Neigiami rusų tautos bruožai. Būdingi rusų tautinio charakterio bruožai

Rusijos žmonių charakteris susiformavo daugiausia laiko ir erdvės įtakoje. Istorija ir geografinė padėtis mūsų tėvynė taip pat padarė savo korekcijas. Nuolatinis pavojus dėl galimų reidų ir karų telkė žmones, pagimdė ypatingą patriotizmą, stiprios centralizuotos valdžios troškimą. Klimato sąlygos, turiu pasakyti, ne pats palankiausias, privertė liaudį vienytis, grūdino ypač tvirtą charakterį. Mūsų šalies platybės Rusijos žmonių veiksmams ir jausmams suteikė ypatingą erdvę. Nors šie apibendrinimai yra sąlyginiai, vis tiek galima išskirti bendrų bruožų ir modelių.

Nuo pat įkūrimo Rusija pasirodė esanti neįprasta šalis, kitaip nei kitos, kuri žadino smalsumą ir suteikė paslapties. Rusija neatitinka šablonų, nepatenka į jokius standartus, viskas joje ne taip, kaip dauguma. Ir dėl to jos charakteris, jos žmonių charakteris yra labai sudėtingas ir prieštaringas, sunkiai suprantamas užsieniečiams.

Šiais laikais mokslininkai ir tyrinėtojai ėmė pastebėti vis didesnį nacionalinio charakterio vaidmenį visos visuomenės raidoje. Tai viena, holistinė sistema, turinti bruožų ir savybių hierarchiją, turinčią įtakos tam tikros tautos mąstymui ir veikimui. Ji perduodama žmonėms iš kartos į kartą, tai gana sunku pakeisti taikant administracines priemones, tačiau vis tiek įmanoma, tačiau dideliems pokyčiams reikia didelis skaičius laiko ir pastangų.

Susidomėjimas Rusijos nacionaliniu charakteriu rodomas ne tik užsienyje, bet ir mes patys stengiamės jį suprasti, nors tai nėra visiškai sėkminga. Negalime suprasti savo veiksmų, paaiškinti kai kurių istorinių situacijų, nors savo veiksmuose ir mintyse pastebime šiokį tokį originalumą ir nelogiškumą.

Šiandien mūsų šalyje vyksta lūžis, kurį patiriame sunkiai ir, mano nuomone, ne visai tiesa. XX amžiuje buvo prarasta daug vertybių, sumažėjo tautinis identitetas. O tam, kad ištrūktų iš šios būsenos, Rusijos žmonės pirmiausia turi suprasti save, grąžinti buvusius bruožus ir diegti vertybes, išnaikinti trūkumus.

Pati nacionalinio charakterio sąvoką šiandien plačiai vartoja politikai, mokslininkai, žiniasklaida, rašytojai. Dažnai šiai sąvokai suteikiamos pačios įvairiausios reikšmės. Mokslininkai diskutavo, ar tautinis charakteris tikrai egzistuoja. O mūsų dienomis pripažįstamas tam tikrų tik vienai tautai būdingų bruožų egzistavimas. Šie bruožai pasireiškia tam tikros tautos žmonių gyvenimo būdu, mąstyme, elgesyje ir veikloje. Tuo remiantis galima teigti, kad tautinis charakteris – tai tam tikra tik vienai tautai būdingų fizinių ir dvasinių savybių, veiklos ir elgesio normų visuma.

Kiekvienos tautos charakteris yra labai sudėtingas ir prieštaringas dėl to, kad kiekvienos tautos istorija yra sudėtinga ir prieštaringa. Taip pat svarbūs veiksniai yra klimatinės, geografinės, socialinės, politinės ir kitos sąlygos, turinčios įtakos tautinio charakterio formavimuisi ir raidai. Mokslininkai mano, kad visus veiksnius ir sąlygas galima suskirstyti į dvi grupes: gamtinius-biologinius ir socialinius-kultūrinius.

Pirmasis paaiškina, kad skirtingų rasių žmonės skirtingai parodys savo charakterį ir temperamentą. Iš karto reikia pasakyti, kad visuomenės tipas, kurį formuoja konkretus žmogus, taip pat turės didelę įtaką jos charakteriui. Todėl tautinio tautinio charakterio supratimas atsiranda suvokiant visuomenę, sąlygas ir veiksnius, kuriuose ši tauta gyvena.

Taip pat svarbu, kad patį visuomenės tipą nulemtų joje perimama vertybių sistema. Taigi, socialinės vertybės yra tautinio charakterio pagrindas. Tautinis charakteris yra svarbių veiklos ir bendravimo reguliavimo metodų visuma, sukurta atsižvelgiant į jam būdingas socialines vertybes šitie žmonės... Todėl, norint suprasti Rusijos nacionalinį charakterį, būtina pabrėžti Rusijos žmonėms būdingas vertybes.

Rusiškame charakteryje išskiriamos tokios savybės kaip susitaikymas ir tautiškumas, siekis kažko begalinio. Mūsų tauta turi religinę ir etninę toleranciją. Rusas nuolat jaučiasi nepatenkintas tuo, kas vyksta Šis momentas, jis visada nori kažko kito. Rusų sielos ypatumas paaiškinamas, viena vertus, „sklandymu debesyse“, kita vertus, nesugebėjimu susitvarkyti su savo emocijomis. Arba kiek įmanoma juos suvaržome, arba iš karto išleidžiame. Galbūt todėl mūsų kultūroje tiek daug sielos.

Rusų tautinio charakterio ypatumai tiksliausiai atsispindi liaudies meno kūriniuose. Čia verta išskirti pasakas ir epas. Rusas nori geresnės ateities, bet tikrai per daug tingus, kad dėl to ką nors padarytų. Jis mieliau griebtųsi auksinės žuvelės ar kalbančios lydekos pagalbos. Bene populiariausias mūsų pasakų personažas – Ivanas Kvailys. Ir tai nėra atsitiktinumas. Juk už išoriškai netvarkingo, tinginio, paprasto rusų valstiečio sūnaus, kuris nieko nemoka daryti, jis slepiasi. tyra siela... Ivanas yra malonus, užjaučiantis, nuovokus, naivus, užjaučiantis. Pasakos pabaigoje jis visada laimi apsiskaičiuojantį ir pragmatišką karaliaus sūnų. Todėl žmonės jį laiko savo herojumi.

Patriotizmo jausmas tarp Rusijos žmonių, man atrodo, nekelia abejonių. Ilgą laiką ir seni žmonės, ir vaikai kovojo prieš užpuolikus ir okupantus. Užtenka prisiminti Tėvynės karas 1812 m., kai visi žmonės, visa kariuomenė paprašė prancūzų duoti mūšį.

Rusijos moters charakteris nusipelno ypatingo dėmesio. Didžiulė valios ir dvasios stiprybė verčia ją paaukoti viską dėl artimo žmogaus. Savo mylimajam ji gali nukeliauti net iki pasaulio pakraščių, ir tai nebus aklas ir įkyrus sekimas, kaip įprasta rytų šalys, tačiau tai yra sąmoningas ir nepriklausomas veiksmas. Kaip pavyzdį galite paimti dekabristų žmonas ir kai kuriuos rašytojus bei poetus, išsiųstus į tremtį į Sibirą. Šios moterys labai sąmoningai viską atėmė dėl savo vyrų.

Negalima nepaminėti linksmo ir žvalaus nusiteikimo apie rusų humoro jausmą. Kad ir kaip būtų sunku, rusas visada ras vietos linksmybėms ir džiaugsmui, o jei nesunku ir viskas gerai, linksmybių apimtis garantuota. Jie kalbėjo apie rusų sielos platumą, kalbės ir kalbės dar. Rusui tereikia iki soties pasivaikščioti, pasipurkšti, pasipuikuoti, net jei tam reikia atiduoti paskutinius marškinius.

Ilgą laiką rusiškame charakteryje nebuvo vietos savanaudiškumui, materialinės vertybės niekada neatsirado priekinio plano... Rusijos žmonės visada galėjo dėti daug pastangų vardan aukštų idealų, nesvarbu, ar tai būtų Tėvynės gynimas, ar šventų vertybių puoselėjimas.

Griežtas ir sunkus gyvenimas išmokė rusus tenkintis ir pertraukti tuo, ką turi. Nuolatinis savęs ribojimas paliko savo pėdsaką. Štai kodėl pinigų kaupimo ir turto bet kokia kaina troškimas mūsų žmonėms nebuvo paplitęs. Tai buvo Europos privilegija.

Rusams labai svarbus žodinis liaudies menas. Žinant patarles, posakius, pasakas ir frazeologinius vienetus, atspindinčius mūsų gyvenimo tikrovę, žmogus buvo laikomas išsilavinusiu, pasaulietiškai išmintingu, turinčiu liaudišką dvasingumą. Dvasingumas taip pat yra vienas iš būdingų rusų žmogaus bruožų.

Dėl padidėjusio emocionalumo mūsų žmonėms būdingas atvirumas ir nuoširdumas. Tai ypač akivaizdu bendraujant. Jeigu paimti Europą kaip pavyzdį, tai ten labai išvystytas individualizmas, kuris visaip ginamas, o pas mus, atvirkščiai, domisi, kas vyksta aplinkinių gyvenime, o rusas. žmogus niekada neatsisakys papasakoti apie savo gyvenimą. Greičiausiai tai apima ir užuojautą – dar vieną labai rusišką charakterio bruožą.

Taip pat kaip teigiamų savybių, pavyzdžiui, dosnumas, sielos platumas, atvirumas, drąsa, yra vienas, žinoma, neigiamas. Aš kalbu apie gėrimą. Tačiau tai nėra kažkas, kas ėjo kartu su mumis per visą šalies istoriją. Ne, tai yra liga, kurią mes užklupome palyginti neseniai ir niekaip negalime jo atsikratyti. Juk ne mes išradome degtinę, ji mums buvo atvežta tik XV amžiuje, o tą valandą ji neišpopuliarėjo. Todėl negalima teigti, kad girtumas yra išskirtinis mūsų tautinio charakterio bruožas ir bruožas.

Taip pat verta atkreipti dėmesį į tokią savybę, kad jūs ir stebitės, ir žavitės vienu metu - tai yra Rusijos žmonių reagavimas. Ji yra įsišaknijusi mumyse nuo vaikystės. Padėdamas kažkam, mūsų žmogus dažnai vadovaujasi patarle: „Kaip ateis, taip atsilieps“. Kas apskritai yra teisinga.

Tautinis charakteris nėra statiškas, jis nuolat kinta keičiantis visuomenei ir savo ruožtu daro jai savo įtaką. Mūsų dienomis susiformavęs rusų nacionalinis charakteris turi panašumų su anksčiau buvusiu charakteriu. Kai kurios funkcijos išlieka, kai kurios prarastos. Tačiau pagrindas ir esmė išsaugota.

N.A. Berdiajevas ir N.O. Losskis.
Abu mąstytojai, būdami religinės orientacijos, į pirmąją vietą iškėlė rusų žmogaus religingumą, kurį laikė jam iš esmės būdingu ir iš kurio natūraliai išplaukė visos ypatingos moralinės rusų sielos savybės, pirmiausia nuolatinės – pastovios. ir nuolatinis – absoliutaus gėrio paieška.

Žymus rusų filosofas Nikolajus Aleksandrovičius Berdiajevas (1874-1948) atkreipė dėmesį į jo nenuoseklumą (dvilypumą, antinomiją) ir ryškus Rusijos žmonių politinis apatija, nevalstybiškumas... Būtent pirmasis iš šių ženklų apsunkina rusiškos sielos ypatybių suvokimą, ir taip yra šio nenuoseklumo supratimas yra rusiškos sielos mįslės sprendimas.
Berdiajevas vienareikšmiškai sako: „Galite prieiti prie Rusijos sieloje slypinčios paslapties sprendimo, iš karto atpažindami Rusijos antinomiją, baisų jos prieštaringumą“. Nenuoseklumas - ir tai yra pagrindinis dalykas - lemia tai, kad Rusija gyvena "neorganinį gyvenimą" jai trūksta vientisumo ir vienybės.
Tuo pačiu Berdiajevas pažymi: „Imperializmas vakarietiška ir buržuazine šio žodžio prasme rusų žmonėms yra svetimas, tačiau jis pareigingai skyrė savo jėgas imperializmo kūrimui, kuriuo jo širdis nesidomėjo. Čia slypi Rusijos istorijos ir rusiškos sielos paslaptis. Jokia istorijos filosofija, nei slavofilas, nei vakarietiškumas, dar nesuvokė, kodėl žmonės be pilietybės sukūrė tokį didžiulį ir galingą valstybingumą, kodėl anarchiškiausi žmonės taip paklūsta biurokratijai, kodėl laisvos dvasios žmonės, atrodo, nenori. laisvas gyvenimas? Ši paslaptis siejama su ypatingu moteriškų ir vyriškų principų santykiu rusų kalba populiarus personažas... Ta pati antinomija eina per visą Rusijos gyvenimą “.

Apie antrasis pagrindinis rusiško charakterio bruožas Berdiajevas sako: „Rusija yra labiausiai be pilietybės, pati anarchistiškiausia šalis pasaulyje. Ir Rusijos žmonės yra patys apolitiškiausi žmonės, kurie niekada nežinojo, kaip sutvarkyti savo žemę ...
... Ir tuo pačiu, pasak Berdiajevo: „Rusija yra labiausiai valstybinė ir biurokratiškiausia šalis pasaulyje; viskas Rusijoje virsta politikos instrumentu. Rusijos žmonės sukūrė galingiausią valstybę pasaulyje, didžiausią imperiją. Rusija buvo nuosekliai ir atkakliai surinkta iš Ivano Kalitos ir pasiekė visų pasaulio tautų vaizduotę stulbinančius matmenis.Žmonių stiprybė, apie kurią jie ne be reikalo galvoja, kad siekia vidinio dvasinio gyvenimo, yra atiduota valstybingumo kolosas, kuris viską paverčia savo instrumentu „Tačiau cituojamame prieštaravimo iš esmės nėra, nes pirmuoju atveju turime omenyje valdymo mechaniką (o šiuo atžvilgiu viskas teisinga: mes niekada neturėjome siekė kokybiško šalies valdymo, kviesdamas šiam verslui įvairiausių užsieniečių, pradiniame Rusijos valstybės kūrimosi laikotarpyje – varangiečiai, Petrinės ir popetrine epochose – visokius „vokiečius“) , o antroje – reali valstybės kūrimo praktika, kuri pasižymėjo sėkminga plėtra į įvairias pasaulio šalis, pirmiausia į rytus.

Svarbiausia Rusijos žmonių charakterio savybė yra tolerancija užsieniečiams kad Berdiajevas pažymi tokiais žodžiais: „Rusija yra pati nešovinistiškiausia šalis pasaulyje. Nacionalizmas mūsų šalyje visada sukuria kažko nerusiško, paviršutiniško, kažkokio niekuo nepastebimo įspūdį. Vokiečiai, britai, prancūzai yra masiškai šovinistai ir nacionalistai, jie kupinas tautinio pasitikėjimo savimi ir pasitenkinimo.
Rusai beveik gėdijasi, kad yra rusai; tautinis pasididžiavimas jiems yra svetimas ir dažnai net – deja! - tautinis orumas yra svetimas.
Rusų tautai visai nebūdingas agresyvus nacionalizmas, polinkis į smurtinį rusifikavimą.
Rusas nežengia į priekį, neeksponuoja, neniekina kitų.
Rusiškoje stichijoje tikrai yra kažkoks Vakarų tautoms nežinomas tautinis nesuinteresuotumas, pasiaukojimas.
Rusijos inteligentija su nacionalizmu visada elgėsi su pasibjaurėjimu ir bjaurėjosi juo kaip piktosiomis dvasiomis... Būtent jos viršnacionalizmas, laisvė nuo nacionalizmo Rusijoje yra tautiška; tuo Rusija yra išskirtinė ir nepanaši į jokią kitą pasaulio šalį. Rusija pašaukta būti tautų išvaduotoja. Ši misija yra neatskiriama jos ypatinga dvasia.

Rusijos žmonės nepasiduoda politinei organizacijai.
Taip yra dėl to, kad „Rusija yra beribės dvasios laisvės šalis, klajonių ir Dievo tiesos ieškojimo šalis. Rusija nėra pati buržuaziškiausia šalis pasaulyje; jai trūksta to stipraus filistizmo, kuris taip atstumia ir atbaido rusus Vakaruose.
Ir tuo pačiu: „Rusijos beveik neįmanoma pajudėti, ji tokia sunki, tokia inertiška, tokia tingi, tokia pasinėrusi į materiją, taip nuolankiai pakenčia savo gyvenimą.
Visi mūsų dvarai, mūsų dirvožemio klodai: bajorai, pirkliai, valstiečiai, dvasininkai, biurokratija – visi nenori ir nemėgsta kilti; visi nori likti žemumose, lygumoje, būti „kaip visi“
... Toks Rusijos žmogaus turtas lemia tai, kad mūsų šalyje vis dar nėra gerai išvystytų politinių institucijų, kurios sukurtų efektyviai veikiančią pilietinę visuomenę. Tačiau kai kurie pilietinės visuomenės elementai, nors ir sunkiai, bet labai lėtai, bet ėmė ryškėti Rusijoje paskutiniaisiais caro valdymo metais, tai yra konstitucinės monarchijos epochoje, tačiau visa tai buvo visiškai sugriauta bolševikų perversmo. , dėl ko šalies valdžios vairas perėmė politinį elitą, o didžioji dalis gyventojų liko visiškai abejingi socialinės iniciatyvos pasireiškimui (tai atsispindi gerai žinomame sovietinio žmogaus valdyme, būtent: „nuleisk galvą“).

Berdiajevas pažymi kaip neigiamą jo rusiško charakterio bruožą per didelis pasitikėjimas savimi, dėl kurios jis sako, kad Rusija yra „šalis, kuri save laiko vienintele pašaukta ir atstumia visą Europą, kaip puvėsis ir velnio velnias, pasmerktas žūti. Nugarinė pusė Rusiškas nuolankumas yra nepaprastas rusų pasipūtimas. Nuolankiausias yra didžiausias, galingiausias, vienintelis pašauktas. „Rusų kalba“ yra teisinga, gera, tikra, dieviška. Rusija yra „Šventoji Rusija“. Rusija yra nuodėminga, bet net ir savo nuodėmėje išlieka šventa šalimi – šventųjų, gyvenančių šventumo idealais, šalimi... Rusija save laiko ne tik krikščioniškiausia, bet ir vienintele krikščioniška šalimi pasaulyje... Bažnyčia būdingas nacionalizmas Rusijos fenomenas... Mūsų sentikiai yra permirkę jo. Tačiau į šią iškilaus filosofo nuomonę reikėtų žiūrėti atsargiai, turint omenyje, kad šiuo atveju yra ta riba tarp tikrai perdėto pasipuikavimo, kuris nėra gerai, ir galimo savojo neįvertinimo. nacionalinis vaidmuo formuojantis pasaulinei moralinių santykių sistemai, kuri visiškai atitinka stačiatikių Rusijos žmonių dvasinį potencialą.

Berdiajevas sako, kad „Rusija fantastiška šalis dvasinis apsvaigimas, Chlysty šalis, savidegintojai, Dukhoborai, Kondrato Selivanovo (XVIII a. antroje pusėje Oriolio provincijoje gyvavusios sektos įkūrėjas - VN) ir Grigorijaus Rasputino šalis, apsišaukėlių šalis ir Pugačiovščina. Rusų siela nesėdi vietoje, tai ne filistinė siela, ne vietinė siela. Rusijoje žmonių sieloje vyksta kažkokie nesibaigiantys ieškojimai, ieškojimai nematoma kruša Kitežas, nematomi namai. Prieš rusų sielą atsiveria atstumai, o prieš jos dvasines akis nėra apibrėžto horizonto. Rusų siela dega ugningai ieškodama tiesos, absoliučios, dieviškos tiesos ir viso pasaulio išganymo bei visuotinio prisikėlimo naujam gyvenimui. Ji amžinai sielvartauja dėl žmonių ir viso pasaulio sielvarto ir kančių, o jos kankinimai nepažįsta pasitenkinimo. Ši siela pasinėrusi sprendžiant paskutinius, prakeiktus klausimus apie gyvenimo prasmę. Ruso sieloje yra maištas, maištingumas, nepasotinimas ir nepasitenkinimas viskuo, kas laikina, santykinė ir sąlyginė. Vis toliau ir toliau reikia eiti, iki galo, iki ribos, prie išėjimo iš šio „pasaulio“, iš šios žemės, nuo visko, kas vietinė, buržuaziška, prisirišusi... Herojiškai nusiteikusi inteligentija žuvo vardan materialistinių idėjų. . Šis keistas prieštaravimas bus suprastas, jei pamatysi, kad prisidengdama materialistine priedanga ji siekė absoliuto. Slavų maištas yra ugningas, ugningas elementas, nežinomas kitoms rasėms “[ten pat, p. 9-10]. Mano manymu, genialaus filosofo pastebėtos rusiško charakterio savybės galėjo tik paskatinti rusiško kosmizmo idėją, o taip pat visiškai natūraliai rusai, gimę laisvai mąstančioje Prancūzijoje, taip pat pasirinko tą patį „ekstravagantiškumą“. - iki šiol sunku suprasti - solidarumo idėja.

Nikolajus Onufrijevičius Losskis (1870–1965) išplėtojo giliausiai apmąstytą temą savo knygoje „Rusijos žmonių charakteris“, kurią pirmą kartą Frankfurte prie Maino išleido leidykla „NTS Posev“ 1957 m., 1990 m. pakartotinai išleido „Klyuch“ leidykla Maskvoje. , o paskui kaip straipsnis tuo pačiu pavadinimu – žurnale „Voprosy filosofii“ 1996 m. (Nr. 4), iš kur jis cituojamas. Šis filosofas pabrėžia, kad rusų idėja yra krikščioniška idėja, todėl rusų žmogaus, kaip krikščionio, charakteris formuojasi veikiamas stačiatikių moralės, orientuotos į gėrio, meilės ir tiesos ieškojimą ir atnešimą, „pirmajame plane yra meilė kančia, gailestis, dėmesys individualiai asmenybei...“ [žr. įvardytas šaltinis, p. 41]. Šiuo atžvilgiu N.O.Lossky pažymi išskirtinį religinių asketų – vienuolinių „senolių“, pas kuriuos žmonės eidavo pamokyti, paguosti ir palaiminti, ieškodami atsakymų į daugybę gyvenimo klausimų, tiek paprasčiausių – materialinių, buities, šeimos, tiek didingosios – moralinės ir dvasinės, įskaitant jų egzistavimo prasmę, Dangaus karalystę, bažnytinių švenčių prasmę ir kitą išmintį.

Tarp ypač vertingų rusų žmogaus savybių filosofas pažymi jautrų kitų žmonių psichinių būsenų suvokimą, iš kurio seka gyvas net nepažįstamų žmonių bendravimas tarpusavyje. Šiuo klausimu jis rašo: „Rusijos žmonės turi labai išvystytą individualų asmeninį ir šeimos bendravimą. Rusijoje perteklinio pakeitimo nėra individualūs santykiai socialinis, nėra asmeninio ir šeimyninio izoliacionizmo. Todėl net užsienietis, patekęs į Rusiją, jaučia: „Aš čia ne vienas“ (žinoma, kalbu apie normalią Rusiją, o ne apie gyvenimą bolševikinio režimo sąlygomis). Galbūt šios savybės yra pagrindinis Rusijos žmonių žavesio, kurį taip dažnai išreiškia užsieniečiai, atpažinimo šaltinis pažinus Rusiją„[Ten pat, P. 42].

Rusų sielos atvirumo reiškinys, kuris savo ruožtu lemia rusų žmogaus nuoširdumą, yra glaudžiai susijęs su minėta savybe. Šia proga Losskis rašo: „Gyvenimas pagal širdį „kuria ruso žmogaus sielos atvirumą ir lengvą bendravimą su žmonėmis, bendravimo paprastumą, be susitarimų, be išorinio įskiepytų mandagumo, bet su tomis mandagumo dorybėmis. kurios kyla iš jautraus natūralaus delikateso“ [ten pat ]. Kaip matyti iš to, kas išdėstyta aukščiau, rusui visiškai svetima kasdienė – taip sakant, kasdienė – veidmainystė, mandagumo kaukės buvimas (kaip ir tiems amerikiečiams, kurie visada turi „burną iki ausies“, bet tuo pačiu dažnai - „akmuo jų krūtinėje“, arba jei ne akmuo, tai elementarus šaltumas, abejingumas). Rusui viskas parašyta „į veidą“. Čia pastebimas sovietinio – o kartu ir posovietinio – žmogaus niūrumas, kurį pastebi beveik visi – tiek vietiniai stebėtojai, tiek užsieniečiai: kodėl gi daugiausia sovietiniai žmonės, o šiandien didžioji dalis rusų buvo ir turi džiaugtis?

Lossky teigimu, viena iš pagrindinių Rusijos žmonių savybių yra galinga valios jėga, kurios vedinys yra aistra kaip stiprių jausmų ir valios jėgos, nukreiptos į mylimą ar nekenčiamą vertybę, derinys. Natūralu, kad kuo didesnė vertė, tuo stipresnius jausmus ir energingą veiklą ji sukelia stiprios valios žmonėms. Taigi Rusijos žmonių aistra pasireiškė politinis gyvenimas, ir dar didesnę aistrą religiniame gyvenime. Maksimalizmas, ekstremizmas ir fanatiška netolerancija yra šios aistros vaisiai. Kaip pavyzdį, patvirtinantį pastarojo turto buvimą tarp rusų žmonių, profesorius primena daugelio tūkstančių sentikių susideginimo faktą patriarcho Nikono reformacijos metu, tarp kurių garsiausias buvo arkivyskupas Avvakumas.

Tas pats buvo, Lossky nuomone, ir rusas revoliucinis judėjimas kuriame taip pat gausu politinės aistros ir galingos valios pavyzdžių. Pradedant Narodnaya Volya, kurie buvo apsėsti savo idėjos apie būtinybę įtvirtinti socialinį teisingumą visuomenėje - Dievo karalystės žemėje sukūrimu, bet be Dievo (!?), Ir baigiant bolševikais-leninistais. Apie antrąjį jis rašo: „Nenulenkiama Lenino valia ir kraštutinis fanatizmas kartu su jo vadovaujamais bolševikais, kurie kūrė totalitarinė valstybė tokia perteklinė forma, kurios nebuvo, o jei Dievas duos, žemėje daugiau nebebus “[ten pat].

Kartu Losskis taip pat pažymi, kad rusų tautoje taip pat yra savybė, priešinga stipriai valiai ir tikslingumui, būtent pažįstamas „oblomovizmas“, tas tinginystė ir pasyvumas, kurį puikiai pavaizduoja Gončarovas romane „Oblomovas“. Šiuo klausimu jis pritaria N. Dobrolyubovo nuomonei, kuris taip aiškina „oblomovizmo“ prigimtį: „...Rusų žmonės linkę siekti absoliučiai tobulos būties karalystės, o kartu ir perteklinės. jautrumas visiems savo ir kitų žmonių veiklos trūkumams. Vadinasi, jaučiamas pradėtas darbo atšalimas ir pasibjaurėjimas jo tęsimui; jo koncepcija ir bendras eskizas dažnai yra labai vertingi, tačiau jo neužbaigtumas ir dėl to neišvengiami netobulumai atstumia rusą, tingiu toliau apdailinti smulkmenomis. Taigi oblomovizmas daugeliu atvejų yra aukštų rusų žmogaus savybių atvirkštinė pusė - visiško tobulumo troškimas ir jautrumas mūsų tikrovės trūkumams ... “[ten pat].

Tarp pagrindinių Rusijos žmonių savybių, kartu su religingumu, absoliutaus gėrio ir valios ieškojimu, Losskis priskiria meilę laisvei ir aukščiausiajai jos išraiškai - dvasios laisvei. O tas, kuris turi dvasios laisvę, yra linkęs abejoti kiekviena tiesa ir kiekvieną vertybę tikrinti, be to, ne tik mintimi, bet net patirtimi. Dėl laisvo tiesos ieškojimo rusų žmonėms sunku susitaikyti. Todėl viešajame gyvenime rusų meilė laisvei išreiškiama polinkiu į anarchiją, atstūmimu nuo valstybės. Viena iš priežasčių, anot Losskio, kodėl Rusijoje susiformavo absoliuti monarchija, kartais besiribojanti su despotizmu, yra ta, kad sunku valdyti anarchistinių polinkių turinčią tautą, nes tokia tauta kelia pernelyg didelius reikalavimus valstybei [ten pat] .

Visi nagrinėjamos problemos tyrinėtojai kaip nepakeičiamą Rusijos žmogaus sielos savybę pažymi jo gerumą, dėl kurio jie sako, kad rusų siela turi moterišką prigimtį, Berdiajevo žodžiais, amžina moteris. Tačiau Losskis su tuo nesutinka, jis kalba apie rusiško charakterio gerumo ir drąsos derinį, kuris atrodo visiškai teisingas. Šiuo klausimu jis rašo, kad „rusų tauta, ypač didžioji jos atšaka, žmonės, atšiauriomis istorinėmis sąlygomis sukūrę didelę valstybę, m. aukščiausias laipsnis drąsus; bet jame ypač ryškus vyriškos prigimties derinys su moterišku švelnumu “[ten pat].

Su gerumo savybe šis puikus filosofas susieja ruso žmogaus charakteryje kito nepaprasto žmogaus buvimą. žmogaus kokybė- pykčio trūkumas, kuris vyksta visuose visuomenės sluoksniuose. Losskis pažymi, kad „gana dažnai rusas, būdamas aistringas ir linkęs į maksimalizmą, išgyvena stiprų atstūmimo nuo kito žmogaus jausmą, tačiau susitikus su juo, jei reikia konkretaus bendravimo, jo širdis suminkštėja ir jis kažkaip nevalingai pradeda. parodyti jam savo dvasinį švelnumą, net kartais save už tai pasmerkdamas, jei mano, kad žmogus nenusipelno malonaus požiūrio į jį “[ten pat].

Visiškai atsižvelgiant į rusų žmogui būdingą nenuoseklumą, jo charakterio gerumo savybę lydi neigiama savybė - poreikis meluoti vardan gėrio. Losskis tai paaiškina taip: „Ruso žmogaus gerumas skatina jį kartais meluoti dėl nenoro įžeisti pašnekovo, dėl taikos ir gerų santykių su žmonėmis troškimo bet kokia kaina“ [ten pat].

Kartu su gerumu rusas turi daugybę visiškai priešingos savybės – žiaurumo – apraiškų. Tuo pačiu metu Lossky pažymi, kad žiaurumo rūšių yra daug ir kai kurie iš jų gali pasireikšti, paradoksalu, net ir žmonių, kurie iš prigimties nėra blogi, elgesyje. Lossky daugumą neigiamų valstiečių elgesio aspektų aiškina jų didžiuliu skurdu, daugybe nuoskaudų ir priespaudos, kurią jie patiria ir veda juos į didžiulį pyktį. Jam ypač pasipiktino tai, kad in valstietiškas gyvenimas vyrai kartais stipriai muša savo žmonas, dažniausiai girti.

Iš Boriso Petrovičiaus Vyšeslavcevo (1877-1954; beje, NTS narys) darbų jis sukūrė teminį personažą 1923 m. vienoje iš filosofinių konferencijų Romoje, pranešimą pavadinimu „Rusijos nacionalinis charakteris“. kuriame profesorius pažymėjo, kad „mes [rusai ] esame įdomūs, bet nesuprantami Vakarams ir, ko gero, todėl jie ypač įdomūs, kad nesuprantami; mes savęs iki galo nesuprantame, o galbūt net nesuvokimas, veiksmų ir sprendimų neracionalumas yra tam tikras mūsų charakterio bruožas “[žr. B. P. Vyšeslavcevas. Rusijos nacionalinis charakteris // Filosofijos klausimai. 1995. Nr. 6, p. 113]. Šiame darbe filosofas, pažymėdamas, kad žmonių charakteris pasireiškia nesąmoningame lygmenyje, žmonių, sudarančių tą ar kitą tautą, pasąmonėje (ypač rusų, kurių sieloje „pasąmonės sritis užima išskirtinė vieta“ [ten pat]), Atkreipia dėmesį į galimybę prasiskverbti Tai yra pasąmonė, taip sakant, šnipinėti tai, kas tikra, neslepiant neigiamo ir perdėto pozityvumo pagražinimo, – mano žmonių masė. Tai, pasak Vyšeslavcevo, galima padaryti analizuojant turinį liaudies epas, per liaudies sugalvotas pasakas ir epas (taip pat ir tuos, kuriuos jie naudojo jaunosios kartos ugdymui, o tai ypač svarbu socialiniu ir politiniu požiūriu), kuriuose, kaip žmogaus sapne, nevalingai išsakoma. slapčiausios mintys, giliai paslėpti, vidiniai žmonių siekiai ir svajonės. Be to, ir morališkai teigiamų, ir nelabai.

Remdamasis rusų pasakų pavyzdžiais, Vyšeslavcevas apibrėžia būdingiausius rusų žmonių charakterio bruožus, kurie pasireiškia jų baimių ir puoselėtų svajonių pavidalu. Taigi, filosofo pastebėjimu, rusų žmonės bijo skurdo, dar labiau – darbo, o labiausiai kažkokio „sielvarto“, kuris suprantamas kaip „ne išorinis graikų, besiilsinčių likimas“. apie nežinojimą, klaidą“, rusams „tai jų pačių valia, tiksliau, kažkoks jų valios trūkumas“. Tačiau rusų žmonių pasakose yra ir kita baimė, didesnė už sunkumų, darbo ir net „sielvarto“ baimę - tai sugedusio sapno baimė, baimė nukristi iš dangaus [ten pat.] .

Analizuojant nesąmoningų Rusijos žmonių svajonių kompoziciją, pateiktą m tautines pasakas Vyšeslavcevas pažymi, kad juose yra visa gama troškimų, nuo pačių aukščiausių iki žemiausių, nuo žemiausių kasdienių troškimų, pateisinamų liūdnai pagarsėjusiu „ekonominiu materializmu“, iki idėjų apie jų trokštamą ateitį, pagrįstų puoselėtomis svajonėmis. Rusijos idealizmo [ten pat]. Taigi dykinė kvailė Emelya, nesavanaudiškai svajojanti, sėdinti ant viryklės, apie iškeptą jautį ir pieno upes su želė krantais, jokiu būdu nėra Blogas vyrukas mūsų garsiosios pasakos. Iš tiesų, tokių realaus gyvenimo personažų Rusijoje yra nemažai. Būtent šie svajotojai-dykinukai „atskubėjo“ su visa minia į bolševikų šauksmą 1917 m. Būtent jie, priblokšti puoselėtos svajonės, įkvėpti daugelio, iš esmės, moraliai ir politiškai žiaurių pasakų, svajojančių, kad viską turės ne dėl sunkaus darbo, o „pagal lydeka diktuoja, pagal mano valią “, pasidavė bolševikų surengtai pagundai viską atimti iš kitų – jų supratimu, iš turtingųjų pasaulio valgytojų – vadovaujantis marksistiniu šūkiu apie „nusavintojų nusavinimo“ gerumą. Pastaruoju atveju, kaip nesunkiai matote, turime pavyzdį, kaip rusų žmogus yra linkęs į savo mylimą kraštutinumą: suvokimą apie nesąžiningo materialinės gerovės paskirstymo piktybiškumą daugeliu atvejų taikant praktinius socialinio teisingumo užtikrinimo metodus. lengviausias būdas – „atimk ir padalink“, o ne atkakliai gerindamas socialinius santykius.

Kitas Vyšeslavcevo nagrinėjamos neigiamos savybės pavyzdys yra labai orientacinis. Šis pavyzdys, deja, susijęs su svarbiausiu moraliniu imperatyvu ortodoksas žmogus- jo religingumas arba, tiksliau, požiūris į religines šventoves, kurios kažkada, įkaršusios nevaržomą Rusijos žmogaus pasipiktinimą kažkuo ar kažkuo, staiga tokiais netampa (vėlgi tai tas pats pasireiškimo atvejis). psichologinis kraštutinumas rusų prigimtyje). Kalbame apie narsųjį Ilją Murometą, kuris, „mirtinai“ įsižeidęs, kad kunigaikštis Vladimiras jo nepakvietė į savo „pokylį“, ėmė strėlėmis šaudyti į Kijevo bažnyčių kupolus ir „stebuklingus kryžius“. Kaip pažymi filosofas, „čia yra visas Rusijos revoliucijos vaizdas, kurį senovės epas matė pranašiškame sapne. Ilja Murometsas - valstietiškos Rusijos personifikacija, kartu su šlykščiausiu siautėjimu, su girtuokliais ir dykininkais surengęs tikrą bažnyčios ir valstybės pralaimėjimą, staiga jis pradėjo griauti viską, ką pripažino šventove ir ką apgynė. jo gyvenimas “[ten pat, p. 116]. Po to seka išvada, kad šiame epe aiškiai matomas visas rusiškas charakteris: būta neteisybės, tačiau reakcija į ją buvo visiškai netikėta ir spontaniška. Tai ne Vakarų Europos revoliucija su teisių įgijimu ir kova už naują gyvenimo tvarką; yra spontaniškas nihilizmas, akimirksniu viską griaunantis žmonių siela garbino, be to, suvokė savo nusikaltimą. Tai nėra pažeisto teisingumo atkūrimas pasaulyje, tai pasaulio, kuriame tokia neteisybė egzistuoja, atmetimas. Šio pranašiško įspėjimo, aiškiai išreikšto rusų epinėje epopėjoje, Rusijos monarchija nesuprato, todėl buvo pasmerkta neišvengiamai žlugimui.

Tai taip pat rodo, kad atspindi vieną iš Rusijos žmonių charakterio bruožų, kuriuos pažymėjo Vyšeslavcevas, jų norą būti perneštiems savo pasakose „per tris jūras, į kitą karalystę, į kitą valstybę“. Kaip pastebi analitikas filosofas, tai turbūt „pagrindinė ir gražiausia Rusijos žmonių svajonė“. Ir nors pasakose ši svajonė dažniausiai yra gana proziška: daugeliu atvejų tai yra noras gauti Vasilisą Išmintingąją, kuri vėl padovanos Ivaną Carevičių asmeniškai laimingą ir be socialinių problemų, ir Ivanušką Kvailytę - tai yra dažniau rusiškose pasakose – patogus ir tuščias gyvenimas. Tačiau į pasakiškos kelionės„Anapus trijų jūrų“ yra kažkas didingesnio, būtent naujo, nežinomo siekis. Tarp labiausiai mąstančių Rusijos žmonių atstovų tai kadaise išreiškė svajonė apie erdvę, kuri yra ne tik „už trijų jūrų“, bet daug toliau ir nepasiekiama, todėl dar labiau viliojanti.

Kitas didis rusų filosofas ir valstybės mokslininkas Ivanas Aleksandrovičius Iljinas (1883–1954) gerai pasakė apie Rusijos žmonių charakterį: „Tėvynė nėra ta vieta žemėje, kur aš gimiau, atėjau į pasaulį iš tėvo ir motinos ar kur Aš buvau „įpratęs gyventi“; bet tai dvasinė vieta kur gimiau dvasioje ir iš kur kilęs savo gyvenimo kūryba... O jei Rusiją laikau savo tėvyne, vadinasi, myliu, mąstau ir mąstau rusiškai, dainuoju ir kalbu rusiškai; kad tikiu rusų žmonių dvasine stiprybe ir savo instinktu bei valia priimu jos istorinį likimą. Jo dvasia yra mano dvasia; jo likimas yra mano likimas; jo kančia yra mano sielvartas; jo žydėjimas yra mano džiaugsmas.

Štai ką jis galvoja ir jaučia tikras patriotas kalbėdami apie savo tėvynę: „Mano žmonės! Aš gimiau iš tavo krūtinės kūnu ir dvasia. Ta dvasia, kuri degė mano protėviuose, dega ir manyje. Tautos savisaugos instinktas, vedęs tave per istorijos džiungles ir kančias, gyvena ir varo manyje “...“ Mano tautos atodūsis yra mano atodūsis; o mano tautos dejonės yra mano dejonės. Esu stipri jo jėgomis ir atiduodu šią jėgą jam ir jam. Esu su juo susijungusi į vieną mes. Tikiu jo dvasine galia ir kūrybiniais būdais. Aš pats kuriu kaip jis; Aš meldžiuosi ir dirbu su juo, kontempliuoju ir galvoju su juo; Svajoju turėti visą jo orumą ir pavargstu nuo jo silpnybių bei netobulumų. Jo nacionalinis interesas yra mano, asmeninis. Aš džiaugsmingai dalinuosi jo šlove ir kankinuosi jo žlugimo ir gėdos dienomis. Jo draugai yra mano draugai. Jo priešai yra mano priešai. Jam priklauso mano gyvenimas. Jo liežuvis yra mano liežuvis. Jo antžeminė teritorija yra mano teritorija, o jam ištikima armija yra mano kariuomenė. Aš jo nepasirinkau, nes jis pats mane pagimdė iš savo krūtinės. Bet, gimęs jo, pasirinkau jį ir priėmiau į paskutines savo širdies gelmes. Ir todėl esu jam ištikimas; ir yra jam ištikimas – visose pozicijose, sunkumuose ir gyvenimo pavojuose. Negaliu jausti šio jausmo dviem žmonėms vienu metu. Žmogus negali turėti dviejų motinų ar išpažinti dviejų skirtingų tikėjimų. Ir jei mano tauta yra didelė ir įvairi ir paėmė į save daug kraujo srautus, tai kiekvienas iš šių kraujo gali ir turi rasti savo krikštą savo dvasioje; ir kiekvienas iš jų yra pašauktas susieti savo likimą su savo likimu ir mąstyti, jausti dvasinę tapatybę su juo „...“ (I. Iljinas. Tautinei Rusijai. Rusų judėjimo manifestas, p. 15 – Meilė Tėvynė).

Su šiuo bagažu – klasikinių teigiamų ir neigiamų sielos charakterio bruožų rinkiniu, būdingu rusų žmonėms nuo neatmenamų laikų, sutikome XX a. Būtent šių savybių buvimas lėmė tų įvykių ir poelgių, lydėjusių Rusijos žmones ir kuriuos Rusijos žmonės padarė per ateinantį šimtmetį, kilmę. Jie lėmė tolesnį mūsų likimą iki šių dienų, pastūmėdami mus į baisų socialinį eksperimentą – bjaurios socialistinės visuomenės kūrimą ir atvesdami į beviltiškiausias žmogaus minties ir poelgių aukštumas – tai mes, rusai, buvome. pirmieji žemiečiai, išėję į kosmosą, įgyvendinę savąją, iš pradžių rusišką, Visatos įvaldymo idėją (antruoju atveju tapome tikrai Gagarinu visame kame – tiek teoriškai, tiek praktiškai, praėję kelią viduryje kilusią abstrakčią Nikolajaus Fedorovičiaus Fedorovo-Gagarino svajonę 19-tas amžius, prieš tikrąjį pirmojo žemiečio Jurijaus Aleksejevičiaus Gagarino skrydį į kosmosą, po šimtmečio, 1961 m. balandžio 12 d.). Norint eiti toliau, reikia atsižvelgti į Rusijos žmogaus charakterio formavimosi veiksnius ir tai, ką su juo padarė sovietinė tikrovė.

Apie tai, kas yra rusiškas charakteris, kokie bruožai jame yra apibrėžiantys, pirminiai, parašyta daug tyrimų – meninių ir publicistinių. Geriausi tautos protai ir vakarų filosofija ir literatūra kelis šimtmečius. Tas pats Dostojevskis Dmitrijaus Karamazovo lūpomis tvirtino, kad kiekvieno Rusijos žmogaus sieloje egzistuoja du idealai - Madonos ir Sodomos. Laikas įrodė visišką jo žodžių teisingumą ir jų aktualumą šiandienai.

Taigi, koks yra rusų charakteris? Pabandykime ir pabrėšime kai kuriuos jo aspektus.

Kokybinė charakteristika

• Tokie šalies poetai ir rašytojai kaip Chomjakovas, Aksakovas, Tolstojus, Leskovas, Nekrasovas kolegialumą laikė išskirtiniu liaudies žmogaus bruožu. „Pasaulis“ Rusijoje jau seniai priimtas spręsti daugelį problemų, pradedant nuo pagalbos nuskurdusiems kaimo gyventojams ir baigiant pasaulinės problemos... Natūralu, kad ši moralinė ir etinė kategorija buvo laikoma atributu kaimo gyvenimas... Ir kadangi Rusija iš pradžių buvo agrarinė šalis, o didžioji dalis gyventojų buvo valstiečiai, būtent kaimo valstietis įkūnijo Rusijos žmogaus charakterį. Ne veltui Levo Tolstojaus „Karas ir taika“ visų herojų vertę apibrėžia dvasiniu artumu su žmonėmis.
• Kitas žmonėms būdingas bruožas yra tiesiogiai susijęs su susitaikymu – religingumas. nuoširdus, gilus, nepakeliamas ir su tuo susijęs taikumas, nuolankumas, gailestingumas įeina į rusų žmogaus charakterį kaip organišką jo dalį. To pavyzdys yra legendinis arkivyskupas Avvakumas, Petras ir Fevronija iš Muromo, Maskvos Matryona ir daugelis kitų asmenybių. Nenuostabu, kad šventieji ir šventieji kvailiai, keliaujantys vienuoliai ir piligrimai mėgavosi ypatinga žmonių pagarba ir meile. Ir nors žmonės oficialią bažnyčią traktavo su ironija ir kritika, tikro pamaldumo pavyzdžiai gali būti vertinami kaip rusų tautinio charakterio bruožai.
• Paslaptinga rusų siela, labiau nei kitų tautybių, būdinga pasiaukojimui. kaip amžinos aukos vardan kaimynų personifikacija „kol pasaulis stovi“ - štai rusiškas charakteris gryniausia forma, be pašalinių priemaišų. O jei prisiminsite Didįjį Tėvynės karą, kario žygdarbio paprastumą ir didybę, paaiškėja, kad nei laikas, nei pokyčiai neturi galios tikrosioms vertybėms, tam, kas amžina.
• Kaip bebūtų keista, bet skaičiumi natūralių savybiųžmogus iš liaudies apima tokias savybes kaip kvailumas, neapdairumas - viena vertus, ir aštrus protas, natūralus intelektas - iš kitos. Garsiausios ir populiariausios pasakos yra kvailas Ivanuška ir tinginė Emelya, taip pat įgudęs kareivis, kuris sumanė virti ir košę, ir jos įkūnija šiuos rusų tautinio charakterio bruožus.
• Heroizmas, drąsa, atsidavimas savo idealams, reikalui, kuriam tarnaujate, kuklumas, taikumas – to taip pat nereikėtų pamiršti kalbant apie rusą. Rašytojas Aleksejus Tolstojus turi nuostabią esė, kurioje glaustai, giliai ir perkeltine prasme apibrėžiamas rusų charakteris – „žmogaus grožis“.
• Tačiau rusas yra dviprasmiškas. Ne veltui Dostojevskis kalbėjo apie du jo sieloje kovojančius idealus. Ir todėl kartu su beribiu gerumu ir pasiaukojimu jis sugeba tą patį beribį žiaurumą. „Rusijos maištas“, beprasmis, negailestingas, apie kurį Puškinas įspėjo ir tada Civilinis karas- baisūs pavyzdžiai, ką žmonės sugeba, jei išsenka jų kantrybė, jei jie priartinami prie galimų ribos.
• Girtavimas ir vagystės taip pat, deja, yra pirminės rusiškos savybės. Į anekdotus įtraukta garsioji frazė Karamzinas apie tai, kas daroma namuose. Jo lakoniškas atsakymas - "Jie vagia!" - daug ką sako. Beje, tai aktualu ir dabar!

Pokalbis

Apie rusų kalbą galima kalbėti daug ir ilgai. Patinka gimtoji žemė, į „tėvių kapus“, pagarba protėviams ir jų atminimas yra rusai. Bet ivanai, neatsimenantys savo giminystės, išdavę savo nedidelę tėvynę, taip pat yra rusai. Tiesos ieškotojai, pasirengę kentėti dėl idėjos, nepaisydami materialinių vertybių dėl dvasinių, yra rusai. Bet Čičikovas, Šarikovas ir kiti panašūs į jį yra tie patys rusai ...

Rusijos žmonės yra Rytų slavų etnoso atstovai, vietiniai Rusijos gyventojai (110 mln. žmonių - 80% gyventojų Rusijos Federacija), didžiausia etninė grupė Europoje. Rusų diaspora turi apie 30 milijonų žmonių ir yra sutelkta tokiose šalyse kaip Ukraina, Kazachstanas, Baltarusija, buvusi SSRS, JAV ir ES šalyse. Dėl to, sociologiniai tyrimai buvo nustatyta, kad 75% Rusijos rusų yra stačiatikybės pasekėjai, o nemaža dalis gyventojų savęs nepriskiria tam tikrai religijai. Valstybinė rusų kalba yra rusų kalba.

Kiekviena šalis ir jos žmonės šiuolaikiniame pasaulyje turi savo reikšmę, labai svarbios yra liaudies kultūros ir tautos istorijos sampratos, jų formavimasis ir raida. Kiekviena tauta ir jos kultūra yra savaip unikali, kiekvienos tautos koloritas ir savitumas neturėtų prarasti ar ištirpti asimiliacijoje su kitomis tautomis, jaunoji karta visada turėtų prisiminti, kas jie yra iš tikrųjų. Rusijai, kuri yra daugiatautė galia ir kurioje gyvena 190 tautų, nacionalinės kultūros klausimas yra gana opus dėl to, kad Pastaraisiais metais jo trynimas ypač pastebimas kitų tautybių kultūrų fone.

Rusijos žmonių kultūra ir gyvenimas

(Rusų liaudies kostiumas)

Pirmosios asociacijos, kylančios su „rusų žmonių“ sąvoka, žinoma, yra sielos platumas ir dvasios stiprybė. Tačiau tautinę kultūrą formuoja žmonės, būtent šiuos charakterio bruožus turi didžiulis poveikis apie jo formavimąsi ir vystymąsi.

Vienas iš skiriamieji bruožai Rusų žmonės visada buvo ir yra paprastumas, senais laikais slavų namai ir turtas labai dažnai buvo apiplėšiami ir visiškai sunaikinami, taigi ir supaprastintas požiūris į kasdienį gyvenimą. Ir, žinoma, šie išbandymai, papuolę į ilgaamžių Rusijos žmonių sėkmę, tik užgrūdino jų charakterį, sutvirtino ir išmokė iš bet kokių gyvenimo situacijų išeiti stačia galva.

Gerumą galima pavadinti dar vienu bruožu, vyraujančiu rusų etnoso charakteryje. Visas pasaulis puikiai žino rusų svetingumo sampratą, kai „jie maitina, pagirdo ir užmigdo“. Unikalus tokių savybių, kaip nuoširdumas, gailestingumas, užuojauta, dosnumas, tolerancija ir, vėlgi, paprastumas, derinys, kurios labai retos kitose pasaulio tautose, visa tai visiškai pasireiškia pačioje rusų sielos plotmėje.

Sunkus darbas yra dar vienas iš pagrindinių rusų charakterio bruožų, nors daugelis istorikų, tyrinėdami Rusijos žmones, pažymi ir jos meilę darbui ir didelį potencialą, ir tingumą, ir visišką iniciatyvos stoką (prisiminkime Oblomovą Gončarovo romane). ). Tačiau vis dėlto Rusijos žmonių efektyvumas ir ištvermė yra neginčijamas faktas, prieš kurį sunku prieštarauti. Ir kad ir kaip viso pasaulio mokslininkai norėtų suprasti „paslaptingą rusų sielą“, vargu ar kas nors iš jų gali tai padaryti, nes ji tokia unikali ir daugialypė, kad jos „išryškinimas“ visiems laikams liks paslaptimi.

Rusijos žmonių tradicijos ir papročiai

(rusiškas valgis)

Liaudies tradicijos ir papročiai – tai savitas ryšys, savotiškas „laikų tiltas“, jungiantis tolimą praeitį su dabartimi. Kai kurie iš jų yra įsišakniję pagoniškoje Rusijos žmonių praeityje, dar prieš Rusijos krikštą, šiek tiek jų šventa prasmė buvo pamestas ir pamirštas, tačiau pagrindiniai punktai išliko ir tebelaikomi. Kaimuose ir miesteliuose rusiškos tradicijos ir papročiai gerbiami ir prisimenami labiau nei miestuose, o tai siejama su labiau izoliuotu miesto gyventojų gyvenimo būdu.

Su juo siejama daugybė ritualų ir tradicijų šeimos gyvenimas(tai ir piršlybos, ir vestuvių šventės, ir vaikų krikštynos). Senovinių apeigų ir ritualų vykdymas garantavo sėkmingą ir laimingą gyvenimą ateityje, palikuonių sveikatą ir bendrą šeimos gerovę.

(Spalvota XX amžiaus pradžios rusų šeimos nuotrauka)

Slavų šeimos nuo seno skiriasi didelė suma liko gyventi šeimos nariai (iki 20 žmonių), suaugę vaikai, jau vedę namai, šeimos galva buvo tėvas arba vyresnis brolis, visi turėjo paklusti ir neabejotinai vykdyti visus savo įsakymus. Paprastai vestuvės vykdavo arba rudenį, nuėmus derlių, arba žiemą po Epifanijos (sausio 19 d.). Tada pirmoji savaitė po Velykų, vadinamoji „Raudonoji kalva“, buvo laikoma labai tinkamu laiku vestuvėms. Prieš pačias vestuves vyko piršlybų apeigos, kai jaunikio tėvai kartu su krikštatėviais ateidavo į nuotakos šeimą, jei tėvai sutikdavo dukterį padovanoti, tuomet būdavo vedama nuotaka (būsimų jaunavedžių pažintis), tada ten buvo sąmokslo ir poravimosi ceremonija (tėvai sprendė dėl kraičio ir vestuvių iškilmių datos).

Krikšto apeigos Rusijoje taip pat buvo įdomios ir nepakartojamos, vaiką reikėjo pakrikštyti iškart po gimimo, tam buvo pasirinkti krikštatėviai, kurie visą gyvenimą būtų atsakingi už krikštasūnio gyvenimą ir gerovę. Būdamas vienerių metų kūdikis buvo pasodintas ant avies kailio vidinės pusės ir nukirptas, nupjaunant vainiką kryžių, turintį tokią reikšmę, kad nešvarios jėgos neįsiskverbtų į galvą ir neturės galios. jam. Kiekvieną Kūčių vakarą (sausio 6 d.) turėtų atnešti mažas paaugęs krikštasūnis krikšto tėvai kutya (kviečių košė su medumi ir aguonomis), o jie, savo ruožtu, turėtų jam padovanoti saldumynų.

Tradicinės Rusijos žmonių šventės

Rusija yra tikrai unikali valstybė, kurioje kartu su labai išvystyta šiuolaikinio pasaulio kultūra jie kruopščiai gerbia senąsias savo senelių ir prosenelių tradicijas, siekia šimtmečius ir saugo ne tik ortodoksų įžadus ir kanonus, bet ir taip pat seniausi pagoniški ritualai ir sakramentai. Ir iki šiol švenčiama pagoniškos šventės, žmonės klausosi ženklų ir senų tradicijų, prisimena ir pasakoja savo vaikams ir anūkams senas legendas ir legendas.

Pagrindinės liaudies šventės:

• Kalėdos sausio 7 d
• Kalėdų vakaras sausio 6 - 9 d
• Krikštas sausio 19 d
• Blynų savaitė vasario 20-26 dienomis

• Atleidimo sekmadienis ( iki Gavėnios pradžios)
• Verbu sekmadienis (Sekmadienis prieš Velykas)
• Velykos ( pirmasis sekmadienis po pilnaties, kuris būna ne anksčiau kaip sąlyginio pavasario lygiadienio dieną kovo 21 d.)
• Raudona kalva ( pirmąjį sekmadienį po Velykų)

• Trejybė ( Sekmadienis per Sekmines – 50-oji diena po Velykų)
• Ivanas Kupala liepos 7 d
• Petro ir Fevronijos diena liepos 8 d
• Iljino diena rugpjūčio 2 d

• Medaus Gelbėtojas rugpjūčio 14 d
• „Apple Spas“. rugpjūčio 19 d
• Trečiasis (Khlebny) SPA rugpjūčio 29 d
• Viršelio diena spalio 14 d

Manoma, kad Ivano Kupalos naktį (iš liepos 6 d. į 7 d.) kartą per metus miške pražysta paparčio žiedas, o kas jį suras, gaus neapsakomus turtus. Vakarais prie upių ir ežerų kūrenami dideli laužai, šventiniais senųjų rusų rūbais pasipuošę žmonės šoka apvalius šokius, dainuoja ritualines giesmes, šokinėja per laužą, vainikus leidžiasi upeliu, tikėdamiesi surasti savo sielos draugą.

Blynų savaitė - tradicinė šventė Rusijos žmonių, švenčiama savaitę prieš Didžiąją gavėnią. Ilgą laiką Užgavėnės buvo veikiau ne šventė, o ritualas, kai buvo pagerbiamas išėjusių protėvių atminimas, vaisinama blynais, prašant derlingų metų, žiemojant deginant šiaudų atvaizdą. Laikas bėgo, o linksmybių ir teigiamų emocijų šaltuoju ir nuobodu metų laiku ištroškę rusų žmonės liūdną šventę pavertė linksmesne ir drąsesne švente, kuri pradėjo simbolizuoti artėjančios žiemos pabaigos ir artėjančios žiemos džiaugsmą. ilgai laukta šiluma. Reikšmė pasikeitė, bet blynų kepimo tradicija išliko, įdomi žiemos pramogos: rogutėmis ir arklio traukiamomis rogutėmis nuokalnėn, sudegė šiaudinis Žiemos atvaizdas, visą Užgavėnių savaitę giminaitis važiavo blynų pas uošvę, paskui pas uošvienę, šventės atmosfera ir visur viešpatavo linksmybės, gatvėse vyko įvairūs teatralizuoti ir lėlių vaidinimai, kuriuose dalyvavo Petruška ir kiti folkloro veikėjai. Viena spalvingiausių ir pavojingiausių Maslenicos pramogų buvo kumščių kautynės, kuriose dalyvavo vyrai, kuriems buvo garbė dalyvauti savotiškose „karinėse pastangose“, išbandant jų drąsą, drąsą ir miklumą.

Ypač gerbiamas krikščioniškos šventės Kalėdos ir Velykos laikomos tarp Rusijos žmonių.

Kristaus gimimas yra ne tik šviesi stačiatikybės šventė, ji taip pat simbolizuoja atgimimą ir sugrįžimą į gyvenimą, šios šventės tradicijas ir papročius, kupinus gerumo ir žmogiškumo, aukšto. moraliniai idealai ir dvasios triumfas prieš pasaulietinius rūpesčius, šiuolaikiniame pasaulyje jie vėl atveriami visuomenei ir jos permąstomi. Diena prieš Kalėdas (sausio 6 d.) vadinama Kūčiomis, nes pagrindinis patiekalas šventinis stalas, kurią turėtų sudaryti 12 patiekalų, yra ypatinga košė „sochivo“, susidedanti iš virtų dribsnių, užpiltų medumi, apibarstytų aguonomis ir riešutais. Sėsti prie stalo galima tik danguje pasirodžius pirmajai žvaigždei, Kalėdos (sausio 7 d.) – šeimos šventė, kai visi susirinko prie vieno stalo, vaišinosi šventine vaiše ir vieni kitiems įteikė dovanas. 12 dienų po šventės (iki sausio 19 d.) vadinamos Kalėdomis, anksčiau tuo metu Rusijoje merginos rengdavo įvairius susibūrimus su ateities spėjimu ir ritualais, siekdamos pritraukti jaunikius.

Šviesios Velykos Rusijoje nuo seno buvo laikomos puikia švente, kurią žmonės siejo su bendros lygybės, atleidimo ir gailestingumo diena. Velykų švenčių išvakarėse rusės dažniausiai kepa pyragus (šventinę velykinę duoną) ir Velykas, valo ir puošia namus, jaunimas ir vaikai dažo kiaušinius, kurie senovės tradicija simbolizuoja ant kryžiaus nukryžiuoto Jėzaus Kristaus kraujo lašus. Šventų Velykų dieną dailiai apsirengę žmonės, susitikę, sako „Kristus prisikėlė!“, atsako „Tikrai Jis prisikėlė!

„Tautos daugeliu atžvilgių kartoja atskirų žmonių likimus. Jie taip pat turi savo namus, darbą, gyvena geriau ar blogiau, bet svarbiausia, kad jie, kaip ir žmonės, yra unikalios asmenybės, turinčios savo įpročius ir charakterį, savaip suprantančios dalykus. Tokias tautas sukūrė istorija, visos jų ilgo gyvenimo aplinkybės, sunkus gyvenimas“, – apie tautinį tautinį charakterį perkeltine prasme kalbėjo rusų filosofas Iljinas.

V plačiąja prasme tautinis charakteris yra natūralus reiškinys. Jos nešėjai, etninės grupės, ateina ir išeina; su jais ateina ir išeina įvairūs etnonacionalinio charakterio tipai. Siaurąja prasme tautinis charakteris yra istorinis reiškinys; tautinis charakteris laikui bėgant keičiasi, keičiantis žmonių saviorganizacijai istorinė aplinka ir istorinius iššūkius, su kuriais susiduria visuomenė. Taigi taikaus įvairių etninių grupių sambūvio teritorijoje aplinkybės Europos Rusija pagimdė, rašytojo F.M. Dostojevskis, rusų tautinė tolerancija ir „pasaulinis reagavimas“.

Kantrybė tapo svarbiu rusiško charakterio bruožu, užtikrinusiu išlikimą gamtinėmis ir klimato sąlygomis. Rytų Europos... Prie to pridėta nuolatiniai karai, sukrėtimai, gyvenimo sunkumai 250 m Totorių-mongolų jungas... Rusijoje sakydavo: „Dievas mus ištvėrė ir įsakė“, „Už kantrybę, Dievas duoda išgelbėjimą“, „Kantrybė ir darbas viską sumals“. Pagrindinė kantrybės sąlyga buvo jo moralinis pagrįstumas.

Rusijos žmogaus gyvenimas reikalavo susivienijimo darbo kolektyvai, artelėje, bendruomenėje. Asmeniniai žmogaus interesai, jo gerovė dažnai buvo keliami žemiau bendruomenės ir valstybės gerovės. Atšiaurus gyvenimas reikalavo pareigos įvykdymo, begalinio sunkumų įveikimo; aplinkybės dažnai veikė ne žmogaus pusėje, o prieš jį, todėl didžiųjų rusų sumanyto vykdymas buvo suvokiamas kaip reta sėkmė, sėkmė, likimo dovana. Dėl mažo produktyvumo ir rizikingumo, rezultatų nenuspėjamumo darbas rusų valstiečiui tapo natūraliu, Dievo duotu užsiėmimu, veikiau bausme (kenčia nuo žodžio „kančia“).

Sienų atvirumas ir nuolatinė išorinė grėsmė kėlė Rusijos žmonėms pasiaukojimo ir didvyriškumo jausmus. Žmonių sąmonė svetimas invazijas siejo su žmonių nuodėmingumu. Invazijos yra bausmės už nuodėmes ir ištvermės išbandymas bei patikimas Dievui. Todėl Rusijoje visada buvo dora „negailėti pilvo“ ginti savo žemę nuo „niekšo“.

Žmonių sielą daugiausia išugdė stačiatikybė. Filosofas S. Bulgakovas rašė: „Žmonių pasaulėžiūrą ir dvasinę santvarką lemia Kristaus tikėjimas. Kad ir koks tolimas būtų atstumas tarp idealo ir tikrovės, krikščioniškasis asketizmas yra norma. Asketizmas yra visa istorija, kai totorių regionas jį sutriuškina, stovi civilizacijos apsaugos poste šiame žiauriame klimate, su amžinais bado streikais, šalčiu, kančia. Stačiatikybės vertybės susiliejo su moralinės vertybės ir susiformavo moralinė šerdisžmonių.

Rusų tautinio charakterio bruožai apima mąstymo neracionalumą, kai vaizdinės, emocinės formos vyrauja prieš konceptualiąsias, kai praktiškumas ir apdairumas atsitraukia į antrą planą. Tai taip pat yra viena iš Rusijos „dvigubo tikėjimo“, tai yra pagonybės ir stačiatikybės išsaugojimo ir abipusės integracijos, pusių.

Kantrybė ir paklusnumas ėjo koja kojon su meile laisvei. Senovėje Bizantijos ir arabų autoriai rašė apie laisvę mylinčius slavus. Žiauriausia baudžiava gali egzistuoti kartu su laisvę mylinčiais žmonėmis, jei tik ji nesikėsina į vidinis pasaulis asmuo arba tol, kol neprasidėjo beribis smurtas. Protestas sukėlė sukilimus ir dažniau pasitraukimą į neišsivysčiusias žemes. Rytų Europos ir Sibiro geopolitinės realijos leido tai daryti šimtmečius.

Tuo pat metu geriausi tautinio charakterio bruožai išsikristalizavo subetninėse grupėse. Kazokų sąmonėje karinis narsumas ir pareigų vykdymas buvo pakylėtas iki absoliučios, sibiriečių – nelankstumo, atkaklumo ir atkaklumo.

Taigi iš dalies nagrinėjami rusiško charakterio bruožai leidžia išskirti dvilypumą, priešybių kovą. Pasak filosofo N. Berdiajevo, pati Rusija yra „dvejopa“: ji sujungė skirtingas kultūras, „Rusija yra Rytai-Vakarai“.

Akademikas D.S. Lichačiovas rašė: „Turime suprasti rusų charakterio bruožus... Teisingai nukreipta. Šios savybės yra neįkainojama Rusijos žmogaus savybė. Savigarbos, sąžinės ir sąžiningumo sampratos atgimimas – čia bendras kontūras ko mums reikia“.

IN. Kliučevskis:„Apskaičiuotas didysis rusas kartais stačia galva mėgsta pasirinkti patį beviltiškiausią ir neapgalvotiausią sprendimą, priešindamas gamtos užgaidoms savo drąsos užgaidoms. Šis polinkis erzinti laimę, vaidinti sėkmę, galbūt yra didysis rusas. Ne vienas Europos žmogus gali patirti tokį darbo krūvį trumpam laikui ką gali išvystyti didis rusas... nerasime tokio nepripratimo prie tolygaus, saikingo ir saikingo, nuolatinio darbo, kaip toje pačioje Didžiojoje Rusioje.

Paprastai jis yra santūrus ir atsargus, net nedrąsus, visada savo mintis... nepasitikėjimas savimi sužadina jo jėgas, o sėkmė jas nuslopina. Nesugebėjimas iš anksto apskaičiuoti, sugalvoti veiksmų planą ir eiti tiesiai į numatytą tikslą pastebimai atsispindėjo didžiojo rusų mentalitete ... jis tapo labiau apdairus nei apdairus ... rusas yra stiprus atgal. ... ".

ĮJUNGTA. Berdiajevas:„Rusiškame žmoguje nėra europietiško žmogaus, kuris sutelkia savo energiją į mažą sielos erdvę, siaurumo, nėra šio apdairumo, erdvės ir laiko taupymo... Iškyla pločio galia prieš rusų sielą. į daugybę rusiškų savybių ir rusiškų trūkumų. Rusų tinginystė, nerūpestingumas, iniciatyvos stoka, silpna išsivystęs jausmas su tuo susijusi atsakomybė. Žemė valdo rusą... Rusas, žemės žmogus, jaučiasi bejėgis užvaldyti šias erdves ir jas tvarkyti. Jis per daug įpratęs šią organizaciją patikėti centrinei valdžiai ... “.

Alfredas Göttneris:„Gamtos griežtumas ir aistringumas, tačiau be laukinės jūros ir aukštų kalnų galios, išmokė jį pasyvių pasitenkinimo mažai, kantrybės, paklusnumo dorybių – dorybių, kurias vis dar sustiprina šalies istorija... “.