Chuvašo tautos kūrybiškumas. "Chuvash Folklore": kultūriniai - švietimo aspektai
Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą
Studentai, magistrantūros studentai, jauni mokslininkai, kurie naudojasi savo studijų ir darbo žinių baze, bus labai dėkingi jums.
paskelbtas http://www.allbest.ru/
ĮVADAS. \\ T
1. Čuvos žmonių istorija
1.1 epochos bronzos
1.2 Chuvos kilmė
1.3 Chuvashi kaip Rusijos valstybės dalis
1.4 BENDYMO SĄRAŠAS
2. Žodinis kūrybiškumas chuvash žmonių
2.1 Nacionalinis siuvinėjimas
2.2 Muzika
2.3 Medienos drožyba
2.4 Folkloro
Išvada
Literatūra
ĮVADAS. \\ T
Pirmieji žmonės šiuolaikiniame Chuvashyje pasirodė gerai. Prieš 80 tūkstančių metų, Mikulin Intergreic laikotarpiu: ant chuvashia teritorijoje, Uzzlinskaya automobilių stovėjimo aikštelė yra atvira. Vėlyvojo paleolio pabaigoje žmonės persikėlė į bendrąją sistemą - matriarchal bendruomenes. Neolito eroje (4--3 tūkst. E.) Vidutinis Volgos regionas užėmė Finno-Ugric gentys - Mari ir mordovian tautos. Čuvašijoje mezolitinė automobilių stovėjimo aikštelė buvo atidaryta palei upes (13-5 tūkst. BC) ir neolito.
1. Čuvos žmonių istorija
1.1 epochos bronzos
"Shift B". viešoji plėtra Buvo bronzos eros - 2 tūkst. BC. e. Galvijų veisimas ir žemės ūkio plitimas buvo perėjimas prie Tėvo šeimos - patriarchato. Vidurio Volgos regione aplinkoje. Finno-Ugric populiacija yra salos pradėjo gyventi iš "Fatyanovskaya" ir Balanovskio archeologinių kultūrų Indo-Europos genčių, tada Abasevtsev ir Irano kalbančių laivų genčių, kurie žinojo nutildymo žemės ūkį, galvijų veisimą ir bronzos technologiją. Ankstinio geležies eroje (1 tūkst. BC), primityvios sistemos skilimas prasidėjo vidutinės įtampos Finno-Ugric gentys ananin ir gorodetskaya kultūrų, sustiprintos gyvenvietės atsirado. 1 tūkst. Pabaigoje n. e. - 1 tūkst. N. e. Pianobor ir Lategorodinsky Finno-Ugric gentys, užsiimančios medžioklės, žvejybos, galvijų veisimu ir žemės ūkiu, kartais vienija genčių sąjungos su karinės demokratijos savybėmis, jų palaipsniui didinant nekilnojamojo turto nelygybę.
1.2 Chuvos kilmė
Yra keletas neapdorotos kilmės hipotezės. Dauguma mokslininkų laikosi šios teorijos. Turkikai kalbantys protėviai chuvė senovės laikais gyveno Centrinėje Azijoje, 1 tūkst. e. Vakarų sparnas genčių "Hunu" bendrystėje. Jie buvo klajokliai su Nomadais pradėjo prisijungti prie žemės ūkio darbo. Pirmą kartą rašytiniuose šaltiniuose pagal Bulgarijos ir SUVAV pavadinimus, jie buvo užregistruoti 4-3 šimtmečius. Bc. e. (Šiaurės Vakarų Indija, prie pėdos ir dabarties kalnuose, šiuolaikinės hindukush. Bulgaro ir Suvavos protėviai senovėje buvo greta seniausių rytietiškų civilizacijų).
Naujosios eros pradžioje jie pradėjo pereiti į Vakarus septynerių metų ir stepių dabartinio Kazachstano, pasiekė 2--3 šimtmečius. n. e. Šiaurės Kaukazas. Šimtmečių seni komunikacija su Irano kalbančiais Skifais, Sakami, Sarmatians ir Alans - senovės Indorano civilizacijos paveldėtojai, įskaitant sumerian, praturtino Bulgarijos ir Suvav kultūrą - jų ekonomikos klases, gyvenimą, religiją ( Zoroastriniai), drabužiai, skrybėlės, dekoracijos, ornamentas.
30-60-kH. VII a Juodosios jūros regione egzistavo valstybinis švietimas Didžioji Bulgarija, bet pagal Khazarijos smūgį, jis sugedo. 70s Sidabras (Nukhrat) Bulgarai persikėlė į Volga-Kamie. "Suwars" šiuolaikinės Dagestano teritorijoje buvo kunigaikštystė, kuri nuo 60-ųjų. 7 a Iki 30s. 8. Priklausomai nuo Khazar Kaganato. Po 732-37 invazijos. Apie savo žemes arabų Suwara perėjo į Vidurio Volgos regioną ir apsigyveno į pietus nuo bulgarų. VIII a Vidurio Volgos regione kilo Bulgarijos sąjunga genčių, kur suwara ir vietiniai finno-ugriniai gentys buvo įtrauktos į Bulgarijos viršenybę. IX amžiaus pabaigoje. Sąjunga vystosi į Volgos Bulgariją, kuri okupavo plačias Vidurio Volgos regiono teritorijas iš Samaros Luko į pietus į R. Vyatka į šiaurę nuo vidurinės kameros rytuose iki r. Suras į vakarus. Pagrindiniai verslo pratimai Volgoje Bulgarijoje tapo ariama ūkininkavimo ir gyvulininkystės, medžioklės, žuvininkystės, bortnomy. Miestai atsirado: Bulgarijos (sostinė X - XI a.), Bilac (XII sostinė - XIII amžiuje), Suvav, Oshl, Noahrat. Amatai sukūrė, vidaus ir tranzito prekyba. Volzhskoy Bulgarijoje dėmesys buvo skiriamas mokslo ir švietimo plėtrai, valstybinė kalba buvo bulgarų kalba.
X - NACH. XIII amžiuje Suderinus Bulgarijos ir Suvorsky gentis, kuriose kalbama "Rotatizm" (naudoti priešingai kitiems turkinės kalbos, "P", o ne "s"), o jų dalis su Finno-Ugric gyventojų suformavo naują Bulgarijos (senosios čuvash) pilietybę.
1236 m. Volga Bulgarijai buvo sugriauta tatarų (mongolų-tatarų) vadovaujant Khan Batu (Batya). Vidurio Volgos teritorija yra įtraukta į Golden Horde. Kaip Bulgarijos Ulus. Vietos gyventojai prieš pradėdamas tatarų invaziją. Gyventojai nuolat buvo smurtinis, fizinis sunaikinimas. 13-aisiais. 15 V. Mirė gerai. 80% Volgos Bulgarijos gyventojų. Dalis žmonių persikėlė į užsakymus, užsakymą, taip pat į centrinius ir šiaurinius šiuolaikinės chuvašijos teritorijos regionus. 1438 m. Kazanė Khanatas buvo išskirtas nuo auksinės Hordės, kurios dalis, be totorių, chuvoh protėvių protėviai, marger, udmurts ir Baškiro dalis buvo protėviams. Tarp gyventojų formato islamas.
Ant šiuolaikinės chuvashijos teritorijoje, taip pat ir Provisan-Zakazansky rajone, Chuvash Dararuga, dėl pakartotinio maišymo Bulgaro-Chuvash su Marijers į Con. 15 V. Buvo suformuota šiuolaikiniai čiuvazų žmonės, kurie buvo suformuoti bulgarų kalba ir kultūra. Tautos pagrindas buvo Bulgaro Chuvashi.
1.3 Chuvashi kaip Rusijos valstybės dalis
Chuvasi pakartotinai prieštaravo Kazanės Khano ir Tataro feudalistų judėjimui. Jų lyderiai, pasak legendų ir rašytinių šaltinių, buvo Kochak, Peig, Anchik, Sari-Batyr, Tugai, Amak ir kt. 1546 REST CHUVASHI IR kalnų mariers. Rusijos kariai paragino pagalbos. 1551 m. Vasarą Sviyazhsko Maskviečiuose, žalios kalnų pusėje buvo prisijungti prie Rusijos valstybės (žr. Čuvosijos įstojimą į Rusiją).
Po 1552 m. Kazanės ir 1552-57 sukilimo prieš 1552-57 sukilimo slopinimas Maskvos pilietiškumui buvo perduotas tiek peluvas, gyvenantis pievos pusėje. Įvedus Rusijos sudėtį, Chuvashi atsikratė islamo-tatar asimiliacijos, išlaikė save kaip pilietybę. Chuvashijoje buvo pastatyti "Cheboksary" miestų tvirtovė (1469 m. Buvo pastatytas pirmasis paminėjimas 1469 m., Įkurtas kaip tvirtovės miestas 1555 m.), Alamyr, ciklo, Nadrino, kuris netrukus tapo prekybos ir amatų centrais. Antrajame aukšte. 16-17 šimtmečių. Į pietus. ir pietų zap. Chuvashijos dalys, atsisakytos 14 - NACH. 15 šimtmečių dėl to, kad "Tatars Nogai" išpuolių. Čuvašijoje jie gavo žemės valdymą. šviesti. ir kvepalai. Feodalovas (ser. 18 c. Regiono, daugiau nei 200 savininkų, buvo išvardytos 8 mainai. Turtas), išaugo numeriai. Rusai (1795 m. Jie sudarė 19,2% visų gyventojų). Konsolidavimo ir augimo centro chuvė. Nathodius tapo tinkamu banku. sritis.. \\ t perkėlimas. 16-17 šimtmečius. reikšmingas. Dalis neapdoroto ir užsakymo perkelta į apačią. Zakamye ir Baškaria, kita dalis yra dešiniajame banke. Chuvashiya ir likusieji Chuvashi vietoje sujungė su tatarais. Antrajame aukšte. 16-17 šimtmečių. Rover. Chuvashi gyveno pietryčiuose. Dalis chuvėzijos, 17-18 šimtmečių. Persikėlė į apačią. Zakamye, Baškirija, Simbir., Samar., Penza., Saratovas., Orenburgas. kraštai. 1795 m. Iš 352,0 tūkst. Visos karūnos Rusijoje. Ateities čuvashija gyveno 234,0 tūkst. (66,5%) ir už jos ribų - 118,0 tūkst. Žmonių.
Chuvashija tapo santykinai aukšto žemės ūkio regionu. Kultūra. OSN. Studentai. Viešosios klasės - Pashen. Ūkininkavimas, gyvulininkystė, vainikavimas, bitininkystė. Laukai medienos apdirbimo, odos, vilnos, pluošto ir tt buvo iš esmės platinamas siekiant pažaboti ginklų, naudojamų NAR. Judesiai, automobilis. Dešinėje - pradžioje. 17 a Draudžiama Chuvasham ir kt. Volga. Žmonės užsiima juoda ir sidabro verslu (iki 19 šimtmečių). Antrajame aukšte. 17 a Čuvašijos miestuose atsirado Kozhevoy., Dobineen., Salotopen. et al. Rus. Prekybininkai. Į pilką. 19-tas amžius Čuvašijoje buvo maždaug. 150 plytų, mednolitų., Pinned., Silkovoy ir kt. 18-ajame - 1 aukšte. 19-tas amžius Iki 15 lyderio odos, Sukon veikė regione. Ir kiti. Manufaktūra, buvo akiniai. ir Sukon. F-ki.
Chuvash. Karaliaus mokamos valstiečiai. iždo pinigai. Ir duona. Yasak, vykdė darbo pareigas, tiekiamas į Rusiją. Armija Vienas kariai su 3 Yasakov (nuo 6 metrų). 20s 18 V. Jie buvo įtraukti į valstybės valstiečių kategoriją, Yasak pakeičiamas submachine ir kėlimu, pirmojo dydžio 18-1 pirmojo aukšte. 19-tas amžius sistemingai išaugo. Chuvash. Valstiečiai buvo išnaudojami RUS. Ir totoriai. Prekybininkai ir realai, jų pačių. Patriarchalinis feud. Sluoksnis yra puyans ir katany. 17 amžiuje Chuvash. Rajonas. Kunigaikščiai, šimtai ir dešimtys kunigaikščiai ir Tararhans palaipsniui sumažino, 1718-23, kartu su serviliaciniu čuvas, pagal Petro dekretą, jie buvo išlyginti su valstybe. Valstieji priskiriami Lashman įvykdymui. Maitinimas. 1830 m. GERAI. 100 tūkst. Čuvos. Valstiečiai buvo perduoti departamento skyriui - tapo tvirtovės care. pavardės. Chuvashi buvo paraginta kariuomenė. PASLAUGOS RUS. Kariuomenė dalyvavo Livon. Karas (1558-83), kova su lenkų ir švedu. Intervencija (1611-14), Lenkijos kampanijos, Rusijos ir Turkijos karai 18 V. Tėvynėje Karas 1812 tūkstančiai neapdorotos nesavanaudiškai kovojo prieš Napoleoną. Halching.
XVIII a. Viduryje. Chuvish eksponuojami krikščionybė, bet 70-aisiais. 19-tas amžius Jų krikštas buvo formalus, pamokslai buvo atlikti Staroslavl. ir rus. Kalbų ir buvo nesuprantamas Chuvasham. Tiesą sakant, jie išliko prechristio laikymosi. tikėjimas.
XVI - XVII a. "Chuvashi" teritoriją buvo valdoma Kazanės rūmų tvarka, pradžioje. XVIII amžiuje Į Kazane ir Nizhny Novgorodo provincijoje, pagal administracinę reformą, 1775 pateko į Kazanės ir Symbirsko provinciją. Operacija, savavališkumas ir pareigūnų didėjimas, smurtinis ortodoksijos augalas lėmė gyventojų pasipriešinimą. Chuvashi dalyvavo visose svarbiausiose masių kalbose, turinčiose vidutinį "Volga" regioną XVI - XIX a.: 1571-1573 m. XVII a. Pradžioje, 1634 m. S. T. Razin ir E. ir. Pugacheva. 1842 m. Įvyko "Chuvos" ir Mari valstiečių sukilimas (T. Akramovsky karas) prieš reformas P. D. Kiseleva valstybės valdymas. Sukilimuose dalyvavo iki 10 tūkst. Žmonių.
XIX amžiuje, ypač po to, kai bus panaikintas. Teisės, chuvėzijos, kapitalistiniai santykiai vystosi, yra socialinis paketas kaime, maža prekyba ir Prom yra išskiriamas. buržuazija. Tačiau palyginti su centrinės sritys Rusija, šis procesas buvo daug lėtesnis, su pirminių BŽŪP formų dominavimo. Verslumas. Iki slaugos atšaukimo, chuvašo teritorijos pramonei buvo atstovaujama dviejų audinių ir trijų distiliavimo įrenginių, kurie, išskyrus vieną audinio gamyklą, priklausė žemės savininkams. Be jų, buvo mažos paslėptos, stiklo, šilko ir gyvenimo manufaktūrų. XIX pabaigoje - XX amžiaus pradžioje. Buvo iki trijų dešimčių gamyklų ir gamyklų, buvo sukurta kelia proletariatuota: pramonėje ir transporte buvo įdarbintas. 6 tūkst. Žmonių
1878 m. Pirmasis akcinė bendrovė "ATO Athorskiy Start and Water Mills". Miškų pramonėje ir lentpjūvėse XIX a. Pabaigoje. Sezoniniame darbe dešimtys tūkstančių žmonių buvo užimtos kasmet. Nuo 80-ųjų. XIX a Gamyklinis pjūklas vystosi, pilka. 90s. XIX a Mes dirbome 6 lentpjūvės augalus. Daugiau nei 8% vyrų kirminų gyventojų regiono buvo užimta iš išmetamųjų dujų žuvininkystės.
Sukurtas transporto tinklas. Laivybos draugija "Druzhina" 1860 m Zvenigovsky Zabeon Cheboksary County įkūrė mechaninį gamyklą statybos ir remonto laivų. Cheboksary prieplauka 1860 m. Išleistos prekės daugiau nei 28 000 tonų ir XX a. Pradžioje. -- GERAI. 16 700 t. Nuo 1878 m. "Netikėta" Paragas pradeda skristi Alatyrsursk. 1891-1894 m Geležinkelio linijos Alamyty - Shhrana (Kanash) - Kazanė Maskva-Kazane geležinkelis. \\ T. Palei jį, įmonės medienos apdirbimui, kuris su baigti xix. Į Fiksuotas OSN. Pramonės pramonės plūdh teritorija. 1894 m. Alatyraine geležinkelio seminarai patenka į didžiausią regiono įmonę.
Absoliuti dauguma chuvašijos gyventojų (apie 96%) gyveno kaimo vietovėse. Jo numeris išaugo nuo 436 tūkst. 1859 m. Iki 660 tūkst. Per 1897 m. Purlyning laikotarpiu žemės ūkis palaipsniui įgyja kapitalistinės ekonomikos bruožus. 1905 m. Iždo ir partija priklausė 36,4 proc. Žemės, žemės savininkų ir dvasininkų - 5,4 proc. %. Nukrito valstiečių žemė buvo disponuojama kaimo bendruomenėTai sulėtėjo kapitalistinių santykių plėtrą. Stolpino agrarinės reformos rezultatai buvo nereikšmingi Chuvashijoje.
19-20 šimtmečių. Nar. Socialinės demokratinės idėjos įsiskverbia į mases. Revoliucinė neramumai 1905-1907 ir kitą dešimtmetį pastebėta darbuotojų ir valstiečių spektakliai prieš autokratiją, įsiskolinimų panaikinimą ir netiesioginius mokesčius, palyginti su stologin agrarinės reformos įgyvendinimu. Gimė nacionalinio lifto judėjimas, auga nacionalinė žmonių savimonė. Tai palengvino pirmasis chuvash laikraštis "khapar" ("Naujienos"), kuris buvo paskelbtas 1906-1907 m.
Per pirmąjį pasaulinį karą, valstiečiai patyrė didelių sunkumų. Ūkiai, kurių galvai buvo sutelktos, sugadintos. Išaugo nepasitenkinimas karo. 1916 m. Rudenį prasidėjo kovos su karo pasirodymai.
Po vasario perversmo miestuose ir kai kurių chuvėzijos samanų, kartu su preliminariais kūnais, organizuojami patarimai, kurių dauguma vadovavo esteriai ir Menshevikai. 1917 m. Birželio mėn. "Chuvash National Society" (CNO), palaikė laikinąją vyriausybę, buvo įkurta "Simbirsk" generalinio kongreso. Skyriuje sudarytas iš sveikų skaičių. Kitas nacionalinio judėjimo sparnas nebuvo baigtas organizacinė struktūra Ir tai buvo daugiausia atstovavo nacionalinės organizacijos karių ir jūrininkų aptarnavimo vietoje, kuri vyko bolševiką. Šios dvi kryptys buvo atskirtos po spalio perversmo ir per pilietinį karą.
1.4 Savaiminėjimo formavimas
1920 m. Birželio 24 d. Buvo suformuota "Chuvash" autonominis regionas, buvo suformuotas RSFSR centrinės asamblėjos dekretas, ir 1925 m. Balandžio 21 d. WTCIK prezidiumo sprendimas buvo pakeistas į Chuvash ASSR. Tų pačių metų birželio mėn. Įtraukiamas "Alaty" miestas su trimis musive. Pirmieji "Chuvao" egzistavimo metai, o tada važiuoklės, pastebėti sunkumais ir bandymais, kurio didžiausias yra 1921 m.: Iš \u200b\u200bpradžių buvo sukilimas, žiauriai represuoti bolševikai, tada prasta vėžiagyvių ir baisi alkis.
1929-1936 m. "Chuvasr" buvo Nizhny Novgorodo dalis (nuo 1932 m. - Gorky) krašto.
Po nacionalinės ekonomikos atkūrimo, sugriauta pilietinis karas, jis buvo pavaldus galingas prom formavimosi. potencialus. Prieš karo penkerių metų plokšteles, Chuvashiya patyrė visus industrializacijos ir kolektyvio importą. Respublikoje, medienos apdirbimo, chemijos, maisto pramonės, mechanikos inžinerijos (Kanhanvsky automobilių remonto gamykla, Kozlovskio namų statybinė gamykla (dabar transporto priemonių derinys), rauginimo ekstraktų shumerlin gamykla (chemijos gamykla) ir baldų gamykla ( Automobilių derinimo) buvo pastatyti. 1939 m. Buvo baigtas vienas molis, buvo baigtas Zh.D. Vanash - cheboksaro filialai. Chuvišo dalis tarp darbo pramonės pasiekė 44%, palyginti su 9,5% 1926 m. Iki 30-ojo dešimtmečio pabaigos. Gyventojai buvo maždaug. 90%, buvo maždaug. 7,5 tūkst. "Intelligentisia" atstovų. Iki 30s. nacionalinė valstybėCentrinės partijos, valstybės, kultūros institucijos buvo chuvash sekcijos ir padaliniai. Kompaktiškų čiuvašo gyvenvietės vietose kitose respublikose ir regionuose žurnalai ir laikraščiai buvo paskelbti "Chuvash". Jaz., Pedų paruošimas. Rėmai veikia čiuvazų teatrus. 1935 m. "Chuvash Respublikos" už išskirtinę pažangą kuriant NAR. Ekonominė ir kultūra buvo apdovanota Lenino tvarka.
Tuo pačiu metu 30s. Administracinių komandų formavimas buvo aktyviai baigtas. Valdymo sistemos ir chuvėzija tapo jo sudedamosios dalies elementu, kur ne tik visa ekonomika, bet ir piliečiai yra pavaldūs valstybei. Kitų požiūrių rėmėjai buvo griežtai siekiami. Manoma, kad rep. su con. 20 metų. 1953 m. Daugiau nei 14 tūkst. Žmonių buvo represuoti. Kaip ir Mn. Nacionalinės ir valstybės formacijos, dauguma nukentėjusiųjų buvo apkaltintos bourbazų ir nacionalistiniais veiksmais. Kūrybiškumas siuvinėjimas drožyba folkloro
Didžiojo patriotinio karo metu daugiau kaip 208 tūkst. Čuvoshijos gyventojų kovojo su fašistus. Iš jų, SV. 100 tūkst. Mirė. (pagal kitus duomenis 250 tūkst.). GERAI. 54 tūkst. Žmonių Apdovanoti užsakymai ir medaliai. Iš Vakarų ir centrinių SSRS regionų Chuvashijoje buvo pašalintos daugiau nei 20 pramonės šakų. pred. Karo metu "Chuvashovskaya Assra" tris kartus gavo "Gko" reklamą.
50-80. Vidutinės metinės augimo tempai viso tūrio pramonės produktų chuvašijoje buvo priešais visus Rusijos. 50-60. Chuvashia iš agrarinės pramonės. Nurodyta pramoninė agrarinė. Respublika. Iki 1970 m. Buvo pastatyti ir priimti 26 dideli prom. Įmonės, Cheboksary: \u200b\u200bmedvilnės sujungti, elektrines. atlikėjas. Mechanizmai, elektriniai matavimo įrenginiai, traktoriaus gamyklos įrašai. Dalys, "Chuvazkabel", "Alakra" augalai "Elektros prietaisai", "Electroautomat", elektrinių prekių krautuvų, dažų ir plastikinių gaminių augalai ir kt., 1972 m. traktoriai. Tais pačiu metu pastebimai buvo susiję su direktyvos gamtos ekonomikos stiprinimu. santykiai. Reformos NAR. Hoza WA neturėjo įtakos standžios centralizuoto planavimo pagrindams. Nepakankamai apgalvotas buvo prom. įmonės. Į con. 90s. SV. 80% gamybos įrenginių pasirodė koncentratai. Čeboksaroje ir Novocheboksske. Kaimo vietovėse pramonė yra atstovaujama OSN. mažos įmonės Maisto ir medienos apdirbimas. pramonės šakos. Pramonės struktūra išsaugojo aukštą UD. Gamybos įrankių gamybos svoris, kuris 1985 m. Buvo 78% inžinerinėje komplekse UD. Produktų svoris pasaulio lygiu, 1985 metais buvo 8%.
Intensyvus. Skatinimo augimas lėmė reikšmingą. Migracija miesto gyventojų, ypač Cheboksary. Likviduota "nelygių" kaimų dalis. Nuolat nuėjo, ypač kalnuose. Reljefas, chuvos funkcijų susiaurėjimas. Yaz. Su nach 60s. Mokyklos rep. Mes perėjome į mokymąsi mokytis su 5-7 klasių rus. Yaz. Tokia naujovė padėjo geriau moksleivių sąrašus. Yaz., Supaprastinta technikos mokyklų ir universitetų tyrimai. Bet aštrus gimtosios Odo konfiskavimas. Iš pedagogo. Procesas lėmė daugumos savo vežėjų raštingumo žiniasklaidos priemonę Mn. Gebėjimas paaiškinti tik namų ūkio lygmeniu. Ypač sunku, chuvašo atstovai buvo. Diaspora. Ieškokite išeiti iš dabartinės situacijos, kuri pradėjo aktyviai, bet blogai suvokiama iš APR. 1985 m. Nesuteikė apčiuopiamų rezultatų ekonomikoje. Gamybos lygis ir toliau mažėjo. Nuo 1991 m. Pradėjo recesija. išraiška. Nesėkmė. Bando įsitvirtinti. Reformuoti pradžioje vykdomos šalies ekonomiką. 90s, vadovaujama NAR. Khoz-į sistemos krizę. Asmenims. Sunkios situacijos buvo regionai, kurie neturi daug gamtos. ištekliai ir įmonės jų perdirbimui.
Optika ir socialinės-ekonomikos paūmėjimas., Nacionalinės, kultūrinės ir vidaus problemos, susijusios su kieto ideologinio susilpnėjimo kontekste. ir valstybė Diktatai prisidėjo prie visuomenės atsiradimo. Judesiai, kurie pasisakė už respublikų ir tautų teisių plėtrą. Con. 1989 m. Buvo sukurta chuvė. draugijos. kultūros. Centras (Chokz), 1991 m. Kovo mėn. - Chuvash partija. Nacionalinis atgimimas (chap), 8-9 spalio mėn. 1993 m. Org-Wan Chuvash Nacionalinis kongresas (CHH), kurio delegatai atstovavo chuvė. Gyventojų Rep. Ir chuvash. Diaspora. Pradžioje 2001 m. Rep. Registruotas 39 politika. Asociacijos, yra 12 nacionalinių visuomenių. centrai.
2. Žodinis kūrybiškumas chuvash žmonių
Oclineality folkleimo chuvė, jo ryškus sinchroninis simbolis Buvo sukurta ilgo ir santykinai intensyvaus etninės kultūrinės ir istorinės ir genetinės sąveikos su kitomis tautoms per daugelį amžių.
Chuvašo liaudies meno pamatas buvo drožyba ant medžio, keramikos, audimo, siuvinėjimo, rašto audimo, siuvimo karoliukų ir monetų, kurios pasiekė net ir nesant aukšto lygio žuvininkystės centrų. Juvelyrikos menas - vejasi, įlankos ir tt - Jis buvo sukurtas silpnesnis.
"Chuvash-Pagans" turi tam tikrą plėtrą gavo pradinį skulptūros meną, kuris pasireiškė daugiausia statant akmens ir medinių ribinių paminklų - Yuna statybos.
2.1 Nacionalinis siuvinėjimas
Populiariausias kūrybiškumo tipas buvo siuvinėjimas (aušintuvas): tai buvo pažodžiui kiekviena chuvė moteris, mergina. Siuvinėjimas puošia viršutinių vyrų ir moterų marškinių, kaklaskarės, prijuostės ir kt. Konkretūs bruožai Chuvash ornamentas - nutildytos, daugiausia raudonos spalvos derinys, įtraukiant auksines, žalias ir mėlynas spalvas su subtiliu ritmo jausmu. Chuvos siuvinėjimo, motyvų ir vykdymo technika, turintis vieną etninę pagrindą, skiriasi nuo skirtingų etnografinių grupių. Anksčiau, kai siuvinėta, buvo naudojamos daugiau nei 30 siūlų.
Už čiuvazh, turinčio ryškesnį genetinį ryšį su Finno-Ugrinu, kuriai būdingas griežtas gama spalvų (žalia, oranžinė, juoda; ant galvos (hushpu ir tuhye) - rožinė, mėlyna ir allac), geometrinis ornamentas nuo rombinių figūrų Mažų siūlių naudojimas.
Chuvish anat Yenchi (Vidurio-S) marškiniai buvo dekoruoti siuvinėjimu ant siūlės ir gabalai, palei apačios ir rankovių kraštus. Ornamentas yra geometrinis, pirmaujanti spalva - sumaišoma raudona, marlėnų kartu su žalia ir oranžine (vėliau - mėlyna ir ruda).
Chuvish anutar (mažesnis) siuvinėjimas skyrėsi dideliuose ir ryškiuose poli-chromo modeliuose. Jei grubus neapdorotas geometrinis ornamentas turi mažą ir paprastą geometrinį ornamentą, tada anutar ir anat yenchi - brėžinys yra didesnis, dažniau derinamas su daržovių stilizuotais modeliais.
Nuo XIX amžiuje, su gamyklos audinių išvaizda chuvash kaimuose, prasideda aplikacinė kostiumų dizaino aplikacija. Chuvashi buvo skirta meninio diržų įgūdžių su geometriniu ornamentu, pynimu, derliaus laidais. Jie buvo ypač sumaniai dekoruoti su karoliukais, monetomis, mažų kriauklėmis-Uzhov (Kauri) būstinėje XIX a. --Huzpu ir tuhuck.
2.2 Muzika
Tradicinis. \\ T muzikinė kultūra Pluvash išsivystė dėl savitarpio veiksmų Turkijos, senovių ir Finno-Ugric komponentų. Daugumos dainų įrangą lydėjo žaidimas apie įvairius muzikos instrumentus: burbulas (shapar), burbulas (Sarnai), Vargan (Cupam), Swirl ir Druzhki (Shahkin), smuikas (Cupam Surma), Husli (Kelių smuikas)) Ir kiti. Didelės chuvašo muzikos pagrindas yra pentiatoninis. Vienas dažniausiai buvo vieni ir retai du akys.
Skirtingai nuo daugelio kaimyninių tautų, kolektyvinis (choras) dainavimas gavo daug plitimo.
Šokdenų šokiai nesiskyrė, labai įvairūs. Merginų (moterų) judėjimai šokyje lygūs, plastikiniai ir vyrai yra temperamentingi, su atrajotojais, pritūpimus.
XX amžiaus pradžioje. Harmonika, Balalaika, dažnai ir gitara pasirodo chuvash kaimuose. Miesto kultūros įtakoje yra naujas jaunimo stilius muzikos folkloro (Maiden meilės dainos, Chastuski, šokių melodijos ir kt.), Jie gauna rusų šokių plitimą (berniukai, Kamarinskaya ir kt.).
2.3 Medienos drožyba
Chuvashi medžių srieginiai Punny indai (puodeliai, alaus kibirai, solonki, Pitry horsing lino, mediniai rezervuarai produktų ir kt.), Baldai, vartų lenkai, namai, šuliniai, kiti ekonominiai pastatai, siūlų ornamentas Pagrindinis buvo geometrinis ir įtrauktas Individualios linijos, kurios sudarė įvairių tipų keturkampius. Buvo lizdai, koncentriniai apskritimai, vadinamieji "Rusijos" vartai, atsiradę vainikoje nuo XIX a. Pabaigos, papuoštas reljefiniais siūlais, vaikščiojant nuo šimtmečių gylio iki Bulgarijos saulės rato ir "lyno". Karūna buvo paplitusi, daugiausia esant rusų, kurčiųjų palengvinimo drožyba augalų ornamentas, taip pat su varikliais.
2.4 Folkloro
Chuvash oralinis liaudies kūrybiškumas sukūrė rūšis ir formas. Jis buvo glaudžiai susijęs su žemės ūkio darbais ir įvairiomis apeigų rūšimis.
Folkloro Chuvasha remiasi daina. Jaunuotę vyko dainos gatvėse (susirinkimai) ir patyrė, Waia (vakaro raundai), Serne Yani (vaiduokliai ant žiedų), Savarni chupini (maslėnų čiuožimo), dainų vestuvių, darbo, lyrinio, įdarbinimo ir taip pat istorinės dainos. Tai buvo atspėti žalios ir ritualinės dainos, dainavo Kor Sari ar avan Sari (rudens aukos garbinant naują derlių), ir taip toliau, laidotuvių memorialinio ciklo dainos buvo giliai liūdna.
Prieš krikščionybę, chuvašo šventės dainos turėjo grynai ritualinę spalvą. Jie buvo kupini pagarbos dvasios muitinei, darbui, susijusios nuorodos. Laikui bėgant pakuotės dainos tapo svečiu. Poetikos specifika yra lygiagrerumo formuotu: pirmoje dainų STANZA pusėje yra natūralaus reiškinio aprašymas, o antra, pagrindinis suteikia panašų vaizdą apie žmogaus patirtį.
Tarp daugelio chuvash pasakų (Yums) dominuoja stebuklinga. Dažniausi jų sklypai - paieškos valstiečių sūnus., Pasak Tėvo, laimės šalies, kova už pavogtų laimės sugrįžimą, keršto blogis jėgas gimtoji ir tautos sunaikinimo. Plačiai atstovavo pasakos apie gyvūnus, vidaus, novelių ir kt. Specialus liaudies kūrybiškumo žanras buvo sąmokslas ir burtai, susiję su pagonišku kultu, liaudies išminties išraiška buvo patarlės, posakiai, mįslės. Chuvash folklore yra istorinių legendų ir legendų (khalap-pusiau) apie senovės protėvių gyvybės ir didvyriškų aktų sluoksnį apie Bulgarijos erą apie IGA mongolų - totorių ir Kazanės Feodalovą, O. Pugachevą ir kt. Legendos apie šypseną - Chuvashsky yra ypač populiarūs. Mytinis geras herojus.
Išvada
Pasak mokslininkų, šios tautos šaknys yra seniausios etninės grupės Altajaus, Kinijos, Centrine Azija. Bulgarai yra laikomi artimiausiais Chuvos protėviais, kurių gentys gyvena didelę teritoriją iš Juodosios jūros regiono į Uralą. Po valstybės pralaimėjimo Volga Bulgarija (14 a.) Ir Kazanės kritimas, chuvišo dalis apsigyveno miško kraštuose tarp Suros, Sviyaga, Volgos ir Kamos upių, sumaišyti su Finno-Ugric gentinėmis. 1869 m. Kazanės provincijos apatiniai peluvai. Chuchashi yra suskirstyti į dvi pagrindines subekadines grupes pagal dabartinę "Volga": takelažą (Viyal, kelionė) Vakaruose ir šiaurės vakarų nuo Chuvashijos, sniego (anatari) Pietų, išskyrus juos Respublikos centre, skiria vidutinės linijos grupę (ANAT Yenchi). Anksčiau šios grupės skyrėsi vidaus vertinimais ir medžiagos kultūra. Dabar skirtumai vis dažniau išlygina.
Chuvėčios savęs kalibravimas, pagal vieną versiją, tiesiogiai datuojamas į "Bulgarey-kalbančių" Juliaus dalies etnonimą: * IFR\u003e Iowaљ / IUWAљ\u003e Andovaљ / Iuvaљ. Visų pirma, "Savirov" genties ("Suvaz", "Suvaz" arba "Susi") pavadinimas, kurį paminėjo X amžiuje (Ibn Fadlan) arabų autoriai, daugelis tyrėjų mano, kad Turkinis pritaikymas Bulgarijos vardo "Suvar" .
Rusijos šaltiniuose etnonimas "chuvash" pirmą kartą rastas 1508 m. XVI amžiuje Chuvashi tapo Rusijos dalimi, XX a. Pradžioje jie gavo autonomiją: nuo 1920 m. Autonominis regionas nuo 1925 m. - Čuvos autonominės Sovietų Socialistinės Respublikos. Nuo 1991 m. Chuvashijos Respublika kaip Rusijos Federacijos dalis. Respublikos sostinė - Cheboksary. Chuvašo liaudies meno pamatas buvo drožyba ant medžio, keramikos, audimo, siuvinėjimo, rašto audimo, siuvimo karoliukų ir monetų, kurios pasiekė net ir nesant aukšto lygio žuvininkystės centrų. Juvelyrikos menas - vejasi, įlankos ir tt - Jis buvo sukurtas silpnesnis.
Literatūra
1. Istorija Ecclesiastica Zachariae Bhetori Vulgo ADSCAMITA EDIDIT E. W. BROOKS, V. II, 1,12, dangtelis. 7, r. 214; Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium. Sciopores Syri, serija Tertia, t. VI.
2. Prokoki cezarian. Karas su persinais
3. FEOFAN CESSOR. Chronografija.
4. FEOFILAK SIMOCATTA. Istorija.
5. MOVSES KALANTIONATUI. Šalies ALUANG istorija.
6. Nina Pigulevskaya. Atkreipkite dėmesį į Bizantijos ir medžioklės santykius VI amžiuje.
7. Pastabos Ahmed Ibn Fadlan
8. V. P. Ivanovas, V. V. Nikolajevas, V. Dmitrirjevas. Chuvashi. Etninė istorija ir tradicinė kultūra. Maskva, 2000 m.
9. V. P. Ivanov, Chuvash Etnos. Cheboksary, 1998 m.
10. V. V. Nikolajevas, chuvėčios protėvių istorija. XXX a Bc. e. - XV a. n. E., Cheboksary, 2005 m.
11. V. F. Kakhovskis, Chuvozijos žmonių kilmė Čeboksarai, 2003 m.
12. Guriy Komisijos nariai (Kuri Vanther), Chgwash Halgh Istorija, Shepashkar, 1990.
13. Čiujos teritorijos kultūra, Cheboksary, 1995 m.
14. Chuvash. liaudies pasakos, Cheboksary, 1993 m.
Paskelbta allbest.ru.
...Panašūs dokumentai
Bendrija kaip chuvėzo socialinės organizacijos pagrindas, pagrindinis ekonominis vienetas. Pažintis su chuvos viešojo ir šeimos gyvenimo ypatumais. Bendrosios charakteristikos. \\ T Šiuolaikinės čiuvašų vestuvės: apeigų analizė, paruošimo etapų svarstymas.
anotacija, pridedama 04.06.2017
Vieta meninis apdorojimas. \\ T Medis Rusijos valstiečių kūrybiškumo istorijoje. Medienos tapybos išvaizdos istorija. Paveikslo rūšių analizė ant Šiaurės Dvinos medžio. Dekoratyviniai ir technologiniai bruožai SeversiDvin paveikslai ant medžio.
kursų darbas, pridėtas 09/23/2015
Analizė pasaulio tapybos ir istorinės sistemos vertybių iš Pietų ir Šiaurės Osetijos tautų. Charakteristika religiniai simboliai, muitinės, liaudies tradicijos ir ossetijos žmonių apeigos. NARN EPO žodinio liaudies meno savybių tyrimas.
anotacija, pridėta 12.05.2011
Folkloro apibrėžimas kaip sintetinis meno rūšis. Kai kurie oralinių liaudies meno žanrų svarstymas (patarlės, paslaptys, epinės, pasakos, pasakos, raštai). Liaudies tekstų egzistavimo tvarumo pagrindų analizė viešajame gyvenime.
kursų darbas, pridėtas 02/09/2015
Žmonių tradicijos ir papročiai vaidina svarbų vaidmenį atkuriant kultūrą ir dvasinį gyvenimą. Pagrindinių dvasinių žmonių dvasinių žmonių charakteristikos. Liaudies kūrybiškumo, nacionalinio virtuvės, architektūrinių įgūdžių, dush aprašymas.
santrauka, pridėta 19.06.2008
Istorinės savybės Ir sūkurinių ir atviros medienos sriegių įgūdžių paslaptys. Technika ir sriegio ir audimo technologija iš vynuogių. Pagrindinės tipai ir veislės medžiagų, įrankių ir įrangos charakteristikos siūlai, gatavų produktų apdorojimas.
anotacija, pridėta 11.07.2009
Geometrinės medienos sriegio vystymosi istorija. Jo įgyvendinimo technikos ypatybės. Kai kurie modeliai, pagaminti geometriniais siūlais metodais. Atliekant sulaužytą sriegį. Mašinos raukšlėtas. Technologinis procesas.
darbo apimtis, pridėta 28.08.2014
Liaudies architektūrinio kūrybiškumo tipai kaime. Rusijos medinės architektūros dekoratyvinio apdailos formų kūrimas. Plėtros kelių atsiradimas, meninės savybės, Formų ir motyvų propilo sriegs. Plato kūrimas, karnizas ir dėmėtas.
kursų darbas, pridėtas 09/13/2015
Sudėtinio kūrybiškumo specifiškumas kinoje. Dainos vaidmuo filme. Muzikos įtaka dinamikai, ritmui, ekrano darbui. Paveikslėlio žanro stilistinis bruožas. Studijuoti kūrybinius santykius direktoriaus ir muzikos autoriaus filme.
kursų darbas, pridėta 19.03.2014
Rusijos charakteristika liaudies žaislai kaip ypatinga rusų liaudies meno rūšis. Istorija, simbolika ir įvaizdis. Skitų senovės ir religinės žaislai. Rusijos liaudies žaislų įtaka vaiko asmenybės formavimui. Pirmieji lėlės mėginiai.
Tatjana Gavrilova.
Chuvash folkloras Vaikų kalboje plėtojant 2-3 metus
Dirbu kaip pedagogą vaikų sodas "Ivushka"kuri yra nauja kaime Yakhako Vurnarsky rajonas Chuvash Respublika. \\ T. Šiemet pas mane atėjo 2-3 metų vaikai.
Prieš pradedant pateikiant pagrindinę mano ataskaitos esmę, apibūdinkite funkcijas vaikų kalba 2-3 metai.
Taigi, visi žino, kad tarp 2 ir 3 metų amžiaus yra didelis šuolis daligijos kūrimas. \\ T.
Tyrimo metu vaikaiį ikimokyklinio ugdymo organizaciją, dauguma jų aptinkama nepalankioje kalboje pLĖTRA. Tradiciškai galima suskirstyti į tris grupės. \\ T: Pirma, tai yra vaikai, kurie yra absoliučiai nebuvę; Antra, tai yra vaikai, kurie kalba individualiais žodžiais; Trečia, tai yra vaikai, kurie kalba frazes, tačiau jų kalba yra neaiški ir gramatinėmis klaidomis. Ir tik keli vaikaiVaikų darželio įvedimas, jie turi kalbą, atitinkančią ortoepijos ir suprantamų kitų normų. Bet dveji metai savimi kalboje. \\ T Vaikas turi turėti ne mažiau kaip 50 žodžių. Kūdikio kalba turėtų būti gana suprantama kitiems. Bet iš tikrųjų kalba vaikai ankstyvas amžius palieka daug norima. Tai paaiškinama priežastimis, turinčiomis biologinį ar socialinį pobūdį.
Vienas iš socialiniai veiksniai Yra komunikacinis trūkumas, ty vaiko emocinio ir kalbos ryšio trūkumas su artimaisiais. Jau seniai žinoma, kad su kūdikiu būtina bendrauti nuo jo gimimo. Tačiau daugelis tėvų, deja, nepakankamai įvertina šį faktą, todėl vaikai, su kuriais susiję mažai bendrauti, turi kalbą pLĖTRA. Tačiau tai yra pagrindinė žmonių komunikacijos priemonė. Be to, nuo jo kalbos lygio pLĖTRA ne tik intelektualus pLĖTRABet taip pat asmens formavimas ir vaiko pobūdis.
Tai yra ankstyvasis palankiausio amžiaus amžius, leidžiantis nustatyti kompetentingų, aiškių, gražių kalboje. \\ T. Todėl užduotis praturtinti žodyną ir aktyvavimą vaikų kalba Turi būti nuspręsta kas minutę, nuolat skamba pokalbiuose su tėvais, prasiskverbia visus moderatorius.
Apskritai pripažinta nuomonė Manoma, kad jei darželis yra gyvenvietėje, tada vaikai patenka į vaikų darželį, iš pradžių gali kalbėti chuvash kalba.. Tačiau daugelis tėvų ir suaugusiųjų tikriausiai yra geriausi motyvai, nuo gimimo momento, pabandykite mokyti savo vaikai Rusų kalba. Todėl dabartinė padėtis yra ta, kad dauguma mokinių 2-3 metų amžiaus, kurie pirmą kartą atvyko į darželį, kalba tik rusų kalba, nors jų tėvai kalba gana gerai kalbos. \\ T: chuvash ir Russian.. Todėl jie yra dvikalbiai. Kaip gerai žinoma iš mokslo šaltinių, atsiskaitymo žmonės yra įprasta paskambinti tiems žmonėms, kurie tuo pačiu metu laisvai turi dvi kalbas.
Esant tokiai situacijai, kai vaikas auga rusakalbių šeimoje, tėvai gali susidurti su tam tikrais sunkumais. Kadangi aplinkinė terpė už namo yra svarbi vaikui, chuvazh. Kalba gali būti suvokiama kaip vaikas "silpnas"Ir todėl sunkiau bendrauti ir net visiškai atmesti. Kaip rezultatas, palaipsniui viena iš kalbų tampa "Dominuojantis". Tai yra kalba, kurioje vaikas labiausiai bendrauja. Ypač darželyje, kur sistemingas mokymasis yra rusų. Komunikacija. \\ T chuvashsky. Jis išlieka labai siaurame namų apyvokos apskritime. Akivaizdu, kad šiuo atveju chuvazh. kalba yra antrinė ir palaikyti tai reikalauja specialaus mokymo į kalbą išsivystė, Pagerėjo, praturtintas.
Paprastai dviejų kalbų įsisavinimo procesas laikomas tam tikriais etapais. pLĖTRA. Kai vaikas siunčia dvi kalbas iki trijų, jis eina du etapai: Pirma, vaikas gali sumaišyti dvi kalbas, tada pradeda juos atskirti vienas nuo kito. Maždaug trejus metus vaikas pradeda aiškiai atskirti vieną kalbą iš kitos. Jaunesnis vaikas, tuo daugiau yra tikimybė, kad jis turi antrąją kalbą į didžiausią įmanomą kiekį ir natūralią tarimą.
Iki 3 metų vaikai jau yra didelė žodžių marža, turi daug jų gimtosios kalbos formų, šiuo atveju suvienyti žodžius į tris šimtus sakinių, naudoti daugiskaitos Daiktavardžiai ir įvardžiai, dauguma garsų yra ryškūs beveik teisingi. Pradeda formuoti planavimo funkciją kalboje. \\ T, staiga padidina gebėjimą imituoti, žaisti garsą. Šiuo atveju jis daro mokymąsi į antrąją kalbą chuvashsky. Dar produktyviau.
Šie teoriniai pareiškimai buvo pagrindas mano mokinių plėtra.
Remiantis tuo, kad vaikai gyvena Chuvash Respublika. \\ T Kai pagal įstatymą valstybės kalba yra pripažinta dviem kalba. \\ T: Rusijos I. chuvazh.mes manome, kad būtina pridėti vaikai į chuvėkartu su rusų kalbos mokymu.
Mano pasirinkimas chuvash Folklore kaip priemonės vaikų kalbos plėtrai 2-3 metai dėl dviejų priežastys: Pirma, tai mokoma chuvashsky. kalba prieinama vaikų kalbos medžiagaAntra, tai yra įvadas į chuvazh. Nacionalinė kultūra.
Pavyzdžiui, mes analizuosime žaidimą "Mulkachell". Prieš laikydami, pasirinksite kiškį. Jis tampa vaikų suformuoto rato centre. Vaikai užsikabina rankas ir kalbėti:
Mulkach, uy tuh! (2 kartus)
W-wt-w, uy tuh! (2 kartus)
Mulkach, Kisher ir! (2 kartus)
W-W-W, Kisher ir! (2 kartus)
Mulkach, alna sriuba! (2 kartus)
W-W-W, Alna sriuba! (2 kartus)
Mulkach, Tashzha Yar! (2 kartus)
W-W-W, Tashzha Yar! (2 kartus)
"Hare" atlieka tuos judesius, kurie yra paprašyti atlikti.
Kalbos medžiagos prieinamumas pasireiškia, pirma, šiame eilėraštyje yra pažįstamas Hare vaizdas, antra, yra daug pakartojimų, kurie prisideda prie geriausio žodžių įsiminimo. Skatinimas vaikai Kultūra įvyksta kartojant kai kuriuos turimus garsus chuvash kalba..
Studijuoti kalbą, vaikas ateina į žmonių kultūrą, jo dvasines vertybes, jame yra meilės jausmas gimtoji kraštas, Pagarba nacionalinėms tradicijoms, muitinei chuvash Narodas.
Gerai žinoma, kad už visišką vaikų plėtros folkloro turi jį lydėti nuo gimdymas: Kenkėjai, džemperiai, lullaby dainos daro kūdikio gyvenimą emociškai pripildytas džiaugsmu, žodžiu, bendravimo su suaugusiais. Kniedės, sakiniai jau seniai patiko švietime vaikaiSiekiant pritraukti dėmesį į nuraminimą nudžiuginti kūdikį, "TALK" su juo.
Užduotys Mokymasis chuvashsky. Kalba, kurią nusprendžiu ne tik švietimo veiklos procese, bet ir kasdieniame gyvenime, nepriklausoma veikla vaikai darželiuose. Visi darbai vyksta glaudžiai bendradarbiaujant su mokinių tėvais.
Chuvazh. Vaikų burnos poetinė folkloro suskirstyti į kitą Žanrai.: "Spka Ulsen poetai", "Poezijos kalendorius", "Cn-John Svvvi-Jurry", "KULLENI SV JUR", "Wai Jurree", "Vitlash takmaks", "STSEM", "Sumy" turi ", "Trigtn chhe", "Yumah khalap", "Kalalampem Yptarem".
Pirmoji daina, kurią vaikas turėtų išgirsti, yra lullaby. Žodis "Cradle" EtyMologiškai ateina iš veiksmažodžių "Scat", "Kolya", "Sway". Lullaby dainos vis dar vadinamos dviračiais. Šis vardas įvyko nuo veiksmažodžio į ugnį, šikšnosparnį - "kalbėti". Senas šio žodžio vardas - "šnabžda", "Gydyti". Laikui bėgant, "Lullabous" dainos prarado ritualinį pobūdį, išreiškiantį švelnumą ir meilę vaikui, jie turi tam tikrą tikslą - jį įdėti. Tai prisideda ramus, matuojamas ritmas ir monotoniškas įsitraukimas.
Į chuvash kalba."Spka jurriem" Tai yra mažos dainos. Šių dainų herojai yra netoli vaikų. Šios dainos nori laimės, sveikatos ir geras gyvenimas Kam jie susiduria. Jie moko būti geru ir protingu žmogumi. Klausydamiesi šių dainų, vaikas susitinka su draugais - paukščiais ir gyvūnais, netoliese esančių kaimų, upių, miškų. Tos pačios dainos supažindina su vaiku su darbo veiksmais, kuriuos reikia padaryti namuose.
Į chuvazh. Prabangos dainos balso laiškas buvo originalus skiemuo. Pirmoji daina buvo pirmas kartas sO:
Ah, absolventai, az buki armant,
ALUCH Pappu Tweas Tet, Vedi-veiksmažodis Wirmtante.
Pappus Tusa Pathersen Chapar Chppi Ywar -
Tettypele tetty tet. Pier Acha Spkrara.
A. Vasilyeva N. Miodakes
1989 m Chuvashsky. Knyga leidyba prabangos dainų rinkimui chuvash poetai. \\ T. Autorius - N. V. Testrai (Vasilyev). Štai keletas juos:
Shana Visi vežimėliai, Acham Bund,
SHANALKNE KARPR, - TUTLN SV.
SPN-SPPN NUM NTU SYCH TA, Asam,
Splh Juri Jualpas. Išsikišęs par.
N. Vasiliev Y. Itah
Šios loplės, kurias dainuosiu vaikams priešais dieną. Kai kurie iš šių lopšių mes mokomės su vaikais. Vykdomas Žaidimų veikla aš mokausi vaikai Jų lėlės, surinkti pažįstamus žodžius iš lopšių.
Pavyzdžiui, aš praleidžiu žaidimą "Žaisti su lėlėmis", kurių metu aš rodyti vaikus lėlės ir aš kalbu:
Aš jums parodysiu lėlę
Ir aš pasakysiu apie lėlę.
Čia yra lėlės galvutė,
Bet akys yra jų du.
Čia yra nosies lėlė,
Ausys, skruostai, burna.
Čia yra lėlės rankenos,
Čia yra lėlės naminiai paukščiai.
Čia lėlės kojos,
Ir ant jų batai.
Smulkinimo lėlės užsidaro (2 kartus)
Owls lėlė atsidaro. (2 kartus)
Mūsų lėlė gali verkti
Vaikų lėlė padės.
Vaikų lėlės sūpynės,
Mūsų lėlė užmigsta.
Tada čiaudėti vaikus, prieinamus asimiliacijai ir pasikartojimui lopšys:
Nianin - Papapin,
Achin - Spin,
Lahatam-lashtam yarm
Sppn-sppn ovrma.
Kūdikis derasi po man atskirų žodžių ir frazių ( "Pernelyg didelis"Lulling lėlės.
Dažniausias vaikų darželio žanras folkloras -"Cn-John Svvvi-Jurry" (Atspalviai ir svetainė). Shild - tai poetinis apeliacinis skundas vaikai Skirtingiems gamtos reiškiniams (saulei, lietui ir sakiniui - gyvūnams. Anksčiau chuvash protėviai manė: Viskas, kas juos supa yra tas pats gyvenimas, kaip jie patys. Todėl jie pranešė ir kreipėsi į aplinką, kaip gyva būtybė.
Kalėdos, tuh, uodegos, tuh!
Achu shyva caine, tet.
Turchkup turtsa IL,
Milkpelen shlus il.
Khmach kPa TKHTTART,
Dulkių kulach ier.
Arba kitas apyvartos pavyzdys - į paukštį - "Trys yurri".
Trys ar trys, tr-trys,
IRPE IRECH TRP-IR,
PSI AKRR-ir,
Su PTTI AKRR-ir,
SAR Unco Sarrr ir?
ar manna lartron - ir?
Panašūs velenai Aš naudoju su vaikais švietimo veiklos ugdymo srityje procese "Pažinimas pLĖTRA» Per kurį kartu su rusais vaikai stengiasi pakartoti jiems pažįstamus žodžius "Kalėdos, tuh, uodega, tuh" arba. \\ T "Trys ir trys, tr-trys". Kreiptis į gamtos reiškinius chuvashsky. Kalba yra naudojama man ir vaikščioti, kur vaikai mokosi balsuoti.
Suvokimas folkloroRyškumas chuvashsky. Kalba praturtina ikimokyklinio amžiaus mokytojų žodyną, daro savo kalbą daugiau išraiškingų.
Taigi, visa tai leidžia naudoti praktiškai chuvash Folklore. Medžiaga kaip pedagogical. vaikų kalbos plėtra 2-3 metai ir šiuolaikinėse šeimose ir ikimokyklinėse organizacijose. Tuo pačiu metu, meilės auklėjimo gimtoji chuvash Kultūra , K. liaudies menas.
Chuvashsky burnos poetiniam kūrybiškumui pateikiami beveik visi žanrų tipai ir formos, išskyrus, matyt, EPIC darbai. Pasakų folkloras yra turtingas ( yuma, Khalap.), kuris yra suskirstytas į tris pagrindines grupes: magija ar didvyriškas, vidaus pasakų ir pasakų apie gyvūnus. Magijos pasakos Pagrindas turi meninę grožinę literatūrą, skiriasi gausiai fantazijos, jų pagrindinis ideologinis motyvas yra kova su bloga už tiesą, už žmonių laimę. Į pasakų pasakojimai gyvūnų alegorinėje forma, žmonių gyvenimai ir jų santykiai yra rodomi, ir vidaus - mes naikinami su bendru žmogaus trūkumais ir savimi. Ir tie ir kiti yra būdingi bendrai satyrinei ir humoro orientacijai.
Chuvash patarlės ( wattisen Sămăhĕsem.) ir posakiai ( kalaarăsem.), sudarantis kitą žodinio poetinio kūrybiškumo žanrą, yra daugiausia pamokomi ar mokomi ir paprastai susideda iš vieno ar dviejų logiškai atliktų pasiūlymų.
Labai turtingai pristatyti chuvish dainų folklore ( yură.). Buvo darbo, ritualinių, vestuvių, memorialas, įdarbinimo ir plunksnų, lyrinių, taip pat istorinių dainų. Tarp jaunų žmonių buvo plačiai paplitę, mylintis, profesinės, šokių, žaidimų ir komiksų dainos ir baladai buvo plačiai paplitę. Svarbi vieta dainų žanre priklauso Chastushkam ( takmak.).
Vokalinė muzika dažniausiai buvo suderinta. Duette dainavimas, taip pat dviejų lynų ir daugiasluoksnių buvo platinamos kontaktinėje zonose - pagal Rusijos, Mord, ukrainiečių ir tt įtaką daugelyje specialistų tyrimų, Uralo regione, buvo išsaugoti daug archajiškų muzikos ir liaudies reiškinių , kurie jau seniai išnyko kituose regionuose, įskaitant chuvashijoje. Pavyzdžiui, čia tvariai patyrė tokius ritualinius kompleksus, kaip Văzyă, Nartukan ir kt. Į archajiškus reiškinius, kurie buvo atvejų, kad būtų galima dažnai pakartoti ritualinėse dainose ( vestuvės, memorialas, palaimas ir kt.) išreikštas prechristietis ( pagoniškas. \\ T) Scenos motyvai. Šokiai yra neatskiriama liaudies kūrybiškumo dalis ( tashă.). Melodies. moterų šokis buvo vidutinio sunkumo, vyrai - greitas ir gyvas. Perkelti mergaites ( moterys) Šokis paprastai lygi, minkšta ir labai išraiškinga. Vyrų šokis, palyginti su moterų smarkiai kontrastu - jis išsiskiria ištrinant ir trukdo, temperamentas ir judesių greitis.
Daugumos dainų ir šokių šaukimuose buvo lydimas muzikos instrumentų žaidimas. Tradicinis iš jų buvo virti - burbulas ( shăpăr.), Husli ( kĕSLE.), smuikas ( sĕrma copăz.), Duda ( shăchlich.), būgnas ( parappan.) et al. Tačiau reikėtų nepamiršti, kad būgnas, kaip muzikos instrumentas, buvo naudojamas daugiausia tarp takelažo plutos. Valimo burbulo variantas buvo Zurena - Sărnai, kuris paprastai buvo pagamintas iš viso gyvūnų odos - ožkos ar kumelė - ir skyrėsi garso turtu. Nuo XIX a. Antrosios pusės Rusijos Balalaika taip pat tapo žinoma Chuvasham ( tămra.), harmonika ( chut Copprice.), Vėliau - gitara, mandolin, seksas ir kiti muzikos instrumentai. Pažymėtina, kad burbulo grojimo tradicija ( shăpăr.) Tarp Narral Chuvash laikė gana ilgą laiką - iki 50-ųjų ir 1960-ųjų XX amžiaus, o kiti įrankiai išėjo anksti ir konservuoti daugiausia storelov prisiminimų. Šiuo metu chuvė liaudies instrumentai Daugiausia naudojamas folkloro kolektyvai ir profesionalūs menininkai.
1.3 Chuvash Folklore kaip pedagoginis reiškinys.
Švietimas ir mokymas egzistuoja tiek daug šimtmečių, kaip pati žmonės egzistuoja - jis gimė su juo, jis išaugo su juo, atspindėjo visą istoriją su juo, visas savo geriausias savybes.
Kiekvienas žmonės siekia perduoti į ateitį, nes Gumer Bashirovas teigė, kad savo ryškiausia žvaigždė, brangiausia dvasinė turtai - šimtmečiai sukaupta išmintis. Gimtoji žodžiai, gimtoji dainos, gimtoji modeliai yra labiausiai ryškios žvaigždės Chuvash žmonės, jo brangiausias dvasinis turtas.
Žodžių, dainų ir siuvinėjimo grožis sukuria Įdomios harmonijos Chuvash sistemoje estetinio ugdymo sistemoje, kuri yra chuvos žmonių indėlis į visuotinę estetiką ir pedagogiką.
Žmonės turėjo savo sistemą prijungimo prie jaunosios kartos į gražią. Jo būdingas bruožas yra glaudžiai estetinio išsilavinimo ryšys su darbu. Estetika, sukurta darbe, buvo viena iš svarbiausių asmens kūrimo būdų.
Estetinio išsilavinimo turinys apima a) gebėjimo suprasti grožį aplinkinėje realybėje, b) estetinio skonio gamyba, c) daro įtaką vis didėjančia kūrybinių įgūdžių ir įgūdžių gamybai gražioje, d) stiprinant Vienybė tarp vaikų estetinio vystymosi ir jų moralinio augimo, psichikos švietimo ir darbo paruošimo.
Vaikai jau ankstyvame amžiuje gali estetiškai suvokti gražią gamtoje, žaidimuose ir liaudies mene. Jie rodo didelį susidomėjimą viskas, kas pritraukia jų dėmesį. Priežiūra, žiūrovai, įdomus, dainos, eilėraščiai, pasakos, "malonūs harmoniniai spalvų deriniai, pristatymas į vaikų džiaugsmą, plėtoti savo gebėjimą suvokti gražią." Vienas iš efektyviausių priemonių estetinio poveikio vaikams visada buvo burnos liaudies menas, visų pirma jos sudėtingiausias žanras - pasakos. Pasakų pasakose, vaikai išgirdo posakius ir patarlių, mįsles ir klausimus ant lydyklos, daug vietų jie buvo taip pat dainos, kurias prisimintų vaikų ir galėtų būti atliekami atskirai.
Labai daug pasakų, gamtos grožis yra aprašyta, merginos grožis ir gerai padaryta grožis yra sumontuotas, kasdienio gyvenimo tikslumas, tvirtas darbas yra patvirtintas, didvyriškas karys kovoja su tamsiomis jėgomis, priešišku žmogumi.
Pasakų pasakojimai Įsiskverbę vaikų žaidimai, nuostabūs simboliai rado savo įkūnijimus žaisluose. Taigi, atrodo, pasakojimai yra sintezuojami vaikų pritvirtinti vaikus į gražią ir, atskleidžiant kiekvieno iš jų vaidmenį svorį, nustatant kiekvienos priemonės vietą estetinio ugdymo sistemoje, tarsi jie atspindi jų vertę apibendrinto .
Pasakojimas yra labai greitai įspaustas į vaiko atmintį su visomis vaizdingomis dalimis ir išraiškomis. Ypatinga poetinės kalbos apyvarta pasakojimuose didina estetinį poveikį vaikams. Daugelis nuostabių simbolių turi nuolatinių epitetų: Pěr Picě Hěvell, teeěř Picě - Tych, Tilě-Tus, Ypa-utan, kikkirk-avtan, ulhammah, Khura Önu - ç ç ç ç ç ç ç ç ç ç ç ç ç ç ç ç ç ç ç ç ç ç ç ç ç ç ç ç ç ç ç ç ç ç ç ç ç ç ç ç ç çре êre ir kita - vienas skruostas, Kitas yra mėnuo, lapės mergina, Bear Ataman, Wolf Kashaman (ne Transl.), kikirik-gaidys, vėjas-argamakas, juoda karvės uodega, kaip gyvatė ir tt tokie epitetai prisideda prie estetinės atskleidimo pasakų herojų vaizdai. Fox, Bear, vilko, šunų, šunų, kačių ir tt simbolių ir "elgesio" ir "elgesiu ir kt. Žmogaus simboliaiTačiau tuo pačiu metu pasakos pasakoja apie įpročius ir šių gyvūnų natūralaus gyvenimo ypatumus, kurie yra įtraukti į didžiausią jų estetinių vaizdų turinį. Natūralu, kad pastaroji yra lengviau ankstyvo amžiaus vaikams, o su amžiumi jie pradeda suvokti ir pirmas dalykas, kad, savo ruožtu, didėja dar daugiau Švietimo reikšmė pasakos
Pasakų įvaizdis palengvina savo vaikų estetinį suvokimą. Herojus paprastai yra labai ryškus ir atsisakyta tų charakterio bruožų, kurie atneša jį arčiau žmonių nacionalinio pobūdžio: drąsos, sunkus darbas, protas ir kt. Šios funkcijos atskleidžiamos daugelyje renginių ir skirtingų pozicijų.
Chuvash turi pasakų, kurių specialus tikslas yra redaguoti klausytoją. Tai yra tokios pasakos, kurios galėtų būti vadinamos "PuçхRlě" - "Perevilsi" ("mano Mitrofano pasaka", "Kaip buvo jo vardas?", Sarmanei ir kt.) Ir "in-hurrisěr" - "begalinis", Kaip ir Rusijos pasakos apie baltą bulių ar Popovsky šunį. Pavyzdžiui: "Vienas turėjo protingą katę. Ji mirė. Savininkas palaidojo ją, įdėkite supil į kapą (įsimintiną ramstį) ir parašė apie tai: "Vienas turėjo protingą katę. Ji mirė. Jos savininkas palaidojo ją, ant kapo aš įdėjau Sup ir rašė apie tai: "Vienas turėjo protingą katę ..." Ir taip toliau, kol klausytojai juoko ir triukšmo netrukdys pasakojimų tęsti pasakos. Yra daug panašių pasakų, o pasakotojo įgūdžiai yra tai, kad įvairiuose intonacijos variantuose kuo ilgiau palaikyti susidomėjimą šiomis pasakos, nors atimta prasmės. Tačiau kolektoriuje, pasakų įvairių žanrų ir tokių pasakų įgyja tam tikrą reikšmę kaip estetinio poveikio priemonę.
VAIDMUO trumpos pasakos Apie gyvūnus estetiniame ugdyme vaikams padidina tai, kad jie jau seniai lydi šešėlines miniatiūras. Kartais ypatingai dramatizuoti mažos pasakos buvo užaugintos į lėlių spektaklius su pačių vaikų dalyvavimu.
Jei jaunesniame amžiuje estetinis ugdymas buvo pastatytas ant nuoseklaus ir sistemingo vaikų mažų, bet ryškių ir figūžių suvokimu apie gyvūnus, namų apylinkės pasakos ir anekdotai, vyresniems amžiams, didelės ir sudėtingos pasakos apie nežinomas tolimas vietoves buvo panaudota apie kitų tautų gyvenimą ir kt.
Proverbs ir posakiai atliekami veiksmingomis tikėjimo priemonėmis moraliniu ugdymu. Vyresnieji, kalbasi su vaikais, dažnai kalbėjo patarliams ir posakiams.
Pavyzdžiui, patarlės apie mandagumą ir galiojantį požiūrį į vyriausiąją: "Watta Cursan, the çhlěkok il" - "Jūs pamatysite seną, nuimkite skrybėlę", - "Wat hirn, hirěç", - "nepraranda senų asmuo. "
Modesty yra būtina kiekvienam asmeniui: "Hăvna Mukhta - Sana'ds Mukhtachchchhchhch" - "Aš ne pagirti save, leiskite jiems giria jus", "Aliad Patnica Caisa Pur Chukhna Těpel Kais Larmaçç" - "Kai yra vieta durys, nesėdėkite ant priekinių suolų "
Draugas, draugas turėtų būti sąžiningas, geras žmogus. Todėl jauni žmonės yra patarimų:
"USAAL HYÇăNN KAI" arba "Usalăn Yěř yra sužavėjimo, tie" - "nesilaikykite" Scounnrel "," Usaltant dervos, spear pat Pyre "-" paleisti nuo blogo, eikite į gerą. "
Proverbs ir posakiai, lemiantys jaunų žmonių elgesį, daug daug. Juose pateikiami reikalavimai visoms jaunų žmonių gyvenimo ir veiklos šalims.
Chuvish, paslaptis vadinama "tupperly Yumys", "Sutmalli Yumah", o tai reiškia pažodžiui "pasaką, reikalaujantį užstatą", "žodis, kuriam, jei neužsikimsi, seks.". Pardavimas yra bausmė už nesugebėjimą išspręsti jaunikio paskyrimo ar nuotakos iš labiausiai nepatrauklės.
Žmonių, jų gyvenimo ir mirties, jaunimo ir senatvės netiesiogiai turi medžiagą, netiesiogiai vadinant jaunus žmones gerinti asmenybę:
Ką norite - jūs negalite pirkti,
Ką jums nereikia - negalite parduoti.
Paslaptys yra protingos, didelės etikos, daugelis turi moralinę idėją. Todėl jie daro įtaką psichinei, estetiniam ir moraliniam ugdymui.
Vaikai ir jaunimas buvo plačiai naudojamas žaidimų, atostogų ir poilsio metu, pertraukose tarp bylos. Suaugusieji savo terpėje beveik nenaudojo, kad jie buvo pedagoginis agentas, būtinas vaikams didinti.
Estetinis pasakų, paslapčių ir patarlių suvokimas, jų išraiškingos priemonės, pasakotojo kalbos ryškumas praturtina mokomojo žodyno žodyną, daro jų kalbos išraišką.
Taigi, geriamojo liaudies kūrybiškumo darbų estetinio poveikio vaikams veiksmingumas priklauso nuo daugelio priežasčių, tarp kurių pirmoji vieta priklauso mokytojo gebėjimui pasirinkti tinkamą amžių ir individualios savybės Klausytojų medžiaga, jos gebėjimas tinkamai pateikti pačiam aiškumo panaudojimo procesui, jo įgūdis išreikšti mums, galiausiai jo gebėjimas pritraukti vaikus patys gaminti žaidimų elementus ir dramatizuoti šį pasakojimo procesą, t.y. Gebėjimas pasikliauti vaikų kūrybine veikla.
Estetinį išsilavinimą palengvino čuvos ir buitinių daiktų (namų vidaus) gyvenimas: draustiniai Viešpaties, medinių patiekalų, siuvinėtų rankšluosčių, raštuotų audinių staltiesių ir padengtų ir padengtų ir pan. Vaikų namų ūkio prekių stebėjimas ir suvokimas buvo veiksminga estetinio ugdymo priemonė. Paaugliai, vaikai pradėjo dalyvauti įvairių namų papuošalų gamyboje, mergaitės padėjo nurodyti užsakymą namelyje: Meli, muilai, išvalyti, balinti ir pan.
Mergaitė nuo šešių iki septynerių metų pradėjo mokyti siuvinėjimą, parodė paprasčiausias siūles tipus, jie buvo mokomi iš naujo nustatyti brėžinius. Septyni aštuonerių metų mergaitės pradėjo megzti nėrinius, kojines, kojines, pirštines ir pirštines, įskaitant nacionalinio ornamento elementus kaip būtiną komponentą. Girls meninis nuliūdimas pasireiškė jų dizainui. Bet efektyviausias šio užsieniečio plėtra, natūraliai skatinamas siuvinėjimas.
Ypač siuvinėta mergina. Išeina susituokusi, ji beveik neturėjo gebėjimo siuvinėjimo, išskyrus tuos retas atvejus, kai ji pasiuntė savo šventinį marškinius arba paprasti brėžiniai Dekoruoti vaikų drabužiai. Todėl "Chuvash Girl" siekė tiek daug siuvinėjimo santuokai, kad jis būtų pakankamai gyvybei. Vestuvės buvo pažodžiui paroda ir viešojo nuotakos meno menas. Vestuvėse, siuvinėti produktai buvo pakabinami visur, rašto tekstilės objektai ir tt Daugelis auditorijos kritiškai įvertino šiuos produktus.
Berniukai su nacionaliniu ornamentu susipažino nuosekliai: stebėjo, kaip siuvinėta savo bendraamžiais, vyresnysis, motina. Jei siuvinėjimas iš mergaičių nuo pat pradžių dėvėjo verslą, taip sakant, charakterį, berniukai naudojo ornamentą tik į žaislus (išskyrus galbūt papuošalus). Žaidimuose ir žaisluose berniukų, deginimo, pjovimo, gerti įvairių papuošalų užėmė didelę vietą: jie buvo papuošti žaislų vežimėliai, žalos, malūno ir kt. Tėvas.
Dainos, kartu su siuvinėjimu, buvo efektyviausios priemonės, kaip skiepyti meilės vaikams gražiai. Pirmaujanti čuvash mokslininkas, etnopedagogas G.N. Volkovas, apibūdinantis chuvash tradicijas estetiniame ugdyme, pabrėžė: "Liaudiesiems dailės dėl grožio, yra beveik ne. Žmonės dainavo gražias dainas, sukūrė gražius įrankius ir drabužius, buvo gražūs liaudies šventės. Žmonių, vertinančių byloje, grožis, žodžių apie ją tikrovėje buvo šiek tiek: turėjo būti suprantama ir jausti. Gražus - ne pats galas, tai yra neatskiriama žmonių gyvenimo dalis. "
"Chuvash" liaudies daina neabejotinai yra neįkainojama muzikinė ir pedagoginė medžiaga, atspindintį savo turinį istorinę moralinio ir estetinio sintezę šimtmečius. Tai unikali meninės formos ir moralinio ir estetinio kiekio vienybė.
Chuvash žmonių dainų vertė matome savo teisingumą ir turinio gylį, formų išraiškingumu. Dainų dėmesys - vyras visuose savo geriausių turtingumuose moralinės savybėsAsmuo identifikuoja žmonių idealą, o tai yra jų estetinis modelis. Chuvash liaudies dainoje, tokie žmogaus jausmai ir emocijos yra išreikštos, kurių empatija, kurios moraliai pakelia ir praturtina asmenį. Ir tai visada supranta kito klausytojo supratimą, kuris iš esmės prisideda prie savo švietimo poveikio pasireiškimo.
Nuo ankstyvo amžiaus, vaikai išgirdo dainas: mano mama dainavo, sergančiu vaikui, sesuo sesuo, nuimant namelį, dainavo savo močiutę, sėdi už briaunos, sangas švelniai (Öněřleně) tėvo už bet kokį darbą. Šiame procese buvo daug skirtingų dainų darbo veikla. Buvo daug jaunimo dainų: Horovodnaya (Waiă Yurriem), Cosellers (Ulah Yurriem). Dainos, vykstančios jaunimo atostogoms (Surhuri, Khěr Sări Yurriem) ir tt Pang svečiai (Hăna Jüri); Jie dainavo vestuvėse (Tuy Jüri, Salma Jüri, çěně hăta jürri).
Vaikai negalėjo praeiti šios didelės dainos turtu. Imituojant seniūnus, jie atliko neišnaudotas dainas, dainavo savo vaikų dainas.
Ankstyvas vaikų iki liaudies prijungimas dainų kūrybiškumas Gimtos melodijų meilė susipažino su jais, prisidėjo prie to, kad chuvash žmonės tapo muzika.
Vaikų dainos paprastai siejamos su žaidimais, raundais. Tai yra savotiški žaidimų konkursas su šokių judėjimais, su improvizacija, taip būdinga nekilnojamojo liaudies menui - tai buvo muitinėje, žmonių tradicijoms. Juos labiausiai atspindi nacionalinės savybės ir sudėtingumo nacionalinio pobūdžio išraiška: žodis, muzika, veiksmas. Su pedagoginėmis pozicijomis, žaidimo vertė jų komandose yra tai, kad jie atneša grožio jausmą, pasididžiavimą šiam grožiui.
Viena iš ryškių švenčių yra ne tik suaugusiems, bet ir ypač vaikams buvo vestuvių kaip ritualas, kuriame dainos, šokiai, žaidimai buvo atlikti visiems. Vaikai buvo iškelti iš išpirkimo į nuotaka dainas, ir, tikriausiai, dėka vaikų buvimo vestuvių, atmosfera buvo ypatinga - švenčių žaidimų, su anekdotais, įdomus. Tuo pačiu metu vaikai dainavo savo dainas, vaikus, improvizuoti veiksmų eigą. Ir suaugusieji juos paskatino su mažomis dovanomis.
Tradicinių vaikų folkloro naudojimo taikymo sritis neapsiribojo vaikiška aplinka. Ketvirta iš Chuvašo turėjo savo žmonių muzikinio ugdymo sistemą, kuri visų pirma anksčiau prielaida, kad vaikai įdarbinami į čiuvašo žmonių dainų turtą. Jis buvo padengtas šeimoje, kur paprastai visi dainavo ir daina buvo moralinė asmens formavimo pradžia.
Garsūs septyni švietimo vadai chuvė yra stebėtinai fiksuota liaudies dainomis, kurios supa vaikai nuo ankstyvo amžiaus. Tarp jų yra tie, kuriuos vaikai įvykdo patys, tai yra, vaikų folkloro faktiškai ir ką jie perduoda, įkvepia suaugusiems, bet ne kaip tiesiogiai nukreiptas pedagoginis poveikis, bet muzikinėje formoje. Sunkaus darbo, sveikatos, proto, draugystės, gerumo, sąžiningumo tema daugelyje liaudies dainų. Darbas kaip veikla dažnai dėvėjo kolektyvinį pobūdį, todėl jo pradžia ir užbaigimas buvo pateiktas iškilmingai, su apdaila (drabužiai, daina, dramaturgija). "Nimena" "Nimena" dainos ("padėti") vaikų meninės aplinkos skamba tiek suaugusieji ir vaikai atlieka.
Sveikata buvo laikoma pagrindine gerove asmens gyvenime, todėl kaip akademikas G.N. pažymėjo Vilkai, frazė "Orlăkh-SYVăKH" į chuvash kalba, visada priešinosi šiandien ir šiandien tai yra geros "Subeh-Sylăkh Sunating" norai - "Linkiu visiems geriausiems."
Husanas Hulinche Chut Hacchagă.
Chěmpěr hulinche chěn hacchagă.
Çanttal ç
Sylăchp Syvăch Pete Hacchagă!
Kazanės mieste, popierius yra vertinamas
Simbirsko mieste diržas yra vertinamas;
Apie visa balta šviesa, kuri yra vertinama?
Gera sveikata yra labai vertinama!
Yra nemažai dainų, kuriose jie yra konkrečiai nurodyti apie protą apie moralę. Dainos yra neįkainojamos jaunosios kartos psichikos švietime: viena vertus, jie ragina įsisavinti turtingą intelektinę darbuotojų patirtį, ir kita vertus, atstovauja minties, reflections, praturtinti informacijos apie aplinką atmintį realybė.
Çavurănis Ută, Ah, Çulmashkăn
Çava Avri Korlě tie, Ai, 2012;
Matualus, kad jurlam - matotuotas korlě,
Kěçrink Puquarnă ta osz korlě.
Išspaudžiamas šienas, ah, pjovimas -
Cosovish reikia, Ah, Maple,
Znorzno ir dainuoti - reikalingas padas,
Sysman sukaupta Taip protas yra reikalingas.
Pagrindinė pakuočių dainų tema buvo žmonių, draugystės amžinai, ir tai leido asmeniui jaustis apsaugoti ir tuo pat metu stiprus. Vaikai turėjo šias dainas, nors jie ne dainavo. Aukšti moraliniai vyresniųjų santykių su artimaisiais ir artimaisiais santykių pavyzdžiais visada išsiplėtė poetiniu dainų turiniu:
Ah, Pete Yyvăr, Ah Pete Yyvăr
Attalent Chul Kălarma;
Ah, Pete Yyvăr, Ah Pete Yyvăr,
Tăuvsensenskaya uyrălma.
Nuo "Volga" akmenų.
Ah, kaip sunku, Ah, kaip sunku
Su artimaisiais.
"Lullabotinos" dainos atvėrė vaiką gerumo pasaulį aplink savo žmones ir daiktus. Jie yra skirti kūdikiui, dainuoja juos daugiausia motina. Lullaby pedagogika yra natūraliausia pedagogika visoje žmonijos istorijoje.
Paprasta lullaby daina, motina pasakė apie tėvynę, apie darbo svarbą kasdieniame gyvenime, nestebėtinai poetine forma, be jokio leidimo ir moralinio. Toje pačioje dainoje, mes paguosime šaukiantį vaiką, sergantį lopšį ir nuteisdamas, kad motina paliko uogas ir atnešė uogų, tėvas nuėjo į turgus - atneš Kalachą.
Achin - Papipc,
Laptekas, Laptăk Săpkin.
Ashshě kineă pasar,
Kulach Ils Kielet-ha,
Amăsh Caine Travela.
Tats tllet-ha
Pappa, Pappu,
Nannye Pappu Tue.
Kūdikių miego,
Rodyti lopšį.
Aplankas nuėjo į turgus,
Kalach pirkimas, sugrįžimas;
Mamytė nuėjo į uogas,
Narvavos uogos grįš.
Užmigti, užmigti,
Užmigti.
G.n. Vilkai, tyrinėti pedagoginio poveikio Chuvashsky liaudies dainų vaikams problemą, skiria du dalykai: pačių dainų pasirinkimas - natūralus pasirinkimas Ir dainų pasirinkimas vaikams su pedagogais, suaugusiuosiu - pedagogiškai tinkamu. Vaikams buvo ypač patrauklios dainos, "skiriantys ženklai, kurie yra juokingi, ritmiški, žavi, ... juokingi, žvalūs, komiksai: žmonės net sunkiose gyvenimo sąlygose saugomi vaikai nuo skausmingų minčių, bandė juos išlaikyti nuo socialinių nelaimių ir socialinio blogio. "
Rusijos muzikantas ir etnografas V.A. Midges savo darbuose apie Volgos regiono tautas rašė, kad Chuvashi, kaip atrodo jam - vienas iš labiausiai muzikos tautos. Iš Chuvašo jis neatėjo susitikti su vienu asmeniu, kuris negintų savo gimtosios dainos.
Todėl vienas iš pagrindinių chuvašo žmonių meninių pranašumų yra liaudies dainos, jų vykdymo būdas, liaudies muzikos tradicijos. "Chuvashi" liaudies muzikos tradicijos kruopščiai perduoda iš kartos į kartos kaip žmonių kultūrinę atmintį. Jų kaimo dainos, jų tėvai yra tikinčios priemonės žinant gyvenimą: jie atspindi gyvenimą visose savo apraiškose, tačiau tuo pačiu metu veikia gyvenimą, keičiant, yra viena iš pagrindinių liaudies meno bruožų apskritai, idėja Pasaulio transformacija. Ši muzikos bruožas suprantama nuo seniausių laikų, jo švietimo reikšmės ir vyko kaip pagrindas liaudies sistemoje muzikinio ugdymo.
Dainos, kaip minėta pirmiau, yra veiksminga priemonė estetiniam poveikiui jaunesnei kartai, ir tai ne tik poetinių dainų formų grožis, bet ir jų turinio grožį: jie paragino darbą, gražių veiksmų, moralės elgesys ir kt.
Dainoje, protas ir poezija yra išdėstyti netoliese: "Negalima dainuoti - todėl kraujas ateis, o ne pasakyti - todėl kalba taps kvaila", jie dainavo valstiečius. Daina kelia Dvasios energiją. Jis maitina liaudies išmintį ir paukščių "Twitter".
Ypač jaunosios kartos auklėjimo vieta užima faktines jaunimo dainas - šokis ir verkimo nuotakos. Retai šokių dainos buvo atliktos kambaryje, jie dainavo pievoje ar miško krašte, kartu su šokiais, sklandžiais judėjimais. Žmonės visada tikėjo, kad dainos vystosi balsu, plečiasi ir stiprina plaučius: "Dainuoti garsiai, jums reikia turėti stiprių plaučių", - "Skambėjimo daina plečiasi krūtinėje", - "I.E. Dainų žodžiai ir jų vykdymo sąlygos ir pobūdis prisidėjo prie sveikatos gerinimo, sunkaus darbo vystymosi.
Į chuvash nuotakos šaukimą, buvo būtina turėti savo, intymią, išreiškiant asmeninę patirtį atlikėjo. Daugelį valandų mergina, be kartojimo, dainavo apie savo gyvenimą. Vadovai buvo išgirsti vestuvėse vestuvėse, ir jis padarė nepamirštamą įspūdį. Pats mergaitė ruošėsi tokiam nepriklausomam kūrybiškumui, vaikystėje - žaidimuose (kalbant, lošimo preludes, dainos), tada - ant susirinkimų, šokių ir pan.
Su visomis lėšomis liaudies pedagogika Jame viskas manoma, viskas yra vietoje. Kvailas, atsitiktinis yra išmestas - tūkstantmetis yra natūralus, intelektinis, estetinis ir etinis švietimo lygis. Šioje lėšų eilutėje daina užima ypatingą vietą. Ji dainuoja viską nuo Mala iki Veliko. Kiekvienas amžius atitinka jų dainas. Ji lydi asmenį nuo gimimo iki mirties. Poveikis žmogaus jausmui, tuo pačiu metu veikia savo sąmonę ir elgesį. Štai kodėl ji su visomis baze gali būti priskirta kombinuotoms liaudies pedagogikos priemonėms.
Meilės jausmas žemei, kuriai gyvena žmogus, noras padaryti jį dar geriau ir skausmingiau, priklausyti tam tikroms žmonių grupei savo žmonėms liaudies muzika. Nebuvo jokių kitų priešiškų jausmų tautybių žmonėms, neturintiems kitų priešiškų jausmų tautybių žmonių atžvilgiu. Šie jausmai buvo visiškai objektyviai pačioje tautos pobūdžiui. Tai yra daina:
"Kas būtų šalia manęs,
Būčiau pretekstas nei mano paties. "
Istorinė praeitis Chuvash žmonių, jo aktyvus vaidmuo istorijoje atsispindi istorinėse dainose, kurios atėjo pas mus nuo valstybės Volga Bulgarija egzistavimą. Kaimyninės tautos: Rusų, Mordvos, Baškirų - turintys savo folklore, istorinėje dainoje, mongolų-totorių jungo laikai turėjo įtakos Chuvash istorinių dainų, net kai kurie iš jų gali būti vertimas iš Rusijos dainų, pirmiausia Viskas, tai reiškia dainas apie totorių lanką. Tačiau, nepaisant sklypų, vaizdų ir žanrų bendruomenės ir kt. Kiekvienas žmogus turėjo savo charakteristikas gyvenimo liaudies sąmonėje. Jei, pavyzdžiui, palyginimui, paimkite Pugachevskio dainas: Chuvash Liaudies daina "Ne Shumi You, Forest" ir Rusijos žmonių daina "Ne Shumi You, Mati Dubravi". Šiose dainose sklypas, vaizdai, melodija yra panašūs. Palyginimui, mes suteikiame abiejų dainų pradžios tekstus:
chuvash: "Not Shumi jūs, miškas, ne eiti, miškas,
Neramiai siela nėra labai nerimą. "
(Yumato miesto vertimas)
rusų kalba: "Ne Shumi, Mati, Green Dubrava,
nesivarginkite manęs, geros, jaunimo, Duma Duffati. "
Dalyvaujančių dainų pradžioje, tačiau, žinoma, būtina prisiimti ypatingą, individualų, grįžtamąjį nacionalinė psichologija, nacionalinis pobūdis. Todėl neturėtų būti jokių nuomonės apie paprastą chuvash istorinių dainų kopijavimą tarp rusų. Jie tikriausiai kilo į bendrą gyvenamąją aplinką Rusijos ir chuvė, arba bendros veiklos. Neįmanoma ignoruoti tai, kad Rusijos žmogus chuvė buvo gerbiantis, patarlė sako: "Võrăksala Zhn Uryhal" ("Žmogus nėra rusų grindys kita", i.e. įgijo geriausius žmonių privalumus, suformuotas - vertimas N.V. Nikolsky).
Kito žodinio muzikos ir poetiško kūrybiškumo žanro pavyzdys - Chastushki, taip pat įtikinamai patvirtinti abipusio poveikio, kontaktų folkloro skirtingų tautų.
"Chastushka" yra improvizacija apie dienos blogį, dažnai atspindi tiesiogines gyvenimo situacijas. Vieta jų vykdymas, gręžimo susirinkimai, liaudies šventės. Jei palyginsime metrochromą, rusų ir chuvaškio liaudies dainų eilėraščių formą, čia matome didžiulį skirtumą: chuvaškio liaudies dainų ritmo ypatumus: apytikslis dydis, ritmiškas priveržimas ", ... o dydis laikrodis nebūtinai keičiasi, ypatingu būdu organizavo frazių ritminių galų, - visa tai reikalauja judesio (šokio metu), ritmišku žaidimu (įjungta) perkusijos priemonės). Bet Chastushkah chuvash žmonės matome panašumą į formą, sudėtyje su rusų chastushkami ir su kitų tautų vaikais: beveik visada tai yra ginčai. Mokslininkas Chuvash Chastushka "Takmak" E.S. Sidorova taip pat atkreipia dėmesį į lygiagrečią kaip bendrą skirtingų tautų skaistus, kur, pavyzdžiui, nuo 4 eilučių 1-2 - apie gamtą, 3-4 - nuo asmens gyvenimo; arba 1-2 eilutės - apie gyvenimo dalykus, 3-4 - nuo asmens gyvenimo.
Pavyzdžiui:
Pakhchi, pakhchi, pakhchi,
USROI UVERY,
Eh, Urozhměr,
Couprummă pasėliai.
Sodo sodas, uogų sodas,
Pakilo daiktų uogos.
EH, užaugo
Nuo raudonojo plieno.
Toks lygiagretumas leidžia šiandien sudaryti chastushki su vaikais, kad parodytų daug daugiau fantazijos, chastushka tampa poetine liaudies gydytojo forma.
Vaikų aplinkoje, ypač paaugliams yra populiarus klasėse, kabagers, muzikos pamokose. Jų vykdymas ir esė reiškia natūra, pasak G.N. Volkov "Tarptautinė meno patirtis".
Meninė patirtis, vaikų meno parodų bagažas, įskaitant liaudies meną, leidžia jas naudoti švietimo tikslais dėl ypatingų emocionalumo, vaizdų ne tik turinio, bet ir vykdymo būdų bei metodų. Kolektyvinis teatrocation, žaidimas, priešvalstybiniai dalyvių asmeninės savybės per santykių sistemą. Reikšminga žaidimų dalis sukuria didinančias situacijas, kuriose vaikai patenka. Taigi, tradicinis liaudies menas tampa svarbiausiu jaunosios kartos ugdymo veiksniu.
Taigi, visa tai leidžia praktiškai naudoti čiuvash folkloro medžiagą kaip pedagoginį agentą švietimo tikslais: meilės auklėjimui gimtoji chuvė kultūra, liaudies menui; Suprasti skirtingų tautų kultūrų santykį per istorinių praeities čiuvašų žmonių žinias.
Naudojimas švietimo darbuose švietimo, pedagoginės galimybės liaudies muzikos tradicijų yra sunku pervertinti. Tyrimas, liaudies muzikos tradicijų įsisavinimas - kelias į formavimąsi kūrybinė asmenybėkuris gali suvokti žmonių dvasinės kultūros grožį ir incredit vertę, suprasti ir įvertinti kiekvieno žmonių indėlį į visuotinės dvasinės kultūros iždą.
2 skyrius. Chuvash Folklore mokykloje.
Gebėjimai, kūrybiškumas. 2. Atskleisti praktinio naudojimo folkloro patirtį švietimo sistemoje Vologdos regione. 3. Peržiūrėkite kompleksą pedagoginės sąlygos Kūrybinių gebėjimų kūrimas jaunesnysis moksleiviams Organizuojant folkloro klases. 4. Parengti temines pamokas ir remiantis savo patirtimi nustatyti ir pagrįsti formas ir metodus, naudojant folkloro pamokose. ...
...; C - Įsteigiamas įvairių etninių grupių kultūrų vertybių balansas. Kai kurie mokytojai (J. Frankash, J. bankai) pabrėžia pavojų, kad polikultūrinis švietimas su savo dėmesiu polietono, Polyras visuomenė sustiprins ir išlaikys atstumą tarp etninių grupių, nesąžiningumas paskatins. Jie tiki, kad teisingai įgyvendinami ...
Iš talpintos skirtingais pokyčių klausimu klausimas ne visada leidžia pakankamai pagrįstai naudoti įvairias švietimo technologijas, kurios ypač aiškiai pasireiškia dirbant su protiškai talentingais vaikais ikimokyklinis amžius. Jis jau tapo būdingas sukurti psichiškai gabenamų ikimokyklininkų mini-gimnazijos, mini-Lyceum ir tt, kur vaikai ikimokyklinio amžiaus ...
Padėtis. Pakartokite 8 kartus. Sudėtingas IV 1. Atlikite važiavimą su iš anksto, atgal, su posūkiais, su pokyčiais eismo nurodymuose. 2. Peršokti per ilgą lyną: savo ruožtu tuo pačiu metu 2-4 žmonės, lenkimo kojos, ant vienos kojos. Paleiskite per besisukančią virvę ir pan. 3. Stovėkite vieni su kitais, kojos atskirai, paimkite nuolydį vieni kitiems, mirksi ir liečiantys ...
Chuvash Folklore kaip pedagoginis reiškinys.
Švietimas ir mokymas egzistuoja žmonėms, kaip jau daug šimtmečių, kaip žmonės yra su juo, išaugo su juo, atsispindėjo visą istoriją, visas jo geriausias savybes. Kiekvienas žmonės siekia perduoti į ateitį, nes Gumer Bashirovas teigė, kad savo ryškiausia žvaigždė, brangiausia dvasinė turtai - šimtmečiai sukaupta išmintis.
Gimtoji žodžiai, gimtoji dainos, gimtoji modeliai yra ryškiausios žvaigždės chuvash žmonės, jo brangiausias dvasinis turtas. Žodžių grožis, dainos ir siuvinėjimas sukuria įdomų harmoniją chuvash estetinio ugdymo sistemoje, kuri yra chuvoh žmonių indėlis į universalią estetiką ir pedagogiką.
Žmonės turėjo savo sistemą prijungimo prie jaunosios kartos į gražią.
Jo būdingas bruožas yra glaudžiai estetinio išsilavinimo ryšys su darbu. Estetika, sukurta darbe, buvo viena iš svarbiausių asmens kūrimo būdų. Estetinio ugdymo turinys apima gebėjimo suprasti grožį aplinkinėje tikrovėje, estetinio skonio vystymuisi, nuolatinės kartos kūrybinių įgūdžių ir įgūdžių puikios, stiprinant vienybę tarp estetinio vystymosi vaikų ir jų moralinis augimas, psichikos mokymas ir darbo paruošimas. Vaikai jau ankstyvame amžiuje gali estetiškai suvokti gražią gamtoje, žaidimuose ir liaudies mene.
Jie rodo didelį susidomėjimą viskas, kas pritraukia jų dėmesį. Counterers, žiūrovai, įdomus, dainos, eilėraščiai, pasakos, malonūs harmoniniai spalvų deriniai, pristatymas į vaikų džiaugsmą, ugdyti savo gebėjimą suvokti gražią. Vienas iš efektyviausių priemonių estetinio poveikio vaikams visada buvo burnos liaudies menas, visų pirma jos sudėtingiausias žanras - pasakos.
Pasakų pasakose, vaikai išgirdo posakius ir patarlių, mįsles ir klausimus ant lydyklos, daug vietų jie buvo taip pat dainos, kurias prisimintų vaikų ir galėtų būti atliekami atskirai. Labai daug pasakų, gamtos grožis yra aprašyta, merginos grožis ir gerai padaryta grožis yra sumontuotas, kasdienio gyvenimo tikslumas, tvirtas darbas yra patvirtintas, didvyriškas karys kovoja su tamsiomis jėgomis, priešišku žmogumi.
Pasakų sklypai įsiskverbė į vaikų žaidimus, nuostabūs simboliai rado savo įsikūnijimą žaisluose. Taigi, pasakojimai, atrodo, sintezuoja vaikų prijungimo prie gražaus priemonės svorį ir, atskleidžiant kiekvieno iš jų vaidmenį, nustatant kiekvienos priemonės vietą estetinio švietimo sistemoje, tarsi jų vertė apibendrintoje formoje 5 14 . Pasakojimas yra labai greitai įspaustas į vaiko atmintį su visomis vaizdingomis dalimis ir išraiškomis.
Ypatinga poetinės kalbos apyvarta pasakojimuose didina estetinį poveikį vaikams. Daugelis Pasakų simbolių turi pastovų epithets apie PMR Pichm Khmel, Tehmr Pichm - Tych, Tilm-Tus, Ypa-Utaman, Kaškg-Kashaman, Kikirik-Avtan, Zil-Urham, Khura - Snown Harad, ir kiti vieną skruostą - Sun, Kita - mėnuo, chanterelle-draugė, Bear Ataman, Wolf-Kashaman nėra pozhan kikirik-gaidys, vėjas-argamakas, juoda karvės uodega, kaip gyvatė ir pan. Tokie epitetai prisideda prie fėja pasakų didvyrių estetinių vaizdų atskleidimo .
Lapės, lokys, vilkas, šunys, katės ir kt., Žmonių draugai ir draugai, žinoma, žmogaus simboliai, bet tuo pačiu metu pasakojimuose pasakojama apie įpročius Ir šių gyvūnų natūralaus gyvenimo ypatumai labiausiai turinyje jų estetiniai vaizdai. Natūralu, kad pastaroji yra lengviau vaikams ankstyvame amžiuje, o su amžiumi jie pradeda suvokti ir pirmiausia, kad savo ruožtu padidina pasakų švietimo vertę. Pasakų įvaizdis palengvina savo vaikų estetinį suvokimą.
Herojus paprastai yra labai ryškus ir atsisakyta tų charakterio bruožų, kurie priartintų prie drąsos žmonių, sunkaus darbo, proto ir kt. Šios savybės atskleidžiamos daugelyje įvykių ir skirtingų pozicijų. Chuvash turi pasakų, kurių specialus tikslas yra redaguoti klausytoją. Tai yra tokios pasakos, kurios galėtų būti vadinamos Puzgrlm - Myrtofano pasakos senelio pasaka, nes jo vardas buvo Sarmante, ir kiti. Ir Wamz-Hirrrismr - begalinis, kaip rusų pasakos apie baltą bulių ar Popovsky šunį.
Pavyzdžiui, vienas turėjo protingą katę. Ji mirė. Savininkas palaidojo ją, tuo kapo įdėti įsimintiną ramstį ant kapo ir parašė protingą katę ant jo. Ji mirė. Jos savininkas palaidojo ją, ant kapo, aš įdėti Sup ir rašė ant jo turėjo protingą katę ir taip, kol klausytojai su juoko ir triukšmo nebūtų prarasti galimybės tęsti pasakos istoriją.
Yra daug panašių pasakų, o pasakotojo įgūdžiai yra tai, kad įvairiuose intonacijos variantuose kuo ilgiau palaikyti susidomėjimą šiomis pasakos, nors atimta prasmės. Tačiau kolektoriuje, pasakų įvairių žanrų ir tokių pasakų įgyja tam tikrą reikšmę kaip estetinio poveikio priemonę. Trumpas pasakų vaidmuo apie gyvūnus estetiniam ugdymui vaikams didėja, kad jie jau seniai lydėjo šešėliai miniatiūrų. Kartais ypatingai dramatizuoti mažos pasakos buvo užaugintos į lėlių spektaklius su pačių vaikų dalyvavimu.
Jei jaunesniame amžiuje estetinis ugdymas buvo pastatytas dėl nuoseklaus ir sistemingo mažų, bet šviesių ir figūžių suvokimu apie gyvūnus, namų apylinkes pasakojimai ir anekdotai, tuomet vyresniems amžiams, dideliems ir sudėtingiems pasakoms naudojami apie nežinomas tolimas vietoves , Apie kitų tautų gyvenimą ir tt P. patarlės ir posakiai atliekami veiksmingomis tikėjimo priemonėmis moraliniu ugdymu.
Vyresnieji, kalbasi su vaikais, dažnai kalbėjo patarliams ir posakiams. Pavyzdžiui, patarlės apie mandagumą ir galiojantį požiūrį į vyresniųjų vatų cursaną, Zmlmka Il - pamatyti seną, nuimkite skrybėlę, Wat Zynna Hirmz Ana Kala - nepraranda seno asmens. Modesty yra reikalingas kiekvienam asmeniui Chvna Muchta - Sana Zynsem Mukhtachchg - neleido žmonėms giria jus, Algk Patmnce Purgh Pur Chukhna TPekele Kaisa Larmazm - kai yra vieta prie durų, ne sėdėti ant priekinių suolų.
Draugas, draugas turėtų būti sąžiningas, geras žmogus. Todėl jauni žmonės yra patarimų Ural Hyzgn Kai ar Usalgn Ymrn Pus, tezes - nesilaiko Scounnrel, Usaltant dervos, Surg Patna Pyre - paleisti nuo blogų, eikite į natūra. Proverbs ir posakiai, lemiantys jaunų žmonių elgesį, daug daug.
Juose pateikiami reikalavimai visoms jaunų žmonių gyvenimo ir veiklos šalims. Chuvish, paslaptis vadinama "Tummalli Yuma", "Sutmalli Yuma", o tai reiškia pažadulinį pasaką, reikalaujantį užstatą, žodį, kuris, jei jis neprisijungs, seks. Pardavimas yra bausmė už nesugebėjimą išspręsti jaunikio paskyrimo ar nuotakos iš labiausiai nepatrauklės. Žmonių, jų gyvenimo ir mirties mįslės, jaunimo ir senatvės, netiesiogiai yra medžiagos, netiesiogiai vadinant jaunus žmones pagerinti to, ko norite - jūs negalite nusipirkti to, ko jums nereikia - negalite parduoti.
Paslaptys yra protingos, didelės etikos, daugelis turi moralinę idėją. Todėl jie daro įtaką psichinei, estetiniam ir moraliniam ugdymui.
Vaikai ir jaunimas buvo plačiai naudojamas žaidimų, atostogų ir poilsio metu, pertraukose tarp bylos. Suaugusieji savo terpėje beveik nenaudojo, kad jie buvo pedagoginis agentas, būtinas vaikams didinti. Estetinis pasakų, paslapčių ir patarlių suvokimas, jų išraiškingos priemonės, pasakotojo kalbos ryškumas praturtina mokomojo žodyno žodyną, daro jų kalbos išraišką.
Taigi, estetinio poveikio iš geriamojo liaudies kūrybiškumo kūrinių veiksmingumas vaikams priklauso nuo daugelio priežasčių, tarp kurių pirmoji vieta priklauso mokytojo gebėjimui pasirinkti medžiagą, gebėjimą tinkamai pateikti patyrusiam panaudojimo procesui matomumas, išreikšti jį išreikšti, pagaliau, jo gebėjimas pritraukti vaikus patys padaryti elementus žaidimų ir dramatizacijos į šį pasakojimo procesą, t.y. Gebėjimas pasikliauti vaikų kūrybine veikla.
Estetinį išsilavinimą palengvino čuvos ir buitinių daiktų, namų dekoracijų, medinių patiekalų, siuvinėtų rankšluosčių, raštuotų staltiesių audinių ir padengtų ir tt Vaikų namų ūkio prekių stebėjimas ir suvokimas buvo veiksminga estetinio ugdymo priemonė.
Paaugliai, vaikai pradėjo dalyvauti įvairių juvelyrinių dirbinių gamyboje, mergaitės padėjo nurodyti užsakymą Gloa, muilai, valomi, balinant ir pan. Mergaitė nuo šešių iki septynerių metų pradėjo mokyti siuvinėjimą, parodė paprasčiausias siūles tipus, jie buvo mokomi iš naujo nustatyti brėžinius.
Septyni aštuonerių metų mergaitės pradėjo megzti nėrinius, kojines, kojines, pirštines ir pirštines, įskaitant nacionalinio ornamento elementus kaip būtiną komponentą.
Girls meninis nuliūdimas pasireiškė jų dizainui. Bet efektyviausias šio užsieniečio plėtra, natūraliai skatinamas siuvinėjimas.
Ypač siuvinėta mergina. Išėję susituokusi, ji beveik neturėjo gebėjimo siuvinėjimo, išskyrus tuos retus atvejus, kai ji pasiuntė savo šventinius marškinius ar paprastus brėžinius puošia vaikų drabužius. Todėl "Chuvash Girl" siekė tiek daug siuvinėjimo santuokai, kad jis būtų pakankamai gyvybei. Vestuvės buvo pažodžiui paroda ir viešojo nuotakos meno menas. Vestuvėse, siuvinėti produktai buvo pakabinami visur, rašto tekstilės objektai ir tt Daugelis auditorijos kritiškai įvertino šiuos produktus.
Berniukai su nacionaliniu ornamentu susipažino daugiausia dėmesio centre, kaip jų bendraamžiai, vyresnysis, motina siuvinėta. Jei mergaičių siuvinėjimas nuo pat pradžių dėvėjo verslą, taip sakydami, kad berniukai, berniukai naudojo ornamentą tik žaislų dizaino, išskyrus gale papuošalus. Berniukų žaidimuose ir žaisluose, deginimas, pjovimas, gerti įvairius papuošalus. Tai buvo didelė vieta, kurią jie buvo papuošti žaislų vežimėliams, kenksmingumui, malūnui ir pan. Dainos, kartu su siuvinėjimu, buvo efektyviausios priemonės, kaip skiepyti meilės vaikams gražiai.
Pirmaujanti čuvash mokslininkas, etnopedagogas, G.N. Volkovas, apibūdinantis chuvash tradicijas estetiniame ugdyme, pabrėžė sprendimų dėl grožio beveik ne. Žmonės dainavo gražias dainas, sukūrė gražius darbo ir drabužių įrankius, gražūs žmonės buvo gražūs.
Iš žmonių, vertinančių tuo atveju, veiksme, žodžiais apie ją tikrovėje, tai nebuvo pakankamai suprasti ir jaustis.
Gražus - ne pats galas, tai yra neatskiriama žmonių gyvenimo dalis. "Chuvash" liaudies daina neabejotinai yra neįkainojama muzikinė ir pedagoginė medžiaga, atspindintį savo turinį istorinę moralinio ir estetinio sintezę šimtmečius. Tai unikali meninės formos ir moralinio ir estetinio kiekio vienybė.
Chuvash žmonių dainų vertė matome savo teisingumą ir turinio gylį, formų išraiškingumu. Dainų dėmesys - žmogus visuose savo geriausių moralinių savybių turtingumu, pasireiškia asmenų idealu ir jų estetiniu modeliu. Chuvash liaudies dainoje, tokie žmogaus jausmai ir emocijos yra išreikštos, kurių empatija, kurios moraliai pakelia ir praturtina asmenį.
Ir tai visada supranta kito klausytojo supratimą, kuris iš esmės prisideda prie savo švietimo poveikio pasireiškimo. Nuo ankstyvo amžiaus, vaikai išgirdo dainas dainuoja motiną, sergančią vaiką, sesuo sesuo, pašalindamas savo namelį, sang močiutė, sėdi už žievės, dainavo tėvui už bet kokį darbą.
Darbo procese buvo daug skirtingų dainų. Buvo daug jaunimo dainų Horovodnaya Vaig Yurriem, blogiausia Ulah Yurriem. Dainos, vykstančios jaunimo Surhuri, HMR Sgri Yurriem atostogų ir kt. Selo Gotna Jurry dainuoja Tui Yurri, Salma Jürri, Zmnm Hgtu Juri. Vaikai negalėjo praeiti šios didelės dainos turtu.
Imituojant seniūnus, jie atliko neišnaudotas dainas, dainavo savo vaikų dainas. Ankstyvas vaikų įgijimas į liaudies dainos kūrybiškumą į savo gimtąją melodijas prisidėjo prie to, kad chuvash žmonės tapo muzika. Vaikų dainos paprastai siejamos su žaidimais, raundais. Tai yra savotiški žaidimų konkursas su šokių judėjimais, su improvizacija, taip būdinga nekilnojamojo liaudies menui - tai buvo muitinėje, žmonių tradicijoms.
Juos labiausiai atspindi nacionalinės charakteristikos ir Žodžio, muzikos, veiksmų nacionalinio pobūdžio sudėtingumas. Su pedagoginėmis pozicijomis, žaidimo vertė jų komandose yra tai, kad jie atneša grožio jausmą, pasididžiavimą šiam grožiui. Viena iš ryškių švenčių yra ne tik suaugusiems, bet ir ypač vaikams buvo vestuvių kaip ritualas, kuriame dainos, šokiai, žaidimai buvo atlikti visiems.
Vaikai buvo iškelti iš išpirkimo į nuotaka dainas, ir, tikriausiai, dėka vaikų buvimo vestuvių, atmosfera buvo ypatinga - švenčių žaidimų, su anekdotais, įdomus. Tuo pačiu metu vaikai dainavo savo dainas, vaikus, improvizuoti veiksmų eigą. Ir suaugusieji juos paskatino su mažomis dovanomis. Tradicinių vaikų folkloro naudojimo taikymo sritis neapsiribojo vaikiška aplinka. Ketvirta iš Chuvašo turėjo savo žmonių muzikinio ugdymo sistemą, kuri visų pirma anksčiau prielaida, kad vaikai įdarbinami į čiuvašo žmonių dainų turtą.
Jis buvo padengtas šeimoje, kur paprastai visi dainavo ir daina buvo moralinė asmens formavimo pradžia. Garsūs septyni švietimo vadai chuvė yra stebėtinai fiksuota liaudies dainomis, kurios supa vaikai nuo ankstyvo amžiaus. Tarp jų yra tie, kuriuos vaikai įvykdo patys, tai yra, vaikų folkloro faktiškai ir ką jie perduoda, įkvepia suaugusiems, bet ne kaip tiesiogiai nukreiptas pedagoginis poveikis, bet muzikinėje formoje.
Sunkaus darbo, sveikatos, proto, draugystės, gerumo, sąžiningumo tema daugelyje liaudies dainų. Darbas kaip veikla dažnai dėvėjo kolektyvinį pobūdį, todėl jo pradžia ir užbaigimas buvo pateiktas iškilmingai, su apdailos drabužiais, daina, dramaturgija. Šaltos dainos Nimene padėti vaikų meno aplinkoje, kurią atlieka suaugusieji ir vaikai. Sveikata buvo laikoma pagrindiniais asmens gyvenime.
Kazanės mieste, popierius yra vertinamas, Simbirsko-Town Belt dėkingi visai baltos šviesos Kas yra vertinama? Gera sveikata yra labai vertinama! Yra nemažai dainų, kuriose jie yra konkrečiai nurodyti apie protą apie moralę. Dainos yra neįkainojamos jaunosios kartos psichikos švietime, jie ragina įsisavinti turtingą intelektinę patirtį darbuotojų, ir kita vertus, atstovauti medžiagą už apgalvotas, refleksijų, praturtinti atminties informaciją apie aplinkinę tikrovę.
Pagrindinė pakuočių dainų tema buvo žmonių, draugystės amžinai, ir tai leido asmeniui jaustis apsaugoti ir tuo pat metu stiprus. Vaikai turėjo šias dainas, nors jie ne dainavo. Aukšti moraliniai pavyzdžiai vyresniųjų požiūrį į savo artimiesiems ir draugams visada buvo išplėsta poetiniu turiniu dainų.
O, kaip sunku, oh, kaip sunku iš "Volga" akmenų. O, kaip sunku, oh, kaip sunku tai daryti su vietiniais gyventojais. "Lullabotinos" dainos atvėrė vaiką gerumo pasaulį aplink savo žmones ir daiktus. Jie yra skirti kūdikiui, dainuoja juos daugiausia motina. Lullaby pedagogika yra natūraliausia pedagogika visoje žmonijos istorijoje. Paprasta lullaby daina, motina pasakė apie tėvynę, apie darbo svarbą kasdieniame gyvenime, nestebėtinai poetine forma, be jokio leidimo ir moralinio.
Toje pačioje dainoje, mes paguosime šaukiantį vaiką, sergantį lopšį ir nuteisdamas, kad motina paliko uogas ir atnešė uogų, tėvas nuėjo į turgus - atneš Kalachą.
G.n. Vilkai, tyrinėjant čiuvašų liaudies dainų pedagoginio poveikio vaikams problemą, pačių pačių vaikų atranką skyrė dviejų vaikų atrankos ir atrankos dainų vaikams su pedagogais, suaugusiems - pedagogiškai. Vaikams buvo ypač patrauklios dainos, kurių išskirtiniai požymiai yra juokingi, ritmas, patrauklios, juokingos, komiškos, komiksų dainos. Žmonės net sunkiose gyvenimo sąlygose yra saugomi vaikai nuo skausmingų minčių, bandė juos laikyti nuo socialinių nelaimių ir socialinis blogis. Rusijos muzikantas ir etnografas V.A. Moshkov savo darbuose apie Volgos regiono tautos rašė, kad Chuvashi, kaip jis atrodo jam vienas iš muzikos tautų.
Iš Chuvašo jis neatėjo susitikti su vienu asmeniu, kuris negintų savo gimtosios dainos 5 20. Todėl vienas iš pagrindinių chuvašo žmonių meninių pranašumų yra liaudies dainos, jų vykdymo būdas, liaudies muzikos tradicijos.
"Chuvashi" liaudies muzikos tradicijos kruopščiai perduoda iš kartos į kartos kaip žmonių kultūrinę atmintį. Jų kaimo dainos, jų tėvai yra tikinčios priemonės žinant gyvenimą, jie atspindi gyvenimą visose savo apraiškose, tačiau tuo pačiu metu veikia gyvenimą, keičiant tai yra viena iš pagrindinių liaudies meno bruožų apskritai, Pasaulio transformacija. Ši muzikos bruožas suprantama nuo seniausių laikų, jo švietimo reikšmės ir vyko kaip pagrindas liaudies sistemoje muzikinio ugdymo.
Dainos, kaip jau minėta virš Efektyvios priemonės estetinio poveikio jaunam kartai, ir tai yra ne tik poetinių dainų formų grožis, bet ir jų turinio grožį, kurį jie paragino dirbti, gražiems veiksmams, moraliniam elgesiui ir tt Dainoje, protas ir poezija nesiruošia dainuoti netoliese - todėl kraujas ateis, ne pasakyti - todėl kalba taps kvailomis valstiečiais. Daina kelia Dvasios energiją. Jis maitina liaudies išmintį ir paukščių "Twitter".
Ypač jaunosios kartos auklėjimo vieta užima faktines jaunimo dainas - šokis ir verkimo nuotakos. Retai šokių dainos buvo atliktos kambaryje, jie dainavo pievoje ar miško krašte, kartu su šokiais, sklandžiais judėjimais. Žmonės visada tikėjo, kad dainos plėtoja balsą, plečiasi ir stiprina plaučius garsiai dainuoti, būtina turėti stiprių plaučių, skambėjimo daina plečiasi krūtinės, t.y. Dainų žodžiai ir jų vykdymo sąlygos ir pobūdis prisidėjo prie sveikatos gerinimo, sunkaus darbo vystymosi.
Į chuvash nuotakos šaukimą, buvo būtina turėti savo, intymią, išreiškiant asmeninę patirtį atlikėjo. Daugelį valandų mergina, be kartojimo, dainavo apie savo gyvenimą. Vadovai buvo išgirsti vestuvėse vestuvėse, ir jis padarė nepamirštamą įspūdį. Savo mergaitė ruošėsi tokiam savarankiškam darbui, vaikystėje - žiūrėjuose, žaidimų preludai, dainos, tada - dėl susirinkimų, šokių ir pan. Su visomis liaudies pedagogikos fondų įvairovėmis viskas yra manoma, viskas yra vietoje.
Kvailas, atsitiktinis yra išmestas - tūkstantmetis yra natūralus, intelektinis, estetinis ir etinis švietimo lygis. Šioje lėšų eilutėje daina užima ypatingą vietą. Ji dainuoja viską nuo Mala iki Veliko. Kiekvienas amžius atitinka jų dainas. Ji lydi asmenį nuo gimimo iki mirties. Poveikis žmogaus jausmui, tuo pačiu metu veikia savo sąmonę ir elgesį.
Štai kodėl ji su visomis baze gali būti priskirta kombinuotoms liaudies pedagogikos priemonėms. Meilės jausmas žemei, dėl kurio žmogus gyvena, noras padaryti jį dar geriau ir gražesniu, priklausymo tam tikroms žmonių grupei, liaudies muzika yra išsilavinę savo žmonėms. Nebuvo jokių kitų priešiškų jausmų tautybių žmonėms, neturintiems kitų priešiškų jausmų tautybių žmonių atžvilgiu. Šie jausmai buvo visiškai objektyviai pačioje tautos pobūdžiui. Tai ateina į dainą, kuri gautų šalia manęs, aš turėčiau preteksto sau. Istorinė praeitis Chuvash žmonių, jo aktyvus vaidmuo istorijoje atsispindi istorinėse dainose, kurios atėjo pas mus nuo valstybės Volga Bulgarija egzistavimą.
Kaimyninės rusų tautos, Mordva, Baškirų - turintys savo folkloro, istorinio dainos Epic laikai mongolų-totorių jungų įtakoja Chuvash istorines dainas, net kai kurie iš jų gali būti vertimas iš Rusijos dainų, visų pirma, tai reiškia, kad tai reiškia Dainos apie totorių lanką.
Tačiau, nepaisant sklypų, vaizdų ir žanrų bendruomenės ir kt. Kiekvienas žmogus turėjo savo charakteristikas gyvenimo liaudies sąmonėje. Jei, pavyzdžiui, palyginimui, paimkite "Pugachevsky" dainas "Chuvash Narodnaya" dainas, nesate ne shuma, miškas ir rusų liaudies daina nėra triukšmas, kurį jūs, Mati Dubravi. Šiose dainose sklypas, vaizdai, melodija yra panašūs. Palyginimui, mes suteikiame abiejų chuvoh dainų pradžios tekstus nėra triukšmas, kurį jūs, miškas, ne eiti, miškas, neramiai siela nėra labai nerimą kelianti G.F vertimas. Yartrat rusų nėra Shuma, Mati, Žalioji Dubrava, nesivargina manęs, gerai, jaunimo, Duma Dūmos. Daugelis įprastų ankstyvosiose dainose, tačiau, žinoma, būtina prisiimti ypatingą, individualų, grįžtamą per nacionalinę psichologiją, nacionalinį pobūdį.
Todėl neturėtų būti jokių nuomonės apie paprastą chuvash istorinių dainų kopijavimą tarp rusų. Jie tikriausiai kilo į bendrą gyvenamąją aplinką Rusijos ir chuvė, arba bendros veiklos. Neįmanoma ignoruoti tai, kad Rusijos žmogus iš Chuvos buvo gerbiantis, Vyrgsl Zyn Urghal patarlė nėra rusų, rusų žmogus yra kitoks, i.e. Aš gavau geriausius žmones, suformuotas - vertimas N.V. Nikolsky 21 79. Kito žodinio muzikos ir poetiško kūrybiškumo žanro pavyzdys - Chastushki, taip pat įtikinamai patvirtinti abipusio poveikio, kontaktų folkloro skirtingų tautų.
"Chastushka" yra improvizacija apie dienos blogį, dažnai atspindi tiesiogines gyvenimo situacijas. Vieta jų vykdymas, gręžimo susirinkimai, liaudies šventės.
Jei palyginame metrochromą, Rusijos ir Chuvoskio liaudies dainų eilėraščių formą, čia matome didžiulį skirtumą chuvašo liaudies dainų ritmo. Apytikslis dydis, ritminis sugriežtinimas, o laikrodžio dydis yra apibrėžtas Ypatingas būdas organizuotas frazių ritminis galas Visa tai reikalauja įvykdymo šokyje, ritmiškame atkūrimo poveikio priemonėse. Bet chuvos žmonių kalnuose matome panašumus formoje, sudėtyje su rusų chastushkami ir su kitų tautų vaikais, beveik visada tai yra ketvirčiai.
Mokslininkas Chuvash Chastushka takmak E.S. Sidorova taip pat atkreipia dėmesį į lygiagrerumą kaip bendrą liniją skirtingų tautų skaistuose, kur, pavyzdžiui, iš 4 eilučių 1-2 - apie gamtą, 3-4 - nuo žmogaus gyvenimo ar 1-2 linijų - apie gyvenimo dalykus , 3-4 - nuo asmens gyvenimo.
Sodo sodas, uogų sodas, daiktų uogos pakilo. EH, rožė, nuo raudonojo plieno. Toks lygiagretumas leidžia šiandien sudaryti chastushki su vaikais, kad parodytų daug daugiau fantazijos, chastushka tampa poetine liaudies gydytojo forma. Vaikų aplinkoje, ypač paaugliams yra populiarus klasėse, kabagers, muzikos pamokose. Jų vykdymas ir esė reiškia natūra, pasak G.N. "Volkov" tarptautinė meno patirtis. Meninė patirtis, vaikų meno parodų bagažas, įskaitant liaudies meną, leidžia jas naudoti švietimo tikslais dėl ypatingų emocionalumo, vaizdų ne tik turinio, bet ir vykdymo būdų bei metodų.
Kolektyvinis teatrocation, žaidimas, priešvalstybiniai dalyvių asmeninės savybės per santykių sistemą. Reikšminga žaidimų dalis sukuria didinančias situacijas, kuriose vaikai patenka. Taigi, tradicinis liaudies menas tampa svarbiausiu jaunosios kartos ugdymo veiksniu.
Taigi, visi pirmiau minėti leidžia praktiškai naudoti čiuvash folkloro medžiagą kaip pedagoginį agentą švietimo reikmėms. Meilės švietimas gimtoji chuvė kultūra, liaudies menui. Suprasti įvairių tautų kultūrų santykį su istorinio praeities chuvė žiniomis žmonės. Naudojimas švietimo darbuose švietimo, pedagoginės galimybės liaudies muzikos tradicijų yra sunku pervertinti.
Studijavimas, liaudies muzikos tradicijų kūrimas yra kelias į kūrybinio asmens, kuris gali suvokti grožio ir incredit vertę dvasinės kultūros žmonių, suprasti ir įvertinti kiekvieno žmonių indėlį į visuotinės dvasinės kultūros iždą .