Το μήνυμα για τους ανθρώπους των Γιακούτ είναι σύντομο. Πανρωσικό πρόγραμμα μέσων ενημέρωσης "Ρωσικό Έθνος" - όλες οι εθνοτικές ομάδες της Ρωσίας ως αδιαχώριστα μέρη ενός ενιαίου ρωσικού έθνους

Ζώντας σε αρμονία με τη φύση, την πίστη και τον εαυτό σας, τιμώντας τις παραδόσεις, αλλά δεν φοβόμαστε την αλλαγή - όλα αυτά αφορούν τους Γιακούτ, έναν από τους πιο πολυάριθμους βόρειους λαούςΡωσία.

Οι Γιακούτ (αυτονομία Sakha ή Sakhalar) ως λαός εμφανίστηκαν ως αποτέλεσμα της ανάμειξης των Τούρκων με τους λαούς που ζούσαν κοντά στο μεσαίο ρεύμα της Λένας. Πιστεύεται ότι όπως εθνική κοινότηταΟι Γιακούτ σχηματίστηκαν από τους XIV-XV αιώνες. Ωστόσο, ακόμη και τότε, η διαδικασία δεν ολοκληρώθηκε πλήρως: ως αποτέλεσμα του νομαδικού τρόπου ζωής, αυτοί οι άνθρωποι μετακινούνταν συνεχώς, ξεχυόμενοι στο έθνος στην πορεία. νέο αίμα, για παράδειγμα, Evenki.

Οι Γιακούτ ανήκουν στον βορειοασιατικό τύπο της Μογγολοειδούς φυλής. Από πολλές απόψεις, ο πολιτισμός και οι παραδόσεις τους μοιάζουν με τα έθιμα της Κεντρικής Ασίας Τουρκικοί λαοί, αλλά εξακολουθούν να υπάρχουν κάποιες διαφορές. Η γλώσσα Γιακούτ ανήκει στην οικογένεια των Αλτάι και ανήκει στις Τουρκικές διαλέκτους.

Υπομονή, επιμονή και υψηλή απόδοση - εθνικά γνωρίσματα Yakuts: παρά το εξαιρετικά σκληρό κλίμα και τις δύσκολες συνθήκες διαβίωσης, οι Sakha κατάφεραν από αμνημονεύτων χρόνων να βόσκουν βοοειδή και να οργώνουν κρύα αχάριστα εδάφη. Το κλίμα είχε επίσης μεγάλη επίδραση Εθνική φορεσιά: Ακόμα και στο γάμο, τα κορίτσια Yakut φορούν γούνινα παλτά.

Οι κύριες τέχνες των Γιακούτ περιλαμβάνουν την εκτροφή αλόγων, το κυνήγι και το ψάρεμα. Στις μέρες μας, είναι προβληματικό να τρέφεσαι με τέτοιες δραστηριότητες, τόσοι πολλοί Γιακούτ ασχολούνται με τη βιομηχανία εξόρυξης, επειδή η περιοχή τους είναι πλούσια σε διαμάντια.

Γιακούτ - παραδοσιακά νομαδικούς ανθρώπουςΩς εκ τούτου, χρησιμοποιούν ως κατοικία μια γιούρτη που αποσυναρμολογείται εύκολα.

Αλλά μην βιαστείτε να φανταστείτε ένα σπίτι από τσόχα παρόμοιο με αυτό που έχτισαν οι Μογγόλοι: το γιουρτ Yakut είναι κατασκευασμένο από ξύλο και έχει οροφή σε σχήμα κώνου.

Υπάρχουν πολλά παράθυρα στο γιουρτ, κάτω από το καθένα από τα οποία είναι διατεταγμένοι χώροι ύπνου. Οι ξαπλώστρες χωρίζονται με χωρίσματα που χωρίζουν μικρά «δωμάτια» το ένα από το άλλο· η καρδιά του γιουρτ είναι μια λερωμένη εστία. Στην καυτή εποχή, χτίζονται βραχύβια γιουρτ φλοιού σημύδας, τα οποία ονομάζονται ουρασάμι. Δεν είναι όλοι οι Γιακούτ άνετα στα γιούρτ, επομένως, ξεκινώντας από τον 20ο αιώνα, πολλοί προτιμούν τις καλύβες.

Παραδοσιακές δοξασίες και διακοπές

Οι πεποιθήσεις Yakut χαρακτηρίζονται από μια έκκληση στη φύση ως μητέρα, από αγάπη και σεβασμό για αυτήν. Παράλληλα, στις σχέσεις με περιβάλλονκαι μια ορισμένη «μη οικογενειακή» απόσπαση: η φύση γίνεται αντιληπτή ως μια απόκοσμη δύναμη που δεν μπορεί να ελεγχθεί πλήρως. Ό,τι υπάρχει, σύμφωνα με τους Σάχα, έχει ψυχή και δύναμη. Και τα τελετουργικά των Γιακούτ έχουν σχεδιαστεί για να βελτιώσουν τις σχέσεις μεταξύ πολλών πνευμάτων και ανθρωπότητας.

Ο Sakha έχει τη δική του, μάλλον περίεργη, εξήγηση για την προέλευση φυσικές καταστροφές: εγείρονται για να καθαρίσουν τους ταλαιπωρημένους κακά πνεύματαμέρη.

Έτσι, ένα δέντρο που σχίζεται ή καίγεται από κεραυνό είναι απαλλαγμένο από οποιαδήποτε βρωμιά και μπορεί ακόμη και να θεραπευτεί.

Μεγάλης σημασίαςέχει τη θεά Aan, την προστάτιδα όλων των ζωντανών όντων, που βοηθά τους ανθρώπους, τα φυτά και τα ζώα να μεγαλώνουν και να πολλαπλασιάζονται. Το τελετουργικό της προσφοράς για το Aan πραγματοποιείται την άνοιξη.

Ένα από τα πιο σημαντικά πνεύματα στο Παράδοση Γιακούτ- ο ιδιοκτήτης του δρόμου. Προσπαθούν να τον κατευνάσουν με μικρές προσφορές: τρίχες αλόγου, νομίσματα, κομμάτια υφάσματος και κουμπιά τοποθετούνται στο σταυροδρόμι.

Δεν είναι λιγότερο σημαντικός ο ιδιοκτήτης του νερού, στον οποίο συνηθίζεται να φέρνει δώρα δύο φορές το χρόνο: το φθινόπωρο και την άνοιξη. Αποτελούνται από μια βάρκα από φλοιό σημύδας, πάνω στην οποία είναι σκαλισμένη η εικόνα ενός ατόμου και πάνω της δένονται κομμάτια υφάσματος, κορδέλες κ.λπ. Μην ρίχνετε μαχαίρια, βελόνες και άλλα αιχμηρά αντικείμενα στο νερό: αυτό μπορεί να προσβάλει και να προσβάλει τον ιδιοκτήτη του νερού.

Ο ιδιοκτήτης της φωτιάς είναι ηλικιωμένος και γκριζομάλλης, η αποστολή του είναι η εκδίωξη των κακών πνευμάτων. Η φωτιά, ως σύμβολο του φωτός και της ζεστασιάς, ήταν πάντα σεβαστή από τους Sakha. Φοβήθηκαν να το σβήσουν και το μετέφεραν σε νέο μέρος μέσα σε γλάστρες, γιατί ενώ η φλόγα αστράφτει προστατεύεται η οικογένεια και η εστία.

Baai Baiyanai - το πνεύμα του δάσους - βοηθός σε οτιδήποτε σχετίζεται με το κυνήγι. Ακόμη και στην αρχαιότητα, οι Γιακούτ επέλεγαν κάποια ζώα ως ιερά, πιο κοντά στο Μπάι, και ως εκ τούτου έβαζαν ταμπού στο να τα σκοτώνουν και να τα τρώνε. Τέτοια ζώα περιελάμβαναν χήνα, κύκνο, ερμίνα. Ο αετός θεωρούνταν ο βασιλιάς των πτηνών. Το κύριο μεταξύ των ζώων και το πιο σεβαστό μεταξύ των Γιακούτ ήταν η αρκούδα. Και στην εποχή μας, πολλοί πιστεύουν στη θαυματουργή δύναμη των φυλαχτών από τα νύχια ή τα δόντια του.

Οι ρίζες των διακοπών Yakut ανάγονται σε αρχαίες τελετουργίες, μεταξύ των οποίων το Ysyakh, που γιορτάζεται στις αρχές του καλοκαιριού, θεωρείται το πιο σημαντικό. Κατά τη διάρκεια των διακοπών, δημιουργείται ένα κοτσαδόρο γύρω από νεαρές σημύδες σε ένα ξέφωτο. Σήμερα, μια τέτοια ενέργεια συνδέεται με τη φιλία όλων των λαών που ζουν στην επικράτεια της Γιακουτίας, αλλά νωρίτερα συμβόλιζε το Παγκόσμιο Δέντρο. Το Ysyakh είναι μια οικογενειακή ημέρα και γιορτάζεται από ανθρώπους όλων των ηλικιών.

Ένα σημαντικό μέρος των διακοπών είναι το ράντισμα της φωτιάς με κουμίς και στη συνέχεια μια έκκληση προς τις Θεότητες με αίτημα να στείλουν τέτοιες ευλογίες όπως καλή τύχη, ειρήνη κ.λπ. Γιακούτ φορέθηκαν παραδοσιακή ενδυμασία, ετοιμάστε εθνικά πιάτα, πιείτε κουμίς. Κατά τη διάρκεια του γεύματος είναι επιβεβλημένο να κάθεστε στο ίδιο τραπέζι με όλη την οικογένεια, συγγενείς κοντά ή μακριά. Το Ysyakh είναι διασκεδαστικές διακοπές με χορούς, στρογγυλούς χορούς, αγώνες πάλης, τράβηγμα ραβδιών, τοξοβολία.

Οικογενειακές τελετουργίες και παραδόσεις

Η σύγχρονη οικογένεια Yakut διαφέρει ελάχιστα από τη μέση ρωσική. Αλλά μέχρι τον 19ο αιώνα, η πολυγαμία ήταν ευρέως διαδεδομένη μεταξύ των Σάχα. Σύμφωνα με το παραδοσιακό μοντέλο της οικογένειας Yakut, κάθε μια από τις συζύγους ζούσε χωριστά, παρατηρώντας τον δικό της τρόπο ζωής, ζωή, νοικοκυριό. Οι Γιακούτ προτίμησαν να δένουν τον κόμπο σε ηλικία 16-25 ετών. Όταν η οικογένεια του γαμπρού πήγαινε να προσελκύσει τους γονείς της νύφης, ήταν συνηθισμένο να πληρώνουν το τίμημα της νύφης για το κορίτσι. Εάν ο γαμπρός είναι πολύ φτωχός, θα μπορούσε να κλέψει τη νύφη και να "ξεφορτωθεί" τα χρήματα αργότερα.

Για την προστασία του σπιτιού και του ζωικού κεφαλαίου από ζημιές, το κακό μάτι, τα κακά πνεύματα, μια σειρά μέτρων εξακολουθούν να λαμβάνονται σε ορισμένες περιπτώσεις. Για μια επιτυχημένη συνωμοσία, έχουν σημασία φαινομενικά μικροπράγματα όπως στολίδι στα ρούχα, «σωστά» κοσμήματα και ειδικά σκεύη. Οι συνωμοσίες από μόνες τους δεν αρκούν, είναι επίσης απαραίτητο να διεξαχθούν ειδικές τελετές, με τη βοήθεια των οποίων οι Σάκχα ελπίζουν να πάρουν καλή συγκομιδή, να αυξήσουν τον αριθμό των ζώων, να γεννήσουν υγιή παιδιά κ.λπ.

Τα παλιά ήθη και έθιμα έχουν μεγάλη σημασία. Οι γυναίκες δεν πρέπει να κοιτάζουν τη μαγική πέτρα Sat, η οποία βρίσκεται στο στομάχι ή στο συκώτι των ζώων και των πτηνών, διαφορετικά θα χάσει τη δύναμή της. Το Sat είναι τυλιγμένο με φλοιό σημύδας και τρίχες αλόγου, λατρεμένο σαν κόρη οφθαλμού, γιατί μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να καλέσει βροχή, άνεμο, χιόνι. Το πρώτο είναι ιδιαίτερα σημαντικό σε περίπτωση ξηρού καιρού, επειδή η γονιμότητα του εδάφους εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από το έγκαιρο πότισμα.

Ενδιαφέροντα γεγονότα για τους Yakuts και τη Yakutia

Το πιο διάσημο συστατικό Λαογραφία Γιακούτ- το επικό ολόνχο, που θεωρείται είδος ποίησης, αλλά ο ήχος μοιάζει περισσότερο με όπερα. Χάρη σε αρχαία τέχνη olnkho, πολλές λαϊκές ιστορίες Γιακούτ έχουν επιβιώσει μέχρι την εποχή μας. Η συμβολή του ολόνχου στη λαογραφία των λαών του κόσμου είναι τόσο μεγάλη που το 2005 συμπεριλήφθηκε στον κατάλογο πολιτιστικής κληρονομιάς της UNESCO.

Ένα από τα δημοφιλή πιάτα Yakut είναι η stroganina: κατεψυγμένο ψάρι σε λεπτές φέτες.

Η περιοχή της Γιακουτίας είναι μεγαλύτερη από την περιοχή της Αργεντινής.

Περίπου το ένα τέταρτο της παγκόσμιας παραγωγής διαμαντιών προέρχεται από τη Γιακουτία.

Πάνω από το σαράντα τοις εκατό της επικράτειας της Γιακουτίας βρίσκεται πέρα ​​από τον Αρκτικό Κύκλο.

Όταν οι Σαχά τρώνε κρέας αρκούδας, μιμούνται το κλάμα ενός κοράκι πριν από το γεύμα. Έτσι, προστατεύονται από το πνεύμα της αρκούδας, υποδυόμενοι σαν πουλιά.

Τα άλογα Yakut βόσκουν μόνα τους, δεν τα φροντίζει ένας βοσκός.

Πριν από την ανακάλυψη του Deering Yuryakh, ολόκληρη η ανθρωπότητα θεωρούνταν ότι είχε εξαπλωθεί σε ολόκληρο τον πλανήτη μέσω μεταναστεύσεων από το μοναδικό κέντρο Olduvai στην Αφρική. Dearing, θα έλεγε κανείς, έβαλε τέλος στην εκδοχή των υποτιθέμενων γενικών μεταναστεύσεων. Τώρα ο Βορράς, ο οποίος θεωρούνταν έρημος, θα είναι ένα από τα παλαιότερα λίκνα της καταγωγής της ανθρωπότητας και η πρωτεργάτης των αρχαιότερων θεμελίων πολιτισμών και γλωσσών. Προς αυτή την κατεύθυνση, ελπίζουμε, με τον καιρό, το Νοστραστικό (ολοπλανητικό) των εθνώνυμων και τοπωνυμίων που δημοσιεύονται σε αυτό το έργο με βάση τις Ουγροσαμογιεδικές και Μάγια-Παλαιοασιατικές γλώσσες θα συμβαδίσουν με το Deering. Ποιος και πώς δημιούργησε μια τέτοια γενική πλανητική φύση των αρχαιότερων εθνώνυμων και τοπωνυμίων είναι ένα μυστήριο. Το κλειδί αυτού του γρίφου, ίσως, θα είναι το γεγονός ότι οι Μάγια-Μαγιάτ μιλούσαν Samoyed, και οι Yukagir Oduls έχουν μια γλώσσα από την ομάδα Ugro, πολύ κοντά στη γλώσσα Mansi. Ωστόσο, η αποκάλυψη αυτού του γρίφου είναι καθήκον των ανθρωπιστικών επιστημών των επόμενων αιώνων. Ο συγγραφέας χαίρεται που το ελάφια Yakut και το Ugrian-Samody-Mayaat Nostratic θα σταθούν στο σημείο καμπής της αναθεώρησης της προέλευσης όλης της ανθρωπότητας. Θα είναι πολύ πιο κύρος και τιμητικό από όλες τις προηγούμενες υποτιθέμενες μεταναστευτικές εκδοχές, γιατί σε οποιεσδήποτε αυτοκρατορίες της αρχαιότητας και της νεωτερικότητας, ο ρόλος των λίγων ανθρώπων ήταν εξίσου μέτριος.
Μια δαμαλίδα που γεννήθηκε στον κόσμο δεν θα μετατραπεί σε άλογο, και όσοι γεννήθηκαν ως Xiongnu-Hunhuz και Τούρκοι δεν θα γίνουν μια νέα εθνική ομάδα. Τέτοια είναι η έξυπνα συγκαλυμμένη ουσία της θεωρίας της «αξιωματικής» μετανάστευσης για τους Γιακούτ - η θεωρία της «επιστημονικής» ακύρωσης του Σάχα ως αυτοδημιούργητου ανεξάρτητου λαού και μετατροπής του σε εκφυλισμένους αλήτες-πρόσφυγες. Για να ενισχύσουμε την εικόνα του εκφυλισμού, αυτή η θεωρία δεν εκθέτει σε πρώτο πλάνοηρωική εργασία στον πόλο του ψύχους, αλλά υπό το πρόσχημα της συμπάθειας, προβάλλει μονόπλευρα τη φτώχεια, την υστεροφημία και τον «πρωτογονισμό» των Σάχα. Προκειμένου να μεταφερθούν οι αρχικές επιτυχίες της κουλτούρας των Deering σε πιο «έξυπνους» γείτονες, αυτή η θεωρία επανεγκατάστασης βρήκε ακόμη και μερικούς «πολιτιστικούς ήρωες» από τους «άποικους» που υποτίθεται ότι δίδαξαν στους ανθρώπους των Deering πώς να ζουν στον πόλο του κρύου και του μόνιμου παγετού. . Εκεί, οι Deering Omogoi εκτίθενται ως απόλυτοι άγριοι, που δεν έχουν εφεύρει καν στοιχειώδη αγγεία από φλοιό σημύδας και τις πιο απλές παγανιστικές τελετές. Σε αυτή τη θεωρητική καταστροφή του Sakha και τη μετατροπή του σε ένα υποβαθμισμένο παρακλάδι εντελώς εξωγήινων γειτόνων, υπάρχουν πολλοί συμπαθούντες μέχρι σήμερα. Και όλα αυτά οφείλονται στη μετάβαση των Σάχα στο παρελθόν στην αυτοκρατορική γλώσσα των χαγανάτων και των χαγανάτων. Σύμφωνα με τοπωνύμια, η Γιακουτία έχει αλλάξει τουλάχιστον δώδεκα γλώσσες στο παρελθόν. Αυτές οι γλώσσες ήρθαν και έφυγαν χωρίς να αλλάξουν το σώμα. Η τουρκόφωνη είναι απλώς μια άλλη εναλλάξιμη από αυτές τις δέκα γλώσσες που ήρθαν και έφυγαν. Σήμερα, μια εντυπωσιακή ομάδα Γιακούτ έχει μεταπηδήσει στα ρωσικά και δεν έχει μείνει κανένας Γιακούτ που να μην μπορεί να μιλήσει ρωσικά. Ωστόσο, λόγω αυτού, δεν λένε τίποτα για την προέλευση των Σάχα από τους Ρώσους.
Ολόκληρη η συνειδητή ζωή του συγγραφέα αυτών των γραμμών δαπανήθηκε για την αποσαφήνιση των προαναφερθεισών φυσικών και τεχνητών πολυπλοκοτήτων της εθνογένεσης των Σάχα. Εργάστηκε πάνω στην προτεινόμενη μονογραφία για σχεδόν μισό αιώνα. Και το γεγονός ότι δεν βιαζόταν να παρουσιάσει τα συμπεράσματά του σχεδόν κατέστρεψε ολόκληρη τη μακροχρόνια μελέτη: έπρεπε να γράψει αυτή τη μονογραφία με τηλεγραφικό, συνοπτικό τρόπο - αφού έχασε την όρασή του. Η εργασία έπρεπε να τσαλακωθεί λόγω οικονομικών περιορισμών. Από την άλλη, κάθε κεφάλαιο της εργασίας μετατράπηκε σε ένα είδος διατριβής για μια μελλοντική ανεξάρτητη μονογραφία. Ο συγγραφέας τους δίνει στους μελλοντικούς οπαδούς του τον 21ο και τους επόμενους αιώνας. Υπάρχουν διαφορετικά συναισθήματα γύρω από την εθνογένεση των Γιακούτ. Ο συγγραφέας δεν βρήκε δυνατό να επικεντρωθεί σε αυτά στη μονογραφία του, γιατί είναι γνωστά τα αποτελέσματα και η τύχη της ανθρωπιστικής έρευνας, που ανατέθηκε από πάθη.

Εισαγωγή

Κεφάλαιο 1. παραδοσιακός πολιτισμόςλαούς της Γιακουτίας.

1.1. πολιτισμός των λαών της Γιακουτίας στους αιώνες XVII-XVIII. και η διάδοση του χριστιανισμού…………………………………………………………………………………

1.2. Γιακούτ…………………………………………………………………………4

Κεφάλαιο 2 Πεποιθήσεις, πολιτισμός, ζωή .

2.1. πεποιθήσεις……………………………………………………………………………………………………………………

2.2. Διακοπές……………………………………………………………………………………………………………

2.3. Στολίδια……………………………………………………………………………….

2.4. Συμπέρασμα…………………………………………………………………..19

2.5. Χρησιμοποιημένη βιβλιογραφία…………………………………………………………………………………………

Παραδοσιακός πολιτισμός των λαών της Γιακουτίας σε XVII - XVIII αιώνες

Στον παραδοσιακό πολιτισμό των λαών της Γιακουτίας μέχρι τα τέλη του XVIII αιώνα. Δεν υπήρξαν σημαντικές αλλαγές.Έχοντας αυτό υπόψη, αυτή η ενότητα παρέχει γενικά χαρακτηριστικάΠολιτισμοί των αυτόχθονων πληθυσμών της περιοχής κατά τον 17ο – 18ο αιώνα.

Οι λαοί ολόκληρης της περιοχής της Λένας αρχίζουν να αλλάζουν τον τρόπο ζωής και τις δραστηριότητές τους, υπάρχει μια αλλαγή στη γλώσσα και τον παραδοσιακό πολιτισμό. Το κύριο γεγονός σε αυτή την αλλαγή ήταν η συλλογή του yasak. Τα περισσότερα απόο αυτόχθονος πληθυσμός απομακρύνεται από τις κύριες ασχολίες του και προχωρά στο κυνήγι της γούνας. Οι Yukagirs, οι Evens και οι Evenks στρέφονται στο εμπόριο γούνας, εγκαταλείποντας την εκτροφή ταράνδων. Στα μέσα του 17ου αιώνα, οι Yakuts άρχισαν να πληρώνουν Yasak, μέχρι τη δεκαετία του '80. Τον ίδιο αιώνα, οι Evenks, οι Evenks και οι Yukagirs άρχισαν να πληρώνουν γιασάκ, οι Chukchi άρχισαν να πληρώνουν φόρους από τα μέσα του 18ου αιώνα.

Υπάρχει μια αλλαγή στην καθημερινή ζωή, εμφανίζονται σπίτια ρωσικού τύπου (izba), ένα κτηνοτροφικό κτίριο γίνεται ξεχωριστό κτίριο, εμφανίζονται κτίρια οικονομικής σημασίας (αχυρώνες, ντουλάπια, λουτρό), αλλαγή ρούχων Yakut, που είναι κατασκευασμένα από ρωσικά ή ξένα πανί.

Η διάδοση του Χριστιανισμού.

Πριν την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, οι Γιακούτ ήταν ειδωλολάτρες, πίστευαν στα πνεύματα και την ύπαρξη διαφορετικών κόσμων.

Με την έλευση των Ρώσων, οι Γιακούτ άρχισαν σταδιακά να προσηλυτίζονται στον Χριστιανισμό. Ο πρώτος που μετακόμισε Ορθόδοξη πίστηγυναίκες που παντρεύονται Ρώσους. Άντρες που πήραν νέα θρησκεία, έλαβαν δώρο ένα πλούσιο καφτάνι και απαλλάχτηκαν από το yasak για αρκετά χρόνια.

Στη Γιακουτία, με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, τα έθιμα και τα έθιμα των Γιακούτ αλλάζουν, όπως έννοιες όπως βεντέταοι οικογενειακές σχέσεις εξασθενούν. Οι Γιακούτ λαμβάνουν ονόματα και επώνυμα, ο αλφαβητισμός εξαπλώνεται. Εκκλησίες και μοναστήρια γίνονται κέντρα εκπαίδευσης και τυπογραφίας.

Μόνο τον XIX αιώνα. εκκλησιαστικά βιβλία στη γλώσσα Γιακούτ και εμφανίζονται οι πρώτοι ιερείς Γιακούτ. Αρχίζει η δίωξη των σαμάνων και η δίωξη των υποστηρικτών του σαμανισμού. Οι Σαμάνοι που δεν δέχονταν τον Χριστιανισμό εξορίστηκαν.

Γιακούτ.

Η κύρια ασχολία των Γιακούτ ήταν η εκτροφή αλόγων και βοοειδών, στις βόρειες περιοχές ασχολούνταν με την εκτροφή ταράνδων. Οι κτηνοτρόφοι έκαναν εποχικές μεταναστεύσεις και για το χειμώνα αποθήκευαν σανό για τα ζώα. Το ψάρεμα και το κυνήγι είχαν μεγάλη σημασία. Σε γενικές γραμμές, δημιουργήθηκε μια πολύ ιδιόμορφη συγκεκριμένη οικονομία - εγκατεστημένη κτηνοτροφία. Μεγάλη θέση σε αυτό κατείχε η εκτροφή αλόγων. Η ανεπτυγμένη λατρεία του αλόγου, η τουρκική ορολογία της εκτροφής αλόγων μιλάει για το γεγονός ότι τα άλογα έφεραν οι νότιοι πρόγονοι των Σάχα. Επιπλέον, μελέτες που διεξήγαγε ο Ι.Π. Guryev, έδειξε υψηλή γενετική ομοιότητα των αλόγων Yakut με άλογα στέπας - με τις φυλές Μογγολίας και Akhal-Teke, με το άλογο Καζακστάν τύπου Jabe, εν μέρει με το Κιργιζιστάν και, που είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρον, με ιαπωνικά άλογα από το νησί Τσερτσζού.

Κατά την ανάπτυξη της λεκάνης της Μέσης Λένα από τους προγόνους των Γιακούτ της Νότιας Σιβηρίας, τα άλογα είχαν ιδιαίτερη οικονομική σημασία, τα οποία έχουν την ικανότητα να «tebenev», να τσουγκρίζουν το χιόνι με τις οπλές τους, να σπάζουν την κρούστα του πάγου μαζί τους και να τρέφονται. . Τα βοοειδή δεν είναι κατάλληλα για μεταναστεύσεις μεγάλων αποστάσεων και εμφανίζονται συνήθως την περίοδο που εγκαθιδρύεται ημικαθιστική (ποιμενική) οικονομία. Όπως γνωρίζετε, οι Γιακούτ δεν περιπλανήθηκαν, αλλά μετακινήθηκαν από τον χειμερινό δρόμο στον καλοκαιρινό. Αυτό ήταν επίσης συνεπές με την κατοικία των Γιακούτ, το tururbakh diie, ένα ξύλινο σταθερό γιουρτ.

Σύμφωνα με γραπτές πηγές του XVII-XVIII αιώνα. Είναι γνωστό ότι οι Γιακούτ ζούσαν σε γιούρτες «ραμμένες με γη» το χειμώνα και σε γιούρτες από φλοιό σημύδας το καλοκαίρι.

Μια ενδιαφέρουσα περιγραφή συντάχθηκε από τους Ιάπωνες που επισκέφθηκαν τη Γιακουτία τέλη XVIIΕγώστο .: «Έγινε μια μεγάλη τρύπα στη μέση της οροφής, πάνω στην οποία τοποθετήθηκε μια χοντρή σανίδα πάγου, χάρη στην οποία είναι πολύ ελαφρύ μέσα στο σπίτι των Γιακούτ».

Οι οικισμοί Γιακούτ αποτελούνταν συνήθως από πολλές κατοικίες που βρίσκονταν σε μεγάλη απόσταση η μία από την άλλη. Τα ξύλινα γιουρτ υπήρχαν σχεδόν αμετάβλητα μέχρι τα μέσα του 20ου αιώνα. «Για μένα, το εσωτερικό του γιουρτ Yakut», έγραψε ο V.L. Seroshevsky στο βιβλίο του «Yakuts», «ειδικά τη νύχτα, φωτισμένο από μια κόκκινη φλόγα φωτιάς, έκανε μια ελαφρώς φανταστική εντύπωση ... Οι πλευρές του, φτιαγμένες από στρογγυλή στάση κούτσουρα, φαίνονται ριγέ από σκιασμένες αυλακώσεις, και όλα με οροφή ... με κολώνες στις γωνίες, με μια μάζα δάσους να πέφτει απαλά από την οροφή στο έδαφος, φαίνεται να είναι κάποιο είδος ανατολίτικης σκηνής. ελαφρύ ανατολίτικο ύφασμα, λόγω συνθηκών, έχει αντικατασταθεί εδώ από ένα χρυσό φυλλοβόλο δέντρο...».

Οι πόρτες των γιουρτ Γιακούτ βρίσκονταν στην ανατολική πλευρά, προς Ανατολή του ηλίου. Στους XVII-XVIII αιώνες. τα τζάκια (camuluek ohoh) δεν χτυπιόνταν με πηλό, αλλά αλείφονταν με αυτόν, και λαδώνονταν όλη την ώρα. Τα Khotons χωρίζονταν μόνο από ένα χώρισμα χαμηλού πόλου. Οι κατοικίες χτίζονταν από μικρά δέντρα, γιατί θεωρούνταν αμαρτία να κόβεις ένα χοντρό δέντρο. Το γιουρτ είχε μονό αριθμό παραθύρων. Τα κρεβάτια Orons, που έτρεχαν κατά μήκος του νότιου και δυτικού τοίχου της κατοικίας, ήταν φαρδιά και ξαπλωμένα για να κοιμηθούν απέναντι. Είχαν διαφορετικά ύψη. Το χαμηλότερο ορόν τοποθετούνταν στη δεξιά πλευρά, δίπλα στην είσοδο (уηа oron), και το ψηλότερο ήταν του αφέντη, «για να μην είναι η ευτυχία του οικοδεσπότη κατώτερη από την ευτυχία του φιλοξενούμενου». Τα ορόνια της δυτικής πλευράς χωρίζονταν μεταξύ τους με συμπαγή χωρίσματα και μπροστά ανέβαιναν όρθια, αφήνοντας μόνο άνοιγμα για μια μικρή πόρτα και κλειδώνονταν από μέσα τη νύχτα. Τα χωρίσματα μεταξύ των ορών της νότιας πλευράς δεν ήταν συνεχή. Τη μέρα κάθονταν πάνω τους και έλεγαν τον όρον ολοχ «καθιστόν». Από αυτή την άποψη, η πρώτη ανατολική νάρα στη νότια πλευρά του γιουρτ ονομαζόταν στα παλιά χρόνια keηul oloh "ελεύθερο κάθισμα", το δεύτερο - ortho oloh, "μεσαίο κάθισμα", το τρίτο nara κοντά στον ίδιο νότιο τοίχο - tuspetiyer oloh ή uluutuyar oloh, "ισχυρό κάθισμα"? το πρώτο ορόν στη δυτική πλευρά του γιουρτ ονομαζόταν kegul oloh, «ιερό κάθισμα», το δεύτερο oron - darkhan oloh, «τιμητικό κάθισμα», το τρίτο στη βόρεια πλευρά κοντά στο δυτικό τοίχο - kencheeri oloh «παιδικό κάθισμα». . Και οι κουκέτες στη βόρεια πλευρά του γιουρτ ονομάζονταν kuerel olokh, καναπέδες για υπηρέτες ή «μαθητές».

Για χειμερινή στέγαση επιλέχθηκε ένα χαμηλότερο, δυσδιάκριτο μέρος, κάπου στο βάθος του αλίμονο (ελάνι) ή κοντά στην άκρη του δάσους, όπου ήταν καλύτερα προστατευμένο από τους ψυχρούς ανέμους. Βόρειοι και δυτικοί άνεμοι θεωρούνταν τέτοιοι, γι' αυτό έστηναν γιουρτ στο βόρειο ή δυτικό τμήμα του ξέφωτου.

Σε γενικές γραμμές, πρέπει να σημειωθεί ότι όταν επιλέγουν ένα μέρος για μια κατοικία, προσπάθησαν να βρουν μια απομονωμένη χαρούμενη γωνιά. Δεν εγκαταστάθηκαν ανάμεσα στα γέρικα δυνατά δέντρα, γιατί τα τελευταία είχαν ήδη πάρει την ευτυχία, τη δύναμη της γης. Όπως και στην κινεζική γεωμαντεία, η επιλογή ενός τόπου διαμονής δόθηκε εξαιρετική σημασία. Ως εκ τούτου, οι κτηνοτρόφοι σε αυτές τις περιπτώσεις συχνά στράφηκαν στη βοήθεια ενός σαμάνου. Στράφηκαν και στη μαντεία, για παράδειγμα, μαντεία με κουτάλι κούμισ.

Στους XVII-XVIII αιώνες. μεγάλες πατριαρχικές οικογένειες (kergen ως ρωμαϊκό «επώνυμο») στεγάζονταν σε πολλά σπίτια: urun die, το «λευκό σπίτι» ήταν κατειλημμένο από τους ιδιοκτήτες, στο επόμενο - ζούσαν παντρεμένοι γιοι και στο hara die «μαύρο, λεπτό σπίτι» στέγαζαν υπηρέτες. και σκλάβοι.

Το καλοκαίρι, μια τόσο μεγάλη πλούσια οικογένεια ζούσε σε μια σταθερή (όχι πτυσσόμενη) ουρά φλοιού σημύδας σε σχήμα κώνου. Ήταν πολύ ακριβό και είχε σημαντικό μέγεθος. Πίσω στον 18ο αιώνα Οι περισσότερες από τις καλοκαιρινές κατοικίες των πλούσιων οικογενειών αποτελούνταν από τέτοια γιουρτ από φλοιό σημύδας. Τους έλεγαν «Us kurduulaah mogul urasa» (με τρεις ζώνες μια μεγάλη μογγολική urasa).

Τα ουράκια με μικρότερη διάμετρο ήταν επίσης κοινά. Ναι, μπράβο μεσαίο μέγεθοςονομάζεται dalla urasa, χαμηλό και φαρδύ σχήμα. khanas urasa, υψηλή urasa, αλλά μικρή σε διάμετρο. Ανάμεσά τους, το μεγαλύτερο είχε ύψος 10 μέτρα και διάμετρο 8 μέτρα.

Τον 17ο αιώνα Οι Γιακούτ ήταν μεταφυλετικός λαός, δηλ. μια εθνικότητα που καθορίζεται στις συνθήκες μιας πρώιμης ταξικής κοινωνίας με βάση τα υπάρχοντα υπολείμματα μιας φυλετικής οργάνωσης και χωρίς διαμορφωμένο κράτος. Σε κοινωνικοοικονομικούς όρους, αναπτύχθηκε με βάση τις πατριαρχικές-φεουδαρχικές σχέσεις. Η κοινωνία των Γιακούτ αποτελούνταν, αφενός, από μια μικρή αριστοκρατία και οικονομικά ανεξάρτητα μέλη της κοινότητας, και από την άλλη, από πατριαρχικούς σκλάβους και δεσμευμένους εξαρτημένους (σκλαβωμένους) ανθρώπους.

Στους XVII - XVIII αιώνες. υπήρχαν δύο μορφές οικογένειας - μια μικρή μονογαμική, αποτελούμενη από γονείς και κυρίως ανήλικα παιδιά, και μια μεγάλη πατριαρχική οικογένεια, μια ένωση συγγενικών οικογενειών, με επικεφαλής τον πατριάρχη-πατέρα. Παράλληλα, επικράτησε η πρώτη ποικιλία της οικογένειας. ΑΝΩΝΥΜΗ ΕΤΑΙΡΙΑ. Ο Τοκάρεφ βρήκε την παρουσία μεγάλη οικογένειααποκλειστικά σε φάρμες Toyon. Αποτελούνταν, εκτός από το ίδιο το παιχνίδι, από αδέρφια, γιους, ανιψιούς, θηλάζια, δουλοπάροικους (σκλάβους) με τις γυναίκες και τα παιδιά τους. Μια τέτοια οικογένεια ονομαζόταν aga-kergen, επιπλέον, η λέξη aga στην κυριολεκτική μετάφραση είναι "ανώτερος σε ηλικία". Από αυτή την άποψη, το aga-uusa, μια πατριαρχική οικογένεια, θα μπορούσε αρχικά να υποδηλώνει μια μεγάλη πατριαρχική οικογένεια.

Οι πατριαρχικές σχέσεις προκαθόρισαν τον γάμο με την καταβολή του καλύμ (σουλού) ως βασική προϋπόθεση για το γάμο. Αλλά ο γάμος με την ανταλλαγή νυφών ήταν σπάνια. Υπήρχε ένα έθιμο του λεβιράτη, σύμφωνα με το οποίο, μετά το θάνατο ενός μεγαλύτερου αδελφού, η γυναίκα και τα παιδιά του πέρασαν στην οικογένεια του μικρότερου αδελφού του.

Κατά την υπό μελέτη περίοδο, οι Σαχά Ντυόνο είχαν μια γειτονική μορφή κοινότητας, η οποία συνήθως εμφανίζεται στην εποχή της αποσύνθεσης του πρωτόγονου συστήματος. Ήταν μια ένωση οικογενειών με βάση την αρχή των εδαφικών-γειτονικών δεσμών, εν μέρει με κοινή ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής (βοσκότοποι, χόρτα και εμπορικές εκτάσεις). S.V. Bakhrushin και S.A. Ο Τοκάρεφ σημείωσε ότι το κούρεμα σανού μεταξύ των Γιακούτ τον 17ο αιώνα. μισθωμένο, κληρονομημένο, πουλημένο. Αποτελούσε αντικείμενο ιδιωτικής ιδιοκτησίας και μέρος των ψαρότοπων. Αρκετές αγροτικές κοινότητες αποτελούσαν τα λεγόμενα. «volost», που διέθετε σχετικά σταθερό αριθμό αγροκτημάτων. Το 1640, αν κρίνουμε από τα ρωσικά έγγραφα, ιδρύθηκαν 35 βολόστ Γιακούτ. ΑΝΩΝΥΜΗ ΕΤΑΙΡΙΑ. Ο Τοκάρεφ όρισε αυτούς τους βολόστ ως φυλετικές ομάδες και ο Α. Α. Μπορίσοφ πρότεινε να θεωρηθεί ο πρώιμος ουλός των Γιακούτ ως εδαφική ένωση που αποτελείται από φυλές ή ως εθνογεωγραφική επαρχία. Οι μεγαλύτερες από αυτές ήταν οι Bologurskaya, Meginskaya, Namskaya, Borogonskaya, Betyunskaya, που αριθμούσαν από 500 έως 900 ενήλικες άνδρες. Ο συνολικός πληθυσμός σε καθένα από αυτά κυμαινόταν από 2 έως 5 χιλιάδες άτομα. Ανάμεσά τους όμως υπήρχαν και εκείνα που ο συνολικός πληθυσμός δεν ξεπερνούσε τα 100 άτομα.

Σύμφωνα με τα αρχαιολογικά δεδομένα, η εθνικότητα των Γιακούτ εμφανίστηκε ως αποτέλεσμα του συνδυασμού πολλών τοπικών φυλών που ζούσαν κοντά στο μεσαίο ρεύμα του ποταμού Λένα με εκείνες που ζούσαν στο νότο και ήταν τουρκόφωνοι άποικοι. Στη συνέχεια, η δημιουργηθείσα εθνικότητα χωρίστηκε σε πολλές υποομάδες. Για παράδειγμα, βοσκοί ταράνδων από τα βορειοδυτικά.

Είναι πολλοί οι Γιακούτ;

Οι Γιακούτ θεωρούνται ένας από τους πολυπληθέστερους λαούς της Σιβηρίας. Ο αριθμός τους φτάνει τα 380 χιλιάδες άτομα. Μερικές πληροφορίες για τον πολιτισμό τους αξίζει να γνωρίζετε, έστω και μόνο επειδή κατοικούν σε πολύ τεράστιες περιοχές. Οι Γιακούτ εγκαταστάθηκαν στις περιοχές Ιρκούτσκ, Χαμπαρόφσκ και Κρασνογιάρσκ, αλλά ζουν κυρίως στη Δημοκρατία του Σάχα.

Θρησκεία και έθιμα των Γιακούτ

Οι Γιακούτ έχουν πολύ σημαντική θέση στις πεποιθήσεις τους και μέχρι σήμερα καταλαμβάνουν τη λατρεία της μητέρας φύσης. Οι παραδόσεις και τα έθιμά τους είναι πολύ στενά συνδεδεμένα με αυτό. Οι Γιακούτ πιστεύουν ότι η φύση γύρω τους είναι ζωντανή, γιατί όλα τα αντικείμενα έχουν τα δικά τους πνεύματα, κατέχοντα εσωτερική δύναμη. Ένας από τους κυριότερους από τους αρχαίους χρόνους θεωρούνταν ο «Κύριος του Δρόμου». Προηγουμένως, του έκαναν πλούσιες θυσίες - στο σταυροδρόμι άφηναν τρίχες αλόγου, ένα κομμάτι ύφασμα και κουμπιά με χάλκινα νομίσματα. Παρόμοιες ενέργειες πραγματοποιήθηκαν για τον ιδιοκτήτη δεξαμενών, βουνών κ.λπ.

Οι βροντές και οι αστραπές στις παραστάσεις των Γιακούτ κυνηγούν πάντα τα κακά πνεύματα. Αν λοιπόν συμβεί κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας ένα δέντρο να χωριστεί, πίστευαν ότι ήταν προικισμένο με θεραπευτική δύναμη. Σύμφωνα με τους Γιακούτ, ο άνεμος έχει 4 πνεύματα ταυτόχρονα, τα οποία προστατεύουν επίσης την ειρήνη στη γη. Η Γη έχει μια θηλυκή θεότητα που ονομάζεται Aan. Επιβλέπει την ανάπτυξη και τη γονιμότητα όλων των πραγμάτων, είτε είναι φυτά, ζώα είτε άνθρωποι. Την άνοιξη γίνονται προσφορές ειδικά για το Aan. Όσο για το νερό, δηλαδή έχει δικό του ιδιοκτήτη. Του φέρνουν δώρα το φθινόπωρο, καθώς και την άνοιξη. Δίνουν βάρκες από φλοιό σημύδας με εικόνες ενός ατόμου σκαλισμένες πάνω τους και με κολλημένα κομμάτια υφάσματος. Οι Γιακούτ πιστεύουν ότι είναι αμαρτία να ρίχνεις αιχμηρά αντικείμενα στο νερό. Σύμφωνα με την παράδοσή τους, ο ιδιοκτήτης της φωτιάς είναι ένας γέρος με γκρίζα μαλλιά, ο οποίος, παρεμπιπτόντως, διώχνει πολύ αποτελεσματικά τα κακά πνεύματα. Αυτό το στοιχείο αντιμετωπίζεται πάντα με μεγάλο σεβασμό. Για παράδειγμα, η φωτιά δεν έσβησε και σε παλιότερες εποχές την κουβαλούσαν μαζί τους και σε κατσαρόλα. Πιστεύεται ότι το στοιχείο του προστατεύει την οικογένεια και την εστία.

Οι Γιακούτ θεωρούν ότι ένα συγκεκριμένο Baai Baiyanai είναι το πνεύμα του δάσους. Μπορεί να βοηθήσει στο ψάρεμα ή στο κυνήγι. Στην αρχαιότητα, αυτός ο λαός διάλεγε ένα ιερό ζώο, δεν μπορούσε να σκοτωθεί ή να φάει. Για παράδειγμα, μια χήνα ή ένας κύκνος, μια ερμίνα ή κάποια άλλα. Ο αετός ήταν σεβαστός ως το κεφάλι όλων των πτηνών. Και η αρκούδα ήταν πάντα η πιο σεβαστή μεταξύ όλων των ομάδων Yakut. Τα νύχια του, όπως και άλλες ιδιότητες, χρησιμοποιούνται μέχρι σήμερα ως φυλαχτά.

Εορταστικά έθιμα των Γιακούτ

Οι διακοπές μεταξύ των Γιακούτ είναι πολύ στενά συνδεδεμένες με τις παραδόσεις και τις τελετουργίες τους. Το πιο σημαντικό είναι το λεγόμενο Ysyakh. Γίνεται μια φορά το χρόνο. Μπορούμε να πούμε ότι αυτό είναι μια αντανάκλαση της κοσμοθεωρίας και της εικόνας του κόσμου. Γιορτάζεται στις αρχές του καλοκαιριού. Σύμφωνα με τις αρχαίες παραδόσεις, σε ένα ξέφωτο ανάμεσα σε νεαρές σημύδες στήνεται ένας στύλος κοτσαδόρου, που θα συμβολίζει το Παγκόσμιο Δέντρο και θα είναι, σαν να λέγαμε, ο άξονας του Σύμπαντος. Επί του παρόντος, έχει γίνει επίσης η προσωποποίηση της φιλίας όλων των λαών που κατοικούν στη Γιακουτία. Αυτές οι διακοπές είναι οικογενειακές διακοπές. Το Ysyakh ξεκινούσε πάντα με το ράντισμα της φωτιάς, καθώς και το κούμισ σε 4 βασικές κατευθύνσεις. Έπειτα υπάρχει ένα αίτημα προς το Θείο για την αποστολή της χάριτος. Ντυμένος για αυτή τη γιορτή Εθνικά ρούχα, και φροντίστε να ετοιμάσετε πολλά παραδοσιακά πιάτα και να σερβίρετε κουμίς.

YAKUTS (αυτοόνομα - Sakha), άνθρωποι στη Ρωσική Ομοσπονδία (382 χιλιάδες άτομα), ιθαγενείςΓιακουτία (365 χιλιάδες άτομα). Η γλώσσα Γιακούτ είναι η ομάδα των Ουιγούρων των Τουρκικών γλωσσών. Οι πιστοί είναι Ορθόδοξοι.

Γλώσσα

Μιλούν Yakut Τουρκική ομάδαΑλταϊκή οικογένεια γλωσσών. Οι διάλεκτοι συνδυάζονται στην κεντρική, Vilyui, βορειοδυτική και Taimyr ομάδες. Το 65% των Γιακούτ μιλάει ρωσικά.

Προέλευση

Η εθνογένεση των Γιακούτ αφορούσε τόσο τα τοπικά τουγκόφωνα στοιχεία όσο και τις Τουρκομογγολικές φυλές (Xiongnu, Tugu Τούρκοι, Kipchaks, Uighurs, Khakass, Kurykans, Mongols, Buryats), που εγκαταστάθηκαν στη Σιβηρία τον 10ο-13ο αιώνα. και αφομοίωσαν τον ντόπιο πληθυσμό. Το έθνος διαμορφώθηκε τελικά τον 17ο αιώνα. Με την έναρξη των επαφών με τους Ρώσους (δεκαετία 1620), οι Γιακούτ ζούσαν στη διασταύρωση Amga-Lena, στο Vilyui, στο στόμιο του Olekma, στο ανώτερο ρεύμα του Yana. Η παραδοσιακή κουλτούρα εκπροσωπείται πλήρως μεταξύ των Amga-Lena και Vilyui Yakuts. Οι βόρειοι Γιακούτ είναι κοντά σε πολιτισμό με τους Evenks και τους Yukaghirs, οι Olyokma καλλιεργούνται έντονα από τους Ρώσους.

οικονομία

Κυνηγοί Γιακούτ

Κύριος παραδοσιακό επάγγελμα Yakuts - εκτροφή αλόγων και κτηνοτροφία. Στις ρωσικές πηγές του XVII αιώνα. Οι Γιακούτ ονομάζονται «άλογοι». Τα άλογα τα φρόντιζαν άνδρες, οι μεγάλοι βοοειδή- γυναίκες. Τα βοοειδή διατηρούνταν το καλοκαίρι στη βοσκή, το χειμώνα - σε αχυρώνες (hotons). Η παραγωγή χόρτου ήταν γνωστή ακόμη και πριν από την άφιξη των Ρώσων. Έβγαλαν ειδικές ράτσες αγελάδων και αλόγων, προσαρμοσμένες στο σκληρό κλίμα. συνθήκες του Βορρά. Τα ντόπια βοοειδή διακρίνονταν για την αντοχή και την ανεπιτήδευσή τους, αλλά ήταν μη παραγωγικά, αρμέγονταν μόνο το καλοκαίρι. Τα βοοειδή κατέχουν ιδιαίτερη θέση στην κουλτούρα των Γιακούτ· ειδικές τελετουργίες είναι αφιερωμένες σε αυτό. Οι ταφές των Γιακούτ με άλογο είναι γνωστές. Η εικόνα της είναι δεδομένη σημαντικός ρόλοςστο έπος των Γιακούτ. Οι βόρειοι Γιακούτ υιοθέτησαν την εκτροφή ταράνδων από τους λαούς Tungus.

Κυνήγι

Αναπτύχθηκε τόσο το κυνήγι κρέατος για ένα μεγάλο ζώο (άλκες, άγριο ελάφι, αρκούδα, αγριογούρουνο και άλλα) όσο και το εμπόριο γούνας (αλεπού, αρκτική αλεπού, σαμπούλα, σκίουρος, ερμίνα, μοσχοκάρυδο, κουνάβι, λύκος και άλλα). Χαρακτηριστικές είναι οι συγκεκριμένες τεχνικές κυνηγιού: με ταύρο (ο κυνηγός κρυφά πάνω στο θήραμα, κρύβεται πίσω από έναν ταύρο, τον οποίο κυνηγά μπροστά του), άλογο που κυνηγά το θηρίο κατά μήκος του μονοπατιού, μερικές φορές με σκυλιά. Εργαλεία κυνηγιού - τόξο με βέλη, δόρυ. Χρησιμοποιήθηκαν εγκοπές, φράχτες, κυνηγετικοί λάκκοι, παγίδες, παγίδες, βαλλίστρες (aya), βοσκοτόπια (sokhso). από τον 17ο αιώνα - πυροβόλα όπλα. Στο μέλλον, λόγω της μείωσης του αριθμού των ζώων, η σημασία του κυνηγιού έπεσε.

Αλιεία

Μεγάλη σημασία είχε το ψάρεμα: στο ποτάμι (ψάρεμα οξύρρυγχου, λευκόψαρο, muksun, nelma, whitefish, grayling, tugun και άλλα) και στη λίμνη (minnow, σταυροειδείς κυπρίνοι, λούτσοι και άλλα). Τα ψάρια αλιεύονταν με κορυφές, μύξα (tuu), δίχτυα (ilim), δίχτυα από τρίχες αλόγου (baady), δόρατα (atara). Το ψάρεμα γινόταν κυρίως το καλοκαίρι. Το φθινόπωρο, οργάνωσαν ένα συλλογικό γρι με το μοίρασμα των θηραμάτων μεταξύ των συμμετεχόντων. Το χειμώνα ψάρευαν στην τρύπα. Για τους Γιακούτ, που δεν είχαν ζώα, η αλιεία ήταν η κύρια οικονομική δραστηριότητα: στα έγγραφα του 17ου αιώνα. ο όρος "balysyt" ("ψαράς") χρησιμοποιήθηκε με την έννοια του "φτωχού". Ορισμένες φυλές εξειδικεύτηκαν επίσης στο ψάρεμα - οι λεγόμενοι "ποδαρικοί" Γιακούτες - Osekui, Ontuly, Kokui, Kirikians, Kyrgydais, Orgots και άλλοι.

Συλλογή και γεωργία

Γινόταν μάζωξη: συγκομιδή πεύκου και φυλλοβόλων σομφού, συλλογή ριζών (σαράν, νομίσματα και άλλα), βότανα (άγρια ​​κρεμμύδια, χρένο, οξαλίδα), σε μικρότερο βαθμό μούρα (τα σμέουρα δεν καταναλώνονταν, θεωρούνταν ακάθαρτα). Η γεωργία δανείστηκε από τους Ρώσους στα τέλη του 17ου αιώνα. Πριν μέσα του δέκατου ένατου V. ήταν υπανάπτυκτη. Η εξάπλωση της γεωργίας (ειδικά στις περιοχές Amga και Olekminsk) διευκολύνθηκε από Ρώσους εξόριστους αποίκους. Καλλιεργήθηκαν ειδικές ποικιλίες σιταριού, σίκαλης, κριθαριού, που είχαν χρόνο να ωριμάσουν σε ένα σύντομο και ζεστό καλοκαίρι, καλλιεργούσαν καλλιέργειες κήπου.

Με τα χρόνια Σοβιετική εξουσίαοι Γιακούτ σχημάτισαν νέους κλάδους της οικονομίας: εκτροφή γούνας σε κλουβιά, μικρή κτηνοτροφία, πτηνοτροφία. Ταξίδευαν κυρίως έφιπποι, μεταφέροντας εμπορεύματα σε μπουλούκια.

ΖΩΗ

Υπήρχαν γνωστά σκι επενδεδυμένα με δέρματα αλόγου, έλκηθρα (silis syarga) με δρομείς από ξύλο με ρίζωμα που είχε φυσική καμπυλότητα. αργότερα - έλκηθρα του ρωσικού τύπου ξύλου, τα οποία συνήθως χρησιμοποιούσαν ταύροι, μεταξύ των βόρειων Yakuts - έλκηθρα ταράνδων με ίσια πόδια. Θαλάσσια μεταφορά: σχεδία (aal), βάρκες - πιρόγα (onocho), σαΐτα (tyy), βάρκα από φλοιό σημύδας (tuos tyy), άλλα. Οι Γιακούτ μετρούσαν τον χρόνο σύμφωνα με το σεληνιακό ημερολόγιο. Το έτος (syl) χωρίστηκε σε 12 μήνες των 30 ημερών ο καθένας: Ιανουάριος - tokhsunnu (ένατος), Φεβρουάριος - olunnu (δέκατος), Μάρτιος - kulun tutar (μήνας τροφοδοσίας πουλαριών), Απρίλιος - muus obstar (μήνας μετατόπισης πάγου) , Μάιος - yam yya (ο μήνας αρμέγματος αγελάδων), Ιούνιος - bes yya (ο μήνας συγκομιδής σομφού πεύκου), Ιούλιος - από yya (ο μήνας παραγωγής χόρτου), Αύγουστος - atyrdyakh yya (ο μήνας της στοίβαξης χόρτου), Σεπτέμβριος - balagan yya (ο μήνας της μετανάστευσης από τους καλοκαιρινούς καταυλισμούς στους χειμερινούς δρόμους), Οκτώβριος - altynny (έκτη), Νοέμβριος - setinny (έβδομος), Δεκέμβριος - ahsynny (όγδοος). Το νέο έτος ήρθε τον Μάιο. Βεντάλι λαϊκό ημερολόγιομετεωρολόγοι (δύλυτυ).

Σκάφος

Μεταξύ των παραδοσιακών τεχνών των Γιακούτ είναι η σιδηρουργία, τα κοσμήματα, η ξυλουργική, ο φλοιός σημύδας, τα κόκαλα, το δέρμα, οι γούνες, σε αντίθεση με άλλους λαούς της Σιβηρίας - κεραμικά από στόκο. Τα πιάτα φτιάχνονταν από δέρμα, ύφαιναν αλογότριχες, στριμμένα κορδόνια, κεντημένα. Οι σιδηρουργοί Γιακούτ (timir uuga) έλιωναν το σίδερο σε καμίνους φουσκώματος τυριού. Από τις αρχές του εικοστού αιώνα. σφυρήλατα προϊόντα από αγορασμένο σίδηρο. Η σιδηρουργία είχε και εμπορική σημασία. Οι κοσμηματοπώλες Γιακούτ (kemus uuga) κατασκεύαζαν γυναικεία κοσμήματα, ιμάντες αλόγων, πιάτα, λατρευτικά αντικείμενα και άλλα από χρυσό, ασήμι (εν μέρει λιώσιμο ρωσικών νομισμάτων) και χαλκό, ήξεραν να κυνηγούν, να μαυρίζουν το ασήμι. Αναπτύχθηκε η καλλιτεχνική ξυλογλυπτική (στολίδια κοτσαδόρου σερζ, κύπελλα για χορόν κουμίς και άλλα), κεντήματα, απλικέ, ύφανση αλογότριχες και άλλα. Τον 19ο αιώνα Η σκάλισμα των οστών μαμούθ έγινε ευρέως διαδεδομένη. Στο στολισμό κυριαρχούν οι μπούκλες, οι παλάμες, οι μαίανδροι. Χαρακτηριστικό είναι ένα δίκερο μοτίβο σε σέλες.

κατοικία

Γιακούτ

Οι Γιακούτ είχαν αρκετούς εποχιακούς οικισμούς: χειμώνα (kystyk), καλοκαίρι (sayylyk) και φθινόπωρο (otor). Οι χειμερινοί οικισμοί βρίσκονταν κοντά στα λιβάδια, αποτελούνταν από 1-3 γιουρτ, καλοκαιρινοί (έως 10 γιούρτες) - κοντά σε βοσκοτόπια. Η χειμερινή κατοικία (booth kypynny die), όπου ζούσαν από τον Σεπτέμβριο έως τον Απρίλιο, είχε επικλινείς τοίχους από λεπτούς κορμούς πάνω σε κορμό και χαμηλή δίρριχτη στέγη. Οι τοίχοι ήταν σοβατισμένοι με πηλό και κοπριά, η στέγη πάνω από το δάπεδο του κορμού ήταν καλυμμένη με φλοιό και χώμα. Από τον 18ο αιώνα Τα πολυγωνικά ξύλινα γιουρτ με πυραμιδοειδή οροφή είναι επίσης κοινά. Η είσοδος (aan) έγινε στον ανατολικό τοίχο, τα παράθυρα (tyunnyuk) έγιναν στον νότιο και δυτικό τοίχο, η οροφή ήταν προσανατολισμένη από βορρά προς νότο. Στη βορειοανατολική γωνία, στα δεξιά της εισόδου, τοποθετήθηκε μια εστία τύπου chuval (opoh), χτίστηκαν σανίδες κουκέτες (oron) κατά μήκος των τοίχων και μια κουκέτα που εκτείνεται από τη μέση του νότιου τοίχου στη δυτική γωνία. θεωρείται τιμητικό. Μαζί με το διπλανό τμήμα της δυτικής νάρας αποτελούσε μια τιμητική γωνία. Βορειότερα ήταν ο χώρος του οικοδεσπότη. Οι κουκέτες στα αριστερά της εισόδου προορίζονταν για νέους και εργάτες, δεξιά, δίπλα στην εστία, για γυναίκες. Ένα τραπέζι (ostuol) και σκαμπό τοποθετήθηκαν στην μπροστινή γωνία, σεντούκια και κουτιά ήταν από άλλο σκηνικό. Στη βόρεια πλευρά, στο γιουρτ ήταν προσκολλημένος αχυρώνας (χοτόν) ίδιου σχεδίου. Η είσοδος σε αυτό από το γιουρτ ήταν πίσω από την εστία. Μπροστά στην είσοδο του γιουρτ χτίστηκε ένα κουβούκλιο ή κουβούκλιο (kyule). Η γιούρτη περιβαλλόταν από ένα χαμηλό ανάχωμα, συχνά με φράχτη. Κοντά στο σπίτι τοποθετήθηκε ένας ορθοστάτης, συχνά διακοσμημένος με πλούσια σκαλίσματα. Από το 2ο μισό του XVIII αιώνα. Ως χειμερινή κατοικία ανάμεσα στους Γιακούτ, απλώθηκαν ρωσικές καλύβες με σόμπα. Η θερινή κατοικία (uraga saiyngy die), στην οποία ζούσαν από τον Μάιο έως τον Αύγουστο, ήταν μια κυλινδρική-κωνική κατασκευή καλυμμένη με φλοιό σημύδας από κοντάρια (σε πλαίσιο τεσσάρων πόλων που στερεώνονταν στην κορυφή με τετράγωνο πλαίσιο). Στο Βορρά ήταν γνωστά κτίρια πλαισίου καλυμμένα με χλοοτάπητα (χολούμαν). Στα χωριά υπήρχαν βοηθητικά κτίρια και κατασκευές: αχυρώνες (ampaar), παγετώνες (buluus), κελάρια για την αποθήκευση γαλακτοκομικών προϊόντων (tar iine), σκάμματα καπνίσματος, μύλοι. Μακριά από την θερινή κατοικία, δημιουργήθηκε ένα μοσχαρίσιο (τιτίκο), χτίστηκαν υπόστεγα και άλλα.

Πανί

Η εθνική ενδυμασία των Γιακούτ αποτελείται από ένα μονόστορο καφτάν (ύπνος), το χειμώνα - γούνα, το καλοκαίρι - από δέρμα αγελάδας ή αλόγου με μαλλί μέσα, για τους πλούσιους - από ύφασμα, ήταν ραμμένο από 4 σφήνες με πρόσθετες σφήνες στη μέση και φαρδιά μανίκια συγκεντρωμένα στους ώμους. κοντό δερμάτινο παντελόνι (syaya), δερμάτινο κολάν (sotoro), γούνινες κάλτσες (keenche). Αργότερα εμφανίστηκαν υφασμάτινα πουκάμισα με γυριστό γιακά (yrbakhs). Οι άνδρες ζούσαν με μια απλή ζώνη, οι πλούσιοι - με ασημένιες και χάλκινες πλάκες. Τα γυναικεία παλτό (sangyah) είναι μέχρι τα δάχτυλα των ποδιών, φαρδύουν προς τα κάτω, σε ζυγό, με ραμμένα μανίκια με μικρές τζούρες και γούνινο γιακά σάλι. Τα πλαϊνά, το στρίφωμα και τα μανίκια οριοθετούνταν από φαρδιές ρίγες από κόκκινο και πράσινο ύφασμα, μια δαντέλα. Τα γούνινα παλτά ήταν πλούσια διακοσμημένα με ασημένια κοσμήματα, χάντρες, κρόσσια. Εκτιμήθηκαν πολύ ακριβά και μεταβιβάστηκαν κληρονομικά, κυρίως σε οικογένειες Toyon. Η γυναικεία νυφική ​​κόμμωση (diabacca) ήταν ραμμένη από γούνα σαβού ή κάστορα. Έμοιαζε με σκουφάκι που κατέβαινε στους ώμους, με ψηλό κάλυμμα από κόκκινο ή μαύρο ύφασμα, βελούδο ή μπροκάρ, χοντρό στολισμένο με χάντρες, πλεξούδα, πλάκες και σίγουρα με μια μεγάλη ασημένια πλάκα σε σχήμα καρδιάς (τουοσάχτα) πάνω από το μέτωπο . Τα παλαιότερα διαβακάκια είναι διακοσμημένα με λοφία από φτερά πουλιών. Γυναικείος ρουχισμόςζώνη (kur), στήθος (ilin kebiher), πλάτη (kelin kebiher), λαιμός (mooi simege) κοσμήματα, σκουλαρίκια (ytarga), βραχιόλια (begeh), πλεξούδες (suhueh simege), δαχτυλίδια (bihileh) από ασήμι, συχνά χρυσό , χαραγμένο. Παπούτσια - χειμερινές ψηλές μπότες από δέρμα ελαφιού ή αλόγου με γούνα εξωτερικά (eterbes), καλοκαιρινές μπότες από καστόρι (saary) με τοπ καλυμμένα με ύφασμα, για γυναίκες - με απλικέ.