ĮVADAS. \\ T

§One. Kultūros klasė

Išvada

Literatūra

ĮVADAS. \\ T

Socialinė bendruomenė atstovauja žmonių, kurie apibūdina savo pragyvenimo sąlygas, derinys, bendras šios sąveikaujančių asmenų grupei. Pagrindiniai visuomenės socialinės struktūros elementai yra tokios socialinės bendruomenės, klasės ir klasės grupės, dvarai, etninės, socialinės ir demografinės grupės, socialinė ir teritorinė bendruomenė (miestas, šalies šalis, regionas). Kiekvienas socialinės struktūros elementas turi savo specifinę normų ir vertybių sistemą, todėl gali būti laikoma sociokultūrine bendruomene.

§One. Kultūros klasė

Visuomenės svarstymas buvo labai išvystytas senovėje. Daugelyje šalių (Anglija, Olandija, Ispanija, Švedija), kai kurie jo elementai yra išsaugoti ir šiandien. Skirtingose \u200b\u200bvalstybėse skirtingi epochai Buvo įvairių dvarų. Santykiai tarp jų buvo skirtingi, kiekvieno iš jų vaidmuo visuomenės gyvenime, formuojant nacionalinę kultūrą. Į Senovės RomaPavyzdžiui, ant turto kopėčių viršuje buvo du dvarai - senatoriaus ir radikalų. Likusi gyventojų dalis buvo laisvi piliečiai, išlaisvintos ir vergai. Viduramžiais daugumoje šalių Vakarų Europa Dominuojantys dvarai buvo dvasininkai ir bajorai, kurie buvo baisūs per trečiąjį turtą, kuriame buvo valstiečių, burghers, prekybininkų ir kt. Rusijoje iki 1917 m. Buvo specialūs dvasininkai, bajorai, kazokai, valstiečių, gyvybės, prekybininkai. Kiekvienos iš šių klasių kultūra yra dalis Nacionalinė kultūra turėjo savo turto savybes.

Kilni kultūra. Bajorystė yra fragmentų derinys, keičiantis jų kontūras ir kompoziciją kaip istorinį judėjimą. Kaip klasikinė klasikinė visuomenė, Prancūzija XIV-XV šimtmečiai dažniausiai vadinami. arba Rusija XVI - XVII amžiaus pradžioje, kai sausumos turėtojų bajorai virsta paveldėjimais.

Viena vertus, bajorai remtis savo monopolija žemės nuosavybės, jie gyvena ir dominuoja visuomenės dėka jai. Šis turtas yra suteiktas jiems "šeimos" forma - savo prieštaravimu prekių santykiams - natūralūs ryšiai. Todėl bajorai yra labai nevienalytė; jis yra padalintas į seną kunigaikštystį gimdymą, naują bajorą; Teismas žinotų ir provincijos savininkai. Tačiau yra bendros klasės palūkanos: išsaugant feodalinį veikimą ir savo privilegijas.

Tačiau medaliai turi ir užsienyje. Nuo to - kita - bajorų šonuose yra segaminiai žmonės, turintys vyraujančią ar net išskirtinę teisę laikyti viešąsias pozicijas. Tose šalyse, kuriose kapitalistininkų atsakovo formavimas buvo atidėtas ir vyko su aktyviu valstybės dalyvavimu, bajorai buvo pirmasis kylančios "pilietinės visuomenės" procentas. Taigi, ypač tai įvyko Rusijoje ir tiksliai tai iš esmės paaiškinama. Teigiamas bajorų vaidmuo plėtojant Rusijos kultūrą XVIII - pirmiausia trečiasis XIX. Į Taip pat reikėtų pažymėti, kad bajorai buvo pirmasis įvertinimas Rusijoje, pristatytas įstatymu nuo fizinės bausmės.

Noble sąmonė kaip kultūros elementas gana aiškiai atskleidžia dvi funkcijas: patennalisizmą ir konservatyvumą. Patempliškumas (nuo lat. Patemus - otchen) yra vertės įrenginys, gautas iš asmeninės formos. ryšiai su visuomene ir įtraukiant socialinę nelygybę sąveikaujančių asmenų. Paternalistinis požiūris reikalavo, kad visi tarp žmonių santykiai yra grindžiami tėvų ir vaikų santykių modeliu.

Teisių ir įsipareigojimų nelygybė, iš kurios atsirado "Patennis" minties įvaizdis, reiškė, kad darbai ne visada įvertino jų vidinio orumo. Ne mažiau svarbu buvo nusižengimo dvaras.

Labai ypatinga feodalinio paternalizmo apraiška moteriai. Viduramžių riteris turėjo rūpintis našlaičiais ir našlėmis. Žinoma, "ministerijos" formos priklausė nuo šalių socialinės padėties.

Kartu su Patennalisme kilnus vaizdas Gyvenimas ir sąmonė buvo, kaip jau minėta, tradicija. Tradicija nustatė didikų pamokų okupaciją. Amerikos sociologas T. Welen savo darbe "The Toure Class teorija" vadina keturias klases, kurios nepažeidė tų, kurie stovėjo ant viešosios hierarchijos, garbę: valdymą, religines funkcijas, karą ir sportą. Kalbant apie bajorų, turėtumėte pridėti savo žemės priežiūrą.

Bajorai tradiciškai aptarnauja paslauga: tai buvo laikoma, kaip Rusijos istorikas S.F. rašė Platonovas, asmeninės tarnybos pradžioje. Atsiradus absoliuti monarchiją, jis tapo "valstybiniu" turtu: privaloma Vazalo lojalumo jėga dabar orientuota į monarchą kaip "Suzero" personifikaciją. Šiame kelyje buvo sukurtos naujos ideologinės vertės kilnioje kultūroje. Tačiau, kita vertus, dėl to paties proceso, daugelis kilnių garbės kodekso reikalavimų prarado savo funkcionalumą, degeneruojant pažeidimą ar kultūrinį "iškastiniu".

Pažymėtina, kad absoliutizmas paveikė dvasinį gyvenimą ne kaip naujas idėjas, kaip tiesioginio administracinio kišimosi į kultūros institucijų veiklą. Jau XVII amžiuje gana parodė mokslo svarbą stiprinti šalies ekonominę galią ir karinių reikalų plėtrą.

Mūsų ABIS kai kurių kilni kultūros bruožai bus sąmoningai neišsami, jei nenurodysime kito kilni kultūros reiškinio, bet apie Rusijos kilnią turtą. Rusų kalba noble dvaras XVII-XVIII šimtmečiai. - Unikalus reiškinys visų pirma yra dėl socialinių ir istorinių Rusijos valstybės plėtros bruožų.

Turto pasaulis atsispindėjo į A. Bolotovo ir A. Radishchev į A. Chekhov ir I. Bunin. Daugelis menų, kad būtų sukurtas dvaro ansamblis: architektūra, automobilių stovėjimo aikštelė, tapyba, skulptūra, teatras ir muzika. Dvaro kultūra gerokai prisidėjo prie Rusijos meno XIX a. Klestės.

Noble kultūra daugelyje jų savybių ir akimirkų buvo visos Europos kultūra. Ir nors didžioji Europos žemyno gyventojų dalis buvo žemės ūkis, kilnus "lizdai" objektyviai turėjo galimybę būti miestų kultūros vadovais skerdykloje, atsitiktine valstiečių pasauliui.

Kosso klasės kultūra. Vienas iš įdomiausių ir vis dar tiriamas kultūros mokslininkų reiškinių yra neabejotinai kazokų kultūrą. Kazokai, kurie egzistavo kelis šimtmečius pasienio juostoje, galiausiai, galiausiai, gana galinga karinė tarnyba, ypatinga gyvenimo būdas, jos privilegijos, teisės ir pareigos, jos pačios ir labai didelės karinės nuosavybės su savo kultūra. Žinoma, kazokų kultūra yra neatsiejama nuo Rusijos žmonių kultūros ir yra jo sudedamoji dalis. Tuo pačiu metu istorinis kazokų likimas, jo sudėtis, kilmė, jos funkcijos kaip karinės tarnybos klasė nustatė rimtą įspūdį visose atsakovo pusėse ir kazokų dvasiniame gyvenime.

Pirmiausia ir galbūt svarbiausia funkcija Tai, kas gali būti vadinama kazokų kultūra, yra tėvų, "karinio vožtuvo kultu", kultas. Tai gana natūralu, manydama, kad pagrindinė kazokų okupacija buvo karinė tarnyba. Jau iškako muitinė turėjo pamatyti Vyras pirmiausia karys. Kosseksas, pradedant nuo mažų metų, jie paruošė karinei tarnybai, jie mokė Djigitovka ir tvorą, šaudymą, orientuotą vietovę mokė karinius chartijas ir karinius rangas.

Dėl kazokų kultūros formavimo, rimtas įspaudas buvo kilmė ir nacionalinė kazokų sudėtis. Faktas yra tai, kad, nors Kalmyki (Donskoy ir Urals), ukrainiečiai (Zaporizhia ir Kubano kariai), ukrainiečiai (Zaporizhia ir Kubano kariai), totoriai ir Baškirai yra didelė dalis kazokų, gana svarbų vaidmenį formuojant a karių skaičius. ir tt Tai nustatė rimtą įspūdį muitinei ir netgi kazokų kalbai - žodžiai turkinė kilmė Kazokų kalboje buvo daug didesnis nei valstiečių kalboje, pavyzdžiui, nuo Didžiosios Rusijos provincijų ir don tiesiai iki XIX a. Pradžios. Rytų elementas yra gana stipriai jaučiamas drabužiuose, kazokai, jų karinėje taktikoje.

Galiausiai, kultūra, susijusi su kazokų istorija buvo labai reikšminga kazokų, ypač pradinių puslapių. Daugelis kazokų vadovavo kilmei iš išbėgęs valstiečių, kurie paliko kapitoną Zaporizhijoje, Volga, Don, Jica ieško geriausios dalies. Jų pagrindinė žvejyba, be medžioklės ir žvejybos, buvo karinės ekspedicijos prieš kaimynines tautas ir gentis, taip pat išpuolį prieš prekybininką ir dažnai suverenios karavanai. Tai ne atsitiktinai, kad daugelyje XVI XVIII a. Dokumentų. "Volnaya Cossacts" dažnai buvo vadinami "vagys", "Robberry". Taip pat žinoma, kad kazokai padarė branduolį Bolotnikovo, Razino, Pugachevo karinių karinių karių. Galiausiai į kazokų kultūrą atkreipiamas dėmesys Įsipareigojimas demokratinėms tradicijoms savivaldybei, kuri yra gana paaiškinta, atsižvelgiant į kazokų kultūros istoriją. Nepriklausomybės troškimas pasiekė separatizmą, į kazokų autonomijos idealizavimą, net nepriklausomybę, įskaitant Maskvą.

Daugelis konkretaus kazokų kultūros elementų yra gana tvirtai į rusų kultūrą ir yra žinomi.

Valstiečių kultūra. Valstiečių yra socialinė tiesioginių gamintojų grupė, užsiimanti darbo jėga Žemdirbystė. Ši socialinė grupė atsirado kartu su perėjimu į žemės ūkį žmogaus istorijos aušra, keli jų etapai socialinis vystymasis (kaip klasė ir turtas) ir visi plėtros etapai žmonių visuomenė. Tai buvo valstiečių, kuris buvo pagrindinis "Žmonių" socialinės ir politinės koncepcijos apimtis daugelyje visuomenių, yra "žemės druska", kūrėjas ir savivaldybės vežėjas. Medžiagos patalpos yra kaip a klasė buvo žemės ūkio ekonomikos dominavimo patvirtinimas, mažo ūkio paskirstymas kaip pagrindinė ekonominė ląstelė ir šeima kaip pagrindinio gamybos rūšies bendradarbiavimo. Tai lėmė valstiečių prieskonį į gamtą: artumas į žemę, pavaldumą Natūralūs ciklai, prijungimas prie santykinai ribotos vietos, natūraliai netirpinančios kraujo generatoriaus komandos, taip pat kaimyninės ir dvasinės bendruomenės. ir netiesioginis išnaudojimas ir netgi buvo atliktas įrašas. Tai taip pat negalėjo nustatyti jo dvasinės išvaizdos ir kultūros įspūdžio.

Ji turėtų būti nurodyta dvilypumu, kuris nustatė dvasinį valstiečių gyvenimą: viena vertus, jis yra savininkas, kita vertus - gamintojas; Viena vertus, jis yra pagrindinis gyvybės išmokų gamintojas, kita vertus; Viena vertus, jis plūgo veido kojomis, kita vertus, jis sukuria kultūrą.

Be dvasinio gyvenimo valstiečių vyrauja, spontaniškas ir emocinis, o ne racionalus suvokimas taikos ir gyvenimo visai. Pasaulio paveiksle gamta dominuoja, o ne visuomenė.

Nepakitęs, pagrindinių parametrų pakartojamumas valstiečių gyvenimas Jie sukūrė sveiką kultūros konservatyvumą, tradicijų dominavimą naujovėmis, o tradicija atkuriama net tada, kai dėl vienos ar kitos priežasties jos pradinė reikšmė yra prarasta ir pats valstietis negali tai paaiškinti.

Valstiečių gyvenimo ir moralės reguliatorius yra papročiai. Jei tradicija yra socialinių ir kultūros paveldasPerduodami iš kartos į kartos ir ilgą laiką likusiai, tada papročiai yra nustatytos elgesio taisyklės šioje bendruomenėje. Ypatinga valstiečių kultūrai ir ritualumui.

Paprastai kiekviena valstiečių dalis (kaimas, kaimas, atvykimas) turi savo vietos, laikoma pagrindine šventė. Taigi, Rusijos kaimuose jis susijęs su vadinamaisiais "šventėmis", pavyzdžiui, Ilyin, pėsčiųjų diena visada yra išdėstyta viename, o Velykų - kaimyninėje kaime ir kt., Ir visų aplinkinių kaimų gyventojai ateina ten atostogoms.

Daugialypės lakiųjų gamtos, gyvenimo darbų ir švenčių gyvenimo įspūdžių turtas, išreiškiamas valstiečių kalba ir kalbiniu darbu. Jo kalba pasižymi metaforiškumu, spalvingumu, sultingumu išraiškingumu, tiksliomis detalėmis, kalbos vaizdais, išraiškingu intonavimu, pasakojimų gausa, patarlės.

Nedelsiant emocinis požiūris į taikos ir vizualinio formos mąstymą, būdingų valstiečių, pareikalavo, kad folkloras taptų atitinkamos formos. Pažymiojo literatūros ypatumai yra sukūrimo suvokimas, kintamumas, anonimiškumas ir kolektyvumas, kūrėjo ar rangovo kontakto (vertėjo) kontaktinis su klausytojais, daug kalb.

Valstiečių kultūra, kaip ir pats kūrėjas ir vežėjas, patyrė reikšmingus pokyčius, todėl galime kalbėti tik apie dažniausias bruožus ir tendencijas. Kitos sąlygos prisidėjo prie nacionalinių ir visuotinių kultūrų susidarymo, kada nors egzistuoja įvairiose valstybėse - Romos senatoriai ir Vakarų Europos kunigaikščių, Rusijos žvėrys ir prekybininkai ar amatininkai. Naujajame I. naujausias laikas Vietoj turto kultūros, kitų socialinių grupių kultūra yra pirmiausia.

§ 2. Šiuolaikinių socialinių grupių kultūra

Šiuolaikinėje visuomenėje patartina atskirti su elito ir masinės kultūros. Iš jų egzistavimo, sąveikos ir įtakos asmenybės ir visuomenės kūrimo problema yra viena iš labiausiai ūmaus praėjusio šimtmečio. Daugelis didžiausių XIX XX šimtmečių filosofų. Sukūrė Elitari koncepciją ir masinė kultūras.

Filosofo - Nietzsche idėja - tai buvo ta, kad visa žmonija susideda iš dviejų rūšių žmonių - išrinktų, tuos, kurie turi galimybę kurti meną ir mėgautis jais, kita - daugialypės masės, minia, vienintelė užduotis yra pasirinktos. Elito kultūros egzistavimo idėja buvo palaikoma Oswald Sengler savo "saulėlydžio Europoje".

Šiandien yra du požiūriai į elito ir masinės kultūros supratimą ir apibrėžimą. Pirmasis iš jų yra kultūros pasinaudojimo principas, todėl elitinė ir masinė kultūra laikoma dviem vieningo proceso pusėmis. Masinės kultūros veikia kaip priemonė ir poveikio buržuazijos masėms, siekiančioms jų žmonėms, t. Y.. Tai yra kultūra sukurta valdancioji klase Už mases. Elitatarinė kultūra - dailininko dar kartą ir dailininko rezultatas vėl buržuazie, kuris siekia jį nuplėšti nuo plačios masės ir padeda mažą žmonių dalį, susijusią su visuomenės socialiniu elitu, t. Y.. Valdančiosios klasės kultūra.

Neseniai gaunamas kitas metodas, pagrįstas tuo, kad Elito ir masinės kultūros padalijimas nėra susijęs su socialine charakteristika, tačiau, visų pirma, dvasinė. Jau į Ispanijos filosofas, José Orhega-I-Gasset (1883-1955), giliai sukūrė elito ir masinės kultūros koncepciją, elito kaip kultūros vežėjas, yra laikoma nepriklausomai nuo socialinio statuso. Dalijimasis visuomene į dvi nevienodas grupes: masės ir pasirinktos mažumos, Orgega-I-Gasset pabrėžia, kad šis padalijimas nėra hierarchinėse socialinėse grupėse, bet ir žmonių tipams. Tai reiškia, kad kiekvienoje klasėje ir, be to, kiekvienoje socialinėje grupėje galite rasti ir mėgstamą mažumą ir daug. Taigi, šiuolaikinės kultūros atskyrimo elito ir masyvios plokštumoje pagrindas nėra klasės skirtumas, bet dvasinis intelektualus.

Reikėtų pripažinti, kad dominuojančiajai klasei yra daugiau galimybių priėmimo į elitinę kultūrą. Bet bet kokia mintis, intelektualiai sukurtas žmogus Gali patekti į elitinę kultūrą. Dvasinis elitas vaidina pagrindinį vaidmenį plėtojant kultūrą. Elito kultūra reikalauja didelės dvasinės įtampos ir iš tų, kurie sukuria kultūrines vertybes ir nuo tų, kurie juos sugeria. Elite aplinkoje žmonės gali galvoti plačiai ir laisvai formuoti, sukurti intelektines vertybes, kuriose ekonomikos poreikiai, mokslas, dvasinis gyvenimas visuomenės poreikius.

Masinės kultūros pagrindas yra egzoterinio idėjos, t.y. Populiarus visiems. Terminas "masinė kultūra" pati atvyko į apeliaciją iškart po Antrojo pasaulinio karo. "American Sociologists" pristatė (D. McDonald ir tt), jis netrukus jį priėmė Europos kolegos. Iki šiol idėjos apie šio termino turinį nuo specialistų, sociologų ir publicių yra labai skirtingi ir prieštaringi. Nėra sutarimo ir masinės kultūros atsiradimo. Tačiau tai, kad jo klestėjimas yra būdingas XX a., Ir tai, kad jis gali būti išreikštas ne tik fikcija, bet ir tokiose srityse kaip politinė informacija, mokslinis populiacija ir kt. yra akivaizdu kultūros mokslininkams.

Prieš kalbėdami apie masinę kultūrą, "masės" sąvoka turėtų būti laikoma tam tikros gyventojų dalimi. "Mass Upress", "Ortega-I-Gasset" darbe rašo: "Mišios yra tas, kurios nesijaučia jokia ypatinga dovana ar atskirti nuo visų, gerų ar blogų, kurie mano, kad jis yra" lygiai taip, kaip ir visi kiti ", Be to, tai ne visai išsiskiria, priešingai, džiaugiuosi galėdamas jausti tą patį kaip ir viskas "8.

Masė dvasiškai priklauso tiems, kuris yra turinys su galutine mintis kiekviename klausime, kuri nėra būtina patikrinti, būti apklausti ir tt Toks asmuo yra palanki sau, patenkintas savimi, gyvena be pastangų, nesiekia keisti save. Galima išskirti tam tikras konkrečias funkcijas, išreiškiant asmens asmenybę į "masę": pasitenkinimą, pasitikėjimą savo tobulumu, neklaidingu laikais ir amžinai prilyginamu jam tiesos, inertiškumo, dvasinių pastangų, nesugebėjimo ir nenoro poreikio stoka kitoms nuomonėms, tuo pačiu metu, noras būti toks, kaip viskas. Todėl masinė kultūra yra "masės" arba "minios" kultūra, ištirpinanti asmenį savaime - asmeniui, asmeniui, kuris daro jį pilka neteisybė. Masinės kultūros bazė yra nežinojimas, nesugebėjimas ir nenoras vertinti grožį, pagarbos tiek praeities ir dabarties, destruktyvumo, smurto kulto trūkumas. Kaip skausmingiausios masės kultūros tendencijos, žiaurumo ir sadizmo propaganda, seksualinė siautėjusi ir kt.

Masės kultūros kilme yra plėtra mokslo ir technologijų pažangavisų pirma masinio ryšio. Galimybė greitai replikuoti ir populiarių idėjų pristatymą, mokslinius požiūrius, meno kūriniai lėmė tai, kad jie yra sutrumpintos ir supaprastintos formos, tampa masių turtu. Manoma, kad tokios "veiklos" rūšys, kaip literatūros, grafikos, dainos, įvairių meninių ir žurnalistinių formų, televizijos ir radijo, tapo šiuolaikinės masinės kultūros plėtros šaltiniais, nes pagal jų specifiką jie turi greitą ir platus poveikis visuomenei.

Nėra aiškios ribos tarp masės ir elito kultūros. Elito kultūra gali tapti masyvi. Taip atsitinka, kai Quest, kai gimė didelių menininkų talentas, krypčių kūrėjai, epigionų rankose virsta gatavų priėmimų rinkiniais. Vietoj gyvų kūrybiškumo atsiranda mirusio beprasmiškas stereotipas ir patvirtina.

Mišių ir elitinių augalų ribose vystosi subkultūros, tarp kurių centrinė vieta užima jaunimas. Taip yra dėl to, kad daugelis krizių reiškinių XX a. Kultūra. (Vertybių erozija, dvasinė apatija, ciniškumas, vartotojų nuotaikos, institucinių kultūros formų institucijos kritimas yra ypač aktualus jaunimui. Dažnai tai išreiškiama abejingumu visuomenės problemoms, tam tikrų moralinių įrenginių naikinimui. Dažniausiai jaunimo subkultūros ieško gamtos ir nurodo savo dalykų norą aktyviai įsitvirtinti Šiuolaikinis gyvenimas, Rasti naujų dvasinių vertybių.

Įvairių subkultūrinių subjektų jaunimo aplinkos formavimas yra tarptautinis. Daug mažesniu mastu jiems būdingas nacionaliniai bruožai. Jaunimo subkultūrų atstovų amžiaus asortimentas, atsižvelgiant į įvairius tyrimus, yra gana plati: nuo 12-13 metų iki 34-35. Pasaulyje yra daug jaunimo grupių, kurios yra vienos ar kito subkultūrinio švietimo dalykai. Garsiausios hipių, kunklų, rokerių, metalų, gerbėjų, žalios, Natsi ir kt. Kiekviena iš šių formacijų turi savo pogrupius, priklausomai nuo interesų ar nuo amžiaus.

Viena iš gana bendrų grupių - Panca. Jų amžius svyruoja nuo 14 iki 23 metų, daugiausia yra profesinių mokyklų studentai, vakaro mokyklos, darbuotojai, darbuotojai. Jų muzikiniai skoniai yra uždaryti ant punk muzikos. Pankov ugdo savo moralę, jų elgesio kodeksą, savo kalbą. Punk būdinga noras pabrėžti savo grupės "funkciją" bet kokiomis priemonėmis: ypatinga išvaizda, sukelianti užsienio šoką ir pasibjaurėjimą (šukuosena po "ežys" ir "Cock Comb", pusiau formos galvos, sąmoningai vulgariai Dažyti veidai, metalinių kniedės, šuoliai ir grandinės ant drabužių), provokuojančių manierų ir elgesio stiliaus gausa.

Piktelės yra viena iš daugelio grupių visose šalyse. Jų interesai yra sutelkti į įvairius muzikinius stilius. Dažniausiai tai yra jauni žmonės, vertinant save į visuomenės elitą. Jų kasdienį filosofiją pabrėžiama vartotojas. Visų pirma, "Pop" muzikos laikymasis pritraukia išorinę "šviesos" gyvenimo pusę: "Lux" institucijos, brangios cigaretės, gėrimai, malonūs pramogos.

Pirmiau minėti pavyzdžiai rodo, kad kiekvienos jaunimo formavimo nariai yra tam tikros subkultūros dalykai ir objektai, dažnai smarkiai skiriasi nuo kitų. Be to, kiekvienoje subkultūroje galima išskirti elitą ir masinę pusę. Elite pusė yra tai, kad stilius, elgesys, deklaruotos dvasinės ir materialinės vertės yra tam tikros žmonių grupės - labiausiai intelektinės ir dvasiškai išsivysčiusios - išraiška filosofinis supratimas Gyvenimas, tam tikras pasaulėžiūra, savęs patvirtinimas, dvasinio idealo ieškojimas. Supaprastinta forma, pirmiausia per išorinę pusę, tam tikras subkultūra tampa turtu platus apskritimas Jaunimas, pasiruošęs suvokti pati idėją, bet tik tema, išorinė išraiška. Taigi atsiranda jaunimo subkultūrų masė. Kitaip tariant, elitinių ir masinių kultūrų sąveikos procesas kartojamas, todėl būdinga šiuolaikinei visuomenei.

Išvada

Per tą pačią bendrumą, vadinamosios etaloninės grupės, turinčios skiriamųjų sociokultūrinių mėginių, vertybių ir normų galima išskirti. Pavyzdžiui, kultūra metropolitan bajorystė Skiriasi nuo vietos, žemės ūkio darbuotojų bajorų kultūros - nuo darbuotojų, užsiimančių naujausiomis technologijomis. Įvairios nuorodos yra universitetų ir mokyklų mokytojai, mokslo ir meno skaičiai. Socialinės ir kultūrinės bendruomenės ir grupių jų viduje galima skirti puikų rinkinį skirtingoms bazėms.

Literatūra

1. Bakhtin m.m. Kūrybiškumas Francois Rabl ir žmonių kultūra viduramžių ir renesanso. M., 1999.

2. Miesto kultūra (viduramžių ir naujos laiko pradžia). L., 1986 m.

3. Gurevich A.Ya. Viduramžių problemos liaudies kultūra. M., 2001. Erasovas B.S. Socialinė kultūros kultūros. 1.2 dalis. M., 2004. Urentų kazokų istorija. V.F. Mamonova. Orenburgas-Čeliabinskas, 1992. Domostroy. M., 1920 m.

Visuomenės narių socialinių vertybių, galios ir įtakos buvimas. Margina (nuo lat. Marginalis - ant krašto) - pasienio valstybės Individuali, socialinė bendruomenė ar socialinė įmonė įgyvendinant socialinį mobilumą, kai vyko judėjimas, o galutinė organizacija ir institucionalizacija atsirado naujų santykių dar neįvyko ...

Poveikis negali būti absoliutiškai. Individualizavimo masės mechanizmai gali būti organiškai įtraukti grupės poveikį, grupės perdirbimą ir plėtoti platinamas, įkvėptas idėjas. 3. Socialinės grupės, jų įvairovė. Grupės bendruomenės požymiai interesų panašumu ir bendrų veiksmų prieinamumu mes susiduriame su realiomis grupėmis ir paprastu ženklų ar pozicijų panašumu ...

Žmonės, susiję su bendrais santykiais, kuriuos reglamentuoja specialios socialinės institucijos, turinčios bendrąsias taisykles, vertybes ir tradicijas. Socialinė struktūra visuomenėje yra organinė vienybė iš trijų šalių - socialinės bendruomenės, socialinės organizacijos ir kultūros. Socialinis institutas yra pasikartojančios socialinės praktikos formos ir rūšys, su kuriomis organizuojama socialinis gyvenimas ir ...

Socialinių bendruomenių ir grupių kultūra

§ 2. Šiuolaikinių socialinių grupių kultūra

Šiuolaikinėje visuomenėje patartina atskirti su elito ir masinės kultūros. Iš jų egzistavimo, sąveikos ir įtakos asmenybės ir visuomenės kūrimo problema yra viena iš labiausiai ūmaus praėjusio šimtmečio. Daugelis didžiausių XIX XX šimtmečių filosofų. Sukūrė Elitari koncepciją ir masinę kultūrą.

Filosofo - Nietzsche idėja - tai buvo ta, kad visa žmonija susideda iš dviejų rūšių žmonių - išrinktų, tuos, kurie turi galimybę kurti meną ir mėgautis jais, kita - daugialypės masės, minia, vienintelė užduotis yra pasirinktos. Elito kultūros egzistavimo idėja buvo palaikoma Oswald Sengler savo "saulėlydžio Europoje".

Šiandien yra du požiūriai į elito ir masinės kultūros supratimą ir apibrėžimą. Pirmasis iš jų yra kultūros pasinaudojimo principas, todėl elitinė ir masinė kultūra laikoma dviem vieningo proceso pusėmis. Masinės kultūros veikia kaip priemonė ir poveikio buržuazijos masėms, siekiančioms jų žmonėms, t. Y.. Tai yra kultūra, kurią sukūrė "Mases" valdančioji klasė. Elitatarinė kultūra - dailininko dar kartą ir dailininko rezultatas vėl buržuazie, kuris siekia jį nuplėšti nuo plačios masės ir padeda mažą žmonių dalį, susijusią su visuomenės socialiniu elitu, t. Y.. Valdančiosios klasės kultūra.

Neseniai gaunamas kitas metodas, pagrįstas tuo, kad Elito ir masinės kultūros padalijimas nėra susijęs su socialine charakteristika, tačiau, visų pirma, dvasinė. Jau į Ispanijos filosofas, José Orhega-I-Gasset (1883-1955), giliai sukūrė elito ir masinės kultūros koncepciją, elito kaip kultūros vežėjas, yra laikoma nepriklausomai nuo socialinio statuso. Dalijimasis visuomene į dvi nevienodas grupes: masės ir pasirinktos mažumos, Orgega-I-Gasset pabrėžia, kad šis padalijimas nėra hierarchinėse socialinėse grupėse, bet ir žmonių tipams. Tai reiškia, kad kiekvienoje klasėje ir, be to, kiekvienoje socialinėje grupėje galite rasti ir mėgstamą mažumą ir daug. Taigi, šiuolaikinės kultūros atskyrimo elito ir masyvios plokštumoje pagrindas nėra klasės skirtumas, bet dvasinis intelektualus.

Reikėtų pripažinti, kad dominuojančiajai klasei yra daugiau galimybių priėmimo į elitinę kultūrą. Bet bet kokia mintis, intelektualiai išsivysčiusi asmuo gali patekti į elitinę kultūrą. Dvasinis elitas vaidina pagrindinį vaidmenį plėtojant kultūrą. Elito kultūra reikalauja didelės dvasinės įtampos ir iš tų, kurie sukuria kultūrines vertybes ir nuo tų, kurie juos sugeria. Elite aplinkoje žmonės gali galvoti plačiai ir laisvai formuoti, sukurti intelektines vertybes, kuriose ekonomikos poreikiai, mokslas, dvasinis gyvenimas visuomenės poreikius.

Masinės kultūros pagrindas yra egzoterinio idėjos, t.y. Populiarus visiems. Terminas "masinė kultūra" pati atvyko į apeliaciją iškart po Antrojo pasaulinio karo. "American Sociologists" pristatė (D. McDonald ir tt), jis netrukus jį priėmė Europos kolegos. Iki šiol idėjos apie šio termino turinį nuo specialistų, sociologų ir publicių yra labai skirtingi ir prieštaringi. Nėra sutarimo ir masinės kultūros atsiradimo. Tačiau tai, kad jo klestėjimas yra būdingas XX a., Ir tai, kad jis gali būti išreikštas ne tik fikcija, bet ir tokiose srityse kaip politinė informacija, mokslinis populiacija ir kt. yra akivaizdu kultūros mokslininkams.

Prieš kalbėdami apie masinę kultūrą, "masės" sąvoka turėtų būti laikoma tam tikros gyventojų dalimi. "Mass Upress", "Ortega-I-Gasset" darbe rašo: "Mišios yra tas, kurios nesijaučia jokia ypatinga dovana ar atskirti nuo visų, gerų ar blogų, kurie mano, kad jis yra" lygiai taip, kaip ir visi kiti ", Be to, tai ne visai išsiskiria, priešingai, džiaugiuosi galėdamas jausti tą patį kaip ir viskas "8.

Masė dvasiškai priklauso tiems, kuris yra turinys su galutine mintis kiekviename klausime, kuri nėra būtina patikrinti, būti apklausti ir tt Toks asmuo yra palanki sau, patenkintas savimi, gyvena be pastangų, nesiekia keisti save. Galima išskirti tam tikras konkrečias funkcijas, išreiškiant asmens asmenybę į "masę": pasitenkinimą, pasitikėjimą savo tobulumu, neklaidingu laikais ir amžinai prilyginamu jam tiesos, inertiškumo, dvasinių pastangų, nesugebėjimo ir nenoro poreikio stoka kitoms nuomonėms, tuo pačiu metu, noras būti toks, kaip viskas. Todėl masinė kultūra yra "masės" arba "minios" kultūra, ištirpinanti asmenį savaime - asmeniui, asmeniui, kuris daro jį pilka neteisybė. Masinės kultūros bazė yra nežinojimas, nesugebėjimas ir nenoras vertinti grožį, pagarbos tiek praeities ir dabarties, destruktyvumo, smurto kulto trūkumas. Kaip skausmingiausios masės kultūros tendencijos, žiaurumo ir sadizmo propaganda, seksualinė siautėjusi ir kt.

Į masinės kultūros kilmės yra mokslo ir technologijų pažangos plėtra, visų pirma, masinio ryšio priemonėmis. Galimybė greitai replikuoti ir populiarių idėjų pristatymą, mokslinius požiūrius, meno kūriniai lėmė tai, kad jie yra sutrumpintos ir supaprastintos formos, tampa masių turtu. Manoma, kad tokios "veiklos" rūšys, kaip literatūros, grafikos, dainos, įvairių meninių ir žurnalistinių formų, televizijos ir radijo, tapo šiuolaikinės masinės kultūros plėtros šaltiniais, nes pagal jų specifiką jie turi greitą ir platus poveikis visuomenei.

Nėra aiškios ribos tarp masės ir elito kultūros. Elito kultūra gali tapti masyvi. Taip atsitinka, kai Quest, kai gimė didelių menininkų talentas, krypčių kūrėjai, epigionų rankose virsta gatavų priėmimų rinkiniais. Vietoj gyvų kūrybiškumo atsiranda mirusio beprasmiškas stereotipas ir patvirtina.

Mišių ir elitinių augalų ribose vystosi subkultūros, tarp kurių centrinė vieta užima jaunimas. Taip yra dėl to, kad daugelis krizių reiškinių XX a. Kultūra. (Vertybių erozija, dvasinė apatija, ciniškumas, vartotojų nuotaikos, institucinių kultūros formų institucijos kritimas yra ypač aktualus jaunimui. Dažnai tai išreiškiama abejingumu visuomenės problemoms, tam tikrų moralinių įrenginių naikinimui. Dažniausiai jaunimo subkultūros ieško gamtos ir liudija savo dalykų norą aktyviai įsitvirtinti šiuolaikiniame gyvenime, surasti naujas dvasines vertybes.

Įvairių subkultūrinių subjektų jaunimo aplinkos formavimas yra tarptautinis. Daug mažiau jie turi nacionalinius bruožus. Jaunimo subkultūrų atstovų amžiaus asortimentas, atsižvelgiant į įvairius tyrimus, yra gana plati: nuo 12-13 metų iki 34-35. Pasaulyje yra daug jaunimo grupių, kurios yra vienos ar kito subkultūrinio švietimo dalykai. Garsiausios hipių, kunklų, rokerių, metalų, gerbėjų, žalios, Natsi ir kt. Kiekviena iš šių formacijų turi savo pogrupius, priklausomai nuo interesų ar nuo amžiaus.

Viena iš gana bendrų grupių - Panca. Jų amžius svyruoja nuo 14 iki 23 metų, daugiausia yra profesinių mokyklų studentai, vakaro mokyklos, darbuotojai, darbuotojai. Jų muzikiniai skoniai yra uždaryti ant punk muzikos. Pankov ugdo savo moralę, jų elgesio kodeksą, savo kalbą. Punk būdinga noras pabrėžti savo grupės "funkciją" bet kokiomis priemonėmis: ypatinga išvaizda, sukelianti užsienio šoką ir pasibjaurėjimą (šukuosena po "ežys" ir "Cock Comb", pusiau formos galvos, sąmoningai vulgariai Dažyti veidai, metalinių kniedės, šuoliai ir grandinės ant drabužių), provokuojančių manierų ir elgesio stiliaus gausa.

Piktelės yra viena iš daugelio grupių visose šalyse. Jų interesai yra sutelkti į įvairius muzikinius stilius. Dažniausiai tai yra jauni žmonės, vertinant save į visuomenės elitą. Jų kasdienį filosofiją pabrėžiama vartotojas. Visų pirma, "Pop" muzikos laikymasis pritraukia išorinę "šviesos" gyvenimo pusę: "Lux" institucijos, brangios cigaretės, gėrimai, malonūs pramogos.

Pirmiau minėti pavyzdžiai rodo, kad kiekvienos jaunimo formavimo nariai yra tam tikros subkultūros dalykai ir objektai, dažnai smarkiai skiriasi nuo kitų. Be to, kiekvienoje subkultūroje galima išskirti elitą ir masinę pusę. Elito pusė yra tai, kad stilius, elgesys, deklaruotos dvasinės ir materialinės vertės yra tam tikros žmonių grupės - labiausiai intelektinės ir dvasiškai išsivysčiusios - filosofinio supratimo išraiška, tam tikras pasaulėžiūra, savęs patvirtinimas, rasti a dvasinis idealas. Supaprastinta forma, pirmiausia per išorinę pusę, tam tikras subkultūra tampa daugelio jaunimo turtu, pasirengęs suvokti ne pačią idėją, bet tik esminė, išorinė išraiška. Taigi atsiranda jaunimo subkultūrų masė. Kitaip tariant, elitinių ir masinių kultūrų sąveikos procesas kartojamas, todėl būdinga šiuolaikinei visuomenei.

Visuomenė yra socialiai konsoliduota tvarių žmonių, siekiančių tvarių tikslų ir interesų, komanda. Kultūra yra kaupiamasis būdas įgyvendinti žmonių tikslus ir interesus, kurių pagrindiniai technologiniai ir socialiniai parametrai lemia sudėtinga "socialinių konvencijų" sistema (susitarimai), kurią ši visuomenė pasiekė visoje daugelio jos integruoto egzistavimo kartų, kurios Gali būti vadinama socialine patirtimi šios komandos. Kultūra beveik negali atkurti. Ši visuomenė atkuria pačias kartoms kaip konkretų socialinį vientisumą transliuojant savo kultūrą.

Vieta ir funkcijos kultūros visuomenėje

Kultūra laikui bėgant ir erdvėje vienija žmogiškąją bendruomenę. Užduotis numatoma kultūra yra susieti žmones į visuomenę ir visuomenę - suranda tam tikrų funkcijų išraišką. Apsvarstykite jų pagrindinius.

1. Funkcijos įrenginys į aplinką

Gali būti laikoma senu ir vargu unikaliam žmonėms ir gyvūnams, nors ir skirtingai nuo jų Homo sapiens. Apsaugos nuo natūralaus stiprumo atveju jis tapo neišmatuojamas toliau nei kiti būtybės ir yra priversti prisitaikyti prie dviejų rūšių aplinkybių - gamtos ir socialinės. Viskas, kas padeda asmeniui išgyventi ir maloningas aplinkinėje gamtinėje aplinkojeBūdamas kultūrinį produktą atlieka įrenginio funkcija.

2. pažinimo (arba gnoseologinė) funkcija

Rasti savo išraišką pirmiausia moksle, mokslinėje paieškoje. Tai ryškiai pasireiškia šiuolaikinėje mokslo ir techninėje revoliucijoje. Kognityvinės kultūros funkcija, dvigubai orientacija: viena vertus, susisteminti žinias ir atskleidimą gamtos ir visuomenės plėtros įstatymų, kita vertus, apie asmens žinias. Dabartiniame civilizacijos vystymosi etape pirmoji kryptis yra nepaprastai dominuoja per antrą. Žmogus; pasaulis Tai daug geriau nei jūsų sielos gylis, jūsų intelektas.

3. Informacinė funkcija

Pateikia istorinį tęstinumą ir socialinės patirties perdavimą. Žmonija neturi jokio kito būdo išsaugoti, didinti ir išplitimą per tam tikrą laiką ir erdvę sukauptos dvasinės gerovės, kaip per kultūrą. Kultūra nėra paveldima genetinėmis ir biologinėmis priemonėmis. Žmogus ateina į šį pasaulį į vieną ar kitą laipsnį tuščias lapas Dokumentai, kuriais vyresnės kartos yra ankstesnės kultūros vežėjai - jie rašo savo raštus.

4. Komunikacinė funkcija

Neoficialiai susijęs su informatyviu. Komunikacinės funkcijos vežėjai daugiausia yra žodinė kalba, specifinė "kalbų" meno (muzikos, teatro, tapybos, kino ir pan.), Taip pat mokslo kalba su matematiniais, fiziniais, cheminiais ir kitais simboliais ir formulės. Pradinės ikoninės sistemos ilgą laiką egzistavo ir praėjo iš kartos į kartą, nuo asmens į asmenį tik žodžiu ir grafiškai, palyginti nedideliais atstumais laiku ir erdvėje. Su technologija, naujausios transporto priemonės ir žiniasklaidos (spaudos, radijo, televizijos, kino, garso ir vaizdo) komunikacinės galimybės kultūros, tai yra, jos gebėjimas išlaikyti, perduoti ir atkartoti kultūrines vertybes, yra nepaprastai padidėjo.

5. Reguliavimo ir reguliavimo funkcija

Ji pirmiausia pasireiškia kaip normų sistema ir visuomenės reikalavimai visiems savo nariams visose jų gyvenimo ir veiklos srityse - darbo, gyvenimo, tarpgrupės, tarptautinės, tarpasmeniniai santykiai. Pagrindinė šios funkcijos užduotis yra išlaikyti socialinę pusiausvyrą Vienoje ar kitoje visuomenėje, taip pat tarp atskirų žmonių grupių, kuriose yra žmogaus rasės išlikimo ar jos dalies. Reguliavimo reguliavimo funkcija kultūros atlieka jį ant lygių skaičių. Didžiausias iš jų yra moralės taisyklės, kurios pasikeičia istorijos metu ir žmonėms žmonėms. Kitas lygisJei vykdoma kultūros reguliavimo funkcija, teisės normos yra. Moralės normos daugiausia yra religiniuose tekstuose ir dokumentuose, taip pat pasaulietinės moralės literatūroje. Teisės teisės, visada grindžiamos moralės standartais ir jų nurodant (palyginti žmogžudystę nuo pavydo ir nužudymo sunkinančiomis aplinkybėmis) yra išsamiai aprašyti konstitucijose ir įstatymuose. Tuo pačiu metu jie įgyja ne tik moralinį, bet ir teisinę galią. Įvairių tautų teisės normų skirtumai yra daug labiau matomi nei moralės normose. Tai paaiškina konkrečios kiekvienos tautos istorijos, jos temperamentas pasiektas pagal kultūros lygį ir kitus veiksnius. Be moralės ir teisės normų, kultūros reguliavimo funkcija taip pat pasireiškia elgesio darbe, kasdieniame gyvenime, bendraujant su kitais žmonėmis, atsižvelgiant į gamtą. Šis lygis apima švietimo, etiketo, asmeninės higienos, bendravimo su žmonėmis ir pan.

6. Vertinimo funkcija

Jis išreiškiamas tuo, kad žmonės, atstovaujantys jai teoriškai ir praktiškai jie siekia atsakyti į klausimą, kurį pateikė Socrates: "Kas yra nauda?". Visą žmonijos istoriją, jo ryškiausi protai, kaip buvo, klasifikuoti visus supančių pasaulio daiktus ir reiškinius, kalbant apie savo "naudingumą" arba "kenksmingumu", kad išgyventų artėjančias kartas. Praktinės veiklos metu įvyksta natūralus pasirinkimas žmogaus intelekto pagamintos vertės kaip pagrindinis vairavimo galia Kultūra. Kadangi patirtis kaupia, daugelis vertybių yra peržiūrimos ir "išnyksta", nauja, praturtina jau nustatytą tradiciją. Tarp skirtingų tautų skirtingi etapai "Geros" ir "blogio" ir sukurtų vertybių koncepcijos kūrimas yra skirtingi, tačiau jie visi turi tam tikrą universalią "šerdį", kuri palaipsniui plečiasi.

7. Žmogaus grupių skirtumo ir integracijos funkcija

Jis ateina į šiuos dalykus: Aš negaliu įsivaizduoti kalbos "Paprastai", nes jis egzistuoja tik tam tikrų kalbų ir kultūros forma visada pasirodo priešais mūsų tam tikrą nacionalinę istorinę formą. Šiame kolektoriuje tai yra pasaulio civilizacijos turtai. Realaus etninės, tautos ir šalių gyvenime yra padalintas ne tiek geografijos ir politinių sienų, kurios yra lengvai įveiktos ir kintamos, kiek kultūrinių ir psichologinių ypatumų turi šimtmečius senatvės istoriją ir didžiulį pasipriešinimą asimiliacijai ir svetimui . Visa pasaulio istorija moko: nepaisant nuostolių ir ekonominio ir politinio nepriklausomybės, nepaisant bandymų sukurti didžiules "imperies", mažos etninės grupės ir tautos išliko ir atgaivino tokį būtent dėl \u200b\u200blojalumo jų kultūrai, psichologinis sandėlis, gyvenimo būdas, įmonės ir muitinės, tikėjimas ir pan.

8. Socializacijos funkcija (arba asmuo)

Susijęs su vienos ir svarbiausios užduoties įgyvendinimu: padaryti protingą viešąjį asmenį nuo biologinio pagrindo. Kitaip tariant, visos kultūros funkcijos funkcijos yra nuo funkcijos iki ištrynimo funkcijos ir žmogaus grupių integracijos - yra sujungtos šioje bendroje sintetinėje funkcijoje ir paklusti. Socializacijos procesas yra susijęs su tam tikros žinių, normų ir vertybių sistema, leidžiančia veikti kaip pilnas visuomenės narys. Šiuo atveju ne tik apie tai, kad kiekvienas iš mūsų formuoja ir kelia aplinkinę socialinę aplinką, bet ir apie aktyvaus poreikį vidinis darbas Asmuo, jis pats siekia bet kokiomis sąlygomis, išsaugoti ir tobulinti savo unikalumą.

Atskirkite pagrindines kultūros funkcijas visuomenėje, žinoma, labai sąlygiškai. Tikruoju gyvenimu neįmanoma atskirti. Jie yra glaudžiai austi, perduoda vieną į kitą ir praktiškai atstovauja vieną procesą apskritai, teikiant kultūrinį ir istorinį judėjimą žmonijos.

Asmenybė ir kultūra

Kaip socialinis reiškinys, kultūra yra konkretus organizavimo ir plėtros būdas. žmogaus gyvenimasPateikta medžiagos ir dvasinės gamybos produktams sistemoje socialinės normos ir institucijos, dvasinės vertybės. Nors kultūra yra kolektyvinės gyvybiškai svarbios žmonių, jo praktinių kūrėjų ir atlikėjų, generavimas yra asmenys. Tradiciškai bet kokie individualūs veiksmai, susiję su kultūra, tuo pačiu metu keliuose arkliuose.

1. Kaip "produktas" kultūros įvesta savo normas ir vertybes, apmokytas technologijų ir etikos sąveikos su kitais žmonėmis, vykdant socializacijos metu vaikų mokymas, gaunant bendrą ir specialią išsilavinimą, per kontaktus su savo socialine aplinka (šeima, draugai, kolegos). Gauti kasdieninę informaciją apie paprastą ir specializuotą pobūdį, suvokimą meniniai vaizdai ir moralinius literatūros ir meno kūrinius, asmenį tiesiogiai arba tarpininkaujant kaip asmenybė, socialiai ir kultūriškai tinkama visuomenė. Šis procesas nesibaigia su amžiaus brandumu; Šio tinkamumo parametrų koregavimas tęsiasi visame žmogaus gyvenime.
2. Kaip "vartotojas" kultūros, naudojant normų ir taisyklių kultūros savo socialinėje praktikoje ir ypač bendradarbiaujant su kitais žmonėmis, naudojant kalbų ir ryšių simbolius, žinių, vertinamais standartais, tipiškas etines formas jau jam jau Galutiniuose formų įrankiuose ir asmeniniais rankiniais metodais savęs identifikavimas ir socialinė savirealizacija šioje bendruomenėje.
3. Kaip "gamintojas" kultūros, arba kūrybiškai generuoti naujas kultūros formas, arba atkurti ar vertinti turimas formas, kurios jau pagal pačią faktą atskirų aiškinimo gali būti laikomas kūrybiškumo aktu.
4. Kaip "vertėjas" kultūros, už, atkartojant bet kokius kultūrinius pavyzdžius praktiniais veiksmais ir sprendimais, tokiu būdu perduoda informaciją apie juos kitiems žmonėms.

Kultūra kaip sistema

Istoriškai kultūra buvo bendrų žmonių pragyvenimo šaltinių produktas, sutartų procedūrų ir jų kolektyvinio egzistavimo ir sąveikos sistemos, skirtos bendrų tikslų, susitikimų grupės ir individualių interesų bei poreikių (materialinių ir pažinimo, simbolinių, simbolinių, simbolinių, simbolinių, simbolių pavadinimas ). Tačiau tai nėra mechaninis visų gyvybiškai svarbios žmonių aktų kiekis. Jos šerdis yra kolektyvinio egzistencijos "žaidimo taisyklių" rinkinys, kurį sukūrė reguliavimo technologijų sistema ir tam tikrų socialiai svarbių intelektinių ir praktinių veiksmų vertinimo kriterijų (su skirtingais jų reguliavimo reglamento standumo laipsniais).
Būti socialiniu fenomenu, kultūra yra sisteminis ugdymas ir yra elementų rinkinyssusiję su viena su kita ir formuojant kultūros posistemius. Kultūros struktūroje kaip sistema gali būti išskiriami trys subtilūs, atspindintys pagrindines žmonių poreikių grupes, būtent: materialinius, socialinius ir dvasinius poreikius.

Medžiagos kultūra

Apima žmonių gamybą ir ekonomines bei namų ūkio sritis. Jis atstovauja vadinamąją kultūros "dalyko sritį": būstai, įranga, buitiniai daiktai, drabužiai, visi, kurie sudaro asmens, kaip savo eros atstovo esminį poreikį, formą. Taigi šaldytuvas, televizorius, kompiuteris yra objektai, kuriuos patys sukūrė kaip didėjančių poreikių komforto poreikius, informacijos ar jos veiklos organizavimo veiksmingumą.

Socialinė kultūra

Apima socialinę žmonių gyvenimo sritį ir atsiranda jų sąveikos standartų, taisyklių ir normų normų kaip tam tikrų vežėjų socialiniai statusai ir atlikėjai atitinkamų socialinių vaidmenų įvairiose socialinėse bendruomenėse (pavyzdžiui, etninės), socialinės grupės (pavyzdžiui, profesionalus). Šie standartai ir mėginiai (mokytojas moko, gydytojas elgiasi, tėvai rūpinasi vaikais), žmogus padeda socializacijos procese. Jie yra iš esmės svarbūs, nes jie atspindi mūsų abipusius socialinius lūkesčius ir padaryti bendras gyvenimas Žmonės (politikoje, šeimos gyvenime, verslo santykiai) yra įmanoma ir tinkama.

Dvasinė kultūra

Žmogaus veiklos sritis, apimanti įvairias asmens ir visuomenės dvasinio gyvenimo puses. Jis atstovauja kiekvieno asmens dvasiniam pasauliui ir jo veiklai sukurti dvasinius "produktus" (mokslininkų kūrybiškumas, rašytojai, įstatymų leidėjai), dvasinės veiklos produktai dvasinių vertybių forma (drobė, muitinė, mokslinės teorijos). Dvasinė kultūra apima religiją, mokslą, švietimą, švietimą, meną, kalbą, rašymą ir pan.

Kultūra ir kultūra

"Kultūros" sąvoka nėra daugiau nei spekuliacinė kategorija, pažymėdama tam tikrą reiškinių klasę socialinis gyvenimas Žmonės, tam tikras jų bendros egzistavimo aspektas. Skirtingos žmonių gyventojų gyvena žemėje kaip autonominės bendruomenės pastebimai skirtingų natūralių ir istorinių sąlygų. Pritaikymo prie šių skirtingų sąlygų poreikis lėmė vienodai konkrečius žmonių kolektyvinės gyvenimo veiklos įgyvendinimo metodus ir formas.

Tokie konkretūs metodai ir gyvybiškai svarbios veiklos formos gavo atitinkamų bendruomenių (tautų) vietos kultūrų pavadinimą. Kai kurie iš šių kultūrų yra panašūs vieni kitiems dėl genetinio giminystės jų tautų ar jų atsiradimo ir istorijos sąlygų panašumų, kiti skiriasi tiek, kiek jie skiriasi, kiek gyvenimo sąlygos etninių grupių išsamiai . Bet "Nėra kultūra" arba "apskritai kultūra" iš esmės negali būti. Priešingai nei asmens biologinės savybės, kultūros norma nėra paveldima genetiškai, tačiau absorbuojami tik mokymosi metodu. Iš čia, kiek istorijoje buvo bendruomenės, tiek daug aptikta santykinai savarankiškomis kultūromis, kurios neatmeta reikšmingos išorinis panašumas Kai kurie iš jų.

Universali ir nacionalinė kultūra

Kultūrų įvairovės pripažinimas lemia įvairių nuomonių ir išvadų formavimąsi. Kai kurie mokslininkai eina iš kultūrų lygybės idėjos, jų opozicijos neįmanoma kaip skirtingos vertės. Kita, priešingai, mano, kad kultūrų įvairovė neatmeta hierarchijos principo. Šioje atskaitos sistemoje kai kurios kultūros yra vertinamos kaip reikšmingos, sukurtos, turtingos ir vaisingos. Kita, priešingai, suvokiama kaip mažiau turtingi, patriarchalai, išnaudoję ir prarado savo viršenybę.

Nacionaliniai ir universalūs - du tarpusavyje susiję kultūros plėtros atvejai kaip vientisumas. Tačiau XX amžiaus patirtis atskleidė europos centro požiūrio į kultūrą apribojimaiKai technogeninė Europos kultūra buvo paskelbta pagal pirminį, pagrindinį ryšį su visomis kitomis regioninėmis ir nacionalinėmis kultūromis. Tai tapo akivaizdu, kad kiekviena kultūra turi savo konkrečią unikalią vertę. Įvairios šalių grupės, tautybės yra suskirstytos ne regionuose, bet jų kultūrinėse, nacionalinėse charakteristikose, kurių kiekvienas yra svarbus visuotiniame procese.

Nacionalinė kultūra yra plastikinė visa, keičianti evoliucinį būdą. Todėl transplantacija, mechaninis keitimas kai kurių elementų kiti negali duoti teigiamų rezultatų, paprasta kopijavimas kitų kultūrų vertybių būtų didžiausia klaida. Visapusiška pasaulio kultūros plėtra, bet kurios šalies į civilizuotoje tautų bendruomenėje įrašas yra įmanomas tik remiantis išsami plėtra Nacionalinė kultūra.

Kultūros universalizacijos tendencijos šiuolaikiniame pasaulyje

Šiuolaikinė epocha pasižymi vienos bendrovės civilizacijos formavimu, visuotinės kultūros formavimu pagal pasaulio vientisumo idėją. Šis procesas apima įvairių nacionalinių visuotinių vertybių sistemos, įrenginių ir lyginamųjų standartų sistemos atstovų priėmimą. Tačiau kultūrinis universalizavimas nereiškia suvienodinimo, visos nacionalinių kultūrų įvairovės informacijos apie vieną modelį. Tai visų pirma apie santykius, nacionalinių kultūrų sąveiką, kuri yra įmanoma, atsižvelgiant į bendrų kultūros patalpų priėmimo, kitaip tarpusavio supratimas bus sunku.

Visuotinės kultūros formavimas prisideda prie įvairių ryšių augimo ir intensyvumo padidėjimo - Politiniai, ekonominiai, ryšiai, kultūriniai. Viename regione ar gyvenimo srities reiškiniai, gana greitai plinta visame pasaulyje ir atsispindi įvairių regionų plėtrai. Kultūros universalizavimo tendencija pasireiškia, kai tauta arba socialinė grupė yra pasirengusi suvokti savo vystymosi lygį ir universaliųjų kultūros elementų galimybes.

Aktyvi tarpkultūrinė sąveika, kurią atlieka moderni informacinės technologijos, Transporto komunikacijos plėtra, kelionės ir turizmo klestėjimas, prisideda prie visos planetos transformacijos į "Global Village". Šiuo atžvilgiu yra idėja, kad nacionalinės kultūros pagal šias sąlygas palaipsniui praranda savo originalumą ir unikalumą. Tradicinės kultūros Jis lieka mažiau ir mažiau, ir beveik visi jie patiria on-line atnaujinimą. Todėl nacionalinių kultūrų ypatumų išsaugojimo tendencijos, priešingos universalizacijos ir globalizacijos padidėjimas.

Kultūra visada priklauso tam tikroms socialinei bendruomenei (grupei, visuomenei, etnosu ir kt.). Neįmanoma suprasti kultūros nekeliant šios bendrumo. Bet kokie socialinės bendruomenės ribų pokyčiai, jo struktūros sukelia kultūros pokyčius ir atvirkščiai.

Kultūra kaip holistinis reiškinys priklauso didžiausių socialinių grupių, vadinamų "visuomenėmis".

Kultūra yra visos visuomenės nuosavybė. Bet kuri visuomenei įtraukti grupė turi tik dalį kultūros. Todėl griežtai kalbant, atskiros socialinės grupės kultūra turėtų būti vadinama subkultūra. Tačiau dėl trumpumo dažnai kalbama apie atskirų socialinių grupių kultūrą.

Pavyzdžiui, studentų grupė kartu su mokytoju sudaro socialinę grupę. Ši grupė turi savo patirtį, priklausančią tik jai. Ši patirtis gali būti išlaikyta net su jo sudėties (pačių studentų ar mokytojo) kaita, todėl jis yra šios grupės subkultūros pagrindas. Tačiau pagrindinė šios grupės valdymo kultūros normų dalis priklauso visuomenei, kurią ji yra. Socialinės grupės yra sukurtos žmonių, kad būtų užtikrintas išlikimas, patenkinti keletą pagrindinių biologinių ir socialinių poreikių ir, jei įmanoma, patenkinti juos geriausiu būdu.

Visuomenė - žmonių asociacija, turinti tam tikras geografines sienas, bendrą teisinę sistemą ir tam tikrą nacionalinę (socialinę bei kultūrinę) tapatybę.

Labiausiai pilnai I. išsamus apibrėžimas. \\ T Visuomenei pateikiami Amerikos sociologo Edward Shill. Šiame apibrėžime galima išskirti 4 pagrindinius komponentus:

1. Demografinė - visuomenė, tai yra didelė žmonių grupė (ne mažiau kaip keli šimtai žmonių), kuri teikia savo reprodukciją, tai yra tiek vyrų, tiek moterų, kurie yra susituokę su šioje bendroje (endogamijoje) ir vaikai Šios santuokos taip pat yra šios visuomenės nariai; Šios bendruomenės egzistavimo trukmė turėtų žymiai viršyti žmogaus gyvenimo trukmę, ty būti bent 150-200 metų.

2. Geografinė - grupė, kuri sudaro visuomenę užima tam tikrą teritoriją, turinčią savo aiškią teritorinę sieną (politinę ar geografinę); Šios grupės atstovai turėtų būti absoliuti dauguma tarp nuolatinės šios teritorijos gyventojų.

3. Reguliavimo - Grupė turi turėti savo valdymo sistemą ir sistemą socialinių normų, daugiausia nepriklauso kitų panašių sistemų ar platesnių bendruomenių atžvilgiu.

4. Socialiai ir kultūrinė - bendruomenė turi turėti savo kultūrą, sąmoningai savo narius kaip visišką kultūrą viso gyventojų; Ji turi turėti bendrą pokalbių kalbą (kuri neatmeta vietos kalbų ir dialektų buvimą); Bendrijos nariai turėtų turėti savo grupės tapatybės sąmonę, neatskiriama dalis yra istorinis mitas (moksliniu požiūriu žodis), aiškinant įvykius, susijusius su šios bendruomenės formavimu ir plėtra.

Visuomenės kultūros ir struktūros struktūra, kuriai ji priklauso, yra glaudžiai susijusi. Todėl, atskleidžiant šių sąvokų turinį, naudojamos tos pačios kategorijos (vaidmuo, norma, vertė ir kt.). Greitai ir esminiai visuomenės struktūros ir sudėties pokyčiai neišvengiamai lemia jo kultūros pokyčius. Pirmiau nurodytose apibrėžimuose išvardytų savybių visuomenės praradimas lydi viso kultūros žlugimą. Ir, priešingai, kultūros žlugimas lemia visuomenės suskirstymą.

Kodėl visuomenė yra holistinio kultūros komplekso vežėjas? Kodėl griežtai žodžio prasme negali kalbėti apie holistinį savarankišką tokių socialinių grupių kultūrinį kompleksą, kaip klasę, sluoksnį, politinę partiją, teritorinio administracinio vieneto (regiono, miestų) gyventojų?

Visų pirma, nes nė viena iš išvardytų grupių nėra visas ciklas Patenkinti asmenų ir grupių poreikius įtraukti į jų sudėtį. Miesto gyventojų skaičius, daug socialinių klasių ir ypač politinių panašių pažiūrų derinys, negali suteikti sau maisto be kitų socialinių grupių. Regiono gyventojų negalima garantuoti iš ginkluoto invazijos be visos valstybės dalyvavimo. Daugelis didelių socialinių grupių šiuolaikinėje visuomenėje negali suteikti demografinių ir kultūrinių reprodukcijos, ir dar labiau užtikrina, kad būtų laikomasi tam tikros reguliavimo tvarkos jų aplinkoje. Šių poreikių pasitenkinimo išsamumas garantuoja visą visuomenę.

Kaip žemės populiacija, technologijų komplikacijos ir plėtra, poreikių kūrimas, tokių grupių skaičius padidėjo, sudėtinga jų struktūra. Anksčiau etapais žmonijos egzistavimo, komanda, kuri leistų mums išspręsti šias užduotis, sudarė keletą kaimyninių žavingų grupių ir suformavo gentį, kuri buvo primityvi forma visuomenės. Primitinių genčių skaičius, per kurį buvo atliktas visas gyvavimo ciklas, retai viršijo keletą dešimčių, kartais - šimtus žmonių.

Ypatingas vaidmuo išsaugant kultūrą atlieka tokią socialinę bendruomenę kaip etnos. Todėl jis skiriamas kaip ypatingas antropologijos objektas.

Netgi labiausiai stabilios ir uždarytos visuomenės anksčiau ar vėliau dezintegruojamos arba keičia savo sienas; Piliečių sudėtis labai pasikeičia - naujos migracijos srautai pilami, emigracija, vienos visuomenės atskyrimas vieną kartą arba, priešingai, kai kuriose nepriklausomos visuomenės Sąjungoje. Visi šie pokyčiai lemia etninių grupių - didelių socialinių kategorijų, grupių ar kvazikor Komisijos, kurių atstovai nebūtinai sudaro holistinę visuomenę (ty ši kategorija, kaip taisyklė, neturi visų visuomenės savybių) . Pavyzdžiui, etnos nebūtinai užima kompaktišką teritoriją arba turi politinį suverenitetą. Tuo pačiu metu etnos kultūros ir demografinės charakteristikos atitinka visuomenės ypatybes. Etninė sritis gali būti bet kurios visuomenės dalis arba patekti į kelias visuomenes. Labai dažnai tai yra visos visuomenės pagrindas, įskaitant kartu su juo, palyginti mažos etninės grupės ("mažumos").

Ne mažiau svarbus pasireiškimas socialinio pobūdžio kultūros yra tai, kad ji organizuoja socialinę grupę (įskaitant tokią didelę socialinę grupę kaip visuomenė). Gerai žinoma, kad nebūtina kreiptis į genocidą sunaikinti bet kokią socialinę bendruomenę. Pakanka sunaikinti pagrindines vertybes ir ypač simbolius - identifikatoriai, atsiimti juos iš kolektyvinės atminties. Žinoma, tokia "operacija" ne visada yra sėkminga, o jos rezultatai iš esmės priklauso nuo pačios bendruomenės atsako, per kurį jis gaminamas.

I.2.3. Kultūra yra suformuota ir palaikoma naudojant kalbą.

Kultūra perduodama mokymuisi, tai yra grupės, kuri nėra fiksuota geno baseino lygiu, patirtis, bet kalba. Kalba kaip simbolių, kurie užtikrina kultūrinių vertybių kaupimą ir perdavimą, visada vienoje ar kitoje ar kitoje atspindi pagrindines šios konkrečios kultūros savybes, kurios vežėjas yra.

Grupės patirtis gali kauptis ir perduoti iš kartos į kartos ne tik per kalbą, bet ir per biologinius mechanizmus per genų baseiną.

Pavyzdžiui, rasiniai ženklai turi patirties grupių kaupimo biologinio (genetinio) lygiu. Atskiros žmogaus populiacijos gamina fermentus, kurie padidina kūno atsparumą tam tikroms vaistams ar nuodams. Abu rasiniai ženklai, ir atsparumas įvairiems vaistams yra glaudžiai susiję su gyventojų kultūros elementais, kuriais jie pasireiškia, bet jie patys nepatenka į kultūrą.

Kas yra pagrindinis skirtumas konsolidavimo ir perdavimo informacijos tarp genetinio kodo ir kalbos pobūdžio?

Kultūra ir kalba - kas išskiria asmenį iš gyvūnų pasaulio yra žymiai lankstesnis ir pajėgi restruktūrizavimo kodeksai, palyginti su genetiniais kodais, ir būtent jie žymiai padidina žmogaus bendruomenių prisitaikymą, palyginti su gyvūnų bendruomenėmis. Genetinis kodas yra sunkus. Kultūra yra žymiai kintama ir leidžia socialinės sistemos Greičiau ir efektyviau prisitaikyti prie besikeičiančių sąlygų nekeičiant genetinio kodo.

Genotipas Enshrining. individualios savybės Grupės Bendrijos grupės elgesio organizmas ir metodai labai lėtai keičiasi reikšmingas pokytis Reikia daugelio kartų pasikeitimo. Todėl gyvūnų bendruomenė susidūrė su staigiais jų buveinių pokyčiais yra priversti ten perkelti ten, jei šios sąlygos yra arti jų, kurioms jų organizmas ir grupės elgesio formos yra pritaikytos arba į Extinge. Kai kurios populiacijos išgyvena dėl mutacijų. Tačiau tai susiję tik nedidelė populiacijų dalis ir tik tuo atveju, jei pakeitimai nebuvo pernelyg radikalūs.

Žmonių bendruomenės, kurių prisitaikymas yra mažesnis genetinės savybės organizmas ir genų rinkinys gyventojams gali keisti savo "grupę

atmintis "(kultūra) yra daug greičiau, tai yra, jie gali likti toje pačioje buveinėje, prisitaikant prie naujų sąlygų. Be to, jie gali pakeisti šią terpę, pritaikant ne tik jų fiziologines savybes, bet ir jų kultūros reikalavimus. Šis gebėjimas žmonių bendruomenėms suteikia tiksliai kalbą.

Apsvarstykite išsamiau, kokia kalba yra.

Yra sąveika tarp asmenų, atvykstančių į bet kurią bendruomenę (žmones ar gyvūnus). Sąveika bet kurioje sudėtingoje sistemoje, įskaitant gyvenamųjų organizmų bendruomenes, turi dvi puses: energiją ir informacinį. Bet koks gyvų organizmų kontaktas tuo pačiu metu yra kontaktinė energija (t. Y., susijusi su tiesiogine energijos perdavimu) ir informacija. Bet kokia sąveika apima keitimąsi informacija arba komunikacija.

Komunikacija yra informacijos perdavimo iš siuntėjo į gavėją procesas.

Siuntėjas, kurio tikslas yra turėti tam tikrą poveikį gavėjui, vienas ar kitas pranešimas perduodamas naudojant konkretų kodą.

Kokie yra skirtumas tarp informacijos kontaktų (pranešimų) iš energijos?

Visų pirma, tai, kad energetikos kontaktai du ar daugiau tvarinių tiesiogiai sąveikauja tarpusavyje, o informacijos kontaktai (pranešimai) yra pagrįsti tuo, kad tarpininkas yra ženklas arba ženklų sistema.

Ženklas yra tam tikras fizinis kūnas, garsas ar vaizdas, pakeičiantis bet kokį objektą ar fenomeną apie tai tai yra kalba pranešime. Pavyzdžiui, aš siunčiu savo vizitinė kortelė Tas žmogus, kurį noriu aplankyti. Šiuo atveju kortelė yra elementas, kuris yra pažįstamas man kaip individualus, ty tam tikru etapu pakeičia mane komunikacijos procese.

Kai šuo žymi įrašą, likęs kvapas yra PSA ženklas, ir tam tikrose situacijose informuoja kitus šunis apie tai, kas buvo čia, kuris amžius ir augimas ir kt.

Gyvūnų ir žmonių naudojamos ikoninės sistemos labai skiriasi viena nuo kitos.

Paprasčiausios ikoninės sistemos grindžiamos tuo, kad ženklai informuoja partnerius kontaktuose apie kūno fiziologinę būklę, ty požymiai atstovauja kiekvienam dalyviams kontaktų ir tik. Tokie požymiai yra susiję su gyvūnais. Jie saugomi asmenyje, nors jie praranda savo dominuojančią vertę.

Daugiau sudėtingų ikoninių sistemų, atsirandančių dėl aukštesnių gyvūnų, leidžia perduoti informaciją kontaktiniame procese ne tik apie savo būseną, bet ir apie bet kokius "trečdalį" dalykus, tvariniais, kurie yra svarbūs dalyviams.

Žmogaus kalba iš esmės skiriasi nuo gyvūnų naudojamų ikoninių sistemų. Asmuo, turintis simbolių sistemą, gali perduoti informaciją apie ryšį tarp išorinių objektų, susijusių su pasaulio kontaktų dalyviais.

Simbolis yra toks ženklas, kuris nėra susijęs su tiesioginiais fiziniais ryšiais su objektu ar fenomenu, žyminčiais jiems.

Prisiminkite, pavyzdžiui, paukščių kiemo sceną nuo žinomo pasakos. Andersen " Ugly antis"Kai paukščių teismo" gyventojai "aptaria mažo gulbės atsiradimo ir elgesio keistumus.

Kas yra šioje scenoje yra nerealu, fantastiška? Kokie paukščiai bendrauja tarpusavyje su garsais? Bet kiekvienas, kuris elgėsi su gyvūnais, puikiai žino: bendrauti ir netgi kaip! Įskaitant įvairių rūšių atstovus. Tai, kad jie yra su savo "kalba", perduoda viena kitai informaciją apie svetimų tvarinio išvaizdą savo rate ir apie būtinybę tremti? Pakanka skaityti bet kokią populiarią knygą apie etologiją - mokslą apie gyvūnų elgesį - įsitikinkite, kad tai nėra išimtis, bet įprastinė praktika tarp visų gyvūnų bendruomenių.

Ir tik viena detalė šioje scenoje yra fantastiška - kad paukščiai surinktų gands, tai yra, jie aptaria ryšį tarp trečiųjų šalių, neturinčių tiesioginių santykių. Iš kurių vaikas turi antis? Nekilnojamasis gyvūnai nėra suinteresuoti. Bet žmogus domisi. Jis turi galimybę aptarti panašius klausimus, nes jis turi kalbą - simbolių, kurie nėra susiję su jokiu tiesioginiu fiziniu ryšiu su objektais, kuriuos jie žymi. Sukurta kalba, susijęs arba rašytinis žodis (pvz., "Dulkių siurblys") yra fiziškai nesusijęs su nekilnojamojo dulkių siurbliu, o "etiketės", palikote PCS ant pranešimo, yra labai specialiai susijęs su tuo PCC.

Be to, asmuo naudoja daug ikoninių sistemų, kurios papildo viena kitą. Atrodo tik tai, kad žmonės linkę kalbėti ta pačia kalba. Tiesą sakant, mes kartu bendraujame tarpusavyje daugeliu kalbų tuo pačiu metu, net jei mes turime tik vieną pokalbį ("Rochev") kalba. Tokios "kalbos" apima: gestų kalba; Drabužių kalba; "Muses" kalba - lipdukai ant veido imituojančių molių; Tatuiruotės kalba ir kt. (Žr. Skaityti daugiau 6,4).

Asmuo skiriasi nuo gyvūnų, visų pirma, tai, kad jis sukūrė kalbą arba, o ne daug kalbų, kurios apima simbolių sistemą, fiziškai nesusijusi su realiais objektais, kad šie simboliai yra žymimi, taip pat taisykles "Darbas" su šiais abstrakčiais simboliais.

Dabar jau eksperimentiškai įrodyta, kad didesni primatai gali gaminti paprasčiausias darbo priemones. Be to, jie gali "saugoti" juos ir naudoti antrą kartą; Jie taip pat gali mokyti konkrečius kitų grupės narių pavyzdžius - parodyti jiems, kaip jie tai daro.

Tačiau primatai, priešingai nei žmonės, negali du dalykai:

- Papasakokite savo giminaičiui, kaip padaryti, kad lazda-digger arba akmens pjaustymo, jei jo paties "eksperimentinis mėginys" pasirodė esąs prarastas, ir nėra nieko tinka technologinių metodų demonstravimui savo rankai demonstravimui;

- paaiškinti (ir net suprasti), kad tas pats technologinis metodas, kuris buvo naudojamas gaminti bananą iš medžio (pailgėjimas galūnę su lazdos pagalba) taip pat gali būti naudojamas žvejybos, ir gynybos metu nuo priešų. Norėdami tai padaryti, tai yra būtina, kad konkretus lazda grupuotėje bendravimo pakeičiamas abstrakčiais simbolių pobūdį lazdos, dėl kurių ugnies ugnies galima aptarti skirtingus būdus naudoti jį, tai yra reikalinga kalba.

Asmuo yra fiziškai silpnas tvarinys ir lyginant su daugeliu kitų gyvūnų buvo mažai pritaikytas išgyvenimui agresyvioje aplinkoje. Todėl net ir anksčiausiai vystymosi etapuose žmonės siekė laikyti grupes, maždaug kaip šiuolaikiniai primatai - šimpanzės, orangutai, gorilai. Tokia grupė galėtų išsivystyti aplink vyresnysis vyras ar aplink vyresnysis moteris ir įjungė 5-8 žmones.

Ir kalbą reikėjo asmeniui, įskaitant, siekiant išlaikyti savo grupės egzistavimą:

- pirma, bendrauti, perduodant svarbius pranešimus;

- antra, atskirti savo grupės narius;

- Trečia, atskirti kitas grupes, gyvenančias ar vaikščiojo šalia durų.

Per pastaruosius du tikslus buvo naudojamas ne tik kalbama kalba, bet ir kitos simbolinės sistemos: tatuiruotės, dekoracijos, drabužių formos ir kt.

Jau anksčiausiai žmonijos plėtros etapai, žmonių suvienijimo forma, vadinama "socialine grupe". Žmonės, sudarantys kai kurias socialines grupes, nuolat keičiasi pranešimais ir atsako į šiuos pranešimus. Mes būsime vadinami "elgesiu" komunikacijos procese.

Ženklai naudojami dviem tikslais: pirma, žymi visus objektus ar reiškinius; Antra, perduoti informaciją, pranešimus apie šiuos dalykus ar reiškinius kitiems asmenims.

Simbolis yra ženklas, kuriame santykis tarp jo ir vertės yra labiau sąlyginis nei natūralus.

Grupės patirtis įrašoma ne tik perduodamų pranešimų turiniu, bet ir kalbos struktūroje. Jau seniai pastebėta, kad tie patys reiškiniai skirtingomis kalbomis kartojama visiškai kitokia. Žmonių kalbomis naudojant kupranugarius kaip judėjimo priemonę, yra keletas dešimčių sąlygų, kad būtų galima paskirti kupranugarį. Žmonės, gyvenantys Arkties vandenyno pakrantėje, naudoja daugybę koncepcijų, skirtų žymėti atspalvius balta spalva (Sniego spalvos) ir "Amazon", gyvenantys miškuose - žalios spalvos (lapų spalvos). Sėkmingam šių tautų gyvenimui, gebėjimas atskirti sniego, tundros ar pardavėjo atspalvius atrodo labai svarbus. Daugumai europiečių - lapai - tiesiog žalia, sniegas yra tik baltas, ir kupranugarių ... - jis yra kupranugaris.

Tai tiesa ir priešingas pareiškimas - šių tautų kalbomis nėra daug sąvokų, kurios atrodo natūralios europiečiams.

Tas pats pasakytina ir apie sąvokas, atspindinčias socialinius santykius. Pavyzdžiui, tautų kalbomis, kurios ir toliau turi tradicinių (klasifikavimo) giminystės sistemų svarbą, daugelio giminaičių paskyrimas pastebimai skiriasi nuo to, ką esame pripratę prie Europos kalbų.

Šiuo būdu, skirtingos kalbos Skirtingais būdais klasifikuoti pasaulį. Šie skirtumai atsiranda dėl tautų kultūros skirtumų, ty galiausiai jų savybės istorinė patirtisfiksuota kalba.

Kadangi visų tautų (ir visų kultūrų) patirtis neišvengiamai skiriasi, iki šiol viena iš pagrindinių praktinės antropologijos problemų yra kasdienio (įskaitant verslo) atstovų komunikatą skirtingos kultūroskuris yra labai reikšmingas net tada, kai žmonės kalba viena tarpininkų kalba. Su tarpkultūriniu bendravimu, kaip taisyklė, bent jau vienam iš garsiakalbių (ir dažnai abiem), tarpininko kalba nėra

rodes. Ir šiuo atveju kalbėtojas paprastai yra pasąmonė

"Nustato" pagal šias kalbų normas, jų gimtosios kalbos klasifikavimo sistema, kuri sukelia ryšių sunkumus.

Kitas kultūros ir kalbos santykių aspektas yra visuomenės dydžio ir struktūros priklausomybė, kultūrinių procesų pobūdis nuo kalbos ryšio kanalų organizavimo. Šiuo požiūriu galite skirti 4 kalbos raidos etapus kaip komunikacijos priemonę:

1) žodinės kalbos atsiradimas;

2) rašymo kūrimas;

3) tipografijos atsiradimas;

4) formavimas Šiuolaikinė sistema žiniasklaida.

Kiekvienas iš išvardytų įvykių, susijusių su kalba sukėlė radikalų restruktūrizavimą visos sistemos kaupimo ir perdavimo visuomenėje ir atitinkamai pakeitė kultūros veikimo mechanizmus.

Bet kokie epochiniai pokyčiai saugojimo ir informacijos perdavimo sistemos visuomenėje sukelia gilių kultūros procesų pokyčių. Galų gale, pati kultūra neturi nieko, bet informacija, tinkamai užkoduota, filtruojama ir perduodama įvairiais kanalais pagal šią bendrąją informaciją.

Ankstyvosiose žmonių bendruomenėse kultūros formavimo procesai rėmėsi žodine tradicija. Pagrindiniai elementai Kultūros turėjo būti perduodamos nepakitusios - kitaip socialinė grupė tiesiog negalėjo egzistuoti. Senovės mitai ir epinės legendos atliko šią konkrečią funkciją - jie turėjo perduoti tam tikrą fiksuotą patirtį visoje bendruomenėje iš kartos į kartą. Todėl senovės legendos buvo prisimintos pažodžiui bent pagrindiniais blokais. Siekiant palengvinti tapatybės įsiminimą ir garantijas, reikalingi monsoniniai metodai kartoms. Yra hipotezė, kad pradinė epo forma buvo kažkas kita kaip būdas įsiminti tekstus savo kanoninėje leidimas.

Šios funkcijos įvykdymas turėjo teisę į specialias grupes - Ashugovo poetai, SPALDOV. Taigi, savaime būtinybė išsaugoti kultūrą, turintį įtakos visuomenės socialinei struktūrai.

Tačiau žodinė tradicija buvo povandeniniai akmenys. Ji neleido sukurti pakankamai daug komandų didelėse teritorijose. Buvo suformuotos naujos gentys, jie pridėjo naujus tekstus, pakeistas senas. Folklinists yra gerai žinoma, kad pasakos, mitai, daugelio tautų legendos, gyvenančios šimtų ir tūkstančių kilometrų nuo kito, dažnai turi tą patį mitologinį kompleksą. Tačiau tik ekspertai gali jį identifikuoti. Paprastas etnos narys ir net poeto profesionalas negali net to atspėti, todėl abiejų atokių tautų mitai skiriasi išorės.

Rašymo išvaizda sukūrė visiškai naujas sąlygas išlaikant grupės tapatybę, taip pat grupės patirties kaupimą ir supratimą, kuris yra kultūros pagrindas. Buvo galimybė ne įsiminti tekstą, bet išspręsti jį ant papiruso, molio, akmens, popieriaus. Tai, savo ruožtu, leidžiama išlaikyti kultūrinis identitetas Grupes, kurios patenka į įvairias socialines ir natūralias sąlygas. Geras pavyzdys Taigi - žydai remia tapatybę diasporoje beveik du tūkstančius metų.

Rankraščiantys tekstai, kurie egzistavo kaip taisyklė, viename, rečiau - keliose kopijose buvo tik siauras ratas.

"Apšviestas". Be to, ranka parašyta kopijavimas neišvengiamai lėmė didelis skaičius Klaidų ir dažnai tyčinio pradinių tekstų iškraipymų.

"Pook" spausdinimas leidžiamas:

1) atkuria identišką tekstą dideli kiekiai kopijas ir ilgą laiką;

2) gauti prieigą prie "pradinių tekstų" daugelio paprastų visuomenės narių, kurie buvo raštingumo sklaidos rezultatas ir reikšmingas knygų sumažinimas.

Šis faktas labai paveikė kultūros veikimo mechanizmus ir visuomenės socialinę struktūrą. Platus gyventojų segmentai galėjo tiesiogiai pridėti prie šių kultūros sluoksnių (tiek ideologijos ir technologijos), kurios anksčiau buvo prieinamos tik pasirinktai. Dėl to reikšmingai sumažėjo socialinis vaidmuo "Tiesos globėjai"; Iš "išsilavinusių visuomenės" sluoksniai pradėjo formuoti, tai yra, žmonės ne tik pajėgi, bet ir domisi kultūros plėtra.

Naujas kultūros kūrimo etapas yra susijęs su žiniasklaidos sistemos atsiradimu. Griežtai kalbant, jis prasidėjo su masės ir palyginti pigios tipografijos atsiradimu, plėtojant masinį raštingumą. Bet jo klestėjimas, kokybiškai naujas etapas, be abejo, patenka į laikotarpį, kai televizija tapo kasdienio gyvenimo tema absoliučioje daugumai žmonijos.

Iš viso viso paskutinių dviejų etapų sudarė, visų pirma, tai, kad bendrovės dydis, kuris iš esmės gali dalintis vieninga sistema kultūros vertybių, gerokai padidėjo. Kelių dešimčių tūkstančių visuomenė gali būti grindžiama žodine tradicija, gali būti šimtai tūkstančių žmonių. Rašymo atsiradimas leidžia išlaikyti kultūrinę tradiciją ir išlaikyti visuomenės tapatybę milijonais milijonų. Typografija leidžia jums sukurti visuomenes, kuriose yra dešimtys ir net šimtai milijonų žmonių. Galiausiai šiuolaikinės žiniasklaidos kūrimas kelia klausimą dėl pasaulinės visuomenės atsiradimo, kurio kultūra apima visą žmoniją. Kitas dalykas yra tai, kad šios galimybės įgyvendinimas yra specialaus pokalbio tema, ir šiuo metu yra toli nuo akivaizdaus, kad tokia galimybė turėtų tapti realybe.

I.2.4. Atsiliepimai kaip kultūros veikimo mechanizmas, nes kultūra yra sukaupta ir perduodama iš kartos į grupės patirtį, ji grindžiama komunikaciniais ryšiais tarp asmenų ir grupių

visuomenė, taip pat tarp įvairių visuomenių.

Svarbiausias komunikacijos elementas yra grįžtamasis ryšys. Komunikacijos proceso elementai yra informacijos šaltinis ir gavėjas (asmenys ir grupės, sudarančios visuomenę, arba pati visuomenė bei išorinės aplinkos veiksniai), pats pranešimas, transliacijos kanalas, taip pat koduotojas ir dekodavimo įrenginys. Bet koks tikras komunikacijos procesas yra triukšmo įtakos, ty netvarkingi pranešimai, turintys įtakos komunikacijos procesui. Galiausiai, tiek, kai perduodami ir gaunant žinutę, sąmoningai ar nesąmoningai gaunant šaltinį ir gavėją, atsižvelgti į kontekstą, kuriame pranešimas perduodamas, ty aplinkybės, kurios nėra tiesiogiai įtrauktos į pranešimo turinį, bet paveikia jo suvokimas. Pavyzdžiui, pranešimas apie tai, ką mygtukas buvo atjungtas ant marškinėlių, turėtų būti perduodami gana skirtingai, priklausomai nuo to, ar esate draugiška kompanija arba oficialiame priėmime.

Pranešimas nėra savaime, bet tik atsižvelgiant į tai, kaip gavėjas reaguoja į tai, tai yra, atsižvelgiant į atsiliepimas. Tiesą sakant, kultūra yra ne tik tvaraus grįžtamojo ryšio sistema visuomenėje, ty tikėtinos reakcijos tikrai koduotuose pranešimuose. Atsakydama į kiekvieną "pranešimą", kuris gali būti išreikštas per pokalbio kalbą arba bet kokią kitą ikoninę sistemą, naudojamą šioje visuomenėje, gavėjas atitinka skaitiklio pranešimą. Bet kokios reakcijos nebuvimas taip pat yra pranešimas. Taigi atliekamas grįžtamojo ryšio mechanizmas.

Mes įsivaizduojame, kad jūsų draugas vėl ateis į savo draugą, sutiks, dar kartą jis atsisakys telefono, trečią kartą sutiks, bet nebus rodomas susitikimo, bet ketvirtoje - bus ant jo, Bet su savo nauju draugu, tada paskambinkite jums ir aš pasirūpinsiu scenoje, nes visiškai jį pamiršote. Labai tikėtina, kad norite susitikti ilgą laiką su tokia mergina, o jūsų maža grupė bus kampanija. Bet kokia socialinė grupė, taip pat visuomenė, kaip visuma, gali egzistuoti tik tada, kai reakcija į kiekvieną "pranešimą" yra tam tikroje konkrečioje sistemoje, ty, kai pranešimo siuntėjas tikisi, kas gali būti reakcija ir kas tiksliai reiškia kiekvieną jų. Reakcijos "nuspėjamumo" laipsnis reakcijos į grupės rūšį yra vienas iš pagrindinių šios grupės kultūros plėtros rodiklių.

Atsiliepimai veikia kultūrą formuojant ne tik mikro, bet ir makro lygiu. Nuosekliausiu, šis principas buvo suformuluotas anglų istoriko A. Toynby kaip

"Civilizacijos istorinis kvietimas" (žr. 8.2.5 punktą). Vadovaujantis kultūros inercijos principu, bet kuri visuomenė siekia išsaugoti pagrindinius jos kultūros principus nepakitęs tol, kol išorinės aplinkybės yra priverstos iš esmės pakeisti šiuos principus. Šių išorinių aplinkybių visuma yra "istorinis iššūkis". Civilizacija, kuri galės atnešti savo kultūros normos Pagal išorines sąlygas išgyvena ir toliau veikia Pasaulio arenoje. Civilizacija, nesugebėjimas to padaryti, neišvengiamai išnyksta kaip kultūrinis vientisumas. Atkreipkite dėmesį, kad šis dingimas nebūtinai reiškia fizinį sunaikinimą asmenų ir grupių, sudarančių civilizaciją. Normų ir vertybių sistema išnyksta, taip pat daug pagrindinių socialinių institucijų, kurios sudaro bendrovės pagrindą; Konservuotos institucijos visiškai arba iš dalies perorientuoti savo veiklą pagal naują normų ir vertybių sistemą.

Medžiaga yra paimta iš knygų kultūros ir mainų (A. A. Susokolovas)

1. kultūros studijų objektas. Kultūros mokslai humanitarinių žinių sistemoje.

Korturologija yra labiausiai paplitusių kultūros plėtros įstatymų mokslas apie įvairių kultūrų vystymosi įvairovę.

Objektas yra kultūra, laikoma holistiniu reiškiniu (medžiaga, dvasinė, socialinė ir politinė) ir interpretuojama (svarstoma) istorinio vystymosi metu.

Kultūros - studijuoja kultūros atsiradimo ir plėtros modelius, jos veikimo principus, atskirų kultūrų santykius ir tarpusavio priklausomybę, skirtingas erdviniame-laikiname, socialinėse ir politinėse ir kitose savybėmis.

Kultūros teorija tyrinėja kultūrą kaip socialinių reiškinių sistemą ir kaip socialinį procesą.

Kultūros mokslai - sudėtinga mokslinė disciplina:

Dėl antropologijos (žmogaus mokslas),

Istorijos (kultūra yra svarstoma istorinio vystymosi požiūriu), \\ t

Filosofija (pirmoji dalis - kultūros filosofija)

Socialinė psichologija (nagrinėjama mentaliteto problema)

Sociologija (socialiniai mokslai, visuomenės procesai, asmenybės sąveika ir visuomenė)

Estetika (gražios) ir kitų humanitarinių disciplinų.

Kultūros mokslas buvo sudarytas kaip atskira nepriklausoma disciplina jau XX a.

Pirmą kartą, terminų kultūros studijas buvo naudojamas Vokietijos mokslininkas Ostvaldt (1909), kuri pagrįsta sisteminio požiūrio į kultūros tyrimą poreikį.

Šiuo metu kultūros kultūros metodologinis pagrindas yra viso kultūros mokslo komplekso pagrindas.

Užduotys Kultūriniai:

1. Kultūros kaip kultūros reiškinių sistema

2. Kultūros kodeksų svarstymas (informacijos perdavimo kodas) yra papildomi, rašomi, ekrano ir ryšių metodai.

3. Socialinės ir kultūrinės dinamikos problemų sprendimas t. Y. PLĖTRA

4. Psichikos kultūros turinio tyrimas

5. Kultūros ir kultūros padalinių tipologijos svarstymas.

Tyrimo metodai:

1. Istorinis

2. Lyginamoji istorinė. \\ T

3. civilizacinis-tipologinis

4. Morfologinė (morpho - forma)

5. Semiotika, t.u. ženklų kalba (įvairios kalbų grupės - natūralus, dirbtinis (kompiuteris, abėcėlė), antrinė (šokių kalba, muzika),

6. Sisteminė. \\ T

7. Statistiniai ir kt.

2. Kultūra kaip socialinis fenomenas: koncepcija, esmė.

Senovės laikotarpis (2 tūkst. BC - 4 a.

Pirmą kartą žodis kultūra pasirodo senovės Romoje ir išversta iš LAT. reiškia auginimą, perdirbimą, bet jau romėnų mąstytoją Cicero šį terminą naudojama vaizdinė prasme Kalbant apie asmenį - "žmogaus sielos auginimas" (švietimo, švietimo).

Viduramžių era (penktojo amžiaus pabaiga - 14 a.)

Šioje eroje kultūros sąvoka buvo laikoma dariniu iš žodžio "kulto" (derinimas, pagarba). Kultūra buvo religinė.

Asmens kūrybiniai gebėjimai buvo įgyvendinti per Dievo meilę.

Renesanso eros (atgimimas) 15 - 1 pusmetį XVII a. Kultūra yra pasaulietinės tendencijos (pasaulietinės švietimo sistema, pasaulietinės žanrai tapyba, etiketas (1-oji knyga etikete Italijoje 1557 m.).

Naujo laiko eros pradžia (SER.17 - 20 šimtmečių pradžia) - Bourbozeo revoliucijų pradžia Europoje)

Pasirodo įvairūs kultūros koncepcijos interpretacijos. Pirmą kartą kaip nepriklausoma koncepcija, termino kultūra buvo panaudota Vokietijos įstatymas 2007. - PUFENDORF (kaip viešosios civilinės būklės sinonimas). Konceptualūs kultūros pamatai sukūrė Vokietijos filosofai, kurių pabaigoje buvo 18V. - Aš trečdalis 19v. - Herder, Kant, Hegel.

Pagal kultūrą jie pirmiausia suprato dvasinę žmogaus pragyvenimo šaltinio pusę, sferą, kuri viršija žmogaus pobūdį ir jo socialinės egzistencijos tradicijas. Kūrybinis aktas įžvalgų jie iškėlė visų pirma.

Herder išnagrinėjo kultūrą kaip "antrojo asmens genezę", tai yra, antrasis asmens gimimas.

Kant prijungė kultūrą, pirmiausia su moraline puse. "Tik 2 dalykai yra verti nustebinti ir pagarbiai - žvaigždėtų dangų per mus ir moralinį įstatymą JAV". Moralinis žmogus daro žmogų žmogų.

Kartu su teigiamu kultūros vertinimu, yra suformuotas neigiamas požiūris į kultūrą, kai jis laikomas iššūkiu asmeniu (J.Z. Sersso, F. Nitsche, Z. Freud). Jie laikė asmenį kaip natūralaus būtybės savo esme, asmuo yra antikuturen.

Rousseau matė žmogų puikiai gražios pradžioje. Visuomenėje, dėl kultūros, joje yra formuojamos neigiamos savybės (žiaurumas, pavydas).

Nietzsche širdyje ir Freudo nuomone yra prieštaravimas tarp natūralių indėlių pačiame žmoguje ir esamos kolektyvinės moralės normos. Pateikdami jiems, asmuo ateina į prieštaravimą su savimi ir tampa silpnas, sutankintas.

Freudas įžengė į istoriją kaip asmenybės teorijos autorius, remiantis "libido" sąvoka. Reikšmė: gyvenimo procese, asmuo kaupia pernelyg didelį lytį (libido), kurį jis gali panaikinti (toleruoti, transformuoti aukštesniu lygiu) į įvairias sferas (politiką, mokslą, meną ...). Freudas kreipėsi į neišspręstus žmonių gyvenimą ir kūrybiškumą, ypač Renesanso titanai (L. Ya Vinci, Michelangelo, Rafael).

3. Struktūra ir kultūros funkcijos.

Struktūriškai padalijama

Pagal temą - vežėjas (atskiras asmuo, komanda, tauta, žmonės, etnos, žmonija (skirtinguose etapuose).

Subkultūra yra tam tikros socialinės grupės autonominė kultūra su savo normomis ir vertybėmis (jaunimo subkultūra).

Acemitacija yra individo į visuomenės įvedimo procesas, įvadas į kultūrą (emigracija).

Pagal tipus - remiantis žmogaus veikla: medžiaga, dvasinė, socialinė.

Medžiagos kultūra yra finansiškai transformuojančios žmogaus veiklos sritis ir jos rezultatai:

Gamybos kultūra (technika, ginklai, technologijos)

Gyvenimo kultūra

Būsto kultūra

Žmogaus kūno kultūra (fizinė kultūra)

Darbo kultūra (ekonomistų vamzdžiai)

Dvasinė kultūra - Sfera dvasinė veikla ir jos rezultatai:

Teisinė kultūra

Moralinė kultūra (etika)

Mokslo vadovas

Pedagogical.

Art.

Estetika

Dvasinė kultūra yra asmenybės ugdymo lygio lygis visuomenės vystymosi lygiui (Jordano Bruno)

Dvasinė kultūra formuoja pažangias asmenines savybes

Socialinė kultūra - atspindi santykius, kylančius tarp žmonių visuomenėje (valstybės, diktatūros, demokratijos) lygiu.

Pagal lygius

1. Masė - Elitė

2. Oficialus - po žeme

3. Laidojimo - specializuota

Gamta.

1. Profesinė kultūra yra visuma žinių, įgūdžių ir įgūdžių, reikalingų savo pareigoms vykdyti.

2. Bendra kultūra - asmenybės kūrimo lygio atitiktis visuomenės laiko poreikiams

1. Censive - apima kultūros vertybes tiek medžiagos ir apibrėžtos dvasinės vertybes (remiantis bet kokia rasti išvadas apie visą epochą)

2. Pravyseoodologija - apima socialinės institucijosKultūros vertybių kūrimas, išsaugojimas ir platinimas

3. Reguliavimo - apima socialines institucijas, reglamentuojančias žmonių santykius (santykiai tarp žmonių Vakarų ir rytuose)

Galite imtis laikinų parametrų - praeities, dabarties, ateities.

Kultūros funkcijos:

1. Pritaikoma - padeda asmeniui prisitaikyti prie aplinkos (tėvai labiau prisitaiko prie vaikų ar atvirkščiai)

2. Vartotojas - prisideda prie tam tikros asmenybės tipo formavimo

rytų tipas - natūralumas, religingumas, nuolankumas

antikvariniai tipas - troškimas grožiui, harmonijai

viduramžių tipas - riterio - valor, drąsa, drąsa

dvasininkų - žmogus bando pasinaudoti

burgers tipas - darbštus, renaissan tipo kruopštumas - naujas tipas - siekia naujovių

3. Socialinės atminties funkcija (informatyvus)

reikšmė - kiekviena karta, įsitraukimas, ankstesnių kartų pasiekimų (Euklido, Pitagoras, Geradot, Platonas, Aristotelis) pasiekimus

4. Gnozės (pažinimo) - įgyvendinama vykdant mokslinę paiešką.

20-ojo amžiaus atnešė 8527 mokslinius atradimus į pasaulį (prieiga prie kosmoso, informacinių technologijų, klonavimo).

5. Kompensacinė (apsauginė) - skatina žmogaus išgyvenimą, jo kūrybinių galimybių (religijos, mokslo, meno) realizavimą.

Diana Gurtskaya - Miego dainininkas

6. Axiologinė (vertė) - padeda asmeniui pasirinkti sau tam tikras vertybes gyvenime

7. Qatarsis (valymo) funkcija -

religija - pripažinimas, prisipažinimas žmogui valo

menas - muzika - muzikos klausymas pašalino stresą

tapyba - žmogus yra išvalytas ir priimtas

8. Žaidimo funkcija - žmogaus gyvenimo procese sujungia įvairius vaidmenis

9. Sūnai (ikoninė kalba)

Kalba - Fik5sation, saugojimas, perdirbimas, transliavimo kultūrinė informacija.

Mokslo kalba, jaunimas, pokalbis, slengas, tapybos kalba, menas.

10. Funkcijų integravimas ir dezintegracijos (sujungimas ir atjungimas) - Religija, politika.