κλινοσκεπάσματα θα προετοιμαστούν από την οικογένεια του πατέρα του, τότε αυτή ή δεν θα είναι ευτυχισμένη στον γάμο. Το πρώτο στη λίκνο βάζει μια γάτα, όχι ένα παιδί, έτσι το μωρό μπορεί επίσης να κοιμηθεί σκληρά. Κατά κανόνα, το παιδί βάζει μια γιαγιά στο λίκνο στον πατέρα του, δύο εβδομάδες μετά τη γέννησή του. Όλα στη ζωή των Adygs παίρνουν από τη γέννηση μέχρι το θάνατο. Στο τραγούδι Lullaby, οι εικόνες του μελλοντικού Adyg! Η γιαγιά κουνάει ένα λίκνο και τραγουδά ένα τραγούδι για το πώς θα είναι γενναίος, τι θα είναι γενναιόδωρο, πώς θα γίνει ένας καλός κυνηγός. Το κορίτσι τραγουδάει, τι είδους ομορφιά θα είναι, τι ένα έξυπνο πράγμα θα είναι, τι θα είναι μια βελόνα, τι θα είναι μια ευγενική μαμά, πηγαίνει σε μια υψηλή ποιητική μορφή.

Τα πρώτα βήματα.

Όταν το μωρό αρχίζει να περπατάει, η οικογένεια ταιριάζει στην τελετή του πρώτου βήματος. Πολλοί επισκέπτες καλούνται σε αυτή την επίσημη εκδήλωση, ένα εορταστικό τραπέζι προετοιμάζεται, παίζοντας παιχνίδια και χορό. Τα πόδια των μικρών παιδιών είναι δεμένα με μια κορδέλα και ο πιο ευτελής οικογενειακός εκπρόσωπος κόβει το ψαλίδι της με τις λέξεις: "Γυρίστε το ισχυρό και υγιές μωρό". Αυτό γίνεται έτσι ώστε στο μέλλον το μωρό τίποτα να ενοχλεί να προχωρήσει. Το Survise πραγματοποιείται από την ιεροτελεστία εξ ορισμού Μελλοντικό επάγγελμα παιδί. Διάφορα αντικείμενα τοποθετούνται στο τραπέζι - βιβλία, λαβές, χρήματα και διάφορα εργαλεία εργασίας. Στη συνέχεια, το μωρό θα φέρει τρεις φορές στο τραπέζι και αν σε όλες τις περιπτώσεις παίρνει το ίδιο θέμα, τότε αυτό είναι ένα σημάδι κατά την επιλογή του επαγγέλματός του. Είναι στρογγυλό, γλυκό, στερεό ψωμί στο γάλα, αλλά όχι μαγιά - αυτό είναι ένα σύμβολο του Γήινο στερεό. Αυτό το ψωμί τοποθετείται σε ένα στρογγυλό τελετουργικό τραπέζι adyg με τρία πόδια και ένα παιδί που τοποθετείται σε ένα πόδι και κόβει απαλά γύρω από το πόδι. Αυτό το κομμάτι ψωμιού δίνεται στο μωρό, και το υπόλοιπο ψωμί μοιράζεται τα παιδιά και τους ενήλικες σε ένα μικρό κομμάτι. Ο καθένας πρέπει να δοκιμάσει ένα κομμάτι από αυτό το ψωμί για την υποστήριξη της αυτοπεποίθησης ζωής του μωρού, ώστε να μην σκοντάψει στη ζωή.

Το πρώτο δόντι έπεσε.

Μέχρι να πέσουν όλα τα δόντια του γάλακτος, δεν μπορούν να ρίξουν απλά έτσι. Το πεσμένο δόντι και ένα κομμάτι από ξύλο άνθρακα wock σε ένα λευκό μονοφωνικό πανί και κινείται μέσα από την οροφή του σπιτιού. Κανείς δεν παρακολουθεί την φτερά, χτύπησε την οροφή ή πέταξε την οροφή.

Παράδοση γάμου.

Τους επειγόντως παρατηρούν επειγόντως τις δημόσιες παραδόσεις και τους κατοίκους των τελετών Εξοχή. Και σε τελετουργίες γάμου, ο σεβασμός των πρεσβυτέρων εκδηλώνεται σαφώς. Δεν είναι εντελώς αποδεκτό πότε μικρότερη αδερφή Ή ο αδελφός παίζει ένα γάμο νωρίτερα από το μεγαλύτερο. Αλλά δεν αρκεί, στο γάμο της νύφης και ο γαμπρός να κάνει συμβολικό ρόλο μάλλον. Μετά από όλα, οι νεόνυμφοι δεν βλέπουν καν ο ένας τον άλλον τις πρώτες μέρες, καθώς γιορτάζουν αυτό το γεγονός, κατά κανόνα, όχι μόνο ξεχωριστά, αλλά και συχνά σε διαφορετικά σπίτια. Το κάνουν στην εταιρεία των καλύτερων φίλων και των γνωστών τους. Αυτή η παράδοση ονομάζεται "κρύβοντας γάμος". Στο νέο σπίτι, η σύζυγος πρέπει να εισέλθει με Δεξί πόδι, αναγκαστικά με ένα κλειστό πρόσωπο. Το κεφάλι της νύφης συνήθως πασπαλίζουμε με καραμέλες ή κέρματα, τα οποία θα πρέπει να εξασφαλίζουν ευημερία στο οικονομικό σχέδιο. Η παράδοση στο σπίτι στο γάμο, το οποίο παρατηρείται αυστηρά - αυτά είναι δώρα που παρασκευάζονται από κάθε άλλη οικογένειες που έχουν έρθει μαζί. Ένα πολύ περίεργο και συμβολικό δώρο, το οποίο δίδεται στην μέρα μας, είναι ένα ζευγάρι ζεστού, όμορφες μάλλινες κάλτσες για τον γαμπρό. Αυτό το δώρο δείχνει ότι η νεαρή γυναίκα του είναι μια καλή βελόνα. Είναι φυσικό ότι ο νέος αιώνας έχει κάνει τις δικές του προσαρμογές για τον εορτασμό του γάμου. Φυσικά, η εγγραφή στο Γραφείο Μητρώου είναι τώρα μια υποχρεωτική διαδικασία. Επίσης, οι δια βίου νύφες είχαν λευκό Νυφικόπου έχει αποκτήσει μεγάλη δημοτικότητα τον 20ό αιώνα και σταδιακά ώθησε τα παραδοσιακά ρούχα του Καυκάσιου Χώρου.

Khan-gire

Πίστη, ηθικά, τελωνεία, τρόφιμα circassians

Ι. Θρησκεία

Ii. Εκπαίδευση

III. Ζευγάρι και γαμήλια τελετουργικά

Iv. Εορταστικές εκδηλώσεις, παιχνίδια, χορός και ασκήσεις σώματος

V. Μεταφορά χρόνου

VII. Ταφή και δυστυχία

ΕΓΩ.
ΘΡΗΣΚΕΙΑ

Η μόνη θρησκεία των φυλών του Circassian (με εξαίρεση έναν πολύ μικρό αριθμό κατοίκων μέσα στα βουνά και το Mugamedansky, Sunni Sect, εξακολουθεί να πραγματοποιείται. Ο ανήσυχος τρόπος ζωής των Circassians είναι ο λόγος που εκπληρώνουν ασθενώς τις τελετές, έχω προβλέψει μια θρησκεία, αν και πολλοί από αυτούς είναι έτοιμοι να δώσουν τη ζωή για την παραμικρή προσβολή της εξομολόγησης τους. Συνέβη να με δει μεταξύ ανθρώπων που είναι ανώτεροι από τους ίδιους τους Τούρκους με θρησκευτικό φανατισμό και δίπλα στην εκτέλεση θρησκευτικών κανόνων, τα οποία τους διδάσκουν πνευματικά. Οι Circassians είπαν ομόφωνα και πιστεύουν ότι οι άνθρωποι για τις αμαρτίες θα υποβληθούν στις μελλοντικές προτάσεις τους, σε αντίθετες εγκληματικές πράξεις, αλλά τι, που είναι, που είναι mugampedanin, ένα άτομο δεν θα γίνει από μια αιώνια θυσία, αλλά θα επιστρέψει στην ευδαιμονία του παραδείσου. Εδώ είναι το κύριο χαρακτηριστικό δόγμα της πίστης των Circassians.

Όσον αφορά την αρχαία εξομολόγηση, η θρησκεία Mughamedan έχει εκφραστεί από την εισαγωγή μεταξύ τους, ήταν, όπως και αλλού, παγανιστικό. Οι Circassians πίστευαν πολλαπλές, δεσμευμένες εορταστικές εκδηλώσεις στο όνομα της βροντής, έδωσαν τις θεϊκές τιμές σε όντα, και πολλές άλλες πεποιθήσεις ειδωλολατρίας χαρακτηρίστηκαν από την εσφαλμένη αντίληψη τους. Την εποχή του παγανισμού στους Circassian, οι κύριες θεότητες ήταν:

1. Μεστικός (Θεός των δασών). Ζήτησαν αυτή τη θεότητα, κατά τη γνώμη τους, τη μοίρα των θηρίων, για την επιτυχία της αλιείας. Στις γελοίες ζώνες, τον αντιπροσώπευαν με ένα χρυσό χοίρο, πιστεύοντας ότι η εντολή του ελάφια συγκλίνει στα λιβάδια και ότι υπήρχαν κάποιες παρθένες εκεί.

2. Zeycuth (θεότητα της διαδρομής). Η φαντασία των Circassians δημιούργησε αυτή τη θεότητα, η οποία ήταν στον προστάτη το διάσημο σκάφος της - εκστρατείας, αλλά οι μύθοι δεν το μεταφέρουν σε μορφές.

3. Perekash (νερά της πριγκίπισσας). Η θεότητα που διέταξε τα νερά. Εάν οι Κρουσόνοι γνώριζαν τη ζωγραφική, τότε, φυσικά, θα τον απεικονίζουν με τη μορφή μιας εξαιρετικής θεάς, για τη φαντασία τους αντιπροσώπευε την πριγκίπισσα των υδάτων.

4. Akhin. Αυτή η θεότητα ήταν ένα πολύ ισχυρό πλάσμα, και ήταν απαραίτητο να πιστεύεται ότι τιμήθηκε με ένα συγκεκριμένο προστάτη βοοειδήΕπειδή μια οικογένεια βρίσκεται στα βουνά στα βουνά, τα οποία σε ένα διάσημο φθινοπωρινό χρόνο συνήθως συλλαμβάνει μια αγελάδα από το κοπάδι του ιερό άλσος Ή ένα δέντρο, δεμένο με τα κέρατα του τυριού και του ψωμιού της. Οι κάτοικοι του περιβάλλοντος συνοδεύουν αυτή τη θυσία, η οποία ονομάζεται αυτο-προσωπική αγελάδα Akhinova (Akhin και Tchaleriko), και όταν φτάσουν στο ιερό μέρος που το κόβαν. Είναι υπέροχο ότι όταν εκτελεί τη θυσία, το δέρμα δεν είναι ολίσθηση στην περιοχή, αλλά στον τόπο όπου το δέρμα αφαιρείται, το κρέας δεν είναι βρασμένο, και όπου το μαγειρεύουν, δεν τρώνε, αλλά σταδιακά πηγαίνουν από ένα μέρος σε άλλο. Στη συνέχεια της εποχής του μαγειρέματος, οι άνθρωποι συγκεντρώθηκαν κάτω από το δέντρο της θυσίας, χορεύουν με γυμνά κεφάλια, με δυνατά τραγούδια ειδικών τραγουδιών προσευχής. Διαβεβαιώνουν ότι η αγελάδα από το στάδιο της αναφερόμενης οικογένειας στην εμφάνιση του ίδιου του Φεστιβάλ Akhinov πηγαίνει στον τόπο θυσίας, γιατί και έλαβε το όνομα του αυτο-προσωπικού. Κατά τη διάρκεια της διαρροής των ποταμών, οι άνθρωποι που συνοδεύουν την αγελάδα Ahinov, αργά στο δρόμο, παρακάμπτοντας τις κορυφές των ποταμών, αλλά η αγελάδα κολυμπάει τα ποτάμια και φτάνει στη θυσία. Περιμένει την άφιξη του υποδοχής της με τους ανθρώπους. Με την προσέγγιση της θυσίας της αγελάδας, το επιλεγμένο Ahin, το βρυχηθμό και τα διαφορετικά κινήματα δίνει στον ιδιοκτήτη να παρατηρήσει ότι εκλέγεται στο Ahin. Από μόνη της, φυσικά, όλες αυτές οι ιστορίες σχετικά με την υπερφυστικότητα της αγελάδας Ahinovsky δεν είναι τίποτα περισσότερο από το παράλογο, αλλά είναι σωστό ότι αυτή η θεότητα έφερε προηγουμένως μια θυσία με τη μεγαλύτερη ευλάβεια.

5. Προβλέπεται. Αυτή η θεότητα λατρευόταν από τον προστάτη της γεωργίας. Από το δέντρο, οι Κορσαίοι που ονομάζονται Hamshut, η βουτιά με επτά χτυπήματα διατηρήθηκε από κάθε οικογενειακό άνθρωπο στο Breadmbar. Με την εμφάνιση της διατηρημένης νύχτας (μετά τον καθαρισμό του ψωμιού), κάθε οικογένεια, συγκέντρωση στα σπίτια του, έφερε ένα είδωλο από τον αχυρώνα και το έβαλε ανάμεσα στις καλύβες στα μαξιλάρια. Κερί κεριά κολλημένα να χτυπήσουν, με ανοικτά κεφάλια τον έκαναν προσευχή.

6. Emish. Οι παγανιστές ανέφεραν αυτή τη θεότητα από τον προστάτη της Sheeeshood και προς τιμήν του έκανε το φεστιβάλ το φθινόπωρο, με το τέχνασμα των κριών. Ωστόσο, όλες αυτές οι ενδεχόμενες φανταστικές θεότητες ανάπτυξης, τους οποίους τιμήθηκαν οι Κίρσους, δεν παρεμβαίνουν στην κατανόηση της ουσίας του πιο υψηλού δημιουργού του σύμπαντος. Μιλώντας: Thashhho (Μεγάλος Θεός), φαίνεται ότι τον κατάλαβα. Επίσης, άξια σχόλια που οι Κρουσόνοι δεν έφεραν, όπως οι Σλάβοι και άλλοι παγανιστές, θυσιάστηκαν άνθρωποι, δεν πίνουν το αίμα τους και δεν έκαναν μια συνεκτική σακούλα από τα κρανία τους.

Την εποχή των παγανών, οι Κυκρακοινοί, εκτός από τις θεότητες, είχαν αγίους, νοσηλευτές: μεταξύ των Sausruk τους τιμήθηκαν. Σε μια ορισμένη χειμερινή νύχτα, δεσμεύθηκαν προς τιμήν της γιορτής του και ευχαρίστησε το καλύτερο φαγητό και το ποτό για το Savrook στο σαλόνι και το σανό και η βρώμη παρασκευάστηκαν στο στάβλο για το άλογό του. Φυσικά, η Sausruk δεν ήταν, αλλά τυχαία ότι ο φιλοξενούμενος τον αντικατέστησε και ο καθένας, τίμησε την άφιξη του επισκέπτη για ένα καλό Omen, τον αντιμετώπισε ευτυχώς. Αν δεν συνέβαινε να έρθει σε κανέναν εκείνο το βράδυ, η χαρά των διακοπών δεν ήταν τόσο επίσημη. Έτσι, η πιο δεισιδαιμονία έκανε τον Circassian με το αφεντικό. Σχόλια που σχηματίζουν ότι στο τραγούδι του Circassian για αυτό το φανταστικό ιερό ανέφερε τις uris της Γης, ή Rus.

Οι σιδηρουργοί λατρεύουν κάποιους λίθους ως προστάτη τους, και φαίνεται ότι όλοι οι άνθρωποι είχαν μια ειδική ευλάβεια. Και τώρα, όταν φροντίζονταν για τους τραυματίες, ας πούμε, τραγουδούν ένα τραγούδι στο οποίο ο Λέμπει καλείται για την ανάκαμψη του ασθενούς.

Οι παγανιστές τελετουργίες είναι εξαιρετικά αριστερά στη φρέσκια μνήμη των ορεινών κορδονιών, και Λεπτομερής περιγραφή Θα ήταν πολύ περίεργοι. Είμαστε περιορισμένοι στα παραπάνω εδώ, αλλά ωστόσο, σημειώνουμε ακόμα ότι με μια περίεργη σύμπτωση, στην υιοθέτηση των εγκλειστικών της πίστης Mughamedan, μερικοί από τους παλιούς αγίους ή όσοι έχουν ακούσει κατά την εποχή του παγανισμού, ειδικά από το Οι νοσηλευτές, μετατράπηκαν σε διάσημους πολεμιστές και άλλους πολεμιστές της αραβικής ιστορίας. Γι ' , και ο Khalif Aliya, ο γιος-σε-νόμος άγκιστρα που ονομάστηκε ο Circassian Metierz. Επιπλέον, ορισμένοι από τους αιγυπτιακούς βασιλιάδες ή ο Φαραώ, ήταν αυτός που ονομάστηκε Circass Sausruk. Θα πρέπει να χρειαστεί να σκεφτούμε ότι οι Κρουσόνοι αρχικά συντονίστηκαν από την ερμηνεία των βιβλίων Mughedian, με την πρόθεση των αγίων και των ηρώων τους της εποχής του παγανισμού, οι οποίες τότε δεν έχουν σταματήσει τελείως να τιμήσει, μετατρέπονται σε διάσημα πρόσωπα στους αραβικούς μύθους Βρέθηκαν.

Λαμβάνοντας υπόψη τα ερετατά των τελετών του παγανισμού στους προγόνους των σημερινών Κυρουργιών, βρίσκουμε και προφανή ίχνη του Χριστιανισμού. Έτσι, για παράδειγμα, οι Circassians έχουν ένα τραγούδι προς τιμήν της Αγίας Μαρίας, στην οποία τα λόγια τραγουδούν: "Μαριά μεγάλη, η μεγάλη μητέρα του Θεού". Οι χριστιανικές μέρες έχουν διατηρηθεί. Τέλος, η χρήση της εικόνας του Σταυρού είναι το αναμφισβήτητο σημάδι της χριστιανικής εξομολόγησης. Τα πάντα μας πιστοποιούν στο γεγονός ότι οι πρόγονοι των σημερινών Κυρουργιανών ήταν χριστιανοί. Αλλά εδώ φαίνεται κάπως περίεργο ότι στα υπολείμματα της αρχαίας εξομολόγησης του λαού του Circassian είναι σημάδια χριστιανισμού και ειδωλολατρίας στις ίδιες θρησκευτικές τελετές. Αυτή η περίσταση το κάνει να πιστεύει ότι δεν ήταν όλοι οι Κυκρακοινοί, αντίθετοι με τη γνώμη ορισμένων συγγραφέων, αλλά ότι μόνο μερικά από τα γόνατα υιοθέτησαν τη χριστιανική εξομολόγηση για την επιρροή των Ελλήνων και όταν οι Έλληνες δεν μπορούσαν να υποστηρίξουν την πίστη που εισήγαγε , Η αποδυνάμωση σταδιακά, έφεση στον παγανισμό, σχηματίζοντας ένα ειδικό την αίρεση, οι τελετουργίες των οποίων έγιναν από τις τελετουργίες της πρώην ειδωλολατρίας αναμειγνύονται με τελετουργίες Χριστιανική πίστη. Έτσι, η μετασχηματισμένη ειδωλολατρία, στην οποία οι πρόγονοι των σημερινών Κυκρακοινών υπογραμμίστηκαν για μεγάλο χρονικό διάστημα, πριν από την υιοθέτηση του Mughedan Vera, αριστερά μεταξύ των απογευματιστών τώρα ορατά, ρητά ίχνη του χριστιανισμού και του παγανισμού, αναμειγνύονται μαζί. Ωστόσο, πώς να αποκαλύψουν τα γεγονότα του περασμένου αιώνα όπου όλη η τελευταία απορρόφηση απορροφάται στην άβυσσο της άγνωστης, όπου η δαπανηρή ηχώ των σκοτεινών παραδόσεων μάταια στην αποθανόντα ηχώ; Αυτή είναι η τύχη των λαών των ανέργων: η ύπαρξή τους και η αποχώρησή τους, χάνεται, χαθεί στο MGL της λήρης.

Μιλώντας για το Hostive The Circassian People, δεν θα είναι περιττό να αναφέρουμε τις δεισιδαιμονίες του. Θα προσφέρουμε εδώ μια περιγραφή ορισμένων προκαταλήψεων που παραμένουν στους Circassians από την εποχή του παγανισμού.

Η τύχη που λέει στις λεπίδες των βλεφαρίδων είναι μερικούς τρόπους κοινά στους Circassian, όπως και σε άλλους ασιατικούς λαούς. Παρακολουθώντας τις συσκευές στα αεροπλάνα και τις εξογκώματα της ωμοπλάτης, προβλέπονται στο εγγύς μέλλον τον επερχόμενο στρατιωτικό, πείνα, συγκομιδή στο μέλλον το καλοκαίρι, ζελέ, χιόνι του επερχόμενου χειμώνα και, με λόγια, προζεύει όλα τα επερχόμενα καλά- Όντας και καταστροφές. Το ατύχημα ενισχύει την πίστη του λαού σε τέτοιες δωρεές. Εδώ είναι ένα παράδειγμα που οι Circassians λένε: τον πρίγκιπα του Circassian, ξοδεύοντας το οστό της τύχης στο δείπνο και είπε το πρώην πράγμα εδώ που την επόμενη νύχτα θα είναι άγχος. Πήγε στο κρεβάτι χωρίς γδύσιμο. Πράγματι, τα μεσάνυχτα, η παρτίδα των ληστών από τη γειτονική φυλή επιτέθηκε στον Aul, ο οποίος ήταν κοντά στον τόπο του πρίγκιπα-κόσμημα, ο οποίος, έτοιμος, βγήκε από τα κόμματα των ληστών και τους ανάγκασε να εγκαταλείψουν τους αιχμαλωτίσματα που συλλαμβάνονται από τους και να ζητήσουν τη σωτηρία κατά την πτήση ρίχνοντας το σώμα του σκοτωμένου συντρόφου του. Άγνωστο ότι ο πρίγκιπας θα μπορούσε να προειδοποιηθεί για την πρόθεση του εχθρού ή ότι η πρόβλεψή του ήταν ένας τυχαίος συμπλέκτης των συνθηκών, όλοι παρέμειναν βέβαιοι ότι είχε επίθεση από την μαντεία. Λένε επίσης ότι πρόσφατα έζησαν δύο αδελφούς, τα gadets για τα οστά, τα οποία προέβλεπαν το μέλλον. Μόλις επισκέπτονται και τα δύο στο γειτονικό Aule και ήταν στο ίδιο διαμέρισμα. Το βράδυ, η ανώτερη ετοιμότητα στο σαλόνι του γείτονα του πλοιάρχου του και, επέστρεψε, δεν βρήκε τον αδελφό του στο διαμέρισμα. Σχετικά με το ζήτημα του λόγου για την απουσία Του, οι ιδιοκτήτες απαντήθηκαν ότι ο αδελφός του κοίταξε το δείπνο του για ένα τυχερό οστό, διέταξε να διευθετήσει το άλογο και να παραμείνει βιαστικά άγνωστος στο πού. Ο μεγαλύτερος αδελφός ρώτησε το κόκαλο στο οποίο κοίταξε ο αδελφός του, και έχοντας την εξέτασε επιμελώς, με ένα γέλιο να τον δήλωσε γύρω του ότι το οστό έδειξε τον αδελφό του σε έναν άνδρα με τη σύζυγό του στο σπίτι του, γιατί έσπευσε να το σχίσει, αλλά Η ζήλια τον τυφλώθηκε, γιατί δεν είδε ότι ο νεαρός αδελφός της συζύγου του στο σπίτι του ήταν στο σπίτι του. Έκπληκτος από μια τέτοια εξήγηση, οι ιδιοκτήτες έστειλαν ένα μερικό μετά τον αδελφό του ιερέα, και τα έστειλα επέστρεψαν με τις ειδήσεις που όλα συνέβησαν, όπως προβλεπόταν. Αυτή η ιστορία, φυσικά, η προφανής μυθοπλασία κάποιου ερασιτέχνη τέτοιων θαυμάτων, αλλά, ωστόσο, ισχυρίζεται στους εγκληματίες της προκατάληψης αυτού του είδους.

Ένα άλλο είδος τύχης λέγεται με φασόλια, αλλά ασχολούνται με γυναίκες και κυρίως ηλικιωμένες γυναίκες. Οι προβλέψεις τους εξακολουθούν να είναι πιο αστείες από την πρόοδο στο οστό. Αν και συχνά καταφεύγουν για διαφορετικές περιπτώσεις.

Η χειρότερη αποστολή της δεισιδαιμονίας των εγκλειστικών είναι ύποπτη για τους ανθρώπους στην επαφή με μερικούς κακά πνεύματαΚαι οι Circassians, όπως και σε άλλους μη unenmended λαούς, είναι η πηγή σκληρής δίωξης. Σκεφτείτε ότι οι άνθρωποι που έχουν μια σύνδεση με τα οινοπνευματώδη ποτά μπορούν να μετατραπούν σε λύκους, σκύλους, γάτες και να περπατήσουν αόρατα. Ονομάζονται UDDI και τα αποδίδουν σε αυτούς αργές παιδικές ασθένειες, πονοκέφαλος, ξαφνικά συνέβη, η περίπτωση των μόσχων, των αμνών και στο γενικό ζωικό κεφάλαιο, το οποίο είναι εξομοιωμένο. Τέλος, ατυχές τους μάγους που υποψιάζονται ακόμη και στη δολοφονία των δικών τους παιδιών. Υπάρχει μια πίστη σε ορισμένες φυλετικές φυλές που ο Uddi πηγαίνει στη διάσημη νύχτα της άνοιξης που πετάει στο βουνό, ο οποίος ονομάζεται απαλλαγή και βρίσκεται μέσα στη φυλή shatpsug. Έρχονται εκεί κορυφές σε διαφορετικά ζώα, σπίτι και άγρια. Τραγουδούν εκεί και χορεύουν όλη τη νύχτα, και πριν την αυγή, επαινείται από μερικές τσάντες, εκ των οποίων η συγκομιδή είναι κλειστή σε ένα, και υπάρχουν διαφορετικές ασθένειες σε άλλους, πετούν γύρω στο σπίτι. Εκείνοι που δεν πήραν μια τσάντα που κυνηγούν τους άλλους. Από αυτή την πεποίθηση, μπορείτε να μαντέψετε ότι όλες οι ασθένειες που πάσχουν την άνοιξη αποδίδονται στο Uddam, και συχνά εκτέθηκαν στις φρικίλες των βασανιστηρίων στις πρώην εποχές: βάλτε ανάμεσα σε δύο φώτα των δεσμευμένων UDDI, συνέχεια με φραγκοστάφυλα, Και τα βασανισμένα απάνθρωπανα ατυχές θύματα των δεισιδαιμονιών που ομολόγησαν τα εγκλήματα, φυσικά, είναι άγνωστοι. Τότε τους ανάγκασαν να ορκιστούν ότι θα συνεχίσουν ότι δεν θα βλάψουν τους άλλους. Το Κίεβο μάγισσες είναι πραγματικές αδελφές στον Κυρσιάν Uddam, καθώς και όλοι αυτοί οι θρύλοι σε όλους τους λαούς είναι η ουσία των δίδυμων.

"Η άγνοια, η δεισιδαιμονία και η εξαπάτηση πάντα εξυπηρετούν ο ένας τον άλλον βοήθεια, και παντού, αν και μέσα ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙΑλλά η ανθρώπινη φυλή της United είναι καταπιεσμένη από τις Ηνωμένες Πολιτείες ", δήλωσε σωστά ένας από τους έξυπνους συγγραφείς.

Κάθε λαός είχε και έχει περισσότερες ή λιγότερο επιζήμιες δεισιδαιμονίες. Δεν θα επεκταθούν περισσότερα για τις δεισιδαιμονίες των Κυρσών, αλλά ας πούμε μόνο ότι, αν και από την εξάπλωση του μουσουλμανικού κληρικού, η δεισιδαιμονία του μουσουλμανικού κληρικού έχει αυξηθεί πολλές προκαταλήψεις του λαού στον πολλαπλασιασμό του μουσουλμανικού κληρικού, αλλά τους έδωσε μια πιο γενικά υγρή κατεύθυνση. Τώρα δεν είναι ορατό να βασανιστούν, τίποτα τέτοιο από τους μάγους. Οι προσευχές και οι φυλακίτες αντικατέστησαν όλους τους άλλους τρόπους για να τους ξεφορτωθούν.

ΕΓΩ.
Εκπαίδευση

Μην αναπνέετε στην Circassia του Παραδείγματος, έτσι ώστε τα παιδιά ενός ατόμου να είναι σημαντικές που αναφέρουν στο γονικό σπίτι υπό την επίβλεψη των γονέων. Αντίθετα, στη γέννηση του μωρού αμέσως δίνουν αμέσως να σηκώσει στα χέρια των άλλων ανθρώπων, δηλαδή, στα χέρια ενός άνδρα που επιλέγεται στον θείο. Η εκλεγμένη συχνά έρχεται ακόμη και πριν από τη γέννηση ενός μωρού στο σπίτι του οποίου έλαβε συγκατάθεση για να αναλάβει το μελλοντικό του παιδί και να περιμένει άδεια από το βάρος της μητέρας του μελλοντικού μαθητή του. Στη συνέχεια, κάνοντας μια αξιοπρεπή γιορτή στο σπίτι των γονέων, επιστρέφει στο νεογέννητο του και τον θέτει σε τέλεια ηλικία.

Είναι εύκολο να φανταστεί κανείς ότι το μωρό έχει φορέσει κάτω από το κάλυμμα κάποιου άλλου, ο οποίος δεν ξέρει πώς να διακρίνει τα αντικείμενα, έχοντας έρθει στο νεανικό καλοκαίρι, ακούγοντας μόνο τους γονείς, τους αδελφούς και τις αδελφές του, που δεν μπορούν πάντα να είναι φημισμένες αγάπη. Αξεσουάρ από το σπίτι των γονέων, συνηθίζει τους ανθρώπους που έχουν κάθε λεπτό φροντίδα. Θα τους τιμήσει με τους γονείς του και τα παιδιά τους σχεδόν πάντα αγαπούν τον απαλό των μητρικών αδελφών και αδελφών τους. Αυτό συνήθως δροσίζει με κάποιους τρόπους και την τρυφερότητα του γονέα στα παιδιά. Απόδειξη αυτού, και πολύ προφανές, η περίσταση είναι ότι οι γονείς έχουν περισσότερη προσφορά προσφοράς με εκείνες των παιδιών τους που αναλαμβάνουν έναν γείτονα, ως εκ τούτου, υπό την εποπτεία τους. Είναι εκπληκτικά μετά το γεγονός ότι τα παιδιά έχουν συχνά ανακούφιση στους γονείς τους, τους οποίους συνηθίζουν να διαβάζουν, έτσι να μιλήσουν, οι άνθρωποι προέρχονται; Είναι εκπληκτικό το γεγονός ότι σχεδόν πάντα αδέρφια, στη συνήθεια των παιδιών που έχουν συνήθεια των παιδιών, η φύση του αμοιβαίου μίσους, η εν μέρει διατεταγμένη από καθημερινά παραδείγματα που υποβάλλονται από τους εκπαιδευτικούς τους που αναζητούν ένα μπροστά σε μια άλλη θέση στον εαυτό τους τον ισχυρό γονέα των μαθητών τους , κρατήστε την αιώνια απόλαυση; Τέλος, είναι έκπληξη το γεγονός ότι τα παιδιά ενός γονέα, στην εφηβεία και στη νεολαία του, που συνηθίζουν ο ένας στον άλλο για να τροφοδοτήσουν το κακό μίσος, το οποίο με το γαμήλιο το ευαγγέλιο της μητέρας, έχοντας έρθει το καλοκαίρι της ωριμότητας, δεν διαθέτει ο ένας τον άλλον, ως λαούτα ζώα; Εδώ είναι η πηγή της εχθρότητας, μια οικογένεια σχισίματος της υψηλότερης τάξης στην Cherkessia και την έναρξη των παρεμβολών, απορροφώντας την ευτυχία χιλιάδων ανθρώπων στην άκρη.

Ο λόγος για την εισαγωγή αυτού του είδους της εκπαίδευσης ήταν, φαίνεται ότι τα εξής: οι πρίγκιπες έχουν καιρό, για να αυξήσουν τη δύναμή τους, αναζητούσαν όλα τα δυνατά μέσα να δεσμεύουν τους ευγενούς στους ίδιους τους εαυτούς τους Σε όλες τις περιπτώσεις, πάντα ήθελαν να κλείσουν πιο κοντά με πρίγκιπες: Κακή πάντα και παντού πρέπει να βοηθήσουν τους πλούσιους και αδύναμους στην αιγίδα της ισχυρής, η δύναμη της οποίας αυξάνει την απεραντοσύνη της επιρροής τους στους άλλους. Για την αμοιβαία προσέγγιση, αποδείχθηκε ότι είναι ένας πιστός πράκτορας των παιδιών, η οποία, η οποία συνδέει δύο οικογένειες, με μια έννοια, τις αίμα σχέσεις, φέρνει αμοιβαία οφέλη, η συνέπεια της οποίας γεννήθηκαν ένας παράξενος και επιβλαβής τρόπος για τη δημοφιλή ηθική, ο οποίος έχει τώρα Η εξουσία του νόμου, αφιερωμένη και υποστηρίζεται από τη γνώμη τους ανθρώπους, ότι ο πρίγκιπας, των οποίων τα παιδιά βρίσκονται στο δικό του σπίτι, αδύναμοι στην πατρίδα, χωρίς να έχουν συνδέσεις. Μια τέτοια γνώμη θα βλάψει τη δύναμή του, και ακόμη και εξάλλου, θα ήταν τόσο πολύ για το μάτι του, ότι οι Circassians θεωρούνται η μεγαλύτερη ντροπή. Προκειμένου να αποφευχθεί μια τέτοια γνώμη, οι πρίγκιπες και οι σημαντικοί ευγενείς δεν συμμορφώνονται με τον εισαγόμενο πελάτη, ο λόγος για τον οποίο φαίνεται ότι εξηγείται εύκολα.

Περιγράφουμε την εικόνα της ανατροφής της κυκλοφορίας. Ο δάσκαλος, ή ο Ατταλικός, φροντίζει ότι οι μαθητές του ήταν ένα deft, βάζοντας το περπάτημα με τους πρεσβύτερους, ενώ ο νεότερος συμμορφώθηκε με την ευπρέπεια του τίτλου του και ήταν εξίσου ακούραστη σε ιππασία και κλίνει όπλα. Ατταλικά βόλτα με μαθητές σε απομακρυσμένες φυλές για την αγορά φίλων και γνωστών στο μονοπάτι της γύρω. Όταν ο μαθητής έρχεται στην τέλεια ηλικία, ο δάσκαλος τον επιστρέφει στον γονέα ενός γονέα με μια γιορτή, που είναι ότι το Ατταλικό με την οικογένειά του, συνοδευόμενη από τους συγγενείς του και τους φίλους του, με το Arbami, γεμάτο με μειονεκτήματα και ποτά, είναι στο Σπίτι των μαθητών της, που εκείνη την ημέρα είναι πλούσια ντυμένη και οπλισμένη με λαμπρή πανοπλία. Υπάρχει μια επταήμερη γιορτή. Παιχνίδια, διασκέδαση και χορούς αντικαθίστανται από μερικούς άλλους. Σε αυτή την περίπτωση, η σύζυγος του εκπαιδευτικού χορεύει, παρά την απαγόρευση των γυναικών να χορέψει, επειδή μόνο τα κορίτσια έχουν το δικαίωμα των εγκλειστικών. Στο τέλος της γιορτής, ο πατέρας του μαθητή δίνει γενναιόδωρα τον δάσκαλο και εκείνους που τους προσκλήθηκαν με την γιορτή. Μετά από αυτό το Ατταλικό και οι φίλοι επιστρέφουν στα σπίτια τους. Ένας τέτοιος θρίαμβος είναι ακόμα στην τέλεια επιστροφή του μαθητή στο γονικό σπίτι, όταν το φέρνουν στην επίδειξη στη μητέρα του.

Ένα κορίτσι που δίνεται στην ανατροφή γίνεται κάτω από τη φροντίδα της συζύγου του Ατταλικού ή μιας συναδέλφου μητέρας. Δίδαξε σε βελανιδιά, ένα αξιοπρεπές ταξίδι, σε μια λέξη, σε όλα όσα είναι απαραίτητα για το μέλλον της ζωής της στο γάμο. Η υιοθετική μητέρα πηγαίνει μαζί της στις εορταστικές εκδηλώσεις, συνοδευόμενη από dats, και κάτω από την εποπτεία της, ο μαθητής ξοδεύει χρόνο εκεί στον χορό. Κατά την επιστροφή των μαθητών στο μητρικό σπίτι, τα ίδια τελετουργικά συμμορφώνονται με τα οποία εκτελούν όταν επιστρέφουν τον μαθητή.

Όχι μόνο η οικογένεια του δασκάλου έρχεται σε στενή σχέση με την οικογένεια του μαθητή, αλλά ακόμη και όλοι οι συγγενείς του και όλα τα θέματα έρχονται υπό την προστασία του μαθητή.

Όλα όσα είπαμε ανήκουν στην υψηλότερη θέση. Ωστόσο, παρατηρείται ανάλογα με την κατάσταση κάθε οικογένειας. Όσο για τους απλούς ανθρώπους, ο χαμηλότερος τίτλος, οι άνθρωποι με μια καλή τύχη είναι επίσης αρκετά συχνά στην αύξηση των χεριών των παιδιών τους. Φυσικά, η φτωχότερη χρήση της θέσης των πλουσίων, και αν ο φτωχός άνθρωπος από τους μικρούς ευγενείς μεταφέρει στην ανατροφή τους του γιού ενός πλούσιου σε τάξη των ελεύθερων αγροτών, τότε αυτό το εξόρυγμα, περήφανο, υπερήφανη για μια τέτοια σύνδεση, δεν διαθέτει οτιδήποτε για να ικανοποιήσει τον δάσκαλο. Κατασκευάζεται από την πραγματική "κίνηση της ευγένειας" και για τον chvanism συχνά γίνεται το θέμα της γελοιοποίησης. Ωστόσο, μεταξύ Απλούς ανθρώπους Η εκπαίδευση στο σπίτι λατρευτεί πιο αξιοπρεπή και η αύξηση των ξένων σπιτιών δεν είναι τόσο ισχυρό μίσος μεταξύ αδελφών, όπως στον υψηλότερο κύκλο.

Το Ατταλικό δεν μπορεί να έχει περισσότερους από έναν μαθητές χωρίς δυσαρέσκεια από το πρώτο κατοικίδιο ζώο. Όταν ο μαθητής από το πριγκίπισσα θα πεθάνει, τότε ο δάσκαλος, ως ένδειξη της βαθύτερης θλίψης του, μερικές φορές κόβεται στις παλιές μέρες των αυτιών. Τώρα είναι ικανοποιημένοι με το ετήσιο πένθος.

Όταν ο μαθητής έρχεται παντρεμένος, ο δάσκαλος λαμβάνει από το okupa, που δίνεται στο κορίτσι, ένα μεγάλο δώρο από τη σύζυγο των μαθητών.

Σε γενικές γραμμές, εκπλήσσει πόσο ισχυρή είναι η προσκόλληση των εκπαιδευτικών στα παιδιά τους και εκείνων των εκπαιδευτικών τους.

Μιλώντας για την Ατταλύκη, με τον τρόπο που να πω ότι το Ατταλικό μπορεί να αγοραστεί, να είναι ήδη στα χρόνια του θάρρους. Όταν ο ευγενής θέλει να κλείσει με τον πρίγκιπα, τον προσκαλεί στον εαυτό του, κάνει μια γιορτή και τον κάνει δώρα, τα οποία συνήθως αποτελούνται από όπλα, με την εκτέλεση του έθιμο, σεβαστή κατά τη διάρκεια της συμφιλίωσης και είναι ότι οι συζύγοι αυτού του ευγενή που είναι με τα χείλη της Ατταλικό. Στους χαμηλότερους τίτλους του λαού, τα έθιμα αυτά παρατηρούνται, αλλά πολύ λιγότερο συχνά. Ένας αξιοσημείωτος μαθητής μπορεί να έχει αρκετούς κρυφούς. Μεταξύ αυτών, εκείνος που για πρώτη φορά ξυρίστηκε το κεφάλι του με έναν νεαρό πρίγκιπα ή ευγενή και κρατά τα μαλλιά του.

ΙΙΙ
Ζευγάρι και γαμήλια τελετουργικά

Οι νεαροί Κρουσσάνοι, που έχουν ελεύθερη έκκληση με τα κορίτσια, έχουν την υπόθεση να ευχαριστήσουν ο ένας τον άλλον και να δώσουν να καταλάβουν τα συναισθήματά τους. Μετά από μια τέτοια εξήγηση, ένας άνθρωπος ζητά τη σοφία του που εκλέγεται στους γονείς της μέσω των δικηγόρων του. Εάν οι γονείς συμφωνούν, κάνει τον πατέρα ή τον αδελφό του δώρου του κοριτσιού, που ονομάζεται Edise, η οποία αντιστοιχεί στο στεφάνι ή τη συνωμοσία. Μετά από αυτή την ιεροτελεστία, το επιλεγμένο κορίτσι ανήκει στον γαμπρό. Στη συνέχεια, υπάρχουν οι προϋποθέσεις για τον χρόνο πληρωμής της επαναγοράς του αρκετά ή του συμβατικού μέρους. Ο αδελφός ή ο πλησιέστερος συγγενής που εισέρχεται στον γάμο με πολλούς φίλους, τουλάχιστον προσκεκλημένος, βρίσκεται στο σπίτι της νύφης, όπου περνούν λίγες μέρες πριν από τη συναλλαγή σε σχέση με την πληρωμή λύτρων και τους προσκεκλημένους φίλους του γαμπρού τα πάντα πληρώνει γι 'αυτόν. Στη συνέχεια αυτής της περιόδου δεν υπάρχουν αστεία από αφαιρεθέντα και χαρούμενα, που δεν θα υποβληθούν στη νύφη. Όλη τη νύχτα, οι νέοι πηγαίνουν στο σπίτι όπου βρίσκονται οι επισκέπτες, και ξοδεύουν όλη τη νύχτα στο φως στο θόρυβο, τα παιχνίδια και τα πονταρίσματα. Όλος ο καλός φόρεμα με τους επισκέπτες απογειώνεται, συνήθως τους δίνοντάς τους σε αντάλλαγμα τα πιο φθαρμένα γιατί φτάνουν για τη νύφη συχνά ντυμένοι με κακά και φθαρμένα ρούχα.

Πριν από την αναχώρηση, ένας από τους αριθμούς που ήρθε για τη νύφη θα έπρεπε να εισέλθουν στο σπίτι, όπου περιβάλλεται από πολλές γυναίκες, αγγίξτε το φόρεμά της, στο οποίο το πλήθος των γυναικών που είναι στη νύφη προσπαθούν να μην επιτρέψουν, στην οποία Έχουν συχνά χρόνο. Προκειμένου να αποφευχθεί ένας τέτοιος αγώνας, υπάρχουν δώρα σε ηλικιωμένες γυναίκες που, σε αυτή την περίπτωση, έτσι ώστε να μιλήσουν, να έχουν μια τελετή, και μετά τον γαμπρό να πάρει ελεύθερα τη νύφη. Αυτό το περιεχόμενο ονομάζεται συμπέρασμα της νύφης.

Εάν το σπίτι που διοριστεί για την αρχική διαμονή της νύφης δεν βρίσκεται στο ίδιο όρο, τότε βόλτα συνήθως στο Arba, φιλοξενεί άλογα ατμού ή βόδια. Τα ιππικά πλήθη πηγαίνουν μπροστά και πίσω από το Arba, τραγουδώντας εκτεταμένα αστεία τραγούδια, σκόπιμα για τις γαμήλιες περιπτώσεις και την αδιάκριτα γυρίσματα από τα τουφέκια και τα πιστόλια. Αν κάποιος πληροί με ένα τρένο γάμου, το κόβει, και αλλιώς, οι νέοι διασκεδάζουν σε απαράδεκτες ταξιδιώτες, φροντίζοντας τα καπάκια τους, ρίχνοντάς τους μακριά από τη σέλα και να σκίσουν τα ρούχα τους.

Κάποτε το τρένο συνεχίζει να τραγουδά και γυρίσματα. Η νύφη σπάνια φέρεται απευθείας στο σπίτι του γαμπρού και ο φίλος του φίλου έχει συνταγογραφηθεί, στις πόρτες των οποίων το όλο το τρένο σταματάει. Η νύφη εισάγεται στα θαλάμους και εκείνοι που συνοδεύουν να ταξιδεύουν γύρω τους, κάνοντας μερικές ακόμα βολές που στοχεύουν συνήθως στο σωλήνα στο σπίτι, όπου βρίσκεται η νύφη.

Κατά τη διάρκεια της παραμονής του σε αυτό το Σώμα, η νύφη ονομάζεται Teishe. Ο γάμος των τελετουργιών της θρησκείας Mughamedan δεσμεύεται εδώ. Εάν ο σύζυγος των νεόνυμφων έχει γονείς ή μεγαλύτερο αδελφό, τότε συνήθως αφαιρείται στο σπίτι οποιουδήποτε φίλου και από εκεί επισκέπτεται έναν νεαρό σύζυγο για να καταστρέψει τον ήλιο, συνοδευόμενη από έναν νεαρό άνδρα. Πριν από την άφιξή του, κανένας άλλος δεν συμβαίνει. Μια νεαρή γυναίκα στέκεται στο κρεβάτι σε σιωπή ενώ ο συνοδευτικός σύζυγος δεν θα αφαιρεθεί από το δωμάτιο. Οι σύζυγοι συνήθως διασπούν την ανάβαση του ήλιου.

Συχνά και η αρχή της εισαγωγής του νεόνυμφους στο σπίτι, που διορίζεται για την προσωρινή διαμονή, συνοδεύεται από το φεστιβάλ και το τέλος της διαμονής της θα επισημανθεί πάντα από τον πιο επίσημο τρόπο: ο ιδιοκτήτης του σπιτιού, όπου Οι νέοι βρίσκονται, έχοντας προετοιμάσει τα πάντα απαραίτητα για το επερχόμενο φεστιβάλ, συλλέγει ανθρώπους. Τα κορίτσια από το περιβάλλον Aulov έρχονται κατόπιν αιτήματος του, ο εορτασμός ανοίγει από τους χορούς που συνεχίζουν μερικές φορές για τρεις μέρες στο σπίτι όπου οι νέοι ζουν και την τέταρτη μέρα οι νεόνυμφοι θα έρθουν στο σπίτι του συζύγου της. Πηγαίνει, περιβάλλεται από ένα πολυάριθμα πλήθος γυναικών και κοριτσιών, με δυνατά θόρυβο και τραγούδια. Η πομπή ανοίγει αρκετούς ανθρώπους που κάθεται στο Arba, που αξιοποιούνται από άλογα ή ισχυρούς ταύρους. Το Arba καλύπτεται με ένα κόκκινο μεταξωτό ύφασμα που ο άνεμος πετάει με μια γρήγορη κίνηση. Οι άνθρωποι επιδιώκουν αυτό το επίσημο άρμα, προσπαθώντας να κόψουν το κάλυμμα, και εκείνοι που κάθεται στο Abe προσπαθούν να αποτρέψουν όσους τρέχουν και για να πραγματοποιήσουν άλογα ή ταύρους, βιαστικά γρήγορα. Πολλά πλήθη πλήθος των ανθρώπων που τρέχουν πίσω τους παράγουν τρομερό θόρυβο. Στο πολύ φράχτη, ο άνθρωπος του ανθρώπου που συνοδεύει τα νεόνυμφους το σταματούν. Εδώ οι συγγενείς του συζύγου πρέπει να επεκτείνουν το μεταξωτό ύφασμα στο έδαφος, που κυμαίνονται από την πόρτα του φράχτη στις πόρτες του σπιτιού, για τη συμμετοχή στον νεαρό σύζυγο στο σπίτι όπου ξεκινάει γι 'αυτήν νέα εποχή ΖΩΗ. Εάν οι νεαρές βόλτες, στη συνέχεια το αρθρώσεις στο οποίο τοποθετείται, καλύπτεται επίσης με ένα πανί.

Στο κατώφλι του Hubby House, οι νεόνυμφοι στρέφονται με κροτίδες που κατασκευάζονται με σκοπό, το οποίο ονομάζεται συμπίεση. Ακολουθώντας το πιάτο με μέλι και το βούτυρο ή τα καρύδια. Οι ηλικιωμένες γυναίκες είναι απογοητευτικό πιάτο. Τρεις μέρες συνεχίζονται και πάλι επίσημοι χορούς και παιχνίδια. Και εδώ, όπως, ο πρώην ιδιοκτήτης αντιμετωπίζει τους ανθρώπους. Την έβδομη ημέρα των επίσημων πάθους, ταξιδεύουν γύρω από τα σπίτια και ο ιδιοκτήτης που κάλεσε τους επισκέπτες χάρη στους αξιότιμους επισκέπτες από τον αριθμό των επισκεπτών. Πριν από την εκκλησία ήδη οδηγεί την εκκλησία, ρίχνονται στον λαό με υψόμετρα ένα μεγάλο, ολόκληρο, κίτρινο γεύμα, λερωμένο από το πετρέλαιο ή το λαρδί, και τα πλήθη, το USTRAV-βυθίζεται πάνω της, δοκιμάστε, κάθε χέρι, σύρετε την στο πλευρό σας να έχετε χρόνο να μεταφέρετε τον εαυτό σας στο AUL σας. Ο αγώνας συνεχίζει μερικές φορές για αρκετές ώρες και συνοδεύεται από θόρυβο και κλαίνε πλήθος ποδιών και άλογο. Αυτό το παιχνίδι ανήκει μόνο μια γιορτή γάμου, όμως, ωστόσο, δεν χρησιμοποιείται παντού.

Ο ιδιοκτήτης του σπιτιού, όπου ο νεαρός σύζυγος έμεινε για λίγο, γίνεται από τον άστρο του συζύγου της, ακριβώς όπως οι εκπαιδευτικοί.

Σε αυτό, οι ημέρες της χαράς και των κατοίκων διασκέδασης δεν είναι μόνο εκείνο του Aul, όπου συμβαίνει ο εορτασμός, αλλά ακόμη και οι γύρω λίθοι συμμετέχουν σε αυτό. Μόνο ένας νεαρός σύζυγος παραμένει στη μοναξιά ή πηγαίνει στο εθνικό και όχι πριν από το τέλος της γιορτής του γάμου και όλες τις τελετουργίες, ενώ αυτές παρατηρούνται, επιστρέφει στο σπίτι.

Οι γαμήλιες τελετές σε έναν απλό λαό είναι συνεπείς με τις τελετές που συνοδεύουν τους γάμους του υψηλότερου τίτλου, σύμφωνα με την κατάσταση κάθε ατόμου. Ποιος είναι φτωχότερος, είναι λιγότερο προσκεκλημένος, όπως βρεθεί, οι επισκέπτες και τα πιο εύκολο τα αντιμετωπίζουν.

Ο γάμος πρέπει να συναφθεί για την ισότητα του τοκετού. Οι πρίγκιπες κάνουν συζύγους από τον πριγκίπισσα τοκετό και δίνουν ομοιόμορφα μόνο κόρες μόνο για τους πριγκίπισσους γιους. Οι ευγενείς συνδέονται με το γάμο με όλα τα μέσα με τους ευγενείς.

Όταν οι γονείς της κοπέλας δεν θα συμφωνήσουν να το δώσουν σε αυτόν που ζητάει τα χέρια της, η νύφη θα βγάλει τη νύφη με μια Oborce και θα έρθει στο γάμο χωρίς τη βούληση των γονέων, που συχνά γίνεται και επειδή το εξαιρετικό Τα κορίτσια που παντρεύονται για τους γονείς ή τους αδελφούς συνδέονται με σημαντικό κόστος: Πρέπει να φορέσει μια νύφη πόσο είναι δυνατόν, να το δώσουμε στους υπηρέτες της υπηρέτριας, και ούτω καθεξής. Όλοι όταν η νύφη μπορεί να αποφευχθεί. Ως εκ τούτου, οι Circassian εξετάζουν την απαγωγή των κοριτσιών, έτσι να μιλήσουν, μέσα από τα δάχτυλα. Συμβαίνει επίσης ότι ο πατέρας παντρεύεται το γιο του, χωρίς να θέσει την επιθυμία του, και σε ένα τέτοιο πρόσωπο που δεν το είδε ποτέ ότι, ωστόσο, συμβαίνει σπάνια. Συχνά γάμοι ενάντια στη βούληση της κοπέλας και των γονέων της. Ο νεαρός άνδρας, ερωτευμένος με την ομορφιά του, συλλέγει το πλήθος των νέων συντρόφων και φίλων και, επιλέγοντας μια βολική περίπτωση, το κορίτσι και το δίνει στο σπίτι των ανθρώπων που σεβάσαι οι άνθρωποι. Έρχεται υπό την υπόσχεσή του σε έναν βίαιο γάμο. Είναι εύκολο να φανταστεί κανείς ποιες ατυχές συνέπειες θα πρέπει να έχουν έναν τέτοιο απάνθρωπο πελάτη για συζύγους και ένα άσχημο προσωπικό μυαλό γάμο!

Iv.
Εορταστικές εκδηλώσεις, παιχνίδια, χορός και ασκήσεις σώματος

Κατά τη διάρκεια της ευημερίας του λαού, η ελεύθερη από εργάσιμες ώρες συνήθως αφιερώνεται στις απολαύσεις. Αντίθετα, με καταστροφές, κατανοώντας τους ανθρώπους και η ευχαρίστησή του καθίσταται λιγότερο κοινή. Οι Circassians, δεν φτάνουν ποτέ στον βαθμό της ορθής ευημερίας και υποβλήθηκαν σε σοβαρές καταστροφές, τώρα αποξενώθηκαν από πολλά παιχνίδια και διασκέδαση στις μεγαλύτερες απολαύσεις που τους παραδόθηκαν κάποτε σε idle ώρες.

Από όλα τα λαϊκά παιχνίδια, τώρα σχεδόν ξεχασμένα, αξιοσημείωτα εκτός από άλλους που ονομάζονται Dior. Είναι πολύ πιθανό ότι παρέμεινε στον λαό από εκείνους τους χρόνους, όταν αναμιγνύονται οι τελετές του παγανισμού και του χριστιανισμού (στις αδόνες ορισμένων κορδονιών Circassian Dior σημαίνει "Σταυρός"). Αυτό το παιχνίδι ξεκίνησε με την έναρξη της άνοιξης. Οι κάτοικοι σε όλους τους Aulh χωρίστηκαν σε δύο μέρη, άλογο και χαμηλότερα. Οι κατοικίες στο ανατολικό τμήμα του κάθε AUL ονομάστηκαν οι ανώτερες περιοχές, και οι δυτικές κατώτερες φτάνουν, και αυτός ο διαχωρισμός και τώρα υπάρχουν σε μεγάλες και επιμήκους στα χέρια που βρίσκονται. Ο καθένας πήρε ένα μακρύ βήμα στα χέρια του, στην κορυφή της οποίας το συνημμένο καλάθι γεμίζει με ξηρό σανό ή άχυρο. Έτσι, τα ένοπλες κόμματα έκαναν ένα έναντι του άλλου, τα καλάθια φωτίστηκαν και με αυτούς τους τεράστιους φακούς επιτέθηκαν από τη μία πλευρά στην άλλη, φωνάζοντας από όλη τη δύναμή του: Diora, Diora! Το παιχνίδι ξεκίνησε συνήθως με την έναρξη του σκοταδιού της νύχτας και η θέα των φώτων που φλερτάρει στο σκοτάδι πήρε ένα πολύ θαυμάσιο θέαμα. Κόμμα, αμοιβαία σε άλλη επίθεση, καθώς οι κρατούμενοι συλλέχθηκαν, οι οποίοι έφεραν στο καθιστικό του Starin, όπου, μετά το τέλος του αγώνα, κάθε παρτίδα συλλέχθηκε ξεχωριστά. Υπήρχαν διαπραγματεύσεις μεταξύ τους, ανταλλάσσονταν κρατούμενοι και στη συνέχεια κάθε συμβαλλόμενο μέρος είχε εξαργυρωθεί ή απελευθερώσει ή απελευθερώθηκε, λαμβάνοντας μια υπόσχεση μαζί τους για να παραδώσει την εξαγορά για αυτούς, οι οποίες αποτελούσαν βρώσιμα προμήθειες. Έτσι, οι συναρμολογημένες προμήθειες εντάσσονταν σε έναν από τους πρεσβύτερους του κόμματος, το οποίο προετοίμαζε μια γιορτή, που ονομάζεται άλλος ο ελέφαντος του AUL στον εαυτό του ή σε ένα καθιστικό ενός από αυτά, το οποίο έφερε τραπέζια με μειονεκτήματα και ποτά. Υπήρχε μια ολόκληρη μέρα ή μόνο το βράδυ, ξοδεύοντας χρόνο σε πλήρη χαρά της ξέγνοιαστη διασκέδαση. Το παιχνίδι ξεκίνησε και στις δύο πλευρές των νέων με καλάθια, αλλά οι ηλικιωμένοι, και ακόμη και οι πρεσβύτεροι ήρθε σε αυτούς, και ακόμη και οι πρεσβύτεροι ήρθαν, εν μέρει βλέπουν τη διασκέδαση και αναστεναγμό, υπενθυμίζοντας τα προηγούμενα χρόνια της νεολαίας, λαμβάνοντας εν μέρει προφυλάξεις από τη φωτιά , που θα μπορούσε εύκολα να βλάψει τα καλάθια, στην τρέλα τη διασκέδαση να διακρίνεται γρήγορα από τη μια γωνία του AUL σε άλλη. Οι ηλικιωμένοι συχνά συναντήθηκαν, ήταν αδύναμοι και ανίκανοι να αντιταχθούν στους ισχυρούς νέους μαχητές που επιβάλλουν τις ζωντανές κρίσεις πάνω τους. Ωστόσο, τέτοιοι αιχμάλιασμα ήταν ακριβά στους νικητές, και εξίσου και το κόμμα που είχε απαχθεί: για τη συμφιλίωση, υποτίθεται ότι τους ικανοποιούν για να τους συμβιβαστούν, χωρίς να τους σέβονται, τους συναρπάζει σε αιχμαλωσία, και σε αυτή την περίπτωση Οι ένοχοι προετοίμασαν τα μειονεκτήματα και τα ποτά τους και η συμφιλίωση με τους πρεσβύτερους ήταν μια νέα θεραπεία.

Οι πρίγκιπες και οι ευγενείς, κυρίως κατά τη διάρκεια της παραμονής τους στον τομέα ή στα συνέδρια, χωρίστηκαν σε δύο κατευθύνσεις και ένας κήρυξε τις δικές του απαιτήσεις υπό οποιοδήποτε πρόσχημα. Έκλειξε τους δικαστές, ενώ οι εναγόμενοι υπερασπίστηκαν τη δύναμη της ευγλωττίας και οι εισαγγελείς δεν βλαστήθηκαν ισχυρές εκφράσεις για τη νίκη των αντιπάλων τους. Έτσι, ένα πεδίο άνοιξε, όπου οι πρεσβύτεροι, οι πρίγκιπες και οι ευγενείς παρουσίασαν τη δύναμη της ευγλωττίας και της γνώσης τους για τις υπάρχουσες υπερασπίσεις των ανθρώπων και των φεουδαρχικών δικαιωμάτων των αρχαίων οικογενειών του έθνους τους. Αυτή η διασκέδαση ή, αν μπορείτε να το βάλετε, να ασκείτε σε μια σοβαρή ευγλωττία, που σερβίρεται στους Circassian με ένα σχολείο, σχηματίζοντας ομιλητές.

Εδώ είναι ένα άλλο παιχνίδι: το χειμώνα, μετά τον καθαρισμό του ψωμιού και του χόρτου, οι κάτοικοι του Aul, που χωρίζονται από δύο μέρη, προστίθενται ο ένας τον άλλον. Πρώτον, το χιόνι έρχεται αγωνίζονται, τότε πρόκειται για μια μάχη χειρός και στη συνέχεια αιχμαλωτισμένοι κρατούμενοι που αναγκάζονται να δαγκώσουν, μετά από την οποία ακολουθούν οι θεραπείες.

Στο Big Aul, όταν υπάρχει ένα συνέδριο και πολλοί νέοι πρίγκιπες και οι ευγενείς θα συγκεντρωθούν, συχνά διασκεδάζουν με αυτόν τον τρόπο: τη νεολαία του υψηλότερου τίτλου, δηλαδή οι πρίγκιπες και οι ευγενείς κάνουν τη μία πλευρά, και τη νεολαία του Οι ελεύθεροι αγρότες είναι άλλοι και οι δύο έρχονται σε αγώνα. Το πρώτο, πόσο θα συλλάβει τους αιχμάλωτους από το δεύτερο, τα οδηγεί στα συνδεδεμένα χέρια στο ζωντανό σπίτι ενός από τους ευγενούς πρεσβύτερους του AUL. Το δεύτερο οδηγεί τους φυλακισμένους του στο σαλόνι ενός από τους πρεσβύτερους τους. Αυτό το παιχνίδι αρχίζει επίσης με τους νέους, αλλά, ωστόσο, έρχεται πάντα στους ηλικιωμένους. Η πλευρά του υψηλότερου τίτλου αρχίζει να συλλαμβάνει τους πρεσβύτερους των απλών ανθρώπων στα σπίτια τους και η κοινή επίθεση με τη σειρά τους στον ανώτερο του υψηλότερου τίτλου και, συχνά χωρίς έλεος και προσοχή, αιχμαλωτισμένα. Στη συνέχεια, αρχίζουν οι διαπραγματεύσεις, ανταλλάσσουν φυλακισμένους ή παράγονται υπό συνθήκες. Οι ευγενείς δίνουν την εξόφληση των διαφόρων πραγμάτων τους και οι αγρότες είναι υποχρεωμένοι να παραδώσουν βρώμη για άλογα ευγενών νεαρών ανδρών και τις παρόμοιες ανάγκες, ένα αξιοπρεπές μέρος για τη διαμονή τους. Στη συνέχεια, ακολουθήστε την ικανοποίηση των τιμών. Ελέγξτε τους ξένους που δεν συμμετείχαν στο παιχνίδι του Formen, οι οποίες καθορίζουν την ικανοποίηση. Αρκετές προτάσεις είναι το γεγονός ότι η πλευρά του απλού, προετοιμάζει πολλά τρώει και ποτά, είναι με ένα υποτακτικό κεφάλι στο καθιστικό ενός ανώτερου πρίγκιπα ή ευγενή, όπου όλοι πάνε και αποφεύγουν, και οι πρίγκιπες και οι ευγενείς κάνουν τα δώρα στους παλαιούς , χωρίς να σεβεί το κοσμικό τους, πήρε αιχμαλωσία, και ο κόσμος υφαίνει.

Οι Circassians παίζουν σκάκι και πούλια, ειδικά τα πούλια σε μεγάλη χρήση. Θα μιλήσουμε για άλλα παιχνίδια που έρχονται από εορτασμό και σε γάμους, περιγράφοντας παράλληλα αυτά τα τελετουργικά.

Ο χορός των Circassians χωρίζεται σε δύο απόρριψη: Μερικοί ονομάζονται Fedchi και απολαμβάνουν την προτίμηση. Άνδρες, παίρνοντας κάτω από τα χέρια των κοριτσιών, γίνονται σε έναν κύκλο, με τη μορφή ενός ρωσικού χορού, και να κινηθούν σταδιακά στη δεξιά πλευρά, hacking με τακούνια. Μερικές φορές ο κύκλος είναι τόσο μεγάλος που οι μουσικοί, οι βιολιστές, οι φλογές, τα μη εξουσιοδοτημένα άτομα, συχνά και τα παιδιά των πρεσβυτέρων, τοποθετούνται στο εσωτερικό του, τοποθετούνται στα ίδια άλογα όταν χορεύουν σε ένα ανοιχτό μέρος. Όλοι οι αξιοπρεπείς άνθρωποι, εξαιρουμένων των ηλικιωμένων, χορεύονται σε μεγάλες συναντήσεις, με κάποιο τρόπο: με το γάμο των ευγενών, στη γέννηση των παιδιών, τις επιστροφές τους στη γονική τους και να επιστρέψουν στο σπίτι του γονέα. Σε τέτοιες συναντήσεις, ορισμένοι τερματικοί άνθρωποι διορίζονται για την παρατήρηση της εντολής στον κύκλο του χορού. Η ευθύνη τους είναι ότι οι άνθρωποι δεν κλείνουν το χορό, αλλά εξίσου ότι οι αναβάτες του αλόγου δεν πλησιάζουν. Εκτός από αυτούς τους φύλακες, μερικοί περισσότεροι άνθρωποι, πιο αξιότιμοι, διορίζονται από την ειδική επιλογή του οικοδεσπότη, και η ευθύνη τους σεβαστεί από το πιο σημαντικό: οδηγούν τα κορίτσια στους χορούς, παρατηρώντας αυστηρά την υιοθετή Προκειμένου να επισκεφθούν τους επισκέπτες να μην παραμείνουν χωρίς κυρίες, και ούτω καθεξής. Πρέπει να σημειωθεί ότι η κοινή γνώμη απαιτεί ότι το κορίτσι δεν χορεύει πολύ συχνά και πολύ με έναν άνδρα, και αντίθετα, φορούσε πιο αξιόλογη με τη σειρά του να χορέψει με πολλούς. Το κορίτσι μπορεί να αφήσει τον ιππέα του, ή πιο σωστά τους ιππείς, και στις δύο πλευρές εκείνων που είναι, και να πάνε σε ένα άλλο, και επίσης να επιστρέψουν στο δωμάτιο για να χαλαρώσουν. Τότε συνοδεύεται από ηλικιωμένες γυναίκες, συνήθως σε πριγκίπισσα και ευγενή κορίτσια που είναι, και όταν χορεύουν, τότε οι ταινίες δεν φέρνουν τα μάτια από αυτά, στέκεται σε απόσταση. Το Maiden συνοδεύεται επίσης όταν επιστρέφει στο δωμάτιο που εκλέγεται σε αυτό το άτομο και στο σπίτι φίλους του ιδιοκτήτη, δίνοντας μια γιορτή. Ένας άνθρωπος μεταξύ του χορού, αντίθετα, δεν πρέπει να φύγει από την κυρία του, αλλά μπορεί να χορέψει χωρίς αυτό.

Οι Dacies μιλούν ελεύθερα με τα κορίτσια και τα κορίτσια είναι ελεύθερα και χωρίς δερμάτωση που τους απαντούν, φυσικά, παρατηρώντας όλη την ευπρέπεια, μην γελάνε, δεν μιλούν αμοιβαία για το γεγονός ότι το άσεμνο σεξ και κατάταξη. Τουλάχιστον, υποτίθεται ότι σύμφωνα με τον γενικά αποδεκτό νόμο του ξενώνα, οι οποίες δεν είναι όπως τα κορίτσια που λατρευάζονται από την αναφερόμενη και άνδρες με αγενή και αλλοδαπή γνώση της ευπρέωσης που είναι εγγενής στον ευγενή. Κατά τη διάρκεια του χορού, οι μουσικοί γίνονται εναντίον των σημαντικότερων κοριτσιών: ο βιολιστής παίζει δίπλα της και η συστροφή κουνάει σε όλο το λαιμό, ότι "το κορίτσι είναι ένας τέτοιος χορός με κάτι που περιβάλλεται" και ότι "θα πάρει ένα μαντήλι ( Συνήθως συνδέεται πίσω από τη ζώνη, η οποία χορέψει οθωριά ιδρώτα από το πρόσωπο). " Στη συνέχεια λέει: "Υπάρχουν φίλοι από το Cavalier της που θα μπορούσε να αγοράσει την κυρία του;" Τότε είναι οι φίλοι της Kavalera και δώστε κάτι, ως επί το πλείστον, το όπλο (και, το δίνοντάς το, συνήθως πυροβολούν τον αέρα). Ο βοηθός μουσικός πονάει, σηκώνοντας ένα πράγμα που παρουσιάζεται ότι "ένα τέτοιο πράγμα για ένα τέτοιο δώρο έκανε κάποιο είδος δώρου", μετά το οποίο το παρουσιάστηκε το πράγμα κρέμεται στην ανάρτηση για αυτό μεταξύ του κύκλου. Συχνά ακόμη και οι δωρητές με αυτόν τον τρόπο τα άλογα εγχέονται στον κύκλο, φυσικά, όταν χορεύουν σε εξωτερικούς χώρους, που συμβαίνουν πάντα εάν ο καιρός δεν εμποδίζει.

Όταν ένας κύκλος μεγάλων και μουσικών στη μέση πολλών, η λήψη των όπλων δωρητών είναι ελλιπώς συνεχίζεται και ο καπνός είναι πάνω από τον κύκλο του χορού. Θόρυβος, μιλώντας, κλικ των ανθρώπων, πνιγμός σε έναν κύκλο, συγχωνεύοντας με τους ήχους των εργαλείων και των πυροβολισμών, ο αέρας ανακοίνωσε. Νέοι αναβάτες με ομορφιές που είναι από τα αντικείμενα των στελεχών τους, μερικές φορές, φορτώνοντας σε γλυκά όνειρα, στη συνέχεια απολαμβάνουν τις ευχάριστες ελπίδες του μέλλοντος και μην χάσετε την υπόθεση να ερμηνεύσει ο ένας στον άλλο για αυτά τα συναισθήματα που εκείνη τη στιγμή γεμίζουν τις καρδιές. Έτσι, ο χορός συνεχίζει να ρίχνει λίγες ώρες, και στη συνέχεια αντικαθιστά το παιχνίδι της, πιο θορυβώδες και αρκετά επικίνδυνο. Περιστροφικά πλήθη οπλισμένα με τεράστια πονταρίσματα, δοκιμασμένοι αναβάτες αλόγων, έτοιμοι να ενταχθούν στη μάχη για να δείξουν την ευελιξία των δρομέων τους και τη δική τους επιδεξιότητα. Πεζοπορία βιασύνη σε αυτούς με παχιά πλήθη, με μια κραυγή και να νικήσει τόσο τους όσο και άλογα, χωρίς έλεος. Οι αναβάτες επίσης, για το ρόλο τους, δεν λυπάται το περπάτημα, γυρίστε τους με τα άλογά τους, άψογα σπεύδουν στη μέση του πλήθους, επηρεάζοντάς τους. Συχνά, τα άλογα ξεπερνούν την πεζοπορία τους, υπερκερτόστε τους για να προστατεύσουν τους τοίχους των σπιτιών, ακόμη και στο σπίτι στο σπίτι, και οι ευαίσθητες μετακομίσεις σε δρομείς που ξεπερνούν μερικές φορές να πηδούν από εκπληκτικά εύκολα υψηλούς φράχτες, σπάζοντας το άλογο τις αδύναμες δομές. Τέτοιες επιθέσεις συνεχίζονται μέχρις ότου η μία πλευρά κερδίσει το άλλο. Η υπόθεση προέρχεται μερικές φορές από τις δύο πλευρές πριν από τη φρενίτιδα και στη συνέχεια τους ηλικιωμένους, που εισέρχονται στη διαμεσολάβηση, σταματούν μια τέτοια επικίνδυνη μάχη διασκέδασης.

Είναι εύκολο να φανταστεί κανείς ότι τα ατυχήματα είναι σχεδόν αναπόφευκτα εδώ. Συχνά σκοτώνουν τα άλογα, ακόμη και τους ανθρώπους ή κάνουν τάφους χτυπήματα, είναι εθισμένοι στα μέλη τους. Δεν είναι περίεργο οι Κουργισσιοι λένε ότι "Ποιος δεν είναι τρομακτικός την ημέρα ενός τέτοιου παιχνιδιού, δεν θα φοβάται τη μάχη". Στην πραγματικότητα, το απερίσκεπτο παιχνίδι της ΣΙΑ μπορεί να παρουσιάσει κάποιο τρόπο γενναιότητα και θάρρος, ποιότητα, τόσο απαραίτητο σε μάχες.

Μετά το χορό και τα παιχνίδια στην κόπωση αρχίζει η γιορτή. Οι επισκέπτες και τα τιμητικά σημεία ενδιαφέρονται ποτά και τραπέζια, επιβαρύνονται από μειονεκτήματα. Οι άνθρωποι πηγαίνουν σε διαφορετικά μέρη, τους κατοίκους ενός aul σε ένα, και το άλλο αλλού, και ούτω καθεξής. Οι Kushans διανέμονται παντού και διανέμουν υπό την επίβλεψη του εκλεγμένου που φροντίζουν ότι οι ηλικιωμένοι και οι διακριτές αντιμετωπίστηκαν με αξιοπρέπεια και ότι οι νέοι Chalwans δεν λεηλατούν το Kushan, το οποίο συχνά συμβαίνει.

Τέτοια φεστιβάλ εξακολουθούν να συνεχίζονται για λίγες μέρες και στο τέλος του ιδιοκτήτη τους, δηλαδή, ο οποίος έδωσε μια γιορτή, καταλαμβάνει την ευγνωμοσύνη του στα αξιότιμη άτομα που τίμησαν το φεστιβάλ του με την παρουσία του και οι άνθρωποι αποκλίνουν σε σπίτια, με την ευχαρίστηση , φαγητό και ποτά.

Οι μουσικοί παίρνουν δώρα και πέρα \u200b\u200bαπό ότι η αμοιβή για τα έργα τους παίρνουν το δέρμα τους να πατινάζει την ημέρα των ταύρων και των κριών. Δώρα από αυτόν κατά τη διάρκεια της επιστροφής χορού που τους έδωσαν, την παραλαμβάνονταν για κάθε λίγες κατηγορίες πυρίτιδας, και μερικές φορές οι πρίγκιπες τους δίνουν ιδιαίτερα διαφορετικά πράγματα και άλογα.

Φεστιβάλ οροφής και μέσα Απλούς ανθρώπους Παράγονται επίσης, αλλά στη συνέχεια υποβάλλονται με την κατάσταση και τη σημασία εκείνων που τους δίνουν.

Όσο για το άλλο είδος χορού, είναι ότι ένα, μιλώντας στη μέση του ακροατηρίου, χορούς, υπογραμμίζοντας πολύ άμεσα διαφορετικές δύσκολες κινήσεις των ποδιών. Έρχεται σε ένα από αυτά που παρουσιάζει, αγγίζει τα ρούχα του με το χέρι του, και στη συνέχεια τον αντικαθιστά και ούτω καθεξής. Τα κορίτσια εμπλέκονται επίσης σε αυτόν τον χορό, αλλά και οι δύο και οι άνδρες δεν κάνουν δυσμενείς τηλεοράσεις, που συμβαίνουν σε άλλους ασιατικούς λαούς. Ωστόσο, ένας τέτοιος χορός δεν είναι σε σχέση με.

Οι μεγάλοι εορτασμοί γενικά γίνονται λιγότερο συνηθισμένοι στην Circassia λόγω αδιάφορων ανησυχιών. Πολλή εξομολόγηση του κληρικού, η οποία αντιπροσωπεύει την αντίθετη θρησκεία Mughamedan όλων των ειδών δημόσιας διασκέδασης στην κοινότητα με τις γυναίκες, και ελλείψει εξαιρετικού φύλου, καμία δημόσια απόλαυση δεν μπορεί να αναβιώσει ήδη, ακόμη και στους μεσήλικους λαούς.

Τα σαφώς σχολιάζουν ότι οι πρόγονοι των σημερινών εγκλειστικών κατά την εποχή του παγανισμού, ζητώντας τις ευλογίες των σωμάτων των αντικειμένων ή την εκπέμπουν την εκτίμησή τους, χορεύουν, που εμφανίζονται από τα αρχαία τραγούδια χορού. Υπάρχουν τώρα ηλικιωμένοι που έχουν συμμετάσχει επανειλημμένα σε τέτοιους χορούς όταν οι εορταστικές εκδηλώσεις διαπράχθηκαν προς τιμήν της Thunder, και ούτω καθεξής. Λένε με τη λύπη ότι οι ευλογημένοι χρόνοι των παλιών ημερών είχαν πολλές γοητείες, οι οποίες τώρα, μεταξύ των βίαιων ανησυχιών της ζωής, ήταν σπάνιες στην πατρίδα τους.

Κατά τη διάρκεια της οσμής, οι συνηθισμένοι κάτοικοι της AUL χωρίζονται σε δύο πλευρές: εκείνοι από αυτούς που είναι στον τομέα είναι ένας, ενώ άλλοι παραμένουν στο χωριό Άλλο. Το πρώτο έρχεται στο Aul, αρπάξτε το καπέλο της Παναγίας ενός ευγενούς σπιτιού και ανήκουν στην Σάρλα της. Ακολουθούν, αλλά σπάνια καταφέρνουν να καλύψουν, επειδή έρχονται και κάνουν την επιδρομή τους κρυφά. Μια μέρα αργότερα, ή περισσότερο επιστρέψτε το καπάκι, το τυλιγμένο στο μαντήλι και επιπλέον έφερε από τα χωράφια και τα ποτά, για μια τέτοια περίπτωση μαγειρεμένα, στο σπίτι των κοριτσιών και εκεί έχουν συχνά μια ολόκληρη νύχτα και χορός, συλλέγοντας όλα Κάτοικοι του AUL. Στο τέλος της ψυχαγωγίας, ο πατέρας ή ο αδελφός της πατρίας καθιστά δώρα, αλλά κυρίως νέους πρίγκιπες ή ευγενείς που ζουν στο Aul, δεν παραδέχονται πριν, και από τους εαυτούς τους γενναιόδωρα ανταμείβουν τους απαγωγείς.

Μια άλλη πλευρά, σε σύγχυση, άσχημο, συγκεντρώνει το πλήθος, πηγαίνει στο πεδίο. Εκεί, αρπάζοντας μια ζώνη, η οποία είναι συνδεδεμένη (που ονομάζεται Vwash), το παίρνει, υπερασπίζεται εναντίον της δίωξης. Για κατανομές, ο ιμάντας φέρεται με πιάτα και ποτά στο σπίτι όπου η ζώνη τοποθετείται και ξοδεύει όλη τη βραδιά στη διασκέδαση. Με την επιστροφή των pagarlers, το άλλο μέρος τους συναντά και ο αγώνας αρχίζει. Κάθε συμβαλλόμενο μέρος προσπαθεί να σπρώξει το άλλο στο νερό στα ρούχα. Συχνά οι γυναίκες χύνεται από το νερό ή το λάτρεις του ποταμού. Αυτή η διασκέδαση είναι πολύ σημαντική, διότι υπάρχει μια πεποίθηση ότι πρέπει να γίνει για τη συγκομιδή.

Ανυψωτικά βάρη, ρίχνοντας πυρήνες και πέτρες, μάχες, διάδρομος, άλογο, άλμα, άλμα μέσα από φράχτες και ανυψωμένα δοκάρια, και ούτω καθεξής. Αλλά το κύριο πράγμα των σωματικών ασκήσεων είναι να κατέχει με ένα ειδικό όπλα με ένα όπλο και ένα άλογο, στο οποίο οι circassian είναι πραγματικά απεριόριστοι. Με μια απίστευτη ταχύτητα, σε όλο το ίδιο το ίδρυο άλογο, χρεώνουν τα όπλα στα καλύμματα, αλλά μόνο ένα όπλο MIG είναι απαραίτητο για να αρπάξει από το κάλυμμα και να πυροβολήσει έναν καλό αναβάτη. Αισθητικές πυροβολούν τους Circassians από τα πιστόλια και τα όπλα, ωστόσο, όχι καθόλου από αυτούς είναι ένας καλός σκοπευτής, αν και εκείνοι που είναι διάσημοι για την τέχνη φτάνουν σε αυτό σε σημαντική τελειότητα. Συχνά, το βέλος έχει σπάσει από τον Λουκά, αρκετά παχύ, και υπάρχουν τέτοια ώστε με εκπληκτικά κρεμμυδάκια και να το πυροβολούν. Με μια λέξη, ολόκληρη η ζωή της κυκλοφορίας τρέχει στη διασκέδαση και ασκεί περισσότερο ή λιγότερο μαχητικό.

V.
Μεταφορά χρόνου

Καθώς η ανθρώπινη γνώση είναι εκτενώς και ο κύκλος των ενεργειών του διανέμεται. Οι Κυκλάδες των οποίων οι τάξεις περιορίζονται στα θέματα που απαιτούνται για την απλή ζωή του, οι περισσότερες φορές ξοδεύουν σε αδράνεια ή σε ασκήσεις, το εφευρετικό φεστιβάλ. Υψηλότερες τίτλοι που αποτελούνται από πρίγκιπες και ευγενείς, τιμούν την αξιοπρέπεια τους στις επιστήμες που παραδίδουν στο εργαλείο για να γνωρίζουμε τη χώρα στην οποία ζούμε, τα έθιμα, τα ηθικά και τελικά τη φύση. Σκεφτείτε ομοιόμορφα όχι μόνο ακατάλληλα για την κατάταξή τους, αλλά ακόμα και ένα ντροπιαστικό να ζουν ήσυχα στο σπίτι, στο Nege, γιατί οι περισσότερες φορές και ξοδεύουν σε ένα άλογο στους δρόμους.

Άνοιξη και το φθινόπωρο δύο φορές το χρόνο, το οποίο μπορεί να καλέσει στους εγκληματίες από γελοία. Στη συνέχεια, οι πρίγκιπες, συγκεντρώνοντας τα κόμματα των νέων ευγενείς, βγαίνουν, όπως λένε, στον τομέα και, επιλέγοντας ένα άνετο μέρος, βρίσκονται στις κατακόρυφες σε όλο το φθινόπωρο ή την άνοιξη. Εδώ κάθε μία από αυτές προσφέρει μαθήματα σταθερούς μαζί τους με πλήρη ευχαρίστηση. Οι υπουργοί και οι νέοι ταξιδεύουν γύρω από τις νύχτες για λεία, συλλάβουν και οδηγούν ταύρους και τα κριάρια για τα τρόφιμα, τα οποία μερικές φορές, κοιτάζοντας μέσα από την ευκολία, κάνουν και τα δύο το απόγευμα και στέλνοντας στους γύρω Delas των διατάξεων, οι οποίες δεν μπορούν να αποκτηθούν από τη νεότητα, Κάπως πίσω από το γρήγορο, το γάλα, το τυρί και ούτω καθεξής. Εν τω μεταξύ, οι καλύτεροι αναβάτες πηγαίνουν σε απομακρυσμένες φυλές. Χαραγούν τα αγέλια της, συλλάβουν τους ανθρώπους και επέστρεψαν στους συντρόφους τους με το θήραμα, ο οποίος, έχοντας ρίξει όλες τις νύχτες των πλησιέστερων κατοίκων των γειτονικών Leules, προσβλέπει στην επιστροφή των αναβάτη. Ταυτόχρονα, ο πρίγκιπας, ο ηγέτης του κόμματος, στέλνει τα δεσμευτή του από τον εαυτό του στον πρίγκιπα μιας άλλης φυλής, του φίλου του και δίνει γενναιόδωρα αποστολή. Συχνά, οι ίδιοι οι πρίγκιπες πηγαίνουν σε άλλους πρίγκιπες και λαμβάνουν προσωπικά δώρα, τα οποία σε τέτοιες περιπτώσεις συνήθως συνίστανται σε φυλακισμένους, ή σε άλογα αγέλης, συλλαμβάνονται βίαια. Σε μια τέτοια ληστεία, αλλά οι πολεμικές ασκήσεις πραγματοποιούνται το φθινόπωρο σχεδόν πριν από το χειμώνα, και την άνοιξη σε ισχυρή θερμότητα θερμότητας. Εάν αυτό το είδος της αλιείας είναι επιτυχές, τότε κατά τη στιγμή της διαμονής στον τομέα, μπορείτε να πείτε, χωρίς σιωπή, οι Circassians τραγουδούν τραγούδια και χαρούμενα κλικ αγγηγούνται από τον αέρα, και γυρίσματα, το σημάδι της τύχης στις αναχωρήσεις είναι Συνοδεύεται από χαρά, και οι ηχοί των δασών είναι πολύ μακριά από τα σημάδια του εορτασμού.

Τέλος, με την εμφάνιση του χρόνου, συνδέοντας τα σπίτια των συνηθισμένων κρατουμένων και των αλόγων, οι οποίες πήγαν στην εξόρυξη, τιμούν τα αγαθά και εδώ ξεκινά το σύνολο των αποκτηθέντων, για το οποίο οι άνθρωποι εκλέγονται από το περιβάλλον, της οποίας η αμεροληψία βασίζεται. Κάνουν λεία σε ίσα μέρη, από τον αριθμό των ανθρώπων που συνθέτουν το κόμμα, και όλοι, από τα μεγαλύτερα χρόνια, επιλέγουν το μέρος που θα του αρέσει. Έτσι, το τμήμα παραγωγής συνεχίζει στο τέλος. Αποδεικνύεται ότι είναι ιδιαίτερος σεβασμός για γήρανση και γενικότερα την ηλικία, οπότε κάθε μέρος του κόμματος, αν και θα ήταν απλά ένας μάγειρας, αλλά μεγαλύτερος στα χρόνια, πριν ο πρίγκιπας του δικού του έχει το δικαίωμα να επιλέξει ένα μέρος του Delere, που του αρέσει. Ωστόσο, ο αρχηγός του πρίγκιπα και ισούται με ορισμένα άλλα πρόσωπα, ανεξάρτητα από την αντιπροσωπεία, ένα συγκεκριμένο μερίδιο. Εάν η διαχωριστή εξόρυξη αποτελείται από ένα τέτοιο στοιχείο που εκείνοι που έχουν απομακρυνθεί με το άνοιγμα των απαγωγών, μπορεί να απαιτούν την ικανοποίησή τους από τον ηγέτη, στην περίπτωση αυτή, ο ηγέτης προσφέρει μερικές φορές το κόμμα να πάρει μόνο το ήμισυ της εξόρυξης για καθολικές διαιρέσεις και το μισό Το μισό για να του δώσει ότι αυτός θα δώσει ικανοποίηση σε περίπτωση ανάκαμψης ή προτείνει να χωρίσει τα πάντα εξίσου εξίσου, έτσι ώστε σε περίπτωση ποινής, το καθένα το έχει σημειώσει και ούτω καθεξής. Αυτή η κατάσταση επιβεβαιώνεται συχνά από όρκο.

Οι μάγειροι είναι εφοδιασμένοι με τα δέρματα των κριών και των ταύρων, που τρώγονται στη συνέχεια του κόμματος παραμένουν στον τομέα.

Στο τέλος του τραυματισμού, ο πρίγκιπας επιστρέφει στον εαυτό του, διαλύοντας το πάρτι στο σπίτι. Οι κάτοικοι του Aulov συγχαίρουν αναβάτες που επέστρεψαν από το πεδίο και συνήθως κάνουν δώρα για συγχαρητήρια, ιδιαίτερα τους ηλικιωμένους και τις μεγαλύτερες γυναίκες.

Στη συνέχεια του καλοκαιριού και του χειμώνα, οι αναβάτες παραμένουν στο σπίτι και ξαναγεμίζουν τα αγαπημένα τους άλογα, προετοιμάζουν νέα μωρά και όπλα ή ανανεώστε και διακοσμούν τα παλιά στην εμφάνιση των πόρων της βόλτας, όταν ξεκινούν και πάλι τα σκάφη τους και απολαμβάνουν ελεύθερα Μαθήματα, ενώ αναζητούν τέτοιες περιπτώσεις σε αυτά που θα μπορούσαν να τα δοξάσουν, ταυτόχρονα να παραδίδουν και να θηλάζουν. Στα χρονικά διαστήματα μεταξύ των τμημάτων, χρησιμοποιώντας μια βολική περίπτωση και κοιτάζοντας μέσα από τις περιστάσεις, κάνουν επιδρομές, σκούπισμα, κλοπή κλπ. Και εξίσου διορθώνουν τις ανάγκες της εργασίας: πηγαίνετε στη συναρμολόγηση ή τα συνέδρια των ανθρώπων και παρακολουθήστε ο ένας τον άλλον.

Οι ηλικιωμένοι και οι πρεσβύτεροι, αν η χειρότητα των ετών και των περιστάσεων δεν τους επιτρέπουν να συμμετέχουν σε επιχειρήσεις χορηγίας, ασχολούνται με τους ανθρώπους και την εργασία τους.

Έτσι πέρασαν την ώρα των πρίγκιπες και τους ευγενείς στην Circassia, όταν απολάμβανε ηρεμία. Ένα κακό εξαλείφει ή μειώνει το άλλο. Δεδομένου ότι οι Cirgassians υποβλήθηκαν σε αδιάκοπες και καθολικές ανησυχίες, ο χρόνος ρουχισμού του αναβάτη, όταν το χωριό δεν γνώριζε τις υπόλοιπες επιθέσεις των αναβατών στον τομέα, πήγε, πώς τα πάντα περνούν στον κόσμο. Τώρα οι Κρουσόνοι έχουν γίνει λιγότερο πιθανό να περάσουν το φθινόπωρο και την άνοιξη στις αναχωρήσεις, αν και, ωστόσο, οι κίνδυνοι δεν ήταν πάρα πολύ, επειδή εξακολουθούν να είναι ακόμα ευγενείς στους πρίγκιπες και να υπηρετούν μέχρι πολλά χρόνια, και οι πρίγκιπες εξακολουθούν να κάνουν αμοιβαίες επισκέψεις συνοδεύεται από διανομές και κλοπή. Ακόμα, οι υψηλότεροι τίτλοι περνούν χρόνο με άλογο και σε πολεμικά τμήματα, αλλά το πνεύμα της δίψας για τη δόξα της βόλτας, μειωμένη από όλους.

Όσον αφορά την απλή τάξη των αγροτών, μετά από σπορά ψωμιού την άνοιξη στο σανό, προετοιμάζονται από την προετοιμασία του ARB (Teleg σε δύο ψηλά τροχούς) και άλλα οικιακά και γεωργικά εργαλεία. Άλλοι με ευγενείς και πρίγκιπες μοιράζονται χρόνο στις αναχωρήσεις και χρησιμοποιούν τα βραβεία από αυτά ή να περιπλανηθούν, με το στόχο κάπου και κάτι που θα κλέψει. Τα πλήθη και μόνο τους αποστέλλονται στην αναζήτηση και το πάθος για κλοπή φτάνει σε περιφρονητική έκταση. Άλλοι κάθονται στο σπίτι, δεν κάνουν τίποτα και με φόβο περιμένουν την έναρξη της συγκομιδής του ψωμιού, δηλαδή την ώρα του εργαζομένου. Στο τέλος του καθαρισμού, η αδράνεια προκάλεσε και πάλι να ξυπνήσει το πάθος να απαγάγει την ιδιοκτησία κάποιου άλλου. Με την εμφάνιση ενός βαθύ χειμώνα, χρησιμοποιώντας την ηλιόλουστη, μεταφέρετε καυσόξυλα για όλο το καλοκαίρι και μετά από αυτό το έργο βυθίζεται και πάλι στην αδράνεια, η οποία περιστασιακά διακόπτει τη φροντίδα του Spotot του σπιτιού για λίγο.

Στην Circassia, όπως παντού, οι κάτοικοι των τόπων όπου υπάρχει λιγότερη ευκολία για τη σπάνια καλλιέργεια, υπάρχουν σκληροί κάτοικοι των όμορφων πεδιάδων και δεν γνωρίζουν αρκετά τους άχρηστους μήνες της αδράνειας, όπως λένε Πρόσφατα Από την σπορά ελατηρίου πριν ξεκινήσετε το τόξο και το ψωμί καθαρισμού. Αυτό το ρητό αποδεικνύει την τάση των Circassians, κάτοικοι πεδιάδων, στην αδράνεια, δημιουργώντας πολλές κακίες.

Μιλήσαμε για την ώρα μετάδοσης των ανδρών, ας πούμε για τις τάξεις στις οποίες ο χρόνος του Cherkhenyki, ο οποίος δεν τους αρέσει καθόλου, ή δεν είναι σε θέση να είναι αδρανής.

Οι γυναίκες και τα κορίτσια των γυναικών και τα κορίτσια είναι ανεπαριοθετημένα με κεντήματα. Το καθήκον της συζύγου της συγκομιδής του Cherkes: Ρυθμίζει τον σύζυγό της όλα τα ρούχα, από τα πόδια στο κεφάλι. Επιπλέον, όλο το βάρος του εγχώριου ελέγχου έγκειται σε αυτό. Τα τρόφιμα και τα ποτά, που προετοιμάζονται για τον σύζυγό της και τους επισκέπτες, θα πρέπει να είναι γνωστές γι 'αυτήν και παρακολουθεί ομοιόμορφα για καθαριότητα.

Όταν όλα τα τρώγουν είναι έτοιμα και ήδη στα τραπέζια για να χαρακτηριστούν στο σαλόνι, την οικοδέσποινα, στην υψηλότερη θέση, να μου δώσουν να το ξέρω, και πηγαίνει στην κουζίνα για να επιθεωρήσει την καθαριότητα και την τάξη και στη συνέχεια να επιστρέψει στο γραφείο του . Στο τέλος του γεύματος ή του δείπνου, έχω ένα στενό σπίτι για το αν ο σύζυγός της και οι επισκέπτες ήταν ευχαριστημένοι.

Τα κορίτσια, που είναι καθημερινά μάρτυρες για να εκπληρώσουν τα καθήκοντα των μητέρων τους, εμπλέκονται σε συζευγμένες στη σοβαρές υπηρεσίες με τον τίτλο της συζύγου του Circassian.

Ένας σχετικά χαμηλότερος τίτλος πρέπει να προστεθεί ότι εκτός από όλες τις εργασίες για τη διαχείριση του σπιτιού και της εκπαίδευσης των παιδιών, η σύζυγος ενός απλού αγρότη βοηθά τον σύζυγό της και κατά τη συγκομιδή του ψωμιού. Πηγαίνει μαζί του για να πιέσει μαζί, αναδιπλώνει τα stogs του ψωμιού, το Skird Sena και ούτω καθεξής. Με μια λέξη, η επιμέλεια των συζύγων του Circassians αντικαθιστά όλες τις ελλείψεις από τη γιορτή των συζύγων τους και ξοδεύουν όλη τη ζωή τους σε τάξεις και σε απωθητικά για όσους δεν είναι αλλοδαποί σε εκείνους που είναι εγγενείς στην υπέροχη ημι-κλίση της περιέργειας, Χαιρετίζουμε την υπόθεση να μιλήσουμε και να ακολουθήσουμε.

Οι τελετές, που παρατηρούνται από τους Circassians στο περιεχόμενο των τραυματισμένων, τα πιο σημαντικά υπολείμματα της εποχής του παγανισμού του λαού της Circassian και της δυναμικής είναι παράλογες και παντού με ασήμαντες διαφορές και οι αλλαγές συνεχίζονται. Ο τραυματισμένος πρόσωπο της ευγενής προέλευσης ως επί το πλείστον τοποθετείται στο σπίτι του ιδιοκτήτη το πλησιέστερο στον τόπο της χρησίας, όπου τραυματίζεται. Ο ιδιοκτήτης του AUL σχετικά με το χρέος της φιλοξενίας και σε σχέση με την ανησυχία που γίνεται γενικά αποδεκτή καλεί τους τραυματισμένους στον εαυτό του και χωρίς συγκεκριμένες περιστάσεις, δεν αρνούνται να αποδεχθούν τις προτάσεις για το καταφύγιο, επειδή η άρνηση μπορεί να προσβάλει.

Ένα λεπτό κάνοντας έναν ασθενή στο σπίτι, που διοριστεί για τις εγκαταστάσεις της, προηγείται δεισιδαιμονία: το όριο των θυρών ανυψωμένο, έχοντας να τρέφονται το παχύ σκάφους. Το κορίτσι κάτω των 15 ετών οδηγεί γύρω από το εσωτερικό τοίχο του σπιτιού τη γραμμή με ένα φτερό αγελάδων, ελπίζοντας να προστατεύσει τον ασθενή από Επιβλαβής επιρροή Το κακό μάτι, όπως λένε οι Κυκρακίτες. Το κρεβάτι του ασθενούς έβαλε ένα φλιτζάνι με νερό και αυγό κότας Και βάζετε αμέσως το σίδηρο, με ένα σφυρί από το ίδιο μέταλλο. Ο επισκέπτης που επισκέπτεται για πρώτη φορά τον ασθενή, πηγαίνει σε αυτόν, χτυπά τρεις φορές με ένα σφυρί σε ξηρό, στη συνέχεια ελαφρώς ψεκάζει την κουβέρτα σε μια πληγή από το κύπελλο, όπου το αυγό τοποθετείται, λέγοντας: Ο Θεός θα σας κάνει υγιείς! Στη συνέχεια, υποχωρεί από το κρεβάτι του ασθενούς και παίρνει ένα αξιοπρεπές για τα χρόνια και την τάξη του τόπου.

Εισερχόμενη προς το σπίτι στον ασθενή και αφήνοντας εκεί, διέσχισε προσεκτικά το πανέμορφο όριο, φοβούμενος να τον βλάψει, ο οποίος είναι σεβαστός από έναν δυσμενές όμιλο. Ο επισκέπτης πάντα χτυπά το σφυρί να στεγνώσει τόσο πολύ ώστε ο ήχος ακούγεται σε όλους στο σπίτι. Υπάρχει μια πεποίθηση ότι αν ο επισκέπτης του Brahiberian (Meadda) ή ο δολοφόνος ενός αθώου αθώου (Canlas), τότε το σφυρί δεν παράγει ήχο, αλλά και από την αφή του σε ένα φλιτζάνι με νερό που έπεσε το αυγό, υπάρχει που είναι η απόδειξη των εγκλημάτων του επισκέπτη. Παρατηρήστε ότι οι προφανείς δολοφόνοι δεν αγγίζουν καθόλου το νερό, προσπαθώντας, ωστόσο, να κρύψουν μια τέτοια πράξη από τα αξιοθέατα των ανθρώπων εδώ.

Πολλοί από τους επισκέπτες κατανοούν τον παραλογισμό τέτοιων δεισιδωτών τελετών, αλλά ο καθένας χωρίς κατάσχεση παρατηρείται με όλη την αυστηρότητα. Οι προκατάληψη στις απόψεις του λαού είναι πολύ έντονα ριζωμένες. Ωστόσο, είναι απαραίτητο να πούμε ότι αυτά πιστεύουν όλες τις προκαταλήψεις, η άγνοια δημιουργήθηκε, σε όλα τα επιβλαβή! Λένε ότι στις προηγούμενες στιγμές, οι προφανείς φρονόμενοι και το αίμα του SORCEL των αθώων αποφεύγεται επισκέψεις σε ένα άρρωστο άτομο, γιατί οι άνθρωποι ήταν βέβαιοι ότι η παρουσία τους θα μπορούσε να βλάψει τον ασθενή και τώρα πολλοί κατέχουν αυτή τη γνώμη. Και πόσο προφανές τους δολοφόνους μεταξύ των επισκεπτών είναι πολύ, τότε η παρουσία τους της άγνοιας που φροντίζει τις ασθενείς που αποδίδουν κακές αλλαγές στην κατάσταση της υγείας των ταλαιπωριών, αποδεικνύοντας μια εξομάλυνση ότι το αυγό, που βρισκόταν στο νερό, βρήκε ένα ραγισμένο, ούτε καν σκέφτεται ότι από το νερό, ειδικά το χειμώνα μερικές φορές, ή από την ακατάλληλη επαφή στο κύπελλο, από μόνη της θα μπορούσε να σκάσει.

Να είστε ότι όπως μπορεί, καλοί άνθρωποι με περιφρόνηση να εξετάσουν τους προφανείς δολοφόνους που είναι παρόντες στην άρρηξη Odra, και τέτοιοι πιστοί, προληπτικοί και αστείο, αποδεικνύουν ότι οι πρόγονοι των σημερινών Κυρουργιών ήταν πιο λυγισμένοι και φοβούνται την παρουσία εγκληματιών, Σέτοντας την αρετή μέχρι αυτά τα συναισθήματα, σε ένα αδιαμφισβήτητο MGL της άγνοιας, δεν απορροφήθηκαν από τη διαταραχή των ηθικών.

Μετά τη μεταφορά του ασθενούς στο σπίτι, ένα άτομο χρησιμοποιεί τον τραυματισμένο, το οποίο παραμένει με έναν άρρωστο στη θεραπεία του. Ο Aul, όπου βρίσκεται ο ασθενής, κατασκευάζεται από το προκαθορισμένο σημείο όχι μόνο γειτονικών, αλλά ακόμα και απομακρυσμένους ευγενείς και ολόκληρο τον υψηλότερο τίτλο από τους γύρω Auls. Κάθε βράδυ στον ασθενή υπάρχει μια επίσκεψη και εκείνοι που μένουν στο Aul, καθώς και οι ηλικιωμένοι άνδρες και η νεολαία οποιουδήποτε τίτλου. Είναι σεβαστό από το αξιοπρεπές τους πατέρες και τις μητέρες των οικογενειών, έτσι ώστε οι κόρες τους να επισκέφτηκαν τον ασθενή, το οποίο μερικές φορές προηγείται από μια πρόσκληση από τις συζύγους και τις κόρες του ιδιοκτήτη του σπιτιού, όπου βρίσκεται ο ασθενής. Αλλά θα πρέπει να παρατηρήσει ότι οι γυναίκες αποκαλύπτονται αυστηρά από την είσοδο στον ασθενή, όταν τα κορίτσια ενθαρρύνονται ακόμη και για αυτό.

Με την έναρξη του λυκόφως, αρχίζουν να συγκεντρώνουν στον ασθενή και το τραγούδι διανέμεται κάτω από την αψίδα της κατοικίας του. Οι επισκέπτες χωρίζονται σε δύο μέρη και ο καθένας προσπαθεί να υπερβεί το άλλο. Τραγουδήστε τα πρώτα τραγούδια για μια παρόμοια περίπτωση διπλωμένα, και στη συνέχεια πηγαίνουν σε συνηθισμένα τραγούδια, αν ο ασθενής είναι εκτός κινδύνου και χαρούμενος. Διαφορετικά, τα προηγούμενα τραγούδια συνεχίζουν να κόπουν. Μετά τη διακοπή του τραγουδιού, υπάρχουν διαφορετικά παιχνίδια ψυχαγωγίας και διασκέδαση στα οποία τα κορίτσια εμπλέκονται ιδιαίτερα. Από τη διασκέδαση, ενώ το πιο σημαντικό, το πιο σημαντικό πράγμα: ένας από τους επισκέπτες ξεκινά το παιχνίδι. Πηγαίνοντας σε ένα από τα κορίτσια (φυσικά, κατά προτίμηση επιλέξτε όμορφο), απαιτεί να εκτείνεται το χέρι του. την χτυπά στην παλάμη του χεριού του, μετά από την οποία, με τη σειρά του, έρχεται σε ποιον από τους άνδρες, τον χτυπά, επίσης στην παλάμη του προσώπου της, η οποία συνεχίζεται από το ένα στο άλλο για πολύ καιρό, επειδή δεν υπάρχει άλλη διασκέδαση Στα χτυπήματα δίνει τόσο μεγάλη ευχαρίστηση στους άνδρες. Πιθανώς, τα κορίτσια δεν είναι δυσάρεστα σε τεράστια με νέους αναβάτες που προσελκύουν την προσοχή τους, επειδή παίζουν στο παιχνίδι πολύ εξαιρετικά.

Στη συνέχεια, διαφορετικά άλλα παιχνίδια ξεκινούν, συνοδευόμενα από κλάμα, θόρυβο, ενθουσιασμό και ώθηση. Τέλος, όλα αυτά τα αστεία παντελόνια υποχωρούν σταδιακά και τραγούδια που σχετίζονται με την κατάσταση των τραυματισμένων, και πάλι με τις βραχίονες φωνές αρχίζουν να τραγουδούν, αλλά όχι πολύ. Το δείπνο είναι τραπέζια, επιδεινώνεται με πιάτα και ποτά, σε κανάτες για αξιότιμους επισκέπτες και σε τεράστιο πέλμα για τους ανθρώπους. Τα κορίτσια, συνοδευόμενα από τους φίλους του ιδιοκτήτη, επιστρέφουν στο γυναικείο γραφείο και από εκεί το πρωί αποκλίνουν στο σπίτι και για τα λυκόφως πηγαίνουν ξανά στον ασθενή.

Στο τέλος του δείπνου, τραγούδησε μερικά πιο αστεία τραγούδια, όλα, με εξαίρεση το μη εξωτερικό με τον ασθενή, αφαιρείται πριν από την έναρξη της άλλης νύχτας. Και πάλι στο λυκόφως, όλα είναι στον ασθενή, με νέες δυνάμεις μετά την αποκατάσταση κατά τη διάρκεια της ημέρας και πολλοί με νέα σχέδια εναντίον ομορφιών.

Τέτοιες αξιολογήσεις συνεχίζονται μέχρι ο ασθενής να θεραπευτεί ή πριν από το θάνατό του. Φυσικά, αν δεν υπάρχει ελπίδα για ανάκαμψη, όταν ο ασθενής πλησιάζει σαφώς το φέρετρο, οι συγκεντρώσεις είναι άνεργοι, τα ίχνη της απελπισίας είναι αισθητά για τα πρόσωπα των επισκεπτών, οι οποίες είναι σε αυτή την περίπτωση είναι λίγες και αποτελούνται από κυρίως από το Φίλοι του ασθενούς και ο ιδιοκτήτης του σπιτιού το το περιέχει. Αλλά τα τραγούδια δεν σταματούν και μέσα Την προηγούμενη νύχτα Ζωή του ασθενούς.

Ο ίδιος ο ασθενής συμμετέχει στη διασκέδαση και το τραγούδι, συχνά ξεπερνώντας τον ασταθές πόνο και στην είσοδο του επίτιμου επισκέπτη ή των κοριτσιών κάθε φορά που ανεβαίνει από το κρεβάτι. Εάν εκπληρώσετε αυτό το ακτίνα, δεν υπάρχει δυνατότητα, τότε τουλάχιστον τίθεται από το κεφάλι του επικεφαλής του χρήστη, παρά την απαγόρευση του χρήστη.

Είδα έναν άνδρα για μια καταστροφή του θανάτου, τόσο κοντά στο φέρετρο που δεν υπήρχε ελπίδα για καμία ελπίδα, αλλά στην είσοδο μας, ακούγοντας ότι ήρθαμε να τον επισκεφτούμε, είχε χρησιμοποιήσει την προσπάθεια να καταστρέψει τα οστά και λιποθύμησαν από τρομερό πόνο. Pieneling ήταν να εξετάσουμε τις σπασμούς του και τρεις μέρες μετά, πέθανε, εξαντλημένος από έπαινο για θαρραλέα υπομονή.

Εάν ο ασθενής είναι άρρωστος, ρυτίδες και δεν σηκώνεται στην είσοδο των επισκεπτών, τότε η κακή γνώμη του λαού είναι επιφορτισμένη και υποβληθεί σε γελοιοποίηση. Αυτή η περίσταση καθιστά τους ασθένειες των εγκλημάτων σε ασθένειες σε απίστευτο.

Στη συνέχεια της θεραπείας των συγγενών και των στενών ιδιοκτητών, ο ασθενής Ata-Lyki και των γνωστών, συχνά ακόμη και τους ξένους, αλλά ζουν στην εγγύτητα των ευγενών, οδηγούν και στέλνουν βοοειδή για την προετοιμασία των τρώνε και όλα τα ποτά που χρειάζονται όταν το περιεχόμενο του ασθενούς .

Σύμφωνα με την ανάκτηση του τραυματισμένου ιδιοκτήτη του σπιτιού, όπου αντιμετωπίστηκε, μερικές φορές κάνει την γιορτή που ανακτήθηκε στο σπίτι του και φέρνει τα δώρα του αποτελούμενα από όπλα και τον οδηγεί ένα άλογο με ολόκληρο το άλογο. Το φάρμακο που χρησιμοποιείται από τον ασθενή κάνει επίσης τον ιδιοκτήτη των μεγάλων δώρων, εκτός από το ότι ανήκει σε όλο το δέρμα των ταύρων και των κριών που τρώγονται από τους ανθρώπους στο σπίτι, όπου διατηρήθηκε συνεχώς τη χρήση του.

Ο θεραπευμένος δίνει μια γυναίκα που σαπούνι επίδεσμοι, κουρέλια και ούτω καθεξής. Στη συνέχεια της θεραπείας του, εξίσου ίση με εκείνους που ήταν αόριστες με αυτό στην υπηρεσία. Επιπλέον, κάνει ένα δώρο και ότι η νεαρή κοπέλα που κάλυψε το χαρακτηριστικό του εσωτερικού τείχους στο σπίτι, όπου αντιμετωπίστηκε. Στη συνέχεια, ο ίδιος ο ιδιοκτήτης τραυματίστηκε, αν είναι πρίγκιπας, μερικές φορές δίνει οικογένεια ανθρώπων ή κρατουμένων, και η φιλία θα κάνει μεταξύ τους.

Αυτό που μιλήσαμε για το περιεχόμενο των τραυματισμένων, ανήκουν στους ανθρώπους αξιοσημείωτοι, ο υψηλότερος τίτλος και όπως και οι άνθρωποι λιγότερο σημαντικοί, η εικόνα του περιεχομένου τους, αν και η ίδια, αλλά με τη διαφορά ότι οι συγκεντρώσεις και οι θεραπείες παρενέχνουν με τη σημασία και Κατάσταση του τραυματισμένου και κεντρικού σπιτιού όπου περιέχεται αν δεν βρίσκεται στο σπίτι του, το οποίο, ωστόσο, σπάνια συμβαίνει στους απλούς ανθρώπους.

Στη χαμηλότερη κατάταξη σχεδόν πάντα διαπραγματεύονται με τους άνδρες που λαμβάνονται για τη θεραπεία των τραυματιών, ότι στην υψηλότερη θέση είναι σπάνια, για να διαπραγματευτεί ο ευγενής, ο οποίος γνωρίζει την ευπρέπεια, την προσβλητική προσβολή και το Lekary επιβεβαιώνουν αυτές τις πεποιθήσεις επειδή αυτοί Μην χάσετε.

Η δικαιοσύνη απαιτεί να καταλήξει στο συμπέρασμα ότι η απροσδόκητη τήρηση της ευπρέπειας παράγει μερικές φορές οι Κρουσόνοι είναι πραγματικά γενναιόδωροι. Ένας νεαρός ευγενής, ή οποιοσδήποτε από τους πολεμιστές του τίτλου, έτοιμος να θυσιάσει τον εαυτό του για τη δόξα, να καλύψει τους εχθρούς που έχουν κάνει μια απροσδόκητη επιδρομή, και, παρά τους, ούτε για τον κίνδυνο, βυθίζει και παίρνει το θάνατο ή παίρνει το θάνατο ή Σοβαρή πληγή. Σε περίπτωση θανάτου, το πρώτο Ευγενής άνθρωποςΙδρύθηκε από το σώμα, σύμφωνα με τη γη του, κάνει όλη αυτή τη θρησκεία συνταγογραφεί τους συγγενείς του νεκρού να παράσχει τη μνήμη του. Αν τον βρει τραυματισμένο, τότε τον παίρνει στον εαυτό του, περιέχει το μέγιστο Ο καλύτερος τρόπος, Πληρώνω έναν γιατρό που το χρησιμοποιεί και τελικά, σύμφωνα με την ανάκαμψη του δίνει ένα όμορφο άλογο με όλα τα μωρά αλόγων και γεμάτο οπλισμό σε ένα άτομο, ακόμη και τα ρούχα και όλα εξαντλούνται από τη μία τιμή, χωρίς να μην σημαίνει καμία αμοιβή, εκτός από για τους ανθρώπους. Η επιθυμία να γίνουμε συχνά δυνάμεις του Circassians με αληθινή ανιδιοτέλεια, αλλά αυτά τα ευγενή χαρακτηριστικά των ηθών, δυστυχώς, συχνά εξαφανίζονται από τις λοξές έννοιες των circassians για το glava: συχνά χύσουν τα ρέματα του αίματος, εκθέτουν τον κίνδυνο της ζωής τους , και όλα για την απόκτηση λαϊκού έπαινο, χωρίς καμία επίδοση από την πατρίδα, απορρίφθηκε και ο Θεός και οι νόμοι της ανθρωπότητας.

Vii
Ταφή και δυστυχία

Δεδομένου ότι οι καταγεγραμμένοι Κορσαίοι, η πίστη Mughamedan ακολούθησε πολλές αλλαγές στα αυτόχθονα, τα αρχαία τελωνεία τους. Σε καμία άλλη περίπτωση, αυτό δεν εκδηλώνεται από αυτό, όπως ακριβώς απέναντι, όπως και στις τελετές, παρατηρούνται στην ταφή του νεκρού και όταν στέλνουν ένα σχόλιο σχετικά με αυτό. Προσφέρω μια λεπτομερή περιγραφή των τελετουργιών, με την ταφή και την εορτασμό ενός ευγενούς που παρατηρείται.

Μόλις ο ασθενής θα αφήσει την τελευταία αναπνοή, η λυπηρότερη κραυγή ανεβαίνει στο σπίτι. Η μητέρα, η σύζυγος, τα παιδιά, οι συγγενείς, οι φίλοι και όλοι στο σπίτι ανακοινώνουν τον αέρα με ελασματίες. Οι γυναίκες κτύπησαν τον εαυτό τους στο στήθος και τραβώντας το πρόσωπό τους. Οι άνδρες γρατσουνίζουν το μέτωπο στο αίμα, και οι μπλε λεκέδες από κραδασμούς στο σώμα παραμένουν για μεγάλο χρονικό διάστημα, ακόμη και συχνά υπάρχουν σκληρές πληγές σε αμοιβαία θέσεις. Τέτοια σημάδια της βαθύτερης θλίψης έμειναν για τον εαυτό τους ιδιαίτερα σύζυγο, φίλους και συγγενείς του αποθανόντος.

Όλες οι γυναίκες aula συγκλίνουν πολλαπλάσια. Οι εξωφρενικοί άνθρωποι που έρχονται στο Audru των νεκρών, αρχίζουν να εκπέμπουν μια μακροχρόνια κραυγή ακόμα στο σπίτι όπου ο νεκρός βρίσκεται, συνεχίζοντας τη κραυγή, που εισέρχονται στο σπίτι και πηγαίνοντας πιο κοντά στο σώμα, βγαίνουν για λίγο του σπιτιού, αλλά σπάνια παύουν να κλαίνε, όπως είναι έξω. Εκείνοι που επιθυμούν να σφραγίσουν περισσότερα σημάδια ενός ειδικού κουφάλιου παραμένουν στο σπίτι ή απελευθερώνουν από εκεί, σταματήστε στον τοίχο στο σπίτι και συνεχίζουν να κλαίνε.

Εν τω μεταξύ, οι ηλικιωμένοι, έχοντας πάψει να κλαίνε αρκετά σύντομα, να διαθέσουν την προετοιμασία του σώματος στην ταφή. Προβλέπουν τον στενό νεκρό δεν είναι πολύ μακριά για να επιδοθούν στη θλίψη και να τους συμβουλεύσουν να έχουν μια σκληρότητα να μεταφέρουν τον αντίκτυπο της μοίρας. Οι ηλικιωμένες γυναίκες κάνουν το ίδιο κατά των γυναικών.

Αρχικά, παροτρύνετε το Mulla, ο οποίος πλένει το σώμα του νεκρού με τη βοήθεια ενός ή δύο φοιτητών ή βοηθών του. Το σώμα πλύσης στο χέρι φορούν τσάντες από αυτό το λευκό ύφασμα από το οποίο ράβω ο νεκρός; Κάτω από την Savana, παρόμοια με την τσάντα, καθώς και τα δύο άκρα ανοίγουν, τοποθετούνται στο πτώμα και ονομάζονται Kefin. Το σώμα πλένεται προσεκτικά, ακόμη και συχνά κόβοντας τα νύχια στον νεκρό και αυτό το καθήκον μερικά από τα μαντέλα εκτελούνται με μια ειδική επιμέλεια που αναγκάζει τους ανθρώπους να αναδιοργανώνται μπροστά τους.

Το σώμα μιας γυναίκας πλένει και προετοιμάζεται για την ταφή της παλιάς γυναίκας, ακριβώς όπως το αρσενικό σώμα. Όπου δεν υπάρχει Mullah, γνωρίζοντας αν και κάπως διαβάζει προσευχές, αντικαταστήστε το. Προετοιμάζοντας το σώμα στην ταφή, προετοιμασμένη και ο τάφος. Μην αναπνέετε στην Circassia, έτσι ώστε να έχουν προσληφθεί ποτέ για τους εργαζόμενους, και, αντίθετα, όλοι οι κάτοικοι του καλού σου στο σπίτι του νεκρού, από όπου ο σωστός αριθμός ανθρώπων πηγαίνει στο νεκροταφείο και σκάβουν έναν τάφο Εκεί, η αντιπολίτευση βιάζεται μεταξύ τους για να αντικαταστήσει το έργο και να μετρήσει το σκάψιμο τάφους το καθήκον όλων. Το σώμα του αποθανόντος τοποθετείται στις σχετικές σανίδες, και κυρίως σε κοντές σκάλες, επιχείρηση της Μόσχας έτσι ώστε το σώμα να βρει ακίνητο. Η κορυφή καλύπτει μια πλούσια browning κουβέρτα και μεταφέρει τα χέρια τους από το σπίτι στο νεκροταφείο. Οι συγγενείς του νεκρού με κλάμα συνοδεύουν τα υπολείμματα του, καθώς και οι γυναίκες που είναι αξιότιμοι πρεσβύτεροι συχνά ζητήθηκαν να επιστρέψουν, να μην φτάσουν στον τάφο. Για να συνεχίσετε την πομπή από το σπίτι στο νεκροταφείο, σταματούν τρεις φορές και ο Mullah διαβάζει προσευχές. Η συνοδευτική αντιπολίτευση του σώματος αντικαθιστά τον νεκρό άνδρα του μεταφορέα. Που αφέθηκαν προηγουμένως για να μειώσουν το σώμα στον τάφο, κάνουν προσευχή πάνω του. Στη συνέχεια, ο Mullah παίρνει από τους συγγενείς των νεκρών δώρων που τους έφεραν, αναφέρομαι, και το Devote κάνει, δηλαδή αρκετές φορές ζητά την εθελοντική προσφορά δώρων. Ξεκινώντας, ρωτάει πρώτα: Πόσο χρονών ήταν ο νεκρός και τι ήταν η συμπεριφορά; Στη συνέχεια, διαβάζει τις εγκατεστημένες προσευχές. Αναπνοή των δώρων στην τάφο ελπίδα να καταστρέψουν, ή τουλάχιστον να μειώσουν τις αμαρτίες του νεκρού. Τέλος, χαμηλώστε το σώμα στον τάφο, κατευθυνθείτε προς τα δυτικά, και είναι κάπως κλίση στη δεξιά πλευρά, έτσι ώστε να βάζει στο νότο. Σε άλλα μέρη, βάλτε χειρόγραφες προσευχές στον τάφο.

Πτώση του τάνου, όλα εργάζονται εναλλακτικά, ένα από τα άλλα κατώτερα από ένα ξύλινο φτυάρι. Κανείς δεν δίνει το χέρι της, αλλά βάζει στο έδαφος. Θυσίασαν το Baran και ο Mullah διαβάζει το κεφάλαιο από το Κοράνι. Μερικές φορές οι άνθρωποι κυκλοφόρησαν στη θέληση της θέλησης του νεκρού ή με τη δική τους επιθυμία των κληρονόμων και των φίλων του, τότε η ελευθερία ανακοινώνεται.

Συνήθως στο τέλος ολόκληρης της ιεροτελεστίας, ο τάφος ποτίζεται με νερό και στη συνέχεια ο καθένας υποχωρεί από τον τάφο για σαράντα βήματα και ο Mullah, που παραμένει στον τάφο, διαβάζει την προσευχή talkin, για το οποίο ο δελφρός λέει ότι αν ο νεκρός λέει ότι αν ο νεκρός δεν επιδεινώνεται από τις αμαρτίες, τότε επαναλαμβάνει τη λέξη της στο Word για Mullow. Ο Mullah επιστρέφει στην αναμονή για αυτόν και, εξακολουθεί να κάνει μια προσευχή, όλοι πάνε σπίτι. Εδώ η παρούσα αποκαλύπτεται σε συγγενείς του νεκρού που λυπάται με τον εαυτό τους * για την απώλειά τους, και οι αξιότιμοι άνθρωποι τους εξτρέπουν να είναι σταθερά, υποτακτικοί στον Θεό και να μην απολαύσουν τη θλίψη.

Τη νύχτα, ο κληρικός πηγαίνει στο σπίτι του νεκρού. Εκεί, μερικές φορές μέχρι την αυγή, περνούν μια νύχτα στις προσευχές για να ηρεμήσουν την ψυχή του νεκρού και να τον συγχωρήσουν με αμαρτίες και μετά το δείπνο αποκλίνουν σε σπίτια. Συχνά, τρεις νύχτες διαχωρίσουν την ανάγνωση των προσευχών. Την έβδομη ημέρα κάνουν την πρώτη μνήμη και στην τρέχουσα μέρα, το δεύτερο. Οι κληρικοί και οι άνθρωποι συγκεντρώνονται για τον εορτασμό: η πρώτη διαβάσει το Κοράνι, έχοντας λάβει μια κλιμακωτή χρέωση για την ανάγνωση και το δεύτερο είναι κορεσμένο με τρόφιμα και ποτά, για μια τέτοια περίπτωση που ετοιμάζεται. Τρίτο εμμέσως στέλνονται συχνά στο εξήντα ημέρα ή στο τέλος του έτους. Όλες οι τελετουργίες, που περιγράφονται εδώ για την ταφή και την αποζημίωση, εξαλείφοντας τα καθήκοντα μιας μακράς κραυγής για να κλάψει χωρίς να αναλύσει σε όλα τα πρόσωπα, βασανίζοντας τους εαυτούς τους σε συγγενείς και φίλους, και ομοιόμορφα ελεύθερη εργασία στο νεκροταφείο, η ουσία των τελωνείων που εισήγαγε μεταξύ των εγκλειστικών της θρησκείας του Mughamedan.

Οι σημερινοί Circassians είναι σχεδόν άγνωστοι, καθώς τα όργανα των προγόνων τους καίγονται κατά τη διάρκεια του παγανισμού, αλλά είναι απαραίτητο να πιστέψουμε ότι μαζί με το σώμα και τα όπλα του νεκρού, κρίνοντας από το γεγονός ότι τα όπλα συχνά βρίσκονται στα βάθη της γης μαζί με τους ανθρώπινους σκελετούς. Τώρα οι τελετές που παραμένουν από τις παλαιότερες στιγμές του λεγόμενου μεγάλου εορτασμού είναι ιδιαίτερα περίεργοι.

Ο θάνατος μιας οικογένειας μιας οικογένειας ή ενός σημαντικού μέλους είναι παντού και σε όλους τους ανθρώπους μετατρέπεται σε θλιβερή, αν όχι πάντα πνευματική, τουλάχιστον η προσποιημένη απογοήτευση εκείνων που παρέμειναν στους ζωντανούς συγγενείς του νεκρού. Αλλά μια τέτοια απογοήτευση δεν αφήνει τέτοια τρομερά ίχνη και τόσο μακριά δάκρυα όπως στην Circassia. Όχι μόνο φίλοι και εξοικειωμένοι νεκροί, αλλά ακόμη και εκείνοι που τον γνώριζαν να επισκέπτονται τους συγγενείς του να εκφράσουν την πνευματική τους συμμετοχή στην απώλειά τους. Έχοντας φτάσει στο σπίτι, όπου είναι η σύζυγος ή η μητέρα του νεκρού, οι επισκέπτες κατεβαίνουν τα άλογά του, αφαιρέστε τα όπλα από τον εαυτό τους, πηγαίνουν στο σπίτι και, πλησιάζουν, αρχίζουν να κλαίνε, και συχνά τα τρομακτικά, μερικές φορές από τον εαυτό τους Σε αυτή την περίπτωση, τους συναντούν, διατηρούν απεργίες που εφαρμόζονται από μόνα τους και συνοψίζουν τα στο Σώμα. Εάν οι επισκέπτες δεν έχουν ζώνες στα χέρια, δεν συναντούν, και πηγαίνουν, ήσυχα πλοήγηση προς τα εμπρός και με τα δύο χέρια που καλύπτουν το πρόσωπο. Με την κραυγή, εισέρχονται στο σπίτι όπου οι γυναίκες ανταποκρίνονται σε αυτά το ίδιο. Βγαίνοντας έξω από το σπίτι, βρίσκονται στο σαλόνι και συγγενείς του νεκρού να εκφράσουν εκεί, με μια θλιβερή άποψη, αλλά χωρίς να κλαίνε, λυπημένοι για την απώλεια και την αποχώρησή τους. Όταν οι επισκέπτες δεν κλάψουν, εισέρχονται στο σπίτι σε γυναίκες, δεν είναι λυγισμένα με την παρουσία, αλλά μόνο ένας επισκέπτης βγαίνει, ο αέρας ανακοινώνεται από τον αέρα, μια εξαιρετικά συγκινητική ψυχή. Μια ιδιαίτερα θλιβερή φωνή των ορφανών καταπληκτικά την καρδιά του. Τα σύροθη συχνά συνεχίζουν να κλαίνε όταν επισκέπτεται σχεδόν μέχρι τη λήξη του έτους, επεγγείλοντας και η λυπηρότερη λόγχη στο σπίτι του νεκρού δεν σταματά πολύ. Εκείνοι που εμπόδισαν μια σημαντική περίσταση να έρθουν στην προσωπική έκφραση της θλίψης τους, να στείλουν ανθρώπους που αξίζουν σέβητους. Φυσικά, δεν είναι όλα τα κλάματα επειδή κλαίνε ότι η πικρία είναι μεγάλη, αλλά ακολουθούν τα γενικά αποδεκτά θαύματα, η μη συμμόρφωση της οποίας στερεί το σεβασμό του σεβασμού των ανθρώπων και εκθέτει την ανακαίνιση.

Ένα Trident σιδήρου τοποθετείται στον τάφο του μαθητή με τη μορφή ενός πιρούνι σε έναν πόλο, στον οποίο συνδέεται ο μαύρος ή ο κόκκινος ιστός. Σε προηγούμενες εποχές, αντί ενός τριδύμου, τοποθετήθηκαν σιδερένια σταυρωτά, επίσης με ένα πανί.

Για τον μαθητή που φορά ένα χρόνο πένθος. Η σύζυγος φέρει επίσης ένα έτους ηλικίας πένθους στον σύζυγό της και κοιμάται συνεχώς σε μαλακά κρεβάτια. Πρέπει να σημειωθεί ότι ο σύζυγος δεν κλαίνε στη σύζυγό του και αν θα υπάρξει θλίψη κατά τη διάρκεια της ασθένειάς της ή του θανάτου, αναπόφευκτα υφίσταται γελοιοποίηση.

Οι συγγενείς και οι φίλοι του νεκρού για πολύ καιρό είναι αλλοδαποί στη διασκέδαση και διατηρούν μια θλιβερή ματιά. Η μη εκπλήρωση όλων των τελετουργιών λατρεύεται για ντροπή.

Μετά το έτος, στέλνουν μεγάλη μνήμη, ή triznu. Ένας τέτοιος εορτασμός, ή η ποντικότητά τους, από ένα σημαντικό πρόσωπο, των οποίων οι κληρονόμοι είναι σε θέση να υποστηρίξουν τη φαινομενία του σπιτιού τους, αρχίζουν ότι όταν πλησίασε η διορισμένη μέρα, ο εορτασμός του εορτασμού προετοιμάζει εξαιρετικά πολλά πιάτα και ποτά. Κλείστε και ακόμη και μη εξουσιοδοτημένα άτομα, σύμφωνα με συνήθη, φέρνουν έτοιμα φαγητά και ποτά και οδηγούν τα βοοειδή που διορίζονται στο καταφύγιο. Λίγες μέρες πριν την ημέρα της ημέρας, η επίσημη λεωφόρος αποστέλλεται στα γειτονικά λάχανα για να προσκαλέσουν τους ανθρώπους. Οι αξιότιμοι πόντοι πηγαίνουν να ζητήσουν να τιμούν το Triznu με την παρουσία της και στην περίπτωση, αν οι συνθήκες δεν σας επιτρέψουν να αφαιρέσετε τους πιο σεβαστούς ανθρώπους, που ανατίθενται στους σημαντικότερους ανθρώπους, που τους ανατέθηκαν να ζητήσουν συγγνώμη σε άτομα, τα οποία προσκαλούν εσείς ότι οι ίδιοι δεν μπορούσαν να φτάσουν προσωπικά σε αυτούς.

Την παραμονή της Triss, προσκλήθηκαν άτομα που πάνε στην πρόσκληση ή σταματήσουν σε γειτονικές rails. Οι συναντήσεις είναι συχνά πολυάριθμες που το δωμάτιο σε ένα aul είναι αδύνατο.

Η γιορτή Trianen ανοίγει με άλμα άλογο. Ακόμη και πριν από το φως, οι ράμπες αποστέλλονται στο διορισμένο μέρος. Με αυτούς, ένας αξιόλιμος άνθρωπος τους στέλνεται, ποιος, βάζοντας τη σε μια σειρά, αφήστε ξαφνικά. Το πρώτο βραβείο παίρνει το πρώτο άλογο στο στόχο. Το δεύτερο βραβείο είναι το δεύτερο, το τρίτο. Μερικές φορές το πιο πρόσφατο άλογο συνταγογραφείται ως ανταμοιβή κάποια μπάλα. Τα ιπποειδή πλήθη συναντούν την επιστροφή των αλόγων και συχνά βαρύνουν το γεγονός ότι κάθε κόμμα χαϊδεύει τα άλογά του. Μετά την επιστροφή από το άλογο, οι τιμές από τους επισκέπτες πηγαίνουν στο σαλόνι, όπου υπάρχουν τραπέζια, επιβαρύνονται από τα μειονεκτήματα. Εδώ, οι παρόντες πνευματικές επιχειρήσεις πριν από την έναρξη του γεύματος διαβάζουν την προσευχή. Γράφοντας, ωστόσο, ένα τέτοιο εορτασμό, στο οποίο ένας παίζοντας κάποιος αντικαθίσταται από ένα άλλο και όλοι οι άνθρωποι είναι σε εορτασμό, άλλη θρησκεία Mughamedan, δεν τους επισκέπτονται πάντα. Άλλοι επισκέπτες, οι οποίες βρίσκονται σε δείπνο στο Aul στα διαμερίσματά τους, διαδίδουν τραπέζια με μειονεκτήματα και ποτά σε μεγάλα σκάφη. Οι άνθρωποι πηγαίνουν σε εξωτερικούς χώρους, στην αυλή, κάτω από τις τοπίες και κοντά στα κτίρια από πλήθη. Τα ποτά και τα τραπέζια με μειονεκτήματα εξαπλώνεται και ο λαός, αλλά έτσι ώστε κανείς δεν παραμένει να τροφοδοτηθεί και να μην διαταράσσεται, ψωμί, πίτες και άλλα ξηρά πιάτα εξαπλωθεί στις δοκούς και να διανείμει ο καθένας χωρίς κατάσχεση. Για τη συμμόρφωση με την παραγγελία, οι άνθρωποι που φαίνονται έτσι ώστε τα πάντα να γίνονται σωστά συνταγογραφούνται. Ποτό άνθρωποι βάζουν σε εξωτερικούς χώρους σε βαρέλια και για την εποπτεία τους εκλέγονται άνθρωποι. Ποιος θέλει, μπορεί να προσεγγίσει ποτά και ποτά. Οι κηδεμόνες της παραγγελίας βρίσκονται στα χέρια των ραβδιών, οι οποίες παγιδεύονται από νέους Σαλουνούς, και κοιτάζουν προσεκτικά τους ηλικιωμένους άντρες. Στη συνέχιση της γιορτής, πολλά άλογα που καλύπτονται με πολύχρωμους ιστούς, στέκονται στην αυλή. Δίνεται συγγενείς, φίλοι και γνωστός νεκρός για να αφιερώσει τη μνήμη του. Κατά τους πρώτους χρόνους, τα αυτιά των αποθανόντων αλόγων που αφιερώθηκαν στη μνήμη των αυτιών κόπηκαν, αλλά τώρα είναι ικανοποιημένοι με μία κίνηση σε πλούσια κάλτσες που ονομάζονται Shyen.

Πλήθος πολυάριθμα έθνος, Καλή ζωντανή, θόρυβος, μιλήστε, σκουριασμένα άλογα, κοντά στο σετ, σε πλούσια ενήλικα, σε πλούσια χλωρίδια, με πολύχρωμα κλινοσκεπάσματα, θλιβερές γυναίκες, που δεν λείπουν την υπόθεση να δείξουν στους άνδρες σε λάμψη και μερικές φορές να κοιτάξουν το Λούκοβο - όλα αυτά είναι ένα πολύ διασκεδαστικό θέαμα. Την ίδια μέρα, τα όπλα και τα ρούχα του νεκρού αποσυντίθενται στο Σώμα. Οι νεαρές πρίγκιπες και οι ευγενείς προσβλέπουν στο τέλος του γεύματος και είναι ανυπόμονοι κατώτεροι από αυτούς καλά βέλη, άμεση νεολαία και αγόρια όλων των τίτλων, επειδή κάθε από αυτές έρχεται διαφορετική διασκέδαση. Επίσης, σταματήστε, αμέσως οι αναβάτες να κάθονται στα άλογά της, περιβάλλει τις βόλτες που κάθονται στα καλυμμένα άλογα *, και, δίνοντάς τους χρόνο να διασκορπίσουν, αρχίζουν να τους επιδιώκουν, και δίνουν, προσπαθούν να χτυπήσουν από τα καλύμματα τους , όταν επιδιώκουν να σχίσουν από τους επιδιωκόμενους του. Εάν έχετε χρόνο να έχετε χρόνο, στη συνέχεια, ξεπερνώντας ένα κυματιστό ύφασμα, ρίξτε το ανάμεσα στο πλήθος της βόλτας των ανθρώπων, μεταξύ των οποίων προέρχεται από αυτόν τον αγώνα, και το ύφασμα σε μικρά κομμάτια σπάει.

Από την άλλη πλευρά, πηδήξτε στο πεδίο των αναβατών σε κράνη και κοχύλια υφαντά από καρύδια και εκατό αναβάτες θα ξεκινήσουν πίσω τους. Μερικοί προσπαθούν όσο το δυνατόν πιο κοντά για να γλιστρήσουν με τα τρόπαια τους, ενώ άλλοι παίρνουν γρήγορα τα τρόπαια από αυτά και οι ίδιοι οι ίδιοι στέφονται μαζί τους, όταν το τρίτο τείνει να γεμίσει τις τσέπες τους με καρύδια. Εάν τελικά δεν καταφέρετε να εκπληρώσετε την επιθυμία σας από τους επιδιωκόμενους, τότε τα κράνη και τα κοχύλια ρίχνονται ανάμεσα στα πλήθη της βόλτας των ανθρώπων, από τους οποίους αρχίζουν ο θόρυβος και ο αγώνας. Σκοποβολή στο στόχο Εν τω μεταξύ δεν παύει: μια πεζοπορία πυροβολούν, σε απόσταση από δύο έως τριακόσια βήματα και τα βραβεία που πέφτουν στο στόχο. Άλλη ιππασία, σε όλα τα άλματα, ο στόχος πυροβολείται συνήθως από τα πιστόλια και το καθορισμένο βραβείο που αλιεύονται. Σε μια άλλη θέση, το θέαμα ανοίγει ειδικό: ο πολύ μακρύς πόλος ανυψώνεται, το στρογγυλό μικρό σκάφος είναι γυμνό στο άνω άκρο. Οι αιχμάλωτοι αναβάτες, έχοντας ένα τόξο και βέλη στην έτοιμη "μύγα στις ράμπες διαρκούς ένα προς ένα, έτσι ώστε το πίσω μέρος του πίσω αλόγου να βρίσκεται πίσω από το άλογο του αλόγου. Ο αναβάτης δεν διαχειρίζεται reins, και μόνο αριστερό πόδι Παραμένει στη σέλα και ολόκληρη η στέγαση του * κρατάει κάτω από το Mane των Άλογων. Σε μια τέτοια δύσκολη θέση, χτυπώντας σαν ένα ανεμοστρόβιλος, πέρα \u200b\u200bαπό τον πόλο (Kebebek), έτσι σε μια στιγμή, όταν το άλογο έρχεται με έναν πόλο, ο αναβάτης κατεβαίνει το τόξο "και το βέλος του Pennate βρίσκεται στο σκάφος, στην κορυφή του Ο πόλος που επισυνάπτεται, και μερικές φορές, το σπάσιμο, πέφτει στα πόδια του ακροατηρίου. Ένα τέτοιο παιχνίδι, ή καλύτερα να πω, την εμπειρία ενός εξαιρετικά πτυχίου, ανήκει στην υψηλότερη τάξη. Ταυτόχρονα, στην άλλη θέση, τα άμεσα αγόρια γεμάτα κοντά στη θέση, καθαρά πορτοκαλί και λερωμένα από την κορυφή του Donis Salom. Στην κορυφή του πολύ λεπτού πυλώνα του συνημμένο καλάθι, γεμάτο Διαφορετικά πράγματαΚαι ποιος θα ταιριάζει εκεί χωρίς άλλη βοήθεια, εκτός από τα χέρια και τα πόδια τους, παίρνουν όλα τα πράγματα. Κάθε δείχνει εδώ την απομάκρυνσή τους, μία από τις άλλες συναντήσεις, όλα είναι θορυβώδη, ανησυχία και το γέλιο του κοινού αυξάνει τον θόρυβο. Τα πονηρά αγόρια, γεμάτα με τις τσέπες τους και τους κόλπους ως στήλη, συχνά φτάνουν στο στόχο τους, αλλά σε περίπτωση που όλες οι προσπάθειές τους παραμένουν μάταια, τα καλά βέλη πυροβολούν σε ένα ραβδί, ο οποίος είναι συνδεδεμένος με το καλάθι - πέφτει και τα αγόρια και μεγάλα Βυθίζει για να επαινέσει τα πράγματα, με τρομερή πίεση, χωματερή, θόρυβο και κραυγή.

Παιχνίδια, γυρίσματα, άλματα γύρω από ολόκληρο το πεδίο του πεδίου και στο Aulu συνεχίζουν όλη την ημέρα. Τα πλήθη κίνησης φέρουν από το ένα άκρο στο άλλο. Ένα από τα άλλα διαλείμματα από το άλογο, κυλίνδρους στο έδαφος: Τα πάντα στη διασκέδαση της τρέλας περιστρέφονται. Είναι εύκολο να φανταστεί κανείς ότι συχνά η ζωή των αναβατών κινδυνεύει όταν βιάζεται σε χαράδρες και ράβδους μέσα από τα χωράφια ή μετατοπίζεται για να πηδήσει πάνω από το Plentores και τους περιφράξεις στο Aul. Υπάρχουν συχνά παραδείγματα κακοτυχιών που συμβαίνουν από την περιττή διασκέδαση, αλλά οι αναβάτες που ανταμείβουν τα φαινομενικά χαμόγελα του αισθητικού.

Ο θόρυβος, η συζήτηση, η κραυγή, τα γυρίσματα τελειώνει με το τέλος της ημέρας και με την έναρξη της νύχτας, κορεσμένα με τις απολαύσεις των γυαλιών, αποσυναρμολογούνται και ποτά, οι άνθρωποι αποκλίνουν και ταξιδεύουν γύρω από τα σπίτια. Η σιωπή της νύχτας σημαίνει τον τόπο ενθουσιασμού της ημέρας της Trizna ή του επίσημου ήχου του νεκρού. Μιλήσαμε εδώ για την ταφή και την εορτασμό του λαού του υψηλότερου τίτλου, αλλά και οι απλές άνθρωποι ακολουθούν επίσης, παίρνει, ωστόσο, λαμβάνοντας υπόψη την κατάσταση και τις περιστάσεις.

Σημειώνουμε να συμπεράνουμε ότι όλες αυτές οι τελετές από την καθημερινή μείωση της Κίρσιας και σε άλλες φυλές και καθοδηγούν καθόλου από την προσπάθεια του ισλαμισμού από την προσπάθεια του κλήρου και λόγω των αυξημένων ανησυχιών. Είναι αδύνατο οι κάτοικοι της Κρανσιάς να μην κατηγορήσουν τους κληρικούς τους στην ακρογιαλιά, αν προσπαθήσουν να καταστρέψουν όλα τα αρχαία έθιμα των προγόνων, σαν να ανησυχεί η υπαίθρια ταπεινότητα τα καταστρεπτικά πάθη της ψυχής. Δεν μπορεί να θρηνήσει της τρέχουσας κατάστασης Η πατρίδα του έρχεται από όπου πολίτες, πόλεμος και αποδυνάμωση των ηθών που εκδιώχθηκαν ηρεμία και αφθονία, και ταυτόχρονα τόσο διασκεδαστικοί λαϊκοί εορτασμοί.