Stačiatikių kultūra kaip religinės kultūros tipas. Rudens ir kūrybinės dovanos pasekmės žmogui
Taip pat perskaitykite
Stačiatikių kultūra kaip vienas iš holistinės kultūros sistemos morfologinių vienetų
Holistinė kultūros sistema, stačiatikių kultūros morfologija, kultūros požiūris, stačiatikių vertės.
Ortodoksų kultūra apima daug socialinių reiškinių, turinčių įtakos beveik visoms pagrindinėms viešojo gyvenimo sritimi, visų pirma visuomenės dvasinio gyvenimo sritimi. "Sąvoka" stačiatikių kultūra"Pasirodo ne tik sunku, bet ir sudėtinga.
Šios sąvokos išplėtimas yra pažymėtas mokslinė literatūra [Kozyrev, 2005, p. 543]. Kai kurie tai lemia pagal konfesinę sunkumą: "... pagal" stačiatikių kultūros "ir mokslininkų sąvoką ir teologai reiškia visą teologinių ir dogminių, tradicinių ir istorinių ir kultūrinių ir kultūrinių atstovybių kompleksą ir artefaktus, susijusius su stačiatikių požiūriu į stačiatikių Christian Creed "[Tresavysky, 2006, p. 73]. Kiti mano, kad "visa pasaulio kultūra yra stačiatikiai savo gylyje ir platumos" [Medushevsky, 2009, p. 94].
"Stačiatikių kultūros" koncepcijos turinio nustatymas, būtina jį sumažinti nuo artimų ir kartais keičiamų, bet siauresnių sąvokų, pvz., "Stačiatikių kultūros" arba "bažnyčios kultūros kultūra". Pagal stačiatikių kultūrą būtina suprasti iššūkio taisyklių kūrimą: Bažnyčios dogmos, kanonų, apeigų žinios ir vykdymas. Bažnyčios kultūra reiškia dalyvavimą garbinant: atitinkamą pastato architektūrą, bažnyčios dainavimas, varpai, ikonografija, indai (lempos, žvakidės, panicadilas, smilkalai ir kiti), bažnyčios namo daiktai (chorelija ir kiti iškrovimai), choreografija (įėjimai, išėjimai) , lankai), taip pat Švietimo veikla Dvasininkai ir Lankytė, Bažnyčios labdara.
Tačiau stačiatikių kultūra turėtų būti suprantama plačiau. Ir pasaulietinės ir bažnyčios mokslininkai teigia, kad pamatai, tokie kaip pasaulietinė Rusijos kultūra "Patvirtinta Evangelijų" [Reeds, 2009, p. 16] kad stačiatikių kultūra turėtų apimti "viskas, kas buvo sukurta pagal stačiatikių dvasingumą ir prisiima šio dvasingumo įspaudą" [Saltykov, 1997, p. 23]. Šiuo atžvilgiu perspektyviausi metodai (teisės tyrimas, bažnyčia, vietinė istorija, religinė ir tt) į "stačiatikių kultūros" koncepciją yra kultūrinis.
Norint atskleisti teorinį ir metodinį aspektą "stačiatikių kultūros" apibrėžimo, būtina apskaičiuoti šią morfologinę sistemą nuo holistinės struktūros kultūros. Tai atrodo tik su gerai žinomu pasiūlymu, tačiau yra pateisinamas veiklos tikslais.
Veiklos koncepcijos kryptimi kultūra kaip asmens forma yra suskirstyta į dvasinę ir medžiagą. Ši klasifikacija neturėtų būti suprantama pažodžiui, nes bet koks kultūros reiškinys yra apibrėžtas, yra sub-mokomoji medžiaga, tačiau tuo pačiu metu net ir dauguma jų naudojimo yra tam tikra dvasinio jausmo, turinčio savo formas ir prasme.
simbolinė informacija. Pagal "medžiagos" sąvoką teisingai suprasti kultūros ir jos vežėjų objektyvumą. Jei yra medžiagos kultūra"Reiškia visumą pasaulį, tada dvasinė kultūra apima visų rūšių iš anksto Švietimo veikla Žmogaus ir visuomenės dvasinės srities, taip pat šios veiklos rezultatus. Dvasinės kultūros sfera apima kalbą, ideologiją, moralę, mokslą, švietimą, meninį kūrybiškumą, religiją.
Ortodoksinė kultūra priklauso religiniam dvasinės kultūros tipui. Religinė kultūra apima komponentus meninis kūrybiškumas, mokslo ir mokslininko veikla, filosofinė ir politinė minties, moralė. Galite kalbėti apie religinę kultūrą tik kaip priklausanti kulto bažnyčios praktikai, mes manome, kad ši koncepcija yra plačia verte kaip sąlyga visoms kultūros formoms vertės įrenginiai konkreti religija.
Kultūra gali būti vadinama visuomenės vertybių sistema, nes visi jo dvasinės veiklos rezultatai yra sutelkta į jį, tai yra labiausiai stabili, esminė viešosios sąmonės struktūra. Atsižvelgiant į kultūrinį požiūrį, įprasta suprasti stačiatikių kultūrą kaip žmonių, kurie tiki Dievu, kultūra [Kuraev, 2007, p. 13], stačiatikių draugijos kultūra [Ozmitel, 2010, p. 41], tai yra, kaip didelių verčių visuma stačiatikių žmonės, apibrėžta žmogaus veikloje, įrašyta rašytiniais dokumentais ar elgesio formomis, meniniais vaizdais ir transliuojant iš kartos į kartos tradicijų, moralės, apeigų, normų, taisyklių, reguliavimo įrenginių (moralinių, etinių, ideologinių principų) kolektyvo forma Ortodoksų bažnyčių narių gyvenimas.
Tarp daugelio morfologinių koncepcijų skiriamos kultūros skirtingais pagrindais, A.YA požiūriu. "Fliera", kurios struktūros kultūra yra įprasta ir specializuota ir pabrėžia keturis pagrindinius žmogaus gyvenimo blokus [Flier, 2000, p. 65]. Kultūros srityje socialinė organizacija Ir reglamente yra ekonominė, teisėta ir litesnė. Taikos, žmogaus ir tarpininkavimo santykių žinių ir atspindžių kultūra apima filosofinius, mokslinius, religinius ir meninius. Socialinės komunikacijos, kaupimo, saugojimo ir transliavimo kultūra ir fizinės bei psichinės reprodukcijos kultūra, žmogaus reabilitacija ir poilsis yra pabrėžti kaip blokai.
Kaip ir kultūra gali būti struktūrizuota formų, tikslinga apsvarstyti savo morfologinių vienetų organizacinę ir funkcinę struktūrą. Ortodoksinis kultas!) Ir kaip vienas iš šių komponentų, savo ruožtu taip pat apima šias socialinės praktikos sritis: meno, mokslo, moralinės, ekonominės, teisinės, politinės, filosofinės, fizinės, informacinės-kumuliacinės, švietimo ir švietimo srityse.
Ortodoksų kultūra pasižymi bažnyčios įtaka visų formų žmogaus gyvenimo formų prioritetai savo asmeniniame ir socialiniame, kosminiame ir eschatologiniame matmenyse įrenginyje valstybės galia. Politikoje yra ypatingas būdas Bažnyčios ir valstybės, vadinamosios "simfonijos" kaip "kūno (valstybės) ir sielos (bažnyčios) sąjunga", gauta teisinis dizainas Bizantijoje VI amžiuje. Simfonijos simbolis yra Bizantijos kilmės dviejų galvos erelis ant Rusijos herbo. Jo vienintelis kūnas turi dvi galvutes, virš jų - karūnos, karališkosios ir dvasinės galios simboliai, tačiau juos išbandoma dar vienas didelis karūna - pagrindinė simfonijos būklė, primenanti, kad jų galia yra iš Dievo.
Ryškūs valstybės ir dvasinės galios simfonijos pavyzdžiai Senovės Rusija Jūs galite paskambinti tarp Prince Dmitrijaus Donskom su metropolitan Alexia ir Hegumen Trinity-Sergius Lavra Sergius Radonezhsky. "Maskvos idėja yra trečioji Roma", suformuluota XVI amžiuje, taip pat nėra grynai valstybė, bet bažnyčios valstybės charakteris. Vyresnio amžiaus žodžiais Philof yra raginimas už didelį Prince kaip Ortodoksų Karalystės vadovas suvokti visas, ne tik pasaulietinę, bet ir religinį pašaukimą kaip stačiatikių valdytojas.
Šiuo metu stačiatikių bažnyčios atstovai tarptautinėse konferencijose dalyvauja diskusijoje apie pasaulines modernumo problemas, nurodydama ekonominių, aplinkos krizių, terorizmo santykį, didinant socialinę nelygybę su moraliniu šiuolaikinio žmonijos krize. Kremliaus priėmimu savo intronizacijos proga (2009), Maskvos patriarchas ir visa Rusija, Kirill išreiškė pasaulietinės galios norą, kad "simfonijų dvasia išsiuntė savo mintis ir atvejus kuriant Bažnyčios valstybės santykių modelį "(Remiantis svetainės medžiagomis: // RNL .rf).
"Symphony" principas taikomas ne tik politinei idėjoms: stačiatikių teologijoje, kurią galima priskirti mokslinė kultūra"Teorinis" ir "praktiškas" yra neatskiriamai susijęs, todėl stačiatikių kultūroje nėra scholastizmo, priešingai nei Vakarų krikščionių teologijai. Labiausiai pilnai mystinės patirties ir stačiatikių antropologijos teologija buvo išreikšta Isihazme - dvasinės praktikos, kuri sudaro stačiatikių asketizmo pagrindą. Jos tikslas yra nuoseklumas, žmogaus ir dieviškosios energijos ("synergija") bendra įranga, ir ateityje - ir jų pilnas junginys ("Ebel"), Didžiosios Moviteli-Isihasts buvo Anthony Kijevas-Pečersky, Sergius Radonezh, Serafim Sarovsky, Optia vyresnieji.
N.A darbuose galima pastebėti Rusijos religinės filosofijos klestėjimą. Berdyaeva, S.N. Bulgakova, P.A. Florenskis, S.L. Frank ir kiti. Retorikos atsiradimas Rusijoje buvo susijęs su dvasininkų pamokslavimo veikla. Saint Serapion Vladimirsky per Tatar-mongolį invazijos (XIII a.), Meistaliai valdyti žodį, paragino žmones atgailauti, suteikiant aišku, kad problemos, suvokdamas Rusiją, - bausmė už nuodėmes. Didžiojo patriotinio karo metu pamokslas vadinamas krikščionimis į specialią savo tėvynės apsaugą.
Tais pačiais misionierių pamokslais objektas, išskyrus tik religinius klausimus, įtraukė kitas svarbias valstybės ir visuomenės problemas. Pavyzdžiui, misionierių pamokslavimo veikla XIX a. Sibiras turėjo vaizdavimo-apšvietos vertę, plečia horizontus ir čiabuvių žmonių pasaulėžiūrą. Didžioji pamokslų svarba buvo stichinių nelaimių ir epidemijų metu.
Ortodoksijos meninę kultūrą atstovauja tiek kulto menas (šventyklos architektūra, ikonografija, bažnyčios dainavimas, siuvimas, indai ir kt.) Ir "ne eruto" darbai. Pavyzdžiui, "Ortodoks" pasaulėžiūra Rusijos literatūros, pavyzdžiui, darbai A.S. Puškinas, F.M. Dostoevsky, N.V. Gogol ir kiti, kuriuos pažymėjo mokslininkai [Dunaev, 2002, p. 3]. Atitinkamas stačiatikių meno suvokimas apima savo specialios simbolinės kalbos ir tikinčiųjų maldos patirties įsisavinimą.
Susitikimų metu tarpasmeninių informacijos kontaktų stačiatikių kultūra nustato sveikinimo ir atsisveikinimo taisykles, prašymus, dėkingumą, elgesį susitikimuose, gaudyklėse. Ortodoksų etika grindžiama Dievo įstatymu
(Senojo Testamento decalue) ir Kristaus mokymais (Klorny pamokslas Naujajame testamente) ir etikete - ant šventosios legendos. Decalogo įsakymai yra apsaugoti pagal žmogaus gyvenimo vertę ("ne nužudytas"), privataus ir viešojo turto vertė ("ne pavogti"), pavydas ("Nejuok ... nieko, kas yra iš jūsų kaimyno "),
Ortodoksų socialinės patirties transliacija, kultūrinė kompetencija ir žinios atliekamos per įprastą socialinį ryšį, įskaitant vienuolynus ir piligrimų, namų švietimo sistemą ir, žinoma, per specializuotas švietimo įstaigas.
Mokslo ir švietimo veikla, švietimas ir auklėjimas yra įgyvendinami seminarijoje ir akademijose, bibliotekose, leidyklose, stačiatikių gimnazijos ir sekmadienio mokyklose. Pažymėtina, kad apskritai pirmieji švietimo centrai, mokyklos, mokyklos - buvo sukurtos su šventyklomis ir vienuolynais ir buvo labai ilgai vieninteliai vieninteliai knygų apšvietimo šaltiniai Rusijoje. Slavų rašymas pats sukūrė stačiatikių vienuoliai bažnyčios knygoms, o kai kurie iš jų, pavyzdžiui, Psalti, pradėjo studijuoti skaitymą ir rašymą. Pirmoji Rusijos spausdintinė knyga taip pat buvo Šventosios Rašto "Apaštalės" knyga, kurio leidėjas buvo dvasininkas Ivano Fedorovas.
XVII pabaigos - XVIII amžiaus pradžioje. Sibiroje bažnyčia priklausė švietimo srityje ir ateityje ir liaudies apšvietimui. Jau pirmieji Sibiro vyskupai su jais atnešė dideles bibliotekas, taip pat greitai sukūrė knygų verslą Sibire. Pagrindinis "ortodoksų bažnyčios" nuopelnas turėtų būti laikomas mokyklų pagrindu. Pirmą iš jų Rytų Sibire buvo atrasta Turukhan vienuolyno mokyklos (1722), 1725 m. Mokykla veikė pagal Irkutsko vienuolyno vienuolyną, 1735 m. - su Yakut Spassky vienuolynu. Po Irkutsko dvasinio seminaro ( xVIII pabaiga. c.) Jakutske ir Krasnojarsk (XIX a. Antroji pusė), Bažnyčios-mokytojų seminarija ir iki 10 dvasinių mokyklų. Dvasinėse švietimo įstaigose buvo tiriamos ne tik teologiniai daiktai, bet ir civilinio ciklo disciplinos. Bažnyčios parapijos mokyklos, kurios tapo masyvi nuo 1880 metų, vaidino svarbų vaidmenį pradiniame ugdyme. Iki XX amžiaus pradžios. Rusijoje buvo 55 stačiatikių seminarai, šiuo metu yra 31 seminarijos ir 25 dvasinės mokyklos. Rusija taip pat turi dvasines akademijas (Maskvoje ir Sankt Peterburge), teologijos universitetai ir institucijos, parapijos sekmadienio mokyklos Vaikams ir suaugusiems, stačiatikių gimnazijos.
Apšvietimas I. labdara Bažnyčia randa išraišką vaikų, įskaitant šeimą, namus, narkomanijos reabilitaciją, sėklų organizavimą ligoninėse, kazokų dvasiniame okupuotojoje ir kariūnų mokyklose, kariniai vienetai. Pavyzdžiui, Krasnojarsko teritorijoje, kurioje Rusijoje sukurtas labiausiai išsivysčiusias tinklas kariūnų mokymasVisuose kadetų korpusuose ir moterų Mariinijos gimnazijos studijuoja stačiatikių kultūros pagrindus, yra galimybė lankyti garbinimo paslaugas namuose kadetų šventyklose, ir visi iškilmingi statybai tradiciškai prasideda malda.
Ortodoksijos ekonominė kultūra reiškia asmenį kaip "gamtos šeimininką" (gyvenimas. 1; 26), jis prisiima bendrininkavimą Dievo reikalus, pasaulio transformavimu. Kadangi asmens požiūris į gamtą, gyvybę, daržovių ir gyvūnų pasaulį žemėje turėtų būti rūpestingi, o stačiatikių verslumo etika rodo sąžiningumą ir labdarą. Bažnyčia kovoja su pagonišku iš esmės prabangiu ir iškreiptu, bet ne neigia draugo
kvadratinė reguliuoja namų ūkio priežiūrą "Domostroy" (XVI a.).
Atsižvelgiant į fizinės ir psichinės reprodukcijos, reabilitacijos ir poilsio kultūros specifiškumą, reikia pasakyti apie šeimos santykių kultūrą. Bažnyčia paskelbė šeimos gyvenimą su religine ir moraline įmone, nustatant moralinius įsipareigojimus ir atsakomybę savo nariams. Pamatas. \\ T šeimos gyvenimas - Santuoka suprantama krikščionybėje Kristaus sąjungos ir svarbos su Bažnyčia kaip moralinė sąjunga, kuria siekiama santuokos dvasinės vienybės. Ryžtingai priešinasi Mullaigų, amoralios "vyniojimo" mergaičių krikštu, žmonų pirkimui, prieš teisėtą santuokų nutraukimą ir įvairius šeimos nusikaltimus, Bažnyčia nustatė tiksliąsias taisykles, lemia krikščioniškąsias taisykles Šeimos Soyuz. ir saugoti savo šventumą, jėgą ir imunitetą. Sutuoktinių susilaikymas pareigose, seksualus sfera reglamentuojama pasmerkant ištvirkavimą.
Sveikatos priežiūros ir atkūrimo kultūra turi savo charakteristikas stačiatikių pasaulyje. Kadangi pagal stačiatikių antropologiją asmuo susideda iš kūno, sielos ir dvasios, kur dvasia yra hierarchiškai didesnė, tada dėmesys skiriamas ne tik kūno sveikatai, bet ir dvasiniam. Ne atsitiktinai rusijos žodis "Gydymas" ateina iš "viso", kuris nurodo šių trijų komponentų vientisumą iš tiesų sveikas žmogus. Uždegimo (Cobble) sakramentas, į kurį tikintieji kūno ligos atveju, taip pat stiprina asmens dvasines jėgas ir jo dvasinę sveikatą.
Sąžiningai sukurta ortodoksų maisto kultūra nurodo sukurtą šventinę, liesos, memorialinę virtuvę, maldas "prieš" ir "po" po "kiekvienas valgis, pasmerktas gluttony ir delikatesas. Maitinimas po garbinimo laikomas tęstinumu, todėl vienuolynuose yra įprasta išklausyti dienos šventojo gyvenimą valgio metu.
Ortodoksija atlieka prasmingos formavimo, normos formavimo ir aksiologinę funkciją, susijusią su "jos" kultūrą, o tai reiškia, kad skirtingi stačiatikių žmonių kultūrinė veikla, kad būtų laikoma stačiatikia, neturėtų prieštarauti krikščioniškam elgesiui ir pažeidžia savo vertės sistemą. Tačiau sisteminis krikščioniškas mokymas turi labai skirtingus aiškinimus, kurie pasireiškia kultūriniu maišymu su praeities pagonišku atavizmu (vartotojų požiūris į pašventintus dalykus, šventyklą, sumažinti juos į overago funkciją), namų ūkių magija (sąmokslų gydymas naudojant šventąsias Vanduo, žvakės, maldos ir piktogramos), "nesėkmė" su įvairiomis legendomis, gandais, prietarais. Nieko bendro su stačiatikių religija neturi, pavyzdžiui, plačiai paplitęs aplink namo perimetrą su apšviesta žvakė "pašventinti", plaukimas krikšto skyles tikrai bus vidurnakčio, dažnai girtas, prisimindami mirusiojo alkoholis ir daug daugiau. Šie reiškiniai, atsirandantys, kaip taisyklė įprastos kultūros gylyje, mūsų nuomone, nėra teisingi, priskirti stačiatikių kultūrai.
Taigi, atkreipkite dėmesį į stačiatikių kultūrą kaip holistinės kultūros sistemos morfologinį vienetą, sužinojome, kad tai yra komponentas religinė kultūrasusiję su dvasine žmogaus egzistencijos sritimi ir kaip konfesinė priklauso krikščionių kultūra. Nuo akiologinio požiūrio padėties stačiatikių kultūra apibrėžiama kaip stačiatikių verčių, mėginių, idealų, tradicijų, transliuojančių iš kartos į kartą, sistema. platinamas
Žiūrėdami stačiatikių kultūros struktūrą, mes matėme, kad tai buvo kaip kultūrinis
holistinio kultūrinio organizmo vienetas yra būdingas pagrindiniams jo komponentams.
Bibliografinio sąrašo sąrašas
1. Dunaev M.M. Tikėjimas dėl abejonių atleidimo: XVII - XX a. Ortodoksija ir rusų literatūra. M.: Ed. pelėdos. ROC, 2002. 1056 p.
2. Kozyrev F.N. Religinis ugdymas pasaulietinėje mokykloje. Teorija ir tarptautinis nekropas vidaus perspektyva: monografija. Sankt Peterburgas: Apaštalų miestas, 2005. 636 p.
3. Kuraev Andrei, Deakon. Kultūrinumas Ortodoksija: Ar mokykla yra pasirengusi naujam dalykui? M.: Griffon, 2007. 272 \u200b\u200bp.
4. Medushevsky V.V. Kur yra dvasinis deguonis? Supratimas ir statant objektą "Ortodoksinė kultūra" // Dvasinė ir moralinė kultūra mokykloje: studijos. - Metodas, pašalpa / ED. Hegumen Kipro (Yashchenko). M., 2009. P. 88-94.
5. Ozmitel E.E. Kirgizijos stačiatikių kultūros istorijos studijavimas // Vestnik Crassa. 2010 m. T. 10, Nr. 10. P. 41-46.
6. Saltykov Aleksandras, Archpriest. Apie stačiatikių kultūrą // jmm. 1997. Nr. 3. P. 23-27.
7. TresVytsky L.A. Teorinis pagrindas Ortodoksų kultūros tyrimas // Filosofija XXI a.: "Interddes" Šeštadienis Mokslo vadovas Darbo. Voronežas: VGPU, 2006. Problema 10. P. 70-75.
8. REED V.N. Ortodoksų kultūros pagrindai: paskaitos. 1-3 dalis. Ulyanovsk: Ulyanovsky Spausdinti namas, 2009. 432 p.
9. Skrajutės A.Ya. Kultūros mokslininkų kultūros mokslai: studijos. Rankinis studentams ir absolventams, doktorantams ir pareiškėjams, taip pat kultūros studijų mokytojams. M.: Akademinis projektas, 2000. 496 p.
ĮVADAS. \\ T
2.1 Religijos samprata
2.2 Religijos kilmė
2.3 Apreiškimas
2.4 Senojo Testamento religija
Išvada
Naudotų literatūros sąrašas
ĮVADAS. \\ T
Ortodoksija, kaip viena iš pagrindinių krikščionybės krypčių, pagaliau buvo sukurta 11 amžiuje, kaip Rytų krikščionių bažnyčia. Šiandien Rusijoje, daugelis nori žinoti stačiatikių tikėjimo pamatus. Ortodoksija vadinama "mokslo nuo mokslų" - tai sunkiau visų mokslų. Tai yra specialus pasaulėžiūra, pagrįsta savo sąvokų sąvokomis, kurios neįmanoma suvokti protėvių tikėjimo.
Devyni šimtmečiai Stačiatikių bažnyčia Tai buvo mūsų šalyje pagrindinė kūrybinė, ginti nenugaliojamą dvasinę jėgą dėl savo išsilavinimo moralės ir meilės žmonėms tėvynei.
Ortodoksinis tikėjimas visiems, kurie jį įžengė, suteikė didžiausią gyvenimo prasmę, padėjo didėjančia geriausių savybių - sielos, kūrybinių ir kūrybinių gebėjimų, pasipriešinimo ir didvyriškumo gerumą ir grožį. Ši jėga surinko ir vienijosi fragmentuotų tautų į vieną Rusijos tautą, sukūrė didžiąją Rusijos kultūrą; Daugiausia taikiai priėmė didžiulę teritoriją (viena šeštoji žemės dalis planetoje) ir sėkmingai ginama nuo kitų tautų surinkimo.
Dvasinės galios reiškinys gali būti jaučiamas tik per Rusijos daugiašalių dvasinių relikvijų supratimą, kuri yra sukurta dėl kelių veiksnių:
bažnyčios sakramentai krikšto, atgailos, bendrystės, vestuvių;
kristaus, mergelės ir šventųjų apie žmonių maldų globoja į juos;
nesavanaudiška meilė Dievui, kaimynui ir tėvynei;
gražios šventyklos su stebuklingomis piktogramomis, šventuosiais ir skambučiais;
kristaus kryžiaus garbinimas ir jo gyvenimo stiprumas;
geriausi Rusijos literatūros ir meno kūriniai, impregnuoti stačiatikių dvasia ir turiniu.
Toks specialus nenugalimas dvasinis galia taip pat buvo tarp Rusijos. Tai buvo Rusijos tvirtovė, kad ji visada tikėjo Dievu. Dabar Rusija vėl jaučiasi daugiašalės krizės katastrofa. Kaip ir ankstesniais laikais, stačiatikių bažnyčia tampa ir turi būti pagrindinė jėga įveikti kitą istorinę krizę.
Dabartinė Rusijos būklė ir jos išgelbėjimo kelias giliai ir tiksliai išreiškė 1990 m. Garsusį hieromonos romėnų (Matyushin) ortodoksų poetą:
Be Dievo, tauta yra minia,
Defektas
Arba aklas ar kvailas
Tai, kas vis dar baisu - žiaurus.
Ir leiskite visiems eiti į sostą
Žodinis didelis skiemuo.
Minia išliks minia
Kol jūs kreipiatės į Dievą!
Devintajame dešimtmetyje daugelis žmonių, kurie turėjo dievišką, ateistinis ugdymas buvo dvasiškai pažadintas Rusijoje. Jie turi pagarbą jų protėvių ir Dievo tikėjimui, ar jie priėmė krikštą, pradėjo dėvėti native Cross., įpareigoja cristed ženklą arba padėjo darbui tikėjimo ir bažnyčios renesansui. Jie paėmė pirmąjį žingsnį link Dievo, bet nepasiekė šventyklos, nes jie neturi reikiamų jėgų. Šiandien jie priklauso daugumai Rusijos žmonių. Jiems reikalingas specialus misionierius apšvietimas ir dvasinis ocher. Ir dar, už asmenį, kuris visada buvo netikėjimo tamsoje ir maža, pirmasis žingsnis link Dievo yra tikras dvasinis feat.
Evangelijoje apie tai sakoma: "Ir Jėzus sėdėjo prieš iždą ir stebėjo žmones į iždą. Daugelis turtingų daug. Skambinimas, vienas prastas našlė įdėti du lepts. Jėzus papasakojo jiems: tiesa sakau jums, kad šis prastas našlė įdėti daugiau nei kiekvienas, kuris įdėti į iždą. Nes kiekvienas buvo viršijęs savo perviršį; Ir ji padėjo viską nuo skurdo, kad jis turėjo visą maistą "(Mark, 12: 41-44). Jame yra ribotas ir turtas ir žmonių, kurie padarė pirmąjį žingsnį link Dievo, religija, palyginti su tais, kurie nuolat meldžiasi ir eina į šventyklą.
Ortodoksinis tikėjimas turi savo pagrindinių sąvokų sistemą, jos pasaulėžiūrą. Be jų žinių sunku rasti širdies tikėjimą Dievu. Štai keletas iš jų.
Krikšto sakramento sakramentas yra asmens dvasinis gimimas amžinas gyvenimaskai baptist yra išvalytas iš nuodėmių paskutinis gyvenimasIšsamumas yra prijungtas prie Dievo ir gali turėti išsamią apsaugą ir globą iš jo.
Kryžius yra šventykla, kuri jungia asmenį su Dievu ir perduoda jo stiprumą ir pagalbą; Apsauga ir aptvarai iš tamsių jėgų ir demoniškų išpuolių; paguodos ir paramos gedulo ir rūpesčių; Dievo meilės liudijimas mums, mums, Kristus davė save į Godfork. Kiekvienas padoras asmuo turi savo kryžių ir bandymus gyvenime. Bet native Cross. Kristus padeda susidoroti su jais. Todėl mūsų protėviai niekada neišnaikino kryžiaus.
"Griesppansition" yra savęs ar bet kurio nukryžiavimas. Jis švenčia asmenį suteikia jam apsaugą ir pagalbą įvairiomis aplinkybėmis.
Malda. Mūsų protėviai sunkiomis gyvenimo aplinkybėmis kreipėsi į apsauginę maldą. Jie paprašė Dievo, mergelės ar šventųjų apie pagalbą ir dažnai gavo klausimą.
Ortodoksiniai kunigai Gydytojai teigia, kad beveik visos ligos prasideda su nuodėmėmis. Ir jei nuodėmė nėra pagrindinė ligos priežastis, tada Dievo įsakymų sutrikimai apsunkina atsigavimą. Siekiant, kad gydymas būtų sėkmingas, būtina, pirmiausia išvalyti išpažinties nuo tobulų nuodėmių, antra, susilaikyti nuo Dievo įsakymų pažeidimo. Pasak kunigų, Šiuolaikinė visuomenė Paskirstytos šios nuodėmės:
Žmonių pasmerkimas, kai jie kalba blogai blogai, net jei tai tiesa;
Blogi žodžiai ir mintys apie ką nors, buvimas pasipiktinimui, piktnaudžiavimui, neapykantos (pirmiausia stebina);
Nepagarbus požiūris į Dievą, šventą, tėvus, bažnyčias, nepadorų nebuvimą;
Neprotinga ir svetimavimas;
Skaitymo knygų skaitymas, panašių televizijos ir teatro akinių stebėjimas ir pan.
Liga nuo matomo kunigų požiūrio įgyja dviprasmišką aiškinimą. Polovinkinos knygoje A.I. "Ortodoksijos ABC" sako: "Jūs turite žinoti ir prisiminti, kad liga taip pat yra nauda asmeniui. Jos paskelbimas Viešpaties apsisaugoti nuo artėjančio galimos nuodėmės Arba išvalymas nuo jau padarytų pažeidžiant Dievo įsakymų, pateisinančių asmenį teisme pažeidžiant. "
Ortodoksinis tikėjimas ir bažnyčia yra didžiausia Rusijos žmogaus turtai. Tikėjimo ir stačiatikių gyvenimo būdo įgijimas padeda sustiprinti sąžinę, nuodėmių korekciją ir atitinkamai didinant žmonių gerumą ir meilę žmonėms. Reguliarus Evangelijos ir psaliri multijaus žmogaus išminties skaitymas. Tikėjimo paūmėjimas prisideda prie didžiausio kūrybiškumo atskleidimo ir padidėjimo. Asmuo turi stačiatikių tikėjimą visiškai ir giliau suvokti Rusijos kultūrą ir tęsti savo geriausias tradicijas. Ortodoksija yra kultūrinis tikėjimas - Rusijos kultūros pagrindas. Todėl neįtikėtinas asmuo nėra įmanoma giliai ir visiškai suvokti ir pajusti Dostoevskio ir Puškino, Tchaikovskio ir Rakhmaninovo ir kitų žinomų kūrėjų darbus.
2.1 Religijos samprata
Šiuolaikinis asmuo yra apsuptas daug įvairių ver ir ideologijų. Bet jie visi suvienijo maždaug dviem pagrindiniais pasaulėžiūromis: religija ir ateizmas.
Kalbant apie religiją, galite nedelsiant atkreipti dėmesį į savo didelį loginį skirtumą nuo ateizmo. Pagrindinis jų skirtumų dalykas, kaip žinote, yra Dievo egzistavimo klausimas. Taigi, priklausomai nuo požiūrio į šio klausimo sprendimą, jūs jau galite padaryti labai rimtų išvadų apie logišką abiejų pasaulėžiūrų galiojimą.
Religija gali būti svarstoma abiejose pusėse: išorinis (kaip atrodo, kad yra nereikalingas tyrėjas) ir su vidaus (kuri atveria tik asmeniui, kuris gyvena religiškai). Supratimas religija suteikia tiek šio žodžio etimologiją.
Yra keletas požiūrių į žodžio "religija" kilmę (nuo LAT. Relivės - sąžiningumas, šventumas, pamaldumas ir pan.). Žodžio "religija" kilmė rodo dvi pagrindines reikšmes - palaiminimą ir ryšį, kuris kalba apie religiją kaip paslaptingą dvasinę sąjungą, gyvybingą žmogaus vienybę su Dievu.
Iš išorės, religija turi pasaulėžiūrą, lemia keliais konkrečius požymius, be kurių jis praranda savo svarbą, degeneruoja į šamanizmą, okultinį, satanizmą ir pan. Visi šie pseudoreligiozės reiškiniai, nors jie turi atskirus elementus patys, iš tikrųjų yra tik jo skilimo produktai.
Viena iš pirmųjų ir pagrindinių religijos tiesos yra asmeninio, dvasinio principo - Dievo, kuris yra visos esamos esamos, įskaitant asmenį, šaltinį (priežastį). Dievo pripažinimas religijoje visada yra susijęs su tikėjimu gėrio ir blogio, angelų ir demonų dvasiomis ir pan.
Kitas svarbiausias religijos elementas yra įsitikinimas, kad asmuo yra pajėgi dvasinės vienybės su Dievu, bet ypatingas tikinčiųjų gyvenimo pobūdis, atitinkantis dogmos ir šios religijos įsakymus.
Svarbus religijos bruožas, tiesiogiai kylantis iš ankstesnių, taip pat yra dvasinių ir moralinių vertybių asmens pelningumo patvirtinimas, palyginti su medžiagos vertybėmis. Istorija rodo, kad tuo labiau silpnesnis tai skamba principui religijoje, tuo daugiau šiurkštesnis, amoralus. Ir priešingai, nei su daugiau galios ji yra patvirtinta, kad dvasios dominavimas organizme, asmenybės institucijos per savo žemiausią gyvūnų prigimtį, religija yra švaresnis, aukščiau ir tobuliau, labiau humaniškesnis.
2.2 Religijos kilmė
Religijos kilmės klausimas yra vienas iš pagrindinių diskusijos tarp religijos ir ateizmo. Atsakydama į religinės sąmonės patvirtinimą apie pradinę religiją žmonijoje ir antgamtiniam jo atsiradimo pobūdžiui. Daug įvairių variantų vadinamosios natūralios kilmės Dievo idėjos buvo pateikta su neigiama kritika.
Deja, kultūros sąvoka dažnai suvokiama kaip latvivirumas ir žinių apimtis. Jei asmuo skaito Šekspyras ir Dante, turi tapybos koncepciją, gali bent skaityti užsienio kalbos, tada jis laikomas kultūru. Tai yra, kultūra yra identifikuojama su švietimu. Tiesą sakant, kultūra ateina iš žodžio "kulto", o kultūriškumas priklauso nuo to, kaip įsakymai, kuriuos vykdote. Apaštalas Paulius sakė: "Jei aš pasakysiu kalbas žmogaus ir angelų, ir aš neturiu meilės, tada aš esu vario skambėjimas, arba Kimval skambant. Jei turiu pranašystės dovaną ir žinau visas paslaptis, ir aš turiu Bet kokios žinios ir visi tikėjimai, todėl aš galiu ir kalnai pertvarkyti, ir aš neturiu meilės, - tada aš nieko
(1 RK. 13, 1. 2).
Ortodoksi ir vieną kartą visoje Rusijoje, pagal žodį "kultūra", visada buvo suprantama, kad kaimyno meilė visada buvo suprantama. Jei neraštinga valstietis, kaip geras samaritanas, padėjo ir davė prieglobstį visiškai nepažymėtam asmeniui - tai buvo kultūrinis žmogus. Rusijos kaime tai buvo įprasta pasveikinti su kiekvienu skaitikliu, ir tai buvo kultūriškai. Kultūra yra baimė įžeisti neatsargų žodį ar aplinkinių žmonių aktą. Kultūra pirmiausia pagarba kaimynui.
Ir jei manote, apgailestauju asmenį, net jei esate nemalonus, parodysite krikščionių meilę savo kaimynui. Ir jūsų užuojauta neturi būti išreikšta kai kurie išoriniai veiksmai ar žodžiai. Jei bent jau psichiškai linkiu jam pataisų, tada parodykite krikščionių, stačiatikių priežiūrą jam.
Kadangi stačiatikių kultūra mokykloje moko kultūrą, kuriai stačiatikiai yra viena iš daugelio religijų, jis siekia savo klausytojų žinoti dalyką, kaip istorija, fizika, biologija ir kt. Religinis ugdymas siekiama atnešti vaikus į Dievo meilę. 
Ortodoksinė kultūra bijo ne tik kitų religinių nominalų šalininkų, bet ir buvusių komunistų bei ateistų. Galų gale, septyniasdešimt metų kova su religija negali praeiti be pėdsakų. Ir šie galandų laikikliai vis dar turės ilgai, kad turėtume tai tikėtis. Daugelis tokių žmonių, netgi save tikinčiųjų, nerodo savo tikėjimo.
Kartais kai kurių tėvų elgesys kartais nustebina. Jie yra pasirengę siųsti savo vaikus į stačiatikių mokyklą, tačiau tuo pačiu metu jie patys išlieka abejingi tikėjimui ir netgi dalyvauti protestantų sektai arba mėgautis okultiniu.
Turiu kartais kalbėti kariniais vienetais su kariais. Deja, iš komandų gali stebėti keistą požiūrį į tikėjimą. Kartais pareigūnai pareiškia, kad jie yra netikintys, tačiau tokie pokalbiai kariams yra naudingi: jie gerina drausmę, sumažina savo senelį ir tt Tačiau kareiviai nėra vaikai, o ne naivūs. Galų gale jie pradės suvokti tokius pokalbius, kaip kartą visi erzina politis. XIX a. Jurijono Samarino Rusijos filosofas sakė: "Vera iš esmės yra jos neišsami, o sandoriai su juo negali būti įtraukti. Neįmanoma jį atpažinti sąlyginai, kiek mums to reikia mūsų tikslų, bent jau teisiniais tikslais . Tikėjimas kelia kantrybę, savaime paaukoti ir brėžti asmenines aistras - tai yra taip; bet tai neįmanoma pasinaudoti tik tada, kai aistros yra atkuriamos, ir tik tiems, kurie gali nukirpti arba įspausti didesnį ant šios šviesos. Vera nėra a Stick, ir vienos rankose, kurios turi ją, kaip lazda, apsaugoti save ir panika kitus, ji yra padalinta į traškučius. Tikėjimas tarnauja tik tai, kas nuoširdžiai tiki; ir kas tiki, jis gerbia tikėjimą; jis gerbia jį Negalima pažvelgti į tai kaip priemonę. Reikalavimas nuo bet kurios policijos tarnybos tikėjimo nėra nieko daugiau nei bet koks netikėjimo pamokslavimas, gali būti labiausiai pavojingas jos Konferencijoje. " Pasak Yu. Samorinas, toks tikėjimo pamokslas lėmė kasdienio negyvybės plitimą Rusijoje, kai tikėjimas pradėjo būti naudojamas praktiniu, grynai materialiniu tikslu.
Ar galima pažadinti buvusius ateistus bent susidomėjimu tikėjimu į stačiatikiją? Laimei, dauguma jų nėra fanatikai. Jie netiki tik todėl, kad jie yra taip pakelti ir įpratę susisiekti su Dievu. Todėl verta kreiptis į pagrindus, į religijos šaltinius. Kodėl žmonės tiki Dievu? Mokslo ateizmo metu buvo pasakyta, kad asmuo atėjo su dievais, nes bijojo gamtos gamtos jėgų ir priklausomybės nuo šių jėgų. Paaiškinimas yra primityvus, žeminantis asmuo ir be nelogiškos. Galų gale, žmogus ne tik atėjo su Dievu ar dievais, bet tarnavo jiems, atnešė aukas, meldėsi, padarė įvairius apeigas. Ir tai padarė daugelį tūkstančių metų. Jei šie asmens veiksmai, jo tarnystė Dievui buvo neatlygintini ir nesuteiktų rezultatų, vargu ar ši ministerija tęstų tolygiai. Taigi, Dievo atsakas, kuris jautė žmogų, tai yra, buvo asmens su Dievu prijungimas. Žmogus žinojo, kad Dievas atsakytų į jo prašymus dėl savo maldų ir ministerijos. Bet atsitraukimas iš Dievo, laužant savo įstatymus, kaupiant jo nuodėmes, žmogus, po šimtmečių, palaipsniui prarado šį jausmą, o tikėjimas silpnesnis silpnesnis, o ministerija tapo mažiau nuoširdi. Ir Kristus sako: "Žmogaus sūnus, atėjęs, suras tikėjimą žemėje" (Lux 18, 8).
Šventosios bažnyčios tėvai pavadino šį jausmą dvasinį, dievišką Dievo buvimo jausmą. Aš duosiu išskirtinio chirurgo, profesoriaus V.F, žodžius. Karo-Yasenetsky, St. Luke, Krymo ir Simferopolskio arkivyskupas. Kam, kaip ne medicinos profesorius, žinau žmogaus kūną, žinoti savo biologiją, fiziologiją, psichologiją, jis sako: "Manau, kad neabejotini psichikos įsakymo faktai ... įpareigoja mus ne tik leisti pasinaudoti galimybe pabloginti Mūsų penki jausmai, bet taip pat pridėti širdį jiems kaip ypatingo jausmo kūnas. " Tai yra dvasinio jausmo suvokimo kūnas yra širdis. Tai nurodyta bažnyčios patrikų kūriniuose, o šventose knygose ne tik krikščionių religija. Kaip svarbu ir suprasti Kristaus žodžius: "Palaimintas Švarios širdys, Nes jie yra panašūs į Dievą "(Matt. 5, 8).
Šis jausmas yra skirtingų laipsnių kiekviename asmenyje, bet ypač tik ir stipriai vaikams. Todėl Kristus sako: "Tikrai pasakoja, jei nesate susisiekę ir jūs nebūsite panašūs į vaikus, jūs neįeisite į dangaus karalystę" (Matt. 18, 3). Labai svarbu nuo pirmųjų vaiko gyvenimo dienų išlaikyti ir stiprinti šį jausmą pirmiausia asmeniniam tėvų pavyzdžiu ir mokytis mokykloje.
Dvasinis, dieviškas jausmas susijęs su asmeniu kaip gamtos dalimi, su visais jo kūriniais. Nenuostabu, kad krikščionių bhaktai sugadino laukinius gyvūnus, jie galėjo numatyti įvykius, nes jie žinojo dieviškąją teisę, kuriai šis pasaulis egzistuoja.
Beje, reikėtų pasakyti, kad religinio jausmo įtakos problema, maldos ir apeigos žmonių sveikatai nebuvo ištirtas. Manau, kad šiuo atžvilgiu mes esame labai už Vakarų pasaulio, ir tai naudojama Vakarų propagandoje dažniausiai jų ne kilnių tikslų.
Sunku mokyti stačiatikių kultūrą ir tradicijų atkūrimą taip pat, kad jie nuolat turi susidurti su sąvokomis ir stereotipais, įterpti į mūsų visuomenę 70 metų nerimauti. Tomis dienomis elgesio pavyzdys ir viešosios nuomonės formavimas buvo žiniasklaida: televizija, radijas, kinas, teatrai ir kt. Todėl dabar mūsų žmonės pasirodys neapsaugoti nuo vulgarumo propagandos, žiaurumo ir debauchery, kuri vyrauja mūsų žiniasklaidoje.
Daugelis sovietinių žmonių kartų buvo iškelta apie pasakų. Andersen. Tačiau mūsų vaikams Anderseno pasakos buvo suteiktos didelės sąskaitos. Viskas, ką vaikai galėjo turėti Dievo idėją, nuo tekstų buvo atmesta. Pavyzdžiui, pasakoje sniego karalienė Gerd sesuo pateko į savo pilį ir išgelbėjo brolis Kaya naudodamas maldą "Mūsų tėvas". Ir kai jie pirmą kartą grįžo namo, jie sugavo močiutę, skirtą Skaitymui skaityti Evangeliją. Andersen net turėjo vietą nuo Evangelijos: "Jei neturite vaikų, jūs neįeisite į dangaus karalystę". Visi panašūs mūsų vaikų leidinių epizodai buvo atmesti.
Nors Danija yra laikoma Europoje viena iš labiausiai ateistinių šalių, jos vaikai, kurie skaito pasakų be santrumpų turėjo tam tikrą imunitetą prieš vulgarumą ir debauchery, žinojo, kad malda galėtų padėti. Mūsų vaikai negavo tokio imuniteto.
Šiandien jauni žmonės ir mergaitės dainos ir skaitymo eilutes tik Vladimiras Vysotsky, Aleksandras Galichas, Joseph Brodsky, Bulat Okudzhava. Čia yra mūsų vaikų pedagogai.
Ortodoksinis tikėjimas visada atliko didžiausią vaidmenį Rusijos istorijoje. Visi ir geri ir blogi įvykiai vyko tiesioginiu ryšiu su tuo, kaip tikėjo mūsų žmonėmis. Galų gale, spalio mėn. Revoliucija buvo tikėjimo racionalumo rezultatas. Štai kaip garsus bažnyčios lyderis Metropolitan Veniamin (Fedchenkov): "... dvasinis gyvenimas ir religinis deginimas iki to laiko pradėjo kristi ir silpniau ... ugnis nebuvo JAV ir kitiems. Pavyzdys. Johnas Kronstadt buvo Išimtis, bet jis buvo sužavėtas dažniausiai paprastus žmones. Ir "didesni" apskritimai - judėjėjai, aristokratai, vyskupai, dvasininkai, teologai, intelektualai - nežinojo ir nematė religinio entuziazmo. Kažkaip mes visi nepaisome ... mes sustojome Būdamas žemės druska ir pasaulio šviesa. Ne aš nustebinu mane, nei dabar, nei dabar, kai mes neužsikimėsime patys: kaip galėtume apšviesti sielas, kai jie nesudarė? ".
Ir dabar tik tikėjimo stiprinimas, tradicijų atkūrimas gali būti atgaivintas didžioji Rusija, Bent jau sulėtinkite savo galutinį žlugimą ir rudenį. Aš baigsiu garsaus patrioto žodžius, Unimely išvežimo Metropolitan Sankt Peterburgo ir Ladogos John (Snycheva) žodžiai: "Atėjo laikas pripažinti, kol mes atkurti tradicines moralines ir religines vertybes, kol nustosime smurto skatinimą ir debauchery Pradėjome didinti nacionalinės vienybės jausmą rusams vietoj dabartinės pelno dvasios - niekas negali garantuoti, kad tragedija nebus dar kartą. Laikas išlieka mažiau ir mažiau. Suteikite Dievui, kad šį kartą turėjau pakankamai išminties ir tikėjimo, kad išvengčiau pakankamai išminčio ir tikėjimo galutinę Rusijos ir rusų žmonių mirtį. "
Pranešimas apie Stavropolio vyskupo ir Vladikkaz Faofan
Ortodoksija yra gyva praeitis, dabartis ir Rusijos žmonių ateitis. Jis yra atstovaujamas kiekvienoje gyvenimo ląstelėje, geriausių mūsų žmonių sūnų vaizduose: dvasiniais ir viešieji skaičiai, mąstytojai ir kūrėjai, kariai ir paprasti darbuotojai.
Ortodoksija yra gyva istorija ir gyva tiesa iš Rusijos žmonių, šios kultūros ir šiuolaikinio gyvenimo, filosofijos ir pasaulėžiūros, etikos ir estetikos, švietimo ir švietimo. Todėl, paversti rusų asmenį iš stačiatikių - tai reiškia jį paversti nuo savo istoriją, jos šaknys ir dirvožemis, t. y. Tiesiog jį nužudyk. Taigi grįžta į ortodoksiją yra pagrindinė Rusijos žmonių gelbėjimo sąlyga. Norėdami tai padaryti, turime pateikti visas galimybes kiekvienam asmeniui spręsti tikėjimą ir visų pirma vaikams. Būtina, kad ryšys tarp nuosprendžio ir gyvenimo yra suformuotas nuo kūdikystės, kad išmoktų motyvuoti savo elgesį krikščionių tikėjimasdvasinės galios suteikimas. Todėl Bažnyčios skola yra padaryti savybių tiesą gyvas žmonių akyse.
Ši užduotis gali būti vykdoma per vyriausybės politiką, stiprinant tradicinę šeimą ir švietimą.
Būtina grąžinti ortodoksiją, jei ne kaip valstybė, bent jau kaip viešoji ideologija. Suprasti jį kaip esminę idėją, kuri bus suprantama ir bus priimta dauguma visuomenės. Su juo bus galima išstumti bendrų ideologijų mitai nuo rusų sąmonė: bejėgis materializmas, prasta vartotojiškumas su abejingu pliuralizmu ir dvasiškai pavojingu kosmumu su panterizmu.
Šiandien, viskas patvarai pasirodo ieškant bendros idėjos, gilaus atskaitos taškas, bendras idealas. Kiekvienas dabar supranta, kad jis yra pakartotinai išsilavinęs liaudies gyvenimas, ir dar daugiau, kad jaunų žmonių švietimas ir švietimas be dvasinio strypo, be idėjos, kuri vienija ir įkvepia žmones yra neįmanoma. Kai kurie mano, kad tokia nacionalinė idėja gali būti išrasta ir įkvepianti žmones. Tačiau XX a. Istorija įtikinamai parodė mums, kad išrado nacionalines idėjas dažniausiai pasirodo klaidingas, klaidingas ir netgi prieglobos žmones trumpą laiką, visada veda jį į katastrofą.
Tokia idėja turėtų būti kritikuojama populiarios sąmonės storesniame, atspindi gilius milijonų siekius. Jei jos prielaidos nėra suformuotos visuomenės podirvyje, nenaudojant valstybės struktūrų, teoretikų ir ideologų pastangų nesuteiks patikimo rezultato.
Šiuolaikinės civilizacijos žlugimo šaknys slypi modifikuotame pasaulio vaizde, kuris sukūrė naujo laiko eroje. Su tokiu supratimu Dievas lieka filosofijoje ir pedagogikoje, bet kitame pajėgumu. Jis iš esmės pateikiamas šio pasaulio skliausteliuose, kuriuose savininkas tampa asmeniu, kuris dabar kūrybiškai kūrybiškai.
Turime kovoti su antropocentrizmo idėja mūsų gyvenime apie teocenrizmo principo patvirtinimą, nes mūsų buvimo centrai nėra aistra žmogus, bet stiprybingas Dievas.
Labai akivaizdu, kad svarbiausia užduotis šiame kelyje yra vaikų ir jaunų žmonių švietimas ir švietimas, tie, kurie iš mūsų turėtų gauti senas žmonių gyvenimo vertybes.
Jei nesilaikysime šios problemos, jokios ekonominės ir politinės programos nieko nekeičia geriau. Jie yra tokie patys, kaip ir vis dar, bus iškreipta ir susmulkinta amoralumas, savęs noras pelnui bet kokiomis priemonėmis.
Ortodoksija supranta tikrą laisvę kaip laisvę nuo nuodėmės. Tai reiškia savanorišką savarankišką asmenį, pareikšti jiems auką jiems, nustatant save išgelbėjimo tam tikros dvasinės ir moralinės ultragarso vardu. Liberalų standartas patvirtina priešingą: svarstymas nuo jos yra visos šios ribos, drovūs, nesudaro, nes laisvės idėja yra stabas jam virš visų tikėjimo Dievui. Kryptis, kuri dabar bando suteikti pasaulietinės švietimo sistemą vaikų darželis anksčiau aukštoji mokyklaSutelkiant dėmesį į šio konkretaus liberalaus žmogaus laisvės standarto formavimą ir patvirtinimą.
Štai kodėl turime aiškiai apibrėžti švietimo tikslą, nustatyti pagrindinę priežastį, kuri sukuria visas pasekmes mūsų gyvenimui ir mūsų gelbėjimui, liudijant į asmenybės beprotybę už tikėjimo kaip žmogaus egzistencijos normą, asmenį Mūsų pačių, stačiatikių standartai. Šių standartų susidarymas apima asmenybės pasaulėžiūrą ir religinis ugdymas turėtų būti sutelktas, įsišaknijusi į stačiatikių tradiciją.
Vaikai gali būti išmokti įvairiais būdais. Deja, tai dažnai, kad visų rūšių draudimai tampa dažniausiai pasitaikančiu metodu - ant vieno ar kito drabužių, tam tikrų pomėgių, interesų. Žinoma, ribojanti, apsaugos metodai turi būti kartu su kitais asmenybės formavimo procese. Tačiau patirtis rodo, kad šis kelias yra mažiausiai produktyvus ir labiausiai kupinas vaikų ir paauglių negatyvizmo atsakas. Nemažai draudimai natūraliai sukelia užsispyręs norą tekėti iš anksto. Taip pat negerai ir teigiamo asmens teigiamo idealo sąmonėje yra tarsi laipiojimo kapitalo tiesos metodas yra padaryta sovietiniais laikais. Bet gyvenimas visada pakyla prieš schemą ir visada laimi.
Problema yra ta, kad neįmanoma užprogramuoti žmonių elgesį per paruoštas ir nustatytus pasauliniu požiūriu peržiūrėtas klišés. Tuo pačiu metu žmogus egzistuoja įvairiose kasdienėse situacijose, kurios netelpa į bet kokias schemas, kad pagal tai yra nenaudingas už jį. Išeiti iš šios situacijos yra tai, kad investuojame į standarto sąvoką. Nes jei asmuo yra pakeltas tam tikroje vertybių sistemoje, tada bet kurio metu ir dar labiau lemtingas pasirinkimas dėl įgyto išsilavinimo, jis galės priimti teisingą sprendimą.
Taigi, įtraukiant religinio švietimo elementus į pasaulietiniu mastu yra vertinamas atsižvelgiant į gyvenimo standartą, tam tikra vertybių sistema, kuri lemia asmens elgesį įvairiomis aplinkybėmis ir padaryti krikščionišką motyvaciją veiksmų ir sprendimų. Per religinį išsilavinimą į stačiatikių gyvenimo būdą - tai yra šiuolaikinės stačiatikių pedagogikos strategija.
Be tikėjimo Dieve nėra liaudies gyvenimo. Vera yra žmonių siela.
Bet ar yra vieta jai dabartiniuose teisės aktuose?
Švietimo įstatymas nurodo, kad mūsų šalies švietimas turėtų turėti "pasaulietiniu pobūdį" tėvų ar asmenų, kurie juos pakeis su vaikais, mokantis valstybėse ir savivaldybių švietimo įstaigose, šių institucijų administracija koordinuojant su atitinkamomis institucijomis vietos valdžios institucijos Suteikia religinę organizaciją galimybę mokyti vaikų religiją už švietimo programos ribų: (5 straipsnio P.4). Visi mūsų švietimo sistemaAnkstesnių metų pavaldinanti inercija suvokia šį įstatymą kaip ateistinio ugdymo patvirtinimą valstybinėms mokykloms.
"Svetsky" - nereiškia ateistinių, todėl nėra klerinių. Visi konfesionalūs bendrojo lavinimo mokyklos prieš revoliuciją Rusijoje ir dabar užsienyje, taip pat šiuolaikinės stačiatikių gimnazijos, davė ir suteikė gana pasauliuitinį išsilavinimą.
Iš "pasaulietiniu pobūdžio" švietimo, kaip ateistinė, aiškinimas nėra pagrįstas laišku, o ne įstatymo esmę, tačiau dėl visiško nesusipratimų apie tai, kad kitas visiškai teisėtas požiūris į šią problemą yra įmanoma. Būtina naudoti regioninį 20% komponento, pateikto vietos valdžios institucijų nuožiūra mokyti religinius elementus, mokant pagrindinius humanitarinius daiktus, kad jie pateiktų objektyvų ir mokslinį, o ne tendencinį-ateistinį aprašymą vieta ir religijos svarba istorijoje ir kultūroje.
Ateizmas, net kovotojas - agresyvus, o ne yra objektyviai - labai progresyvios žinios. Tai tik viena iš pasaulėžiūrų, išreiškianti ne visos žemės gyventojų nuomonę ir neturi jokio mokslinio pagrindimo.
Šalyje, kur daugiau nei pusė gyventojų yra tikinčiųjų, nėra pagrįstų priežasčių ateizmui užimti dominuojančią švietimo ir auklėjimo padėtį.
Ateizmas, atsisakydamas ontologinio gėrio ir blogio egzistavimo, negali logiškai nuosekliai pagrįsti moralės poreikį ir pareiga.
Šiandien ortodoksija yra pagrindinė dvasinė ir moralinė parama labai didelė dalis Rusijos gyventojų mūsų šalyje. Todėl religijos orientuotos disciplinos būtų teisingai įtrauktos į tinklą privalomi objektai Pagal vienodo alternatyvos principą. Tėvai, norintys padidinti savo vaikų ateistus, gali pasirinkti, pavyzdžiui, "moralės pagrindai" vietoj "stačiatikių kultūros pamatų".
Sistema. \\ T stačiatikių mokymas Ir švietimas Rusijoje yra suformuotas šiandien pagal šiuos principus ir kryptis.
Visų pirma, prasidėjo dvasinio ir moralinio humanitarinių žinių potencialo plėtra, įtraukiant religinius komponentus į jo turinį. Sukurta dvasinio ir moralinio ugdymo sistema, pagrįsta tiek humanistinėmis ir religinėmis tradicijomis.
Šiandien mes jau galime kalbėti apie galimybę gauti religinį išsilavinimą pagal apkaltinamuosius nuosprendžius ir vaikų ir tėvų prašymu, kaip papildoma, neprivaloma. Sukuriamos programinės įrangos ir mokslinės bei metodinės paramos mokymosi dvasinės ir moralinės disciplinos. Šiuo atžvilgiu švietimo įstaigų veiklos koordinavimas ir religinės organizacijos abipusio intereso klausimais.
Didesnis žingsnis į priekį yra teologijos įtraukimas į Švietimo ir mokslo ministerijos ir Rusijos Federacijos ministerijos valstybiniame universitete.
Krikščioniškosios mokslo institucijos didinimas ir, atitinkamai, krikščioniškas švietimą ir švietimą, mes galime dirbti su mūsų žmonių grąžinimu moralinis gyvenimas, krikščioniškosios moralės normos. Be to, šios priemonės padės pašalinti scenariizmo anti-valstybinės švietimo veiklos faktus, kurie tampa tikra valstybės nelaime.
Norėdami tai padaryti, reikia sujungti visas pajėgas, įskaitant autoritetingiausias švietimo ir mokslo struktūras - RAS, RAO, Maskvos valstybinį universitetą, Švietimo ir mokslo ministeriją, Maskvos patriarchato švietimo įstaigas, atlikti vaisingą darbą, įskaitant pagalbą :
Dalijimasis informacija ir švietimo veiklos perdavimo patirtimi;
Suprasti objektyviai visas aiškinimas teisės aktai;
Esamos patirties analizė ir švietimo krypties ir specialybės stačiatikių teologijos atidarymo klausimo analizė.
Teologijos ir kitų humanitarinių disciplinų standartų rengimas ir koordinavimas, kurio sudėtyje yra susijusios su tradiciniais teologiniais teologiniais ugdymui, sutiko su esamomis normomis (privalomų disciplinų buvimas, bendras valandų skaičius ir šalys subjektų) organizacijos ir
Švietimo ir metodikos asociacijos veikimas
polionfesinė kryptimi ir specialybės teologija;
Tradicinės ir šiuolaikinės švietimo veiklos patirties tyrimas ir įgyvendinimas, susijęs su religiniais
pasaulėžiūra ir siekiama gauti pasaulietinį išsilavinimą;
Sąveika dvišaliu pagrindu švietimo ir švietimo literatūros leidybos klausimais, mokymo programų kūrimu ir įgyvendinimu ir kitomis medžiagomis, vykdant įvairias veiklos sritis
Švietimas ir kompetencija, susijusi su paskelbtomis knygomis;
Pritraukti programas ir vadovėlius pagrindiniais humanitariniais specialistų subjektais iš kultūrinių konfesijų, kurie gali suteikti objektyvų ir mokslinį aprašymą religijos istorijoje ir kultūroje.
Yra jau reikšmingų pamainų žmonių, atstovų valdžios institucijų, darbuotojų ministerijų ir departamentų.
Stavropolyje ir Vladikkaz vyskupijoje vyksta aktyvus darbas su stačiatikių ugdymo srityje ir vaikų ir jaunų žmonių dvasiniam ir moraliniam ugdymui. Šis darbas apima ir gerinant vidurkį ir aukštasis išsilavinimas (Dalyko "stačiatikių kultūros pagrindai") ir priemonių, skirtų šeimai, sistemai, ikimokyklinio amžiaus vaikai; Dvasinio ir moralinio turinio įvedimas sferoje papildomas mokymas, kultūra, sveikatos priežiūra, socialinė apsauga, visuomenės asociacijų darbas su paaugliais ir jaunais žmonėmis, elektros struktūrų veikla.
Vyskupijos teikia priemones, skirtas gerinti mokytojų mokymą, įskaitant ne tik mokslo ir praktinių švietimo konferencijų, seminarų elgesį, apvalios lentelės, bet taip pat mokytojų "stačiatikių kultūros pagrindų mokymo kursų organizavimas".
Po sankropolio ir Vladikkaz vyskupijos ir Švietimo ministerijos, 2002 m. Gegužės 16 d. Švietimo ir Švietimo ministerijos, buvo įmanoma 150 vyskupijos švietimo įstaigų, kad pristatytų temą "pagrindai"
Stačiatikių kultūra "(daugiausia neprivaloma). Remiantis šiuo Susitarimu buvo sudarytos daugiau kaip 30 bendradarbiavimo susitarimų ir bendrų vykdomųjų organų, švietimo institucijų ir religinio švietimo ir komisinių veiksmų programų visuose vyskupijos nusivylimuose.
Tačiau dvasinės problemos išliko, su kuriomis neįmanoma susidoroti.
Bloga įtaka aplinkos. prasiskverbia į mūsų mokyklas ir dažnai suvokiama kaip norimas draudžiamas vaisius;
Mes turime didžiulį mokytojų deficitą. Mūsų išorinės sėkmės yra daug prieš vidinę - dvasinę. Ateikite mokyti gerų, dažnai tikinčiųjų, bet jie patys neofitai: neturiu tinkamo švietimo, skonio, nesuprantkite savo pareigų, nežinau, kaip šviesti
vaikai dvasiniame bažnyčios gyvenimasnes. Jie patys nežino, kas yra dvasinis gyvenimas. Jie supainioti dvasinę laisvę su demokratija, dvasine vadovavimu - su zombiais ir pan.
Kaip užsidegti vaiko sielos tikėjimo sielą tapti ne tam tikra vidaus būklė, ir kad vaiko širdis užsidegė? Kaip tai padaryti? Širdis užsidega nuo širdies kaip žvakės. Tai paprastai dėl susitikimo su nuostabiu tikinčiu, tikėjimo bhaktas. Feat grožis gali būti vaiko siela, ji jį vykdo. Jei mūsų mokytojai yra tokie kaip bhaktai, tada vaikai bus tikintieji. Jei mūsų mokytojai yra paprasti stačiatikių gyventojai, mūsų vaikai iš Bažnyčios išnyks, kaip atsitiko prieš revoliuciją. Tada Dievo įstatymas buvo mokomas visur, bet tai netrukdo didžiulei mūsų žmonių daliai atsisakyti tikėjimo, kai tik buvo atlikta revoliucija.
Mokykloje neįmanoma mokyti religines disciplinas, taip pat kitus elementus, reikia nepamiršti, kad pagrindinis tikslas yra padidinti norą būti tikėjimo bhueue vaiko dušu, jums reikia pakelti Dievo meilę , meilė bažnyčiai.
Tuo pačiu metu būtina prisiminti, kad švietimas yra ne tik kraštas. Švietimas yra ilgalaikis bendradarbiavimas su vaikais.
Laikai keičiasi ir pasaulietiniu švietimu, patiria giliausią krizę, paverčia dvasiniais, tradiciniais pamatais.
Tikėjimo naudojimas yra būtinas Rusijos atgimimui ir klestėjimui. Jį sudaro originalių moralės ir civilinio gyvenimo verčių korpusas, vienijantis tiek Evangelijai ir šiuolaikinės valstybės Konstitucijai.
Ir pirmoji šiuolaikinio laikotarpio užduotis yra nustatyti šias moralines ir civilines vertybes mūsų mokyklose nepakankamai. Be to.
Per paskutinį laikotarpį moraliniai imperatyvai vis labiau apčiuopiami per trumpalaikius poreikius, jie tampa auga.
vyriausybės ir Švietimo ir mokslo ministerijos gairės.
Reformos ir naujovės bus vykdomos remiantis parengta, šiuo metu nacionalinę švietimo doktriną ir federalinę plėtros programą.
Kaip rezultatas, dvasinių ir moralinių vertybių švietimo plėtros gairės bus atkurta, švietimas grįžo į mokyklų, o tai reiškia, kad humanistinė paskirties švietimo įstaigų buvo sustiprinta daugiausia šaltinių.
Pasibaigus jo šventumo pasiūlymui Maskvos ir visos Rusijos patriarchui, Alexy II buvo sukurta pasaulietinė religinė švietimo komisija, kuri yra skirta laisvai valstybei Švietimo standartai, mokymo programos, vadovėliai ir vadovėliai dėl kovotojų ateizmo apraiškų.
Dauguma užduočių, lemiančių mokyklų, universitetų ir kitų švietimo įstaigų plėtrą, gali būti išspręstos tik pagal aktyvaus visuomenės dalyvavimo, religinių konfesijų, valstybės politinių ir verslo sluoksnių atstovai.
Be viešojo organizacijos vaikų, paauglių ir jaunų žmonių už mokyklos ir kitų švietimo įstaigų, neįmanoma teikti visavertį išsilavinimą jaunosios kartos. Labai svarbu, kad stačiatikių bažnyčia taptų galimybe aktyviau savo būdingomis formomis dalyvauti vaikų ir jaunų žmonių viešųjų organizacijų veikloje.
Apibendrinant visus pirmiau minėtus, reikėtų pažymėti, kad tam tikra mūsų visuomenės dalis jau yra rusų atgimimo keliu nacionalinės tradicijos ir kultūra. Atsižvelgiant į šio proceso pagrindinius stačiatikių ugdymo principų kristalizaciją. Tai visų pirma, krikščionių, asmeninio mokymosi prigimtis per šeimos, ateinančią ir mokyklą, mokytis meilės, įkrovimo, asketizmo darbui, prieš moralinę ir racionalią moralinę racionalaus informacinio formavimo, impulsų formavimąsi apie moralinio kultūrinės vertybių suvokimo įgūdžius, civiliškumo ir patriotizmo jausmų ugdymą, giliai moralinį požiūrį į aplinkinį pasaulį. Tuo remiantis buvo suformuota nacionalinė rusų kultūra, mūsų žmonių savimonė, tikisi, kad Rusijos dvasinis atgimimas prasidės su stačiatikių ugdymo patvirtinimu ir platinimu.
Kartais tai yra labai sunku nustatyti sąvokų, kurios yra susipažinę nuo pačios vaikystės, sąvokos, kurios yra tvirtai įtrauktos į liežuvį ir sąmonę, ir kurių prasmė iš pirmo žvilgsnio yra akivaizdus. Kai išgirsite klausimą: "Ką reiškia ši koncepcija?", - atsakymas yra panašus į pasiruošimą: "Ar ne žinote?", - atrodo, kad visi žino.
Į tokį pažįstamą, bet sunku nustatyti, "stačiatikių kultūros" sąvoka priklauso. Mes gyvename šią kultūrą per tūkstantį metų. Pačios stačiatikių kultūros amžius turi daugiau nei du tūkstančius metų, o kai kurios ortodoksų kultūros ontologinės akimirkos yra lygios mūsų pasaulio amžiui. Kai šaknies ginčai atsirado dėl švietimo objekto "stačiatikių kultūros pagrindai", buvo būtina nuspręsti su "stačiatikių kultūros" sąvoką. Priklausomai nuo prasmės, kad mes investuojame į šią koncepciją, švietimo dalyko ir jo vietos turinys ir vaidmuo švietimo erdvėje yra nustatomas. Švietimo įstaiga. Iki šiol diskusijos metu pasireiškė keli metodai ir metodiniai pagrindai, kurių pagrindu buvo parengtos ir paskelbtos programos Švietimo ir metodinės vadovai Atsižvelgiant į "stačiatikių kultūros pagrindus" (temos pavadinimas gali turėti ir kitas galimybes). Apsvarstykite šiuos metodus.
1. Vietinis laikymo metodas. Pamokos. Ši vieta Sukurta valstybiniam standarto mokykloje ar regioniniame komponentuose. Dažniausiai tokių kursų kūrėjai apsiriboja stačiatikių istorija konkrečiame regione ir neprašo tyrinėti visą stačiatikių kultūrą.
2. Bažnyčios požiūris. Šios krypties kūrėjai vyko iš to, kad tik bažnyčios kultūra yra stačiatikiai. Visa stačiatikių kultūra buvo sumažinta iki bažnyčios kultūros ir ji yra ribota. Šio požiūrio paskelbti vadovėliai buvo paskelbti mūsų priešininkai įtaria, kad Dievo įstatymas yra įvestas pagal stačiatikių kultūrą mokykloje. Be to, kūrybinis inteligentija sukilo prieš šį požiūrį, nes nebuvo vietos už didelius literatūros kūrinius, tapybą, muziką, kiną, kiną, kuris turi stačiatikių verčių šviesą, ne visada ryškus ir apsirengęs bažnyčios meno formose ortodoksų kultūroje.
3. Bažnyčios etikos požiūris. Ši kryptis yra arti ankstesnės, tačiau daugiau dėmesio skiriama ortodoksijos aksiologinei pusei, jo vertei ir moralei. Šios krypties kūrėjai jau nerimauja žodžio "kultūra" tema pavadinime, todėl mes galime stebėti kai kuriuos, gana nepagrįstus ir nesistemingas intarpus iš kultūros studijų programų ir mokymo priemonių srityje. Šis požiūris paveldėjo nuo ankstesnių to paties apribojimų ir to paties kritikos savo adresu.
4. Religinis požiūris. Tam tikra išvaizda iš išorės, kreiptis į objektyvų apsvarstymą stačiatikių ir stačiatikių kultūros pasaulyje, o ypač kitų religijų ir vertės orientacijos pasaulyje. Šis požiūris yra labiausiai nutolęs nuo stačiatikių kultūros ir arčiau "Pasaulio religijos" ar "sektologijos" dalykų.
5. Kultūrinis požiūris. Šis požiūris yra perspektyviausias, tačiau šiandien, keistai skamba, mažiau išsivystė. Tačiau šia kryptimi kai kurie apribojimai jau yra pastebimi. Ortodoksų kultūra yra laikoma tik kaip stačiatikių ar stačiatikių žmonių kultūra. Tai sukelia kritiką iš tų, kurie mato stačiatikių vertes ir ne erekcijos žmones, atsargų ar autorių, kurie vis dar gyvena be Dievo.
Ortodoksinė kultūra turėtų būti laikoma stačiatikių civilizacijos kultūra, arba ji gali būti vadinama jos dvasine ir moraline kultūra stačiatikių civilizacijos (DNR stačiatikių civilizacijos). Šiuo požiūriu stačiatikių civilizacijos kultūra prasideda nuo Kristaus gimimo, o kai kurios etinės normos yra sudarytos iš Senojo Testamento ir yra transformuojami krikščionybėje. Svarbu atsekti stačiatikių civilizacijos istoriją ir jos kultūrą senovės pasaulyje, atsižvelgiant į Didžiosios Romos imperijos sistemą. Būtina žinoti, kaip Romos teisė buvo transformuota į valdžios institucijų simfoniją, karalystės ir kunigystės simfoniją antrajame Romoje - šventa Bizantijos imperija. Žinokite, kaip graikų grožio idealas padarė krikščionybės įtaką šventas formas, nes antikvariniai bazilikai įsigijo Bizantijos šventyklos formas, o tada ortodoksų bažnyčių žemai trečiame Romoje buvo apšviesti maldos deginimu. Kaip didelė antikvariniai filosofija, krikščioniškoji teologija dievai savo turtą, kurį pasaulis apreiškėjas apie šventą Trejybę ir kad Dievas yra meilė. Mokiniai ir studentai turėtų žinoti, kad krikščionybė, atlaisvinusi asmenį nuo pagoniško garbinimo gamtos garbinimo, iš savo dinigacijos leido pasiekti savo tikslą mokslinį tyrimą. Kokia literatūra, tapyba, ikonografija, poezija, architektūra, muzika gimė tuo metu! Ir kaip gražus buvo Bizantija ir jos kapitalas Konstantinopinis! Tai buvo labiausiai išsilavinusi, kultūrinė ir graži imperija. Žmonija yra mažai tikėtina, kad pastatys žemėje, miestas yra gražesnis nei Constantinople - miestas, kuriame gyveno daugiau nei milijonas žmonių. Tik Maskva per savo stačiatikių liejimo metus, kai jis buvo vadinamas "Fortok Sokors" miestą, buvo lygi neaiškus grožis Constantininople.
Kiekvienas, kuris gyvena ortodokso civilizacijoje turėtų žinoti apie didelį teologinį Šv. Gregory Palamos mūšį su Monk Varlaam Calabrry, kai šventasis ginėmė savo civilizacijos dvasinį pagrindą, jo unikalią būtybę. Ir Vakarai jau išvyko į Kristą romantizmo keliu ir asmeninio pagoniško skaitymo atgaivinimu ir tweak pasauliu, palei riterniškos herojiškumo keliu, bet apaštalo didvyriškumą.
Turime visi žinoti, kaip didžioji stačiatikių civilizacija buvo suteikta siekiant išsaugoti Rusiją ir jos žmones. Kaip mūsų kunigaikščiai vaikščiojo karo dėl Bizantijos, nori žemiškos gerovės ir įgijo dangišką. Drąsa ir beviltiška drąsa laimėjo teisę būti puoselėjama Šventojo Bizantijos vandenyje, atnešė save į karališkus nuotakų ir tokiu būdu gavo cazinį kraują. Kai jie gyveno, mes meldėmės ir padarėme puikius mūsų šventus protėvius. Kaip gimė kronikos ir teologijos traktuoja, mūsų didelė dvasinė literatūra mokymuose ir gyvenime. Turime žinoti, kaip rev. Sergiy., Rusijos žemės igumenui, atmetė mūsų žmonių ir valstybės laisvę, kaip ir mūsų šventos kunigaikščiai ir kariai native Land.Už savo laisvę už savo šventą tikėjimą ir išskirtinę kultūrą. Kaip patriarchalinė dvasia padidėjo mūsų žemėje, ir kaip stiprinamas karališkasis kraujas. Ir kas buvo ten Šeimos tradicijosKaip mūsų protėviai atnešė skaistę, aukoti ir kilnius įpėdinius, nes jie mylėjo savo tikėjimą, savo žmones ir tėvynę!
Be pasaulio civilizacijos, jūs to neatitiksite kruopščiai santykiai kitų tautų įsitikinimais, kultūra ir kalbomis. Daugelis etninių grupių, kurios išlaikė savo buvimą stačiatikių civilizacijoje, net neturėjo savo raštu, ir jiems buvo suteikta stačiatikių civilizacija.
Visi mūsų žemėje yra pašventinta: ir vanduo, oras, žemė, miestai ir kaimai. Viskas aplink yra įžengiama į šventą ortodoksijos atmosferą. Toscut. gyva siela Be šios Šventosios Dvasios. Negalima gyventi tyliai už stačiatikių civilizacijos rusų Europoje ar Amerikoje, žydą Izraelyje, musulmonai Turkijoje ar arabų Emyratai. Tėvynė, vadinama nostalgija, trikdo sielą ir ragina atgal į šią tarptautinę ir daugiapakopę bendruomenę stačiatikių civilizacijos.
Mūsų vaikai turėtų žinoti, kaip geriausia Rusijos religinė filosofija pažadino, nes gimė Didžioji rusų literatūra. Kaip suprasti vidaus ir pasaulio kultūros gylį ir religinę reikšmę, didinti ir mokytis už savo civilizacijos tradicijos?!
Labiausiai ryškus mūsų kultūroje yra tai, kad ortodoksų civilizacijos atmosferoje, kvėpavimas su savo oru, įkvepiantis savo aukštus idealus, geriausius nacionalinių kultūrų atstovus, kitų versijų žmones, kurie palietė savo toną ir balsavo savo balsavimu. Piggy bankas iš stačiatikių civilizacijos kultūros. Dagestana Rasul Gamzatov, Kirgizija Chingiz Aitmatov, Tatar Moussa Jalil, žydai Aivazovsky, Levitan, Dunaevsky, Frankel. Ką didelė poezija, Tapyba, muzika, - ir tai yra visa mūsų bendra, visa tai priklauso mūsų civilizacijai. Kokios knygos parašė mūsų rašytojus ir kokius filmus filmavo mūsų direktoriai, kurie pašaukė save ateistai - ir tai taip pat mūsų! Šis sąrašas yra tikrai didžiulis. Senamiškumas ir Europa, Pasaulio kultūra ir nacionaliniai, du Roma, dvi didelės imperijos, pateiktos trečiam Roma - Maskva, Rusijos imperija - tai puiki dieviškoji dovana. Tad kodėl mūsų vaikai negali žinoti, studijuoti, saugoti ir perduoti savo palikuonims? Kodėl mes negalime jį ištirti, nepaisant tautybės ir tikėjimo, jei mūsų protėviai laikė ir padaugintų šią kultūrą kartu? Ar jo paties civilizacijos kultūros tyrimas neleidžia mums žinoti savo nacionalinių kultūrų, žinokite savo tikėjimą?
Švietimo objektas "Dvasinė ir moralinė kultūra stačiatikių civilizacijos" turėtų būti dalis federalinio komponento valstybės standarto švietimo. Tai yra pagrindinis švietimo srities "dvasinė ir moralinė kultūra". Kiekviena švietimo sritis turėtų padengti ir vykdo dvasinį moralinį komponentą, būtina jį skirti, paaiškinti ir papildyti.
Vietoj "Pasaulio religija", kuri gali būti tiriama ir pasirinktinai, tėvų ir studentų prašymu bus naudinga įvesti "stačiatikių civilizacijos pagrindų" temą. Per šį dalyką per metus studentai išmoko tris stačiatikių civilizacijos pagrindus: tikėjimą, kultūrą ir valstybingumą. Svarbu ne tik religijų žinios, svarbu žinoti, kaip jie kartu su civilizacija, kuri buvo prisidedama prie žmonių valstybingumo ir vienybės stiprinimo.
Šaknų, kurie maitina mūsų civilizacijos kultūros medį yra stačiatikiai, jis sėjusi ir papuoštas gražiais vaisiais, bet istorija į šio medžio šakas buvo vakcinuoti ir daugelio nacionalinių kultūrų daigai buvo įpratę, kurie maitinami sultys Šis medis atnešė savo pradinius vaisius, dauginant mūsų kultūros grožį. Atsižvelgiant į civilizaciją, nacionalinės kultūros pasidavė patys, viršijo etninę lygį ir tapo civilizacijos kultūros dalimi, todėl pasaulio dalis. Kritimas, savęs čiulpimas iš civilizacijos, etnos praranda gebėjimą tokių apraiškų kultūros veikla Ir riboja savo folklorą. Atsisakymas dalyvauti civilizacijos kultūriniame gyvenime, uždarant nacionalinę kultūrą, Ethnosas daro kultūrinį separatizmą, kuris anksčiau ar vėliau paskatins jį į valstybės ar teritorinio stationalizmo būklę. Etnos kultūra yra nustatoma, kiek jis gali įvaldyti civilizacijos kultūrą ir pradėti savo pradinį indėlį į jį.
Ortodoksinė civilizacija visada egzistavo pagal imperijų sistemą. Kuo daugiau imperija tampa tarptautiniu ir multiconde-confesional, tuo stipresnis tai buvo, tuo gražiau jos kultūra tapo. Skirtingos kalbostikėjimas, kuris reiškia skirtingą mąstymą, skirtingi intymių grožio išraiškos būdai apdorojo stačiatikių civilizacijos kultūrą dieviškiems aukščiams. Studijuojant stačiatikių imperijų istoriją, mokiniai geriau suprasti mūsų tėvynės istoriją, pradės suprasti, kaip jį išsaugoti, o tai neleidžia jo vienybei ir stabilumui. Mes visada vienijome stačiatikių civilizaciją, ji yra mūsų lopšys ir vienintelė tėvynė.
Hegumen George (SHESTUN),pedagoginių mokslų daktaras, profesorius, Samaros dvasinės seminarijos stačiatikių pedagogikos katedros vedėjas, Bažnyčios Abbotas Garbės PRP. Radonezh G. Samaros Sergijus
Http://www.prokimen.ru/article_2601.html.