Kultúra Kievna Rus. Umenie Kyjeva RUS

Kultúra Kyjeva RUSA je súbor všetkých materiálov a duchovných hodnôt nahromadených v procese rozvoja ruských kniežatstva od okamihu narodenia štátu v 10. storočí a až do 13. storočia vrátane.

Kultúra a život Kievna Rus sa skladajú z pred kresťanských tradícií a pohanstva, ktoré sa premenili po krste Ruska.

Písanie

Jedným z hlavných ukazovateľov vlastnej kultúry je písanie. V Rusku, písanie v jeho modernom porozumení sa objavilo v 10. storočí, ale v 9. storočí vytvorili mnísi Kirill a Mythodovanie abecedy, ktorá sa potom transformovala na Cyrillic (ktorý používa tento). Aktívny rozvoj kultúry Kievna Rus, vrátane písania, začal po prijatí kresťanstva.

Prvé svedectvá písania sa stali birchy diplomasy - kúsky Berestov s vyhynutými alebo nakreslenými poznámkami o každodennom živote. Prvé knihy boli kroniky štátu, ako aj Biblia. Pred prijatím technológie typografie boli knihy prepísané ručne pomocou mníchov, ktorí často pridali svoje pripomienky a pripomienky k textu, v dôsledku prepísaných kníh by sa mohlo veľmi líšiť od originálu.

Vývoj písania viedlo k vzniku prvého vzdelávacie inštitúcie, ako aj vznik literatúry. Dôležitým stupňom tvorby kultúry Kievna Rusu bolo písanie a prijatie prvého oblúka práva - "ruská pravda".

Architektúra

Zvláštnosť kultúry Kievna Rusu bola jeho náboženská orientácia. Pre zmenu drevená architektúra Stavba kameňa prišla. Kamenné chrámy sa aktívne vyvinuli výmenou za drevené kostoly. Architektonické tradície kamennej stavby v Rusku boli vytvorené pod vplyvom byzantskej architektúry, pretože práve prvé kamenné kostoly boli postavené na základe projektov byzantských architektov.

989 - postavený prvý kamenný kostol v Kyjeve.

1037 - Nadácia katedrály Sofie v Kyjeve, jedným z najjasnejších predstaviteľov kamennej architektúry Kievna Rus.

Maľovanie

Krst Ruska, ktorý dal impulz rozvoju duchovnej a materiálnej kultúry Kievna Rus, mal veľký vplyv na rozvoj maľby. Tam boli také typy výtvarného umenia ako freska a mozaika, ktorá začala zdobiť Cirkev. Ikonista sa objavil aj v Rusku, ktorý začal brať jednu z najvýznamnejších miest v kultúre.

Štandard ikona maľby pochádzal z Byzancie a prvých maliarov ikon v Rusku navštevovali Gréci, z ktorých ruskí majstri prijali zručnosť. Tiež, Gréci s nimi priniesli umenie maľby, ktoré zdobili steny chrámov. Fresky, v závislosti od ich umiestnenia, biblické pozemky Alebo pozemku z každodenného života.

Do konca 12. storočia, maľba vyvinula toľko, že niekoľko malebných centier v Rusku začalo zdôrazniť, z ktorých každý mal svoje vlastné tradície a funkcie.

Dekoratívne a aplikované umenie

Okrem maľby v Rusku, dekoratívne a aplikované umenie boli silne vyvinuté - jedinečné veci od smaltu, hliníkových hračiek so špeciálnou maľbou, šperkov a oveľa viac. Mnohé z štýlov obrazov a remesiel potom zostali dodnes. Hlavné pozemky pre maľovanie DPI boli epické, príbehy a pozemky z folklóru.

Folklór

Folklór v Rusku bol veľmi rozvinutý a mal veľká hodnota Pre kultúru Kyjevaného Rus. Vzhľadom k tomu, staroveké časy, rôzne legendy a legendy boli prenesené do úst. Osobitné miesto obsadené rituálna poézia - sprisahanie, piesne, kúzla. Aktívne vyvinuté Chastushki, Promecukes, Populs a oveľa viac.

Uprostred deviateho storočia sa objavilo nový žáner - EPOS, ktorý povedal o dobrodružstvách veľkých hrdinov, na bitkách a dobytiach. Oveľa neskôr, ústne epos ľudu a eponym boli založené na základe prvých literárnych diel, vrátane slávneho "slova o pluku Igor".

S rozvojom písania a literatúry, folklór nielen nezmizol, ale pokračoval v aktívnom rozvoji.

Všeobecne platí, že nasledujúce udalosti mali obrovský vplyv na kultúru Kievna Rus:

• Výskyt písania;
• Nucleation štátnosti;
• Tvorbu kresťanstva.

Úvod

Folklore Kievna Rus

Divadlo ruskej civilizácie v období Kyjeva

Literatúra staroveké Rusko

Záver

Žiadosti

Úvod

V období skladania a rozkvetového feudalizmu v Rusku (X - XVIIIV.) Art bol vytvorený na základe úspechov umelecká kultúra Východný slovanský rodič a ktorý im žil na týchto krajinách Scythians a Sarmatova. Samozrejme, kultúra kmeňa a regiónu mala svoje vlastné charakteristické črty a zažili vplyv susedských dôvodov a štátov. Zvlášť hmatateľný bol vplyv Byzancie od prijatia kresťanstva (988). Spolu s kresťanstvom Rusko vnímalo tradície starovekej, predovšetkým gréckej, kultúry.

Je dôležité poznamenať, že ruské umenie obdobia stredoveku vytvorilo boj dvoch štýlov - patriarchálnych a feudálnych a dvoch náboženstiev - paganizmom kresťanstva. A ako stopy patriarchátu životného štýlu na dlhú dobu sledoval umelecký feudálne rusA paganizmus sa pripomenul takmer vo všetkých Erinovakoch. Proces konštrukcie pohanstva bol spontánny, ale stále pokusy boli vykonané na prekreslenie nového náboženstva, aby bol blízky, prístupný ľuďom. Nebolo náhodou, že paganská kapitána nebola náhodne; Bolo preniknuté prvky ľudových debris, a niektorí svätí začali pripísať úlohu starých bohov.

Vnímané kresťanstvo, Rusko, samozrejme, vnímané základy jazyka kultúry. Ale tieto základy boli recyklované a v povýšení svojich vlastných špecifických, hlbokých národných foriem. "Zobrali sme z Byzantiyaviagelii a tradície," napísal A.S. Pushkin. Samozrejme, ako akékoľvek umenie Ephoshisniewicz, umenie starovekého Ruska sleduje určité sledovanie Canon v architektonických formách av ikonografii - v maľbe. Vytvorili sa aj vzorky, "kĺby," "originál," tváre a inteligentný (v prvom prípade, ako by mal byť napísaný, po druhé, bolo to "interpretované", bolo to povedané), ale aj nasledujúcim, \\ t A napriek tomu, aby si vezmili bohatú kreatívnu identitu umelca. spoliehať sa na vek-staré tradície umeleckého umenia, ruských majstrov riadiť svoje vlastné národné umenie, obohatiť európsku kultúru s novým, neoddeliteľným v Rusku foriem chrámov, zvláštne Nástenné maľby a ikona maľby, ktorá nie je zamieňaná s Byzantínom, napriek komunite ikonografie a zdanlivo viditeľného obrazu.

V okrese Domongolskaya, Kyjev - "Matka miest Rusov," Ako ho zavolali v dávnych dobách, v porovnaní s krásu a významom s Konštantínoplom. Jeho geografická pozícia na križovatke obchodných chodníkov škandinávskych krajín na juh, kráľovi - Hrad, zo západu, z Nemecka, na Khorezma. Prince Vladimir a jeho syn Yaroslav Kyjev RUS sa stal silným štátom neznáme skôr východné Slavanym. Ruský muž sa konal v strachu a byzantinkách a Khazar. Západné Slovans hľadali priateľstvo s Ruskom, nemeckí cistory sú uzatvorené. Ruské princes dali svoje dcéry, aby sa oženili so zahraničnými panovníkmi. Medzinárodná pozícia Kyvana Rusu bola lepšia.

Tento dokument odráža hlavné smerovanie umenia Kyivskiyvyi: Folklór, hudba, divadlo, architektúra, vizuálne umenie (ikonografia), literatúra.

Na tento účel sa použila literatúra takýchto autorov ako Barskaya., Lebedeva Y.L., Muravyev A.V. iné.

Jazyk je predovšetkým prostriedkom komunikácie medzi ľuďmi. Má záväznú so sociálnou skupinou: a s najbližším prostredím - rodina sa vráti, je širšia sociálna skupina - kmeň, národ. V spoločnosti sa jazyk vykonáva oficiálne funkcie, ktoré slúžia Cirkvi, štátu, spravodlivosť. V štádiu "literárneho jazyka" sa stáva nástrojom vzdelávania, vedy, literatúry.

Pred dosiahnutím tejto konečnej kultúrnej fázy je jazyk skúseným procesom vnútorného rozvoja, ktorý je prostriedkom vyjadrovania jednotlivcov a skupín počas prevádzky a rekreácie. Výrobky takejto sebavyjadrenia sú súčasne volajú "folklór". Eches tohto starovekého poetického tradične tradične v roľníckom prostredí, aspoň v Rusku, a preto sa divadlo "folklór" stal takmer synonymom s koncepciou "ľudovej literatúry", označujú literárne diela nižších tried. V starodávnom období bola situácia, pretože rozvoj tvorivých schopností v oblasti literatúry bol založený na spolupráci všetkých sociálnych skupín. V období Kyjeva, po zavedení písomných textov o Rusichritizme a vzniku písomných textov v literárnom umení, tvoril dualizmus. Ako zvládľavo formuluje tento nový Jacobson:

"Pre mnoho storočí, ruská písomná literatúra v plnej miere zostala výsadou Cirkvi: so všetkým jeho bohatstvom a vysoko kvalitným, staroveké ruské literárne dedičstvo takmer všetko pozostáva zo života-vlastných a zbožných ľudí, náboženských legiend, modlitieb, kázní, teologických Stres a kroniky v štýle kláštora. Avšak staroveký ruskí ľudia s visiacim, originálnou, rôznorodou a vysoko umeleckou literatúrou, ale jedinečnosť jeho distribúcie bola orálna prezentácia. Myšlienka používať písmená ľahkého poézie bola absolútne cudzinecká s ruskou tradíciou a expresívne prostriedky poézie boli neoddeliteľné z ústnej dedičstva a orálnej tradície "/\u003e.

Hlavnou zložkou ruského folklóru je pieseň - jazyk a rytmus, slovo a melódia sú v ňom úzko prepojené. Ruské príslovie nehovorí: "Nemôžete vyhodiť slová z piesne." Bolo tiež povedané, že "pieseň je živá kronika ruskej ľudu." Z času nepamäti, celý priebeh svojho života je napísaný v piesni: práca a zábava, radosť a smútok, nevýznamné incidenty a veľké historické udalosti.

Ruskou folklórom sprevádzal ruským ľuďom v celej histórii a len v poslednej dobe, zdroje folklóru začali rehabilitovať vplyv priemyselnej a mechanizovanej civilizácie. V obciach, najmä na severe Ruska, sú obkľúčenky starožích stále čestné.

Nepočítajú sa "slová o pluku Igor", ktorý, samozrejme, nevytvoril "ľudí", ale samostatný tvorca, ktorý patril do triedy aristokracie, prvým písomným textom ruskej folklórnej básne, duchovného verša, Dátumy z pätnástich. Najstaršia z slávnych rukopisov ruských ľudových baladov, zrejme, bola vytvorená v roku 1619 pre Richard James, Oxford Absolvent, ktorý slúžil ako kaplnka anglických obchodníkov v Rusku. Briti tak patrí k cti prvej štúdie ruského folklóru. James rukopis obsahuje len šesť piesní.

Väčšina z nás známych diel ruského folklóru, v počte prózy ľudí, ako je magické rozprávky, zaznamenané písomne alebo v poslednom Čas, v zvukovej verzii pre osemnáste, devätnásteho dvadsiateho storočia. Nie sú teda žiadne formálne dôkazy o datovaní týchto materiálov, s výnimkou dátumu záznamu, ktorý je vo väčšine prípadov pomerne čerstvý.

Pre niektoré epické piesne môže byť najskorší dátum vytvorenia podľa kontextu. Takže pieseň o smrti guvernéra Skopina-Shuisky, jedného z zaznamenaných James, by sa určite nemohla objaviť skôr ako 1610, dátumy úmrtia guvernéra. Vo väčšine prípadov je však táto metóda nespoľahlivá. Niektoré epické, spievajúce princ Vladimir by mohol byť vytvorený v jeho čase, ale nie je možné, aby sme mali počiatočný text.

Snažte sa teda vybrať z celkovej nadácie starobylý ruský folklcloclore časť, ktorá môže byť s istotou pripísaná v Kyjeve obdobie, platiť najvyšší stupeň náročnej úlohy. Môžeme si byť istí, že stĺpiky jedného alebo iného ľudu je veľmi staroveké, ale je nepravdepodobné, že by sme sa mu podarilo preukázať v každom konkrétnom prípade. Nie je to menej zrejmé, že korene folklóru, vrátane ruského ľudového umenia, ísť hlboko do História - v mnohých prípadoch oveľa ďalej z obdobia Kyjeva. V dôsledku toho bude obraz civilizácie tohto obdobia neúplný, ak odchádzate mimo úvahy Pholklore, a dokonca aj hypotetické datovanie niektorých piesní je lepšie ignorovať predmet.

Je zrejmé, že niektoré rituálne piesne, ktoré pôvodne sprevádzali symbolizovanými rôznymi fázami poľnohospodárskeho cyklu, veľmi staroveké. Pány pohanských viery, uctievanie slnka a zeme, sú vnímané v mnohých životoch. Táto skupina zahŕňa piesne, ktoré vykonávajú počas festivalov pri príležitosti zimného slnovratu (krokov), jarný ekinox (karneval), leto nebeských (semeno alebo ruština) a na jeseň slnovrat. Po zavedení predchádzajúcej paganovej dovolenky boli predchádzajúce pohanské sviatky v kombinácii s kresťanským a textúrovanými piesňami sa podľa toho zmenili, staré Boly piesne teraz hrajú vianočné hymny. V mnohých prípadoch je dôkazy starovekého pôvodu, okrem jeho obsahu, starobylej melodickej formy. Vo všeobecnosti existuje nejaký nepriamy dôkaz o tom, že mnohé ruské rituálne piesne vznikajú obdobie Kyjeva, ak nie skôr. Dôležitou súčasťou rituálnych piesní je cyklická pieseň, čo zodpovedá komplexným obradom sprevádzaným starovekým svadobným obradom, stále vykonávaným v perách. Každá akcia je crucializovaná špeciálnou skladbou. Niektorí veľmi veselé, iné smutné aj smutné.

Epické piesne (starožitnosti, epos), ktoré v obsahu môžu byť použité v období Kyjeva, sú dosť početné. Tieto básne sú zvyčajne venované nasledujúcim mocný bogatyreyKto obhajoval ruskú krajinu z stepných nomádov. V niektorých prípadoch nepriateľ Hrdina - Zhidovin (Žid). Samozrejme, tu je cesta boja Rusov s Khazarsom. V mnohých prípadoch však nepriateľ v divergencii textov - Tatar, že pre obdobie Kyjeva, samozrejme, by bolo anachronizmus, pretože tatári - keďže mongoly boli povolaní v Rusku - sa objavili len v Thirteenthovek.

BOGATI, naháňajúce sa v epických básňach, hlavne prúdnikovyar svätého. Aj keď sú vždy pripravení obhajovať princ a jeho štát, v ich čorazhodnosti, komunikujú s ním v priateľskom, niekedy skóre Prince a Eger. Neboli to disciplinované vojaci, ale hrubo individualisti a skutočne každý z nich je znázornený ako človek s vlastným charakterom. Eldesty z nich je Ilya Muromets, veľký mocný muž roľníckeho pôvodu, cieľavedomé nebojácne, ale bez stôp civilizácie. Jeho hlavná asociácia - Alyosha Popovich, syn kňaza, ktorý sa spolieha na jeho trik. Dobryny Nikitich - Boyharin, Nobodynicious Muž. Ďalší populárny charakter z portrétov portrétov Bogatirai Churilo Plenkovich, predtým, čo by nemohlo odolať žiadnemu dievčaťu.

Ostatné epichepoams boli neskôr pridané do cyklu Vladimir, medzi ktorými legendy Volkh Veslavich, popisujú dobrodružstvo princezných Polotsk, a báseň o Duke Stepanovich, ktorá bola zložená v Galicia Twisting Century a odráža to úzke spojenia Kniežatstvo s Byzantským ríšou. Sadko báseň, ktorej včasná verzia, ktorá je tiež zrejme vytvorená dvojstranným storočím, typická práca Novgorod. Jej hrdina nie je Steppe Bogatyr, ale obchodník s reťazcom; Bohatstvo, a nie vojenskú zdatnosť pripája chuť histórie.

Ďalší Novgorod epic - o Vasily Buslaev - úplne priateľ. Vasily vazil (klesajúci z vasily) jeden z nesprávnych mužov mesta republiky; vždy hľadá dobrodružstvo a neuznáva žiadne orgány. Bezplatne, onne bude reveree pred cirkvi, nie je poverčivé, pretože básnik hovorí: "neverí NIV spánku, ani v Chole."

Vrátenie sa k "steppe hadnes," je potrebné zdôrazniť, že niektoré z nich sú sledované paralely s perzským a turkovým folklórom. Takže napríklad niektoré epizódy histórie o Ilya Muromster nám pripomínajú skvelý perzský EPOS "Shahnam". Možno, že Circysians boli prepojením medzi členbou a perzským poéziou, skutočné circassijské vplyvy tiež čítať vyblednuté ruské epické piesne. Je pozoruhodné, že hrdina jedného zo starovekých Russijby sa nazýva Svyatogor ("Prince of Mounts Mountains"). Pod týmito horami, zrejme, kaukazský hrebeň.

Na záver je potrebné povedať pár slov o ruskom rozprávke ./\u003e rozprávka bola nezvyčajne populárny v ruských ľuďoch na dĺžke histórie krajiny. Ako neoddeliteľná súčasť ruského folklóru je bohatá a rôznorodá. Existujú dva hlavné žánre rozprávok: mágia a satirické. Kúzelné rozprávky, so svojimi kobercami-lietadlom, samoobsluhové obrus, atď, korene, možno pohanské čarodejníctvo. Ich popularita je vysvetlená snom ľudí o veciach, ktoré by bolo ľahšie pre život.

Satirické rozprávky dávajú prirodzenú nespokojnosť s politickou sociálnou nespravodlivosťou. Zaujímavé je, že niektoré báječné postavy, AKABABA YAGA, sú uvedené v kronike, ktorá označuje popularitu rozprávok v Kievperiode.

Hudba

Štúdium starovekého ruského folklóru je rovnako dôležité pre pochopenie historického základu ruskej hudby, ako aj pre primeraný prístup k ruskej poézii.

Ruská pieseň má svoje vlastné melodické, harmonické a rytmickosti. Niektoré staršie ruské piesne sa skladajú v tzv. Pentatonomiálnom, pre najkratší interval, v ktorom sa prijíma "tón" alebo "plný interval". Ako princ N.s. Trubetskoy, podobne ako zjazvenie v ľudová hudba Turkické kmene povodí Volga a Kama - Bashkir, Sibírsky Tatár, Turci Strednej Ázie, ako aj v Aboriginal Siam, Barma a Indochina.

V tomto zmysle sa hudba, aspoň jedna skupina starých ruských piesní, môže nazvať skôr euroázijským než európskym. Na Ukrajine je PentaTonesherog detekovaný len v malom počte veľmi starodávnych piesní, v priemere Slovanov, jeho použitie je ešte vzácnejšie. Na druhej strane je zaujímavé poznamenať, že pentatonový zvuk je tiež zachovaný v keltskej ľudovej piesni, zo škótskeho, írskeho a v Británii. Zdá sa, že ostatné ruské piesne sledujú tradície starovekého gréckuki.

Je možné dodať, že ruská ľudová pieseň je prevažne diatonická, chromatizmusové prvky sú veľmi zriedkavé. Väčšina ruských multi-vyjadrených piesní. Každá strana je nezávislá a vlastnou cestou krásna, ale každý slúži ako celok. Skladba začína kradnúť, ktorá vykonáva tému. Ostatní speváci modulujú a zdobia ju, čím sa vytvára masívnym kontrapom. V tomto ohľade je ruská ľudová pieseň výrazne rozdiel medzi ľudovými piesňami východné národy, väčšina z nich spieva do unisonu.

Rytmus ruskej piesne je čiastočne určený povahou živých jazykov, ale do značnej miery závisí od umeleckej intuície Stvoriteľa a dodávateľa. Typické rozmery 5/4 a 7/4.

Okrem korálového spevu v Kyjeve Rus, sólo, najmä kniežaté hrušky, kde sa uskutočnili hrdinské balady, ako napríklad "slovo o polkijejorev". Vo väčšine prípadov sa spevák sám sprevádzal na vrchoch. V "Slove" je poetický popis takejto prezentácie: "To nebolo desať-zmýšľajúce umierajúce na stádo labute, potom je prstami šikovne na živých reťazci. A tie reťazce ako samotné, sláva kniežatá spoma. "

Profesionálny speváci, zrejme, bolo veľa. Presunuli jeden štátny sviatok na druhú, hovorili nielen v kniežatom, ale aj na mestských obchodných priestoroch a vidieckych veľtrhoch. Väčšinou boli známe scomery. Hladosti pracovali ako skupina, a ako trieda, potrebujú vzdať hold zachovaniu tradícií starovekého ľudového umenia v Rusku v stáročia.

Okrem hussingu sa v starovekom Rusku používali iné rôzne hudobné nástroje, tamburín. Tá bola tiež povinná časť vojenských orchestrov spolu s Turkami a rúrkami. Nepochybne boli niektoré východné nástroje dobre známe, ako je GroundHog (Zurena) a Domra. Okrem vojenských orchestrov kniežatá, ktoré obsahujú špeciálne súbory pre palácové pečivo a slávnosti.

Pokiaľ ide o náboženskú hudbu, vieme o pohárových obrade. Masidi uvádza hudobné melódiaKto by mohol počuť cestujúci, blížiaci sa k určitému pohanskému kapitálu v krajine Slovanov. Je známe, že slovanské slovanské slavky používali rúry. Možno, že niektoré spev a hudba zahrnutá v pohanskom rituáli.

Po krste Ruska sa spevácka cirkvi stala významnou hudobnou kultúrou elementou. V súlade s byzantským tradíciou ruskej cirkvi) nástrojaAk sa nepočítate cirkevné zvony. Na druhej strane, hlasová hudba - a konkrétne korálové spev - skoro dosiahol vysokú úroveň. Základom spievania pravoslávnej cirkvi bol byzantský lovecký systém. Tento systém obsahuje osem okuliarov, štyri hlavné ("autentické") a štyri ďalšie ("plagálne"). Systém je postavený pre cirkev. John Damašku (myseľ v 760) na základe starovekej gréckej harmónie.

Po prvé, ruský spevácky zbor bol unison. Jeho notácie boli zachované malým počtom rukopisov, z toho najstaršie z toho je uzáver Novgorod Cirkev z jedenásteho storočia. Obsahuje bany notácia. Okrem jej, obdobie z jedenásteho do štrnásteho storočia tam bol ďalší notársky systém, známy ako kondér. Bohužiaľ, to ešte nebolo úplne dešifrované, ale z toho, čo už bolo čítané, je jasné, že je to záznam o viacpokojinovom spevácke.

/\u003e Divadlo ruskej civilizácie Kyjev

Divadlo je jedným z najdôležitejších typov moderného ruského umenia, a dokonca hovoria, že Rusi majú vrodené schopnosti na scénu. Divadlo, v modernom zmysle sa však v Rusku objavilo len na konci sedemnásteho storočia. V Moskovskom výkone - Epoch Shakespeare - divadlo v Rusku nebolo.

Situácia v období Kyjeva nie je úplne jasná. Po prvé, musíme analyzovať ľudové základy. Rituál ľudovej sviatky, s tancom, rytmizovaným, atď., Obsahoval významný prvok divadelného umenia. Rovnaké vlastné použitie svadobný obrad A obrad pohreb.

Komplexný cyklus starodávneho ruského svadobného obratu bol zastúpený, v ktorom nielen nevesta a ženícha, ale aj ich príbuzní a priatelia - všetky ich vlastné úlohu. Výstupok pozostával z niekoľkých činností a začal sa so stranami Ženícha do domu otca nevesty, zvyčajne v noci, ako staroveký kritický. Myšlienka sa konala niekoľko dní v domovoch príbuzných každej časti frontu. Ako už bolo uvedené, rôzne piesne boli významnou časťou obradov, každý deň a každá scéna zodpovedala svojej piesni.

Je pozoruhodné, že ruské roľníci a teraz, hovoriť o svadbe, konzumovať sloveso "hrať" (hrať svadbu). Pohreb bol tiež vyrobený z etablovaného rituálu, dôležitú úlohu, v ktorej patril profesionálnym poskakersom. V slove o pluku Igor, Karna Plotcher smúti osud všetkého Ruska, stepných nomádov.

Je to na tomto folklórnom pozadí, je potrebné zvážiť aktivity inžinierskych umelcov - Scrokov. Je potrebné, aby väčšina hrbole boli oblasti a hudobníci, ako sú žongléri a stanice. Treba však pripomenúť, že informácie o nich súťažiť z cirkevných zdrojov.

Ruskí duchovenstvo verili zastúpenie háčkovaní prejavov a nebolo úspešné, aby im bránilo. V tejto duchovenke, pričom vina katedrály kostola Konstantinople 692, v ktorej boli odsúdené všetky typy divadelné reprezentácie. Ale samotný byzantský kostol odmietol svoj pevný rigorizmus počas ikonokodokracie (ôsmy storočie) a obdobie macedónskej dynastie (od deviateho do jedenásteho storočia) išiel do toho. Byzantské divadlo, ktoré vyrastalo z rímskeho pantomíma, existovalo až do posledného dňa impéria. Ak chcete uviesť, byzantský pantomím porodil turecké divadlo ľudí. ORTA OYUNA, Karagón a Medeakha.

Berúc do úvahy úzke kultúrne väzby Kyjeva Rus Rus Svizantia, možno predpokladať, že byzantínové umelci boli v Rusku a úvodných háčkovaní so začiatkom divadelného umenia. Ako uvidíme, na freshocoat z katedrály v Kyjeve, byzantskými hercami sú znázornené na pozadí hippodome, ale Pantomimimbali sa líši v obsahu a okrem oblastí, závažnejších vystúpení v konštanciach.

Byzantíny umelci, v niektorých prípadoch sme nosili masky /\u003e, masky boli oboje v háčkovaní. Je to s myšlienkami, ktoré bude kričať vzhľad v stredoveký RUS bábkové divadlo. Prvá známa známa je v rukopise pätnásteho storočia.

Okrem sekulárneho divadla v Byzancii, rovnako ako v západnej Európe stredoveku, rozvinula sa náboženská dráma (tajomstvo). V samotnej službe Senleavizanister je to duchovná dráma a komplexný obrad podpory katedrály sa uskutočnil s divadelnými účinkami. Bolo to divadlo Momenvinisian Rite, ktoré priťahovali veľvyslancov Vladimir v kresťanstve viac ako ktokoľvek iný. Podľa kroniky, počas služby v Sofii katedrále Konštantínopolu, vedeli, kde sú na zemi alebo v nebi. Neskôr, podobný pocit by mal byť testovaný vidieckymi obyvateľmi Ruska, návštevy v katedrále v Sofii Kyjev, IDRUGIH Veľké cirkvi ruských miest. Nástenné nástenné nástenné maľby, mozaiky a ikony, umiestnené na celej cirkvi vytvorili potrebnú situáciu pre duchovnú drámu bohoslužba, hlboká symbolika, ktorá v opačnom prípade by nemala vnímať farníkmi.

V Byzanciu, od veľmi skorého obdobia svojej histórie, boli vyvinuté špeciálne slávnostné služby s komplexnými rituálmi na oslavu hlavných hlavných podujatí: Palm Nedeľa, Veľká noc, Narodenie panny. Postupné Brug každej z týchto služieb bolo vybudované cirkevné procesy a tajomstvo a v koncoch, by sa z nich vzrástla byzantská náboženská dráma. Je dôležité, že pri prijímaní cti ruskej princeznej OLGA (957) v cisárskom paláci hral religióza.

Preto si môžeme byť istí, že ešte pred oficiálnou formou kresťanstva v Rusku boli Rusi oboznámení s divadelnými časťami Sanitárnej cirkevnej služby. Neexistujú žiadne svedectvá, že náboženská dráma, as taká, existovala v Rusku pred šestnástou alebo sedemnástou storočia, ale osobitne zamerala na slávnostné dni a na týždeň prechádzania sa konali v období Kyjeva, hoci možno nie je tak veľký, ako neskôr.

Architektúra a výtvarné umenie

Väčšina historických ruských architektúr, ktoré nám známa, sú cirkevné umenie. Keďže ruská cirkev zahŕňala osamelý z byzantského, ruského cirkvi umenia, samozrejme, mal byť rybárskymi kanonmi, aspoň v počiatočnom období šírenia kresťanstva Ruska. Preto sa často hovorí, že z hľadiska histórie umenia, Kievtan Rusbyla časť Byzancie.

Nie je možné odmietnuť silný byzantský vplyv v starovekej ruskej architektúre a maľbe. Avšak, skutočný proces ruského umeleckého rozvoja je príliš ťažké opísať v rámci "byzantinizácie" teórie Ruska alebo akejkoľvek inej prísneho doktríny tohto druhu. Po prvé, naše znalosti starého ruského umenia je neúplné. Ak boli zachované niektoré cirkevné štruktúry, potom pamiatky sekulárnej architektúry - nie, pretože väčšina obydlí bola postavená s nádržami, a preto bola menej trvanlivá ako cirkevné budovy. Okrem toho, s výnimkou prebiehajúcich základov, výstavba predkrevebného obdobia nás nedosiahol, a to nemáme možnosť vysledovať spojenie medzi pohanským a kresťanskou architektúrou. A samotná koncepcia " Byzantské umenie "vyžaduje interpretáciu. Tam bolo niekoľko škôl a je potrebné sa podeliť napríklad medzi architektonický stabilný monstantineopol a byzantskými provinciami, ako napríklad THACE a Macedónsko, od rovnakého a anatoly - na strane druhej.

Začnime s problémom pre-kresťanskej architektúry v Rusku. Približne 1908 v Kyjeve, archeológovia našli oválnu základu výstavby, ktorá voči pohanskému režimu, hoci neexistujú priame dôkazy. Na tomto základe sa navrhlo, že pohanské uzávery v Rusku mali oválnu formu. Je to konkrétne dôkazy pre taký všeobecný záver. Ak uvažujete o paralele iných slovanských krajín, uvidíme, že napríklad kľúče Svätého je ostrov v tvare ostrova.

Samozrejme kresťanské kostoly Boli postavené pre Rusi sami, krátko po ich prvkom krste v roku 866, pravdepodobne bol v Tmutarakani. V roku 1022, Prince Mstislav Ttumutarakansky postavil tam priateľ, ktorý slúžil ako model pre katedrálu v Černigov, stanovená tým istým princom. A moment jeho smrti, v roku 1036 nebola katedrála dokončená, ale neskôr bola dokončená .

Hoci katedrála Chernihiv bola niekoľkokrát prestavaná, jeho počiatočné architektonické funkcie boli uložené. Organizuje juzantský plán-bazilika s piatimi neopami; Je tiež očividne vplyvom architektúry Transcaucasian chrámov.

Prvý z luxusných Kyjev chrámov bol, tzv. "Tipovitý" cirkev, ktorý položil Vladimir Svätý a skončil v 1039 Podľa KJ Conanty, táto cirkev začala stavať podľa plánu Byzantskej baziliky s tromi neopami, bol plán Neskôr sa zmenil a dvadsaťpäť samostatných zväzkov, navrhnuté tak, aby vybudovali oblúk, ale nie dvadsaťpäť kopulárov, ako niektoré veria.

Ešte skôr, približne v 989, Vladimir prikázal vybudovať katedrálu v Novgorod. Z kroník sa dozvieme, že prvý St. Sofia Novgorod, postavený z dreva, bol asi trinásť vrcholov. Niektorí archeológovia sú pripravení vidieť tento termín Dome, na viac dôveryhodných sa zdá, že "topy" možno vysvetliť jednoducho ako prvky strechy.

Podľa Koženia, jeden z architektov tejto katedrály, zrejme, bol Isazi. Tento štýl, nepochybne ovplyvnil štýl iných prvých ruských cirkví, Yves Novgorod a v Kyjeve.

Dve najpôsobivejšie pamiatky ruskej architektúry jedenásteho hriadeľa - katedrála Sofia, postavená v Kyjeve v 1037-1100, a druhý Novgorodskoyskinskoy rovnakého mena, ktorý bol stanovený v 1045 Kyjev katedrály nás dosiahol v zlom stave, skreslené požiare a reštrukturalizácia. Novgorod bol trochu havranovaný na nemeckú inváziu, ale bol strašne poškodený Nemcami pred ústupom 1944.

Zdá sa, že Sv. Sofia Kievskaya v pôvodnej forme bola pracovná katedrála. V pláne bol to štvorec, vnútorná bola venovaná stĺpcami na MILM. Katedrála mala päť APSES - všetko na východnej strane - iTreen pochybnosti; Obrovské - v centre a dvanásť, menšie, - okolo neho. Katedrála dokonale zdobená vo vnútri s nástennými maľbami, mozaikami a ikonami.

Ako celok je St. Sophia Kievskaya vynikajúcou prácou Byzantinceskostille, ale nebola to jednoduchá kópia akéhokoľvek chrámu, ktorý existoval, potom sľub. Predpokladá sa, že tzv. "Nová cirkev" (Nea Ecclesia) v Konštantínopole, dokončená v 881, slúžila ako počiatočný model pre tvorcovia a niektoré ďalšie Kyjev chrámy konštruované počas Yaroslav Wise. Vo svojej architektúre je oveľa zložitejšia ako jeho prototyp oveľa ťažšie ako jeho prototyp. Umelecké motívy byzantských provincií sú tiež viditeľné (v tomto prípade, Anatoly). Možnosť možnosti určitého vplyvu NOVGOROD DREVY, najmä ak berú do úvahy počet kopulárov, ktoré sa zhodujú s počtom komponentov.

Druhá sv. Sofia Novgorod bola postavená na mieste Diplotesku, zničená ohňom 1045. Novgorod Sophia Sofia je prísnejšia a Meerroskom, ako Kyjev, ale krásna vlastnou cestou. Jeho proporcie sú úplne odlišné, APSIDES sú predĺžené, a hoci hlavný objem cirkvi obdĺžnikového tvaru, nie je štvorcový. Šesť kopúrskych katedrály.

Podľa A.I. Nekrasov, niektoré architektonické črty tejto thrashmovej patria do románskeho štýlu. V priebehu dvanásteho storočia, s rastom miestnych kultúrnych centier, väčšina zložiek boli zdobené cirkvami, z ktorých každý, z ktorých každý bol menej ako Kivetognasofia katedrála, ale mal svoj vlastný špeciálny štýl.

Je významné, že v umeleckom štýle cirkví ako západnej skríningu (Galicia a volyn) a východného Ruska (Suzdal a Ryazan) sú prepojené románskymi a transcaucasian (gruzínskymi a arménskymi) štýlovými vplyvmi. Ako posledné archeologické prieskumy mal Cirkev Ryazan na začiatku dvanástich stupňa forma tzv. "Arménsky kríž".

Druhou polovicou dvanáste a začiatkom trinásteho storočia bola rozkvetová architektúra Suzdal.

/\u003e Ako vieme, Vladimir-Suzdalkinita vstúpila do popredia, vedená takými nadanými vládcami ako Andrejibogo a Vsevolod III. Obaja boli vášniví stavitelia. Z kroník je známe, že Andrei pozval architekti na Suzdal rozdielne krajiny. Historik V.N. Tatishchev dokázal, že jeden deň Cisár Frederick Barbarossa poslal Andrei Masters-Stavitelia Nemecka. Tatishchev nešpecifikuje zdroj tejto správy, ale zvyčajne je jeho informácie. Vieme, že Suzdal Princes podporovali priateľské vzťahy s Byzantskom a s posvätnou rímskou ríšou. Možno, že Andrei Bogolyubsky najatý gruzínsky a arménsky architekti, ako aj stavitelia z západného Ruska (Galicia).

Prítomnosť takého veľkého počtu zahraničných architektov, päťdesiatych rokov dvanásteho storočia, zrejme stimulovalo umeleckú aktivitu miestnych majstrov SZDAL a v roku 1194 Chronizačný film poznamenáva, že Vsevolod vyzval len ruských majstrov, aby reprodukovali katedrály Suzdal Ivladimir.

Dve vynikajúce architektonické pamiatky tlačenej periódy Andrei-Assumption Cathedral vo Vladimir (postavený v 1158 - 1161, obnovený v 1185-1189, prestavaný v roku 1185-1189, prestavaný v roku 1194) a úžasný miniatúrny kostol Rieka Bogaroditsyna Nerlin v blízkosti Bogolyubov (1165 g). Dimitrievsky katedrála (1194-1197), známy pre dekoratívne oddelenie vonkajších stien, bolo postavené v Princ Vsevolod vo Vladimir. Katedrála sv. Juraja v Yuryev-Poľština, postavená syn Vsevolod, Svyatoslav (1230-1234), nie je menej pozoruhodná. Jeho fasády sú tiež zdobené ešte veľkolepom ako dimitre.

Hoci každý z týchto cirkví sa vyznačuje individuálnosťou, Allon patrí k jednému celkovému architektonickému štýlu, "Suzdal", ktorý sa vyznačuje harmonickým zložením a eleganciou línií a povrchov. V architektonických dekoratívnych detailoch sú sledované štrajkové paralely medzi Suzdal, arménskymi a gruzínskymi cirkvi, Suzdál a západnej romantiky. Sotva by však bolo správne bez výhrad na zavolať suzdal štýl a rumunskej cirkvi, ako sa často robí. Podľa spravodlivého komentára n.p. Kondaková, románske umenie historicky vyvinuté pod vplyvom Byzancia a v byzantskom umení jedenásty dvanásty storočia, môžete nájsť veľa prvkov "Romance". Umelecké historické krajiny východnej Európy, ako je západná Ukrajina, Srbsko a Maďarsko, patria do tohto romano-byzantského typu a z hľadiska Konddakov, mená v západnej Ukrajine (Galicia a volyn), musíme kontaktovať zadržanie suzdalového umenia .

V každom prípade, ak existujú románske prvky v Suzdalckers, oni samy o seba pozerajú ako románska cirkev Čechách, Nemecko Francúzsko. Všeobecne platí, že je ťažké poprieť, že spájanie rôznych prvkov byzantského, transcauksian a románskeho umenia, architektov - a zahraničných a ruských, pozvaných kniežat, vytvoril nový a perfektný štýl v ruskom umení. K. Conant ho volá "skutočne klasický" a "hodný hellenistickou podobný, spolu s pocitom čistoty a mieru, ktoré sú vždy prítomné v najväčšom výkone umenia." Žiadajú suzdal chrámy, zase slúžil ako model pre Moscowserkway pätnásteho storočia, postavené talianskymi majstrami.

Okrem cirkví a Andrey a Vsevolod postavil luxusný zamierovaný pre seba. Podľa kronika, a Ingenians a Rusi išli do Bogolyubova, v lesených komorami Andrei. Nič nezostalo z tohto paláca na Zemi, ale tie nedávno odhalené archeológmi dávajú nejakú predstavu o tomto agresívnom architektonickom súbore, ktoré zahŕňali komory, niekoľko Teremovat katedrály, všetky spojené galériami.

Kým Cirkev a kniežatá financovali rozvoj architektúry, cirkev sa proti sochu, vzhľadom na to s pohanským umením. Predsudky proti sochárstvu v starovekom Rusku bolo také veľké, že nielen v kostole, noi v obloha Nebolo pre ňu žiadne miesto. Výsledkom je, že socha v Kyivskiyvi sa nevyskytla nezávisle a dokonca aj bas-reliéfy boli použité najmä vo výškových účely. Medzi niekoľkými vzorkami ruskej sochy tohto obdobia, mramorové sarkofágy v katedrále Sofia v Kyjeve, jeden z nich - Sarkofágoslav Wise - bohato zdobené. Z kameňa Bas-Reliéfov svätých sa môže nazvať Barrelfysh. George a St. Michael na stene kláštora sv. Michala, datovaný do Tweldlencestovak, sú, aj keď hrubé práce, ale nie sú zbavené určitej expresivity. Spievajú kameň a dekoratívne dekorácie na stenách dimitrievskej katedrály V Vladimires George Cirkvi v Yuryev-Poľština sú veľmi rôznorodé a dekoratívne. Okrem rôznych obrazov Krista a svätých sú postavy realistických fantastických zvierat a vtákov, vrátane kentaurov a griffinov.

Maľba, ako aj architektúra, si užila podporu Cirkvi a jeho vývoj nebol obmedzený na umelo, pretože sa to stalo s sochou. S na druhej strane, na druhej strane, diela ruského obrazu Kyjev obdobie zachovali veľa vecí Vzorky architektúry, takže naše vedomosti o tom je nevyhnutné, utrpenie.

Prvých maliari, ktorí pracovali v Rusku, boli "Gréci", to znamená, že byzantíny. Väčšina z nich pravdepodobne prišla z Anatólie. Našťastie sa zachovalo v aspoň časti stien katedrály Sofie v Kyjeve. Tieto fresky ilustrujú život Panny Márie, Krista, St. George - Patron Yaroslavamuudo.

Na stenách rebríka vedúcej k zboru, zobrazené scény z visylasstinople. Z nich dosiahol obrazy rohože a čariotov na hippodromebegs. Cirkusové scény sú tiež zachované s akrobatmi, lovcami, hudobníkmi Izhronglers. V práci na fresky z dvanásteho storočia (ako napríklad maľovanie v Cinkiryard Kyjev Kyjeva - St. Michael a St. Cyrila, ako aj v tzv. Kostol, v blízkosti Novgorod), samozrejme spolu s Grécimi Zúčastnili sa ruskí maliari. Arménsky umelci mohli pracovať skôr. Kostol bol neretis stal jedným z najbolestných stratách, ktoré vznikli počas nemeckého muža.

História maľby ikon je podobná histórii maľby fresky. Po prvé, alebo priniesol pripravený byť pripravený z Byzancia, alebo v Rusku, boli napísaní grécki majstri. Táto príležitosť boli vyškolení svojich umelcov. Prvý sa stal slávnym pre súčasníkov niektorých ALIMIUSKO, KTORÝMI POTREBUJÚCICH Pechersk kláštor. Ikony byzantských ikon Výnimky z času na čas boli privedené počas celého dvanásteho storočia. Zdá sa, že to bolo Yuri Dolgoruky priniesol z Konštantínopol slávna ikona Matka Božieho, ktorý syn Andrei umiestnil do predbežného katedrály vladimir a ktorý pod názvom ikon Vladimirova matka sa stal jedným z posvätných symbolov starovekého Ruska.

Mozaiky boli použité v dekorácii katedrály Sofie a sult parických kostolov Kyjeva a Chernigov + 48A. Umenie smaltu sa stal extrémne populárne Rusi Umelci obdobia Kyjeva dosiahli najvyššiu technickú úroveň prípravy septo-smaltu. V pokladoch, ako sú tí, ktorí sa nachádzajú v Ryazane v roku 1822 a Kyjev - v roku 1889, existuje niekoľko nádherných šperkov zo zlata a smaltu, datovania - ako desať rokov storočia. Rozkvitajúci tento typ aplikovaného umenia svedčí o umeleckej zrelosti Kyjev civilizácie.

Niet pochýb o tom, že umenie výšivky Kyjeva Rusko je vysoko rozvinutý, hoci nás dosiahol dosť o svojich vzorkách. Obaja v kláštoroch, a v kniežatých palácov študovali kvalifikovaných škvŕn a princezná bola obzvlášť spomalená umením, ktorej šírenie však v žiadnom prípade obmedzili na zdvíhacie komory. Takmer každý hostesky a v mestách av obciach, samozrejme, bolo si vedomí aspoň s AZA vyšívania, ktorá teda môže byť považovaná za ľudové umenie v samotnom Široký zmysel tohto slova. Korene umenia sú vyšívané do hlbín storočia. Je pozoruhodné, že hlavné motívy ruského roľníka sú zapletené s kosovskými a sarmatívnymi obdobiami.

V tomto ohľade by sa malo povedať niekoľko slov o úlohe ornamentu ruského umenia. Populárne a "zeleninové" a "zviera" boli populárne. Prvý, zrejme prišiel do Ruska z Byzancia. Ten, ako vieme, bola charakteristická pre scythian a sarmatické umenie. V ranom stredoveku, onrasprostrited v celej Európe. Zdá sa, že šírenie zvieracieho okrasného stredovekého ruského umenia bolo výsledkom tradícií sarmatického obdobia a vplyvu západných vzoriek, ktoré boli v podstate voľbou pre tie isté tradície. Videstne, významný vplyv na ruské umenie Malo by sa uznať aj dekoratívne vyšetrenie islamského Stredného východu. Rôzne okrasné formy charakteristík všetkých prejavov ruského umeleckého ducha, najmä v aplikovaných umeniach. Prejavuje sa v dekorácii rukopisov, výšivky, v smaltinách, v rezbárstve stromu a taktyala. Ovplyvňuje nielen umenie najvyšších tried, ale aj na ľudové umenie; rovnaké tradície sú zachované v ruskom roľnícke umenie modernejších interpretov.

Literatúra starého Ruska

Fikcia, najmä fikcia, v strednom agende ešte nebola stála v nezávislom rode. Stredoveký čitateľ, ktorý priťahuje knihy nie tak veľa z ich umeleckých výhod, ak nezáleží na tom, koľko príležitosť získať morálnu inštrukciu a vzdelávanie z príbehu, podporili moralizujúcu tendenciu používať kresťanský svetový poznám DI-FORMATICKEJ POETRY A ROZHODNUTÍ ZAČASNÉHO SME.

umenie staroveké RUS

V súvislosti s týmito okolnosťami, ktoré hovoríme o ruskom literácii, musíme zvážiť nielen priamo umeleckú literatúru, ale aj prechodné druhy, ako je didaktická literatúra a dokonca náboženská výroba, ak predstavujú umeleckú hodnotu.

Biblia v Kyjeve RUS, as stredoveká Európa, je zdrojom a náboženskou a estetickou inšpiráciou. Vplyv bibilu distribúcie bol ešte výraznejší ako na Západe, pretože Rusi mohli čítať jazyk EEN v blízkosti ich rodákov.

Z hľadiska rozvoja literatúry je vplyv starého zákona silnejší ako nový. Rusi si prečítali ruský čas Starý testament, Väčšinou, v skrátenej verzii (bledá), ktorého kompilátor neoddelil kanonické texty apokryfy. To však urobila knihu ešte atraktívnejšia pre čitateľa. Biblia. Čitatelia k dispozícii čitateľovi boli preklady rôznych produktov a literatúry a byzantskej literatúry. Z hľadiska histórie, cirkevných hymny, životy svätých a didaktických legiend z rôznych druhov najdôležitejších medzi vzorkami byzantskej náboženskej a sexuligickej literatúry, ktoré boli k dispozícii Rusom.

Treba poznamenať, že nie je jediná práca gréckej umelectva, ani klasického, ani víťazstva, s výnimkou jediných byzantských-básní, napísaných v "vulgárnom" gréčtine, nebol ruským jazykom v stredoveku. Zdá sa, že je to výsledok vedúcej úlohy Cirkvi, v ktorom je jeho cenzúra priamo.

Mohol by priemerný ruský Kyjev obdobie vyhodnotiť Sofokla a Euipid, ďalšiu otázku. Ale s najväčšou pravdepodobnosťou by bol radosť z Homer, as, nepochybne, Metropolitan Clidement, ktorý číta Gomer v gréčtine. Erotický román neskorého helenistického obdobia byzantského obdobia by našiel odpoveď, aspoň osud Rusov, ktorí čítali Rusi, a môžeme si veľmi dobre predstaviť autor Dafniylaztnikovky s radosťou čítaním "Daphnis a Chloe", hoci on značkové "diabolské ženy".

S odkazom na apokryfáz, treba poznamenať, že sa z nich sa narodili na východe - v Sýrii, Egypte a dokonca Indie. Byzancia slúžil ako úložisko, odkiaľ následne požičali Rusko a západnú Európu. Iba s uskladnením kresťanského a pseudo-kresťanského legendy apokryfálneho typu sa môžu nazvať byzantským, s výnimkou nie veľa. Z kresťanských apokryov, obzvlášť populárnej poruchy, ako som povedal, to bola "chôdza panna na múke."

Vzorka non-kresťanskej apokryfy je "príbeh Solomona Kitovras". Toto je jedna z legiend o výstavbe Solomon Tower. Kamene, ktoré sú potrebné na to, aby boli napomrené bez pomoci železných nástrojov a splniť túto prácu, Solomon Cunning skrotil sprievodcu menom Kitovras (Centaur). Ten je znázornený soutother of budúcnosti a tlmočníkom snov. Na západe, rovnaká téma sa objavuje v legende Merlin a Legenda Solomon a Morolov.

Z didaktických biografických legiend "príbeh varlaamei iOSfea" sa stretol s najhorúcejšou odpoveďou z časti ruských čitateľov. Narodil sa v Indii, je to verzia Buddhového života. V ôsmom storočí sa táto legenda prehodnotila v kresťanskej tradícii a bola prepísaná v gréčtine John Damašku, podľa všeobecne uznávaného stanoviska, ktorý však nie je spoľahlivo odôvodnený. Jej Centralmate je márnosť pozemského života, hrdina je princ, ktorý necháva svoj trón, aby sa pohlavie.

Rovnaký žáner didaktickej literatúry patrí k "príbehu programu AKIR", tiež miluje Rusov. Zdá sa, že Oterodina je Babylonom siedmeho storočia pred naším letopočtom, legenda bola prehodnotila na byzantský priaznivo v rovnakom čase ako "príbeh varlaam a iosfea". Hrdina, Akir, je znázornený ako šľachtica, ktorý obviňoval ohováranie v kradnutí - jeho vlastná. Kráľ nariadí popravu Akira, z tohto hrozného osuda jeho dodaného priateľa. Následne kráľovstvo ohrozilo nepriateľov, a to je AKIR, ktorý šetrí všetku nesmiernosť; Nedrží zlo na kráľa, ale trestá jeho synovec. Morálka: "Nie je to iná jama, spadnete do neho." Úplne odlišná povaha statočnej biografie Alexandra veľkého, jedného z najpopulárnejších miest neskorého ellinského a skorých stredovekých období. Zdá sa, že ruský preklad "Alexandria" zjavne v jedenástom alebo dvanáste storočí; Kompletný rukopis nebol zaznamenaný, ale časti príbehu boli zahrnuté do starovekej ruskej kompilácie svetovej histórie, známej ako "GREGO-RIROM RIMERICES".

Absolútne oddelene od knižnej byzantskej tradície je medzinárodná báseň "DIGENIS AKRITAS", EPOS o Byzantskom bojovníkovi z Anatoly, chránia kresťanstvo z islamu. Báseň bola vytvorená v desiatom storočí, objavila sa v ruskom hesle v dvanástej s názvom "Devgenyevo Act". Vodič bol vykonaný v nádhernom štýle, pripomínajúci štýl "slov o pluku Igor"; to môže byť predpokladal, že autor "Slová" bol dobre oboznámený s "aktom".

Ako slovanské preklady, pôvodná ruská literatúra, po veľkej miere nasledovala vzorka byzantskej vzorky. Bolo by však chyba z toho, že ruskí autori neukázali svoju vlastnú tvorivú moc. Naopak, niektoré z nich dosiahli najviac vrcholy literárneho umenia.

V žánri didaktickej cirkevnej literatúry a gymnografie jedného dňa populárne autori Tam bol biskup Kirill Torovsky. A v hymns, a vo svojej vlastnej liečbe, ukázal mimoriadne literárne zručnosti, napriek jeho zanedbávaniu tradičnej rétoriky. V Žáner Príbeh neznámeho autora o utrpení. Boris a Gleb, snáď najlepšie, pokiaľ ide o literárne techniky.

Ale Metropolitan Hilarion Towers predovšetkým nielen na obsah diel, ale vo svojej forme. Vo svojom slova o zákone a milosti "sa ukázal sám jeden z pravých veľkých majstrov umenia rétoriky. "Slovo" je skvelé v zložení a každý detail v ňom je drahokam vysokej dôstojnosti. Thelarion využíva širokú škálu umeleckých expresívnych prostriedkov: symbolická paralelizmus, metafory, antitézy, rétorické problémy atď., Všetci s nádherným zmysel pre meranie. V sekulárnej literatúre vykazovali Rusi tendenciu k historickému žánru. "Príbeh o minulých rokoch" je tiež historickým vedcom a stretnutím historických príbehov. Každý z týchto príbehov si kladie za cieľ podrobne popísané udalosti a mnohé z nich sú, samozrejme, sú tam. Ale zároveň, mnohé príbehy majú vysokú umeleckú hodnotu, a v niektorých výhovoroch, nepochybne nad tým nad touto skutočnosťou. Medzi historickými a pseudo-historickými štátmi zahrnutými v "príbehu", nájdeme napríklad: rozprávanie nevýhody Oleg v Byzancii; O pomste Olga Triaks za vraždu svojho manžela; tzv, "corsun legenda" o krste Vladimir; Príbeh oslepujúceho príbehu Prince Vasilko; Príbeh o nechutnej kampani princa Igor Novgorod-Seversky proti Polovtsy a multi-ukrajinskej.

Niektoré z týchto príbehov sú zjavne založené na rôznych epicpochs, ktoré boli vytvorené v prostredí kniežaných bojovníkov; Iní sú skutočnosťou, že napríklad príbeh Vasilka - je to zjavne napísané návštevníkom, ktorý sa skladal z nešťastného princa po uplatnení s krutým zranením. Dokonca aj príbehy, zrejme, zaznamenali kronikár So slovami svedkov, ostatné interpretácie rovnakých udalostí by sa mohli rozšíriť bez ohľadu na prvé. Tak sa vyskytuje prípad s Campanisom Prince Igor: dve záznamy boli zahrnuté do rôzne varianty Kronika v rovnakom čase napísal hrdinskú báseň, slávne "slovo"

"Slovo" je veľmi dynamicky; Je založený na slávnom valnom. Avšak, tam sú obaja lyrické epizódy v básni, ako napríklad vášnivý väzňa ruského mladého muža, princa, ktorý len hadice, alebo plačie Igorova žena.

Pre osobnú drámu porazeného Igora, národných tragédiagars trpiacich kniežalom, ktoré trpia kniežalzom a trvalými nájazdmi stepných nománov. Prístavy ruských princov uvedených v histórii, plné života a presvedčivých. Step, ktorú Rusi idú na svoju porážku, život zvierat okolo pohybujúceho sa, zbrane, brnenie (Rusi a Polovtsy) - všetko je popísané nielen s pravdou poézie, ale aj s nádhernou znalosťou detailov .

"Slovo" je naplnené paganovými rukavicami. Našli niečo pre autora Názvy slovanských božstiev, ktoré uvádza, alebo hovorí len na bánovú tradíciu, je ťažké povedať. V každom prípade, Duch básne je nekresťanský, v náboženskom zmysle, a ak bol autorom členom Cirkvi, potom zjavne zlé. Pravdepodobne patril k druhu Prince Chernigovského, bol dobre oboznámený s ruským folklórom a dobre prečítaným v historickej a epickej literatúre, vrátane "histórie židovskej vojny" Flavia a "Devgenyevo Act".

V úvodných starách, autor čerpá k ideálu, na starovekej múdrosti sex, aj keď nebude nasledovať štýl Bayan, ale schvaľuje slobodu písať - sám. Toto tlačidlo, zrejme, bol súčasný princ Mstislav Tmutarakansky, tiež spomenutý v "Slove"; Žiadna z jeho práce nedosiahla ovocie. Jediný slávny rukopis "slová o Igorovom pluku" bola kópia v Pskove v XV storočí. Bola objavená Musin-Pushkin v roku 1795, v rovnakom čase bola vykonaná kópia pre cisárovnú Catherine II. "Slovo" bolo publikované o 1800 a v roku 1812, rukopis Musa-Pushkina zomrel v ohni v Moskve Napoleon. Kópia Catherine a prvú edíciu (pre ktorú bol použitý rukopis-Pushkin) je všetko, čo sa zachovalo z dokumentárnych dôkazov. Od nákladov na korekciu a typografické typografické chyby je interpretácia "slov" mimoriadne náročná úloha.

Avšak, napriek tomu, že do roku 1812 sa však dosiahol len jeden rukopis - alebo aspoň jeden bol nájdený - vieme, že "slovo" čítal a obdivoval ich v trinástom a štrnáste storočia. Z neho citoval na začiatku trinásty storočia Možnosť "Brúsenie ostrosti" a na konci štrnásteho storočia "Slovo" je slúžiť pre "Zadonshchina", historická báseňoslavovanie víťazstva ruských mongolov v roku 1380

"Daniel Capistion" DANIERY "Ďalší pozoruhodný stará ruská literatúra. Rovnako ako v prípade "slova", kópie nie sú známe. Súdosť podľa obsahu práce, zrejme bol chudobným šľachticou, možno bývalý otrok - jeden z Suzdálovských kniežat. Ostrhávačka na starovekej ruskej pochybnosti o uzavretí, a preto bolo navrhnuté, že "modlitba" napísal optický sluha, ktorý bol princ vložený do väzenia. Takéto vysvetlenie okolností, za ktorých bola práca napísaná, je veľmi zraniteľná. "Duiry" nie je životopisným dokumentom, ale satirom. V fanner rétorickom štýle, autor žiada princ (autor) talentov. Predstavuje si seba ako chudobného muža a uznáva zvláštnosť vojenskej služby, ale on bol chválený jeho myseľ a vzdelávanie a Heassp na pozícii Princeho poradcu. Ako svedectvo vlastnej múdrosti zahŕňa obrovské množstvo citácie z "Biblie", "Fyziológ", "Bee", "Príbeh AKIR programu" a tak ďalej. Jeho tón je zmenený na subrandita, potom arogantný alebo dokonca revolučný. Je čas na to, aby si túžba bohatstvu, potom zosmiešňovali tých, ktorí sú graverate krásne oblečenie s bohatými potravinami. Nenávidí možnosť, že k Kniežal návrhu oženiť sa s Genithevushkou, a v tomto prípade prekonáva sám v urážlivých vystúpení proti ženám. Ale predstavuje sa so ženskou právom, tiež odmieta stať sa mních a nájsť výrazné slová Vysvetlite jeho averziu na monitorizmus; V jednej z možností "Modlitba", auto je horúcimi vyhláseniami proti "čiernej duchovenke" a Boyar získavajú politický význam.

V určitom zmysle, "modlitba" je dokumentom protestujúceho pred ľudskou hlúposťou a sociálnou nerovnosťou, jasnou ospravedlnením múdrosti. Autor bol určite dobre vzdelaným mužom ostrej mysle.

Nemenej nádherný sekulárny dokument, hoci absolútne silný v obsahu a tóne je autobiografia Vladimir Monomakh, ktorú súpravy hlavná časť Jeho "učenia". Keďže autor "Milanadania" je jedným z mála kníh v tom čase, Vladimir Monomakh - Soldati štátnikKto jednoducho opisuje svoje záležitosti. Ale on robí étos nepochybného literárneho talentu, ktorý zjavne vyvinula intenzívne čítanie. Nie je to nielen impulzuje autobiografiu vysoké nápady, ale tiež objavuje svoju úlohu zdravého života s jej jednoduchými potešeniami, ako aj obdivom krásy prírody.

Na záver tejto časti je potrebné povedať, že naše znalosti ruskej literatúry obdobia Kyjeva je len čiastočne. Toľko rukopisov tohto časového kotla (a počas mongolskej invázie, a následne), že sme sa zrejme dozvedeli, že ich stratili. Okrem toho, väčšina dosiahnutých k nám bola opravená v cirkevných archívoch a duchovenstvo bolo trochu znepokojení zachovaním diel svetlej literatúry - najmä s pohanskými "odchýlkami", ako napríklad "slovo". Možno je to vysvetlené skutočnosťou, že sa zachoval len jeden výrobok.

Zdá sa, že nielen počet diel, ale aj diverzion v literatúre obdobia Kyjeva, bolo oveľa väčšie, než sa zvyčajne pripravujeme.

Určenie hlavného obsahu a smeru historického a kultúrneho projektu stredovekého Ruska je možné povedať, že táto kultúra bola zakorenená v ľudovej kreativite, mal v ňom hlavným výživným mediálnym vývojom. V podmienkach feudálnej spoločnosti, serfdom, storočia-farebné s ničivými inváziami externých nepriateľov, kultúra Ruska objavuje zemepisnú šírku tvorivých síl ľudí. Tieto sily kŕmené a kultúrou ľudí. Tieto právomoci kŕmené a kultúra dominantných tried, ktorí ho používali v recyklácii vo svojej triede. Kultúra ľudí je naplnená jasným zmyslom pre optimizmus, je to život - potvrdzuje v jeho duchu. A.M. Gorky poznamenal, že "Wisestness a svetlé, umelecké typy hrdinov sú vytvorené folklórom, orálnou kreativitou" neseselziká láska na rodná krajina, Krása práce a Ratéria, vysoká morálna šľachta, pevná viera v víťazstvo dobru nad zlo, spravodlivosť nad falošným a podvodom a zároveň hlboká poézia, nevyčerpateľná. Kreativita feudálnej éry. Viac titul TOYLI, v rôznych formách, tieto nádherné vlastnosti ľudovej tvorivosti urobili cestu nielen v literatúre stredovekého Ruska, ale aj v architektúre, maľbe.

Rozvoj ruskej kultúry stredoveku odrážal svoju charakteristickú éru funkcií a rozporov. Boli v konečnom dôsledku sociálno-politické ekonomické procesy v Rusku. Feudálna metóda výroby obsiahnutá konzervativizmu vo vývoji výrobných síl, dominancie uzavretého ľudského hospodárstva, slabo rozvinutá výmena, tradície na zachovanie politického systému feudálnej fragmentácie, spomalil rozvoj kultúry, tvorby tradície a funkcií . Rozvoj ruského stredovekého materiálu duchovnej kultúry bol bezpodmienečný vplyv invázie Mongol-Tatar a IHO potrebuje, aby sa to stalo najprv. "

Niet pochýb o tom, že rozvoj ruskej kultúry má obrovský vplyv dominancie náboženského svetonázoru. Cirkev, najmä na začiatku stredoveku, hral určitú úlohu pri šírení gramotnosti a vo vývoji architektúry maľby. Ale zároveň, Cirkev žiarlivo porazil svoje dogmy a nepriateľské, odkázané na nové javy v kultúre, bola brzda vo vývoji vied, technických poznatkov, literatúry, umenia. Celá obrovská sila jeho materiálnej moci a spiritualizačnej cirkvi poslal úplnú a bezpodmienečnú dodržiavanie celej kultúry Únie náboženského a scholastického myslenia, túžba ľudských dimenzií voľnej kreativity bola zastrelená. Odtiaľ sa stáva jasnou, prečo duchovný život v jednom zo spôsobov postupoval najmä v rámci náboženského teologického škrupiny, prečo boli kontrolné tendencie súvisiace s bojmi skontrolovať, spravidla vo forme náboženstva a sporov. Zvýšenie vplyvu kostola a na interakciu ruských kultúrnych kultúr Západu a východu. Ruská kultúra však nevyvinula insúrka svetovej kultúry, ktorá obohacuje svoje úspechy a prispievajú k jeho rozvoju.

Vydržia toľko ťažkých historických testov v strednom veku, ľudia vytvorili nádherné duchovné a materiálna kultúra, Inkarnujúci ľudí bohatých ľudí z najbohatších svojich kreatívnych síl ľudí.

1. Barskaya n.a. Pozemky a obrazy starovekej ruskej maľby, - m.: "Osvietenie", 2003. - 325С.

2. Grabar A.N. Sekulárne výtvarné umenie Domongolského Rus a "Slovo o pluku Igor". - TODRL, M.; L., 2004 - 351c.

3. Lazarev v.n. Umenie stredoveku RUS a West (XI-XV storočia). M., 2005- 278c.

4. LEBEDEVA Y.L. Staré ruské umenie X - XVII storočia. - M.: Felix, 2005c. - 320c.

5. Muravyev A.V. Eseje histórie ruskej kultúry, - m.: Unitni, 2004. - 198s.

6. RYBAKOV B.A. RUS v ére "slov o pluku Igor". - V knihe: História: Od dávnych čias do súčasnosti. M., 2006, T.1, P.573-639

Obr.1 Berchinsky diplom (život života na Mikule) .11 c.

Obr.2 Plány Sofia Rady: 1 - v Kyjeve (1037), 2 - v Novgorod (1045-50), 3 - v Polotsku (1044-66).

Obr.3 "Hercules (?) Finice s Lvomom". Reliéf od Pecherskomocomočile v Kyjeve. SLATION.11 IN. Kiev-Pechersk Historické a umelecké múzeum rezervy.

Obr. 4 "Evanjelistická značka". Miniatúra "OstrovyOVNAGELIA". 1056-57. Verejná knižnica. M.E. Saltykov-Shchedrin. Leningrad.

Obr.5 "St. Nestor a Dmitrij. " Úľava od fasády Rady Soviemikhalovského kláštora v Kyjeve. Schifer.11v. Tretyakovská galéria. Moskva.

Fig.6 "Maria" z "Zvestovanie" (fragmenty katedrály Mikhailovského kláštora v Kyjeve). Štart 12 V. Architektonická a historická imunita-rezerva "Sofia Museum". Kyjev.

Obr. 7 Kievský RUS. "I Wasova manželka" (fragment fresiek) .30-Rusko 12 v. NikoLo-VorChenskensky katedrála v Novgorod.

Obr. 8 Obrázky apoštolov z Eucharistie (fragmentový mozaicizmus katedrály Mikhailovského kláštora v Kyjeve). Štart 12 V. Architektonická a historická imunita-rezerva "Sofia Museum". Kyjev.

Obr. 9 "Prorok Solomon" (fragment fresky) .1 - pol12 v. Katedrála Sofia v Novgorod.

Obr. 10 Údaje apoštolov z "Eucharistia" (fragment mozaiky). SERNEDIN 11 V. Sophia katedrála v Kyjeve.

Obr.11 "Argdiacon Lavrenty" (fragment fresiek). V polovici roku. Sophia katedrála v Kyjeve.

Obr.12 Kostol Spasiteľa v Berestove v Kyjeve. Medzi 1113 a 1125. Židovská fasáda.

Fig.13 Katedrála Nikoolo-Dvorchensky v Novgorod. Je položený v 1113.Artical fasády.

Obr.14 Mikhailovskaya Cirkev v Sharper.1098. Apse.

Fig.15 Katedrála pre transfiguráciu Spasiteľa v Černigov. Interiéru. Začal 1036.

Fig.16 Sophia katedrála v Novgorod.1045-50. Východná fasáda.

Fig.17 Katedrála na prepravu Spasiteľa v Černigov. Západnej fasády. Celkom do 1036.

Obr.18 "Dcéra Yaroslav Wise." Fresso v ústredných záležitostiach katedrály Sofie v Kyjeve. Stred 11 V.

Obr. 19 Staré ruské mince 11-12 storočia.

Fig.20 Katedrála Mikhailovského džinečného kláštora v Kyjeve (asi1108; neprežil). Východná fasáda.

Obr.21 Zlatá Colt s Semended Enamel.11-12 storočia. Historické slimy ukrajinskej SSR. Kyjev.

Obr.22 "Hudobníci a drobky". Fresco v južnej katedrále Bashneyophy v Kyjeve. Stred 11 V.

Obr.23 "Archdiacon Stefan". Mozaika z katedrály Mikhailovskogo-povrchový kláštor v Kyjeve. Štart 12 V. Sofia Museum-Reserve. Kyjev

Obr.24 Naša dáma Orantta

Jazyk je predovšetkým prostriedkom komunikácie medzi ľuďmi. Asociuje osobu so sociálnou skupinou: a s najbližším prostredím - rodina sa vrátite a so širšou sociálnou skupinou, rodák, kmeň, národ. V spoločnosti, jazyk vykonáva rôzne oficiálne funkcie, ktoré slúži Cirkvi, štátu, spravodlivosť. V štádiu "literárneho jazyka" sa stáva nástrojom vzdelávania, vedy, literatúry.

Pred dosiahnutím tejto konečnej kultúrnej fázy sa jazyk zažíva dlhý proces vnútorného rozvoja, ktorý je prostriedkom na vyjadrenie jednotlivých jednotlivcov a skupín počas prevádzky a rekreácie. Zvyčajne nazývame výrobky takéhoto sebadmievania "folklór. Ozvety tejto starobylejšej tradície sa zachováva najmä v roľnícke prostredie, aspoň v Rusku, a preto sa pojem "folklór" stal takmer synonymom s koncepciou "ľudovej literatúry", označuje literárne diela nižších tried. V starovekom období bola situácia iná, pretože rozvoj tvorivých schopností v oblasti literatúry bol založený na spolupráci všetkých sociálnych skupín. V období Kyjeva, po zavedení kresťanstva a vzniku písomných textov v Rusku, bol vytvorený zvláštny dualizmus v literárnom umení. Ako zvládľavo formuluje tento nový Jacobson:

"Počas mnohých storočí, ruská písomná literatúra takmer úplne zostala výsadou Cirkvi: so všetkými jeho bohatstvami a vysokou umeleckou umením, staroveké ruské literárne dedičstvo takmer všetko pozostáva zo života svätých a zbožných ľudí, náboženských legiend, modlitieb, kázní, teologické uvažovanie a kroniky v kláštornom štýle. Avšak staroveký ruskí ľudia mali najbohatšiu, originálnu, rôznorodú a vysoko umeleckú literatúru, ale jediným spôsobom jeho distribúcie bola orálna prezentácia. Myšlienka použiť listy na svetovú poéziu bola absolútne Alien do ruskej tradície a expresívne prostriedky tejto poézie boli neoddeliteľné z ústnejšieho dedičstva a orálnej tradície rybárov. RUS v ére "slová o pluku Igor." - V knihe: História Ruska: Od dávnych čias do dnešného dňa. M., 2006, zv. 1, s. 575.

Hlavnou zložkou ruského folklóru je pieseň - jazyk a rytmus, slovo a melódia sú v ňom úzko prepojené. Ruské príslovie je dosť charakteristické, že hovorí: "Nebudem vyhodiť slová z piesne." Bolo tiež povedané, že "pieseň je živá kronika ruskej ľudu." Z času nepamäti, Rusi zachytili celý kurz svojho života v piesni: Práca a zábava, radosť a smútok, nevýznamné incidenty a veľké historické udalosti.

Ruský folklór sprevádzal ruským ľuďom počas jeho histórie a len v poslednej dobe, zdroje folklóru začali nahradiť pod vplyvom priemyselnej a mechanizovanej civilizácie. V obciach, najmä na severe Ruska, sú obkľúčenky starožích stále čestné.

Nepočítajú sa "slová o pluku Igor", ktorý, samozrejme, nevytvoril "ľudia" a samostatný tvorca, ktorý patril do triedy aristokracie, prvým písomným textom ruskej folklórnej báseň, duchovný verš, dátumy späť do pätnásteho storočia. Najstaršia z slávnych rukopisov ruských ľudových baladov, zrejme vytvorených v roku 1619 pre Richard James, Absolvent Oxford, ktorý slúžil ako kaplnka v anglickom obchodníkoch v Rusku. Briti tak patrí k počesť priekopníka v štúdii ruského folklóru. James rukopis obsahuje len šesť piesní.

Väčšina z nás známych diel ruského folklóru, vrátane ľudovej prózy, ako je magické rozprávky, zaznamenané písanie alebo nedávno, v zvukovej verzii pre osemnásteho, devätnásteho a dvadsiateho storočia. Neexistujú teda žiadne formálne dôkazy o datovania týchto materiálov, s výnimkou dátumu rekordného, \u200b\u200bktorý je vo väčšine prípadov pomerne čerstvý.

Pre niektoré epické skladby môže byť najskorší dátum vytvorenia inštalovaný v kontexte. Takže pieseň o smrti guvernéra Skopina-Shuisky, jednej z zaznamenaných na James, by sa určite mohlo ukázať skôr ako 1610, dátumy smrti guvernéra. Vo väčšine prípadov je však táto metóda nespoľahlivá. Niektoré epické piesne, spievajúce princ Vladimir, by sa mohli vytvoriť v jeho čase, ale nie je možné si byť istí, že máme počiatočný text.

Snažte sa teda vybrať zo všeobecného fondu starovekej ruskej folklórneho dielu, ktorá môže byť s istotou pripísaná do obdobia Kyjeva, naozaj veľmi náročná úloha. Môžeme si byť istí, že jedna alebo iná ľudová pieseň je veľmi staroveká, ale je nepravdepodobné, že by sme ho mohli dokázať v každom konkrétnom prípade. Je však zrejmé, že korene folklóru, vrátane ruského ľudového umenia, ísť hlboko do histórie - v mnohých prípadoch oveľa ďalej ako obdobie Kyjeva. V dôsledku toho bude obraz civilizácie tohto obdobia neúplný, ak odchádzate mimo úvahy folklóru, a dokonca aj hypotetické datovanie niektorých piesní je lepšie ako ignorovanie predmetu.

Samozrejme, niektoré rituálne piesne pôvodne sprevádzajúce alebo symbolizované rôzne fázy poľnohospodárskeho cyklu, veľmi staroveké. Stopy pohanských viery, uctievanie slnka a zeme sú vnímané v mnohých z nich. Táto skupina zahŕňa piesne, ktoré sa vykonávajú počas slávností pri príležitosti dňa zimného slnovratu (krokov), jarný equinox (karneval), letný slnovrat (semic alebo ruský) a jesenný slnovrat. Po zavedení kresťanstva v Rusku boli predchádzajúce pohanské sviatky v kombinácii s kresťanom a texty niektorých piesní sa zodpovedajúcim spôsobom zmenili, staré Boly piesne teraz hrali úlohu vianočných hymny. V mnohých prípadoch je dôkaz o starovekom pôvode piesne, okrem jej obsahu, starobylého melodickej formy. Vo všeobecnosti existuje dostatok nepriamych dôkazov, že mnohé ruské rituálne piesne sa vyvinuli v období Kyjeva, ak nie skôr. Dôležitou súčasťou rituálnych piesní je cyklus svadobných piesní, čo zodpovedá komplexným obradom sprevádzaným starým svadobným obradom, ktorý sa stále vykonáva v perách. Každá akcia obradu zodpovedá špeciálnej piesni. Niektoré veľmi veselé, iné smutné a dokonca smutné.

Epické piesne (staré dni, epické), ktoré môžu byť dané v období Kyjeva, sú pomerne početné. Tieto básne sú zvyčajne venované slávnym spoločenstvám mocných bojovníkov, ktorí obhajovali ruskú krajinu zo stepných nomádov. V niektorých prípadoch je nepriateľom hrdinov Zhidovin (Žid). Samozrejme, že tam máte na mysli boj Rusov s Khazarsom. V mnohých prípadoch však nepriateľ v narušení zachovaných textov - Tatar, že pre obdobie Kyjeva, samozrejme, by to bol anachronizmus, pretože tatári - ako mongoly boli povolaní v Rusku - sa objavili len v trinásti storočia.

BOGATI, naháňajúce epické básne, hlavne bojovníci Vladimir Saint. Aj keď sú vždy pripravení obhajovať princa a jeho štát, nemajú faul v nich, komunikujú s ním v priateľskom, niekedy dokonca vyhubil princ a jeho ženu. Neboli to disciplinované vojaci, ale hrubo individualisti a skutočne každý z nich je znázornený ako človek s vlastným charakterom. Najstarší z nich je Ilya Muromets, veľký mocný muž roľníckeho pôvodu, cieľavedomé a nebojácne, ale bez stôp civilizácie. Jeho hlavná asociácia - Alyosha Popovich, syn kňaza, ktorý sa spolieha na jeho trik. Dobrrynya Nikitich - boyar, ušľachtilý veľkorysý muž. Ďalším populárnym charakterom z galérie portrétov Bogatyer - Churilo Plenkovich, predtým, čo by nemohlo odolať žiadnemu dievčaťu.

Ostatné epické básne boli neskôr pridané do cyklu Vladimir, medzi ktorými legenda Volkh Veslavich, opisujúca dobrodružstvo Prince Veslav Polotského a básne o Duke Stepanovich, ktorá bola zložená v Galícii v dvanástom storočí a odráža to úzke spojenia kniežatstvo s Byzantským impérium. Slávna báseň "SADKO", ktorej aj včasná verzia, ktorej bola zrejme vytvorená v dvanástom storočí, typická práca Novgorod. Jej hrdina nie je Steppe Bogatyr, ale obchodník s reťazcom; Bohatstvo, a nie vojenskú zdatnosť pripája chuť histórie.

Ďalšie inggorod eposs - o Vasily Buslaev - úplne iný druh. Vlasily (klesajúci z vasily) je jedným z nesprávnych mužov mesta republiky; Vždy hľadá dobrodružstvo a neuznáva žiadne orgány. MASTIPRIKOVANIE, NEPOUŽÍVAJÚ PROSTREDNÍCTVOM CIRKTVY, NIE JE PRÍPRAVNOTNOSTI, Ako básnik hovorí: "Neverím vo sen, ani v Chole."

Vrátenie sa k "steppe hadnes", treba zdôrazniť, že niektoré z nich sú sledované paralely s perzským a tureckým folklórom. Napríklad, niektoré epizódy histórie o Ilya Muromster nám pripomínajú skvelý perzský EPOS "Shahnam". Možno, že Circysians boli prepojením medzi ruskou a perzskou poéziou, skutočné circassijské vplyvy sa tiež čítajú v samostatných ruských epických piesňach. Je pozoruhodné, že hrdina jedného zo starovekých ruských jazykov sa nazýva Svyatogor ("Prince of Mountains"). Pod týmito horami, zrejme, že kaukazský hrebeň bol určený.

Na záver je potrebné povedať niekoľko slov o ruskom rozprávke. Rozprávkový príbeh bol nezvyčajne populárny v ruských ľuďoch v celej histórii krajiny. Ako neoddeliteľná súčasť ruského folklóru je bohatá a rôznorodá. Existujú dve hlavné rozprávkové žánre: mágia a satirické. Kúzelné rozprávky, s ich kobercami, lietadlami, samoobsluhovými obrusami atď., Korene môžu odchádzať pre pohanské čarodejníctvo. Ich popularita je vysvetlená snom ľudí o veciach, ktoré by uľahčili život.

Satirické rozprávky dávajú prirodzenú nespokojnosť s politickou a sociálnou nespravodlivosťou. Zaujímavé je, že niektoré báječné postavy, ako napríklad Baba Yaga, sú uvedené v kronike, ktorá označuje popularitu rozprávok v období Kyjeva.