Όπου πέθανε παζάρια. Η συμβολική έννοια του θανάτου του Bazarov

"Για να πεθάνει καθώς πέθανε τα παζάρια, είναι να κάνω ένα μεγάλο κατόρθωμα", δήλωσε ο Δ.Ι. Pisarev. Μπορώ να συμφωνήσω με αυτή τη δήλωση; Φυσικά μπορείτε να. Θα προσπαθήσουμε να αποδείξουμε την αλήθεια των λέξεων του διάσημου κριτικού.

Γιατί τα πατέρα πεθαίνουν; Ο κύριος χαρακτήρας έσπασε το δάχτυλό του ενώ άνοιξε το πτώμα ενός τυφώδους ανθρώπου και εκτός από τον Evgeny ήταν σε θέση να καλύψει το ναυάγιο μετά από τέσσερις ώρες μετά το άνοιγμα. Πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα. Προφανώς, έχει συμβεί μόλυνση του αίματος.

Και ο Bazarov το κατάλαβε πολύ καλά. Ο Nihlist ζήτησε από το κεφάλι της κόλασης του πατέρα του, που εκδηλώνει μια πολύ μικρή ελπίδα της σωτηρίας. Αλλά ήταν σίγουρος ότι έγινε μολυσμένο. Τα αντίγραφα του ίδιου του ήρωα επιβεβαιώνουν τα λόγια μου. Ο Bazarov λέει: "... και τώρα, αληθινά, και η κόλαση δεν χρειάζεται. Αν είχα μολυνθεί, οπότε τώρα είναι πολύ αργά. "

Αξίζει να συγκρίνετε τις αντιδράσεις του πατέρα και του γιου. Ο πατέρας, ο Vasily Ivanovich, κατανοούσε όλες τις τρομερές συνέπειες της λοίμωξης, αλλά δεν ήθελε να πάρει την ιδέα του αναπόφευκτου θανάτου του Eugene, προσπαθώντας να διδάξει τον εαυτό του με κάθε είδους ελπίδα. Για παράδειγμα, ο Vasily Ivanovich δήλωσε ο Bazarov: "Ο Θεός είναι μαζί σου! Πιάσατε ένα κρύο ... ". Όταν ο Eugene έδειξε ο πατέρας κόκκινες κηλίδες, ο Vasily Ivanovich απάντησε: "... και όμως θα σας θεραπεύσουμε! ".

Όσον αφορά τον ίδιο τον Bazar, υπάρχει μια εντελώς διαφορετική κατάσταση εδώ. Ο Evgeny κατάλαβε ότι αργά ή αργότερα θα πεθάνει. Σε αντίθεση με τον Vasily Ivanovich, ο κύριος χαρακτήρας δεν διευθύνει τον εαυτό της με άδειες ελπίδες και ψευδαισθήσεις και προσπάθησε να μην διδάξει στους αγαπημένους του. Έτσι, για παράδειγμα, μίλησε στον πατέρα του: "Starina .... Odno το ηλίθιο μου. Είμαι μολυσμένος, και λίγες μέρες αργότερα θα με θάψει. " Αναλύοντας τα δεδομένα των λέξεων του Bazarov, μπορεί να σημειωθεί ότι ο Yevgeny δεν είχε κανένα φόβο πριν από το θάνατό του, ήταν έτοιμος να πεθάνει, μέρος με τη ζωή, δεν υπήρχε ενθουσιασμός σε αυτό. Η απόδειξη των λέξεων μου είναι τα ακόλουθα spelrs του ήρωα: "Αύριο ή η μέρα μετά το αύριο ο εγκέφαλός μου ... Θα δώσω ένα παραίτηση", "... Δεν θα δω την ουρά". Πεθαίνοντας, οι παζάρι παρέμειναν πιστοί στον εαυτό του και τις πεποιθήσεις του. Για παράδειγμα, συμφώνησε να κοινωνούν, αλλά μόνο σε κατάσταση ασφάλισης όταν δεν θα μπορούσε να ανταποκριθεί στις πράξεις του. Ο Bazarov είπε: "... μετά από όλα, τόσο ατρόμητοι ταιριάζουν».

Ο Bazarov δεν φοβόταν να πεθάνει. Αλλά η Ευγενία ήταν ενοχλητική ότι θα πεθάνει πολύ νωρίς, και χωρίς να κάνει τίποτα χρήσιμο για τη Ρωσία, για τους ανθρώπους, για το δημόσιο καλό. Ο ήρωας είπε: «Δεν περίμενα ότι τόσο σύντομα θα πεθάνει. Αυτό είναι ένα ατύχημα, πολύ, για να πει την αλήθεια, δυσάρεστη ... ". Λυπούσε πολύ που δεν κατάφερε ποτέ να χρησιμοποιήσει όλη τη δύναμή του με σκοπό. "Δύναμη, δύναμη ... Όλα τα άλλα είναι εκεί, αλλά πρέπει να πεθάνετε", δήλωσε ο Bazarov. Ο ήρωας είχε πολλά σχέδια για το μέλλον, αλλά, δυστυχώς, αυτά τα σχέδια δεν θα γίνουν ποτέ πραγματικότητα ... Είπε ο Eugene με τον λυπηρό: "Και τελικά, σκεφτώ επίσης: πολλά πράγματα, δεν πεθαίνω, όπου! Το έργο είναι εκεί, επειδή είμαι ένας γίγαντας ... ".

Έτσι, κατάφερα να αποδείξω ότι ο θάνατος του Bazarov είναι ένα κατόρθωμα.

Ενημερώθηκε: 2018-01-31

Προσοχή!
Εάν παρατηρήσετε σφάλμα ή τυπογραφικό λάθος, επισημάνετε το κείμενο και κάντε κλικ στο κουμπί Ctrl + Enter..
Έτσι, θα έχουμε το ανεκτίμητο όφελος του έργου και άλλους αναγνώστες.

Ευχαριστώ για την προσοχή.

Ρωμαίοι "Πατέρες και παιδιά" Ι. Το Turgenev ολοκληρώνει το θάνατο του κύριου χαρακτήρα. Η κατανόηση των λόγων για τους οποίους ο συγγραφέας ολοκληρώνει το έργο της είναι ακριβώς δυνατή μέσω της ανάλυσης του επεισοδίου "θάνατος του Bazarov". "Πατέρες και παιδιά" - ένα μυθιστόρημα, στο οποίο ο θάνατος του κύριου χαρακτήρα σίγουρα δεν είναι ατύχημα. Ίσως ένα τέτοιο φινάλε να μιλάει για την αφερεγγυότητα και τις πεποιθήσεις αυτού του χαρακτήρα. Έτσι, ας προσπαθήσουμε να καταλάβουμε.

Ποιος είναι ένας τέτοιος Bazaarov;

Μια ανάλυση του επεισοδίου του θανάτου του Bazarov είναι αδύνατη χωρίς να καταλάβει τι είναι αυτός ο χαρακτήρας. Λόγω του γεγονότος ότι μιλάει για τον Eugene στο μυθιστόρημα, φαντάζουμε έναν έξυπνο, σίγουρο, κυνικό νεαρό που αρνείται τα γενικά αποδεκτά ηθικά θεμέλια, ιδανικά. Αγαπήστε ότι θεωρεί "φυσιολογία", κατά τη γνώμη του, ένα άτομο δεν πρέπει να εξαρτάται από κανέναν.

Στο μέλλον, ωστόσο, ο Turgenev ανοίγει τέτοιες ιδιότητες στον ήρωα τους ως ευαισθησία, καλοσύνη, ικανότητα να βαθιά συναισθήματα.

Ο Bazarov είναι ένας Nihilist, δηλαδή ένα άτομο που αρνείται όλες τις γενικά αποδεκτές αξίες, συμπεριλαμβανομένου του ότι δεν μοιράζεται ενθουσιασμό των εραστών κατά τη γνώμη του, σημαντικά μόνο ό, τι φέρνει πρακτικά οφέλη. Θεωρεί όλα τα όμορφα. Ο κύριος Evgeny του δηλώνει "Εργασία στην κοινωνία". Το καθήκον του είναι να "ζήσει για τον μεγάλο στόχο της ενημέρωσης του κόσμου".

Στάση απέναντι στους άλλους

Η ανάλυση του επεισοδίου του θανάτου του Bazarov στη Ρωμαϊκή του Turgenev "Πατέρες και τα παιδιά" δεν μπορεί να γίνει χωρίς κατανόηση του τρόπου διαμόρφωσης της σχέσης μεταξύ του κύριου χαρακτήρα με τους ανθρώπους που αποτελούσαν τον κύκλο επικοινωνίας του. Πρέπει να σημειωθεί ότι τα παζάρια ανήκαν σε εκείνους που περιβάλλουν με περιφρόνηση, έβαλε τους άλλους χαμηλότερους από τον εαυτό του. Αυτό εκδηλώθηκε, για παράδειγμα, σε ό, τι μίλησε ο arkady για τον εαυτό του και τους συγγενείς του. Η αγάπη, η συμπάθεια, η τρυφερότητα - όλα αυτά τα συναισθήματα Eugene θεωρεί απαράδεκτα.

Αγάπη Bazarov

Μια ανάλυση του επεισοδίου του θανάτου του Bazarov απαιτεί να το αναφέρω ότι με όλη την αδιαφορία τους για τα εξαιρετικά συναισθήματα, ειρωνικά, ερωτεύεται. Η αγάπη του είναι ασυνήθιστα βαθιά, όπως αποδεικνύεται από την εξήγηση με την Άννα Σεγειάεφνα της Οπεντούνβαβα. Συνειδητοποιώντας ότι ήταν ικανός για ένα τέτοιο συναίσθημα, ο Bazaarov παύει να τον θεραπεύσει ως φυσιολογία. Αρχίζει να εξετάζει την ύπαρξη αγάπης. Μια τέτοια αλλαγή απόψεων δεν μπορούσε να περάσει χωρίς ίχνος για τον Eugene, ο οποίος ζούσε στις ιδέες του Nihilism. Η παλιά του ζωή καταστρέφεται.

Η εξήγηση του Bazarov στην αγάπη δεν είναι μόνο λόγια, είναι μια αναγνώριση της δικής σας ήττα. Οι μηδενικές θεωρίες του Eugene χωρίζονται.

Το Turgenev θεωρεί ακατάλληλο να ολοκληρωθεί ο Ρωμαίος με μια αλλαγή στις απόψεις του κύριου χαρακτήρα και αποφασίζει να ολοκληρώσει το έργο του θανάτου του.

Ο θάνατος του Bazarov είναι ένα ατύχημα;

Έτσι, στον τελικό του μυθιστορήματος, το κύριο γεγονός είναι ο θάνατος του Bazarov. Μια ανάλυση του επεισοδίου απαιτεί να υπενθυμίσει τον λόγο για τον οποίο, σύμφωνα με το κείμενο της εργασίας, ο πρωταγωνιστής πεθαίνει.

Η ζωή του καθίσταται αδύνατη λόγω μιας ενοχλητικής ευκαιρίας - μια μικρή περικοπή, η οποία έλαβε παζάρι στο άνοιγμα του σώματος ενός αγρότη που αποβιώνεται από τον Τύπο. Κατά ειρωνικό τρόπο, ο γιατρός, ο οποίος είναι χρήσιμος, δεν μπορεί να κάνει τίποτα για να σώσει τη ζωή του. Η συνειδητοποίηση ότι θα πεθάνει, έδωσε στον κύριο χρόνο για να αξιολογήσει τα επιτεύγματά του. Ο Bazarov, ο οποίος ξέρει για την αναπόφευκτη του θανάτου του, ηρεμία και ισχυρή, αν και, φυσικά, να είναι ένας νέος και ενεργητικός άνθρωπος, λυπάται ότι παραμένει τόσο λίγα για να ζήσουν.

Η στάση του Bazarov απέναντι στον θάνατο και στον εαυτό τους

Μια ανάλυση του επεισοδίου του θανάτου του Bazarov είναι αδύνατη χωρίς βαθύτερη κατανόηση του τρόπου με τον οποίο ο ήρωας αναφέρεται στην εγγύτητα από το τέλος και το θάνατό του καθόλου.

Κανείς δεν μπορεί να συνειδητοποιήσει ήρεμα την προσέγγιση του τελικού της ζωής του. Το Eugene, που είναι ένα άτομο, φυσικά, ισχυρό και σίγουρο για τον εαυτό του, δεν αποτελεί εξαίρεση. Εκφράζει τη λύπη του για το γεγονός ότι δεν εκπλήρωσε το κύριο καθήκον του. Κατανοεί τη δύναμη του θανάτου και μιλάει τα τελευταία λεπτά με πικρή ειλεια: "Ναι, κοιτάξτε, προσπαθήστε να αρνηθείτε το θάνατο. Σας αρνείται, και basta!"

Έτσι, ο θάνατος του Bazarov πλείσσει. Μια ανάλυση επεισοδίου, η οποία είναι ένα από τα κλειδί στο μυθιστόρημα, πρέπει να καταλάβει πώς έχει αλλάξει ο χαρακτήρας του κύριου χαρακτήρα. Ο Ευγένιος γίνεται ευγενικός και συναισθηματικός. Θέλει να συναντηθεί με την αγαπημένη του, και πάλι να πει για τα συναισθήματά του. Bazarov μαλακός από πριν, αναφέρεται σε γονείς, κατανοώντας τώρα τη σημασία τους.

Μια ανάλυση του επεισοδίου του θανάτου του Bazarov δείχνει πόσο καιρό ο κύριος χαρακτήρας της εργασίας. Δεν έχει στενό άνθρωπο στον οποίο θα μπορούσε να μεταφέρει τις πεποιθήσεις του, επομένως, δεν υπάρχει μέλλον στις απόψεις του.

Κατανόηση των πραγματικών τιμών

Πριν από την αλλαγή του θανάτου. Πρόκειται για την κατανόηση ότι στη ζωή είναι πραγματικά σημαντικό.

Ανάλυση του επεισοδίου "Θάνατος του Bazarov" στο μυθιστόρημα του I. S. Turgenev απαιτεί την κατανόηση των αξιών που ο κύριος χαρακτήρας θεωρεί αλήθεια.

Το πιο σημαντικό πράγμα γι 'αυτόν είναι τώρα - οι γονείς, η αγάπη τους γι' αυτόν, καθώς και το συναίσθημά του για το ODSE. Θέλει να πει αντίο σε αυτήν, και η Άννα, χωρίς να χρειάζεται να μολυνθεί, έρχεται στο Eugene. Με το Bazaarov της συμμετοχή των στενών σκέψεων. Έρχεται στην κατανόηση ότι δεν χρειάζεται καθόλου τη Ρωσία, χρειάζεται εκείνους που λαμβάνουν συνηθισμένες κάθε μέρα.

Ο Bazarov είναι βαρύτερος να συμφιλιωθεί με το θάνατό του από οποιοδήποτε άλλο πρόσωπο, επειδή είναι αθεϊστής και δεν πιστεύει στη ζωή μετά το θάνατο.

Το Turgenev ολοκληρώνει το ρομαντισμό του στο θάνατο του Bazarov. Οι αρχές για τις οποίες έζησε ο ήρωας καταστράφηκε. Πιο ισχυρότερα, τα νέα ιδανικά στο Bazarov δεν εμφανίστηκαν. Ο Turgenev σημειώνει ότι ο κύριος χαρακτήρας κατέστρεψε ακριβώς τη βαθιά δέσμευση για τη μηδενισμό, ο οποίος τον έκανε να εγκαταλείψει τις παγκόσμιες αξίες, επιτρέποντας να ζήσει σε αυτόν τον κόσμο.

Θάνατος Bazarov

Ο κύριος ήρωας της Ρωμαϊκής Ι. Σ. Turgenev "Πατέρες και Παιδιά" - Evgeny Vasilyevich Bazarov - πεθαίνει στον τελικό του έργου. Bazarov - ο γιος ενός φτωχού νομού Lekary, ο οποίος συνεχίζει τον πατέρα του. Η θέση της ζωής του Eugene είναι ότι όλα αρνείται: ψάχνει για τη ζωή, μια αίσθηση αγάπης, ζωγραφικής, λογοτεχνίας και άλλων τεχνών. Bazarov - Nihist.

Αρχικά, το μυθιστόρημα εμφανίζεται σύγκρουση μεταξύ του Bazarov και των αδελφών Kirsanov, μεταξύ του Nihilist και του αριστοκρατήρα. Οι απόψεις του Bazarov διαφέρουν έντονα από τις πεποιθήσεις των αδελφών Kirsanov. Σε διαφορές με το Pavel Petrovich Kirsanov Bazarov κερδίζει. Ως εκ τούτου, υπάρχει ένα κενό για τους ιδεολογικούς λόγους.

Ο Eugene συναντά την Anna Sergeyevna Odentova, με μια έξυπνη γυναίκα, όμορφη, ηρεμία, αλλά δυσαρεστημένη. Ο Bazarov ερωτεύεται, αλλά αγαπούσε, καταλαβαίνει ότι η αγάπη εμφανίζεται μπροστά του δεν είναι πλέον ως "φυσιολογία", αλλά ως ένα πραγματικό, ειλικρινούς συναίσθημα. Ο ήρωας βλέπει ότι η Odintsova εκτιμά ιδιαίτερα τη δική του ηρεμία και τη μετρούμενη σειρά της ζωής. Η απόφαση να σπάσει με την Άννα Σεγειάεφνα αφήνει ένα βαρύ μονοπάτι στην ψυχή. Μη επεξεργασμένη αγάπη.

Για τους "φανταστικούς" οπαδούς του Bazarov περιλαμβάνουν Sittles και Kukshin. Σε αντίθεση με τους, για τους οποίους η άρνηση είναι απλά μια μάσκα, η οποία επιτρέπει την απόκρυψη της εσωτερικής χυδινής και αποτυχίας, τα παζάρια με εμπιστοσύνη στις ικανότητές τους υπερασπίζονται τα μάτια του κοντά του. Χυδαιότητα και τίποτα.

Ο Bazarov, έχοντας φτάσει στους γονείς, σημειώνει ότι βαρεθεί μαζί τους: δεν μπορεί να μιλήσει μαζί του με τον πατέρα του, καθώς μιλάει με τον Arkady, ακόμη και υποστηρίζει καθώς υποστηρίζει με τον Pavel Petrovich, έτσι αποφασίζει να φύγει. Αλλά σύντομα επανέρχεται, όπου βοηθά τον πατέρα να θεραπεύσει τους ασθενείς των αγροτών. Άνθρωποι διαφορετικής γενιάς, διαφορετική ανάπτυξη.

Ο Bazarov αρέσει να δουλεύω, γιατί η δουλειά είναι ικανοποίηση και αυτοεκτίμηση, οπότε είναι κοντά στους ανθρώπους. Ο Bazarov αγαπά τα παιδιά, τους υπαλλήλους και τους άνδρες, επειδή βλέπουν ένα απλό και έξυπνο άτομο σε αυτό. Οι άνθρωποι είναι η κατανόησή του.

Το Turgenev θεωρεί ότι ο ήρωας του καταδικαστεί. Ο Bazarov έχει δύο λόγους: τη μοναξιά στην κοινωνία και την εσωτερική σύγκρουση. Ο συγγραφέας δείχνει πώς ο Bazarov παραμένει μοναχικός.

Ο θάνατος του Bazarov έγινε συνέπεια μιας μικρής περικοπής, την οποία έλαβε, ανοίγοντας το σώμα του νεκρού αγρότη. Ο Eugene περιμένει μια συνάντηση με την αγαπημένη του γυναίκα να παραδεχτεί για άλλη μια φορά την αγάπη της, καθώς γίνεται μαλακότερο με τους γονείς της, στα βάθη της ψυχής, πιθανώς, εξακολουθούν να συνειδητοποιούν ότι πάντα κατέλαβαν ένα σημαντικό μέρος στη ζωή του και άξια του μια πολύ πιο προσεκτική και ειρηνική σχέση. Πριν από το θάνατο, είναι ισχυρός, ηρεμία και ηρεμία. Ο θάνατος του ήρωα του έδωσε χρόνο να εκτιμήσει το φτιαγμένο και συνειδητοποίησε τη ζωή του. Δεν ήταν απομείωση από τον μηδενισμό του, διότι η ίδια η ζωή του αρνείται τώρα και το θάνατο. Δοκιμάστηκαν στον Bazarov όχι κρίμα, αλλά σεβασμό, και ταυτόχρονα να θυμάστε ότι μπροστά μας είναι ένας συνηθισμένος άνθρωπος με τους φόβους και τις αδυναμίες του.

Bazarov - ρομαντικό στο ντους, αλλά θεωρεί ότι ο ρομαντισμός δεν είναι ένας τόπος στη ζωή του τώρα. Αλλά ακόμα μοίρα έκανε ένα πραξικόπημα στη ζωή του Eugene, και ο Bazaarov αρχίζει να καταλαβαίνει τι έχει απορριφθεί. Το Turgenev θεωρεί ότι δεν είναι πραγματικό από τον ποιητή, ικανό να τα ισχυρότερα συναισθήματα με τη δύναμη του Πνεύματος.

Di. Ο Pisarev υποστηρίζει ότι "ο Bazarov εξακολουθεί να είναι κακός να ζήσει στον κόσμο, παρόλο που έπεσαν και απογοητευμένοι. Δεν υπάρχουν δραστηριότητες, καμία αγάπη, - επομένως δεν υπάρχει καμία ευχαρίστηση. " Επίσης, ο κριτικός ισχυρίζεται ότι είναι απαραίτητο να ζουν, "μέχρι στιγμής ζει, υπάρχει ξηρό ψωμί, όταν δεν υπάρχει ψητό κάμψη, να είναι με τις γυναίκες, όταν δεν μπορείτε να αγαπάτε μια γυναίκα και να μην ονειρεύεστε πορτοκαλί δέντρα και Φοίνικες, όταν το χιόνι drifts και η κρύα tundra είναι κάτω από τα πόδια σας.

Ο θάνατος της Bazarova είναι συμβολικός: η ιατρική και οι φυσικές επιστήμες ήταν ανεπαρκείς και οι φυσικές επιστήμες ήταν ανεπαρκείς για να ζήσουν. Αλλά από την άποψη του συγγραφέα, ο θάνατος είναι φυσικός. Το Turgenev καθορίζει το σχήμα του Bazar, ως τραγικό και "καταδικασμένο στο θάνατο". Ο συγγραφέας αγαπούσε τον Bazarov και επανειλημμένα είπε ότι ήταν "έξυπνος" και "ήρωας". Ο Turgenev ήθελε τον αναγνώστη να αγαπά τον Bazarov με την αγένεια, την ανομία, την αδίστακτη ξηρότητα.

Εκφράζει τη λύπη του για την απρόβλεπτη δύναμη του, για το ανεκπλήρωτο έργο. Όλη η ζωή του του Bazarov αφιερωμένη στην επιθυμία να ωφελήσει τη χώρα, την επιστήμη. Το παρουσιάζουμε έξυπνο, δικαστικό, αλλά βαθιά με ένα ευαίσθητο, προσεκτικό και ευγενικό πρόσωπο.

Σύμφωνα με τις ηθικές πεποιθήσεις της, ο Pavel Petrovich προκαλεί τον Bazarov σε έναν αγώνα. Αίσθημα αμήχανα και, κατανοώντας τι έρχονται οι αρχές, ο Bazaarov συμφωνεί να πυροβολήσει με τους Kirsanov-Seniors. Ο Bazarov τραυματίζει ελαφρώς τον εχθρό και του δίνει πρώτες βοήθειες. Ο Pavel Petrovich κρατά καλά, ακόμα και ανόητοι πάνω στον εαυτό του, αλλά ταυτόχρονα, και ο Bazarov Amkward / Nikolai Petrovich, από την οποία η αληθινή αιτία της μονομαχίας ήταν κρυμμένη, συμπεριφέρεται επίσης ο πιο ευγενής τρόπος, βρίσκοντας μια δικαιολογία για τις ενέργειες και των δύο αντιπάλων .

Ο "νευρικαλισμός", σύμφωνα με το Turgenev, αμφισβητεί τις επιτεθεμισμένες αξίες του Πνεύματος και τα φυσικά βασικά της ζωής. Αυτό φανεί από τα τραγικά κρασιά του ήρωα, την αιτία του αναπόφευκτου θανάτου του.

Η Evgenia Bazarova δεν μπορεί να ονομαστεί "υπερβολικό πρόσωπο". Σε αντίθεση με το Onegin και το Pechorin, δεν βαρεθεί, αλλά λειτουργεί πολύ. Πριν από εμάς είναι ένα πολύ ενεργό πρόσωπο, αυτός "στην ψυχή είναι τεράστια". Μια εργασία δεν αρκεί γι 'αυτόν. Για να ζήσετε πραγματικά, και να μην κατέχει μια άθλια ύπαρξη, όπως το Onegin και το Pechorin, ένα τέτοιο άτομο χρειάζεται μια φιλοσοφία της ζωής, το στόχο της. Και το έχει.

Οι κοσμοθεωρίες των δύο πολιτικών περιοχών των Φιλελευθέρων και των Επαναστατών-Δημοκρατών. Σε αντίθεση με τους πιο δραστήριους εκπροσώπους αυτών των περιοχών της κατανομής και του Nobleman του Bazar, ο Pavel Petrovich Kirsanova έχτισε το οικόπεδο του μυθιστορήματος. Σύμφωνα με τον Bazarov, οι αριστοκράτες δεν είναι σε θέση να δράσουν, δεν υπάρχει κανένα όφελος από αυτούς. Ο Bazarov απορρίπτει τον φιλελευθερισμό, αρνείται την ικανότητα της αριστοκρατίας να οδηγήσει τη Ρωσία στο μέλλον.

Ο αναγνώστης καταλαβαίνει ότι δεν υπάρχει κανείς να μεταφέρει στο Bazarov, αλλά το πιο ακριβό πράγμα που έχει - τις πεποιθήσεις του. Δεν έχει στενό και ακριβό πρόσωπο και επομένως δεν υπάρχει μέλλον. Δεν σκέφτεται ο ίδιος από την περιοχή της κομητείας, αλλά και να ξαναγεννηθεί, δεν μπορεί επίσης να γίνει σαν το arkady. Δεν έχει θέση στη Ρωσία και στο εξωτερικό, ίσως. Ο Bazarov πεθαίνει, και η μεγαλοφυία του πεθαίνει μαζί του, τον υπέροχο, ισχυρό χαρακτήρα του, τις ιδέες και τις πεποιθήσεις του. Αλλά η αληθινή ζωή των άπειρων, τα λουλούδια στον τάφο του Eugene το επιβεβαιώνουν. Η ζωή είναι άπειρη, αλλά μόνο αληθινή ...

Ο Turgenev θα μπορούσε να δείξει πώς ο Bazaarov αρνείται σταδιακά τις απόψεις τους, δεν το έκανε αυτό, αλλά απλά "σκότωσε" τον κύριο ήρωα του. Ο Bazarov πεθαίνει από τη λοίμωξη του αίματος και πριν ο θάνατος αναγνωρίζει τον εαυτό του περιττό στη Ρωσία. Τα παζάρια είναι ακόμα μόνα, τόσο καταδικασμένα, αλλά η δύναμη του πνεύματος, θάρρος, επιμονή, επιμονή στην επίτευξη του στόχου το καθιστά έναν ήρωα.

Ο Bazarov δεν χρειάζεται κανέναν σε κανέναν, είναι μόνος σε αυτόν τον κόσμο, αλλά απολύτως δεν αισθάνεται τη μοναξιά του. Ο Pisarev έγραψε γι 'αυτό: "Bazarov ένα, από μόνο του, βρίσκεται σε ένα κρύο ύψος μιας νηφάλιας σκέψης, και δεν είναι δύσκολο από αυτή τη μοναξιά, όλοι απορροφάται από αυτόν και εργάζεται"

Μπροστά από το πρόσωπο του θανάτου, ακόμη και οι ισχυρότεροι άνθρωποι αρχίζουν να εξαπατούν τους εαυτούς τους, να στερεώνονται από μη πραγματοποιηθείσες ελπίδες. Αλλά ο Bazarov κοιτάζει με τόλμη στα μάτια της αναπόφευκτη και δεν της φοβάται. Εκφράζει τη λύπη του για το γεγονός ότι η ζωή του ήταν άχρηστη, επειδή δεν έφερε κανένα όφελος για την πατρίδα του. Και αυτή η σκέψη του δίνει πολλά δεινά πριν από το θάνατο: "Χρειάζομαι τη Ρωσία ... Όχι, δεν μπορείτε να το χρειαστείτε. Και ποιος χρειάζεται; Ο υποδηματοποιός είναι απαραίτητος, ο προσαρμογέας είναι απαραίτητος, κρεοπωλείο ... "

Θυμηθείτε τα λόγια του Bazarov: "Όταν συναντώ έναν άνθρωπο που δεν θα με σώσει, - τότε αλλάζω τη γνώμη μου για τον εαυτό μου." Υπάρχει μια λατρεία εξουσίας. "Hairy", "ο ίδιος ο Pavel Petrovich μίλησε για τον φίλο του Αρκαδίου. Είναι σαφώς καλώδιο την εμφάνιση του Nihilist: μακριά μαλλιά, Balachon με βούρτσες, κόκκινα χέρια που τρώγονται. Φυσικά, τα Bazaars - ένας εργαζόμενος που δεν έχει χρόνο να ασχοληθεί με την εμφάνισή του. Φαίνεται να είναι έτσι. Λοιπόν, αν αυτό είναι "πρόθεση καλή γεύση"; Και αν σε αυτή την πρόκληση: όπως θέλω, ντύνομαι και ευτυχώς. Τότε είναι κακό, ακίνητο. Ένωση ασθένεια, ειρωνεία πάνω από τον συνομιλητή, έλλειψη σεβασμού ...

Υποστηρίζοντας καθαρά ανθρώπινα, τα παζάρια δεν είναι σωστά. Στο σπίτι ενός φίλου, ήταν ευπρόσδεκτη καλωσορίζοντας, ωστόσο, Pavel Petrovich τα χέρια του δεν έδωσαν. Αλλά τα Bazaars δεν θα τελετή, αμέσως συνδέονται με μια ζεστή διαφορά. Οι κρίσεις του είναι ασυμβίβαστες. "Γιατί θα αναγνωρίσω τις αρχές;"; "Ο αξιοπρεπής χημικός είναι είκοσι φορές πιο χρήσιμος από τον ποιητή". Μειώνει την υψηλή τέχνη στην "τέχνη για να κερδίσει χρήματα". Αργότερα θα φτάσει στο Pushkin, και ο Schubert, και ο Rafael. Ακόμη και ο Arkady παρατήρησε έναν φίλο για τον θείο: "Το προσβάλλεσες". Αλλά ο Nihist δεν κατάλαβε, δεν ζήτησε συγγνώμη, δεν αμφισβήτησε ούτε καν ότι είχε παραβλέψει τον εαυτό του, και καταδικάστηκε: "Φανταστείτε τον εαυτό του με έναν κατάλληλο άνθρωπο!", Ακούγεται πριν βάλει τη ζωή του σε ένα χάρτη της αγάπης των γυναικών ", εμείς, Φυσιολόγοι, γνωρίζουν, "Τι είναι αυτές οι σχέσεις" μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας ...

Στο X Επικεφαλής του μυθιστορήματος κατά τη διάρκεια ενός διαλόγου με τον Pavel Petrovich, ο Bazarov κατάφερε να μιλήσει σε όλα τα θεμελιώδη ζητήματα της ζωής. Αυτός ο διάλογος αξίζει ιδιαίτερη προσοχή. Εδώ ο Bazarov υποστηρίζει ότι το κοινωνικό σύστημα είναι τρομερό και δεν μπορείτε να διαφωνείτε με αυτό. Επόμενο: Ο Θεός ως το υψηλότερο κριτήριο της αλήθειας δεν είναι, και ως εκ τούτου, κάνε ό, τι θέλεις, όλα επιτρέπονται! Αλλά δεν συμφωνούν όλοι με αυτό.

Υπάρχει μια αίσθηση ότι ο ίδιος ο Turgenev μπερδεύτηκε, εξερευνώντας τη φύση του Nihilist. Υπό την πίεση της δύναμης και της σκληρότητας της Bazavost, ο συγγραφέας ήταν κάπως αμηχανία και άρχισε να σκέφτεται: "Ή ίσως, έτσι είναι απαραίτητο; Ή ίσως είμαι ένας γέρος που έχει σταματήσει να κατανοεί τους νόμους της προόδου;" Το Turgenev συμφωνεί σαφώς στον ήρωά της και οι ευγενείς ευνοούν ήδη τους ευγενείς και μερικές φορές σατρικά.

Αλλά ένα πράγμα είναι μια υποκειμενική ματιά στους ήρωες, ένα άλλο πράγμα είναι η αντικειμενική ιδέα για όλη τη δουλειά. Τι είναι αυτή? Σχετικά με την τραγωδία. Οι τραγωδίες του Bazarov, ο οποίος στη δίψα "για μεγάλο χρονικό διάστημα να κάνουν", οι παγκόσμιες αξίες καταδικάστηκαν στην επιστήμη του θεού τους. Και αυτές οι αξίες είναι η αγάπη για ένα άλλο άτομο, η εντολή "δεν σκοτώνει" (πυροβόλησε σε μονομαχίες), αγάπη για τους γονείς, επιείκεια στη φιλία. Είναι κυνικός σε σχέση με μια γυναίκα, χλευάζει το Σιθηνικό και το Cushina, οι άνθρωποι που είναι ανιχνευτές, πόδια, φτωχοί, αλλά ακόμα οι άνθρωποι. Ο Eugene απέκλεισε τις υψηλές σκέψεις και τα συναισθήματά του για τις "ρίζες", τροφοδοτούμε, για τον Θεό. Λέει: "Κοιτάω στον ουρανό όταν θέλω να φτερνίσω!"

Η τραγωδία του ήρωα είναι επίσης γεμάτη μόνη και μεταξύ των δικών τους, και μεταξύ άλλων, αν και είναι συμπαθητικό και το Fennica και ο χειραφετημένος υπηρέτης Peter. Δεν τους χρειάζεται! Οι άνδρες που τον κάλεσαν "Juda Gorokhov" αισθάνονται την εσωτερική του περιφρόνηση γι 'αυτούς. Η τραγωδία του και ότι είναι ασυνεπής και σε σχέση με τους ανθρώπους των οποίων το όνομα καλύπτεται από: "... Μισούσα τον τελευταίο άνθρωπο, τον Φίλιππο ή τη Σιδώρα, για την οποία θα έπρεπε να ανεβαίνω από δέρμα και που δεν θα πω ... Και γιατί σε ευχαριστώ για μένα; \u200b\u200bΛοιπόν, θα ζήσει σε ένα λευκό κοίλο, και θα αυξηθεί από μένα για να μεγαλώσει - καλά, και στη συνέχεια; "

Είναι ενδιαφέρον ότι ένα δάσος θυμάται τα παζάρια πριν από το θάνατο, δηλαδή, ο κόσμος της φύσης, ο οποίος ήταν ουσιαστικά. Ακόμη και η θρησκεία ζητεί τώρα βοήθεια. Και αποδεικνύεται ότι ο ήρωας του Turgenev στη σύντομη ζωή του πέρασε πέρα \u200b\u200bαπό όλα όσα είναι τόσο όμορφα. Και τώρα αυτές οι εκδηλώσεις της γνήσιας ζωής φαίνεται να είναι θριαμβευτικές πάνω από τον Bazaarov, γύρω του και να ανέβουν σε αυτό.

Αρχικά, ο ήρωας του μυθιστορήματος κάνει μια αδύναμη προσπάθεια να πολεμήσει την ασθένεια και ζητά από την εολή του πατέρα του. Αλλά τότε, συνειδητοποιώντας ότι πεθαίνει, σταματά να προσκολλάται για τη ζωή και μάλλον παθητικά δίνει τον εαυτό του στο θάνατό του. Είναι σαφής γι 'αυτόν ότι η κονσόλα σας και άλλες ελπίδες για θεραπεία είναι μάταια. Το κύριο πράγμα τώρα είναι να πεθάνω άξια. Και αυτό σημαίνει - μην ακονίσετε, μην χαλαρώσετε, μην δώσετε σε έναν πανικό, μην επιδοθείτε σε απελπισία, κάνετε τα πάντα για να διευκολύνετε τα δεινά των ηλικιωμένων. Καθόλου καθόλου εξαπατώντας τις ελπίδες του Πατέρα, υπενθυμίζοντάς του ότι όλα τώρα εξαρτώνται μόνο από το χρόνο και τον ρυθμό της πορείας της νόσου, ωστόσο φέρνει τον γέρο με τη δική του αντίσταση, μιλάει για μια επαγγελματική ιατρική γλώσσα, συμβουλευτείτε την επαφή φιλοσοφία ή ακόμα και θρησκεία. Και για τη μητέρα, η Arina Vsessuyevna, η υπόθεση της υποστηρίζεται για τον μάρτυρα του Υιού. Αυτή η ανησυχία πριν από το θάνατο των αγαπημένων είναι πολύ ανυψωμένο από τον Bazarov.

Ο ήρωας του μυθιστορήματος δεν έχει κανένα φόβο πριν από το θάνατό του, δεν υπάρχει φόβος να χωριστεί με τη ζωή, είναι πολύ θαρραλέος σε αυτό το ρολόι και λεπτά: "Δεν με νοιάζει: Δεν θα γίνω ουρά", λέει. Αλλά δεν αφήνει τη δυσαρέσκεια για το γεγονός ότι οι ηρωικές δυνάμεις του είναι μάταιες. Σε αυτή τη σκηνή, οι κινητήριες δυνάμεις του Bazarov υπογραμμίζονται ιδιαίτερα. Αρχικά, μεταφέρθηκε στο θαυμασμό του Vasily Ivanovich, όταν ο Bazaarov έβγαλε ένα δόντι από ένα περπάτημα: "Edaya Power of Eugene!" Τότε ο ήρωας του ίδιου του βιβλίου καταδεικνύει τη δύναμή του. Χαλαρή και σβήστε, ξαφνικά σηκώνει την καρέκλα πίσω από το πόδι: "Οι δυνάμεις, η δύναμη είναι όλοι οι άλλοι εδώ, και πρέπει να πεθάνεις!" Αντιμετωπίζει έντονα το εξάμηνο του και μιλά για το τιτάνιο του. Αλλά αυτές οι δυνάμεις δεν προορίζονται να εκφραστούν. "Έσπασε πολλά" - αυτό το καθήκον του γιγαντιού παρέμεινε στο παρελθόν ως μη πραγματοποιηθείσα πρόθεση.

Πολύ εκφραστική και μια αποχαιρετισμένη συνάντηση με την Odentova. Ο Evgeny δεν κρατά πλέον τον εαυτό του και λέει τα λόγια της απόλαυσης: "ωραία", "τόσο όμορφη", "γενναιόδωρη", "νέος, φρέσκο, καθαρό". Λέει ακόμα και την αγάπη του γι 'αυτήν, για τα φιλιά. Μισεί έναν τέτοιο "ρομαντισμό", το οποίο θα είχε προηγουμένως να τον οδηγήσει σε αγανάκτηση. Και η τελευταία φράση του ήρωα γίνεται η υψηλότερη έκφραση αυτού: "Dunge στον πεθαμένο λαμπτήρα και αφήστε το να βγει."

Η φύση, η ποίηση, η θρησκεία, τα γονικά συναισθήματα και η συνημμένη συνημμένη, η ομορφιά των γυναικών και η αγάπη, η φιλία και ο ρομαντισμός - όλα αυτά αναλαμβάνουν, κερδίζει.

Και τότε τίθεται το ερώτημα: Γιατί είναι ο Turgenev "σκοτώνει" τον ήρωά του;

Αλλά ο λόγος είναι πολύ βαθύτερος. Η απάντηση βρίσκεται στην ίδια τη ζωή, στην κοινωνική και πολιτική κατάσταση αυτών των ετών. Οι δημόσιες συνθήκες στη Ρωσία δεν έδωσαν ευκαιρίες να εφαρμόσουν την απογύμνωση των διαφορών προς τους δημοκρατικούς μετασχηματισμούς. Επιπλέον, το συμπέρασμά τους διατηρήθηκε από τους ανθρώπους, στα οποία σχεδιάστηκαν και για τα οποία πολέμησαν. Δεν μπορούσαν να εκτελέσουν το καθήκον του τιτανικού που βρισκόταν μπροστά τους. Θα μπορούσαν να πολεμήσουν, αλλά δεν κερδίζουν. Η εκτύπωση καταδικασμένη που βρίσκεται πάνω τους. Γίνεται σαφές ότι τα παζάρια ήταν καταδικασμένα στο Impractix των υποθέσεων του, για ήττα και θάνατο.

Το Turgenev είναι βαθιά πεπεισμένο ότι ήρθαν τα παζάρια, αλλά ο χρόνος τους δεν έχει έρθει. Τι παραμένει ένας αετός όταν δεν μπορεί να πετάξει; Σκεφτείτε το θάνατο. Ο Eugene μεταξύ της καθημερινής του ζωής συχνά σκέφτεται το θάνατο. Το άπειρο του χώρου και η αιωνιότητα του χρόνου, συγκρίνεται απροσδόκητα με τη σύντομη ζωή του και έρχεται στο συμπέρασμα για το "δικό του ασημίνο". Είναι εκπληκτικό το γεγονός ότι ο συγγραφέας του μυθιστορήματος φώναξε όταν τελείωσε το βιβλίο του από το θάνατο του Bazarov.

Σύμφωνα με τον Pisarev, "πεθαίνουν καθώς οι πατέρες πέθαναν, είναι σαν να κάνεις ένα μεγάλο κατόρθωμα." Και αυτό το τελευταίο θα κάνει τον ήρωα του Turgenev. Τέλος, σημειώνουμε ότι η ιδέα της Ρωσίας προκύπτει στο στάδιο του θανάτου. Είναι τραγικό ότι η πατρίδα χάνει τον μεγάλο γιο του, του παρόντος τιτάν.

Και εδώ θυμάστε τα λόγια του Turgenev, δήλωσε για το θάνατο του Dobrolyubov: "Είναι κρίμα του αποθανόντος, σε μάταιη δύναμη." Η λύπη του ίδιου συγγραφέα είναι αισθητή στη σκηνή του θανάτου του Bazarov. Και το γεγονός ότι οι ισχυρές ευκαιρίες αποδείχθηκαν σε μάταιες, κάνουν το θάνατο του ήρωα σε ένα ειδικό τραγικό.

Διδασκαλία

Χρειάζεστε βοήθεια για να μελετήσετε τι θέματα γλώσσας;

Οι ειδικοί μας θα συμβουλεύουν ή θα έχουν υπηρεσίες διδασκαλίας για το αντικείμενο ενδιαφέροντος.
Στείλτε ένα αίτημα Με το θέμα τώρα, για να μάθετε για τη δυνατότητα λήψης διαβουλεύσεων.

Evgeny Bazarov ... ο καθένας που σπούδασε στο γυμνάσιο, ξέρει αυτό το όνομα καλά. Σε μερικούς, προκαλεί μια αίσθηση θαυμασμού, άλλοι έχουν ένα αίσθημα αγανάκτησης, αλλά σχεδόν κανείς δεν αφήνει αδιάφορο. Το ενδιαφέρον για το μυστηριώδες μυθιστόρημα Ι. Romegenev δεν αποδυναμώνει σήμερα, ωστόσο, χωρίς να καταλάβει τον κύριο χαρακτήρα των "πατέρων και των παιδιών" ειδικότερα, είναι αδύνατο να πιάσουμε την κύρια ιδέα του μεγάλου έργου στο σύνολό της.
Ποια είναι η δυσκολία να αντιληφθεί η εικόνα μιας κάρτας; Ποια επεισόδια του μυθιστορήματος που σχετίζονται με αυτό φαίνεται να είναι ακατανόητο; Φυσικά, πάνω απ 'όλα, η σκηνή ενός απροσδόκητου θανάτου, το οποίο ο συγγραφέας αφιερώνει ολόκληρο το κεφάλαιο.
"Πού είναι το αίνιγμα εδώ;" Ο αναγνώστης θα ρωτήσει. "Κατά τη διάρκεια του ανοίγματος του πτώματος, μια κοπή και μολυσμένη με ένα τυφοειδή. Αυτός είναι ο λόγος που θα μπορούσε να συμβεί με όλους." Σωστά. Πράγματι, στη ζωή, αυτό συμβαίνει πολύ συχνά, αλλά στο λογοτεχνικό έργο δεν πρέπει να υπάρχει τίποτα περιστασιακό, ακατανόητο, ιδιαίτερα ανεξήγητο. Η καλλιτεχνική αλήθεια δεν συμπίπτει πάντοτε με τη ζωτική αλήθεια. Δεν μας φαίνεται ότι ο συγγραφέας σκόπιμα σκοτώνει τον ήρωά του και ότι θα ήταν πολύ δυνατόν να κρατήσει τη ζωή του;
Πώς να εξηγήσετε όλα αυτά; Υπάρχει ορισμός του θανάτου του Evgeny Bazarov; Για να απαντήσετε σε αυτές τις ερωτήσεις, ας γυρίσουμε πρώτα στο σχολικό εγχειρίδιο M.G. Kachurin και D.K.Motolskaya. Αυτό είναι γραμμένο εκεί: "Και μόνο ένα άρθρο του D.I. Pisareva" Bazarov "βοήθησε τους σύγχρονους να κατανοήσουν σωστά το μυθιστόρημα του Turgenev" 1. Και τίποτα περισσότερο. Στο τμήμα "ασθένεια και θάνατος του Bazarov" ένα νέο εγχειρίδιο, yu.v. Lebedeva σημειώνεται μόνο ότι "η ζωή έχει ορφευθεί με το θάνατο του ήρωα: και την ευτυχία - γρήγορα και τη χαρά - που σκαρφαλώνει" 2. Επίδομα για δασκάλους "Μελέτη της ρωσικής λογοτεχνίας στην 10η τάξη", καθώς και το πρόγραμμα για τη λογοτεχνία δεν καθιστά σαφήνεια σε αυτό το πρόβλημα
Έχουμε επίσης τόσο πολλούς ερευνητές δημιουργικότητα από τον I.S. Romegenev, ανατρέξτε στην D.I. Pisareva. "Χωρίς την ευκαιρία να δείξει," ο διάσημος κριτικός υποστηρίζει ", καθώς οι παζάρι ζουν και οι πράξεις, ο Turgenev έδειξε πώς πεθαίνει. Να πεθάνει καθώς οι πατέρες πέθαναν, είναι σαν να κάνουμε ένα μεγάλο κατόρθωμα ... ολόκληρο το σημείο του Το μυθιστόρημα είναι ο θάνατος του Bazarov. Αν έπληξε αν είχε αλλάξει ο ίδιος, ο χαρακτήρας θα τον κάλυπτε διαφορετικά: θα υπήρχε ένα κενό εμπορικό σήμα, από το οποίο είναι αδύνατο να περιμένετε σε περίπτωση συγκεκριμένης αντίστασης ή προσδιορισμού. ο Ολόκληρο το μυθιστόρημα θα ήταν συκοφαντία για τη νεότερη γενιά ... Basaarov δεν γλιστρούσα, και η έννοια του μυθιστορήματος βγήκε από αυτό: οι σημερινοί νέοι αγαπούν και πέφτουν σε άκρα, αλλά στα ίδια τα χόμπι, τη φρέσκια δύναμη και τα χόμπι Ενσωματωμένο μυαλό επηρεάζεται. αυτή η δύναμη και αυτό το μυαλό, χωρίς μη εξουσιοδοτημένα οφέλη και επιρροές θα φέρει τους νέους σε έναν ευθεία δρόμο ... "3.
Όπως φαίνεται από το άρθρο του D.I. Pisarev, η σκηνή θανάτου φέρεται να δείχνει πνευματική δύναμη, την αδιάθετη ενέργεια του ήρωα, ο οποίος, έζησε για δέκα χρόνια, βρήκε πού να εφαρμόσει τις τεράστιες δυνάμεις τους. Έτσι, είναι έτσι, αλλά είναι η έννοια του συνόλου του κεφαλιού του μυθιστορήματος "Πατέρες και παιδιά" αφιερωμένο στην ασθένεια και το θάνατο του κεντρικού ήρωα; Μήπως ο Pisarev αναβάλλει το θάνατο του θανάτου του Bazarov, και ως εκ τούτου "όλη η έννοια του μυθιστορήματος" 4; Εκφράστηκε την ίδια μοντέρνα σκέψη στο "Bazaarov", καθώς αποδείχθηκε στο άρθρο Ν.Α. Dobrobrubova "Πότε θα έρθει η πραγματική μέρα;"
Είναι ότι όπως μπορεί, ένας αναμφισβήτητα: δόθηκε η πορεία της λανθασμένης ερμηνείας του ιδεολογικού περιεχομένου ολόκληρης της εργασίας.
Μετά από όλα, δεν υπήρχε καμιά αναζωογονητικό I.S. Romegenev επανειλημμένα περισσότερες από μία φορές στις επιστολές του, ότι «ο Bazarov καταλαβαίνει αρκετά μόνο δύο άτομα: Dostoevsky και Botkin» 5. Δεν έφτασα στο γράμμα του Fedor Mikhailovich, όπου αποσυναρμολογεί το Turgenev Roman, ωστόσο, η επιστολή απάντησης του Ivan Sergeyevich είναι γνωστή: "Είσαι πλήρως και καλά αρπάζοντας αυτό που ήθελα να εκφράσω στον Bazarov ότι έκανα μόνο τα χέρια μου - και την ευχαρίστηση . Σίγουρα εσείς εισήλθε στην ψυχή και ακόμα και αισθανόμουν ότι δεν το θεωρώ απαραίτητο να εξαγάγει ... ο Θεός απαγορεύει, έτσι ώστε όλοι να είσουν, αν και ένα μέρος αυτού που είδατε! "6
Όχι μόνο ο D.I. Pisarev, αλλά και πολλοί διάσημοι συγχρόνων δεν "βλέπουν" το κύριο πράγμα στο μυθιστόρημα "Πατέρες και παιδιά". "Γράψτε μου, χάρη του Θεού, για το Bazarov μια μακρά επεξηγηματική επιστολή ... γιατί ο Bazarov μολύνει τον εαυτό του και το έκανε σκόπιμα ή όχι και τι θέλατε να το πείτε αυτό;" 7- ρώτησε την εποχή εκείνη συγγραφέας. Είτε η απάντηση ακολουθήθηκε από την I.S. Romegenev σε αυτή την επιστολή, δεν γνωρίζουμε. Σε διάφορες αντιφατικές δηλώσεις σχετικά με το μυθιστόρημα του, ο συγγραφέας δεν αποκαλύπτει το μυστικό του είκοσι έβδομου κεφάλαιο.
Έτσι κατανοούσαν το F.M.Dostoevsky και το V.P. Kotkin; Τι βρήκαν τέτοια στους "Πατέρες και τα παιδιά", απρόσιτα τους συγχρόνους τους και για τις επόμενες γενιές; Είναι δυνατόν να "δείτε τουλάχιστον ένα μέρος αυτού" τι είδε ο Dostoevsky;
Μας φαίνεται ότι είναι δυνατόν, ακόμη περισσότερο, αλλά για αυτό είναι απαραίτητο να συμμορφωθούμε με ορισμένες προϋποθέσεις. Πρώτον, θα πρέπει να υπενθυμιστεί στον αναγνώστη, υπό ποιες συνθήκες εμφανίστηκαν νέοι "πατέρες και παιδιά".
Είναι γνωστό ότι στη δεκαετία του 1950 - 60s του XIX αιώνα, υπήρξε μια τοποθέτηση επαναστατικών και φιλελεύθερων τάσεων στη ρωσική δημόσια ζωή. Αυτή η διαδικασία δεν μπορούσε παρά να επηρεάσει τους λογοτεχνικούς κύκλους και στα καλλιτεχνικά έργα. I.S.Turgenyev, ένας από τους κύριους υπαλλήλους του "σύγχρονου", το καλοκαίρι του 1861 διακόπτει, και στη συνέχεια σταματά τις σχέσεις με το περιοδικό και τον συντάκτη του Ν.Α. Νεκράκοφ. Ο λόγος ήταν η υπόθεση που δημοσιεύθηκε στο "Σύγχρονο" άρθρο Ν.Α. Dobrobrubova "Πότε θα έρθει η πραγματική μέρα;" Στην οποία η Turgenev Roman "στην Εύα" ερμηνεύτηκε από επαναστατικές δημοκρατικές θέσεις. "Σας ζητώ πειστικά", το Turgenev απευθύνθηκε στο Nekrasov στην επιστολή του, "να μην εκτυπώσει αυτό το άρθρο: Δεν μπορεί να κάνει τίποτα εκτός από το πρόβλημα, δεν γνωρίζει και κόβει - δεν θα ξέρω πού να πάω αν είναι τυπωμένο. "8. Αλλά ο Nekrasov δεν υπακούει, παρόλα αυτά δημοσίευσε ένα άρθρο στο περιοδικό του, αρνήθηκε έτσι το Turgenev να μην χάσει το Dobrolyubov. Ο αληθινός λόγος για τη ρήξη του Turgenev με το "Σύγχρονο", όπως το L.n. Tolstoy, ωστόσο, ήταν ότι δεν αντιλαμβάνονται τις ιδέες των ηγετών της επαναστατικής δημοκρατίας - οι ιδέες της κοινωνικής αναδιοργάνωσης της δημόσιας ζωής από μια αιματηρή επανάσταση. "Turgeneva," δήλωσε ο V.I. Λένιν ", έβγαλε στο εύκρατο μοναρχικό και ευγενές σύνταγμα, έπαιζε τη δημοκρατία του Μενζίτσκι του Dobrolyubov και του Chernyshevsky" 9.
Ήδη στις αρχές του 1862, οι νέοι "Πατέρες και τα παιδιά" είδαν το φως. Φυσικά, ήταν απαραίτητο να επηρεαστεί η στάση της I.S. Romegenev στους Δημοκρατικούς των Διακυβέρνησης και την επερχόμενη επανάσταση. Δεύτερον, θα πρέπει να ψάξουμε μια ακτινότητα όχι σε κρίσιμη λογοτεχνία, αλλά στο κείμενο του έργου τέχνης, όπως το έκανε ο Dostoevsky και το Botkin.
Έτσι, από την Pisarevsky Επεξήγηση των αιτιών του θανάτου του Eugene, αρνεθάζουμε, επειδή είναι πολύ διακεκριμένο και δεν προχωρά από την καλλιτεχνική έννοια του μυθιστορήματος. Στην πραγματικότητα, τι είδους "κατόρθωμα - πεθαίνει καθώς πέθανε οι πατέρες"; Πολλοί σε μια τέτοια κατάσταση πεθαίνουν με τέτοιο τρόπο, ανθρωπιαστικά: αυτή είναι η μητέρα του Fencakes, και εκείνες οι δύο Μαρύιννα που πέθαναν από όχι λιγότερη τρομερή ασθένεια - από τη χολέρα. Ο Pisarev υποστηρίζει ότι η σκηνή θανάτου αποκαλύπτει τις πιθανές ευκαιρίες του Bazarov, αλλά στη συνέχεια δεν υπάρχει λόγος να το σκοτώσει: δεν θα πεθάνουν όλοι από τον Typhus, και θα ήταν αρκετό να δείξει μια βαριά μορφή μιας ασθένειας με απώλεια συνείδησης, ο ήρωας εμπιστοσύνη στο θανατηφόρο αποτέλεσμα και στη συνέχεια να ανακάμψει σταδιακά.
Στην τέχνη και σύνθετη δομή του μυθιστορήματος, το 27ο κεφάλαιο διαδραματίζει πραγματικά ένα ιδιαίτερο ρόλο, μπορείτε να πείτε ένα κλειδί. "Ο θάνατος του Bazarov," έγραψε το Turgenev στο Slochevsky ", θα έπρεπε, κατά τη γνώμη μου, να βάλει την τελευταία γραμμή στην τραγική φιγούρα του" 10. Ένα τέτοιο τραγικό φινάλε είναι προκαθορισμένο. Ο Bazarov δεν μπορούσε παρά να πεθάνει, έπρεπε να πάει από τη σκηνή. Και δεν σκοτώνεται από τον συγγραφέα και ο ήρωας κάνει τον εαυτό της για το θάνατο.
Οι λίγοι ηθοποιοί της δουλειάς Turgenev μπορούν να χωριστούν κυρίως σε δύο ομάδες. Η πρώτη ομάδα συνθέτει τους ανθρώπους απλούς, αδρανές, που σχετίζονται στενά με τη φύση, τα οποία δεν παραβλέπουν τον κύκλο των καθηκόντων και των ευκαιριών από τον κύκλο, και τη δεύτερη ομάδα - τους ιδεολογικούς ανθρώπους, "έντονη" 11, σχισμένη από τη φύση, και επομένως η φύση του ίδιου του ατόμου. Η Kirsanova Nikolai Petrovich μπορεί να αποδοθεί στην πρώτη ομάδα με τον γιο του Αρκαδίου, τους ηλικιωμένους Bazarovoy, Fuenus, Katya, Anna Sergeevna σε κάποιο βαθμό. Ο Evgeny Bazarov και ο Pavel Petrovich εκπροσωπείται από τη δεύτερη ομάδα, η διαφορά μεταξύ της οποίας συνίσταται μόνο στο γεγονός ότι ένας από αυτούς προστατεύει τις ιδέες των επαναστατικών δημοκρατών και ο άλλος - όσοι έχουν μάθει τις ιδέες του συντηρητικού τμήματος των φιλελεύθερων ευγενών , αλλά και οι δύο ήταν σε αιχμαλωσία προκαθορισμένων αρχών, θεωρητικών διατάξεων, σε καμία περίπτωση συμβατή με τις φυσικές προσδοκίες ενός κανονικού προσώπου. Από αυτή την άποψη και ο Evgeny Bazarov, και ο Pavel Kirsanov- "αντιμετωπίζει τραγικό" 12.
Η μολυσματική ασθένεια του Bazarov αρχίζει τυχαία και όχι αφού κόψει ένα δάχτυλο, αλλά προκαθορισμένο και πολύ νωρίτερα, πολύ πριν από τις 20 Μαΐου 1859, τι μπορεί να μαντέψει, διαβάζοντας τα πρώτα κεφάλαια του μυθιστορήματος. Δεν αναρωτιέται ο συγγραφέας, όπως μας φαίνεται, συγκρίνει αυτή την ασθένεια με το κάπνισμα. "Ποιος είναι ο αέρας εδώ! Πόσο ωραία μυρωδιάς! .. πουθενά στον κόσμο, έτσι δεν μυρίζει όπως στις τοπικές άκρες!" 13- Θαυμάζει το γηγενή φύση του Αρκαδίου. Αλλά αυτός ο θαυμάσιος αέρας δηλητηριάσει τον εαυτό του, ωστόσο, το δηλητήριο λαμβάνει από τα χέρια του Bazarov: "Ο Arkady άρχισε αμέσως τον τρόπο, εξαπλώνει μια τόσο ισχυρή και ξινή μυρωδιά του καπνού γύρω του, το οποίο ο Νικολάι Πετρόβιτς, ο οποίος δεν καπνίζει, άθελα. . γύρισε τη μύτη του "14. Έτσι, οι εκπρόσωποι της δεύτερης ομάδας και σχεδόν όλοι παρακείμενα σε αυτό, όπως η Euddoxy Kukshin, ο Victor Sitnikov, ο καπνός καπνού, ο δηλητηριώδης καθαρός αέρας που περιβάλλει τους ανθρώπους, καθώς και το δικό τους σώμα, φέρνοντας έτσι τον πρόωρο θάνατό της στον εαυτό του. Αναμφισβήτητα, αυτή η καλλιτεχνική λεπτομέρεια συμβολίζει εδώ οποιαδήποτε ιδέα, προκατειλημμένη και μεταδοτική, η οποία, όπως ο καπνός, σκοτώνει σταδιακά τον μεταφορέα του και δηλητηριώδη δηλητηριώδη άλλα. Και οι συνηθισμένοι ήρωες, κατά κανόνα, δεν αγαπούν το κάπνισμα, αυτό σημαίνει ότι δεν είναι έκπληκτοι από την ιδέα της πλήρους άρνησης και της καταστροφής.
Στην δικαιοσύνη αξίζει να σημειωθεί ότι ο Vasily Ivanovich Bazarov καπνίζει επίσης. Αυτό συμβαίνει; Απίθανος. Επίσης, μολύνθηκε εν μέρει από το περήφανο μυαλό, κολλήσει την καρδιά. Κάτω από την επιρροή του ευσεβούχου συζύγου, μόνο μέχρι το χρόνο δείχνει την ταπεινότητα και μετά το θάνατο του γιου του, επαναστατώντας ενάντια στον Θεό ", τοφαστεί η ξαφνική φρενίτιδα του Ιβάνοβιτνοβιτς." Είπα ότι θα σέρνω, φώναξε με παγωμένο, φώναξε Ένα φλόγα, το οποίο έχει συρρικνωθεί, κουνώντας στη γροθιά, σαν να απειλεί κάποιον, - και θα το πάρει, θα πάρει! "15
Στην Ευγενία Bazarov, δύο άτομα αγωνίζονται μεταξύ τους: ένα απλό, φυσικό και ανθρώπινο ιδεολογικό πρόσωπο. Και όταν φυσικό, δηλαδή, "ένα ευρύ κύμα ζωής, συνεχώς τροχαίο και γύρω μας και στους εαυτούς μας" 16, ξεσπά, τα παζάρια, όπως ήταν να απαλλαγούμε από μια μολυσματική ασθένεια ιδέα, να ανακάμψει για λίγο, έτσι Φαίνεται σε αυτόν ότι το "Cigark δεν είναι νόστιμο" 17, και "το ρίχνει στη σκόνη του δρόμου" 18. Αυτό συμβαίνει σε αυτόν όταν έπεσε απελπισμένα ερωτευμένος με τον Odintsov, όταν γύρισε από το σκεπτικό στο ρομαντισμό. Δεν εμφανίζεται από τα παζάρια καπνίσματος και πριν από το θάνατο. Πεθαίνοντας, ανακάμπτει, απαλλαγεί από "λοίμωξη" 19, έτσι γίνεται πιο φυσικό, ανθρώπινο.
Οι γραμμές των μεταδοτικών βοσκών ανθρώπων, για την ήττα των ιδεολογικών χαρακτήρων από διάφορες ασθένειες, τώρα και στη συνέχεια βρίσκονται στο μυθιστόρημα. Προετοιμάζουν το έδαφος για την εμφάνιση και την ανάπτυξη της θανατηφόρου νόσου του Bazarov: ο αριστοκράτης Paver Petrovich, το πρόσωπο της αρχής που θέτει "στο χάρτη της γυναίκας αγάπη όλη τη ζωή του" 20, που πάσχουν από τις θάλασσες ", όπως δηλητηριασμένοι, περιπλανιέται από τόπο σε θέση "21; "Οι κάτοικοι ... η επαρχία κατάφερε να συνηθίσει στις ανακαλύψεις της χολέρας" 22; Οι ιδέες των επαναστατικών δημοκρατών ενεργούν για την κοινωνία ως τυφοειδή, όπως η χολέρα », και αυτή η λοίμωξη έχει ήδη εξαπλωθεί μακριά" 23.
Τα μυστικά του Turgenev αποκρυπτογραφούν με δυσκολία, μόνο με μια λεπτομερή ανάλυση, φαινόταν, δευτερεύοντα γεγονότα που εξηγούν τη σκέψη του συγγραφέα. Έτσι, για παράδειγμα, το Turgenev δεν τονίζει μια βαριά, οδυνηρή αποθήκη και τη Baza Carriage, και Pavel Petrovich, χρησιμοποιώντας μόνο για τα χαρακτηριστικά τους, ένα με ένα μέγεθος λόγια με αρνητικό νόημα: "The Bull Face" 24, "ήταν πανέμορφο" 25, "Όλο το κίτρινο και το κακό" 26, "βραστό χολή" 27 ... Θα πρέπει να δώσετε προσοχή στην επόμενη καλλιτεχνική λεπτομέρεια: Bazaars, ένα έξυπνο πρόσωπο, δεν χάνεται κατά λάθος στις κάρτες. Και σε ποιον; Και πάλι, εκπρόσωποι της πρώτης ομάδας. Αυτό υποδηλώνει ότι τους χάνει στη ζωή, οι ιδέες του Nihilism τον οδήγησαν στην ήττα.
"Ακολουθήστε το νήμα του μυθιστορήματος μετά το θάνατο του Bazarov, δεν σκοπεύω. Όταν ένας τέτοιος άνθρωπος πέθανε ... αξίζει να παρακολουθήσετε τη μοίρα των ανθρώπων όπως το Arkady, Nikolai Petrovich; .." 28- κοιτάζει τα pisuses. Και ο σύγχρονος, συγγραφέας του σχολικού βιβλίου Yu.V. Lebedev, αφού ο Pisarev λέει στο Nigilista, μια πανηγυρική ομιλία, τον υιοθετεί για λογαριασμό του λαού και σοβαρά υποστηρίζει ότι «η αγάπη του μεγάλου λαού θα αφιερώσει τον τάφο του Bazarov» 29. Και μάταια. Εξάλλου, μετά το θάνατο του επαναστατικού, συμβαίνουν γεγονότα, χωρίς τα οποία το μυθιστόρημα δεν θα τελειώσει και δεν θα ήταν δυνατόν να κατανοήσουμε την έννοια του συγγραφέα. Ποια είναι αυτά τα γεγονότα; Αλλά τί.
"Δύο γάμοι πραγματοποιήθηκαν: Arkady με την Katya και Nikolai Petrovich με fenzka" 30. Καταργήθηκε η οικογενειακή του ζωή και η Άννα Σεγειάεβνα: παντρεύτηκε επίσης. Ακόμη και ο Πέτρος, "Πήφρο από την ηλιθιότητα και τη σημασία" 31, παντρεύτηκε και, ίσως, με το χρόνο, θα προκαλέσει λίγο. Κατά τη διάρκεια της ζωής του Bazarov, στις μέρες της παραμονής του στη Μαρύνα, υπήρχε ένας γιατρός εκεί όχι μόνο μεταξύ του και του Pavel Petrovich, αλλά και μεταξύ του Kirsanov και των αγροτών, αλλά μόλις πέθανε ο Eugene και η ανεπαίσθητη εξάπλωση της μολυσματικής του ιδέας, Μόλις ο Νικολάς Πετρόβιτς και η Fenzhechka η μοιχεία, σημειωμένη στην εκκλησία, μόλις η δεύτερη πηγή ασθένειας μολυσματικής ιδέας, Pavel Petrovich, αριστερά Maryino, ανακτήθηκε αμέσως από την παραβιασμένη ισορροπία και το «αγρόκτημα» 32, που είχε προηγουμένως φέρει κάποιες απώλειες , άρχισαν να "φέρνουν ένα μάλλον σημαντικό εισόδημα" 33. Αυτοί οι απλές, αδρανές άνθρωποι αποκτούν οικογενειακή ευτυχία, περνούν την αγάπη τους σε κάποιο βαθμό στα παιδιά τους, και το νήμα της ζωής δεν σπάζει. Και τα παζάρια; Ποτέ δεν κατάφερε και δεν είχε χρόνο να παντρευτεί, δεν έδωσε την πνευματική της κληρονομιά στα παιδιά. Έτσι, δεν έχει μελλοντική αγορά.
Είναι αλήθεια ότι υπάρχει ένα τρομερό επεισόδιο στο μυθιστόρημα, όπου ο Bazaarov επικοινωνεί με τα παιδιά των αγροτών, μπορεί να τους εμπνέει ασυνείδητα τη θεωρία της καταστροφής, και αυτή η σκηνή, όλες οι αλληγορικές, σχεδιάζονται κυρίως στον αναγνώστη σκέψης. Τα αγόρια της αυλής ενδιαφέρονται, για τα οποία η Barina χρειάζεται βατράχους. "Αλλά για το τι," ο Bazaarov απάντησε, "είμαι βάτραχος, θα δω ότι γίνεται μέσα, και από τότε που έχω τους ίδιους βατράχους, θα ξέρω ότι έχουμε μέσα. " - "Ναι τί θέλεις?" - "Και για να μην κάνετε λάθος εάν εισέλθετε και πρέπει να σας αντιμετωπίσουμε" 34. Αν το σκεφτείτε, πρόκειται για την καταστροφή.
Μια, χαμηλή μορφή ζωής για χάρη της ευημερίας άλλου, υψηλότερης. Biolean-ιατρικές εμπειρίες του Bazarov εύκολα έργα σε ένα κοινωνικό επίπεδο. Αρνείται τα πάντα, «εκφράζοντας με μεγαλύτερη ακρίβεια, καταστρέφει» 35 μέχρι στιγμής με λόγια, και αργότερα οι οπαδοί του, επαγγελματίες επαναστάτες, οι μπολσεβίκοι, θα βιώσουν εκατομμύρια ανθρώπους: να καταστρέψουν τους άλλους στο όνομα της ζωής των άλλων, επειδή οι άνθρωποι είναι τους ίδιους βατράχους!
Οι ζωντανοί "νεκροί" 36 Pavel Petrovich επίσης αποδείχτηκαν μόνοι, η αριστοκρατία τον έφερε σε ένα αδιέξοδο ζωής. Επίσης, δεν έχει οικογένεια, δεν υπάρχουν παιδιά, αν και υπάρχει μια "αναμφισβήτητη ομοιότητα" 37 με τους πρίγκιπες Nelly R., θα μπορούσε να γίνει η σύζυγός του, αλλά αυτό δεν επιτρέπει "Prunps" 38.
Και ο Νικολάι Πετρόβιτς, ο ίδιος ευγενής, όπως ο αδελφός του, που στέκεται έξω από την ιδέα, εκτός των αρχών, οπότε παντρεύτηκε την κόρη ενός απλού υπαλλήλου, τότε μετά το θάνατο της συζύγου του, αγαπούσε τον οικονόμο του, ο οποίος είχε Παντρεμένος, γέννησε τον γιο του.
Ο τελικός του μυθιστορήματος δείχνει ότι οι πατέρες και τα παιδιά που δεν κόβουν από τη φύση, από τον Θεό, κερδίζουν την ανθρώπινη ευτυχία που οι προσωρινές συγκρούσεις μεταξύ τους εξαφανίζονται και η φιλία και η αγάπη. "Ο καθένας ήταν πολύ καλός," ο Turgenev γράφει γι 'αυτούς. "Αρχίζουν να τους ανακάμπτουν ... Nikolai Petrovich κατόρθωσε να αγαπά την Katya χωρίς τη μνήμη, ο Fenusheka μετά τον σύζυγό της και το Mitala δεν αγαπά κανέναν σαν κόρη του" 39 . Ο Αρκαντέ και η ΚΑΤΥΑ κάλεσε τον γιο τους Kolii όχι "στη μνήμη του Bazarov" 40, και στο σημάδι του σεβασμού και της αγάπης για τον Νικολάι Πετρόβιτς.
Το Arkady έχει ήδη καταφέρει να ξεχάσει τον πρώην "δάσκαλό" του 41: όχι, και η νεαρή γυναίκα του προσφέρει ένα τοστ στη μνήμη του Bazarov, και στη συνέχεια μόνο με ψίθυρο. Πιστεύεται ότι ο ίδιος ο Eugene σπάει τις σχέσεις με το arkady, βλέποντας. Καθώς ο "φοιτητής" 42 μετατρέπεται σε ένα "οικογενειακό πουλί" 43. "Σας περίμενα μια εντελώς διαφορετική Διεύθυνση" 44 ", λέει ο Bazaars και συνεχίζει να τον ριζώσει στο γεγονός ότι το Arkady" δεν Doros "45 στο Nigilista Revolutionary. Εν τω μεταξύ, ο ίδιος ο νεαρός Kirsanov απομακρύνεται από τον δάσκαλό του, από τις απόψεις και τις διδασκαλίες του, δεν ήταν πολύ καιρό πριν από το τελικό χάσμα κατάφερε να χάσει κάτω από ένα καταφύγιο με τον Bazaarov και τον έριξε "46, αλλά το Arkady" θέλει ακόμα να είναι Χρήσιμο, αλλά δεν υπάρχει ήδη ψάχνει για τα ιδανικά τους, όπου τους έψαχνα πριν, "47. Ο HeDied οργανισμός του Kirsanov απέρριψε την ασθένεια του Bazarovshchy. Και η φύση του Nikolai Petrovich δεν είναι προδιάθεση σε αυτό, το οποίο δεν μπορείτε να πείτε για το παζάρι. Είναι πραγματικά γενετικά σχεδιασμένος, ο οποίος είναι διατεθειμένος να αρνηθεί και να καταστρέψει. «Τηρήσω την αρνητική κατεύθυνση - λόγω της αίσθησης», λέει ειλικρινά τον καλύτερο μαθητή του, σημειώνουμε, σε ένα χαλαρό περιβάλλον. "Είμαι στην ευχάριστη θέση να αρνηθώ, ο εγκέφαλός μου είναι τόσο οργανωμένος - και ο Basta! Γιατί μου αρέσει Χημεία; Γιατί σας αρέσουν τα μήλα; "- επίσης στη δύναμη του συναισθήματος. Αυτό είναι ένα μόνο. \u200b\u200bΒαθύτες, οι άνθρωποι δεν θα εμπλακούν ποτέ. Δεν θα σας πω ένας άλλος χρόνος" 48.
Έτσι, ο Bazarov να καταστρέψει τις δύο δυνάμεις: την ψεύτικη ιδέα της επανάστασης και την αρχική τάση της άρνησης και του ναπολετονισμού (ακόμη και στο παιχνίδι της κάρτας, σύμφωνα με τον πατέρα, ακολουθεί τον «Ναπολεοντικό κανόνα» 49), πράγμα που σημαίνει ότι η τάση και η προσπάθεια για απεριόριστη ισχύ. Το Katya δεν είναι περίεργο να τον συγκρίνει με έναν ισχυρό αρπακτικό. "Αυτό δεν μπορεί να θέλει ... Εδώ ο φίλος σας δεν το θέλει αυτό, αλλά σε αυτό είναι" 50 ", λέει ο Arkady. Τα χαρακτηριστικά του αρπακτικού εμφανίζονται στη σκηνή των ερωτευμένων εξηγήσεων. Στην Bazaarovka αναβοσβήνει "ένα βαρύ πάθος σαν ένα θυμωμένος και ίσως, παρόμοια με την ..." 51
Αυτός "ρίχνει ένα περίπτερο μάτι σε μια γυναίκα" 52. Αυτή η σκηνή γίνεται όλο και πιο σημαντική αν το συγκρίνουμε με ένα παρόμοιο επεισόδιο, όπου το Arkady εξομοιώνεται επίσης στην αγάπη, αλλά πολύ απογοητευτικά, μέτρια και ευγενικά. Το ζώο στο Bazaareas ξυπνά και κατά τη διάρκεια μιας διαμάχης με τον φίλο του. Σατανική υπερηφάνεια, "Η απύθμενη εξαφάνιση της υπερηφάνειας" 53 Bazarov, ο οποίος θεωρεί τον εαυτό του έναν γίγαντα και τον Θεό, δεν του επιτρέπουν να του δώσει στον μαθητή του στη διαφορά, αν και το arkady σε ένα σωστό. Εξαντλήθηκε όλα τα επιχειρήματα, ο δάσκαλος είναι έτοιμος να πάει στην πορεία της "αγενής Μογγολική δύναμη" 54. Το πρόσωπό του γίνεται απίστευτο, τα μάτια ανάβουν σαν ένα αρπακτικό.
Το Turgenev δεν πιστεύει ότι οι Bazaarovs μπορούν να αναδιοργανώσουν τη ζωή, να φέρουν ανακούφιση στους ανθρώπους. Φαίνεται ότι οι σκέψεις σχετικά με τις "αναγκαίες μεταρρυθμίσεις" 55
Στη Ρωσία, πρέπει να διαταραχθεί κυρίως από τον επαναστατικό Bazarov. Παραδόξως, αλλά το γεγονός: Το Arkady σκέφτεται γι 'αυτούς! Έτσι, όχι η ευτυχία του λαού ανησυχεί τα παζάρια. Μέσα από το καλλιτεχνικό ύφασμα της εργασίας κάνει το δρόμο της εντελώς διαφορετική σκέψη: η καταστροφή, δηλαδή, μια αιματηρή επανάσταση, πρέπει να παζάζετε για την αυτοεπιβεβαίωση, να αποκτήσετε μια απεριόριστη δύναμη πάνω από τους ανθρώπους. Δεν είναι ότι τα λόγια του Nihilist δεν είπε στην προκλητική στάση ότι παρατηρούμε σε μια διαμάχη με τον Pavel Petrovich, και πάλι σε μια ήρεμη, Frank συνομιλία με τον πλησιέστερο φίλο σας; "Και μισούσα αυτόν τον τελευταίο άνθρωπο, τον Φίλιππο ή τη Σιδώρα", λέει, "για την οποία πρέπει να ανέβω από το δέρμα και ποιος δεν θα μου πει ούτε καν ... ναι, και τι ευχαριστώ σε μένα; σε λευκό κοίλο και από μένα έκρηξη για να μεγαλώσει. καλά, και στη συνέχεια; "56 Τώρα γίνεται σαφές γιατί οι σκέψεις για τη μετασχηματισμό ο συγγραφέας μεταδίδει το arkady, και όχι στο Bazarov: μόνο οι άνθρωποι όπως οι νέοι Kirsanov, εκπαιδευμένοι, καλοί, ανθρώπινες, αγάπης Και η συμπόνια, να είναι σε θέση να αλλάξει κάτι στη θετική κατεύθυνση και οι άνθρωποι που πλήττονται από όλη την ιδεολογική λοίμωξη και η τάση για τον "αγώνα" 57 μπορεί να οδηγήσει την κοινωνία στην τραγωδία αν είναι δαπανηρή στην εξουσία. Στο Basareas, βλέπουμε το Predica των Bolshevik ηγέτες. Πατέρες λαών κλπ.
Από όλα τα παραπάνω, ακολουθεί ότι ο Bazarov δεν χρειάζεται να αντιταχθεί ο Paul Petrovich. Δεν είναι αντίποδες, οι πιο πιθανές αντιριόδες είναι ο Αρκαδά και ο δάσκαλός του, καθώς και αδελφοί Kirsanov. Είναι αλήθεια ότι η αντιπολίτευση αυτή συνδέεται μόνο με μία από τις αξίες του μυθιστορήματος, μεταξύ των οποίων μπορούν να διακριθούν το οικογενειακό νοικοκυριό, κοινωνικό, ιστορικό, πολιτικό, φιλοσοφικό και θρησκευτικό. Στην οικογένεια που σημαίνει "Πατέρες και παιδιά" είναι οι γονείς και οι γιοι και οι κόρες τους, όπως οι ηλικιωμένοι του Bazaarov και ο μόνος γιος του Eugene. Στην κοινωνική έννοια των "πατέρων και των παιδιών" είναι η παλαιότερη γενιά και οι νέοι που δεν έχουν πάντα αμοιβαία κατανόηση. Στο ιστορικό νόημα των "πατέρων και των παιδιών" - Αυτός είναι ο συντηρητικός ρωσικός ευγενείς της δεκαετίας του '40 - 60 χρόνια του 19ου αιώνα και των επαναστατικών δημοκρατών, οι διαφορές, μεταξύ των οποίων ήταν ο ασυμβίβαστος αγώνας. Στο μυθιστόρημα, παρουσιάζονται από ανταγωνιστές Pavel Petrovich και Evgeny Vasilyevich. Στη φιλοσοφική έννοια των «πατέρων και των παιδιών» - είναι ένα παλιό, πεθαίνει και καινούριο, και υπάρχει μια στενή σχέση μεταξύ τους, αλλά το παλιό δεν είναι ποτέ κατώτερο από τη θέση του χωρίς αγώνα και νέα, τη θέση του, και επίσης να γίνει με την πάροδο του χρόνου. Κατά την πολιτική έννοια των «πατέρων και των παιδιών» - αυτή είναι η κυρίαρχη, καθοδηγητική δύναμη στην κοινωνία και τους γεννημένους αντιπάλους της. Στο θρησκευτικό νόημα των "πατέρων και των παιδιών" είναι πιστοί, δηλαδή, σοφοί, πολύ ηθικοί άνθρωποι, και αθεϊστές, βλασφημία, οι άγονοι γιοι, οι οποίοι, ωστόσο, η ικανότητα να επιστρέψουν στον πατέρα του.
Η ιστορική έννοια του ονόματος του μυθιστορήματος βρίσκεται στην επιφάνεια και όλα είναι σαφή. Ο Pavel Kirsanov και ο Evgeny Bazarov είναι πράγματι αντιπηκοί και ανταγωνιστές, αλλά για το Turgenev είναι πιο σημαντικό από μια άλλη αξία - θρησκευτική. Και τότε και ο ήρωας, ο οποίος προσωρινά προσχώρησε στον νεώτερο Kirsanov, βρίσκεται στο ίδιο στρατόπεδο, αλλά ο Arkady κατάφερε να ξεφύγει από αυτό. Οι άσωτοι γιοι του Pavel και Arkady, πρέπει να υποτεθούν, επέστρεψαν στον πατέρα του με τη μετάνοή του και ο άσωτος γιος του Eugene δεν επέστρεψε μετά από μια μακρά περιπλανήσεις στον πατέρα του, δεν μετανόησε μπροστά του.
Ο Bazarov αναφέρεται στους ανθρώπους σκεπτικιστές και ο φοιτητής του είναι χριστιανός, με συμπάθεια. Ο Eugene δεν αναγνωρίζει τις τέχνες, την ομορφιά του κόσμου του Θεού, και τον Arkady, την ψυχή, όλα είναι καλά. Ο δάσκαλος πραγματικά δεν τιμά τους γονείς του, γεγονός που αποτελεί άμεση παραβίαση της πέμπτης εντολής του νόμου του Θεού και ο φοιτητής της ψυχής δεν έχει συναδέλφους στον πατέρα του. Ο πρώτος από αυτούς είναι δυσαρεστημένος στην αγάπη, γιατί βλέπει πρώτα σε μια γυναίκα από όλα σχεδόν το αντικείμενο της ευχαρίστησης (λέγεται: "Μην διαπράττετε μοιχεία", εκτελεστικό 20:14), και το δεύτερο βρήκε την ευτυχία, επειδή ένας άνθρωπος σέβεται μια γυναίκα. Ο Bazarov υπάρχει και πεθαίνει, και ο νεαρός Kirsanov ζει και ανθίζει.
Είναι η τραγωδία της θέσης τους του Pavel Petrovich και Bazarov; Σε κάποιο βαθμό, είναι σίγουρα, αλλά δεν μπορούν πλέον να ξεφύγουν από την αιχμαλωσία των αρχών και των ιδεών που έρχονται ενάντια στην ορθόδοξη πίστη. Είναι οι σκλάβοι τους. Ως εκ τούτου, ο Misanthrop Pavel Petrovich "" βυθίζει στον καναπέ και παραμένει ακίνητο, σχεδόν με απελπισία κοιτάζοντας την οροφή, και να ζουν σκληρά ... είναι δύσκολο, από ό, τι υποψιάζεται "58.
Αλλά ακόμα στο τέλος του μυθιστορήματος, παραμένει ζωντανός, ίσως, επειδή στη Δρέσδη, η ρωσική εκκλησία αρχίζει να επισκέπτεται τη ρωσική εκκλησία και το "σχεδόν απαρατήρητο" 59, και ο Bazarov πεθαίνει, όπως είναι βλασφημία, απαντώντας στον πατέρα του: " Ψάχνω στον ουρανό μόνο τότε, όταν θέλω να φτερνίσω "60. Και τελικά, αρνείται σκόπιμα την κοινωνία πριν από το θάνατο, και όταν ο Βασιλώς Ιβάνοβιτς κάλεσε τον Βασίλη Ιβάνοβιτς και χωρίς αυτόν, κάλεσα τον υπάλληλο να τολμήσει τον γιο, "ένα μάτι αποκαλύφθηκε και φαινόταν, με θέα έναν ιερέα, το κάπνισμα Kadyl, ένα κερί μπροστά, κάτι παρόμοιο με τους φρίους που αντανακλώνται αμέσως στο θυσιαστικό πρόσωπο "61.
Έτσι, το έργο του Turgenev, αντανακλώντας την αδυναμία των φιλελεύθερων ευγενών σε μια θετικά αλλαγή στη ζωή της κοινωνίας, καθώς και την εμφάνιση νέας δύναμης στην ιστορική αρένα, οι επαναστατικοί δημοκράτες, ταυτόχρονα προωθεί το σημαντικότερο κοινωνικο- Φιλοσοφικό πρόβλημα από τη χριστιανική κατανόηση - το πρόβλημα της μετατροπής των υφιστάμενων παραγγελιών. Η επαναστατική πορεία είναι απαράδεκτη. Κάνει όλους σε ένα αδιέξοδο, φέρνοντας στην τραγωδία, οδηγεί σε θάνατο. Το μυθιστόρημα αποσκοπεί επίσης σε οποιαδήποτε ιδέα που ενεργεί κατά της ορθόδοξης πίστης, με τη φύση του ίδιου του ατόμου. Όσο περισσότερο παραβιάζει τη φυσική πορεία των προσδοκιών του, οι επιθυμίες που συνταγογραφούνται από τις εντολές του Χριστού, τόσο περισσότερο "σπάει τον εαυτό της" 62, δηλαδή οι αμαρτωλοί, η ταχύτερη πλησίαζε η ψυχή, στην αυτο-αποσύνδεση ως άτομο.
Ο θάνατος του Bazarov είναι ένα νόμιμο αποτέλεσμα του διαχωρισμού, το αποτέλεσμα της καταστολής με τη βοήθεια περήφανου για την πνευματική αρχή. Καθένας από εμάς πρέπει να ζήσουμε, χωρίς να εφεύρουν τις θεωρίες ασυμβίβαστες με τις χριστιανικές διδασκαλίες, χωρίς να περιπλέκουν τις αμαρτίες τους για τη διαμονή τους στη Γη, αλλά αντίθετα, την απλούστευση του και ακολουθώντας την Αγία Γραφή. Αυτά εμφανίζονται αγρότες που την κατανόησαν η ψυχή και επομένως δεν αντιλαμβανόταν τον Bazarov και τους γονείς του, σύμφωνα με τους Herzen "απαλλαγή και διαβίωσης" 63. Είναι τόσο δημιουργημένα, θέλουν να ζήσουν έτσι, και ο γιος τους είναι διαφορετικός, έχει άλλες αισθήσεις, έχει διαφορετικό τρόπο. Τρεις παράγοντες επηρέασαν το σχηματισμό της προσωπικότητάς του: πρώτον, τη φύση, δηλαδή, είναι ο ίδιος άνθρωπος, το ίδιο "ρομαντικό" 64, όπως πολλοί άλλοι θνητοί. Δεύτερον, η θεωρία, η ιδέα, η γνώση ή η απαγορευμένη "γνώση του καλού και του κακού" (γεν. 2:17), με τη βοήθεια που θέλει να περιορίσει και να επαναλάβει τη φύση που δόθηκε από τον Κύριο. Τρίτον, μια ιδιαίτερη κληρονομικότητα, η οποία καθόρισε μια τέτοια «αποθήκη» 65 - η επιθυμία να επικρίνει, να αρνηθεί και να κυβερνήσει.
Η φύση τον βιάζεται στη φύση, στην όμορφη, αγάπη, στον Θεό, και ψευδείς γνώσεις, η θεωρία εμποδίζει αυτό, με τον τρίτο παράγοντα - ένα είδος κληρονομικότητας, - το αποκτηθείσα, ίσως από τον παππού, ο οποίος «η γη» 66 συμβάλλει Στον δεύτερο παράγοντα, και μερικές φορές τον αντιφάσκει με την επίδραση της φύσης, δηλαδή, τα παζάρια μερικές φορές δεν πιστεύουν τον εαυτό του, τις σκέψεις του. Κρίνισε τον εαυτό του, αμφιβάλλει ο ίδιος, όπως και σε ένα άτομο, αλλά σε έναν μηδενιστή, επαναστατικό, μολυσμένο από το "Trichins" 67 της καταστροφής.
Ο καθένας περιμένει την αποσύνθεση, τον πρόωρο θάνατο, ο οποίος προσπαθεί να ξαναγυρίσει τον εαυτό του και τους άλλους από τη δική του θέληση, και όχι ο Κύριος που προσπαθεί να ξεφύγει από το γεγονός ότι η φύση μας απελευθερώνεται σε εμάς, δηλαδή, ο Θεός, - όλοι , συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπινων κοινοτήτων και της ίδιας της ανθρωπότητας. Αυτό είναι το νόημα του μυθιστορήματος "68" πατέρες και παιδιά "- μια λαμπρή προοπτική για τις συνέπειες των επαναστατικών εκδηλώσεων του 20ού αιώνα στη Ρωσία και ταυτόχρονα μια τρομερή προειδοποίηση για επαναστάτες όλων των λωρίδων.

Δοκιμή θανάτου. Αυτός ο τελευταίος δοκιμαστής Bazarov πρέπει επίσης να παράγει παράλληλα με τον ανταγωνιστή του. Παρά το ευημερούσα αποτέλεσμα της μονομαχίας, ο Pavel Petrovich έχει καιρό πνευματικά νεκρό. Το χωρισμένο με το Fuenus έσπασε το τελευταίο νήμα που τον έφερε στη ζωή: "Φωτισμένο με ένα λαμπερό φως της ημέρας, το όμορφο πλύσιμο κεφάλι του σε ένα λευκό μαξιλάρι, όπως το κεφάλι ενός νεκρού ανθρώπου ... ναι, ήταν ο νεκρός". Προέρχεται από τη ζωή και τον αντίπαλό του.

Εκπληκτικά επίμονη στο μυθιστόρημα της αιτίας της επιδημίας που δεν διαθέτει κανέναν και από το οποίο δεν υπάρχει σωτηρία. Μαθαίνουμε ότι η μητέρα του Fennica, της Αρίνας, "πέθανε από τη χολέρα". Αμέσως κατά την άφιξη του Αρκαδίου και του Bazarov, οι καλύτερες μέρες του έτους "," ο καιρός ήταν όμορφος ". "Είναι αλήθεια ότι ένας χολέλλια απειλείται να απειλείται ξανά", ο συγγραφέας έχει οριστεί ουσιαστικά, "αλλά οι κάτοικοι του *** ... η επαρχία κατάφερε να συνηθίσει στις επισκέψεις της." Αυτή τη φορά, η χολέρα "έβγαλε" δύο αγρότες από τη Μαρύιννα. Ο ίδιος ο παρουσιαστής ήταν ο κίνδυνος - "Μια μάλλον ισχυρή εφαρμογή συνέβη στην Pavleom Petrovich". Και πάλι τα νέα δεν είναι εκπληκτικά, δεν τρομάζει, δεν ενοχλεί το Bazarov. Το μόνο πράγμα που τον πονάει ως γιατρός είναι να αρνηθεί να βοηθήσει: "Γιατί δεν τον στείλει;" Ακόμη και όταν ο πατέρας του θέλει να πει το "περίεργο επεισόδιο της πανώλης στην Bessarabia", τα παζάρια διακόπτουν αποφασιστικά τον γέρο. Ο ήρωας συμπεριφέρεται σαν να γι 'αυτόν μια χολέρα δεν αντιπροσωπεύει κανένα κίνδυνο. Εν τω μεταξύ, η επιδημία έχει πάντα θεωρηθεί όχι μόνο η μεγαλύτερη από τις γήινες αντιξοότητες, αλλά και η έκφραση της θέλησης του Θεού. Οι αγαπημένοι μύθοι του αγαπημένου Turgenev Basinowski Krylov αρχίζουν με τις λέξεις: «Ο ουρανός της παραλίας, η φύση της φρίκης - η θάλασσα είναι αχαλίνωτος στα δάση». Αλλά τα παζάρια είναι πεπεισμένα ότι ο ίδιος χτίζει τη μοίρα του.

"Κάθε άτομο έχει τη δική του μοίρα! - Σκέφτηκα έναν συγγραφέα. - Καθώς τα σύννεφα καταρτίζονται πρώτα από τον ατμό της γης, θα αυξηθούν από τα βάθη του, τότε διαχωρίζονται, αποξενώνονται από αυτό και φέρουν, τελικά, χάρη ή θάνατο, τόσο κοντά σε κάθε έναν από τους εαυτούς μας<…> τη φύση του στοιχείου, η οποία στη συνέχεια καταστρέφει ή σώζει τις ΗΠΑ<…>. Μιλώντας απλά: Ο καθένας κάνει τη μοίρα του και ο καθένας το κάνει ... "Ο Bazarov κατάλαβε ότι δημιουργήθηκε για το" πικρό, τάρτα, το γυμνό "της ζωής ενός δημόσιου σχήματος, ίσως τον επαναστατικό αναδευτήρα. Το πήρε ως κλήσεις: «Θέλω να βρω με τους ανθρώπους, τουλάχιστον να τα πειράζει, αλλά μπερδεύοντας μαζί τους", δίνουμε στους άλλους! Πρέπει να σπάσουμε τους άλλους! " Αλλά πώς να είστε τώρα, όταν οι προηγούμενες ιδέες αποτύχουν, και η επιστήμη δεν έδωσε απάντηση σε όλες τις ερωτήσεις; Τι να διδάξετε πού να καλέσετε;

Στη Ρονίνα, το διορατικό Lenznev παρατήρησε τι είναι το Idol είναι μόνο αλήθεια "πράξεις στη νεολαία": "στα συμπεράσματά της, τα αποτελέσματα, ακόμη και εσφαλμένα και τα αποτελέσματα!<…> Προσπαθήστε να πείτε στους νέους ότι δεν μπορείτε να δώσετε την πλήρη αλήθεια, γιατί εσείς ο ίδιος δεν το κατέχετε<…>, η νεολαία δεν θα σας ακούσει ...\u003e. Είναι απαραίτητο να είστε μόνοι σας<…> Πίστευαν ότι έχετε την αλήθεια ... "Και τα παζάρια είναι ήδη - δεν πιστεύουν. Προσπάθησε να βρει την αλήθεια σε μια συνομιλία με έναν άνδρα, αλλά τίποτα δεν συνέβη. Πάρα πολύ concescently, ο Barskie-αλαζονικά έγραψε ένα Nihist στους ανθρώπους με αίτημα να «παρουσιάσει τις απόψεις τους για τη ζωή». Και ο άντρας καίει την Barina, εισάγοντας έναν ηλίθιο, υποτακτικό ηλίθιο. Αποδεικνύεται ότι δεν είναι για λόγους θυσίας μιας τέτοιας ζωής. Μόνο σε μια συνομιλία με έναν φίλο, ο αγρότης της ψυχής θα πάρει, συζητώντας το "Pea Jester": "Είναι γνωστό, Barin; Καταλαβαίνει; "

Παραμένει - εργασία. Βοηθήστε τον πατέρα σε μια μικροσκοπική ανίχνευση αρκετών ψυχών αγροτών. Μπορείτε να φανταστείτε πώς όλα αυτά πρέπει να φαίνονται μικρά και ασήμαντα. Ο Bazarov κάνει ένα λάθος, πολύ μικρό και ασήμαντο - ξεχνάει να μειώσει το δάχτυλο. Κατάταξη, που προκύπτει από την ανάλυση ενός πτώματος αποσυναρμολόγησης του ανθρώπου. "Δημοκρατικός στον εγκέφαλο των οστών", ο Bazaarov εισέβαλε τη ζωή του λαού με τολμηρά και αυτοπεποίθηση<…>Τι γύρισε τον ίδιο τον εαυτό του "θεραπευτή". Έτσι είναι δυνατόν να πούμε ότι ο θάνατος του Bazarov είναι τυχαίος;

"Για να πεθάνει καθώς ο Bazarov πέθανε, είναι σαν να κάνεις ένα μεγάλο κατόρθωμα", δήλωσε ο Δ.Ι. Pisarev. Με αυτή την παρατήρηση δεν μπορεί να διαφωνεί. Ο θάνατος του Evgeny Bazarov, στο κρεβάτι του, που περιβάλλεται από συγγενείς, όχι λιγότερο μεγαλοπρεπές και συμβολικό από το θάνατο της Σφραγίνης στο οδόφραγμα. Με πλήρη ανθρώπινη αυτο-μετεγκατάσταση, σε ιατρική σύντομη, ο ήρωας δηλώνει: "... το crappy thing μου. Είμαι μολυσμένος, και λίγες μέρες αργότερα θα με θάψει ... "Έπρεπε να σιγουρευτώ για την ανθρώπινη ευπάθεια μου:" Ναι, τότε προσπαθήστε να αρνηθείτε το θάνατο. Σας αρνείται και το Basta! " "Δεν με νοιάζει: Δεν θα δω την ουρά", λέει ο Bazaars. Αν και δεν "κανείς δεν κάνει σε αυτό", ο ήρωας δεν μπορεί να αντέξει οικονομικά να πάει κάτω - ενώ "δεν έχει χάσει τη μνήμη ακόμα<…>; Εξακολουθεί να αγωνίζεται. "

Η εγγύτητα του θανάτου γι 'αυτόν δεν σημαίνει την άρνηση των αγαπημένων ιδεών. Όπως μια αθεϊστική απόρριψη της ύπαρξης του Θεού. Όταν ο Θρησκευτικός Βασίλης Ιβάνοβιτς, "έχοντας πέσει στα γόνατά του", ικετεύει τους γιους να διαπράξουν εξομολόγηση και να καθαρίσει από τις αμαρτίες, τις εξωτερικά απρόσεκτες απαντήσεις: "Βιαστείτε ακόμα για το τι ..." φοβάται να προσβάλει τον πατέρα να αρνείται άμεσα και μόνο ρωτάει μόνο Για να αναβάλλετε την ιεροτελεστία: "Μετά από όλα, είναι σιωπηλά ... θα περιμένω". "Όταν βαριέται", λέει ο Turgenev, όταν το ιερό Miro άγγιξε το στήθος του, το ένα μάτι τον αποκάλυψε και φαινόταν να είναι ιερέας<…>, Kadyl, κερί<…> Κάτι παρόμοιο με τους φρίκους που αντανακλάται αμέσως σε ένα δωρετό πρόσωπο. "

Φαίνεται ένα παράδοξο, αλλά ο θάνατος ελευθερώνει πολλούς Bazarov, ενθαρρύνει να μην κρύψει περισσότερα από τα πραγματικά συναισθήματά τους. Ακριβώς και ήρεμα μπορεί τώρα να εκφράσει την αγάπη του για τους γονείς: "Ποιος κλαίει εκεί; …Μητέρα? Κάποιος θα τροφοδοτήσει τώρα με την εκπληκτική Borscht του; .. "Laskoy-tuning, ρωτά τον Vasily Ivanovich που επηρεάζεται από τη θλίψη να είναι υπό αυτές τις συνθήκες από φιλόσοφο. Τώρα δεν μπορείτε να κρύψετε την αγάπη σας για την Άννα Σεγειάβνα, ζητήστε την να έρθει να δεχτεί το τελευταίο του αναστεναγμό. Αποδεικνύεται ότι μπορείτε να αφήσετε στη ζωή σας με τα συνηθισμένα ανθρώπινα συναισθήματα, αλλά ταυτόχρονα να μην "διευκρινίσετε", αλλά να γίνει πνευματικά ισχυρότερη.

Το Dying Bazaarov εκφράζει ρομαντικά λόγια με τα αληθινά συναισθήματα να εκφράζουν: "Duny στον πεθαμένο λαμπτήρα, και αφήστε το να βγαίνει ..." Για τον ήρωα, αυτή είναι μια έκφραση μόνο των εμπειριών αγάπης. Αλλά ο συγγραφέας σε αυτά τα λόγια βλέπει περισσότερα. Αξίζει να υπενθυμίσουμε ότι μια παρόμοια σύγκριση έρχεται στο στόμα του Rudin στο κατώφλι του θανάτου: "Υπάρχει ήδη παντού και δεν υπάρχουν έλαια στη λάμπα, και η ίδια η λυχνία είναι σπασμένη, και τώρα το φυτίλι τώρα το κάπνισμα ... "Το Turgenev έχει μια τραγικά σχισμένη ζωή σαν ένα Lampada, όπως σε ένα παλιό ποίημα:

Κατατέθηκε λάμπα μεσάνυχτων πριν από το ιερό του καλού.

Η σκέψη της άχρηστης της από τη ζωή του Bazarov, περιττή: "Σκέψη: Δεν πεθαίνω πού! Το έργο είναι εκεί, επειδή είμαι ένας γίγαντας! "," Χρειάζομαι τη Ρωσία ... Όχι, δεν είναι απαραίτητο! Χρειάζεστε έναν υποδηματοποιείο, ο Tailor είναι απαραίτητος, ο κρεοπωλείο ... "μύτες του Rudin, Turgenev Υπενθυμίζει τον γενικό λογοτεχνικό "πρόγονο", τον ίδιο αυτοπροσωπικό σκελετό του Don Kiheot. Στην ομιλία του "Hamlet και Don Quixote" (1860), ο συγγραφέας απαριθμεί τα "χαρακτηριστικά γέννησης" του Don Kihov: "Don Quixote ενθουσιώδης, υπουργός της ιδέας και, ως εκ τούτου, χειρίζοντας την ακτινοβολία της," "ζει έξω από τον εαυτό του, για τους αδελφούς του, για την εξόντωση του κακού, να αντιμετωπίσει εχθρικές δυνάμεις ανθρωπότητας. " Είναι εύκολο να δούμε ότι αυτές οι ιδιότητες αποτελούν τη βάση ενός χαρακτήρα παζάρι. Σύμφωνα με τον μεγαλύτερο λογαριασμό "Donkoyotovsky", η ζωή του δεν συγχωρείται. Αφήστε το Don Quixhots να φαίνεται αστείο. Είναι αυτή η αποθήκη που οι άνθρωποι, στη σκέψη του συγγραφέα, μετακινούν την ανθρωπότητα προς τα εμπρός: "Αν δεν είναι, αφήστε τους να κλείσουν το βιβλίο της ιστορίας: δεν θα υπάρξει τίποτα να διαβάσει σε αυτό."