Teoriniai tyrimo aspektai. Dvasinė ir moralinė kultūra
Taip pat skaitykite
Moralinio elgesio formavimas.
Moralė yra ypatingas dvasinis-praktinis, vertybinis pasaulio įvaldymo būdas; pasaulėžiūros sąlygota veikla. Žmogaus pasaulėžiūrą pirmiausia formuoja visa visuomenė, šiuo atžvilgiu moralės šaltinių reikėtų ieškoti žmonių tarpusavio santykiuose. Žmogus yra socialinė būtybė. Bendra žmonių gyvenimiška veikla reikalauja įvairių jų elgesio reguliavimo būdų, o tai buvo religijos, teisės ir kt. atsiradimo ir vystymosi priežastis. Moralė yra viena iš tokių reguliavimų, kurie, pasitelkdami idėjas apie tai, kas yra vertinga (idealai, principai, normos ir kt.) ir kas priklauso (pareigos, atsakomybė ir pan.), lemia žmonių elgesį. Tai vidinis žmogaus elgesio savireguliatorius, suderintas su žmogiškumo principais.
Moralinė sąmonė realizuojama dviem formomis: vieša ir individualia.
Viešoji sąžinė yra socialinio gyvenimo elementas. Jame sukaupta ir susisteminta daugybės kartų moralinė patirtis, leidžianti daryti įtaką individo idėjoms ir elgesiui, išugdyti visavertę asmenybę.
Individuali moralinė sąmonė atspindi, reiškia vidinį žmogaus pasaulį ir susideda iš kelių komponentų:
a) racionalusis komponentas ᴛ.ᴇ. tam tikrų sąvokų sistema, išreiškianti individo pasaulėžiūrą, tam tikras moralines idėjas. Pagrindinis elementasši sistema yra reikalavimas (norma). Be to, racionali individualios moralinės sąmonės struktūra apima asmeninius idealus, vertinimus, principus, nuostatas, idėjas apie moralines savybes, apie gėrį ir blogį ir kt.;
b) emocinis komponentas͵ ᴛ.ᴇ. asmens moralinių išgyvenimų visuma. Reikia pažymėti, kad bet koks jausmas yra sudėtinga emocinė reakcija dėl socializacijos proceso. Iš čia kyla altruistinis moralinių išgyvenimų pobūdis (reagavimas, užuojauta ir kt.) ir jų dėmesys individo savęs varžymui. Kaip socialinis-psichologinis savikontrolės mechanizmas, egzistuoja ypatingi valdantys išgyvenimai – sąžinė ir gėda. Svarbus vaidmuo doriniame žmogaus gyvenime vaidina orumo (garbės) jausmas, atspindintis moralinę vidinę asmens vertę;
c) valinis komponentas, dėl kurio subjektyvus moralinis motyvas realizuojamas veikiant, dažnai nepaisant objektyvių aplinkybių spaudimo.
Moralinius santykius galima suskirstyti į:
2) pagal reiklumo pobūdį (imperatyvumą);
3) pagal ryšio pobūdį.
Moraliniai santykiai atsispindi moralinės sąmonės sampratose, tuo įtakojantys žmogaus elgesį. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, struktūra „moralinė sąmonė – moralinis veiksmas – moralinė nuostata“ sudaro vientisą visumą, o jos elementai yra tarpusavyje susiję.
Pagrindinės moralės savybės:
1. Imperatyvus. Moralės normos visada suformuluotos imperatyvioji nuotaika(pvz., „nemeluok“, „nežudyk“ ir pan.).
2. Universalumas. Moralės reikalavimai nesikeičia jokioje žmogaus būties sferoje, nėra lokalizuoti nei situacijoje, nei laike.
3. Bendroji reikšmė. Moralinės nuostatos galioja visiems be išimties žmonėms.
4. Antinomija. Pavyzdžiui, prieštaringi teiginiai apie tai, kad labai svarbu daryti gera, nes tai naudinga (tikslinga), o gėris turėtų būti nesuinteresuotas; arba reikalavimas „nežudyti“ ir kartu karinės pareigos idėja. Moralės antinomijos priežasčių yra daug. Svarbiausia, kad moralė, atspindinti žmogaus egzistencijos dinamiką, vystosi pati, o ši raida yra sudėtingas dialektinis procesas, apimantis archajiškas idėjas apie tai, kas turėtų būti, ir visiškai naujus, daug žadančius, specifinius sveiko proto ir etinių maksimų reikalavimus.
5. Neinstitucionalizmas. Moralė, skirtingai nei kitos socialinės sąmonės formos, nėra socialiai struktūrizuota. Jo normos nėra fiksuotos specialiuose dokumentuose, nėra numatytos prievartos priemonės naudojant specialų aparatą, nėra kontroliuojamos pareigūnų. specialios institucijos... Moralės normos yra paremtos viešosios nuomonės ar asmens asmeninio įsitikinimo stiprumu ir yra neoficialios.
Paskelbta ref.rf
Už jų pažeidimą nėra baudžiama, o taikoma moralinė sankcija pasmerkimo forma, ir tai gali padaryti bet kuris asmuo ar visa visuomenė.
Pagrindinės moralės funkcijos:
1) Reguliavimo funkcija. Moralė, naudodama vertybinį požiūrį į žmogaus veiklą, harmonizuoja ir optimizuoja santykius tarp žmonių, remiantis bendrais idealais, elgesio principais ir kt.
2) Kognityvinė funkcija. Užmegzdamas moralinius santykius, žmogus susipažįsta su visa žmonijos sukauptos kultūrinės patirties įvairove, įgyja specialių moralinių žinių.
3) Ugdomoji funkcija. Moralinės žinios yra svarbi asmenybės formavimosi, supažindinimo su aukščiausiomis vertybėmis sąlyga. Už moralinio lauko ribų žmogus neturėtų būti visavertis menininkas, mokslininkas, verslininkas ir pan. Moralė bet kokiai konkrečiai veiklai suteikia visuotinę žmogaus prasmę.
4) Vertybinė orientacinė funkcija. Remdamasis moralinėmis sampratomis, žmogus nuolat lygina realų su idealu, esamą su dera. Tai leidžia jam koreguoti savo elgesį, nustatyti dvasinio tobulėjimo vektorių.
Be šių funkcijų, dar galima išskirti humanizuojantį (ᴛ.ᴇ. pakelia žmogų aukščiau įprasto, atskleidžiančio jam tikrąją gyvenimo prasmę), idėjinius, komunikacinius ir kt.
Apskritai visos šios funkcijos yra glaudžiai tarpusavyje susijusios ir lemia žmogaus dvasinio gyvenimo turtingumą ir turinį5.
Asmens moralinė kultūra – samprata ir tipai. Kategorijos „Asmens moralinė kultūra“ klasifikacija ir ypatumai 2017, 2018 m.
Kultūros pasaulis yra apie tradicijas ir ritualus, tai yra normos ir vertybės, tai kūriniai ir daiktai – viskas, ką galima pavadinti kultūros būtybe. Asmenybė kaip kultūros kūrėja ir nešėja yra itin įvairiapusė. Ją galima apibūdinti moralinės kultūros ir estetikos požiūriu, jos psichologinės brandos ir intelektualinio išsivystymo matu, ideologinių pozicijų požiūriu. Tačiau visame asmenybės kultūros turtume galima išskirti jos sistemą formuojančią ašį – moralinę asmenybės struktūrą. Moralė yra dvasinės kultūros šerdis. Asmens dorovinės kultūros struktūra apima žmogaus sąmonės kultūrą ir kasdienio elgesio kultūrą. Moralinės sąmonės ir elgesio kultūra turėtų būti traktuojama kaip vientisa objektų, išreiškiančių tikslą, sistema socialinė būtinybė nuoseklus tokios moralinės sąmonės kultūros formavimas, kuri adekvačiai įsikūnytų elgesyje. Savo ruožtu moralinio elgesio kultūra yra objektyvios moralinės sąmonės kultūros forma. Šis moralinės kultūros bruožas paaiškinamas vieninteliu jos „tikslu“, „misija“, kurią sudaro individo „moralinio patikimumo“ formavimas. Dorovinės sąmonės ir elgesio kultūros vienovė užtikrina individo moralinės visuomenės kultūros įsisavinimą ir praktinį šios kultūros įgyvendinimą.
Procesas moralinis formavimas asmenybė apima tokius kryptingo poveikio jai elementus kaip etinis ugdymas – individo žinių formavimas dorovinės veiklos srityje; etinis mokymas – įgūdžių formavimas dorovinės veiklos srityje; dorinis ugdymas ir saviugda – dorovinių nuostatų, individo vertybinių orientacijų formavimas ir kt.
Šių veiksnių vienovės pagrindu formuojasi individo dorovinės kultūros formavimasis ir jo dorovinė išmintis, kaip moralinių reikalavimų pažinimo ir jų įsikūnijimo veiksmuose, gebėjimo rasti vienybė ir harmonija. optimalus kilnus sprendimas ir nuoširdus moralinis jausmas, unikalus Asmeninė patirtis gyvenimas ir pagrindinis visuomenės moralinės kultūros turtas.
Žmogaus sąmonės kultūroje galima išskirti tokius elementus kaip etinio mąstymo kultūra ir moralinių jausmų kultūra. Etinio mąstymo išeities taškas yra žinojimas apie paprastos taisyklės moralė, moralės normos ir principai, idealas. Iš tiesų, bet kuriuo atveju, prieš priimdamas tam tikros moralės sistemos ar visos kultūros reikalavimus, reikia juos žinoti. Moralinės žinios išplečia moralinio pasirinkimo sritį ir daro patį pasirinkimą labiau pagrįstą. Remdamasis turimomis moralinėmis žiniomis ir lygindamas jas su tikrove, jis išsiugdo tam tikras dorovines orientacijas, kurios reprezentuoja žmogaus „savas“ gėrio ir blogio ypatybes, teisingumą, gyvenimo prasmę, laimę, moralinį idealą, jo „asmeninį“. faktų, santykių, žmonių, savęs vertinimas moralinių vertybių požiūriu. Vargu ar galima pervertinti vertybių vaidmenį ir reikšmę gyvenime ir visuomenėje. Šiuo atžvilgiu galima sutikti su garsiuoju rusų mokslininku P. Sorokinu, kuris teisingai pažymėjo, kad be žmogiškųjų vertinimų „be reikšmingų aspektų visi žmonių sąveikos reiškiniai tampa tiesiog biofiziniais reiškiniais“ ir būtent vertybė yra pagrindas bet kokia kultūra. Žmogaus etinio mąstymo kriterijai pirmiausia yra optimalus sprendimas moraliniai konfliktai ir galimybė pasirinkti priemones tam tikram moraliniam tikslui pasiekti.
Atsigręžkime į antrąjį žmogaus dorovinės kultūros komponentą – jo dorovinių jausmų kultūrą, emocinę individualios moralės pusę. Šių jausmų spektras gali būti labai platus: nuo situacijos reakcijos iki asmeninio įžeidimo iki didelio pilietinio sielvarto ir džiaugsmo. Jie gali būti nukreipti į vidų (gėdos jausmas, sąžinės graužatis, sąžinės graužatis ir pan.) ir į išorę (užuojautos, neapykantos, abejingumo jausmai ir kt.).
Ypatingą vaidmenį žmonių bendraujant vaidina moralinės emocijos ir jausmai. Čia jie yra didžiausia vertybė ir tikslas. Emocinės šilumos neturintis bendravimas negali patenkinti vieno iš aukščiausių, iš esmės humanistinių, žmogiškųjų „žmogiško bendravimo prabangos“ poreikių (Exupery). Tačiau moralinių jausmų vaidmens asmenybės struktūroje nereikėtų suabsoliutinti, nes jie nėra panacėja nuo visų moralinių klaidų ir amoralumo.
Įsitikinimai yra dialektinė vienybė, racionalaus ir racionalaus lygmenų susiliejimas žmogaus moralinėje struktūroje. Asmens moralinio patikimumo garantiją suteikia pasitikėjimas, kad žmogus, susiklosčius sunkioms ar nepalankioms aplinkybėms, neatsisakys savo principų. Moralinių įsitikinimų turinys priklauso nuo to, kokias idėjas, žinias ir pažiūras suvokia individas.
Kasdienio individo elgesio kultūrą sudaro poelgio kultūra ir etiketas. Etiketas – tai ritualizuota žmonių santykių forma tam tikroje aplinkoje, turinti klasinę, tautinę ir istorinę konotaciją. Nepaisant etiketo formų įvairovės, jose galima rasti kažką stabilaus, reprezentuojančio išliekamąją visuotinę reikšmę, būtent: mandagumą, taktiškumą, kuklumą, tikslumą, paprastumą.
Žmogaus poelgio kultūra turi daug sudėtingesnę savybę. Visa žmogaus veiklos įvairovė gali pasitarnauti kaip tam tikros asmens moralinės padėties pasireiškimo būdas: veido išraiškos, gestai, kalba, tyla, drabužiai ir kt. veiksmas moralinėje sferoje nėra tapatus fiziniam veiksmui: veiksmas gali būti žodinis veiksmas arba tiesiog nukrypimas nuo veiksmo. Veiksme visada yra motyvas. Bet kokį veiksmą tarpininkauja asmens moralinis požiūris į kitą asmenį.
Asmens dorovinė kultūra yra asmens dorovinio išsivystymo savybė, atspindinti visuomenės moralinės patirties įsisavinimo laipsnį, gebėjimą nuosekliai įgyvendinti vertybes, normas ir principus elgesyje ir santykiuose su kitais žmonėmis, pasirengimą. nuolatiniam savęs tobulinimui. Jo moralę lemia mąstymo būdas. Žmogus savo sąmonėje ir elgesyje kaupia visuomenės dorovinės kultūros pasiekimus. Asmens dorovinės kultūros formavimo uždavinys – pasiekti optimalų tradicijų ir naujovių derinį, apjungti specifinę žmogaus patirtį ir visus visuomenės moralės turtus.
Asmens dorovinės kultūros elementai yra etinio mąstymo kultūra, jausmų kultūra, elgesio kultūra ir etiketas.
Šiuolaikinio žmogaus evoliucija tęsiasi ir šiuo metu, nes socialinė ir biologinė aplinka, kaip atrankos veiksnys, nuolat kinta. Visuomenėje veikia pagrindinės atrankos formos: stabilizuojančios, destruktyvios, subalansuotos ir nukreipiančios. Biologinių prielaidų transformacija žmogaus evoliucijos eigoje į formą, priklausomą nuo socialinio proceso, nepanaikina natūralių žmogaus pagrindų.
Būsimos asmenybės formavimasis prasideda nuo ankstyvos vaikystės ir yra nulemtas sudėtingiausių ir sudėtingiausių aplinkybių sąveikos, galinčios ne tik prisidėti prie jos vystymosi, bet ir aktyviai trukdyti natūraliam bei organiniam formavimuisi, nulemdamos asmenybės būties tragizmą.
Žaidimai, kuriuos tėvai primeta vaikams, laikomi jų priemone Socialinis vystymasis, aktualizuoti problemą – „žaidimai, kuriuos pasirenka vaikas, ir žaidimai, kuriuos pasirenka vaikas“.
Kultūros kūrėjo – dailininko, rašytojo, muzikanto ir kt. - yra nukreiptas ne į materialųjį, o į tikrovę, gyvenimo tikrovę, į kokį nors įvykį. Jų darbai sukurti tam, kad žmogus savo kūryba suprastų atšiaurią tikrovę ar gražią mūsų gyvenimo nerealybę, praturtintų savo vidinį pasaulį ir taip taptų kultūringesnis.
Mano nuomone, pagrindinis moralinės kultūros komponentas yra kultūrinis mąstymas, pakalbėkime apie tai plačiau.
Mąstymo kultūra kaip tam tikras žmogaus mąstymo gebėjimų lygis labai priklauso nuo to, kiek žmogaus mąstymo veikla atitinka logikos dėsnius ir reikalavimus. Reikia pabrėžti, kad logikos dėsnių ir reikalavimų įsisavinimas iki tobulumo yra tas, be kurio mąstymo kultūra apskritai neįmanoma.
Mąstymo kultūra yra aukščiausias žmogaus mąstymo lygis ir kokybė, nulemta sąmoningo paties žmogaus mąstymo būdų, atitinkančių žmogaus kultūros reikalavimus, ugdymo. K. m. prisiima jos organizavimą, optimizavimą ir tobulinimą. Ji atstovauja gebėjimui optimalus naudojimas intelektualinės žinios, žmonijos mokslo pasiekimai, loginė mąstymo seka, jos susitelkimas į neatidėliotinų problemų ir uždavinių sprendimą. K. m. Daro prielaidą, kad subjektas sieja supratimo, aiškinimo, paaiškinimo, įrodinėjimo (argumentavimo), refleksijos ir dialogo gebėjimus. Mąstymo kultūrai ugdyti žmogui reikia nuolatinio intelektualinio darbo, veiklos, leidžiančios įveikti spontanišką, situacinį, stereotipinį mąstymą.
Refleksija, jungianti organizavimą, kritiką ir nuoseklų psichinės veiklos turinio konstravimą, yra ypatingas mąstymo proceso, kaip kultūrinio, įgyvendinimo būdas.
Kyla klausimas: ar reikia specialios teorijos išmanymo, norint teisingai mąstyti? Juk galima logiškai samprotauti, nežinant jokios teorijos, kaip maži vaikai, kurie kalba kalba, nežinodami jos gramatikos.
(Didysis vokiečių filosofas idealistas Hegelis ironiškai pastebėjo, kad maistą galima virškinti net nežinant fiziologijos.)
Iš tiesų, daugelis žmonių vadovaujasi loginiais dėsniais nevalingai, instinktyviai, net nesusimąstydami, net nežinodami apie šiuos dėsnius. Tuo pačiu metu jie vadovaujasi natūralia logika, pavyzdžiui, valgo ir kvėpuoja, o tai sukuria iliuziją, kad mąstymui taip pat nereikia analizės ir kontrolės. Bet jei fiziologo užduotis yra „išmokyti žmogų valgyti, kvėpuoti, taisyklingai dirbti ir ilsėtis, kad jis ilgiau gyventų“, tai logikos uždavinys – išmokyti žmogų teisingai mąstyti logiškai, o ne daryti. jo paties loginių klaidų ir rasti juos kitų samprotavimuose.
Iš šių sprendimų išsiaiškinome, kad logika didžiąja dalimi yra mąstymo kultūra. Iš to išplaukia, kad mąstymo kultūra savo ruožtu moko žmogų moralinės kultūros.
Individo kultūrą galima charakterizuoti ir estetinės kultūros požiūriu. Tai matyti iš centrinės žmogaus estetinės sąmonės grandies – estetinio skonio – pavyzdžio. Skonis dažniausiai reiškia žmogaus gebėjimą intuityviai suvokti ir emociškai įvertinti estetines ir menines vertybes. Yra dvi būtinos formavimo sąlygos estetinis skonis: psichologinė ir sociokultūrinė. Pirmoji apima išvystytus pagrindinius žmogaus protinius gebėjimus: emocionalumą, intelektą, vaizduotę, fantaziją, intuiciją. Neišsivysčius bet kuriai iš šių būtinų sąlygų, iškreipiamas skonis. Estetinis skonis atsiranda tada, kai žmogus įtraukiamas į žmogaus kultūros, estetinių santykių kontekstą.
Todėl labai svarbi turinio turinio pusė yra individo įsisavinami standartai, visuomenės kultūrinė patirtis. Žmonių įsisavintos vertybės kiekvienam žmogui paverčiamos savitais prototipais ir suvokimo kriterijais, kurie vadinami estetiniais standartais. Objektyvusis skonio kriterijus yra asmeninės estetinės patirties santykis su visuomenės patirtimi: kuo individas yra labiau įsisavinęs visuomenės patirtį, tuo labiau išsivystęs. Visuomenės estetinėje patirtyje esama ir klasikos, ir tradicijos, ir realios patirties su jos naujoviškumu, todėl išsivysčiusiam estetiniam skoniui būdingas abiejų vystymasis. Nepakankamai išvystytas skonis yra tada, kai žmogus suabsoliutina tam tikras estetines ar menines vertybes, jų lygį, formą ir turinį, tuo skurdindamas, pašalindamas dvasinius turtus ir estetinių vertybių įvairovę.
Funkcinė skonio būsenos pusė – estetiniai poreikiai.
Yra trys estetinių poreikių išsivystymo lygiai:
- 1. Pradinis – „snaudžiantis skonis“, tai yra estetinis embrioninės būsenos poreikis, todėl poreikių ugdymui dažnai reikia postūmio;
- 2. Vidutinis, „normalus“, tai yra stabilus žmogaus noras suvokti ir patirti jam žinomas estetines ar menines vertybes;
- 3. Kūrybiškumas – poreikis sukurti kažką naujo estetinis pasaulis... Kūrybinis skonis – tai aukščiausias estetinio skonio išsivystymo lygis, gebėjimas per įvairias pasaulio formas įžvelgti naują, anksčiau nežinomą prasmę.
Kita santykinai nepriklausoma dalis, apibūdinanti kultūrinę žmogaus išvaizdą, yra jo intelekto išsivystymo laipsnis. Kiekvieno žmogaus intelektas yra gana sudėtingas darinys. Jame būtina atskirti protą ir protą. F. Engelsas pažymėjo, kad protas veikia pagal griežtai nurodytą schemą, algoritmą, nesuvokdamas paties metodo, jo ribų ir galimybių, o protas siekia peržengti nusistovėjusią sistemą, perstumti jos ribas.
Racionalios ir protingos pusės paskirstymas leidžia geriau suprasti būdingus racionalios žmogaus sąmonės sferos bruožus. Proto ir proto balsų „duetas“ labai svarbi kokybėžmogaus mąstymas, jo intelektualinės kultūros lygis labai priklauso nuo jų tarpusavio sąsajų.Taigi pagrindiniai žmogaus kultūros komponentai yra: dorovinė ir estetinė kultūra, taip pat intelektualinis vystymasis asmenybę. Visi jie yra tarpusavyje susiję ir tiesiogiai veikia individo vystymąsi.
kultūros asmenybės skonis
Žodžiai „moralė“, „moralė“, „etika“ savo prasme yra artimi. Bet jie atsirado trise skirtingomis kalbomis... Koncepcija "Etika"(iš graikų ethos – temperamentas, charakteris, paprotys) prieš 2300 metų įvedė Aristotelis, „etinėmis dorybėmis“ pavadinęs jo elgesyje pasireiškiančias žmogaus savybes: drąsą, apdairumą, sąžiningumą, o „etika“ – mokslą apie šias savybes.
Koncepcija "moralė"(iš lot. papročiai – temperamentas, paprotys) pagal analogiją su Aristotelio įvestomis sąvokomis įvedė Ciceronas. Koncepcija "moralas"(iš rusų k nusiteikimas) buvo vartojamas nuo XVIII amžiaus kaip pirmųjų dviejų sinonimas.
Šiandien šios sąvokos vartojamos pakaitomis, tačiau jos turi tam tikrų prasmės atspalvių:
· moralė, moralė- vertybės, principai, normos, lemiančios žmogaus elgesį;
· Etika- a) patys šie principai (pavyzdžiui, medicinos etika); b) mokslas apie juos (mokslas apie moralę, moralę);
· Koncepcija "moralė" gali būti naudojamas su neigiamu vertinimu (pavyzdžiui, mizantropinė moralė); koncepcija "moralas"– tik su teigiamu įvertinimu.
Moralinė kultūra yra vertybių ir normų, reguliuojančių santykius tarp žmonių, kompleksas Kasdienybė.
Pagrindiniai moralinės kultūros aspektai Yra 1) vertybės ir 2) taisyklės (normos). Vertybės– ką senovės žmonės laikė etinėmis dorybėmis (teisingumas, sąžiningumas, darbštumas, patriotizmas). Moralas (moralinis) reglamentas- elgesio taisyklės, orientuotos į nurodytas vertybes.
Kiekviena kultūra turi tam tikrą visuotinai pripažintų taisyklių sistemą, kuri laikoma privaloma visiems. Tokie reglamentai vadinami moralės normomis. Senajame Testamente jų yra 10 – ant lentelių užrašyti „Dievo įsakymai“. Naujajame Testamente – 7.
Moralinės vertybės ir taisyklės yra glaudžiai susijusios. Bet kuri taisyklė reiškia, kad egzistuoja vertybė, kuriai ji skirta. Pavyzdžiui, sąžiningumas yra moralinė vertybė, ir iš to išplaukia „Būk sąžiningas“ reguliavimas.
Svarbiausia savybė moralė yra moralinių vertybių baigtumas ir moralės taisyklių imperatyvumas. Moralės tikslas yra savitikslis, aukščiausias, galutinis tikslas, kuris negali būti priemone kitiems tikslams pasiekti. Todėl neįmanoma atsakyti į klausimą „Kodėl reikia siekti moralinių vertybių? Imperatyvumas reiškia įsipareigojimą, įsipareigojimą vykdyti.
Pagrindinės sociokultūrinės moralės funkcijos:
1. Motyvacinė funkcija. Moraliniai principai (vertybės, normos) motyvuoja žmogaus elgesį kaip bet kokių veiksmų priežastis. Auklėjimo ir saviugdos rezultate formuojasi nuostatos, pagal kurias žmogus daro tai, ką turi, ir nedaro to, ko neturėtų daryti. Todėl vertindami žmogaus poelgį, vertiname a) jos rezultatą, patį poelgį; b) jo motyvas. Pirmojo ir antrojo pagrindu vertinama pati asmenybė;
2. Konstitucinė funkcija (iš lot. constitus – įsitvirtino, įsitvirtino) teigia pagrindinį moralės vaidmenį kultūroje. „Etika yra konstitucinis kultūros elementas“, – rašė A. Schweitzeris. Moralinės vertybės ir normos yra pagrindinės, pagrindinės, pagrindinės bet kurioje kultūroje, prioritetas palyginti su kitais kultūros aspektais. Todėl moralės kriterijai yra lemiami vertinant mokslo, politikos, meno pasiekimus;
3. Koordinavimo funkcija (seka iš ankstesnio): moralė užtikrina vienybę, veiksmų koordinavimą, žmonių bendruomeniškumą įvairiose situacijose. Pagrindiniai moralės principai paprastai galioja.
Vyksta individo dorovinio tobulėjimo, dorovinės kultūros formavimosi procesas 3 etapai:
1) Elementari moralė... Jam būdingas išorinis reguliavimas. Pagrindinis moralinio elgesio motyvas – baimė, baimė būti nubaustam už normų pažeidimą. Moralės lygis priklauso nuo to, kas duoda receptus, nurodymus;
2) Įprasta moralė. Jis taip pat grindžiamas išoriniu moraliniu reguliavimu, tačiau taip pat vystosi jų pačių idėjos apie gėrį ir blogį. Įprastinė moralė yra orientuota į viešąją nuomonę. Moraliniai reikalavimai suvokiami kaip būtini įvykdyti; nėra kritiško požiūrio į juos. Žmogus laikosi taisyklių ne todėl, kad priimtų jas kaip privalomas sau, o tam, kad kitų akyse atrodytų „gerai“. Pagrindiniai moralinio elgesio motyvai yra gėda ir garbė;
3) Autonominė moralė. Ji kyla dėl viešosios nuomonės interiorizacijos. Jis yra savarankiškas, nes nepriklauso nuo aplinkinių žmonių nuomonės. Gerus darbus žmogus daro ne todėl, kad bus pagirtas, apdovanotas ar pasmerktas, o todėl, kad jie kyla iš vidinio poreikio („aš kitaip negaliu“). Pagrindinis moralinio elgesio motyvas yra sąžinė. Gėda – tai atsakomybės prieš kitus žmones išraiška; sąžinė prieš jus.
Moraliniai tipai:
1) Hedonizmas- malonumo etika... Hedonizmo atmaina yra eudemonizmas, laimės etika (pavyzdžiui, Don Žuanas). Rigorizmas– pareigos etika. Aukščiausias moralės principas yra pareiga.
2) Egoizmas(ego - Aš esu ) - gyvenimo etika sau. Egoisto požiūriu gėris yra tai, kas atitinka paties žmogaus interesus. Altruise m(lot. alter – kitas) – gyvenimo etika kitiems.
3) Individualizmas- prioritetinis pripažinimas asmeniniai interesai prieš visuomenę, individo autonomija, nonkonformizmas. Kolektyvizmas - priklausomybė nuo kolektyvo, jų interesų pajungimas visuomenei, konformizmas.
4) Kovos etika – bendradarbiavimo etika.Šią tipologiją įvedė V. Lefebvre'as.
Pagrindiniai principai kovos etika:
1.leistinas kompromisas tarp gėrio ir blogio, jei jis vėliau gali būti naudingas gėriui;
2. tikslas pateisina priemones; tie. jei tikslas geras, amoralios priemonės gali būti toleruojamos;
3. Nelankstumas, orientacija į kovą santykiuose su kitokią poziciją užimančiais žmonėmis: „Kas ne su mumis, tas prieš mus“, „Jei priešas nepasiduoda, jis sunaikinamas“;
Pagrindiniai principai bendradarbiavimo etika:
1. kompromisas tarp gėrio ir blogio yra nepriimtinas; bet koks nukrypimas nuo gėrio yra smerkiamas;
2. tikslas nepateisina priemonių; vardan „gero“ tikslo negalima vartoti „blogų“ priemonių;
3. žmonių tarpusavio santykiuose turėtų vyrauti orientacija į bendradarbiavimą, net jei jie laikosi skirtingų pažiūrų.
5) Vyrų etika – moterų etika. Ją lemia vyrų ir moterų lyčių elgesio reikalavimų skirtumai.
Pagrindiniai šiuolaikinės moralinės kultūros principai:
1. „Auksinė moralės taisyklė“. ... Istoriškai pirmoji teisingumo samprata yra talionas, pagrįstas vienodo atpildo idėja. Talionas reguliavo santykius tarp genčių. Išyrus genčiai apie 500 m.pr.Kr. (Kinija, Indija, Graikija) iškėlė „auksinę moralės taisyklę“: „Elkis su kitais taip, kaip norėtum, kad elgtųsi su tavimi“. Kitaip nei talionas, „auksinė taisyklė“ reguliuoja santykius tarp individų – ji teisingesnė, nes kyla iš žmonių lygybės pripažinimo;
2. Moralinė individo autonomija – Naujojo laiko užkariavimas. Autonomijos principas suponuoja a) pagarbą žmogui, b) jo savigarbą, c) atsakomybę už savo veiksmų pasekmes, d) laisvę renkantis savo elgesį;
3. Humanizmas, kuri suprantama kaip a) filantropija, rūpestis savo laime ir gerove; b) visų formų smurto prieš asmenį atmetimas; c) žmonių lygybę, socialines ir prigimtines žmogaus teises į gyvybę, laisvę, sveikatos apsaugą, dvasinis tobulėjimas ir tt Humanizmo idėjų pradžia m Europos kultūra buvo Renesansas.
Žmonijos istorija – prieštaringas procesas, kuriame daug blogio ir smurto prieš žmogų. Tačiau humanistinių santykių plėtra – vienintelis kelias tolesnė žmonijos raida.
Literatūra
1. Karminas A.S. Kultūrologija. Socialinių santykių kultūra [Tekstas] / AS Karmin. SPb .: Lan, 2000 .-- 128 p.
2. Etika: vadovėlis [Tekstas] / Pagal bendrasis leidimas A.A. Huseynova ir E.L. Dubko. - M .: Gardariki, 2004 .-- 496 p.
2.5 Politinė kultūra
Politika yra žmonių santykių ir sąveikos apie galią sritis.Šiuo atveju valdžia suprantama kaip aukščiausia, suvereni valdžia visuomenėje, kuri priklauso valstybei.
Politinė kultūra yra taisyklių ir vertybių visuma, lemianti žmonių dalyvavimą politiniame gyvenime.
Politinė kultūra visuomenėje vystosi veikiant socialinėms ir ekonominėms sąlygoms, dėl kurių atsiranda žmonių poreikis valdžiai užtikrinti tvarką visuomenėje, apsaugoti piliečių gyvybę ir nuosavybę, jų teises ir laisves. Valstybė yra tokia jėga.
Politinę kultūrą lemia nacionalinės kultūros ypatumai. O bet kokia valstybės valdžia yra stabili tol, kol ji naudojasi žmonių palaikymu.
Politinė kultūra išreiškiama politiniu elgesiu. Yra įvairių politinio elgesio tipai ... Taigi M Weberis išskiria:
1) politikai „proga“- visi jie yra žmonės, nes dalyvauja rinkimuose, mitinguose ir demonstracijose, rečiau riaušėse, revoliucijose; ypač daug jų yra kritiniais istorijos momentais;
2) darbo ne visą darbo dieną politika- daugiau ar mažiau aktyvūs partijų nariai, deputatų įgaliotiniai, patariamųjų organų nariai. Tačiau politika jiems nėra pagrindinis gyvenimo reikalas nei materialine, nei materialine prasme dvasiškai;
3) "profesionalūs politikai"- žmonės, kuriems politinė veikla yra pagrindinis gyvenimo užsiėmimas: atstovai valstybės valdžia, partijos funkcionieriai, visuomenės veikėjai. M. Weberis juos taip pat skirsto į tuos, kurie:
a) gyvena „politikos sąskaita“, tai yra, jiems politika yra profesija ir pajamų šaltinis;
b) gyvena „už politiką“, tai yra, savo gyvenimo prasmę mato politinių idėjų įgyvendinime.
Politinės kultūros funkcijos:
1) formuoja žmonių požiūrį į esamą valdžią. Valdžia pripažįstama teisėta (teisėta), kai ji sukelia teigiamą žmonių požiūrį. Esamos valdžios įteisinimas yra pagrindinis politikos uždavinys;
2) ji lemia visuomenės politinę organizaciją, tai yra jos valstybinę sandarą. Valstybė gali būti:
Pagal struktūrą: unitarinė ir federalinė;
Pagal valdymo formą: monarchija arba respublika.
Politinė organizacija apima ne tik valstybės struktūrą, bet ir visą politinių santykių sistemą šalyje, įvairias nevalstybines socialines jėgas: partijas, politinius judėjimus, kryptis, rinkimų blokus, žiniasklaidą, profesines sąjungas; religinės, jaunimo ir kitos piliečių asociacijos.
Politinės kultūros rūšys nustatomi pagal M. Weberio pasiūlytą teisėtos valdžios tipologiją. M. Weberis išskirti 3 galios tipai :
1) tradicinis, pagrįstas tikėjimu esamų papročių sakralumu;
2) charizmatinė galia, pagrįsta žmonių tikėjimu ypatingomis, nepaprastomis valdovo savybėmis, kurias jam dovanoja gamta ar likimas, Dievas;
3) racionalia teisės normų sistema pagrįsta teisinė valdžia.
Atitinkamai išsiskirkite 3 politinės kultūros rūšys :
1) Teisinė kultūra tradicinis tipas : tradicinė valdžia laikoma teisėta. Šis valdžios tipas būdingas patriarchalinėms visuomenėms. Visuomenė prilyginama šeimai, kur valdovas yra tėvas, o pavaldiniai – vaikai, kurie turi jį mylėti ir neabejotinai paklusti. Laisvės lygis itin žemas, kaip ir politinio aktyvumo lygis;
2) Charizmatinio tipo teisinė kultūra: Charizmatinė galia laikoma teisėta. Valdovas turi nenuginčijamą valdžią, pagrįstą tikėjimu savo antgamtinius sugebėjimus... Jis būdingas pereinamoms epochoms ir yra pagrįstas, kaip ir pirmasis, asmeniniais santykiais. Pagrindinis įstatymų šaltinis – valdovas, dažnai sudievinamas ir tampantis švento kulto objektu (Jėzus, Mahometas, Buda, Napoleonas, Gandis, Hitleris, Leninas, Stalinas ir kt.);
3) Teisinės rūšies teisinė kultūra: teisinė valdžia pripažįstama teisėta. Valdymas vykdomas biurokratinio aparato pagalba. Valdžia yra beasmenė, nes ji priklauso ne konkrečiam asmeniui, o pareigoms, kurios yra pasirenkamos. Būdinga šiuolaikinėms visuomenėms.
Yra du teisinės kultūros modeliai, kurie atitinka dviejų rūšių politiniai režimai – totalitarinis ir demokratinis.
1) Totalitarinis modelis (iš lat.totalitas - vientisumas, visuma), jos bruožai:
· Valdžios sutelkimas vieno žmogaus – valdančiųjų lyderio – rankose;
Partinio aparato susiliejimas su valstybe,
· Valstybės neteisinė prigimtis;
· Administracinių valdymo metodų naudojimas;
· Totali valstybės kontrolė visose visuomenės sferose, įskaitant ir privatų piliečių gyvenimą;
· Trūksta politinio pliuralizmo, bendraminčių;
· Didelė ideologijos reikšmė, kuri veikia kaip „kvazireligija“, pagrindžianti valdžios teisėtumą;
· Žodžio laisvės trūkumas, spaudos cenzūra;
· Asmens teisių ir laisvių apribojimas;
· Kolektyvinių interesų dominavimas prieš asmeninius;
· Ideologinių vertybių prioritetas prieš visas kitas;
· Politikos viršenybė prieš ekonomiką;
Ksenofobija (priešiškas požiūris į visa kita);
· Asmeninės iniciatyvos trūkumas, mėgėjiškas pasirodymas ir pan.;
2) Demokratinis modelis, jo savybės:
· Valstybės valdžios valdomumas gyventojams;
· Valstybės valdžios elektyvumas ir kaita;
· Valstybės teisinė prigimtis;
· Politinis pliuralizmas, įvairių politinių organizacijų buvimas;
· valdžių padalijimas;
· Individo interesai dominuoja valstybės interesuose;
· Žodžio ir spaudos laisvė;
· Didelis masių socialinis aktyvumas;
· Valstybės kišimosi į piliečių privatų gyvenimą, pilietinės visuomenės gyvenimą ir kt.
Literatūra
1. Weber M. Politika kaip pašaukimas ir profesija [Tekstas] / M. Weber // Weber M. Rinktiniai kūriniai. - M., 1990 m.
2. Karminas A.S. Kultūrologija. Socialinių santykių kultūra [Tekstas] / A.S. Karminas - SPb .: Lan, 2000 .-- 128 p.
3. Malkova T.P., Frolova M.A. Svoris. Elitas. Vadovas [tekstas] / T.P. Malkova, M.A. Frolovas. - M .: Žinios, 1992 .-- 40 p.
2.6 Teisinė kultūra
Teisė yra specializuota kultūros sritis, kurioje visų subjektų veiklos turinys ir tikslas – užtikrinti socialinę tvarką ir žmogaus teisių apsaugą per įstatymus.
Teisė savo svarba visuomenės gyvenime buvo artima moralei, nes ji reguliuoja žmonių elgesį ir nuostatas, tačiau
• moralė yra senesnė, atsirado seniai; teisė atsiranda kartu su klasiniu visuomenės stratifikavimu ir valstybės atsiradimu;
· Teisės normų įgyvendinimas yra kontroliuojamas valdžios institucijų, yra privalomas, o už jų pažeidimą turi būti baudžiama. Moralė nėra tokia prievartinė, privaloma;
· Moralė – „vidinis“ žmogaus elgesio reguliatorius; teisė – „išorinė“, valst.
Nepaisant to, įstatymas turi paklusti moralės reikalavimams: geri įstatymai yra įstatymai, kurie neprieštarauja visuomenėje nusistovėjusiai moralei.
Teisinė kultūra – tai reglamentų ir vertybių kompleksas, kurio pagrindu kuriama realiai šalyje egzistuojanti teisinė tvarka.
Pirmieji pasaulyje teisiniai dokumentai, atsiradę civilizacijos aušroje, buvo karaliaus Hamurabio įstatymai, iškalti ant bazalto stulpų ir įskaitant 282 dirbinius (XVIII a. pr. Kr.); Indijoje – „Manu dėsniai“, į kurį įeina 2685 straipsniai, parašyti ritmine proza (I a. pr. Kr.). Pirmieji teisiniai dokumentai yra pagrįsti idėja talionas– bausmė turi būti lygi nusikaltimui („akis už akį, dantis už dantį“). Senovės įstatymas turi klasės stratifikacijos bruožus, padeda apsaugoti turtą ir nuosavybę. Būdingas ypatingas bausmių žiaurumas: galvos pjaustymas, skandinimas, įkalimas, savęs žalojimas.
Reikšmingas teisinės kultūros raidos žingsnis buvo žengtas senovėje, ypač Senovės Romoje. Įstatymai grindžiami visų laisvų piliečių lygybės įstatymui principu. Išskiriamos įvairios teisės sritys: civilinė, administracinė, baudžiamoji, šeimos. Procesas reguliuojamas teisminis procesas... Romėnų teisė sudarė Europos teisės pagrindą.
Teisinės kultūros funkcijos:
1.teisinė kultūra lemia šalyje galiojančių teisės aktų pobūdį ir formą;
2. lemia valdžios institucijų veiksmus, t.y. jų požiūris į savo kuriamus įstatymus, įstatymų laikymasis ir gyventojų įstatymų laikymosi kontrolė;
3. lemia teisėtą gyventojų elgesį, t.y. nustato, kiek šalies piliečiai išmano įstatymus, jų laikosi, naudojasi savo teisėmis ir vykdo pareigas.
Atitinkamai teisinėje kultūroje yra 3 pagrindiniai aspektai:
I. teisėkūros kultūra, kuri šiuo metu statoma vadovaujantis šiais principais:
1) socialinio teisingumo principas (bausmė turi būti proporcinga nusikaltimui);
2) lygybės principas (visų piliečių lygybė prieš įstatymą);
3) asmens teisių apsaugos principas (asmens teisių apsauga nuo valstybės kėsinimosi);
4) teisių ir pareigų vienovės principas (nebūna teisių be pareigų ir atvirkščiai);
5) nekaltumo prezumpcija (kiekvienas asmuo laikomas nekaltu, jeigu neįrodyta priešingai).
II. teisinė valdžios kultūra: vykdomoji, įstatymų leidžiamoji, teisminė valdžia turėtų veikti žmonių, žmonių, visų šalies gyventojų, o ne savo interesais.
Pagrindiniai teisinės valdžios kultūros reikalavimai:
Įstatymai turi būti kuriami ir keičiami atsižvelgiant į žmonių poreikius ir interesus ;
Vyriausybė įpareigota griežtai palaikyti teisinę tvarką ;
· Bausmė turi būti neišvengiama ir reabilituojanti (modernioje visuomenėje vis dar nepasiekiamas idealas).
III. teisinė gyventojų kultūra – svarbiausias teisinės kultūros komponentas. Jeigu gyventojų teisinė kultūra žema, tai valdžia a) arba leidžia leistinumą, vedantį į masinę netvarką; b) arba yra priverstas panaudoti jėgą, terorą.
Gyventojų teisinei kultūrai keliami reikalavimai:
1. Pagarba įstatymui... Trūksta tokios pagarbos - funkcija gyventojų teisinė kultūra Rusijoje, kuri atsispindi gerai žinomoje rusų patarlėje „Įstatymas toks, kad liežuvis – kur pasuksi, ten ir nuėjo“. Nepasitikėjimas teise, dėl visų nacionalinės istorijos ypatumų; asmens teisių nebuvimas, pavaldumas valstybės interesams, trūkumas žmogaus orumas- teisinės kultūros ypatumai Rusijoje;
2. Įstatymų išmanymas... Jūs turite žinoti įstatymus, nes
a) įstatymų nežinojimas neatleidžia nuo atsakomybės, o žinojimas gali padėti nenusikalsti;
b) įstatymų neišmanantis asmuo gali tapti kitų žmonių apgaulės, sukčiavimo auka;
3. Kreipimasis į įstatymą. Konfliktus, kylančius tarp žmonių, būtina spręsti įstatymų rėmuose, o ne grasinimais, skandalais ir kitomis priemonėmis. Pavyzdžiui, šiuolaikinėse Vakarų šalyse kiekviena vidutines pajamas gaunanti šeima turi savo advokatą. „Susisiekite su mano advokatu“ – pirmoji žmogaus, susidūrusio su teisiniais autoritetais, reakcija. Šiuo metu JAV yra daugiau nei 700 tūkstančių advokatų, o paduoti ką nors į teismą paprastam amerikiečiui yra gana įprastas reiškinys.
Literatūra
1. Karminas A.S. Kultūrologija. Socialinių santykių kultūra [Tekstas] / A.S. Karminas - SPb .: Lan, 2000 .-- 128 p.
2. Obolonsky A.V. Rusijos politinės istorijos drama: sistema prieš asmenybę [Tekstas] / A.V. Obolonskis. - M .: Teisininkas, 1994 .-- 352 p.
Biudžetinė mokymo įstaiga
papildomas profesinis išsilavinimas
"Omsko srities švietimo plėtros institutas"
E. M. Kolodina
Studijų vadovas
BOUDPO "IROOO"
74 200,51 BKK
Paskelbta BOUDPO „IROOO“ redakcinės ir leidybos tarybos sprendimu
Recenzentai:
Sukhareva Albina Pavlovna, pedagogikos mokslų kandidatė,
docentas, katedros vedėjas liberalus išsilavinimas BOUDPO "IROOO"
Balakinas Jurijus Vasiljevičius, GOUVPO Teologijos katedros vedėjas
Omsko valstybinis universitetas pavadintas F.M. Dostojevskis"
Kolodina, E. M.
K 61 Dvasinė ir moralinė kultūra: mokymo priemonėšvietimo įstaigoms. - Omskas: BOUDPO "IROOO", 2009. - 115 p.
ISBN 978-5-89982-283-4
Vadove yra daug medžiagos, leidžiančios organizuoti mokinių ir studentų ugdomąjį darbą klasėje ir po pamokų, taip pat palengvinti popamokinius dvasinio, moralinio ir istorinio bei kultūrinio turinio pokalbius.
Programa „Dvasinė ir moralinė kultūra“ (EM Kolodina, OV Kurmaeva), kurios pagrindu buvo sukurtas šis vadovas, 2009 m. užėmė pirmąją vietą regioniniame jaunimo vaikų dvasinio ir dorovinio ugdymo autorinių programų konkurse 2009 m. nominacija" Edukacinės programos dvasinis ir dorovinis ugdymas priemonėmis Ortodoksų kultūra„Ir trečioji vieta tarpregioniniame visos Rusijos konkurso pedagogikos, švietimo ir darbo su mokyklinio amžiaus vaikais ir jaunimu iki dvidešimties metų etape už apdovanojimą“ Už moralinį mokytojo žygdarbį.
Ugdomasis metodinis vadovas „Dvasinė ir dorinė kultūra“ skirtas ugdymo įstaigų pedagoginiams darbuotojams: klasių auklėtojams, kuratoriams, auklėtojams ir kt., kurių veiklos sfera apima dvasinį ir dorinį vaikų ir jaunimo ugdymą. Vadovo medžiaga taip pat skirta plačiam skaitytojų ratui, besidominčiam stačiatikių kultūra ir dvasinio bei dorovinio ugdymo šeimoje bei šeimoje klausimais. švietimo įstaigos.
74 200,51 BKK
ISBN 978-5-89982-283-4 © Kolodina, E.M., 2009 m.
© BOU DPO "Plėtros institutas
Omsko srities švietimas “, 2009 m
Mokomasis leidimas
Elena Michailovna Kolodina
Dvasinė ir moralinė kultūra
Studijų vadovas
švietimo įstaigoms
Galva RITs S.V. Soldatova
Redaktorius E.A. Gingelis
Techninis redaktorius N.V. Slatinas
Korektorė P.V. Tokareva
Pasirašyta spausdinimui 2009-10-01 Formatas 60x84 1/16
Cond.pl. Uch. red. l. Tiražas 200 egz. Užsakymas Nr.30 Spausdinimo operatyvinis
Leidykla BOUDPO "IROOO"
Spaustuvė BOUDPO "IROOO"
644043, Omskas, g. Tarskaja, 2
Pratarmė
1 skirsnis. Asmens asmenybės formavimasis per tautinės kultūros ir rusų kalbos ištakų pažinimą …………………
1 tema. Kultūra yra bendra nuosavybė.
Dvasinė rusiško žodžio reikšmė ir prasmė
2 tema. Kultūros įtaka asmenybės formavimuisi.
Nešvankybės kaip žmogaus moralę griaunantis veiksnys
2 skyrius. Šeimos santykių kultūra ……………………… ..
3 tema. Valstybė ir šeima kaip ypatingas kultūros reiškinys
4 tema. Moraliniai ikivedybinių berniukų ir mergaičių santykių pagrindai
5 tema. Stiprios, laimingos santuokos kultūra
6 tema. Tikra meilė - pagrindinis pagrindas stipri šeima
7 tema. Tėvystės kultūra
8 tema. Gyvenimo stebuklas. Dvasinės, moralinės ir socialinės bioetikos problemos gimdymo klausimais. Dabartinė Rusijos Federacijos demografinė padėtis ir politika
9 tema. Šiuolaikinio pamaldumo kultūra. Šiuolaikinio žmogaus dvasinis ir moralinis vystymasis
3 skyrius. Blaivybės kultūra ir istorija …………………………… ..
10 tema. Sveika gyvensena. Skausmingų priklausomybių rūšys: priežastys, esmė, pasekmės
Tema 11. Kas yra blaivumas. Pagalba tiems, kurie priklausomi nuo priklausomybių: istorija ir modernumas
4 skyrius. Nežinomas tikėjimo pasaulis. Pasirinkimo laisvė: moralinės ir dvasinės gairės ………………………………………………….
12 tema. Pasaulio grožis ir jo pažinimo būdai. Dvasiniai krikščionybės pagrindai ir vertybės. Nutrūkusių dvasinių tradicijų atkūrimas šiuolaikiniame pasaulyje
13 tema. Žmogaus gyvenimo tikslas ir prasmė: kultūros ir istorijos tradicijos bei šiuolaikinės tendencijos
14 tema. Dvasinė ir dorovinė profesinės veiklos kultūra. Atsidavimas, pasiaukojimas ir šventumas kaip moraliniai rusų kultūros idealai. Meilė tėvynei
Programos
Pavyzdingas teminis planas kursą.
Liaudies išmintis (patarlės ir priežodžiai).
Tūkstantmečių išmintis (citatos ir aforizmai).
Leidiniai (parengti mokytojus užsiėmimams).
Pratarmė
Dvasinis ir dorovinis jaunosios kartos ugdymas šiuolaikinėmis sąlygomis tampa pagrindine pedagogine problema, kurios sprendimas priklauso tiek nuo ateinančios kartos, tiek nuo visos visuomenės ateities, tiek nuo valstybingumo likimo Rusijoje. .
Pamažu susiformavo humanistinė utopija, siejama su Vakarų idealizavimu, tikėjimu, kad pati rinkos sistema gali išspręsti visas valstybines, socialines ir asmenybės problemos kad tai yra būtina sąlyga ne tik materialiai, bet ir dvasiškai klestinčios visuomenės atsiradimui ir egzistavimui.
„Humanistinės sąmonės“ krizės vaisiai – nusikalstamumo ir palaidumo didėjimas – patvirtino dvasinių krikščionybės įžvalgų, liudijančių, kad nei mokslo žinių sklaida, nei išorinių gyvenimo sąlygų gerinimas, ištikimybę. patys galintys moraliai pagerinti žmones.
RAO prezidentas akademikas N.D. Nikandrovas savo darbe „Dvasinės vertybės šiuolaikinėje Rusijoje“ pažymi, kad „visuotinių žmogaus vertybių samprata yra abstrakti sąvoka, ji dažnai naudojama savanaudiškiems tikslams: slapta pakeičiama jomis savo vertybėmis, perduodama jas kaip universalias. “.
Nėra vadinamųjų „visuotinių žmogaus vertybių“: tai yra fantomas, fikcija, mitas. Vertybes formuoja visuomenė, jos nesutampa tarp skirtingų kultūrinių ir istorinių tradicijų išaugintų žmonių. Vadinasi, dvasinis ir dorovinis vaikų ir jaunimo ugdymas turėtų būti grindžiamas kiekvienos šalies civilizacijos vertybėmis ir idealais.
Rusijos Federacijos švietimo įstatymo „Dėl švietimo“ pakeitimai 2007 12 01. (Nr. 309) į keletą straipsnių iš karto įtraukti mokinių dvasinio ir dorovinio tobulėjimo užtikrinimo reikalavimus. Taigi Įstatymo 14 straipsnio 2 dalis dvasinės ir dorovinės asmenybės ugdymą apibrėžia kaip vieną pagrindinių ugdymo uždavinių.
Švietimo srities „Dvasinė ir moralinė kultūra“ plėtra prisideda prie jaunų Rusijos piliečių kartų moralinės kultūros formavimo, plėtojant ankstesnių kartų socialinę ir kultūrinę patirtį, pateiktą kultūrinėje ir istorinėje tradicijoje. Vertybių ir tradicijų sistema vystėsi per daugelį amžių, perimdama kartų patirtį, veikiama istorijos, gamtos, teritorijų, kuriose gyveno Rusijos tautos, geografinių ypatybių, jų gyvenimo sąlygų, gyvenimo būdo. , sąveika, bendros bėdos, darbai ir pasiekimai, tikėjimas, kultūrinis kūrybiškumas, kalba. Mūsų šalies tautos turi šimtmečių patirtį gyvenimas kartu ir bendradarbiavimas, mūsų suprantamas kaip likimo bendruomenė gimtajame krašte. Mus vienija ištikimybė savo protėvių atminimui, kurie paliko mums meilę ir pagarbą Tėvynei, tikėjimą gėriu ir teisingumu. Dvasiniai ir etiniai principai bei sociokultūrinės tradicijos, kurių ištakos yra stačiatikybės ontologijoje ir praktikoje, yra patikimas tarpreliginės taikos ir broliškos visų Rusijoje gyvenančių tautų draugystės garantas daugiau nei tūkstantį metų.
Stačiatikybės religijos kultūrinė reikšmė pripažįstama mūsų teisės aktų normose. Rusijos Federacijos įstatymo „Dėl sąžinės laisvės ir religinės asociacijos„Sakoma:“ Federalinė asamblėja pripažįsta ypatingą stačiatikybės vaidmenį Rusijos istorijoje, formuojantis ir plėtojant dvasingumą ir kultūrą.
Taip pat pažymėtina, kad sąvoka „daugiatautė valstybė“ nėra tik frazė, tai yra teisinė formulė valstybės struktūra... Tokių valstybių pasaulyje yra tik kelios ir jos veikia daugiausia konfederaciniu pagrindu. Yra normos Tarptautinė teisė, JT priimti standartai, pagal kuriuos valstybė priskiriama mononacionalinei. Taigi valstybė laikoma mononacionaline, jeigu vienos tautos dalis sudaro ne mažiau kaip 67% (t.y. 2/3) gyventojų. Viena iš mononacionaliausių valstybių pasaulyje yra mūsų Rusija. Remiantis naujausiu visos Rusijos surašymu, 80% yra Rusijos gyventojų, kurie iš esmės save apibrėžia kaip priklausantį stačiatikybei. Todėl pagal visus tarptautinius standartus esame mononacionalinė ir monokonfesinė valstybė.
Dėl to nesuvokimo švietimo sistemoje kartais iškyla rimtų problemų. Turime suprasti, kad dėstant dalyką „Dvasinė ir moralinė kultūra“, paremta Rusijos stačiatikių bažnyčios pasaulėžiūra, ateina ne apie tautybes ar religinį švietimą, o apie Rusijos kultūrą – kultūrą, kurios pagrindu buvo kuriama mūsų valstybė. Kai žmonės klausia, kodėl mums reikia studijuoti stačiatikių kultūrą, yra tik vienas atsakymas, kad stačiatikių kultūra nėra vienos tautybės kultūra, tai kultūra, kurioje tūkstantį metų Rusijoje gyveno ir gyveno visos 150 tautybių. Stačiatikių kultūra yra mūsų civilizacijos ženklas, Rusijos tautų vienybės pagrindas.
Atkreiptinas dėmesys ir į tai, kad pagal str. Pagal Vaiko teisių konvencijos 29 straipsnį kiekvienas vaikas turi teisę būti auklėjamas žmonių, kuriems jis priklauso, kultūroje ir tradicijose nuo gimimo. Konvencija taip pat reikalauja gerbti šalies, kurioje vaikas gyvena, vertybes, net jei šios vertybės skiriasi nuo vertybių, kuriomis vaikas vadovaujasi savo tėvais.
Šimtmečių senumo stačiatikių kultūra yra vertingiausias visų piliečių turtas Rusijos valstybė, visų mūsų Tėvynės tautų. Ji nustato tęstinumą Rusijos civilizacija su didelėmis civilizacijomis senovės pasaulis, sudaro jos originalumo pagrindą ir atneša Rusiją į daugybę pasaulio civilizacijų.
Sergijaus Radonežo (Samaros) vardo bažnyčios rektorius Hegumenas Georgijus (Šestūnas), Samaros dvasinės seminarijos stačiatikių pedagogikos katedros vedėjas, pedagogikos mokslų daktaras, profesorius mano, kad stačiatikių kultūra turėtų būti laikoma stačiatikių civilizacijos kultūra arba gali būti vadinama visos mūsų civilizacijos dvasine ir dorovine kultūra.
Tokio dalyko nėra jokioje pasaulio civilizacijoje. pagarbus požiūris kitų tautų įsitikinimams, kultūrai ir kalboms. Daugelis etninių grupių, išsaugojusių savo egzistavimą stačiatikių civilizacijoje, net neturėjo savo rašomosios kalbos, o ją joms suteikė stačiatikių civilizacija. Būdami stačiatikių civilizacijos atmosferoje, kvėpuodami jos oru, įkvėpti jos aukštų idealų, geriausi nacionalinių kultūrų atstovai, kitų tikėjimų žmonės prisiderino prie jos tono ir išreiškė savo balsą, savo indėlį į Lietuvos kultūros lobyną. stačiatikių civilizacija. Dagestanas R. Gamzatovas, kirgizas Ch. Aitmatovas, totorius M. Jalilas, armėnas I. Aivazovskis, žydai I. Levitanas, I. Dunajevskis, J. Frenkelis - aukštoji poezija, proza, tapyba, muzika, kinas. Ir visa tai yra mūsų bendra, visa tai priklauso mūsų civilizacijai. Sąrašas tikrai didžiulis. Senovė ir Europa, pasaulio kultūra ir tautinė kultūra, dvi Romos, dvi didžiosios imperijos padovanojo šią didžiulę Dieviškąją dovaną Trečiajai Romai – Maskvai, Rusijos imperijai. Mūsų jaunoji karta turėtų visa tai žinoti, mokytis, saugoti ir perduoti savo palikuonims. Galime tai studijuoti kartu, nepaisant tautybės ir tikėjimo, nes mūsų protėviai šią kultūrą išsaugojo ir daugino kartu. Be to, mūsų bendros civilizacijos kultūros tyrinėjimas niekam netrukdo pažinti savo tautinių kultūrų, tikėjimo.
Tautinės kultūros vertybių išsaugojimo ir ugdymo ugdymo srityje uždavinys yra nustatytas svarbiausiuose valstybės dokumentuose. Nacionalinėje ugdymo doktrinoje tarp pagrindinių ugdymo tikslų ir uždavinių (iš viso Doktrinoje įvardijama 15 pagrindinių tikslų ir uždavinių) prioritetiniai yra šie:
istorinio kartų tęstinumo išsaugojimas, tautinės kultūros išsaugojimas, sklaida ir plėtra;
ugdyti pagarbą istoriniams ir kultūriniams reiškiniams
Rusijos tautų paveldas;
ugdyti Rusijos patriotus, teisinės, demokratinės, socialinės valstybės piliečius, gerbiančius asmens teises ir laisves, turinčius aukštą moralę ir rodančius tautinę bei religinę toleranciją, pagarbų požiūrį į kitų tautų kalbas, tradicijas ir kultūrą;
taikos ir tarpasmeninių santykių kultūros formavimas;
įvairiapusį ir savalaikį vaikų ir jaunimo ugdymą, jų kūrybiškumas, individo saviugdos, savirealizacijos įgūdžių formavimas;
vaikų ir jaunimo holistinės pasaulėžiūros ir modernios mokslinės pasaulėžiūros formavimas, tautinių santykių kultūros ugdymas;
sistemingas visų švietimo aspektų atnaujinimas, atspindintis kultūros, ekonomikos, mokslo, technologijų ir technologijų pokyčius;
mokymosi tęstinumas per visą žmogaus gyvenimą.
Aukščiausi pasaulietiniai šalies vadovai ne kartą pabrėžė dvasinių ir moralinių pagrindų, pagarbos rusiškoms tradicijoms svarbą. 2008 m. lapkričio 5 d. savo kreipimesi į Federalinę asamblėją prezidentas D.A. Medvedevas. O kiek anksčiau, 2007-ųjų balandį, prezidentas V.V. Putinas pabrėžė, kad „mūsų žmonių dvasinė vienybė ir moralinės vertybės– tai toks pat svarbus vystymosi veiksnys, kaip ir politinis bei ekonominis stabilumas... Visuomenė gali kelti ir spręsti didelio masto nacionalinius uždavinius tik turėdama bendrą moralinių gairių sistemą. Kaip mūsų aukščiausi vadovai supranta šią bendrą moralinių gairių sistemą, kokią svarbą jie teikia stačiatikybei, galėjome pamatyti visai neseniai, vasario 1 d., kai jie kartu buvo Jo Šventenybės soste. Šventasis patriarchas Kirilas iš Maskvos ir visos Rusijos.
Rusijos prezidentas D.A. Medvedevas susitikime su šalies tradicinių religijų lyderiais, įvykusiame 2009 m. liepos 21 d., nusprendė palaikyti mokymo idėją. religinė kultūra ir pasaulietinė etika.
Dvasinė ir moralinė kultūra yra pagrindinis pagrindas bendrojo išsilavinimo, pagrindas asmeniniam savęs tobulėjimui ir socialinė sąveika remiantis laisvės ir atsakomybės vienybe. Dvasinių ir moralinių kultūros reikšmių ir vertybių įsisavinimo patirtis leidžia išspręsti vieną iš aktualiausių šiuolaikinės mokyklos uždavinių – paskatinti jaunąją kartą atskirti gėrį nuo blogio, įvertinti moralines pozicijas tiek savo veiksmais, tiek visomis formomis ryšiai su visuomene... Tai padeda vaisingai vystytis tokioms socialinių žinių šakoms ir formoms kaip istorija, menas, gamtos mokslai, teisė, ekonomika, politika ir kt. Dvasinės ir dorovinės kultūros pagrindų supratimas prisideda prie mokinių dorovinės orientacijos, padeda juos skatinti. save tobulėti ir tobulėti.
Kurso vieta ugdymo įstaigos veikloje
Kaip švietimo įstaigos švietimo ir auklėjimo veiklos dalis, kursas „Dvasinė ir moralinė Rusijos kultūra“ leidžia studentams susidaryti holistinę idėją apie šiuolaikinės Rusijos visuomenės dvasines, moralines ir kultūrines bei istorines tradicijas, apie šeimą. kaip visuomenės dvasinio ir dorovinio vystymosi pagrindas ir apie dvasinius bei moralinius asmenybės formavimosi pagrindus.
Kursas sudarytas remiantis paskaitų medžiagos ir pokalbių deriniu, aktyvių ugdymo ir auklėjimo formų naudojimu. Šios disciplinos studijos numato plačią pažintį su svarbiausiais dvasingumo ir moralės klausimais Rusijos kultūroje, svarbiausiais šios srities dokumentais, šiuolaikinių mokslininkų ir mąstytojų nuomone, šiuolaikinių tyrinėtojų darbais, klasikinės rusų literatūros kūriniais. . Klasėje pagal programą daroma prielaida, kad mokiniai susipažins su praėjusių metų ir dabarties pamaldumo bhaktomis, didvyriškus darbus ir Tėvynės herojų - mūsų amžininkų - asmeninės savybės, bendras jų mokytojo ir mokinių tyrimas gyvenimo vertybes ir skirtingomis socialinėmis sąlygomis susiformavusias moralines nuostatas. Ryškūs pavyzdžiai Mūsų laikais žygdarbių padariusių Tėvynės didvyrių, Rusijos žemės ir Omsko miesto šventųjų patriotizmas, aukšti moraliniai idealai ir moralinės nuostatos padės mokiniams išsiugdyti savo gyvenimo poziciją, orientuotą į tradicinę buitinę dvasinę, moralinę ir moralinę. kultūros vertybes, prisidės prie pažinties su savo „šaknimis“, savo vietos gimtosios šalies istorijoje suvokimo, jos gynėjų didvyriškų poelgių prasmės ir kilmės supratimo.
Klasėje mokiniai įgis diskusijos kultūros įgūdžių, mokysis klausytis ir išgirsti vienas kitą, savarankiškai mąstyti, kompetentingai formuluoti mintis ir argumentuoti savo poziciją, apginti savo požiūrį.
Siūlomas kursas skirtas dėstyti įvairiose mokymo įstaigose: valstybinėse ir savivaldybių mokyklose, licėjuose ir gimnazijose (vidurinėse ir vyresniosiose klasėse), vidurinėse specializuotose ir aukštosiose mokyklose.
Kursas skirtas nepasiruošusiai auditorijai, kuri nėra susipažinusi su stačiatikybės kultūra, neturi ryškių religinių nuostatų, o kultūrines ir moralines gaires diegiama palaipsniui, principu nuo paprasto iki sudėtingo. Šis kursas gali būti naudojamas mokant bet kokios tautybės ir religijos studentus.
Kurse gausu informacijos, lankstumo ir kintamumo. Priklausomai nuo mokinių sudėties, mokytojas gali pasirinkti vieną ar kitą pamokos formą, taip pat, svarstant temas, dėti tam tikrus akcentus. Nemažai literatūros ir kitos medžiagos, skirtos užsiėmimams rengti, leidžia (jei įmanoma padidinti darbo pagal programą valandas) išsamiau išnagrinėti visas temas.
Kurso tikslas- parengti mokinius ir studentus, kurie, įvaldę savo Tėvynės kultūros žinias, sugebės išspręsti pagrindines šiuolaikinės Rusijos dvasinio ir moralinio gyvenimo problemas.
Norint pasiekti šį tikslą šio kurso rėmuose, reikia išspręsti šiuos dalykus užduotys:
Studentų supratimo apie pagrindinius teorinius ir praktinius požiūrius į šiuolaikinės visuomenės dvasines, dorovines ir kultūrines tradicijas, jų įvairovę formavimas; šeimos vieta visuomenės dvasinio ir dorovinio vystymosi sistemoje; apie stačiatikių religijos istorinę ir kultūrinę reikšmę Rusijai bei apie dvasinės ir moralinės kultūros vaidmenį stiprinant valstybę;
Holistinio požiūrio į šeimyninių santykių moralę tarp mokinių formavimas;
Pagalba formuojant paauglių ir jaunuolių pagarbų požiūrį į šeimą ir jos vertybes, atsakingą požiūrį į būsimą tėvystę ir motinystę, ruošiant juos ateityje sąmoningai savo šeimos kūrimui;
Prisidėti prie žmogaus asmenybės formavimosi per rusų kalbos – pagrindinės ugdymo priemonės ir sociokultūrinės patirties perdavimo – ištakų ir raidos žinias;
Mokiniuose formuojasi mintys apie dvasinius ir moralinius blaivaus žmogaus pagrindus sveikas būdas gyvenimas, pasipriešinimo žalingoms įtakoms šioje srityje patirtis;
Skatinti ugdyti dvasinę ir dorovinę asmenybę, galinčią laisvai ir atsakingai rinktis, remdamasi tradicinėmis istoriškai nusistovėjusiomis nacionalinės kultūros vertybėmis, tuo remiantis kurti savo profesinę veikląšeimos ir asmeninis gyvenimas;
Motyvuoti mokinius nuolatinei šiuolaikinėje visuomenėje priimtų krikščioniškų normų ir moralės analizei, palyginimui;
Mokymas savarankiškai analizuoti savo ir bendražygių elgesį; nuolatinės savistabos, refleksijos ir išvadų įgūdžių ugdymas.
Reikalavimai kurso turinio įsisavinimo lygiui
Studijuodami kursą studentai turėtų
žinoti:
pagrindinės dvasinės ir dorovinės kultūros sampratos, įvaizdžiai ir tendencijos šiuolaikinėje visuomenėje;
Krikščioniško žmogaus prigimties supratimo, tradicinio Rusijai, jo išskirtinumo tarp kitų Dievo kūrinių, gėrio ir blogio pasirinkimo laisvės, teisingo žmogaus principų hierarchijos atskleidimo ir aukšto žmogaus prigimties orumo pagrindai. dalyvauti kuriant jos paveikslą ir panašumą į Dievą;
pagrindinės krikščioniškojo dvasingumo, moralės ir etikos sampratos ir normos, krikščioniškos saviugdos ir dvasinio savęs tobulinimo taisyklės ir metodai;
galėti:
naršyti dvasinius ir moralinius klausimus šiuolaikinis gyvenimas ir vertinti juos morališkai įvairių pasaulėžiūrinių sistemų rėmuose, ypač krikščioniškosios moralės rėmuose;
priimti atsakingus sprendimus, kurti savo elgesio strategiją;
priimti sprendimus, ką daryti ir ko nedaryti tam tikrose gyvenimo situacijose;
lavinti savo bendravimo įgūdžius;
dirbti su istoriniais dokumentais, informacine literatūra, pirminiais šaltiniais tezių, pranešimų ir kitų tiriamųjų darbų rengimui, pagrįsti savo požiūrį remdamasis rekomenduojama literatūra;
laisvai ir atsakingai rinktis, remdamasis tradicinėmis, istoriškai nusistovėjusiomis nacionalinės kultūros vertybėmis;
turi Rusijos civilizacijos dvasinės ir moralinės kultūros konceptualųjį aparatą.
Mokomojo darbo metodai ir formos
pagrindinis metodas – dialogas, kurio pagrindas – paaugliams ir jaunuoliams konkrečiu metu aktualios problemos formulavimas;
paskaitos medžiagos pristatymas arba pokalbio vedimas kurso metu (su inscenizacija problemines situacijas ir diskusijų elementai, naudojant interaktyvias technologijas);
ekskursijos į Omsko bažnyčias ir katedras, vaikų globos namus ar gydymo įstaigas vaikams, likusiems be tėvų globos;
žiūrėti vaizdo įrašus ir klausytis garso įrašų užsiėmimų temomis;
analizė literatūrinis tekstas su siužetų, vaizdinių ir jų dvasinių bei moralinių prasmių atskleidimu;
tezių ir kūrybinių darbų rašymas ir gynimas;
diskusijos.
Kurso studijų rezultatų vertinimas
Mokinių veiklos apibendrinimas ir vertinimas gali būti atliekamas tiek tradicine forma: balais už atsakymą pamokoje, balais už kontrolinį darbą, už testo užduoties atlikimą ir kt., tiek naudojant inovatyvius atestavimo būdus: atsakymai į kontroliniai klausimai, santrauka, kūrybinis darbas, mini tyrimai, interviu, pranešimas tam tikra tema.
Kvalifikaciniai reikalavimai mokymo kurso „Dvasinė ir dorovinė kultūra“ dėstytojui
Šį mokymo kursą gali dėstyti specialistas, turintis pedagoginį išsilavinimą ir baigęs kvalifikacijos kėlimo kursus tema „Stačiatikių kultūros pagrindai“ arba teologinį ar teologinį išsilavinimą.
1 skyrius.
Žmogaus asmenybės formavimasis per rusų kultūros ištakų ir rusų kalbos pažinimą
Yra tokie žodžiai kaip žaizdos, tokie kaip nuosprendis
Rusija "...
Maskvos miesto Švietimo departamento (Maskvos švietimo komiteto) visuomeninės konsultacinės tarybos „Švietimas kaip visuomenės dvasinės ir dorovinės kultūros formavimo mechanizmas“ planų ir posėdžių protokolų rinkinys
dokumentasFormavimo mechanizmas dvasiškai-moraliniskultūra draugija “Maskvos miesto švietimo departamente. Dvasiškai - moralinis mokinio tobulėjimas...
Dvasinis ir dorovinis moksleivių ugdymas kaip federalinio valstybinio išsilavinimo standarto įgyvendinimo priemonė
dokumentasKnygos neįmanomos. Todėl būtina kalbėti apie dvasingumas, moralė, kultūra... Tai grindžiama taisyklėmis ... užsiėmimų tikslais ir uždaviniais: - formavimas dvasiškai-moralinis orientyrai; - auklėjimas kultūra elgesys ir sąžininga disciplina; -...
Baškirijos Respublikos prezidento dekretas dėl paauglių vaikų dvasinės ir dorovinės kultūros bei pilietinio aktyvumo ugdymo koncepcijos ir
Disertacijos santraukaŠios užduotys: 1. Pilietinio ir dvasiškai-moraliniskultūra, patriotizmas ir jaunimo tolerancija. 2. ... žiniasklaida formuojantis pilietinei, dvasiškai-moraliniskultūra ir jaunimo socialinė saviorganizacija; formavimas...
Programa apie Rusijos tautų dvasinės ir moralinės kultūros pagrindus Aiškinamasis raštas
ProgramaTampa kultūra civilizacijos. Dvasiškai-moralinisKultūra neprilygsta religiniam (ir nėra jo sinonimas). kultūra. Dvasingumasžmogaus ... atskiri programos „Pagrindai dvasiškai-moraliniskultūra Rusijos tautų“. Verta kreiptis...
Planuoti.
Paskaitos numeris 13
„Moralė kaip dvasinės kultūros elementas“
1. Moralė žmonių gyvenime.
2. Moralinių vertybių pasaulis.
3. Moralinė kultūra.
Patvirtinkite!
* „Žymaus mokslininko veikla“ (studento pasirinkimu)
„Tam tikro mokslo pasiekimai ir raidos perspektyvos“ (fizika, chemija, biologija ir kt. – atsižvelgiant į mokinio interesus).
1. Įvadinis-motyvacinis etapas
Be gerumo mums būtų per arti,
Be gerumo mums būtų tamsu...
Tik su gerumu širdyje užtenka vietos
Mylėti ir atsiminti viską yra lygu.
Ir net jei viskas seniai atvėso,
Gerumas padės mums išgyventi,
Visa tai, kas širdyje ilgą laiką skaudėjo,
Kad vėl atleistų kaltiesiems.
Tik su gerumu jie gali užjausti,
Ir mes pasiruošę tarnauti gailestingumui šimtmečius,
Ir būti padaro panašumu
Reikalingas su kilni širdis gyventi.
Kaip manote, apie ką šiandien bus kalbama?
1. Moralė žmonių gyvenime
Įsivaizduokite, kad dabar, išeidamas iš klasės, aš jums sakyčiau: „Išeinu 20 minučių, o tu daryk ką nori. Už tai nieko negausi“. Ką tu darytum. Natūralu, kad tokiais momentais žmogui kyla noras sugniuždyti, sulaužyti svorį aplinkui. Taip, žmoguje slypi tam tikras destrukcijos genijus. Bet ar visi pultų laužyti baldus, dažyti sienas? Kas tave sulaiko? Vis dėlto yra kažkas, kas mus sulaiko nuo tokių veiksmų. Tai yra moralė, moralė.
Tai bus aptariama šiandien pamokoje.
Tokios sąvokos kaip moralė ir etika parodo, kas žmoguje yra žmogiška. Kuo jis skiriasi nuo gyvūno? Moralę ir etiką tiria toks mokslas kaip etika.
Moralė – taisyklių ir normų visuma, lemianti žmogaus požiūrį į visuomenę (visuomenę) ir atvirkščiai.
Moralė yra ir socialinio gyvenimo reguliatorius. Kodėl mes visi neišmetame agresijos, o susilaikome? O moralė mus sulaiko. Mes bijome visuomenės pasmerkimo ir norime laikytis jos taisyklių ir sistemos. Moralė kaip siaura suknelė, rodos, joje ankšta, bet, kita vertus, saugo nuo pasmerkimo, priekaištų.
Moralė yra specifinė kultūros sfera, kurioje sutelkti ir apibendrinti aukšti idealai ir griežtos elgesio normos, reguliuojančios žmogaus elgesį ir sąmonę įvairiose socialinėse srityse. gyvenimo darbas, kasdienybė, politika, mokslas, šeima, asmeniniai, valstybiniai santykiai
Kitas asmenybės elgesio tipas yra moralinių situacijų sprendimas, reikalaujantis aktyvaus moralinių idėjų ir etinių kategorijų įsitraukimo. Etinės kategorijos yra pamatinės moralės sąvokos, atspindinčios gyvenimo įvykius bendriausių moralinių vertybių požiūriu.
2. Moralinių vertybių pasaulis.
žmogžudystės vertinimas įvairiais istoriniais laikotarpiais – nuo antikos iki naujųjų laikų – arba požiūris į lupikavimą viduramžiais ir vėlesniais istorijos laikotarpiais).
Kita moralinė kategorija yra skolos kategorija... Jame viešosios nuomonės (sąmonės) lygmenyje pateikiama žmogaus pareigų visuomenei visuma, o individualios sąmonės lygmenyje – asmens supratimas apie šias pareigas ir jų priėmimas. Pareigos reikalavimas yra moralinis socialinės disciplinos pagrindas.
Svarbi moralinė kategorija yra sąžinė, reflektuojantis žmogaus gebėjimas emociškai įvertinti savo atliktus ir atliktus veiksmus, koreliuoja su mintimi, kas turi būti. Sąžinė yra visuomenės „žiūros taškas“ individo sąmonėje. Hitleris kalbėjo neatsitiktinai
„Sąžinės chimera“, teigianti, kad „sąžinė, kaip ir išsilavinimas, gadina žmones“: manipuliuoti žmogumi galima tik išjungus sąžinę. Asmenybės degradacija visada prasidėdavo nuo begėdiškumo pasireiškimo. Sąžinė saugo visuomenę ir žmones nuo nepageidaujamų veiksmų, pažadindama juose skausmingą būseną, vadinamą balsu arba sąžinės priekaištu.
Kategorijos garbę ir orumą asmenybės atspindi individo vertės pripažinimą remiantis tuo, kad ji turi tam tikrų privalomų bruožų: kilnumą, pasirengimą nesavanaudiškumui, tam tikrą santūrumą ir santykių su kitais žmonėmis vienų ar kitų priimtų taisyklių laikymąsi.
kita atskaitos grupė.
Laimės kategorija fiksuoja savo veikla, padėtimi ir atsiveriančiomis perspektyvomis patenkinto žmogaus išgyvenimus. Istorija žino daugiausia skirtingos interpretacijos laimė. Akivaizdu, kad šios būsenos pasiekimas suteikia nenutrūkstamą gyvenimo procesą; jį sustabdžius dėl vienokių ar kitokių priežasčių iš karto atsiranda diskomforto jausmas.
Pagaliau, moralinis idealas- tai tobulos moralės normų sistemos, įkūnytos žmogaus veikloje ir elgesyje, idėja.
Akivaizdu, kad individo moralinė kultūra skirtingiems žmonėms skirsis. Kodėl manote? (veiksniai, lemiantys dorovinės kultūros lygį: žema bendroji žmonių kultūra; priklausymas skirtingoms grupėms ir sluoksniams; skirtingi interesai, jų gyvenimo ir veiklos tikslai; moralinių išgyvenimų, empatijos laipsnio skirtumai)
Kokios savybės jums yra vertingiausios?
Visi gimė tarsi „juodraštyje“, sutartinai vadinami „žmogumi“. Bet iš tikrųjų kiekvienas turi užsitarnauti šį vardą. Kaip manote, ką dėl to reikėtų padaryti?
Kasdieniame gyvenime moralės normų ir reikalavimų įgyvendinimas, moralinio idealo įgyvendinimas susiduria su daugybe sunkumų ir kliūčių. Kai kurie iš jų yra susiję su žemu bendra kultūražmonių, kurie nepripažįsta tam tikrų etinių kategorijų (garbė, pareiga, sąžinė ir kt.) Kiti sunkumai siejami su tuo, kad žmonės priklauso skirtingoms socialinėms grupėms, kurios turi skirtingus pamatinius interesus ir gyvenimo bei elgesio tikslus. Tai veda prie to, kad vyksta gyvenimo pozicijų ir jų atspindžių susidūrimas ir priešprieša.
moralinė moralinio gyvenimo praktika. Savanaudiški grupiniai ir individualistiniai idealai bei tikslai priverčia bendrąsias socialines užduotis ir interesus pasitraukti į antrą planą arba visai išnykti iš horizonto. Žmonės gana dažnai jais prisiekia, tačiau veikia pagal savo specializuotas individualias ir grupines programas. Galiausiai, žmogaus blogos manieros pasireiškia tuo, kad jis neturi savo moralinės patirties bendrų socialinių moralinių reikalavimų ir normų, nėra jautrumo situacijai ir proto būsena kiti žmonės ir visuma socialines grupes(etikoje šis reiškinys dažniausiai vadinamas empatijos paralyžiumi, tai yra empatija).
Aktualumas šią kryptį yra nulemtas šių aplinkybių: - buvo nuostolių (dalinių ar visiškų) moraliniai idealai, pagrindinių vertybių – gėrio, užuojautos, sąžinės – devalvacija. Orientacija į principais pagrįstus idealus išlieka ... [skaityti toliau]
Moralė vaidina ypatingą vaidmenį reguliuojant visuomenės gyvenimą ir žmonių elgesį. Moralė (iš lot. Moralis, papročiai – moralė, nurodanti nusiteikimą, charakterį) yra visuomenės sąmonės forma, susidedanti iš vertybių ir reikalavimų sistemos, reguliuojančios žmonių elgesį. Dėl klausimo ... [skaityti daugiau]
XIX amžiuje. moralinė kultūra teoriškai buvo pagrįsta vadinamojo „racionalaus egoizmo“ morale. Praktiškai tai buvo realizuojama racionalizuotose buržuazinės moralės normose, paremtose krikščionių įsakymais. Tuo pačiu metu pirmame plane buvo ... [skaityti daugiau]
[Skaityti daugiau]
Nuo seniausių laikų žmonės pradėjo galvoti apie veiksmų prasmę, jų vertinimą, apie žmogaus ir jo sielą vidinis pasaulis, apie „kas yra gerai, o kas blogai“ (tai yra apie gėrį ir blogį). Gėris yra pagrindinė moralinė šventovė, parodanti moralinių vertybių turinį. Jos...