Οικονομικός πολιτισμός- ένα σύνολο κοινωνικών και οικονομικών. κανόνες και αξίες που διέπουν την οικονομική. η ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ.

Κύριος χαρακτηριστικά οικονομικά. Πολιτισμός :

1) περιλαμβάνει εκείνες τις αξίες, τις ανάγκες, τις προτιμήσεις που προκύπτουν από τις ανάγκες της οικονομίας και έχουν σημαντικό (θετικό ή αρνητικό) αντίκτυπο σε αυτήν.

2) κανάλια μέσω των οποίων ρυθμίζεται η οικονομική αλληλεπίδραση. συνείδηση ​​και οικονομική. σκέψη.

3) εστίαση στην οικονομική διαχείριση. συμπεριφορά των ανθρώπων.

Η δομή της οικονομικής. ανάδειξη του πολιτισμού Τ:

1. Κοινωνικό. οικονομικός κανόνες (κανόνες συμπεριφοράς στην οικονομία) – επίσημα και άτυπους κανόνες, ρυθμίζοντας οικονομικά. δραστηριότητα. Μπορούν να προκύψουν ως μοντέλα μαζικής συμπεριφοράς και ως πρότυπα για τη θέσπιση των νόμων του κράτους.

2. Κοινωνική. οικονομικός αξίες :

1 lvl. τιμές μικροεπιπέδου- ό,τι είναι πολύτιμο για ένα άτομο στην καθημερινή ζωή, στην καθημερινή ζωή (κατοικία, ρούχα, τρόφιμα)

2 lvl. οργανωτικές αξίεςΕίμαι ό,τι χρειάζεται ένας άνθρωπος για δουλειά (σχέσεις σε ομάδα, με αφεντικά)

3 lvl. μακροεπίπεδο(για τη χώρα)

3. Κοινωνική. οικονομικός η γνώση - αποτελούνται από οικονομικό. συνείδηση ​​(θεωρητική. επιστημονική γνώση) και οικονομική. σκέψης (πρακτικές γνώσεις που αποκτήθηκαν ως αποτέλεσμα οικονομικής και οικονομικής. Δραστηριότητα).

4. Οικονομικές ιδεολογίες - μια τακτική άποψη για το πώς η κοινωνία πρέπει να οργανώσει την οικονομική της ζωή

Οικονομικές λειτουργίες Πολιτισμός

1) Αναμετάδοση - υπάρχει μεταφορά κανόνων και αξιών από τη μια γενιά στην άλλη.

2) Αναπαραγωγή - σχετίζεται με την επιλογή αξιών και κανόνων που είναι επαρκείς στις σύγχρονες συνθήκες

3) Καινοτόμος - εκδηλώνεται με την εισαγωγή νέων κανόνων και αξιών. 1ος τρόπος - δανεικός, 2ος τρόπος - δική σας εφεύρεση.

4) Κοινωνικοποίηση - τη διαδικασία της συσσώρευσης και της αναπαραγωγής.

Κύριος χαρακτηριστικά της οικονομίας της αγοράς. Πολιτισμός:

Υψηλός βαθμός ορθολογισμού

Υψηλός βαθμός καινοτομίας

Υψηλός βαθμός νομιμότητας

Εκτέλεση πειθαρχίας

Πολιτική ουδετερότητα

Οτι. οικονομικός ο πολιτισμός είναι κοινωνικός. μηχανισμός, ιδιαίτερα χαρακτηριστικάπου είναι σφαιρικότητα εκδήλωσης και λειτουργική καθολικότητα. Το εύρος αυτού του μηχανισμού είναι από το σύστημα κανόνων, κανόνων και προτύπων συμπεριφοράς μιας μεμονωμένης οικονομικής οντότητας (σε μικροεπίπεδο) μέχρι τη σφαίρα αλληλεπίδρασης συλλογικών και ακόμη και μαζικών υποκειμένων (κοινωνικές και επαγγελματικές ομάδες, στρώματα, τάξεις, κοινωνίες ) στη διαδικασία της κοινωνικής παραγωγής (σε μακροοικονομικό επίπεδο).

14. Οικονομική συμπεριφορά των επιχειρηματιών

Οικονομικός συμπεριφορά είναισυμπεριφορά που σχετίζεται με την απαρίθμηση οικονομικών εναλλακτικών λύσεων με σκοπό την ορθολογική επιλογή, δηλ. μια επιλογή που μεγιστοποιεί το κόστος και μεγιστοποιεί το καθαρό όφελος.

ΕπιχειρηματικότηταΕίναι μια καινοτόμος τροποποίηση της οικονομικής συμπεριφοράς που επικεντρώνεται στο υπολειπόμενο εισόδημα που δεν είναι προσβάσιμο σε άλλους τυπικούς λειτουργικούς πράκτορες της διαδικασίας της αγοράς.

Το καινοτόμο αποτέλεσμα της επιχειρηματικής συμπεριφοράς αποτελείται από τουλάχιστον 3 συνιστώσες:

1. Μοναδικές προσωπικές ιδιότητες και ικανότητες μεμονωμένων ατόμων.

2. Ένα περιβάλλον αγοράς κορεσμένο με μια τεράστια ποικιλία δυνητικών και πραγματικών συνδυασμών, που αποτελούν ένα πολυεναλλακτικό πεδίο επιχειρηματικής επιλογής.

3. Επιχειρηματική κουλτούρα, η οποία περιλαμβάνει ένα ορισμένο σύνολο οργανικών και τερματικών αξιών, προτύπων και προτύπων συμπεριφοράς.

Λειτουργίες της επιχειρηματικής συμπεριφοράς:

Μόνιμη αναζήτηση σπάνιων οικονομικών πόρων.

Εφεύρεση νέων οικονομικών πόρων.

Συσσώρευση και συγκέντρωση σπάνιων πόρων στην ιδιοκτησία μεμονωμένων αντιπροσώπων της διαδικασίας της αγοράς με στόχο τη μετέπειτα δρομολόγηση τους σε επιχειρηματικό κύκλο εργασιών.

Προστασία εμπιστευτικών πληροφοριών και άλλων οικονομικών οφελών από την καταπάτηση των ανταγωνιστών.

Διασφάλιση της σταθερότητας και της επιβίωσης των επιχειρηματικών κυψελών και δομών.

Μεταφορά επιχειρηματικής κουλτούρας;

Γρήγορη αναζήτηση πληροφοριών για την επιλογή των τομέων της αγοράς όπου είναι πιο πιθανή η επιτυχία της παραγωγής.

Στο σύστημα της επιχειρηματικής δραστηριότητας, υπάρχει ένα φάσμα καταμερισμού εργασίας, όπου διαμορφώνονται στενά επαγγελματικά προγράμματα (μοντέλα) επιχειρηματικής συμπεριφοράς: 1) επενδύσεις (οργάνωση και υλοποίηση επενδυτικών σχεδίων επιχειρηματικού κινδύνου). 2) ενδιάμεσος (ενσωμάτωση των οικονομικών συμφερόντων διαφόρων παραγόντων της διαδικασίας της αγοράς). 3) εμπορική (δημιουργία νέων μη τυποποιημένων καναλιών για την ανταλλαγή διαφόρων αγαθών, υπηρεσιών, πληροφοριών). 4), κ.λπ.

Τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της οικονομικής συμπεριφοράς ενός επιχειρηματία μπορούν να αναπαρασταθούν μέσω ενός συγκεκριμένου μοντέλου, το οποίο εκφράζει τα κύρια πιο τυπικά πρότυπα και τάσεις επιχειρηματικής συμπεριφοράς.

Η οικονομική συμπεριφορά ενός επιχειρηματία χαρακτηρίζεται από:

Ενέργεια και πρωτοβουλία, που βασίζονται σε νομικές εγγυήσεις οικονομικής ελευθερίας, ελεύθερης επιλογής του είδους, των μορφών και του πεδίου της οικονομικής δραστηριότητας, των μεθόδων εφαρμογής της.

Ικανότητα και ευφυΐα. η επιχειρηματική δραστηριότητα καθιστά δυνατή την πλήρη συνειδητοποίηση του δημιουργικού δυναμικού ενός ατόμου, είναι σε θέση να λαμβάνει μη τυποποιημένες αποφάσεις, αξιολογεί σωστά την κατάσταση ελλείψει πληροφοριών.

Η ικανότητα να επιλέγει μια «ομάδα» για τον εαυτό του και να την οδηγεί, να διευθύνει και να οργανώνει την αποτελεσματική εργασία των συναδέλφων τους, να τους δίνει την ευκαιρία να εξασφαλίσουν τη δική τους ανεξαρτησία με την εργασία τους. ο επιχειρηματίας υποτάσσει τους συντρόφους του με υψηλή αποτελεσματικότητα και δυναμισμό.

Ικανότητα ανάληψης κινδύνων. λαμβάνοντας ανεξάρτητα μια απόφαση, ο επιχειρηματίας είναι οικονομικά υπεύθυνος για τις συνέπειές τους. Σε όλα του τα επιτεύγματα οφείλει μόνο στον εαυτό του. Τα σκαμπανεβάσματα στις επιχειρήσεις είναι αναπόφευκτες.

Προσπάθεια για ηγεσία και ανταγωνισμό. ένας επιχειρηματίας είναι σε θέση να οδηγεί τους ανθρώπους στο όνομα της επιχείρησης και της επιτυχίας. για να επιτύχει ένα αποτέλεσμα, είναι έτοιμος για πλήρη εξάντληση στην εργασία.

Εστίαση και καινοτομία. ένας επιχειρηματίας είναι ένας καινοτόμος που, προκειμένου να επιτύχει εμπορική επιτυχία με ελάχιστο κόστος, εστιάζει πάντα στην εισαγωγή νέων τεχνολογιών και τεχνολογιών για την οργάνωση και τη ρύθμιση της εργασίας.

Είναι τα τυπικά χαρακτηριστικά του επιχειρηματία ως κοινωνικού στρώματος στη σύγχρονη κοινωνία που αποτελούν ένα από τα σημαντικότερα συστατικά του γνωστικού αντικειμένου της οικονομικής κοινωνιολογίας. Αν συγκεντρώσουμε όλα αυτά τα χαρακτηριστικά, τότε θα έχουμε ένα κοινωνικό πορτρέτο ενός επιχειρηματία περισσότερο ή λιγότερο επαρκές στην πραγματικότητα. Σε ένα τέτοιο πορτρέτο, θα πρέπει να ενσωματωθούν τα ακόλουθα τυπικά χαρακτηριστικά του κοινωνικού πορτρέτου ενός επιχειρηματία:

1) ιδιοκτησία ή διάθεση κεφαλαίου.

2) επιχειρηματικό πνεύμα.

3) πρωτοβουλία

4) ευθύνη?

5) ικανότητα και προθυμία ανάληψης κινδύνων.

6) εστίαση στην καινοτομία.

7) επιχειρηματικό πνεύμα.

8) ελευθερία της επιχειρηματικότητας.

9) ανεξέλεγκτη επιδίωξη κέρδους.

Αναλυτική λύση Παράγραφος § 12 για τις κοινωνικές σπουδές για μαθητές της 11ης τάξης, συγγραφείς L.N. Bogolyubov, N.I. Gorodetskaya, L.F. Ιβάνοβα 2014

Ερώτηση 1. Χρειάζονται όλοι μια οικονομική κουλτούρα; Οικονομική Ελευθερία: Αναρχία ή ευθύνη; Πού είναι τα όρια της οικονομικής ελευθερίας; Είναι ωφέλιμο να είμαστε ειλικρινείς;

Οικονομική κουλτούρα - ένα σύστημα αξιών και κινήτρων ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑ, στάση σεβασμού σε κάθε μορφή ιδιοκτησίας και εμπορική επιτυχία ως μεγάλο κοινωνικό επίτευγμα, επιτυχία, απόρριψη «ισοπεδωτικών» συναισθημάτων, δημιουργία και ανάπτυξη κοινωνικού περιβάλλοντος για την επιχειρηματικότητα κ.λπ.

Η οικονομική ελευθερία περιορίζεται από τους νόμους της χώρας. Υπάρχει λίστα με απαγορευμένα είδη στο εμπόριο, όπως ναρκωτικά. Υπάρχει υποχρέωση καταβολής φόρων, υποχρέωση λήψης άδειας για την εμπορία ορισμένων αγαθών.

Ερωτήσεις και εργασίες στο έγγραφο

Ο συγγραφέας μας προειδοποιεί ότι οποιαδήποτε στασιμότητα και ασυνέπεια διαφόρων σφαιρών της κοινωνίας (υποσυστήματα της κοινωνίας) απειλεί τη χώρα μεγάλα προβλήματα, συμπεριλαμβανομένης της υποχώρησης στο παρασκήνιο, δηλαδή της απώλειας των ηγετικών τους θέσεων στον κόσμο, καθώς και μιας τέτοιας ασταθούς κατάστασης απειλεί τον ρωσικό λαό με εκμετάλλευση από άλλες πιο ανεπτυγμένες χώρες.

Ερώτηση 2. Χρειάζεται η Ρωσία μια νέα κοινωνικο-πολιτιστική τάξη;

Τώρα είναι αναμφίβολα απαραίτητο, γιατί όχι πολύ καιρό πριν απομακρυνθήκαμε από την ιδέα του σοσιαλισμού. Τώρα ολόκληρο το κοινωνικό σύστημα, καθώς και η συνείδηση ​​των ανθρώπων, πρέπει να απαλλαγούν από τα απομεινάρια του παρελθόντος.

Ερώτηση 3. Ποιες προηγούμενες πολιτιστικές συσσωρεύσεις που συνδέονται με την οικονομία της διοίκησης θα μπορούσαν να σταλούν στην «ιστορική χωματερή»;

Κάθε άτομο θα πρέπει να λαμβάνει ανάλογα με τις δυνατότητές του, διαφορετικά ταλαντούχους ανθρώπουςαπλά δεν θα υπάρχει κίνητρο για αυτο-ανάπτυξη και αυτό απειλεί και πάλι με στασιμότητα. Δεύτερον, η έμφαση δίνεται στην εκπλήρωση του σχεδίου (ποσότητα), και όχι στην ποιότητα - άρα το αποτέλεσμα είναι το ίδιο - στασιμότητα, πλεονασματική παραγωγή (κανείς δεν παίρνει προϊόντα χαμηλής ποιότητας).

Ερώτηση 4. Με βάση το κείμενο της παραγράφου, προτείνετε τις αξίες της «νέας οικονομίας» που θα γίνουν σημαντικά στοιχεία της οικονομικής κουλτούρας του XXI αιώνα.

Οι κύριες κατευθύνσεις της κρατικής πολιτικής καινοτομίας στο πλαίσιο της «νέας οικονομίας» είναι:

Βελτίωση του περιβάλλοντος καινοτομίας με την ενίσχυση της καινοτόμου συνιστώσας όλων των τομέων των εθνικών πολιτικών και την ενσωμάτωσή τους·

Τόνωση της ζήτησης της αγοράς για καινοτομία και χρήση της έννοιας των «ηγετικών» αγορών, που συνεπάγεται την υποστήριξη των αγορών που είναι πιο ευαίσθητες στην καινοτομία·

Τόνωση της καινοτομίας στο δημόσιο τομέα, υπέρβαση του γραφειοκρατικού συντηρητισμού της δημόσιας διοίκησης.

Ενίσχυση της περιφερειακής πολιτικής καινοτομίας και διεύρυνση της συνεργασίας.

ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΓΙΑ ΑΥΤΟΔΟΚΙΜΟ

Ερώτηση 1. Ποια είναι τα κύρια στοιχεία της οικονομικής κουλτούρας;

Η οικονομική κουλτούρα μιας κοινωνίας είναι ένα σύστημα αξιών και κινήτρων οικονομικής δραστηριότητας, το επίπεδο και η ποιότητα της οικονομικής γνώσης, των αξιολογήσεων και των ανθρώπινων ενεργειών, καθώς και το περιεχόμενο παραδόσεων και κανόνων που ρυθμίζουν τις οικονομικές σχέσεις και συμπεριφορά. Η οικονομική κουλτούρα ενός ατόμου είναι μια οργανική ενότητα συνείδησης και πρακτικής δραστηριότητας. Καθορίζει την κατεύθυνση της ανθρώπινης οικονομικής δραστηριότητας στη διαδικασία παραγωγής, διανομής και κατανάλωσης. Η οικονομική κουλτούρα ενός ατόμου μπορεί να αντιστοιχεί στην οικονομική κουλτούρα μιας κοινωνίας, να την ξεπερνά, αλλά μπορεί και να υστερεί.

Στη δομή της οικονομικής κουλτούρας, τα πιο σημαντικά στοιχεία μπορούν να εντοπιστούν και να παρουσιαστούν στο ακόλουθο διάγραμμα:

Η βάση της οικονομικής κουλτούρας ενός ατόμου είναι η συνείδηση ​​και η οικονομική γνώση είναι το σημαντικό συστατικό της. Αυτή η γνώση είναι ένα σύνολο ιδεών για την παραγωγή, ανταλλαγή, διανομή και κατανάλωση υλικών αγαθών, τον αντίκτυπο της οικονομικής ζωής στην ανάπτυξη της κοινωνίας, για τους τρόπους και τις μορφές, μεθόδους που συμβάλλουν στη βιώσιμη ανάπτυξη της κοινωνίας. Σύγχρονη παραγωγή, οι οικονομικές σχέσεις απαιτούν μεγάλη και συνεχώς αυξανόμενη γνώση από τον εργαζόμενο.

Ερώτηση 2. Ποια είναι η σημασία του οικονομικού προσανατολισμού και των κοινωνικών στάσεων του ατόμου;

Το άτομο χρησιμοποιεί ενεργά τη συσσωρευμένη γνώση σε καθημερινές δραστηριότητες, επομένως, η οικονομική σκέψη αποτελεί σημαντικό συστατικό της οικονομικής του κουλτούρας. Σας επιτρέπει να μάθετε για την ουσία των οικονομικών φαινομένων και διαδικασιών, να λειτουργείτε με κατακτημένες οικονομικές έννοιες και να αναλύετε συγκεκριμένες οικονομικές καταστάσεις.

Η αποτελεσματικότητα της επίλυσης οικονομικών προβλημάτων εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τις κοινωνικο-ψυχολογικές ιδιότητες των συμμετεχόντων στην οικονομική δραστηριότητα. Μεταξύ αυτών, είναι απαραίτητο να επισημανθεί ένα τόσο σημαντικό στοιχείο της οικονομικής κουλτούρας όπως ο οικονομικός προσανατολισμός του ατόμου, τα συστατικά του οποίου είναι οι ανάγκες, τα ενδιαφέροντα και τα κίνητρα της δραστηριότητας ενός ατόμου στον οικονομικό τομέα. Ο προσανατολισμός της προσωπικότητας περιλαμβάνει μια κοινωνική στάση και κοινωνικά σημαντικές αξίες. Έτσι, μέσα Ρωσική κοινωνίαδιαμορφώνονται στάσεις για τη μελέτη της σύγχρονης οικονομικής θεωρίας, για συμμετοχή στην επίλυση διαφόρων οικονομικών προβλημάτων. Αναπτύχθηκε το σύστημα προσωπικών αξιακών προσανατολισμών, συμπεριλαμβανομένης της οικονομικής ελευθερίας, του ανταγωνισμού, του σεβασμού κάθε μορφής ιδιοκτησίας, της εμπορικής επιτυχίας ως κοινωνικό επίτευγμα.

Οι κοινωνικές στάσεις παίζουν σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της οικονομικής κουλτούρας ενός ατόμου. Ένα άτομο που, για παράδειγμα, έχει μια στάση απέναντι στη δημιουργική εργασία, συμμετέχει σε δραστηριότητες με μεγάλο ενδιαφέρον, υποστηρίζει καινοτόμα έργα, εισάγει τεχνικά επιτεύγματα κ.λπ. Τέτοια αποτελέσματα δεν θα προκύψουν από μια διαμορφωμένη στάση απέναντι σε μια επίσημη στάση απέναντι στην εργασία.

Ερώτηση 3. Είναι το προσωπικό συμφέρον η μόνη βάση για οικονομική επιλογή;

Οικονομικό συμφέρον είναι η επιθυμία ενός ατόμου να αποκτήσει τα αγαθά που είναι απαραίτητα για να εξασφαλίσει τη ζωή. Στα συμφέροντα εκφράζονται οι τρόποι και τα μέσα ικανοποίησης των αναγκών των ανθρώπων. Για παράδειγμα, το κέρδος (ποιο είναι το οικονομικό συμφέρον ενός επιχειρηματία) είναι ο τρόπος για να ικανοποιηθούν οι προσωπικές ανάγκες ενός ατόμου και οι ανάγκες της παραγωγής. Το ενδιαφέρον αποδεικνύεται ότι είναι η άμεση αιτία των πράξεων ενός ατόμου.

Στις περισσότερες περιπτώσεις, ναι, γιατί δεν μπορεί να αναγκαστεί ένα άτομο να κάνει αυτό που δεν του αρέσει. Οι άλλοι άνθρωποι μπορούν να δείξουν το ενδιαφέρον ενός ατόμου μόνο για κάτι άλλο. Αλλά η κύρια επιλογή παραμένει στο ίδιο το άτομο.

Ερώτηση 4. Τι καθορίζει την επιλογή ενός ατόμου για ένα πρότυπο οικονομικής συμπεριφοράς;

Η επιλογή ενός προτύπου οικονομικής συμπεριφοράς εξαρτάται από την ποιότητα των παραγόντων που το επηρεάζουν, από την προσωπική οικονομική βιωσιμότητα. Η επιλογή των προτύπων συμπεριφοράς στην οικονομία, η αποτελεσματικότητα της επίλυσης οικονομικών προβλημάτων εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από τις κοινωνικο-ψυχολογικές ιδιότητες των συμμετεχόντων στην οικονομική δραστηριότητα. Μεταξύ αυτών, σημαντικό στοιχείο της οικονομικής κουλτούρας είναι ο οικονομικός προσανατολισμός του ατόμου, συστατικά του οποίου είναι οι ανάγκες, τα ενδιαφέροντα και τα κίνητρα της ανθρώπινης δραστηριότητας στον οικονομικό τομέα. Ο προσανατολισμός της προσωπικότητας περιλαμβάνει μια κοινωνική στάση και κοινωνικά σημαντικές αξίες.

Ερώτηση 5. Είναι απαραίτητος ο περιορισμός της οικονομικής ελευθερίας;

Η οικονομική ελευθερία περιλαμβάνει την ελευθερία λήψης αποφάσεων και ενεργειών. Ένα άτομο έχει το δικαίωμα να αποφασίσει ποιος τύπος δραστηριότητας είναι προτιμότερος γι 'αυτόν (μισθωτή εργασία, επιχειρηματικότητα κ.λπ.), ποια μορφή συμμετοχής στην ιδιοκτησία του φαίνεται πιο πρόσφορη, σε ποια σφαίρα και σε ποια περιοχή της χώρας θα δείξει τη δραστηριότητά του. Όπως γνωρίζετε, η αγορά βασίζεται στην αρχή της οικονομικής ελευθερίας. Ο καταναλωτής είναι ελεύθερος να επιλέξει ένα προϊόν, τον κατασκευαστή και τις μορφές κατανάλωσης. Ο κατασκευαστής είναι ελεύθερος να επιλέξει το είδος της δραστηριότητας, το πεδίο εφαρμογής και τις μορφές της.

Τα όρια εντός των οποίων η οικονομική ελευθερία εξυπηρετεί την αποτελεσματικότητα της παραγωγής καθορίζονται από συγκεκριμένες ιστορικές συνθήκες. Έτσι, μια σύγχρονη οικονομία της αγοράς, κατά κανόνα, δεν χρειάζεται συστηματική, βάναυση βία, που είναι το πλεονέκτημά της. Ωστόσο, ο περιορισμός της ελευθερίας της αγοράς για λόγους ενίσχυσης της οικονομικής κατάστασης εφαρμόζεται στην εποχή μας. Για παράδειγμα, η κυβερνητική ρύθμιση της οικονομίας της αγοράς συχνά λειτουργεί ως εργαλείο για την επιτάχυνση της ανάπτυξής της.

Η οικονομική ελευθερία του ατόμου είναι αδιαχώριστη από την κοινωνική του ευθύνη. Οι θεωρητικοί και οι επαγγελματίες της οικονομίας αρχικά επέστησαν την προσοχή στην αντίφαση που είναι εγγενής στη φύση της οικονομικής δραστηριότητας. Αφενός η επιθυμία για μέγιστο κέρδος και η ιδιοτελής προστασία των συμφερόντων της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και αφετέρου η ανάγκη συνυπολογισμού των συμφερόντων και των αξιών της κοινωνίας, δηλαδή η επίδειξη κοινωνικής ευθύνης.

Ερώτηση 6. Είναι εφικτός ένας «εθελοντικός γάμος» της οικονομίας και του περιβάλλοντος;

Για πολλά χρόνια, η βιομηχανική δραστηριότητα χαρακτηριζόταν από αλόγιστη χρήση πρώτων υλών και υψηλό βαθμό περιβαλλοντικής ρύπανσης. Θεωρήθηκε ότι η προστασία των επιχειρήσεων και του περιβάλλοντος ήταν ασύμβατες. Ωστόσο, η ενίσχυση του παγκόσμιου περιβαλλοντικού κινήματος, η ανάπτυξη της έννοιας και των αρχών της βιώσιμης ανάπτυξης συνέβαλαν στην αλλαγή της στάσης των επιχειρηματιών απέναντι στο περιβάλλον. Η αειφόρος ανάπτυξη είναι η ανάπτυξη μιας κοινωνίας που επιτρέπει την κάλυψη των αναγκών της παρούσας γενιάς χωρίς να βλάπτει τις μελλοντικές γενιές για να καλύψουν τις ανάγκες τους.

Σημαντικό βήμα προς αυτή την κατεύθυνση ήταν η δημιουργία στη Διάσκεψη του ΟΗΕ για το Περιβάλλον και την Ανάπτυξη Το Παγκόσμιο Συμβούλιοεπιχειρηματίες για τη βιώσιμη ανάπτυξη, στην οποία συμμετείχαν εκπρόσωποι πολλών από τις μεγαλύτερες πολυεθνικές εταιρείες στον κόσμο. Αυτές οι εταιρείες και οι μεμονωμένοι επιχειρηματίες, που έχουν υιοθετήσει τις αρχές της αειφόρου ανάπτυξης, χρησιμοποιούν αποτελεσματικά πιο προηγμένες διαδικασίες παραγωγής, προσπαθούν να εκπληρώσουν τις περιβαλλοντικές απαιτήσεις (πρόληψη της ρύπανσης, μείωση των απορριμμάτων παραγωγής κ.λπ.) και ο καλύτερος τρόποςεκμεταλλευτείτε τις ευκαιρίες της αγοράς. Τέτοιες εταιρείες και επιχειρηματίες αποκτούν πλεονεκτήματα έναντι των ανταγωνιστών που δεν χρησιμοποιούν νέες προσεγγίσεις για την επιχειρηματικότητα. Όπως δείχνει η παγκόσμια εμπειρία, είναι δυνατός ένας συνδυασμός επιχειρηματικής δραστηριότητας, οικονομικής ανάπτυξης και περιβαλλοντικής ασφάλειας.

Ερώτηση 7. Ποια είναι η ουσία και η σημασία της οικονομικά εγγράμματης και ηθικά πολύτιμης ανθρώπινης συμπεριφοράς στην οικονομία;

Ένας από τους σημαντικότερους κοινωνικούς ρόλους ενός ατόμου είναι αυτός του παραγωγού. Στο πλαίσιο της μετάβασης στην πληροφορική-υπολογιστική, τεχνολογική μέθοδο παραγωγής, ο εργαζόμενος απαιτεί όχι μόνο υψηλό επίπεδο εκπαίδευσης και επαγγελματικής κατάρτισης, αλλά και υψηλό ήθος, υψηλό επίπεδο γενικής κουλτούρας. Σύγχρονη εργασίαόλο και πιο γεμάτο δημιουργικό περιεχόμενο, που απαιτεί όχι τόσο πειθαρχία που υποστηρίζεται από το εξωτερικό (αφεντικό, εργοδηγός, ελεγκτής προϊόντων), όσο αυτοπειθαρχία και αυτοέλεγχο. Ο κύριος ελεγκτής είναι η συνείδηση, η προσωπική ευθύνη και άλλες ηθικές ιδιότητες.

Ανάλογα με τον τρόπο απόκτησης του ακινήτου (νομικά και ηθικά επιτρεπτό ή με εγκληματικά μέσα) και τον τρόπο χρήσης του, η κοινωνική σημασία του ιδιοκτήτη μπορεί να εκδηλωθεί είτε με το σύμβολο «συν» ή με το «πλην». Μάλλον γνωρίζετε παραδείγματα τέτοιων εκδηλώσεων.

Στη διαδικασία της συνειδητοποίησης ενός ατόμου ως καταναλωτή, διαμορφώνονται επίσης είτε υγιείς ανάγκες (αθλητισμός, τουρισμός, πολιτιστική αναψυχή) είτε ανθυγιεινές (ανάγκη για αλκοόλ, ναρκωτικά).

Η φύση και η αποτελεσματικότητα της οικονομικής δραστηριότητας, με τη σειρά της, εξαρτάται από το επίπεδο ανάπτυξης των κύριων στοιχείων της οικονομικής κουλτούρας.

Ερώτηση 8. Ποιες δυσκολίες αντιμετωπίζει η νέα οικονομία στη Ρωσία;

Πρώτον: πρακτικά ένα τεράστιο μέρος της ρωσικής οικονομίας εξαρτάται από τις τιμές των μεταφορέων ενέργειας και των ορυκτών στις παγκόσμιες αγορές, με αποτέλεσμα, εάν οι τιμές τους μειωθούν, η ρωσική οικονομία θα έχει μια μάλλον σοβαρή έλλειψη κεφαλαίων.

Δεύτερον, υπάρχει μια σημαντική διαστρωμάτωση της κοινωνίας. Η συγκρότηση της «μεσαίας τάξης» προχωρά με εξαιρετικά αργούς ρυθμούς, παρά το γεγονός ότι πολλοί άνθρωποι έχουν καλά εισοδήματα, πολλοί από αυτούς δεν είναι σίγουροι για το μέλλον.

Τρίτον: η διαφθορά συνεχίζεται στη Ρωσία

Τέταρτον: είναι η ανάπτυξη των μικρών επιχειρήσεων.

ΚΑΘΗΚΟΝΤΑ

Ερώτηση 1. Ο οικονομολόγος F. Hayek έγραψε: «Σε μια ανταγωνιστική κοινωνία, οι φτωχοί έχουν πολύ περισσότερα περιορισμένες ευκαιρίεςαπό τους πλούσιους, και παρόλα αυτά ο φτωχός σε μια τέτοια κοινωνία είναι πολύ πιο ελεύθερος από ένα άτομο με πολύ καλύτερο οικονομική κατάστασησε μια κοινωνία διαφορετικού τύπου». Συμφωνείτε με αυτή τη δήλωση;

Ένα άτομο με χαμηλό υλικό πλούτο είναι πολύ πιο κινητό. Τίποτα δεν τον κρατάει. Μπορεί να ρίξει τα πάντα ανά πάσα στιγμή και να φύγει (αφού δεν έχει τίποτα να ρίξει). Ένας πλούσιος είναι αλυσοδεμένος στην πηγή του πλούτου του, είναι ευάλωτος στις εξωτερικές αλλαγές. Οι πλούσιοι πρέπει να εργαστούν πολύ περισσότερο για να διατηρήσουν και να αυξήσουν τον πλούτο τους. Η διακοπή της συσσώρευσης κεφαλαίων θα την οδηγήσει στη φτώχεια.

Ερώτηση 2. Αυτές είναι γραμμές από μια επιστολή συνομήλικου σας προς το γραφείο σύνταξης της εφημερίδας: «Μόνο μυαλό, μόνο νηφάλιος υπολογισμός - αυτό είναι που χρειάζεστε στη ζωή. Βασιστείτε μόνο στον εαυτό σας, τότε θα καταφέρετε τα πάντα. Και εμπιστεύσου λιγότερο τα λεγόμενα συναισθήματα, που επίσης δεν υπάρχουν. Ο ορθολογισμός, ο δυναμισμός - αυτά είναι τα ιδανικά της εποχής μας ». Πού μπορείτε να συμφωνήσετε ή να διαφωνήσετε με τον συγγραφέα της επιστολής;

Μπορεί κανείς να συμφωνήσει με τον συγγραφέα της επιστολής, αλλά θα τονίσω τις αντιφάσεις στην επιστολή. Πολλά προβλήματα δεν λύνονται εύκολα με λογική (ορθολογισμός). Τα προβλήματα μερικές φορές πρέπει να λυθούν φυσικά. Και στη ζωή δεν χρειάζεται μόνο το μυαλό. Ωστόσο στη ζωή πρέπει να υπάρχει μια σπίθα ρομαντισμού για να πετύχει ένας άνθρωπος με την ψυχή του. Ο δυναμισμός στον χαρακτήρα του σημερινού ανθρώπου πρέπει αναμφίβολα να υπάρχει, γιατί αυτό είναι το κύριο χαρακτηριστικό της προσπάθειας ενός ανθρώπου για νίκη. Η ελπίδα μόνο στον εαυτό του τονώνει πάντα.

Ερώτηση 3. «Η ελευθερία μπορεί να διατηρηθεί μόνο εκεί που είναι συνειδητή και όπου γίνεται αισθητή η ευθύνη για αυτήν», λέει ο Γερμανός φιλόσοφος του 20ού αιώνα. Κ. Τζάσπερς. Μπορείτε να συμφωνήσετε με τον επιστήμονα; Δώστε παραδείγματα για να υποστηρίξετε την ιδέα του. Ποιες είναι οι τρεις βασικές αξίες, κατά τη γνώμη σας; ελεύθερος άνθρωπος.

Η ελευθερία συνδέεται με την παρουσία της ελεύθερης βούλησης ενός ατόμου. Η ελεύθερη βούληση επιβάλλει την ευθύνη σε ένα άτομο και πιστώνει τα λόγια και τις πράξεις του. Η ελευθερία γεννά ευθύνη, πρώτα απ' όλα, για τον εαυτό του, για τις πράξεις, τις σκέψεις και τις πράξεις του. Η ευθύνη δίνει σε ένα άτομο ελευθερία: ένα απλό παράδειγμα - όταν ένα άτομο λογοδοτεί για τις δραστηριότητές του, δεν φοβάται τον Ποινικό Κώδικα. Αν όλοι πιστεύουν ότι ελευθερία είναι μόνο η απουσία περιορισμών, τότε θα επικρατήσει χάος στον κόσμο.

Οι αξίες ενός ελεύθερου ανθρώπου: ανάπτυξη, ελευθερία δράσης, ελευθερία σκέψης.

Ερώτηση 4. Διεθνείς εμπειρογνώμονες τοποθετούν τη Ρωσία στην 149η θέση στον κόσμο όσον αφορά την αξιοπιστία των επενδύσεων. Έτσι, σύμφωνα με Ρώσους ειδικούς, περισσότερο από το 80% των Ρώσων επιχειρηματιών πιστεύει ότι είναι καλύτερο να μην παραβιάζεται ο νόμος. Αλλά στην πράξη, περισσότερο από το 90% των εταίρων δεν είναι υποχρεωμένοι. Την ίδια στιγμή, μόνο το 60% από αυτούς αισθάνονται ένοχοι για τον εαυτό τους. Πώς αισθάνεστε για την ύπαρξη διπλής ηθικής μεταξύ των συμμετεχόντων στις οικονομικές σχέσεις - για εσάς και για τον σύντροφό σας; Είναι δυνατόν να δημιουργηθεί στη χώρα ένα σύστημα προστασίας και υποστήριξης της οικονομικής συμπεριφοράς που να χαρακτηρίζεται ως αξιόπιστη, προβλέψιμη και αξιόπιστη; Τι θα προτείνατε να κάνετε για αυτό;

Συχνά, οι αρνητικές οικονομικές ιδιότητες των Ρώσων επιχειρηματιών (σπατάλη, κακοδιαχείριση, απληστία, απάτη) υπερτερούν των θετικών. Το σύστημα προστασίας και υποστήριξης της οικονομικής συμπεριφοράς μπορεί και είναι δυνατό, αλλά πρώτα από όλα είναι απαραίτητο να διαπαιδαγωγηθεί ηθικές αρχέςγια τους μελλοντικούς επιχειρηματίες, ώστε το άμεσο κέρδος να μην αποτελεί προτεραιότητα. Είναι απαραίτητο να ανεβάσουμε το επίπεδο ηθικής και οικονομικής κουλτούρας του ατόμου. Το κράτος πρέπει να παρέχει οικονομική ελευθερία, αλλά με πραγματική νομική ρύθμιση... Οι συμμετέχοντες στην οικονομική δραστηριότητα πρέπει να πληρούν συνειδητά τις ηθικές και νομικές απαιτήσεις της κοινωνίας και να είναι υπεύθυνοι για τις δραστηριότητές τους. Τι μπορείτε να προτείνετε; Από την παιδική ηλικία, για να διαμορφωθούν τα σωστά ηθικά και ηθικά πρότυπα, για τις επιχειρήσεις που εφαρμόζουν προγράμματα περιβαλλοντικής ασφάλειας, δίνοντας προσοχή στην ανάπτυξη των εργαζομένων τους, την ασφάλειά τους και τη βελτίωση της προστασίας της εργασίας, εισάγοντας νέες τεχνολογίες, θα πρέπει να υπάρχουν κάποια κίνητρα με τη μορφή κρατικής υποστήριξης , φορολογικά πλεονεκτήματα. Χρειάζεται επίσης να δώσετε σοβαρή προσοχή στα οικονομικά εγκλήματα (για να υπάρχει πραγματική τιμωρία για ανάρμοστη συμπεριφορά), στην αδυναμία αποφυγής ευθυνών.

ΕΠΙΣΚΟΠΗΣΕΤΕ ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟ ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1

Ερώτηση 1. Πώς συνδέονται μεταξύ τους η οικονομία και οι άλλοι τομείς δημόσια ζωή?

Η οικονομική σφαίρα είναι ένα σύνολο σχέσεων μεταξύ ανθρώπων που προκύπτουν από τη δημιουργία και τη μετακίνηση υλικών αγαθών.

Η οικονομική σφαίρα είναι η περιοχή παραγωγής, ανταλλαγής, διανομής, κατανάλωσης αγαθών και υπηρεσιών. Για να παραχθεί κάτι χρειάζονται άνθρωποι, εργαλεία, μηχανές, υλικά κ.λπ. - παραγωγικές δυνάμεις. Στη διαδικασία της παραγωγής, και στη συνέχεια της ανταλλαγής, της διανομής, της κατανάλωσης, οι άνθρωποι συνάπτουν διάφορες σχέσεις μεταξύ τους και με τις σχέσεις εμπορεύματος - παραγωγής. Οι παραγωγικές σχέσεις και οι παραγωγικές δυνάμεις συνολικά αποτελούν την οικονομική σφαίρα της ζωής της κοινωνίας: παραγωγικές δυνάμεις - άνθρωποι (εργατική δύναμη), εργαλεία εργασίας, αντικείμενα εργασίας. σχέσεις παραγωγής - παραγωγή, διανομή, κατανάλωση, ανταλλαγή.

Οι σφαίρες της δημόσιας ζωής είναι στενά συνδεδεμένες. Στην ιστορία των επιστημών της κοινωνίας, έχουν γίνει προσπάθειες να ξεχωρίσουν οποιαδήποτε σφαίρα της ζωής ως καθοριστική σε σχέση με άλλες.

Στα πλαίσια πραγματικών κοινωνικών φαινομένων συνδυάζονται στοιχεία όλων των σφαιρών. Για παράδειγμα, η φύση των οικονομικών σχέσεων μπορεί να επηρεάσει τη δομή της κοινωνικής δομής. Τοποθετώ κοινωνική ιεραρχίασχηματίζει βέβαιο Πολιτικές απόψεις, ανοίγει την κατάλληλη πρόσβαση στην εκπαίδευση και σε άλλες πνευματικές αξίες. Οι ίδιες οι οικονομικές σχέσεις καθορίζονται από το νομικό σύστημα της χώρας, το οποίο πολύ συχνά διαμορφώνεται με βάση την πνευματική κουλτούρα του λαού, τις παραδόσεις του στον τομέα της θρησκείας και της ηθικής. Έτσι, σε διάφορα στάδια ιστορική εξέλιξηη επιρροή οποιασδήποτε σφαίρας μπορεί να αυξηθεί.

Ερώτηση 2. Τι μελετά η οικονομία;

Η οικονομική επιστήμη είναι η επιστήμη της οικονομίας, της διαχείρισης, των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων, καθώς και των ανθρώπων και του περιβάλλοντος, που προκύπτουν κατά τη διαδικασία παραγωγής, διανομής, ανταλλαγής, κατανάλωσης προϊόντων, αγαθών, υπηρεσιών. Συνδυάζει τα χαρακτηριστικά των ακριβών και περιγραφικών επιστημών.

Η οικονομία είναι μια κοινωνική επιστήμη. Μελετά μια ορισμένη πλευρά της ζωής της κοινωνίας και ως τέτοια συνδέεται στενά με άλλες κοινωνικές επιστήμες: ιστορία, κοινωνιολογία, πολιτικές επιστήμες, ψυχολογία, νομολογία κ.λπ. Ειδικότερα, η σύνδεση της οικονομίας με τη νομολογία οφείλεται στο γεγονός ότι στο οικονομική ζωήοι κοινωνίες, οι οικονομικές και νομικές σχέσεις είναι στενά αλληλένδετες. Η οικονομία δεν μπορεί να λειτουργήσει κανονικά χωρίς την κατάλληλη νομική βάση- ένα σύνολο κανόνων που διέπουν τις δραστηριότητες των οικονομικών οντοτήτων τόσο σε μικρο- όσο και σε μακροοικονομικό επίπεδο. Ταυτόχρονα, η ίδια η ανάγκη για κατάλληλους νομικούς κανόνες δημιουργείται από τις αλλαγές που συντελούνται στην οικονομική ζωή της κοινωνίας.

Ερώτηση 3. Ποιος είναι ο ρόλος της οικονομικής δραστηριότητας στη ζωή της κοινωνίας;

Η οικονομική δραστηριότητα (οικονομία) παίζει τεράστιο ρόλο στη ζωή της κοινωνίας. Πρώτον, παρέχει στους ανθρώπους υλικές συνθήκες διαβίωσης - τρόφιμα, ρούχα, στέγαση και άλλα καταναλωτικά αγαθά. Δεύτερον, η οικονομική σφαίρα της ζωής της κοινωνίας είναι ένα συστημικό συστατικό της κοινωνίας, η αποφασιστική σφαίρα της ζωής της, που καθορίζει την πορεία όλων των διαδικασιών που λαμβάνουν χώρα στην κοινωνία. Σπουδάζεται από πολλές επιστήμες, μεταξύ των οποίων οι σημαντικότερες είναι η οικονομική θεωρία και η κοινωνική φιλοσοφία. Θα πρέπει επίσης να σημειωθεί μια τέτοια σχετικά νέα επιστήμη όπως η εργονομία, μελετά ένα άτομο και τις παραγωγικές του δραστηριότητες, με στόχο τη βελτιστοποίηση των εργαλείων, των συνθηκών και της διαδικασίας εργασίας.

Ερώτηση 4. Πώς μπορεί ένας κατασκευαστής και ένας καταναλωτής να κάνουν μια ορθολογική οικονομική επιλογή;

Για να κάνει ο καταναλωτής σωστή επιλογή, πρέπει να ελέγξει και να συγκρίνει όλες τις πιθανές προσφορές στην αγορά. Συγκρίνετε τιμή και ποιότητα.

Προκειμένου ο κατασκευαστής να κάνει τη σωστή επιλογή, πρέπει να ελέγξει την αγορά ζήτησης ενός συγκεκριμένου προϊόντος στον τόπο που σκοπεύει να το πουλήσει. Ελέγξτε επίσης την ικανότητα πληρωμής του πληθυσμού σε αυτήν την περιοχή.

Ερώτηση 5. Γιατί η οικονομική ανάπτυξη είναι ένα από τα κριτήρια για την πρόοδο και την ανάπτυξη της οικονομίας;

Οικονομική ανάπτυξη είναι η αύξηση του όγκου της παραγωγής στην εθνική οικονομία για μια ορισμένη χρονική περίοδο (κατά κανόνα, για ένα χρόνο).

Ως οικονομική ανάπτυξη νοείται μια τέτοια εξέλιξη της εθνικής οικονομίας, στην οποία αυξάνεται ο πραγματικός όγκος παραγωγής (ΑΕΠ). Μέτρο οικονομικής ανάπτυξης είναι ο ρυθμός αύξησης του πραγματικού ΑΕΠ συνολικά ή κατά κεφαλήν.

Η οικονομική ανάπτυξη ονομάζεται εκτεταμένη εάν δεν αλλάζει τη μέση παραγωγικότητα της εργασίας σε μια κοινωνία. Όταν η αύξηση του ΑΕΠ υπερβαίνει την αύξηση του αριθμού των ατόμων που απασχολούνται στη μεταποίηση, υπάρχει έντονη ανάπτυξη. Η εντατική οικονομική ανάπτυξη είναι η βάση για την αύξηση της ευημερίας του πληθυσμού και προϋπόθεση για τη μείωση της εισοδηματικής διαφοροποίησης μεταξύ των διαφόρων κοινωνικών στρωμάτων.

Ερώτηση 6. Ποια είναι τα χαρακτηριστικά της ρύθμισης της αγοράς της οικονομίας;

Με αυτή τη μέθοδο εμπορίου, οι επιχειρηματίες πρέπει να ανταγωνίζονται, γεγονός που επηρεάζει ευνοϊκά την τιμή των αγαθών, αργά ή γρήγορα μειώνεται. Όπως σε μια πραγματική αγορά ή παζάρι.

Αν υπάρχει υπερπροσφορά προϊόντος στην αγορά, τότε απλά δεν θα αγοραστεί και δεν θα παραχθεί. Όλα ρυθμίζονται με αυτόν τον τρόπο.

Επιπλέον, σε μια ανεπτυγμένη χώρα, υπάρχουν συστήματα που εμποδίζουν τους επιχειρηματίες να συνεννοούνται και να διατηρούν τις τιμές υψηλές. Έτσι, τελικά, οι σχέσεις της αγοράς είναι επωφελείς για τους αγοραστές.

Ερώτηση 7. Πώς να κάνετε την παραγωγή αποδοτική;

Θεωρείται οικονομικά αποδοτικό να εξεταστεί ένας τέτοιος τρόπος παραγωγής στον οποίο μια επιχείρηση δεν μπορεί να αυξήσει την παραγωγή χωρίς να αυξήσει το κόστος των πόρων και ταυτόχρονα δεν μπορεί να παρέχει τον ίδιο όγκο παραγωγής χρησιμοποιώντας λιγότερους πόρους ενός τύπου και χωρίς αύξηση του κόστους άλλου πόροι.

Η αποδοτικότητα παραγωγής είναι το άθροισμα της αποδοτικότητας όλων των επιχειρήσεων που λειτουργούν. Η αποτελεσματικότητα μιας επιχείρησης χαρακτηρίζεται από την παραγωγή αγαθών ή υπηρεσιών με το χαμηλότερο κόστος. Εκφράζεται στην ικανότητά του να παράγει τον μέγιστο όγκο προϊόντων αποδεκτής ποιότητας με το χαμηλότερο κόστος και να πωλεί αυτά τα προϊόντα με το χαμηλότερο κόστος. Η οικονομική αποδοτικότητα μιας επιχείρησης, σε αντίθεση με την τεχνική της αποτελεσματικότητα, εξαρτάται από το πώς τα προϊόντα της ανταποκρίνονται στις απαιτήσεις της αγοράς και στις απαιτήσεις των καταναλωτών.

Ερώτηση 8. Τι απαιτείται για την επιτυχία της επιχείρησης;

Στη σύγχρονη κοινωνία, απαιτείται κεφάλαιο εκκίνησης για μια επιτυχημένη επιχείρηση.

Πρέπει να βάλεις έναν στόχο, να κάνεις ένα σχέδιο και να αρχίσεις να τον εφαρμόζεις. Για να είστε επιτυχημένοι στην επιχείρηση, πρέπει να έχετε ορισμένες προσωπικές ιδιότητες: ικανότητα επικοινωνίας με ανθρώπους, συνδέσεις (απαιτείται υποστήριξη άτομα με επιρροή), ευφυΐα και τύχη. Για να επιτύχετε ορισμένα αποτελέσματα, πρέπει να είστε συνεπείς και σταθεροί στις πράξεις σας, να έχετε υπομονή και σθένος. Αυξάνεστε και βελτιώνεστε συνεχώς.

Ερώτηση 9. Ποιοι νόμοι ρυθμίζουν την επιχειρηματική δραστηριότητα;

Κανονιστικές νομικές πράξεις που ρυθμίζουν την επιχειρηματική δραστηριότητα σε ομοσπονδιακό επίπεδο:

Ομοσπονδιακοί κανονισμοί: Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Κωδικοί: Κώδικας προϋπολογισμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Φορολογικός κώδικαςΡωσική Ομοσπονδία; Αστικός Κώδικας της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Ομοσπονδιακός νόμος της 24ης Ιουλίου 2007 αριθ. 209-FZ "Σχετικά με την ανάπτυξη των μικρών και μεσαίων επιχειρήσεων στη Ρωσική Ομοσπονδία".

Ομοσπονδιακός νόμος της 25ης Φεβρουαρίου 1999 αριθ. 39-FZ "Για τις επενδυτικές δραστηριότητες στη Ρωσική Ομοσπονδία που πραγματοποιούνται με τη μορφή επενδύσεων κεφαλαίου".

Ομοσπονδιακός νόμος της Ρωσικής Ομοσπονδίας της 8ης Αυγούστου 2001 Αρ. 128-FZ "Σχετικά με την αδειοδότηση ορισμένοι τύποιδραστηριότητες ";

Ο ομοσπονδιακός νόμος της 26ης Δεκεμβρίου 2008 αριθ.

Ομοσπονδιακός νόμος αριθ.

Ομοσπονδιακός νόμος της 2ας Μαΐου 2006 αριθ. 59-FZ "Σχετικά με τη διαδικασία εξέτασης των αιτήσεων των πολιτών της Ρωσικής Ομοσπονδίας".

Ομοσπονδιακός νόμος αριθ.

Ομοσπονδιακός νόμος της 8ης Φεβρουαρίου 1998 αριθ. 14-FZ "Περί Εταιρειών Περιορισμένης Ευθύνης".

Ερώτηση 10. Πώς συμμετέχει το σύγχρονο κράτος στην επίλυση των οικονομικών προβλημάτων της κοινωνίας;

Η κρατική ρύθμιση της οικονομίας είναι ένα σύνολο μέτρων, ενεργειών που εφαρμόζει το κράτος για διορθώσεις και τη θέσπιση βασικών οικονομικών διαδικασιών.

Η κρατική ρύθμιση της οικονομίας σε μια οικονομία της αγοράς είναι ένα σύστημα τυποποιημένων μέτρων νομοθετικής, εκτελεστικής και κανονιστικής φύσης, που εκτελούνται από αρμόδια κρατικά όργανα και δημόσιους οργανισμούςπροκειμένου να σταθεροποιηθεί και να προσαρμοστεί το υπάρχον κοινωνικοοικονομικό σύστημα στις μεταβαλλόμενες συνθήκες.

Οι κύριοι στόχοι της κρατικής ρύθμισης της οικονομίας περιλαμβάνουν:

Ελαχιστοποίηση των αναπόφευκτων αρνητικών συνεπειών των διαδικασιών της αγοράς.

Δημιουργία οικονομικών, νομικών και κοινωνικές προϋποθέσειςαποτελεσματική λειτουργία της οικονομίας της αγοράς·

Παροχή κοινωνικής προστασίας για εκείνες τις ομάδες μιας κοινωνίας της αγοράς, των οποίων η θέση σε μια συγκεκριμένη οικονομική κατάσταση γίνεται η πιο ευάλωτη.

Ερώτηση 11. Ποιος και πώς ρυθμίζει τις ταμειακές ροές στην οικονομία;

V καπιταλιστική οικονομίαροές κεφαλαίων από κλάδους με χαμηλότερο ποσοστό απόδοσης σε κλάδους με υψηλότερο ποσοστό απόδοσης μέσω χρηματοπιστωτικών μέσων, μετοχών, ομολόγων και συμμετοχής σε μετοχές στις επιχειρήσεις, καθώς και μέσω άμεσων πραγματικών επενδύσεων.

Το κράτος ρυθμίζει έμμεσα αυτές τις ροές αλλάζοντας το επιτόκιο αναχρηματοδότησης, κρατικές εντολές κ.λπ.

Ερώτηση 12. Γιατί η οικονομία χρειάζεται μια αγορά εργασίας;

Η αγορά εργασίας είναι ένα οικονομικό περιβάλλον στο οποίο, ως αποτέλεσμα του ανταγωνισμού μεταξύ των οικονομικών παραγόντων μέσω του μηχανισμού της προσφοράς και της ζήτησης, δημιουργείται ένα ορισμένο ποσό απασχόλησης και το επίπεδο των μισθών.

Οι λειτουργίες της αγοράς εργασίας καθορίζονται από τον ρόλο της εργασίας στη ζωή της κοινωνίας. Από οικονομική άποψη, η εργασία είναι ο σημαντικότερος πόρος παραγωγής. Σύμφωνα με αυτό, διακρίνονται δύο κύριες λειτουργίες της αγοράς εργασίας:

Η κοινωνική λειτουργία είναι να διασφαλίζει ένα κανονικό επίπεδο εισοδήματος και ευημερίας των ανθρώπων, ένα κανονικό επίπεδο αναπαραγωγής των παραγωγικών ικανοτήτων των εργαζομένων.

Η οικονομική λειτουργία της αγοράς εργασίας είναι η ορθολογική συμμετοχή, διανομή, ρύθμιση και χρήση της εργασίας.

Η ζήτηση εργασίας καθοδηγείται από τις ανάγκες προσλήψεων των εργοδοτών ένα συγκεκριμένο ποσόεργαζόμενους με τα απαραίτητα προσόντα για την παραγωγή αγαθών και υπηρεσιών.

Η ζήτηση εργασίας σχετίζεται αντιστρόφως με το ποσοστό πραγματικών μισθών, το οποίο ορίζεται ως ο λόγος των ονομαστικών μισθών προς τα επίπεδα τιμών. Σε μια ανταγωνιστική αγορά εργασίας, η καμπύλη ζήτησης εργασίας έχει αρνητική κλίση: με την αύξηση του συνολικού επιπέδου των μισθών, η ζήτηση για εργασία μειώνεται.

Η προσφορά εργασίας καθορίζεται από το μέγεθος του πληθυσμού, το μερίδιο του ανήμπορου πληθυσμού σε αυτόν, τον μέσο αριθμό ωρών εργασίας από τον εργαζόμενο ανά έτος, την ποιότητα της εργασίας και τα προσόντα των εργαζομένων.

Η προσφορά εργασίας εξαρτάται από το ύψος των μισθών. Η καμπύλη προσφοράς εργασίας έχει θετική κλίση: με την αύξηση του γενικού επιπέδου των μισθών, η προσφορά εργασίας αυξάνεται.

Ερώτηση 13. Γιατί οι χώρες αναγκάζονται να συναλλάσσονται μεταξύ τους;

Το διεθνές εμπόριο είναι η ανταλλαγή αγαθών και υπηρεσιών μεταξύ κρατικών-εθνικών οικονομιών. Το παγκόσμιο εμπόριο είναι το σύνολο του εξωτερικού εμπορίου όλων των χωρών του κόσμου.

Οι χώρες αναγκάζονται να συναλλάσσονται μεταξύ τους γιατί αναγκάζονται να ανταλλάσσουν μεταξύ τους τους πόρους και τα προϊόντα της παραγωγής που λείπουν.

Η ΜΤ καθορίζει τι είναι πιο κερδοφόρο για το κράτος να παράγει και υπό ποιες συνθήκες να ανταλλάσσει το παραγόμενο προϊόν. Έτσι, συμβάλλει στην επέκταση και εμβάθυνση της μαγνητικής τομογραφίας, άρα και της ΜΤ, εμπλέκοντας όλες τις νέες καταστάσεις σε αυτές. Οι σχέσεις αυτές είναι αντικειμενικές και καθολικές, υπάρχουν δηλαδή ανεξάρτητα από τη βούληση ενός (ομαδικού) ατόμου και είναι κατάλληλες για κάθε κράτος. Είναι σε θέση να συστηματοποιήσουν την παγκόσμια οικονομία, τοποθετώντας τα κράτη ανάλογα με την ανάπτυξη του εξωτερικού εμπορίου (VT) σε αυτήν, από το μερίδιο που κατέχει (VT) το διεθνές εμπόριο, σχετικά με το μέγεθος του μέσου κατά κεφαλήν κύκλου εργασιών εξωτερικού εμπορίου.

Ερώτηση 14. Ποια είναι η εκδήλωση της οικονομικής κουλτούρας του ατόμου;

Η οικονομική κουλτούρα είναι ένα σύστημα αξιών και κινήτρων οικονομικής δραστηριότητας, σεβασμός για κάθε μορφή ιδιοκτησίας και εμπορική επιτυχία ως μεγάλο κοινωνικό επίτευγμα, επιτυχία, απόρριψη συναισθημάτων «ισότητας», δημιουργία και ανάπτυξη κοινωνικού περιβάλλοντος για την επιχειρηματικότητα κ.λπ. .

Η βάση της οικονομικής κουλτούρας ενός ατόμου είναι η συνείδηση ​​και η οικονομική γνώση είναι το σημαντικό συστατικό της. Αυτή η γνώση είναι ένα σύνολο οικονομικών ιδεών για την παραγωγή, ανταλλαγή, διανομή και κατανάλωση υλικών αγαθών, τον αντίκτυπο της οικονομικής ζωής στην ανάπτυξη της κοινωνίας, για τους τρόπους και τις μορφές, μεθόδους που συμβάλλουν στη βιώσιμη ανάπτυξη της κοινωνίας. Η σύγχρονη παραγωγή, οι οικονομικές σχέσεις απαιτούν μεγάλη και συνεχώς αυξανόμενη γνώση από τον εργαζόμενο. Η οικονομική γνώση διαμορφώνει την ιδέα των οικονομικών σχέσεων στον περιβάλλοντα κόσμο, τους νόμους ανάπτυξης της οικονομικής ζωής της κοινωνίας. Στη βάση τους, αναπτύσσονται οικονομική σκέψη και πρακτικές δεξιότητες οικονομικά εγγράμματης, ηθικά ορθής συμπεριφοράς, σημαντικές οικονομικές ιδιότητες ενός ατόμου σε σύγχρονες συνθήκες.

Ερώτηση 15. Πώς συνδέονται μεταξύ τους η οικονομική ελευθερία και η κοινωνική ευθύνη των οικονομικών συμμετεχόντων;

Η οικονομική ελευθερία είναι μια ευκαιρία για τις επιχειρηματικές οντότητες να επιλέξουν τις μορφές ιδιοκτησίας και τη σφαίρα εφαρμογής των ικανοτήτων τους, τις γνώσεις, τις ευκαιρίες, το επάγγελμά τους, τις μεθόδους διανομής του εισοδήματος, την κατανάλωση υλικών αγαθών.

Η κοινωνική ευθύνη είναι μια συνειδητή στάση του υποκειμένου κοινωνικές δραστηριότητεςστις απαιτήσεις της κοινωνικής ανάγκης, αστικό καθήκον, κοινωνικά καθήκοντα, κανόνες και αξίες, κατανόηση των συνεπειών των δραστηριοτήτων που πραγματοποιούνται για ορισμένες κοινωνικές ομάδες.

Ποια είναι τα κύρια στοιχεία του πολιτισμού;

Με όλες τις διαφορές στις συγκεκριμένες ερμηνείες, η σειρά παρουσίασης στην κοινωνιολογική βιβλιογραφία, κατά κανόνα, λαμβάνονται υπόψη τα ακόλουθα στοιχεία:

Η γλώσσα ως ένα σύστημα σημείων προικισμένων με ένα ορισμένο νόημα, τα οποία χρησιμοποιούνται για την αποθήκευση, τη μετατροπή και τη μετάδοση πληροφοριών.

Αξίες που περιλαμβάνουν αξίες με νόημα ζωής (ιδέες για την ευτυχία, για έναν στόχο, για το νόημα της ζωής), ζωτικές, αξίες κοινωνικής κλίσης, διαπροσωπική επικοινωνία, δημοκρατικές ελευθερίες, οικογένεια). Πεποιθήσεις, πεποιθήσεις.

Οι κανόνες που εκφράζουν τις απαιτήσεις της κοινωνίας για συμπεριφορά. Είναι μια έκφραση βούλησης που επιτρέπει τον κοινωνικό έλεγχο και παρέχει ένα πρότυπο συμπεριφοράς.

Πολύπλοκα πρότυπα συμπεριφοράς: έθιμα, παραδόσεις, τελετουργίες. Τα έθιμα αντιπροσωπεύουν συνήθη κοινωνική ρύθμιση που έχει ληφθεί από το παρελθόν. Οι παραδόσεις είναι στοιχεία κληρονομιάς που μεταβιβάζονται από γενιά σε γενιά και αποτελούν μια συνέχεια στην ανθρώπινη ιστορία. Τα τελετουργικά είναι στερεότυπα συμβολικών συλλογικών δράσεων που εκφράζουν συναισθήματα.

Όλα αυτά τα στοιχεία δεν είναι μόνο ένα μέσο αποθήκευσης και μεταφοράς εμπειρίας, αλλά και ένα μέσο μετασχηματιστικής δραστηριότητας. Ο πολιτισμός δεν είναι συνείδηση ​​γενικά, όχι απλώς μια σειρά πνευματικών στοιχείων (ιδέες, γνώσεις, πεποιθήσεις, αξίες, νόρμες κ.λπ.), αλλά μια μέθοδος, μια μέθοδος αξιακής αφομοίωσης της πραγματικότητας. Αυτές είναι οι δεξιότητες και οι ικανότητες εφαρμογής γνώσεων, κανόνων κ.λπ. Αυτό είναι που ενσωματώνεται στην πράξη, σε σταθερά επαναλαμβανόμενα μοτίβα και μοντέλα δραστηριότητας.

Λειτουργίες πολιτισμού

Ο πολιτισμός έχει ποικίλες λειτουργίες. Πρώτα απ 'όλα, λειτουργεί ως μέσο αποθήκευσης και μετάδοσης της ανθρώπινης εμπειρίας, δηλ. εκτελεί τη λειτουργία της κοινωνικής μνήμης. Ωστόσο, δεν περιορίζεται σε αυτό. Ο πολιτισμός συνδυάζει τον πνευματικό πλούτο που συσσώρευσε η ανθρωπότητα στο παρελθόν και τις πνευματικές αξίες της σύγχρονης κοινωνίας. Γι' αυτό ο πολιτισμός επιτελεί εκπαιδευτικές και ανατροφικές, επικοινωνιακές και ρυθμιστικές λειτουργίες. Ένα άτομο γίνεται άτομο καθώς κοινωνικοποιείται, αφομοιώνει τον πολιτισμό: γνώση, γλώσσα, αξίες, κανόνες, έθιμα, παραδόσεις της κοινωνικής του ομάδας, της κοινωνίας του. Η κουλτούρα είναι που κάνει τον άνθρωπο άνθρωπο. Επίσης, ασκεί κοινωνικό έλεγχο, τονώνει και ρυθμίζει τη συμπεριφορά του. Υπό αυτή την έννοια, ο πολιτισμός είναι ένα ανθρώπινο κομμάτι της ιστορίας. Όντας μέθοδος, μέσο κοινωνικής επιρροής, ο πολιτισμός εξασφαλίζει την ανάπτυξη και τον μετασχηματισμό του κόσμου, δηλ. εκτελεί μια καινοτόμο λειτουργία. Και τέλος, ο πολιτισμός επιτελεί τις λειτουργίες της ολοκλήρωσης και της διαφοροποίησης της κοινωνίας. Η αφομοίωση του πολιτισμού διαμορφώνει στους ανθρώπους την αίσθηση ότι ανήκουν σε μια συγκεκριμένη ομάδα, λαό, έθνος, θρησκεία κ.λπ. Ο πολιτισμός από αυτή την άποψη διασφαλίζει την ακεραιότητα των κοινοτήτων, της κοινωνίας. Ταυτόχρονα, συσπειρώνοντας κάποιους, τους εναντιώνει σε άλλους και αποτελεί πηγή αποσύνθεσης.

Μεθοδολογικές προσεγγίσεις στην ανάλυση του πολιτισμού

Υπάρχουν διάφορες μεθοδολογικές προσεγγίσεις για την κοινωνιολογική ανάλυση του πολιτισμού. Η λειτουργική προσέγγιση θεωρείται ως το κύριο στοιχείο της κουλτούρας της αξίας. Σύμφωνα με τον T. Parsons, ο πολιτισμός είναι ένα σύστημα αξιών οργανωμένο με συγκεκριμένο τρόπο, που αντιστοιχεί στις ανάγκες. Ο πολιτισμός είναι σταθερός και βιώσιμος. Οι διαφορετικοί πολιτισμοί έχουν πολλά κοινά, επομένως η εξέλιξη είναι η μόνη φυσική εξέλιξη.

Η προσέγγιση των συγκρούσεων αναλύει τον πολιτισμό ως ένα δυναμικό, αντιφατικό σύστημα, ως ένα πεδίο συγκρούσεων που δημιουργούνται από την ανισότητα των ανθρώπων. Οι αξίες επηρεάζονται από άλλους παράγοντες, ιδίως ο Κ. Μαρξ τις θεωρεί ως παράγωγο των οικονομικών σχέσεων. Τα υπάρχοντα πολιτισμικά συστήματα δεν είναι σε θέση να παρέχουν εξίσου για όλα τα μέλη της κοινωνίας. Η κοινωνική ανισότητα οδηγεί σε συνεχή κοινωνική ένταση, σε επαναστατικούς κατακλυσμούς. Η κυρίαρχη κουλτούρα είναι, κατά κανόνα, το αποτέλεσμα της επιβολής από την κυρίαρχη ομάδα των κανόνων και των αξιών της. Υποτάσσει άλλες ομάδες, ενισχύει τη σχέση κυριαρχίας μέσω του προσανατολισμού των κοινωνικών θεσμών στις αξίες της κυρίαρχης ομάδας, διεγείρει τις συγκρούσεις. Και οι δύο αυτές προσεγγίσεις έχουν πλεονεκτήματα και μειονεκτήματα. Η λειτουργική προσέγγιση, λόγω των υποθέσεων της για τη σταθερότητα των πολιτισμικών συστημάτων, δίνει λιγότερη προσοχή στις πολιτισμικές αλλαγές και αποκλίσεις. Η συγκρουσιακή προσέγγιση αποκαλύπτει τις αντιφάσεις του πολιτισμού, αναλύει τις πηγές ανάπτυξης. Ταυτόχρονα, υπερτονίζει τις πολιτισμικές διαφορές, δεν βλέπει κοινά χαρακτηριστικά.

Προφανώς, για να δοθεί μια πληρέστερη ανάλυση, είναι απαραίτητο να συνδυαστούν στοιχεία διαφορετικών προσεγγίσεων.

Κάποτε, μια προσπάθεια συνδυασμού σύγκρουσης και λειτουργικών θεωριών είχε αναλάβει ο R. Merton. Εισήγαγε την έννοια της έντασης, αντλώντας την από τη θεωρία των συγκρούσεων και εφαρμόζοντάς την σε μια γενική λειτουργική προσέγγιση. Συνεχίζοντας αυτή την τάση, ο L. Coser δίνει έμφαση στη λειτουργικότητα της ίδιας της σύγκρουσης. Στη ρωσική φιλοσοφική και κοινωνιολογική λογοτεχνία, μερικές φορές αντιπαραβάλλονταν δύο προσεγγίσεις για τον χαρακτηρισμό του πολιτισμού. Θεωρήθηκε είτε ως δημιουργική δραστηριότηταή ως τρόπος (τεχνολογία) δραστηριότητας. Στην πραγματικότητα, αυτές οι προσεγγίσεις αλληλοσυμπληρώνονται. Ο πολιτισμός ως τρόπος κυριαρχίας του κόσμου παρέχει μια δημιουργική, μεταμορφωτική φύση δραστηριότητας.

Ο πολιτισμός αλλάζει

Ο πολιτισμός δεν παγώνει, δίνεται μια για πάντα. Αλλάζει καθώς αναπτύσσονται οι ανάγκες της κοινωνίας. Και αυτές οι αλλαγές συνδέονται με την αλληλεπίδραση της εσωτερικής αυτοανάπτυξης του πολιτισμού με εξωτερικούς παράγοντες. Οι αλλαγές στον πολιτισμό συμβαίνουν επίσης υπό την επίδραση της αλληλεπίδρασης διαφορετικών πολιτισμών. Ενδιαφέροντα υλικά από αυτή την άποψη Διεθνές έργο«Expecting Change in Europe», το οποίο αναπτύχθηκε από το International Research Institute for Social Change. Η σύγκριση των τιμών των αντίστοιχων ρωσικών και ευρωπαϊκών κοόρτων δείχνει ότι οι διαφορές μεταξύ τους μειώνονται, ειδικά σε νεαρή ηλικία... Οι νέες γενιές που σχηματίζονται στις σύγχρονες συνθήκες κατακτούν ενεργά μια σειρά δυτικών κοινωνικο-πολιτιστικών προτύπων, συνταγών και κανόνων συμπεριφοράς. Ωστόσο, αυτό δεν αποκλείει την πρωτοτυπία και μάλιστα τη μοναδικότητα της ρωσικής νοοτροπίας. Οι κοινωνικές αλλαγές εκδηλώνονται με την εμφάνιση ή την εξαφάνιση ορισμένων στοιχείων του πολιτισμού, τον μετασχηματισμό εξωτερικών και εσωτερικών συνδέσεων, που αντανακλώνται στον τρόπο ζωής των ατόμων.

Η κοινωνική αλλαγή είναι και καθολική και μεταβλητή. Τα επίπεδα και η ταχύτητα των κοινωνικών αλλαγών αυξάνονται με την ανάπτυξη της κοινωνίας. Μπορεί να είναι αυθόρμητα και προγραμματισμένα, να διαφέρουν ως προς τη διάρκεια και τις κοινωνικές συνέπειες., να είναι ριζοσπαστικά ή επιφανειακά, αντιφατικά και συνεπή. Θεωρούμενες στη δυναμική, οι κοινωνικές αλλαγές αντιπροσωπεύουν μια κοινωνική διαδικασία. Υπάρχουν κοινωνικές διαδικασίες λειτουργίας, που εξασφαλίζουν την αναπαραγωγή της ποιοτικής κατάστασης του αντικειμένου, και κοινωνικές διαδικασίες ανάπτυξης, που καθορίζουν τη μετάβαση σε μια ποιοτικά νέα κατάσταση.

Η ανάπτυξη δεν είναι τίποτα άλλο από μη αναστρέψιμες τακτικές αλλαγές (σύνθεση, δομή), δηλ. είναι της φύσης των αυτόχθονων, υψηλής ποιότητας. Όσον αφορά την κατεύθυνση, η ανάπτυξη μπορεί να είναι προοδευτική και οπισθοδρομική. Η κοινωνιολογική βιβλιογραφία διακρίνει δύο τύπους κοινωνικών μηχανισμών αλλαγής, την ανάπτυξη: τους εξελικτικούς και τους επαναστατικούς, και κατά συνέπεια διατυπώνει δύο μεθοδολογικές προσεγγίσεις για την ανάλυση των αλλαγών. Ταυτόχρονα, οι εξελικτικές διαδικασίες ερμηνεύονται ως βαθμιαίες, αργές, ομαλές ποσοτικές και ποιοτικές μετατροπές, επαναστατικές - ως σχετικά γρήγορες, θεμελιώδεις ποιοτικές αλλαγές. Αυτές οι προσεγγίσεις βασίζονται στην ιδέα της προοδευτικής ανάπτυξης ως μετάβαση από το απλό στο σύνθετο, από το χαμηλότερο στο υψηλότερο, από το λιγότερο τέλειο στο πιο τέλειο. Η εξελικτική προσέγγιση παρουσιάζεται πληρέστερα από τον G. Spencer, ο οποίος θεωρεί την ιστορική διαδικασία ως μέρος της παγκόσμιας εξέλιξης του κόσμου. Ο G. Spencer θεώρησε ως κριτήριο της προόδου την περιπλοκή της κοινωνικής οργάνωσης της κοινωνίας.

Ο E. Durkheim, αναπτύσσοντας αυτές τις ιδέες, τεκμηριώνει τη θέση ότι η αιτία και το αποτέλεσμα της αυξανόμενης πολυπλοκότητας της κοινωνίας είναι ο καταμερισμός της εργασίας. Οι εκπρόσωποι της εξελικτικής προσέγγισης θεωρούν την ανάπτυξη της κοινωνίας ως μια σταδιακή μετάβαση από την παραδοσιακή στη σύγχρονη κοινωνία. Ο Φ. Τένις στο βιβλίο του «Κοινότητα και Κοινωνία» το κριτήριο της προόδου είναι η αλλαγή του συστήματος των συνδέσεων και του τύπου ρύθμισης της συμπεριφοράς. Εάν η παραδοσιακή κοινωνία, σύμφωνα με τον F. Tennis, χαρακτηρίζεται από μη ανεπτυγμένη εξειδίκευση, την ιδιαίτερη σημασία της οικογένειας και της κοινότητας, τις κοινοτικές αξίες και τη θρησκεία, τότε η σύγχρονη κοινωνία χαρακτηρίζεται από την εμφάνιση εξειδικευμένων επαγγελματικών δραστηριοτήτων, μεγάλων ενώσεων ανθρώπων, αποδυνάμωσης κοινωνικής αλληλεγγύης και προσανατολισμού προς το προσωπικό όφελος. Εάν η ρύθμιση της συμπεριφοράς σε μια παραδοσιακή κοινωνία πραγματοποιείται κυρίως με βάση το έθιμο, τότε στη σύγχρονη κοινωνία κυριαρχεί η ρύθμιση βάσει επίσημων νομικών κανόνων.

Με βάση τη σύγκριση της παραδοσιακής και της σύγχρονης κοινωνίας, προέκυψε η θεωρία της βιομηχανικής κοινωνίας, η οποία ήταν δημοφιλής στη δεκαετία του '60. Ο Αμερικανός οικονομολόγος και κοινωνιολόγος W. Rostow στο βιβλίο του "Stages of Economic Growth. Non-Communist Manifesto". μιλά για πέντε στάδια εξέλιξης της κοινωνίας: 1) η παραδοσιακή κοινωνία συνεχίζει από πρωτόγονη κοινωνίαμέχρι το 1780 (την εποχή της δημιουργίας της ατμομηχανής), 2) το στάδιο της προετοιμασίας για τη μετάβαση σε μια βιομηχανική κοινωνία, 3) μια βιομηχανική κοινωνία, 4) το στάδιο ωριμότητας μιας βιομηχανικής κοινωνίας, 5) το στάδιο της μαζική κατανάλωση. Το κριτήριο προόδου του Rostow είναι οι αλλαγές στη φύση της παραγωγής και της κατανάλωσης. Στη δεκαετία του '70, η θεωρία " μεταβιομηχανική κοινωνία", σύμφωνα με το οποίο η κοινωνία στην ανάπτυξή της περνά από τρία στάδια: 1) προβιομηχανικό (αγροτικό), 2) βιομηχανικό, 3) μεταβιομηχανικό. 3. Ο Μπρεζίνσκι ονομάζει το τρίτο στάδιο τεχνοτρονικό, και ο Α. Τόφλερ - υπερβιομηχανικό Εάν το πρώτο στάδιο χαρακτηρίζεται από την επικράτηση της γεωργίας, για το δεύτερο - τη βιομηχανία, τότε για το τρίτο - τον τομέα των υπηρεσιών. Κάθε στάδιο έχει τη δική του κοινωνική δομή, σκοπό, συγκεκριμένη οργάνωση. Σε μια μεταβιομηχανική κοινωνία, αυτά είναι ιδρύματα επιστήμης και εκπαίδευσης, επιστήμονες, ο ρόλος ενός ατόμου Για το τρίτο στάδιο, το αρχικό προϊόν είναι οι υπηρεσίες ενός ατόμου, η γνώση και η εμπειρία, οι προηγμένες τεχνολογίες - οργανωτικές, οι τεχνολογίες πληροφοριών. Σύγχρονες θεωρίεςξεπεράστε την ιδέα της προόδου μιας γραμμής, τονίστε την πολυγραμμικότητα, την ποικιλομορφία της, ειδικά όταν μιλάμε για την τρέχουσα ανάπτυξη της κοινωνίας. Ο σύγχρονος Γάλλος κοινωνιολόγος J. Gurvich μιλά, για παράδειγμα, για δέκα τύπους παγκόσμιων κοινωνιών: 1) χαρισματικές θεοκρατίες (όπως η αρχαία Αίγυπτος, η Βαβυλώνα), 2) πατριαρχικές κοινωνίες, 3) φεουδαρχικές, 4) πόλεις-κράτη, 5) κοινωνίες της συγκρότησης του καπιταλισμού (17-18 αιώνες στην Ευρώπη), 6) κοινωνίες ανταγωνιστικού καπιταλισμού (19ος - αρχές 20ου αιώνα), 7) κοινωνία ανεπτυγμένου καπιταλισμού, 8) φασιστικές κοινωνίες σε τεχνική και γραφειοκρατική βάση, 9) κοινωνίες με βάση τις αρχές του συλλογικού συγκεντρωτικού κρατισμού, 10) κοινωνίες που βασίζονται στις αρχές της πολλαπλής αποκεντρωμένης συλλογικότητας.

Ο μαρξισμός προσφέρει την έννοια του επαναστατικού μετασχηματισμού της κοινωνίας. Σύμφωνα με τον μαρξισμό, η κοινωνία στην ανάπτυξή της περνά από 5 κύρια στάδια: πρωτόγονο κοινοτικό, φεουδαρχικό, καπιταλιστικό και κομμουνιστικό. Κάθε ένα από τα στάδια είναι ένας αναπόσπαστος κοινωνικοοικονομικός σχηματισμός, στην ανάπτυξη του οποίου ιδιαίτερο ρόλο διαδραματίζουν η υλική παραγωγή και οι οικονομικές σχέσεις. Η μετάβαση από τον έναν σχηματισμό στον άλλο πραγματοποιείται μέσω μιας κοινωνικής επανάστασης. Η οικονομική βάση της επανάστασης είναι η αντίφαση μεταξύ των συνεχώς αναπτυσσόμενων παραγωγικών δυνάμεων και των απαρχαιωμένων σχέσεων παραγωγής, που εκφράζεται στην όξυνση της ταξικής πάλης. Οι κοινωνικές επαναστάσεις επιλύουν τις κοινωνικές αντιθέσεις και επιταχύνουν την ανάπτυξη της κοινωνίας. Εκτός από την εξελικτική και επαναστατική προσέγγιση, που βασίζεται στην ιδέα της προόδου της κοινωνίας, υπάρχουν κυκλικές θεωρίες για την ανάπτυξη της κοινωνίας, οι οποίες θεωρούν ορισμένους τύπους πολιτισμών ως ιστορικά κλειστούς σχηματισμούς και αναλύουν τους κύκλους ανάπτυξής τους. Επιφανείς εκπρόσωποί τους είναι ο Γερμανός επιστήμονας O. Spengler, ο Άγγλος ιστορικός A. Toynbee. Ο O. Spengler ξεχώρισε 8 πολιτιστικούς και ιστορικούς τύπους: αιγυπτιακό, ινδικό, βαβυλωνιακό, κινέζικο, ελληνορωμαϊκό, βυζαντινό-αραβικό, πολιτισμό των Μάγια και ρωσο-σιβηρικό πολιτισμό, καθένας από τους οποίους είναι μοναδικός, ιδιόρρυθμος, υπακούει στους εσωτερικούς νόμους και ταυτόχρονα ο χρόνος περνά τα ίδια και τα ίδια στάδια γέννησης, ανεβαίνοντας και μετά φθίνουσα ανάπτυξη και θάνατο. Ο Ο. Σπένγκλερ ονομάζει την ανοδική ανάπτυξη ζωντανή δημιουργική ιστορία-πολιτισμό, την καθοδική - πολιτισμό που περιέχει μόνο νεκρά προϊόντα πολιτισμού.

Ο A. Toynbee δίνει μια διαφορετική κατανόηση του πολιτισμού. Ονομάζει όλους τους τύπους πολιτισμών πολιτισμούς. Λαμβάνοντας υπόψη τον πολιτισμό, ο A. Toynbee διακρίνει 6 βασικούς τύπους: 1) πρωτογενείς απομονωμένους πολιτισμούς (Αιγύπτιος, Άνδεος), 2) πρωτεύοντες μη απομονωμένους πολιτισμούς (Σουμεριακός, Μινωικός, Ινδικός, Σαπ, Μάγια), 3) δευτερεύοντες πολιτισμούς (Βαβυλωνιακός από Σουμερίους, αρχαίος Ινδός από τον Ινδικό, αρχαίος Κινέζος από το Shapskaya κ.λπ.), 4) τριτογενής, κόρη (ορθόδοξος χριστιανός, ρωσικός, δυτικός, αραβο-μουσουλμανικός, ιαπωνικός, 5) παγωμένοι πολιτισμοί (Εσκιμώοι, Σπαρτιάτες, Οθωμανοί, νομαδικοί), 6) μη ανεπτυγμένοι πολιτισμών (χριστιανικός της Άπω Ανατολής, Χριστιανικός Άπω Δυτικός). Ο A. Toynbee θεωρεί ότι η πιο ολοκληρωμένη ανάπτυξη του εσωτερικού αυτοπροσδιορισμού που ενυπάρχει σε έναν δεδομένο πολιτισμό είναι το κριτήριο για την ανάπτυξη των πολιτισμών. Α. Ο Toynbee δίνει συγκριτική ανάλυσηπολιτισμών, λαμβάνοντας υπόψη τα χαρακτηριστικά της ανάπτυξής τους. Από όσα ειπώθηκαν είναι προφανές ότι η έννοια του «πολιτισμού» χρησιμοποιείται στην κοινωνιολογία με διάφορες έννοιες. Ο πολιτισμός ταυτίζεται με τον πολιτισμό (για παράδειγμα, ο A. Toynbee). Η έννοια του πολιτισμού χρησιμοποιείται για να χαρακτηρίσει τα μεταγενέστερα, ώριμα στάδια στην ανάπτυξη της κοινωνίας (για παράδειγμα, ο πολιτισμός σε αντίθεση με την αγριότητα και τη βαρβαρότητα στο Morgan). Ο πολιτισμός θεωρείται ως μια ειδική σφαίρα, ένα μέρος του πολιτισμού (για παράδειγμα, ο πολιτισμός του O. Spengler είναι οστεοποιημένος, νεκρά αντικείμενα πολιτισμού). Ο πολιτισμός θεωρείται ως το επίπεδο κουλτούρας μιας κοινωνίας. Στη θεωρία της βιομηχανικής και μεταβιομηχανικής κοινωνίας διακρίνονται τύποι (επίπεδα πολιτισμού) όπως ο αγροτικός, ο βιομηχανικός και ο μεταβιομηχανικός πολιτισμός.

Στη σύγχρονη εποχή, όλο και πιο συχνά η έννοια του πολιτισμού χρησιμοποιείται για να χαρακτηρίσει την ανάπτυξη της κοινωνίας στο σύνολό της. Ευρεία ανάπτυξη των μέσων μαζικής ενημέρωσης, μηχανογράφηση. Η τεχνολογία της πληροφορίας μετατρέπει τη σύγχρονη κοινωνία σε μια κοινωνία της πληροφορίας, η οποία χαρακτηρίζεται από πολύ στενότερους δεσμούς και αλληλεπιδράσεις. Από αυτή την άποψη, η ανθρωπότητα μετατρέπεται όλο και περισσότερο σε μια ενιαία κοινωνικο-πολιτισμική ακεραιότητα, έναν ενιαίο πολιτισμό με τα παγκόσμια προβλήματά του. Αυτό επηρεάζει επίσης τη γενική διαδικασία εκσυγχρονισμού της κοινωνίας - το σύνολο των αλλαγών που περικλείουν ολόκληρη την κοινωνία, όλες τις πτυχές και τα στοιχεία της.

Υπάρχουν και άλλες θέσεις για την ανάπτυξη των πολιτισμών. Ο διάσημος Αμερικανός γεωπολιτικός S. Huntington σκέφτηκε την ιδέα μιας αναπόφευκτης σύγκρουσης πολιτισμών. Ορίζει τον πολιτισμό ως μια πολιτιστική κοινότητα της υψηλότερης βαθμίδας και προβλέπει σημαντικές συγκρούσεις κατά μήκος της γραμμής του ρήγματος μεταξύ πολιτισμών: Δυτικοί (Ευρωπαϊκοί και Βορειοαμερικανικοί), Ισλαμικοί, Κομφουκιανοί, Ορθόδοξοι-Σλαβικοί κ.λπ. Μπορεί κανείς να συμφωνήσει με τέτοιες προβλέψεις που αρνούνται τον σχηματισμό ενός και μόνο πολιτισμού; Μπορούμε να συμφωνήσουμε ότι η πηγή των συγκρούσεων στο μέλλον δεν θα είναι οι οικονομικές και πολιτικές αντιθέσεις, όχι η αντιπαράθεση ιδεών, αλλά οι πολιτισμικές διαφορές; Φαίνεται ότι οι πραγματικές διαδικασίες δεν παρέχουν βάση για τέτοια συμπεράσματα. Πίσω από την όξυνση των εθνικών-εθνικών σχέσεων, πίσω από την αντιπαράθεση θρησκευτικών κινημάτων, συνήθως κρύβονται ορισμένα οικονομικά και πολιτικά συμφέροντα.

Ερωτήσεις ελέγχου

• 1. Τι είναι πολιτισμός;

  2. Ποια είναι η σχέση πολιτισμού και φύσης;

  3. Ποικιλομορφία πολιτισμών.

  4. Ποια είναι τα κύρια στοιχεία του πολιτισμού;

  5. Διάφορες μεθοδολογικές προσεγγίσεις στην κοινωνιολογική ανάλυση του πολιτισμού.

  6. Έννοιες κοινωνική αλλαγή, ανάπτυξη.

  7. Τι είναι πολιτισμός;

Αφηρημένα θέματα

Πολιτισμός και πολιτισμός.

P. Sorokin για τις υπερκουλτούρες.

Οι αξίες ως στοιχεία πολιτισμού.

Υποκουλτούρα επαγγελματικής δραστηριότητας.

Λογοτεχνία

Vitanyi I. Κοινωνία, πολιτισμός, κοινωνιολογία. - M .: Πρόοδος, 1984.

Vygotsky L.S. "Ψυχολογία της Τέχνης. - Μ.: Επιστήμη, 1987.

Οι γιατροί Β.Ζ. Η Ρωσία στον ευρωπαϊκό και κοινωνικοπολιτισμικό χώρο. // Κοινωνιολογικό περιοδικό, 1994, β3.

Μαρκαρυάν Ε.Σ. Πολιτισμική θεωρία και σύγχρονη επιστήμη. - Μ .: Nauka, 1983, σελ. 33-36.

Θεμέλια Κοινωνιολογίας. / Εκδ. Ο Α.Γ. Εφεντίεβα. - M .: Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, 1993, σελ. 149-210.

Smelzer E. Κοινωνιολογία. - Μ .: Nauka, 1994, σελ. 40-68.

Sokolov E.V. Πολιτισμός και προσωπικότητα. - Λ.: Επιστήμη, 1972.

Toynbee A. Κατανόηση της ιστορίας. - M .: Πρόοδος, 1991.

Huntington S. A Clash of Civilizations; // Πολιτικές Σπουδές 1994. 1.

IV. Η ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ ΣΤΟ ΣΥΣΤΗΜΑ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΣΥΝΔΕΣΕΩΝ

Το πρόβλημα της προσωπικότητας είναι ένα από τα σημαντικότερα στη σύγχρονη κοινωνιολογία. Είναι αδύνατο να αναλυθούν οι κοινωνικές διαδικασίες, η λειτουργία και η ανάπτυξη των κοινωνικών συστημάτων χωρίς να ασχοληθεί κανείς με τη μελέτη της ουσίας του ατόμου ως υποκειμένου της κοινωνικής συμπεριφοράς και των κοινωνικών σχέσεων, χωρίς να μελετήσει τις ανάγκες, τα ενδιαφέροντα, πνευματικός κόσμοςπροσωπικότητα, χωρίς να αναλύονται οι πολύπλοκες και ποικίλες συνδέσεις της με το κοινωνικό μικρο- και μακροπεριβάλλον. Η προσωπικότητα μελετάται από διάφορες επιστήμες. Η φιλοσοφία ενδιαφέρεται για την προσωπικότητα ως αντικείμενο γνώσης και δημιουργικότητας. Η ψυχολογία αναλύει την προσωπικότητα ως μια σταθερή ακεραιότητα νοητικές διεργασίες, ιδιότητες. Ο κοινωνιολόγος μελετά την προσωπικότητα ως στοιχείο κοινωνική ζωή, αποκαλύπτει τον μηχανισμό διαμόρφωσής του υπό την επίδραση κοινωνικών παραγόντων, τον μηχανισμό αντίστροφης επίδρασης στον κοινωνικό κόσμο, τη συμμετοχή του στην αλλαγή και ανάπτυξη των κοινωνικών σχέσεων. Η κοινωνιολογία μελετά τη σχέση μεταξύ του ατόμου και της κοινωνικής ομάδας, του ατόμου και της κοινωνίας, τη ρύθμιση και την αυτορρύθμιση της κοινωνικής συμπεριφοράς.

Έννοια της προσωπικότητας. Κατάσταση, κοινωνικοί ρόλοι ενός ατόμου

Ένα άτομο εντάσσεται στην κοινωνία μέσω διαφόρων στοιχείων της κοινωνικής δομής (κοινωνικές ομάδες, θεσμοί, κοινωνικοί οργανισμοί), μέσω ενός συστήματος κοινωνικών ρόλων που επιτελεί, μέσω των κανόνων και των αξιών της κοινωνίας που αποδέχεται. Στην κοινωνιολογία, συνηθίζεται να γίνεται διάκριση μεταξύ των εννοιών "άνθρωπος", "άτομο", "προσωπικότητα", "ατομικότητα". Η έννοια του «άνθρωπος» χρησιμεύει για να χαρακτηρίσει τη βιοκοινωνική του φύση. Ο άνθρωπος είναι μια γενική έννοια που δείχνει ότι ανήκει στην ανθρώπινη φυλή, το υψηλότερο στάδιο στην ανάπτυξη της ζωντανής φύσης στον πλανήτη μας. Ως ζωντανό ον, ένα άτομο υπακούει στους βασικούς βιολογικούς και φυσιολογικούς νόμους, ως κοινωνικό - τους νόμους της ανάπτυξης της κοινωνίας.

Η έννοια του «ατομικού» χαρακτηρίζει το άτομο. Η έννοια της «προσωπικότητας» χρησιμεύει για τον χαρακτηρισμό του κοινωνικού σε ένα άτομο. Η κοινωνιολογία ενδιαφέρεται για τον άνθρωπο ως κοινωνικό ον, ως προϊόν και υποκείμενο κοινωνικών διεργασιών, ως έκφραση κοινωνικών σχέσεων. Η προσωπικότητα μπορεί να οριστεί ως ένα σταθερό σύμπλεγμα ποιοτήτων, ιδιοτήτων που αποκτήθηκαν υπό την επίδραση της αντίστοιχης κουλτούρας της κοινωνίας και συγκεκριμένων κοινωνικών ομάδων στις οποίες ανήκει, στη ζωή των οποίων περιλαμβάνεται.

Ο σχηματισμός αυτών των ιδιοτήτων και ιδιοτήτων μεσολαβείται σε μεγάλο βαθμό από τα βιολογικά χαρακτηριστικά του ατόμου. Ωστόσο, καθοριστικός ρόλος στη διαδικασία διαμόρφωσης της προσωπικότητας ανήκει στον κοινωνικό αντίκτυπο, μια τεράστια ποικιλία κοινωνικο-πολιτιστικών παραγόντων που εισάγουν ένα άτομο στον κοινωνικό κόσμο. Είναι κάθε άνθρωπος άνθρωπος; Ναι, γιατί μέσα από το σύστημα των κοινωνικών του ιδιοτήτων εκφράζει τα χαρακτηριστικά μιας δεδομένης κοινωνίας, κοινωνικών ομάδων και άλλων κοινωνικών μορφών. Ωστόσο, το επίπεδο ανάπτυξης της προσωπικότητας μπορεί να είναι διαφορετικό.

Η ατομικότητα είναι αυτό που διακρίνει ένα άτομο από το άλλο, τόσο ως βιολογικό όσο και ως κοινωνικό ον. Αυτά είναι τα μοναδικά ατομικά του χαρακτηριστικά. Η κοινωνιολογία δεν ενδιαφέρεται για τη μοναδικότητα και την ατομικότητα από μόνη της, αλλά για την επιρροή της, τη θέση της στις κοινωνικές διαδικασίες. Η μελέτη της προσωπικότητας απαιτεί τον προσδιορισμό των διαφορετικών κοινωνικών δεσμών του ατόμου με την κοινωνία, των στοιχείων της (κοινωνικές ομάδες, θεσμοί, οργανισμοί, αξίες κ.λπ.). Πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να ανακαλύψουμε τη θέση, τη θέση του ατόμου στο σύστημα των κοινωνικών κοινοτήτων. Η θέση αποκαλύπτεται μέσα από την έννοια του status, δηλαδή τη θέση του ατόμου μέσα κοινωνικό σύστημαπου σχετίζονται με το ανήκουμε σε μια κοινωνική ομάδα και ανάλυση των κοινωνικών ρόλων της και πώς εκτελεί αυτούς τους ρόλους.

Οι κοινωνιολόγοι διακρίνουν μεταξύ συνταγογραφούμενων και επίκτητων καταστάσεων. Εάν τα πρώτα καθορίζονται από τις περιστάσεις, (για παράδειγμα, το καθεστώς ενός κατοίκου πόλης) από την καταγωγή, τον τόπο γέννησης, τότε τα δεύτερα καθορίζονται από τις προσπάθειες του ίδιου του ατόμου (για παράδειγμα, η ιδιότητα του ειδικού). Οι καταστάσεις μπορεί να είναι επισημοποιημένες (για παράδειγμα, διευθυντής μιας επιχείρησης) και μη επισημοποιημένες (αρχηγός ομάδας, αρχηγός ομάδας). Το καθεστώς και ο ρόλος συνδέονται στενά. Οι κοινωνικοί ρόλοι είναι εκείνες οι λειτουργίες της προσωπικότητας που καθορίζονται από την κοινωνική θέση. Η κατάσταση και ο ρόλος αντικατοπτρίζουν δυναμικές και στατιστικές πτυχές κοινωνική θέση... Αν το καθεστώς είναι αντικειμενικό, τότε ο κοινωνικός ρόλος είναι η ενότητα του αντικειμενικού και του υποκειμενικού. Η κατάσταση υποδηλώνει τη θέση ενός ατόμου στο κοινωνικό σύστημα, ένας ρόλος είναι ένα σύνολο ενεργειών που πρέπει να εκτελούνται από ένα άτομο που καταλαμβάνει μια δεδομένη θέση. Κάθε κατάσταση συνήθως συνεπάγεται μια ολόκληρη σειρά ρόλων. Το περιεχόμενο του κοινωνικού ρόλου υπαγορεύεται από την κοινωνία, τις απαιτήσεις της, συμπεριλαμβανομένων συνταγών, εκτιμήσεων, προσδοκιών, κυρώσεων. Το επίπεδο εκπλήρωσης αυτών των απαιτήσεων εξαρτάται από το πώς διαθλώνται στη συνείδηση ​​του ατόμου και εφαρμόζονται στις δραστηριότητές του. Από ειδικός, πτυχιούχος Λύκειο, η κοινωνία, για παράδειγμα, αναμένει μια ικανή λύση στα προβλήματα της επαγγελματικής δραστηριότητας, υψηλό επίπεδοηθική και πολιτικό πολιτισμό... Από τον πατέρα - νοιάζεται για τη συντήρηση και την ανατροφή των παιδιών, από έναν φίλο - κατανόηση, ενσυναίσθηση, προθυμία παροχής βοήθειας, υποστήριξη.

Σύμφωνα με τον T. Parsons, οποιοσδήποτε ρόλος περιγράφεται από πέντε βασικά χαρακτηριστικά: 1) συναισθηματικό - ορισμένοι ρόλοι απαιτούν συναισθηματική συγκράτηση, άλλοι - χαλάρωση. 2) με τη μέθοδο απόκτησης - μερικά συνταγογραφούνται, άλλα κατακτώνται. 3) κλίμακα - ορισμένοι από τους ρόλους είναι διατυπωμένοι και αυστηρά περιορισμένοι, άλλοι είναι θολοί. 4) επισημοποίηση - μια ενέργεια σε αυστηρά καθορισμένους κανόνες ή αυθαίρετη. 5) κίνητρο. Δεδομένου ότι κάθε άτομο εκτελεί ταυτόχρονα πολλούς κοινωνικούς ρόλους, μπορεί να προκύψουν συγκρούσεις μεταξύ των ρόλων. Για παράδειγμα, η εκπλήρωση του ρόλου της συζύγου, της μητέρας και του πατέρα και του νέου επαγγελματία, του ρόλου του επιστημονικού ερευνητή και δασκάλου κ.λπ.

Από την είσοδο στο κοινωνικό ρόλομπορεί να παρεμποδίζεται από τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας, το επίπεδο των ικανοτήτων της, την ετοιμότητά της, τους προσανατολισμούς της αξίας, την αξιολόγηση των απαιτήσεων ρόλων από άλλους και άλλα σημεία, μπορεί να προκύψουν συγκρούσεις μεταξύ των ρόλων. Η μελέτη της διαδικασίας προσαρμογής ενός νεαρού ειδικού σε συλλογικότητες εργασίας έδειξε ότι οι ενδορολικές συγκρούσεις προκύπτουν λόγω της απροετοίμησης του πτυχιούχου να πραγματοποιήσει οργανωτική, εκπαιδευτική εργασία σε ομάδα, έλλειψη δεξιοτήτων, δεξιοτήτων επιστημονικής επικοινωνίας, λόγω του γεγονότος ότι η Ο προσανατολισμός ενός πτυχιούχου πανεπιστημίου προς την επίλυση σημαντικών και δημιουργικών προβλημάτων συχνά δεν ανταποκρίνεται στους προσανατολισμούς της επιχείρησης σχετικά με τη χρήση ενός νεαρού ειδικού στα πρώτα χρόνια στην εκτέλεση και συχνά μη δημιουργική εργασία κ.λπ.

Μεθοδικές οδηγίες και εργασίες ελέγχου ΕκπαιδευτικόςεπίδομαΓιαΦοιτητές εξ αποστάσεως εκπαίδευσηειδικότητες μηχανικών Topalov ... έργα αποφοίτησηςκαι έργα Γιαόλες τις ειδικότητες Εκπαιδευτικός-μεθοδικός επίδομαΓιαΦοιτητέςκατασκευαστικό και οικονομικό...

λαμβάνοντας υπόψη συγκεκριμένα οικονομικούς παράγοντες(λόγοι) για την κατανομή και την παρεμβολή διαφόρων κοινωνικών ομάδων στην κοινωνικοοικονομική δομή της κοινωνίας. Ο A. V. Dorin χωρίζει τα θεμέλια της κοινωνικοοικονομικής διαστρωμάτωσης σε αντικειμενικές και υποκειμενικές.

ΠΡΟΣ ΤΟ αντικειμενικούς λόγουςΗ κοινωνικοοικονομική διαστρωμάτωση περιλαμβάνει:

απασχόληση, το μέτρο και το είδος της·

θέση στον κοινωνικό καταμερισμό της εργασίας (διευθυντική ή εκτελεστική εργασία, σωματική ή ψυχική, γεωργική ή βιομηχανική κ.λπ.).

την ιδιαιτερότητα της εργασίας όσον αφορά τις συνθήκες και τη συντήρησή της ·

επάγγελμα και επάγγελμα (με ή χωρίς εκπαίδευση, αυτοαπασχολούμενος ή αυτοαπασχολούμενος)·

στάση για την ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής (παρουσία ή απουσία του)

στάση για την οργάνωση και τη διαχείριση της παραγωγής και της εργασίας (επίπεδο, νομικοί και οικονομικοί λόγοι, επίσημη ή ανεπίσημη φύση).

το εισόδημα, το μέτρο τους, τις πηγές, τη νομιμότητα και την ηθική, τη σταθερότητα ή την αστάθεια·

εκπαίδευση και προσόντα (επίπεδο, προφίλ, κύρος).

ΠΡΟΣ ΤΟ υποκειμενικούς λόγουςΗ κοινωνικοοικονομική διαστρωμάτωση μπορεί να αποδοθεί σε:

προσανατολισμός των ανθρώπων μόνο σε ορισμένα επαγγέλματα.

διαφορά στα στυλ συμπεριφοράς στους ίδιους τύπους εργασίας.

παθητικότητα ή δραστηριότητα.

προσπάθεια για ηγεσία ή προτίμηση για την εκτέλεση δραστηριοτήτων.

τη σημασία της εργασίας και των μισθών·

υπακοή στο νόμο ή το αντίστροφο·

ο βαθμός ηθικής σε εργασιακά και περιουσιακά ζητήματα·

προδιάθεση για εργασία ατομικά ή μαζί. Φυσικά, το να ληφθούν υπόψη όλοι αυτοί οι παράγοντες είναι μια πολύ χρονοβόρα επιχείρηση, και μάλιστα

όχι πάντα απαραίτητο. Όλα εξαρτώνται από τη συγκεκριμένη κατάσταση και τους ερευνητικούς στόχους. Ταυτόχρονα, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι σχεδόν όλα τα αναγραφόμενα, τόσο αντικειμενικά όσο και υποκειμενικά θεμέλια της κοινωνικοοικονομικής διαστρωμάτωσης εκδηλώνονται ως οι διαφορές είναι σχετικές, δηλαδή ενεργώντας εντός συγκεκριμένων χρονικών και χωρικών ορίων.

Έτσι, οι διαφορές στα επαγγέλματα δεν είναι τόσο σημαντικές σε συνθήκες έλλειψης θέσεων εργασίας ή εάν οι άνθρωποι επικεντρώνονται περισσότερο στα υλικά κίνητρα.

Οι διαφορές στα εισοδήματα δεν είναι τόσο σημαντικές εάν είναι, κατά μέσο όρο, αρκετά μεγάλες για την πλειοψηφία του πληθυσμού ή εάν οι άνθρωποι είναι περισσότερο προσανατολισμένοι στις πνευματικές αξίες.

Η απασχόληση και η ανεργία δεν εκφράζουν τόσο ξεκάθαρα την κοινωνικοοικονομική κατάσταση ατόμων και ομάδων εάν οι εργαζόμενοι λαμβάνουν χαμηλούς μισθούς ή εάν το επίδομα ανεργίας είναι αρκετά μεγάλο.

Η εκπαίδευση μπορεί να σημαίνει μόνο τον επαγγελματικό χαρακτήρα της εργασίας, αλλά μπορεί να καθορίσει σοβαρά τις κοινωνικοοικονομικές προοπτικές ενός ατόμου, μπορεί να εγγυηθεί την απασχόληση ή, αντίθετα, να συμβάλει στην ανεργία.

Η ιδιοκτησία έχει διαφορετικές σημασίες σε διαφορετικές συνθήκες κατανομής της (δημοκρατία ή κάστα), πολιτική και οικονομική σταθερότητα στη χώρα.

Οι ατομικές ιδιότητες των ανθρώπων (τρόπος συμπεριφοράς, πνευματικές ιδιότητες, χαρακτηριστικά χαρακτήρα) είναι επίσης σχετικές και εξαρτώνται από την κατάσταση του κοινωνικο-οικονομικού συστήματος στο σύνολό του, συγκεκριμένες καταστάσεις και περιπτώσεις.

Και, παρόλα αυτά, ο εντοπισμός διαφόρων κοινωνικοοικονομικών στρωμάτων είναι απαραίτητος όχι μόνο για την ικανοποίηση της επιστημονικής περιέργειας. Αυτό είναι απαραίτητο πρωτίστως για την επιτυχή επίλυση συγκεκριμένων προβλημάτων που προκύπτουν στην πρακτική της κοινωνικοοικονομικής διαχείρισης.

2. Όπως έχει ήδη σημειωθεί, η προσέγγιση της διαστρωμάτωσης στην ανάλυση της κοινωνικοοικονομικής δομής της κοινωνίας μπορεί να συμπληρωθεί με μια περιγραφή της κοινωνικής διαφοροποίησης, όταν διακρίνονται διάφορες κοινωνικοοικονομικές ομάδες και μελετώνται τα χαρακτηριστικά τους. Πρώτα απ 'όλα, αυτό μας επιτρέπει να επισημάνουμε μερικά σημαντικά σημάδια, που είναι τυπικά για ορισμένες ομάδες ανθρώπων και μπορούν να έχουν σημαντικό αντίκτυπο στη συμπεριφορά αυτών των ομάδων, στα χαρακτηριστικά της αλληλεπίδρασης με άλλες ομάδες.

Συγκεκριμένα, ο A.V. Dorin προσδιορίζει τους ακόλουθους γενικούς τύπους κοινωνικών

οικονομικοί όμιλοι:

παραδοσιακό και νέοομάδες (ως προς το χρόνο ύπαρξης και τον βαθμό ένταξης της ομάδας στο κοινωνικοοικονομικό σύστημα). Νέες είναι οι ομάδες που δεν έχουν συγκεκριμένο καθεστώς. Οι κοινωνικοδημογραφικές διαφορές (φύλο, ηλικία, επαγγελματικές σχέσεις) είναι δυνατές μεταξύ παραδοσιακών και νέων ομάδων.

κυρίαρχες ομάδες. Η κυριαρχία εκδηλώνεται με την ηγεσία και την κυριαρχία ορισμένων ομάδων έναντι άλλων. μπορεί να είναι μακροπρόθεσμη ή προσωρινή.

Η κυριαρχία μερικές φορές συνδέεται με την προτεραιότητα ενός ρόλου. Αυτό παρατηρείται τόσο σε μακροοικονομικό όσο και σε μικρο επίπεδο. Για παράδειγμα, εργάτες, αγρότες (σε συνθήκες πείνας), διανοούμενοι μηχανικοί και τεχνικοί, μάνατζερ, οικονομολόγοι. σε επίπεδο επιχείρησης, μεμονωμένες ομάδες εργαζομένων μπορεί να κυριαρχούν. Η κυριαρχία μπορεί επίσης να βασίζεται στη διαίρεση των κοινωνικοοικονομικών λειτουργιών σε βασικές και μη βασικές. Οι κυρίαρχες ομάδες προσπαθούν πάντα για διάφορα είδη προνομίων και θέλουν αναγνώριση της θέσης τους από άλλες ομάδες.

περιθωριακές ομάδες. Πρόκειται για ομάδες που καταλαμβάνουν μια οριακή, ενδιάμεση θέση, συνδυάζουν τα χαρακτηριστικά πολλών ομάδων. Για παράδειγμα, ανεξάρτητοι εργαζόμενοι που δεν χρησιμοποιούν μισθωτή εργασία (συνδυάζουν τα χαρακτηριστικά των ιδιοκτητών και των εργαζομένων). οι νέοι φτωχοί (τα εισοδήματά τους είναι κάτω από το μέσο επίπεδο, αλλά όχι επαιτεία· ή άνθρωποι που ξαφνικά αποδείχτηκαν φτωχοί, αλλά από αδράνεια διατήρησαν τις καταναλωτικές συμπεριφορές της μεσαίας τάξης). κατηγορίες εργαζομένων που απασχολούνται στην πόλη και ζουν στην ύπαιθρο και αντίστροφα· ορισμένες κατηγορίες εργαζομένων υψηλής εξειδίκευσης (μεταξύ εργατών και μηχανικών)· το χαμηλότερο επίπεδο ηγετών· ακτιβιστές συνδικαλιστικών οργανώσεων·

προβληματικές ομάδες. Αυτές είναι οι κοινωνικοοικονομικές ομάδες που καταλαμβάνουν μια δυσμενή θέση στο γενικό πλαίσιο. Το πρόβλημα της ομάδας καθορίζεται κυρίως από αντικειμενικούς και όχι υποκειμενικούς δείκτες (άνεργοι, μετανάστες, εργαζόμενες μόνες μητέρες και αρχηγοί πολύτεκνων οικογενειών που εργάζονται σε επιβλαβείς και δύσκολες περιοχές, χαμηλόμισθοι εργαζόμενοι που θέλουν να βελτιώσουν τα προσόντα τους, αλλά δεν έχουν μια τέτοια ευκαιρία, όσοι η εργασία τους απαιτεί μακρύ χωρισμό από το σπίτι και την οικογένεια). Το πρόβλημα της ομάδας μερικές φορές επιδέχεται επίλυση ή τουλάχιστον ρύθμιση.

κλειστό, ανοιχτό, μεταβατικόομάδες. Το γενικό κριτήριο για τη διάκριση αυτών των ομάδων είναι η δυνατότητα ενδοομαδικών κινήσεων, ένταξης και αποχώρησης από την ομάδα. Υπάρχουν διάφοροι οικονομικοί, διοικητικοί και νομικοί τρόποι εξασφάλισης προσωπικού. Υπάρχουν ορισμένα επαγγέλματα και επαγγέλματα, η πρόσβαση στα οποία δικαιολογημένα απαιτεί την εκπλήρωση μάλλον αυστηρών προϋποθέσεων. Σε ορισμένες περιπτώσεις, οι επιχειρήσεις έχουν περιορισμένες ευκαιρίες για κάθετη μετακίνηση προσωπικού. Μεταβατικές είναι ομάδες που χαρακτηρίζονται από αστάθεια και μεταβλητότητα σύνθεσης. Κάθε νεοφερμένος θεωρεί την παραμονή του σε αυτό ως προσωρινή (μέχρι να λάβει κάποια επιδόματα - εγγραφή, στέγαση, προϋπηρεσία).

ονομαστική και πραγματικήομάδες. Οι ονομαστικές ομάδες βασίζονται στην ομοιότητα των εξωτερικών χαρακτηριστικών πολλών ατόμων (όλα με την ίδια ειδικότητα, μισθό, που εργάζονται σε κρατικές επιχειρήσεις ή ιδιωτικά

εταιρείες). Real είναι ομάδες που βασίζονται σε πραγματικές επαφές και αλληλεπιδράσεις (υπάλληλοι της ίδιας επιχείρησης). Η γραμμή μεταξύ της πραγματικής και της ονομαστικής ομάδας είναι πολύ ρευστή. Οι κινήσεις είναι δυνατές και προς τις δύο κατευθύνσεις.

Από τα πιο σημαντικά στην κοινωνία, συγκεκριμένα κοινωνικά

οικονομικούς ομίλουςδιακρίνονται: η εργατική τάξη. διανοούμενοι; υπαλλήλους; γραφειοκρατία και διαχειριστές· μικροεπιχειρηματίες και αυτοαπασχολούμενους.

Οι διαφορές μεταξύ αυτών των ομάδων θα πρέπει να αναλυθούν για λόγους, όπως:

Ομαδική εικόνα στο μυαλό της κοινωνίας... Είναι ασταθές, μεταβλητό, συνδέεται με ορισμένα στερεότυπα, αλλά πάντα επηρεάζει πραγματικά τη θέση και τις συνθήκες διαβίωσης της ομάδας (επιχειρηματίες, αγρότες, διευθυντές, εργάτες του εμπορίου).

Ομαδική αλληλεγγύη... Τα μέλη της ομάδας έχουν επίγνωση του εαυτού τους ως σύνολο και διαφέρουν από τις άλλες ομάδες. Υπάρχουν ενεργητικές και παθητικές μορφές αλληλεγγύης. Κάθε άτομο περιλαμβάνεται ταυτόχρονα σε πολλούς «κύκλους» αλληλεγγύης. Η αλληλεγγύη μπορεί να είναι πραγματική και δυνητική.

Οικονομική ιδεολογία της ομάδας... Οι ομάδες αξιολογούν και αντιλαμβάνονται την οικονομική ζωή με βάση τα οικονομικά τους συμφέροντα: εξηγούν τους ισχυρισμούς τους ως δίκαιους και θεμιτούς. να προβάλλουν τον εαυτό τους, το ρόλο τους, τις μεθόδους και τα αποτελέσματα των δραστηριοτήτων τους· υποδεικνύουν τρόπους συμπεριφοράς που είναι αποδεκτοί από τον εαυτό τους. εγκρίνουν τέτοιες αρχές σχέσεων και δραστηριοτήτων στον οικονομικό τομέα, οι οποίες αντιστοιχούν στις δικές τους δυνατότητες και ικανότητες.

Ομάδες απόψεων. Μπορούν να διακριθούν οι ακόλουθοι τύποι ομαδικών απόψεων για κοινωνικοοικονομικά ζητήματα:

ελιτισμός (προσπάθεια για το σχηματισμό ελίτ, προσανατολισμός προς την ένταξη στην ελίτ, παθητική συμφωνία με την ύπαρξη ελίτ).

ισότητα (προσπάθεια για ισότητα, απόρριψη της ανισότητας, παθητική αποδοχή της ισότητας).

ετατισμός (η επιθυμία για διοικητική ρύθμιση, η εμπιστοσύνη σε αυτήν, η προσδοκία να βάλουμε τα πράγματα σε τάξη δυνατό χέρι, αντιπάθεια για τον αυθορμητισμό, συμπάθεια για κρατικές προσεγγίσεις στη διανομή αγαθών και αξιών).

φιλελευθερισμός (προσπάθεια για ελεύθερες διανεμητικές σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων, απόρριψη της παρέμβασης «από τα πάνω»·

πατερναλισμός (η επιθυμία να διατηρήσουμε τους αδύναμους, τους φτωχούς, την προσδοκία βοήθειας, την υιοθέτηση βίαιων μορφών αναδιανομής, την προθυμία να υποταχθείς σε κάθε είδους κυριαρχία).

ατομικισμός (προσανατολισμός προς την αρχή "κάθε άνθρωπος για τον εαυτό του" στις σχέσεις ιδιοκτησίας, αποδοχή των πιο οξέων μορφών αγώνα για υλικό πλούτο, πλήρης ευθύνη για τον εαυτό του).

Κοινωνική ταύτιση... Σημαίνει την απόδοση ενός ατόμου σε μια κοινωνική ομάδα. Σε αυτή την περίπτωση, θα πρέπει να γίνει διάκριση μεταξύ:

α) αυτοπροσδιορισμός· β) αμοιβαία αναγνώριση·

γ) αντικειμενική ταύτιση (με αντικειμενικά κριτήρια).

Συνήθως, αυτοί οι τύποι ταυτοποιήσεων δεν ταιριάζουν. Οι άνθρωποι αυτοπροσδιορίζονται ως

περισσότερο ή λιγότερο ασφαλείς από ό,τι είναι πραγματικά. Οι άνθρωποι τείνουν να βρίσκονται στη μέση θέση. Οι άνθρωποι βιώνουν την κατάστασή τους με διαφορετικούς τρόπους (ήρεμους ή επώδυνους). Οι άνθρωποι ταξινομούν τον εαυτό τους και τους άλλους ως «μη σωστούς» σύμφωνα με καθαρά εργασιακά κριτήρια: προσόντα, ιδιότητα, επάγγελμα. Αυτό δεν είναι μόνο ένα παιχνίδι, αλλά και μια εκδήλωση σύγκρουσης μεταξύ των ανθρώπων για την απασχόληση, τη διανομή, την ευθύνη, το κύρος, την εξουσία.

Λογοτεχνία: 1, σ. 147–160, 175–185; 3, σελ. 29–70; 4, σελ. 87-101; 5, σ.51–61; 6, σελ. 96–124, 223–251; 9, σσ. 46-60.

Ερωτήσεις και εργασίες

1. Πώς, χρησιμοποιώντας τα τέσσερα κριτήρια της ανισότητας, να οικοδομήσουμε ένα μοντέλο διαστρωμάτωσης της κοινωνίας;

2. Τι είναικοινωνικοοικονομική διαστρωμάτωση;

3. Αναλύστε τη δράση αντικειμενικών και υποκειμενικών λόγων για συν-κοινωνικοοικονομική διαστρωμάτωση.

4. Γιατί τόσο οι αντικειμενικές όσο και οι υποκειμενικές βάσεις της κοινωνικοοικονομικής διαστρωμάτωσης εμφανίζονται ως σχετικές διαφορές;

5. Καταγράψτε και αναλύστε κοινούς τύπουςκοινωνικοοικονομικό

6. Περιγράψτε τις συγκεκριμένες κοινωνικοοικονομικές ομάδες που υπάρχουν στη σύγχρονη κοινωνία της Λευκορωσίας με βάση τα προτεινόμενα χαρακτηριστικά.

7. Συγκρίνετε τους πυραμιδικούς και ρομβικούς τύπους της κοινωνικοοικονομικής δομής της κοινωνίας, αναφέρετε τις κύριες διαφορές τους.

8. Γιατί η φτώχεια και ο πλούτος είναι κοινωνικά σχετικά;

10. Προσπάθησε να χαρακτηρίσειςοποιεσδήποτε συγκεκριμένες κοινωνικοοικονομικές ομάδες που χρησιμοποιούν τις προτεινόμενες κατηγορίες κοινής γνώμης.

Θέμα 3. ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ

1. Ο οικονομικός πολιτισμός, τα κύρια στοιχεία και οι λειτουργίες του.

2. Οικονομική ιδεολογία: έννοια, τύποι και κοινωνικοί φορείς.

3. Κοινωνιολογική ανάλυση της οικονομικής συμπεριφοράς.

1. Στην οικονομική κοινωνιολογία, υπάρχουν διάφορες προσεγγίσεις για τον ορισμό της έννοιας της «οικονομικής κουλτούρας». Στο πλαίσιο της κοινωνιολογικής ανάλυσης των πολιτισμικών διεργασιώνοικονομική κουλτούραΟι κοινωνίες πιθανότατα θα πρέπει να οριστούν ως η «προβολή» του πολιτισμού (με την ευρεία έννοια) στη σχέση των ανθρώπων στην οικονομική σφαίρα. Οι Ρώσοι ερευνητές T.I. Zaslavskaya και R.V. Ryvkina κατανοούν την οικονομική κουλτούρα ως «συν-

διαθεσιμότητα κοινωνικές αξίεςκαι κανόνες που είναι ρυθμιστές της οικονομικής συμπεριφοράς και παίζουν το ρόλο της κοινωνικής μνήμης της οικονομικής ανάπτυξης: προωθούν (ή παρεμποδίζουν) τη μετάφραση, την επιλογή και την ανανέωση αξιών, κανόνων και αναγκών που λειτουργούν στη σφαίρα της οικονομίας και προσανατολίζουν τα υποκείμενά της σε ορισμένα μορφές οικονομικής δραστηριότητας»

Δεδομένου ότι ο πολιτισμός, ως κοινωνικό φαινόμενο, είναι πρωτίστως ένα σύστημα κανόνων, αξιών και προτύπων συμπεριφοράς που αναπτύσσονται στη διαδικασία της κοινωνικής ανάπτυξης, στη συνέχεια στη σύνθεση (δομή) οικονομική κουλτούραείναι επίσης απαραίτητο να επισημανθούν κατά κάποιο τρόπο αλληλένδετα πρότυπα, αξίες και πρότυπα συμπεριφοράς.

Είναι εξαιρετικά διαφορετικοί. Με σημαντικό βαθμό σύμβασης δομικά στοιχείαΗ οικονομική κουλτούρα είναι:

1) κοινωνικών κανόνων λόγω των αντικειμενικών αναγκών της οικονομικής ανάπτυξης (στο ιστορικό και γεωγραφικά όριασυγκεκριμένο κοινωνικό σύστημα).

2) κοινωνικές αξίες που έχουν προκύψει σε άλλους τομείς της δημόσιας ζωής (πολιτική, θρησκεία, ηθική), αλλά έχουν απτό αντίκτυπο στις οικονομικές διαδικασίες.

3) οικονομικά συμφέροντα, προσδοκίες, στερεότυπα και προσανατολισμούς διαφορετικών

κοινωνικές ομάδες που γίνονται πρότυπα (πρότυπα) συμπεριφοράς για άτομα της αντίστοιχης κοινωνικής θέσης. Η οικονομική κουλτούρα ρυθμίζει πρωτίστως τις κοινωνικές αλληλεπιδράσεις

επιπτώσεις στον οικονομικό τομέα (παραγωγή, διανομή, ανταλλαγή, κατανάλωση). Έτσι, λειτουργεί ως ρυθμιστής της οικονομικής συμπεριφοράς των υποκειμένων των οικονομικών σχέσεων (άτομα, κοινότητες, κοινωνικοί θεσμοί). Η οικονομική κουλτούρα (ως μέρος της γενικής κουλτούρας) συσσωρεύεται, αποθηκεύει

nit και μεταφέρει κοινωνική εμπειρία που σχετίζεται με την εξέλιξη (σε χρόνο και χώρο) των κοινωνικοοικονομικών διαδικασιών.

Μεταξύ των πιο σημαντικών χαρακτηριστικών της οικονομικής κουλτούρας (σε σύγκριση με άλλους τύπους πολιτισμών), πρέπει να δοθεί προσοχή στα ακόλουθα:

ο κύριος δίαυλος επιρροής της οικονομικής κουλτούρας στην οικονομία είναι πρωτίστως η οικονομική συμπεριφορά και όχι οποιοδήποτε άλλο.

στη μεταφορά, εφαρμογή, απόρριψη ορισμένων στοιχείων της οικονομικής κουλτούρας της κοινωνίας, οι ομάδες πολιτικής εξουσίας διαδραματίζουν τεράστιο ρόλο.

οικονομική κουλτούρα σε πολύ μεγαλύτερο βαθμό από άλλους

κουλτούρα που επικεντρώνεται στη διαχείριση της συμπεριφοράς των ανθρώπων. Κύριες λειτουργίεςοικονομική κουλτούρα σύμφωνα με

Η G. N. Sokolova είναι:

αναμετάδοση;

αναπαραγωγή;

καινοτόμο.

Η μεταφραστική λειτουργία της οικονομικής κουλτούρας εκδηλώνεται στη μετάδοση κανόνων, αξιών, προτύπων συμπεριφοράς, στερεότυπων, προσδοκιών, προσανατολισμών κ.λπ. Το περιεχόμενο και η κατεύθυνση των «εκπομπών» είναι αρκετά διαφορετικά: μεταξύ από διαφορετικές γενιές, κοινωνικές κοινότητες (εδαφικές, επαγγελματικές, εθνοτικές), οικονομικές κουλτούρες διαφόρων κοινωνιών.

Η λειτουργία επιλογής της οικονομικής κουλτούρας εκδηλώνεται στην επιλογή από κληρονομημένους κανόνες και αξίες εκείνων που μπορούν να είναι χρήσιμες (από την άποψη των οικονομικών οντοτήτων) για την επίλυση των κοινωνικοοικονομικών προβλημάτων που αντιμετωπίζουν.

Η καινοτόμος λειτουργία της οικονομικής κουλτούρας εκδηλώνεται στη συνεχή ανανέωση (φυσικά, με ποικίλους βαθμούς έντασης) κανόνων, αξιών και προτύπων συμπεριφοράς. Οι καινοτομίες στην οικονομική κουλτούρα μιας συγκεκριμένης κοινωνίας μπορούν να δημιουργηθούν ανεξάρτητα ή να δανειστούν από την οικονομική κουλτούρα μιας άλλης κοινωνίας.

Ο EM Babosov επεκτείνει κάπως και λεπτομερώς το φάσμα των λειτουργιών που εκτελεί η οικονομική κουλτούρα.

Θεωρεί ότι η αρχική λειτουργία της οικονομικής κουλτούρας είναι η προσαρμογή, η οποία επιτρέπει στα άτομα και κοινωνικές κοινότητεςνα προσαρμοστούν στις μεταβαλλόμενες συνθήκες της κοινωνικοοικονομικής τους δραστηριότητας ακριβώς μέσω της εφαρμογής αξιών, κανόνων και προτύπων συμπεριφοράς, συγκεντρωμένων στην οικονομική κουλτούρα.

Σε άμεση σύνδεση με την προσαρμοστική λειτουργία, από την άποψη του E. M. Babosov, είναι η γνωστική λειτουργία της οικονομικής κουλτούρας. Η δράση του εκφράζεται στην ικανότητα του κάθε ατόμου να πάρει μια αξιόπιστη κατευθυντήρια γραμμή για την επιλογή της κατεύθυνσης, του περιεχομένου και των μορφών της οικονομικής του συμπεριφοράς, την απόκτηση γνώσεων (νομικοί και ηθικοί κανόνες, απαγορεύσεις, ιδανικά κ.λπ.) που περιέχονται στην οικονομική κουλτούρα.

Μια πολύ σημαντική λειτουργία της οικονομικής κουλτούρας, σύμφωνα με τον E.M. Babosov, είναι ρυθμιστικές... Η ουσία αυτής της λειτουργίας είναι να ορίζει σε άτομα και κοινωνικές ομάδες ορισμένα πρότυπα και κανόνες συμπεριφοράς, που έχουν αναπτυχθεί και κατοχυρωθεί στην οικονομική κουλτούρα μιας συγκεκριμένης κοινωνίας. Διαμορφώνουν τον τρόπο ζωής των ανθρώπων, στάσεις, αξιακούς προσανατολισμούς, προσδοκίες ρόλου, φιλοδοξίες και μεθόδους δραστηριότητας στην οικονομική σφαίρα της κοινωνίας.

Συμφωνώντας ότι η οικονομική κουλτούρα εκτελεί στην κοινωνία τις μεταφραστικές, επιλογικές και καινοτόμες λειτουργίες που αναθέτει η G.N.Sokolova, ο E.M.Babosov, επιπλέον, εφιστά την προσοχή σε τέτοιες λειτουργίες της οικονομικής κουλτούρας όπως η λειτουργία του καθορισμού στόχων, της ενημέρωσης, της επικοινωνίας, της παρακίνησης και της κινητοποίησης.

Η λειτουργία καθορισμού στόχων αντικατοπτρίζει την ικανότητα της οικονομικής κουλτούρας να βοηθά τους ανθρώπους να διαμορφώνουν κοινωνικά σημαντικούς στόχους της οικονομικής τους δραστηριότητας με βάση τις αξίες και τους κανόνες που υπάρχουν στην κοινωνία και, εάν είναι απαραίτητο, να τους συμπληρώνει και να τους επικαλύπτει με νέους προσανατολισμούς αξίας.

Στο παρόν στάδιο της μετάβασης στην κοινωνία της πληροφορίας ιδιαίτερο ρόλοανατίθεται στη λειτουργία πληροφόρησης της οικονομικής κουλτούρας. Πράγματι, η οργάνωση της αποτελεσματικής οικονομικής δραστηριότητας ενός ατόμου, μιας κοινωνικής ομάδας και της κοινωνίας στο σύνολό της είναι δύσκολα δυνατή χωρίς αντικειμενικές, αξιόπιστες και επαληθευμένες κοινωνικοοικονομικές πληροφορίες, οι οποίες συγκεντρώνονται στο περιεχόμενο της οικονομικής κουλτούρας.

Συνδέεται λογικά με τη λειτουργία πληροφόρησης της οικονομικής κουλτούρας. ομιλητικόςλειτουργία. Για την καθιέρωση αποτελεσματικής οικονομικής δραστηριότητας, είναι απαραίτητη η μετάδοση, η λήψη και η κατανόηση κοινωνικοοικονομικών πληροφοριών. Η οικονομική κουλτούρα εφαρμόζει αυτές τις διαδικασίες, συνδέοντας άτομα, κοινωνικές ομάδες, κοινότητες και οργανισμούς με βάση τα υπάρχοντα και τα αναπτυγμένα στη διαδικασία της αλληλεπίδρασης κοινωνικοοικονομικών κανόνων, αξιών και προτύπων συμπεριφοράς.

Το γεγονός ότι η οικονομική κουλτούρα εκτελεί μια κινητήρια λειτουργία καθορίζεται αντικειμενικά από το περιεχόμενό της. Ένα διαλεκτικά αναπτυσσόμενο σύστημα κανόνων, αξιών και προτύπων ανθρώπινης συμπεριφοράς στην οικονομική σφαίρα καθιστά δυνατή την επιρροή (επαγωγή, κατεύθυνση, ρύθμιση) της οικονομίας.

Έννοια οικονομικής κουλτούρας

Η οικονομική κουλτούρα μιας κοινωνίας είναι το σύστημα αξιών και κινήτρων της οικονομικής δραστηριότητας, η ποιότητα και το επίπεδο της οικονομικής γνώσης, των ενεργειών και των αξιολογήσεων ενός ατόμου, καθώς και οι παραδόσεις και οι κανόνες που ρυθμίζουν τις οικονομικές σχέσεις και συμπεριφορά.

Η οικονομική κουλτούρα υπαγορεύει μια ιδιαίτερη στάση απέναντι στις μορφές ιδιοκτησίας, βελτιώνει το επιχειρηματικό περιβάλλον.

Η οικονομική κουλτούρα είναι μια αδιάσπαστη ενότητα συνείδησης και πρακτικής δραστηριότητας, η οποία είναι καθοριστική για την ανάπτυξη της ανθρώπινης οικονομικής δραστηριότητας και εκδηλώνεται στη διαδικασία παραγωγής, διανομής και κατανάλωσης.

Παρατήρηση 1

Τα πιο σημαντικά στοιχεία στη δομή της οικονομικής κουλτούρας μπορούν να ονομαστούν γνώση και πρακτικές δεξιότητες, κανόνες που ρυθμίζουν τα χαρακτηριστικά της ανθρώπινης συμπεριφοράς στον οικονομικό τομέα, τρόποι οργάνωσής της.

Η συνείδηση ​​είναι η βάση της ανθρώπινης οικονομικής κουλτούρας. Η οικονομική γνώση είναι ένα σύμπλεγμα ανθρώπινων οικονομικών ιδεών για την παραγωγή, τη διανομή, την ανταλλαγή, καθώς και την κατανάλωση υλικών αγαθών, για τις μορφές και τις μεθόδους που συμβάλλουν στη βιώσιμη ανάπτυξη της κοινωνίας και τον αντίκτυπο στη διαμόρφωση των οικονομικών διαδικασιών.

Η οικονομική γνώση είναι το πρωταρχικό συστατικό της οικονομικής κουλτούρας. Μας επιτρέπουν να αναπτύξουμε την κατανόησή μας για τους βασικούς νόμους ανάπτυξης της οικονομίας της κοινωνίας, για τις οικονομικές σχέσεις στον κόσμο γύρω τους, αναπτύσσουμε την οικονομική σκέψη και τις πρακτικές μας δεξιότητες και μας επιτρέπουν να αναπτύξουμε οικονομικά εγγράμματη, ηθικά ορθή συμπεριφορά.

Η οικονομική κουλτούρα του ατόμου

Μια σημαντική θέση στην οικονομική κουλτούρα ενός ατόμου καταλαμβάνει η οικονομική σκέψη, η οποία καθιστά δυνατή τη γνώση της ουσίας των οικονομικών φαινομένων και διαδικασιών, τη σωστή χρήση των μαθησιακών οικονομικών εννοιών και την ανάλυση συγκεκριμένων οικονομικών καταστάσεων.

Η επιλογή μοντέλων συμπεριφοράς στην οικονομία, η αποτελεσματικότητα της επίλυσης οικονομικών προβλημάτων εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τις κοινωνικο-ψυχολογικές ιδιότητες των συμμετεχόντων στην οικονομική δραστηριότητα. Ο προσανατολισμός της προσωπικότητας χαρακτηρίζεται από κοινωνικά σημαντικές αξίες και κοινωνική στάση.

Η οικονομική κουλτούρα ενός ατόμου μπορεί να φανεί εξετάζοντας το σύμπλεγμα των προσωπικών του ιδιοτήτων και ιδιοτήτων, που αντιπροσωπεύουν το αποτέλεσμα της συμμετοχής του σε δραστηριότητες. Το επίπεδο κουλτούρας ενός συγκεκριμένου ατόμου στον τομέα των οικονομικών μπορεί να εκτιμηθεί από το σύνολο όλων των οικονομικών του ιδιοτήτων.

Στην πραγματικότητα, η οικονομική κουλτούρα επηρεάζεται πάντα από τον τρόπο ζωής, τις παραδόσεις, τη νοοτροπία που είναι χαρακτηριστικά ενός δεδομένου έθνους. Επομένως, ως πρότυπο ή ακόμη περισσότερο ως ιδανικό, δεν μπορεί κανείς να πάρει κανένα άλλο μοντέλο λειτουργίας της οικονομίας.

Παρατήρηση 2

Για τη Ρωσία, κατά πάσα πιθανότητα, το πλησιέστερο είναι το ευρωπαϊκό μοντέλο κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης, το οποίο είναι πιο ανθρώπινο από το αμερικανικό ή το ιαπωνικό, το οποίο βασίζεται στις αξίες του ευρωπαϊκού πνευματικού πολιτισμού και περιλαμβάνει ένα ευρύ σύστημα κοινωνικής προστασίας. ο πληθυσμός.

Ωστόσο, αυτό το μοντέλο μπορεί να χρησιμοποιηθεί μόνο με την υποχρεωτική εξέταση των τάσεων και των ιδιαιτεροτήτων της ανάπτυξης του εθνικού ρωσικού πολιτισμού, διαφορετικά δεν έχει νόημα να μιλάμε για την οικονομική κουλτούρα και τον ρόλο του.

Λειτουργίες οικονομικής κουλτούρας

Η οικονομική κουλτούρα έχει πολλές σημαντικές λειτουργίες.

1. Η προσαρμοστική λειτουργία που είναι η αρχική. Είναι αυτή που επιτρέπει σε ένα άτομο να προσαρμοστεί στις κοινωνικοοικονομικές συνθήκες της κοινωνίας, τους τύπους και τις μορφές οικονομικής συμπεριφοράς, να προσαρμόσει την κοινωνικοοικονομική περιβάλλον, για παράδειγμα, να παράγει τα απαραίτητα οικονομικά οφέλη, να τα διανέμει με πώληση, ενοικίαση, ανταλλαγή κ.λπ.
2. Μια γνωστική λειτουργία που συντονίζεται με μια προσαρμοστική λειτουργία. Οι γνώσεις που περιέχονται στην οικονομική κουλτούρα, η εξοικείωση με τα ιδανικά, τις απαγορεύσεις, τους νομικούς κανόνες επιτρέπουν σε ένα άτομο να έχει έναν αξιόπιστο οδηγό για την επιλογή του περιεχομένου και των μορφών της οικονομικής του συμπεριφοράς.
3. Ρυθμιστική λειτουργία. Η οικονομική κουλτούρα υπαγορεύει στα άτομα και τις κοινωνικές ομάδες ορισμένα πρότυπα και κανόνες που αναπτύσσονται από αυτήν που επηρεάζουν τον τρόπο ζωής των ανθρώπων, τις στάσεις και τους αξιακούς προσανατολισμούς τους.
4. Μια μεταφραστική λειτουργία που δημιουργεί μια ευκαιρία για διάλογο μεταξύ γενεών και εποχών, μεταβιβάζοντας την εμπειρία της οικονομικής δραστηριότητας από γενιά σε γενιά.