Αρχαίοι Μπασκίρ. Ιστορικό υπόβαθρο

Κάποτε οι Τάταροι και οι Μπασκίρ ζούσαν μαζί και έχτισαν μια μεγάλη αυτοκρατορία. Μιλούν στενές γλώσσες, αλλά τώρα αυτή η σχέση μερικές φορές παύει να είναι αδελφική. Οι άνθρωποι που κυριαρχούν ιστορικά στην περιοχή για αιώνες είναι βέβαιοι ότι η γλώσσα των ανθρώπων που επίσης ζουν στη γειτονιά για αιώνες είναι απλώς μια διάλεκτος μιας σπουδαίας και αρχαίας γλώσσας. Εξάλλου, αμφισβητείται ακόμη και η ύπαρξη ανεξάρτητου γείτονα: «Εμείς, λένε, είμαστε ένας μόνος λαός». Πράγματι, στην περιοχή όπου ζουν οι Μπασκίρ και οι Τάταροι, οι διαφορές στην καθημερινή ζωή είναι τις περισσότερες φορές μηδενικές.

Λόγοι για τις αντιφάσεις

Ο γείτονας διαφωνεί. «Ζεις μόνος σου και μπορούμε να τα καταφέρουμε κι εμείς». Οι γείτονες είναι σίγουροι για την ταυτότητά τους, αγαπούν τη γλώσσα τους και χτίζουν το κράτος τους. Τέτοιοι ισχυρισμοί ανεξαρτησίας προς τους κυρίαρχους ανθρώπους φαίνεται να είναι μια ιδιοτροπία. Είναι βέβαιοι ότι η γειτονική χώρα είναι ένας τεχνητός σχηματισμός. Πρώτα απ 'όλα, αυτό το μήνυμα προωθείται επειδή σε σημαντικό τμήμα του Μπασκορτοστάν κυριαρχεί εθνοτικοί Τατάροι, και οι Μπασκίρ, επιπλέον, πολύ συχνά μιλούν ταταρικά. Η φυσική επιθυμία του πληθυσμού που επικρατεί στην επικράτεια είναι να γίνει η γλώσσα του κρατική γλώσσα και να διασφαλιστεί ότι όλοι οι κάτοικοι τη χρησιμοποιούν. Είναι απαραίτητο να αποδειχθεί ότι οι ιδιοκτήτες αυτής της γης είναι Μπασκίρ και οι Τάταροι θα έπρεπε να έχουν αναγνωρίσει διαφορές στη νοοτροπία.

Ωστόσο, δεν λειτουργεί έτσι. Οι Τάταροι και οι Μπασκίρ είναι ένας λαός, έχουν αυτοπεποίθηση στο Ταταρστάν και σε πολλούς Τατάρ οικισμούς του Μπασκορτοστάν. Οι Μπασκίρ κατηγορούνται για τεχνητή αφομοίωση και επιβολή γλώσσας. Αυτό μαζί με την απαίτηση να γίνει η ταταρική γλώσσα η δεύτερη κρατική γλώσσα στο Ταταρστάν.

Ιστορική κυριαρχία λοιπόν, πλησιάζοντας τον σοβινισμό, ενάντια στην εμμονική οικοδόμηση εθνών. Ποιος έχει περισσότερο δίκιο; Μπασκίρ και Τάταροι - Διαφορές ή ταυτότητα;

Πώς να παγώσετε τις εθνοτικές συγκρούσεις

Σχεδόν κανένας στη Ρωσία δεν έχει ακούσει για μια τέτοια σύγκρουση, αλλά αυτό δεν συμβαίνει καθόλου επειδή αυτές οι αντιφάσεις είναι ασήμαντες. Πιθανότατα είναι πολύ πιο δυνατοί από τους Ρωσο-Ουκρανικούς. Και δεν ξέρουν καθόλου γι 'αυτούς όχι επειδή οι Ρώσοι αδιαφορούν για το πώς ζουν οι Τσουβάς, οι Τάταροι και οι Μπασκίρ. Και επίσης Adyghe, Shor, Nenets και Dolgans. Και, φυσικά, οι Γιακούτ.

Τόσο οι Τάταροι όσο και οι Μπασκίρ είναι τόσο κοντά στο ρωσικό λαό όσο και οι άλλες 194 εθνικότητες την πρώην ΕΣΣΔ... Αυτό δεν υπολογίζει τα μικρά έθνη, από τα οποία υπάρχει επίσης ένας τεράστιος κατάλογος. Εδώ είναι οι Μπασκίρ και οι Τάταροι στην εικόνα. Η φωτογραφία μεταφέρει διαφορές μόνο στα κοστούμια. Μια οικογένεια!

Είναι δύσκολο να διευθετηθεί χωρίς την αναβίωση της κουλτούρας του διαλόγου, δεδομένου του σχεδόν πλήρους εκφυλισμού των εθνικών ελίτ: Μπασκίρ και Τατάρ - εχθρότητα. Αν και οι συγκρούσεις εδώ δεν έχουν φτάσει, ας πούμε, στον Καύκασο, όπου οι πρώην Polovtsy (Kumyks) δεν έζησαν ποτέ ειρηνικά με τους λαούς των βουνών. Αυτό το στοιχείο δεν μπορεί να κατασταλεί με κανέναν τρόπο, εκτός από τη χρήση δυναμικών μεθόδων. Οι Τάταροι και οι Μπασκίρ δεν έχουν χάσει τα πάντα.

Εθνικές δυσκολίες

Σκεφτείτε εθνοτική σύνθεσηπιο κοντά. Η τελευταία απογραφή έδειξε το 29% των Μπασκίρ στο Μπασκορτοστάν. Οι Τάταροι αποτελούσαν το 25%. Στο Σοβιετική εξουσίαοι απογραφές έδειξαν περίπου ίσο αριθμό και των δύο. Τώρα οι Τάταροι κατηγορούν το Μπασκορστάν για υστερόγραφο και αφομοίωση, και οι Μπασκίρ αποδεικνύουν ότι οι Μπασκίρ «οτατάρα» επέστρεψαν στην ταυτότητά τους. Ωστόσο, περισσότερο από όλους στο Μπασκορτοστάν είναι Ρώσοι - το 36%, και κανείς δεν ρωτά τι πιστεύουν γι 'αυτό.

Οι Ρώσοι ζουν κυρίως σε πόλεις και στις αγροτικές περιοχές κυριαρχούν οι Μπασκίρ και οι Τάταροι, οι διαφορές των οποίων δεν είναι πολύ αισθητές στο ρωσικό μάτι. Οι Ρώσοι δεν έχουν τόσο βαθιά ριζωμένες αντιφάσεις με κανέναν άλλο λαό, ακόμα και με αυτούς που ανατράφηκαν από τους Μπασκίρ και τους Τάταρους. Η διαφορά στη φύση των σχέσεων είναι τόσο μεγάλη που μια σύγκρουση μεταξύ ντόπιων Τούρκων και ντόπιων Ρώσων είναι πολύ λιγότερο πιθανή.

Από την ιστορία της δημιουργίας του κράτους

Ιστορικά, η Ρωσία έχει αναπτυχθεί από εδάφη όπου ζουν διάφορες εθνικότητες, σαν ένα πάπλωμα συνονθύλευμα. Και μετά την επανάσταση, φυσικά, προέκυψε το ζήτημα της αυτοδιάθεσης όλων αυτών των λαών. Στα πρώτα χρόνια της εξουσίας των Σοβιετικών, σχηματίστηκαν τα σύνορα της Μπασκιρίας, τα οποία περιλάμβαναν τέτοια ένας μεγάλος αριθμός απόΤάταροι στην επικράτειά τους. Η Ταταρία πρότεινε τα σχέδιά της και οι Σοσιαλεπαναστάτες του Ιντέλ-Ουράλ και οι Μπολσεβίκοι της Σοβιετικής Δημοκρατίας των Ταταρ-Μπασκίρ έδειξαν εκπληκτική ομοφωνία εδώ. Θεωρήθηκε ένα μόνο κράτος και ένας μόνο λαός.

Ωστόσο, οι Μπασκίρ, που ήταν στρατιωτική τάξη στη Ρωσική Αυτοκρατορία, όπως και οι Κοζάκοι, σχημάτισαν στρατό και κατέλαβαν την εξουσία στα Ουράλια. Η Σοβιετική Ρωσία τους δέχτηκε μετά την υπογραφή της συνθήκης. Δήλωσε ότι το Small Bashkurdistan, όπου ζούσαν οι εθνικοί Μπασκίρ, θα υπήρχε υπό την κυριαρχία των Μπασκίρ. Οι όροι της συνθήκης, φυσικά, παραβιάζονταν κατά καιρούς, αλλά το τελικό αποτέλεσμα ήταν ότι το 1922 σχεδόν ολόκληρη η επαρχία της Ufa ήταν ήδη μέρος της Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας του Μπασκίρ. Μετά από αυτό, έγιναν κάποιες αλλαγές στα σύνορα: το Μπασκορτοστάν έχασε απομακρυσμένες περιοχές που κατοικούνταν από αμιγώς Μπασκίρ, αλλά όλοι παραιτήθηκαν.

Σήμερα τα σύνορα του Μπασκορτοστάν είναι μέρος των Μπασκίρ και δεν σκοπεύουν να παραδοθούν. Αυτός είναι ο λόγος που οι Μπασκίρ και οι Τάταροι, η διαφορά μεταξύ των οποίων οι Ρώσοι, για παράδειγμα, δεν είναι πολύ ορατή, προσπαθούν να διαλύσουν ο ένας τον άλλον στον εαυτό τους. Ενώ ο αριθμός των Τατάρων στη Μπασκίρια είναι συγκρίσιμος με τον αριθμό των Μπασκίρ, η ίδια η εδαφική οντότητα του Μπασκίρ βρίσκεται υπό συνεχή απειλή. Φυσικά, οι Τάταροι που ζουν στη Μπασκιρία αντιστέκονται με όλες τους τις δυνάμεις και θέλουν ένα ενιαίο εθνικό κράτος.

Σύμφωνο μη επίθεσης

Η Ρωσία κατάφερε να παγώσει την εθνοτική σύγκρουση μεταξύ Τατάρων και Μπασκίρ. Αλλά δεν σκοτώνεται και υπάρχει ο κίνδυνος κάποια μέρα να απελευθερωθεί. Εάν οι δημοκρατίες ήταν κυρίαρχες, τότε είναι απίθανο η σύγκρουση να παραμείνει ήσυχη για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά, σε κάθε περίπτωση, μπορείτε να προσπαθήσετε. Ένα εθνικιστικό κράτος είναι πάντα κακό: εδώ μπορείτε να θυμηθείτε τους Οσετίους και τους Αμπχάζιους που τρόμαξαν από τα εθνικιστικά σχέδια της Γεωργίας, τους Γκαγκαούζους στους Μολδαβούς, τους Σέρβους στους Κροάτες. Ομοίως, οι Τάταροι δεν θέλουν να ενταχθούν στην κουλτούρα των Μπασκίρ, αφήνοντας τις αξιώσεις τους στις δικές τους.

Μέχρι να χυθεί αίμα και να έχουν ήδη εκφραστεί οι ισχυρισμοί, μπορεί κανείς να περιμένει έναν ειρηνικό διάλογο και την πλήρη επίλυση των αντιφάσεων. Η διαφορά μεταξύ των Τατάρων και των Μπασκίρ στις απόψεις μπορεί να ξεπεραστεί.

Ποιοι είναι λοιπόν οι ισχυρισμοί των μερών; Οι Μπασκίρ θέλουν το απαραβίαστο των συνόρων και την έννοια του κράτους του Μπασκίρ. Οι Τάταροι δεν θέλουν να χάσουν την ηγεσία τους στην περιοχή. Οι Τάταροι του Μπασκορτοστάν θέλουν τη δική τους ταυτότητα και τη δική τους γλώσσα. Και δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι υπάρχει ένας μεγάλος αριθμός εθνικιστών στο Ταταρστάν που θέλουν ένα Μεγάλο Ταταρστάν.

Εναρμόνιση συμφερόντων

Οι Μπασκίρ θέλουν τον «Μπασκιρισμό» στο έδαφός τους - ας τον πάρουν μαζί με το απαραβίαστο των συνόρων. Οι Τάταροι δεν θέλουν αφομοίωση - ας λάβουν εγγυήσεις ότι δεν θα επιβληθούν στην ταυτότητα των Μπασκίρ και στη γλώσσα των Μπασκίρ. Το Ταταρστάν θέλει να είναι ηγέτης στην περιοχή - πρέπει να αρκείται στην ισότητα.

Όλοι οι λαοί του Μπασκορτοστάν θα πρέπει να έχουν το δικαίωμα να λαμβάνουν εκπαίδευση στη μητρική τους γλώσσα (με την υποχρεωτική μελέτη του Μπασκίρ ως ξεχωριστό μάθημα). Η ταταρική γλώσσα μπορεί να χρησιμοποιηθεί στις αρχές του Μπασκορτοστάν, αλλά δεν θα το κάνει επίσημη γλώσσαστο ίδιο επίπεδο με το Μπασκίρ.

Το Μπασκορτοστάν μπορεί να εισαγάγει εθνικές ποσοστώσεις έτσι ώστε ο ρόλος των Μπασκίρ να γίνει ο ηγετικός, αλλά υπάρχει και εκπροσώπηση άλλων λαών και πρέπει επίσης να εγκαταλείψει την αφομοίωση των Τατάρων και τη χειραγώγηση των απογραφών πληθυσμού. Το Ταταρστάν θα παραιτηθεί από εδαφικές διεκδικήσεις και διπλή υπηκοότητα. Το Μπασκορτοστάν παραιτείται από τις διεκδικήσεις του για εθνική-εδαφική αυτονομία. Αλλά δεν υπάρχει ελπίδα ότι ένας τέτοιος διάλογος θα γίνει σύντομα.

Η δικαιοσύνη ζει στην κόλαση, και στον παράδεισο υπάρχει μόνο αγάπη

Ένα τέτοιο σχέδιο σίγουρα θα φανεί άδικο και για τις δύο πλευρές. Ωστόσο, ποια είναι η εναλλακτική, πώς θα την ευχαριστήσει; Σε αυτή την περίπτωση, δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ Τατάρων και Μπασκίρ και θα είναι κακό για όλους. Από τη μια πλευρά, οι Τάταροι πρέπει να καταλάβουν ότι η ειρήνη είναι η εγγύηση της αξίωσής τους για ηγεσία. Οι Τάταροι που ζουν στο Μπασκορτοστάν θα χρησιμεύσουν ως σύνδεσμος μεταξύ των δημοκρατιών.

Και αν γίνει πόλεμος, έστω και νικηφόρος, το Ταταρστάν αποκτά τον χειρότερο εχθρό στα σύνορα, συν, δεν θα υπάρχει διεθνής νομιμότητα, αλλά θα υπάρχει μεγάλη καχυποψία από τις γειτονικές δημοκρατίες. Ειρηνικά, οι Μπασκίρ δεν θα εγκαταλείψουν τα σύνορα της δημοκρατίας και τον ρόλο του λαού τους σε αυτό το έδαφος.

Οι Μπασκίρ πρέπει επίσης να συνειδητοποιήσουν πολλά. Αποθηκεύστε τα όρια και την κατάσταση τιτουλικό έθνοςείναι δυνατή μόνο σε περίπτωση συμφωνίας με τους λαούς που ζουν στη δημοκρατία. Υπάρχει μια επιλογή: υπό εθνική δικτατορία, εθνοκάθαρση. Αυτό δεν προμηνύει καλά για το Μπασκόρσταν - ούτε σε διεθνές καθεστώς ούτε σε σχέσεις με τους πλησιέστερους γείτονές του.

Τώρα για τους Ρώσους, των οποίων η πλειοψηφία

Πώς να είναι σε αυτή την κατάσταση οι Ρώσοι που ζουν στα εδάφη του Μπασκορτοστάν και του Ταταρστάν; Τώρα η ρωσική γλώσσα έχει ένα δυσανάλογο πλεονέκτημα και στις δύο δημοκρατίες, παρά τον εθνικισμό τους. Υπάρχει πλήρης κυριαρχία της ρωσικής γλώσσας στις επιχειρήσεις, σε όλα τα μέσα ενημέρωσης και στις εκδόσεις, και η κρατική διοίκηση διεξάγεται σχεδόν εξ ολοκλήρου στα ρωσικά, ακόμη και όταν ο αριθμός των Ρώσων είναι μικρός.

Στο Μπασκορτοστάν, είναι εύκολο να ανέβεις τη σκάλα της καριέρας χωρίς να γνωρίζεις ούτε τατάρ ούτε μπασκίρ. Αλλά είναι ακόμη και αστείο να μιλάμε για αυτό αν κάποιος δεν ξέρει ρωσικά. Δεν μπορεί κανείς να συγκρίνει τη διδασκαλία των Μπασκίρ και των Τατάρ σε παιδιά της Ρωσίας με τη διδασκαλία Ρωσικών σε Τατάρους και Μπασκίρ. Όλοι, χωρίς εξαίρεση, μιλούν ρωσικά στο μέγιστο βαθμό, κάτι που δεν μπορεί να ειπωθεί για την κατοχή των ρωσικών δημοκρατιών.

Οι Ρώσοι δεν νοιάζονται αν θα έρθει η "Μπασκιρίωση" ή "Ταταριοποίηση" - σε κάθε περίπτωση, τις επόμενες δεκαετίες, τουλάχιστον το μερίδιο της ρωσικής γλώσσας θα είναι πολύ υψηλότερο από το μερίδιο οποιασδήποτε εθνικής γλώσσας. Αυτό συνέβη, παρά όλες τις αξιώσεις για ισότητα και δικαιοσύνη. Και η πολιτική εκπροσώπηση μπορεί να διανεμηθεί κατόπιν συμφωνίας, όπως θέλουν οι απλοί Μπασκίρ και Τάταροι. Οι διαφορές μεταξύ τους είναι ασήμαντες σε τόσο σημαντικούς τομείς όπως η θρησκεία: εκτός από τον αθεϊσμό και την Ορθοδοξία, που υπάρχουν και στις δύο δημοκρατίες, η πλειοψηφία ομολογεί το σουνιτικό Ισλάμ.

Καλή πρόοδο

Η ελπίδα για τη βελτίωση των σχέσεων Μπασκίρ-Τατάρ εμφανίστηκε μετά την αποχώρηση του Προέδρου Μ. Ραχίμοφ. Οι πρόεδροι των δημοκρατιών αντάλλαξαν επισκέψεις. Στην Ούφα, το ταταρικό τηλεοπτικό κανάλι TNV άρχισε να εργάζεται ως σημείο ανταποκριτής.

Η πολιτιστική και οικονομική συνεργασία αυτών των δημοκρατιών έχει αυξηθεί. Αν και τα άλυτα προβλήματα δεν έχουν πάει πουθενά και παραμένουν πολυάριθμες αντιφάσεις στις σχέσεις των δύο χωρών. Στην πραγματικότητα, είναι περίεργο το γεγονός ότι οι ελίτ των πιο κοντινών λαών στη γλώσσα και στον εξίσου ανεπτυγμένο πολιτισμό δεν αντιμετωπίζουν από κοινού τα προβλήματα της οικοδόμησης εθνών.

Από πού πηγάζει αυτό το διαφορετικό όραμα του εθνοπολιτικού χώρου; Το έτος 1917 με τις λανθασμένες, ίσως, αποφάσεις του απέχει απίστευτα από την παρούσα στιγμή, αλλά, ωστόσο, οι συγκρούσεις που κρύβονται εκεί εξακολουθούν να επηρεάζουν τη νοοτροπία των δύο αδελφικών λαών.

Λόγοι για τις αντιφάσεις

Αν σκάψετε, μπορείτε να διακρίνετε από τον καμβά των γεγονότων πριν από έναν αιώνα, πέντε κύριους παράγοντες μιας τέτοιας εξέλιξης γεγονότων. Το πρώτο είναι υποκειμενικό, τα υπόλοιπα είναι αρκετά αντικειμενικά.

1. Αντιπάθεια και παντελής έλλειψη κατανόησης μεταξύ των αρχηγών Zaki Validi και Gayaz Iskhaki.

Ο Ζάκι Βαλίδη ήταν ο αρχηγός των Μπασκίρ απελευθερωτικό κίνημααπό το 1917 έως το 1920. Ανατολίτης, ιστορικός, Ph.D., καθηγητής και επίτιμο μέλος του Πανεπιστημίου του Μάντσεστερ στο μέλλον. Εν τω μεταξύ, απλώς ένας ηγέτης.

Ο Gayaz Iskhaki είναι ο ηγέτης του εθνικού κινήματος των Τατάρ, εκδότης και συγγραφέας, δημοσιογράφος και πολιτικός. Ένας ζηλωτής μουσουλμάνος - ήταν υπεύθυνος για την προετοιμασία, και στη συνέχεια για τη διεξαγωγή του πρώτου συνεδρίου των μουσουλμάνων στην προεπαναστατική Μόσχα. Έξυπνοι, μορφωμένοι άνθρωποι, γιατί δεν συμφώνησαν;

2. Το ζήτημα της γης εξετάστηκε από τους Τατάρους και τους Μπασκίρ με διαφορετικούς τρόπους.

Για 365 χρόνια από τη στιγμή του αποικισμού, οι Τάταροι έχασαν σταδιακά όλα τα εδάφη που κατέλαβαν κατά τη διάρκεια του ζυγού των Μογγόλο-Τατάρων, καθώς η θέση αυτών των περιοχών ήταν στρατηγική: ποτάμια, δρόμοι, εμπορικές διαδρομές. Την πρώτη φορά - μετά το 1552, τότε - στις αρχές του 18ου αιώνα, με τσαρικό διάταγμα, φεουδάρχες εκκαθαρίστηκαν στο Ταρτάρ και τα εδάφη μεταβιβάστηκαν σε Ρώσους αποίκους και στο ταμείο. Έκτοτε, η ακτημοσύνη έγινε πραγματική καταστροφή για τους Τατάρους.

Μια διαφορετική κατάσταση αναπτύχθηκε στα εδάφη των Μπασκίρ, οι οποίοι είχαν πατρογονικά δικαιώματα στην τσαρική αυτοκρατορία και στη συνέχεια πολέμησαν για αυτό συνεχώς. Κατά τη διάρκεια του λιμού που συνέβαινε κατά τον τσαρισμό περιοδικά - μία φορά κάθε 3-5 χρόνια, καθώς και κατά τη διάρκεια του χρόνου, άποικοι έφτασαν στη Μπασκίρια τόσο από τη Ρωσία όσο και από κοντινές χώρες. Δημιουργήθηκε μια πολυεθνική αγροτιά. Το ζήτημα της γης ήταν πάντα πολύ οξύ στη Μπασκιρία και μετά το 1917 έγινε παράγοντας για τη διαμόρφωση ενός εθνικού κινήματος.

3. Καθαρά γεωγραφική θέση των εδαφών Τατάρ και Μπασκίρ.

Τα εδάφη των Τατάρων βρίσκονταν στα ίδια τα βάθη της Αυτοκρατορίας· δεν είχαν σύνορα με καμία απομακρυσμένη περιοχή ικανή να ενώσει τις προσπάθειες στον αγώνα για κοινά συμφέροντα. Η Μπασκιρία σχεδόν συνόρευε με το Καζακστάν - πενήντα χιλιόμετρα ρωσικής γης χώριζαν αυτές τις δημοκρατίες μεταξύ τους. Η πιθανότητα μιας συμμαχίας ήταν πολύ υψηλή.

4. Μερικές διαφορές στο σύστημα εγκατάστασης των Μπασκίρ και των Τατάρων στη Ρωσική Αυτοκρατορία.

Η διάσπαρτη εγκατάσταση των Τατάρων πριν από την επανάσταση, ακόμη και στα εδάφη τους, δεν αποτελούσε συντριπτική πλειοψηφία, ενάντια στους Μπασκίρ, που αποτελούσαν αυτή τη συντριπτική πλειοψηφία στα εδάφη τους.

5. Διαφορετικά πολιτιστικά και εκπαιδευτικά επίπεδα Μπασκίρ και Τατάρων.

Με τη διάσπαρτη εγκατάσταση των Τατάρων, τα κύρια όπλα τους ήταν η ευφυΐα, οι υψηλές ηθικές ιδιότητες και η οργάνωση. Η δύναμη των Μπασκίρ δεν ήταν η μαντρασά και η ευφυΐα. Κατείχαν γη, ήταν στρατιωτικοποιημένοι και έτοιμοι να υπερασπιστούν την ανεξαρτησία τους ανά πάσα στιγμή.

Παρά όλα αυτά τα σημεία, οι Μπασκίρ και οι Τάταροι μπορούν να είναι αρκετά φιλικοί. Οι φωτογραφίες του άρθρου καταδεικνύουν πολλές στιγμές αληθινά αδελφικών και καλής γειτονίας.

2) Η καταγωγή του λαού των Μπασκίρ.

3) Οι πρώτες πληροφορίες για τους Μπασκίρ.

4) Σάκη, Σκύθες, Σαρμάτες.

5) Αρχαίοι Τούρκοι.

6) Πολόβτσι.

7) Τζένγκις Χαν.

8) Μπασκορτοστάν ως μέρος της Χρυσής Ορδής.

10) Ιβάν ο Τρομερός.

11) Προσχώρηση των Μπασκίρ στο ρωσικό κράτος.

12) Εξεγέρσεις Μπασκίρ.

13) Φυλές Μπασκίρ.

14) Πεποιθήσεις των αρχαίων Μπασκίρ.

16) Αποδοχή του Ισλάμ.

17) Γράψιμο μεταξύ των Μπασκίρ και των πρώτων σχολείων.

17) Η εμφάνιση των αυλικών Μπασκίρ.

18) Η ανάδυση των πόλεων.

19) Κυνήγι και ψάρεμα.

20) Γεωργία.

21) Τρυπώντας.

22) Επιρροή Εμφύλιος πόλεμοςσχετικά με την οικονομική και κοινωνική ζωή της Μπασκιρίας

1) Η καταγωγή του λαού Μπασκίρ. Η συγκρότηση, η συγκρότηση του λαού δεν επέρχεται αμέσως, αλλά σταδιακά. Τον όγδοο αιώνα π.Χ., οι φυλές Ananyin ζούσαν στα νότια Ουράλια, τα οποία σταδιακά εγκαταστάθηκαν σε άλλα εδάφη. Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι οι φυλές Ananyinsky είναι οι άμεσοι πρόγονοι των Permian Komi, Udmurts, Mari, και οι απόγονοι των Ananyinsky συμμετείχαν στην καταγωγή των Τσουβάς, Τατάρων του Βόλγα, Μπασκίρ και άλλων λαών των Ουραλίων και της περιοχής του Βόλγα.
Οι Μπασκίρ ως λαός δεν μετανάστευσαν από πουθενά, αλλά σχηματίστηκαν ως αποτέλεσμα μιας πολύπλοκης και μακράς ιστορικής εξέλιξης στον τομέα των αυτόχθονων φυλών, στη διαδικασία επαφών και διασταύρωσής τους με ξένες φυλές Τουρκικής καταγωγής... Αυτοί είναι οι Σαυρομάτες, οι Ούννοι, οι αρχαίοι Τούρκοι, οι Πετσενέγκοι, οι Πολόβτσιοι και οι Μογγολικές φυλές.
Η διαδικασία σχηματισμού του λαού Μπασκίρ ολοκληρώθηκε πλήρως στα τέλη του 15ου - στο πρώτο μισό του 16ου αιώνα.

2) Οι πρώτες πληροφορίες για τους Μπασκίρ.

Οι πρώτες γραπτές μαρτυρίες για τους Μπασκίρ χρονολογούνται από τον 9ο-10ο αιώνα. Οι μαρτυρίες του Άραβα περιηγητή Ιμπν Φαντλάν είναι ιδιαίτερα σημαντικές. Σύμφωνα με την περιγραφή του, η πρεσβεία ταξίδεψε για μεγάλο χρονικό διάστημα μέσω της χώρας Oguz-Kipchaks (στέπες της περιοχής της Θάλασσας της Αράλης) και στη συνέχεια στην περιοχή της σημερινής πόλης του Uralsk διέσχισε τον ποταμό Yaik και μπήκε αμέσως " η χώρα των Μπασκίρ από τους Τούρκους».
Σε αυτό, οι Άραβες διέσχισαν ποτάμια όπως το Kinel, το Tok, το Sarai και πέρα ​​από τον ποταμό Big Cheremshan, άρχισαν τα σύνορα του κράτους του Βόλγα της Βουλγαρίας.
Οι πιο κοντινοί γείτονες των Μπασκίρ στα δυτικά ήταν οι Βούλγαροι, και στα νότια και τα ανατολικά - οι τρομερές νομαδικές φυλές των Γκούζες και των Κιπτσάκων. Οδηγήθηκαν οι μπασκίροι ενεργό εμπόριομε την Κίνα, με τα κράτη της Νότιας Σιβηρίας, της Κεντρικής Ασίας και του Ιράν. Πουλούσαν τις γούνες, τα προϊόντα σιδήρου, τα βοοειδή και το μέλι τους σε εμπόρους. Σε αντάλλαγμα έλαβαν μεταξωτά, ασημένια και χρυσά κοσμήματα, πιάτα. Έμποροι και διπλωμάτες που περνούσαν από τη χώρα των Μπασκίρ άφησαν ιστορίες για αυτό. Σε αυτές τις ιστορίες, αναφέρεται ότι οι πόλεις του Μπασκίρ αποτελούνταν από ξύλινα σπίτια. Οι γείτονες των Βουλγάρων κανόνισαν συχνές επιδρομές σε οικισμούς Μπασκίρ. Αλλά οι πολεμοχαρείς Μπασκίρ προσπάθησαν να συναντήσουν εχθρούς στα σύνορα και δεν τους επέτρεψαν να πλησιάσουν στα χωριά τους.

3) Σάκη, Σκύθες, Σαρμάτες.

Πριν από 2800 - 2900 χρόνια στα Νότια Ουράλια εμφανίστηκε ένας ισχυρός ισχυρός λαός - οι Saki. Ο κύριος πλούτος τους ήταν τα άλογα. Το περίφημο ιππικό των Σάκα με γρήγορες ρίψεις κατέλαβε εύφορα βοσκοτόπια για τα πολυάριθμα κοπάδια τους. Σταδιακά στέπα της Ανατολικής Ευρώπηςαπό Νότια Ουράλιαστις ακτές της Κασπίας, η θάλασσα της Αράλης και τα νότια του Καζακστάν έγιναν Σάκοι.
Ανάμεσα στους Σάκους υπήρχαν ιδιαίτερα εύπορες οικογένειες, που είχαν πολλές χιλιάδες άλογα στα κοπάδια τους. Οι πλούσιες οικογένειες υπέταξαν τους φτωχούς συγγενείς τους και επέλεξαν βασιλιά. Έτσι προέκυψε το κράτος Σάκα.

Όλοι οι Σάκοι θεωρούνταν σκλάβοι του βασιλιά και όλος ο πλούτος τους ήταν ιδιοκτησία του. Πιστεύεται ότι ακόμη και μετά το θάνατο, έγινε βασιλιάς, αλλά μόνο σε έναν άλλο κόσμο. Οι βασιλιάδες θάφτηκαν σε μεγάλους, βαθιά τάφους. Τα ξύλινα σπίτια κατεβάστηκαν στους λάκκους - σπίτια, όπλα, πιάτα με τρόφιμα, ακριβά ρούχα και άλλα πράγματα έβαλαν μέσα. Όλα ήταν φτιαγμένα από χρυσό και ασήμι, έτσι ώστε στον κάτω κόσμο κανείς δεν αμφέβαλλε για τη βασιλική καταγωγή των θαμμένων.
Για μια ολόκληρη χιλιετία, οι Σάκοι και οι απόγονοί τους βασίλεψαν στις τεράστιες εκτάσεις της στέπας. Στη συνέχεια χωρίστηκαν σε πολλές ξεχωριστές ομάδες φυλών και άρχισαν να ζουν χωριστά.

Οι Σκύθες ήταν ένας νομαδικός λαός των στεπών, απέραντες βοσκότοποι που εκτείνονταν σε όλη την Ασία από τη Μαντζουρία μέχρι τη Ρωσία. Οι Σκύθες υπήρχαν εκτρέφοντας ζώα (πρόβατα, βοοειδή και άλογα) και εν μέρει κυνηγούσαν. Οι Κινέζοι και οι Έλληνες περιέγραψαν τους Σκύθες ως άγριους πολεμιστές που έκαναν ένα σύνολο με τα γρήγορα, μικρά άλογά τους. Οπλισμένοι με τόξο και βέλη, οι Σκύθες πολέμησαν έφιπποι. Σύμφωνα με μια περιγραφή, αφαιρούσαν το τριχωτό της κεφαλής από τους εχθρούς και τα αποθήκευαν ως τρόπαιο.
Οι πλούσιοι Σκύθες ήταν καλυμμένοι με περίπλοκα τατουάζ. Το τατουάζ ήταν απόδειξη ότι ανήκε ένα άτομο σε μια ευγενή οικογένεια και η απουσία του ήταν σημάδι ενός κοινού. Ένα άτομο με μοτίβα που εφαρμόζονται στο σώμα μετατράπηκε σε έργο τέχνης «περπάτημα».
Όταν πέθανε ο αρχηγός, η γυναίκα του και οι υπηρέτες του σκοτώθηκαν και θάφτηκαν μαζί του. Μαζί με τον αρχηγό θάφτηκαν και τα άλογά του. Πολλά πολύ όμορφα χρυσά αντικείμενα που βρέθηκαν σε ταφές μιλούν για τον πλούτο των Σκυθών.

Περιπλανώμενοι στα σύνορα της Υπερουραλικής στέπας της δασικής στέπας, οι Σάκοι έρχονται σε επαφή με τις ημινομαδικές φυλές που ζούσαν εκεί. Σύμφωνα με πολλούς σύγχρονους ερευνητές, αυτές ήταν οι Φινο-Ουγγρικές φυλές - οι πρόγονοι των Mari, Udmurts, Perm Komi και, πιθανώς, των Μαγυάρων Ούγγρων. Η αλληλεπίδραση των Σακών και των Ουγρίων έληξε τον 4ο αιώνα π.Χ. με την εμφάνιση των Σαρμάτων στον ιστορικό χώρο.
Τον δεύτερο αιώνα π.Χ., οι Σαρμάτες κατέκτησαν τη Σκυθία και την κατέστρεψαν. Μερικοί από τους Σκύθες εξοντώθηκαν ή αιχμαλωτίστηκαν, άλλοι υποτάχθηκαν και συγχωνεύτηκαν με τους Σάκους.
Διάσημος ιστορικόςΟ N.M. Karamzin έγραψε για τους Σαρμάτες. «Η Ρώμη δεν ντρεπόταν να εξαγοράσει τη φιλία των Σαρμάτων με χρυσό».
Οι Σκύθες, οι Σάκας και οι Σαρμάτες μιλούσαν ιρανικά. Η γλώσσα Μπασκίρ περιέχει τους αρχαιότερους Ιρανισμούς, δηλαδή λέξεις που εισήλθαν στο λεξιλόγιο των Μπασκίρ από την ιρανική γλώσσα: κυάρ (αγγούρι), καμίρ (ζύμη), τάκτα (σανίδα), μπύγια (γυαλί), μπακτά (μαλλί - λιώσιμο) ), πεζοπορία (nary) , shishme (άνοιξη, ρέμα).

4) Αρχαίοι Τούρκοι.

Στους VI - VII αιώνες από τις στέπες Κεντρική Ασίανέες ορδές νομάδων μετακινήθηκαν σταδιακά προς τα δυτικά. Οι Τούρκοι δημιούργησαν μια τεράστια αυτοκρατορία από Ο ωκεανόςστα ανατολικά έως τον βόρειο Καύκασο στα δυτικά, από τις δασικές στέπες περιοχές της Σιβηρίας στα βόρεια μέχρι τα σύνορα της Κίνας και της Κεντρικής Ασίας στο νότο. Το 558 τα Νότια Ουράλια ήταν ήδη μέρος του τουρκικού κράτους.

Η υπέρτατη θεότητα μεταξύ των Τούρκων ήταν ο Ήλιος (σύμφωνα με άλλες εκδοχές - ο ουρανός) Ονομάστηκε Tengre. Το Tengre υποτάχθηκε στους θεούς του νερού, του ανέμου, των δασών, των βουνών και άλλων θεοτήτων. Η φωτιά, όπως πίστευαν οι αρχαίοι Τούρκοι, καθάρισε τον άνθρωπο από όλες τις αμαρτίες και τις κακές σκέψεις. Οι φωτιές κάηκαν γύρω από το γιουρτ του Χαν, μέρα και νύχτα. Κανείς δεν τόλμησε να πλησιάσει τον Χαν μέχρι που πέρασε από τον πύρινο διάδρομο.
Οι Τούρκοι άφησαν ένα βαθύ σημάδι στην ιστορία των λαών των Νοτίων Ουραλίων. Υπό την επιρροή τους, δημιουργήθηκαν νέα φυλετικά συνδικάτα, τα οποία σταδιακά μετακινήθηκαν σε καθιστική ζωή.

5) Στο δεύτερο μισό του 9ου αιώνα, ένα νέο κύμα τουρκόφωνων νομάδων, οι Πετσενέγοι, περνούν μέσα από τις στέπες των νοτίων Ουραλίων και των Υπερβόλγα. Εκδιώχθηκαν από την Κεντρική Ασία και την περιοχή της Θάλασσας της Αράλης, έχοντας υποστεί ήττα στους πολέμους για την κατοχή των οάσεων της Συρ Ντάρια και της Βόρειας Θάλασσας της Αράλης. Στο τέλος του 9ου αιώνα, οι Πετσενέγοι και οι σχετικές φυλές γίνονται οι πραγματικοί κύριοι των στεπών της Ανατολικής Ευρώπης. Οι φυλές των Μπασκίρ ήταν επίσης μέρος των Πετσενέγκων που ζούσαν στις στέπες του Υπερ-Βόλγα και στα Νότια Ουράλια. Όντας οργανικό μέρος των Πετσενέγκων του Trans-Volga, οι Μπασκίρ του 9ου-11ου αιώνα δεν διέφεραν από τους Πετσενέγους ούτε στον τρόπο ζωής ούτε στον πολιτισμό τους.

Οι Πολόβτσι είναι νομάδες Τούρκοι που εμφανίστηκαν στα μέσα του 11ου αιώνα στις στέπες των Ουραλίων και του Βόλγα. Οι ίδιοι οι Πολόβτσιοι αυτοαποκαλούνταν Κυπτσάκοι. Πλησίασαν τα σύνορα της Ρωσίας. Κατά τη διάρκεια της κυριαρχίας τους, η στέπα έγινε γνωστή ως Deshti-Kypchak, Polovtsian στέπα. Σχετικά με την εποχή της κυριαρχίας των Πολόβτσιων στη γλυπτική - πέτρινες "γυναίκες" που στέκονται στους αναχώματα της στέπας. Παρόλο που αυτά τα αγάλματα ονομάζονται "γυναίκες", μεταξύ αυτών κυριαρχούν εικόνες πολεμιστών -ηρώων - των ιδρυτών των φυλών Πολόβτσια.
Οι Πολόβτσιοι έδρασαν ως σύμμαχοι του Βυζαντίου ενάντια στους Πετσενέγους, τους έδιωξαν από την περιοχή της Μαύρης Θάλασσας. Οι Πολόβτσι ήταν και σύμμαχοι και εχθροί των ρωσικών φυλών. Πολλοί από τους Πολόβτσιους έγιναν συγγενείς των Ρώσων πριγκίπων. Έτσι, ο Andrei Bogolyubsky ήταν γιος μιας Πολόβτσιας, κόρης του Khan Aepa. Ο πρίγκιπας Ιγκόρ, ο ήρωας του Συντάγματος των Λαϊκών του Ιγκόρ, πριν από την εκστρατεία του το 1185 εναντίον των Πολόβτσι, προσκάλεσε ο ίδιος τους Πολόβτσιους να συμμετάσχουν σε στρατιωτικές επιδρομές στη Ρωσία.
Στους αιώνες XIII-XIV, η επικράτεια των Ουραλίων και των Υπερ-Ουραλίων κατοικήθηκε από τους Κυπτσάκους. Συνήψαν οικογενειακούς δεσμούς με άλλες φυλές που κατοικούσαν στην περιοχή.

6) Ο Τζένγκις Χαν ήταν γιος του αρχηγού μιας μικρής μογγολικής φυλής. Σε ηλικία οκτώ ετών έμεινε ορφανός. Όταν ο πατέρας του Τζένγκις Χαν είδε ένα μεγάλο σημάδι στην παλάμη του μωρού, το θεώρησε σημάδι ότι ο γιος του θα γινόταν μεγάλος πολεμιστής.
Το πραγματικό όνομα του Τζένγκις Χαν είναι Temuchin. Η αξία του ήταν ότι ένωσε νομαδικές φυλές, ελάχιστα συνδεδεμένες μεταξύ τους, σε μια διαφυλετική ένωση. Αφιέρωσε όλη του τη ζωή στην οικοδόμηση μιας αυτοκρατορίας. Ο πόλεμος ήταν το όργανο αυτής της κατασκευής. Δεν υπήρχαν πεζοί στον μογγολικό στρατό: ο καθένας είχε δύο άλογα, το ένα για τον εαυτό του και το άλλο για αποσκευές. Έζησαν τρέφοντας τον κατακτημένο πληθυσμό.

Οι πόλεις, αν ο πληθυσμός τους αντιστέκονταν, καταστρέφονταν αλύπητα μαζί με όλους τους κατοίκους. Είναι αλήθεια ότι αν παραδίνονταν χωρίς μάχη, θα μπορούσε να τους περιμένει έλεος. Ο Τζένγκις Χαν και ο στρατός του έγιναν τόσο διάσημοι για τη βαναυσότητά τους που πολλοί προτίμησαν να του παραδοθούν χωρίς μάχη.
Τα στρατεύματα του Τζένγκις Χαν ξεπέρασαν το Σινικό Τείχος της Κίνας και σύντομα κατέλαβαν όλη την Κίνα. Το 1215, το Πεκίνο καταλήφθηκε και όλη η Κίνα έγινε μέρος του μεγάλου Μογγολική αυτοκρατορία.
Στη δεκαετία του 20 του XIII αιώνα, ο Τζένγκις Χαν με την ορδή του πλησίασε τις απομακρυσμένες πόλεις της Ρωσίας. Αν και οι ρωσικές πόλεις ήταν καλά οχυρωμένες, δεν μπορούσαν να συγκρατήσουν την επίθεση των Μογγόλων. Έχοντας νικήσει τις συνδυασμένες δυνάμεις των Ρώσων και των Πολόβτσιων πριγκίπων το 1223 στη Μάχη της Κάλκα, ο Μογγολικός στρατός κατέστρεψε το έδαφος μεταξύ του Ντον και του Δνείπερου βόρεια της Αζοφικής Θάλασσας.

Τον δέκατο τρίτο αιώνα, πολυάριθμα στρατεύματα του τρομερού Τζένγκις Χαν πλησίασαν τα Νότια Ουράλια. Οι δυνάμεις ήταν άνισες, σε αρκετές μάχες οι Μπασκίρ ηττήθηκαν. Ως ένδειξη συμφιλίωσης στο ποσοστό Μογγόλος Χανέφτασε ο ηγέτης των Μπασκίρ Μουιτάν Χαν, ο γιος του Τουξόμπ Χαν. Έφερε μαζί του ακριβά δώρα, μεταξύ των οποίων χιλιάδες βοοειδή. Ο Τζένγκις Χαν ήταν ικανοποιημένος ακριβά δώρακαι απένειμε στον Χαν δίπλωμα για την αιώνια κατοχή του ίδιου και των απογόνων του στα εδάφη από τα οποία ρέει ο ποταμός Μπελάγια. Τα τεράστια εδάφη που δόθηκαν υπό την κυριαρχία του Muitan Khan συμπίπτουν πλήρως με το έδαφος της εγκατάστασης των φυλών Bashkir του 9ου-12ου αιώνα.
Αλλά οι ευρείες μάζες των Μπασκίρ δεν συμφώνησαν με την απώλεια της ανεξαρτησίας και επανειλημμένα ξεσηκώθηκαν στον πόλεμο εναντίον των νέων κυρίων. Το θέμα του αγώνα των Μπασκίρ εναντίον των Μογγόλων αντικατοπτρίζεται πληρέστερα στον θρύλο "Ο τελευταίος της φυλής Sartaevo", που λέει για τραγική μοίραΟ Μπασκίρ Χαν Τζάλικ, ο οποίος στον πόλεμο κατά των Μογγόλων έχασε τους δύο γιους του, ολόκληρη την οικογένειά του, αλλά έμεινε ακατάκτητος μέχρι το τέλος.

Νότια Ουράλια, Νότια Προ- και Υπερ-Ουράλια. Ο πληθυσμός είναι 1 εκατομμύριο 673 χιλιάδες άτομα. Όσον αφορά τον αριθμό, οι Μπασκίρ καταλαμβάνουν την τέταρτη θέση στη Ρωσική Ομοσπονδία μετά τους Ρώσους, τους Τατάρους και τους Ουκρανούς. Μιλούν τη γλώσσα Μπασκίρ. Οι πιστοί είναι σουνίτες μουσουλμάνοι.

Ο μεγάλος ιστορικός S. I. Rudenko στο θεμελιώδες έργο του "Bashkirs" συσχετίζει τους Μπασκίρ με τις φυλές που ζούσαν στα Ουράλια τη II χιλιετία π.Χ. Στα Ουράλια, σύμφωνα με γραπτές πηγές, οι αρχαίες φυλές Μπασκίρ ζούσαν πριν από περισσότερα από χίλια χρόνια, όπως αποδεικνύεται από τις αναφορές των ταξιδιωτών. Οι πρώτες γραπτές πληροφορίες για τους Μπασκίρ χρονολογούνται στους -Χ αιώνες. Γύρω στο 840 τα εδάφη των Μπασκίρ επισκέφθηκε ο Άραβας περιηγητής Sallam at-Tarjuman, ο οποίος υπέδειξε τα κατά προσέγγιση όρια της χώρας του Μπασκίρ. Ένας άλλος Άραβας συγγραφέας, ο al-Masudi (πέθανε περίπου το 956), αφηγούμενος για τους πολέμους κοντά στη Θάλασσα της Αράλης, αναφέρει τους Μπασκίρ μεταξύ των αντιμαχόμενων εθνών. Άλλοι συγγραφείς έγραψαν επίσης για τους Μπασκίρ ως τον κύριο πληθυσμό των Νοτίων Ουραλίων. Ο Ibn Rust (903) ανέφερε ότι οι Μπασκίρ είναι «ένας ανεξάρτητος λαός, που καταλαμβάνει την επικράτεια και στις δύο πλευρές της κορυφογραμμής των Ουραλίων μεταξύ του Βόλγα, του Κάμα, του Τομπόλ και των άνω ροών του Γιάικ». Αξιόπιστες πληροφορίες για τους Μπασκίρ περιέχονται στο βιβλίο του Ahmed Ibn Fadlan, ο οποίος το 922, ως μέρος της πρεσβείας του Χαλίφη της Βαγδάτης, επισκέφτηκε τη Βουλγαρία του Βόλγα. Τους περιγράφει ως πολεμοχαρείς Τούρκους λαούς που λατρεύουν διάφορες δυνάμεις της φύσης, πουλιά και ζώα. Την ίδια στιγμή, σύμφωνα με τον συγγραφέα, μια άλλη ομάδα Μπασκίρ δήλωνε μια ανώτερη μορφή θρησκείας, συμπεριλαμβανομένου ενός πάνθεον δώδεκα θεοτήτων-πνευμάτων, με επικεφαλής τον ουράνιο θεό Tengri.

Η επικράτεια του σύγχρονου Μπασκορτοστάν ήταν μια ζώνη αλληλεπίδρασης μεταξύ των Φιννο-Ουγγρικών, Τουρκικών και Ινδοευρωπαϊκών λαών. Η πιο συνηθισμένη ετυμολογία της αυτοονομασίας "Bashkort" - από το "bash" - "κεφάλι" και το τουρκο-Ογκούζ "gurt", "kurt" - "λύκος" (η επιρροή των φυλών Oguz (Pechenegs) στην εθνογένεση των αρχαίων Μπασκίρ είναι αναμφίβολα). Ο Ιμπν Φαντλάν, ο οποίος άφησε τις πρώτες αξιόπιστες πληροφορίες για τους Μπασκίρ, δείχνει σαφώς την τουρκική υπαγωγή των Μπασκίρ.

Εποχή της Χρυσής Ορδής

Αποδοχή της υπηκοότητας της Μόσχας

Η εγκαθίδρυση της επικυριαρχίας της Μόσχας επί των Μπασκίρ δεν ήταν μια πράξη εφάπαξ. Οι πρώτοι (τον χειμώνα του 1554) που έλαβαν την υπηκοότητα της Μόσχας ήταν οι δυτικοί και βορειοδυτικοί Μπασκίρ, πρώην υπήκοοι του Καζάν Χαν. Ακολουθώντας τους (το 1554-1557), οι Μπασκίρ της κεντρικής, νότιας και νοτιοανατολικής Μπασκιρίας δημιούργησαν δεσμούς με τον Ιβάν τον Τρομερό, ο οποίος τότε συνυπήρχε στο ίδιο έδαφος με την Ορδή των Νογκάι. Οι Υπερ-Ουραλικοί Μπασκίρ αναγκάστηκαν να συμφωνήσουν σε συμφωνία με τη Μόσχα στις δεκαετίες 80-90 του 16ου αιώνα, μετά την κατάρρευση του Χανάτου της Σιβηρίας. Έχοντας νικήσει τον Καζάν, ο Ιβάν ο Τρομερός απευθύνεται σε στον λαό των Μπασκίρμε μια έκκληση να μπει οικειοθελώς κάτω από το υψηλότερο χέρι του. Οι Μπασκίρ απάντησαν και στις λαϊκές συνελεύσεις των φυλών αποφάσισαν να περάσουν υπό την υποτέλεια της Μόσχας με βάση μια ισότιμη συμφωνία με τον τσάρο. Αυτή ήταν η δεύτερη φορά στη μακρά ιστορία τους. Η πρώτη ήταν μια συνθήκη με τους Μογγόλους (XIII αιώνας). Οι όροι και οι προϋποθέσεις προσδιορίζονταν σαφώς στη συμφωνία. Ο κυρίαρχος της Μόσχας διατήρησε όλα τα εδάφη τους για τους Μπασκίρ και αναγνώρισε το πατρογονικό δικαίωμα σε αυτούς (αξιοσημείωτο: εκτός από τους Μπασκίρ, κανένας λαός που πήρε τη ρωσική υπηκοότητα δεν είχε πατρογονικό δικαίωμα γης). Ο τσάρος της Μόσχας επίσης υποσχέθηκε να κρατήσει τοπική κυβέρνηση, να μην καταπιέζουν τη μουσουλμανική θρησκεία («... οι Μπασκίρ που ομολογούν το Ισλάμ έδωσαν τον λόγο τους και ορκίστηκαν να μην τους εξαναγκάσουν ποτέ σε άλλη θρησκεία ...»). Έτσι, η Μόσχα έκανε σοβαρές παραχωρήσεις στους Μπασκίρ, οι οποίοι, όπως ήταν φυσικό, ικανοποιούσαν τα παγκόσμια συμφέροντά της. Οι Μπασκίρ, με τη σειρά τους, δεσμεύτηκαν να φέρουν εις πέρας Στρατιωτική θητείαμε δικά τους έξοδα και πληρώνουν το ταμείο yasak - φόρο γης.

Η είσπραξη των φόρων από την επικράτεια του Μπασκορτοστάν ανατέθηκε στο Τάγμα του Παλατιού Καζάν. Επικράτεια του Μπασκορτοστάν τον 16ο-17ο αιώνα στα τσαρικά έγγραφα χαρακτηρίστηκε ως "περιοχή Ufa", η οποία χωριζόταν στους δρόμους Nogai, Kazan, Siberian και Osinskaya (darugi). Τα Trans-Ural Bashkir ήταν μέρος του δρόμου της Σιβηρίας. Οι δρόμοι αποτελούνταν από φυλετικές φυλές, οι οποίες, με τη σειρά τους, υποδιαιρούνταν σε φυλές (aimaks ή tyuby).

Το 1737, το Trans-Ural τμήμα του Μπασκορτοστάν αποδόθηκε στη νεοσύστατη επαρχία Isetskaya, το έδαφος της οποίας κάλυπτε το σύγχρονο Kurgan, το βορειοανατολικό τμήμα του Chelyabinsk, το νότιο - Tyumen, το ανατολικό - Sverdlovsk περιοχές. Το 1744 η αυτοκράτειρα Ελισαβέτα Πετρόβνα διέταξε με το ανώτατο διάταγμα «να βρίσκεται στην επαρχία του Όρενμπουργκ και να ονομάζεται επαρχία του Όρενμπουργκ και σε αυτήν να είναι ο κυβερνήτης του μυστικού συμβούλου Νεπλιούεφ». Η επαρχία Όρενμπουργκ σχηματίστηκε ως μέρος των επαρχιών Όρενμπουργκ, Ούφα και Ισέτσκι.

Εξεγέρσεις Μπασκίρ

Κατά τη διάρκεια της ζωής του Ιβάν του Τρομερού, οι όροι της συμφωνίας τηρήθηκαν ωστόσο και αυτός, παρά τη σκληρότητα του, παρέμεινε στη μνήμη του λαού των Μπασκίρ ως ένας καλός, "λευκός" βασιλιάς. Με την άνοδο στην εξουσία του Οίκου των Ρομανόφ τον 17ο αιώνα. η πολιτική του τσαρισμού στο Μπασκορτοστάν άρχισε αμέσως να αλλάζει η χειρότερη πλευρά... Με λόγια, οι αρχές διαβεβαίωσαν τους Μπασκίρ για την πίστη τους στους όρους της συμφωνίας, στην πραγματικότητα πήραν τον δρόμο της παραβίασής τους. Αυτό εκφράστηκε, πρώτα απ 'όλα, με τη λεηλασία των πατρογονικών εδαφών Μπασκίρ και την κατασκευή φυλακίων, οχυρών, οικισμών, χριστιανικών μοναστηριών, γραμμών σε αυτά. Βλέποντας τη μαζική λεηλασία των εδαφών τους, την παραβίαση των αρχέγονων δικαιωμάτων και ελευθεριών, οι Μπασκίρ ξεσηκώθηκαν σε εξεγέρσεις το 1645, 1662-1664, 1681-1684, 1705-11 / 25. Βασιλικές αρχέςαναγκάστηκαν να ικανοποιήσουν πολλά από τα αιτήματα των ανταρτών. Μετά την εξέγερση των Μπασκίρ το 1662-1664. η κυβέρνηση επιβεβαίωσε για άλλη μια φορά επίσημα το κληρονομικό δικαίωμα των Μπασκίρ στη γη. Κατά την εξέγερση του 1681-1684. - ελευθερία στην άσκηση του Ισλάμ.Μετά την εξέγερση του 1705-11. (η πρεσβεία των Μπασκίρ και πάλι ορκίστηκε πίστη στον αυτοκράτορα μόνο το 1725) - επιβεβαίωσε τα πατρογονικά δικαιώματα και το ειδικό καθεστώς των Μπασκίρ και διεξήγαγε μια δίκη, η οποία τελείωσε με την καταδίκη για υπέρβαση των εξουσιών και την εκτέλεση των κυβερνητικών "εργαζομένων στο κέρδος" Σεργκέεφ , Dokhov και Zhikharev, οι οποίοι απαίτησαν φόρους από τους Μπασκίρ, που δεν προβλέπονται από το νόμο, ο οποίος χρησίμευσε ως ένας από τους λόγους για την εξέγερση. (1708) και τα βουνά του Καυκάσου (με μια ανεπιτυχή επίθεση από τους συμμάχους τους - Καυκάσιους ορεινούς και Ρώσους Κοζάκους-σχισματικούς, πόλη Tersk, συνελήφθη και αργότερα εκτελέστηκε ένας από τους ηγέτες της εξέγερσης του Μπασκίρ του 1705-11, ο Σουλτάνος ​​Μουράτ). Οι ανθρώπινες και υλικές απώλειες ήταν τεράστιες.

Το πιο δύσκολο από την άποψη των απωλειών για τους ίδιους τους Μπασκίρ είναι η εξέγερση του 1735-1740, κατά την οποία εξελέγη ο Χαν Σουλτάν-Γκίρεϊ (Καρασακάλ). Σύμφωνα με τις εκτιμήσεις του Αμερικανού ιστορικού AS Donnelly, κάθε τέταρτο άτομο των Μπασκίρ πέθαινε. Η επόμενη εξέγερση ξέσπασε το 1755. Ο λόγος για αυτό ήταν οι φήμες για θρησκευτικές διώξεις και η κατάργηση του ελαφρού γιασάκ (ο μόνος φόρος για τους Μπασκίρ Το yasak ελήφθη μόνο από τη γη και επιβεβαίωσε την ιδιότητά τους ως πατρογονικές γαίες).ιδιοκτήτες γης) ενώ απαγόρευσε τη δωρεάν εξόρυξη αλατιού, την οποία οι Μπασκίρ θεωρούσαν προνόμιό τους. Η εξέγερση σχεδιάστηκε έξοχα, αλλά απέτυχε λόγω της αυθόρμητης πρόωρης παράστασης των Μπασκίρ της φυλής Burzyan, οι οποίοι σκότωσαν έναν μικρό αξιωματούχο - τον δωροδοκό και βιαστή Μπράγκιν. Εξαιτίας αυτού του γελοίου και τραγικό δυστύχημαΤα σχέδια για την ταυτόχρονη απόδοση των Μπασκίρ και των 4 δρόμων, αυτή τη φορά σε συμμαχία με τους Μισάρ, και, πιθανώς, τους Τατάρους και τους Καζάκους, ματαιώθηκαν. Ο πιο διάσημος ιδεολόγος αυτού του κινήματος ήταν ο ακούν του σιβηρικού δρόμου της Μπασκίριας, Mishar Gabdulla Galiev (Batyrsha). Σε αιχμαλωσία, ο Μουλάς Μπατίρσα έγραψε την περίφημη «Επιστολή του στην αυτοκράτειρα Ελισαβέτα Πετρόβνα», η οποία σώζεται μέχρι σήμερα ως ενδιαφέρον δείγμαανάλυση των αιτιών των εξεγέρσεων του Μπασκίρ από τον συμμετέχοντα.

Η συμμετοχή στον Αγροτικό πόλεμο του 1773-1775 θεωρείται η τελευταία εξέγερση των Μπασκίρ. Η Emelyana Pugacheva, ο ήρωας αυτής της εξέγερσης, Salavat Yulaev, έμεινε επίσης στη μνήμη του λαού.

Το αποτέλεσμα αυτών των εξεγέρσεων ήταν η καθιέρωση του καθεστώτος της περιουσίας των Μπασκίρ.

Μπασκίρ στον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812

Πριν από την έναρξη του πολέμου: το 1ο σύνταγμα Μπασκίρ ήταν μέρος του σώματος των Κοζάκων του Ataman Platov, που βρίσκεται στην πόλη Grodno· το 2ο σύνταγμα Μπασκίρ ήταν μέρος της 1ης ταξιαρχίας του συνταγματάρχη Ilovaisky της 12ης, 5ης μεραρχίας ιππικού, 2ης Δυτικής Στρατιάς Το σύνταγμα Teptyar του Κοζάκου του Ταγματάρχη Timirov έγινε μέρος της εμπροσθοφυλακής του 3ου Σώματος Πεζικού του Υποστράτηγου Tuchkov 1ο. Έχοντας μάθει για την έναρξη του πολέμου, οι Μπασκίροι σχημάτισαν αμέσως το 3ο, 4ο, 5ο Σύνταγμα Εθελοντών Μπασκίρ.

Το κοζικό σώμα του Πλάτοφ, που κάλυπτε την υποχώρηση του στρατού του Μπαγκράτιο, στις 15 Ιουνίου (27) 1812, έλαβε μάχη κοντά στο Γκρόντνο, στην οποία συμμετείχε επίσης ενεργά το 1ο σύνταγμα Μπασκίρ. Ιδιαίτερα διακρίθηκαν οι στρατιώτης Buranbai Chuvashbaev, Uzbek Akmurzin, Esaul Ihsan Abubakirov, cornet Gilman Khudaiberdin.

Η μάχη του ιππικού του Πλάτοφ με τη γαλλική πρωτοπορία είναι διάσημη στις 17 Ιουνίου (9 Ιουλίου). Η ταξιαρχία του στρατηγού Turno των έξι συνταγμάτων ηττήθηκε ολοκληρωτικά. Σε αυτή τη μάχη, μαζί με τους Κοζάκους του Ντον, οι ιππείς των Μπασκίρ πολέμησαν γενναία. Ο πρόσφατα διακεκριμένος ιδιωτικός Ουζμπέκ Akmurzin προήχθη σε λοχίας για αυτή τη μάχη.

Την 1η Ιουλίου (13), το σώμα του Πλάτοφ έφτασε στο Ρομάνοβο · Στις 2 Ιουλίου (14), επτά συντάγματα ιππικού του εχθρού συναντήθηκαν από Κοζάκους, Μπασκίρ, Κάλμικς και μετά από μια επίμονη μάχη ανατράπηκαν. Έχοντας λάβει ενισχύσεις, ο εχθρός εξαπέλυσε μια δεύτερη επίθεση, αλλά, αντιμέτωπος με μια σταθερή άμυνα, αναγκάστηκε να υποχωρήσει ξανά. Και πάλι ο διακεκριμένος ιππέας Buranbai Chuvashbayev προήχθη σε λοχία για την άριστη υπηρεσία του και το θάρρος του.

Μποροντίνο. Το 3ο τάγμα του συντάγματος πεζικού Ufa διακρίθηκε ιδιαίτερα.

στη Μπασκίρια και από τους Μπασκίρ των παρακείμενων περιοχών των επαρχιών Περμ και Όρενμπουργκ, σχηματίστηκαν 28 (συμπεριλαμβανομένων 6 επισκευαστικών) Μπασκίρ, 2 Μισάρσκ (Μεσσερίακ) και 2 Συντάγματα Κοζάκων Teptyar.

Στις 15 Αυγούστου 1812, οι Μπασκίρ, οι Τεπτιάρ και οι Μισάρ δώρησαν στον στρατό 500 χιλιάδες από τα τότε ρούβλια κοπής των τσαρικών πλήρους βάρους.

Κάθε σύνταγμα είχε το δικό του πανό. Το πανό του 5ου Συντάγματος Εθελοντών Μπασκίρ εξακολουθεί να φυλάσσεται ιερά στο Εθνικό Μουσείο της Δημοκρατίας του Μπασκορτοστάν

Στρατός Bashkir-Meshcheryak. Σύστημα διαχείρισης καντονιών

Η πιο σημαντική από τις μεταρρυθμίσεις σε σχέση με τους Μπασκίρ που πραγματοποίησε η τσαρική κυβέρνηση τον 18ο αιώνα ήταν η εισαγωγή του καντονιακού συστήματος διακυβέρνησης, το οποίο λειτούργησε με κάποιες αλλαγές μέχρι το 1865. Με διάταγμα της 10ης Απριλίου 1798, ο πληθυσμός Μπασκίρ και Μισάρσκι της περιοχής μεταφέρθηκε στη στρατιωτική τάξη και ήταν υποχρεωμένος να πραγματοποιήσει συνοριακή υπηρεσία στα ανατολικά σύνορα της Ρωσίας. Διοικητικά δημιουργήθηκαν καντόνια. Τα Trans-Ural Bashkirs περιλαμβάνονταν στο 2ο (περιοχές Γιεκατερίνμπουργκ και Σαντρίνσκι), 3ο (περιφέρεια Τρόιτσκι) και 4ο (περιφέρεια Τσελιάμπινσκ). Το 2ο καντόνι βρισκόταν στο Περμ, το 3ο και το 4ο - στις επαρχίες του Όρενμπουργκ. Το 1802-1803. οι Μπασκίρ της περιοχής Σαντρίνσκι χωρίστηκαν σε ένα ανεξάρτητο 3ο καντόνι. Από αυτή την άποψη, οι κανονικοί αριθμοί των καντονιών έχουν επίσης αλλάξει. Το πρώην 3ο καντόνι (περιοχή Τριάδας) έγινε το 4ο και το πρώην 4ο (περιοχή Τσελιάμπινσκ) - το 5ο.

Σημαντικές αλλαγές στο σύστημα της καντονικής διακυβέρνησης έγιναν τη δεκαετία του 1830. Από τον πληθυσμό Μπασκίρ και Μισάρ της περιοχής, σχηματίστηκε ο στρατός Μπασκίρ-Μεσσεριάκ, ο οποίος περιλάμβανε 17 καντόνια. Οι τελευταίοι ήταν ενωμένοι στην κηδεμονία. Οι Μπασκίρ και Μισάρ του 2ου (Yekaterinburg και Krasnoufimsky uyezds) και του 3ου (Shadrinsky uezd) καντόνια συμπεριλήφθηκαν στο πρώτο, 4ο (Troitsky uezd) και 5ο (Chelyabinsk uezd) - στη δεύτερη κηδεμονία με κέντρα στο Κρασνουφίμσκ και στο Τσελιάμπινσκ. Ο νόμος "Σχετικά με την ένωση τεπτυάρ και μπομπ στον στρατό Μπασκίρ-Μεσσεριάκ". Από τις 22 Φεβρουαρίου, τα συντάγματα Teptyar συμπεριλήφθηκαν στο καντονιακό σύστημα του στρατού Bashkir-Meshcheryak. Αργότερα η ονομασία άλλαξε σε Στρατός Μπασκίρ με το νόμο «Σχετικά με τη μελλοντική ονομασία του στρατού Bashkir-Meshcheryak ως στρατού Μπασκίρ. 31 Οκτωβρίου"

Διακήρυξη της Δημοκρατίας του Μπασκορτοστάν και η Συμφωνία για το Σχηματισμό της BASSR

Μετά τις επαναστάσεις του 1917, πραγματοποιούνται συνέδρια All-Bashkir (kurultai) στα οποία λαμβάνεται απόφαση σχετικά με την ανάγκη δημιουργίας μιας εθνικής δημοκρατίας εντός της ομοσπονδιακής Ρωσίας. Ως αποτέλεσμα, στις 16 Νοεμβρίου 1917, το σχηματισμένο περιφερειακό (κεντρικό) shuro (συμβούλιο) του Μπασκίρ διακηρύσσει τη δημιουργία των επαρχιών Orenburg, Perm, Samara, Ufa της Δημοκρατίας του Bashkurdistan σε εδάφη με πληθυσμό κατά κύριο λόγο Μπασκίρ.

Θεωρίες εθνογένεσης των Μπασκίρ

Η εθνογένεση των Μπασκίρ είναι εξαιρετικά δύσκολη. Τα Νότια Ουράλια και οι παρακείμενες στέπες, όπου έλαβε χώρα ο σχηματισμός των ανθρώπων, ήταν εδώ και πολύ καιρό μια αρένα ενεργού αλληλεπίδρασης μεταξύ διαφορετικών φυλών και πολιτισμών.

Τον 20ο αιώνα. Οι μελέτες των Rudenko, R.G.Kuzeev, N.K.Dmitriev, J.G. Kiekbaev και άλλων τεκμηρίωσαν την άποψη σύμφωνα με την οποία οι τουρκικές φυλές καταγωγής Νότιας Σιβηρίας-Κεντρικής Ασίας με τη συμμετοχή τοπικού ( Ural) πληθυσμού: Finno-Ugric (συμπεριλαμβανομένου Ugro-Magyar ), Sarmatian-Alan (αρχαίο ιρανικό). Οι αρχαίοι Τούρκοι πρόγονοι των Μπασκίρ, που βίωσαν την επιρροή των Μογγόλων και των Tungus-Manchus στην πατρίδα τους, προτού έρθουν στα Νότια Ουράλια, περιπλανήθηκαν στα νότια της Δυτικής Σιβηρίας, στο Καζακστάν, στη συνέχεια στις στέπες Aral-Syrdarya, έρχονται σε επαφές με τις φυλές Pechenezh-Oguz και Kimako-Kypchak. Από το τέλος. 9 - στην αρχή. 10 γ. Οι Μπασκίρ ζουν στα Νότια Ουράλια με περιοχές στέπας και δασικής στέπας δίπλα στα δυτικά, νότια και ανατολικά. Από τον 9ο αιώνα. γίνεται γνωστό το εθνώνυμο «Bashkort». Σύμφωνα με πολλούς ερευνητές, προέρχεται από το όνομα του στρατιωτικού ηγέτη Bashgird, γνωστό από γραπτές πηγές, υπό την ηγεσία του οποίου οι Μπασκίρ ενώθηκαν σε μια στρατιωτική-πολιτική συμμαχία και στη συνέχεια άρχισαν να αναπτύσσουν το σύγχρονο έδαφος οικισμού. Ένα άλλο όνομα για τους Μπασκίρ ("istek" / "istek") ήταν πιθανώς επίσης ανθρωπώνυμο. Στα Νότια Ουράλια, οι Μπασκίρ έδιωξαν εν μέρει, αφομοίωσαν εν μέρει τον αυτόχθονα πληθυσμό (Φιννο-Ουγγρικό, Ιρανικό), ήρθαν σε επαφή με τους Βούλγαρους Κάμα-Βόλγα, τις καθιστικές φυλές της περιοχής Ουράλ-Βόλγα και τη Δυτική Σιβηρία.

Ουγγρική θεωρία

Τουρκική θεωρία

Σύνθετη θεωρία προέλευσης

Παραδοσιακές δραστηριότητες και χειροτεχνίες

Η κύρια ασχολία των Μπασκίρ στο παρελθόν ήταν η νομαδική (dzhailyaue) κτηνοτροφία. ήταν ευρέως διαδεδομένο το κυνήγι, η μελισσοκομία, η μελισσοκομία, η πτηνοτροφία και το ψάρεμα. συγκέντρωση. Από χειροτεχνία - υφαντική, κατασκευή τσόχας, παραγωγή χαλιών χωρίς χνούδι, σάλια, κεντήματα, επεξεργασία δέρματος (δερματουργία), επεξεργασία ξύλου.

Κούργκαν Μπασκίρ

Οι Κούργκαν Μπασκίρ είναι μια εθνο-εδαφική ομάδα του λαού Μπασκίρ, που ζει συμπαγώς στα δυτικά της περιοχής Κούργκαν. Ο συνολικός αριθμός είναι 15470 άτομα. Είναι εγκατεστημένοι κυρίως στις περιοχές Almenevsky, Safakulevsky, Shchuchansky της περιοχής. Το μεγαλύτερο οικισμοίμε επικράτηση του πληθυσμού των Μπασκίρ στα Κούργκαν Υπερ-Ουράλια - Tanrykulovo, Sart-Abdrashevo, Sharipovo, Subbotino, Sukhoborskoye, Suleimanovo, Mir, Yulamanovo, Aznalino, Tungui κ.λπ. Η απόλυτη πλειοψηφία των Kurgan Bashkir είναι κάτοικοι της υπαίθρου. Πιστοί - Μουσουλμάνοι (Σουνίτες)

Η γλώσσα των Kurgan Bashkir ανήκει στη συμπαιγνία Yalano-Katai της ανατολικής διαλέκτου της γλώσσας Bashkir. Υπάρχουν πολλοί ρωσισμοί στη συνωμοσία. Οι περισσότεροι από τους Μπασκίρ Κούργκαν μιλούν επίσης ρωσικά.

Οι ανθρωπολογικοί τύποι που είναι κοινοί μεταξύ των Μπασκίρ Κούργκαν (Yalano-Katay) καταλαμβάνουν μια ενδιάμεση θέση μεταξύ των μεγάλων φυλών του Καυκάσου και του Μογγολοειδούς (Νότια Σιβηρική, Subural, Pamir-Ferganian, Ποντιακή, ελαφριά Καυκάσια)

Η λαϊκή κουλτούρα αυτής της ομάδας Μπασκίρ χαρακτηρίζεται από τη μεγάλη διατήρηση πολλών στοιχείων παραδοσιακών οικογενειακών τελετουργιών, αρχαίων δειγμάτων λαογραφίας και λαϊκών ενδυμάτων. Τυπικά στην παραδοσιακή ενδυμασία είναι τα γυναικεία στολίδια στο στήθος "yaga", τα καλύμματα κεφαλής "kushyauzyk".

Δεν τα περισσότερα απόΟι μετανάστες από τους Μπασκίρ του Κουργκάν είναι τώρα κάτοικοι των πόλεων Τσελιάμπινσκ, Σουργκούτ, Αικατερίνμπουργκ, Κούργκαν, Τιουμέν. Μερικές οικογένειες από τη δεκαετία 1960-1970 (ως αποτέλεσμα της μετανάστευσης) ζουν επίσης στις περιοχές του Ουζμπεκιστάν και του Καζακστάν.

Μπασκίρ του Όρενμπουργκ

Οι Μπασκίρ της περιοχής του Όρενμπουργκ θεωρούνται οι αυτόχθονες κάτοικοί της. Σύμφωνα με την απογραφή του 1989, οι Μπασκίρ ζουν συμπαγώς στις ακόλουθες περιοχές - Krasnogvardeisky (5378 άτομα), Gaysky (2734 άτομα), Saraktashsky (1881 άτομα), Kuvandyksky (1864 άτομα). Γενικά, οι Μπασκίρ ζουν σε όλες τις περιοχές της περιοχής, καθώς και σε πόλεις - Όρενμπουργκ (6211 άτομα), Ορσκ (4521 άτομα), Μεντνογκόρσκ (2839 άτομα), Γκάι (1965 άτομα) κ.λπ. Στο Όρενμπουργκ υπάρχει ένα μνημείο της ιστορίας και του πολιτισμού του λαού Μπασκίρ Caravan -saray (Karauanharai), που χτίστηκε το 1838-44 με πρωτοβουλία εκπροσώπων των φυλών Μπασκίρ υπό την αιγίδα του στρατιωτικού κυβερνήτη Vasily Alekseevich Perovsky. Η Επικράτεια του Όρενμπουργκ έδωσε στο λαό των Μπασκίρ εξαιρετικούς ανθρώπους - Mukhametsha Burangulov (λαϊκός σέσεν, διάσημος λαογράφος, ο οποίος ήταν ο πρώτος που συνέταξε το χειρόγραφο του προφορικού του Μπασκίρ λαϊκά έπη"Ural-batyr", "Akbuzat", "Karasakal and Salavat" και άλλοι, από το χωριό Verkhne-Ilyasovo, περιοχή Krasnogvardeisky), Daut Yultiy (συγγραφέας, από το χωριό Yultyevo, περιοχή Krasnogvardeisky), Sagit Agish (συγγραφέας, κύριος διηγήματα, από το χωριό Isyangildino, περιοχή Sharlyk), Ravil Bikbaev (ποιητής, από το χωριό Verkhne-Kunakbaevo, περιοχή Pokrovsky), Gabdulla Amantai (συγγραφέας, από το χωριό Verkhne-Ilyasovo, περιοχή Krasnogvardeisky), Khabibulla Ibragimov (θεατρικός συγγραφέας και συνθέτης, από το Όρενμπουργκ), V Imansky (ηθοποιός, σκηνοθέτης και θεατρικός συγγραφέας, από το χωριό Imangulovo, περιοχή Oktyabrsky), Amir Abdrazakov (ηθοποιός και σκηνοθέτης, από το χωριό Kaipkulovo της περιοχής Alexandrovsky).

Μπασκίρ Περμ

Τον 13ο αιώνα, η φυλετική οργάνωση Μπασκίρ του Γκέιν κατέλαβε τεράστιες περιοχές κατά μήκος των όχθεων του Κάμα - από τις εκβολές του ποταμού Σίβα έως τις εκβολές του ποταμού Όχρα και στη συνέχεια τα χερσαία σύνορα πήγαιναν κατά μήκος του ποταμού Σίλβα μέχρι την άνω όχθη του ποταμού. Η Irginka πήγε στις πηγές του ποταμού Bystry Tanyp.

Μετά την ήττα του Καζάν από τον Τσάρο Ιβάν τον Τρομερό το 1552, οι Μπασκίρ-Γκαίνιν το 1557 αποδέχθηκαν την υπηκοότητά του και έλαβαν από τον τσάρο ένα "πιστοποιητικό ιδιοκτησίας", σύμφωνα με το οποίο παρέμειναν οι ιδιοκτήτες των εδαφών μεταξύ των ποταμών Κάμα, Σίλβα και η Μπελάγια. Αργότερα, όπως και οι υπόλοιποι Μπασκίρ, τοποθετήθηκαν στη στρατιωτική τάξη, όπως η τάξη των Κοζάκων, πλήρωσαν έναν μικρό κοινοτικό φόρο, επειδή έπρεπε να φυλάνε τα σύνορα και να συμμετέχουν στους πολέμους που διεξήγαγε η Ρωσία. Όταν καθιερώθηκε το καντονικό σύστημα, οι Γκαινίνοι μπήκαν στο 1ο καντόνι Μπασκίρ. Το πιο γνωστό για αυτούς ήταν η συμμετοχή τους στον πόλεμο κατά του Ναπολέοντα (Γαλλία). Σε 13 Μπασκίρ του Περμ απονεμήθηκε ασημένιο μετάλλιο "Στη μνήμη του πολέμου του 1812" για στρατιωτική θητεία στον πόλεμο.

Μετά την αποδοχή της υπηκοότητας της Μόσχας από τους Γκαΐνιους, η κυβέρνηση άρχισε να ακολουθεί μια πολιτική αποικισμού της περιοχής. Πρώτον, έχοντας εκδιώξει τον λαό Gainin από τις πατρίδες, έχτισαν τη Novo-Nikolskaya Sloboda, η οποία αργότερα μετατράπηκε στο φρούριο Osinskaya. το 1618, ο Αντρέι Κρίλοφ χτίζει μια ντάκα, η οποία αργότερα μετατράπηκε σε χωριό. Κρίλοβο. Το 1739, ο αρχιστράτηγος Alexander Glebov έχτισε ένα εργοστάσιο τήξης χαλκού κοντά στον ποταμό Shermeyka. Οι Gainintsy ξεσηκώθηκαν περισσότερες από μία φορές για να διατηρήσουν την επικράτειά τους, αλλά οι εξεγέρσεις κατεστάλησαν βάναυσα. Οι Γκέινιν συμμετείχαν σε όλες τις εξεγέρσεις των Μπασκίρ. Σύμφωνα με τον Batyrsha, κατά την εξέγερση του 1735-40. 400 πολεμιστές του Gainin κατέστρεψαν την 1000η ομάδα «ελεύθερων» με 4 κανόνια και «μόνο μετά την ανακωχή τους δόθηκαν τα κανόνια». Κατά τη διάρκεια της εξέγερσης του 1755, τους ανατέθηκε ένας πολύ σημαντικός ρόλος, αλλά η παράσταση των Μπασκίρ της Γκάινα αποκλείστηκε από τον ισχυρό Ταρκάν των Μπασκίρ Γκάινιν, έναν έμπορο μεταλλευμάτων και εργοδηγό Tuktamysh Ishbulatov (στο μέλλον - ένα αναπληρωτής από τους Μπασκίρ στη Νομοθετική Επιτροπή της Αικατερίνης και ένα σύνταγμα Πουγκάτσεφ). Η πιο σημαντική εξέγερση ήταν η συμμετοχή τους Η εξέγερση του Πουγκάτσεφ 1773-1775, όπου συμμετείχαν περισσότεροι από 9000 Gaininians. Έδωσαν σε αυτόν τον πόλεμο 9 συνταγματάρχες, 7 οπλαρχηγούς και 16 πρεσβυτέρους. Μετά από αυτό, τα εδάφη τους παρέμειναν εντός του βόλου του Gaininsky.

Ανάμεσα στους Γαϊνινιώτες της εποχής εκείνης εμφανίστηκαν διάσημοι. Πρόκειται για τον Ismail Tasimov, με πρωτοβουλία του οποίου άνοιξε η Πρώτη Σχολή Μεταλλείων, τώρα το Μεταλλευτικό Πανεπιστήμιο. Ο δεύτερος εξέχων εκπρόσωπος της περιοχής ήταν ο Tuktamysh Izhbulatov, ο οποίος για 20 χρόνια ήταν ο αρχηγός του Gaininsky volost, αναπληρωτής της Νομοθετικής Επιτροπής, συνέταξε μια εντολή από τους Μπασκίρ προς τη Νομοθετική Επιτροπή και μίλησε 3 φορές στις συνεδριάσεις της επιτροπή. Ο τρίτος εκπρόσωπος ήταν ο Mansur Gata-khazret, βουλευτής της Κρατικής Δούμας, ο οποίος άνοιξε μια προοδευτική μαντρασά στο χωριό. Σουλτανάι.

Μπασκίρ της περιοχής Σαμάρα

Οι Μπασκίρ άρχισαν να εγκαθίστανται στην περιοχή της Σαμάρα από τον 18ο αιώνα, ίδρυσαν χωριά που βρίσκονται τώρα στις περιοχές Bolshechernigovsky και Bolsheglushitsky της περιοχής Samara (πρώην Imeleevskaya volost της επαρχίας Samara). Είναι επίσης γνωστοί ως Irgiz Bashkirs, καθώς τα περισσότερα χωριά τους βρίσκονται στην κοιλάδα του ποταμού Irgiz. Οι Σαμάρα Μπασκίρ, παρά την απομάκρυνσή τους από την ιστορική τους πατρίδα, μιλούν τη λογοτεχνική γλώσσα Μπασκίρ, αφού οι πρόγονοί τους προέρχονται από τα νοτιοανατολικά του Μπασκορτοστάν και όχι από τα ταταρόφωνα βορειοδυτικά. Η γη Σαμάρα έδωσε στους Μπασκίρ έναν αριθμό διάσημων ανθρώπων. Πρόκειται για τους συγγραφείς Rashit Nigmati (1909-1959, από το χωριό Dingezbaevo, περιοχή Bolshechernigovsky), Khasan Bashar (1901-1938, από το χωριό Utyakaevo, περιοχή Bolshechernigovsky), Khadia Davletshina (1905-1954, από το χωριό Khasan Περιοχή Bolshechernigovsky), Gubay Davletshin (1893-1938, από το χωριό Tashbulatovo, τώρα Tash-Kustianovo, περιοχή Bolsheglushitsky), του ξαδερφος ξαδερφη, γλωσσολόγος Gabbas Davletshin (1892-1937, από το ίδιο χωριό), μέλος του εθνικοαπελευθερωτικού κινήματος των Μπασκίρ, συνεργάτης του Akhmad-Zaki Validi Haris Yumagulov (1891-1937, από το χωριό Khasanovo), Fatima Mustafina (1913-1998, από το χωριό Dingezbaevo) Υπουργός Παιδείας του BASSR (1955-1971).

Μπασκίρ της περιοχής Τσελιάμπινσκ

Περισσότεροι από 166 χιλιάδες Μπασκίρ ζουν στο έδαφος της περιοχής Τσελιάμπινσκ. Ο πληθυσμός του Μπασκίρ εκπροσωπείται στις περισσότερες περιοχές της περιοχής. Υπάρχουν συμπαγείς οικισμοί Μπασκίρ σε Αργαγιάσσκι, Κουνασάσκυ, Σοσνόφσκι, Κουσίνσκι, Κρασνοαρμέσκι, Νιαζεπετρόφσκι, Οκτιάμπρσκι, Κασλίνσκι, Τσεμπαρκούλσκι, Ούσκι, Κίζιλσκι, Αγαπόφσκι, Ασίνσκι, Κιστίμσκι και κάποιες άλλες περιοχές της περιοχής. Πριν από τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, η Εθνική Περιοχή Argayash υπήρχε στο έδαφος της Περιφέρειας Τσελιάμπινσκ Σημειώσεις

Εισαγωγή 3

1. Ιστορικό περίγραμμα 4

2. Μπασκίρ - λαοί των Νοτίων Ουραλίων 8

συμπέρασμα 14

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας 15

Εισαγωγή

Οι τουρκικοί λαοί (Τούρκοι) των Ουραλίων, που είναι εγκατεστημένοι και στις δύο πλευρές των Μεσαίων και Νοτίων Ουραλίων από την περιοχή του Βόλγα έως την περιοχή Ob, αποτελούν το βορειοδυτικό τμήμα του τεράστιου τουρκικού εθνοπολιτισμικού χώρου, που οριοθετείται από τη Μεσόγειο (Τούρκοι) και την Ανατολική Σιβηρία (Γιακούτς).

Μαζί με τους Μογγολικούς και Τούνγκους-Μαντζουριανούς λαούς, οι Τούρκοι ανήκουν στη γλωσσική οικογένεια των Αλτάι. Οι γλώσσες του κλάδου Kypchak της τουρκικής ομάδας ομιλούνται από τους Τάταρους του Βόλγα-Ουραλίου και της Σιβηρίας, τους Μπασκίρ, τους Νογκάους, τους Καζάκους. η τσουβάς γλώσσα σχηματίζει τον βουλγαρικό κλάδο Τουρκική ομάδα... Πολλοί ερευνητές θεωρούν ότι οι πρόποδες του Αλτάι και του Σαγιάν είναι η πατρίδα των αρχαίων Τούρκων. Σύμφωνα με έναν αρχαίο μύθο (που καταγράφηκε από κινεζικές πηγές τον 6ο αιώνα μ.Χ.), η τουρκική φυλή προήλθε από ένα αγόρι και μια λύκα που τον φύλαξαν σε μια σπηλιά των Αλτάι. Γεννήθηκαν 10 γιοι μιας λύκου, ένας από τους οποίους ονομαζόταν Ashina ή Türk.

1. Ιστορικό περίγραμμα

Οι Μπασκίρ (αυτοόνομα Μπασκόρτ) είναι τουρκόφωνοι νομάδες που ξεκίνησαν το κίνημά τους προς τη σημερινή Μπασκίρια τον 4ο αιώνα. από την πλευρά της νότιας στέπας λωρίδας. Η εθνογένεση των Μπασκίρ είναι εξαιρετικά δύσκολη. Τα Νότια Ουράλια και οι παρακείμενες στέπες, όπου έλαβε χώρα ο σχηματισμός των ανθρώπων, ήταν εδώ και πολύ καιρό μια αρένα ενεργού αλληλεπίδρασης μεταξύ διαφορετικών πολιτισμών και γλωσσών. Στον 2ο όροφο. 1η χιλιετία π.Χ NS. στα νότια της Μπασκιρίας ζούσαν οι ιρανόφωνοι Σαρμάτες κτηνοτρόφοι, στο βορρά - οι γεωργικές και κυνηγετικές φυλές του πολιτισμού Ananinsk, οι πρόγονοι των φιννο-ουγρικών λαών. Την 1η χιλιετία μ.Χ NS. αρχίζει η διείσδυση των Τούρκων των νομάδων στα Νότια Ουράλια, μέχρι το τέλος. 1 χιλιάδες που κατέλαβαν ολόκληρη την Μπασκίρια. Έχοντας εκτοπίσει και αφομοιώσει μερικώς τους ιθαγενείς, ο Τούρκος. οι φυλές, προφανώς, έπαιξαν καθοριστικό ρόλο στη διαμόρφωση της γλώσσας, του πολιτισμού και της φυσικής εμφάνισης των Μπασκίρ, των φυλών Oguz-Pechenezh, των Βούλγαρων Βόλγα-Κάμα, αργότερα των Κυπτσάκων (XI-XIII αιώνες) και ορισμένων Μογγολικών φυλών ( XIII- -XIV αιώνες). Στις αραβικές πηγές, οι Μπασκίρ αναφέρονται στον 9ο-10ο αιώνα. με το όνομα "Bashgird" ("Bashgurd"). Σύμφωνα λοιπόν με τον Ibn Fadlan, κατά το ταξίδι του (922) στο Bolgar, διασχίζοντας τον ποταμό. Chagan (δεξιός παραπόταμος του Yaik), η πρεσβεία έφτασε "στη χώρα του λαού Bashgird". Ο Άραβας γεωγράφος και διπλωμάτης τους αποκαλεί «τους χειρότερους των Τούρκων ... περισσότερο από άλλους που καταπατούν τη ζωή». Ως εκ τούτου, αφού μπήκαν στη χώρα τους, οι Άραβες έστειλαν ένα ένοπλο απόσπασμα ιππικού για ασφάλεια. Τον IX - XIII αιώνες. οι Μπασκίρ περιφέρονταν σε ξεχωριστές φυλές στα Cis-Urals, στο Νότο. Ουράλια και μεταξύ των ποταμών. Βόλγα και Γιάικ (Ουράλ). Ασχολούνταν με τη νομαδική κτηνοτροφία, καθώς και με το ψάρεμα, το κυνήγι και τη μελισσοκομία. Στους αιώνες X - XIII. οι Μπασκίρ άρχισαν να διαλύουν τις σχέσεις των φυλών και άρχισαν να περιφέρονται χωριστές ομάδες σε 10-30 οικογένειες. Για πολύ καιρό διατήρησαν την πατριαρχική σκλαβιά. Στα τέλη του XII - αρχές του XIII αιώνα. γεννήθηκαν φεουδαρχικές σχέσεις. Στους αιώνες X - XIII. οι δυτικοί Μπασκίρ ήταν υποταγμένοι στη Βουλγαρία Βόλγα-Κάμα. Οι Μπασκίρ ήταν ειδωλολάτρες, από τον Χ αιώνα. Το Ισλάμ αρχίζει να τους διεισδύει από τη Βουλγαρία. Οι πιστοί του Μπασκίρ είναι Σινίτες Μουσουλμάνοι. Το 1229, οι Τατάρ-Μογγόλοι εισέβαλαν στην επικράτεια της Μπασκιρίας και μέχρι το 1236 κατέκτησαν ολοκληρωτικά τους Μπασκίρ, οι οποίοι μπήκαν στο ulus Sheibani, τον αδελφό του Batu Khan, με τους νομάδες τους. Στον 2ο όροφο. XV αιώνας, μετά την κατάρρευση της Χρυσής Ορδής, η νότια και νοτιοανατολική επικράτεια των νομάδων Μπασκίρ πήγε στην Ορδή Νογκάι, το δυτικό τμήμα στο Χανάτο του Καζάν και το βορειοανατολικό τμήμα στο Χανάτο της Σιβηρίας. Με την προσάρτηση (1552) του Χανάτου του Καζάν στη Ρωσία, οι Δυτικοί Μπασκίρ έγιναν υποτελείς του ρωσικού κράτους. Από το 1557, σχεδόν όλοι οι Μπασκίρ. οι νομάδες άρχισαν να πληρώνουν γιασάκ στον Ρώσο τσάρο. Στο τέλος. XVI - νωρίς. XVII αιώνα. και τα ανατολικά Μπασκίρ τέθηκαν υπό ρωσική κυριαρχία. Το 1586, ο ενεργός αποικισμός των ρωσικών εδαφών από τους Μπασκίρ ξεκίνησε από τα βορειοανατολικά και τα κάτω άκρα του Yaik. Οι ίδιοι οι Μπασκίρ «θεωρούσαν τους απογόνους των Nogais, με τους οποίους έμοιαζαν πραγματικά σε ορισμένα φυσικά χαρακτηριστικά, αλλά οι Κιργίζοι τους αποκαλούσαν Ostyaks και θεωρούσαν τους Μπασκίρ ως συμπατριώτες αυτού του λαού της Σιβηρίας, αναμεμειγμένο με τους Τατάρους. Μεταξύ των Μπασκίρ του βουνού, που πιθανώς διατήρησαν τον αρχικό τύπο με τη μεγαλύτερη καθαρότητα για το μεγαλύτερο χρονικό διάστημα, το κεφάλι ήταν συνήθως μικρό, αλλά πολύ φαρδύ. ανάμεσά τους υπήρχαν ψηλοί και δυνατοί τύποι με κανονικά χαρακτηριστικά προσώπου, πολύ όμοιοι με τους Μαγυάρους της Τρανσυλβανίας, γι' αυτό και αποδίδονταν για πολύ καιρό στην Ουγγρική καταγωγή. Οι περισσότεροι Μπασκίρ έχουν ένα επίπεδο, στρογγυλό πρόσωπο, μια μικρή, ελαφρώς αναποδογυρισμένη μύτη, μικρά, γκρίζα ή καστανά μάτια, μεγάλα αυτιά, αραιή γενειάδα, μια ευγενική και ευχάριστη φυσιογνωμία. Και πράγματι, οι απλοί άνθρωποι ήταν πολύ καλοσυνάτοι, καλοπροαίρετοι, ευγενικοί και δέχονταν τους ξένους με την πιο εγκάρδια φιλοξενία, που συχνά χρησιμοποιούσαν για κακό στους ιδιοκτήτες τους. Αργή στη δουλειά, ξεπέρασαν κατά πολύ τους Ρώσους σε ακρίβεια και λειτουργικότητα. Όπως οι Τάταροι του Καζάν, οι Μπασκίρ έπρεπε να αγοράσουν τις συζύγους τους, αλλά η πληρωμή του καλύμ μπορούσε να κατανεμηθεί σε αρκετά χρόνια και συχνά ο σύζυγος αφαιρούσε την περιουσία του που ζει αφού πλήρωσε μόνο μισή φλέβα. Κατά τον πρώτο χρόνο, η νεαρή σύζυγος δεν είχε το δικαίωμα να μιλήσει στον πεθερό και την πεθερά της, ένα έθιμο που συναντάται στη Γη μόνο μεταξύ των μαύρων της Ισημερινής Αφρικής. Πολλοί Μπασκίρ είχαν αρκετά μεγάλα κοπάδια προβάτων, κοπάδια μεγάλα βοοειδή , αλλά προτιμήθηκαν τα κοπάδια των αλόγων, τα οποία τα εξυπηρετούσαν ταυτόχρονα με ιππασία, και βύθισμα και βύθισμα. τα ζώα τους έδιναν κρέας, γάλα (έφτιαχναν κούμι από γάλα φοράδας - φαρμακευτικό και αλκοολούχο ποτό) και δέρματα, από τα οποία έφτιαχναν ρούχα, βαγόνια, κλινοσκεπάσματα, ζώνες, σακιά ή τουρκούκια. Δεν ήταν ασυνήθιστο να συναντούσαμε Μπασκίρ που θεωρούσαν την περιουσία τους εκατοντάδες, ακόμη και χιλιάδες άλογα. Οι Μπασκίρ (όπως, παρεμπιπτόντως, και άλλοι νομαδικοί λαοί και φυλές) ήταν ασυνήθιστα επιδέξιοι αναβάτες. η αγαπημένη τους στρατιωτική άσκηση ήταν οι ιπποδρομίες, που ήταν ένα εξαιρετικά συναρπαστικό και γραφικό θέαμα. Η μελισσοκομία θεωρήθηκε επίσης μια από τις πιο αγαπημένες δραστηριότητες των Μπασκίρ, έτσι ορισμένοι από τους εθνογράφους προσπάθησαν ακόμη και να συναγάγουν το όνομα του λαού - "Bashkurt" από τη λέξη που σημαίνει το επάγγελμα των μελισσοκόμων. Οι Μπασκίρ αντιστάθηκαν αρκετά ενεργά στη διείσδυση των Ρώσων στα εδάφη τους, αφού άρχισαν αμέσως να οργώνουν τα βοσκοτόπια και τα λιβάδια τους, να βάζουν χωριά στις όχθες των ποταμών, να σκάβουν ορυχεία, στενεύοντας τον χώρο για στρατόπεδα βοσκών στην πολυετή κίνησή τους μετά τα κοπάδια και τα κοπάδια τους. Μάταια, όμως, οι Μπασκίρ ερήμωσαν και έκαψαν ρωσικά χωριά, έσκαψαν ακόμη και Ρώσους νεκρούς από τους τάφους τους, έτσι ώστε να μην έμεινε ούτε ένας Μόσχας - ούτε ζωντανός ούτε νεκρός - στη γη τους. Μετά από κάθε τέτοια εξέγερση, οι Ρώσοι ήρθαν ξανά, και σε ακόμη μεγαλύτερο αριθμό από πριν, τώρα με το ζόρι διώχνοντας τους Μπασκίρ από τα υπάρχοντά τους και χτίζοντας πάνω τους νέες πόλεις και χωριά. Μέχρι τα μέσα του XIX αιώνα. οι Μπασκίρ είχαν ήδη στην κατοχή τους μόνο το ένα τρίτο των προηγούμενων εδαφών τους ». Η σταδιακή μείωση των βοσκοτόπων ανάγκασε τους Μπασκίρ να ασχοληθούν με τη γεωργία: στην αρχή, έδωσαν τη γη τους σε Ρώσους αγρότες (τους λεγόμενους ιδιοκτήτες) για ενοίκιο έναντι ετήσιας ή εφάπαξ πληρωμής και στη συνέχεια σιγά σιγά άρχισαν να προσαρμόζονται στο δουλειά του αγρότη. Πολυάριθμοι ντόπιοι Χαν έγιναν πρόγονοι ευγενών και πριγκιπικών οικογενειών και έγιναν μέρος των Ρος. ευγενείς, και οι πριγκιπικές οικογένειες των Μπασκίρ των Aptulovs, Turumbetevs, Devletshin, Kulyukovs και άλλων συνέχισαν να χρησιμοποιούν, όπως πριν, τον Ταρχανισμό. Κατά τη διάρκεια των εκστρατειών, οι Tarkhans αποτελούσαν ειδικά αποσπάσματα στο ρωσικό στρατό και ήδη ενώθηκαν από την πολιτοφυλακή, που στρατολογήθηκαν από τους φόρους και τους Yasak Bashkirs. διοικούνταν πάντα από Ρώσους αρχηγούς. Αμέσως μετά την υιοθέτηση της ρωσικής υπηκοότητας, οι Μπασκίρ, μη θέλοντας να παραδώσουν το yasak στο Καζάν και υποφέροντας από τις επιδρομές των γειτονικών φυλών, ζήτησαν από τον τσάρο να χτίσει μια πόλη στη γη τους που θα τους προστατεύει και όπου θα φέρνουν το yasak. Το 1586, ο βοεβόδας Ι. Ο Ναγκόι ξεκίνησε την κατασκευή της πόλης Ufa, η οποία έγινε ο πρώτος ρωσικός οικισμός στα Μπασκίρ, εκτός από την Ελαμπούγκα, που χτίστηκε στα ίδια τα σύνορα των Μπασκίρ. Χώρες. Το ίδιο 1586, παρά την αντίθεση του Nogaysk. Βιβλίο Ούρους, χτίστηκε και η Σαμάρα. Στο βοεβοδάτο διάταγμα (1645) αναφέρεται το Menzelinsk. Το 1658 χτίστηκε η πόλη Τσελιάμπινσκ για να καλύψει τους οικισμούς που εκτείνονται κατά μήκος του ποταμού. Iset (σημερινή περιοχή Sverdlovsk). Το 1663, το ήδη υπάρχον Birsk μετατράπηκε σε οχύρωση που βρισκόταν στη μέση του δρόμου από το Kama στο Ufa. Ταυτόχρονα με την οικοδόμηση της Ufa, αρχίζει ο αποικισμός της περιοχής: Τάταροι, Meshcheryaks, bob, Tepteri, Cheremis και άλλοι λαοί εγκαθίστανται με τους Μπασκίρ ως ιερείς (Novobashkirs), παίρνουν τη γη τους προς ενοικίαση και οι Ρώσοι καταλαμβάνουν πρώτα τη Σιβηρία. οικισμούς (στη σύγχρονη περιοχή Τσελιάμπινσκ). , και στη συνέχεια αρχίζουν να διεισδύουν στα εδάφη των ιθαγενών της Μπασκιρίας, Vladimir Boguslavsky. Σλαβική εγκυκλοπαίδεια. XVII αιώνα». Μ., OLMA-PRESS. 2004.

.

2. Μπασκίρ - λαοί των Νοτίων Ουραλίων

Το αυτο-εθνώνυμο "Bashkort" αποτελείται από δύο μέρη: "αρχηγός" (bash) και "λύκος" (δικαστήριο), δηλαδή "λύκος-αρχηγός" και, ενδεχομένως, πηγαίνει πίσω στον τοτεμικό ήρωα-πρώτο πρόγονο.

Κύρια περιοχή οικισμού

Οι περισσότεροι Μπασκίρ ζουν στη Δημοκρατία του Μπασκορτοστάν - 864 χιλιάδες άτομα, που είναι το 21,9% του πληθυσμού της δημοκρατίας. Οι Μπασκίρ ζουν επίσης στις περιοχές Perm, Sverdlovsk, Kurgan, Tyumen. Επιπλέον, οι Μπασκίρ ζουν στο Καζακστάν - 42 χιλιάδες άτομα, το Ουζμπεκιστάν - 35 χιλιάδες άτομα, στην Ουκρανία - 7 χιλιάδες άτομα.

Εθνοτικές και εθνογραφικές ομάδες

Έως 20 αιώνα. οι Μπασκίρ διατήρησαν μια φυλετική διαίρεση, συνολικά υπήρχαν περίπου 40 φυλές και φυλετικές ομάδες: Burzyan, Usegan, Katai, Ming κ.λπ.

Γλώσσα

Μπασκίρ: Στη γλώσσα Μπασκίρ, διακρίνονται οι νότιες - Γιουρμάτι και οι ανατολικές - Κουβακάν διάλεκτοι, καθώς και η βορειοδυτική ομάδα διαλέκτων. Η ταταρική γλώσσα είναι ευρέως διαδεδομένη μεταξύ ορισμένων από τους Μπασκίρ.

Γραφή

Η γραφή για τη γλώσσα Μπασκίρ δημιουργήθηκε για πρώτη φορά με βάση τα αραβικά γραφικά, το 1929 μεταφράστηκε στο λατινικό αλφάβητο και από το 1939 - στη ρωσική γραφική βάση.

Θρησκεία

Ισλάμ: Η γραφή για τη γλώσσα Μπασκίρ δημιουργήθηκε για πρώτη φορά με βάση την αραβική γραφή, το 1929 μεταφράστηκε στο λατινικό αλφάβητο και από το 1939 - στη ρωσική γραφική βάση.

Εθνογένεση και εθνική ιστορία

Στον σχηματισμό των Μπασκίρ, τον κύριο ρόλο έπαιξαν οι τουρκικές νομαδικές φυλές, οι οποίες κατά κύματα ήρθαν στο έδαφος των Νοτίων Ουραλίων από τα ανατολικά, ξεκινώντας από τον 4ο αιώνα μ.Χ. Εδώ αυτές οι φυλές αλληλεπιδρούσαν με τον τοπικό Φινο-Ουγγρικό και Ιρανόφωνο πληθυσμό. Μεγάλη σημασία για την εθνογένεση των Μπασκίρ ήταν η μετακίνηση του πληθυσμού Pechenezh-Oguz στα Νότια Ουράλια τον 8-10ο αιώνα, η εμφάνιση του εθνώνυμου Bashkort συνδέθηκε επίσης με αυτό. Για πρώτη φορά ως "al-bashgird" αναφέρθηκε κάτω από το 922 στην περιγραφή ενός ταξιδιού στον Βόλγα από τον Άραβα περιηγητή Ibn Fadlan. Η διαδικασία της εθνογένεσης των Μπασκίρ ολοκληρώθηκε στις αρχές του 13ου αιώνα. Οι Μπασκίρ ήταν αναπόσπαστο μέρος του πληθυσμού της Βουλγαρίας του Βόλγα και στη συνέχεια της Χρυσής Ορδής και του Χανάτου του Καζάν. Στα μέσα του 16ου αι. η γη των Μπασκίρ έγινε μέρος του ρωσικού κράτους. Το 1919, το Bashkir ASSR δημιουργήθηκε ως μέρος του RSFSR, Από το 1992, το όνομα της εθνικής κρατικότητας του έθνους των Bashkir είναι η Δημοκρατία του Μπασκορτοστάν.

Αγρόκτημα

Η παραδοσιακή ενασχόληση των Μπασκίρ ήταν από καιρό ημινομαδική κτηνοτροφία, εκτρέφονταν κυρίως άλογα, καθώς και πρόβατα, βοοειδή και καμήλες. Στη ζεστή εποχή, τα βοσκοτόπια άλλαζαν περιοδικά, το χειμώνα επέστρεφαν στα auls, αλλά ένα σημαντικό μέρος των βοοειδών παρέμεινε στο tebenevka, οπλές που εξάγουν τροφή κάτω από το χιόνι. Άλλες δραστηριότητες ήταν το κυνήγι, το ψάρεμα, η μελισσοκομία. Στην αρχή, η γεωργία έπαιξε ασήμαντο ρόλο· καλλιεργούνταν κεχρί, κριθάρι, κάνναβη και άλλες καλλιέργειες. Στη ζώνη του δάσους επικρατούσε το σύστημα slash-and-burn της γεωργίας, στη στέπα το σύστημα αλλαγής ταχυτήτων. Η γη καλλιεργούνταν με σαβανό αλέτρι και διάφορα είδη σβάρνων. Ο ρόλος της γεωργίας άρχισε να αυξάνεται από τον 17ο αιώνα και σύντομα έγινε η κύρια ασχολία, αλλά ο νομαδισμός σε ορισμένες περιοχές παρέμεινε μέχρι τις αρχές του 20ού αιώνα. Στη γεωργία, άρχισαν να επικρατούν συστήματα αγρανάπαυσης και τριών χωραφιών, μεταξύ των καλλιεργειών-χειμερινή σίκαλη και λινάρι. Η μελισσοκομία έπαιζε σημαντικό ρόλο στη δασική ζώνη και η μελισσοκομία στα βουνά - συλλογή μελιού από άγριες μέλισσες. Το κυνήγι για λύκους, άλκες, λαγούς, κουνάβια και άλλα θηράματα ήταν διαδεδομένο παντού. Οι Μπασκίρ ασχολούνταν με το ψάρεμα κυρίως στις βόρειες περιοχές, στις Λίμνες του Υπερουράλιου και στους ορεινούς ποταμούς. Αναπτύχθηκαν βοηθητικά επαγγέλματα και χειροτεχνίες - υφαντική, ξυλουργική, σιδηρουργία και κοσμήματα. Ιδιαίτερο ρόλο έπαιξε η επεξεργασία δερμάτων, η κατασκευή ενδυμάτων και υποδημάτων από αυτά. Η κεραμική δεν είχε αναπτυχθεί, κυριαρχούσε η χρήση δερμάτινων πιάτων. Οι Μπασκίρ ασχολούνταν ευρέως με τη δασοκομία - την υλοτομία, τον αγώνα πίσσας, το κάπνισμα πίσσας και την καύση άνθρακα.

Παραδοσιακή φορεσιά

Η παραδοσιακή γυναικεία ενδυμασία αποτελούνταν από ένα μακρύ φόρεμα με σούρες, κομμένο στη μέση, διακοσμημένο με κορδέλες και πλεξούδες, φαρδύ παντελόνι, μια ποδιά, μια καμιζόλα διακοσμημένη με πλεξούδες και χρυσά νομίσματα. Οι νεαρές γυναίκες φορούσαν σαλιάρες από κοράλλια και νομίσματα. Η γυναικεία κόμμωση ήταν ένα σκουφάκι από κοραλλιογενή πλέγμα με ασημένια νομίσματα και μενταγιόν, μια λεπίδα κεντημένη με χάντρες και κοχύλια καουρί που κατέβαιναν στην πλάτη. Τα κορίτσια φορούσαν καπέλα σε σχήμα κράνους καλυμμένα με νομίσματα στο κεφάλι τους. Υπήρχαν επίσης και άλλα είδη καλύμματα κεφαλής για γυναίκες και κορίτσια. Τα γυναικεία παπούτσια ήταν δερμάτινα παπούτσια, μπότες, σανδάλια. Τα εξωτερικά ενδύματα ήταν ανοιχτά καφτάνια και τσεκμένι από χρωματιστό ύφασμα με πλούσια διακόσμηση. Τα κοσμήματα των γυναικών και των κοριτσιών ήταν ποικίλα - δαχτυλίδια, δαχτυλίδια, βραχιόλια, σκουλαρίκια.

Το ανδρικό κοστούμι ήταν του ίδιου τύπου και αποτελούταν από ένα πουκάμισο με χιτώνα, ένα φαρδύ παντελόνι, ένα κοντό αμάνικο σακάκι - μια καμιζόλα - φοριόταν από πάνω τους και όταν έβγαινε στο δρόμο, μια κούνια καφτάν ήταν ένα Kazakin ή ένα μπεσμέ που μοιάζει με ρόμπα από σκούρο ύφασμα. Στο κρύο φορούσαν ένα παλτό από δέρμα προβάτου. Οι κόμμωση των ανδρών ήταν κρανιοσκεπάσματα, διάφορα είδη γούνινων καπέλων. Στα πόδια τους, οι άνδρες φορούσαν μπότες, ichigi, καλύμματα παπουτσιών, στα Ουράλια και παπούτσια.

Παραδοσιακοί οικισμοί και κατοικίες

Ο παραδοσιακός αγροτικός οικισμός των Μπασκίρ ήταν ο αυλ. Στις συνθήκες μιας νομαδικής ζωής, η θέση του άλλαξε, εμφανίστηκαν μόνιμοι οικισμοί με τη μετάβαση στην οικιστική ζωή, κατά κανόνα, στη θέση των χειμερινών δρόμων. Στην αρχή, χαρακτηρίζονταν από μια διάταξη στοίβας, στη συνέχεια αντικαταστάθηκε από μια οδική, στην οποία κάθε ομάδα συγγενικών οικογενειών καταλάμβανε ξεχωριστά άκρα, δρόμους ή συνοικίες. Ο αριθμός των νοικοκυριών κυμαινόταν από αρκετές δεκάδες έως 200-300 και πλέον, στους οικισμούς υπήρχαν 10-20 νοικοκυριά.

Στις συνθήκες μιας νομαδικής ζωής παραδοσιακή κατοικίαΤο Μπασκίρ ήταν ένα τσόχινο γιουρτ με προκατασκευασμένο ξύλινο σκελετό τουρκικού (με ημισφαιρική κορυφή) ή μογγολικού (με κωνική κορυφή). Η είσοδος στο γιουρτ ήταν συνήθως κλειστή με ένα χαλάκι από τσόχα. Υπήρχε μια ανοιχτή εστία στο κέντρο, με καπνό να έβγαινε από το άνοιγμα στον τρούλο και από την πόρτα. Στα δεξιά της εισόδου ήταν το γυναικείο μισό, όπου τοποθετούνταν σκεύη και αποθηκεύονταν τα τρόφιμα, στα αριστερά το αρσενικό μισό, υπήρχαν κιβώτια με περιουσία, όπλα, ιμάντα αλόγων. Για τις ημινομαδικές ομάδες, η γιουρτ ήταν θερινή κατοικία. Σε περιοχές βουνού-δάσους, χτίστηκε μια μπουράμα σε καλοκαιρινούς χώρους - μια ξύλινη καλύβα με χωμάτινο δάπεδο χωρίς οροφή και παράθυρα, η αετωτή στέγη του ήταν καλυμμένη με φλοιό. Γνωστό ήταν και το βαγόνι - ο τιρμέ. Οι σταθερές κατοικίες ήταν διαφορετικές: στη ζώνη της στέπας, πλίθας, πλίθας, κλινοστρωμνές, στο δάσος και δάσος-στεπικά - ξύλινα σπίτια, για πλούσιες οικογένειες, πεντάτοιχα και σε σχήμα σταυρού, μερικές φορές διώροφα σπίτια. Οι κατοικίες χωρίζονταν σε τελετουργικά και οικονομικά και καθημερινά μέρη. Οι κουκέτες ήταν τοποθετημένες κατά μήκος των τοίχων, ήταν καλυμμένες με τσόχα ή υφαντά χαλιά, στη γωνία υπήρχε μια εστία ή ένας ρώσικος φούρνος και μια μικρή εστία ήταν στερεωμένη σε αυτό στο πλάι. Τα κτίρια της αυλής περιελάμβαναν στάβλους, μάντρα, αχυρώνες, λουτρό, ήταν λίγα.

Τροφή

Στα τρόφιμα των Μπασκίρ, ως η μετάβαση στη γεωργία, ως κύρια απασχόληση, η σημασία των πιάτων με αλεύρι και δημητριακά αυξήθηκε, αλλά τα λαχανικά σχεδόν δεν καταναλώθηκαν μέχρι τη δεκαετία του 20 του 20ου αιώνα. Στις νομαδικές ομάδες επικρατούσαν τα γαλακτοκομικά και τα κρεατικά. Ένα από τα αγαπημένα πιάτα ήταν το beshbarmak - ψιλοκομμένο κρέας αλόγου ή αρνί με ζωμό. Για το μέλλον μαγείρευαν σπασμωδικό λουκάνικο από κρέας αλόγου και λίπος. Τα γαλακτοκομικά πιάτα ήταν ποικίλα - διάφοροι τύποι τυριού και τυριών. Χυλός μαγειρεύτηκε από διάφορα δημητριακά. Δημοφιλή ήταν τα noodles με ζωμό κρέατος ή γάλακτος, σούπες δημητριακών. Το ψωμί καταναλώθηκε αρχικά άζυμο· το ξινό ψωμί άρχισε να συμπεριλαμβάνεται στη διατροφή από τον 18ο αιώνα. Το πιο συνηθισμένο ποτό ήταν το ayran - αραιωμένο ξινόγαλα, από αλκοολούχο - κουμί με βάση το ξινόγαλο φοράδας, το ποτό από βλαστημένους κόκκους κριθαριού ή ξυλόγαλα, μπάλα από μέλι ή ζάχαρη.

Κοινωνική οργάνωση

Ως μέρος των φυλών των Μπασκίρ, υπήρχαν διαιρέσεις φυλών - αϊμάκ, που ένωναν ομάδες συγγενικών οικογενειών - απόγονοι ενός προγόνου στην αρσενική γραμμή, διατήρησαν τα έθιμα της εξωγαμίας, της αμοιβαίας βοήθειας κ.λπ. ... Στην κληρονομιά, τηρούσαν κυρίως την αρχή της μειοψηφίας, σύμφωνα με την οποία το μεγαλύτερο μέρος της περιουσίας περιήλθε στον μικρότερο γιο, για το οποίο έπρεπε να συντηρεί τους ηλικιωμένους γονείς. Οι συζυγικές σχέσεις χαρακτηρίζονταν από πολυγαμία (για τους πλούσιους Μπασκίρ), την υποβαθμισμένη θέση των γυναικών, γάμους για ανήλικους. Μέχρι τις αρχές του 20ού αιώνα. διατηρήθηκε το έθιμο του λεβιράτη - το προνομιακό δικαίωμα να παντρευτεί την αδελφή της συζύγου.

Πνευματικός πολιτισμός και παραδοσιακές πεποιθήσεις

Οι θρησκευτικές πεποιθήσεις των Μπασκίρ χαρακτηρίστηκαν από τη συνένωση του Ισλάμ με τις παγανιστικές προϊσλαμικές ιδέες. Αυτό φαίνεται ξεκάθαρα στο παράδειγμα του τελετουργικού κύκλου ζωής. Έτσι, κατά τη διάρκεια του δύσκολου τοκετού, για να τους διευκολύνουν, πυροβόλησαν από ένα όπλο, γρατζούνισαν την γυναίκα στον τοκετό στην πλάτη με το πόδι ενός βιζόν. Τρεις μέρες μετά τη γέννηση του παιδιού γινόταν αργία ονοματοδοσίας, συνοδευόταν από γεύμα. Οι γάμοι τελέστηκαν με ζευγαρώματα, αλλά υπήρξε απαγωγή των νυφών, γεγονός που τους απάλλαξε από το να πληρώσουν καλίμ. Το μέγεθός του συζητήθηκε κατά τη γαμήλια συνωμοσία· το κάλυμ περιελάμβανε βοοειδή, χρήματα, ρούχα και άλλα τιμαλφή. Ο γάμος γιορταζόταν μετά την πληρωμή του στο σπίτι των γονιών του κοριτσιού· κατά τη διάρκεια του διοργανώνονταν αγώνες πάλης, ιπποδρομίες και άλλοι διασκεδαστικοί αγώνες. Κατά τη διάρκεια της κηδείας, το σώμα του νεκρού, τυλιγμένο σε σάβανο, μεταφέρθηκε στο νεκροταφείο και τοποθετήθηκε σε μια κόγχη τοποθετημένη στο λάκκο του τάφου. Σε ορισμένες περιοχές, κτίστηκαν ξύλινα σπίτια πάνω από τον τάφο.

Τα φυσικά αντικείμενα ήταν σεβαστά - λίμνες, ποτάμια, δάση, φυσικά φαινόμενα και ορισμένα είδη ζώων και πτηνών. Υπήρχε μια πίστη στα κατώτερα πνεύματα - μπράουνι, νερό, καλικάντζαρο, αλμπάστι, καθώς και στην υπέρτατη θεότητα Τενρέ. Στο μυαλό των Μουσουλμάνων Μπασκίρ, ο Τενρέ συγχωνεύτηκε με τον Αλλάχ και τα κατώτερα πνεύματα με τους ισλαμικούς δαίμονες - Τζιν και σαϊτάνες. Για να προστατευτούν από τις δυνάμεις του άλλου κόσμου, φορούσαν φυλαχτά - οστά και δόντια ζώων, κοχύλια, νομίσματα, καθώς και σημειώσεις ραμμένες σε ένα κομμάτι δέρματος ή φλοιού σημύδας με ρητά από το Κοράνι.

Υπήρχαν πολλές ημερολογιακές διακοπές των Μπασκίρ: kargatuy ("διακοπές του πύργου") προς τιμήν της άφιξης των πύργων, κατά τη διάρκεια των οποίων περιποιήθηκαν τελετουργικό κουάκερ, χόρεψαν στρογγυλούς χορούς, διαγωνίστηκαν στο τρέξιμο, άφησαν τα υπολείμματα του χυλού με μια πλοκή στο το χωράφι, ανοιξιάτικο σαμπαντούι με τελετουργική σφαγή ενός ζώου, ένα συνηθισμένο γεύμα, αγώνες τρεξίματος, τοξοβολία, απολύσεις, ένα φεστιβάλ τζιν στα μέσα του καλοκαιριού, κοινό για ολόκληρη την περιοχή, όπου τα σημαντικά δημόσια ζητήματα λύνονταν με γιορτές και γενικά Τακτοποιήθηκαν τα τζιν Μπασκίρ.

Το τραγούδι και η μουσική δημιουργικότητα έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην πνευματική ζωή των Μπασκίρ: επικοί θρύλοι, τελετουργικά, καθημερινά, λυρικά τραγούδια συνοδεύονταν από το παιχνίδι παραδοσιακών μουσικών οργάνων - domra, kumyz, kurai (ένα είδος φλάουτου).

συμπέρασμα

Έτσι, με βάση τα παραπάνω, μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι τον κύριο ρόλο στο σχηματισμό των Μπασκίρ έπαιξαν οι τουρκικές νομαδικές φυλές, οι οποίες κατά κύματα ήρθαν στο έδαφος των Νοτίων Ουραλίων από τα ανατολικά, ξεκινώντας από τον 4ο αιώνα μ.Χ. Εδώ αυτές οι φυλές αλληλεπιδρούσαν με τον τοπικό Φινο-Ουγγρικό και Ιρανόφωνο πληθυσμό. Μεγάλη σημασία για την εθνογένεση των Μπασκίρ ήταν η μετακίνηση του πληθυσμού Pechenezh-Oguz στα Νότια Ουράλια τον 8-10ο αιώνα, η εμφάνιση του εθνώνυμου Bashkort συνδέθηκε επίσης με αυτό. Για πρώτη φορά ως "al-bashgird" αναφέρθηκε κάτω από το 922 στην περιγραφή ενός ταξιδιού στον Βόλγα από τον Άραβα περιηγητή Ibn Fadlan. Η διαδικασία εθνογένεσης των Μπασκίρ ολοκληρώθηκε στις αρχές του 13ου αιώνα. Οι Μπασκίρ ήταν μέρος του πληθυσμού της Βουλγαρίας του Βόλγα και στη συνέχεια της Χρυσής Ορδής και του Χανάτου του Καζάν. Στα μέσα του 16ου αι. η γη των Μπασκίρ έγινε μέρος του ρωσικού κράτους. Το 1919, η ΕΣΣΔ του Μπασκίρ δημιουργήθηκε ως μέρος της RSFSR, Από το 1992, το όνομα του εθνικού κράτους του έθνους Μπασκίρ είναι η Δημοκρατία του Μπασκορτοστάν.

Οι Μπασκίρ ή Μπασκίρ είναι οι άνθρωποι της τουρκικής φυλής, ζουν κυρίως στις δυτικές πλαγιές και στους πρόποδες των Ουραλίων και στις γύρω πεδιάδες. Αλλά στο δεύτερο μισό του 16ου αιώνα, με ελάχιστες εξαιρέσεις, κατείχαν όλη τη γη μεταξύ του Κάμα και του Βόλγα μέχρι τη Σαμάρα, το Όρενμπουργκ και το Όρσκ (που δεν υπήρχαν ακόμη) και στα ανατολικά κατά μήκος των Miass, Iset, Pyshma, Tobol και Irtysh στο Ob.

Οι Μπασκίρ δεν μπορούν να θεωρηθούν οι ιθαγενείς αυτής της τεράστιας χώρας. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι είναι νεοφερμένοι, αντικαθιστώντας κάποιους άλλους, ίσως φινλανδικής καταγωγής. Αυτό υποδεικνύεται από τα απολιθωμένα μνημεία της χώρας, τα ονόματα των ποταμών, των βουνών και των φυσικών ορίων, τα οποία συνήθως διατηρούνται στη χώρα, παρά την αλλαγή των φυλών που την κατοικούν. αυτό επιβεβαιώνεται από τους θρύλους των ίδιων των Μπασκίρ. Στα ονόματα ποταμών, λιμνών, βουνών, εκτάσεων της περιοχής του Όρενμπουργκ, υπάρχουν πολλές λέξεις μιας μη τουρκικής ρίζας, για παράδειγμα, Samara, Sakmara, Ufa, Ik, Miyas, Izer, Ilmen και άλλες. Αντίθετα, τα ποτάμια, οι λίμνες και οι εκτάσεις των νότιων στεπών του Όρενμπουργκ και της Κιργιζίας ονομάζονται συχνά Τατάρ, ή, για παράδειγμα, Ilek (κόσκινο), Yaik (από το yikmak - για επέκταση), Irtysh (ir - σύζυγος, tysh - εμφάνιση) , και τα λοιπά.

Σύμφωνα με τους θρύλους των ίδιων των Μπασκίρ, μετακόμισαν στα υπάρχοντά τους σε 16-17 γενιές, δηλαδή σε 1000 χρόνια. Έδαφος, όπως σήμερα, δηλαδή, και στις δύο πλευρές της κορυφογραμμής Ουράλ, μεταξύ του Βόλγα, του Κάμα, Το Τόμπολ και το άνω άκρο του Γιάικ (Ουράλ).

Ο A. Masudi, συγγραφέας των αρχών του 10ου αιώνα, μιλώντας για τους Ευρωπαίους Μπασκίρ, αναφέρει και τη φυλή αυτού του λαού που ζει στην Ασία, δηλαδή παραμένει στην πατρίδα του. Το ζήτημα της φυλετικής καταγωγής των Μπασκίρ είναι πολύ αμφιλεγόμενο στην επιστήμη. Μερικοί (Shtralenberg, Humboldt, Ujfalvi) τους αναγνωρίζουν ως τους ανθρώπους της Φινο-Ουγγρικής φυλής, η οποία μόλις αργότερα υιοθέτησε τον τύπο. Οι Κιργιζιοί τους αποκαλούν istiak (ostyak), από το οποίο εξάγουν επίσης ένα συμπέρασμα για τη φινλανδική τους προέλευση. ορισμένοι ιστορικοί τα αντλούν από τους Βουλγάρους. Ο D. A. Khvolson παράγει Μπασκίρ από τη φυλή Vogul που αποτελεί τη βιομηχανία Ουγγρική ομάδαλαούς ή μέρος μεγάλης οικογένειας των Αλτάι και τους θεωρεί προγόνους των Μαγυάρων.

Έχοντας καταλάβει μια νέα γη, οι Μπασκίρ χώρισαν τη γη σύμφωνα με τις φυλές. Άλλοι πήραν βουνά και δάση, άλλοι ελεύθερες στέπες. Παθιασμένοι κυνηγοί αλόγων, κράτησαν επίσης αμέτρητα κοπάδια βοοειδών, και στέπες - και καμήλες. Επιπλέον, οι Μπασκίρ του δάσους ασχολούνταν με το κυνήγι και τη μελισσοκομία. Τολμηροί αναβάτες, διακρίνονταν από θάρρος και απεριόριστη τόλμη. έβαζαν πάνω απ' όλα την προσωπική ελευθερία και ανεξαρτησία, ήταν περήφανοι και καυτεροί. Είχαν πρίγκιπες, αλλά με πολύ περιορισμένη δύναμη και σημασία. Όλα τα σημαντικά ζητήματα αποφασίζονταν μόνο στην εθνική συνέλευση (jiin), όπου κάθε Μπασκίρ είχε το δικαίωμα ψήφου. σε περίπτωση πολέμου ή επιδρομής, το jiin δεν ανάγκασε κανέναν και ο καθένας πήγαινε με τη θέλησή του.

Τέτοιοι ήταν οι Μπασκίρ πριν από τον Μπατού, και παρέμειναν ίδιοι μετά από αυτόν. Έχοντας βρει τους φυλετικούς του στη Μπασκίρια, ο Batu τους έδωσε tamgas (σημάδια) και διάφορα πλεονεκτήματα. Σύντομα, υπό τον Χαν Ουζμπέκ (1313-1326), το Ισλάμ εγκαταστάθηκε στη Μπασκιρία, η οποία διείσδυσε εδώ ακόμη νωρίτερα. Αργότερα όταν Χρυσή Ορδήχωρίστηκαν σε ξεχωριστά βασίλεια, οι Μπασκίρ πλήρωναν γιασάκ σε διάφορους ηγεμόνες: μερικούς, που ζούσαν κατά μήκος των ποταμών Belaya και Ika, στους βασιλιάδες Καζάν, άλλοι που περιπλανήθηκαν κατά μήκος του ποταμού. Ουζέν, στους βασιλιάδες του Αστραχάν, και άλλους ακόμη, τους κατοίκους των βουνών και των δασών των Ουραλίων, στους Χαν της Σιβηρίας. Με τη συλλογή ενός γιασάκ, η σχέση της Ορδής με τους Μπασκίρ ήταν περιορισμένη. η εγχώρια ζωή και η αυτοδιοίκηση παρέμεναν απαραβίαστα.

Οι Μπασκίρ του βουνού ανέπτυξαν ακόμη περισσότερο τις δυνάμεις τους και διατήρησαν πλήρως την ανεξαρτησία τους. οι στέπας μετατράπηκαν σε ειρηνικούς νομάδες: και όσοι από αυτούς συνδέθηκαν με τους Βούλγαρους (Βόλγα) που επέζησαν από το πογκρόμ των Τατάρων, άρχισαν ακόμη και να συνηθίζουν σε μια σταθερή ζωή. Οι Μπασκίρ ήρθαν σε επαφή με τους Ρώσους πολύ πριν την κατάκτηση του Καζάν. Αναμφίβολα, οι επιχειρηματίες του Νόβγκοροντ συνήψαν εμπορικές σχέσεις με τους Μπασκίρ, αφού η γειτονική χώρα Βιάτκα άρχισε να κατοικείται από μετανάστες του Νόβγκοροντ τον 12ο αιώνα και οι ποταμοί Βιάτκα, Κάμα και Μπελάγια εξυπηρετούσαν τα καλύτερα Φυσικάγια συναναστροφές μεταξύ των λαών που τους κατοικούσαν. Αλλά είναι αμφίβολο ότι οι κάτοικοι του Νόβγκοροντ έχουν μόνιμους οικισμούς στις όχθες του Κάμα.

Στη συνέχεια, υπάρχουν νέα ότι το 1468, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ιωάννη Γ', οι κυβερνήτες του, «πολεμώντας τα μέρη του Καζάν», πήγαν να πολεμήσουν στο Belaya Volozhka, δηλαδή διείσδυσαν στον ποταμό. Λευκό. Μετά την εκστρατεία το 1468, δεν υπάρχουν ενδείξεις ότι οι Ρώσοι εισέβαλαν στη Μπασκίρια και μόνο το 1553, μετά την κατάκτηση του Καζάν, ο ρωσικός στρατός ειρήνευσε τους λαούς που εξαρτώνται από το βασίλειο του Καζάν και ρήμαξε τις κατοικίες των Τατάρων στα μακρινά όρια του Μπασκίρ. Τότε, πιθανότατα, οι Μπασκίρ, πιεσμένοι από τις επιδρομές των Κιργιζών-Καϊζάκων, από τη μια πλευρά, από την άλλη, βλέποντας την αυξανόμενη δύναμη του Τσάρου της Μόσχας, δέχτηκαν οικειοθελώς τη ρωσική υπηκοότητα. Αλλά δεν υπάρχουν ακριβή ιστορικά στοιχεία ότι ήρθαν στη Μόσχα με μια αναφορά, όπως έκαναν οι κάτοικοι του Ορσκ και οι λιβάδι cheremis. Όπως και να έχει, αλλά το 1557 οι Μπασκίρ πλήρωναν ήδη γιασάκ και ο Ιωάννης ο Τρομερός στη διαθήκη του, που γράφτηκε το 1572, εμπιστεύτηκε στον γιο του το βασίλειο του Καζάν ήδη "με τον Μπασκίρ".
Αμέσως μετά την υιοθέτηση της ρωσικής υπηκοότητας, οι Μπασκίρ, θεωρώντας ότι ήταν επαχθές να παραδώσουν το yasak και υποφέροντας από τις επιδρομές γειτονικών φυλών, ζήτησαν από τον τσάρο να χτίσει μια πόλη στη γη τους. Το 1586, ο βοεβόδας Ivan Nagoy άρχισε να ιδρύει την πόλη Ufa, η οποία ήταν ο πρώτος ρωσικός οικισμός στη Μπασκίρια, εκτός από την Elabuga, που χτίστηκε στα ίδια τα σύνορα των εδαφών Μπασκίρ. Το ίδιο 1586, παρά την αντίθεση του πρίγκιπα Ούρου, χτίστηκε η Σαμάρα. Στο διάταγμα του βοεβοδάτου του 1645, αναφέρθηκε το Menzelinsk. το 1658 χτίστηκε μια πόλη για να καλύψει τους οικισμούς που απλώνονταν κατά μήκος του ποταμού. Iset; το 1663, το ήδη υπάρχον Μπιρσκ χτίστηκε σε ένα οχυρό οχυρό, το οποίο καταλαμβάνει τη μέση του δρόμου από το Κάμα προς την Ούφα.

Οι Μπασκίρ χωρίστηκαν σε βολοτάδες, που σχημάτισαν 4 δρόμους (τμήματα): Σιβηρίας, Καζάν, Νογκάι και Οσινσκ. Κατά μήκος του Βόλγα, του Κάμα και των Ουραλίων, απλώθηκε ένα δίκτυο οχυρών τόπων, που έφεραν ονόματα πόλεων, οχυρών, χειμερινών συνοικιών. Ορισμένες από αυτές τις πόλεις έγιναν κέντρα κομητείας ή περιφερειακής διοίκησης, στα οποία υπάγονταν και οι ξένοι που είχαν διοριστεί σε αυτήν την κομητεία. Οι Μπασκίρ έγιναν μέρος των περιοχών Καζάν, Ούφα, Κουνγκούρ και Μεντζελίνσκι.

Το 1662 ξέσπασε εξέγερση υπό την ηγεσία του Σεΐτ. Ο απώτερος στόχος της εξέγερσης ήταν η αναβίωση της μουσουλμανικής ανεξαρτησίας σε όλη την περιοχή του Καζάν και τη Σιβηρία. Το 1663, ο βοεβόδας Ζελένιν κατέστειλε την εξέγερση. Η ειρήνευση ακολουθείται από μια αυστηρή απαγόρευση καταπίεσης των Μπασκίρ με την οδηγία «να κρατάμε την καλοσύνη και τους χαιρετισμούς μαζί τους» και «να τους δίνουμε ελπίδα με τη χάρη του κυρίαρχου». Η ηρεμία επικρατεί στην περιοχή, αλλά όχι για πολύ. Το 1705 ξέσπασε μια ακόμη πιο πεισματική εξέγερση.

Το 1699, άρχισαν να χτίζουν το εργοστάσιο του Νεβιάνσκ, το οποίο δώρισε ο Πέτρος το 1702 στον επιχειρηματικό Ντεμίντοφ. Στη συνέχεια εμφανίστηκαν τα εργοστάσια Uktussky, Kamensky, Alapaevsky, Sysertsky, Tagilsky, Isetsky και άλλα. Προέκυψε το Yekaterinburg - ο τόπος της κύριας διαχείρισης των εργοστασίων εξόρυξης. Μέχρι το τέλος της βασιλείας του Πέτρου, ορισμένα κρατικά εργοστάσια είχαν 5422 ανδρικές ψυχές. Όλα αυτά τα εργοστάσια βρίσκονταν έξω από τα εδάφη του Μπασκίρ, αλλά τα πλησίαζαν ήδη. Το 1724, οι Μπασκίρ περιορίστηκαν στο δικαίωμα να κατέχουν δάση, τα οποία υποδιαιρέθηκαν σε προστατευμένα και μη προστατευόμενα. Στην οικοδόμηση της πόλης του Όρενμπουργκ, είδαν ένα επιπλέον μέτρο στέρησης της ιδιοκτησίας της γης τους. Αποφάσισαν να αντισταθούν.

Το 1735, ξέσπασε μια εξέγερση υπό την ηγεσία του Kilmyak-Abyz. Σύμφωνα με τις πρώτες φήμες της εξέγερσης, ο Alexander Ivanovich Rumyantsev διορίστηκε να πάει να τον ειρηνεύσει. Τον Ιούνιο του 1736, το μεγαλύτερο μέρος της Μπασκιρίας κάηκε και καταστράφηκε. Με το διάταγμα του 1736, επετράπη στους Ρώσους να αποκτήσουν εδάφη Μπασκίρ και στους Meshcheryaks, που παρέμειναν πιστοί και δεν συμμετείχαν στις ταραχές, δόθηκε το δικαίωμα ιδιοκτησίας σε εκείνα τα εδάφη που είχαν νοικιάσει προηγουμένως από τους αντάρτες του Μπασκίρ.

Το 1742, ο Ιβ διορίστηκε διοικητής της αποστολής του Όρενμπουργκ, η οποία τότε ονομαζόταν Επιτροπή του Όρενμπουργκ. Yves. Neplyuev, πολιτικός της σχολής του Πέτρου. Πρώτα απ 'όλα, ο Νεπλιούεφ ασχολήθηκε με την ανάπτυξη στρατιωτικών οικισμών, η σημασία των οποίων για την ειρήνευση της περιοχής επεσήμανε ο Πέτρος. Το κέντρο αυτών των οικισμών ήταν το Όρενμπουργκ, το οποίο ο Νεπλιούεφ μετακόμισε στον ποταμό. Ural, όπου βρίσκεται αυτή τη στιγμή. Σύμφωνα με τις ιδέες του, η επαρχία του Όρενμπουργκ ιδρύθηκε το 1744 και περιελάμβανε όλα τα εδάφη που ήταν επιφορτισμένα με την αποστολή του Όρενμπουργκ, και επιπλέον την επαρχία Ισέτσκαγια με τους Μπασκίρ του Υπερ-Ουραλίου, την επαρχία Ούφα με όλες τις υποθέσεις της, όπως καθώς και η περιοχή της Σταυρούπολης και οι στέπες της Κιργιζίας.

Μέχρι το 1760, 28 εργοστάσια λειτουργούσαν ήδη στη Μπασκίρια, συμπεριλαμβανομένων 15 χαλκού και 13 σιδήρου, και ο πληθυσμός τους έφτασε τις 20.000 ανδρικές ψυχές. Συνολικά, εκείνη τη στιγμή ο νεοφερμένος πληθυσμός αριθμούσε 200.000 ψυχές και των δύο φύλων στη Μπασκίρια. Η εξάπλωση των εργοστασίων, που αναπόφευκτα είχε ως αποτέλεσμα την κατάληψη εδαφών που οι Μπασκίρ θεωρούσαν αναφαίρετη περιουσία τους, συνάντησε την έντονη αντίθεση τους.

Σύμφωνα με τους Κανονισμούς της 19ης Φεβρουαρίου 1861, οι Μπασκίρ σε δικαιώματα και υποχρεώσεις δεν διαφέρουν από τον άλλο αγροτικό πληθυσμό της αυτοκρατορίας. Για τις οικονομικές υποθέσεις, οι Μπασκίρ συνθέτουν αγροτικές κοινωνίες που κατέχουν δημόσια γη σε κοινοτική βάση, και για την επόμενη διοίκηση και το δικαστήριο συνδέονται σε βολόστ (γιούρτ). Η αγροτική δημόσια διοίκηση αποτελείται από μια συγκέντρωση του χωριού και έναν αρχηγό του χωριού, και μια διοίκηση βολόστ (γιουρτ) αποτελείται από μια συγκέντρωση βολόστ (γιουρτ), έναν επιστάτη βολόστ (γιουρτ) με μια κυβέρνηση βολόστ και ένα δικαστήριο βολόστ. Ο πίνακας volost σχηματίζεται από: τον επιστάτη volost, τους πρεσβύτερους του χωριού και τους εφοριακούς των αγροτικών κοινωνιών στις οποίες υπάρχουν.

Στα τέλη του 19ου αιώνα, οι Μπασκίρ, που αριθμούσαν 575.000 άτομα, ζούσαν μεταξύ 50-57 ° βόρεια. λατ. και 70-82° ανατολικά. καθήκον. στις επαρχίες του Όρενμπουργκ και της Ούφας, παντού και στις περιοχές Μπουγκουλμίνσκι και Μπουζουλούκ, επαρχία Σαμάρα, Σαντρίνσκι, Κρασνουφίμσκι, Περμ και Οσίνσκι, επαρχία Περμ. και τα χείλη Glazovsky και Sarapulsky Vyatka.

Οι αρχές του 20ού αιώνα χαρακτηρίζονται από την άνοδο της εκπαίδευσης, του πολιτισμού και της εθνικής ταυτότητας. Μετά Επανάσταση του ΦλεβάρηΤο 1917, οι Μπασκίρ μπήκαν σε ενεργό αγώνα για τη δημιουργία του κράτους τους. Το 1919 ιδρύθηκε η Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία του Μπασκίρ. Μέχρι το τέλος του 1926, ο αριθμός των Μπασκίρ ήταν 714 χιλιάδες άτομα. Ο αριθμός των Μπασκίρ επηρεάστηκε αρνητικά από τις συνέπειες της ξηρασίας και το 1932-33, τις καταστολές της δεκαετίας του 1930, μεγάλες απώλειες στη Μεγάλη Πατριωτικός Πόλεμος 1941-45, καθώς και η αφομοίωση των Μπασκίρ από τους Τατάρους και τους Ρώσους.

Το μερίδιο των Μπασκίρ που ζούσαν εκτός Μπασκίρια το 1926 ήταν 18%, το 1959 - 25,4%, το 1989 - 40,4%. Το ποσοστό των κατοίκων των πόλεων μεταξύ των Μπασκίρ ήταν 42,3% μέχρι το 1989 (1,8% το 1926 και 5,8% το 1939). Η αστικοποίηση συνοδεύεται από αύξηση του αριθμού των εργαζομένων, μηχανικών και τεχνικών, δημιουργική διανόηση, ενίσχυση της πολιτιστικής αλληλεπίδρασης με άλλους λαούς, αύξηση του μεριδίου των διαεθνικούς γάμους... Τον Οκτώβριο του 1990, το Ανώτατο Συμβούλιο της δημοκρατίας ενέκρινε τη Διακήρυξη για την Κρατική Κυριαρχία του Μπασκίρ ASSR. Τον Φεβρουάριο του 1992, ανακηρύχθηκε η Δημοκρατία του Μπασκορτοστάν.

Επί του παρόντος, ο κύριος όγκος των Μπασκίρ είναι εγκατεστημένος στην κοιλάδα του ποταμού. Belaya και κατά μήκος των παραποτάμων της: Ufa, Bystroma Tanyp - στα βόρεια. Deme, Ashkadar, Chermasan, Karmasan - στα νότια και νοτιοδυτικά. Simu, Inzeru, Zilimu, Nugushu - στα ανατολικά και νοτιοανατολικά, καθώς και στα άνω όρια του ποταμού. Ουράλ, κατά μήκος της μέσης ροής του ποταμού. Το Sakmary και οι δεξιοί του παραπόταμοι και κατά μήκος των ποταμών Bolshoi και Maly Kizil και Tanalyk. Ο αριθμός στη Ρωσία είναι 1.345,3 χιλιάδες άτομα, συμπεριλαμβανομένων. στη Μπασκίρια 863,8 χιλιάδες άτομα.