Jazyk je predovšetkým prostriedkom komunikácie medzi ľuďmi. Asociuje osobu so sociálnou skupinou: a s najbližším prostredím - rodina sa vrátite a so širšou sociálnou skupinou, rodák, kmeň, národ. V spoločnosti, jazyk vykonáva rôzne oficiálne funkcie, ktoré slúži Cirkvi, štátu, spravodlivosť. V štádiu "literárneho jazyka" sa stáva nástrojom vzdelávania, vedy, literatúry.

Pred dosiahnutím tejto konečnej kultúrnej fázy sa jazyk zažíva dlhý proces vnútorného rozvoja, ktorý je prostriedkom na vyjadrenie jednotlivých jednotlivcov a skupín počas prevádzky a rekreácie. Zvyčajne nazývame výrobky takéhoto sebadmievania "folklór. Ozvena tohto staroveku poetická tradícia Konzervované hlavne v roľníckej médiu, aspoň v Rusku, a teda termín "folklór" sa stal takmer synonymom koncepcie "ľudovej literatúry", označuje literárne diela nižších tried. V starovekom období bola situácia iná, pretože rozvoj tvorivých schopností v oblasti literatúry bol založený na spolupráci všetkých sociálnych skupín. V období Kyjeva, po zavedení kresťanstva a vzniku písomných textov v Rusku, bol vytvorený zvláštny dualizmus v literárnom umení. Ako zvládľavo formuluje tento nový Jacobson:

"Počas mnohých storočí, ruská písomná literatúra takmer úplne zostala výsadou Cirkvi: so všetkými jeho bohatstvami a vysokou umeleckou umením, staroveké ruské literárne dedičstvo takmer všetko pozostáva zo života svätých a zbožných ľudí, náboženských legiend, modlitieb, kázní, teologické uvažovanie a kroniky v kláštornom štýle. Avšak staroveký ruskí ľudia mali najbohatšiu, originálnu, rôznorodú a vysoko umeleckú literatúru, ale jediným spôsobom jeho distribúcie bola orálna prezentácia. Myšlienka použiť listy na svetovú poéziu bola absolútne Alien do ruskej tradície a expresívne prostriedky tejto poézie boli neoddeliteľné z ústnejšieho dedičstva a orálnej tradície rybárov. RUS v ére "slová o pluku Igor." - V knihe: História Ruska: Od dávnych čias do dnešného dňa. M., 2006, zv. 1, s. 575.

Hlavnou zložkou ruského folklóru je pieseň - jazyk a rytmus, slovo a melódia sú v ňom úzko prepojené. Ruské príslovie je dosť charakteristické, že hovorí: "Nebudem vyhodiť slová z piesne." Bolo tiež povedané, že "pieseň je živá kronika ruskej ľudu." Z času nepamäti, Rusi zachytili celý kurz svojho života v piesni: Práca a zábava, radosť a smútok, nevýznamné incidenty a veľké historické udalosti.

Ruský folklór sprevádzal ruským ľuďom počas jeho histórie a len v poslednej dobe, zdroje folklóru začali nahradiť pod vplyvom priemyselnej a mechanizovanej civilizácie. V obciach, najmä na severe Ruska, sú obkľúčenky starožích stále čestné.

Nepočítajú sa "slová o pluku Igor", ktorý, samozrejme, vytvoril "ľudí", a samostatný tvorca, ktorý patril do triedy aristokracie, prvým písomným textom ruského folklórná báseň, duchovný verš, dátumy z pätnásteho storočia. Najstaršia z slávnych rukopisov ruských ľudových baladov, zrejme vytvorených v roku 1619 pre Richard James, Absolvent Oxford, ktorý slúžil ako kaplnka v anglickom obchodních v Rusku. Briti tak patrí k počesť priekopníka v štúdii ruského folklóru. James rukopis obsahuje len šesť piesní.

Väčšina z nás známych diel ruského folklóru, vrátane ľudová próza, ako sú magické rozprávky, zaznamenané písomne \u200b\u200balebo nedávno, v zvukovej verzii pre osemnásteho, devätnásteho a dvadsiateho storočia. Neexistujú teda žiadne formálne dôkazy o datovania týchto materiálov, s výnimkou dátumu rekordného, \u200b\u200bktorý je vo väčšine prípadov pomerne čerstvý.

Pre niektoré epické piesne skorý dát Tvorba môže byť inštalovaná v kontexte. Takže pieseň o smrti guvernéra Skopina-Shuisky, jednej z zaznamenaných na James, by sa určite mohlo ukázať skôr ako 1610, dátumy smrti guvernéra. Vo väčšine prípadov je však táto metóda nespoľahlivá. Niektoré epické piesne, spievajúce princ Vladimir, by sa mohli vytvoriť v jeho čase, ale nie je možné si byť istí, že máme počiatočný text.

Snažte sa teda vybrať zo všeobecného fondu starovekej ruskej folklórneho dielu, ktorá môže byť s istotou pripísaná do obdobia Kyjeva, naozaj veľmi náročná úloha. Môžeme si byť istí, že jedna alebo iná ľudová pieseň je veľmi staroveká, ale je nepravdepodobné, že by sme ho mohli dokázať v každom konkrétnom prípade. Je však zrejmé, že korene folklóru, vrátane ruského ľudového umenia, ísť hlboko do histórie - v mnohých prípadoch oveľa ďalej ako obdobie Kyjeva. V dôsledku toho bude obraz civilizácie tohto obdobia neúplný, ak odchádzate mimo úvahy folklóru, a dokonca aj hypotetické datovanie niektorých piesní je lepšie ako ignorovanie predmetu.

Samozrejme, niektoré rituálne piesne pôvodne sprevádzajúce alebo symbolizované rôzne fázy poľnohospodárskeho cyklu, veľmi staroveké. Stopy pohanských viery, uctievanie slnka a zeme sú vnímané v mnohých z nich. Táto skupina zahŕňa piesne, ktoré sa vykonávajú počas slávností pri príležitosti dňa zimného slnovratu (krokov), jarný equinox (karneval), letný slnovrat (semic alebo ruský) a jesenný slnovrat. Po zavedení kresťanstva v Rusku pAGAN DOVOLENKY Boli kombinované s kresťanom, a texty niektorých piesní sa zodpovedajúcim spôsobom zmenili, staré dlhopisové piesne hrali úlohu vianočných hymny. V mnohých prípadoch je dôkaz o starovekom pôvode piesne, okrem jej obsahu, starobylého melodickej formy. Vo všeobecnosti existuje dostatok nepriamych dôkazov, že mnohé ruské rituálne piesne sa vyvinuli v období Kyjeva, ak nie skôr. Dôležitou súčasťou rituálnych piesní je cyklus svadobných piesní, čo zodpovedá komplexným obradom sprevádzaným starým svadobným obradom, ktorý sa stále vykonáva v perách. Každá akcia obradu zodpovedá špeciálnej piesni. Niektoré veľmi veselé, iné smutné a dokonca smutné.

Epické piesne (staré dni, epické), ktoré môžu byť dané v období Kyjeva, sú pomerne početné. Tieto básne sú zvyčajne venované slávnym spoločenstvám mocných bojovníkov, ktorí obhajovali ruskú krajinu zo stepných nomádov. V niektorých prípadoch je nepriateľom hrdinov Zhidovin (Žid). Samozrejme, že tam máte na mysli boj Rusov s Khazarsom. V mnohých prípadoch však nepriateľ v narušení zachovaných textov - Tatar, že pre obdobie Kyjeva, samozrejme, by to bol anachronizmus, pretože tatári - ako mongoly boli povolaní v Rusku - sa objavili len v trinásti storočia.

BOGATI, naháňajúce epické básne, hlavne bojovníci Vladimir Saint. Aj keď sú vždy pripravení obhajovať princa a jeho štát, nemajú faul v nich, komunikujú s ním v priateľskom, niekedy dokonca vyhubil princ a jeho ženu. Neboli to disciplinované vojaci, ale hrubo individualisti a skutočne každý z nich je znázornený ako človek s vlastným charakterom. Najstarší z nich je Ilya Muromets, veľký mocný muž roľníckeho pôvodu, cieľavedomé a nebojácne, ale bez stôp civilizácie. Jeho hlavná asociácia - Alyosha Popovich, syn kňaza, ktorý sa spolieha na jeho trik. Dobrrynya Nikitich - boyar, ušľachtilý veľkorysý muž. Ďalším populárnym charakterom z galérie portrétov Bogatyer - Churilo Plenkovich, predtým, čo by nemohlo odolať žiadnemu dievčaťu.

Ostatné epické básne boli neskôr pridané do cyklu Vladimir, medzi ktorými legenda Volkh Veslavich, opisujúca dobrodružstvo Prince Veslav Polotského a básne o Duke Stepanovich, ktorá bola zložená v Galícii v dvanástom storočí a odráža to úzke spojenia kniežatstvo s Byzantským impérium. Slávna báseň "SADKO", ktorého aj včasná verzia bola zrejme vytvorená v dvanástom storočí, typická práca Novgorod. Jej hrdina nie je Steppe Bogatyr, ale obchodník s reťazcom; Bohatstvo, a nie vojenskú zdatnosť pripája chuť histórie.

Ďalšie inggorod eposs - o Vasily Buslaev - úplne iný druh. Vlasily (klesajúci z vasily) je jedným z nesprávnych mužov mesta republiky; Vždy hľadá dobrodružstvo a neuznáva žiadne orgány. MASTIPRIKOVANIE, NEPOUŽÍVAJÚ PROSTREDNÍCTVOM CIRKTVY, NIE JE PRÍPRAVNOTNOSTI, Ako básnik hovorí: "Neverím vo sen, ani v Chole."

Vrátenie sa k "steppe hadnes", treba zdôrazniť, že niektoré z nich sú sledované paralely s perzským a tureckým folklórom. Napríklad, niektoré epizódy histórie o Ilya Muromster nám pripomínajú skvelý perzský EPOS "Shahnam". Možno, že Circysians boli prepojením medzi ruskou a perzskou poéziou, skutočné circassijské vplyvy sa tiež čítajú v samostatných ruských epických piesňach. Je pozoruhodné, že hrdina jedného zo starovekých ruských jazykov sa nazýva Svyatogor ("Prince of Mountains"). Pod týmito horami, zrejme, že kaukazský hrebeň bol určený.

Na záver je potrebné povedať niekoľko slov o ruskom rozprávke. Rozprávkový príbeh bol nezvyčajne populárny v ruských ľuďoch v celej histórii krajiny. Ako neoddeliteľná súčasť ruského folklóru je bohatá a rôznorodá. Existujú dve hlavné rozprávkové žánre: mágia a satirické. Kúzelné rozprávky, s ich kobercami, lietadlami, samoobsluhovými obrusami atď., Korene môžu odchádzať pre pohanské čarodejníctvo. Ich popularita je vysvetlená snom ľudí o veciach, ktoré by uľahčili život.

Satirické rozprávky dávajú prirodzenú nespokojnosť s politickou a sociálnou nespravodlivosťou. Zaujímavé je, že niektorí rozprávkové znakyNapríklad Baba Yaga je uvedená v kronike, ktorá označuje popularitu rozprávok v období Kyjeva.

Materiál je vypracovaný na tému "Kultúra Kyjevaného Rus". Materiál je uvedený v vhodnom pre asimiláciu a zapamätanie formy-v tabuľke, slovník. V slovníku, termíny používané na tému "Kultúra Kievan RUS "Materiál môže byť použitý ako pri práci s testmi vo formáte skúšky a pri štúdiu tejto témy v lekciách

Stiahnuť ▼:

Náhľad:

Kultúra Kievna Rus.

Kultúra

Najdôležitejšie termíny

Skanné zrná ), oddiel smaltčierna

Folklór

Epický Heroic EPOS.

Cyrillic, Glagolitsa (dve slovanské abecedy)

Parchmen

Bershey diplomy

Život svätých

Krížová kostol

Vzpierať sa

Mosaic-

Freska

Ambis

Navykanie

lopatky

Spoločný

Osobnosť

Cyrila a Metoda

Metropolitan illation

Nestratkový

Kultúra Kievna Rus

2 Kultúra Kievna Rus

"Ipatív kronika"

Novgorod

tam bol sivý vápenec

biely kameň

Galico-Volyn Earth

biely kameň

Náhľad:

Kultúra Kievna Rus.

Kultúra (Kultivácia, vzdelávanie, vzdelávanie, rozvoj, úcta)) - Historicky definovaná úroveň rozvoja spoločnosti a človeka, vyjadrená vo forme organizovania života a činnosti ľudí, ako aj v materiálnych a duchovných hodnotách vytvorených nimi .

Staroveká ruská kultúra bola mimo dvoch rokov:

Kultúra starovekých Slovanov Effect of Byzanciu

Hlavné vlastnosti starovekej ruskej kultúry:

Náboženský svetopis (ikony, chrámy, ručne písané knihy)

Dvojlôžková: Kresťanstvo krajiny a zároveň zachovať zvyšky pohanstva

Kultúrna jednotka ľudí (do kultúry dominantnej triedy a kultúry masa)

Anonymita väčšiny umeleckých diel

Tradicionizmus (po tradíciách, úcte staroveku)

Akumulácia poznatkov, ale vedeckého vysvetlenia, mnoho faktov a javov ešte neprijali.

Najdôležitejšie termíny

Materiál a duchovná kultúra

Skanný - vzor zlata alebo strieborného drôtu, ktorý bol napadnutý na kovovú základňu,zrná - vzor najmenších zlatých alebo strieborných zŕn, ktoré boli napadnuté na kov), oddiel smalt- bunky medzi sťahovanými oddielmi boli naplnené farebným smaltom,čierna - Vyplnenie gravírovaných ťahov so špeciálnou čiernou zliatinou, často zdobené zbraňami

Folklór - verbálna ľudová kreativita (rituál, domácnosť), Source- Pategory

Epický Heroic EPOS.

Cyrillic, Glagolitsa (dve slovanské abecedy)

Parchmen - zvieratá koža vybraná špeciálnym spôsobom

Bershey diplomy

Život svätých (Ostatné meno-agiografia, z gréčtiny. Agios - Saint)

Krížová kostol(základňa, niekoľko stĺpcov, pokiaľ ide o vytvorenie kríža)

Vzpierať sa (Oltárna semicercuit-východná strana chrámu)

Mosaic- Obrázok vyrobený z malých kameňov, smaltov, keramických dlaždíc)

Freska - obrázok vyrobený surovými omietkami

Ambis - polkruhové alebo fazetové priestory susediace s budovou z východu

Navykanie -Spare medzi dvoma radmi stĺpcov;

lopatky - ploché vertikálne výčnelky na fasády korelované piliere;

Spoločný - polkruh hornej časti steny, zvyčajne zodpovedá forme vnútorného oblúka

Osobnosť

Cyrila a Metoda Bratia, slovanskí osvetlenie Zvládcovia abecedy, 863 (9b) sa považujú za začiatok slovanského písania. Vo vede existujú spory, ktoré Albaku-Glagolitsa alebo Cyrilic vytvorili bratia. Až do 11. storočia sa používa paralelne, zatiaľ čo sloveso bolo použité ako sekrécia

Metropolitan illation - Prvý Kyjev Metropolitan, zvolený od Rusov (1051), spisovateľ, autor "Word o zákone a milosti"

Nestratkový - Staroveký ruský chronicler 11-začiatok. 12 storočí, mních kláštora Kievodskoy, je považovaný za autor "Príbeh Bygone rokov", Boris a Gleb, Feodosia Pechersk. Tomb Nesoru sa nachádza v Kyjeve-Pechersk Lavrre

Kultúra Kievna Rus

V kultúre Domongolského Perida možno rozlíšiť tri etapy:

1 Obdobie pre-kresťanskej kultúry východných Slovanov

2 Kultúra Kievna Rus

3 začiatok tvorby vlastností miestneho štýlu v jednotlivých kniežatstve a krajinách (na prelome 12-13 storočí)

Počas feudálna fragmentácia Najväčšími centrami kroník boli:

Novgorod, Vladimir-Suzdál a Galico-Volyn Pozemky.

Novgorod kroniky vznikli stále v ére Kievna Rus. Jeho tvorcovia sa vždy odrazili na prvom mieste miestnych, mestských záležitostí. Osobitná pozornosť bola venovaná udalostiam 1136. (Exil Prince Vsevolod Mstislavovich), ktorý označil začiatok politickej nezávislosti NOVGOROD. Kroniky v Novgorode neboli vytvorené na K Krokiácii a nie v kláštoroch, ale v stredu Bielej mestskej duchovenke. Z tohto dôvodu je tu mnoho detailov domácností v nich, čo nie je charakteristické pre inú pôdu "Novgorod prvý kronika Senior a mladšie tkaniny "

Kronika severovýchodu vznikla pod Andrei Bogolyubsky a odrážala túžbu tohto princa schváliť šampionátu kniežatstva Vladimir-Suzdal v celej ruskej krajine. Letopisy zobrazovali kniežatá Andrei Bogolyubsky a Vsevolod veľké hniezdo ako svätých. " Lavrentievsky kronika "," Chronicler Pereyaslavlvalivalvalval

Kronena Galico-volyn bola vytvorená v kniežacej prostredí. Odrazila akútna konfrontácia medzi Prístupnou mocnosťou a Boyars, charakteristickou pre galician Earth. Kartiky chválili kniežatá Rímska a Daniela.

"Ipatív kronika"

Vytvorenie jednotnosti ruskej zeme je hlavnou témou literatúry 12-13 storočia. Najväčší - "Slovo o pluku Igor", venovaný kampani NOVGOROD-SEVERSK PRINCE IGOR SYATOSLAVOVICH proti Polovtsy v roku 1185.

Dôležitým typom čítania stredovekej ruskej osoby bolo životy svätých.

Na prelome 12-13 storočí. "Dánsko Daniel Sharpet" bol napísaný, rozlišujúcim výrazným rymovaným jazykom a poetickým umeleckým obrazom. Daniel chválil kniežkovú moc, vyjadruje úzkosť pre osud ruskej krajiny, roztrhané Krížovou Gravískom.

Architektúra fragmentácie fragmentácie.

B12-13 storočia. Kamenná konštrukcia sa rýchlo vyvinula, pretože kniežatá sa snažili zdobiť mestá a kláštory, zdôrazňujúce ich bohatstvo a veľkosť. Ale väčšina kamenných kostolov bola horšia vo veľkosti a bohatstve dokončovania katedrál Kyjev ERA. Typický sa stal jednosmerným cross-klenutým chrámom.

Dve smery v architektúre 12-13VV. Architektúra Novgorod a Vladimir.

Novgorod

V NOVGOROD, Kniežatá výstavba nebola vykonaná, cirkvi boli postavené na prostriedkoch občanov, boli určené na každodennú službu, preto boli relatívne malé a ľahko sa dajú ľahko v dekorácii. Kostoly boli squat, mali silné steny. Stavebný materiáltam bol sivý vápenec To ľahko počasie a rozpad tak, aby majstri hodili steny s omietkou, a najkomplexnejšie oblasti a prvky dekorov boli vyrobené z tehál. Rozmerové vlastnosti architektonického štýlu NOVGOROD boli prísnosť, jednoduchosť formulárov, prísnych dekoratívnych dekorácií. Chrámy z 12. storočia: Vianoce Panna Panel Antoniyev Kláštor (1117 Master Petr), Katedrála Georgievovej Klášky Yuryva (1119), Spasiteľ v Narrechi (1198) - postavený kniežatmi, jedinečný monumentálny umelecký monumentárna pamiatka sú freses, kde, spolu S kanonickými obrazmi božských radov sú postavy prvých ruských svätých mučeníkov kniežatá Boris a Gleblavo, hlavy Svätého sprievodu do panny. 13. storočia Paraskew kostol piatok Polaga (1207) 14 V. Kostol Fedororu pratilate na potoke, Spasiteľ v Ilyin Street.

Vladimir-Suzdal Prince

Boli postavené slávnostné vyhliadkové chrámy, katedrály dostali nádherný dekoratívny dizajn. Materiál pre stavbubiely kameň ; \\ T Stone rezbárstvo na fasádach bolo široko používané. Výrazná funkcia Katedrála bola oblúkovým stĺpovým pásom prechádzajúcim okolo stredu fasády. Chrám: Asumption Cathedral v Vladimir (1158-1161gg), Pokrov do Nerley (1165G, na počesť víťazstva nad Volzhsky Bulhari), Dmitrievsky katedrála (1194-1197), Vianočná katedrála v Suzdal (1222-1225), Katedrála sv. v surrevolyan (1230-1234)

Galico-Volyn Earth

Steny štruktúr boli postavené z kamenných blokov pravého tvaru položeného v dvoch radoch, medzera medzi ktorým bola naplnená zlomeným kameňom a roztokom. Fasáda bola zdobená sochou na záchranu. Pamiatky galickej architektúry neboli zachované. Stavebný Materiál-biely kameň

Pošlite svoju dobrú prácu v znalostnej báze je jednoduchá. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, absolventi študenti, mladí vedci, ktorí používajú vedomostnú základňu vo svojich štúdiách a práce, budú vám veľmi vďační.

pridané http://www.allbest.ru/

Úvod

1. Folklór

2. Náboženstvo

3. Literatúra

4. Architektúra

5. Dobré umenie

6. Jazyk. Písanie

7. Vzdelávanie

Záver

Úvod

História Kyjevaného Rus začne svoju asociáciu Kyjeva a Novgorod Oleg. Všeobecne platí, že obdobie jeho existencie je celkom tajomná a nie je definovaná. Určite nemôžeme vedieť, čo sa stalo v tom čase, ale mnohé zdroje nám pomáhajú pochopiť a rozptýliť túto záhadnosť. Bude to naším cieľom: na základe zdrojov, aby sa obraz o stave kultúry Ruska a jeho rozvoj, a ak je presnejšie, niektoré z jeho kategórií. Predovšetkým považujeme folklór, jej žánre. Náboženstvo Slovanov (pred a po krste). Literatúra - hlavné žánre, slávne zo zachovaných prác; Architektúra - typy budov, slávnych štruktúr, štýlov, v ktorých boli vykonané. Jeho hlavné druhy, jedinečné pamiatky; Jazyk a písanie - ich formácia, charakteristika; vzdelávanie. To všetko sa pozrieme na obdobie od vzniku štátu a na inváziu Mongol-Tatar.

slovans Kievský Rus žánru

Folklór

Písomné zdroje označujú bohatstvo a rozmanitosť folklóru Kievna Rus. Významné miesto v IT obsadenej rituálnej poézii: sprisahania, kúzla, piesne, ktoré boli neoddeliteľnou súčasťou poľnohospodárskeho kultu.

Hlavnou zložkou ruského folklóru je pieseň - jazyk a rytmus, slovo a melódia sú v ňom úzko prepojené. Ruské príslovie je celkom charakteristické pre: "Nebudem vyhodiť slová z piesne." Bolo tiež povedané, že "pieseň je živá kronika ruskej ľudu." Z času nepamäti, Rusi zachytili celý kurz svojho života v piesni: Práca a zábava, radosť a smútok, nevýznamné incidenty a veľké historické udalosti.

Rituálny folklór tiež zahŕňal svadobné piesne, pohreb, plač, príznaky, piesne na vrcholoch a vedení. Mythologické lézie boli bežné, čo odrážajú pohanské reprezentácie starovekých Slovanov.

Tam boli tiež formy folklóru, nesúvisiace s pohanským kultom, - príslovia, výroky, hádanky, rozprávky, pracovných piesní.

Písomné pamiatky nám oznámili veľa legiend a legendy o generici kmeňov a knieží dynastie, o zakladateľov mestách, bojovať proti cudzincovi. Ľudové príbehy udalostí II - VI CENTRY. Odrazilo sa v "Slovo o pluku Igor": Jeho autor uvádza "storočia Troji" (II - IV storočia), o "časovom prenájme" (IV.), O pohybe Slovanov Balkán v VI. storočí. Tradície o boji Slovanov s Avarou v VII Century. Zachoval "príbeh o minulých rokoch" príbeh ľudí na udalosti II - VI storočí. ... ponechané "príbeh o minulých rokoch" - história ruskej kultúry IX-XXVV.: Návod / L.V. Skiman et al. 2006 - s. 22.

Počas mnohých generácií, ľudia vytvorili a držali druh "ústnej kroniky" vo forme prozaických legiend a epických semenníkoch o minulosti natívnej pôdy. "Orálna kronika" predchádzal kronike písania a slúžil ako jeden z jeho hlavných zdrojov. Takéto legendy zahŕňajú legendy o Kie, na tvári a na ceste a založenie Kyjeva, o miznení Varyagov, o kampaniach na Konštantínopol, o Olegu a jeho smrti z uhryznutia hada, o Olga Trevetlyanam, o Belgorod Kisel, o Bojové umenia Mstislava a vydýchalo a mnoho ďalších. Kronika príbeh udalostí IX - X storočia. Takmer úplne založené na ľudovom materiáli.

Do polovice storočia X, vzhľad nového epický žáner - Heroické epické epické, vrcholy orálneho ľudového umenia. Epky sú orálne poetické práce o minulosti. Sú založené na skutočných historických udalostiach, prototypy niektorých epických hrdinov sú skutoční ľudia.

BOGATI, naháňajúce sa v epických básní, najmä bojovníkov Vladimir Svyatoslaviovi. Aj keď sú vždy pripravení obhajovať princa a jeho štát, nemajú faul v nich, komunikujú s ním v priateľskom, niekedy dokonca vyhubil princ a jeho ženu. Neboli to disciplinované vojaci, ale hrubo individualisti a skutočne každý z nich je znázornený ako človek s vlastným charakterom. Najstarší z nich je ilya muromets, veľký mocný muž roľníckeho pôvodu, cieľavedomé a nebojácne. Stal sa obľúbeným ľudovým hrdinom. Jeho hlavná asociácia - Alyosha Popovich, syn kňaza, ktorý sa spolieha na jeho trik. Dobrrynya Nikitich - boyar, ušľachtilý veľkorysý muž. Ďalším populárnym charakterom z galérie portrétov Bogatyer - Churilo Plenkovich, predtým, čo by nemohlo odolať žiadnemu dievčaťu. Tiež ľudia spochybnili roľník-Pahahar Mikul Selyaninovich.

Hlavnou témou EPIC je bojom ľudí so zahraničnými dobyvajúcimi, sú naplnené duchom vlastenectva. Ministerstvo vlajky a jednota Ruska, Ministerstvo vlasti pretrvávalo v eponymiech av čase politickej fragmentácie, Goldenordin IgA. Už mnoho storočí, tieto myšlienky, obrazy hrdinovia hrdinov inšpirovali ľudí z boja proti nepriateľovi, ktorý vopred určený trvanlivosť eposu eposu.

Tam bola orálna poézia a v princíte-dvojmetnom médiu. Kniežatá a ich výkony boli oslávené v piesní s družstiev. Eseje týchto piesní sú počuť napríklad v kronike charakteristické pre princ Svyatoslav a opis svojich kampaní. V kniežatých otcom boli ich "spevácky" - profesionáli, zámělové piesne - "sláva" na počesť kniežatách a ich bojovníkov.

Vrátenie sa na "Steppe Hadnes", treba zdôrazniť, že niektoré z nich sú sledované paralely s perzským a turkickým folklórom. Napríklad, niektoré epizódy histórie o Ilya Muromster nám pripomínajú skvelý perzský EPOS "Shahnam". Možno, že Circassians boli prepojením medzi ruskou a perzskou poéziou, v skutočnosti circassijské vplyvy sú tiež čítané v samostatných ruských epických piesňach. Je pozoruhodné, že hrdina jedného z starovekých ruských jazykov je názov Svyatogora ("Prince of Mountains"). Pod týmito horami, zrejme, že kaukazský hrebeň bol určený. - Georgy Vladimirovich Vernadsky, Michail Mikhailovich Karpovich: "Kyjevskaya RUS" P.155

Orálne ľudové umenie naďalej žiť a rozvíjať sa po vzniku písomnej literatúry, zostávajúceho dôležitého prvku Kyjev kultúry.

Na záver je potrebné povedať niekoľko slov o ruskom rozprávke. Rozprávkový príbeh bol nezvyčajne populárny v ruských ľuďoch v celej histórii krajiny. Ako neoddeliteľná súčasť ruského folklóru je bohatá a rôznorodá. Existujú dve hlavné rozprávkové žánre: mágia a satirické. Kúzelné rozprávky, s ich kobercami-lietadlom, samoobsluhové obrusy atď., Korene môžu opustiť pre pohanské čarodejníctvo. Ich popularita je vysvetlená snom ľudí o veciach, ktoré by uľahčili život.

Satirické rozprávky dávajú prirodzenú nespokojnosť s politickou a sociálnou nespravodlivosťou. Zaujímavé je, že niektoré báječné postavy, ako napríklad Baba, sú uvedené v kronike, ktorá označuje popularitu rozprávok v období Kyjeva.

2. Náboženstvo

Predkresťanské náboženstvo, podľa starej cirkevnej tradície, nazývanej Pagan, bol celý komplex primitívnych názorov, presvedčení a kultov, ktoré na jednej strane odzrkadľovali závislosť ľudí z prostredia, na strane druhej, slúžil Ako forma konsolidácie a prevodu storočia-starej ekonomickej skúsenosti, konkrétne praktické vedomosti, akumulované mnohými generáciami.

Slovans predstavovali svet jednoducho a jasný. Pre nich je jediný organický celok. Svet - Cosmos (príroda). Je to všetko prepojené a všetko ostatné a čas.

Sky a Zem videli Slovany ako nesmrteľným manželským párom, personifikovaným mužským a ženským začiatkom, matkou a otcom. Kult druhu, nebeského stvorenia, dopravca bol spojený so zemou start. Príroda korelovala s matkou Zem, čím sa začína na celom svete. Tento kult rodín a ženský (panna plodnosť a patrónka detí) bola najbežnejšia a udržateľná a zachovala sa dlhý časAj po prijatí kresťanstva.

Spolu s uctievaním božstiev Zeme, Slovans uctievali a božstvá neba. Verili, že existuje večné kráľovstvo prírody. Staroventí autori naznačujú, že Slovans sa obrátili. Názov Fiery Boha, ktorý odišiel do slovanských pohanov - Svarog. Toto božstvo bolo chápané ako najvyššie stvorenie, zdroj požiaru a svetla chôdze po oblohe. Ukázalo sa tiež, že syn Svarog - Dutchbogu, Boha Slnka.

Spolu s pozemskými a nebeskými kultmi existoval aj kult vody. Slávs považovali vodné prvky, z ktorých bol svet vytvorený. Uctievanie božstiev vody, starobylé Slovans boli purifikované vodou ako posvätný prvok. Priniesli obetiam do vody a zanechali ich obete na brehu alebo spúšťania do vody tak, aby boli prijaté uctievaným posvätným prvkom.

V 980 Prince Vladimir Svyatoslavich berie prvý pokus o vytvorenie druhu Pantheon Najvyššej dehess v čele s Bohom búrky, vojny a zbrane, patrónom svätca kniežaného tímu Perun. - BERERZOVA L.G., BERLYAKOVA N.G., História ruskej kultúry: Štúdie. Pre stud. Vyššie. štúdie. Vozidlá: V 2 dieloch. 2002, CH1, PP 41-42 Chcel dať kopec na kopec nasledujúcich bohov:

Perun Horsa;

Dazhboga;

Stroboga;

Camemarla; mokré.

Perun a Horsa boli považované za synov Svarog. Názov poháňania v slovanskej mytológii koreluje s atmosférickými prvkami. Mokré je ženské božstvo, ktoré bolo uctievané ako "matka zberu", bohyňa životných výhod a hojnosti. Existuje niekoľko hypotéz o simgle, ale všetky sú spojené s interpretáciou čísla sedem ako symbol dokonalosti. Možno to je dôvod, prečo ho princ a zahrnoval ho v panteóne najvyššej dehess.

Dominantné postavenie medzi bohov bolo obsadené: Svarog a Welrozhichi (synovia Svarog), uctievané ako najvyššie božstvá prírodných prvkov. Svätý patróna a jeho tímom Perru-Ruburzitz ich dominovali. A miesto vedľa neho patrilo k božstvám plodnosti Veles, Yaril a rodiny.

Veses personifikoval spojenie sveta života a mŕtvych, odpočívajúcich v zemi a poskytuje jej plodnosť. Toto posvätné spojenie s "nižším" svetom mu dal a jeho kňazom možnosť magického daru "bezbožných".

Yarilo je Bohom plodnosti, zmyselného milosrdenstva a potešenia. Zvláštna dvojčatá bola ďalším božstvom - kúpaním. Jeho dovolenku prišiel v rovnakom čase ako yarilles (koniec mája - začiatok júna).

Kulty bohov boli doplnené obrazmi dobrých a zlých lesov, vody a domácich bohov, ako aj mnohých dobrých a zlých duchov.

Takže ľudia a bohovia v mytológii starovekých Slovanov žili na svete - svet prírody. Bohovia boli silnejšími ako ľudia a mali právo na velenie, preto sa verí, že obete musia zostať, aby vystúpili svoju milosť. V tejto povinnosti voči Bohom skončili. Bohovia, ktorí dali ľuďom, boli považované za biele a škodlivé pre čiernu. Umiestnenie božstva určilo jeho zákony: podporované dobré - to znamená dobrý BohNatallant je zlí. Dumastické kmeňové kulty, polyteizmus bránil zlúčeniu kmeňov. Pokus Vladimir vytvoriť jediný pantheon z najzaujímavejších bohov vedených orechom a dal mu národnú povahu nebola koruná úspechom. Mladý štát potreboval primeraný ideologický dizajn. So schválením feudálneho systému mal paganizmus vzhľadom na miesto náboženstva, ktoré sa vzťahuje na sociálnu nerovnosť. Takéto náboženstvo bolo kresťanstvo so svojím monoteizmom, hierarchiou svätých, myšlienkou posmrtnej odmeny, vyvinutá vyučovaním o nadvláde a podriadenosti, kázanie absencia zlého násilia.

V roku 988 Kresťanstvo bolo vyhlásené dominantným náboženstvom. Ale nové náboženstvo neboli okamžite prijaté ľuďmi. Dokonca aj čisto formálne kresťanstvo obyvateľstva sa stretlo so silnou odolnosťou. Odolnosť sa musela stretnúť s princom Vladimir v Kyjeve a kniežajúce plantner Dobryne v Novgorode. Vladimir ohrozil prísne tresty a Dobrynya nariadil "zapáliť oheň Novgorod, po tom, čo jeho obyvatelia vzali zbrane, aby sa zabránilo roztrhám." Odvtedy hovoria: "brúsenie meča s mečom, a Dobryny oheň."

Najprv prijal len mestský rezidenti kresťanstvo viac-menej vážne, vo vzdialených vidieckych oblastiach pod jemným krytom kresťanskej obrady pohanstva na dlhú dobu si zachovala svoju pozíciu. Výsledkom bol takzvaný "duálny muž". Ľudia mohli nosiť kríže a ísť do kostola, ale naďalej oslavovali pohanské sviatky.

Obyvatelia Kyjevaného Rus dostali myšlienku kresťanstva hlavne prostredníctvom uctievania (alebo prostredníctvom obradu cirkvi ako celku). V budúcnosti boli vysvetlenia navrhnuté v sérii. Kázne, najmä keď čítajú vynikajúcich kňazov, boli zvyčajne zaznamenané a distribuované medzi kompetentnými ľuďmi, ktorých počet významne zvýšil do konca jedenásteho storočia. Okrem káznych, výňatky z diel byzantských otcov Cirkvi a životov svätých boli tiež k dispozícii čitateľov, čo im pomáhali posilniť v novej viere.

Možno najdôležitejším výsledkom bol nový zmysel pre morálnu zodpovednosť za každú osobu za svoje záležitosti a dokonca aj myšlienky, podporilo myšlienku budúceho života a strašného súdu. Hoci kategória budúceho života existovala aj v slovanskom pohanstve, bolo nepravdepodobné, že by s ním súvisel so životom na Zemi. Pokiaľ ide o ruské neofyty z kresťanského ideálu skutočný životTento ideál sa stal dôležitým faktorom v ich vedomí. Keby zhrešil, bol pokánie, a nový prvok vnútorného boja za to najlepšie, obohatil svoj duchovný život a náboženské skúsenosti. V ruskom charaktere sa teda existovala dôležitá psychologická transformácia. Transformácia sa dotkla nielen osobnosti, ale aj spoločnosti ako celku. Nový postoj umožnil zákonodarcu odstrániť starý zvyk z krvi a kmeňovej pomsty. Koncepcia individuálnej zodpovednosti širšie slúžila širšia, koncepcia individuálnej zodpovednosti. Vedúci cirkvi čakali na pokyny ľudovej cesty, a niektoré z nich vykonávali svoju povinnosť s plnou zodpovednosťou, hovoril napríklad proti inštitúcii otroctva. Kláštory sa zmenili na centrá, čo možno nazvať sociálnou prácou; Organizovali nemocnice, ošetrovateľské prístrešky, zapojili sa aj do charity. Tento príklad nasledoval mnoho kniežat. Vzdelávanie bolo tiež financované aj prostredníctvom klzáctva aj Cirkvi a bola to prvý Cirkev, ktorý úlohou písanie histórie národa.

Súcit bol jedným z hlavných prejavov kresťanského pocitu v starovekom Rusku - človek môže skutočne povedať, jeden z pilierov ľudovej religiozity v porovnaní s oficiálnou teológiou. Aj keď človek bol zločinný alebo heretický, z hľadiska ľudového náboženstva, utrpenie bolo z neho zúčtované.

Základy kláštik, as sv. Feodosia kázala, bola modlitba, pokora, práca a charita. Dokonca sa stávajú igumen, on nosil riedil oblečenie a nehanbil sa denná práca. Otvoril asketické extrémy, pre ktoré bol odsúdený študentmi zakladateľa kláštora, pustovníka Anthony, ktorí trvali v živote v podzemných jaskýň. Bola to Theodosia, ktorá priniesla kláštor z krajiny na kopci. Aj keď sa snažil predstaviť byzantskú kláštornú chartu, Feodosia nebola pedantom, preferujúcim vedenie, predloženie bratstva príklad jeho vlastného správania. Výsledky boli často sklamaním a oponenti Feodosia sa počas svojho dňa sťažovali na pád kláščnej disciplíny. On sám to uvedomil, ale aj naďalej veriť v poradenstvo a morálne zlepšovanie viac ako v disciplinárnych opatreniach. Kresťanstvo bolo výrazne transformované pod vplyvom miestneho \\ t tradičné presvedčenie a kulty. V rovnakej dobe, kresťanstvo malo vplyv na svetonázoru, podriadené národné vedomie oficiálnej ideológie.

Nové náboženstvo prispelo k formovaniu a posilneniu včasného prepočtu štátnosti, posilnenie medzinárodnej situácie Ruska, ktorý mal hodnotné miesto medzi kresťanskými štátmi. Prispela k ďalšej konsolidácii východných slovanských kmeňov do jednej štátnej príslušnosti, štátnej jednotnosti všetkých ruských krajín. Prijatie kresťanstva viedlo k rozšíreniu medzinárodných kultúrnych vzťahov medzi Ruskom a vytvoril podmienky na jeho pripevnenie k kultúrnym úspechom Byzantu a celého kresťanského sveta.

3. Literatúra

Ruská písomná literatúra vznikla na základe bohatých tradícií orálneho ľudového umenia, takže svoje korene v hlbinách stáročia. Zdrojom mnohých originálnych diel starovekej ruskej literatúry je folklór. Ústna poézia mala veľký vplyv na umelecké vlastnosti a ideologickú orientáciu písomnej literatúry, o tvorbe starovekého ruského literárneho jazyka.

Charakteristickým znakom ruskej stredovekej literatúry je jeho akútnym publikáciou. Pamiatky literatúry sú súčasne a pamiatky verejnosti. Základom ich obsahu je najdôležitejšie problémy spoločnosti a štátu.

Široká distribúcia v Rusku dostala prekladovú literatúru náboženský a sekulárny obsah. Slávna "Alexandria" patrila k druhej, ktorá povedala o využívaní a živote Alexandra Macedonského, ako aj "príbeh o Jeruzaleme" Joseph Flavia, Byzantské kroniky a ďalšie.

Okrem korešpondencie náboženských textov a mnohých prekladov do starovekého ruského jazyka z gréckej a latinskej, vytvorené pôvodné spisy Starí ruskí autori. Na rozdiel od európskych krajín, kde bol Latinský literárny jazyk, v Rusku napísal vo svojom rodnom jazyku. V Kochan Rus sa vytvorilo množstvo vynikajúcich literárnych diel.

Medzi žánrami starovekej ruskej literatúry zaberá kronika prvé miesto. Letopisy sú pamiatky nielen literatúru alebo historickú myšlienku, ale všetku duchovnú kultúru stredovekej spoločnosti. Odrážajú všetku rozmanitosť javov verejný život. Chroniclel v stredoveku zohral významnú úlohu v politickom a kultúrnom živote krajiny.

Najvýznamnejšou pamiatkou kroník je "príbeh o minulých rokoch", napísaný v roku 1113. Monk Kyjev-Pechersk kláštor Nestor. - História ruskej kultúry IX-XXVV.: Návod / L.V. Skiman et al. 2006 - s. 33.

Avšak, "príbeh ..." nie je prvou kronickou farbou. Predchádzala iní kronika. Možno to považovať za presne zavedenú skutočnosť existencie oblúkov vypracovaných v 70. a 90. rokoch. XI storočia v Kyjev-Pechersk kláštor. Stanovisko je dostatočne rozumné o existencii NOVGOROD Kronika 50. rokov. XI storočia. Práca kroniky sa uskutočnilo v iných centrách (napríklad na detnom kostole v Kyjeve). Očakáva tradície kroniky iných ako Kyjev-Pechersk sa nachádzajú v neskorších plodinách kroniky.

Zahŕňa texty diplomatických a právnych dokumentov a retells folklórnych tradícií a výňatky z pamiatok prekladovej literatúry a záznamy o prírodných fenoménoch a nezávislých literárnych diel. To nám umožňuje hovoriť o kronikách ako syntetickú pamiatku stredovekej kultúry, zvláštna encyklopédie stredovekých vedomostí.

"Tále ..." - pamätník stredovekej ideológie. Pozícia autora ovplyvnila výber materiálu a na odhady rôznych faktov a udalostí. Zameriava sa na udalosti politických dejín, aktov kniežat a iných zástupcov šľachty. Hospodársky život a život ľudí zostávajú v tieni. Kronikler patrí k hromadným ľudovým pohybom, pričom ich považuje za "popravu Boha". Bolo to jasne prejavené v kronikách a náboženskom svetonázore jeho kompilátorov: Konečným dôvodom všetkých udalostí a činností ľudí vidí v pôsobení božských síl, "Providence". Ale náboženské uvažovanie a odkazy na Božiu vôľu často skrývajú praktický prístup k realite, pokusy o identifikáciu skutočných kauzálnych vzťahov medzi udalosťami.

V kronikách obdobia roztrieštenosti predloženého predstavenia bola myšlienka kontinuity a jednoty ruskej zeme od času Kyjevaného moci. Letopisy ruských princípov začali s "príbehom minulého roka" a viedli príbeh pred oddelením ich krajín z Kyjeva. Potom tam bol príbeh o miestnych podujatiach. Kronika každej z krajín sa od seba líši: ako hrdinská vojenská kronika je vnímaná "pskovsky kronika"; opis kniežacej gravitácie naplnenej kronikou galikánsky-volyn pôdy ("iparievsky kronika"); Kronika Novgorodu je druh mestskej kroniky. Myšlienka zjednotenej a silnej trávy sily je charakteristická pre kroniky Vladimir-Suzdal Land ("Lavrentievsky kronika").

Rôzne spisy kroniky boli zvyčajne nazývané buď na mieste, kde boli držané, alebo menom autora alebo vedec, ich objavil. Napríklad "IPATVEVY KRONŽEJA" je pomenovaná, pretože sa nachádza v kláštore rovnakého mena pod Kostroma. "Lavrentievsky kronika" je pomenovaný po mních Lavrento, ktorý ho napísal na Suzdal-Nizhny Novgorod Prince.

Medzi novinárskymi spismi, jeden z prvých miest v starej ruskej literatúre zaberá "slovo zákona a milosť". Je napísaný v 30s - 40. \\ T XI storočia Chránila Kríž kňaz Illarion, ktorý sa neskôr stal prvým Kyjev Metropolitan od Rusov. Pomocou tvaru kázania cirkvi vytvorila Illoration politické zaobchádzanie, čo sa prejavilo v ilustrálnych problémoch ruskej reality. Opatrovaním "Grace" (kresťanstva) "zákonom" (Judaizmus) Autor odmieta koncepciu Božieho charakteristiky Judaizmu a schvaľuje myšlienku odloženia nebeskej pozornosti a umiestnenia od jedného vybraného ľudí na všetky ľudstvo, rovnosť všetky národy. S jeho okrajom "Word ..." namierené proti tvrdeniam Byzancia na kultúrnu a politickú prednosť vo východnej Európe. Toto nariadenie, illation nesúhlasí s myšlienkou rovnosti všetkých kresťanských národov bez ohľadu na čas ich krstu, predložil teóriu svetová história Ako proces postupného a rovnakého prijímania všetkých národov na kresťanstvo. RUS, prijatie kresťanstva, vzal si hodnotné miesto medzi inými kresťanskými štátmi. Dostane teda náboženské zdôvodnenie štátnej nezávislosti a medzinárodného významu Ruska. "Slovo ..." prenikol vlastenecký patos, pýchou pre ruskú krajinu, ktorá "poznanie a počuť, sú všetky súčasné."

Dôležité sociálne, politické a morálne problémy sú ovplyvnené v "vyučovaní" Vladimir Monomakh. Ide o politický a morálny dôkazom výnimočného štátnika, ktorý bol impulovaný hlbokým záujmom o osud Ruska, ktorý vstúpil do ťažkej doby svojej histórie. V roku 1097 V Lisher, Kniežsky kongres uznal skutočnosť roztrieštenosť Ruska a, keď predložila zásadu "kábla Áno, drží svojho otca", autorizovaný nový formulár politický systém. "Výučba" Monomakhu bol pokusom zabrániť Princided nesúhlasu a zachovať jednotu Ruska v roztrieštenosti. Pre požiadavky noriem kresťanskej morálky je určitý politický program jasne viditeľný.

Ústrednou myšlienkou "výučby" je posilniť štátnu jednotu, pre ktorú je potrebné striktne dodržiavať požiadavky stanoveného presadzovania práva, podriadené záujmy jednotlivých spojení, osobné a rodinné záujmy kniežat na národných cieľoch.

Najvýznamnejšou prácou starej ruskej literatúry, v ktorej boli najlepšie strany stelesnené, je "slovo o pluku Igor" (koniec XII storočia). Je to povedané o neúspešnej kampani v polovtsy v roku 1185 Novgorod-Severskiy Prince Igor Svyatoslavich. Cieľom autora však nie je popis jeho kampane, slúži mu len dôvod na premýšľanie o osude ruskej krajiny. Dôvody porážky v boji proti nomádam Autor vidí v kniežatstve krížov, v egoistickej politike kniežat, smäd osobnej slávy.

"Slovo o pluku Igor" je práca Spoločenstva, v ňom nie sú žiadne miestne znaky. Svedčí o vysoké vlastenectvo svojho autora, ktorý sa podarilo zvýšiť záujem o svoje kniežatstvo pred problémami Spoločenstva. Centrálne v "Word ..." je obraz ruskej krajiny. Autor sa odvoláva na kniežatá s horúcim výzvam zastaviť civilistov a zjednotiť tvárou v tvár vonkajšiemu nebezpečenstvu na ochranu južných hraniciach Ruska.

"Word ..." - práca sekulárne. Nemá kostol rétoriku, kresťanské postavy a koncepty. Je úzko súvisí s orálnou ľudovou kreativitou, ktorá sa prejavuje v poetickej animácii prírody, v širokom používaní pohanských symbolov a obrázkov pohanskej mytológie, ako aj typické pre folklórové formy a jemne expresívne prostriedky. Myšlienkový obsah a umelecká forma práce svedčia o vzťahoch s ľudovou kreativitou.

V "Slove O pluku Igor" boli charakteristické znaky starovekej ruskej literatúry tohto obdobia stelesnené: Živá komunikácia S historickou realitou, občianstvom a vlastenectvom. Vznik takéhoto majstrovského diela svedčil na vysoký stupeň zrelosti literatúry starovekého Ruska, o jeho identite vysoký stupeň rozvoj kultúry ako celku.

Vo všeobecnosti sme nás dosiahli asi 150 kníh Domongolského obdobia. V tom čase napísal o pergamente. Pergamen, spravidla, zo špeciálne izolovanej teliatskej kože. Text začal písať s veľkým červeným písmenom - šetrič obrazovky. Knihy často zdobené výkresmi s názvom Miniatúry. Šité listy kníh prepletené, ktorým sa medzi dvoma doskami, ktoré boli pevne v koži. Knihy boli drahé, takže boli starostlivo uskladnení, prechádzali ako súčasť dedičstva.

Architektúra

Do konca X IN. V Rusku neexistovala žiadna monumentálna kamenná architektúra, ale tam boli bohaté tradície drevenej konštrukcie, ktoré boli následne ovplyvnené kamennou architektúrou. Po prijatí kresťanstva začína výstavba kamenných chrámov, princípy výstavby, z ktorých sa požičiavajú z Byzancie. Väčšina architektonických a maliarskych pamiatok, ktoré nám známe, sú cirkevné umenie. Aspoň v počiatočnom období šírenia kresťanstva v Rusku, samozrejme, by mal nasledovať Byzantské cirkevné kanóny. Preto sa často hovorí, že z hľadiska histórie umenia bola Kochan Rus súčasťou Byzancie.

Nie je možné odmietnuť silný byzantský vplyv v starovekej ruskej architektúre. Skutočný proces ruského umeleckého rozvoja však bol príliš ťažký, aby ho opísal v rámci "byzantinizácie" teórie Ruska alebo nejakú inú prísnu doktrínu tohto druhu. V poriadku, naše znalosti starého ruského umenia je neúplné. Ak prežili niektoré cirkevné štruktúry, potom pamiatky sekulárnej architektúry - nie, pretože väčšina obydlí bola postavená z dreva, a preto bola menej trvanlivá ako cirkevné budovy. Okrem toho, s výnimkou niekoľkých základov, pre-pracovníci predkrevebného obdobia nás nedosiahli, a preto nemáme možnosť vysledovať spojenie medzi pohanskou a kresťanskou architektúrou.

Pokiaľ ide o chrámy, krížový typ chrámu bol distribuovaný v Rusku. Vnútorne bola budova zdieľaná štyrmi masívnymi stĺpcami, ktoré tvorili kríž z hľadiska plánu. Na týchto pilieroch, spojených pároch oblúkov, "bubon" bol postavený hemisférickou kopu. Konce priestorového krížového kríža sa prekrývajú s valcovými klenbami a uhlové časti sú koplodé plodiny. Východná časť budovy mala výčnelky pre oltár - apse. Vnútorný priestor chrámu bol zdieľaný stĺpmi na oleji (priestor medzi riadkami). Pilláky v chráme by mohli byť viac. Balkón sa nachádzal v západnej časti - zbor, kde sa princ držal počas uctievania a jeho približného. Špirálové schodisko, ktoré bolo navrhnuté špeciálne pre túto vežu, viedla k zboru. Niekedy jebor spojený s prechodom na kniežal palác.

Prvá kamenná budova bola titulná cirkev, postavená v Kyjeve na konci storočia X. Gréckych majstrov. V 1031-1036 V Černihivi, gréckych architekti postavili Spasiteľ-Preobrazhensky katedrála - najviac "Byzantín", podľa odborníkov, chrám starovekého Ruska. Vrchol južnej ruskej architektúry XI storočia. Je to katedrála Sophia v Kyjeve - obrovský päť-nohový chrám postavený v 1037-1054. Grécke a ruskí majstri. - História ruskej kultúry IX-XXVV.: Návod / L.V. Skiman et al. 2006 - s. 40. V staroveku bolo obklopené dvoma otvorenou galériou. Steny sú naskladané z radov Darning Stone striedajúce sa s radmi plochých tehál (dlings). Rovnaké kladenie stenách bolo väčšinou iných starovekých ruských chrámov. Kyjev Sofia už bola významne odlišná od byzantských vzoriek s stupňovitým zložením chrámu, prítomnosť trinástich preplnených kopulárov, ktoré boli pravdepodobne tradíciou drevenej konštrukcie. V XI storočia V Kyjeve bolo postavených niekoľko ďalších kamenných budov, vrátane sekulárnych. Predpokladný kostol Kláštora Pecherska položil začiatok šírenia jednoledovo naolejovaných chrámov.

Z XII storočia. spustený nová etapa Vo vývoji ruskej architektúry, ktorá sa líši od predchádzajúcej architektúry, menšieho rozsahu budov, vyhľadávanie jednoduchých, ale zároveň výraznými formami. Najtypickejší kubický chrám s spájkovaným povlakom a masívnou kapitolou. Pri zachovaní všeobecných vlastností architektúry v rôznych centrách Ruska boli vytvorené miestne vlastnosti.

Z druhej polovice storočia XII. Byzantský vplyv je zreteľne oslabený, ktorý bol poznačený vzhľade v starodávnej ruskej architektúre cirkví veže formy, neznámeho byzantskej architektúry. Najčastejšie príklady takéhoto chrámu sú katedrály Spasiteľa Evphrosiniyev kláštora v Polotsku (do roku 1159) a Michail Arkhangel v Smolensku (1191 - 1194), ako aj Cirkev Paraskewra piatok v Černigov (koniec XII storočia). Aspirácia vzostupnej budovy bola zdôraznená vysokým štíhlym bubnom, druhá vrstva Bump a dekoratívne Kokoshniki na základni bubna.

Vplyv romantického štýlu sa stáva výraznejší. Nemám vplyv na základy starovekej ruskej architektúry - krížový dizajn chrámu s kolektívnym náterom, ale ovplyvnil externý dizajn budov: oblúkový pás, podobnosť náprotivkov na vonkajších stenách, Skupina okien a pilaster, stĺpce pásy na stenách, sľubné portály a nakoniec luxusné kamenné rezbárstvo na vonkajšom povrchu stien. V XII storočia Románske štýlové prvky boli široko používané v Smolenskom a galician-volnovom princípoch a potom vo Vladimiro-Suzdal Rus.

Zriadenie republikánskeho systému v NOVGOROD viedlo k významnej demokratizácii kultúry, ktorá by nemohla mať vplyv na architektúru. Kniežatá výstavba znížila. Zákazníci cirkvi začali hrať boyars, obchodníkov, skupiny farníkov. Kostoly sa stali centrami verejného života jednotlivých oblastí mesta, často slúžili ako sklad tovaru, miesto skladovania občanov, BratHin bol zozbieraný v nich. Nový typ chrámu vznikol - štvorfarebný kostol s jedným kopulom a tromi APSIDS, vyznačujúci sa malými veľkosťami a jednoduchosťou fasád, ako je cirkev Zvestovania v Arkazhs v blízkosti Novgorod (1179), Petra a Paul na Kino Slide (1185-1192.), Paraskeva piatok v obchode (1207). Podobné chrámy boli postavené a kniežatá vo svojej krajine bydliska na osade. Tento typ patril k Cirkvi Spasiteľa-Nerestsya postavený v roku 1198.

Staroveká pamiatka Pskov Architecture je vedľa nás Kostol Spasiteľa v kláštore MIROGA (Stredná XII storočia), ktorá sa líši od budov Novgorod v neprítomnosti pilierov. Squat Trojvrbová katedrála Ivanovo Kláštor sa podobá Cirkev Spasiteľa-Nerestsy. Z pamiatok starého Ladóga, sú zachované len kostoly Georgea a predpoklad, v blízkosti ich architektonického vzhľadu, sú zachované, v blízkosti noverodských pamiatok.

Kamenná konštrukcia vo Vladimiro-Suzdal Zem začína na prelome XI-XII storočia. S výstavbou katedrály Vladimíra Monomakh v Suzdal, ale dosahuje najvyšší kvet v XII - skoré XIII storočia. Na rozdiel od drsnej architektúry NOVGOROD, bola architektúra Vladimir-Suzdal RUS hlavným charakterom, pridelený sofistikovaniu pomerov, milosťou riadkov.

Zvlášť zjavný vplyv románskej architektúry na architektúre Vladimir-Suzdal. Podľa kroniky, Andrei Bogolyubsky, vybavený svojím kapitálom, zhromaždil "zo všetkých krajín majstrov," medzi nimi boli "Latinyan." Boli tiež silné spojenia s galikánskym-volnom rusiy, odkiaľ si požičali technické techniky výstavby. Z presne namontovaných a hladko leštených blondových blokov, vonkajšieho a vnútorného povrchu stien a medzery boli naplnené kameňmi a naliatol vápno s roztokom. To je typicky romantické murivo. Románsky pôvod má mnoho dekorových prvkov, najmä reliéfneho kamenného rezbárstva.

Prvé budovy tohto typu - Spasiteľ-Preobrazhensky katedrála v Pereslavl-Zaalessky a Cirkev Boris a Gleb v Kidekshe, pod Suzdalam, postavený v roku 1152. Ide o jednookrá štvorhlavové chrámy, pre ktoré zaťaženosť pomerov Charakteristika je aj dekoratívna jednoduchosť fasád.

Vysoká úroveň dosiahla výstavbu vo Vladimir s Andrei Bogolyubským. Uržujú sa mestské opevnenia, z ktorých sa zachovávajú zlaté brány bieleho mena. V krajine je kniežal byt Bogolyubov bol postavený hrad, pozostávajúci z komplexu budov obklopených stien s vežami s názvom bielym. Katedrála Narodenia panny, centra celého súboru, bol spojený prechodmi s dvojpodlažným kamenným palácom. Dosiahli sme len zvyšky týchto štruktúr. V 1158 - 1161. Ashpensky katedrála bola postavená, bohato dekoratívny vyrezávaný kameň. Upozornené majstrovské dielo starovekej ruskej architektúry je Cirkev príhovory na Nerlie (1165), ktorá sa vyznačuje dokonalosťou a jednoduchosťou proporcií, štíhlosti a aspirácie toast.

5. Dobré umenie

S prijatím kresťanstva z Byzancie, nové typy monumentálnej maľby prišli do Ruska - Mosaic, Fresco a oceľové maľovanie (ikona). Byzanciu nielen zaviedol ruskými umelcami s novou maľbou technikou pre nich, ale tiež im dal ikonografický Canon, z toho injekcií bol prísne chránený Cirkvi. Toto bolo v určitom rozsahu narušené umeleckou kreativitou a vopred určená dlhší a udržateľný byzantský vplyv na maľovanie, a nie v architektúre.

Najskôr konzervovaných diel starého ruského maľby boli vytvorené v Kyjeve. Podľa kroniky, prvé chrámy zdobeli návštevníkov majstrovských grékov, ktoré priniesli systém pozemkov v interiéri chrámu do vnútra chrámu v interiéri, ako aj Maneru Planny List. Mozaika a fregán katedrály Sofie sú drsní krása a monumentálnosť. Sú vyrobené prísnym a slávnostným spôsobom charakteristickým pre byzantský monumentálny maľba. Ich umelci Workshop použil rôzne odtiene SMALT, umelo kombinovanú mozaiku s fresom. Obzvlášť významné sú obrazy pomarančov v oltári Apse a Krista Všemohúceho v centrálnej kopu. Všetky z nich sa prenikajú s myšlienkou veľkosti, osláv a nedotknuteľnosti. ortodoxná cirkev a pozemský výkon.

Unikátne pamiatky sekulárnej maľby sú nástenné maľby stien dvoch veží Kyjev Sofie. Tu sú scény kniežajúceho lovu, cirkusu, hudobníkov, drobky, akrobats, fantastických zvierat a vtákov. V ich charaktere sú ďaleko od bežných cirkevných obrazov. Medzi fresky Sofia - dve skupiny portrétov Yaroslavovej rodiny.

V XII - XIII stáročia. Pri maľovaní jednotlivých kultúrnych centier sa miestne vlastnosti stále viac stávajú viac. V druhej polovici XII storočia. Vytvorí sa špecifický Novgorod štýl monumentálnej maľby, ktorý dosiahne najkomplexnejšie vyjadrenie v maľovaní Georgeovho kostolov v starom ramene, Zverievanie Arcals a najmä Spasiteľ Spasiteľ. V týchto fresky, na rozdiel od Kyjeva, výrazne túžbou zjednodušiť umelecké techniky, na expresívnu interpretáciu ikonografických typov, ktorá bola diktovaná túžbou vytvárať umenie k dispozícii na vnímanie osoby neskúsenej v teologických zložitých priestoroch, ktoré sú schopné priamo ovplyvniť jeho pocity . V menšej miere sa demokratizmus NOVGOROD ART prejavuje v maľbe stojan, kde sú miestne znaky menej vyslovované. Novgorod School zahŕňa ikonu "Angel Glazovaný Vlassee", priťahuje pozornosť k Lyricizmu obrazu a ľahkú chuť.

Rozšírenie písania, vzhľad kníh viedol k inému typu maľby - Miniatúry. Najstaršie ruské miniatúry sú prítomné v Ostromirov evanjeliu (1056-1057), kde sú umiestnené obrazy troch evanjelistov. Jasné okrasné prostredie ich tvarov a hojnosť zlata robia tieto ilustrácie podobné šperkom (deliaci smalt). V "Izbiornik" Prince Svyatoslav (1073) sú miniatúry, znázorňujúce rodinu princa, ako aj kresby na poliach, pripomínajúce sekulárne obrazu Kyjev Sofia.

6. Jazyk. Písanie

Existencia východného Slovanov písania v období pred kresťanom nie je pochýb o tom. To dokazuje mnohé písomné zdroje a archeologické nálezy. Vo skúškach chrámu "na chyby" sa uvádza, že Slovans mali primitívne pictografické písmeno ("funkcie a rezy"), ktorého výskum vedci patria do prvej polovici prvého tisícročia našej éry. Rozsah pôsobnosti bol obmedzený: najjednoduchší počet vo forme bodov a zápästia, generických a osobných značiek, ktoré slúžili na určenie načasovania začiatku rôznych poľnohospodárskych prác, pagan sviatky a podobne. Takýto list bol nevhodný na písanie komplexných textov, potreba, pre ktorú vznikol s narodením slovanského stavu.

Tvorba slovanského Azbuchi je spojená s Brothers Kirill (827 - 869) a Metodom (815 - 885) z Soluni (Fassaloniki v Macedónsku) - kultúrnota. História svetovej a domácej kultúry: Štúdie. Príručka pre študentov vysokých škôl na ped. ŠPECIONÁLY / V.G. Torosyan. Ed. Centrum Vlados, 2005. Strana - 586, ktorý študoval v slávnej Magnavre na rozkvapom Byzantskej ríše. Ale najstaršie pamiatky slovanského písania vedia dva abecedy - Cyrillic a slovesá. Na prelome 9. - storočia. Na území prvého bulharského kráľovstva v dôsledku syntézy sa v dôsledku syntézy objavila abeceda, ktorá bola neskôr nazývaná "Cyrilická". Bol to dokonalé abecedy a neskôr vysídlené Verbolitsa a stal sa jedinou z južných a východných Slovanov.

Prijatie kresťanstva prispelo k rozšírenému a rýchlemu rozvoju písania a písanej kultúry. Bolo dôležité, aby kresťanstvo bolo urobené vo svojej východnej, pravoslávnej verzii, povolené, na rozdiel od katolicizmu, uctievanie v národných jazykoch. To vytvorilo priaznivé podmienky na písanie v rodnom jazyku.

Spolu s liturgickými knihami a teologickou literatúrou na Rusku, prvý medzierny jazyk, ktorý sa objavil na základe jedného zo starých bulharských dialektov preniká z Bulharska. Tento jazyk sa zvyčajne označuje ako Staroslavansky (alebo Kostol Slavic), sa stal jazykom kultovej a náboženskej literatúry.

Zároveň bol na miestnom východnom slovanskom základe vytvorený staroveký ruský jazyk, ktorý slúži rôznym sférom kultúrneho, sociálneho a verejného života.

Napriek úzkej úlohe cirkevného slovanského a starého ruského jazyka boli aj určité rozdiely. V starovekom ruštine, aspoň od desiateho storočia, neboli žiadne nosné samohlásky. Ďalším fonetickým rozdielom bol ruská tendencia týkajúca sa sonarity: Tak namiesto kostola Slovanské kombinácie r., la a podobne, v ruštine nájdeme oro., olo. A tak v dôsledku toho: Kostol Slavic brad _ v ruštine brada, kapitola - hlava.

Okrem toho Ruský lexikón tohto obdobia tiež obsahoval slová požičané z rôznych európskych jazykov: gréčtina, latinčina, nórčina a nemčina. Tieto pôžičky odrážajú rôzne fázy obchodných a kultúrnych vzťahov medzi Ruskom a jej susedmi.

7. Vzdelávanie

Vzdelávanie v Kyjeve RUS bol financovaný cirkvi a kniežatmi. Kostol potreboval za svoju správu vyškolenú duchovenku, kniežatá. Ale v tejto podpore to bolo viac ako len praktické úvahy. Po zavedení kresťanstva v Rusku, princ Vladimir a lídrov kostola čelia obrovskej úlohe šíriť kresťanskej kultúry v Rusku, úlohu, na ktorú reagovali so skutočným misionárskym nadšením. Na počesť Vladimir a jeho poradcovia vybudovali nielen kostoly, ale aj školy. Povinné vzdelanie nasledovalo povinné vzdelávanie.

Šírenie gramotnosti medzi demokratickými vrstvami mestského obyvateľstva dokazuje birchy diplomy zistené počas archeologických vykopávok v Novgorod a ďalších mestách. Sú to listy, nezabudnuteľné poznámky, majetok, tréningové cvičenia atď. List preto bol použitý nielen na vytvorenie kníh, štátnych a právnych faktov, ale aj v každodennom živote. Často existujú nápisy na remeselných výrobkoch. Početné graffiti nápisy na stenách cirkví Kyjeva, Novgorod, Smolensk, Vladimir a ďalšie mestá sú ponechané.

Staroveké Rusko existovalo školské vzdelanie. Po zavedení kresťanstva, Vladimir nariadil "na knihe Učenie" detí miestnej aristokracie. Yaroslav Wise vytvoril školu v Novgorode pre deti ulice a duchovné osoby. Tréning na čítanie, písanie, základy kresťanskej viery a skóre sa uskutočnilo vo svojom rodnom jazyku. Existovali špičkové školy, ktoré sa pripravovali na štátne a cirkevné aktivity. V týchto školách študovali: teológia, filozofia, rétorika, gramatika, historické spisy, zbierky vyjadrenia antique autorov, geografických a prírodných skutkov. Tvorba bola veľmi vysoká. V literatúre tej doby môžete nájsť dosť niekoľko obložených kníh, vyhlásenia o výhodách kníh a "knihy učenia".

Záver

Žiaľ Najmä folklór: piesne ovplyvňujúce takmer všetky strany života Slovanov, všetky druhy životov, ktoré majú svoje použitie v každodennom živote, poučné vyhlásenia, ktoré zvyšujú mladé generácie na šťastie a zlyhania. Príbehy o hrdinov, ktorí spali Rusko od nepriateľov, ktorí sa stali príkladom a zvláštnym idolom šľachty, odvahy a vlastenectva.

V období pred kresťanom bola kultúra spokojná so stabilným, pomaly sa rozvíjala. Postoj k okolitému svetu bol celkom jednoduchý a zrozumiteľný, bez toho, aby si predstavoval akékoľvek komplexné koncepty a vzory. Všetky kmene mali len jeden alebo dva spoločné bohov, a zvyšok rôznych, ktorý zabránil najúčinnejším rozvojom medzivládnych vzťahov.

Najviac, podľa môjho názoru bolo prijatím dôležitým bodom v histórii Ruska ortodoxné kresťanstvoVzhľadom k tomu, že to bol zlom v histórii, a to nielen k zmene svetonázoru, ale aj všetkým stranám života. Systém hodnoty sa zmenil, objaví sa kresťanská cnosť, zmysel pre pokoru a dlh. Zmenil sa svetský svetový, "primárna príčinná príčinná príčina" (Boh) nevysvetliteľných javov. Zmysel pre trest za "hriešnych" činov ľudí, urobil kresťanstvo inými prostriedkami kontroly slovanstva a následne ruskej spoločnosti, ktorá rozhodla okolo do roku 1917. Spoločenstvo viery uľahčilo posilnenie príbuznosti a jednoty Slovanov, ich interakcie spolu.

Prijatie kresťanstva zohralo osobitnú úlohu vo vývoji architektúry: objavila sa kamenná konštrukcia. V podstate tieto boli chrámy, kostoly, katedrály, na ktoré sa vzťahuje "poriadok" kniežatmi alebo boyarmi, ako aj ochranné opevnenia. Náboženské štruktúry boli postavené v takmer všetkých mestách, osobitná hustota bola pozorovaná administratívnymi centrami. A hoci najprv Architekti neboli Slovakia, neovplyvnilo pevný rozvoj architektúry.

Vzdelávanie prichádza s kresťanstvom. Školy boli postavené, v ktorých ľudia, ako pravidlo, ľudia, sú dosť ušľachtilé a privilegované. Vzdelávanie bola vysoká hodnota, ale spravidla, nie ako napríklad, napríklad v našom čase. Potom bola najväčšou hodnotou generickým pôvodom a definíciou triedy.

Pokiaľ ide o jazyk a písanie, tiež založili ako všeobecne prijaté normy až po krst Ruska. To prispelo k kultúrnej výmene, výmene skúseností, možnosť nekostatého dialógu medzi členmi spoločnosti. Aj po prijatí kresťanstva dostal rozvoj a vizuálne umenie. Jeho základ tvoril náboženské motívy, scény z evanjelia, Biblia.

Literatúra bola zameraná predovšetkým na cirkvi, prezentáciu historických udalostí, životy jednotlivých jedincov, akýmkoľvek spôsobom odlíšil od omšostí a získali značnú popularitu.

Všeobecne platí, že kultúra Kievan Rus sa vyvinula pomerne postupne. Osobitná úloha vo svojom vývoji hrala Byzanciu. Týka sa to prijatia kresťanstva a súvisiacich kategórií. Ale byzantský vplyv nebol jediný. Štáty a národy boli tiež poskytované v zahraničných obchodných vzťahoch a úzkej spolupráci. Príklad môže slúžiť ako jazyk, ktorého časť je bulharčina. Odvážim sa povedať, že v podstate Slovans konvertovali bližšie k svojmu duchu požičané kultúrne základy iných štátov, ale nechcem povedať, že nemali svoju kultúru. S najväčšou pravdepodobnosťou, takýto druh výpožičiek slúžil ako silný impulz pre vysoký kultúrny rozvoj. Ale v presnosti nikto nemôže povedať, pretože Insuficiencia informácií predurčuje vznik mnohých verzií, pomerne hodnoverné, ale nie vo všetkých prípadoch verných. Na základe kroniky a životy vytvorených neskoršími udalosťami, myslím, že je to potrebné s konečnou bdelosťou, pretože Informácie môžu byť skreslené, prehodnotené a prezentované vôbec v inej forme.

V ére feudálnej fragmentácie kultúrny rozvoj Mali svoje vlastné kniežatstvo. A v dôsledku toho: Kultúra Kyjevaného RUS bola na veľmi vysokej úrovni, niektoré centrá súťažili s Byzanciou.

Zoznam použitých zdrojov

1. Kluktológia. História svetovej a domácej kultúry: Štúdie. Príručka pre študentov vysokých škôl na ped. ŠPECIONÁLY (HES.F.O4 GULLOALLOKA) / V.G. Torosyan. M.: Humanitár. ed. Centrum Vlados, 2005. 735 p.

2. História ruskej kultúry IX - XX storočia: Štúdie. Manuál / L.V. Skimman [a ďalší]. M.: KDU, 2006. 490 p.

3. Berezova L.G., Berlyakova n.p. História ruskej kultúry: Štúdie. Pre stud. Vyššie. štúdie. Vozidlá: 2 hodiny. M.: Humanit. ed. Centrum Vlados, 2002. ČASŤ 1. 400 p.

4. Georgy Vladimirovich Vernadsky, Michail Mikhailovich Karpovich: História Ruska 2. "Kievský Rus".

5. História Ruska: Návody. 2. Ed., Ererab. a pridať. / A.s. Orlov, v.a. Georgiev, N.G. Georgiev, T.A. Sivokhina. M.: TK VELBY, vydavateľstvo Prospekt, 2004. 520 s.

6. Abstraktné prednášky.

Publikované na Allbest.ru.

Podobné dokumenty

Pôvodu kultúr mezopotámie a Ruska. Náboženské faktory pre tvorbu kultúry mezopotámie a Kievna Rus. Vzdelávanie a veda. Literatúra. Kroniky špeciálneho žánru starovekej ekonomickej literatúry. Architektúra. Vlastnosti umenia Asýrie a Kievna Rus.

vyšetrenie, pridané 12/24/2007


Štúdium histórie formovania a rozvoja rímskeho štátu. Analýza základných princípov starovekej rímskej architektúry. Vlastnosti výstavby verejných budov. Slávne pamiatky republikánskeho obdobia. Popisy obranných stien a ciest.

kurz, pridané 04.11.2013


Keván Rus. Politická forma štátu. Kultúra a životnosť. Spinning a tkanie. Bývanie. Pagan móda - oblečenie a dekorácie. Svadobné zvyky na Kyjev Rus. Liečenie. Symboly a kúzla. Ľudovej dovolenky. Úloha Kyjeva Rus v histórii Slovanov.

abstraktné, pridané 01/12/2009


Kultúra najstarších miest Srí Lanky. Obrovský budhistický stupas (áno "góbs) ako najstaršie pamiatky umenia na ostrove. Slávne komplexy srílanských kláštorov. Bodhi Ghara a Asana-Ghara ako hlavné typy budhistickej architektúry ostrova.

vyšetrenie, pridané 13.02.2010


Vlastnosti tvorby a vývoja starovekej ruskej kultúry Slovanov, úloha krstu Ruska pre mytológiu a folklór. Pôvod tradícií ruskej kultúry, písanie a literatúry, ich hlavné témy a žánre. Rozvoj ruskej štátnosti a kroniky.

abstraktné, pridané 06/28/2010


Život v Kochan Rus. Morálka a zvyky Slovanov. Ľudové prázdniny a obrady Slovanov. Kievský RUS-ONE z najväčších štátov stredovekej Európy. Signifikujte koniec dvadsiateho storočia ukončením Únie Východného Slovanov v rámci hraníc Kyjevaného Rus.

esej, dodal 09/26/2008


Štúdium o vplyve prijatia kresťanstva o duchovnom živote spoločnosti. Kláštory Kievna Rus. Písanie a literárna tradícia východných Slovanov. Preložená literatúra a diela náboženskej povahy. Vzdelávanie, vedecké poznatky a umenie.

prezentácia, pridané 04/06/2015


Folklór. Chroniclel, vznik písania a šírenie gramotnosti medzi Slovami. Bristian diplomy. Pamiatky architektúry, architektúry a maľby. Ikonografické písmená špecificity. Umelecké remeslo v Epoche Kyjeva RUS.

prezentácia, pridané 11/13/2013


Kultúra východných Slovanov ako vrstva domácej kultúry. Oznámenie o umení a folklóre starovekých Slovanov s pohanmi. Slovanská mytológia, umelecké remeslo. Byzantské kultúrne dedičstvo. Stredoveká ruská literatúra, vzdelávanie a náboženstvo.

abstraktné, pridané 12.06.2010


Éry prosperujúceho a poklesu kultúry starovekého Egypta. Odraz náboženského presvedčenia v literatúre, vede. Výstavba kultových staviach, súlad s kanonmi vizuálneho umenia, vytvorenie reliéfov a sôch. Výskyt hieroglyfického písania.

3. Folklór

Jazyk je predovšetkým prostriedkom komunikácie medzi ľuďmi. Asociuje osobu so sociálnou skupinou: a s najbližším prostredím - rodina sa vrátite a so širšou sociálnou skupinou, rodák, kmeň, národ. V spoločnosti, jazyk vykonáva rôzne oficiálne funkcie, ktoré slúži Cirkvi, štátu, spravodlivosť. V štádiu "literárneho jazyka" sa stáva nástrojom vzdelávania, vedy, literatúry.

Pred dosiahnutím tejto konečnej kultúrnej fázy sa jazyk zažíva dlhý proces vnútorného rozvoja, ktorý je prostriedkom na vyjadrenie jednotlivých jednotlivcov a skupín počas prevádzky a rekreácie. Zvyčajne nazývame takéto samostatné výrobky "folklór". Ozvety tejto starobylejšej tradície sa zachováva najmä v roľnícke prostredie, aspoň v Rusku, a preto sa pojem "folklór" stal takmer synonymom s koncepciou "ľudovej literatúry", označuje literárne diela nižších tried. V starovekom období bola situácia iná, pretože rozvoj tvorivých schopností v oblasti literatúry bol založený na spolupráci všetkých sociálnych skupín. V období Kyjeva, po zavedení kresťanstva a vzniku písomných textov v Rusku, bol vytvorený zvláštny dualizmus v literárnom umení. Ako zvládľavo formuluje tento nový Jacobson:

"Po mnoho storočí, ruská písomná literatúra takmer úplne zostala výsadou Cirkvi: so všetkým jeho bohatstvom a vysokým umeleckým umením, starodávne ruské literárne dedičstvo takmer všetko pozostáva zo života svätých a zbožných ľudí, náboženských legiend, modlitieb, kázní, Teologické argumenty a kroniky v kláštornom štýle. Avšak, staroveký ruskí ľudia mali najbohatšiu, originálnu, rôznorodú a vysoko umeleckú literatúru, ale orálna prezentácia bola jediným spôsobom jeho distribúcie. Myšlienka použitia písmen na svetskú poéziu bola absolútne cudzineckám ruskej tradícii a expresívne fondy tejto poézie boli neoddeliteľné z ústnych dedičstva a orálnej tradície.".329

Hlavnou zložkou ruského folklóru je pieseň - jazyk a rytmus, slovo a melódia sú v ňom úzko prepojené. Ruské príslovie je celkom charakteristické pre: "Nebudem vyhodiť slová z piesne." Bolo tiež povedané, že "pieseň je živá kronika ruskej ľudu." Z času nepamäti, Rusi zachytili celý kurz svojho života v piesni: Práca a zábava, radosť a smútok, nevýznamné incidenty a veľké historické udalosti.

Ruský folklór sprevádzal ruským ľuďom počas jeho histórie a len v poslednej dobe, zdroje folklóru začali nahradiť pod vplyvom priemyselnej a mechanizovanej civilizácie. V obciach, najmä na severe Ruska, v nariadení epický Zatiaľ vo veľkej šírke.330

Nepočítajú sa "slová o pluku Igor", ktorý, samozrejme, vytvoril "ľudia" a samostatný tvorca, ktorý patril do triedy aristokracie, prvým písomným textom ruskej folklórne básne, duchovný verš. Ctihodnosť priekopníka v štúdii ruského folklóru. James rukopis obsahuje len šesť piesní.

Väčšina známych diel ruského folklóru, vrátane prózy ľudí, ako je magické rozprávky, zaznamenané písanie alebo nedávno, v zvukovej verzii pre osemnásteho, devätnásteho a dvadsiateho storočia.333 teda neexistujú žiadne formálne dôkazy o datovania Tieto materiály, okrem dátumu rekordu, ktorý je vo väčšine prípadov pomerne čerstvý.

Pre niektoré epické skladby môže byť najskorší dátum vytvorenia inštalovaný v kontexte. Takže pieseň o smrti guvernéra Skopina-Shuisky, jednej z zaznamenaných na James, by sa určite mohlo ukázať skôr ako 1610, dátumy smrti guvernéra. Vo väčšine prípadov je však táto metóda nespoľahlivá. Niektoré epické piesne, spievajúce princ Vladimir, by sa mohli vytvoriť v jeho čase, ale nie je možné si byť istí, že máme počiatočný text.

Snažte sa teda vybrať zo všeobecného fondu starovekej ruskej folklórneho dielu, ktorá môže byť s istotou pripísaná do obdobia Kyjeva, naozaj veľmi náročná úloha. Môžeme si byť istí, že jedna alebo iná ľudová pieseň je veľmi staroveká, ale je nepravdepodobné, že by sme ho mohli dokázať v každom konkrétnom prípade. Je však zrejmé, že korene folklóru, vrátane ruského ľudového umenia, ísť hlboko do histórie - v mnohých prípadoch oveľa ďalej ako obdobie Kyjeva. V dôsledku toho bude obraz civilizácie tohto obdobia neúplný, ak odchádzate mimo úvahy folklóru, a dokonca aj hypotetické datovanie niektorých piesní je lepšie ako ignorovanie predmetu.

Samozrejme, niektoré rituálne piesne, Pôvodne sprievodné alebo symbolizované rôzne fázy poľnohospodárskeho cyklu, veľmi staroveké 334 stôp pohanských viery, uctievanie slnka a zeme sú vnímané v mnohých z nich. Táto skupina zahŕňa piesne, ktoré vykonávali počas osláv pri príležitosti dňa zimného slnovratu ( pokrýva), jarný ekinox ( maslenitsa), letný slnovrat ( sťažnosť alebo rusál) A jesenný slnovrat. Po zavedení kresťanstva v Rusku boli bývalé paganové sviatky kombinované z Kresťan a texty niektorých piesní sa zodpovedajúcim spôsobom zmenili, staré dlhopisové piesne hrali úlohu vianočných hymny. V mnohých prípadoch je dôkaz o starovekom pôvode piesne, okrem jej obsahu, starobylého melodickej formy. Vo všeobecnosti existuje dostatok nepriamych dôkazov, že mnohé ruské rituálne piesne sa vyvinuli v období Kyjeva, ak nie skôr. Dôležitou súčasťou rituálnych piesní je cyklus svadobných piesní, čo zodpovedá komplexným obradom sprevádzaným starým svadobným obradom, ktorý sa stále vykonáva v perách. Každá akcia obradu zodpovedá špeciálnej piesni. Niektoré veľmi veselé, iné smutné a dokonca smutné.

Epické piesne ( starý,epika), Ktorý v obsahu môže byť datovaný z obdobia Kyjeva, pomerne početné.335 Tieto básne sú zvyčajne venované slávnostným impériám hrdina Obrana ruskej krajiny z stepných nomádov. V niektorých prípadoch nepriateľa hrdinu zhidovyin (Žid). Samozrejme, že tam máte na mysli boj Rusov s Khazarsom. V mnohých prípadoch však nepriateľ v narušení zachovaných textov - Tatar, že pre obdobie Kyjeva, samozrejme, by to bol anachronizmus, pretože tatári - ako mongoly boli povolaní v Rusku - sa objavili len v trinásti storočia.

BOGATI, naháňajúce epické básne, hlavne bojovníci Vladimir Saint. Aj keď sú vždy pripravení obhajovať princa a jeho štát, nemajú faul v nich, komunikujú s ním v priateľskom, niekedy dokonca vyhubil princ a jeho ženu. Neboli to disciplinované vojaci, ale hrubo individualisti a skutočne každý z nich je znázornený ako človek s vlastným charakterom. Najstarší z nich je Ilya Muromets, veľký mocný muž roľníckeho pôvodu, cieľavedomé a nebojácne, ale bez stôp civilizácie. Jeho hlavná asociácia - Alyosha Popovich, syn kňaza, ktorý sa spolieha na jeho trik. Dobrrynya Nikitich - boyar, ušľachtilý veľkorysý muž. Ďalším populárnym charakterom z galérie portrétov Bogatyer - Churilo Plenkovich, predtým, čo by nemohlo odolať žiadnemu dievčaťu.

Ostatné epické básne boli neskôr pridané do cyklu Vladimir, medzi ktorými legenda Volkh Veslavich, opisujúca dobrodružstvo Prince Veslav Polotského a básne o Duke Stepanovich, ktorá bola zložená v Galícii v dvanástom storočí a odráža to úzke spojenia kniežatstvo s Byzantským impérium. Slávna báseň "SADKO", ktorej aj včasná verzia, ktorej bola zrejme vytvorená v dvanástom storočí, typická práca Novgorod. Jej hrdina nie je Steppe Bogatyr, ale obchodník s reťazcom; Bohatstvo, a nie vojenskú zdatnosť pripája chuť histórie.

Ďalšie inggorod eposs - o Vasily Buslaev - úplne iný druh. Vlasily (klesajúci z vasily) je jedným z nesprávnych mužov mesta republiky; Vždy hľadá dobrodružstvo a neuznáva žiadne orgány. MAKEPRIKOVANIE, NEZAMESTNANÝ PRED CIRKVÍN, NEPOUŽÍVAJÚ PROSTREDNÍCTVOU, AKO POUŽÍVAŤ: "Neverí vo sen, ani v Chole."

Vrátenie sa na "steppe eposy", malo by sa zdôrazniť, že niektoré z nich sú sledované paralely s perzským a tureckým folklórom.36. Tak napríklad, niektoré epizódy histórie o Ilya Muromster nám pripomínajú veľkú perzské EPOS "Shahnam". Možno, že Circysians boli prepojením medzi ruskou a perzskou poéziou, skutočné circassijské vplyvy sa tiež čítajú v samostatných ruských epických piesňach. Je pozoruhodné, že hrdina jedného z starovekých ruských jazykov je názov Svyatogora ("Prince of Mountains"). Pod týmito horami bol na pamäti kaukazský hrebeň. 337

Na záver je potrebné povedať pár slov o ruskom rozprávke. 338 Rozprávkový príbeh bol nezvyčajne populárny v ruských ľuďoch v celej histórii krajiny. Ako neoddeliteľná súčasť ruského folklóru je bohatá a rôznorodá. Existujú dve hlavné rozprávkové žánre: mágia a satirické. Magické rozprávky, s ich koberce-letúny, samoobsluha obrusov atď., N, korene môžu opustiť pre pohanské čarodejníctvo. Ich popularita je vysvetlená snom ľudí o veciach, ktoré by uľahčili život.

Satirické rozprávky dávajú prirodzenú nespokojnosť s politickou a sociálnou nespravodlivosťou. Zaujímavé je, že niektoré báječné postavy, ako napríklad Baba Yaga, sú uvedené v kronike, čo označuje popularitu rozprávok v období Kyjeva.339.