Elgesį. Choudas gyvena Europos Rusijos dalies centre. Charakteristikos charakterio bruožai yra iš esmės susiję su šių nuostabių žmonių tradicijomis.

Žmonių kilmė

Apie 600 kilometrų nuo Maskvos atstumu yra Čeboksaro miestas, Chuvash Respublikos centras. Atstovai spalvinga etnos gyvena šioje žemėje.

Šio žmonių kilmei yra daug versijų. Labiausiai tikėtina, kad protėviai buvo turkų kalbos gentys. Šie žmonės pradėjo migruoti į Vakarus atgal į antrojo amžiaus bc. e. Ieškote geresnės akcijos, jie atvyko į šiuolaikines Respublikos teritorijas jau VII-VIII a. Ir po trejų šimtų metų sukūrė valstybę, kuri buvo žinoma kaip Volga Bulgarija. Iš čia ir nuėjo Chuvashi. Žmonių istorija gali būti kitokia, tačiau 1236 m. Valstybė buvo sumušta mongolų ir tatarų. Dalis žmonių pabėgo nuo užkariautojų į šiaurines žemes.

Šio žmonių su Kirgizija pavadinimu verčia kaip "kuklus", pagal seną Tataro dialektą - "taikų". Šiuolaikinės žodynai teigia, kad Chuvashi yra "tylus", "nekenksmingas". Pirmą kartą pavadinimas paminėtas 1509 m.

Religinės nuostatos

Šios tautos kultūra yra unikali. Iki šiol priekinės Azijos elementai yra atsekami apeigose. Taip pat įtakojo glaudų bendravimą su Irano kalbančiais kaimynais (Scyth, Sarmatians, Alans). Ne tik gyvenimas ir namų ūkis, bet ir suknelė chuvashi būdą. Išvaizda, kostiumai, charakteris ir net religija yra gauti iš kaimynų. Taigi, net prieš prisijungdami prie Rusijos valstybės, šie žmonės buvo pagonys. Aukščiausias Dievas vadinamas kelionėmis. Vėliau, kiti tikėjimai pradėjo įsiskverbti į koloniją, ypač krikščionybę ir islamą. Jėzus tie, kurie gyvena ant Respublikos žemės, buvo garbinami. Dievas tapo tų, kurie gyveno už regiono. Renginių metu musulmonų vežėjai buvo įstrigę. Tačiau šiandien dauguma Šių žmonių atstovai sutiko stačiatikių. Bet pagonybės dvasia vis dar jaučiasi.

Sujungti dviejų tipų

Įvairios grupės turėjo įtakos neapdorotos. Labiausiai - mongoloidai ir kaukazoidų lenktynės. Štai kodėl beveik visi šio žmonių atstovai gali būti suskirstyti į šviesius suomių ir tamsių šviesiaplaukų atstovus, būdamus šviesūs plaukams, pilkoms akims, pallovui, platiems veidui ir mažam nosies, oda dažnai padengta strazdanais. Tuo pačiu metu jie yra šiek tiek tamsesni europiečiai. Brunetė garbanos dažnai garbanotos, tamsiai rudos akys, siaura forma. Jie turi prastai išreikštus skruostikaulius, dėvėti nosį ir geltoną odos tipą. Verta pažymėti, kad jų bruožai yra švelnesni už mongolį.

Jie skiriasi nuo kaimyninių chuvašo grupių. Abiejų tipų charakteristika - mažos galvos galvos, nosies, akys yra susiaurintos, maža tvarkinga burna. Vidurkio augimas, kuris nėra linkęs į išsamumą.

Atsitiktinis vaizdas

Kiekviena pilietybė yra unikali muitinės, tradicijų ir įsitikinimų sistema. Nėra išimties ir ilgą laiką, šie žmonės kiekviename name savarankiškai padarė audinį ir drobę. Iš šių medžiagų siuvami drabužiai. Vyras turėjo dėvėti drobės marškinius ir kelnes. Jei jis tapo kietas, kaftan ir avių paltai buvo įtraukti į jų įvaizdį. Jie turėjo būdingus chuvashi modelius. Moterų išvaizda sėkmingai pabrėžė neįprastus papuošalus. Viskas buvo papuoštas siuvinėjimu, įskaitant dažytus marškinius, kurie buvo ponios. Vėliau mados plieninės juostos ir ląstelės.

Kiekvienoje šios grupės filiale buvo jų pačių pageidavimų drabužių spalva. Taigi, Respublikos pietuose visada suteikė pirmenybę prisotintų atspalvių, o šiaurės vakarų mados mylėjo šviesiai. Kiekvienos moters apranga buvo plačios tatar kelnės. Privalomas elementas yra prijuostė su bibu. Jis buvo ypač kruopščiai dekoruotas.

Apskritai, chuvos išvaizda yra labai įdomi. Dainos aprašymas yra verta pabrėžti atskirą skyrių.

Statuso buvo nustatyta

Nė vienas žmonių atstovas negalėjo vaikščioti nepadengta galva. Tai atsirado dėl atskiro srauto mados kryptimi. Su specialia fantazija ir aistra, tokie dalykai, kaip Tuhye ir Hushpu, buvo dekoruoti. Pirmiausia dėvėjo ant galvos nesusituokusi merginaAntrasis buvo tik šeimos moterims.

Iš pradžių skrybėlę tarnavo kaip talismanas, norėjo nuo nelaimės. Toks amuletas buvo gydomas ypatingu pagarba, dekoruota brangiais karoliukais, monetomis. Vėliau toks objektas ne tik papuošė chuvos išvaizdą, jis pradėjo kalbėti apie socialinius ir vedęs moterys.

Daugelis tyrėjų mano, kad Ubor forma primena, kad kiti suteikia tiesioginę nuorodą suprasti visatos dizainą. Galų gale, atsižvelgiant į šios grupės idėjas, žemė turėjo kvadraniką, o viduryje stovėjo gyvenimo medis. Pastariųjų simbolis buvo išsipūtęs centre, kuris buvo išskirtas vedęs moteris Nuo merginos. Tuhye buvo smailė kūginė forma, hushpu - suapvalinti.

Su specialiomis scrupulsty pasirinko monetas. Jie turėjo būti melodingi. Tie, kurie pakabino nuo kraštų nukentėjo vienas į kitą ir Rang. Tokie garsai išsigijo blogio dvasių - jie tikėjo Choudu. Žmonių išvaizda ir pobūdis yra tiesiogiai susiję.

Ornamento kodas

Jie garsėja "Chuvas" ne tik dvasinėmis dainomis, bet ir siuvinėjomis. Įgūdžiai išaugo su kartomis ir buvo paveldėjusi nuo motinos į savo dukterį. Jis yra papuošalų, kuriuos galite perskaityti asmens istoriją, priklausančią atskirai grupei.

Pagrindinis siuvinėjimas - aiški geometrija. Audinys turi būti tik baltas arba pilka. Įdomu tai, kad mergaičių drabužiai dekoruoti tik prieš vestuves. Į šeimos gyvenimas Jam trūko laiko. Todėl, kas buvo padaryta jaunystėje, buvo dėvėjo likusią savo gyvenimo dalį.

Siuvinėjimas ant drabužių papildė žalios spalvos išvaizdą. Ji buvo užšifruota informacija apie pasaulio kūrimą. Taigi, jie simboliškai pavaizdavo gyvenimo medį ir aštuonių smailių žvaigždes, vietas ar gėles.

Skatinant gamyklos gamybą, style, spalva ir kokybę marškinėliai pasikeitė. Vyresnio amžiaus žmonės jau seniai buvo nusivylę ir patikino, kad tokie drabužių spintos pokyčiai atnešė problemų dėl savo žmonių. Iš tiesų, per tikrus tokio pobūdžio atstovus, jis tampa mažesnis ir mažiau.

Tradicijos pasaulis

Daug žmonių sako papročius. Vienas iš spalvingiausių ritualų yra vestuvės. Čuvos pobūdis ir išvaizda, tradicijos vis dar yra išsaugotos. Verta pažymėti, kad senovės laikais vestuvių ceremonijoje, kunigai, šamanai ar oficialūs valdžios atstovai dalyvavo vestuvių ceremonijoje. Mes matėme apie šeimos svečių sukūrimą. Ir dalyvavo jaunavedžių namuose, kurie žinojo apie atostogas. Įdomu tai, kad santuokos nutraukimas nebuvo suvokiamas. Dėl mėgėjų, kurie sujungė priešais savo giminaičius kanonuose lojalus draugas draugui iki gyvenimo pabaigos.

Anksčiau nuotaka turėjo būti vyresnio amžiaus vyru 5-8 metus. Neseniai renkantis partnerį, "Chuvashi" išvaizdą. Šių žmonių pobūdis ir mentalitetas reikalavo, kad visų pirma mergaitė buvo darbščiai. Davė Lady vedusi po to, kai ji pakėlė namų ūkis. \\ T. Suaugusiųjų moteris Taip pat patikėta pakelti jauną vyrą.

Simbolis - muitinėje

Kaip jau minėta, pats žodis, iš kurio įvyko žmonių vardas, dauguma kalbų verčia kaip "taikos mylintis", "ramus", "kuklus". Ši vertė yra visiškai laikomasi šios tautos pobūdžio ir mentaliteto. Pasak jų filosofijos, visi žmonės, kaip paukščiai, sėdi prie skirtingų didelio gyvenimo medžio šakų, yra santykinis. Todėl jų meilė yra neribota viena kitai. Labai taikūs I. Žmonės Chuvashi. Žmonių istorija nėra informacijos apie nekaltų ir savavališkai su kitomis grupėmis atakų.

Vyresnoji karta išlaiko tradicijas ir gyvena pagal senąją schemą, kuri buvo išmokta iš savo tėvų. Mylėtojai vis dar tuokiasi ir prisiekia lojalumu vieni kitiems priešais savo giminaičius. Dažnai jie yra patenkinti masės vadovais, kur Chuvashsky skamba melodijos ir melodiškai. Žmonės įdėti į geriausius kostiumus išsiuvinėti visuose kanonuose. Virimo tradicinių barų sriuba - shurp ir gerti savo maisto alus.

Ateitis praeityje

Šiuolaikinėmis sąlygomis tradicijos urbanizacija kaimuose išnyksta. Kartu su tuo pasaulis praranda nepriklausomą kultūrą, unikalias žinias. Nepaisant to, Rusijos vyriausybė siekia maksimaliai padidinti amžininkų susidomėjimą skirtingų tautų praeityje. Nėra išimties ir chuvashi. Išvaizda, gyvenimo išvaizdos, skonio, apeigų - visa tai labai įdomi. Norint parodyti jaunąją generavimą žmonių kultūrą, improvizuoti Respublikos universitetų studentus. Jie sako ir tuo pačiu metu dainuoja jaunus žmones chuvash kalba..

Choudas gyvena Ukrainoje, Kazachstane, Uzbekistane, todėl jų kultūra pasaulyje sėkmingai pertrauka. Žmonių atstovai palaiko vieni kitus.

Neseniai chuvash buvo išversta pagrindinė knyga Krikščionys - Biblija. Literatūra klesti. Papuošalai ir drabužiai Etnos įkvepia žinomų dizainerių sukurti naujus stilius.

Iki šiol yra kaimų, kur jie vis dar gyvena pagal Chuvashi genties įstatymus. Žmogaus ir moterų išvaizda tokiuose sluoksniuose yra tradiciškai liaudies. Didžioji praeitis išsaugoma ir gerbiama daugelyje šeimų.

Pasak vieno iš Chuvashi hipotezės yra Bulgarijos palikuonys. Be to, chuvėčios patys tiki, kad jų tolimieji protėviai buvo bulgarai ir Suwars, kurie kartą gyveno Bulgarijoje.

Kita hipotezė teigia, kad ši pilietybė priklauso Savirovo asociacijoms, kuri tolimais laikais buvo konjuguota šiaurinėje žemėje dėl to, kad jie atsisakė visuotinai priimtino islamo. Kazanės khanato metu chuvašo protėviai buvo jo sudėties dalis, tačiau buvo gana nepriklausomi žmonės.

Čiuvašo žmonių kultūra ir gyvenimas

Pagrindinis. \\ T ekonominė veikla Žalia buvo awesseldrated ūkininkavimas. Istorikai pažymi, kad šis žmones pavyko daug daugiau nei rusai ir totoriai. Tai paaiškina tai, kad Chuvashi gyveno mažuose kaimuose, kurių netoliese esantys miestai buvo. Todėl darbas su žeme buvo vienintelis maisto šaltinis. Tokiuose kaimuose tai buvo tiesiog neįmanoma pasilenkti nuo darbo, ypač todėl, kad žemė buvo derlinga. Bet net jie negalėjo prisotinti visų kaimų ir išgelbėti žmones nuo bado. Pagrindiniai kirtatoriai buvo: rugiai, aviganis, avižos, miežiai, kviečiai, grikiai ir žirniai. Čia taip pat auginami Len ir kanapės ir kanapės. Darbui S. Žemdirbystė Chuvashi naudojo dirvožemį, atspalvius, pjautuvą, grandines ir kitus įrenginius.

Senovėje "Chuvashi" gyveno mažuose kaimuose ir gyvenvietėse. Dažniausiai jie pastatyti upių slėniuose, netoli ežerų. Namai kaimuose buvo pastatyti iš eilės arba kaupiamojo būdo. Tradicinis buvo plaušienos statyba, kuri buvo įdėti į kiemo centrą. Taip pat buvo nameliai, vadinami lova. Čuvos gyvenvietėse jie atliko vasaros virtuvės vaidmenį.

Nacionalinis kostiumas buvo tipiški drabužiai daugeliui Volgos tautų. Moterys dėvėjo tunikos marškinius, kurie buvo papuošti siuvinėjimu ir įvairiais pakabučiais. Ir moterys ir vyrai ant marškinėliai įdėti ant shoo, Caftane Cape. Moterys dengė galvos dirbtuves, o mergaitės dėvėjo šalmą helmadress - eilutę. Apatiniai drabužiai patiekė Cleveleavy Kaftan - Shupu. Rudens laikotarpiu chuvazė apsirengęs šiltesniu Sachmanu - kelionė nuo Sukna. Ir žiemą viskas buvo dėvėjo įrengtas avių paltai - užuolaidos.

Chuvozijos tradicijos ir papročiai

Chuvash žmonės atidžiai taiko savo protėvių muitinei ir tradicijoms. Tiek senovėje, tiek šiandien atliekami chuvėzijos tautos. vintage Atostogos ir apeigos.

Viena iš šių atostogų yra Ula. Į vakaro laikas Jauni žmonės eina į vakaro kolekciją, kuri yra patenkinta merginomis, kai jų tėvai nėra namuose. Šventė su draugėmis sėdėjo apskritime ir užsiėmė rankdarbiu, ir tuo metu vaikinai atsisėdo tarp jų, stebėjo, kas vyksta. Jie dainavo dainas į harmonio, šoko ir smagiai. Iš pradžių tokie susitikimai buvo ieškoma nuotaka.

Kita nacionalinis užsakymas Tai Savarni, žiemos laidų šventės. Šį šventę lydi įdomus, dainos, šokiai. Žmonės apsirengia įdaryti kaip nuotėkio žiemos simboliu. Be to, chuvashijoje tai yra įprasta šioje dieną apsirengti ir žirgai, uosto juos šventinių rogių ir ritininių vaikų.

Atostogų manoon yra chuvash Velykų. Ši šventė yra švariausi ir ryški žmonės. Prieš furculine, moterys yra valomos savo sips, ir vyrai yra drumstas kieme ir už kiemo. Atostogos yra paruoštos, užpildytos pilnos alaus statinės, kepimo pyragai, dažų kiaušinių ir paruošia nacionalinius patiekalus. Manužio trunka septynias dienas, kurias lydi įdomus, žaidimai, dainos ir šokiai. Priešais Chuvash Velykų, sūpynės buvo įdėti į kiekvieną gatvę, ant kurios ne tik vaikai skubėjo, bet ir suaugusiems.

(Tapyba yu.a. Zaitseva "Akatuy" 1934-35)

Dėl atostogų, susijusių su žemės ūkiu, yra: AKATUI, SYNET, SYMX, PITRA ir PUKRAV. Jie yra susiję su sėjos sezono pradžia ir pabaiga, su derliaus nuėmimu ir žiemos atvykimu.

Tradicinė Chuvašo šventė yra Surhuri. Šią dieną merginos buvo Gadal - sugautos tamsoje avyse, kad juos vedė virvė ant kaklo. Ir ryte jie atėjo pažvelgti į šios avių spalvą, jei ji buvo balta, tada susiaurinta arba susiaurinta bus šviesūs ir priešingai. Ir jei avys yra Motley, tada pora nesiskiria ypač grožio. Skirtingose \u200b\u200bsrityse Surhuri yra švenčiama skirtingomis dienomis - kažkur prieš linksmus Kalėdas, kažkur Naujieji metaiir kai kurie švenčia krikšto naktį.

Chuvashi, Chavash (Samokan.)- žmonės. \\ T Rusijos Federacija, pavadinimas Tauta Chuvash Respublika. \\ T. Taip pat gyvena daugelyje Uralo-Volgos regiono respublikų ir regionų - Tatarstano, Baškortostano, Samaros, Uljanovsko, Saratovskaya, Orenburgo, Sverdlovsko regionų. Reikšmingos chuvišo grupės yra Sibiro - Tyumene, Kemerovo regionuose, Krasnojarsko teritorijoje ir kt. (Žr. Lentelę.). Gyventi NVS ir Baltijos šalyse. 1637,1 tūkst gyvena Rusijos Federacijoje, įsk. Čuvos Respublikoje 889,3 tūkst. Žmonių. (Žr. Chuvos persikėlimą)

1920 m. Birželio 24 d. Buvo suformuota chuvašo autonominis regionas nuo 1925 m. autonominė Respublika. Nuo 1990 m. - Chuvash SSR nuo 1992 m. - Čuvos Respublika.

Yra įvairių hipotezių nuo žalios, kurios yra sumažintos iki šių sąvokų kilmės:

1) Chuvash etninis balas buvo suformuotas remiantis žemės ūkio Bulgarijos gyventojų pagrindu, kuris nepriėmė Bulgarijos gyventojų kampo, kuris iškėlė Volgos katalogą kunigystėje, išjūtyje, Naananijoje ir kairiajame krante, kad būtų pritvirtintas, iš dalies prilyginamas Finno-uggroms Čuvosašijos šiaurėje. Teorijos šalininkai bulgarų kilmė Chuvish daug (N. I. Ashmarin, N. A. Baskakovas, D. M. Ishakov, N. F. Katanov, A. P. Kovalevsky, I. Koiv, R. G. Kuzeev, S. E. Malovas, N. N. Popp, A. Rona-Tash, Ba Serebrennikov, Aa Trofimovas, Ni Egorov, VP Ivanovas ir kt.), Nors jie laikosi įvairių hipotezių apie Bulgarijos ir Turkijos tęstinumą. Taip pat yra daug įrodymų apie senovės santykius su chuvišo protėvių su Indo ir Irano kultūros srityje;

2) Kito koncepcijos rėmėjai mano, kad chuvašo etninių lakštų pagrindas buvo Finno-Ugric (Mari) gyventojai, kurie patiria stiprią kultūrinę, ypač kalbą, Bulgarijos įtaką (Ni Vorobyev, VV Radlov, Na Firsov, ir tt);

3) Kazanijos mokslininkai M. Zakiyev, A. Kh. Khalikov, Nn Starostin et al. Pateikė hipotezę apie Vidurio Alloolijos regiono dulkių turkizaciją, apie Chuvašo etnos formavimo pradžią dėl Turkijos kalbėjimo Vežėjai galios ir-Andreevsky Kurgani II-III amžių vežėjams. REKLAMA Į skirtingas laikas pasirodė įvairios kitos hipotezės, įsk. Nuo karūnos kilmės nuo medžioklės (V. V. Barthold), nuo sumerovo (N. Ya. Marr) ir kt.

Etnografinės grupės chuvė:

1) viyal arba turas (aukštas). Viena iš chuvos žmonių etnografinių grupių, persikelia į šiaurinių Respublikos regionus. Kaip dalis grupės ar pogrupių randama tarp Anat Yenchi, Anaturt, taip pat diasporoje (Uljanovskas, Samara, Orenburgo regionuose, Baškortostano Respublikoje, Tatarstanui). Švietimas yra dėl socialinių ir ekonominių, politinių pokyčių Vidurio Volgos regiono tautų ir Rusijos gyventojų gyvenime istorinėje praeityje, o procedūrinio proceso pradžia datuojama Volzhskoy Bulgarijos laikotarpiu. Viyal iš vietinių gyventojų ir vidutinio linijos skiriasi su jų specifinėmis savybėmis (pokalbis - Okanas, žmonės burnos kūrybiškumas, kostiumas, muzikos folkloro ir kt.). Liaudies kultūra, įskaitant ritualus, senovės įsitikinimus, arčiau kalnų Marie (Mari EL Respublikos), jo pagrindas reiškia UGRO-FINN rezervą, tačiau tuo pačiu metu senovės suwar-bulgarų elementai yra atsekami į jį. Iš "Wedyse", "Vyloal" vis dar XVIII a. Mokslininkas ir Enlightener E. I. Rozhansky išėjo, XIX a. Pradžioje. - Istorikas, etnografas ir rašytojas S. M. Mikhailov-Yandush, pirmasis profesorius nuo chuvos. Tautos gyvenime liaudies kultūra ViraiG, taip pat ANATAR ir ANAT ENAT, stovi su turtingu arsenalu. Jų dialektas, buvęs istoriniame reiškinyje, prisideda prie sodrinimo literatūros kalba. Antroje XX a. Pusėje. Yra laipsniškas dialekto dingimo procesas.

2) anataras (mažesnis). Jie skiriasi savo specifinėmis savybėmis: pasakykite - pasakykite, liaudies kostiumas, muzikinis folkloras, oralinis liaudies kūrybiškumas, ritualai ir kt. Anzitūra yra perkeliama į pietus ir pietryčius nuo Chuvash Respublikos ir Diasporos - įvairių respublikų ir sričių Rusijos Federacijos ir NVS. Pagrindiniai anatino formavimo veiksniai buvo socialiniai ir ekonominiai ir politiniai pokyčiai tiek čiuvašo regione, tiek Rusijos imperija. Pagrindinės priežastys buvo pabėgti nuo smurtinio krikščionybės ir vaisingų žemių paieškos (16-18 šimtmečių). Tarp vietinių gyventojų yra vadinamieji vietiniai (zakami) i.e. Nėra veikiami dideliais migracijos procesais. Jų teritorijoje yra "salų" iš Virle, Anat Yenchi, taip pat Anaturto pogrupių. "Anutrio" sąvoka yra susijusi ne tiek su geoginaliniu atskyrimu, kaip ir žmonių, jų charakterio, kultūros ir istorijos rūšies. Kaip terminas "anaturty" pritvirtintas XX a. Pradžioje. Anaturt kalba yra pagrįsta chuvašu literatūros kalba, kurią sukūrė naujos chuvė rašo kūrėjai (V. A. Belilin, S. N. Timrasovas, A. V. Rakeev, D. F. Filimonovas). Anatino teritorijoje, senovės chuvazh runic lettterio paminklai, mažų ir monumentinė skulptūra. Tarp neišspręstų čuvos Respublikos Tatarstano, Baškortostano Respublikos, Uljanovsko, Samaros, Orenburgo regionų vis dar gyvos tradicijos senovės religija - zoroastraizmo pėdsakai.

3) anat yenchi (vidutinės linijos). Šiaurės ir šiaurės rytų čuvashijoje taip pat randama Baškortostano ir Tatarstano Respublikos, Ulyanovsko, Orenburgo regionų, dauguma Penzos, Samaros ir Saratovo regionuose. Kalbos dialektų tyrimas išlieka problemiškas: kai kurie mano, kad vidutinės linijos chuvė kalba yra nepriklausoma, o kitų - pereinamojo laikotarpio tarp VIRLIE ir ANUTAR dialektų. Tuo pačiu metu folkloras, ypač liaudies menas, liudija, kad senovės kultūros formos yra saugomos tarp bažnyčių vidurkių: liaudies kostiumas, 18 amžiuje, sudėtingi krūtinės dekorai. Archeologiniai ir istoriniai paminklai (kapai, dekoracijos, žiedai) patvirtina, kad anat yenchi net 17-18 šimtmečių. Mes naudojome "Roundic" raides ir aukštu lygiu buvo toks retas meno tipo kaip papuošalai, turintiems spalvų metalą. Ištrinant dialektą anat yenchi procesas yra daug greičiau nei takelažas procesas. Liaudies menas, muzikinis kūrybiškumas, Folkloras, choreografija, yra senovės žmonių paveldas, tarnauja kaip turtingas arsenalas šiuolaikinės kultūros plėtrai.

LY: Ashmarin N. I. Dictionary Chuvash kalba. Vol. 1-17. Ch., 1928-1950 m. Ilukhin Yu. A. Muzikos kultūra Chuvashija. Ch., 1961 m.; Sirotkin M. Ya. Chuvash Folklore. Ch., 1965 m.; Kakhovsky V. F. Chuvos žmonių kilmė. Ch., 1965 m.; Istorija Chuvash Assr. T. 1. CH, 1983; Trofimovas A. A. Chuvashsky liaudies kulto skulptūra. CH., 1993; Čiuvos teritorijos kultūra. 1. CH. CH., 1994; Salminas A. K. Liaudies aktualumas chuvė. Ch., 1994; Chuvashi. Etnografinis tyrimas. 1 dalis ir 2. CH, 1956, 1970; Etninė istorija Ir pluvašijos Volgos regiono kultūra ir išgyvenamumas. CH., 1993; Ivanovas V.P. Chuvashi. Istorija I. tradicinė kultūra. M., 2000.

Asmenys Rusijoje. "Gyventi kartu, likę skirtingi"

Multimedijos projektas "Asmenys Rusijoje" egzistavo nuo 2006 m., Kalbėdamas apie Rusijos civilizaciją, svarbiausia funkcija Kuris yra gebėjimas gyventi kartu, likęs kitoks - toks šūkis yra ypač svarbus visos posovietinės erdvės šalyse. Nuo 2006 m. Iki 2012 m. Pagal projektą sukūrėme 60 dokumentinių filmų apie įvairių Rusijos etninių grupių atstovus. Taip pat buvo 2 ciklai radijo laidų "Muzika ir Rusijos tautų dainos" - daugiau nei 40 pavarų. Grįsdama pirmoji filmų serija, iliustruotos almanacies buvo išleistos. Dabar mes esame pusiaukelėje iki mūsų šalies tautų daugialypės terpės enciklopedijos sukūrimo, momentinės nuotraukos, kuri leis Rusijos gyventojams pažinti save ir nusileisti palikti, ką jie buvo.

~~~~~~~~~~~

"Rusijos asmenys". Chuvashi. "Chuvashsky" Klad ", 2008 m

Apskritai. \\ T

Chuvash'i. Chavash (savarankiškas talentas), turkų žmones Rusijos Federacijoje (1773,6 tūkst. Žmonių), pagrindiniai chuvėzijos populiacija (907 tūkst. Žmonių). Taip pat gyvena Tatarijoje (134,2 tūkst. Žmonių), Baškirija (118,6 tūkst. Žmonių), Kazachstanas (22,3 tūkst. Žmonių) ir Ukrainos (20,4 tūkst. Žmonių). Bendras skaičius 1842,3 tūkst. Žmonių. Pagal 2002 m. Surašymą Rusijoje gyvenančių chuvašo gyventojų skaičius yra 1 milijonas 637 tūkst. Žmonių, pagal 2010 m. Surašymą, 1 435,872 žmones.

"Chuvash" kalba yra vienintelis gyvas Bulgarijos grupės atstovas turkinės kalbos. Jie kalba chuvash kalba Turkiko grupės Altajaus šeima. Dialektai - mažesnis ("nurodymas") ir važiavimas ("Okal"), taip pat rytietiški. Subthnic grupės - takelažas (Viyal, kelionė) į šiaurę ir šiaurės vakarus, vidutinis (anat henci) centrinių ir šiaurės rytų regionuose ir apatiniame Chuvashi (Anatar) į pietus nuo chuvashijos ir užsienio. Taip pat yra rusų kalba. Rašymas chuvė pasirodė ilgą laiką. Jis buvo sukurtas remiantis Rusijos grafika. 1769 m. Buvo paskelbta pirmoji gramatika chuvoh kalba.

Šiuo metu pagrindinė religija chuvė yra stačiatikių krikščionybė, bet pagonybės įtaka, taip pat zoroastrinių įsitikinimų ir musulmonų, lieka. "Chuvash" kalbai apibūdinamas "Dualty": tikėjimas egzistuoja, viena vertus, geri dievai Ir kvepalai, vadovaujami Sult Tour (Aukščiausias Dievas), ir dėl kitų - blogio dievybių ir spiritinių gėrimų, kuriems vadovauja Shuittan (velnias). Viršutinio pasaulio dievai ir dvasios yra natūra, apatinė šviesa - bloga.

Aukšto chuvos (Viyal) protėviai yra Turkinės giminės bulgarų, kurie atvyko į 7-8 šimtmečius nuo Šiaurės Kaukazo ir Priazovsky stepių ir sujungė su vietiniais Finno-Ugric gentys. Chuvėčios savęs talentas, pagal vieną iš versijų, grįžta į vieno iš bulgarų gimimo - Suvazo ar su Juoss, su pars. Rusijos šaltiniuose minimi nuo 1508. 1551 m. Jie buvo Rusijos dalis. Iki XVIII a. Vidurio Chuvasi daugiausia buvo skirta krikščionybei. Dalis chuvė, kuris gyveno ne chuvėzijos, imantis islamo, buvo sudaužytas. 1917 m., Chuvashi gavo autonomiją: UAB nuo 1920, ASSR nuo 1925 m., Chuvash SSR nuo 1990 m., Chuvash Respublika nuo 1992 m.

Chuvashi prisijungė prie Rusijos XVI a. Viduryje. Formos moralinių ir etinių standartų formavimui ir reguliavimui visuomet grojo kaimo viešoji nuomonė ir vaidina viešąją nuomonę (yal vyrai lašai - "ką sako kolegos kaimo gyventojai"). Yra smarkiai pasmerktas beprasmiškiausias elgesys, bloga kalba ir dar retai susitiko tarp vėžiagyvių iki XX a. Grubeno pradžios. Dėl vagio patenkino Samosud. Nuo kartos į Chuvashi kartos, jie mokė vieni kitus: "Chavash Yatno soot" (ne sighting chuvo pavadinimą).

"Rusijos tautų" garso rinkinių ciklas - "Chuvashi"

Basic. tradicinė profesija - Žemės ūkis, senovės - grūdų ugnies, iki XX a. Pradžios - trijų kartų. Pagrindiniai pasėlių grūdai yra rugiai, apvalkalai, avižos, miežiai, retai sėjami kviečiai, grikiai, žirniai. Nuo techninių kultūrų kultivuotų linų, kanapių. Buvo sukurta karūnavimas. Gyvuliai (avys, karvės, kiaulės, arkliai) dėl pašarų žemės trūkumo buvo silpnai išvystyta. Dažnai užsiima bitininkais. Medienos drožyba (indai, ypač alaus kaušai, baldai, genūkliai, karnizai ir platgi), keramika, audimas, siuvinėjimas, raštuotas audimas (raudonos baltos ir daugiaspalvis modeliai), siuvimo karoliukai ir monetos, amatai - daugiausia medienos apdirbimas: ratas, aušintuvas , dailidžių, taip pat lynų virvės, fizinės gamybos; XX a. Pradžioje buvo dailidžių, siuvimo ir kitų artalų, buvo mažų laivų statybos įmonių.

Pagrindinės gyvenviečių tipai - kaimai ir kaimai (yal). Anksčiausiai perkėlimo tipai - upė ir tinkamas, planavimas - Kuchevo lizdas (šiaurinėje ir centriniai regionai) Ir linijinis (pietuose). Šiaurėje pasižymi kaimo pasidalijimu galuose (CASA), paprastai apgyvendintos susijusios šeimos. Gatvės išdėstymas taikomas 2 pusmetį XIX a. Nuo 2-ojo amžiaus XIX a. Parodyta vidutinės rusų korpuso. Namas yra papuoštas polichromo dažymu, propilų drožiniais, pridėtinėmis dekoracijomis, vadinamomis "rusų" vartų su dviejų kaklaraiščių stogu ant 3-4 stulpų - baseino siūlai, vėliau tapyba. Yra senovės pjovimo konstrukcija - LAS (iš pradžių be lubų ir langų, su atviro kodo), aptarnaujant vasaros virtuvę. Ištirpsta rūsys (troškimas), vonios (Muncha). Chuzos būdingas bruožas yra lemputės apdaila palei stogo ir didelių įėjimo vartus.

Vyrai dėvėjo drobės marškinius (KEP) ir kelnes (YAM). Tradicinių drabužių centre moterims - tunic-formos kaip dangtelio, VIR Seryal ir Anat Yenchi - nuo plonos baltos drobės su gausiu siuvinėjimu, siauras, skubėjo su NASC.; Iškirpimas iki XX a. Vidurio - XX a. Pradžioje buvo dėvimi balti marškinėliai. Batai buvo dėvėti su prijuostės, VIR Seryal buvo su bibu, papuoštas siuvinėjimo ir aplikacijos, nuo anatino - be krūtinėlės, sperma nuo raudonojo lango audinio. Moterų šventinė galvos apdirbimas - klasterizuotas drobė, ant kurio viršuje yra anataras ir anat yencchi į sutrumpinto kūgio formos, su ausinėmis, sustojimu po smakru, ir ilgas ašmenys iš už (hushpu); "Viyal" pritvirtintas prie "Seppan" siuvinėjimo audinio ant temos (Maskrback). Mergaitės galvos apdangalas yra šalmas Hat (Tuchea). Tuchea ir Hushpu buvo papuoštas su karoliukais, karoliukais, sidabro monetomis. Moterys ir mergaitės taip pat dėvėjo šalikus, pageidautina baltos arba šviesios spalvos. Moterų papuošalai - graži, juosmens, linksmi, gimdos kaklelio, iškasti per petį, tvirtą. Dėl mažesnių bažnyčių, virškinimas (žievelės) yra būdingas audiniui, padengtoms monetomis, dėvimomis per kairę petį po dešine ranka, už pluoštą su dideliu šepečių diržu su kumuliatoriais, padengtu siuvinėjimu ir aplikacija, ir pakabos iš karoliukų. Viršutiniai drabužiai - Canvas Cafthane (Suppar), rudenį - Subna (Sachhman), žiemą - įrengtas kailio kailis nuo avikailių (Kerge). Tradiciniai batai - Lucky Lapapkies, odiniai batai. Viyal dėvėjo bejėgius su juoda audinio onchais, anaturty - su balta vilna (megzti arba siuvami iš audinio) kojinės. Vyrai onchuchi ir sferos dėvėjo žiemą, moteris - raunų metų. Vyriški tradiciniai drabužiai naudojami tik vestuvių apeigose arba liaudies kalbose.

Tradiciniame maiste daržovių produktai dominuoja. Sriubos yra dažni (Yashka, Schurpe), pagirti su Kleckov, sriuba su prieskoniais iš kultūrinių ir laukinių žaliųjų - sergančių, borshevik, dilgėlių ir pan. ir žirnių miltai ruginė duona (Khura Cakar), pyragai su grūdais, kopūstais, uogomis (kauliukais), pyragai, sūriu su bulvėmis arba varškės sūriu (PUPRECH). Mažiau dažnai paruošti chupula - didelis apvalus pyragas su mėsa ar žuvies užpildu. Pieno produktai - ekskursijos - rūgštus pienas, UYouran - Pakhtanya, Chakat - varškės sūris. Mėsa (jautiena, ėriukė, kiauliena, grotelių chuvė - konfiedau) buvo palyginti retas maistas: sezoninis (skerdant gyvulius) ir šventines. Chantan paruošimas - dešra iš avių skrandžio, mėsos ir kiaulienos; TultRash yra virta dešra su įdarais iš grūdų, kapotų mėsos ar kraujo. Nuo medaus padarė bragą nuo rugių ar miežių salyklo - alaus (Sarah). Kvass ir arbata buvo paskirstyta kontaktinėje vietovėse su totoriais ir rusais.

Kaimo bendruomenė galėtų suvienyti vienos ar kelių gyvenviečių gyventojus su bendra žemė. Buvo nacionalinių mišrių bendruomenių, daugiausia Chuvashko-rusų ir čuvash-rusų-toatar. Išliko susijusios ir kaimyninės savitarpio pagalbos formos (Nimes). Tvariai išliko šeimos ryšiaiypač per vieną kaimo pabaigą. Buvo Sorent papročiai. Po chuvish krikščionybės palaipsniui išnyko poligamijos ir Levirato papročiai. Neapdorotos šeimos 18-ajame amžiuje buvo reti. Pagrindinė šeimos tipas XIX a. Antroje pusėje buvo maža šeima. Vyras buvo pagrindinis šeimos nuosavybės savininkas, žmona priklausė savo areštu, nepriklausomai valdomos paukštienos (kiaušinių), gyvulininkystės (pieno produktų) ir audimo (drobės), jei jos vyro mirties atveju tapo galva šeimos. Dukra turėjo teisę paveldėjimu kartu su broliais. Ekonominiai interesai buvo skatinami ekonominių interesų santuoka ir santykinai vėlesnė jo dukros santuoka (todėl dažnai nuotaka buvo vyresni nei jaunikis). Iš MINRATA tradicija išsaugoma ( jaunesnis sūnus Jis lieka su tėvais kaip paveldėtoju).

Šiuolaikiniai chuvašo sujungti stačiatikių ir pagonybės elementų įsitikinimai. Kai kuriose Volgos regiono vietose ir Uraluose yra išsaugoti chuvazh-pagonių kaimai. Chuvashi garbino ugnį, vandenį, saulę, žemę, tikėjo gerus Dievais ir dvasiomis, kuriam vadovauja Aukščiausiojo Dievo Cuilt Tura (vėliau identifikuoti su krikščionišku Dievu) ir blogi būtybės vadovauja Shuytan. Gerbiami namų dvasios - "namų šeimininkas" (Hertsurt) ir "Court Host" (žemėlapis poue). Kiekviena šeima laikė namų fetišus - lėlės, šakelės ir kt. Tarp "Chuvashi" blogų dvasių jie buvo ypač bijoti ir drew kirimeta (kuris vis dar yra išsaugotas). Kalendoriaus šventės buvo žiemos atostogos kaip geras galvijų reitingas, Saulės festivalis (Maslenitsa), kelių dienų pavasario aukos aukos, ekskursijos ir protėvių Dievas (kuris sutapo su stačiatikių Velykais), atostogų Pavasario Pahoto (Akutui), vasaros atostogos, apie kurias nepamiršta mirusiųjų. Po to, kai buvo atlikta aukos, lietaus sukėlėjo ritualas, lydimas maudytis rezervuare ir vandens Vene, duonos valymo pabaigoje - Ovinų dvasios malda ir pan. Pavasario-vasaros laikotarpis vaikščioti su raundais, žiemą - susirinkimus. Pagrindiniai tradicinių vestuvių elementai (jaunikio traukinys, šventė nuotakos namuose, jos viryklės, šventė jaunikio namuose, dowry ir kt.), Motinos (apipjaustymas Berniuko kūnai ant toporische, mergaičių - ant stovo ar donkuliatoriaus, kūdikių maitinimas, dabar - kalbos ir lūpų tepimas su medumi ir aliejumi, perdavė jį į naminio dėmesio dvasios valdytojo globą ir kt. ) ir palaidoti ir memorialiniai ritualai. Chuvashi-pagon palaidojo mirusius mediniuose deniuose ar karstuose galvas į vakarus, su vėlyvojo įdėti buitinių daiktų ir įrankių, ant kapo, įdėti laikiną paminklą - medinis ramstis (vyras - ąžuolas, moteris - Linden), į Fall, bendrųjų Amenis per Pietų Uyikh mėnesio mėnesį ("mėnesio ramsčiai") pastatė nuolatinį antropomorfinį paminklą iš medžio ar akmens (sup). Jo kapinės eksportą lydėjo apeigos, imituojančios palaidojimą. Apie pranešimus atliko memorialinės dainos, buvo sudegintos laužai, buvo atlikti aukos.

Pažangiausias folkloro žanras - dainos: jaunimas, įdarbinimas, geriamasis, įsimintinas, vestuvių, darbo, lyrinis, taip pat istorinės dainos. Muzikos instrumentai - įsilaužimas, burbulas, dud, husli, būgnas, vėliau - harmonija ir smuikas. Legendos, pasakos ir legendos yra dažni. Senovės Turkiko išbėgimo elementai gali būti atsekami į generinius ženklus-Tamgh, senovės siuvinėjimo. Volzhskoy Bulgarijoje buvo paplitęs arabų rašymas. XVIII a. Rašymas yra sukurtas remiantis Rusijos grafika 1769 (Starocuvos raidė). Novokuvashovskaya rašymas ir literatūra, sukurta 1870 m. Cuvašijos nacionalinė kultūra yra suformuota.

Ts. Gusenkova, V.P. Ivanovas

Esė

Malkų miškuose nešiojami, gerai vanduo nėra pilamas

"Kur tu eini, pilka caftan?" - Tylus jūs, platus burna! " Nebijokite, tai nėra bet kokių doduotų chuliganų pokalbis. Tai yra žmonių chuvash mįslė. Kaip sakoma, tai neužtikrina jo be užuominų. Ir patarimas yra toks: šio mįslės veiksmas neįvyksta Šiuolaikinis namasir senojoje tuščiaviduriai. Kartais orkaitė buvo pilka ... šiluma, šilta ...

Čia yra užstatas: dūmų derlius iš atvirų garbanotųjų namelių durų.

Pašildytas? Čia yra dar viena pora Lidh Chuvash paslapčių.

Clay kalnas, ant ketaus kalno šlaito, ant ketaus kalnų šlaito, žalia miežių, balta lokys guli ant žalios miežių.

Na, tai nėra sudėtinga paslaptisJei esate podnaping, duokite nemokamą vaizduotę, tai bus lengva atspėti. Tai yra birber virimas.

Pirma, kaip pagalvė, tada - kaip debesis

Nemanykite, kad "Chuvas" sugalvojo prieš du šimtus metų paslaptis. Jie nesikreipia jų dabar. Čia geras pavyzdys Šiuolaikiniai mįslės.

Pirma, kaip pagalvė. Tada kaip debesis. Kas tai?

Na, gerai, neleiskime kankinti. Tai yra parašiutu.

Ką mes sužinojome apie chuvė. Sužinoti, kad jie yra jų mintyse.

Norėdami sužinoti daugiau, klausytis pasakos.

Tai vadinama taip: "Marškinėliai yra pagaminti iš vyraujančios drobės".

Į vieną jauną našlę, kuri nukrito blogą dvasią. Ir taip ir EDAK prasta moteris bandė atlaisvinti save nuo jo. Iš jėgų buvo nepatogūs, o bloga dvasia atsilieka nuo - ir viskas čia. Ji pasakė apie savo problemų kaimyną, ir ji sako:

"Ir jūs išlipsite nuo durų su marškiniais iš prielaidų ašmenų - ji yra bloga dvasia ir nepraleis namo.

Našlė buvo išklausyta kaimynu, ji siuvėjo ilgą marškinėlį nuo prewhoe audinio ir suvyniotė savo duris į namelį. Naktį atėjo bloga dvasia, ir jis sako savo marškinius:

- Palaukite, kol klausysiu, klausyk, kad turėjau pamatyti ir patirti savo šimtmečiu.

"Na, pasakykite", - atsakė į blogą dvasią.

"Net ir prieš pasirodant šviesa", "marškinėliai pradėjo savo istoriją" ir kiek problemų su manimi buvo. " Pavasarį, žemė, apytiksliai ir tik po to, man, kanapių, sėjamos. Tam tikro laiko nuėjo - aš vėl buvau. Tik tada aš nuėjau, šviesa pasirodė. Na, kai pasirodė, Rasta, saulės traukimui ...

- Gerai, pakankamai tikriausiai, sako bloga dvasia. - Leiskite jam pasakyti!

"Aš tiesiog pradėjau klausytis - leiskite man imtis" marškinių atsakymų ". Kai aš augu ir subrendęs - aš ištraukiu iš žemės ..."

"Aš supratau," vėl nutraukia blogą dvasią. "Leiskite jiems!"

"Ne, aš dar nesupratau nieko:" Jo marškinėliai neleidžia jam. "Mes klausomės ... tada jie pasiimti mane, atskirtos sėklos ..."

- pakankamai! - praranda blogos dvasios kantrybę. - Leiskite jiems!

Bet tuo metu gaidžiai ant kieme ir bloga Dvasia dingsta, ir be našlės.

Kitą naktį jis vėl atvyksta. Ir vėl marškinėliai neleidžia.

- Taigi, ką aš nustojau? Ji sako. "O taip, taip, sėklose." Mano sėklos nuplėškite, tiki, įdėti į saugyklą, ir tai, ką sėklos išaugo, - kanapės - pirmiausia įdėkite į kaminus, o tada ilgai, net tris savaites, Uroat į vandenį.

- Na, visa tai? - klausia blogos dvasios. - Leiskite jam!

"Ne, ne viskas," marškinėliai atsako. "Aš vis dar gulite į vandenį." Po trijų savaičių aš ištraukiu iš vandens ir išdžiovinti.

- pakankamai! - vėl pradeda būti piktas su bloga dvasia. - Leiskite jam būti!

"Jūs vis dar negirdėjote svarbiausio dalyko" Marškinių atsakymų ". Be to: vis dar įdėti į aikštę ir leiskite keturių dalių su "Peasons".

- Leisk man! - Vėlgi pradeda prarasti blogos dvasios kantrybę.

"Iš manęs, visos dulkės išjudinančios", "Marškinėliai tęsiasi" palikti tik švarų kūną ". Tada pakabinkite mane ant chelinių, padalintų į plonus plaukus ir jie slepiasi. Įtempimo siūlai yra žaizdos ant ritės, tada sumažino į trumpesnį. Tada man gali būti sunku man, akys vertinami pelenai, nematau nieko ...

- Ir aš nenoriu tavęs klausytis! "Sako blogos dvasios ir jau nori eiti į namelį, bet tuo metu gaidys yra kvėpuoti, ir jis dingsta.

Ir trečią naktį jis buvo bloga dvasia.

"Tada aš buvau ištrintas, išdžiovintas, mane daugelis iš manęs ir praeis per Berdo, Tkut, o drobė pasirodo", "Marškinėliai tęsia savo istoriją.

- Dabar viskas! - sako bloga dvasia. - Leiskite man!

"Tai vis dar labai mažai kairėje," marškinėliai atsako. "Mes klausomės ... drobės virti šarminiuose vandenyse, aprūpintojas ant žalios žolės ir ištrinti išeiti visus pelenus. Ir vėl, antrą kartą, threesome-keturi iš mūsų, kad aš esu minkštas. Ir tik po to, kai nukirto gabalas, kiek jums reikia ir siūti. Bet tada ant žemės sėklos tampa marškinėliai, kurie duris dabar pakabinami ...

Čia vėl į kiemą sugauta gaidys, ir vėl bloga dvasia nėra solono duona, kurią turėjau išeiti iš Ravio.

Galų gale jis buvo pavargęs nuo stovėjimo priešais duris ir klausytis Ruskazni marškinių, nes tada jis nustojo skraidyti į šį namą ir paliko jauną našlę vieni.

Įdomios pasakos. Su didele prasme. Visas marškinėlių gamybos procesas yra išdėstytas šioje pasakoje ant lentynų. Tai naudinga pasakyti šią pasaką suaugusiems ir vaikams, bet ypač studentams žemės ūkio universitetų ir tekstilės institucijų. Per pirmuosius metus, žinoma.

Nesilaiko vardo čekos

Ir dabar "Fabulous" atvejų į darbus istoriniai. Apie chuvash, taip pat yra kažkas pasakyti. Yra žinoma, kad Chuvashi prisijungė prie Rusijos amžiaus viduryje. Šiuo metu Rusijos Federacijoje yra 1 637 200 chuvė (pagal 2002 m. Surašymo rezultatus). Beveik devyni šimtai tūkstančių jų gyvena pačiame Chuvashi. Likusi gyvena keliuose Tatarstano regionuose, Baškortostan, Samaros ir Ulyanovsko regionuose, taip pat Maskvoje, Tiumene, Kemerovo, Orenburge, Rusijos Maskvos regionuose, Krasnojarsko teritorijoje, Kazachstane ir Ukrainoje.

Chuvočio kalba - chuvė. Jis yra vienintelė Bulgarijos-Khazar grupės turkinių kalbų grupės kalba. Jame yra du dialektai - mažesnis ("nurodymas") ir žirgų ("Okal"). Skirtumas yra nereikšmingas, bet akivaizdus, \u200b\u200bapčiuopiamas.

Chuvišo protėviai tikėjo nepriklausoma žmogaus sielos egzistencija. Iš protėvių dvasia, globojo narių natūra, galėtų ir nubausti juos nepagarbaus požiūrio.

Dėl chuvos pagonybės, buvo apibūdinama dvejopumas: tikėjimas egzistuoja, viena vertus, geri dievai ir spiritiniai gėrimai, kuriems vadovaujama Sult Tour (Aukščiausias Dievas), ir, kita vertus, "Shuittan" vadovaujamas blogis dievybes ir dvasias, kuriai vadovauja Shuittan (velnias) . Viršutinio pasaulio dievai ir dvasios yra natūra, apatinė šviesa - bloga.

Chuvišo religija pakartoja hierarchinę visuomenės struktūrą savo keliu. Tuo daugelio dievų grupės galva stovėjo su savo šeima.

Šiandien pagrindinė čiuvos religija yra stačiatikių krikščionybė, bet pagonybės įtaka, taip pat zoroastrinių įsitikinimų ir musulmonų, lieka.

Rašymas chuvė pasirodė ilgą laiką. Jis buvo sukurtas remiantis Rusijos grafika. 1769 m. Buvo paskelbta pirmoji gramatika chuvoh kalba.

Formos moralinių ir etinių standartų formavimui ir reguliavimui visuomet grojo kaimo viešoji nuomonė ir vaidina viešąją nuomonę (yal vyrai lašai - "ką sako kolegos kaimo gyventojai"). Yra smarkiai pasmerktas beprasmiškiausias elgesys, bloga kalba ir dar retai susitiko tarp vėžiagyvių iki XX a. Grubeno pradžios. Dėl vagio patenkino Samosud. Nuo kartos į Chuvashi kartos, jie mokė vieni kitus: "Chavash Yatno soot" (ne sighting chuvo pavadinimą).

Ortodoksh chuvashi švenčia visus krikščionių šventės.

Maistas - septyni skirtingi augalai

Nepažymėtas chuvė turi savo atostogas. Pavyzdžiui, semit, kuris yra pažymėtas pavasarį. Iki šios dienos jums reikia turėti laiko naudoti septynis skirtingus augalus maiste, pavyzdžiui, Sorrel, kiaulpienės, dilgėlių, Borshevik, Medunikation, Tsmin, serga.

Ypač gerbiamas dilgėlinė, nes jei turite laiko valgyti dilgėlės, tada visus metus Negalima Zaughty. Taip pat naudinga sveikatai, kad būtų galima paleisti per griaustinį gatvės ir purtyti drabužius.

Į septynias iš "Chuvashi" kepimo pyragai, virto alaus ir giros, taip pat nuimami šepečiais iš jaunas beržo.

Atostogų dieną, plaunama vonioje, tikrai iki rytų nuo saulės. Į vakarienę, švenčiai sumušė, visi eina į kapines - pakviesti namų giminaičius apsilankyti namuose. Be to, vyrai vadina vyrus, moteris - moteris.

Po krikščionizacijos krikštijo Chuvashi ypač švenčia šias šventes, kurios sutampa su kalendoriumi pagoniu (Kalėdos su Surhuri, Maslenitsa ir Savarini, Trejybės ir Semit), lydintys juos kaip krikščionių ir pagoniškų apeigų. Pagal bažnyčios įtaką čuvos gyvenime, sosto šventės paplitimas. Iki XX a. Pradžios krikščionių šventės ir apeigos pakrikštytų chuvish gyvenime tapo vyraujančia.

"Chuvash" jaunimas taip pat turi savo atostogas. Pavyzdžiui, pavasario-vasaros laikotarpiu, viso kaimo jaunimas ar net keli kaimai, vyksta lauke šokyje.

Žiemą, susirinkimai yra išdėstyti neįvykdyti, kur vyresni šeimininkai laikinai nėra. Susirinkimo metu mergaitės užsiima verpimu, tačiau su jaunų vyrų atvykimu žaidimai prasideda, svetainių dainų, šokių, švino žaismingų pokalbių dalyviai.

Žiemos viduryje vyksta atostogos "Maiden Beer". Merginos aplanke virto alaus, kepkite pyragai ir viename iš namų kartu su jaunais vyrais tinka jaunimo piršučiui.

Chuvė buvo paskirstyta trys santuokos formos: 1) su visu vestuvių ritualas ir sienos, 2) vestuvių "priežiūros" ir 3) nuotakos pagrobimas, dažnai su savo sutikimu.

Bride esantis jaunikis lydi didelį vestuvių traukinį. Tuo tarpu nuotaka atsisveikina su artimaisiais. Ji yra apsirengusi merginininkų drabužiais, uždenkite lovelę. Nuotaka prasideda verkia su pratęsimu.

Groom traukinys susitinka prie vartų su druska ir alaus duona.

Po ilgo ir labai formuojamo vyresnio amžiaus poetiško monolio svečiai kviečiami eiti į kiemą virš dengtų lentelių. Jis pradeda gydyti, sveikinimus, šokius ir dainas svečių.

Traukinio jaunikio išvykimai

Kitą dieną jaunikio traukinys išvyksta. Nuotaka sėdi ant žirgų, ar ji važiuoja, stovintys kibite. Jaunikis streikuoja tris kartus (Ponaroshka) Nagayka "pašalinti" nuo savo žmonos genties (Turkinės klajoklių tradicijos) nuotaka. Pramogos jaunikio namuose tęsiasi su nuotakos giminaičių.

Pirmoji jaunuolių vestuvių naktis atliekama dėžėje arba kitame ne gyvenamojoje patalpoje. Pagal užsakymą, jaunuoliai savo vyrui. Ryte jauna, apsirengusi moteriška apranga su moterišku galvos apdangaliu "Hush Pu". Visų pirma, ji eina į lanką ir atneša auką į rūšiatorių, tada pradeda dirbti aplink namą, virkite maistą.

Pirmasis vaikas, jauna žmona gimsta savo tėvams.

Žmogus dominuoja chuvash šeimoje, tačiau moteris turi įgaliojimus. Skyrybos įvyksta labai retai. Minrato papročiai buvo tai, kad jauniausias sūnus visada išliko su savo tėvais.

Daugelis netikėtų, kad mirusiųjų paskutinis kelias, neišspręstas chu-jums dainuoja ne tik laidotuvių dainas, bet ir juokinga, net vestuvių. Tai yra jūsų paaiškinimas. Pagonys laiko gamtos vaikais. Ir todėl jie nebijo mirties. Tai nėra baisi ir baisi. Tik vyrų amžius eina į kitą pasaulį, ir jie lydi jį. Dainos. Linksmas ir liūdnas.

Raudonos dainos yra labai skirtingos. Yra dainų folkloro. Savo ruožtu jie yra suskirstyti į namų ūkį (lullaby, vaikų, lyrinių, riedėjimo, komiksų, šokių, šokių). Yra ritualinių, darbo, socialinio turinio, istorinių dainų.

Tarp liaudies muzikos instrumentų yra bendri kaip tokie: Shahi (Twin), dviejų rūšių, Cesley (Gusli), Warhan ir penkių (liežuvio įrankių), Parappan (būgno), Hancarma (Tambarine) įsilaužimas. Ilgas taps pažįstamas smuikas ir harmonika.

Ir čiuvas mėgsta tokias pasakas, kuriose tiesa ir dešinė yra lengvai susieta. Pasakos, kuriose daugiau fikcijos nei tiesa. Jei naudojate Šiuolaikinė kalbaTai yra pasakos su absurdiškumo elementais. Kai jie klausosi jų, jie gali būti valomi!

Daugiau fantastikos nei tiesa

Vieną dieną mano senelis nuėjo medžioti. Matėme kiškį, pradėjome vairuoti. "Dubino", negalite nužudyti.

Tada aš paspaudžiau savo pasukimą Černobyliu ir nužudiau.

Mes pradėjome jį pakelti kartu su savo seneliu - negalite pakelti.

Aš bandžiau vieną - aš pakėliau ir įdėjau, kas.

Mūsų krepšelis buvo panaudotas žirgų pora. Persidengiantys žirgai, ir jie negali būti griežti iš to, kas.

Tada ištiesinome vieną arką, kitą pasisekė.

Atvykome namo, pradėjome šaudyti kiškiai nuo karo su seneliu - mes negalime pašalinti.

Aš bandžiau vieną - paėmė.

Noriu jį padaryti per duris - tai ne pakilo, ir per langą aš atrodiau laisvai.

Katilo virimo metu surinkome kiškį - tai netelpa, bet įdėti į puodą - taip pat ir vieta.

Aš paprašiau savo motinos virti kiškiai, ir ji pradėjo virti ir neatmetė: Vanduo vargu ar uždarytas Bowler, Hare šoktelėjo, ir katė čia - jis buvo valgė čia.

Taigi mes neturėjome paragauti paskatintų.

Bet mes gera pasaka Virti!

Galiausiai pabandykite atspėti kitą chuvash mįslę. Labai sudėtinga, daugiapakopė: ant ne sienos garų lauko, šalia nepaliesto beržo, yra neatskleista.

Atsakymas yra paprastas: melas ...

Jauskitės, kas išmintingas chuvash yra klonas? Nepriklausomas melas vis dar geresnis gulėti ...

ICC atsakymai (Vasilyev).docx.

1. Mitologija ir tradicinė religija chuvash žmonių.

Tradicinis "Chuvash Vera" buvo sudėtinga įsitikinimų sistema, kurios pagrindas buvo tikėjimas į turą - Aukščiausiasis dangaus Dievas ir apima daugelį "ZoataShtra" (Sarotturutusto) elementų - ugnies garbinimas. Taip, D. Messaoros pastebėjo vienintelio Dievo buvimą Chuvėzui, kuris buvo derinamas su žemės ūkio šventėmis:

Pietų čekiai Dievas skambina kelionei?, Šiaurinėje tor?. Dėl Dievo sąvokos, chuvish Rusijos speciali literatūra iki šiol buvo suklastota. Ji priskyrė pagoniui arba "juoda magija" su daugybe dievų, nepaisant to, kad jie yra ar blogi, taip pat kiti vaizduotės vaisiai. Su savo neišsamių kalbos žinių kalba ir tema, kai kurių ligų rūmai taip pat buvo suvokiami kaip dievų pavardės. Jie skyrėsi nuo jų pagrindinio Dievo (kelionė) ir daugelis žemesnio rango dievų. Taip pat už tradicinį čuvash tikėjimą, dualizmas buvo savotiškas - gerų ir blogų dievybių buvimas. Chuvashi pavadino jį "Shuyttan":

Kartą, kai sugedo griovį, valstietis nuėjo su šautuvu ant upės krantų. Be dangaus perkūnas, ir shuan, išgąsdino savo Dievą, mušti atgal į dangų. Valstietis, matydamas jį, paėmė ginklą ir į jį atleido. Schuanas nukrito nuo fotografijos. Jie nustojo augti, Dievas nusileido nuo dangaus į valstiečių ir kalbėjo: - jūs vis dar pasirodė būti stipresnis už mane. Aš buvau septynerių metų, kaip Schuutan, bet vis dar negalėjau jį sugauti.

Be to, "Chuvash" turėjo kitų įsitikinimų, vienas iš svarbiausių yra protėvių dvasių garbinimas, kuris personavo į Kirreet. Kirreet atstovavo Šventoji vieta Ant kalvų, šalia švarios geriamojo šaltinio. Kaip gyvenimo simbolis tokiose vietose naudojo ąžuolo, pelenų ar kitą stiprią ir aukštą gyvą medį. Tikėjimas chuvash žmonių turi daug bendro su tradiciniais įsitikinimais Marijers, taip pat su kitų tautų Volga regiono. Tai gana pastebima islamo įtaka (pavyzdžiui, pirasshti, Kirimet, Quiyamat), taip pat krikščionybė. XVIII a. Krikščionizacija buvo krikščioniška. Chuvashi yra dauguma Turkijos, kurių dauguma jų tikinčiųjų yra krikščionys.

Chuvash dievai ir kvepalai

Chuvašo mitologijoje V.K. Magnitsky ten buvo daugiau nei 200 dievų ir dvasių, pritvirtintų prie skirtingų gretas ir funkcijų. Jie gyveno danguje, žemėje ir požemyje.

Dėl chuvašo pagonizmo, dualizmas buvo apibūdinamas daugiausia iš zoroastrizistiškumo: tikėjimas egzistuoja, viena vertus, gerų dievų ir spiritinių gėrimų, kuriems vadovaujama Aukščiausiasis Dievas (Sult Tura), ir kita - blogi dievybės ir dvasios, kuriai vadovauja velnias ( Shuyttan). Viršutinio pasaulio dievai ir dvasios yra natūra, apatinė šviesa - bloga.

Chuvišo religija pakartoja hierarchinę visuomenės struktūrą savo keliu. Tuo daugelio dievų grupės galėjo su savo šeima stovėjo Aukščiausiasis Dievas. Matyt, originalus Dangaus dievas Tengri (Tura) buvo gerbiamas dėl lygios kitiems dievybėms. Bet su "vieningo savęs laivo" atsiradimu, jis tampa aukščiausiu Dievu (Asla Tura), Aukščiausiojo Dievo (Sult Tura).

Žmogaus reikaluose didžiausias nebuvo tiesiogiai įsikišti, valdydami žmones per padėjėją - Keba Dievas, kuris buvo žmogaus lenktynių likimas, ir jo ministrai: Pulebs, kurie paskyrė likimo, laimingų ir nelaimingųjų partijų žmones, ir Pihampara, kuris turėjo psichikos savybių, kurie pranešė apie pranašiškų vizijų žmones, kuri taip pat buvo laikoma gyvūnų globėja. Aukščiausiojo Dievo pagalba buvo jų pavadinimai, kurie atkuria pareigūnų, kurie atėjo per lydinčius aukso ir Kazanės bankų pareigūnų pavadinimus: gera dvasia - "Tavam Yar", susitikimas sofoje (kameroje), dvasia, kuri padarė darbus Iš sofos - Tavam Sosreken, toliau: Apsauga, vartininkas, Kravychy ir T ..

Chuvashi taip pat pagerbė dievų, saulę, griaustinį ir užtrauktuką, šviesą, šviesas, vėją ir kt. Tačiau daugelis čiuvazų dievų "gyveno" ne danguje, bet tiesiai žemėje.

Blogi dievybės ir dvasios buvo nepriklausomos nuo Aukščiausiojo Dievo: kitų dievų ir dievybių ir sulenkė su jais. Dievas blogis ir Mraka Shuisttan buvo bedugnėje, chaosuose. Nepriklausomas iš Shuittano "įvyko":

Esrel - blogis mirties Dievybė, žmonių siela;

Iye - namas ir bažnyčia;

Konvencijos - dvasia, kuri yra prisotinta epidemija;

Wuar (Ghir) sukėlė sunkiųjų ligų, nakties užspringimo, mėnulio ir saulės užtemimo.

Tam tikra vieta tarp blogų dvasių užima Jereh, o kultas grįžta į matriarchy. Jereh buvo lėlė moters forma. Jis buvo perkeltas iš kartos į kartos į moterų liniją. Jereh buvo šeimos globėjas.

Kirimet. Senovėje žmogus suprato, kad bendravimas su dievybėmis buvo ypatingas momentas. Ir jis turėjo būti laikomas ypatingomis, šventomis vietomis. Jei šios vietos buvo gamtoje, jie bandė kažkaip paskirstyti juos, pavyzdžiui, nusiminusi, papuošti kai kuriomis nuotraukomis ir pan., Vėliau tokiose vietose pradėjo statyti specialius pastatus - šventyklas.

Chuvashi dievų ir dievybių rūšies skyrė viešųjų ir privačių aukų ir maldų. Daugeliu atvejų tai buvo aukos ir maldos, susijusios su žemės ūkio ciklu: Yu Chuki (apkarpymo malda) ir kt.

Miškai, upės, ypač baseinai ir tvenkiniai, manoma, chuvė, buvo apgyvendinti Arsuri (skolos panašumas), nepatenkintas (vanduo) ir kitų dievybių.

Gerovė šeimoje ir ūkyje pateikė Hersurt - moterų dvasią galvijų kiemas Visa šeima "Homelife" gyveno visai šeimai.

Visi liaudies pastatai turėjo prototeros spektaklius:

Ketine valdytojai (Keeketri sukčiai);

Rūsio laikikliai (NUDELY HUSI);

vyno apsauga (avan Ketus);

Be vonios, kenkėjiška IE dvasia yra namo bažnyčia.

Selo dievai ir dvasios gyveno miško pyraguose. Kai kurie nerimauja asmeniui iš nelaimių, kiti dirbo blogį. Kai kurie globoti gyvulininkystė, kiti - patenkintos ligos, jūra, maitinimas. Chuvashi dievų ir spiritinių gėrimų gailestingumas siekė pasiūlyti, apdovanoti. Jie meldėsi dievus ir dvasias apie lietų, apie pasėlių, gausaus medicinos kolekcionierius, šventė pirmojo Karabavo dieną, sukrauti vėjo dvasią, kad nebūtų piktas, neišnyko su šiaudais su dilapiduotu stogu, nesugebėjo sugauti griaustinių debesų su kruša. Jie švenčia namų statybos pradžią, net tvoros statybą aplink svetainę. Mūsų protėvių prietaras nebuvo apribotas. Tikimės: verta išreikšti norą už Zarnitsa blizgesį garsiai, kaip viskas vyksta. Močiuliai kliūtys pristatė Bereza dovaną - vario denara, manoma: tai bus lengviau gimimo gimimo. Beveik visais atvejais, skruosto (maldos) virti košė, bučinys, stovėjo aukos alaus.

Gamtos dvasios. Pagal senovės plutos įsitikinimus, kiekvienas dalykas, tvarinys ar reiškinys buvo jų dvasia. Ir buvo daug tokių kvepalų. Jie juos pavadino kitaip - Turg, O., Iye, Khuzi.

Pavyzdžiui: ląstelių Ūkio - Dvasia-dieviejos nurijimas, O. - gera dvasia, Calley žemėlapis - Dvasia-maldos-malda, Usal - piktas Dvasia, Hurgres Khuza - medienos priklausanti dvasia, ty - piktas dvasia, gyvena draudimas, Vienišas medis, gilus griovynas.

Kartais skirtinguose kaimuose, ta pati Dvasia turėjo skirtingus pavadinimus. Pavyzdžiui, vandens dvasia gali būti vadinama shyw Tourry (dievybė vandens), Shyv Khuzi (vandens savininkas), Shyv Burak (Vandens vadovas), Shyvri (vanduo).

Buvo manoma, kad keturių pagrindinių pasaulio elementų kvepalai turi savo šeimas: WYSH's Gwellers (šeimos šeimos šeima), shyv yyshe (vandens dvasių šeima), vet yyshe (ugnies dvasia), Zil Yysh (vėjo orlaivių šeima).

Tos pačios idėjos, kvepalai ir žmonės gyveno kartu tame pačiame pasaulyje, tačiau kiekvienas iš jų turėjo savo gyvenimą, savo taisykles. Žmonės bandė nepažeisti šių taisyklių ir gyventi harmonijoje su visu pasauliu. Pavyzdžiui, prieš pjaustant medį, mediena paprašė atleidimo nuo miško dvasios ar paties medžio. Be to, medžiotojas nuėjo į mūšį su žvėriu, kaip ir sąžiningu rungtynėmis. Žvėris turėjo stiprybę, aštrius dantis ir nagus bei žmones - gudrus, peilius ir lankus. Stipriausias laimėjimas.

Matyt, pagrindiniai apibrėžti bruožai pagoniškoje religijos chuvė buvo suformuotas jų protėvių - Bulgarų-Suvish gentys - net per savo buvimo Vidurio Azijos ir Kazachstano teritorijoje ir vėliau, Šiaurės Kaukaze teritorijoje.