Obsah materiálovej kultúry je. Materiálna kultúra

Materiálová kultúra je svetom vecí vytvorených alebo transformovaných osobou. Patrí medzi ne nové druhy rastlín, nové plemená zvierat, výrobu, spotrebu, život a osobu sám v ich materiáli, fyzickej entity. Prvé kroky kultúry na Zemi sú spojené s vecami, nástroje, ktoré postihnutá osoba svet. Zvieratá môžu tiež použiť rôzne prírodné predmety v procese výroby potravín, ale nikto z nich nevytvoril nič, čo by nebolo v prírode. Iba osoba bola schopná vytvárať nové položky, ktoré rozširujú svoje schopnosti a schopnosti uspokojiť ich potreby.

Tento tvorivý proces mal mimoriadne dôležité odčítanie. Na jednej strane, súčasne s tvorbou, vývojom vodnej stravy a vytrvalosť prírody (oheň, zvieratá), vedomie človeka postupne raz sa zhodoval. Pre Ďalšie činnosti Nebol dosť pre niektoré zmysly, ktoré odrážajú len vonkajšie strany vecí. Činnosti s vecami si vyžadujú pochopenie ich vnútorných vlastností, vzťahov medzi časťami objektov, príčiny a možných dôsledkov svojich vlastných činov a mnohých ďalších vecí, bez ktorého nie je možné prežiť osobu na svete. Potreba takéhoto porozumenia sa postupne vyvíja abstraktné logické aktivity vedomia, myslenia. Veľký nemecký filozof Ludwig Fay-Yerbach (1804-1872) povedal, že zvieratá odrážajú len priamo pre život potrebné svetlo slnka, muž je žiadať Radiance vzdialených hviezd; Iba ľudské oči poznajú nezaujatý rád, len osoba je oboznámená s duchovnými sviatkami. Ale prísť do - Khovna sviatky, osoba bola schopná len vtedy, keď začal meniť svet okolo neho, keď vytvoril nástroje práce, a spolu s nimi a jeho príbeh, v priebehu ktorého nekonečne zlepšil a sofistikovaný sám.

Na druhej strane, spolu so zlepšením pracovných nástrojov, životných podmienok a životných podmienok boli tiež upravené, poznanie sveta vyvinuté, komplikované vzťahy medzi ľuďmi a materiálna kultúra bola čoraz viac prepočená s rozvojom duchovnej kultúry, čo -Vybnosť systémovej integrity. S cieľom plne pochopiť štruktúru Kul-Tours je potrebné definovať túto integritu a zvážiť jeho hlavné prvky samostatne.

Výrobná kultúra je najdôležitejším prvkom materiálovej kultúry, pretože určuje kvalitu života, v ktorej sa jedna alebo iná miestna kultúra vyvíja a ovplyvňuje ho. S akomkoľvek uhlovom pohľade, považujeme tvary a metódy ľudskej existencie na svete, je potrebné uznať, že iba činnosti na ťažbu a tvorbu materiálnych výhod sú OS-NOVÉ NAŠICH ŽIVOSTI. Človek jesť žiť, ale potrebuje obe ďalšie položky, bez toho, ktorý život je podobný živočíšnu existenciu (obydlia, oblečenie, topánky), ako aj to, čo to môže byť vytvorené. Po prvé, v procese ľudskej činnosti sa vytvárajú raz osobné nástroje. Boli to oni, ktorí označili začiatok tvorby osoby ako rozumného stvorenia (na rozdiel od zvieraťa) a stali sa hlavnou podmienkou pre jeho ďalší rozvoj.

Čisté obdobie ľudskej existencie nás opustilo len primitívne položky spojené s najviac hlavnú úlohu Generálom tej doby je úlohou prežitia. Na nástroje práce, že naše Prazát sa tešil, je možné vyvodiť závery o jeho spoločnom čase, o aktivitách, a preto, zručnosti a zručnosti, v ktorých vlastnil. Ale muž urobil oba objekty, ktoré nesúvisia s pracovnou činnosťou - riad a dekorácie, sochárske obrazy a kresby. To všetko sa tiež vyžadovalo pre svoje stavebné a špeciálne zariadenia a určité znalosti o využívaní materiálov a zodpovedajúcich zručností a zručností. Mnohí výskumníci sa domnievajú, že náhrdelníky prírodný materiál, F-Gurki, kresby boli priamo spojené s rovnakou hlavnou úlohou. Každý prvok náhrdelníka znamenal praktický úspech novej osoby, postavy osôb a zvierat, výkresov vykonávali magický význam, všetko bolo podriadené rovnakému cieľu - ťažba existencie. Je možné povedať, že výrobná činnosť je základom celej kultúry sveta, v celom prípade, že slúžil tak, že povzbudzujúca sila, ktorá otvorila možnosti osoby, vyvinula ich a schválila vo svete "homo AGEns "na svete.

Už v najskorších štádiách výroby materiálu boli vytvorené tri hlavné zložky, ktoré sa stali určitými ukazovateľmi kultúry: technické vybavenie (nástroje práce, vybavenia a výroby atď.), Pracovný proces a RESOLU-TAT LOUSTI .

Stupeň rozvoja technológie a všetky jej prvky všeobecne dokazuje úroveň poznatkov akumulovaných ním súvisiacim s poskytovaním obytného priestoru, ktorý uspokojuje potreby každej osoby, charakteristiky samotných potrieb. Každá zbraň práce nie je len definované vedomosti, ale aj predpoklad Činnosti ľudí. V dôsledku toho si vyžaduje príslušné zručnosti a NAV, od tých, ktorí ju uplatňujú. Vznik nových technických a nových technológií teda vyvoláva spoločnosť do novej fázy lehoty. Činnosť práce vytvára dvojité pripojenie ľudí s výrobou: osoba vytvára nástroj práce, a nástroj práce vytvára, meranie a do určitej miery zlepšuje človeka. Ľudské vzťahy a pracovné nástroje sú však protichodné. Každý nový nástroj práce jedným alebo iným spôsobom zvyšuje prirodzené možnosti osoby (rozširuje sféru svojich činností, znižuje náklady na svalovú energiu, pôsobí ako manipu-väčšia, kde je životné prostredie nebezpečenstvo pre človeka, rutina Práca), ale preto obmedzuje prejav svojich schopností, pretože rastúci počet činností prestane požadovať plnú návratnosť vlastné sily. Uzdravuje produktivitu práce, zlepšuje jednotlivé spoločnosti a zamestnanecké zručnosti, ale všetky ostatné ľudské údaje sú zbytočné, "zruší" ako zbytočné. Spolu s divíziou práce sa osoba stáva "čiastočnou" človekom, jeho univerzálne schopnosti nenájdu žiadosti. Špecializuje sa, raz-čarodejnice len jeden alebo viac z niektorých z jeho schopností a jeho ďalšie schopnosti sa nikdy nemôžu odhaliť. S vývojom strojovej výroby sa toto rozpor prehlasuje: osoba potrebovala výrobu len ako prívesok do auta. Práca na dopravníku bude odradená, pretože zamestnanec nemá ani potrebnú nevyhnutnosť, ani možnosť premýšľať o tom, aké opatrenia, ktoré vyrába, to všetko by malo byť zavedené do automatizmu. Tieto "TROPS" technológie pre osobu označenú začiatkom procesu odcudzenia, v ktorom technika a výsledky práce začnú bojovať s mužom ako druh vonkajšej sily. Vytvorenie automatizovanej výroby posilnila procesy cudzinca a spôsobilo životu mnoho nových problémov. V strede z nich - problém straty človeka jeho individuality. Opatrenie kultúry spoločnosti a výroby je do značnej miery spojená s tým, či proces odcudzenia bude schopný prekonať, vrátiť sa svojho osobného začiatku človeka. Jedna vec je jasná: Vyvinutá technika, tým vyššia je celková, abstraktná úroveň zručností a zručností, širší súbor profesií, potrebnú spoločnosť, bohatší, súbor tovarov a služieb. Predpokladá sa, že to všetko by malo zabezpečiť vysoký rozvoj kultúry. Ale nie. Stále neexistuje medzi technickým vybavením výroby a úrovňou celkovej kultúry spoločnosti. Rozvoj technológie nie je podmienkou pre rovnaký vysoký rozvoj duchovnej kultúry a naopak. Úžna špecializácia je opakom univerzálnej a celej ľudskej kultúry a kultúry spoločnosti založenej na vysoko produkcii výroby, vysokých technológií, núti ľudí "platiť" pre tento pokrok. Zapojený do tejto výroby a ich generovaných ľudí tvoria bezcestnú hmotnosť, dav, ktorý manipuluje masová kultúra. Preto moderní vedci hľadajú spôsoby, ako vyriešiť tento druh rozporov, za predpokladu, že kultúra spoločnosti a skutočná výroba sa plne stáva kultúrou len za podmienkou kompenzácie za spoločnosť jeho duchovných strát. Takže výrobná kultúra rozbije hranice svojej existencie a ukáže sa, že sú prepojené so všetkými stovkami spoločnosti, jeho cieľov, zásadami, ideálmi a hodnotami.

Kultúra výroby začína vzájomnými vzťahmi osoby a technológie, ktoré spočívajú v stupni zvládnutia človekom. Existuje však ďalší rozpor medzi človekom a technológiou: Technika je možné nekonečne zlepšiť, osoba nie je uložená. Preto rozvoj kultúry technických vzťahov vyžaduje humanizáciu technológií. To znamená, že pri vytváraní nová technika Je dôležité vziať do úvahy fyzické a duševné vlastnosti osoby. Ergonómia sa zaoberá vývojom a dizajnom pracovníkov práce, strojov a technických systémov.

Pracovný proces je centrálnym spojením výrobnej kultúry. Viaže spolu všetky fázy tvorby produktu, takže obsahuje rôzne prvky. pracovná činnosť - Z mysliach, zručností, zručností výkonných umelcov na problémy s riadením. Moderný americký špecialista Leadership Stephen R. KOVI sa domnieva, že účinnosť akejkoľvek činnosti (ho volá zručnosť, ktorú vyrába osoba v pro-proces činnosti) je na križovatke vedomostí, zručností a Lania. Je možné korčuľovať, že rovnaké kvality sú základom kultúry pracovného procesu. Ak sa všetky prvky pracovného procesu nachádzajú na rôznych úrovniach vývoja a dokonalosti (napríklad: znalosť je vyššia; existuje znalosť a myseľ, nie je žiadna túžba; tam je túžba a vedomosti, ale žiadne zručnosti, a tak viac), nie je možné hovoriť a o kultúre výroby ako celku. Ak v oblasti technológie, hlavná úloha patrí k technickým vzťahoch, potom pre pracovný proces, vzťahy medzi strojmi a technológiami (technologické vzťahy) a medzi človekom a človekom (vzťahy s výrobou) sú výraznejšie. Ste-juice technológie prevziať vysokú úroveň vedomostí, praktických a teoretických, a vyššiu úroveň odbornej prípravy špecialistov. Keďže vysoké technológie najvýraznejšie ovplyvňujú hospodárske, environmentálne a morálne, existujúce v spoločnosti, odborná príprava špecialistov na takúto výrobu by mala prevziať rozvoj nielen výrobných zručností, ale aj osobných vlastností spojených so zodpovednosťou, schopnosť vidieť, formulovať a Odpovedať úlohy rôznej miery obtiažnosti, majú kreatívny potenciál.

Výrobný systém a všetok vzťah, ktorý spadá do nej, je protichodné. Kultúra výroby závisí do značnej miery o tom, ako je tento rozsah povolený v spoločnosti tieto rozpory. Ak je teda úroveň technického rozvoja vysoká, ale ľudia nemajú vedomosti o spolupráci s touto technikou, nie je možné hovoriť o výrobnej kultúre. Ďalším príkladom: pracovníci majú potrebnú úroveň rozvoja, ale technika je preto primitívna a v tomto prípade nie je možné hovoriť o kultúre výroby. Kultúra výroby v plnom zmysle tohto slova je možná len s gar-moniou interakcie človeka a technológie. Zlepšenie technológií by malo spôsobiť, že život zvyšuje úroveň odbornej prípravy ľudí a zvýšená úroveň profesionality je podmienkou ďalšieho zlepšovania technológií.

Vzhľadom k tomu, časť výrobnej kultúry súvisí so vzťahmi medzi ľuďmi, veľké miesto je dané riadiacemu kultu. V antických civilizáciách sa riadenie výroby prevzal nátlak. V primitívnej spoločnosti bola donucovanie ako forma príbuzných medzi ľuďmi: samotný život, jeho podmienky, neuveriteľné a hodinové nútené ťažbu a vytváranie materiálových výrobkov kvôli prežitiu. Moderná vysoko rozvinutá výroba nemôže používať priame donucovanie. Príliš-zložité pracovníci práce a odborné vlastníctvo sa ukázali byť nemožné bez vnútornej disciplíny, zodpovednosti, energie a iniciatívy zamestnancov. S komplikáciou práce sa stáva viac a menej príležitostí na účinnú priamu kontrolu a nátlaku: "Kôň môže byť privedený na vodu, ale nebudete robiť jej silu-com." Riadiace činnosti preto uzatvárajú v zefektívnení spojení v spoločnosti ako celku, vo výrobe ako jeho hlavná zložka a čoraz viac nahrádza donucovanie. Kultúra riadenia, na jednej strane, je spojená s ekologickým, politickou a právnou kultúrou, na strane druhej, zahŕňa výrobu etiky výroby, morálku, morálku, znalosti etikety, schopnosť usporiadať ľudí vo výrobnom procese takýto spôsob, ako ich zvážiť individuálne vlastnosti a potreby výroby. V opačnom prípade je pracovný proces non-relé prichádza k krízovým javom alebo konfliktu. Všetko o tom, čo bolo uvedené vyššie, označuje osobitnú úroveň ľudskej kultúry, ktorá sa nazýva odborná kultúra.

Profesionálna kultúra je komplexná systémová jednotka, v ktorej sú praktické zručnosti a zručnosti spojené v oblasti špecifických aktivít, vlastníctvo techniky potrebnej v tejto výrobe na mieste, špeciálne teoretické poznatky, priamo alebo nepriamo súvisiace s priemyselnými činnosťami, ako aj morálne normy a pravidlá potrebné vo výrobnom systéme. Profesionálna kultúra je na križovatke všeobecných kultových prehliadok osoby a jej osobitného vzdelávania, a preto obsahuje tieto kritériá, ktoré určujú vzťahy vo výrobnom procese a požiadavky, ktoré existujú v spoločnosti mimo výroby. Výrobná kultúra odhaľuje pri vytváraní položiek a vecí, ktoré zabezpečujú potreby spoločnosti. To znamená, že vyrobené položky by mali byť rôznorodé, funkčné, ekonomické, vlastnené vysoká kvalita Výkon a estetické-kim druhy. Každá produkovaná položka, ktorá predstavuje definované poznatky, demonštruje konkrétnu kultúrnu úroveň spoločnosti, priemysel hospodárstva alebo podniku. Okrem toho sa odkazuje na technológiu jeho vykonávania, užitočné materiály sa používajú v mnohých smeroch: všetko je to ukazovatele kultúry tejto produkcie. Samozrejme, môžete vyrábať jedinečné predmety s vkladaním zastaraných zariadení, manuálnu prácu, masívne uplatnenie nekvalifikovanej pracovnej sily, ale takáto výroba sa stáva nerentabilnou. Takže ekonomika výroby, optimálny pomer nákladov a ziskov v nej je tiež ukazovateľmi kultúry podniku. Vydané produkty môžu ovplyvniť celý spôsob života spoločnosti, vytvára svoje chute, potreby a dopyt. Veci vytvorené vo výrobe zaberajú centrálne miesto v kultúre života.

Kultúra života je skutočným biotopom (byt, dom, výroba) a zároveň postoje k nemu. Zahŕňa tiež organizáciu tohto prostredia, v ktorom sa prejavujú es-thetické chute, ideály a normy človeka a spoločnosti. V celej histórii skutočný svet "si vybral" samo o sebe všetky vlastnosti hospodárskej, sociálnej, umeleckej úrovne rozvoja spoločnosti. Napríklad v podmienkach prírodného hospodárstva, Chelcher sám vykonal všetky druhy práce: on a farmár, a chovateľ hovädzieho dobytka, a slabý a koža a staviteľ, preto bol vyrobený z vecí, zhromaždený, zhromaždený použitie. "Dom, nástroje, riad, riad a dokonca aj oblečenie, že nie sú na jednej generácii." Všetky veci jedného človeka odrážali jeho pre-útok na ich praktické využitie, ako aj vlastnosti tenkých Riche pohľadov, z obratu a svetového pohľadu. Najčastejšie sú tieto remeselné veci jedinečné, ale nie vždy kvalifikované. Keď sa veci začali vyrábať profesionálmi - remeslá, stali sa kvalitnejšími a zdobené - zdobené, ktoré nie sú komplikované. Sociálna nerovnosť medzi ľuďmi v tomto čase určuje nerovnosť a dizajn skutočnej sféry. Konzervované predmety pre domácnosť jasne demonštrujú životný štýl tohto alebo tej sociálnej vrstvy. Každá kultúrna éra ukladá odtlačok sveta vecí, ktorý ukazuje svoje vlastné funkcie štýlu. Tieto vlastnosti sa týkajú nielen architektúry, výzdoby bývania, nábytku, ale aj oblečenia, účesov, topánok. Skutočné stredné "reprodukuje" celý systém kultúrnych noriem, estetických názorov a všetkých špecifík určitej éry. Na príklade dvoch výkresov, porovnávaní OS-nových prvkov gothického (stredného veku) a rokoka (XVIII storočia), je dostatok na rýchly pohľad na zistenie, ako sú architektonické princípy spojené s ostatnými, prvkami dekorov , nábytok a oblečenie pre ľudí z každého obdobia.

Gotický štýl. ROCOCO.

Vznik priemyselnej výroby vytvoril svet štandardných vecí. Boli trochu rozbité rozdielmi v sociálnych nehnuteľnostiach. Avšak, nekonečne opakujú podobné tvary, štýly, raz novosť, vyčerpali a sledovali " prostredie. Preto sa v širokej škále sociálnych vrstiev objaví túžba po častejšej zmene okolia, a potom na vyhľadávanie indi-Vidal štýlu pri riešení skutočného média.

Kultúra života znamená funkčnosť, estetickú organizáciu - dizajn (Eng. Dizajn "zmätok, projekt, kreslenie, kreslenie") a ekonomické pre skutočné médium. Činnosti moderných dizajnérov sú venované úlohe objednania sféry pre domácnosť, i-tranny v IT "predmetu chaosu". Sotva je možné povedať, že číslo alebo hodnota vecí je nejako milujú kultúru miestnosti, ale že dokazujú, že to môže hovoriť so všetkou istotou. Podľa toho, ako je organizovaný interiér podniku, možno posúdiť postoj k zamestnancom alebo návštevníkom, ako aj o životnom štýle a aktivitách tímu. Ak sa zaúčtujete vyhlásenie K. S. Stanislavského (1863-1938), že divadlo začína VE-SHALKI, potom všetky priestory možno povedať, že všetko je dôležité v ňom: od závesov do miestností pre domácnosť. To isté možno pripísať domácim interiérom.

Ďalšou stránkou kultúry života je vzťah k okolitému prostrediu. Napríklad, dokonca aj v najviac nenáročných filmoch, ak chcú ukázať negatívne sociálne prostredie, demonštrujú písomné steny, neo-spinning, zlomený nábytok, špinavé, odomknuté izby. Vo filme "skúšobný orchester", veľký filmový režisér Federico Fel Line (1920-1993) Takáto vandalizmus ľudí sa spája s symbolizmom obrazu na konci sveta, veriť, že jeho hlavným príznakom je strata kultúry vo vzťahu ku všetkému ktorý obklopuje človeka. Avšak, postoj k veciam môže byť prehnaný, up-to-rozmerný, keď sú veci vnímané ako jediná životná hodnota. Naraz, slovo "veci" bolo spoločné, HA-prenášané osoby, ktoré, zo všetkých ľudských hodnôt, najprv držať prestížne veci. Skutočná kultúra života sa v skutočnosti vzťahuje na veci, ktoré sú zásluhou: ako subjekty zdobia alebo uľahčujú naše aktivity, alebo to robí viac "ľudského", ktoré prináša teplo, pohodlie a dobré pocity.

Fyzická kultúra je kultúrou ľudských vzťahov k svojmu vlastnému telu. Je zameraný na udržanie fyzického a duchovného zdravia a zahŕňa schopnosť vlastniť jeho telo. Je zrejmé, že fyzická kultúra by nemala byť pripojená len s fúziou v jednom alebo inom športe. Samozrejme, šport môže byť sľubom zdravia, ale nie jedno zdravie je fyzická kultúra. Štúdie odborníkov ukázali, že inhibícia v ktoromkoľvek športe, dokonca aj krásne alebo populárne, vyvíja osobu príliš jednostranne a vyžaduje neustály nárast nákladov a triky so všetkou všestrannosťou ich schopností sú stále konečné. Vieme, ako oceniť Red-Kie, ale bohaté minúty sporov tried podnikateľských ľudí na celom svete. Prítomnosť fyzickej kultúry naznačuje, že hlavným cieľom osoby zvládňuje zvláštnosti svojho orgánu, schopnosť ich používať, neustále udržiavať výkon a rovnováhu, primerane reagovať na rýchlo sa meniace životné podmienky a prácu. To dáva súčasnú jednotu psychickej a fyzickej práce (fyzické zdravie, vytrvalosť, schopnosť samozrejme, udržiavať vysoký výkon v statickom činnostiach bez ohľadu na vonkajšie faktory a mentálna činnosť určuje účinnosť fyzickej práce). Fyzické zdravie nie vždy pôsobí ako ukazovateľ fyzickej a všeobecnej kultúry. Ľudia sú známe na svete, nielen vlastniť zdravie Hercules, ale tiež len bývalí ľudia so zdravotným postihnutím, ktorí dosiahli vysoké kroky dokonalosti v intelektuálnych a kultúrnych aktivitách. Napríklad americký prezident Franklin de Lano Roosevelt bol pripravený na invalidnom vozíku, ale napriek tomu mohol viesť krajinu aj v najťažších rokoch pre celý svet - počas druhej svetovej vojny. Z toho vyplýva, že len schopnosť sústrediť si možnosti vášho tela, plné držby nich umožňuje ľuďom konať, a to je podstata fyzických kultivitov (kultúra organizuje ľudské fyzické schopnosti). Takýto prejav ľudskej fyzickej kultúry je oslava nielen tela, ale aj ducha, len pre človeka existuje v jednotke materiálu a duchovného.

Materiálna kultúra má pomerne komplikovanú štruktúru. Jej základom je produktívne prvky. Týmto spôsobom zahŕňajú kultúru výroby, živobytia a vojenskej výroby.

Výrobná kultúra -toto sú nástroje, stroje, technické systémy a vozidlá.

Podpora životnej kultúrytvoria budovy, domáce predmety, oblečenie.

Rajné a vojenské vybavenie -toto je špeciálna oblasť materiálovej kultúry.

Materiálová kultúra - Výsledok, prostriedky a stav aktivít ľudí. Jeho obsah nie je vyčerpaný tým, že spĺňa materiálne potreby ľudí, je to rôznorodé a výraznejšie. Materiálová kultúra pôsobí ako prostriedok na prenos sociálnych skúseností, preto obsahuje aj vnútroštátny začiatok, v ktorom môže byť jej pôvod zriadený, odráža procesy vzájomného vplyvu národov, ich kultúry až po vysídlenie svojich jednotlivých prvkov. Napríklad v Rusku v storočiach XX-XIX. Národné oblečenie bolo nahradené západoeurópskymi, čo sa stalo postupným globálnym.

Objekty materiálovej kultúry sú špecifické pre éru, sociálnu skupinu, národ a dokonca aj pre jednotlivca. Takže môže pôsobiť ako spoločenské znamenie a ako kultúrna pamiatka.

Zdroje štúdia materiálovej kultúry:

Skutočné objekty (archeologické a etnografické pamiatky; zachovaná architektúra; nefunkčná technika; všetky funkčné materiálne kultúry);

Ich obrázky (diela výtvarné umenie, Kresby, iné grafické práce; foto a filmové dokumenty);

Rozloženie a modely zodpovedajúce originálu (rozloženie a modely známe z staroveku. Toto sú znížené kópie reálnych objektov, často zložených zo súčasnej časti CLUT CULT, DETSKÉ HRAČKY atď.);

Písomné zdroje (písomné zdroje obsahujú najrozmanitejšie informácie: predmety materiálnej kultúry, technológie ich výroby atď. Môžu byť posudzované na rozvoji materiálnej kultúry).

Mnohé pamiatky materiálovej kultúry sú symboly éry (niektoré značky automobilov; cisterny; "katyusha" ako symbol veľkej vlasteneckej vojny na niekoľko generácií).

Lode sú tiež symbolmi ERA: plachetnica - symbol ERA Petrovsk; Carevel - Symbol Thasy of Columbus, ktorý otvoril Ameriku.

Dôležitou súčasťou materiálnej kultúry - budovy -bytová, priemyselná, domácnosť, kult a iní. Historicky, prvá z nich bola ľudská bytová.

Bonfire ako prvý "kultúrny" zdroj tepla a svetla sa stal centrom atrakcie, združenia staroveký ľudia. Takže, dokonca pred vzhľadom na budovy, mala predstavená myšlienka domu, ktorá bola dôležitý míľnik vo vývoji spoločnosti.

Obyvateľ je umelá, menej často prirodzená štruktúra, ktorá pokrýva nepriaznivé vonkajšie prostredie; Zároveň vytvára spoločenský priestor, v ktorom sa môžu vykonať výroba a aktivity pre domácnosť. Okrem toho je obydlie ochrana pred zásahom na životnosť a majetok svojich obyvateľov (napríklad domáce pevnosti).

S rozvojom spoločnosti a kultúry je bývanie zakúpené nové funkcie. Vznik sociálnej a nehnuteľnosti nerovnosti viedol k tomu, že domy sa začali líšiť veľkosť, počet izieb, úroveň pohodlia. Zdá sa, že špeciálna sociálna destinácia - Vedúci dom, palác vládcu, ktorý okrem utilitárnej úlohy začal hrať prestížne prestížne, čo znamenalo začiatok nového typu umenia - architektúra.Vybudovala sa výstavba neprogramujúceho plánu, primárne kult, ako aj súvisiace so systémom Štátna energia a riadenie. Tam bol čas, bývanie bolo zmenené, postavené viacpodlažné domy, ale väčšina ľudí vždy sníval o tom, že žije vo svojom vlastnom dome.

Rôzne funkcie a sociálny obsah je iný oblečenie.Jeho hlavným účelom je ochrana tela pred nepriaznivými účinkami vonkajšieho prostredia. To však slúži ako sociálne, sociálno-demografické, národné-náboženské znamenie rozdielov. V minulosti by verejný stav svojho majiteľa mohol určiť oblečenie (šľachtic, obchodník, duchovnú osobu, vojenskú).

Veľký význam Tam sú tiež oddelené prvky odevov - pás, čelenka. V Rusku O. sociálny status Človek svedčil výšku svojich čiapok. Čím je vyšší, tým vyšší je klobúk.

Oblečenie je už dlho znamením kmeňovej alebo národnosti. V moderné podmienkyKeď spoločnosť prešla na "európske šaty", niektoré národy si zachovali v oblečení národný prvok (Vyšívané tričko, otec, Tubreta).

S rozvojom módnym oblečením sa stal prostriedkom sociálneho sebaovládania. Uprostred XX storočia Mladá móda začala hrať nezávislú úlohu. Predtým, mladí ľudia oblečený v tej istej triede a národné oblečenieAko dospelí. V súčasnosti je priemysel mládeže obrovský.

Špeciálna sociálna hodnota má bojové zbrane.Toto je súčasť materiálnej kultúry spojenej s ozbrojeným násilím v spoločnosti. S vznikom výroby ekonomiky a vzhľadu rezerv z obilia, stádo dobytka, ktorý by mohol byť pridelený v dôsledku úspešného vojenského nájazdu, zbrane potrebných na ochranu. Vojenské kolízie sa stali pravidelnými. V priebehu času sa zbrane pre mnohé krajiny (Nemci, Rimania republikánskej epoch) stali druhom "nástrojovej práce", zdrojom príjmov.

Vývoja vojenské vybavenie k technickému pokroku. Bojové zbrane boli vždy stavom a atribútom politickej sily. Faraóns v starovekom Egypte sa často zobrazovali zbraňami v rukách. V Staroveká Čína Schopnosť kontrolovať bojový voz bol považovaný za znamenie "ušľachtilého manžela". A dnes, bohužiaľ, zbraň je považovaná za symbol štátnej moci. Zo všetkých úspechov materiálovej kultúry sú zbrane snáď najkontroverznejšou a pochybnou hodnotou.

Duchovná kultúra

Základné prvky duchovnej kultúry zahŕňajú:

Hodnoty.

Colné, morálky, zákony sú odrodou kultúrne normya formulár regulačný systém kultúry.Predstavuje členov spoločnosti, čo by sa malo urobiť, ako a v akých situáciách by sa mali urobiť, a nie inak.

Spôsoby, etikety, kódzahrnuté aj do regulačného systému kultúry, ale ako ďalšie prvky. V žiadnej spoločnosti sú colné, morálky a zákony, ale nie v žiadnom prípade existujú spôsoby riadenia, etikety a kód (DUEL - kultový komplex, ktorý sa týka etikety, je (bol) nie je všade).

Hodnosťnevzťahujte sa na typy kultúrnych noriem, ale zadajte regulačný systém kultúry, ktorý vykonáva špeciálnu funkciu. Uveďte, ale nepredpisujú, čo by malo byť nezabudnuteľné, rešpekt a pretrvávať v kultúre.

Colné, morálky, zákony -je v tomto poradí, že základné prvky regulačného systému by mali byť postavené, ako stupeň závažnosti týchto sankcií, ktoré využíva spoločnosť smerom k porušeniu.

Vlastný -tradične zavedený postup pre správanie, stanovené kolektívnymi zvykmi.

Zvyk -to je príležitostná strana sociálnej reality, colníctvo - viac zriedkavé, "slávnostné" jej aspekt. Vlastné oslavovanie Nový rokrešpektujte staršie, atď. Colná spoločnosť schválená hmotnostnými vzorkami činností, ktoré sa odporúčajú na vykonanie. Neformálne sankcie sa uplatňujú na porušovateľov - nesúhlas, odmietnutie. Niektoré zvyky sú blízko etikety. Colné orgány sú aj tradične reprodukovateľné kultúrne prvky.

Morálky -zvyky, získavať morálny význam.

V Staroveký Rím Táto koncepcia uviedla najviac rešpektované a posvätné zvyky. Oni boli nazývané Mores - morálky. Odtiaľ bolo slovo "morálne" - súbor kultúrnych noriem, ktoré dostali ideologické zdôvodnenie vo forme ideálov dobra a zla, spravodlivosti atď. Nemorálny urážka ľudí, urážajú slabé, atď. Ale v Sparte to bolo dosť morálne zmiznúť do priepasti fyzicky slabého dieťaťa. Tak, čo sa má považovať za morálne, závisí od kultúry tejto spoločnosti.

Právo -regulačný akt prijatý najvyššou autoritou štátnej moci v konaní zriadenom ústavom. Je najvyšším typom sociálnych a kultúrnych noriem, vyžaduje bezpodmienečné podanie. Rozlišovať dva druhy zákonov:

normálny zákon -kombinácia nepísaných pravidiel správania v predindustriálnej spoločnosti povolenej orgánmi;

právne zákonyÚstava zakotvená, chrániť najdrahšie a uctievajúce hodnoty: ľudský život, štátne tajomstvo, majetok, ľudské práva a dôstojnosť. Porušenie zákonov znamená trestné sankcie.

Na vyššej úrovni sa kultúrna regulácia ľudskej činnosti vykonáva prostredníctvom systému hodnosťktoré nepredpisujú, ale uveďte, čo potrebujete na čítanie, rešpekt, uložiť.

K dispozícii je klasifikácia hodnôt (podmienená):

vitálny(život, zdravie, kvalita života, prírodné prostredie a atď.);

sociálne:sociálny status, Stav, tvrdá práca, bohatstvo, profesia, rodina, tolerancia, rodová rovnosť atď.;

politické:sloboda prejavu, občianska sloboda, zákonnosť, občiansky mier atď.;

morálka:dobrá, výhoda, láska, priateľstvo, dlh, cti, slušnosť atď.;

náboženský:Boh, božský zákon, viera, spása, atď.;

estetika:krása, ideálny, štýl, harmónia.

Podľa stupňa prevalencie môžu byť duchovné hodnoty univerzálne, národné, triedy triedy, lokálne skupina, rodina, individuálne osobné.

Ľudské hodnotycharakterizované tým, čo je rozpoznané najväčšie číslo Ľudí, ako aj v priestore. Patrí medzi ne všetky najdôležitejšie každodenné pravdy, všetky majstrovské diela sveta umenia, trvalo udržateľné morálne normy (Láska a rešpekt pre susednú, poctivosť, milosrdenstvo, múdrosť, snahu o krásu, atď.) Mnohé morálne prikázania sa zhodujú vo svetových náboženstvách, čo odráža v základnom poriadku práva na ľudské práva.

Národné hodnotystarostlivosť o najdôležitejšie miesto v živote všetkých ľudí a samostatnej osoby. Ale tu je potrebné si spomenúť na slová ln tolstya: "hlúpe, keď sa jedna osoba považuje za lepší ako iní ľudia, ale ešte viac hlúpy, keď sa ľudia zvažujú lepšie ako iné národy" (tolstomoy ln spôsob života , 1993. P. 157).

Na rozdiel od univerzálnych národných hodnôt, konkrétnejšie a viac materializovanejšie, pre ruských ľudí - to je Kremeľ, Pushkin, Tolstoy, Lomonosov, prvý satelit atď.; Pre nás - Bieloruská národ - Katedrála Sofia v Polotsk, Cross Evphroshnaya Polotsk, aktivita F. Scorina (Biblia) atď.; Pre francúzsky - Louvre, Eiffelova veža, atď.

To znamená národné duchovné hodnoty sú všetko, čo sú špecifiká kultúry tohto alebo že národ.

Hodnoty triedyspojené so záujmami a tropismi jednotlivých tried a sociálne skupiny. V post-revolučných rokoch boli jasne zakotvené v činnostiach a ideológii prosticult (1917-1932). Jeho hlavná myšlienka - nenávisť na "využívanie" tried, vyvýšenie fyzickej práce v opozícii voči duchovnému, odmietnutiu predchádzajúceho kultúrneho dedičstva. Trieda sú menej stabilné a rôznorodé ako národné, a ešte všeobecnejšie univerzálne.

Hodnoty lokálnych skupínkombinujte relatívne malé skupiny ľudí na mieste ich bydliska a veku.

Odrážajú určité sociálne a typické preferencie v oblasti kultúry a, bohužiaľ, často v oblasti antigultúry. Ide o rôzne "bratstvo", sekty, kasty alebo združenia, ako sú "Rockers", "Pankov", "Lubers" a ďalšie. Tu môžete hovoriť prevažne o konkrétnej mládeži, vekových hodnotách.

Rodinné hodnoty.Rodina, podľa výrazu V. Hugo, je "krištáľ" spoločnosti, jej základ. To je spoločnosť v miniatúre, ktorej fyzické a morálne zdravie závisí od prosperity všetkého ľudstva. Z toho teda obrovská úloha pri tvorbe kultúry prenášanej z generácie do tvorby rodinných hodnôt. Patrí medzi ne všetky pozitívne rodinné tradície (morálne, profesionálne, umelecké alebo dokonca čisté domácnosti).

Individuálne osobné hodnotyzahŕňa nápady a objekty, najmä v blízkosti samostatnej osoby. Môžu byť požičané v okolitom sociálnom a kultúrnom prostredí alebo vytvorené v dôsledku individuálnej tvorivosti.

V navrhovanej klasifikácii nie je ťažké poznamenať, že hodnoty majú zvyčajne dve kvality: relativita a mobilitu, t.j. Schopnosť nadhodnocovať a presťahovať sa z jednej úrovne do druhého (v bývalých socialistických krajinách došlo k preceneniu "učenia" o diktatúre proletariátu; v našej krajine - úloha Cirkvi, postojov k majetku).

Mobilita kultúrne hodnoty Je to, že sa môžu pohybovať z jednej úrovne na druhú, od individuálne osobné zdvíhanie na univerzálne. Tak, že diela veľkých mysliteľov v čase stvorenia boli individuálne osobnou hodnotou, ale postupne "Rose" prostredníctvom lokálne skupinovej, triedy a triedy a národnej úrovne na univerzálne uznanie, stávajú sa faktormi svetovej civilizácie.

Pri posudzovaní piatich uvedených úrovní kultúrneho majetku sa odhalilo niekoľko ďalších zákonov:

Po prvé, skutočnosť, že ich relativita a mobilita sa znižujú, keď sa stanú rastúcim počtom ľudí. Univerzálne hodnoty - najstabilnejší čas a nezávisia od politiky. Zároveň sa jednotlivé osobné hodnoty neustále menia počas ľudského života;

Po druhé, duchovné hodnoty v porovnaní s ich materiálovými inkarnáciami sú charakterizované špeciálnou trvanlivosťou, pretože myšlienka je obraz oveľa ťažšie zničiť ako sochárstvo, obraz;

Po tretie, potreby ľudí v duchovných hodnotách sú nekonečné, neexistuje žiadny návrh.

Preháňanie, fanatická výhoda špeciálnej úlohy akéhokoľvek typu hodnôt je plná nebezpečenstva, aby ho premenila na idol. Nasledovník len univerzálnych hodnôt sa môže zmeniť na kozmopolitný alebo muž bez vlasti; Nadmerný fanúšik národných hodnôt - nacionalistickému postaveniu; triedy - v revolučnom alebo teroristi; Skupina - v marginálnej alebo čestnej, atď. Preto by skutočne kultúrny človek nemal spadnúť do extrémov.

Rozdelenie ľudskej činnosti je teda základom rozdelenia kultúry na materiáli a duchovnom, medzi ktorými je však úzka interakcia.

11 Kultúrne normy sú určité vzorky, pravidlá správania alebo opatrenia. Dodávajú sa, sú argumentované už v bežnom vedomí spoločnosti. Na tejto úrovni zohrávajú významnú úlohu tradičné a dokonca podvedomia, tradičné a dokonca podvedomé momenty. Colné orgány a metódy vnímania tvorili tisícročie a boli prenášané z generácie na generáciu. V recyklovanom videu kultúrne normy Ubytované v ideológii, etických učeniach, náboženských konceptoch.

Takže normy morálky vznikajú v samotnej praxi masívnej vzájomnej komunikácie ľudí. Morálne normy sú denne zvýšené silou návykov, verejnej mienky, hodnotení blízkych. Už dieťa v reakcii dospelých rodinných príslušníkov určuje hranice toho, čo "môžete" a čo je to nemožné. " Veľká úloha pri vytváraní noriem kultúry charakteristickej tejto spoločnosti zohráva vzájomné schválenie a odsúdenie vyjadrené inými, silou osobného a kolektívneho príkladu, vizuálne vzorky správania (obidva opísané vo verbálnej forme a vo forme správaní správania ). Normality kultúry sa udržiava počas interpersonálnych, masívnych vzťahov ľudí a v dôsledku fungovania rôznych sociálnych inštitúcií. Obrovská úloha pri prevode duchovnej skúsenosti z generácie na generáciu zohráva vzdelávací systém. V ňom osoba, ktorá prichádza do života, dostáva nielen vedomosti, ale zásady, normy správania a vnímanie, porozumenie a postoje voči okolitej realite.

Kultúrne normy Zmena, samotná kultúra je otvorená. Odráža tieto transformácie, ktoré spoločnosť podlieha. Napríklad v 20. storočí sa vyskytli základné zmeny voči osobe do rodiny. Je veľmi dôležité, pretože ide o osobnosť v ňom, sú zvládnuté normy kultúry.

typy hodnôt:

1) Predmetové hodnoty, hodnoty - samotné položky a procesy s hodnotou hodnoty pre túto tému; 2) hodnoty - vlastnosti vecí zistených pomerom s ideálmi; 3) Hodnoty ako špecifický typ noriem, tradícií, zvykov, imperatív, zákazov definovaných kultúrou; 4) Hodnoty - ideály; 5) Hodnoty - Znalosti a iné hodnoty vedomia, za ktoré nemožné pochopiť význam a význam existujúceho a zákona (činnosť) hodnotenia. verejný život Je možné prideliť materiálne a duchovné hodnoty, hodnoty výroby a spotrebiteľa, (UTILITISTICKÝ, SOCIO-Politický, kognitívny, morálny, estetický, náboženský. Od sveta kultúry závisí od hodnotenia aktivity ľudí, hodnoty, detegovateľné a povolené v obrate sa môžu ukázať ako skutočné, večné, dočasné, nepravdivé, progresívne alebo reakcie. v moderná literatúra Nasledujúca hierarchia hodnôt bola stanovená: -Sphere of Life (životne dôležité) hodnoty a výhody (bývanie, potraviny, oblečenie, hygienu, pohodlie atď.); -Sociálne (sociálne postavenie, stav, tvrdá práca, bohatstvo, práca, profesia, rodina, aktívna účasť v živote spoločnosti, zameranie sa na minulosť alebo budúcnosť, miestnu (pôdu) alebo superladokálnej (štátnej, medzinárodnej) orientácie); - duchovné hodnoty (veda, umenie, princípy hospodárskeho riadenia, politík atď.); -Politické (sloboda reči, štátnosti, zákonnosti, objednávky, dobrý vládca, Ústava, civilný svet); - vlhké hodnoty a predovšetkým uznanie hodnôt jednotlivca ako neoddeliteľnej (neodcudziteľnej) dôstojnosti osoby. Sféra morálne hodnoty To si možno predstaviť, ako: - vzťah k životu (úctu pred životom, podľa A.shweesser) a na smrť (osobná zodpovednosť za život pred skutočnosťou smrti, ktorý nikto pred osobou nemôže stiahnuť); - Láska k pravde (úprimnosť, tvrdá práca a odvaha v túžbe po ňom); "Láska (lojalita, slušnosť, nesebeckosť, rešpektovanie osobnosti v inej osobe)." Rešpektovanie slobody v inej osobe je priamo spojená s podstatou osoby, pretože je v stave slobody slobody, a nie imaginárne, jeho najlepšie vlastnosti budú v ňom oslobodení.

13 Elitar a hmotnosť. (E.Tomas) 2. Rozvoj informačnej civilizácie rozšíril ľudské spôsobilosti v oblasti pochopenia reálne miraTam boli nové spôsoby vysielania kultúry. V tomto ohľade bol problém aktualizovaný Elita a masová kultúra. Koncepcia "elitizmu" kultúry sa vyvinula F. Nitsche, T.eliot, H. Oortga a Gasset iné. F. Notsche Viazaná kultúrna tvorivosť s prebytkom životných síl a vytvorenie duchovných hodnôt - s činnosťami aristokratov, kasty "superluetas". Americký kultúrolológ T.eliotV závislosti od stupňa vedomia kultúry zdôraznil dve úrovne vo svojom vertikálnom strihu: najvyššie a najnižšie, pochopenie určitého životného štýlu pod kultúrou, ktorá môže byť zvolená len - "elita". Španielsky kultúrno H. Sortréga-a-Gasset V dielach "hmotnosti", "umenie v súčasnosti a minulosti", "Dehumanizácia umenia" predložila koncepciu masovej spoločnosti a masovej kultúry, proti duchovnej elitnej tvorbe kultúry, ideologicky a kultúrne rozbitých masy: "zvláštnosťou Našej doby je, že obyčajné duše, ktoré nie sú podvedené o svojom vlastnom poriadku, odstaví sa vaše právo na ňu a ukladajú to všade všade ... Hmotnosť fermentov nie je podobná, neveriace, osobné a lepšie ... Svet bol zvyčajne heterogénnou jednotou hmoty a nezávislých menšín. Dnes sa celý svet stáva omše "(povstanie hmotnosti // ortega-i-Gasseth H. estetika. Filozofia kultúry. M., 1991. P. 311). Hromadná kultúra vznikla s vznikom hmotnostnej produkcie a Hmotnostná spotreba. Vznik a rozvoj rádia, televízie, \\ t moderné prostriedky Komunikácia a potom video a počítače prispeli k šíreniu tejto kultúry. V západnej sociológii je termín "hmotnosť" kultúra "komerčná", vzhľadom na umenie, vedu, náboženstvo ako objekty spotreby. Práce hromadnej kultúry sú schopné predávať zisk pri predaji, a na to musíte zohľadniť chute a požiadavky masového diváka, čitateľa, milovníka hudby. Masová kultúra sa nazýva zábavné umenie a Kich (z Nemecký žargón "hacktur" a pol muža. V 80. rokoch. Termín "hmotnosť" kultúra začala aplikovať menej často. Oplnil sa s tým, že sa použil výlučne v negatívnom zmysle. V našom čase bol nahradený koncepciou "populárnej" kultúry alebo populárnej kultúry. Popis jej Američana Philológa Michael Bell povedal: "Táto kultúra je demokratická. Je adresovaný všetkým ľuďom bez rozdielu v triedach, krajinách, na úrovni chudoby a bohatstva. "Ealitančná kultúra je komplexná v obsahu a ťažko vnímať: to sú filmy Fellini, Tarkovského, Kafki Knihy, Bly, Basin, Wonneguta, Picasso maľby, hudba DUVAL, SCHNITKA. Práce vytvorené v rámoch tejto kultúry sú zamerané na úzky kruh ľudí, ktorí v odbore ľudí rozoberajú. Sú predmetom živého sporov medzi umeleckými historikmi a kritikmi, ale masívny divák nesmie venovať pozornosť im alebo jednoducho nechápe. Certifikáty elitných umeleckých diel nesmú nechať komerčné výhody.

Okrajová kultúra (fr. Marginálne - vedľa seba, v poliach a Lat. Kultúra - kultivácia, výchova, vzdelávanie - Rozvoj) -

hraničná, prechodná kultúra vznikajúca na pokraji kultúrnych a historických éry, workviera, jazykov, etnických plodín alebo subkultúr.

Marginalita je organicky spojená moderná kultúra.

Nie je to náhodou tento termín Bol zavedený do vedeckého obratu v XX storočí. (V dielach R.E. parku), hoci okrajová osobnosť, marginálny životný štýl do jedného stupňa alebo druhého, sa predchádzalo aj v kultúre predchádzajúcich ERAS.

Čo sa stalo v XX storočí Veľké sociálne zmeny výrazne rozšírili číslo historické národyKultúrne horizonty a zhodné včas včas vedecké a technické a informačné revolúcie s nimi prispeli k prístupu kultúr Európy, Ameriky, Ázie, Afriky.

Človek, založený v tomto novom, naplnený rôznymi životmi kultúrny priestor, Začína sa zhodovať s rôznymi význammi bytia, ako je moderné aj historické.

Nielen sociálne šoky, ale aj množstvo faktorov ako trvalé v 20. storočí, ako aj trvalo pôsobiace v 20. storočí, sú uľahčené fenoménom marginálnej kultúry.

1) urbanizmus s rozmanitosťou kultúrnych vzorov, oslabenie tradičných územných, susedných a rodinných väzieb, zničenie regulácie a hierarchie;

2) Emancipácia etnických menšín, komplikuje a obohacuje obraz sveta na úrovni makra a komplikuje účinok miestnych väzieb na mikroúrovni;

3) meniaci sa spôsob výroby - prechod z tuhej organizácie strojového typu v megacolites na flexibilnú organizáciu malých skupín; Činnosť neformálne pohyby a verejné organizácie zohrávajú vážnu úlohu v kultúre druhej polovice XX storočia. a spoliehať sa predovšetkým na marginálne skupiny.

14 protiúpravu- koncepcia moderných kultúrnych štúdií a sociológie; Používa sa na označenie sociokultúrnych zariadení proti základným princípom, ktoré dominujú v určitej kultúre, a je tiež identifikovaný s subkultúrou mládeže 60. rokov, čo odráža kritický postoj k modernej kultúre a odmietajú ju ako "kultúra otcov".

Termín "protiúpravu" sa objavil v západná literatúra v 60. rokoch. a odrážali liberálne hodnotenie skorých hippies a bokov; Patrí do amerického sociológu T. Rzazaka, ktorý sa snažil zjednotiť rôzne duchovné trendy, namierené proti dominantnej kultúre, do relatívne holistického fenoménu - protiúkum. V k. 20 c. Kultoráti upozornili na fenoménu protiúpravy, jej úlohe v historickej dynamike; Táto téma prestala byť vnímaná ako periférne, súkromné, ovplyvňujúce bočné scény všeobecného kultivačného toku.

Diskusia o probléme sa pripojili nielen sociológovia a kultúrni vedci, ale aj kultúrne filozof. Mnohí výskumníci prišli byť presvedčení táto otázka Nakoniec sa blíži k pochopeniu samotnej kultúry ako špecifického fenoménu, rozpoznať mechanizmy jeho aktualizácie a transformácie.

V histórii kultúry existujú také situácie, keď komplexy miestne hodnoty začínajú nárokovať nejaký druh všestrannosti. Idú nad rámec ich vlastného. kultúrne prostredie, oznámiť novú hodnotu a praktické zariadenia pre široké sociálne spoločenstvá. V tomto prípade to už nie je subkultúra, ale skôr proti kultúrnym trendom.

Zdá sa, že odolnosť a obnoviteľné mládežnícke subkultúry uskutočňujú prehľad o termínom protiúkum. Medzitým, v kontexte moderného vyhľadávania získava hlboký kultúrny a filozofický význam. Kultúra sa vôbec nevyvíja jednoduchým zvyšovaním duchovných pokladov. Ak proces kultúrnej kreativity vyšiel hladko, bez otočných a bolestivých mutácií, ľudstvo by dnes malo rozvetvenú monokultúru.

V Európe by sa najmä expanzívni nasadil antique Kultúra. Kultúrny proces, ako je vedecký, vytvára nové kultúrne epochy, radikálne sa odlišujú medzi sebou. V kultúre sa neustále vyskytujú paradigmálne posuny. Tieto hĺbkové transformácie vytvárajú protiúpravu. Kultúrna filozofia nemá inú koncepciu, ktorá by naznačovala všeobecná povaha tohto druhu transformácie.

Sociálna realita sa neustále mení v histórii, narodia sa nové duchovné hodnoty. Rozpad starých foriem života a vznik nových hodnôt motívov vedie k intenzívnej fermentácii, ktorá vyžaduje jeho výraz. Nie vždy tieto hľadanie porodiť novú kultúru. Ale aby sme urobili zásadne odlišnú éru, potrebujeme novú hodnotovú orientáciu meniť štruktúru celého života.

Protrucnosť v kultúrnej filozofickej interpretácii sa neustále prejavuje vo forme mechanizmu kultúrnych inovácií. Preto má obrovský potenciál aktualizácie. Narodenie nových hodnotových odkazov je hlásiť novú kultúru. Všeobecné miesto bolo opakovanie myslenia, že protiúčito - už historická skutočnosť, Archaic. Oficiálne dominantná kultúra odolala, sial si predstaviť prvky protikultúrnych trendov a zachovať si ich. jadro. Nápor novej orientácie hodnoty sa ukázal byť krátkodobý.

V modernom svete bol radikálny precenenie etiky práce, zmysel života, vzťahov medzi pohlaviami, tradíciami racionality. D. Bell, napríklad, poznamenal, že tradičná protestantská kultúra je nahradená nová kultúra, ktorú nazýva modernistické presvedčenie v súlade so svojím neokonzervatívnym presvedčením.

V kontexte takýchto štúdií, pojem "protiúpravu" nadobúda úplne iný význam, a nie pojem "subkultúry". Žiadne samostatné javy majú protikultúrny význam v modernom svete, ale celý súbor subkultúr. Udržiavanie a obnovenie sama, zároveň vyvolali reálnu hodnotu revolúciu protogultúry, preto existuje kumulatívny účinok vyhľadávania novej hodnoty jadra modernej kultúry.

Výraz "non-hlavná osoba", s ktorou sme sa často stretávame v každodennom živote, z hľadiska filozofie je absolútne nesprávne. Rovnako ako pravidlo, to znamená, že máme chudobné vzdelanie alebo nedostatok vzdelania. Osoba je vždy kultivovaná, pretože je to spoločenská bytosť a každá spoločnosť má svoju kultúru. Ďalšou vecou je, že stupeň jej vývoja nie je vždy na vysokej úrovni, ale už to závisí od mnohých súbežných faktorov: konkrétne historické obdobie, podmienky rozvoja a možnosti, ktoré spoločnosť má. Kultúra je neoddeliteľnou súčasťou života všetkého ľudstva a každého jednotlivca. Spoločnosti bez kultúry nemôžu byť, ako aj kultúry - bez spoločnosti, vytvára muža a jej muž. Každá nová generácia začína existovať vo svete duchovných a materiálnych hodnôt, ktoré už začali od svojich predkov.

Vzťah kultúry

Akákoľvek činnosť človeka a všetkých jeho úspechov YAVL

sme súčasťou kultúry alebo materiálu alebo duchovnej. A jasná hranica medzi nimi je nemožná. Kultúrny materiál a duchovný, jednosmerný alebo iný, je navzájom neoddeliteľne spojený. Napríklad, šatníková skriňa sa objavila v našom dome - objekt je celkom fyzický, avšak vo svojom stvorení, intelektuálne schopnosti ľudí sa zúčastnili, boli preukázané fantázie a logické myslenie. V rovnakej dobe, najväčšie umelecké diela, ktoré sú nespornou duchovnou hodnotou, sa sotva objavili na svetle, nebudú na svetle, ale na filozofiu papiera a pera. Dokonca aj v starovekom Ríme, talentovaný Orator Cicero poznamenal, že na par s pestovaním, pod ktorým v tých dňoch, spracovanie a kultivácia Zeme, je ďalšia kultúra - "kultivácia duše".

Základné pojmy

Materiálna kultúra zahŕňa všetky rôzne ľudstvo produkované ľudskosťou: oblečenie, obydlie, mechanizmy, zbrane, autá, domáce predmety, hudobné nástroje atď. Základom duchovnej kultúry je produkty intelektuálnej aktivity osoby, všetko, čo bolo dosiahnuté silou myšlienky a talentu. Sú napríklad nové myšlienky a objavy, náboženstvo, filozofia, umelecké diela a psychológiu. Ak je duchovná kultúra kombináciou výsledkov intelektuálnej aktivity osoby, materiálna kultúra je objektívnym svetom vytvoreným rukami.

Čo je kultúra dôležitá

Materiálová kultúra, ako aj duchovné, životy podľa svojich zákonov neexistuje priame spojenie medzi úrovňami ich rozvoja. Zlepšenie materiálny blahobyt Ľudia neboli vždy sprevádzané rastom svojho duchovného rozvoja a mnohé z najväčších umeleckých diel boli vytvorené v plnej chudobe. Je však nesporné a skutočnosť, že osoba, ktorá potrebuje bývanie, jedlo a oblečenie, nebude premýšľať o vysokých oblastiach. Iba "plný", spokojný so svojimi fyzickými potrebami, ľudia môžu dosiahnuť filozofiu a umenie. Materiálová kultúra jasne ukazuje, ako sa osoba prispôsobila životu, či už je s prírodou v Lady, zatiaľ čo duchovné sa pýta základných štandardov správania, tvorí pocit vysokej a krásnej, vytvára ideály. Duchovná a materiálna kultúra zahŕňajú všetko, čo nám nie je dané prírodou, ktorá je vytvorená prácou osoby, čo výrazne odlišuje od zvierat. Iba harmónia týchto dvoch kultúr pomôže dosiahnuť vysokú úroveň existencie jednej osoby a celého štátu.

Materiálová kultúra je založená na racionálnom, reprodukčnom type činnosti, vyjadrená v objekte a predmete, spĺňa prvú potrebu osoby.

Zloženie materiálovej kultúry:

Kultúra práce (stroje a zariadenia a nástroje, zdroje energie, výrobné zariadenia, komunikačné systémy a energetická infraštruktúra);

Kultúra každodenného života - materiálna strana ľudského života (oblečenie, nábytok, riad, domáce spotrebiče, verejnoprospešné služby, potraviny);

Kultúra Topos alebo Miesto osídlenia (typ bývania, štruktúra a vlastnosti osád).

Podľa materiálnej kultúry sú umelo vytvorené položky obvykle chápané, čo umožní ľuďom optimálny spôsob, ako sa prispôsobiť prirodzeným a sociálnym podmienkam života.

Objekty materiálovej kultúry sú vytvorené tak, aby spĺňali rôzne potreby osoby, a preto sa považujú za hodnoty. Hovorí o materiálnej kultúre rodných ľudí, tradične znamená také špecifické predmety, ako je oblečenie, zbrane, riad, potraviny, dekorácie, bytové zariadenie, architektonické zariadenia. Moderná veda, skúmanie takýchto artefaktov, je schopný rekonštruovať životný štýl aj dlho zmizol národy, ktoré nie sú uvedené v písaní zdrojov.

S širším pocitom materiálovej kultúry v ňom sú tri hlavné prvky.

Vlastne predmetový svet, ktorý vytvoril človeka, budovy, ciest, komunikácie, zariadenia, umelecké a životné objekty. Vývoj kultúry sa prejavuje v konštantnej expanzii a komplikácii sveta artefaktov, "domestikácia" ľudského biotopu. Život moderný človek Je ťažké si predstaviť si bez najzložitejších umelých zariadení - počítač, televízie, mobilných telefónov atď., Ktoré ležia na základni modernej informačnej kultúry.

Technológie - prostriedky a technické algoritmy pre vytvorenie a používanie objektov objektívneho sveta. Technológie sú materiály, pretože stelesnené v špecifických praktických spôsoboch činnosti.

Technická kultúra sú špecifické zručnosti, zručnosti, ľudské schopnosti. Kultúra si zachováva tieto zručnosti a zručnosti spolu s vedomosťami, vysielaním z generácie na generovanie teoretických aj praktických skúseností. Na rozdiel od vedomostí, zručností a zručností sú však vytvorené v praktických činnostiach, zvyčajne v hotovosti. V každej fáze vývoja kultúry sú spolu s komplikáciou technológií, sú schopnosti komplikované.

Kultúrne a stroje

Techniky a technológie ako podmienky a koncepty. Technika a sociokultúrne hodnoty: Kategorická kultúra imperatívna v technickej civilizácii. Essence a hodnoty technológie a technológie. Povaha komunikácie s prírodou, spoločnosťou, kultúrou. Modely ďalšieho rozvoja technológií. Odhady technológií ako súčasť kultúry: optimizmus a pesimizmus. Model nového typu človeka a technickej kultúry.

Slovo techniky (od starovekej gréckej zručnosti, umenia) označujú alebo určujú súhrn finančných prostriedkov, vytvorené ľuďmi Optimalizovať svoje aktivity.

Podľa filozofa F. Rappeho možno rozlíšiť dva typy definícií koncepcie "techniky". Technika v úzkom zmysle slova má inžinierske činnosti v širokej - akejkoľvek efektívnej metodickej činnosti človeka. Treba mať na pamäti, že v západnej tradícii sa koncepcia technológie približuje s koncepciou technológie alebo podľa F. Rappe, techniky v Široký zmysel slová. Na východe, slovo "technika" vidieť význam auta. Napríklad, vzdelávacie technológie Tam je typický koncept západnej kultúry, a na východe môže existovať kultúrna protest o tom: tvorba osoby sa pripravuje na strojársky dopravník?!

Prečo v mieste technológie v zmysle grécka kultúra Prichádza technika a technológia západnej kultúry? Technika a technológie existujú rovnako ako pamiatka ľudstva. V rozmanitosti starovekých civilizácií existuje jeden typ technickej dokumentácie; Technika tu je niečo z periférie kultúry. Iba v posledných storočiach, v rámci eurokristovej kultúry Západu, má osobitný význam techniky a technológie. Technika sa stáva univerzálnym fenoménom moderného sveta, významne ovplyvňuje zmeny vo všetkých kultúrach ľudstva. Podporovatelia technickej civilizácie tvrdia, že pôvod moderných globálnych problémov nie sú toľko dôsledkov posledných desaťročí prirodzeného rozvoja technológií, koľko nekonečnej viery kresťanstva v ľudskom génius, kresťanská myšlienka humanobu, Stvoriteľ Boha človeka. Preto optimistický názor na hlavnú riešenie globálnych problémov modernosti.

Moderné chápanie techník bolo niekoľko charakteristických momentov. Technika má umelý pôvod, to znamená, že sú tvorené ľuďmi v procese extrahovania ideálnych modelov. Technika je racionálna, to znamená, že sa v tejto komunite rýchlo reprodukuje. Má utilitárny charakter, to znamená, že technika je spojená s praktickými potrebami ľudí a slúži na splnenie týchto potrieb.

Technika je kultúrny fenomén, ktorý existuje na pokraji prírody a kultúry. Technika je súčasťou prírody, prevedená človekom ovplyvniť prírodu. Technika sociálneho charakteru pripája svoju závislosť na úrovni rozvoja kultúry spoločnosti. Technický pokrok, rozširovanie ľudských kapacít v dopadoch na prírodné procesy, priťahuje sociokultúrne zmeny. Kultúrne zvládnutie Nové úspechy techniky betónovej komunity nastáva dosť ťažké a na dlhú dobu; Rozvojový proces je spôsobený kultúrnymi tradíciami vrátane sociokultúrnej inštalácie o vnímaní inovácií.

Technológia - súbor spôsobov spracovania, výroba položiek a vecí. Technológia - Systémové vzdelávanie, je spojené s technikou a kultúrou tejto komunity. Medzi príznaky technológie, prideľujú: racionálne metódy činnosti; podpora rozvoja spoločnosti; Na dominantné hodnoty tejto kultúry.

Technika je teda nástrojom ľudskej činnosti a technológia je systém vyvinutý človekom efektívne metódy Primeranú činnosť.

Techniky a sociokultúrne hodnoty. V kontexte modernej technickej civilizácie, vývoj technológií, najmä zavedenie nových technológií závisí od sociokultúrnych faktorov tejto komunity. Tradičná forma sociálnej súťaže národov ("Chcete žiť pokojne - pripravte sa na vojnu"), schvaľuje prioritu vývoja vojensko-priemyselného komplexu. Na schválenie existuje dostatočný základ: Základné charakteristiky zariadenia sa najčastejšie odrážajú systémom hodnoty Spoločenstva. Variabilita používania techniky kladie vedúci morálny problém technickej civilizácie - zodpovednosť vedcov o možnom uplatňovaní ich objavov v odbore. Preto kategorický imperatív kultúry v technickej civilizácii: princípy humanizmu a ekológie sú vyššie ako hospodárska efektívnosť, technická realizovateľnosť a politické výhody. Treba poznamenať, že v známej modernej vede o tradičných spoločnostiach, technik vždy podriaďuje hodnoty života. Je možné, že fakty porušenia tejto zásady sa stali jedným z dôvodov (alebo príčiny) poruchy environmentálnej rovnováhy v miestnom regióne a zmiznutie civilizácií, kultúr.

Rýchly rozvoj technológií, ktorý ho otočí na silnú zložku modernej planetárnej civilizácie, spôsobenej životnosti rôzne interpretácie Esencie a hodnoty technológie a technológie. Problém účinkov automatizácie spoločnosti a vytváranie umelej inteligencie je jedným z najobľúbenejších diskusií. Kontroverzia priaznivcov a protivníkov viedol k realizácii potreby nových štúdií povahy mysle, vedomie (ducha) osoby. Osobitné miesto v modernej filozofickej literatúre je práca na hodnotení technológií; Pred navrhovaním a financovaním inovačných projektov je potrebné poznať súbor dôsledkov vykonávania konkrétnej inovácie. Pochybnosť problémov axiológie technológie v filozofickej úrovni získala všeobecnosť. Treba najmä poznamenať, že dokonalé plánovanie technického pokroku je nemožné aj v technokratickej spoločnosti, ako je známe, že zmení osobu k prvku stroja. UZNÁVAJÚC POZÍCIE POZNÁMKA UZNÁVAŤ, ŽE KRITÉNY RÁMCIU PRE RÁMENSTVU PLÁNOVANIA TECHNICKÉHO INOVAKU by sa mali vyrábať mimo technických, hospodárskych alebo politických faktorov. Faktom je, že sociokultúrny problém technológie a technológie je používať, ale technológia sa používa spravidla v záujme skupiny ľudí.

Medzi vedúcim filozofické problémy Techniky a technológie zavolajú pôvod techniky a povahy jej spojenia s prírodou, spoločnosťou, kultúrou. Takže, existujú koncepty o fúzii modernej vedy a techniky, v ktorých je majetok základnej spoločnosti pripojená k prírodným vedam alebo technike, v dôsledku technológie alebo prírodnej vedy. Táto diskusia má základný základ: vedecký a technický pokrok začína rozsiahlym teoretickým porozumením alebo náhodným nálezom, ktoré sú potom pripojené k viditeľnosti pevného odôvodnenia. Ak druhý je, je možné, že po testovaní nasledujúcej technickej inovácie vytvorenej zvedavými fanúšikmi spôsobu techniky "Tyka" metóda nebude nikto, kto ho odôvodňuje. Tak, činnosť nebezpečnej veci pre život dieťaťa, pre ktorý je celý svet hračka, môže viesť k smrteľnému výsledku pre mnohých. Paradigma technického pokroku, ako neobmedzený dopravníkom v možnostiach zlepšenia života človeka, vyvinutý európskym myslením pred niekoľkými storočiami, spoliehal sa na myšlienky neobmedzenej prírodné zdroje a dokonalosť osoby existujúcej autonómne od prírody. Tieto myšlienky sú vyvrátené životom. Existuje budúca technická osoba? Existuje budúcnosť v kultúre, spoločnosti, civilizácii s technikou alebo bez technológie? Tieto a podobné filozofické a ideologické otázky dávajú rôzne odpovede.

Pre existenciu kultúry je dôležitá formulácia základných otázok týkajúcich sa problému, ktorá uvádza, že ľudstvo rastie z technického detstva. V tomto zmysle je nevyhnutná potreba vyvíjať ideály (modely) ďalšieho rozvoja. Tento problém je regulačný a zobrazuje filozofiu technológie na úroveň sociálno-kultúrnej prognózy. Tradičný model (model vedeckej a technickej revolúcie) je založený na princípoch technologického determinizmu, populárne na západe. Vyznačuje sa vieru v neobmedzené možnosti ľudskej mysle, ktoré vyriešili a riešili akékoľvek rozvojové problémy. Všeobecný model dominujúci na Západe je založený na obmedzení technických projektov pre ich úvahy. možnosť poškodenia. Technický pokrok je nevyhnutný, pretože je životne dôležitý, ale technický, hospodársky a politický personál by mal byť vzdelaný a kontrolovaný externými inštitúciami. Tento model sa zameriava na vývoj sociokultúrnych techník pre spotrebiče. Limitný model je založený na potrebe obmedziť ľudské potreby a rozsah technickej inovácie. Limitné kritérium navrhuje prahová hodnota, po ktorej nasleduje uspokojenie potrieb alebo využívania technológií, je škodlivá ako výhoda. Radikálne (len málo ľudí v médiu rozumných ľudí) Možnosti tohto modelu ponuku na návrat k spôsobu života predkov všetkým ľudstvu alebo populácii tzv. Rozvojových krajín, kde sa táto technika ešte nestala potrebou pre každý deň kultúra.

Technika ako súčasť kultúrnych skúmaní v rozsahu optimistických a pesimistických názorov. Koncepcia technického (technologického) determinizmu zahŕňa opačné interpretácie. Technokratické (energetické technológie) interpretácie sú zvyčajne spojené s optimistickými názormi na úlohu technológie v kultúre. Negatívne sociálne dôsledky implementácie úspechov vedeckého a technického pokroku technokratického myslenia, ktoré majú byť vysvetlené brzdením technologický rozvoj Zo strany kultúrne zadnej osoby alebo skupiny. Katastrofické zmeny v živote, kultúra národov celého kontinentov, ktorá priniesla vedecký a technický pokrok, sa vyberajú alebo interpretujú inak. Povinná zložka optimistického výkladu úlohy zariadení v spoločnosti a kultúry je technokracia - teória moci na základe vedeckých a technických poznatkov a predvídavnosti, vedeckej a technickej spôsobilosti politickej elity. Zakladateľ teórie priemyselnej spoločnosti R. AERON sa domnieva, že realita moderného sveta nie je celkom rôznych sociálnych systémov, ale jeden priemyselná spoločnosť S rôznymi ideológiami. Vzhľadom k tomu, priemyselný komponent vyvíja, ideologické rozdiely sa presunú do obvodu kultúry. Rozpory vedeckého a technologického pokroku, kultúrológa, nie je nevyhnutné, a časová charakteristika, ktorá je súčasťou počiatočnej fázy vývoja. V ďalšom štádiu vývoja bude v tzv. Informačnej spoločnosti prekonať negatívne momenty technického prostredia. Pesimistické názory, ktoré predstavili hlavne filozofov, spisovateľov, umelcov a vodcov náboženských organizácií, zvážili vybavenie ako hrozbu pre ľudstvo. Kritici technickej civilizácie zdôrazňujú svoj mechanizmus, neprítomnosť, potlačenie osobnostnej techniky, prírody, života. Pesimistov, - priaznivci názorov na negatívny vplyv technológií na sociokultúrnych procesov, - Cenments Zavolajte späť tradičný druh Ľudskej hospodárskej činnosti s tuhou kontrolou životne dôležitých činností Spoločenstva. V minulom storočí sa objavila možnosť aktívneho protiprúdovej technickej kultúry. Oponenti technickej civilizácie vyzvali, aby organizovali protiklad, aby bojoval proti represívnej mysli "Power-Znalosti", odcudzenie osoby.

Zástupcovia technokracích - vedcov, ekonomických a politickí lídri - Pripojil sa k kritike negatívnych strán technickej civilizácie. Upozornili ekologické problémy, o transformácii osoby v služobnom štáte a rukojemníkov prirodzeného rozvoja technického prostredia. Podľa vedcov, zdrojom problému v neschopnosti osoby používa techniku \u200b\u200bv prospech ľudstva a prírody. Je potrebné vytvoriť inú interakciu osoby so spotrebičmi, iný typ osoby, ktorá sa môže integrovať s ľuďmi, existuje v jednote so zariadením a prírodou.

Jednou z ich zložiek modelu nového typu človeka je technická kultúra. Technické pozadie existencie modernej osoby je jedna pre všetky ľudstvo. Zahŕňa dve regulačné parametre ľudského správania: aplikovanie zariadení podľa návodu na obsluhu a určitú tradíciu používania technických prostriedkov. Schopnosti a postoj k pracovnej, technologickej disciplíne a disciplíne práce, forma tvrdej práce a pracovných zručností sú odvodené z kultúrnych tradícií spoločnosti. Vedomé začlenenie technickej kultúry do sociokultúrnych charakteristík konkrétnej komunity a osobnosti umožňuje pochopiť a prijať techniku \u200b\u200bako organickú časť interakcie osoby s ľudskosťou a prírodou.

Akákoľvek kultúra mnohostranných a multicolum. Ale podmienečne to môže byť rozdelené na dve sféry aktivity, dve formy. Toto je materiál a duchovná guľa kultúry.

Na materiálna kultúra Verte celú oblasť ľudskej logistiky a jej výsledky - nástroje, obydlia, položky každodenného používania, oblečenie, vozidlá, metódy praktických aktivít na vytvorenie prostriedkov výroby a spotreby atď.

Duchovná kultúra Zahŕňa sféru duchovnej produkcie (výroba myšlienok, vedomostí, duchovných hodnôt) a jej výsledky obsiahnuté vo vede, filozofii, umení náboženstva, morálky atď.

Základy existencie materiálna kultúra Veci sú výsledkom ľudského materiálu a tvorivých aktivít. Veci v ich agregáte vytvárajú komplexnú a rozvetvenú štruktúru materiálovej kultúry. Môže vybrať niekoľko z najdôležitejších regióny.

Poľnohospodárstvo (výber, odrody rastlín, plemená zvierat, kultivované pôdy). Prežitie osoby priamo súvisí s týmito regiónmi materiálnej kultúry, keďže poskytujú potraviny, ako aj suroviny pre priemyselnú výrobu.

Budovy a zariadenia (bývanie, kancelárie, miesta zábavy, vzdelávacie aktivity; workshopy, doky, mosty, priehrady atď.).

Nástroje, zariadenia a vybavenie určené na poskytovanie všetkých druhov ľudskej fyzickej a duševnej práce.

Dopravné a komunikačné cesty.

Komunikácia (mail, telegraf, telefón, rádio, počítačové siete)

Technológia - Znalosť a zručnosti vo všetkých uvedených oblastiach činnosti.

Duchovná kultúra predstavuje viacvrstvové vzdelanie. Jeho základňa vedomostí, Ktoré výrobky ľudskej kognitívnej aktivity, ktoré určujú svoje informácie o svete a ich vlastné, jeho názory na život a správanie. Vedomosti spĺňajú určité ľudské potreby, v prvom rade súvisiace s potrebou zabezpečiť životy ľudí v spoločnosti. Na rovnaké účely vytvorte rôzne hodnotové systémyumožniť osobe realizovať, vybrať alebo vytvoriť schválené spoločnosťou správania. Kultúra je metóda a rozsah tvorby kultúrneho majetku. Koncepcia hodnôt ako dôležitý, základný prvok kultúry bol prvýkrát formulovaný I. KANTTE. Jeden zo zakladateľov teórie hodnôt, v ktorých sú prezentované ako javové kultúry Gherkert.

Pod cennosti Je chápané ako životnosť, ktorá povzbudzuje osobu k činom a činnostiam určitého druhu. Kultúrne hodnoty - Agregát je historicky a národne určené objekty, javy, myšlienky, ktoré majú sociálny a kultúrny význam pre ľudí a spoločnosť. Hodnota nie je predmetom samotného subjektu, ale špeciálnym druhom zmyslu, že človek v ňom vidí. Keď človek nevie nič o téme, nemá pre neho hodnotu. Koncepcia "hodnota" nie je rovná koncepcii "úžitkovej" (hodnota MB a zbytočné, a naopak), sa líši od koncepcie "nákladov" (náklady je menová expresia hodnoty, rodu IT môže byť cenné).

Výber hodnôt v spoločnosti sa vyskytuje v procese praktickej činnosti.

Svet hodnôt je veľmi rôznorodý. Medzi týmto rozdeľovačom možno rozlíšiť Typy hodnôt:

Konečné hodnoty(Zatvorte koncept Vitálne hodnoty, Z Latinskej koncepcie života) – vyššie C. a ideály, ktoré sú dôležitejšie ako čokoľvek iné. To je život, zdravie, šťastie, láska, priateľstvo, cti, dôstojnosť, zákonnosť, humanizmus ... tieto C. sú potrebné sami.

Hospodárske hodnoty -podnik, prítomnosť rovnakých podmienok pre výrobcov komodít, priaznivé podmienky pre výrobu atď.

Sociálne hodnoty - Sociálna situácia, tvrdá práca, rodina, tolerancia, rodová rovnosť, osobná nezávislosť atď.

Politické hodnoty - Vlastenectvo, občianska činnosť, legitimita, občianske slobody atď.

Morálne hodnoty - Dobré, dobré, láska, dlh, nesebeckosť, lojalita, poctivosť, spravodlivosť, slušnosť, rešpektovanie starších, atď.

Náboženský - Boh, viera, spása, milosť, sväté Písmo atď.

Estetické hodnoty - Krása, harmónia, štýl atď.

Je založený na cennostáciách, ktoré sú dnes vytvorené. odrody duchovnej kultúry: 1) Morálka, 2) Politika, 3) Zákon, 4) Art, 5) Náboženstvo, 6) Veda, 7) Filozofia.

Duchovná materiálna kultúra je vždy vzájomne prepojená, pretože nemôžu existovať v úplnom oddelení od seba. Materiálová kultúra je vždy uskutočnením určitej časti duchovnej kultúry. Duchovná kultúra môže existovať len extrahovateľná, definovaná, ktorá dostala toto alebo toto materiálu. Príklad: Akákoľvek kniha, maľovanie, hudobná kompozícia, podobne ako iné umelecké diela, potrebujú nosič materiálu - papier, plátno, farby, hudobné nástroje atď.

Často je veľmi ťažké pochopiť, aký druh kultúry - materiál alebo duchovný - zahŕňa jedného alebo iného predmetu alebo fenoménu. Takže budeme s najväčšou pravdepodobnosťou vziať materiál nábytku na materiálnu kultúru. Ale ak príde na hrudník zásuviek troch rokov, vystavených v múzeu, bude možné hovoriť o tom ako predmet duchovnej kultúry. A kniha, nesporný predmet duchovnej kultúry, možno použiť na extrahovanie rúry namiesto palivového dreva. Kultúrne položky môžu zmeniť svoj účel. Ako potom ich odlíšiť? Kritériom môže byť posúdenie významu a účelu predmetu - ak predmet alebo fenomén spĺňa primárne (biologické) ľudské potreby, označuje sa v hmotnej kultúre, ak spĺňa sekundárne potreby spojené s rozvojom ľudských schopností , Týka sa duchovnej kultúry.

Okrem toho existuje medzi materiálnou a duchovnou kultúrou prechodné formuláre – značky -materiálne objekty predstavujúce niečo iné od toho, čo sami. Najslávnejším tvarom znamenia sú peniaze, ktoré ľudia používajú, aby určili všetky druhy služieb. Peniaze sú univerzálny trhový ekvivalent, ktorý možno vynaložiť na nákup potravín alebo odevov (materiálna kultúra), a môžeme si kúpiť lístok do divadla alebo múzea na nich (duchovná kultúra). Peniaze sú univerzálnym mediátorom medzi subjektmi materiálovej a duchovnej kultúry. Toto je ich vážne nebezpečenstvo, pretože tieto objekty vyrovnávajú, izolujú objekty duchovnej kultúry.