Kultúra kniežatstva Kyjeva počas obdobia feudálnej fragmentácie. Poľnohospodárstvo a postavenie roľníkov

Rozvoj kultúry došlo v ťažkých podmienkach roztrieštenosti ruských pozemkov. Napriek trvalým krízam a hrozbám zo susedných štátov a kmeňov však v starovekej ruskej kultúre tohto obdobia boli úspechy a úspechy. OKA sa stal demokratickejším: nové územia, mestá, nové vrstvy spoločnosti sa aktívne zapájali do kultúrneho života. Napríklad zákazníci kultových zariadení, monumentálnych obrazov a vzácnych šperkov boli nielen kniežatá a boyars, a tiež prosperujúci zástupcovia mestského obyvateľstva, ktoré mali svoje názory, chute, nápady.

Existovali zmeny v starovekej ruskej architektúre. Ruskí architekti sa začali pohybovať od tradičných byzantských architektonických kanónov a foriem a pod vplyvom miestnych podmienok začali hľadať nové riešenia. V špecifických pokladniach vznikli architektonické školy, ktoré sa líšili vo svojich zvláštností. Kyjev, Chernihiv a Pereyaslav Architektonické školy, ktorí boli zjednotení jedným stylistom. V Rusku začal stavať menšie chrámy zjednodušeného dizajnu. Vnútorná a exteriérová výzdoba chrámov sa zmenila. Ďalšie charakteristické sa stalo novou scenériou fasád: začali ozdobiť pilastrom, polotolovým stĺpcom, armádnym pásom a takzvaným tukom.

Rast a posilnenie miest - politické a kultúrne centrá jednotlivých tvrdení - sprevádzal výstavbu veľkého počtu náboženských a civilných budov v Kyjeve, Chernigov, Galich, Pereyaslav a mnohých ďalších mestách. Niektoré tony sú zachované dodnes.

Najslávnejší z nich sú: Kostol Panna Márie (1132) v Kyjeve na Podol, Borisoglebssky a akceptovateľnosť katedrálu v Yeletskom kláštore v Černigove, a ďalšie.

Interiér starodávnych ruských palácov a chrámov, ako predtým, zdobené mozaikou, freskami, mozaikovými podlahami a rôznymi výrobkami použitých umení. Ten boli použité nielen ako dekorácie, ale často vykonávali úlohu amuletov - viery a boli vyzvaní, aby chránili svojich majiteľov pred zlými silami prírody. Úloha objednávok bola vykonaná a magické ozdoby, ktoré boli zdobené mnohými z ich výrobkov majstrovských klenotníkov a remeselníkov, vytváraním objektov života. V období fragmentácie, písanie kronikov pokračovalo. Nové centrá kroniky sa objavili v Chernigov, Pereyaslav, Hill, Vladimir-volyn. Pod niektorými kláštormi boli celkové knižnice, ktoré pozostávali výlučne z kroník. Tieto kroniky používali nasledujúce generácie kronikárov, ktorí vytvorili celé kroniky, znázorňujúce udalosti minulých rokov rôzne body a snaží sa poskytnúť tieto udalosti ako objektívne hodnotenie.

Boli tu nové originálne formy historických prác; Rodina a generické krnín, životy kniežat a ďalších. Bohužiaľ, väčšina z týchto prác sa zachovala.

Majstrovské dielo starovekého ruštiny, fikcia je "Slovo o pluku Igor". Táto práca bola napísaná v ťažkom čase pre Rusko, keď utrpela Poľskom nájazdom, a rozpráva o neúspešnej kampani NOVGOROD-SEVERSK PRINCE IGOR SYATOSLAVICH proti Polovtsy v roku 1185. Slovo prenikol myšlienku zjednotenia všetkých síl Ruska bojovať proti nepriateľom. Na príklade porážky Prince Igor, autor "Slová" sa snažil ukázať, aké spory a nepriateľstvo kniežatá by mohli viesť k.

Krajina galície-volyn sa stala centrom kultúrneho života ukrajinských kniežatstva obdobia fragmentácie. Tak, ako všade v tej dobe, dôležitá úloha Kostol hral vo vývoji kultúry. Kláštory vytvorili kroniku. Najznámejšia galico-volyn kronika, v ktorej sú udalosti galician a Volyn pozemky osvetlené od 1201 do 1292. Funkcia tejto kroniky je jeho sekulárny charakter. Autorom kroniky figúrne rozpráva o čase vlády románu a Danil, o živote kniežat a boyárov, o vojenských kampaniach ruských tímov, o ich boji proti Tatárov, Maďarom, Poliaci a ďalšie dobyvače.

Živé dôkazy vysokej úrovne kultúry bola architektúra okraja. Tam boli postavené hlavne zo stromu, na dlhú dobu, chrámy zostali v kamenných budovách, v niektorých prípadoch komory.

Chrámy boli postavené hlavne bieleho kameňa pomocou vyrezávaného
ozdoby. Archeológovia zistili, že v priateľke v XII storočia bolo asi 30
Monumentálne kamenné budovy, ale len malá časť z nich
Študoval dnes. Zaujímavý architektonické pamiatky
Galikánska pôda je kročninárna palác a Panteleimonský kostol v Galich.

Galitsky I. Volyn Prince, na prelome XII a XIII storočia. V druhej polovici Storočia XII storočia blikajúce do zjednoteného kniežatstva Galico-volyn. A v XIII storočia, v čase poklesu kniežatstva Kyjeva, dosahujú významnú politickú moc a kultúrny rozkvet. Korunie Yaroslava osmomysla, Roman Mstislavich, jeho synovia Daniela a Vasilka Romanovichi a vnuk Vladimir Vasilkovich sú spojené s najslávnejšími stránkami histórie galície-volyn. Ale od začiatku XIV storočia. Galico-Volyn Land Politicky slabý av polovici toho istého storočia je súčasťou poľsko-litovského štátu.

Kniha Galico-volyn, vyvinutá na základe literárnej tradície Kyjeva, ak nie kvantitatívne, bola vysoká kvalita v značnej výške. Dosiahli sme niekoľko zoznamov evanjelického textu, vrátane galikazského štvordňového 1144, Dobrilovo evanjelia 1164 a iní, životy Nifonta a Fedor Studit vo Vygliaksinskej zbierke storočí XII-XIII storočia Antiochu Pandeks 1307 a ďalšie ručne písané Knihy XII - XIII Výbušné Prince Vladimir Vasilkovich Chronicler charakterizuje ako "veľký pisár" a filozof, ktorý nebol na celej zemi. " V jednej z kláštorov, obetoval evanjelium, prepísané jeho rukou, ako aj "dobytok", ktorý patril jeho otcovi. Niekoľko cirkví poslal liturgické knihy, a to aj v Chernihiv aploalled evanjelium, napísal zlato a bohato zdobené. Na jeho iniciatíve, úplné životy Dmitry Solunsky, kŕmna kniha a pravdepodobne konverzácie Grigory Dvoyeslov. Mal zamestnancov, ako aj on, kniha, ktorí sa zaoberajú replikáciou liturgických a nezmyselných kníh. Medzi údajmi GALIKO-VOLYNU TEJTO POROVEJ POTREBUJÚCEHO POTREBUJÚCEHO POTREBUJÚCEHO POTREBU.

V druhej polovici storočia XIII. V Galician-Volynovom pozemku bola zjavne vypracovaná kolekcia (používaná v tzv. Archívnej zbierke XV storočia. A vo vilenskom rukopise), ktorý zahŕňal inteligentnú apokalypsu, chronograf, ktorý urobil biblické knihy, kroniky George Amartol a John Malala, Alexandria a história Jozefa Jozefa Flavia; Ďalej - pod názvom "Ruský chronicler" - príbeh časových rokov a zber typu dôkazov Svyatoslav 1073

Tak, galico-volyn pôda v storočiach XII-XIII. vlastnili najlepšie diela prekladu a ruštiny historická literatúra Kyjev obdobie.

Kniha Aktivity v Galijskom-Volyni Zem pokračovali, aj keď nie tak intenzívne a po strate politickej nezávislosti.

Niet pochýb o tom, že mnohé pamiatky literatúry zomrelo v tom, že nepokojné historické prostredie, ktoré klesli na podiel kniežatstva galície-volyn.

Chroniclel v Galícii začal viditeľný v Xi Centure. Súdiac podľa jednotlivých príbehov, ktoré sú nepochybne, z galicijskej kroniky v "príbehu z minulých rokov" a v Kyjeve kronike (popis oslepovania princa Vasilka a nasledujúcich udalostí 1098-1100., Načrtnuté podľa 1097). Konzervované presne v ruských zoznamoch na základe zdrojov zahrnutých v ruskej obigod Galico-volyn kronike XIII storočia. Podporila tradíciu rozpočtovej poézie v severovýchodnom Rusku, čo je najvyšší úspech na konci XII storočia. bolo slovo o pluku Igor

Umenie Galico-Volyn Krajiny storočia XII-XIII. Nie je možné rozdeliť mongolský dobytie pre dve polovice. Vyššia vojenská výcvik galician ozbrojených síl, silné obranné múry mestských centier sťažovalo pre rýchlosť Tatar dobytie a následná medzinárodná politika Daniela Galitsky zmäkovala tatársky jarmo a zabezpečila takmer normálny tok verejný života s ním a vývojom umenia. Tu, ako v Novgorod, ktorí sa vyhli bezprostrednej porážke Zeme Mongolskými hordami, Fatálnym 1238-1240. nezrušil kultúrny rozvoj.

S jeho pôvodom je umenie Galico-volyn Rusi spojené s pokladnicou umeleckej kultúry s umením Kyjeva pozemku pre každého zo starých ruských princípov. Môžeme posúdiť galíciu-volyn umenie len na architektúru pamiatok, ktoré sú tiež nedostatočne študované a sú prezentované takmer výlučne archeologicky otvoreným zrúcaninami chrámov.

V Kyjev architektúre storočia XI-XII. Bolo potrebné začať rozhodnutie o mnohých nových úloh - mestskej katedrály špecifického kapitálu, paláca knieseného chrámu a súboru, ktorý má k dispozícii, alebo vo všeobecnosti feudálny bydlisko vo všeobecnosti; Dali v katedrále Kyjev-Pechersk kláštora, v Spasiteľnej cirkvi v Berestove - krajina Monomakla a potom opakovane opakovane s rôznymi modifikáciami, a to ako v konštrukcii samotného Kyjeva a iných feudálnych centier XII storočia; Medzi nimi patrili Galich a Vladimir-Volynsky.

Je veľmi dôležité poznamenať, že vlastnosti originality, ktoré rozlišujú architektúru Volyna a Galície. Pamiatky Vladimir-Volynského - Mstislavov Asumption Cathedral (1157-1160) A "Starý katedrá" Zrúcanina chrámu, zrejme sa zdá byť výnimočná blízkosť pamiatok Kyjeva-Chernihiv.

Volyn v umení, ako v literatúre, bola priama dedička Kyjeva pôdy a skôr horlivo nasledovala svoje tradície.

Umenie Galichu išiel trochu odlišné a kritickejšie vnímané umelecké dedičstvo a kanonické vzorky. Zvláštnosť galickej architektúry prispela medzinárodné predpisy GALICH, uľahčovanie priameho spojenia západná Európa a priamy vplyv západnej umeleckej kultúry. Množstvo prirodzeného stavebného kameňa bolo možné nahradiť ich obyčajným tehlovým a obohateným možnostiam dekoratívneho spracovania budov - nití, hry rôznych tónov čelia kameňa atď. (Uprostred XII C) v Galich, Komplexný architektonický súbor princa paláca bol vytvorený v Galich. Príbeh kroniky o okolnostiach smrti Prince Vladimir Galitsky nás upravuje túto konštrukciu vo forme množstva viacerých budov: obytná časť paláca, "Seine" a chrámu Palace, kombinovaný medzi prechodom systém; V srdci tejto kompozície je tu významný vývoj (systém bohatého dreveného bývania - "Chorus", ktorý zriadil v podmienkach života priložených vrchov Kochan Rus. Otvorené vykopávky Základy Bielocamena Palace Cirkev Spasiteľ dáva typický príklad budov tohto druhu. Galicijský palác objavuje veľa spoločného sakra s zložením Bogolyubovského hradu XII storočia.

Postavený na prelome XII-XIII storočia. Panteleimon's Cirkev v Galich s jeho portálmi a rómskym rezbárstvom ukazuje, ako je Kyjev dedičstvo znovu zaregistrované v Galitskej architektúre, romantické vlastnosti padajú na komunikačný Kyjev-Byzantský základ, ktorý vytvára zvláštny vzhľad architektúry.

Zvlášť nádherný vývoj dostáva od 40. rokov XIII storočia. Táto skutočnosť nemôže byť spojená s okolnosťou uvedenou vyššie, že galicijský-volynský pozemok bol rohom ruskej pôdy, kde v prvých rokoch mongolského pravidla, kultúrny rozvoj pokračoval, kde sa spoločenský život neodrezal. Tu sa nepochybne ponáhľali všetky Avoy zajatia a smrť kultúrnych síl; Kronika, hovorí o budove kopca, čerpá farebný obraz o vysporiadaní nového kiniálneho mesta; Na výzvu princa "sviatky nemeckého a Ruska, deň a nehatiky a majstrov všetkých z BEIGEH_IS TATARS, SADDEDNIANSKOU A THE LUNÍVA A TULNYA A KOZPEČNOSTI ŽIVOSTI A MOŽNOSTI A SREBRA Naštalované nádvorie gradu, poľa a dediny "

Je v súvislosti s týmto príbehom o mnohých majstrov prúdiacich do galician krajiny rôznych profesií a hlási galico-volyn kroniku o krásnych budovách vytvorených v 40s-50s kniežaťa Daniela v kopci, čo spôsobilo skutočnú radosť a Prekvapenie súčasníkov.

Osobitná pozornosť a obdiv S zaslúženým kostolom Ivana: Jej oblúky sa spoliehal na vyrezávané štvoruhodné hlavné mestá s obrazom ľudských hláv. "Rímske okuliare sú odrezané z nejakého druhu Saintaz", t.j. farebné svetlo okná na oknách chrámu, vytvorili bizarné osvetlenie svojho vnútorného priestoru; V oltári nad trónom sa prehrabil na dvoch stĺpcoch z celého kameňa. Krásna Seng a Kyiviy zdobené v azure pozadí s fostermi hviezdami; Podlaha bola zlúčená z medi a cínu a leskne sa ako zrkadlo.

Ďalšia budova kopca - Cirkev Márie (1260) nebola horšia, podľa kronika, s krásou a veľkosťou iných chrámov. Pre túto cirkev sa urobil nádherný vodný šéf vyrobený z červeného mramoru, na okrajoch bola zdobená hadou hlám. Miska bola doručená do hlavných cirkevných dverí, ako sa uskutočnilo v chrámoch tej doby na západe.

Tieto charakteristiky určené na kronikulárne Budovy Kholmsky opisujú naše výnimočne komplexné a zvláštne prvky v zložení kompozície. Vzhľad Holm chrámov vám umožní vidieť druh tkania funkcií narodených v procese vývoja starobylej ruskej architektúry XII storočia, s jasne požičanými recepciami-románskym umením. Rovnaké vlastnosti sú charakterizované druhou polovicou XII storočia. v kniežatstve Vladimir; Okrem toho, jednotlivé detaily dekorácie a dizajnu budov Bogolyubovského hradu (1158-1165) sú tak nápadne opakovaní s storočiami neskôr v kopci, ktorý vzniká myšlienku možnosti priamej práce z Prince Daniel Vladimir Architects a frézy, ktoré utiekli z Tatarskych kapitánov a spolu s ostatnými majstrami, postavenými a zdobenými Holm chrámy.

Pre kultúru Galico-volyn je charakterizovaná absencia ostro výrazného a nezlučiteľného náboženského a národného znechutenia z "latinského" sveta a táto funkcia tiež prispela k obohateniu umenia s oboznámením so Západom. Odvolanie na románske umenie bolo pre Vladimir XII storočia dosť zrozumiteľné. A pre galician Rus XIII storočia, keďže toto umenie je viac plne, ako byzantíny, vyjadrené myšlienky a chute feudálneho sveta, tých najlepších predstaviteľov v Rusku v XII storočí. Tam bol Vladimir "Samovlasttsy" a v XIII storočia. - Galico-Volyn "Kráľ" Daniel.

Na druhej strane, odvolanie západná kultúra Bol to druh formy schvaľovania vlastných spôsobov umeleckého a všeobecného kultúrneho rozvoja a odpadu z tradícií.

To tiež vysvetľuje, že významný fakt, že v galicijskom-volnovom umení, na rozdiel od iných princípov, dostal významný rozvoj umenia varenia, ktorý bol odmietnutý ortodoxným byzantským kostolom v aplikovanej na náboženské pozemky. Bol som tu vyjadrený nielen v dekoratívnom plastovom plastoch Kholmských chrámov, ale vyvinutý do nezávislej odvetvie umenia, ktorý je dokonca sekulárny charakter. Kronika hovorí o zaujímavej sochárstve, dodanej princom Danielom mimo mesta kopca, pravdepodobne na ceste k nemu.

Rovnaký účinok románskeho umenia sa prejavuje v galician-volyn maľbe, ktorý možno posudzovať len niekoľkými miniatúrami.

Sledujú techniky romantického gotického maľby, a to ako vo vzťahu k farebnej gama a pri konštrukcii malebného obrazu.

Takže Galico-Volyn Art of XIII storočia. Je to jeden z najviac žiarivých a veľkých stránok histórie starého ruského umenia. Začať svoju cestu spolu s literatúrou z celého pre všetky starobylé Rusko zdroja - Kyjev-Byzantine umeleckej kultúry, obohatenej o komunikáciu s umením západných susedov. Tieto úvody boli organicky zvládnuté galikánskymi majstrov, vytvárať celkom zvláštne a vysoko kvalitné pamiatky umenia galície-volyn Rus.

Kniežatstvo sa stalo dedičkou K. RUSI, bojoval za zlúčenie konsolidácie pôdy, prispela k rozvoju ekonomiky, mestá, remesiel, obchodu, kultúry; prispeli k ochrane obyvateľstva juhozápadnej pôdy z fyzickej deštrukcie mongolovských Tatárov; Zdvihol autoritu ukrajinských krajín na medzinárodnej aréne, najmä vo feudálnej fragmentácii.

Kniežatstvo Galico-Volyna po úpadku Kyjeva pokračoval v celom storočí existencia verejného vzdelávania v slovanských krajinách a stala sa hlavným politickým centrom budúcnosti Ukrajiny.

Slovo "ukrajinské" sa prvýkrát používa v "kázaní" Thewor's Gregory stále uprostred Xi Century. Termín "Ukrajina" je uvedený v Kyjevnom kronike v roku 1187 ako synonymom pre koncepciu "havárie", to znamená, že okraj, natívna krajina (na porovnanie: Srbsko. Podľa Serbo-Croatski - Serbsk Krash). Od roku 1335 sa pojem "Mala Rus" použil na Galíciu, pojem "Malorusia" sa použil pre Grék. V rôznych obdobiach však indikuje rôzne regióny Ukrajiny.

Koniec práce -

Táto téma patrí do časti:

Vzdelávací a praktický príspevok na disciplínu História kultúry a umenia Ukrajiny

GOU VPO BELGOROD Štátna univerzita.. Katedra Ukrajiny Štúdie .. Výučba Praktická príručka ..

Ak potrebujete ďalší materiál na túto tému, alebo ste nenašli to, čo hľadali, odporúčame používať vyhľadávanie našej pracovnej základne:

Čo budeme robiť s získaným materiálom:

Ak sa tento materiál ukázal byť užitočný pre vás, môžete ho uložiť na stránku sociálnych sietí:

Tweet

Všetky témy tejto časti:

Ciele a ciele štúdia témy
Oboznámiť študentov s predmetom histórie kultúry Ukrajiny, jej vedeckého a metodického základu, metodiky a postupu pre jeho štúdium, štruktúra výcvikového kurzu. Preskúmajte kontinuitu

Koncept kultúry. Typy a funkcie
Koncepcia "kultúry" sa vzťahuje na počet základných v modernej spoločenskej vede. Je ťažké pomenovať iné slovo, ktoré by malo také množstvo sémantických odtieňov. To je vysvetlené, v prvom rade

Typológia kultúry
Kritériá alebo dôvody kultúrnej typológie môžu byť veľa. V kultúrnych štúdiách neexistoval žiadny konsenzus o tom, čo zvážiť ako druh, formuláre, typy, sektory kultúry. Ako jeden z var

Číslo a geografická poloha Ukrajincov
Pokiaľ ide o obyvateľstvo, Ukrajina je približne rovná populácii Francúzska a má asi 50 miliónov ľudí. Začiatkom roka 2001 bolo v štáte 49,3 milióna obyvateľov, je to 2,9 milióna menej ako

Mýtologický pôvod ľudovej umeleckej kultúry
V ére starovekého Ruska, ako aj v následných historických obdobiach umelecká kreativita Bolo to neoddeliteľne spojené so starou slovanskou mytológiou. Mýtus je strom

Ciele a ciele štúdia témy
Preskúmať starobylé časy na územiach moderná Ukrajina, fenomén trypolovej kultúry, povaha života ľudí primitívnej spoločnosti je ich svetozviera, mytológia a rôzne presvedčenie, kult

Starovekí ľudia a štáty na Ukrajine
Prvé stopy ľudského biotopu na území modernej Ukrajiny sa objavili približne pred 150 tisíc rokmi. Na prvej osobe, ktorá prišla na brehoch Čierneho mora z Kaukazu alebo snáď

Ciele a ciele štúdia témy
Zvážte vzťah medzi životom a duchovnými pamiatkami Kyjeva RUS, centrámi duchovného života, špecifickosťou kultúrnych procesov, duchovným životom a umeleckým procesom kniežatstva galície-volyn.

Vlastnosti umenia života Kievna Rus
Hlavným rysou umeleckej kultúry tejto éry bol jej úzky vzťah so všetkými druhmi každodenných činností. Všetok život bol postavený podľa zákonov krásy a na základe krásneho. Každý muž

Diskusie o histórii nukleácie písania v Rusku
Pôvod písania v Rusku, čas jej výskytu, jeho charakter je jednou z najviac diskusie problémy ruskej histórie. Po dlhú dobu bol prevládajúci tradičný názor podľa

Vývoj písania v Kyjeve RUS
Ortodoxy otvoril širokú škálu príležitostí a metód intelektuálneho sebavyjadrenia - prinieslo písanie o Rusku, literatúre. Svätí Cyril a Metoda, ochrana

Hudobná kultúra Kyjeva RUS
V živote ľudí starovekého Ruska, hudby, piesní a tancov obsadili skvelé miesto. Pieseň sprevádzaná práca, odišla s ňou, bola neoddeliteľnou súčasťou sviatkov, bol v rituáloch. Dats a Toas

Architektúra, jemné a aplikované umenie Kyjeva RUS
V štáte Kyjeva bol vytvorený a dosiahol zvláštnu a jedinečnú kultúru. Je to reprezentované mnohými tisíckami folklórnych, písomných a materiálnych pamiatok, ktorá je súčasťou

Ciele a ciele štúdia témy
Študovať problémy spojené so zvláštnymi duchovnými procesmi, ktoré sa konali v ukrajinských krajinách v XIV a prvej polovici XVII storočia. Muž jeho svetonázor, ideály. Považovať

Kultúra na Ukrajine v XVI - prvá polovica XVII storočia. Historické podmienky pre rozvoj kultúry
Rozvoj Ukrajiny v zložení spoločenstva bol určený rozvojom ukrajinskej kultúry v podmienkach národného, \u200b\u200bfeudálneho a náboženského, odmietnutia ukrajinskej kultúry, jazyka, zvyku

Život a zvykom ukrajinských ľudí
Bývanie - feudálne - kameň a tehlové budovy vo forme zámkov s basom, opevneniami, úzkymi oknami; Roľníci - drevené obydlia dvoch typov: fréza (Quadranular Log House s

Pravoslávna kultúra Ukrajiny v prvej polovici XVII storočia. (Vzdelávanie, osvietenie a tlačové centrá)
Špeciálne usporiadané farské školy v ortodoxných médiách takmer neexistovali. Bol spojený s blízkosťou Cirkvi Slovansky jazyk konverzačný, ktorý urobil vysoký kultúrny jazyk, na rozdiel od

Ciele a ciele štúdia témy
Zvážte Cossack State ako stelesnenie snov ukrajinských ľudí o slobode a nezávislosti; Vlastnosti jeho duchovného života, ideály. Preskúmajte charakter kultúrnych procesov, centov

Greco Katolícka (unite) Kultúra Ukrajiny v druhej polovici XVII storočia a transformácia svojej kultúry v XVIII storočia
V druhej polovici storočia XVII najdôležitejšia otázka V samo-vedomí a ideologickom a kultúrnom programe priaznivcov Brest Uania bol pomer spovedného a etnického. V Cirkvi Uniatskaya

Ortodoxná kultúra ukrajinských krajín v druhej polovici storočia XVII-XVIII
V Rusku časť Ukrajiny vyvinula úplne odlišné podmienky pre rozvoj kultúry. Na jednej strane, ukrajinská kultúra v novom kontexte zaznamenala rýchly nárast a na druhej -

Architektúra a umenie Ukrajiny Druhá polovica XVII - XVIII CENTRUDY
Barokový v ukrajinskej umeleckej kultúre získal demokratický vzhľad. Po vnímaní európskeho štýlu, Ukrajinci mu dali ľudové črty. Samozrejme, blízkosť Barochnu

Kultúra Ukrajiny v epoche osvietenia
V epoche osvietenia je ukrajinská kultúra do veľkej miery stále ovplyvnená barokom ako typ kultúry v západných a pravoslávnych verziách. Myšlienky tých, ktorí žili v tomto čase G.S. Panvice na vyprážanie

Ciele a ciele štúdia témy
Študovať duchovnú kultúru Slobodskoy Ukrajiny - organická zložka ukrajinskej duchovnej kultúry. Analyzovať umelecké centrá, kultúrne postavy slobozhanshchy, ich kreatívne

Vzdelávanie a veda
Tvorba vzdelávania v Slobodskaya Ukrajina úzko súvisí s migračnými procesmi, ktoré sa uskutočnili od druhej polovice XVII storočia. Na tomto území. Migranti, ktorí boli väčšinou Aless

Rozvoj duchovného života na Slobozhenchine
Na území Slobodskaya Ukrajina Od začiatku jeho osídlenia bol pokus o vytvorenie literárnych, hudobných a divadelných skupín. V 60. rokoch XVIII storočia. Slávny architekt Slobozhanshchina

Architektúra a výstavba v Slobodskoy Ukrajina
Architektúra miest a obcí Slobozhanchina má veľa spoločného s architektúrou celého ľavého brehu Ukrajiny, ako aj podsiete. Zároveň má svoje vlastné charakteristiky, jeho špecifické vlastnosti spojené

Umenie Slobozhanshchy
Súbežne s tvorbou etnického typu slininnej, umenie Slobodskoy Ukrajiny s osobitnými regionálnymi zvláštnymi osobitosťami. V mnohých ohľadoch to bol nový orgán

Dovolenka, obrady a zvyky na Slobozhanchin (XVIII-XX cent.)
Medzi mnohými dôležitými problémami histórie Ukrajiny, duchovná kultúra ukrajinských ľudí zaujíma významné miesto, vrátane. A Slobozhanchans, ktorý v XVII ART. sa stal novým územím

Ciele a ciele štúdia témy
Zvážte duchovné potreby osoby. Preskúmať myšlienku oživenia národnej kultúry. Podstata umelecké ideály. Sociálna orientácia umenia. Tvorca ako The Natsii Express

Ortodoxný a grécky katolícky kostol a ich vplyv na rozvoj kultúry Ukrajiny v XIX storočí
Základný kultúrny inštitút v XIX storočí. Kostol zostal v ruskej časti Ukrajiny, pričom v druhej polovici storočia sa objavila tlačová škola, intelektuálne vzdelávacie hnutie

Tvorba a rozvoj národného kultúrneho vedomia v ukrajinských krajinách
V prvej tretine storočia XIX. Hlavné ohniská "vysokej kultúry" boli Charkov v ruskej časti Ukrajiny a Ľvov - vo svojej západnej časti. Charkov získal osobitný význam pre ukrajinskú kultúru, pretože

Škola, gramotnosť a národné kultúrne hnutie v Galícii
Jediná pevnosť vysokej ukrajinskej kultúry v Galícii až do polovice storočia XIX. Zostal grécky katolícky kostol. Po zaradení do rakúskej ríše v dôsledku politiky

Národný pohyb oslobodenia na Ukrajine v 60-90s XIX storočia
Od roku 1860 sa radikálna mládež impérium zvyčajne nazýva populists. Kombinácia radikálneho buržoizovaného programu s myšlienkami socializmu, populisti

Ciele a ciele štúdia témy
Zvážte otázku osudu ukrajinskej kultúry v dvadsiatom storočí. Preskúmajte duchovný stav ukrajinského národa. Muž v kontexte historických udalostí. Vlastnosti vývoja ukrajinskej kultúry, e

Verejné a politické a národné hnutie na Ukrajine na začiatku 20. storočia
V histórii Ukrajiny sa jej ľudia tento obdobia charakterizujú vzostupom liberálneho, národného a demokratického hnutia. Na začiatku XX storočia. Existuje zvýšenie politickej činnosti liberálnu

Ukrajinská kultúra neskorého XIX - začiatkom XX storočia. (literárny život)
Koniec XIX a začiatok XX storočia. Významný mimoriadnym rastom priemyslu na Ukrajine. V poľnohospodárstve existovala posilnená diferenciácia, koncentrácia pôdy v rukách faulov, \\ t

Veda a vzdelávanie
V súvislosti s nárastom dopytu mestu kompetentných ľudí a odborníkov, počet vzdelávacích inštitúcií a študentov, študenti študujú v nich študuje. V rokoch 1914-1915 Ukrajina má 26 tisíc

Umelecké procesy na Ukrajine v 30s - 50s
Ukrajinská sovietska literatúra. Sovietsky U. L. Vyvinuté v situácii napätej triedy. V dôsledku občianskej vojny na Ukrajine,

Kultúra Ukrajiny v rokoch 1940-1950
V najťažšej situácii druhej svetovej vojny, konečný výsledok nebolo možné predpovedať, Stalin a jeho ukrajinské policajti sa nemohli považovať za hlavné nové

Krymový vstup do Ukrajiny
Vo februári 1954, najvyššia rada ZSSR založená na historických a kultúrnych vzťahoch, etnickej, územnej jednotnosti Ukrajiny a Krymu, zahŕňala Krymský región v ukrajinskom SSR. Pre

Veda a kultúra Ukrajiny (80-90s.)
V posledných desaťročiach bola ukrajinská kultúra v kritickom stave kvôli svojej ideológii, zúžením rozsahu používania ukrajinského jazyka, znížiť kvalitu vzdelávania.

Ciele a ciele štúdia témy
Oboznámiť sa s miestom a úlohou mesta Charkov v histórii ukrajinskej kultúry. Zvážte Charkov ako jeden z kultúrnych centier Slobodskoy Ukrajiny. Duchovný život Charkov, jeho význam pre

História rozvoja architektúry mesta Charkov a Kharkiv Architektonická škola
Prvé dokumentárne informácie o vzniku Charkov patrí do stredu XVII storočia. Vo veľkej ploche, nazývanej Slobodskoy Ukrajina, jeden po druhom vznikli opevnené pu

Rozvoj vizuálneho umenia v meste Charkov
Akademik I.SABLUKOV bol založený na Triede "Surplus" Art City. Boli veľmi dôležité pre rozvoj umeleckej kultúry na Slobozhanchin,

Život a život mesta XVII - XX storočia
Prvá pevnosť Charkov bola postavená podľa výkresu, tento Chuguevsky Voevoda Gregory High-Rusko v roku 1655. Bola to zlomok špicatých guľatiny, objektívnej priekopy a hriadeľa s dĺžkou 11

Kharkov divadelný
Kharkov je jedným z najstarších divadelných miest Ukrajiny. V septembri 1780 prvýkrát o začatí koncepcie prochu divadelný pohľad. Trvalý

Literárna životnosť Charkov
Kharkov Literár je osobitný článok. Ak hovoríme o menách slávnych, potom niektorí tu práve začali, iní robili nútené pristátie, iné, ako Ivan Alekseevich Bunin, zviazaný

Ciele a ciele štúdia témy
Zvážte ukrajinskú kultúru v kontexte svetovej kultúry. Preskúmajte Genesis svetovej a ukrajinskej kultúry: Všeobecné a funkcie. Odkazy ukrajinskej umeleckej kultúry s umením

Reorganizácia vzdelávacieho systému
Výsledná reforma vzdelávania je spôsobená hlbokými sociálnymi, politickými a ekonomickými zmenami v modernej spoločnosti Ukrajiny. Je potrebné zvýšiť odbornú prípravu

Starý ruský štát bol upravený v procese feulácie na niekoľkých jednotlivých, do určitej miery nezávislý, princípy a pozemky. Feudálna fragmentácia, ktorá bola prírodnou fázou historický vývoj Rusko bolo dôsledkom hospodárskeho oddelenia jednotlivých kniežatstva. Rast veľkého vlastníctva a distribúcie potravinového nájomného vytvorilo počas tohto obdobia priaznivejšie podmienky na ďalší rozvoj hospodárstva. Zároveň dôsledkom roztrieštenosti bolo posilnenie kniežatstva. V podmienkach trvalých internecínových vojen sa situácia zahraničnej politiky v Rusku zhoršila a nakoniec v dôsledku tatársko-mongolskej invázie stratila svoju nezávislosť.

Poľnohospodárstvo a postavenie roľníkov

Počas obdobia feudálnej fragmentácie sa vyskytli významné posuny v produktívnych silách krajiny, bola zlepšená technika poľnohospodárstva. Napríklad na území nachádzajúcej sa v priebehu DNIESTER, ako je znázornené výkopovými materiálmi, populácia bola použitá na rezervovanie (zásuvným nožom nainštalovaným pred lemherom), keď orba s pluhou panenských pozemkov , Lemone na spracovanie starobných krajín a malých lemshotoes pre spracovanie pôdy pred siatím pôdy. Na brúsenie zrna sa použil vodný mlyn. V centrálnych regiónoch Ruska, spolu so subferencou a flórom bol distribuovaný trojčerný poľnohospodárstvo systém, ruskí ľudia boli zvládnutí rozsiahlymi priestormi nových pozemkov, najmä na severovýchode krajiny (v regióne Volga, v povodí severnej DViny atď.). Objavili sa nové pole, záhradné a záhradné plodiny. Vyrástli hospodárske zvieratá.

V pozícii roľníkov počas obdobia feudálnej fragmentácie boli zmeny. Zvýšil sa počet roľníckych pozorovateľov závislých od feudály. V NOVGOROD A SUZDAL LANDY, Napríklad tam boli tyče a nadšení. Slnisters sa nazývali úmrtia, ktoré sú povinní poskytnúť feudál ako podiel životného štýlu zberu; Dlžníci - roľníci, ktorí opustili bývalý vlastník pôdy a vstúpili do závislosti (v "hypotéke") z druhej. V Smolenskom Zemi boli traverzia známi - roľníci závislí od cirkevných feudálnych feudalistov, ktorí sa s nimi zúčastnili (med a "Kunami" - peniaze) a mali právo ich súdiť.

Roľník, ktorý je povinný urobiť vlastníka feudálneho nájomného výrobkov, získal väčšiu ekonomickú nezávislosť a má veľké príležitosti na prejavenie vlastnej pracovnej iniciatívy ako nádrž. Preto, s vývojom (spolu s grilom) nájomné produkty zvýšili produktivitu roľníka. Dostal príležitosť vyrábať niektoré nadbytočné produkty, ktoré by sa mohli transformovať na trh s tovarom. Zdá sa, že túžby majetku zväzku roľníctva.

Rozšírenie väzieb roľníckej ekonomiky s trhom prispelo k rastu miest, rozvoj remesiel a obchodu s nimi, rozvoj komoditnej výroby. Na druhej strane, feudalists, predaj výrobkov prijatých v účte prírodných príležitostí, boli získané v mestách drahé zbrane, tkaniny, zahraničné vína a ďalšie luxusné položky. Túžba zvýšiť svoje bohatstvo, ktoré posúvajú feudalistov, aby zvýšili okclec, aby posilnil prevádzku roľníkov.

Roľníci boli majetok neúplnej kategórie obyvateľstva. V kronikách, pri opise "vykorisťovania" feudálneho, zajatia roľníkov a otrokov boli spomenuté spolu s dobytkami. Kostol zasvätil túto objednávku, pokiaľ ide o vraždu pána "Chelyadin Full" (t.j., haly) nie je ako "šplhanie", ale len ako "hriech pred Bohom". Ak loď bežala, prenasleduje ho a ten, kto mu dal chlieb a poukázal na cestu, mal zaplatiť pokutu. Ale ten, kto zadržal halu dostal odmenu za "povolenie". Pravda, vlastnícke práva hrdlá sa mierne rozširovali. V zmluve 1229 hovorí Smolensk s nemeckými mestami vpravo od koní na prenos svojho majetku dedičstvom.

Rast feudálnej pôdy

Obdobie feudálnej fragmentácie v Rusku sa vyznačuje rýchlym rastom veľkej pôdy držby a bojom feudálu pôdy a pre roľníkov. Príslušné vlastnosti patrí mestá a dediny. Napríklad, galíciánsko-volyn princ Daniel Romanovič patril do mesta Hill, Danilov, Tokok, Ľvov, Vsevit, atď. Tiež rástla aj boyars a cirkevný pozemok. Špeciálne bohatstvo sa rozlišovalo Novgorod, Galitsky, ako aj Vladimir-Suzdal Boyars.

Nové kláštory sa objavili v rôznych častiach krajiny. Vladimir Bishop Simona (XIII Century) sa pochválil bohatstvom svojej bishopie - pozemkov a príjmov z obyvateľstva ("desiatok"). Cez celé Rusko sa veriace ekonomika výrazne rozšírilo, čo zostalo prirodzené. Boyars Yards rástli. Boyarskaya Chelyer's (Časť, z ktorej zlomil grilovanie) sa zmenil na ľudí.

Rast feudálneho vlastníctva bol sprevádzaný posilnením politickej sily vlastníkov pozemkov, ktorí mali právo na súd nad svojimi roľníkmi a reagoval na štát na splnenie štátnych povinností, predovšetkým predložených. Postupne sa veľká lateader stala samotným "štátom vo vlastníctve" v jeho majetku, niekedy nebezpečné pre kniežkovú moc.

Bojovať vo vnútri dominantnej triedy

Medzi majiteľmi pozemkov boli feudál rôznych radov, ktorí mali rôzne politické práva. Skvelé kniežatá - v Galich, vo Vladimir a dokonca aj v relatívne malom Ryazan - boli považované za hlási ich kniežatstva, ale v skutočnosti museli zdieľať silu s inými feudálymi. Veľká trvalá sila, snaha o vykonávanie politík zjednotenia, sa stretol s boyarsom a kostolom. V tomto boji sa miestne veľké princes zistili podporu z malých a stredných feudálnych feudalistov - šľachtici a deti Boyar. Služobníci Bezplatne, deti Boyars, šľachtici sú zvyčajne mladšími členmi Kniežatá a Boyars, ktorí urobili najpočetnejšiu skupinu prevládajúcej triedy. Vlastnili pôdu, niektoré podmienečne, zatiaľ čo oni slúžili, a podporili veľkovojvodu, doručil mu armádu, ktorá sa skladala zo závislých hodnôt - mechanizmy (pechadlá). Kniežnícke úrady rozšírili riadky šľachticov, priťahovali ich k sebe distribúciu pozemkov. Šľachty boli súčasťou vojenskej koristi.

O ostrosti boja vo vnútri triedy feudalistov môže byť posudzovaná prácou sociálno-politickej myšlienky. Defender Silného Prístupného moc, vyjadrenie názorov na potom šľachty Daniela Charpener ostro nakreslil sekulárny a duchovný, aby sa poznal: "Je tu tučný kôň ako nepriateľský chrápanie na svojom pánovi.; Tak silný, Rich Boyar je potešený zlo na jeho princa. " "Bolo by pre mňa lepšie," hovorí Daniel Prince, "slúžiť vo vašom dome vo vašom dome ako v Safayanových topánkach v Boyar Court." Daniel Broupsener vyjadril predstavu o potrebe zúčastniť sa na šľachtici v manažmente: z nich, a nie z "Lords Crazy" by mali pozostávať "Dummers of Prince".

Hoci trend smerom k centralizácii krajiny a v tomto okamihu dostal rozvoj v Rusku, ale nemohol skončiť s silným víťazstvom veľkej sily. Nie raz, "mladí" boyars a "šľachta", bohatá, vypadli miesto "staré" a čelia feudálnej vojny s jednotlivými kniežatami, zvrhol ich pokusy o zjednotenie významných území. Ekonomické podmienky pre víťazstvo tendencie voči jednote sa ešte nez dozrela. Boj o pôdu medzi dominantnou triedou viedol k neustálym konfliktom. Často, kniežatá tak zdevastovali Zem svojich protivníkov, čo v nich neopustili Chelyadin alebo dobytok. Prístupné oddelenia sa stali chôdzou v dedinách a vzali všetky ekonomické rezervy.

Mesto

Veľmi dôležitým faktorom v hospodárskej a politickej histórii obdobia rozvinutého feudalizmu v Rusku bolo mestom. Bol remesiel a obchodné a administratívne centrum pre okolité krajiny, ako aj odsek na zber svojich vojenských síl. Kronikárske správy, ktoré opisujú dôležitú úlohu veľkých miest, prišli tu rezidenti predmestia, ktorí sem prišli na starých stretnutiach, pre ktorých boli povinné riešenia "najstarších miest".

Počet miest (veľké a malé) sa rozrástlo z XI storočia. Viac ako tri a XIII storočia, len na neúplných týchto kroník, dosiahol takmer tristo. Rozkvitajúce mestské remeslo pokračovalo až do mongolskej invázie. Archeologický materiál vám umožňuje hovoriť o existencii 60 rôznych remeselných špecialít. Dokonca aj v malých mestských centrách boli komplexné prepravné blade na varenie, tam bolo niekoľko hrnčiarskych systémov a tak ďalej. Kronky jednomyseľne kreslí mestá ako veľkých remeselníkov, kde sa vykonáva významná konštrukcia kameňa. Nádherný kniežal palác v Bogolyubove, nádherné chrámy, zdobené kamennými rezbami, v Vladimir, Novgorod, Galich, Černigov a ďalšie mestá, vodné potrubia a mosty, ktorá je súčasťou konzervovaných do našich dní a objavili sa sovietskych archeológov, charakterizujú úspechy Starých ruských majstrov.

Ruskí remeselníci vykonávali širokú škálu práce. Takže napríklad vo Vladimir-on-Klyazme, jeden miestny remeselník Lily Tolly, ostatné krídla strechy, tretie sa rozbehli s vápno stien. V Galico-Volyn Rus, v meste Hill, Bells boli obsadené a odlieva sa z medi a cínu pre miestnu cirkev. Niet divu, že obrazy charakterizujúce remeselné práce boli široko používané vtedy vtedajšej literatúre: "Ako cín, často preplatené, zomrie a človek sa stará z mnohých problémov"; "Tkanie železa, a nebudete naučiť zlú ženu," písanie Daniel Britser.

Spolu s remeselným, obchodom. Distribučná oblasť produktov rustikálnych remeselov bola stále zanedbateľná, predaj mestských majstrov, ktorí pracovali na objednávke boyars a bojovníkov, dosiahli 50-100 km. Mnohí mestskí majstri (Kyjev, Novgorod, Smolensk) pracoval na trhu. Niektorí, aj keď málo, produkty sa líšili viac ako stovky kilometrov a individuálne diela remeselníkov chodili do zahraničia (v Bulharsku, Poľsku, Čechu, Švédsku).

Rozvinutý obchod v rámci kniežatstva. Obchodníci cestovali okolo ruských pozemkov, držali obchodných karavanov, očíslovali niekoľko stoviek ľudí. Galicijskí obchodníci priniesli soľ do Kyjeva, Suzdal obchodníci dodali chlieb v Novgorode atď.

Princes dostali rôzne príjmy z obchodu: žijúci Dan. - Z obchodníkov (hostia), Carchmitov - povinnosti s bicyklom; Myta - povinnosti za právo na prepravu tovaru; Doprava - Pre prepravu cez rieku a ostatné kniežatky čoraz viac zaradené do zmlúv medzi sebou o skutočnosti, že obchodníci majú právo na slobodu prejsť cez colné pripomienky. Túto obchodné vzťahy sa však často zlomili, ale tvárou v tvár nadvláda feudálnej fragmentácie a častých vojen. Farma ako celok naďalej prirodzená.

Významný rozsah v tomto čase dosiahol zahraničný obchod. Takže vo Vladimir-on-Klyazme, "hostia" pochádzali z Byzancia a ďalších krajín. Veľké mestá - Novgorod, Smolensk, Vitebsk, Polotssk uzavrel obchodné dohody s nemeckými mestami (dohody 1189, 1229. a iné). Ruské obchodné združenia získali viac a viac udržateľných pozícií v susedných krajinách. V Konštantínopole Riga, Bulharsko malo "ruské ulice".

Politický význam obchodovania s mestskými a remeselníkmi sa výrazne zvýšil. Remeselníci najväčších miest United v "Streets", "riadky" a "stovky", mali svoje kostoly, postavené na počesť "svätého" - patróna plavidla a ich pokladnice. Remeselníci diskutujú o svojich záležitostiach, zvolených Starost. Boli tam organizácie a obchodníci.

Sprievodca ako obchodné združenia (napr Vytvorenie top, úzko spojené s boyarskou vestou. Veľké obchodníci a realmisti náhle proti mestskej remeslá na menej ľudí.

Feudály počas trvalých internecine vojny okradli a zničili mestá. Za týchto podmienok sa občania snažili oslobodiť svoje mesto pod silou BOYARS a malých kniežat a vstúpiť do dohody s akýmkoľvek hlavným princom. Mestá sa teda dostali dobre známe záruky v prípade feudálnej vojen a hľadal súčasne od miestnych veľkých účtovných uznaní ich privilégií, ktorí najprv strážili právo bohatých občanov. Mestá, ktoré prispeli v počiatočnom štádiu rozvoja feudalizmu na vytvorenie politickej fragmentácie v krajine, postupne sa nadobudli účinnosť, ktorá spolu s šľachtou, všetko sa stalo energeticky podporovanou Úniou významnejších oblastí do veľkovojvodstva.

Triedny boj

Bez ohľadu na to, aké ťažké a protichodné boli vzťahy medzi jednotlivými skupinami dominantnej triedy, celá trieda ako celok, ktorá je proti roľníkom, ktorá naďalej bojovala so svojimi utláčateľmi. Formy roľníckeho boja s feudllesom boli rôznorodé: výhonky, poškodenie inventára Pána, vyhladzovanie hovädzieho dobytka, podpaľačstva nehnuteľností, vraždy zástupcov Prince Administration, konečne otvorené povstania.

Rebellion sa opakovane rozbilo v mestách. Boj proti majiteľa pôdy vedieť, vnútornú diferenciáciu mestského obyvateľstva, rast dlhu výzvy remeselníkov, častých vojen atď., To všetko zhoršuje už vážnu pozíciu mestských chudobných a viedla k povstaniam. V týchto povstaniach bol mestský chudobný a roľníci často prijatá v rovnakom čase. Takže veľké povstanie roľníckej a mestskej chudobnej vypukli v roku 1136 v Novgorod, keď Novgorod, spolu s Pskov a Ladgetanom, vyhnal princa Vsevolod, ktorý zaváhal na smrť. Ale ovocie povstania získalo Boyars, ktorí založili feudálnu republiku v NOVGOROD, nezávisle od Kyjev Skvelánie kniežatá.

Povstanie v Kyjeve v 1146. Miniatúra z Radzivilovskoye kroniky. XV storočia

V roku 1207 sa v NOVGOROD vyskytli nové hlavné povstanie. Bolo to zamerané predovšetkým proti výsadbe Dmitra, ktorý vznikol z rodiny bohatých Boyars Miroshichy, ktorý brutálne utláčal mesto a vidiecke chudobné a zaoberajúce sa operáciami úžery. Pohyb začínajúci v meste, dostal širokú reakciu v obci. Rebeli porazili nádvoria a dediny Miroshichini, zachytili dlhové príjmy, ktoré ich prijali z náročných "čiernych ľudí" a rozdelili Boyar Nehnuteľnosti medzi sebou.

Dôvod pre ľudový pohyb 1174-1175. Vo Vladimir-Suzdal Zem, tam bol výkon časti bohatých bojovníkov, ktorí vstúpili do Aliancie s Boyarsom a meniaci sa Prince Andrei Yurevich Bogolyubsky. Princ bol zabitý, jeho hrad bol lupil. Power zachytil Boyars. V tom čase vypuklo povstanie roľníkov. Roľníci začali zničiť zástupcov predbežným princom administratívy, ktoré sa skladajú hlavne z šľachticov. Urobil si feudalistov opäť hľadať silný princ. Miestne mestá vedené Vladimir, obávajú sa, že sa rovná rovnováhe Boyar, tiež stál za silnú kniežkovú moc. Nakoniec sa povstanie ľudí potlačilo.

"Ruská pravda" na synoidickom zozname (l. 1). 1282

V roku 1146, po smrti Chernigov princa Vsevolod, Olgovich, ktorý zachytil Kyjev, miestne obchodné a remeselné obyvateľstvo vzrástli a zaoberali sa kniežatou administráciou. Obyvatelia Kyjeva viedli boj o mestské oslobodenia, protestovali proti prechodu Kyjeva dedičstvom princov Chernigov.

V Galico-Volyn Rus sa ľudia ľudia vyskytli v 40. rokoch XII storočia. Galitsky princ Vladimirko Volodarevich, ktorý prišiel proti Kyjev princovi kvôli Volynovi, zlyhal a stratil niektoré mestá. To ovplyvnilo prístup ostatných miest, ktorý začal podporovať Kyjev Prince. Keď sa vojaci tímu obkľúčili do Zvenigorodu, obyvatelia zozbierali plavidlo a proti Vladimirku. K účesovým guvernérom však potlačil pohyb občanov. Zachytil traja manželiaKto vedený večeru, nariadil ich, aby ich porodili a hodili pevnosť. Zvýšil povstanie proti Prince Vladimirku a občanom Galic. Po tom, čo galicians, nútený vojenskou silou, aby sa vzdala, otvoril princa brány, prerušil mnoho ľudí a mnohí popravili "popravu zla". Hlavný pohyb roľníkov došlo v galicianskej krajine v 40. rokoch XIII storočia.

Politický systém a štátne prístroje

S rozpadom starovekého ruského štátu v rôznych ruských krajinách počas storočia XII-XIII. Politický význam majiteľa pôda majiteľa rástol a zároveň bol boj s jej veľkovojnou mocou, čo malo za následok nerovnaké výsledky. Takéto silné kniežatá, ako napríklad Vladimir-Suzdal, po úpadku Kyjeva sa podarilo obmedziť miestne boyars v čase. V niektorých krajinách, napríklad v NOVGOROD, pôda vlastnenec poznať víťazstvo nad kniežatmi. Nakoniec, v Galijskom-Volyni Zem, divoký boj medzi silným popoludním a kniežatom bolo s rôznym úspechom. Vo zvyšku princípov, koľko vzácnych zdrojov umožňujú, udalosti vyvinuté v jednom z týchto smerov.

Keďže jednotlivé krajiny sú uvoľnené z dominancie Kyjev Skvelé kniežatá, moc druhá je stále viac klesá. Znížila sa komunikačná dôležitosť veľkej práce Kyjeva, hoci úplne nezmizla. Tabuľka Grandnya Kyjeva sa zmenila na záver Apple medzi najsilnejšími vládcami iných kniežatstva. Skutočná štátna moc bola v rukách feudalistov, ktorí zamierili individuálne kniežatstvo, zatiaľ čo vládcovia najväčšieho z nich sa začali objavovať za združenie krajiny, vyhlásila si veľké kniežatá z celého Ruska.

Vo všetkých ruských pozemkoch, v tomto čase existoval ďalší rozvoj a posilnenie úradu manažmentu, ktoré obhajovali záujmy feudlovej. Letopisy a právne pamiatky spomienžujú veľký počet rôznych armád, administratívnych, finančných a iných štátnych a palácových orgánov. Ruská pravda, Hlavná príručka pre súd bol doplnený novými právnymi normami a konala vo všetkých krajinách Ruska. Miesto zadržania bolo podávané väznicami: Forep, pivnica, dungeons - hlboké tmavé jamy, pevne zapečatené stromom, kde podľa svedectva zdrojov sa väzni ublížili.

Dôležité miesto v štátnom prístroji patrilo armáde, v ktorom boli veľkým významom feudálne skupiny a mestské regály. Boli medzi nimi a obsluhovali princ boyars s ich yardov. Hlavnou časťou vojsk bola stále turistika ľudovej milície, ktorej počet bol dosiahnutý v samostatných princípoch 50-60 tisíc ľudí. Oddelenie kniežatstva, kniežatá striekaní a oslabili vojenské sily krajiny. Zároveň, zbraňová technika nestojí na mieste. Obranné štruktúry boli vylepšené, mestské opevnenie, kamenné veže atď. Boli postavené. Všeobecnejšie sa začali aplikovať počas obrany a obliehania miest obliehania a hádzanie nástrojov (zdarma, tarana).

Právne normy, ktoré regulujú vzťahy ruských kniežatstva so zahraničnými štátmi, ako možno vidieť napríklad z Novgorodových zmlúv s livonickým poriadkom, Švédskom a Nórskom, Galico-Volyn RUS - s Maďarskom, Poľskom, Litvou a Teutickou objednávkou.

Vladimir-Suzdal Zem

V dôsledku rozpadu starovekého ruského štátu v Rusku v storočiach XI-XII. Viac ako tucet veľkých princípov - Vladimir-Suzdal, Polotsk-Minsk, Turovo-Pinskoye, Smolenskoye, Galico-Volynskoe, Kyjev, Pereyaslav, Chernihiv, Tmutarakan, Muromskoye a Ryazan, ako aj feudálne republiky - Novgorod a Pskovskaya. Najväčšia hodnota Rostov-Suzdalskiy (neskôr Vladimir-Suzdalski) bol získaný od závislých krajín - hlavnou časťou budúcej Velikorskej. V Rostov-Suzdal Zemi bol predpokladom na posilnenie kniežacej autority prítomnosť včasného prevládajúceho princípu a miest, ktoré vznikli na základe miestnych remesiel a súvisiacich s obchodom, ktorý sa uskutočnil s východom pozdĺž Volga a Western Európa o systéme riekach, ktorá kombinovala Rostov-Suzdal Zem s Baltským morom.

Rostov-Suzddal Pozemky vyšiel z pod moci Kyjeva v 30. rokoch minulého storočia XII, keď bol v ňom kontaktovaný syn Monomaha Yury Vladimirovich (1125-1157), prezývané Dolgoruky. Bol prvým z Suzdalských princov hľadať prevalenciu v Rusku. Vplyv Rostov-Suzdálovej Zeme sa s ním šíri na Novgorod, Murom a Ryazan a okrem toho bola založená tuhá aliancia s galicijským pozemkom. Chcú zlúčiť moc v rukách v Rusku, Yuri sa snažil posilniť v Kyjeve. Suzdal vojaci zvládli toto riadenie. Avšak, po smrti Yuriho, Kyjev občania ponáhľali rozbiť svoju závislosť na Suzdal Princes, predplatením nádvorí Yuri, jeho priaznivcov a obchodníkov v celej krajine Kocha.

Rostov-Suzdal Rus uprostred XII storočia. Prežil významný ekonomický nárast. Poľnohospodárska kultúra tu vyvinula. Boli vybudované nové mestá - Vladimir-on-Klyazemma, Pereyaslavl-Zalesssky, Yuriev-Polsky, Zvenigorod, Dmitrov a ďalšie. Založilo ho Moskva (prvýkrát, čo bolo uvedené v Annals pod 1147), ktorý sa neskôr stal Centrum zjednotenia feudálneho roztriešteného Rus na jednotný štát.

Nástupca Yuri, Prince Andrei Yuryvich Bogolyubsky (1157-1174), ktorý bol pozorovaný pauzou a podporovanými občanmi Rostov, Suzdal a obyvateľov iných miest, silne bojoval s prepočítaným boyarizmom. Urobil svoj kapitál Vladimir, kde tam bolo silné obchodné a remeselné šaty, pridelil jeho titul Veľkého princa Všetky Rusko a snažili sa šíriť svoju moc do Kyjeva a Novgorodu. Naďalej súťažiť s Volyn Princes, Andrei Bogolyubsky zorganizovaný v roku 1169. Kampaň zjednotenej Suzdal, Chernigov, Smolenského, Polotsky-Minska a ďalších plukov na Kyjeve bola zajatá a vzala ju s mnohými bohatstvami na jeho zemi, pričom prešiel staroveký kapitál do riadenia jedného z jeho príbehov. Dôveruje k poklesu Kyjeva. Novgorod bol nútený prevziať knieža jednotlivcov, potešujúceho Andrew. Jednotná politika princa Andreja Bogolyubského bola však neočakávane prerušená. Bol zabitý, ako už bolo spomenuté vyššie, spikovača z Boyar a odmietli bojovníkov. Jeho nástupca Vsevolod Yuryevich je veľké hniezdo (1177-1212) potlačené odolnosť feudálnej šľachty a popravila množstvo boyars. Autorka "Slová o pluku Igor", zdôrazňujúc silu a silu jeho plukov, napísal, že by mohli rozliať Volga West, a don s šelpením vytiahnuť. "

Chernihiv a Smolensk Princes, vládol v Kyjeve, považovali Vsevolod ich "pán". Vsevolod si premýšľal o pristúpení k jeho majetku a galician. Vladimirove kniežatá a positiu boli Vladimir Princes a dokonca aj miestny arcibiskup bol vlastne menovaný v Vsevolod. V tejto dobe, Vladimir Princes sa rozbil "Zmierenie" a Ryazan Princes. Podľa stavu autora "slovo o pluku Igor", Vsevolod ich mohol strieľať ako "živé šípy". Vladimir-Suzdál Princes sa snažili konsolidovať svoju moc v povodí Volga, Kama (kde Mordva a Marie žila) a severnej Dvina, kde bola poslaná ruská kolonizácia. Takéto mestá sú založené ako Ustyug a Nizhny Novgorod (1221). Národy Kaukazu sa obchodovali vo Volrovi. Okrem toho boli politické väzby.

Housh pskovskaya uš

Novgorod pozemky ohraničený Vladimir-Suzdal Zem na juhovýchode, s Smolensk - na juhu as Polotssk - na juhozápade. Novgorod majetky sa predĺžila ďaleko na východ a sever, až po Urals a Arctic Ocean. Som rád, že pevnosti strážili prístupy k NOVGOROD. Na Volkhove sa nachádzal Ladoga, obhajoval obchodnú cestu do Baltského mora. Najväčší Novgorod predmestie bol Pskov.

Vlastnenie bánk NEVA a Fínskeho zálivu, Novgorod bol úzko spojený s estónskymi, lotyšskými a karelianskými krajinami, v ktorom Novgorod Boyars zozbierali hold z populácie. Tribute bol obvinený aj z EMI Zem (Finnov) a zo severu, až po hranice Nórska, krajiny Saamov (Loparis). Nakoniec, v novgorod majetok na severe pozdĺž thajského brehu Biele more A v tejto výzve (čo sa nazýva rozsiahle pozemky na východ od Bielezer, obývané rôznymi národmi) boli poslané aj z Novgorod na DANI kolektory sprevádzané ozbrojenými skupinami.

Hlavné zamestnanie Novgorod roľníctvo bolo poľnohospodárstvo, ktorého technika dosiahla na túto dobu významnú úroveň. Rozvoj poľnohospodárstva však neuprednostol pôdne a klimatické podmienky a nemohlo uspokojiť potreby obyvateľstva. Spolu s poľnohospodárstvom boli vyvinuté rôzne remeslá: lov pre kožušinu a morskú šelmu, rybolov, ťažbu soli. Baníctvo železa zohrala významnú úlohu pri výkone vidieckeho obyvateľstva. Novgorod bol jedným z najväčších remeselných a nákupných centier Európy.

Po povstaní 1136 v NOVGOROD Rusku bola vytvorená Boyarská republika, v ktorej dominovali veľké fedally. Takáto verejná organizácia sa tiež vyvinula v Pskove Zem. Formálne najvyššia moc patrila jednému. Avšak, v skutočnosti, že Boyars boli v rukách, hoci sa museli počítať so svojím názorom, najmä v prípade, že rozhodnutie Everlast bolo podporené ozbrojenými predstaveniami mestských "čiernych ľudí". Arcibiskup zohral najväčšiu úlohu v politickom živote NOVGOROD. Na základe svojho predsedníctva bola zhromaždená rada Boyar. Z počtu Boyar bol schválený na plavidle plavidla a tisíce, ktoré boli vykonané v mestskom výkone.

Vo svojom boji proti Boyarsom, remeselnú populáciu mesta zamietla dobre známe práva. Zhody o dobytí (obyvatelia mestských oblastí - koncov keramiky, tesára atď.), Ulice (obyvatelia ulíc) a obchodných frachín boli zarovnané. Každý koniec mal svoju vlastnú zvolenú samosprávu a mala nejakú moc nad určitým územím regiónu Novgorod. Tieto orgány však zostali pod kontrolou Boyar. Kniežatá sila zachovaná v Novgorod. Kniežatá však boli pozvaní na veche a ich práva boli veľmi obmedzené, hoci dostali známe príjem z riadenia, súdneho procesu a obchodu.

Prvých 100 rokov (1136-1236) existencie Novgorod Boyarskej republiky, až po mongolskú inváziu, boli charakterizované bojovým bojom akútnej triedy, čo viac ako raz nalial do otvorených povstaní mestských chudobných a roľníkov. Zároveň sa úloha obchodníkov zintenzívnila, ktorej časť vystúpila na strane silného Vladimir-Suzdám.

Vladimir-Suzdal Princes posilnili svoju pozíciu v Novgorod. Zachytili pôdu tu, pridelili práva Súdneho dvora a zbierali podania. Rezistencia Novgorodovej politiky Vladimir-Suzdal Princes viedol k opakovaným konfliktom, ktorých dôsledky sa výrazne prejavili v situácii masy. Bolo to obzvlášť ťažké pre mužov Novgorod, keď boli prestávky prijaté na privedenie Volga chlieb. Keď v roku 1230, krutý hlad, Vladimir Prince zatvoril obchodné cesty v Novgorod Earth a obchodníci a obchodníci začali špekulovať chlieb. Pred zúfalstvom začali chudobní zapáliť domy bohatých ľudí, ktorí držali raž, a zachytiť tieto rezervy.

Galico-volyn pôda

Galikánska pôda obsadila severovýchodné svahy Karpát. Na severe, hranila na území Volyna, na severozápade - s Poľskom, na juhozápade "horskej Ugor" (Karpaty) ho oddelili z Maďarska. V horách a pre nich bol Karpatskaya Rus, vo veľkej časti zachytenej maďarskými feutalitmi v XI storočia. Súčasťou Karpatského RUS (s mestami Brasov, Barduev, a ďalšie) zostalo pre Galiicon Zeme. Na juhovýchode, krajiny galicianského kniežatstva vstúpili do krajiny, inscenáciu z južnej chyby na Dunaj (na území moderného Moldavska a severnej Bukoviny).

GALITKKAYA Zem, staroveké centrum, ktorého sa pohyboval, sám na začiatku XII storočia. V osobitnom kniežatstve pod vládou Veľkého dedko Yaroslav Wise. Odsúdený tu, silné boyars hľadali v jeho rovno s kniežatmi pomoci z maďarských a poľských feudalistov a na dlhú dobu zabránili politickej konsolidácii krajiny. Volyn Pozemok, zavolaný z starobylého mesta Volyna na rieke Huft, obsadili rozsiahle územie v západnej panve chýb a horného prúdu Pripyat so svojimi prítokmi. Volyn a Galicina pretože dlhá doba boli navzájom úzko spojené.

Je už dlho známe, že je orné poľnohospodárstvo. V galicianskej Zemi bol bohatý vývoj solí a soli bol predmetom vývozu. High-Level v galician-Volyni Zem dosiahol vývoj železa, šperkov, keramiky a kožených remesiel. Na tomto okraji bolo viac ako 80 miest. Byť na križovatke mnohých vodných a pozemných ciest, Galico-volyn pôda zohrávala významnú úlohu v európskom obchode. V XII storočia Zásady Galinka a Volyny zaznamenali výrazný vzostup. Už Vladimirko Volodarevich (1141-1153) spojený pod jeho autoritou všetky galician pozemky, vrátane dongyanských miest (Berlad atď.). V rovnakom čase to vyšlo z moci Kyjeva a Volyna.

Čas vlády Yaroslav Vladimirovich Osmomysl (1153-1187), jeden z najväčších politikov Ruska XII storočia, bol poznačený ďalší prístup galician pôdy a najmä širokú výstavbu nových miest. Yaroslav Otmomysl s pomocou Volyn Princes zlomil vojakov Kyjeva Prince a nútili ho, aby sa opustil pokus o nadviazanie sa v sunei krajinách. Yaroslav založil svet s Byzanciou a Únia s Maďarskom priniesla svoju dcéru svojej dcére s kráľom Stefanom (Istvan III). Na konci storočia XII. Galijský a Volyny Zem spojený pod pravidlom Volyna Prince Roman Mstislavich (1199-1205). Na dosiahnutie posilnenia priloženej moci sa spoliehal na dohodu s mestami a predovšetkým s vrcholom mestského obyvateľstva, "ochudobnení jej manželia", ktoré poskytli množstvo privilégií. Román oslabil Galitsky Boyars, zničil ho a niektorí boyars utiekli do Maďarska. Pozemky Boyar boli zachytené princom a ho používali na distribúciu priateľa. Prekonanie odporu Suzdal Prince Vsevolod, Yurevich, vojaci románu vzali Kyjev (1203), potom, čo si vyhlásil veľký princ.

Roman Kuria hľadal "Union" s Prince Romanom, ale odmietol návrh pápeža Innokentia III. Po podopretí zápasu Gogenstaufnes s Well, románom v roku 1205, urobil veľkú kampaň proti spojencovi hojne - Krakov Prince Leszko, čím sa cieľ presunul do Saska. Avšak, smrť románu v kampani zabránila implementáciu týchto širokých zámerov a uľahčilo zničenie jednoty galicijských a volných princípov, ktoré vznikli s ním.

Dlhá a zrúcanina feudálnej vojny začala (1205-1245), v ktorej Boyars, konajúc s pomocou maďarských a poľských feudalistov, zachytil moc v galicianskej krajine. Podľa zmluvy v SHESH (1214) sa maďarské a poľské feudálne foderal s sankciou pápežských áut sa pokúsili rozdeliť Galico-volyn Rus. Avšak, masy hodili tieto výpočty. V dôsledku toho bola maďarská posádka vylúčená krajinou Národného povstania.

Kniežatá Daniel a Vasilko Romanovichi boli založení na Volyne, s podporou servilov, Boyar a Gorozha, kniežatá Daniela a Vasilko Romanovichi, s bitkou poľských feudálnych pohybov z limitov ruskej Zeme (1229). Daniel's Vojaci v aktívnej pomoci občanov spôsobili maďarské feudality a Galitsky boyars. Zachytené Boyar Lands Prince Daniel distribuoval bojovníkov-šľachtici. Podporoval priateľské vzťahy s Litvou a Mazovskom, ako aj s rakúskom Duke Friedrich II, nepriateľský Maďarsko. Boj o nezávislosti galician Rusko bol krvavý a natiahnutý po mnoho rokov. Len v roku 1238 Daniel konečne zvládol Galitsky kniežatstvo a potom Kyjev, spájať rozsiahle krajiny juhozápadného Ruska pod jeho právomocou.

Polotssk-Minsk Pozemok

Polotsk-Minsk Land obsadili územie riek západného DVIn a Berezin, hranice s Novgorod, Smolensk a Turov a Pin Lands. Na severozápade, vlastníctvo Polotskových princov sa šíri do spodného prietoku západnej Dviny, kde stáli mestá ERSIC a Koknes. Časť populácie litovských a lotyšských krajín uznala silu Polotského princa a zaplatil ich na poctu.

Hlavným zamestnaním obyvateľov regiónu Polotsk-Minsk bol poľnohospodárskym poľnohospodárstvom, hoci na to málo. Polotsk neustále potreboval svadobný chlieb. Veľa rozširujete tu lov pre kožušinovú šelmu, rybné hospodárstvo, Bortnovnia. Krsť bola predmetom vývozu v zahraničí (na ostrove Gotland a v Lubeck). V Polotsk-Minsku Zemi bol vyvinutý feudálny vzťah a niekoľko miest vznikol - Izyaslavl, Vitebsk, Zrúcanina, Orsha, Kopys a ďalšie.

Polotssk-Minsk Earth Short-Time bol podriadený Kyjevské kniežatá. Už pod Vladimir Svyatoslavich sa presunula do držania svojho syna Bryachchul. Nástupca druhé, Vseslav Bryachlivich (1044-1101), opierajúci sa o tím a využiť pomoc miest, udržiavať moc v rukách cez celú božskú krajinu. Čas knieža All-Veslav, podľa "slova o pluku Igor", bol čas "slávy" pre túto časť Ruska. Ale potom sa zintenzívnila feudálna fragmentácia. V XII storočia sa vytvorí niekoľko obetí kniežatstva; Najvýznamnejším z nich boli Polotsk a Minsk. Domáce vojny oslabili Polotsk-Minsk Earth, ktorý postupne stratil svoj bývalý vplyv vo východných pobaltských štátoch. Napriek tvrdohlavnej odolnosti nemohol Polochan odpudzovať inváziu nemeckých križiacich kôrovcov. Polotsk Prince na základe dohody s Riga (1212) stratil svoje práva na poctu pozemkov, stratil a pristane v juhozápadnom Latgale. Mestá Erosik a Koknes boli zachytené nemeckými rytiermi. Na začiatku XIII storočia. Zahraničná politika Polotsk a Vitebsk už kontrolovala Smolensky Prince, ktorý uzavrel zmluvy z ich mena s nemeckými mestami.

RUS a susedné národy

Rus bol obklopený mnohými non-slovanskými národmi. Jeho vplyv aplikovaný na národy pobaltských štátov (Litovčanov, Lotyšanov a Estóncov), Fínsko a Karelia, niektoré národy severu (Neetets, Komi, Yugru), Volrský kraj (Mordva, Marie, časť Bulharska, Chuvash a Udmurtov) , Severný Kaukazs (Ossetian a Circass), ako aj na národy regiónu Severného Čierneho mora (Turkic Nomadic Tribal Unions Polovtsy, Ozov a Torkov) a Moldavsko. RUS podporované odkazy s dobyťami (populáciou Gruzínska, Arménska, Azerbajdžanu) a Strednej Ázie.

Úroveň sociálneho rozvoja týchto národov bola odlišná: niektoré z nich mali ďalší primitívny systém Spoločenstva a iní mali už zavedenú feudálnu metódu výroby.

Národy pobaltských štátov v storočiach XI-XII. zažili čas tvorby feudálnych vzťahov. Nemali žiadne štáty. Roľníci žili s vidieckymi komunitmi, ktorých významné skupiny boli polosúvané poloporistické združenia vedené zástupcovia majiteľa vlastníka pôdy - "najlepší", "najstarší" ľudia. Takéto združenia boli v Litve (Aukshtaia, Hemitetia, DelTow atď.), V Lotyšsku (Latgal, Zemgalia, Corus atď.), V Estónsku (Läainea, Harjumaa, Sakkal atď.).

Počet obyvateľov Baltského sa zaoberá poľnohospodárstvom, chovom hovädzieho dobytka a plavidla, vedený obchod so susedmi. V Baltských štátoch boli obchodné a remeselné osady vyrobené - embryá budúcich miest (Lindanisa, v mieste, v ktorom Tallinn, melentes a iné rástli). Populácia dodržiavala predkresťanské presvedčenie. Nádherné pamiatky kultúry tohto času sú estónski EPOS Kalevipeag, Litovský a Lotyšský historické piesne A rozprávky.

Staroveké vzťahy Baltských krajín s Rusi boli prerušené na začiatku XIII storočia. Invázia nemeckých a dánskych feudalistov. Pomocou rozporov medzi vládcami, križovatelia zachytili estónske a lotyšské krajiny. V opačnom prípade sa vyvinula história Litvy. Na základe vyššieho hospodárskeho rozvoja tu bolo v prvom rade Únia kniežatách rôznych pozemkov (1219), a potom bol vyvinutý včasný stav refortu na hlave. Prvý litovský princ bol Mindovg (1230-1264). Veľké kniežatstvo Litovian s pomocou Ruska sa podarilo brániť svoju nezávislosť tým, že porazila ofenzívu nemeckého feudálneho.

V Karelianskej krajine, ktorá bola súčasťou majetku NOVGOROD Ruska, poľnohospodárstvo dominovalo prítomnosť rozvinutých rybárov (poľovníctva a rybného hospodárstva), remesiel a obchodu. S rozvojom feudálnych vzťahov v 70. rokoch XIII storočia. Karelianska pôda bola zdôraznená v nezávislom administratívnom regióne Novgorod Republic. Medzi Karel, kresťanstvo sa začalo šíriť. Kultúra a život Karelianskych ľudí dostali živý odraz v vynikajúcej pamätníke ľudovej kareliansko-fínskej eposu - "Kalelav". Od stredu XII storočia. Švédsky feudálny feudál začal zaútočiť na Karéliu, aby ho zachytil a zotročil. Karelias spolu s Rusmi porazili nápor švédskych útočníkov a spôsobili, že ich ťažká reakcia.

Novgorod Republic bola pozastavená ľuďmi z Komi, ktorí žili na vytáčaní. KOMI sa zaoberal poľovníctvom a rybolovom, ale tiež poznal poľnohospodárstvo a remeslo. Začali rozklad patriarchálne komunálny systém, spoločenstvo sa zdalo vedieť - starší.

V podmienkach generického systému žil na brehu bieleho mora, Neets ("Samoyed") a na svahoch Severných urals - Ugra. Významná úloha v histórii národov regiónu Volga, Kamamye a Priyury patrila k stavu včasného výhrady Volzhského Bulharska. Vyvinuli poľnohospodárstvo a vo veľkých mestách - bulharčina, suwaar a bilyar boli rôzne praktické hlásenia. Ruskí remesenti žili v Bulharsku. Muses z Ruska, Strednej Ázie, Transcaucasia, Iránu a ďalších krajín prišli do tohto mesta. Bulharskí obchodníci obchodovali chlieb z Vladimir-Suzdal Zem.

Medzi národmi regiónu VOLGA, s výhradou kniežatstva Vladimbro-Suzdál, začiatok tvorby vzťahov s triedou bol pozorovaný len na Morder, ktorý sa zaoberal poľnohospodárstvom a Borutrvitom. Tam boli "kniežatá" jednotlivých regiónov. Ostatné národy - Marie, Chuvash, Udmurty stále dominovali primitívnym nákupným systémom. Bashkirs - Nomads urals sa začali spojiť len v odboroch kmeňov, pričom hlava, ktorej stal starší (aksasala). Veľkú úlohu zohrala viac populárne stretnutia.

Poľnohospodárske a hovädzí dobytok severného Kaukazu - Arans (Ossetians) a Adygetsev boli krehké kmeňové zväzy. Samostatní vodcovia chovu boli navzájom poverené. V spoločnostiach pastviny-dobytka dagestanu boli patriarchálne-feudálne združenia, v čele s miestnymi vládcami: Nuzály (pri nehode), Shamhalas (v Kumukii), Utvyia. (v katagne). Niektoré z nich boli v závislosti od Gruzínska.

Počet obyvateľov Krymu, ktorý sa skladal z Alanovho, Grékov, Arménov a Rusov, naďalej podporoval politické, obchodné a kultúrne spojenia s Ruskom napriek tvrdeniu Byzancia dominovať prímorské mestá - Chersonese (Corsun), Sudak (nárast) a Kerch (Korchev). Vzťahy národov severného kaukazu a Krymu s Ruusy boli oslabené inváziou severného Blackstone Polovtsev (uprostred Xi Century).

Na území Moldavska, s výhradou galician-volynských kniežatá, Slovans žil a nová populácia, ktorá neskôr bola zriadená v moldavskej štátnej príslušnosti. Tam boli mestá: Malé Galich, Pohodyt, Tech, atď.

Mnohé národy, ktoré boli súčasťou starovekého ruského štátu, sa naďalej rozvíjali v rámci ruských feudálnych princípov a regiónov. Litovský, lotyšský, estónsky a karelský národnosť vznikla v kontexte úzkej komunikácie s ruskými ľuďmi.

Subjekty Ruska, ne-slovanské pozemky vykonávali bremeno vykorisťovania. Ruské princes a Boyars boli obohatené na úkor utláčaných národov, pričom ich získali - strieborná, kožušina, vosk a iné hodnoty. Ale zároveň, non-slovanské národy vyvinuté v podmienkach hospodárskej, politickej a kultúrnej interakcie s RUSO. Na pozemkoch týchto národov boli postavené mestá, ruské roľníci a remeselníci sa usadili, objavili sa obchodníci. Miestne obyvateľstvo vystúpilo s ruskými pracovníkmi a asimiloval vyššiu kultúru od neho, ťahaná do trhových väzieb a oboznámil sa s mestskou stravou a písaním.

V strednej Ázii, Kirgizsko Tribal United, na ktoré sa vzťahuje Zem z Altajských hôr do Bajkalu a Sayan Range, ako aj krajine Tuvinského a Minusinského. Kyrgyz sa zaoberal chovom hovädzieho dobytka, ale vedeli poľnohospodárstvo a remeslá a viedli obchodovanie s Čínou. Do polovice storočia XII. Kyrgyz bol tiež závislý od Kara-Kitaev (Dôkladný), ktorý z Severnej Číny pokročilí na Altai a zvládol Yeniseem a Južnú semináciu. Dominácia Kara Kitaev bola závažná pre miestne obyvateľstvo bolo podkopané výkonom na konci XII storočia. Mongol-hovoriace kmene Nimanov, ktorí pochádzajú z Altai do Irtysh a východného Turkestanu. Väčšina Nimanov následne postupne sa rozpustí v prostredí rôznych kmeňov a národností (Kyrgyz, Altai, Turkic-hovoriace kmene súčasného Kazachstanu), úplne stratil svoj jazyk. Neskôr, všetky tieto krajiny padli pod silou mongolského Khanova.

Niektorí ľudia z Ďalekého východu, najmä populácie územia USSURI, kde predkovia Nanaysev (Goldov), Hoi River Basin (kmeň Udeagai - neskôr, Udaegei), nízke Eve AMUR (Gilyaki - Nivhi), boli prevažne lov a žil v primitívnom základe. Uprostred XII storočia. Spadli pod silu zjednotenia kmeňov Zhurzheny, ktorí obsadili vlastníctvo zlodejov a vytvorili štát JIN. Skladá sa z väčšiny Manchuria, Severnej Číny a Mongolska. Tento stav existoval pred začiatkom mongolských dobytí.

Niektoré národy severovýchodnej Sibíri a Ďalekého východu boli na úrovni kultúry veku kamennej, usadili sa v bývaní semi-flow, boli zapojení do rybolovu, poľovníctva a, kde boli povolené podmienky, rybolov morskej šelmy. Z domácich zvierat len \u200b\u200bchovali psy. To bol životný štýl predkov Ainov a Gilakov (Nivkhov) na Sakhalin, Itelmen a Koryakov - na Kamchatku, Yukagirov - na Kolyme, v nižších dosahoch Lena a Khatánga. Najmä kruté prírodné podmienky sa uskutočnili životy obyvateľov Arktídy (predkov Eskimo a Primorsky Chukchi). Poľovníctvo a rybné hospodárstvo existovali oboj kmene - Mansi (Vogulu) a Khanty (Ostiaria) a na severe Západná Sibíri. - Neetets. Na východ od Yenisei na východe Sibírskej Taiga, poľovnícke a rybárske kmene sobov - Dávěkove boli obývané. V BAIOKAL žili predkovia jakuts; Chrvrli dobytok a kone. Sociálno-ekonomický systém týchto národov zostal viac alebo menej nezmenený až do času, keď boli pod vplyvom ruskej kultúry.

Medzinárodná pozícia Ruska

Počas feudálnej fragmentácie Ruska, zostávajúca veľká európska krajina, nemala jednotnú štátnu právomoc, ktorá by vykonala celá krajina zahraničnej politiky. Uprostred XII storočia. Ruské kniežky vstúpili do vzťahov Únie so štátmi, ktoré boli vo vzájomne nepriateľských koalíciách.

Najväčšie ruské tvrdenia však mali významný vplyv na osud susedných krajín. Späť v 1091, keď hľadal Byzanciu všade v pomoci voči Turuli-Seljuk a Pechenegs, dostala vojenskú podporu z Prince Galician Vasilka. Všeobecne platí, že ruské kniežky obsadili vo vzťahu k Cirkevné centrum ortodoxie - Byzantium oveľa nezávislejšie postavenie ako iné európske štáty v súvislosti s centrom katolicizmu Ríma.

Papal Kuria sa snažil zapojiť Rusko na obežnú dráhu svojej politiky, ale najvýraznejšie pápežské emissary už videli neporušené tieto nádeje. Takže na žiadosť jedného z ideológov militantného katolicizmu - Bernard Corerosssky o možnosti zavedenia v Rusku katolicizmus Krakov Bishop Matvey uprostred XII storočia. Napísal som, že "Ruskí ľudia s mnohými hviezdami, nechce komunikovať s latinkou, ani s gréckou cirkvou."

Ruské princes aktívne zasiahli do medzinárodných vzťahov svojho času. Vladimir-Suzdal a spojeneckými galickými kniežatmi podporovali diplomatické vzťahy s Byzantskom a ich oponenti - Volyn Princes - s Maďarskom. K posilneniu druhého bulharského kráľovstva prispela armáda galicianských kniežatách a pomohla na začiatku storočia XIII. Bulharský kráľ Ivan Ashenia II Vráťte trón. Ruské kniežky prispeli k posilneniu pozície mazovských kniežat v Poľsku. Neskôr, Mazovskí kniežatá boli vo Vassálnej závislosti na Rusku.

Samostatné kniežatstvo Ruska mali významné ozbrojené sily, ktoré sa podarilo odpadu, a čiastočne a podliehať Polovtsy. Pravidlá Byzancia, Maďarska, Poľska, Nemecka a ďalších krajín sa snažili dynastické vzťahy s ruskou kniežatou, najmä s najsilnejším z nich - Vladimir-Suzdal a Galico-Volynski. Povesti o pokladoch Ruska boli zasiahnuté predstavivosť stredovekých kronikov Francúzska, Nemecka a Anglicka.

Ruskí cestujúci navštívili rôzne krajiny. Novgorod Boyar Dobrynya Yudreykovich navštívil na začiatku XIII storočia. Byzanciu. Opustil zaujímavý popis atrakcií krajiny. Chernihiv Igumen Daniel navštívil Palestínu a tiež opísal svoju cestu, zaviazala sa krátko po prvej krížovej kampani. Chronicles a ďalšie pamiatky ukazujú dobré povedomie o ruských ľuďoch o mnohých Európe a Ázii.

Medzinárodná pozícia Ruska však výrazne zhoršila medzinárodná pozícia Ruska v období feudálnej fragmentácie. Toto bolo zaznamenané súčasníci-novinárov. V "Slove o smrti ruskej zeme", vytvorené v prvej polovici XIII storočia, opisuje krásu a bohatstvo Ruska a zároveň, alarmuly hovorí o oslabení medzinárodný význam. Tam boli tie časy, keď suverénne susedné krajiny sa triasili z jedného mena RUS, keď byzantský cisár, obávajúci sa Kyjev Grand Duke, " veľké dary Poslala mu, "keď sa nemecké rytieri radovali, že boli ďaleko za modrým morom.

Oslabenie zahraničnej politiky Situácia Ruska, zníženie jeho územia podporilo feudálne rozdelenie kniežat, ktoré sa nezastavili, aj keď nepriatelia napadli krajinu. Nomads-Polovtsy, pričom v severnom čiernom mori, urobil ničivými nájazdmi na južné ruské krajiny, vzal zajatcov a predal do otroctva ruská populácia. Podkopali obchodné a politické spojenia Ruska s Čiernom mori a krajinami východu. To viedlo k strate pravidiel Ruska na severnom Kaukaze, ako aj na stratu Tamanského polostrova a časti Krymu zachyteného Byzanciou. Na západe, maďarská feudálna polícia zajala Karpatská Rus. V Baltských štátoch padli Lotyšsky a Estónci pod štrajkom nemeckých a dánskych feudalistov a krajín Finns a Karel - pod švédsky štrajk. V XIII storočia. Mongolová invázia vedela k dobytiu, zničeniu a rozpustnosti Ruska.

Ruská kultúra v storočiach XII - XIII.

Invázia útočníkov a prírodných katastrof viedla k smrti mnohých vzácnych diel architektúry, maľby, aplikované umenie a literatúra. Takmer mená obyčajných ľudí, ktorí vytvorili pre sekulárne a duchovné feudálne feudalists ", ktoré sú zamerané na maliarske majstrovské diela na stenu maľby a kamenné nite, najkrajšie strieborné naháňanie a monumentálnu architektúru sú takmer zachované. V kronikách, ktoré nás dosiahli len niekoľko ruských majstrov. Sú to "kamenné stavitelia" - Polochanin Ivan, Novgorod, Peter a Kow Yakovlevich, Peter Milong; Oleksa, ktorá pracovala na Volyne na výstavbu miest; Volyn "HUTRECH" AVEDEA - MASTER STAROSTNÝ VLOŽKA. Prežil správy Kyjeva umelca Alimpia, ktorý hral Kyjev-Pechersk kláštor. Názvy Novgorod Masters-Chekcakers z Kosta a Brates, ktorí opustili krásne naháňované strieborné plavidlá, ako aj druhé z Abrahamia, ktorého sochársky self portrét je zachovaný v našom čase. Je to práca roľníkov a remeselníkov bola základom pre ďalší rozvoj Ruska.

Ruský jazyk a kultúra obohatená ako výsledok interakcie s kultúrou viacerých národov. Takáto interakcia sa prejavila v Architektúre Suzdal (v ktorej sa vysledujú vzťahy s gruzínskou a arménskou architektúrou), v Novgorod maľbe (v ktorom sú spoločné motívy s arménskou fresky maľbou), v folklór a literatúra, kde existujú početné odkazy na iné národy, o ich kultúre a živote.

"Zlatá brána" vo Vladimir-on-Klyazme. XII storočia

Napriek nadvlácii teológie, keďže skúsenosti získané, akumulované pri výrobe a rozvoji osvietenia (hoci vypracovali len malú časť spoločnosti), pôvod vedomostí v oblasti štúdia prírody a histórie sa rozšíril. Grawová gramotnosť medzi feudálnou šľachticou, šľachticou a občanmi výrazne rástla. V runnických pamiatok sa chvála "knihy" sa čoraz viac stretla, a "myseľ bez kníh" bola prirovnávaná k nesprávnemu vtáku: ako sa nezraziť a osoba nedosiahla "dokonalý dôvod bez kníh." V školení sa hlavným prínosom boli PSALRTY, CHAST Polícia, apoštol. Normálne B. stredoveká Európa Biblická myšlienka sveta bola opečiatkovaná v "Shestoroneee", ktorá poskytla teologický školský popis prírody, v zložení kozej indexplov "topografia" a v iných prácach preložených na Rusko. Grécke kroniky George Amartol, John Malali a iní oboznámení ruských čitateľov s starovekou históriou.

Spolu so značkami a "božskými liečiteľmi", lekári sa objavili - lechy. V Kyjeve, napríklad slávna rímska agapit žila, ktorá vedela, ako je elixír hojenie, ktoré choroby. " Znalosti v oblasti matematiky, ktoré sa uplatňovali aj v poľnohospodárstve a pri výpočte daní a pri príprave chronologických výpočtov v kronikách.

Rozvoj historických poznatkov získal svetlý odraz v kronike. Vo všetkých hlavných mestách, od Novgorod do kopca, od Novgorod do Ryazanu, boli historické kroniky kronikov vykonaných a boli zostavené kroniky (holistické historické diela, ktoré boli spracovaním vstupov kroniky). Až do nášho času boli čiastočne zachované len kroniky Vladimir-Suzdal, Volyna a Novgorodského. Väčšina z nich je naplnená myšlienkou silnej tvorby. Zatvorené prepojenie listov s aktivitou princa princa, viedol k zahrnutiu obchodných dokumentov do kroniky - diplomatickou, administratívnou, armádou.

V Rusku, ako aj v iných krajinách existoval úzky vzťah medzi rozvojom remesiel, uplatňoval ľudové umenie a architektúru. Keďže náboženská ideológia dominovala v spoločnosti, najlepšie vzorky architektúry boli spojené s Cirkvou, ktorá bola tiež bohatým zákazníkom. S prechodom na feudálnu fragmentáciu pre architektonické pamiatky sú charakterizované znížené veľkosti chrámov, zjednodušené ich vnútornej dekorácie a postupne nahradenie mozaiky fresky. Dominantným typom cirkevnej architektúry bol "kubický" chrám s ťažkou kapitolou. Tieto zmeny boli spojené s rýchlym šírením kamennej architektúry.

Výstavba chrámov a kláštorov pokračovala v Kyjeve krajine (Cirkev Spasiteľa na Berestov, Kirillovskaya Cirkev), ale trvalý prechod Kyjeva z niektorých kniežatách iným vytvoreným nepriaznivým podmienkam pre rozvoj umenia. Mnohé vynikajúce umelecké diela vznikli vo Vladimir-Suzdal Zem, najmä vo Vladimir-on-Klyazme s "zlatými bránami", bielym pomenovanou architektúrou a kamennými rezbami. Nádherné chrámy tu boli postavené - predpoklad katedrála, majstrovské dielo svetovej architektúry, Dmitrievsky katedrála s kamennými reliéfmi, štvoralkovaný chrám Pokrov-On-Neley s dekoratívnou sochou a Bogolyubovsky Kniežal palác, ktorý zahŕňal katedrálu jeho budovy.

Stavba bola vykonaná v Rostov, Suzdal, Nižný Novgorod a ďalších mestách severovýchodného Ruska. Ako príklad, katedrála sv. Juraja (30s XIII B) v Yuryev-Polsky, ktorej vesť bola zdobená kamennou niťou.

V Novgorodovej krajine, čas Boyarskej republiky, namiesto veľkých katedrálov, ktoré boli postavené kniežatmi, tam boli skromnejšie, ale vynikajúce formy a umelecké maľby chrámov. Medzi nimi, svetoznámy cirkev Spasiteľa (koniec XII B) bol zdôraznený v NOVGOROD ( Barbarič zničil nemeckými fašistami počas druhej svetovej vojny.). Veľkého záujmu, ako pamätník umenia, predstavuje Pskov kostol Spasiteľa v Mozoanskom kláštore (v strede XII storočia), maľoval freskami.

Architektúra Galico-volyn Rus nebola menej nádherná. Predpokladá sa, že katedrála je známa v Vladimir Volynsky, komplexom kniežal palácových budov v Galich, kostola sv. Pantheliaman, atď Architektúra Hill nebol zachovaný, ale z kronikov je známe, že princ Daniel nariadil vybudovať tu tri chrámy, zdobené vyrezávaným galitskym bielym a Holmovým zeleným kameňom a stĺpcami "z celého kameňa". Na ceste do mesta praskla "piliere" s obrovskou sochou orla. Architektúra vyvinutá v Černigov, Smolensku, Polotsku, mesta (Grodno) a ďalších mestách. Tam boli tiež rôzne občianske budovy - Palace Príspevky v Vladimir, Galich a ďalších mestách, ktoré používajú tradície starodávnej ruskej "choromousovej štruktúry".

Vizuálne umenie sa zvýšila štylistická rozmanitosť a miestna ľudová kreativita sa často povzbudila proti dominantnej ideológii cirkvi. Pre maľovanie Novgorod (maľba katedrály Sofia, Niko-Dvorchensk a Zverejňovanie kostoly) sa vyznačuje svetlými, šťavnatými farbami. Zvlášť pozoruhodné bolo obrazom Spasiteľa-nellis - jeho steny, oblúk, piliere a oblúky. Novgorod ikonografia sa vyznačuje rovnakými funkciami ako monumentálna maľba a jeho korene ide do ľudového umenia.

Umenie Vladimir-Suzdal Rus bol zvláštny. Miestne chrámy boli naplnené "multi-solid ikony a drakmi kameň bez čísla." Ale trochu zachované z tohto bohatstva: zvyšky nástennej maľby predpokladu a dmitrievsky katedrály, ikonu Dmitry Solunsky. Ešte menej dosiahli umelecké pamiatky iných oblastí Ruska.

Aplikované umenie a sochárstvo, menej ako maľovanie spojené s cirkevnými kanónmi, často odrážajú ľudové hry a tance v ich pozemkoch, scénach zápasu atď. Významné zdvíhanie dosiahli umenie naháňajúcich mincí, tesnení a kamenných nití (dekorácie katedrál, kamenné ikony atď. P.). Motívy ľudového umenia boli bohaté odrazené v vyšívaní, ako aj v dekoráciách kníh - šetriče obrazovky, zakončenia, veľké písmená atď., Kde sú často prezentované scény populárneho života a práce .

Vplyv ľudového umenia sa prejavuje v jednej zo zachovaných výkresov na poliach PSKOV rukopisu XII storočia., Tam, kde je znázornený roľník odpočinku, a lopatka je ťahaná a je tu nápis: "Detergenty, práca".

V pamiatkach literatúry feudálnej fragmentácie sa uskutočnili myšlienky dominantnej triedy. Vo svojich najlepších výtvorách vyzvali pre princípy na svet a ochranu nezávislosti vlasti, sa odráža aj ambície širokých masy.

Kostol kázanie literatúry, ktorej ideologická orientácia bola skladaná z populácie na poslušnosť úrady neba a Zeme, boli zastúpené dielami Smolyatichového Clidementu, Kirill Tourovsky a ďalších. Títo spisovatelia boli široko vzdelaní a používaní vo svojich dielach Vo svojich dielach sa použilo dedičstvo antickej literatúry. Slávny strih Clement Smolatych (Stredné XII storočia) ochotne odkazuje na OMIR (HOMER), ARISTOTLE a PLATO, vystavené útokom zástupcov ortodoxnej teológie.

Ideológia kostola a čiastočne sekulárna šľachta našla jasnú reflexiu v nádhernej pamiatke literatúry 20 rokov XIII storočia. - "Catema" Kyjev-Pecherského kláštora. Imbuilt premýšľal o nadradenosti duchovnej sily nad sekulárnou, vrátane 20 načrtávajúcich príbehy o živote tejto najväčšej cirkevnej feudálnej spoločnosti.

Rozsiahly kruh nápadov je obsiahnutý v vynikajúcej pamätníke predčasnej ušľachtilého žurnalistiky, ktorá sa zachovala v dvoch vydaniach storočia XII-XIII. - "Slovo", alebo "Millennium", Daniel Britser. Brilantne tvarovaný Daniel šikovne použil poklady folklóru na chválu silnú kniežkovú moc a zvolenú sa škodlivého pre Rusku o rovnováhe sekulárnej a cirkevnej šľachtici.

V zložení kroniky sa zachoval príbeh o kniežatách (o Andrei Bogolyubsky, Iaslav Mstislavich Volynsky, atď.), O hlavných historických udalostiach - o zachytení crusaders Constantinople, atď. V týchto stávkach je veľa detailov zvýšenie záujmu o ľudskú osobnosť, na akcie a skúsenosti jednotlivcov.

Najväčší pamätník ruskej kultúry XII storočia. Je to "slovo o pluku Igor", venovaný popisu neúspešnej kampane na Polovtsy (v roku 1185) severného princa Igoru Svyatoslavichu. Autor je podporovateľom jednoty krajiny, jednota jej najsilnejších kniežatá, jednota ľudí. Ruská zem pre neho je všetko Rusko, od Tamanového polostrova na pobaltské štáty, od Dunaja do Suzdal Zem. V čase, keď sa v dôsledku kniežacej gravitácie a polovtsy, "ruská zemina zriedka Paharey fajčil, ale často vraky Greyaliu, mŕtvoly medzi svojimi vlastnými", autor chváli pokojnú prácu. Popis jedného z krvavých styčných bitiek na NEMIGI a protiľahlé svetovej vojny sa teší obrázky, ktoré kreslia prácu s roľníkmi Pahapera. "Čierna Zem," Autor píše, "pod kopytami, boli kosti zasiate, krv Politiu: vzrástli v ruskej krajine."

"Slovo" je naplnené hlbokým vlastenectvom. Obrázok ruskej krajiny je v tejto práci ústredný. Autor vyzýva kniežatá, aby obhajovali vlasť a odsudzuje tých, ktorí sú zapojení do stripovania ("Kuyut Kramol" a "zasiať na zemi šípok"). Autorka čerpá obrazy silných a mocných princít (Vsevolod veľké hniezdo, Yaroslav Orel, atď.), Ktoré šíri svoju silu na veľké územie oslávenej v susedných krajinách.

V "Slove o pluku Igor" boli veľkoryso použité obrazy ľudovej poézie. Je pocit, že v popise prírody, v slovách smútku o ťažkostiach, sprístupnili Rusko, v tých porovnaniach, ktoré sú obsiahnuté v ľudovej tvorivosti, na ktorú autor uchýlil, popisoval vojnu a bitku. Nezabudnuteľná jasnosť lyrických žien, kýchanie v "Word" (Prince's Manželka Igor Evphrosinya Yaroslavna a "Red" Glebovna). Ruskí ľudia autorov autora "Word" vyjadrili svoje odvolanie na jednotu v mene práce a sveta, v mene ochrany vlasti.

Rozvoj ruskej kultúry v storočiach XII-XIII. Tam bolo úzke spojenie s ďalším rozvojom ruských národností.

V ruskej krajine a v období feudálnej fragmentácie bol zachovaný spoločný jazyk (v prítomnosti rôznych dialektov) a tam boli všeobecné právne normy civilného a cirkvi. Ľudia boli cudzinec na feudálnu pásku a udržali spomienku na jednotu Ruska. V prvom rade sa odrazilo v eponyme.

Funkcie tvorby starovekej ruskej kultúry

1. Orientálne Slovans prijaté od primitívnej éry národného, \u200b\u200bna základe ich pohanstva, kultúry, umenia pokrčier, bohatý folklór - eposy, rozprávky, rituál a lyrické piesne.

2. Kultúra Kyjevaného Rusu bola vytvorená v ére tvorby jednej staršej ruskej štátnej príslušnosti a skladaním jedného ruského literárneho jazyka. Bol vytvorený na základe slovanskej kultúry viniča. Odrážala kultúrne tradície jednotlivých slovanských kmeňov - polyan, vyatichi, Novgorod obyvateľov atď., Ako aj susedné kmene - ráno Finns, Bats, Scythians, Iráncov. Rôzne kultúrne vplyvy a tradície sa zlúčili a roztaví sa pod vplyvom všeobecných politických a sociálno-ekonomických vzťahov. Kultúra Kyjevaného RUS odráža život a život slovanských národov, bol spojený s prekvitajúcim obchodným a remeslám, rozvojom medzištátnych vzťahov a obchodných vzťahov.

3. Obrovský vplyv na kultúru ako celkovú literatúru, architektúru, maľovanie - hispánsky. V tom istom čase, nudné duchovné tradície pokračovali v kultúre stredovekého Ruska na kultúru stredovekého Ruska. Kruté kánony kostola Byzantského umenia v Rusku sa zmenili, obraz svätých sa stali svetským, humánnym.

Písanie, školské vzdelanie. Kroniky. Literatúra

1. Po dlhú dobu existovala, že list na Rus prišiel s kresťanstvom. Avšak, fakty nenapodobiteľne naznačujú, že slovanské písanie existovalo aj na začiatku h.:

\u003e Hlinené Smolenské plavidlo s nápisom v slovanskom (koncovom IX storočí);

\u003e Dohoda (911) Princ Oleg s Byzantskom je jedným z prvých pamiatok slovanského písania;

\u003e Cyril a Metoda vytvoril svoju vlastnú abecedu na základe slovanského listu.

2. Po prijatí kresťanstva v XI storočí. V Rusku sa začína šíriť gramotnosť kniežatá, boyars, obchodníkov, bohatých občanov. Na vidieku bola populácia negramotná. Yaroslav múdry, jeho deti poznali niekoľko jazykov. Artisans na svoje výrobky dali nápisové známky. Tam boli preklady gréckych, bulharských kníh, historických spisov - slávnej "akadémie" - knihu o kampaniach Alexandra Macedon, Knihy v prírodných vedy a geografie. Knihy boli drahé, vyrobené z pergamenu. Bol napísaný z rúk husacích alebo labutných peria, zdobených farebnými miniatúrami. Z 130 zachovaných kníh storočia XI-XII. Viac ako 80 sú liturgické.

3. Prvé školy boli otvorené na kostoloch, kláštoroch, v mestách. Yaroslav Wise vytvoril školu v Novgorode pre deti duchovných osôb. Sister Monoma predstavil školu v Kyjeve pre dievčatá. Posilní ľudia (občania - Artisans, obchodníci), spravidla, boli gramotní, vedeli, ako sa dobre počítať. Hovorí sa, že sa nachádza v Novgorod a Pskov, Birchy Diplomasy - listy, ekonomické dokumenty, súdne rozhodnutia, petície, ako aj graffiti - nápisy na stenách cirkví (sťažnosti, modlitby); Monomakh nápis zachoval: "Oh, tvrdo pre mňa." Slovans mali pomerne rozsiahle znalosti o geografii získanej z kníh a v dôsledku cestovania. Boli dobre známe štyri účinky aritmetiky, frakcií, štart geometrie, astronómie.

4. Kronicéria je najdôležitejšou pamiatkou starej ruskej kultúry - prezentácia počasia historických udalostí. Leticals, spravidla, gramotní, literárne nadaných mníchov, ktorí poznali prekladovú literatúru, legendy, eposy, popísané udalosti a fakty súvisiace najmä s životnosťou kniežat, záležitosti kláštorov a príležitostne nepokoj. Prvá kronika sa objavila na konci mesta. Hovorila o histórii Rurikovichu pred zavedením kresťanstva. Kronika neprežila. Druhá kronika bola zostavená pod Yaroslav Wise. Tretia a štvrtá bola vytvorená metropolitným illacionom v Prince Svyatoslav.

5. Mnohé z tradícií vstúpili do kroniky "príbeh o minulých rokoch", ktorá sa stala hlavnou prácou o histórii Ruska. Napísal ho Mníšna Kyjev-Pechersk kláštor Nestor v roku 1113. vysoko vzdelaná osoba pre jeho čas, talentovaný spisovateľ a hlboký historik, stal otázku pôvodu ruského štátu a jeho rozvoj: "Koľko odišlo z Ruská krajina, ktorá v Kyjeve začala prvé kniežatá, a kde prišla ruská krajina. " Nestor nielen správy o skutočnostiach, ale tiež robí filozofické a náboženské zovšeobecnenia, ukazuje históriu Ruska a priloženej autority štátu Kyjeva na pozadí svetovej histórie. Opisuje boyars, pristátie, bojovníkov, mníchov, hovorí o vojenských kampaniach, povstaniach, kniežatej náročnosti, života jednoduchých ľudí. Nestor odsudzuje vraždu, zradnú, chválu poctivosť a odvahu. Všetky udalosti kronika hodnotí z hľadiska náboženskej morálky a štátnosti. Nestor tiež opustil dve ďalšie vynikajúce diela: "Príbeh Boris a Glebe" a "Feodosia's Life". V 1118, počas Monomakla, Igumen Sylvester napísal nový oblúk, kde boli obzvlášť opísané akty Vladimir Monomakh. Ako sa RUS sa zrúti, miestne kroniky v Smolensku, Pskove, Galich, Vladimir, Suzdal a ďalšie mestá sa objavujú. Miestne kroniky napísali na objednávke princa priblížiť boyars alebo bojovníkov. Povedali o živote princa a jeho rodiny, jeho vzťahu s Boyars, inými kniežatmi, atď. Miestne kroniky boli rozlíšené predmetom rozprávania, štýl. V Kyjeve, bola knižnica kronických oblúkov.

6. Okrem historických spisov v Kochan Rus, sú vytvorené diela a iné žánre. V roku 1049, Metropolitan Illarion napísal "slovo o zákone a milosti" - slávnej práce, ktorá svedčila hlboké prenikanie ideológie kresťanstva do vedomia ruských otcov Cirkvi. V ňom Illarion umiestni nové nápady a pojmy kresťanstva, ako aj Rusko, ruský ľud, "staré" a "slávne" kniežatá Ruská pôda, zdôrazňuje právo ruskej cirkvi nezávislosti. Na konci storočia XI. Písomné diela: "Pamäť a chvála Vladimir" Monk James, "príbeh o počiatočnej distribúcii kresťanstva v Rusku." Najväčšia sláva získala "vyučovanie detí" Vladimir Monomakh, hlavným cieľom čo je potreba bojovať protiprúdové internecuts. Monomah čerpá obraz ideálneho princa starostlivosti o moc ruskej krajiny. V práci "topánka Hegumen Daniel na východ" opisuje dlhú, ťažkú \u200b\u200bcestu k rakve Pána v Palestíne. Dve práce sa rozlišujú: "slovo" a "modlitba". Ako vedci veria, že sú napísané - jeden v XII storočia, druhý v XIII storočia. - Dvaja autori, ktorí zvetrali meno Daniel a nazývali sa sharpenders. Obaja odňatia slobody sa otočia na svoje kniežatá, ako vyššia pre silnú kniežkovú moc. Veľká pamiatka starovekej ruskej literatúry je slovo o pluku Igor. Jediný rukopis dosiahol nový čas "Slová ..." zomrel v ohni Moskvy počas invázie Napoleonu v roku 1812. Princ Prince Igor Svyatoslavovich v roku 1185 bol povedal v práci. Prvá bitka skončila s víťazstvom ruských vojsk. V druhej bitke bola ruská armáda porazená a Igor bol zajatý. Polovtsy zničil ľavú banku DNYPER. Neznámy autor "Slová ..." prekonať Nargenens záujmov jeho kniežatstva a vystúpil z hľadiska záujmov Spoločenstva, obhajuje jednotu všetkých ruských kniežat v boji proti nomádam a odsudzuje tých z nich, ktorí neboli Pomôžte IGOR. To je poetický príbeh o odvahe ruských ľudí a plač o mŕtvych.

Architektúra

1. Archeologické vykopávky ukazujú, že až x v. V Rusku, vybudované výlučne zo stromu. Drevené budovy pohanského Ruska nie sú prežili, ale architektonický štýl - Turci, Terem, tarítre, prechody, rezbárstvo - prešli na kamennú architektúru kresťanského času. Kamenné chrámy na byzantskom modeli začali stavať na Rusi: štvorce tvorili architektonický kríž. Najskoršia budova Kyjeva je kostol Panenského mesta (koniec X.), pomenovaný, pretože tam bol cirkev desiatka pre jeho obsah. Na Yaroslav bol postavený katedrála Kyjev Sophia, v ktorej architektúre, ktorej sú slovanské a byzantské tradície organicky kombinované: 13 Domov je založené na Cross-Domove Cirkvi.

2. Sophia katedrála sa stala symbolom sily Kyjeva RUS. Steny katedrály sa skladajú z ružových tehál - dlinge, striedajú sa s hustou vrstvou bieleho vápna. Centrálna kupola bola obklopená 4 strednými kopolmi, po ktorom nasleduje 8 malých. Okolo chrámu bola otvorená galéria. Vnútri steny a stropu boli zdobené freskami a mozaikou. Fresco maľuje farby vody pre surovú omietku. Mnoho fresky boli venované nielen náboženské, ale aj pozemkov v domácnosti: oni líči rodinu Yaroslav Wise, scenérie, pěstního súboje, poľovníctva atď Mosaic mal 130 odtieňov. V katedrále bolo veľa ikon. Katedrály na počesť sv Sophia bol tiež postavený v Novgorode, Polotsk; V Černigov - Spasiteľská transfigulačná katedrála (multicoral chrámy).

3. V XII storočí. boli postavené single-naolejované chrámy: Dmitrovsky a Uspenský Vladimir-on-Kľazma, kostol Pokrov-on-Nerley. Nové pevnosti, kamenné paláce, komory bohatých ľudí v Černigov, Galina, Pskov, Suzdal boli stanovené. Kameň, spravidla, bol zdobený rezbármi. Chrámy, ktoré položili na vysoké kopce, v kombinácii s prírodnou krajinou. Mesto Vladimir bolo obklopené kamennou stenou so zlatými zlatými bránami.

Umenie, hudba, orálna ľudová kreativita

1. Distribuovaná a ikonografia. Ikona je obrázok na špeciálne spracovaných doskách, ktoré uctievajú kostola svätých. V Rusku zaznamenala prísna byzantská technika maľby ikonou vplyvu starovekej ruskej kultúry, ktorá priniesla mäkkosť, hĺbku, texty na asketických byzantských kanónov. Najstaršou myšlienkou pamiatky maľby Icon je ikonou "Vladimir Matka". Bola pomenovaná tak po prenesení ikony Andreja Bogolyubsky z Kyjeva do Vladimíra. Jedným z najstarších zachovaných pamiatok Vladimir-Suzdal Art of Icon Maľba je hlavným "deesusom", napísaným v neskorom XII storočí. ("Deesus" znamená "modlitbu"). Do tej istej školy ikona maľba zahŕňa aj ikonu "Oranta". Novgorod ikony nás dosiahli: "Angel Golden Vlasus", "zachránil chutné", "predpoklad panny" (All - XII storočia), ktorý zobrazuje vášne božskej a človekom. Katedrála Dmitrovsky v Vladimíri zdobela freses "Scary Court".

2. Vysoké úrovne dosiahli umenie auto nite, kameňa, vyzdobila paláce kniežat a bývanie boyar. Ruské klenotníctva pomocou komplexnej techniky - skenovanie, mobilné, zrná, filigrán, vytvorené zlaté a strieborné šperky, ktoré boli majstrovské diela sveta umenia. Nádherná CHASENKA a elegantná umelecká výzdoba zbraní dal ruskými majstrov-zlatokuznets v jednom rade so západoeurópskymi. Riziko Turecka Rogov z čierneho hrobu v Chernigov je známe. Mnohé výrobky boli vyvezené do Českej republiky, Poľsko; A kostná niť v Byzancii sa nazýva "ruské vlákna".

3. Ľudské umenie sa odráža v ruskom folklórii: sprisahania, kúzla, príslovie, hádanky, ktoré boli spojené s poľnohospodárstvom a životom Slovanov, svadobných piesní a pohrebných rozšírení. Zvláštne miesto zaujíma taký epický žáner ako "starožitnosti" - eposy, a to najmä v Kyjeve hrdinského cykle. Ich hrdinovia - Kyjev, Dnipro, Princes Vladimir Red Sun and Monomakh, Ruská Bogati Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Ilya Muromets - Ľudové hrdinovia, obrancovia vlasti. Ich vykorisťovanie sú báječné a hrdinské. Postupne, orálne ľudové umenie nadobúda sociálnu maľbu: budú ovplyvnení bohatými, boyarsom.

4. Najstarší žáner ruskej hudby je rituál a pracovné piesne, "starožitnosti". Hudobné nástroje - Tambourines, Hussli, Rúrky, Rohy. V námestiach vykonávali veveričky - speváci, tanečníci, akrobats, bol divadlo ľudí. bábiky. Bayans boli veľmi rešpektovaní - rozprávač a speváci "Starin".

Život a morálka starovekého Ruska

1. Kultúra ľudí je neoddeliteľne spojená so svojím životom, v najbližšom. Ľudia žijúci v mestách (20-30 tisíc osôb), dediny (≈50 osoby), dediny (25 - 40 osôb). Hlavným typom slovanského obydlia bol kaštieľ, dom - log kabína, často dvojpodlažný. Kyjev bol veľké a bohaté mesto: paláce, katedrály, boyars, bohatých obchodníkov, duchovenstvo. V palácoch boli ľudia často držali, ženy sedeli na par s mužmi, spievali Gueklyrah, došlo k distribúcii potravín, peňazí v mene majiteľa. Obľúbená zábava Rich - Falcon, Hawk, Psovský lov. Pre jednoduchých ľudí boli usporiadané preteky, fistické boje, hrania. Kúpeľ bol veľmi populárny.

2. Oblečenie ušil z domácich ciest alebo tkaniny. Základom kostým bol košele, nohavice v mužoch sa dopĺňajú do topánok, ženské tričko - na podlahu, s výšivkou a dlhými rukávmi. Hadica: Prince - klobúk rámovaný jasným záležitosťou, ženy hlavy pokrytá vreckovkou (uterák - ženatý), zdobené príveskymi, roľníkmi a mestskými obyvateľmi boli kožušinové alebo prútené čiapky. Vrchný odev -clap-wrap z hrubej bielizovej tkaniny. Kniežatá boli prepravované na krku barmy - reťazcov striebra alebo zlatých medailónov so smaltovými ozdobami.

3. Potravinový chlieb, mäso, ryby, zelenina. Videl kvass, med, víno. V kronike je zaznamenaná závislosť Kyivanu na Winopy.

4. Novorodenec dal mená pre kalendár Cirkev. Z väčšej časti majú židovský alebo grécky pôvod. V ruštine zmenili svoj zvuk: Jacob - Yakov, Joseph - Osip, Abram, John - Ivan. Prístupné mená sa stali kalendárom - Vladimir, Boris, Gleb, Oleg. Na bežných ľudí sa názov často stal prezývkou - ticho, Oladia, blázon.

5. Ruská kultúra v predvečer mongolskej invázie bola na veľmi vysokej úrovni rozvoja, nie špinavosti k kultúre vyspelých európskych krajín a aktívne spolupracovať s ním.

Kultúra Ruska feudálnej fragmentácie. Kultúra kniežatstva Galico-Volyna.

Rozvoj kultúry došlo v ťažkých podmienkach roztrieštenosti ruských pozemkov. Zároveň, napriek trvalým krížom a hrozbám zo strany SOS, štátov a kmene, v starovekej ruskej kultúre tohto obdobia boli úspechy a úspechy. OKA sa stal demokratickejším: nové územia, mestá, nové vrstvy spoločnosti sa aktívne zapájali do kultúrneho života. Napríklad zákazníci náboženských štruktúr, monumentálnych obrazov a vzácnych šperkov boli nielen kniežatá a boyars a bohatí zástupcovia mestského obyvateľstva, ktoré mali svoje názory, chute, nápady.

Existovali zmeny v starovekej ruskej architektúre. Ruskí architekti sa začali pohybovať od tradičných byzantských architektonických kanónov a foriem a pod vplyvom miestnych podmienok začali hľadať nové riešenia. V špecifických pokladniach vznikli architektonické školy, ktoré sa líšili vo svojich zvláštností. Kyiv, Chernihiv a Pereyaslav Architektonické školy, ktoré boli kombinované s jedným štýlom. V Rusku začal stavať menšie chrámy zjednodušeného dizajnu. Vnútorná a exteriérová výzdoba chrámov sa zmenila. Viac charakteristika sa stal novým scenérie fasád: začali zdobia pilastry, semi-stĺpec, Arca pásov a tzv tukom.

Rast a posilnenie miest - politické a kultúrne centrá jednotlivých tvrdení - sprevádzal výstavbu veľkého počtu náboženských a civilných budov v Kyjeve, Chernigov, Galich, Pereyaslav a mnohých ďalších mestách. Niektoré tony sú zachované dodnes.

Najslávnejší z nich sú: Kostol Panna Márie (1132) v Kyjeve na Podol, Borisoglebssky a akceptovateľnosť katedrálu v Yeletskom kláštore v Černigove, a ďalšie.

Interiér starodávnych ruských palácov a chrámov, ako predtým, zdobené mozaikou, freskami, mozaikovými podlahami a rôznymi výrobkami použitých umení. Ten boli použité nielen ako dekorácie, ale často vykonávali úlohu amuletov - viery a boli vyzvaní, aby chránili svojich majiteľov pred zlými silami prírody. Úloha objednávok bola vykonaná a magické ozdoby, ktoré boli zdobené mnohými z ich výrobkov majstrovských klenotníkov a remeselníkov, vytváraním objektov života. V období fragmentácie, písanie kronikov pokračovalo. Nové centrá kroniky sa objavili v Chernigov, Pereyaslav, Hill, Vladimir-volyn. Pod niektorými kláštormi boli celkové knižnice, ktoré pozostávali výlučne z kroník. Tieto anály používali ďalšie generácie kronikárov, ktorí vytvorili celé kroniky, znázorňujúce udalosti minulých rokov z rôznych hľadísk a snažili sa tieto udalosti ako objektívne hodnotenie.

Boli tu nové originálne formy historických prác; Rodina a generické kronality, životy kniežat, atď.
Publikované na ref.rf
Nanešťastie, väčšina z týchto prác sa nezachovala.

Majstrovské dielo staré ruskej, beletria is''slovo o pluku Igor, ',', ',', ''. Táto práca bola napísaná v ťažkom čase pre Rusko, keď utrpela Poľskom nájazdom, a rozpráva o neúspešnej kampani NOVGOROD-SEVERSK PRINCE IGOR SYATOSLAVICH proti Polovtsy v roku 1185. Slovo je preniknuté myšlienkou kombinovať ALP RUS pre boj proti nepriateľom. Na príklade porážky kniežaťa Igora, autor, 'slová,' 'sa snažil ukázať, aké sú spory a nepriateľstvo kniežat môže viesť k.

Krajina galície-volyn sa stala centrom kultúrneho života ukrajinských kniežatstva obdobia fragmentácie. Takže, ako všade, Cirkev zohrávala dôležitú úlohu pri rozvoji kultúry. Kláštory vytvorili kroniku. Najznámejšia galico-volyn kronika, v ktorej sú udalosti galician a Volyn pozemky osvetlené od 1201 do 1292. Funkcia tejto kroniky je jeho sekulárny charakter.
Publikované na ref.rf
Autorom kroniky figúrne rozpráva o čase vlády románu a Danil, o živote kniežat a boyárov, o vojenských kampaniach ruských tímov, o ich boji proti Tatárov, Maďarom, Poliaci a ďalšie dobyvače.

Živé dôkazy vysokej úrovne kultúry bola architektúra okraja. Tam boli postavené hlavne zo stromu, na dlhú dobu, chrámy zostali v kamenných budovách, v niektorých prípadoch komory.

Chrámy boli postavené hlavne z bieleho kameňa pomocou vyrezávaných ornamentov. Archeológovia zistili, že do XII storočia bolo asi 30 monumentálnych kamenných štruktúr, ale len malá časť z nich bola študovaná. Zaujímavé architektonické pamiatky Galician Land je Princiálny palác a kostol Panel Oyamon v Galich.

Galitsky a volynie kniežatstvo, na prelome XII a XIII storočia. Pomalá do jednotného kniežatstva galície-volyn, v druhej polovici XII storočia. A v XIII storočia, v čase poklesu kniežatstva Kyjeva, dosahujú významnú politickú moc a kultúrny rozkvet. Korunie Yaroslava osmomysla, Roman Mstislavich, jeho synovia Daniela a Vasilka Romanovichi a vnuk Vladimir Vasilkovich sú spojené s najslávnejšími stránkami histórie galície-volyn. Ale od začiatku XIV storočia. Galico-Volyn Land Politicky oslabuje av polovici toho istého storočia je súčasťou poľsko-litovského štátu.

Kniha Galico-volyn, vyvinutá na základe literárnej tradície Kyjeva, ak nie kvantitatívne, bola vysoká kvalita v značnej výške. Dostali sme nám niekoľko zoznamov textu evanjelia, vrátane. Galitsky štvordňový 1144 ᴦ., Dobrilovo evanjelium 1164 ᴦ. et al., Život je Nifiona a Fedor Studit vo Vygliacxinskej kolekcii XII-XIII Citys Antiochy Pandeks 1307 ᴦ. a ďalšie ručne písané knihy storočia XII-XIII. Prince Vladimir Vasilkovich Chronicler charakterizuje ako''veliky bistributor '' '' 'S a filozof, ktorý nebol na zemi. V jednom z kláštorov, obetoval evanjelium, prepísané jeho rukou, ako aj The'sobornik Veľký '' ', ktorý patril svojmu otcovi. Niekoľko cirkví poslal liturgické knihy, vrátane. V Černihivi, evanjeliu APROORTINE, ktorý napísal zlato a bohato zdobené. Na jeho iniciatíve, úplné životy Dmitry Solunsky, kŕmna kniha a pravdepodobne konverzácie Grigory Dvoyeslov. Mal zamestnancov rovnakým spôsobom ako, kníh-pracovníci zapojení do replikácie liturgického a nezmyselného knihy. Medzi galico-volyn aktivitu tohto póru by sa mala spomenúť Metropolitan Peter.

V druhej polovici storočia XIII. V Galician-Volynovom pozemku bola zjavne vypracovaná kolekcia (používaná v tzv. Archívnej zbierke XV storočia. A vo vilenskom rukopise), ktorý zahŕňal inteligentnú apokalypsu, chronograf, ktorý urobil biblické knihy, kroniky George Amartol a John Malala, Alexandria a história Jozefa Jozefa Flavia; Ďalej - pod názvom''rus chronicler '' 'R - príbeh dočasných rokov a zber typu dôkazov o Svyatoslav 1073 ᴦ.

ᴀᴋᴎᴍᴀᴋᴎᴍ ᴏϭᴩᴀᴈᴏᴍ, Galico-Volyn Pozemok v storočiach XII-XIII. Držte najlepšie diela prekladu a ruskej historickej literatúry v Kyjeve.

Kniha Aktivity v Galijskom-Volyni Zem pokračovali, aj keď nie tak intenzívne a po strate politickej nezávislosti.

Nemalo by byť pochýb o tom, že mnohé pamiatky literatúry zomrelo v tomto nepokojnom historickom prostredí, ktoré klesli na podiel kniežatstva galície-volyn.

Chroniclel v Galícii začal viditeľný v Xi Centure. Súdiac podľa jednotlivých príbehov, ktoré sú nepochybne, z galicijskej kroniky na '' pekný deň '' '' '' a Kyjev kronikus (popis oslepenia princa Vasilka a nasledoval udalosti 1098-1100 Gᴦ., Načrtnuté pod 1097 ᴦ ,).). Konzervované presne v ruských zoznamoch na základe zdrojov zahrnutých v ruskej obigod Galico-volyn kronike XIII storočia. Podporila tradíciu rozpočtovej poézie v severovýchodnom Rusku, čo je najvyšší úspech na konci XII storočia. bolo slovo o pluku Igor

Umenie Galico-Volyn Krajiny storočia XII-XIII. Nie je možné rozdeliť mongolský dobytie pre dve polovice. Vyšší vojenský výcvik galícijských ozbrojených síl, silné hradby z mestských centier sťažili rýchlosti Tatar dobývania a následná medzinárodná politika Daniela Galitsky zmäkčil jarmo Tatar a zaistil takmer normálny priebeh spoločenského života, a spolu s ním , rozvoj umenia. Tu, ako v Novgorod, ktorí sa vyhli bezprostrednej porážke Zeme Mongolskými hordami, Fatálnym 1238-1240. nezrušil kultúrny rozvoj.

So svojimi koreňmi, umenie Galic-Volyni Rus je spojená s pokladnicou umeleckej kultúry, umenia v Kyjeve pozemok pre celé starých ruských kniežatstva. Môžeme súdiť galícijský-Volyni umenie len na architektonických pamiatok, ktoré sú tiež zle študovali a sú prezentované s takmer výlučne archeologicky otvorených ruiny chrámov.

V Kyjev architektúre storočia XI-XII. Bolo potrebné začať rozhodnutie o mnohých nových úloh - mestskej katedrály špecifického kapitálu, paláca knieseného chrámu a súboru, ktorý má k dispozícii, alebo vo všeobecnosti feudálny bydlisko vo všeobecnosti; Dali v katedrále Kyjev-Pechersk kláštora, v Spasiteľnej cirkvi v Berestove - krajina Monomakla a potom opakovane opakovane s rôznymi modifikáciami, a to ako v konštrukcii samotného Kyjeva a iných feudálnych centier XII storočia; Medzi nimi patrili Galich a Vladimir-Volynsky.

Je veľmi dôležité poznamenať, že vlastnosti originality, ktoré rozlišujú architektúru Volyna a Galície. Pamiatky Vladimir-Volynsky - Mstislavov Asumption Cathedral (1157-1160) av trakte, "StarAy Catedra" Ruiny chrámu patriaceho, zrejme, okrem toho predstavujú výnimočnú blízkosť pamiatok Kyjeva-Chernihiv.

Volyn v umení, ako v literatúre, bola priama dedička Kyjeva pôdy a skôr horlivo nasledovala svoje tradície.

Umenie Galicha bolo trochu odlišné a kritickejšie vnímané umelecké odkazy a kanonické vzorky. Samotná medzinárodná situácia Galich, ktorý uľahčil priame spojenie so západnou Európou a priamy vplyv na západnej umeleckej kultúry prispelo k zvláštnosť haličskej architektúry. Hojnosť prirodzeného stavebného kameňa umožnilo ich nahradiť bežným tehlovým a obohateným možnostiam dekoratívneho spracovania budov - nití, hry rôznych tónov čelného kameňa atď. (Aj v strede XII C) v Galich, komplexné architektonický celok princa paláca bola vytvorená v roku Galich. Príbeh kroniky o okolnostiach smrti kniežaťa Vladimíra Galitsky nám maľuje túto konštrukciu v podobe sady radu objektov: obytné časti paláca,, ñsen ',', ',', '' S a chrám palác, kombinovaný medzi prechodným systémom; V spodnej časti tejto skladby, tam je významný rozvoj (systém bohatého dreveného bývanie -, 'Horou,', ',', ', ktorý bol ešte v podmienkach života kniežací šetrné vrcholkoch Kyjevskej Rusi. otvorené výkopy základy White Palace kostola Ochutnajte dať typický príklad stavieb tohto druhu. galícijský Palace objavuje mnoho všeobecných rysov s zloženie Bogolyubovsky hradu storočia XII.

Postavený na prelome XII-XIII storočia. Kostol Pantel Oyimon v Galich so svojimi portály a rezbárske románskeho prírody ukazuje, ako je Kyjev pamiatka znovu vydaný v haličskej architektúry, romantické črty spadnúť na communional Kiev-byzantskej základne vytvára zvláštny vzhľad architektúry.

Zvlášť nádherný vývoj obdrží od 40. rokov storočia XIII. Túto skutočnosť nemožno nie sú spojené s okolností bolo uvedené vyššie, že galícijský-Volyn pôda bola rohu ruskej pôde, kde sa v prvých rokoch mongolskej vlády kultúrny vývoj pokračoval, kde sa spoločenský život nie je odrezaná. To bolo bezpochyby ponáhľal všetkými prevahou zajatí a smrť kultúrnych právomocí; Kronika, rozprávanie o budove kopca, kreslí farebný obraz populácie novú kniežací mesta; Pri výzve Prince''Prichoja Nemtsa a Ruska, iniciátory a Lyakhy Days Days a deň a neoomatics a Masters všetkých BEIGEHI_IS TATARS, SADDEDLANII A THE MAIGEHIED A TULNYA A KOVU ZAVOISE A COPPE A SREBRA, A život a filfilled nádvoriach Grad, polia a Sela, ',', ',' '

Je v súvislosti s týmto príbehom o mnohých majstrov prúdiacich do galician krajiny rôznych profesií a hlási galico-volyn kroniku o krásnych budovách vytvorených v 40s-50s kniežaťa Daniela v kopci, čo spôsobilo skutočnú radosť a Prekvapenie súčasníkov.

Osobitná pozornosť a obdiv S zaslúženým kostolom Ivana: Jej oblúky sa spoliehal na vyrezávané štvoruhodné hlavné mestá s obrazom ľudských hláv. , I'isvyanny od určitého Hytrets ',', ',' okraj sklenené, '', ktorá je, farebné vitráže v oknách chráme, vytvorený bizarné osvetlenie jeho vnútorného priestoru; V oltári nad trónom, keď sa hrabal na dvoch stĺpcoch z celého kameňa Krásna Seng a Kyiviy zariadené v azúrovom pozadí s pestúnskej hviezdami. Podlaha bola zlúčená z medi a cínu a leskli ako zrkadlo.

Ďalšia budova kopca - Cirkev Márie (1260) nebola horšia, podľa kronika, s krásou a veľkosťou iných chrámov. Pre túto cirkev sa urobil nádherný vodný šéf vyrobený z červeného mramoru, na okrajoch bola zdobená hadou hlám. Miska bola doručená do hlavných cirkevných dverí, ako sa uskutočnilo v chrámoch tej doby na západe.

Tieto charakteristiky určené na kronikulárne Budovy Kholmsky opisujú naše výnimočne komplexné a zvláštne prvky v zložení kompozície. Vzhľad Holm chrámov vám umožní vidieť druh tkania funkcií narodených v procese vývoja starobylej ruskej architektúry XII storočia, s jasne požičanými recepciami-románskym umením. Rovnaké vlastnosti sú charakterizované druhou polovicou XII storočia. v kniežatstve Vladimir; Okrem toho, jednotlivé detaily dekorácie a dizajnu budov Bogolyubovského hradu (1158-1165) sú tak nápadne opakovaní s storočiami neskôr v kopci, ktorý vzniká myšlienku možnosti priamej práce z Prince Daniel Vladimir Architects a frézy, ktoré utiekli z Tatarskych kapitánov a spolu s ostatnými majstrami, postavenými a zdobenými Holm chrámy.

Pre galícijský-Volyni kultúry, absencia ostro výrazným a nezmieriteľného náboženské a národné znechutenie z the'Latinsky, ',' 'Mira, a táto funkcia tiež prispel k obohateniu umenia zoznámenie so Západom. Odvolanie k románskeho umenia bolo celkom pochopiteľné Vladimir XII storočia. A pre galícijský Rus XIII storočia, ako toto umenie je vo väčšej miere, než byzantská vyjadrený nápady a chuťou feudálneho sveta, tie najlepšie predstaviteľa z toho v Rusku v storočí XII. Tam bolo Vladimir''samlasttsi, ',', ', a v storočí XIII. - Galic-volyňský 'Korol' '' 'Daniel.

Na druhej strane, odvolanie na západnú kultúru bola typom súhlasu ich vlastných spôsobov umeleckého a všeobecného kultúrneho rozvoja a odpadu z tradícií.

To tiež vysvetľuje, že významný fakt, že v galicijskom-volnovom umení, na rozdiel od iných princípov, dostal významný rozvoj umenia varenia, ktorý bol odmietnutý ortodoxným byzantským kostolom v aplikovanej na náboženské pozemky. Bolo tu vyjadrená nielen v dekoratívnej plastu z Kholmian chrámoch, ale sa vyvinul do samostatnej vetvy umenia, čo je ešte sekulárnej v prírode.
Publikované na ref.rf
Kronika hovorí o zaujímavej sochárstve, dodanej princom Danielom mimo mesta kopca, pravdepodobne na ceste k nemu.

Rovnaký účinok románskeho umenia sa prejavuje v galician-volyn maľbe, ktorý možno posudzovať len niekoľkými miniatúrami.

Sledujú techniky romantického gotického maľby, a to ako vo vzťahu k farebnej gama a pri konštrukcii malebného obrazu.

Takže Galico-Volyn Art of XIII storočia. Je to jeden z najviac žiarivých a veľkých stránok histórie starého ruského umenia. Spustenie cestu spolu s literatúrou z celého starovekého Ruska zdroje - Kyjev-byzantskej umeleckej kultúry, je obohatený o umení západnej Soshy. Tieto úvody boli organicky zvládnuť galícijských majstrov, vytvára úplne zvláštne a vysoko kvalitné pamiatok umenia galícijský-Volyni Rus.

Kniežatstvo sa stalo dedičkou K. RUSI, bojoval za zlúčenie konsolidácie pôdy, prispela k rozvoju ekonomiky, mestá, remesiel, obchodu, kultúry; prispeli k ochrane obyvateľov na juhozápade krajiny od fyzického ničenia mongolských Tatarů-; Zdvihol autoritu ukrajinských krajín na medzinárodnej aréne, najmä vo feudálnej fragmentácii.

Kniežatstvo Galico-Volyna po úpadku Kyjeva pokračoval v celom storočí existencia verejného vzdelávania v slovanských krajinách a stala sa hlavným politickým centrom budúcnosti Ukrajiny.

Word''Ukrainsky, ',, sa používa najprv in''Propecius', ',' ', alebo Grigorij ešte polovici XI storočia. Termín''Ukrain '' 'spomenuté v Kyjeve kroník v roku 1187 ᴦ. Ako synonymum pojmu of''Krash, ',', ',', ',', 'i je hrana, natívne pôdy (pre porovnanie: Srbsko Podľa Serbo-Croatski - Serbsk Krash.). Od roku 1335 sa koncepcia Grékov použila na Galíciu. Koncepcia''mal RUS '' '' '' '' '' '' 'MALA RUS' '' '' 'M Neskôr sa zmenil na koncept'''Malorossia , ',', ',', ',', ',', ',' ' V rovnakej dobe, v rôznych obdobiach, uviedla rôzne oblasti na Ukrajine.

Kultúra Ruska feudálnej fragmentácie. Kultúra kniežatstva Galico-Volyna. - koncepcia a druhy. Klasifikácia a vlastnosti kategórii "kultúra Ruska obdobie feudálnej fragmentácie. Kultúra galícijský-Volyn kniežatstvo." 2017, 2018.

Kultúra Ruska feudálnej fragmentácie

Úvod

Bol som si vybral tému "kultúru Ruska z feudálnej fragmentačnej doby", pretože napriek spoločnému stanovisku o zaostalosti Ruska z iných krajín v tomto čase, o jeho kultúrnom nedostatočnom rozvoji, chcem dokázať opak. ROUS OBDOBIEHO POTREBU XI-XIII V.V. Zažil som veľký splash kultúry, bol duchovne subjekt. Na začiatku invázie, Tatar-Mongol Rus bol duchovne bohatý na duchovne, do tejto doby sa už podarilo produkovať mnoho pamiatok architektúry, literatúry, maľby. Na konci tímu XIII storočia sa Rusko rozvíjalo veľmi veľa. Vo väčšine miest bola architektúra zvládnutá a vyvinutá, kronika, ikona. Chcem tiež ukázať, že Rusko si veľa z Byzancie (náboženstvo, kroniku, posvätná cirkevní knihy, ikona, štruktúra cirkví a chrámov), ale zároveň ho predstavila vlastným spôsobom, vo všetkých ktorý vytvoril ľudí z Rusi pocítili jej ducha, náladové pocity. Ruskí ľudia by mohli prispieť ku všetkému, že boli vytvorené súčasťou sami, takýmto jedinečným a rodným na nás. Tiež chcem ukázať, že kultúra ľudí je súčasťou jeho histórie. To je všetko, čo bolo vytvorené mysľou, talentom, štiepením ľudí a to, čo je stále prenášané z generácie na generáciu, všetko, čo vyjadruje svoju duchovnú podstatu. Pozrite sa na svet, prírody, ľudské vzťahy a vzťah medzi človekom a Bohom.

Ruský stredoveký kultúra X-XIII V.V. Si zaslúžili vysoké hodnotenie súčasníkov a potomkov. Východné geografi uviedli spôsoby, ako ruské mestá, obdivovali umenie ruských zbraní, ktorí pripravovali špeciálnu oceľ (Biruni). Západné kroniky s názvom Kyjev dekorácie východu a súpera Konštantínopol (Adam tehotná). Vedec Presbyter, theophile od Paderbore, vo svojej technickej encyklopédii XI storočia obdivoval výrobky ruských Zlatookuznetov - najkrajšie smaltiny na zlato a čiernej na striebre. V zozname krajín, ktorých majstri oslavujú svoje krajiny v jednom type umenia, theophile dal Rus na čestné miesto - je to len Grécko dopredu, a za Talianskom, Arabskom, Nemeckom a ďalším krajinami. Vzorky ruských výrobkov obdivovali vedenia nemeckých cisárov a potom, keď boli v Kyjeve ako veľvyslanci, a keď Kyjev princ utiekol z povstalcov, ukázal ruské veci cisárovi.

Kultúra tej doby nám pomáha pochopiť tvorbu štátu, svetonázor ľudí, ich mysle a pocity, a čo je najdôležitejšie, kultúra času a je teraz prítomná v našom živote a záujem o to nevyplní, Toto je "Slovo o pluku Igor", tieto katedrály a chrámy postavené v tej dobe, a žijú stále, tieto sú fresky a ikony vytiahnuté ikonografickými maliarmi Domongolského Rus, to sú rozprávky, eposy, príslovia, výslovnosti, Ktoré sú dnes relevantné pre ich učenie a morálku, je náboženstvo, ktoré má väčšinu ruských ľudí. To všetko prešlo závojom času a naďalej existuje, prekvapiť a žiť svoje životy aj v našom čase.

Domnievam sa, že ruskí ľudia dosiahli neoceniteľný príspevok k svetovej kultúre, čo v súčasnosti tvorili diela kultúry pre stovky rokov. Takže v tejto kontrole chcem ukázať všetko bohatstvo ruskej duše, ktorá tvorila základu pamiatok kultúry času.

Všeobecné podmienky pre rozvoj kultúry

Už v XI storočia, v živote starých ruských predcipalít, jedna tendencia sa čoraz viac rozlišuje: posilnenie kniežatého pásma a občianskych pracovníkov, ktorí zabránili tvorbe Ruska a ohrozeniu jej nezávislosti. To uľahčilo rast víťazného držby pôdy a rozvoj miest. City dostatočne posilnené tak, aby nedosiahli Kyjev, ktorý už nemohol poskytnúť účinnú ochranu, ak je to potrebné, miestne kniežatá, ktorí dostali podporu svojich markerov a občanov, boli lepšie ako táto úloha. To všetko spolu s túžbou princov k nezávislosti viedli k oddeleniu kniežatstva z Kyjeva. Boj o sám Kyjev sa však nezastavil, pretože zostal najprestížnejším stolom a najväčším mestom Ruska.

Fragmentácia spôsobená sociálne politickými dôvodmi však bola nevyhnutná etapa v histórii Ruska - takmer všetky krajiny stredovekej Európy prešli.

Kohútiky medzi zásadami podielu značného pásma v obrane RUS Borders, okrem mnohých kniežatách nestalo požiadať o pomoc v boji proti susedným princípom Polovtsy. Tí, na druhej strane, boli silne rozptýlené, a kniežatá čoskoro stratili všetky kontroly nad nimi a ruská zem sa stoná pod Ontslais nájazdy z okrajov. Bohatánie kniežatstva, mestá a dediny boli spálené, okradli sa, mnohí boli zaujali zajatí, ako sa aktívne zasiahli v ruských prípadoch Poľsko a Maďarsko.

Najväčšie krajiny éry feudálnej fragmentácie, ktorí hrali vedúcu úlohu v osude Ruska, boli Vladimir-Suzdal a Galico - Volynské kliniká a NOVGOROD FEUDAL REPUBLIKA.

Vladimir-Suzdal Pozemok: Vladimir-Suzdal Land obsadili okey a Volga Interfluid. Najstarší obyvatelia tohto zalesneného okraja boli Slovanské a Finno-Ugric kmene. Priaznivý vplyv na ekonomický rast tejto krajiny Zalesssky bol vykreslený s XI storočím. Kolonizačný prílev slovanskej populácie, najmä z juhu Ruska, pod vplyvom polovtskej hrozby. Najdôležitejším povolaním obyvateľstva tejto časti Ruska bolo poľnohospodárstvo, ktoré sa uskutočnilo na požehnaných východoch Chernozému medzi lesmi (tzv. Oplatácie). Remeslá zohrali významnú úlohu v živote regiónu a súvisia s obchodovaním s Volzhským. Staroveké mestá Kniežatstvá boli Rostov, Suzdal a Murom, od stredu XII storočia. Vladimir-on-Klyazma sa stal hlavným mestom kniežatstva.

Začiatok vytvorenia nezávislosti Rostov-Suzdal Zemi sa vyskytla na jednej z mladších synov Vladimir Monomakh - Yuri Vladimirovich Dolgorukov, ktorý urobil Suzdal s jeho hlavným mestom. Vedenie aktívnej politiky v záujme jeho kniežatstva, princ sa snažil spoliehať na miestne boyars, mestské a cirkevné kruhy. Pod Yuri, Dolgoruk bol založený mnohými novými mestami, a to aj na prvýkrát menej ako 1147 Moskva je uvedená v kronikách. Vlastniť Rostov-Suzdal Zem, Yuri Dolgoruky sa neustále snažil zachytiť Kyjev trón v rukách. Na konci svojho života sa podarilo zvládnuť Kyjev, ale nepoužil podporu miestneho obyvateľstva. Yuri zomrel pod podivnými okolnosťami v roku 1157 (s najväčšou pravdepodobnosťou bola otrávená Kyjev Boyars). Najstarší syn Yuriy Dolgoruky Andrei Yuryvich Bogolyubsky (1157-1174) sa narodil a vyrastal na severe a jeho hlavná podpora bola považovaná za jeho rodnú pôdu. Keď som dostal od Yuri Dolgoruky Management v Vyshgorod (v blízkosti Kyjeva), zatiaľ čo ho otca Otca Andrei Bogolyubsky opustil a šiel do Rostov s jeho okolím. Podľa legendy, spolu s ním, bolo zahrnuté v Rostov-Suzdálovej Zeme neznámym podľa byzantského pána XII storočia. Ikona Panny Márie, následne sa stáva jednou z najzaujímavejších ikon Ruska ("Panna Mária Vladimir"). Po schválení po smrti Otca na tróne, Andrei Bogolyubsky utrpel svojím kapitálom z Rostov vo Vladimir-on-Klyazemme. Posilniť a zdobiť svoj kapitál, nerobil poľutovanie z finančných prostriedkov. V snahe udržať Kyjev, Andrei Bogolyubsky preferoval byť vo Vladimir, odkiaľ vykonal energetickú politiku na posilnenie silnej kniežacej právomoci. Brutálny a silný politik, Andrei Bogolyubsky sa spoliehal na "mladšieho tímu" (obsluhované osoby), obyvateľstvo mesta, najmä nové hlavné mesto Vladimir a čiastočne na cirkevných kruhoch. Cool a často samoobslužné schopnosti princa spôsobili nespokojnosť v kruhu veľkých vlastníkov pôdy-boyars. V dôsledku sprisahania, meno a zástupcovia najbližšieho prostredia princa vznikli, a v roku 1174 Andrei Yuryvich bol zabitý v jeho rezidencii Bogolyubov (blízko Vladimir). Po smrti Andrei Bogolyubského, jeho mladší brat sa ukázal byť V Thróne - Vsevolod Yuryvich, ktorý konečne zabezpečil stav Vladimir-on-Klyazma hlavného princa hlavného mesta. Pravidlo Vsevolodu je veľké hniezdo (1176-1212) bolo obdobie najvyššej politickej sily kniežatstva Vladimir-Suzdal. Pod kontrolou Vsevolodu, Yuryvich bol Novgorod Veľký, v konštantnej závislosti na Vladimir Prince sa ukázal byť Muromo-Ryazan Land. Vsevolod, veľké hniezdo významne ovplyvnilo stav stavu v južných ruských krajinách a na konci XII - Cance XIII storočia. Bol najsilnejší ruský princ. Avšak, po smrti Vsevolodu, veľké hniezdo medzi jeho mnohými synmi vypustil boj o moc, vyjadrenie vývoja procesu feudálnej fragmentácie, už v samotnom samotnom kniežatstve Vladimir-Suzdal.

Galico-Volyn Pozemok: územie Galico-Volyn Land rozšírené od Karpát do Polézie, zachytávajúce toky riek DNIESTER, PRUT, WESTERN A JUHO Bug, Pripyat. Prírodné podmienky Kniežatstvo uprednostňovali rozvoj poľnohospodárstva v riečnych údoliach, v podhorí Karpát - extrakcia soli a ťažby. Dôležité miesto v živote regiónu hral obchodovaním s inými krajinami, ktoré mali veľký význam, v ktorých mestá Galich, Mozlyl, Vladimir-Volynsky.

Intenzívne miestne boyars zohrávali aktívnu úlohu v živote kniežatstva, v neustálom boji, s ktorým sa k prináša právomoc pokúsila vytvoriť kontrolu nad stavom záležitostí v ich krajinách. Neustály vplyv na procesy vyskytujúce sa v Galicijskí-Volyni Zem, poskytli politiky susedných štátov Poľska a Maďarska, kde pre pomoc alebo s cieľom nájsť prístrešky obrátili kniežatá aj zástupcov zoskupení Boyar. Nadmorská výška galician kniežatstva začala v druhej polovici XII storočia. S Prince Yaroslava Orel (1152-1187). Potom, čo sa problémy začali so svojou smrťou, Volyn Princ Roman Mustlavich, ktorý v roku 1199 zjednotil Galic Land a väčšinu Volyny Zem ako súčasť jednej kniežatstva. Vedúci divoký boj s miestnymi boyars, Roman Mstislavich sa snažil podriadiť ďalšie krajiny South Rus. Po smrti v roku 1205 najstarší syn Daniel (1205-1264), ktorý bol potom len o štyri roky neskôr, sa stal jeho dedičom. Začalo sa dlhé obdobie civilistov, počas ktorých, rozdeliť Galicia a volyn do Poľska a Maďarska. Len v roku 1238, krátko pred inváziou Battya, Daniel Romanovič sa podarilo nadviazať sa na Galich.

Novgorod Pozemok: Od samého začiatku histórie Ruska som v ňom zohral osobitnú úlohu. Najdôležitejšou črtou tejto krajiny bolo, že tradičné cvičenie pre Slovanské poľnohospodárstvo, s výnimkou kultivácie ľanu a kanabisu, nedal tu veľa príjmov. Hlavným zdrojom obohatenia najväčších majiteľov pozemkov Novgorod - Boyar bol ziskom z predaja produktov rybolovu - bortfish, lov na kožušine a morskej šelme. Spolu s dávnymi časmi boli zástupcovia Finno-Ugric a Baltských kmeňov súčasťou obyvateľstva Novgorod Land tu. V storočiach XI-XII. Novgorod obyvatelia zvládli južné pobrežie Fínsky záliv a držal v rukách, aby vstúpil do Baltského mora, od začiatku XIII storočia. Novgorod hranice na Západe prešiel líniami zázrakov a Pskov jazier. DÔLEŽITÉ PRE NOVGOROD musel pripojiť rozsiahle územie Pomerania z polostrova Kola do URAL. Novgorod more a lesný rybolov priniesol obrovské bohatstvo. Obchodné spojenia Novgorod so susedmi, najmä s krajinami Baltského povodia, rástli zo stredu XII storočia. Na západ od Novgorodu, kožušiny, streľby kostí, tuku, ľanu, atď. Položky dovozu na Rusku boli zatvorené, zbrane, kovy atď. Hospodársky rast NOVGOROD pripravil potrebné podmienky pre jeho politické oddelenie na nezávislú feudálnu Boyarskú republiku 1136 Pre kniežatá v NOVGOROD, zostali len servisné funkcie. Kniežatá vykonávané v Novgorode ako vojenskí lídri, ich činnosti boli pod neustálym kontrolou orgánov NOVGOROD. Právo kniežat na súde bolo obmedzené, nákup pozemkov v NOVGOROD je zakázaný, príjmy, ktoré boli prijaté z určitých majetkov, sú prísne stanovené. Od stredu XII storočia. Novgorod Prince formálne uvažoval veľká vojvod Vladimir, ale až do stredu XV storočia. Nemal možnosť skutočne ovplyvniť stav v NOVGOROD. Najvyšší riadiaci orgán NOVGOROD bol Veche, skutočná sila bola zameraná do rúk Novgorod Boyarism. Tri alebo štyri desiatky Novgorod Boyar Surverames držané v ich rukách viac ako polovica súkromného vlastníka republiky, a šikovne využívali patriarchací-demokratické tradície Novgorod Starne vo svojich vlastných záujmoch, nevytvorili moc z ich kontroly nad najbohatšou krajinou ruského stredoveku.

Pre sociálno-politické histórie NOVGOROD sa charakterizujú súkromné \u200b\u200bmestské povstania (1136, 1207, 1228-29, 1270). Tieto pohyby však spravidla neviedli k zásadným zmenám v systéme republiky. Vo väčšine prípadov, sociálne napätie v NOVGOROD, ktoré boli šikovne používané v ich boji pre zástupcovia konkurenčných boyars, ktoré ľudia ľudí boli maľovaní svojich politických oponentov.

Takže to vidíme KIVAN RUS Konečne som sa rozišla, objavili som sa ďalšie hlavné ruské principalíty a mestá, pretože to, čo to nebolo v Rusku, občianski pracovníci, nájazdy z okrajov, to všetko bolo narušené srdcami a mysľami ľudí. Nebol žiadny pokojný čas, aj keď to bolo historicky predvídateľné. Ale zároveň vzhľadom na skutočnosť, že Rusko zdieľané o mnohých princípoch v každom feudálnom stave začalo rozvíjať umenie, ktoré vo všeobecnosti v dôsledku takéhoto nárastu kultúry vo všetkých oblastiach Ruska.

Pamiatky literatúry

ruská stredoveká kultúra

Najdôležitejšou pamiatkou v Rusku je kronika je historickým žánrom starej ruskej literatúry, ktorá je počasie, viac či menej podrobný záznam o historických udalostiach. Leticals, spravidla, gramotní, literárne nadaných mníchov, ktorí poznali prekladovú literatúru, legendy, eposy, popísané udalosti a fakty súvisiace najmä s životnosťou kniežat, záležitosti kláštorov a príležitostne nepokoj.

Geografický horizont kronika je veľmi široký - vie obidva Británia na západ od starého sveta, poznamenávajúcu niektoré etnografické zvyšky Britov a Číny na východe starého sveta, kde ľudia žijú na okraji pozemku . Použitie ruských archívov, ľudových príbehov a zahraničná literatúraLetopisy vytvorili široký a zaujímavý obraz o historickom vývoji ruského štátu.

ERA feudálnej fragmentácie ovplyvnila skutočnosť, že regionálne literárne sily sa objavili, v každom novom princíte, aj centrum boli ich kroniky, ktorí zaplatili hlavnú pozornosť miestnym podujatiam, ale nezastal mať záujem o záležitosti a záležitosti Spoločenstva. Literatúra Rosla Sshir. Zdá sa, že Annals v Novgorod, Vladimir, Polotsk, Galich, Smolensk, Novgorod-Seversky, Pskov, Pereyaslavl a ďalšie mestá.

Je potrebné poznamenať dôležité, že kým staroveký Rusko priblížil do Byzancie, veľa práce začali na preklady a korešpondenciu kníh. Ruské zákony boli známa literatúrou v Staroslavyansky, gréčtine, židovskej, latinskej, ale zároveň naďalej používali svoj jazyk, ktorý ho odlíšil z väčšiny krajín východu a západu. Ruský jazyk bol použitý všade - v kancelárskej práci, diplomatickej korešpondencii, súkromných písmenách, v umeleckej a vedeckej literatúre.

Jednota jazyku ľudí a stať bol veľký kultúrny výhodu Ruska pred slovanských a nemeckých krajinách, v ktorých latinský jazyk stáť ovládal. Bolo nemožné, aby tak široký gramotnosť, pretože Latin znamenalo kompetentní. Pre ruský pristátie ľudí bolo dosť poznať abecedu s cieľom okamžite vyjadriť svoje myšlienky písomne; To vysvetľuje širokú aplikáciu písania v Rusku a ďalej dosky (Samozrejme hurned). So všetkým vlastenectvom ruskej literatúry v ňom nájdeme a stopa kázania agresívnych činností. Boj s Polovtsy je považovaný len za obranu ruského ľudu z nečakaných okrádanie nájazdy. Charakteristický znak Je absencia šovinizmu, humánne postoj voči ľuďom rôznych národností: Milujte nie je Tokmo svojej viere, ale aj Chusyiye ..., potom sa jedná o Bude z Zhidovin alebo Saracino alebo Bulharský alebo kacír, alebo jeho Latinian, alebo zo všetkých odskočí - najrôznejšie veselé az problémov sa dostať zbaviť sa (Posolstvo Feodosia Pechersky do princa Izyaslav, Xi Century). V nasledujúcom storočí mala ruská literatúra veľký vplyv na kultúru južných slovanských krajín, ktorí nepoznali latinčinu ako oficiálne. Ruská literatúra XI-XIII V.V. Ako to nebolo smutné, prišlo k nám úplne. Stredoveká cirkev, agresívne naladená na zvyšky pohanstva v štáte Ryana zničili všetko, s ním spojené, literatúra nefajčil, toľko spomínaných božských bohov boli zničené. V príklade môžete dať "slovo o pluku Igor", kde sa cirkev hovorí, a celá báseň je plná ruských pohanských božstiev. Kým XVIII storočia. Iba jeden zoznam "slov ..." prišiel, hoci je známe, že bol čítaný v rôznych ruských mestách, individuálne citácie v zachovaných rukopisoch, rady pre hojnosť kníh a jednotlivých diel - to všetko presvedčí, že nás v ohni Z občianskych vojen, prenasledovanie pravoslávnej cirkvi, Polovtsy a Tatárske nájazdy by mohli zahynúť veľa pokladov starovekej ruskej literatúry. Ale prežívajúca časť je však veľmi cenná a zaujímavá.

Najväčšie práce ruskej literatúry vytvorené v tom čase, ale mnoho storočí, ktorí pokračovali v literárnom živote, boli: "Slovo o zákone a milosti" metropolitného Illarionu, "vyučovanie" Vladimir Monomakh, "Slovo o pluku Igor "," Milia "Michail Boustreser," Kyjev-Pechersk Catema "a samozrejme medzi nimi prominentné miesto zaberá" príbeh nadčasových rokov "Nestor. Pre väčšinu z nich, široký, komunitný pohľad na udalosti a javy, pýcha pre ich štát, vedomie potreby pre neustály bojový boj proti nomadických vojsk, túžbou zastaviť zrúcaniny ruskej kniežatá medzi sebou.

Perla ruskej literatúry domu'golského času je "slovo o pluku Igor" (~ 1187), ktoré stoja v prvom rade majstrovských diel sveta poézie. "Slovo ..." je jednou z najväčších pamiatok starovekej ruskej literatúry. Asi osem storočí, približne v roku 1187, bola vytvorená jedna z najvýraznejších diel starej ruskej literatúry. "Slovo ..." je viacnásobný dub, dub mocný a šíriť. Jej pobočky sú spojené s korúnmi iných luxusných stromov Veľkej záhrady ruskej poézie XIX a XX storočia a jeho korene hlboko chodia na ruskú pôdu.

Ruská literatúra už vyznamenala vysokým vlastenectvom, záujem o témy verejnej a štátnej výstavby, vždy rozvíjajúce komunikácie s ľudovou kreativitou. Dáva sa do centra svojho skreslenia človeka, ona mu slúži, sympatizuje ho, že ho zobrazoval, odráža ho národné znaky, hľadá ideály. V Ruskej literatúre storočia XI-XVI. Neexistovali žiadna poézia, texty ako samostatné žánre, a preto sa všetka literatúra naplní špeciálnym lyriskom. Tento lyricizmus preniká do kroniky, v historických príbehoch, v oratóriách. Je charakteristické, že Lurizmus má v starovekej ruskej literatúre občianske formy. Autor smúti a nehovorí o jeho osobných nešťastiach, myslí si na jeho vlasti, berie do úvahy jeho osobné pocity. Toto je sympatie osobného charakteru, hoci identity osoby v IT je vyjadrená výzvami na spásu vlasti, aby prekonávali zmätok vo verejnom živote krajiny, akútne vyjadrenie smútku o porážkach alebo civilných kniežatách.

Táto typická funkcia našla jednu z najjasnejších výrazov v "Slovo o pluku Igor". "Slovo ..." je venovaná téme ochrany vlasti, je to lyric, vykonávaná túžbou a smútok, nahnevaným rušivom a vášnivom hovore. Je to epické a lyricky súčasne. Autor neustále zasahuje do priebehu udalostí, ktoré hovoria. Prerušuje sám výkrikmi túžiacich a smútku, ako keby chce zastaviť alarmujúci priebeh udalostí, porovnáva minulosť s súčasnosťou, vyzýva k kniežatám-súčasných aktívnych činností proti nepriateľom vlasti.

"Slovo ..." je naplnený skvelým Ľudský pocit - Teplý, jemný, silný zmysel pre lásku do svojej vlasti. Táto láska sa cíti v každom riadku práce: obaja v duchovnom vzrušení, s ktorým autor hovorí o porážke vojakov Igor:

"Tretí deň padli o tretí deň Igorove vetvičky!

Tu boli oddelené bratia na brehu rýchleho kaivey;

k dispozícii je krvavé víno;

tu ten deň dokončil odvážny Rusichi:

shatov pil

a oni boli elegted pre krajinu ruštiny.

Nick tráva z ľútosti,

a strom s túžbou na zem bol opustený. "

A v tom, ako vyjadruje slová kričať ruské manželky pre usmrtených bojovníkov:

"Ruské vína ignorované a hovoria:

"Sme už naši roztomilá cesta

ani v myšlienkach myslieť

ani o tom

ani oči nevidia

a zlato a striebro a les v rukách nedrží! ""

a v širokom obraze ruskej prírody a radosti o návrate Igor:

"Slnko svieti na oblohe, -

a Igor Prince v ruskej zemi.

Igor Rides Borichev

svätej matke poľnohospodárstva.

Obce sú radi, zajac zábavu.

Speváci starých princov,

potom mladý spieva:

"Glory Igor Svyatoslavich,

Kúpiť Tour Vsevolod,

Vladimir IGorevich! "

Báseň inšpirovala skutočné udalosti tejto histórie tej doby. "Slovo ..." bola vytvorená po Igorových udalostiach kampane a napísané pod čerstvými dojmami z týchto udalostí. Táto práca je zostavená z rady, pripomenutie, nepočujúci pokyny na to, čo bolo ešte v pamäti každého človeka. Slúžila ako výzva na zastavenie kniežacej gravitácie, zjednoteniu tvárou v tvár hroznému vonkajšiemu nebezpečenstvu. Zásluhou autora je, že sa podarilo stať sa vyšším ako súkromné \u200b\u200bzáujmy jednotlivých kniežat, pochopil potrebu zjednotiť ruskú zem a vyjadril túto myšlienku v jasných a živých obrazoch a maľbách. "Slovo ..." s géniusovým silou a inšpiratívne odzrkadľovalo katastrofu tej doby - nedostatok politickej jednoty Ruska, nepriateľstva kniežatá medzi sebou a v dôsledku toho, slabosť jej obrany z posilnenej a častí Potrubie nájazdov nomadických národov a východných susedov Ruska.

"Slovo o pluku Igor" nielenže rozpráva o udalostiach kampane Igor Svyatoslavich - to dáva hodnotenia a predstavuje vášnivý a vzrušený prejav vlastenec, potom žijúcu modernosť sivých vlasovných podujatí, potom pripomínajúc Prípad starých dní. Tento prejav je, že nahnevaný, potom smutný a smútil, ale vždy dokončil vieru vo svoju vlasť, plnú pýchu, dôveru v jej budúcnosť.

"Slovo ..." a dnes zostáva relevantné pre prácu literatúry. Napriek tomu, že sa to stalo asi pred 855 rokmi, zostáva veľkou pamiatkou ruskej kultúry a záujem o neho a záujem o to nezmizne, ale aj opačný zvyšuje. Ukazuje všetku lásku ruskej osoby do svojej vlasti, jeho ľud a jeho vzrušenie pre budúcnosť svojej krajiny.

Literatúra tej doby sa nezmizne napriek minulom storočí. Vďaka nej sa naučíme veľa, čo sa stalo v tom čase, učenie autorov týchto časov sú život a teraz. V príklade kroník, "príbeh o minulých rokoch", "slovo o pluku Igor" a iných diel tohto obdobia vidíme, že ruskí ľudia boli duchovne vysoko, vzdelaní a vyvýšení. On sa zaujímal o to, čo sa deje v štáte a mimo toho, okrem toho vedel, ako správne urobiť hodnotenie toho, čo sa deje bez toho, aby ste si dali čitateľa a černochov tej doby. Tie boli naozaj vzdelaní ľudia, ktorí prispeli k literatúre Domongolského RUNA. Častica ruského dedičstva, pocitov, nálady.

Folklór

všetky dôležité aj dôležité a životne dôležité v našom čase zostáva folklórny starobylé Rusko. Napriek tomu, že príslovie, výroky, rozprávky, epáky a piesne začali byť zaznamenané len z XVII storočia, objavili sa počas obdobia Domongolského Rus. Všetky z nich sú naplnené zmyslom, učením a posmechom zlých vlastností ľudí. Ukazujú nám jednotu osoby s prírodou, Bohom, jeho duchovnou mocou.

S storočím x Tam bol najväčší splash vzhľadu epického. Obľúbený epických hrdinov Ilya Muromets, Dobryna Nikitich, Mikula Silanovich, Volga.

Ruský EPOS XI - XII V.V. Obohatené o grafy venované boju proti Polovtsy. Mid XII - XIII V.V. Vznik NOVGOROD EPIC O hosťovi Sadko, bohatý na obchodníka, pochádzajúce z starodávnej šľachtickej rodiny, ako aj cyklus legiend o Prince Roman, ktorého prototypom je Roman Mstislavovich Galitsky. Sayings z toho času zosmiešňovali falošné, zbabelosť, ľudskú slabosť, chválila prácu, láskavosť, spoluúčasť, opäť jednota. Prešli človekom silný duch A telo, prečítajte si starší, milujte svoju vlasť. Existuje veľa výrokov, ktoré sa objavili v starovekom Rusku, dosiahli naše dni. Ľudia ich naďalej používajú, pretože zmysluplné zaťaženie výrokov a príslovcov zostalo rovnaké. Rozprávky, ktoré sa v tej dobe objavili, tiež čiastočne dosiahol náš čas, boli prevedené do úst do úst, z generácie k generácii. Vo väčšine rozprávok a príbehov ležia pohanské korene. Pagan Bohovia a Bohynia, ktorí boli poháňané pravoslávnou cirkvou, našli svoj azyl a prístrešok v rozprávkach a stále tam žijú. V rozprávkach vidíme lesníctvo, lesory, vodu, morské panny, domy a iné božstvá paganskej kultúry. Toto je liek v "princeznej - žabe", vodná opálenie (námorný kráľ v ľudových rozprávkach a eposoch), ale aj v nich nájde svoj vlastný trend a fetišizmus (obrus - Self-primárne, topánky - meče, magické spleť).

V rozprávkach, môžeme tiež pozorovať prezentáciu ľudí o poprlivom svete, o večnom svete predkov, vzťahy so svetom života na Zemi. Môžeme pozorovať v rozprávkach víziou smrti, popoludného sveta, o duši, ako prechod na inú formu existencie. Väčšinou odrážala túto vieru, našli v magických rozprávkach, najmä spojených s obrazom Yaga žien, ktoré vykonali adaptér do iného sveta. Fairy Tales umožňujú pochopiť prezentáciu pohanov o smrti spolupáchateľov, chodníky, ktoré vedú k inému mieru, pokraji medzi zemou a "večným svetom", o spôsoboch prekonania a asistentov v dlhu a ťažkej ceste "Toto svetlo". Nezabúdajme však, že v rozprávkach tiež vzrástli tému poctivosť, odvahu, pravdu, zabalila zlo, leží, lenivosť, zrada. Hlavné darebáci boli vždy potrestaní gravitáciou ich viny. Folklór tak nám ukazuje prezentáciu ľudí tej doby, jeho morálne kvality, racionálnosť a vieru v dobrom dobré pocity tejto generácie.

Architektúra a maľba

Vážnym príspevkom k histórii svetovej kultúry je ruská stredoveká architektúra. Už sme zažili výstavbu pevností, veží, palácov, drevených pohanských chrámov, ruských architektov s ohromujúcou rýchlosťou zvládli novú byzantskú techniku \u200b\u200btehlovej stavby a zdobela najväčšie ruské mestá s nádhernými monumentálnymi štruktúrami. V niektorých prípadoch architektúra veľmi citlivo odrážala politickú dejinu v krajine: krátkodobá rivalita Chernigov a Kyjeva ovplyvnila súčasnú konštrukciu monumentálnych katedrál (Chernigov 1036, Kyjev 1037). Novgorod povstanie 1136g. Pozastavené kniežacie výstavby v NOVGOROD a otvorilo Boyarsky Road. Predtým, oddelenie polotkového kniežatstva ovplyvnilo stavbu tam svoju sophovú katedrálu s neobvyklým usporiadaním. Plnohodnotný rozvoj miest, súper s Kyjevom, viedol k rozkvitnutiu architektúry a tvorby miestnych architektonických škôl v Galich, Smolensk, Novgorod, Chernigov, Vladimir-on-Klyazemma. So všetkou ruskou architektúrou XII - XIII V.V. Je to známa jednota. Nemožno povedať, že ruská architektúra tejto doby je pod akýkoľvek vplyv alebo vplyv, hoci Rusko malo široké spojenia s východom, západom a Byzantskom. Naučili sa na prelome X - XI V.V. Byzantská forma, ruské architekti veľmi rýchlo upravili, urobili svoje vlastné funkcie a vytvorili ich komunikačný štýl, ktorý sa líšil podľa regiónov.

Vzhľad v XIIV. Vežové, snaha, štíhle budovy (Chernihiv, Smolensk, Polotsk, Pskov) najmä živo svedčil na rozvoj ruského národného štýlu, ktorý sa narodil v dôsledku vplyvu drevenej konštrukcie. Nestabilné hranice feudálnych štátov neboli prekážkou pre vzájomnú kultúrnu komunikáciu. Pozoruhodný príklad takéhoto spoločného štýlu, ktorý hovorí, že umenie nie je toľko geografické ako chronologické, je biely-pomenovaný architektúra Vladimir - Suzdal Pozemok s úžasnými proporciami a tenkým dekoratívnym vláknom.

Biele chrámy Vladimir s ich štedrými vyrezávanými výskumníkmi s plným právom sú porovnané v spoločnej harmónii a bohatstvu pozemkov s "Slovom o pluku Igor", kde ľudový, Pagan tiež bliká kresťan.

Dôkladné štúdium pomerov starovekých ruských budov umožnilo odhaliť zvláštne geometrické techniky ruských architektov XI - XII V.V., ktorí im pomohli vytvoriť budovy, úžasné na proporcionalitu častí. Nedávne nájde v starom geometrických výkresoch Ryazan a Tmutarakani zo systému napísané štvorce a obdĺžniky, umožnili odhaliť ďalší spôsob matematických výpočtov, metóda, ktorá vzostupuje na babylonskú architektúru av Rusku prostredníctvom mediácie Transcaucasia a Tmutarakani. Rozmanitá a bohatá ruská architektúra na dlhú dobu si zachovala silu umeleckého nárazu.

To isté možno povedať o maľbe starovekého Ruska. Ruská maľba a kresba nás dosiahli vo forme fresky, ikon, miniatúry. Vysoká úroveň umeleckej expresivity dosiahnutá starým ruským maľbou je čiastočne spôsobená skutočnosťou, že vnímanie byzantskej zručnosti pripravil vývoj slovanského ľudového umenia v pohanskom období.

Farebná kombinácia vzorov na tkaniny, komplexné okrasné kompozície z kvetov, stromov, vtákov a zvierat sú vyrobené z hlbokej starosti, keď ľudia obrátili prvky prírody a všetko, čo táto povaha vytvára: zvieratá, vtáky, ryby, stromy, tráva, kamene. Veľkosť maľby a sochárstva, väčšina maľby a sochárstva, je bohužiaľ, len na jednu kategóriu - k cirkevnému umeniu. Ľahké umenie je nám známe len čiastočne.

Každá budova kostola bola nielen krásna architektonická štruktúra, ale aj celá galéria maľby fresky, podriadená jednému komplexnému zámeru. V niekoľkých úrovniach boli posvätné obrazy, ktoré by mali inšpirovať poverčivého strachu a pocit podriadenosti Bohu neba a kniežatá Zeme. Z cirkevných frescov sa pozrel na obrázky kresťanských svätých na dne obyčajných ľudí v oblečení biskupov, kráľov, bojovníkov bojovníkov, mníchov.

Trieda Essence feudálnej cirkvi v plnom rozsahu odhalil proti umenie, že Cirkev sa snažila monopolizovať, takže prostredníctvom svojej atraktívnej sily ovplyvniť mysle ruských ľudí. Ruskí stredoveké katedrály, ako sú katedrály západoeurópskych krajín, boli vzorky veľmi zručných a jemných používaní všetkých druhov umenia s cieľom schváliť myšlienky feudálnej cirkvi. Kyjev Resident alebo Novgorod, vstupujúci do kostola, spadol do špeciálneho sveta snímok oddelených od hlučného mestského vyjednávania. Obrovský vedúci Ježiša Krista, ako to bolo, Paríž na oblohe, nad utiahnutým dymom Ladanu, priestoru kopule. Krytá "otcovia kostola" neustále proti oltáru, pripravené naučiť a trestať. Kresťanská panna pripomenula slovanský staroveký pohanský bohyňu Zeme a plodnosti (Ryzhanitsa, Makosh) a tým zjednotili starú v jeho mysli nové kulty. Keď, vystrašený a depresívny rozsah chrámu, ktorý je znázornený na stenách, slavitika ho opustil, potom bol obraz "strašného súdu" nakreslený nad jeho dojmom. On sa vrátil z cirkvi do svojho sveta a Cirkev sa ponáhľa svoje obrazy hrozného trápenia, čaká na tých, ktorí sa odvážia neposlúchnuť kostolové zákony.

Vývoj triednych bojov a anti-cirkevných pohybov, "Yeresya", viedol k šíreniu určitých pozemkov v umení, napríklad "Miracle Mikhail Archanjel v Honakh", kde Michail, "nebeské sily guvernéra", trestajú roľníci, ktorí sa snažili zvýšiť povstanie. Plot "Assure Foma" je nasmerovaný proti skeptikom, ktorí pochybovali kresťanské legendy.

Týmto spôsobom môžeme konštatovať, že aj napriek tomu, že veľa v architektúre a maľbe sa objavili s príchodom kresťanstva z Byzancia v Rusku, boli prijaté od neho nie moc. Vo všetkých prejavoch umenia je ich vlastná s kýmkoľvek je neporovnateľná, ruská duša človeka. Áno, trochu sa zmenila, vďaka novým tokom kultúry a náboženstva v Rusku, jeho vlastný príbeh umenia, originára a prosperujúce v Pagan Rus, stále naďalej prítomný vo všetkom. Napriek feudálnej fragmentácii štátu a priečneho spotrebného materiálu medzi kniežatmi, stále kultúrnou a jazykovou komunitou všetkých kniežatstva. Dokonca sa môže povedať, že feudálny rozdelenie štátu má pozitívny vplyv na rozvoj architektúry a maľby v rôznych kniežatstve, a nie v jednom. To opäť ukazuje, aký silný a stav starovekého Ruska zostal v duchovnom pláne.

Náboženstvo

Je známe, že krst v Rusku došlo v roku 988, ale zároveň ruský pozemok bol na dlhú dobu stále krst.

Ľudia nechceli rozdeliť mnoho rokov života, dokonca sa pripojili k kresťanskej viere.

V roku 990 bol Rostov pokrstený, ale obyvatelia Rostov, najprv brať krst, potom odhodil jeden po ďalších troch biskupoch. Iba štvrtý biskup s pomocou vojenskej sily bol schopný zničiť pohanskú svätyňu v Rostov a prinútiť ľudí, aby prijali kresťanstvo. V roku 992, Polotsk bol pokrstený, o niekoľko rokov neskôr, prehliadky. Smolensk Pozemok vzal kresťanstvo dosť dlho a biskupóza v Smolensku bola schválená len v roku 1137. O odvolaní sa zachovali žiadne informácie o odvolaní novej viery obyvateľstva Ryazan a Murom. Zdá sa, že kresťanstvo týchto oblastí sa začalo skoršie ako XII storočia.

Východné Slovans veľmi bolestne odpovedali na požiadavku opustiť vieru predkov. Odolné prívrženci pohanstva utiekol z miest. V roku 1024 sa povstanie začalo v Suzdal pod vedením pohanských kňazov. Prince Yaroslav brutálne potlačil pohyb kňazov. Avšak, menej ako polstoročie, v roku 1071, kňazi opäť zdvihli problémy na Rostov krajine a v Novgorode, ale bola opäť splatená.

Avšak, ak by kniežatá mohla byť násilne pokrstená, nemohla sa domnievať, že to bolo nemožné násilne. Výsledok náboženskej reformy princa Vladimíra sa stal dvojpodlažnou reormitou, ktorá dominovala Rusko, pretože kresťanstvo X-XI VV bolo pomaly zmiešané s pohanským presvedčením, čím vytvoril úplne nový typ sveta, v ktorom dogmy a hodnoty Staré a nové náboženstvo boli pokojne. Vidiecke obyvateľstvo, v hlavnej omši, zostalo správne pre pohanstvo, s ktorým bola spojená všetka ľudová kultúra. Okrem toho, mestá kresťanstva opravené len navonok. To platí pre obyčajných občanov a kniežaných boyárov. S touto skutočnosťou som musel dať a cirkvi, nútený robiť ústupky, vštepiť aspoň hlavnú vec v učeniach. Kostol sa snažil dostať bližšie k ľuďom a niekedy sa zasmiala triky. Je známe napríklad, že v Novgorod Kostol sv. Vrátne stál na príčesku a svätý v ňom je znázornený na ikonu obklopenom hospodárskych zvierat, to znamená, že veľmi často boli cirkvi naladení na mieste bývalých pohanských sankónov. Tiež Cirkev sa pokúsila bližšie a jasnejšie, aby sa Boží chrám pre muža, v ktorom sa podobali pohanom, ktoré sa podobali pohanom: toto uctievanie ikon a sochy (v príklade goddanov idolov bohov), oddelenie medzi panteónom kanonizovaného Svätí, pre každého z nich, boli upevnené určitú silu a boli patrón jedným určitým orientáciou (ako príklad oddelenia síl medzi bohov v pohanstve), a to aj skutočnosť, že sviečka bola vložená do pravého svätého Rite, keď bol oheň osvetlený pred požadovaným idolom. Týka sa to pohrebov, v XIII storočia. V knieží pohreboch v chrámoch dal dekoráciu a zbrane, ako sa vyžaduje pohanský obrad.

Ale napriek všetkým prériám, Cirkvi, s príchodom kresťanstva na Rus veľa, ona otvorila kvalitatívne novú stránku v histórii a kultúre.

Nové náboženstvo nový krok Literatúra, architektúra, vďaka jej sa objavila ikona. Ale, rovnako ako v inom odbočení kultúry, vidíme, že Rusko neurobilo len novú vieru, uvedenie do kroku vyššie, ale ako vždy priniesla svoj pôvod do kostola, takže je podobný iným náboženstvám.

Závery

Počnúc storočím x. RUS dosiahol vysoké výšky v kultúre. Z väčšej časti je vzhľad kresťanstva zhovievavý nová viera A nové kolo v histórii Ruska. Položila veľké nádeje, a ako sa ukázalo, nie márne. Pomohla zachovať jazyk a kultúrnu jednotu v štáte, v tom čase prilepená na mnohých malých fragmentoch - feudálnej kliniky, ale čo je najdôležitejšie, ľudia neprijali všetko z iných krajín, úplne kopírovanie už zavedené maľby, neboli zavedené do Kultúra, literatúra, v architektúre, maľbe, náboženstvo kúsok seba samého, prestavali všetko, čo odovzdali rovnaké byzanciu, na jeho náladu, odišli, nie malé, v tom čase pohanská kultúra a prispôsobiť ju novému dosiahnutiu. Neskôr v XVIII - XIX V.V. Kultúra sa stane ešte svetskou a stratí svoj kresťanský a pohanský vplyv, ale teraz, čo je veľmi pekné, ľudia sa začínajú vrátiť do svojho pôvodu.

Rusko XI-XIII V.V. Bolo to veľmi vysoké v duchovnom a morálne. Bola schopná, bez ohľadu na to, čo, vyjadriť do nášho času všetko, čo si mysleli, že obťažujú, čo snívali a čo žili.

Teraz nebudeme schopní si predstaviť život bez "slovného ...", bez katedrálov, chrámov, bez tejto ústnej literatúry, ktorá sa v tom čase objavila, ale aj naďalej vychovávať nás z detstva, aby nás poučili. Toto je náboženstvo, ktoré od zlúčenia pohanstva a kresťanstva sa nezmenilo takmer. Toto je folklór, ktorý bol s nami od samého detstva, eposy o mocných bojovníkov, ktorí si osvedčili všetkých mocných manželov Domongolského Rus.

To všetko je prítomné v našich životoch z malého veku s prvou rozprávkou na noci, s prvou sviečkou nastavenou na ikonu, v chráme, s prvými príbehmi o domoch, morských pandiách, knihe, s prvou zoznámenie v škole s "Word ...", "Tále dočasné roky. A keď začnete premýšľať o tom, koľko storočí prešlo na záležitosť, predtým, ako si prečítal, počul som a videl, bol to naozaj radostné pre našich ľudí, pre našu minulosť.

To ukazuje, ako je nesprávny názor, že RUS, v období feudálnej fragmentácie, bol kultúrne plný.

Verím, že skutočne neoceniteľná prínosom pre svetovú kultúru ako celku av kultúre dnešného Ruska.

Bol to naozaj kultúrne bohatý stav, napriek všetkým distribúcii a zmätku, ktoré v tom momente sa v tom čase stalo.

Bibliografia

1.B.A. RYBAKOV "Kultúra starovekého Ruska" Moskva 1956

.D.S. Likhachev "slovo o pluku Igor" a kultúry jeho času "Leningrad 1985.

."Slovo o pluku Igor" Moskva: osvietenie, 1984

.B.A. Rybári "Staroveké Rus: Legends. Eposy. Chronicles »Moskva 1963