Kaip teigia A.N. Ostrovskis dramoje „Perkūnas“ atskleidžia žmogaus orumo problemas? Žmogaus orumo problema dramos perkūnijoje – kompozicija „Tamsioji karalystė“ ir jos aukos

Per savo karjerą A. N. Ostrovskis sukūrė nemažai realistinių kūrinių, kuriuose vaizdavo šiuolaikinę Rusijos provincijos tikrovę ir gyvenimą. Vienas iš jų – spektaklis „Perkūnas“. Šioje dramoje autorius parodė laukinę, kurčią Kalinovo rajono miesto visuomenę, gyvenančią pagal Domostrojaus įstatymus, ir supriešino ją su laisvę mylinčios merginos, nenorinčios susitaikyti su Kalinovo normomis, įvaizdžiu. gyvenimo ir elgesio. Viena iš svarbiausių darbe keliamų problemų – žmogaus orumo problema, ypač aktuali XIX amžiaus viduryje, tuo metu provincijose vyravusios pasenusios, atgyvenusios tvarkos krizės metu.
Pjesėje rodoma pirklių visuomenė gyvena melo, klastos, veidmainystės, dviveidiškumo atmosferoje; savo dvarų sienose vyresnės kartos atstovai bara ir instruktuoja namiškius, o už tvoros vaizduoja mandagumą ir geranoriškumą, užsidėję mielas, besišypsančias kaukes. NA Dobrolyubovas savo straipsnyje „Šviesos spindulys tamsos karalystėje“ naudoja šio pasaulio herojų padalijimą į tironus ir „nukentėjusius asmenis“. Tironai - pirklio žmona Kabanova, Dikoy yra valdingi, žiaurūs, kurie laiko save turinčiais teisę įžeisti ir žeminti nuo jų priklausančius, nuolat kankina jų buitinius priekaištus ir kivirčus. Jiems nėra žmogaus orumo sampratos: apskritai jie nelaiko pavaldinių žmonėmis.
Nuolat žeminami, kai kurie jaunosios kartos atstovai prarado savo orumo jausmą, tapo vergiškai nuolankūs, niekada nesiginčija, neprieštarauja, neturi savo nuomonės. Pavyzdžiui, Tikhonas – tipiška „nukentėjusi asmenybė“, žmogus, kurio motina Kabanikha nuo vaikystės buvo sugniuždyta jau ne itin žvalių bandymų demonstruoti charakterį. Tikhonas apgailėtinas ir nereikšmingas: vargu ar jį galima pavadinti žmogumi; girtavimas jam pakeičia visus gyvenimo džiaugsmus, jis nepajėgus stipriems, giliems jausmams, žmogaus orumo samprata jam nežinoma ir nepasiekiama.
Mažiau „nuskriaustos“ asmenybės – Varvara ir Borisas, jie turi didesnį laisvės laipsnį. Kabanikha nedraudžia Barbarai vaikščioti („Pasivaikščiok, kol neatėjo laikas - vis tiek sėdėsi“), tačiau net jei ir prasidės priekaištai, Varvara turi pakankamai savitvardos ir gudrumo, kad nereaguotų; ji neleidžia savęs įžeisti. Bet vėlgi, mano nuomone, ją labiau skatina išdidumas nei savigarba. Dikojus viešai bara Borisą, jį įžeidinėdamas, bet tuo, mano nuomone, menkina save aplinkinių akyse: šeimyninius kivirčus ir kivirčus viešai keliantis žmogus nėra vertas pagarbos.
Tačiau pats Dikojus ir Kalinovo miesto gyventojai laikosi kitokio požiūrio: Dikojus priekaištauja savo sūnėnui, o tai reiškia, kad sūnėnas priklauso nuo jo, o tai reiškia, kad Dikojus turi tam tikrą galią, o tai reiškia, kad jis vertas pagarbos.
Kabanikha ir Dikoy yra neverti žmonės, tironas, sugadintas neribotos savo namų galios, psichiškai bejausmis, aklas, nejautrus, o jų gyvenimas nuobodus, pilkas, pilnas begalės pamokymų ir priekaištų namuose. Jie neturi žmogiškojo orumo, nes jį turintis žmogus žino savo ir kitų vertę ir visada siekia ramybės, sielos ramybės; tironai visą laiką bando įtvirtinti savo valdžią žmonėms, dažnai protiškai turtingesniems už save, provokuoja juos kivirčams ir vargina bereikalingomis diskusijomis. Tokie žmonės nėra mylimi ir negerbiami, jų tik bijo ir nekenčia.
Šis pasaulis supriešinamas Katerinos įvaizdžiui – mergaitės iš pirklių šeimos, kuri užaugo religingumo, dvasinės harmonijos ir laisvės atmosferoje. Ištekėjusi už Tichono, ji atsiduria Kabanovų namuose, jai nepažįstamoje aplinkoje, kur melas yra pagrindinė priemonė ko nors pasiekti, o dviveidiškumas – dalykų tvarka. Kabanova pradeda žeminti ir įžeidinėti Kateriną, todėl jos gyvenimas tampa neįmanomas. Katerina yra psichiškai pažeidžiamas, trapus žmogus; Kabanikha žiaurumas ir beširdiškumas ją skaudžiai įskaudino, tačiau ji ištveria, nereaguodama į įžeidimus, o Kabanova provokuoja ją į kivirčą, pradurdama ją kiekviena pastaba ir žemindama jos orumą. Šios nuolatinės patyčios yra nepakeliamos. Net vyras negali užtarti merginos. Katerinos laisvė smarkiai apribota. „Čia viskas kažkaip nebevergė“, – sako ji Varvarai, o jos protestas prieš žmogaus orumo įžeidimą persimeta į jos meilę Borisui – žmogui, kuris iš esmės tiesiog pasinaudojo jos meile ir pabėgo. ir Katerina, kuri negalėjo pakęsti tolesnio pažeminimo, nusižudė.
Nė vienas iš Kalinovo visuomenės atstovų nežino žmogaus orumo jausmo, niekas negali to suprasti ir įvertinti kitame žmoguje, ypač jei tai yra moteris, pagal buitinius standartus, namų šeimininkė, viskuo paklūstanti vyrui, galinti mušti. ji kraštutiniais atvejais. Nepastebėdamas šios Katerinos moralinės vertės, Kalinovos miesto pasaulis bandė ją pažeminti iki savo lygio, padaryti savo dalimi, įtempti į melo ir veidmainystės tinklą, tačiau žmogiškasis orumas priklauso įgimtų ir įgimtų dalykų skaičiui. Neišnaikinamomis savybėmis ji negali būti atimta, todėl Katerina negali tapti tokia kaip šie žmonės ir, nematydama kitos išeities, veržiasi į upę, pagaliau danguje, kur siekė visą savo gyvenimą, laukė ramybės ir tylos.
Spektaklio „Perkūnas“ tragedija yra konflikto tarp savo orumą jaučiančio žmogaus ir visuomenės, kurioje apie žmogaus orumą niekas neįsivaizduoja, neišsprendžiamumas. „Perkūnas“ – vienas didžiausių realistinių Ostrovskio kūrinių, kuriame dramaturgas atskleidė XIX amžiaus viduryje provincijos visuomenėje vyravusį amoralumą, veidmainiškumą ir siaurumą.

50–60-aisiais ypatingo rusų rašytojų dėmesio sulaukė trys temos: baudžiava, naujos jėgos viešajame gyvenime atsiradimas – įvairialypė inteligentija, moters padėtis šeimoje ir visuomenėje. Tarp šių temų buvo dar viena - tironijos tironija, pinigų tironija ir Senojo Testamento autoritetas pirklių aplinkoje, tironija, po kurios jungu dūsta visi pirklių šeimų nariai, ypač moterys. Užduotį atskleisti ekonominę ir dvasinę tironiją pirklių „tamsiojoje karalystėje“ iškėlė A. N. Ostrovskis dramoje „Perkūnija“.

Tragiškas konfliktas tarp Katerinos gyvo jausmo ir mirusio gyvenimo būdo – pagrindinė pjesės siužetinė linija.

Dramoje pristatomos dvi Kalinovo miesto gyventojų grupės. Vienas iš jų įkūnija slegiančią „tamsiosios karalystės“ galią. Tai Dikojus ir Ka-banikha. Kitą grupę sudaro Katerina, Ku-ligin, Tikhon, Boris, Kudryash ir Varvara. Tai „tamsiosios karalystės“ aukos, kurios vienodai jaučia jos žiaurią jėgą, tačiau skirtingai išreiškia protestą prieš šią jėgą.

Savo charakteriu ir pomėgiais Katerina ryškiai išsiskiria iš aplinkos, į kurią pateko dėl kasdienių aplinkybių. Būtent jos charakterio išskirtinumas slypi gilios gyvenimo dramos, kuri

Katerina turėjo išgyventi, patekusi į Laukinių ir Kabanovų „tamsiąją karalystę“.

Katerina yra poetiška ir svajinga prigimtis. Ją mėgusios mamos glamonės, besirūpinančios savo mėgstamomis gėlėmis, kurių Katerina turėjo „daug, daug“, siuvinėjimas ant aksomo, ėjimas į bažnyčią, vaikščiojimas sode, piligrimų ir besimeldžiančių kandžių istorijos – štai toks ratas. kasdienės veiklos, kurios veikiamas vidinis Katherine pasaulis. Kartais ji pasinerdavo į kažkokius bundančius sapnus, tarsi pasakiškus regėjimus. Katerina pasakoja apie vaikystę ir mergaitystę, apie jausmus, kuriuos patiria žvelgdama į nuostabią gamtą. Katerinos kalba perkeltinė, emocinga. Ir dabar tokia įspūdinga ir poetiškai nusiteikusi moteris patenka į Kabanovų šeimą, veidmainystės ir erzinančios globos atmosferą. Ji atsiduria aplinkoje, kuri dvelkia mirtinai šalta ir bedvasia. Žinoma, konfliktas tarp šios „tamsiosios... karalystės“ atmosferos ir šviesaus Katerinos dvasinio pasaulio baigiasi tragiškai.

Katerinos padėties tragediją apsunkina tai, kad ji buvo ištekėjusi už vyro, kurio nepažino ir negalėjo mylėti, nors iš visų jėgų stengėsi būti ištikima Tikhono žmona. Katerinos bandymus rasti atsaką vyro širdyje sulaužo jo vergiškas pažeminimas, siaurumas, grubumas. Nuo vaikystės buvo įpratęs viskuo paklusti mamai, bijo eiti prieš jos valią. Susitaikęs jis ištveria visus Kabanikhos pasityčiojimus, nedrįsdamas protestuoti. Vienintelis branginamas Tichono troškimas – bent trumpam pabėgti nuo motinos globos, išgerti, pasivaikščioti, kad „pasivaikščiotų ištisus metus“. Šis silpnavalis, pats tapęs „tamsiosios karalystės“ auka, žinoma, ne tik negalėjo padėti Katerinai, bet tiesiog ją suprato, o Katerinos dvasinis pasaulis jam per sudėtingas, aukštas ir neprieinamas. Natūralu, kad jis negalėjo numatyti dramos, kuri užvirė jo žmonos sieloje.

Borisas, Dikio sūnėnas, taip pat yra tamsios, šventos aplinkos auka. Jis daug aukščiau už jį supančius „geradarius“. Išsilavinimas, įgytas Maskvoje, komercijos akademijoje, prisidėjo prie jo kultūrinių pažiūrų ir poreikių kūrimo, todėl Borisui sunku sugyventi su kabanovais ir laukiniais. Tačiau jam trūksta charakterio išsivaduoti iš jų galios. Jis vienintelis supranta Kateriną, bet negali jai padėti: jam trūksta ryžto kovoti už Katerinos meilę, jis pataria jai pasiduoti likimui ir palieka, tikėdamasis, kad Katerina mirs. Valios stoka, nesugebėjimas kovoti už savo laimę pasmerkė Tikhoną ir Borisą „gyventi pasaulyje ir kentėti“. Ir tik Katerina rado jėgų mesti iššūkį skausmingai tironijai.

Dobroliubovas pavadino Kateriną „šviesos spindulėliu tamsos karalystėje“. Jaunos, gabios moters, aistringos, stiprios prigimties mirtis akimirkai nušvietė šią miegančią „karalystę“, blykstelėjo tamsių, niūrių debesų fone.

Katerinos Dobroliubovos savižudybė pagrįstai vertinama kaip iššūkis ne tik Kabanovams ir Dikimams, bet ir visam despotiškam gyvenimo būdui niūrioje feodalinėje-baudžiaviškoje Rusijoje.

50–60-aisiais ypatingo rusų rašytojų dėmesio sulaukė trys temos: baudžiava, naujos jėgos viešajame gyvenime atsiradimas – įvairialypė inteligentija, moters padėtis šeimoje ir visuomenėje. Tarp šių temų buvo dar viena - tironijos tironija, pinigų tironija ir Senojo Testamento autoritetas pirklių aplinkoje, tironija, po kurios jungu dūsta visi pirklių šeimų nariai, ypač moterys. Užduotį atskleisti ekonominę ir dvasinę tironiją pirklių „tamsiojoje karalystėje“ iškėlė A. N. Ostrovskis dramoje „Perkūnija“.

Tragiškas konfliktas tarp Katerinos gyvo jausmo ir mirusio gyvenimo būdo – pagrindinė pjesės siužetinė linija.

Dramoje pristatomos dvi Kalinovo miesto gyventojų grupės. Vienas iš jų įkūnija slegiančią „tamsiosios karalystės“ galią. Tai Dikojus ir Ka-banikha. Kitą grupę sudaro Katerina, Ku-ligin, Tikhon, Boris, Kudryash ir Varvara. Tai „tamsiosios karalystės“ aukos, kurios vienodai jaučia jos žiaurią jėgą, tačiau skirtingai išreiškia protestą prieš šią jėgą.

Savo charakteriu ir pomėgiais Katerina ryškiai išsiskiria iš aplinkos, į kurią pateko dėl kasdienių aplinkybių. Būtent jos charakterio išskirtinumas slypi gilios gyvenimo dramos, kuri

Katerina turėjo išgyventi, patekusi į Laukinių ir Kabanovų „tamsiąją karalystę“.

Katerina yra poetiška ir svajinga prigimtis. Ją mėgusios mamos glamonės, besirūpinančios savo mėgstamomis gėlėmis, kurių Katerina turėjo „daug, daug“, siuvinėjimas ant aksomo, ėjimas į bažnyčią, vaikščiojimas sode, piligrimų ir besimeldžiančių kandžių istorijos – štai toks ratas. kasdienės veiklos, kurios veikiamas vidinis Katherine pasaulis. Kartais ji pasinerdavo į kažkokius bundančius sapnus, tarsi pasakiškus regėjimus. Katerina pasakoja apie vaikystę ir mergaitystę, apie jausmus, kuriuos patiria žvelgdama į nuostabią gamtą. Katerinos kalba perkeltinė, emocinga. Ir dabar tokia įspūdinga ir poetiškai nusiteikusi moteris patenka į Kabanovų šeimą, veidmainystės ir erzinančios globos atmosferą. Ji atsiduria aplinkoje, kuri dvelkia mirtinai šalta ir bedvasia. Žinoma, konfliktas tarp šios „tamsiosios karalystės“ atmosferos ir šviesaus Katerinos dvasinio pasaulio baigiasi tragiškai.

Katerinos padėties tragediją apsunkina tai, kad ji buvo ištekėjusi už vyro, kurio nepažino ir negalėjo mylėti, nors iš visų jėgų stengėsi būti ištikima Tikhono žmona. Katerinos bandymus rasti atsaką vyro širdyje sulaužo jo vergiškas pažeminimas, siaurumas, grubumas. Nuo vaikystės buvo įpratęs viskuo paklusti mamai, bijo eiti prieš jos valią. Susitaikęs jis ištveria visus Kabanikhos pasityčiojimus, nedrįsdamas protestuoti. Vienintelis branginamas Tichono troškimas – bent trumpam išsivaduoti iš mamos globos, išgerti, pasivaikščioti, kad „pasivaikščiotų ištisus metus“. Šis silpnavalis, pats tapęs „tamsiosios karalystės“ auka, žinoma, ne tik negalėjo padėti Katerinai, bet tiesiog ją suprato, o Katerinos dvasinis pasaulis jam per sudėtingas, aukštas ir neprieinamas. Natūralu, kad jis negalėjo numatyti dramos, kuri užvirė jo žmonos sieloje.

Borisas, Dikio sūnėnas, taip pat yra tamsios, šventos aplinkos auka. Jis daug aukščiau už jį supančius „geradarius“. Išsilavinimas, įgytas Maskvoje, komercijos akademijoje, prisidėjo prie jo kultūrinių pažiūrų ir poreikių kūrimo, todėl Borisui sunku sugyventi su kabanovais ir laukiniais. Tačiau jam trūksta charakterio išsivaduoti iš jų galios. Jis vienintelis supranta Kateriną, bet negali jai padėti: jam trūksta ryžto kovoti už Katerinos meilę, jis pataria jai pasiduoti likimui ir palieka, tikėdamasis, kad Katerina mirs. Valios stoka, nesugebėjimas kovoti už savo laimę pasmerkė Tikhoną ir Borisą „gyventi pasaulyje ir kentėti“. Ir tik Katerina rado jėgų mesti iššūkį skausmingai tironijai.

Dobroliubovas pavadino Kateriną „šviesos spindulėliu tamsos karalystėje“. Jaunos, gabios moters, aistringos, stiprios prigimties mirtis akimirkai nušvietė šią miegančią „karalystę“, blykstelėjo tamsių, niūrių debesų fone.

Katerinos Dobroliubovos savižudybė pagrįstai vertinama kaip iššūkis ne tik Kabanovams ir Dikimams, bet ir visam despotiškam gyvenimo būdui niūrioje feodalinėje-baudžiaviškoje Rusijoje.

Per savo karjerą A. N. Ostrovskis sukūrė nemažai realistinių kūrinių, kuriuose vaizdavo jam šiuolaikinę Rusijos gubernijų tikrovę ir gyvenimą. Vienas iš jų – spektaklis „Perkūnas“. Šioje dramoje autorius parodė laukinę, kurčią Kalinovo rajono miesto visuomenę, gyvenančią pagal Domostrojaus įstatymus, ir supriešino ją su laisvę mylinčios merginos, nenorinčios susitaikyti su Kalinovo normomis, įvaizdžiu. gyvenimo ir elgesio. Viena iš svarbiausių darbe keliamų problemų – žmogaus orumo problema, ypač aktuali XIX amžiaus viduryje, tuo metu provincijose vyravusios pasenusios, atgyvenusios tvarkos krizės metu.

Pjesėje rodoma pirklių visuomenė gyvena melo, klastos, veidmainystės, dviveidiškumo atmosferoje; savo dvarų sienose vyresnės kartos atstovai bara ir instruktuoja namiškius, o už tvoros vaizduoja mandagumą ir geranoriškumą, užsidėję mielas, besišypsančias kaukes. N. A. Dobroliubovas savo straipsnyje „Šviesos spindulys tamsos karalystėje“ naudoja šio pasaulio herojų padalijimą į tironus ir „nukentėjusias asmenybes“. Tironai - pirklio žmona Kabanova, Dikoy yra valdingi, žiaurūs, kurie laiko save turinčiais teisę įžeisti ir žeminti nuo jų priklausančius, nuolat kankina jų buitinius priekaištus ir kivirčus. Jiems nėra žmogaus orumo sampratos: apskritai jie nelaiko pavaldinių žmonėmis.
Nuolat žeminami, kai kurie jaunosios kartos atstovai prarado savigarbą, tapo vergiškai nuolankūs, niekada nesiginčijantys, neprieštaraujantys, neturintys savo nuomonės. Pavyzdžiui, Tichonas – tipiška „nukentėjusi asmenybė“, žmogus, kurio mama Kabanikha nuo vaikystės sutriuškino ir taip ne itin žvalius bandymus demonstruoti charakterį. Tikhonas apgailėtinas ir nereikšmingas: vargu ar jį galima pavadinti žmogumi; girtavimas jį pakeičia visais gyvenimo džiaugsmais, jis nepajėgus stipriems, giliems jausmams, žmogaus orumo samprata jam nežinoma ir nepasiekiama.

Mažiau „nuskriaustos“ asmenybės – Varvara ir Borisas, jie turi didesnį laisvės laipsnį. Šernas Varvarai vaikščioti nedraudžia („Pasivaikščiok, kol neatėjo tavo laikas – vis tiek sėdėsi“), bet be to, jei prasidės priekaištai, Varvarai užtenka susitvardymo ir gudrumo nereaguoti; ji neleidžia savęs įžeisti. Bet vėlgi, mano nuomone, ją labiau skatina išdidumas nei savigarba. Dikojus viešai priekaištauja Borisui, jį įžeidinėdamas, bet tuo, mano nuomone, menkina save aplinkinių akyse: šeimos kivirčus ir kivirčus į viešumą nešantis žmogus nėra vertas pagarbos.

Tačiau pats Dikojus ir Kalinovo miesto gyventojai laikosi kitokio požiūrio: Dikojus priekaištauja savo sūnėnui, o tai reiškia, kad sūnėnas priklauso nuo jo, o tai reiškia, kad Dikojus turi tam tikrą galią, o tai reiškia, kad jis vertas pagarbos.

Kabanikha ir Dikoy yra neverti žmonės, tironas, sugadintas neribotos savo namų galios, psichiškai bejausmis, aklas, nejautrus, o jų gyvenimas nuobodus, pilkas, pilnas begalės pamokymų ir priekaištų namuose. Jie neturi žmogiškojo orumo, nes jį turintis žmogus žino savo ir kitų vertę ir nuolatos siekia ramybės, sielos ramybės; tironai visą valandą bando įteigti savo pranašumą prieš žmones, dažnai protiškai turtingesnius už save, provokuoja juos kivirčams ir vargina nenaudingomis diskusijomis. Tokie žmonės nėra mylimi ir negerbiami, jų tik bijo ir nekenčia.

Šis pasaulis supriešinamas Katerinos įvaizdžiui – mergaitės iš pirklių šeimos, kuri užaugo religingumo, dvasinės harmonijos ir laisvės atmosferoje. Ištekėjusi už Tichono, ji atsiduria Kabanovų būste, jai nepažįstamoje aplinkoje, kur melas yra pagrindinė priemonė ko nors pasiekti, o dviveidiškumas – dalykų tvarka. Kabanova pradeda žeminti ir įžeidinėti Kateriną, todėl jos gyvenimas tampa neįmanomas. Katerina yra psichiškai pažeidžiamas, trapus žmogus; Kabanikha žiaurumas ir beširdiškumas ją skaudžiai įskaudino, tačiau ji ištveria, nereaguodama į įžeidimus, o Kabanova provokuoja ją į kivirčą, pradurdama ją kiekviena pastaba ir žemindama jos orumą. Šios nuolatinės patyčios yra nepakeliamos. Net vyras negali užtarti merginos. Katerinos laisvė smarkiai apribota. „Viskas čia kažkaip išėjo iš nelaisvės“, – sako ji Varvarai, o jos protestas prieš žmogaus orumo įžeidimą persimeta į meilę Borisui – žmogui, kuris iš principo tiesiog pasinaudojo jos meile, o paskui pabėgo. ir Katerina, kuri negalėjo pakęsti tolesnio pažeminimo, nusižudė.

Nė vienas iš Kalinovo visuomenės atstovų nežino žmogaus orumo jausmo, niekas negali to suprasti ir įvertinti kitame žmoguje, ypač jei tai yra dama, pagal buitinius standartus, namų šeimininkė, kuri viskuo paklūsta savo vyrui, gali nugalėti. ji kraštutiniais atvejais. Nepastebėdamas šios Katerinos moralinės vertės, Kalinovos miesto pasaulis bandė ją pažeminti iki savo lygio, padaryti ją savo dalimi, įtempti į melo ir veidmainystės tinklą, tačiau žmogaus orumas priklauso įgimtų ir įgimtų dalykų skaičiui. Neišnaikinamomis savybėmis ji negali būti atimta, todėl Katerina negali tapti tokia kaip šie žmonės ir, nematydama kitos išeities, veržiasi į upę, pagaliau danguje, kur siekė visą savo gyvenimą, laukė ramybės ir tylos.

Spektaklio „Perkūnas“ tragedija – tai konflikto tarp savo orumą jaučiančio žmogaus ir visuomenės, kurioje apie žmogaus orumą niekas neįsivaizduoja, neišsprendžiamumas. „Perkūnas“ – vienas didžiausių realistinių Ostrovskio kūrinių, kuriame dramaturgas atskleidė XIX amžiaus viduryje provincijos visuomenėje vyravusį amoralumą, veidmainiškumą ir siaurumą.

Perkūnijos drama atveria prieš mus provincijos miestelio Kalinovo pasaulį. Jos gyventojai slapta pasiskirstę į dvi stovyklas: pirmoji yra Dikojus ir Kabanova. Jie yra valdovų atstovai, kurių priespaudoje smunka kiti veikėjai. Ir antrasis - Katerina, Tikhonas, Borisas, Kuliginas, Varvara ir Kudryash. Jie yra tironijos vergai.

Savo charakteriu ir nepaprastu protu Katerina stipriai išsiskiria visų kitų herojų fone. Ir tai yra pagrindinė dramos, kurią ji patiria būdama likimo įkaite, priežastis.

Ši jauna moteris iš prigimties yra svajotoja.

Ir tai nenuostabu, nes jie ją užaugino meilės ir supratimo glamonėje. Ji emocinga, įspūdinga, vis dar svajoja apie stebuklingus sapnus ir iš gyvenimo tikisi tik gero ir malonaus. Net jos kalba pasižymi vaizdingumu ir emocionalumu. Ir toks lengvas ir jautrus žmogus patenka į širšių lizdą, kuriame tvyro veidmainystės, bejėgiškumo ir bejėgiškumo atmosfera.

Šviesioji Katerinos siela užkliūva ant tokios nesveikos situacijos stulpo ir įvyksta tragedija. Visą situaciją apsunkina pagrindinio veikėjo santuoka, kuri pikto likimo valia pasirodė nepažįstamo ir nemylimo žmogaus žmona. Be to, ji

Jis iš visų jėgų stengiasi išlikti ištikimas savo sutuoktiniui Tikhonui. Visi jos siekiai pasiekti atgarsį vyro širdyje yra sulaužyti ant jo vergiško pažeminimo, grubumo ir kvailumo akmenų. Jo visiškas ir nesiskundžiantis paklusnumas žiauriai ir valdingai motinai

Tikhone iškeltas tik vienas brangus troškimas – trumpam išsivaduoti iš akylos mamos kontrolės ir pasivaikščioti iki širdies gelmių. Jis pats yra tokio požiūrio auka. Emocinis neįgalus žmogus, kuris ne tik negali padėti žmonai, bet ir elementariai supranta jos emocinius impulsus. Jos vidinis pasaulis jam nesuprantamas, neprieinamas ir aukštas. Ir jo siauras mąstymas, žinoma, negalėjo pasakyti, kad netrukus atsitiks kažkas nepakartojamo.

Dikio sūnėnas Borisas taip pat yra šios nesveikos visuomenės auka. Žinoma, jis yra žymiai aukštesnis kultūriniu išsivystymu, tačiau jo charakteris taip pat neleidžia maištauti prieš tokią galią. Ir savo siela jis supranta visas Katerinos kančias, tik jam neduodama padėti jaunai moteriai. Savo geradarių baimė neleidžia jam kovoti už mylimąją. Jis žino, kad Katerinos galas arti, bet vis tiek įtikina nulenkti galvą prieš tamsią valdžios jėgą. Boriso ir Tikhono bestuburiškumas pasmerkia juos amžinoms bėdoms ir kankinimams. Tik viena silpna moteris Katherine meta iššūkį despotizmui į akis.

Katerinos savižudybė – ne tik drąsus iššūkis jos kankintojams, tai pirštinė, metama prieš despotizmą ir tironiją, kurios XIX amžiuje buvo Rusijos visuomenės pamatai.