Kožnosť "Večery na farme v blízkosti Dikanky" - predstavuje malebný obraz ukrajinského života 17-18 storočia vo všetkých jeho sláve. Obdobie, v ktorom Gogol vytvoril svoje majstrovské dielo, bol najšťastnejší v živote autora, plný nesprávnych veľkých literárnych plánov. Spolu s populárnym uznaním, cyklus "večery na farme pri Dikanke" dostal vysoké hodnotenie geniálneho spisovateľa modernosti - Alexander Sergeeevich Pushkin.

História stvorenia

Gogol detstvo prešlo v jednom z najmapilotnejších miest Ukrajiny - v Poltavskom kraji, v obci Dikanka. Z dlhého času sa o tomto mieste hrali mnoho fantastických povestí a legendy. Ozveny detských dojmov sa plne prejavili v mnohých vodcovi Hogol, ktorý urobil jeden cyklus "večery na farme v blízkosti Dikanky." V roku 1829 Autorka začal pracovať na práci a v rokoch 1831-1832 bol cyklus uverejnený a vysoko ocenený literárnou komunitou. Oddelené príbehy "Večery na farme v blízkosti cyklu Dikanka" prešli mnohými divadelnými predstaveniami a dekrétmi.

Analýza práce

Popis práce

Každá z častí predchádza ironické rozprávanie imaginárneho autora - ruda panka zadok.

Sorochinskaya veľtrh. Príbeh mmtéra ticho cholesterol gritska, ktorý vyhral právo vziať si bohatej paraške paiskú s jeho mazanou a vynaliezavosťou. Akcia je sprevádzaná farebným popisom veľtrhu a vyznačuje sa špeciálnym satelitným maľbou obrazov niektorých hrdinov.

Večer v predvečer Ivana Kupala. Popraskané rozprávanie, zahalené v mystickej chuti, hovorí, že bezdôvodné banské bohatstvo neprináša šťastia svojmu majiteľovi.

Môže nočná alebo utopená. Tento príbeh čiastočne odráža graf s veľtrhomorom. Mladý Kozak Levka má milovaný gunn girl. Na zjednotenie s budúcou nevestou sa mraktívna bublina musí obrátiť na pomoc mystickej dievčat - zazvonil.

Chýbajúce stupne. Príbeh je preniknutý fantastickou chuťou s prvkami živých gogol humoru. Dedko, ktorý bol ukradnutý, peniaze, koní a čiapky, s pomocou góiera vyhráva ukradnúť v karte čarodejnice.

Štedrý večer. A opäť príbeh manželstva jednoduchej a smreálovej bavlny na krásnej Pannachke. Kováčská Vacule sa snaží milovať bohatú vidiecku krásu Oksana. Nie sú opatrní ich šťastia bez pomoci nečistoty. Dotkol sa jednoduchosťou kováčskej, kráľovnej, dáva požadované kryty pre budúcu nevestu kováča.

Strašidelná pomsta. Príbeh napísaný v epickom rozprávanom štýle. Hrozný príbeh Kozatski Ataman Danil Burrbash a jeho manželka Katerina, nútená urobiť hroznú voľbu, pokiaľ ide o jeho otcovským čarodejníkom. V konečnom dôsledku sa príbeh sleziny čarodejníkov platí za svoje hrozné zverstvá.

Ivan Fedorovich Shponka a jeho teta. Jediný čistý domáci satirický náčrt o plytkej vlastnení pozemku sa snaží získať ich dedičstvo. Jediný nedokončený príbeh gogolového cyklu.

Enchantované miesto. Príbeh o zlých vtipy nečistoty. Phansamagorický príbeh o hľadaní a akvizícii "pokladov" v očarujúcej mieste.

hlavné postavy

Cyklus hrdinovia sú rozdelené do niekoľkých skupín:

• mladé bubliny, ktoré majú takisto jednoduchosť, tak mazanie a zmes - gritko, levko a vakula;
• krásne pannets, ktorých rodičia sú veľmi vyberané o svojich budúcich grooms - Paraška, Gann, Oksana;
• comické znaky zobrazené v celej plnosti Gogol Humor - Patsyuk, Chub, Shponka atď.;
• nežiaduce silu, ktorá je často potrestaná hrdinmi niektorých príbehov cyklu (Petrus, dedko z posledného príbehu) pre svoju vášeň pre bohatstvo, a niekedy zlých duchov sa stáva asistentom mazaných a rozmazaných znakov pri dosahovaní ich cieľa.

Štruktúra práce

Kompozične je práca 8 vodcovia umiestnených v dvoch knihách (4 príbehy). Zavedenie do farebného sveta ukrajinského života je predslov imaginárneho vydavateľa rudy panky, ktorý predvedie každú z kníh.

Originálna poetry videl autorom v živote a legendách ukrajinských ľudí, rozvíja sa v jeho najrozmanitejom prejavoch: domácnosti scény moderného života, historické legendy a fantastické ľudové legendy. Hojnosť phantasamagorických scén je navrhnutá tak, aby poskytla väčší kontrast dobrého a zla, bojom kresťanského začiatku a sakra.

Konečný výstup

Kreativita Gogol je špeciálna hodnota - osobnosť osobnosti opísaná s veľkou láskou nie je znížená prítomnosťou satiry. Mnohí hrdinovia sú popísané s spravodlivým zdieľaním dobrého humoru, maľovaného autorom v reálnom živote ukrajinských roľníkov tej doby. Identita štýlu, poetický talent na maľovanie prírodnej krásy dediny Malororosej, Lyrikity a dobrého smiechu robí brilantný cyklus mladého spisovateľa s originálnym majstrovským dielom svetovej literatúry

V tejto práci, N.V. Gogol kombinuje realistické maľby života a obrazy ľudovej fikcie a historických motívov, v ich agregácii, ktoré kreslia široký a multilaterálny obraz o živote ukrajinského ľudu. Po vytvorení svojho príbehu, gogol ochotne apeloval na ľudové piesne a legendy: Ľudové chápanie života v nich väčšina jasne vytlačil.

V piesňach, gogol videl predovšetkým odraz ľudovej prírody. V článku venovaný ukrajinskej piesne napísal: "Toto je ľudová história, živá, svetlá, naplnená farba, pravda, vystavenie celého života ľudí ... Kto nerobil do nich hlboko, nevie nič Posledný život tejto kvitnúce časti Ruska .. ", pretože v piesňach prevedených" verný život, prvky charakteru, všetky ohyby a odtiene pocitov, vzrušenie, utrpenie, zábava z obrázkov ... "

Vytvorenie poetických, Sheedy Lyrist Images dievčat: Gunnna v "Mannej noci", Oksana v "noci pred Vianocami", Paraski v "Sorochinsky veľtrh", - Gogol je široko používaný ľudovými piesňami. V nich nájde úprimné funkcie a farby, ktoré sú obdarené jeho hrdinom, potom lylibicky premyslenými a jemnými, ako Gann, potom plný energie zábavy, ako je paraška, ale rovnako oddaní a jemne milujú. Milovníci gogolu aj medzi sebou medzi sebou medzi sebou so slovami ľudových piesní, pretože všetko je krásne a čisté, čo odlišuje pocity obyčajných ľudí od ľudí, s najväčšou úplnosťou a poetickou mocou vyjadrenou v ľudovej piesni. Lyrický, pieseň je vysvetlenie Levka a Gunnny v príbehu "Môže nočná." Niet divu, že začiatok prvej kapitoly je tak blízko jednej zo slávnych ukrajinských piesní - "Znížené slnko, v blízkosti neďalekej".

U ľudí od ľudí videl gogol najlepšie ľudské črty a vlastnosti: láska k vlasti, sebaúctu, živá a jasná myseľ, ľudstvo a šľachta.

Kováčko očarený v "noci pred Vianocami", Levko v "Manskej noci", Danila Burbash v "hroznej pomste" je prevedenie týchto pozitívnych vlastností, ktoré si vytlačili v ľudových matkách a piesňach. Vacula sa nestratí za žiadnych životných okolností. Nútený, slúžiť si vlastnosť, nerobí sa a v paláci v kráľovnej. Jeho činy sú určené veľkým a pravdivým zmyslom pre lásku pre Oksanu.

V "večeroch na farme v blízkosti Dikanky" nie sú dané priamo maľby Serfdom, utláčajúce roľníci vlastníkmi pôdy. To je vysvetlené, že nie je odsúvaním spisovateľa idealizovať, prijať realitu, ale skutočnosťou, že gogol chcel ukázať, že ľudia nie sú ničí a submisívne, ale hrdý, slobodný vo svojej vnútornej kráse a silu, v jej živote - potvrdzujúci optimizmus . Nemali by sme zabúdať na historické črty života ukrajinských ľudí, opravených len na relatívne neskorej kurze: konečná registrácia Srbona na Ukrajine získala len pod Catherine II.

Fluvy v "Manskej noci", koncipované k satelitnej hlave a pomoc Levko, sú znázornené nielen ako kone a prechádzky - stoja za svoje práva, stále existuje pamäť na túto slobodu, ktorá bola známa pre Cossack. "Čo robíme chlapci, pre Holopiu? Nebudeme tento druh, ako on? My, ďakujeme Bohu, zadarmo Kozaki! Ukážeme mu, odtoky, ktoré sme zadarmo Kozaki!" - Hovorí Levko, zvyšuje svoje kamaráty proti hlave. Jeden z odtokov si pamätá, že bývalý Cossack bude: "... Je to, ak si pamätáte staré roky. Lyubo, bolí na srdce; a duša je, ako keby v raji. Gay, docha! Gay, gay!

Sloboda milujúci národný začiatok "večerov na farme v blízkosti Dikanky" so špeciálnym miestom našiel svoj výraz v obraze Cossack, ktorý sa opakovane nachádza v publiku. Odvaha a Winsnoye sú charakteristické pre takýchto hrdinov, ako je kováčňa Vakula, Gritsyko, dedko z príbehu "Chýbajúce stupne", nehovoriac o Danillove Burulbash z príbehu "Hrozná pomsta."

Folklórne tradície v "večeroch na farme pri Dikanke"

"Večery na farme v blízkosti Dikanky" - prvá kniha N.V. Gogol, okamžite dobyl úspech a uznanie. A.S. Pushkin napísal: "... Každý bol potešený týmto živým popisom kmeňa spevu a tanca, tento čerstvých obrazov malomosijského charakteru, tejto mastnosti, sadzí a spolu Lukavoy ...". Autor maľoval dobré a atraktívne obrazy ľudí z ľudí, v rovnakej dobe hrozné rozhorčenie spisovateľa spôsobil duchovnú prázdnotu, drobné záujmy, hlúposť buržoázie a vlastníkov pôdy. V tejto práci je v tejto práci položený inherentný gogolom - oznámenie pre zábavné smutné, "cez prominentný smiech ... neviditeľné slzy." Preto v scéne, naplnené živým humorom, solárnym smiechom, potom práca je tkaná rušivými poznámkami. Autor sa snaží otočiť nekalým svetom s pomocou drsného satiry.

Odrážajúca myšlienky ľudí a ich vlastné sny o spravodlivých, primeraných sociálnych vzťahoch, o dokonalej osobe, krásne fyzicky a morálne, gogol v "večeroch ..." pozdvihne dobré zlé, štedrosti nad korestolizmom, humanizmu nad egoizmom, odvahou nad zbabelosťou, Energia nad lenivosťou a nečinnosťou, šľachticou nad ním a nečinnosťou, spiritualizovanou láskou nad hrubou zmyselnosťou. Spisovateľ presvedčí svojich čitateľov, že sila peňazí je deštruktívna, šťastie sa dosahuje nie je zločin, ale dobrá, ľudská, pozemské sily poraziť diabolského, porušenie prírodných, hovročných zákonov, zrada z vlasti si zaslúži najviac pasúci trest.

"Večery na farme v blízkosti Dikanka" Recreate Folk Moraals, Colníctvo pre domácnosť a presvedčenie hlavne z najstaršieho času, keď Ukrajina bola slobodná od Serfdom. Poetizáciou voľného života pracovného národa. Gogol v tagnes "Sorochinskaya Fair" a "MAKE NIGHT NIGHT, ALEBO TOUNGOVANIE" NEPOUŽÍVAJÚCEHO NIE SÚ VYPLÝVAJÚCEHO SUBY-SERFS, ale ŠTT Poľnohospodárom, ktorí zostali dosť na Ukrajine. Slová levko: "My, ďakujem Bohu, Free Cossacks!" Bol vyjadrením pocitov, dum, túžby gogolu a jeho pozitívnych hrdinov.

V "večeroch ..." hrdinovia v silu náboženských a fantastických nápadov, pohanských a kresťanských viery. V príbehoch o nedávnych udalostiach sú démonické sily vnímané o moderných silách ako povery ("Sorochinsky veľtrh"). Pomer autora sám na nadprirodzené javy je ironické. Veľmi premýšľal o štátnej službe, snahou o "ušľachtilé výkony", spisovateľ podriadený ľudové etnografické materiály duchovnej podstaty, morálneho a psychologického vzhľadu ľudí, ako pozitívnym hrdinom jeho diel. Magic-báječná fikcia zobrazuje gogol nie mysticky a viac alebo menej myšlienkou. Kozy, Morské panny, Wits sú pripojené k skutočným, určitým ľudským vlastnostiam. Takže vlastnosti príbehu "Noc pred veselými Vianocami" "vpredu - dokonalý nemecký", a "Zadný - Gubernsky podzemný v mimožstve." A, keď spôsobuje, že plat mzdy, bol zašepkal jej uchu "Tá vec, ktorá sa bežne zapája do celého ženského"

Fantastické v "večeroch ..." je susedné a prelínajú sa s ľudovým rozprávkovým. Gogol doslova zhromažďuje svoje príbehy z ľudových blokov. Desiatky sú venované tejto téme, ak nie stovky, výskum. V "chýbajúcim diplomom", napríklad, legenda sa používa o zatavenej duši, za ktorým sa posielajú do pekla. (Gogol, vedome, fantastický a komiks, nahrádza v príbehu "Soul" - "Cap".) Na základe "večerného dňa Ivana Kupala" - legendy o Ivanovi Kupala a "Sorochinsky veľtrh" - Legenda o funkcii, zobrazená z piecť a o hľadaní funkcie vášho majetku. Ako sa Gogol riadil svoju ľudovú ekonomiku? "Na druhej noci a ťahal nejakého priateľa z močiarov, s rohmi na hlave a poďme sa stlačiť na krku, keď na krku Monista, uhryznúť na prst, keď je kruh na ňom, alebo vytiahnite stuhu v ňom" Dokonca aj jeden z tohto výňatku z "Večer v predvečer Ivana Kupala" je možné vidieť, koľko autora prózy je ďaleko od pôvodného zdroja. Po prvé, gogol sa teší close-up (Monisto na krku; páska, tkaná do pľuvania). Po druhé, dáva to, čo sa deje konkrétny zmysel. Po tretie, zavádza prvku parózy ("uhryznutie prsta, keď na ňom na ňom"). V každom príbehu "Večery ..." Niekoľko folklórnych pozemkov interaguje naraz. Koncentrácia rozprávkového materiálu v nich je obrovská. Gogol komprimuje celé rozprávky na veľkosti epizódy. V "Sorochinsky veľtrh", zrkadlové kôrovce, ktorí počuli zaklopať na dvere, skrýva flirtiálny popovich na doskách pod stropom. Tento fragment je skrátený graf ľudovej rozprávky "pop". Mimochodom, v rozprávke, konkrétny zmysel, napriek hravosti situácie, je úplne neprítomný. Gogol tiež nehrá žiadnu menšiu úlohu ako samotný pozemok: "Takže ponuky, afanasy Ivanovich! - Povedala, uviedla misku na stôl a Zhemunno ju zapojil, akoby mala demontážnú mikinu. - Knedle, Galushechki pšenica, Pamuschchchi, Chudoba! " Folklórna fikcia je prezentovaná v gogol próze nielen na príbehu - najzreteľnejšia - úroveň.

Voda, oheň, lesná hra v "večeroch na farme v blízkosti Dikanky" rovnakú úlohu ako v folklóre. A.N. AFANASYEV V článku "Pozemok, čarodejnice, medzery a vlkolaci" poznamenáva, že v rôznych regiónoch podozrivých v oddelení boli mučení rôznymi spôsobmi: Zhgley Kanény, zavesená na stromoch. V Litve bol čarodejník lemovaný Kisselom, ktorý bol varovaný na svätej vode. "Na Ukrajine píše A.N. Afanasyev, - až neskôr sa naučili čarodejnice svojou schopnosťou zostať na vode. Keď sa to stalo, že dážď už dlho nezavlažoval polia, potom postlands pripisované svojmu zadržiavaniu zlého kúzla, zhromaždili svet, chytil podozrenie na ženy a išli na kúpanie na rieke alebo rybníku. Otočili ich s lanami, zviazanými ťažkými kameňmi na krku a potom hodil nešťastné nešťastné diablov v hlbokých vodách: nešťastný v čarodejníctve sa okamžite ponoril na dno, a skutočná čarodejnica sa posúvala nad vodou spolu s kameňom. Najprv vytiahol s pomocou lán a uvoľnených na slobodu; Tí, ktorí boli uznaní, boli čarodejnice, boli pašované na smrť a ošetrenú silu ...

V "MAKE NIGHT" GOGOL, ZAHRŇUJE VEREJNÝ UKRAJOVANIE CUSTOM, ZAHRŇUJE ČO TÝKAJÚCE ROZHODNUTÝCH MANA, KTORÝ JE POTREBNÝ V RÁMCI. V "večere v predvečer Ivana Kupala", dievčatá hádzajú démonické darčeky - pannsně, monista - do vody: "hodiť do vody - pláva démonský ringu alebo monisto na vrchole vody, a pre vás v rukách ... "Sušené na gogol folklóru ako folklór, tj. filologicky? V istom zmysle áno. V písmenách sa spýtal matky a blízkych, aby mu poslali folklórne materiály. Najotrepnejší spôsob, ako spisovateľ študoval "gramatiku Malororosiysku Nashia" Pavlovsky. Vypúšťa desiatky ukrajinských mien odtiaľ a, ako je uvedené v G. Hapiro, 136 Príslovcov a výrokov. Niektoré z nich sa používajú v "večeroch ...". A napriek tomu prístup spisovateľa k folklóru je len s veľkými rezerváciami, možno považovať za filologické.

"Večery ..." naplnené humorom. Svetlý humor šumivý po celom "večeroch ...", vyzve záhadne fantastické, presvedčí čitateľa v jeho duchu. Večer HOTOR DIKANKA GOGOLU

Vytvorenie poetických, Sheedy Lyrist Images dievčat - Ghana v "Mannej noci", Paraskei v "Sorochinsky veľtrh", Oksana v "noci pred veselé Vianoce", - Gogol je široko používaný ľudovými piesňami, z ktorých si vyberiete tie krásne Duchovné vlastnosti a farby, ktoré sú obdarené HOINOINE, potom snívajú zamyslené a jemné ako Gunn, potom plný energických zábavy, smejúca sa a koketníctva, ako oxana. Milovníci gogola sú dokonca vysvetlení medzi sebou so slovami ľudových piesní.

Poďme sa najprv obrátiť na konkrétne príklady a začať s otázkou toho, čo sa predkresťanské presvedčenie a myšlienky prejavili v "večeroch ..." Gogol. Je známe, že pohania vnímali svet ako živobytie, spiritualizované, personalizované. V prírode gogolu žije príroda a dýcha. V "ukrajinských" agenti gogolu plne prejavili tendenciu spisovateľa mythmanthmistickému. Vytvorením vlastnej mýtickej reality, spisovateľ používa hotové vzorky mytológie, najmä slovanské. V jeho skorých prácach sa odrážali reprezentácie starovekých slavov o zlých duchoch.

Osobitná úloha v umeleckom svete gogolu hrá také démonologické postavy ako diabli, čarodejnice, morské panny. I.Ocnonko poukázal na to, že kresťanstvo nevedelo len nové mená a ukrajinskej demonológie (diabl, démon, satan), ale aj pohľad na seba: "nadprirodzená sila, konečne otočila zlo, nečistoty." "Neurčité" - neustály názov vlastnosti v ukrajinských štandardoch je proti kresťanskej duši z gogolu, najmä Duša Cossack-Zaporozhets. Táto antitéza je pozorovaná v "Enchanted Miesto", "Hrozná pomsta" a iných dielach včasného obdobia.

Sakra je jednou z najobľúbenejších postáv ukrajinskej demonológie, personified zlých silách. V súlade s národmi pohanstva, vyzerá ako čierny bog (antipóda Belobogo). Neskôr, "bol zastúpený ako cudzinec, oblečený v krátkej bunde alebo zlomenine, úzke pantalonony." Predpokladá sa, že sa bojí kríža. Popis znaku v hniskách gogol zodpovedá starovekej ľudovej viere: "pred úplne nemecky<…> Ale na zadnej strane bol skutočným provinčným prúdom v Mundire. "

Demonologický charakter v tomto kontexte sa znižuje a perfilní. "Ľudia smiechovej kultúry niekoľko storočí vyvinula trvalo udržateľné tradície patrónia, odpočet a domestikáciu kresťansko-mytologických obrazov zla," J.V.Mann poznámky. Jasný príklad odpočítania obrazu vlastnosti môže slúžiť ako príbeh "noc pred Vianocami", kde je reprezentovaný v dôraznom komickom kľúči s tvárou, ľahostajne sa opierajúc a nastáva všetko, čo sa narazilo na ceste. Objasnenie - "Tvár skončila ako naše ošípané, okrúhla náplasť" - dáva mu vlastnosti svojho domova. Nie sme len sakra, ale vaša ukrajinská funkcia. Analogia démonského a ľudského intertwine je zdôraznená spisovateľom v obraze nečistoty. Sakra v "noci pred Vianoc" - "Vernyful Frant s chvostom a kozím bradou", mazané zviera, ktoré ukradne mesiac, "plač a fúkanie ako muž, ktorý dostal oheň s holými rukami pre jeho kolísku." "Stavia milostné kurčatá," poháňa "malý démon", stará sa o Solokh, atď. Podobný popis sa nachádza v príbehu "Chýbajúce známky", kde "diabli s psými náhuvami, na nemeckých nohách, spruy pri chvostoch, videli okolo čarodejníc, ako keby chlapci v blízkosti červených dievčat."

V "Sorochinského veľtrhu" z individuálnych odkazov na "červený rolovanie" a plug-in epizóda (Kum's Story) sa objavuje obraz tvárnej chôdze, ktorá bola vylúčená z pečeného za to, že sedel v pneumatike Celý deň, kým nevykopáva "červený zvitok". V "večere v predvečer Ivana Kupala" Bisavryuk - tiež prechádzka. Ale spôsobuje pocit strachu. Toto je "diabol v ľudskom obraze", "Devivsky muž". Gogol využíva motív predaja sprchy vo svetovej literatúre výmenou za bohatstvo, peniaze. Tento príbeh, rovnako ako mnoho ďalších z cyklu "Večer ...", možno považovať za náboženské vyučovanie. Autor nebude deklarovať myšlienku, že Únia s nečistým silou má smutné následky, prináša nešťastie. Predstavuje ho na obrazovej forme, čo dokazuje jej spravodlivosť všetkému rozvoju akcie.

Otázka zdrojov obrazu znaku v gogolu "Večery ..." vyžaduje oddelené posúdenie a nemožno ich vyriešiť. Gogol využil túlavý graf, ktorý je komplexným produktom medzinárodnej komunikácie. Samozrejme, skutočnosť, že tvorca "večerov ..." silne ovplyvnil ukrajinské ľudové legendy, presvedčenie, ako aj literárne zdroje. Podľa P. Filipoviča, obraz vlastnosti v prvej zostavovaní gogolu schádza späť do barády Gulak-Artyomovského "Pan Tvrmanovského", ktorý bol veľmi populárny.

VA Rivesov videl zdroj komického obrazu vlastnosti v Zhiyanovej a asketickej literatúre, poznamenáva, že "Svätý Fakey, oddávanie modlitby a deprivácie, triumfálne nad všetkými pokušeniami a trikmi diabla", ktorý sa zmenil na rustikálne, hral komická úloha besa. " Predpoklad výskumného pracovníka je tiež presvedčivý, že komický obraz vlastnosti by sa mohol objaviť na gogol pod vplyvom otočných miest ukrajinského divadla: "Funkcie malorusového divadla neškodného charakteru a hrá službu a komiksovú úlohu cossack. "

Rovnako ako v práci iných romantických, umelecký svet v dielach gogolu je rozdelený: Svet je platný, reálny, pozemský, deň a pokoj bizarnej fikcie, noci, tmavé. Zároveň je gogolová fantázia spojená s mytológiou a toto spojenie je tak blízko, že môžeme hovoriť o mytologizovanom charaktere.

Rozdelosť sveta v gogole je zdôraznená skutočnosťou, že ľudia a mytologické bytosti sú v jednom priestore a súčasne existujú. SolOK čarodejnica a obyčajná žena. Môže lietať na metlu, stretnutie s funkciou as celkom skutočnými kolegami dedinčanmi. Cestovanie do pekla robí hrdinu "chýbajúcich diplomov", kde je vystavený "démonický zázrak".

Multidian čarodejník v "hroznej pomste": On a CossAck, a Otec Kateriny a stvorenia, opačných ľudí, nepriateľ, zradca. Čarodejník je schopný urobiť rôzne zázraky, ale pred kresťanskými symbolmi, svätyne a zmluvy, je bezmocný.

Demonologické motívy sú veľmi dôležité v umeleckej štruktúre "MAY NIGHT, ALEBO DOPOZUJÚCE" LINKA, "Večer v deň pred Ivana Kupala", "noc pred veselé". Tu zohráva obraz čarodejnice dôležitú úlohu.

V ľudových príbehoch a legendách je čarodejnica stará a mladá. V gogolu "večer ..." sú tiež rôzne typy tohto spoločného charakteru v ukrajinskej demonológii. V "MAKE NICHE" Mladá manželka storočia, "červenať a bela" sa ukáže, že je drsná nevlastná matka, hrozná čarodejnica, schopná zmeniť sa na iné tvory a vytvoriť zlo: to poháňa pany s svetlom. V "chýbajúce diplom" čarodejnice "vybité, rozmazané, ako pannochki na veľtrhu." V "večere v predvečer Ivana Kupala", čarodejnica "s tvárou, ako je pečené jablko" - hrozný čarodejnica, ktorá sa objavuje na obraze čierneho psa, potom mačky a tlačenie bezúročného zločinu. Gogol Solokha nerobí takýto hrozný dojem, pretože žije v dvoch svetoch. V každodennom živote, ona "dobrá baba", ktorá "vedela, ako nastaviť najviac napájacie kozby." Dorodický a milujúci, patrí do kategórie čarodejníc na pozemkoch, ktoré milujú lietať na metlu, zbierať hviezdy a je milenkou vlastnosti.

Morské panny - Bohyňa vodných útvarov v slovanskej mytológii sú zobrazené gogolom v príbehu "Môže dcéra". Príbeh Pannachka-Malka, autor sa tu stane v ústach Levko. Je vzdialená od času, do ktorého hrdinovia žijú, hmatateľná vzdialenosť - "dávno ... Sotnik žil v tomto dome" a predstavuje text v texte. Epizóda o pannochka-morskej pandii a čarodejnícke nevlastná matka je duplikovaná v hlave "Vrták". Zahrnutie fantastických prvkov je spôsobené odľahlosťou spánku. Avšak, po prebudení, hrdina je presvedčený, že surrealistické sily zasahujú do svojho života. Obraz Mermaids v Gogole má mytoepický charakter. Vzhľad ich vzhľadu predchádza popis voňavej nočnej krajiny: "Pevný rybník", "Solovna Roll", "Podivné rafinovanie", "strieborná hmla". Mermaid je daná vo vnímaní nadšenej "bubliny": "bledý, ako plátno, ako lesk mesiaca; Ale ako nádherné! Aké krásne! "

Mermaid priateľka sú tiež reprezentované v poetickom osvetlení: "Dievčatá v bielej farbe, ako lúka, vyčistená ľalia údolia, košele, ktoré sa roztavili v tenkej striebornej hmle."

V oblasti výskumu literatúry to správne uviedlo, že v ľudovom umení je obraz morskej panny oveľa jednoduchší. Má dlhé zelené vlasy a zelené oči. V obraze spisovateľa, Mermaids pôsobia ako symbol krásy vodného prvku, hoci z dlhého času v slovanskej mytológii sú symbolom nebezpečenstva, ktorý sleduje osobu. Staroveká legenda morských tŕňov získava poetické formy pod Gogolom perom a v "hroznej pomste". Nemá tu nezávislého významu a len posilňuje mystickú chuť príbehu. Popisy morských pannov sú blízke populárnemu presvedčenie: to sú "nevyzákladné deti", ktoré sú "vzlievanie, smiatia" a tiež "zničili svoje duše panny", čím sa z vody s Rimpatsom. Sú mimoriadne atraktívne. Avšak, nadšený popis morskej panny z gogol končí autorským právom: "Beh, pokrstený muž! Jej ústa je ľad, posteľ je studená voda; Staggers vás a ťahá do rieky. " Antithistická morská panna - "Nepredaja detí" a "pokrstený človek" zdôrazňuje nepriateľstvo pohanských prvkov a kresťanských myšlienok.

Väčšina obrázkov ukrajinskej demonológie má predkresťanský pôvod. Kresťanské a pohanské motívy sú bizardne prepletené v fikcii "večery ...".

Syntéza pohanov a kresťanských motívov tiež pozoruje v obraze sviatkov, ktorý sa jasne prejavuje v "večere v predvečer Ivana Kupala" a "nocí pred Vianocami". Najmä fráza

"Ivan Kupala" v názve príbehu pripomína Pagan Festival Kupala, ktorá je spoločná medzi slovanskými národmi, ktorý bol oslavovaný v noci z júla 6-17. So zavedením kresťanstva sa objavil sviatok Jána Krstiteľa (7. júla) a v ľudovom vedomí boli doharistian a kresťanské tradície zjednotené, čo sa prejavilo v oslave Ivana Kupala.

Autor "Večery ..." ukazuje zvýšený záujem o slovanskú demonológiu. Ale vo všetkých poschodí, kde je prítomná nečistotová sila - stelesnené zlo, ukázalo sa, že je porazený, potrestaný. "<…>Pôžičky vlastnosti je jednou z hlavných tém "Večery ...", - Poznámky YU.V. Mann. V boji proti nemu sa zdôrazňuje význam kresťanských svätyne a symbolov, najmä krížových, krížových značiek, modlitieb, mráz a svätej vody. Zmienka o nich v texte GOGOL HOGOL, trvá niekoľko miest na prvý pohľad, ale hrajú dôležitú úlohu v koncepte autora sveta, ktorej neoddeliteľnou súčasťou je kresťanská kultúra. Kresťanské prvky v "priateľovi", ktorý povedal Dyachki Dikan Church Foma Grigorieviča. Napríklad, zmienil sa jeho dedko v príbehu "Večer v predvečer Ivana Kupala", rozprávač nezabudne pridať "kráľovstvo k nemu nebo!", A pamätaním na Lucavu a jeho lekárov, "tak, že sníval svätého kríža. " Podobné akcenty sa stretávame v "Enchanted Miesto". Vo všetkom "priateľovi", povedal Foma Grigorievič, jediná záchrana z nečistého sily je gum. V "Enchanted Miesto", dedko dáva kríže, ak počuje o "zatratenom mieste". Tu sakra je nepriateľom Hospodinového Krista, ktorý nemôže byť veril ... ". Motívom predaja duše je funkcia - jeden z kľúčov v príbehu "Večer v predvečer Ivana Kupala", v konečnom veku, z ktorých niekoľkokrát spomenul o procese, ako jediná spása z nečistoty: "Otec Athanasius šiel po celej obci s posvätnou vodou a riadil sakra Kropl." V "Chýbajúci diplom" - príbeh o tom, či "ako čarodejnice hrali s neskorým dedkom v bláznovi" - hrdina uspeje vo výhercovi a zachrániť chýbajúci diplom kvôli tomu, že uhádol prejsť kartami. Téma dokončenia znaku je jedným z kľúčov v príbehu "Noc pred Vianocami". Tu sa peklo proti vákuu, z ktorých si autor opakovane zdôrazňuje: "Boh sa bojí človeka", "Plump Muž z celej obce", ktorý napísal imidž svätých, najmä evanjelista Luka. Triumf jeho umenie bol obraz, na ktorom "zobrazil sv. Petra v deň strašného súdu, ktorý bol zlým duchom z pekla; Vystrašený vlastnosť sa ponáhľala vo všetkých smeroch, prefabrikciu jeho smrti ... ". Odvtedy a loví nečistých pre vysávač, chcú sa na neho pomstiť. Kúpte si však dušu Vacules, napriek sľubom ("Dám peniaze, koľko chcete"), on zlyhal. Sláva značka vytvorená vakuolekom urobila značku posluzujúceho a kováč sa ukázal byť oveľa Slyrey.

Príbeh "Hrozná pomsta" je jedným z kľúčov v kolekcii, sumarizuje kresťanské motívy, ktoré sa v ňom odrážajú. Dôležitú úlohu zohráva motív spravodlivosti Božieho dvora, ktorý sa opakuje dvakrát: Na začiatku duše Katerina varuje otca, že "hrozný súd" je blízky, potom v histórii o dvoch cossacks - Peter a Ivan, ktorý povedal slepý Bandormana. V tejto legende vloženia, koniec príbehu, v popredí, motívom zrady, vzostupne k biblickým archetypom. Po tom všetkom Peter zradil svojho brata ako Judáša. S tým, akým je čarodejník spojený v príbehu sotva plánovanej na jeho začiatok obraz zahraničnej pôdy. Ak chcete identifikovať skutočný vzhľad čarodejníka pomáha zázračnej silu ikon. Pod vplyvom svätých ikon a modlitieb a "sa prejavili" nevšimnutým hosťom. Motív na predaj duše v určenom príbehu je spojený nielen s tým, ako je čarodejník, ale aj so svojimi predkami, "nečistých dedko", ktoré "boli pripravení predať pre Satanovho peniaze s dušou." Čarodejník je "brat peklo," ako nečisté lákavé lákavé dušu Kateriny, pýta sa na to z Celi, kde ho ostril, Danilo Burulbash. A natiahnute ju na vašu stranu, otočí sa na reč o apoštolu Pavel, ktorý bol hriešnym mužom, ale pokánie sa a stal sa svätým: "Ukážem sa: ja pôjdem do jaskyne, budem dať tuhý rebrovaný Na tela sa budem modliť k Bohu Deň a noc. " Falošné prísahy čarodejníkov sú proti tejto epizóde motívu svätosti. Čarodejník schopný mnohých zázrakov nemôže prejsť stenami, ktoré Schimnik postavil.

Hodnota kresťanských motívov v prvom zbierke gogolu nemožno podceňovať. Christian Workview je neoddeliteľnou súčasťou charakteristík autora a jej hrdinov. Surrealistický, nočný život, obývaný pekla, čarodejnice, morské panny a iné postavy starovekej slovanskej mytológie, sa odhaduje z hľadiska kresťanskej ideológie a jeho hlavná postava - sakra - Rosyan a je porazený. Kresťanské a pohanské motívy a symboly v "večeroch na farme pri Dikanke" Gogol sú náhle proti a zároveň uvedené v syntéze ako opačné póly charakterizujúce svetový svetový.

Nemôžem si pripomenúť tento film v predvečer vianočných a novoročných sviatkov.
Pre mňa je tento film spomienky na detstvo.

Prispôsobenie klasiky ruskej literatúry Nikolai Gogol bol vykonaný klasikou domácej Kinoskaska Alexander Row. Bez hudby, tanca a ďalšie obv dozoru, ale v blízkosti textu, s vtipnými hrôzami, špeciálnymi efektmi a pozoruhodne hranými postavičkami.

Odlievanie

Tento príbeh o láske, ktorý zmiešaný všetko, čo môže urobiť noc pred Vianocami. Na pokojnom ukrajinskej poľnohospodárskej pôde sa vianočné udalosti prebieha veľa úžasných udalostí. Dievča chcel topánky, ale nie žiadne, ale ako na veľmi kráľovnej!

Kuznets Vakula, hľadajúci láskavosť z hrdého pannochka, saddovou pekelnou sám a šiel do St. Petersburgu, aby sa získal Cherevichkiho pre svojho milovaného. V rovnakej dobe, v obci Cunning Coquette Solokha (matka matky) s ťažkosťami vyrovnať sa s prúdom pracovníkov, ktorí ju navštevovali. Trait má tiež svoje vlastné typy: Akonáhle vákuum maľuje čiaru, takže aj v pekle sa smiať nad ním, a teraz nečisté sny o získaní nesmrteľnej duše kováči. Mnohé zázraky a neuveriteľné príbehy čakajú na obyvateľov Dikanky v noci pred Vianocami. Avšak, retell gogol, môže buď sám hogol alebo alexander riadok.

"Večer ..." - nepochybné šťastie. "Každý bol potešený týmto živým popisom pokolenia spevu a tanca, tento čerstvých obrazov malomosijského charakteru, tejto mastnosti, upokojiť a spolu Lukowy." Tak napísal Pushkin o prvej knihe Gogolu, a my sa budeme nudiť povedať, že film by urobil rovnako priaznivý dojem na Veľkom básniku - predovšetkým vďaka presným aktérom v obrazoch.

Kuznets Vakula (Yuri Tavrov) je vážna a pevná, ale v láske pred hodnotiteľnosťou. Prvá, práca, úloha Yuriho sa stala Jinny, možno povedať, triumfálny sprievod veľtrhu, skutočne horí gogol na obrazovkách a srdciach miliónov. Koniec koncov, pol storočia neskôr, iným vákuom je nejako zaznamenaný. Rovnako ostatné iní identifikovali s heriami gogolu aktérov z Pleiada A. ROW.

Krasavitsa Oksana (Lyudmila Maznikova) - Flirtovanie a veselé. Alexander Arturovich Row Saw Maznikov, 19-ročné štúdio, na chodbe Filmové štúdio Kyjeva (jej zástupcovia Bieloruského filmu boli povolaní na vzorky) a okamžite pozval Oksana na film "večer na farme v blízkosti Dikanky." Medzi riadkom a Lyudmilaom došlo k veľmi teplému vzťahu k streľbe, riaditeľ bol zahalený mladou herečkou.

Chub, Oksana's Otca (Alexander Chervil) - tuhý a dôležitý, skutočný ctihodný otec. Soloha, Matka Vacules (Lyudmila Kittyaeva) - veľkolepá rustikálna čarodejnica, milujúca muži a Horuba, na mieste "dobrých žien" Soloki Ktokoľvek, okrem Lyudmila Kittyaeva, nemožné a predstaviť si.

A samozrejme, hlavnou postavou sú vlastnosti Georgy Millar. Nos je náplasť, háčkovanie chvost, strašne očarujúce a ružové. "Najbežnejšou funkciou" je jednou z najlepších rolí George Millar.

Symbots sa vyskytli na polostrove Kola v marci 1961. Pred tým ostatné severné regióny krajiny boli natočené v regióne Murmansk, Sibír bola natáčaná, na Ďalekom východe. Ale Ukrajina !!! Bolo potrebné odvážiť sa.

Čítam v nádherných, takmer poetických líniách Classic: "Posledný deň pred merímom Vianoce. Zimná jasná noc prišla. Hviezdy vyzerali. Mesiac je výrazne vyšplhať na oblohu, aby svietili dobrých ľudí a celý svet, aby sa všetci bavili zbierať a chváliť Krista. Viac ako ráno; Ale bolo to tak tiché, že skrývanie mrazu pod jeho topánkou bolo počuť nad sondou. Žiadny z davu bublín ešte nebol ukázaný pod oknami chaty; Mesiac sám len pozrel do nich s krádežou, akoby spôsobil, že adaptabilné dievčatá sa vyčerpajú viac na skrýšu snehu. Tu cez potrubie jedného chatu klubov padli do dymu a chodili na oblohu a spolu s dymom, čarodejnica ruže na zlomenú metlu. "

Kde nájsť podobnú prírodu? Riadok ju objavil pod Kirovskym. V obci "13. kilometer" za pár dní bol postavený "skutočný" Malororos. Biele chaty a gangy sa utopili v snehových dresov v našich snehu, prešli, pošlite medzi sebou, bubliny a odevné dediny, medzi ktorými boli Kirov pracovníci, študenti, amatérskych umelcov, ktorí sa zúčastnili davu. Len to, že dym nešiel z potrubia a inak bolo všetko prirodzené.

A v príbehu a v procese vytvárania filmu, väčšina z nich má vlastnosť. Georgy Millyar Reinkarnoval mu, do tej doby, že krajina je pevne známa celej populácii ako "Baba Yaga Yaga Sovietskeho zväzu" bol už pevne známy. Podľa gogola, je to porazený, a používa sa ako jemný transport a ponorte do otvoru. Millar bol "obľúbený" riadok, jeho blízky priateľ a riaditeľ chcel čo najviac, aby ľutoval herca.

Scéna bola plánovaná v pavilóne, ale Georgy Frantseich protestoval. Preto boli odstránené naživo, v extrémne polárnej nádrži. S možnosťou niekoľkých štvorhry v ľadovej vode, Millar sa chystal priradiť titul "Berzha". Okrem toho, taritu na prvom mieste šitím kožušiny, aby nezachytil chlad. Ale on obmedzil pohyb, a Milly požiadal, aby urobil ďalší kostým - studený, ale ľahký a tesný. A pracoval. A ako vždy v tomto filme - najkomplexnejšie make-up. Opäť humózou, plastov. A so živým, valivým tvárom. Ďalšie hriech bolo nájdené v umelcovi - vášeň pre verbálny hatoltiganizmus, pre ktorý sa zavolal "starý muž Pokbych". Napríklad herca Anatoly Kubatsky, ktorý hral Panas v "večerných farmách v blízkosti Dikanky," prezývaný hnačka, si vybral frivolózne rýmy, potom vynašiel takéto aforizmy, z ktorých boli mladí kostrov lesné farby.

V decembri 1961 sa vo Veľkej sále paláca kultúry apatitovej závodu uskutočnil verejný výhľad na nový film. Kirovchan sa stal prvými divákmi. Ukazuje sa, že v našom 21. storočí nie sú vytvorené špeciálne efekty a divadelné premiéry. Očité svedkovia hovoria, že vo vzdialenosti v roku 1961 na premiére "večerov na farme v blízkosti Dikanky" usporiadal takýto zatratený, že dnešné kreatívne tvory sa neodvážili! Na lobby domu bežal skutočné diabli a hodil publikum skutočným boutophým snehovým gule.

Obrázok bol prezentovaný druhý režisér V. D. LATEV a CHUB osobitne prišiel na premiéru - je Alexander Hily. Recenzie obrazu obyvateľov Minska mesta, z ktorých mnohí videli aj na obrazovke boli nadšení. Jediný, kto sa rozhodol pridať lyžičku dechtu v bareli medu, sa stal lekárom V. Yanovskym, ktorý bol poznamenal, že "vo všeobecnosti dobré pozadie filmu skĺznuť malé veci, ktoré nemohli byť.

Napríklad vo vreciach kováčskeho vákua sa udržiavalo aktívne uhlie, ale Cossack Chub vyšiel z jedného z nich ukázal byť čisté, a po pobyte v taške sa niečo šedí, prekvapivo podobné apatitu koncentrovanému prachu. A o červach môžeme povedať, že veľkosť a forma z nich stále nezodpovedajú rozprávkovaniu - vyzerajú príliš veľké. " Všeobecne platí, že páska bola vzatá extrémne teplá, ako to dokazlo preskúmanie novín Kirovského pracovníka, ktorý zabezpečil výber materiálov o obrázku pod generálou hlavou "Veľmi dobrý film!".

Názov filmu v riadku má problémy. V ZSSR, aj slovo "Vianoce" samotné nielen napísané s malým listom, ale aj bez ohľadu na to, ako schválené na použitie. Preto je to zábavné, že to bolo uprostred kampane KHRUSHCHCHVEV Anti-náboženskej kampane začiatkom 60. rokov, keď "noc pred veselým Vianocom" Filmmaker Alexander Row bol vybraný celkovým názvom skorých gogolových správ.

Zdá sa, že výrobca bol nútený posilniť v interpretácii vianočného fantazmagoria gogolu, v prvom rade, obrazoch DICA, ktorú hral Sergey Martinson a samozrejme excentrické černoženia vykonávané Georgy Millar. Je teraz ťažké povedať, že sme v roku 1970 prešli novým vydaním, pretože sme sa už zaoberali korigistickou kópiou, ktorá teraz milujem ukázať v televízii na Vianoce.

Ale pomerne podrobná reprodukcia vo filme dlhotrvajúcich vianočných rituálov, vrátane obradu dlhopisov a ľudovej zábavy, podanej humorom, je len prekvapujúce, ak berieme do úvahy, že v roku 1961 je výstava scén osláv Náboženské oslavy, aj keď v národnom refrakcii, by mohlo byť vnímané orgány ako obdivovanie a oslavovanie údajných tradícií.

Film bol obnovený v roku 1970 a je prezentovaný vo farbe.

Okrídlená fráza
* "Haired!
- Umyte!
- Nie, visel sám! "

* "My, brat, bude s kráľovnou, aby ste interpretovali svoje vlastné!"

Zaujímavý fakt-
V procese štúdia gogolového textu, riaditeľa riaditeľa hry "Noc pred Vianocami" v Perm Tzuy, Vladimir Gurfinkel objavil niektoré nepresnosti, ktoré používal Alexander Row.
"Keď sa vo vákuu v rukách upadol do vákua, zvolal:" Môj Boh, áno v takýchto kots, naozaj pôjdete do ľadu na rezanie? " (Slide, to znamená), "hovorí Vladimir Gurfinkel. "Ukazuje sa, že ak analyzujete text gogolu, potom mu naša drahá kráľovná predstavovala korčule."

Oznamuje smiech svojimi literárnymi zbraňami, gogol, rovnako ako spisovatelia osvietenia, sa postavili na nápravu dušu nielen satirickej indispendension, ale aj návratom na ich prirodzený a skutočný základ. Dokonca aj menšie nevýhody sa nachádzajú v gogole nie je zhovievavý komický spisovateľ, ktorý sa cíti bohužiaľ nad slabými ľuďmi a odpustí ich a odmietnutý autor. Gogol smiech je rohom jeho výhľadu na svete a spôsob, ako popisovať svet. Preto by mal pokrývať všetky smery a všetky odtiene života a byť tak komplexný ako samotný život.

Smiech gogol satirických a humorných, zdravotne postihnutých a smutných, radostných a tragických, veselí a hrbov. Nie je možné znížiť na jednu satira na bicykli. Je to širšie - má humor a iróniu a posmech. Je spojený s EPIC a s lyrickým štartom. Má veľa objektívu, prichádzajúci zo samotného života, ale veľa a lyrický autor - vyrobený autorom. Tento smiech je ohraný, hlboko padol a bolestne zarobil. Všetky tieto otvory smiechu gogolu sa objavili postupne, pretože talent gogolu vyzrel a človek. Teraz je dôležité sa naučiť jednu vec - gogol ako celok nie je satir, ale má satira; Gogol nie je zhovievavý humor, ale aj humor je neoddeliteľný. Gogol je komiksový spisovateľ, ktorý má komické balenie s dramatickým a tragickým významom.

"Večery na farme v blízkosti Dikanky". "Večery na farme v blízkosti Dikanky" spôsobili takmer univerzálny obdiv. "Každý, kto bol potešený," napísal Pushkin, "Živý opis kmeňa spevu a tanca ..." Kritics slávila vrece a úprimnosť "večerov ...". Úspech "večerov ..." bol spôsobený niekoľkými okolnosťami.

Gogol bol odchod z Ukrajiny a dobre poznal jej folklór, colné, morálky, jazyk. Podarilo sa mu zvýšiť obraz národnej chuti do novej fázy, rekreácie voľného ducha ukrajinského ľudu. Gogol neobmedzoval svoju umeleckú úlohu len opisom provincie Malorossijsk. Farma v blízkosti Dikanky a Dikanky sama nie je len špeciálnymi farebnými okrajmi Ruska, ale celý umelecký svet.

Petersburg sklamal spisovateľa. Ľudia sú neosobní. Gogol z St. Petersburg sledoval s inými očami na Ukrajinu a ocenil ducha slobody, prirodzenosti a priamosti pocitov, úplnosť skúseností. Farma v blízkosti Dikanky je kontrastuje Deathy St. Petersburg. Tento romantický vzhľad gogolu je blízko z hľadiska fiktívneho vydavateľa rudy panky. Starší, sa rozprávač zrazu objavuje v "Veľkom svetle". Je to jednoduché, priamo jednoduché, ale v rovnakom čase zastrašovaní, hovorí, odvážny a hrdý, nie cudzí irónia a skôr vred. Ore Papka rád opisuje farebné žánrové scény, dáva malebné maľby, je široko používaný ukrajinský jazyk, hoci vie rusky. On, nie je intelektuálny, ale biť "veľké svetlo", chce vyjadriť jazyk knihy a používa rétorické patetické výrazy a obrat. Vyznačuje sa nadšením, vysokou, dokonca aj jednou rečou. "Prekladá" reč je bežná v knihe, inteligentnej a naopak.

Fantasy a realita. Folklór a literatúra. Takmer všetky príbehy zahrnuté v knihe "Večer na farme v blízkosti Dikanky" sú legendy a rozprávky. Dominujú obrazy folklórnej a ľudovej fikcie. Prenášali žánrové scény a scénické opisy. V umeleckom svete sa Dikanka zachovala prirodzenosť a plnosť pocitov, zdravý začiatok spoločného života. Preto, ponuré sily zla nie je tak hrozné pre postavy, aby sa ich báli, a niekedy len vtipné.

V príbehoch o týchto diablach a wets veria a neveria. Ale funkcie si môžu vyvolať oboch straná, pretože má chvost rovnako ako Falda Mundir na oficiálne, a provinčný Uhager, na základe, ktoré môžu byť tiež skrútené. Staré Zaporozhovia z "chýbajúcich diplomí" sa bojí diablov a čarodejníc, ale môžu z nich odpojiť. A kováčsky vákuum z "noci pred Vianocami" nebude obrad s démonickými zlými duchami a porazí ju plnú.

V stĺpoch "večerov ..." prevažujú jasné farby, zvýšená tonalita a veselý smiech. Gogol dáva rozsah jeho veselej fantázie. Svet Dikanky je prirodzený, jednoduchý a tuhý. Ak sa zachovalo duchovné a duševné zdravie na farme, potom je tu nádej, že nezmizol z veľkého sveta národného života.

Všeobecne platí, že množstvo vodcov, zvýšený lyrica je nahradený alarmujúcou náladou. Poznámky smútku a túžby preniká do príbehu. Niekedy sú obrazy, ktoré sú gogolové kresby hrozné. Fantasy je pochmúrny. V príbehu "večer v predvečer Ivana Kupala" Pettro predáva dušu. Bavryuk prináša svoje peniaze. Na ďalších poznámkach je tiež opísaný o tom, ako sa prirodzené a súvisiace väzby rozpadajú, pretože smrť zdvíha ľudí. Jasné farby s niekedy flexibilným životom sa stane menej bohatými a viac matnými, menej báječnými a viacerými prozaickými. Gogol vidí, že bývalé bohatstvo, delents, zábava ísť z modernosti, ktorá stráca vitalitu. Týka sa to pre celý svet a tentoraz sa týka.

Postavy "Večer ..." žijú na pokraji fikcie a reality, smiechu a strachu. V príbehu pokožky sa však gogol odvolal na najobvyklejšie, nepravdepodobný hrdina.

Ivan Fedorovich Shponka je tak jazdca a niccén, že o ňom nie je čo povedať. Zároveň čitateľ, zvyknutý na spôsob "večerov ...", čaká na zmienku o akomkoľvek objekte alebo fenoméne, musí sa deje udalosť, z radu. Nič sa však nestane, a život, ktorý obklopuje pokožku, stlmú a nie pôsobivá. Tento príbeh je už predpovedaný ironickými a smutnými príbehmi "Mirgorod". V "večeroch ..." Gogol popisuje historicky strávil celý svet ľudovej bájenosti a ponáhľa sa na opis modernej reality. Spisovateľ sa snaží a majstrov množstvo komiksových rozprávkových techník.