Chuvėčio tipai. Chuvash žmonės: kultūra, tradicijos ir muitinės

"Chuvashi" žmonės yra gana daug, daugiau nei 1,4 mln. Žmonių gyvena Rusijoje. Dauguma užima Čiuzijos Respublikos teritoriją, kurio kapitalas yra Čeboksaro miestas. Yra pilietybės atstovai ir kitose Rusijos vietose, taip pat užsienyje. Šimtas tūkstančių žmonių gyvena Baškirijos, Tatarstano ir Ulyanovsko regiono teritorijoje, šiek tiek mažiau - Sibiro regionuose. Chuvišo išvaizda sukelia daugybę ginčų iš mokslininkų ir genetikų apie šio žmonių kilmę.

Istorija

Manoma, kad chuvašo protėviai buvo bulgarai - turkų gentys, gyveno su IV amžiuje. Šiuolaikinių Uralo ir Juodosios jūros regione teritorijoje. Chuvos išvaizda kalba apie jų santykius su etninėmis Altajaus grupėmis, Centrine Azija Ir Kinija. XIV a., Volga Bulgarija nustojo egzistuoti, žmonės persikėlė į Volgą, miškuose netoli Sura upių, Kama, Sviyaga. Iš pradžių tai buvo akivaizdus padalijimas į keletą etninių pogrupių, laikui bėgant buvo išlygintas. Pavadinimas "Chuvashi" rusakalbių tekstuose randama nuo XVI amžiaus pradžios, būtent tos vietos, kur gyveno, tapo Rusijos dalimi. IT kilmė taip pat susijusi su esama Bulgarija. Tai galėjo būti iš NoMadic genčių Suvav, kuris vėliau sujungė su bulgarų. Mokslininkų nuomonės buvo suskirstytos į paaiškinimą, ką nurodytas žodis: asmens pavadinimas, geografinis pavadinimas ar kažkas.

Etninės grupės

Pluvašijos žmonės išplito palei Volgos bankus. Etninės grupės, gyvenančios viršutiniuose pasiekiamuose, buvo vadinami viyal ar turo. Dabar šių žmonių palikuonys gyvena vakarinėje Chuvashijos dalyje. Tie, kurie apsigyveno centre (Anat Yenchi) yra krašto viduryje, o teritorijos į pietus sėdi apatiniame ritelyje (Anatari). Laikui bėgant tarp etninių grupių skirtumai tapo ne taip pastebimi, dabar tai yra vienos respublikos žmonės, žmonės dažnai juda, bendrauti tarpusavyje. Tuo pačiu metu, gyvenantys ir juokinga vėžiagyviai, gyvenimo būdas buvo labai išskirtinis: būstą buvo pastatyta įvairiais būdais, apsirengusiais organizuotu gyvenimu. Kai kurie archeologiniai radiniai Galima nustatyti, kuris "Ethno Group" priklauso dalykui.

Šiandien Čuvos Respublikos rajonai yra 21, miestai - 9. Be didmiesčių, tarp didžiausių skambučių "Alatyr", "Novocheboksarsk", "Kanash".

Išorinės savybės

Stebėtina, kad tik 10 procentų visų žmonių atstovų dominuoja mongoloidinio komponento išvaizdą. Genetiniai specialistai teigia, kad lenktynės yra sumaišytos. Priklauso daugiausia Europos panašaus tipo, kurį galima pasakyti būdingi bruožai Žalios spalvos išvaizda. Tarp atstovų galima rasti žmones su Rusy plaukais ir ryškių atspalvių akimis. Yra asmenų su ryškesniais mongoloidų ženklais. Manetika buvo apskaičiuota, kad dauguma haplotipų grupės dauguma yra panaši į tai, kas būdinga Europos šiaurės šalių gyventojams.

Tarp kitų chuvašo išvaizdos savybių verta paminėti mažą arba vidutinį aukštį, plaukų standumą, tamsesnę akių spalvą nei europiečiai. Natūraliai garbanotai garbanos yra retas reiškinys. Žmonių atstovai dažnai randami epikantą, ypatingą raukšlę mongoloidų akims. Nosis paprastai yra trumpas.

Chuvazh.

Kalba išliko nuo Bulgaro, tačiau yra žymiai skiriasi nuo kitų turkų kalbų. Jis naudojamas iki šiol Respublikos teritorijoje ir netoliese esančiose vietovėse.

Chuvash, yra keletas dialektų. Gyvenimas viršutiniame Suros turo viršutiniame pasiekiamuose, anot mokslininkų, "atradimas". Anatarių etninės poros, didesnės dėmesio skiriant raidei "Y". Tačiau aišku funkcijos Šiuo metu nėra. Šiuolaikinė kalba chuvashijoje, o arti naudojamos etninės grupės. Ji turi atvejų, tačiau nėra animacijos kategorijos, taip pat daiktavardžių gentis.

Iki X amžiuje abėcėlė buvo naudojama Runic. Po reformų buvo pakeistos arabų simboliai. Ir nuo XVIII a. - Cyrilic. Šiandien kalba ir toliau "Live" internete, net atskiras Vikipedijos skyrius, išverstas į chuvish kalba pasirodė.

Tradicinės klasės

Žmonės buvo užsiėmę žemės ūkiu, išaugusi rugių, miežių ir apvalkalo (kviečių veislė). Kartais žirniai buvo sulfled laukuose. Nuo seniausių laikų, chuvazė praskiestų bites ir valgė medų. Chuvash moterys užsiėmėjo audimu ir audimu. Raštai buvo ypač populiarūs su raudonų ir baltų spalvų deriniu ant audinio.

Tačiau buvo platinami kiti ryškūs atspalviai. Vyrai buvo užsiėmę drožiniais, išpjauti patiekalus, baldus, papuošti būstus su Platbands ir karnizai. Sukurta aegeno gamyba. Ir nuo praėjusio šimtmečio pradžios, Chuvashijoje, rimtai užsiėmę teismų statyba, buvo sukurtos kelios specializuotos įmonės. Vietinio chuvos išvaizda šiek tiek skiriasi nuo šiuolaikinių pilietybės atstovų atsiradimo. Daugelis žmonių gyvena mišriose šeimose, sukuria santuokas su rusais, totoriais, kai kurie juda per sieną arba Sibire.

Kostiumai

Chuvišo išvaizda yra susijusi su jų tradiciniais drabužių tipais. Moterys dėvėjo tunų siuvinėti modelius. Sniego dude nuo XX a. Pradžios buvo apsirengęs į motines marškinius su skirtingų audinių surinkimais. Priekyje buvo siuvinėta prijuostė. Nuo mergaitės dekoracijos, anatari dėvėjo žievelę - audinio juostelė buvo padengta monetomis. Ant galvos dėvi specialias skrybėles, formos, panašios į šalmą.

Vyrų kelnės buvo vadinamos yem. Šaltu sezonu Chuvashi dėvėjo uostą. Odos batai buvo laikomi tradiciniais iš batų. Šventėms buvo apsirengę specialūs apranga.

Moterys papuoštas karoliukais drabužiais, dėvimi. Lucky lakapiai buvo dažnai naudojami iš batų.

Originali kultūra

Iš čiuvazų kultūros yra daug dainų ir pasakų, folkloro elementų. Žmonės buvo pagaminti atostogų metu žaisti ant įrankių: burbulas, fesijos, būgnai. Vėliau pasirodė smuikas ir harmoninis, pradėjo kurti naujas geriamojo dainas. Buvo daug legendų, iš dalies buvo susiję su žmonių įsitikinimais. Prieš sujungiant Chuvašijos teritorijas, gyventojai buvo pagon. Jie tikėjo skirtingų dievybių, dvasingų gamtos reiškinių ir objektų. Į tam tikrą laiką Aukojant, kaip dėkingumo ar gero derliaus ženklo. Pagrindinis tarp kitų dievybių laikė Dievą danguje - kelionė (kitaip - Tora). Chuvashi giliai pagerbė protėvių atmintį. Griežtai stebimi minėjimo apeigos. Ant kapų, paprastai įrengti stulpai iš tam tikros veislės medžių. Dėl mirusiųjų moterų, kalkės buvo įdėti ir vyrams - ąžuolams. Vėliau dauguma gyventojų priimtų ortodoksinis tikėjimas. Daugelis muitinės pasikeitė, kai kurie laikui bėgant buvo prarasti ar pamiršti.

Šventės

Kaip ir kitos Rusijos tautos, chuvashijoje buvo savo atostogas. Tarp jų, Akutuu, švenčiama pavasarį - vasaros pradžioje. Jis skirtas žemės ūkiui, parengiamojo darbo sėjos pradžioje. Šventės trukmė yra savaitė, šiuo metu atliekamos specialios apeigos. Natievynai eina aplankyti vieni kitus, jie yra gydomi kitų patiekalų sūriu ir įvairovę, gėrimai yra iš anksto virti alaus. Visi kartu dainuoja dainą apie sėją - himnas, tada ilgas laikas melstis Dievui kelionei, paprašydamas jo apie gerą pasėlių, šeimos narių ir pelno sveikatą. Už atostogas, pasakojimas. Vaikai įmetė kiaušinį į lauką ir stebėjo, jis sumušė arba išliko tiek daug.

Kita šventė chuvė buvo susijęs su saulės garbinimu. Atskirai mirę buvo minėti dienos. Žemės ūkio ritualai taip pat buvo dažni, kai žmonės sukėlė lietų ar, priešingai, jie norėjo, kad jis sustoti. Vestuvėms buvo laikomi dideli mokesčiai su žaidimais ir vokais.

Būstą

"Chuvashi" įsikūrė netoli Thala vadinamų mažų gyvenviečių upių. Atsiskaitymo išdėstymas priklausė nuo konkrečios gyvenamosios vietos. Pietinėje namo pusėje sutelkta į liniją. Ir centre ir į šiaurę buvo naudojamas lizdo planavimo tipas. Kiekviena šeima apsigyveno tam tikroje kaimo vietovėje. Netoliese esantys giminaičiai gyveno kaimyniniuose namuose. Jau XIX a. Mediniai pastatai pradėjo atsirasti dėl Rusijos kaimo namų tipo. Chuvashi papuošė juos su modeliais, siūlais, kartais nudažyti. Kaip vasaros virtuvė, buvo naudojama speciali struktūra (LAS), pagaminta iš rąstinio namelio, be stogo ir langų. Viduje buvo atviras dėmesys, į kurį jie užsiėmė virimo metu. Netoli namų buvo dažnai pastatytos vonios, jie buvo vadinami munch.

Kitos gyvenimo savybės

Iki to laiko krikščionybė tapo dominuojančia religija Chuvashijoje, teritorijoje buvo poligamija. Levirato papročiai taip pat išnyko: našlė nebegali susituokti su mirusio vyro giminaičiais. Šeimos narių skaičius gerokai sumažėjo: dabar yra tik sutuoktiniai ir jų vaikai. Žmonės dalyvavo visais ekonominiais atvejais, skaičiuojant ir rūšiavimo produktus. Taip pat buvo pareiga apie jų pečius.

Pagal esamą papročius, sūnūs susituokė anksti. Dukros, priešingai, bandė susituokti vėliau, nes santuokoje dažnai buvo vyresnio amžiaus vyras. Namo ir turto paveldėtojas buvo paskirtas jaunesniu sūnumi. Tačiau mergaitės taip pat turėjo teisę gauti paveldėjimą.

Gyvenamose gyvenvietėse gali būti mišri rūšis bendruomenės: pavyzdžiui, rusų-chuvash arba totar chuvash. Pasak Chuvashi išvaizdos, jie nesiskiria nuo kitų tautybių atstovų, nes viskas buvo taikoma taikiai.

Maistas

Dėl to, kad gyvulininkystė regione buvo sukurta iki mažo masto, maisto produktai daugiausia buvo naudojami augalai. Pagrindiniai chuvašo patiekalai buvo grūdai, (ertmė ar lental), bulvės (vėlesniais šimtmečiais), sūris nuo daržovių ir žalumynų. Tradicinė kepta duona buvo vadinama Hura Sakar, ji buvo kepta rugių miltų pagrindu. Tai buvo laikoma moterų atsakomybe. Taip pat buvo paplitę saldumynai: varškės sūris, saldūs pyragaičiai, uogų pyragai.

Kitas tradicinis patiekalas - hulles. Taigi vadinama tortu rato, žuvies ar mėsos forma, naudojama kaip užpildymas. "Chuvashi" buvo parengta įvairių rūšių dešrelių žiemą: su krauju, su kryžmine užpildu. Chantanas - vadinamoji dešros klasė, pagaminta iš avių skrandžio. Dažniausiai mėsa, naudojama tik atostogoms. Kalbant apie gėrimus, "Chuvashi" virti specialų alų. Iš gauto medaus padarė brag. Ir vėliau jie pradėjo vartoti giros ar arbatos, kuri buvo pasiskolinta iš rusų. Chuvashi nuo apatinės dienos dažnai gėrė kumys.

Dėl aukų panaudojo paukštį, kuris buvo auginamas namuose, taip pat arklys. Gaidys sujungė kai kuriose ypatingose \u200b\u200bšventėse: pavyzdžiui, kai šviesoje pasirodė naujas šeimos narys. Apie vištienos Yaitz. Jau tada sukūrė kiaušinius, omletas. Šie patiekalai naudojami iki šios dienos, o ne tik "Chuds".

Garsūs žmonių atstovai

Tarp tų, turinčių būdingą chuvės susitikimą ir žinomų asmenybių pasirodymą.

Netoliese esantis Čeboksarai gimė Vasilijai Chapaev, ateityje žinomas vadas. Jo vaikystė praėjo prastos valstiečių šeimoje Budayk kaime. Kitas žinomas chuvash yra poetas ir rašytojas Michailas Sessel. Parašė knygas gimtoji kalbaTuo pačiu metu buvo visuomenės veikėjas Respublika. Jo vardas yra išverstas į rusų kaip "Mikhail", bet Misha skambėjo Chuvash. Atminkite poeto, buvo sukurta keli paminklai ir muziejai.

Respublikos gimtoji kalba taip pat V.L. Smirnovas, unikalus žmogus, sportininkas, kuris tapo absoliučiu pasaulio čempionu sraigtasparnio sporto srityje. Mokymas vyko Novosibirske ir pakartotinai patvirtino jo pavadinimą. Yra tarp čuvos ir Žymi menininkai: A.A. Cockel gavo akademinį išsilavinimą, parašė daug nuostabių anglių darbų. Dauguma galo praleido Charkove, kur jis mokė ir užsiėmęs meno ugdymas. Čuvašijoje taip pat buvo gimęs populiarus menininkas, aktoriaus ir televizijos vedėjas

Trettakovas P. N.

Chuvozijos žmonių kilmės klausimas, atsižvelgiant į archeologinius duomenis * // sovietinė etnografija. - 1950 m. - Vol. 3. - P. 44-53.

Vienas iš sudėtingiausių ir neišsivysčiusių klausimų senovės ir ankstyvojo viduramžių istorijos SSRS yra mūsų šalies tautų kilmės klausimas. Buržuazinis mokslas, kuris kilo sprendžiant etnogoninius klausimus iš rasistinių atstovybių ir nacionalistinių tendencijų, labai sudėtinga ir supainioti šį klausimą. Sovietų istorinis mokslas išsprendžia visiškai pakartotinai kaupiant atitinkamą faktinės medžiagos Ir atsižvelgiant į juos į marksizmo-Leninizmas šviesos, atsižvelgiant į V. I. Lenino ir I. V. Stalino dėl nacionalinės problemos teorijos šviesos.

Sovietų mokslas iš šios pagrindinės teorinės nuostatos, kad tautybių ir tautybių švietimo procesas yra istorinis procesas. Tai visų pirma nustatoma vidaus socialinių ir ekonominių sąlygų priklauso nuo jų vystymosi lygio.

Etnogono proceso pobūdis taip pat priklauso nuo konkrečiai istorinės padėties. Kartu su etninėmis tradicijomis, kurių svarba neturėtų būti suprantama, konkrečios istorinių sąlygų daugiausia lemia konkrečia (nacionaline) vietinių žmonių kultūros forma, viena ar kita pilietybė.

I. V. Stalino darbas, skirtas kalbos ir kalbotyros klausimams, kurie pasirodė naujai didžiausiam įnašui į istorinio materializmo teoriją, puikią svarbą moksliniams tyrimams tautų ir tautų kilmės srityje. Šiuose darbuose I. V. Stalinas parodė, kad Acad. N. Ya. Marra kalba, kaip priedas, kaip klasės užsakymo fenomenas, jo nuomonė dėl kalbos, kuri gavo reikšmingą pasiskirstymą aplinkoje ne tik sovietinės linijos, bet ir istorinių atstovų disciplinos, neturi nieko bendro su marksizmu. Savo darbe IV Stalinas plačiai atskleidė marksišio kalbos teorijos pagrindus, kaip komunikacijos žmonių, viešojo reiškinio, tiesiogiai susijusių su gamyba ir kita veikla žmonių visuomenėje, tačiau nesukuria jokiu būdu viena ar kita ekonominė struktūra visuomenės, o ne tam tikras žingsnis viešasis gyvenimas. "Kalba yra ne viena ar kita, sena

* Čia paskelbta moksliniai tyrimai dėl chuvoh žmonių etnogenezės yra pranešimai, kuriuos autoriai skaito SSRS ir filosofijos istorijos ir filosofijos sesijoje ir chuvašo mokslinių tyrimų instituto kalba, literatūra ir istorija sausio 30-31 d., 1950. straipsniai jau buvo nustatyti, kai jie buvo paskelbti darbai IV Stalin "Dėl marksizmas lingvistikos", kai kurių kalbotyros klausimais "ir" atsakas į draugus ", labiausiai vertingiausių nurodymų, kurių autoriai bandė atsižvelgti į .

arba nauja, šioje visuomenėje ir visa visuomenės istorijos pažanga ir bazių istorija šimtmečius. Jį nebuvo sukurta viena klasė, bet visa visuomenė, visos visuomenės klasės, šimtų kartų pastangų. "

Žinoma, kad kalba yra vienas iš svarbiausių ženklų, apibrėžiančių gentį, tautybę, tautą. Tai sudaro nacionalinę jų kultūros formą. Todėl N. Ya. Marros nuomonė apie kalbos, nesilaikančių istorikų ir archeologų, dirbančių su mūsų šalies tautų kilmę, sukėlė daug klaidingų konstrukcijų šioje srityje. Būdingas pavyzdys yra chuvašo žmonių kilmės klausimas, kuris buvo laikomas N. Ya. Marre, kaip baseino žmonės, išsaugoti Japhtetinio etapo ypatybes savo kalba.

I. V. Stalinas parodė, kad kalbų stadialinės plėtros teorija, kuri vyko N. Ya. Marr, neatitinka faktinio kalbos vystymosi kurso, yra ne marxistinė teorija. Taigi buvo padaryta aiškumo į chuvašo žmonių kilmės klausimą ir šioje srityje buvo atidarytos pernelyg didelės mokslinės perspektyvos.

1

Čiuzos žmonių, kurie šiuo metu priėmė dauguma sovietų istorikų ir kalbininkų, kilmės teorija visiškai priešinga esamos ankstesnės buržuazinės sąvokos. Pasak paskutinio, chuvash žmonės buvo laikomi kaip kartą tariamai esamo Turkijos pasaulio fragmentu. Jos tiesioginiai protėviai (A. A. Kunik, A. A. Chematov, N. I. Ashmarin ir kt.) Ar Volga bulgarai, žmonės, atvykę į Volgą nuo Priazovskio stepių ir "Volzhskaya" arba "Kamskoy" Bulgarijos įkūrimo. Minėti mokslininkai iš to laiko vyko Šiuolaikinės tautosGyvenimas Volgos Bulgarijos teritorijoje, vienas iš chuvašo žmonių atranda senovės Turkinės savybės savo kalba. Kitas argumentas Bulgarijos teorijos naudai buvo keletas atskirų chuvoh žodžių ir pavadinimų, esančių Bulgarijos kapuose su arabų užrašais. Bulgarijos teorijos naudai nebuvo jokių kitų duomenų Bulgarijos mokslo žinioje.

Faktinių duomenų ryškumą, remiantis Bulgarijos teorija buvo pastatyta visiškai akivaizdu. Atsižvelgiant į senovės autorių naujienas, neginčijama, kad Volzhskaya Bulgarija nesiskiria nuo visų kitų senovės šalių - jokiu būdu nebuvo nacionaliniu, bet įtraukė daugybę skirtingų genčių jų ribose.

Volzhskaja Bulgarija buvo neabejotinai tik nedidelis žingsnis į priekį, palyginti su Cezario būsenais ar Karl dideliu, kuris I. V. Stalinas apibūdina kaip "karinės administracinės asociacijos", "genčių ir tautybių, gyvenančių savo gyvenime, konglomeratas ir turi savo kalbas" 2. Bulgarija buvo įtraukta į Volzhskaya Bulgariją, tiek sėklų gentys buvo įtrauktos į Bulgarijos miestus. Iš tikrųjų bulgarai, t. Y. Gyventojai, atvykę į "Volga-Kamie" iš Priazovskio stepių, taip pat nebuvo vienintelė etninės grupės grupė. Remiantis, daugiausia archeologiniai, taip pat istoriniai duomenys šiuo metu nustato, kad Rytų Europos stepių gyventojai antroje pusėje pirmojo tūkstantmečio N. e. Jis buvo labai sudėtingas etninės kilmės ugdymas. Jos bazė buvo įvairių Sarmato Alanijos gentys, sumaišytos su turkikų elementais,

1 I. Stalinas. Kalbant apie marksizmą lingvistikos, ED. "TRUE", M., 1950, p. 5.

2 ibid, p. 11.

pirma, IV-V amžiui ginklų minios N. e. Ir, antra, avarijos minios, įsiskverbė į Europą VI amžiuje. e. Toks "Sarmato-Alanian" ir turkų elementų derinys puikiai aptinka Šiaurės Kaukazo, Don ir Donecko (Salovo-Mayly) gyvenviečių ir laidojimo priežasčių. Ta pati tiksliai sumaišyta Sarlato-Alan-Turkic medžiaga kultūra atnešė Bulgarų Asparauha į Dunojaus, kur ji, vertinant iš kasinėjimų senovės Bulgarijos miestų - Plisk ir Presbyla, išliko dviem-trijų kartų prieš ištirpinant vietinėje slavų Aplinka.

Taigi Bulgarijos teorijos chuvašo kilmės klausimas nebuvo nuspręsta. Patvirtinimas, kad Chuvas yra bulgarai, buvo lygiavertis bandymui statyti lygtį iš dviejų vienodai nežinomų verčių.

Nurodant Bulgarijos kilmės kilmės teoriją, tai neįmanoma apriboti nuorodą apie jo faktinės bazės ir teorinio tuštybės silpnumą. Šio teorija ir gavo platų pėsčiųjų, visų pirma, kaip nacionalisto teorija, kuri atitinka Panturrikų interesus, viena vertus, ir chuvash nacionalistų, kita. Bulgarijos teorija buvo neatskiriama Panturkist legenda apie senovės turkų žmones, groja tariamai išskirtinį vaidmenį istoriniame procese; Tai mitas apie didelę indų valstiją Bulgarų Čuvashov, dominuoja visose kitose Volgos regiono tautos. Nenuostabu, kad sovietinių žmonių priešais po spalio mėn. Buvo plačiai skatinama ši teorija, bandydami sėti nacionalinį pasiskirstymą tarp Turkijos kalbančių tautų ir Didžiųjų Rusijos žmonių, tarp čiuvazų žmonių ir kitų Volgos regiono tautų.

2

Yra žinoma, kad beveik visos Volgos regiono tautos sudaro du arba daugiau. Dalys. Tokios yra dvi pagrindinės grupės mordovian žmonės - MOKSHA ir ERZYA, kuriai pridedami Turkanai, Karata ir sukrėtimai. Rinkos išlaikė atskirą kalnų ir pievos padalinį. Chuvash žmonės taip pat susideda iš dviejų pagrindinių dalių, kurios skiriasi viena nuo kitos liežuvio ir materialinės kultūros. Mes kalbame apie viršų "Chuvash" - "Virail", kuris užima šiaurės vakarinę Čuvosijos dalį ir mažesnę - "Anatini" gyventojus pietvakarinėje pusėje chuvė žemėje. Trečiasis "Chuvash" grupė yra "ANAT-ENCI", kuris yra tarp pirmojo ir antrojo, dauguma etnografų yra laikomi nepriklausoma chuvozo žmonių dalimi, bet dėl \u200b\u200bVirail ir Anutar maišymo. Turi būti daroma prielaida, kad sudėtingoje Volgos regiono tautų sudėtyje yra saugomos senovės genčių pėdsakai, jų tyrimas gali išstumti ryški šviesa Dėl etnogonijos klausimų. Ypač įdomu tuo pačiu metu, kad šis čiuvašo žmonių padalijimas į dvi dalis turi ilgalaikį PreCeter, kylančią iki II tūkstantmetį BC. e.

Dėl senovės šiaurės vakarų čiuvazų genčių savybių šiuo metu turime tokią archeologinę medžiagą.

1. Šalia Kozlovka, Balanovo kaimas buvo atidarytas ir tyrinėjo dideliais laidojimo aikštele 3, o Yadrinsky rajone netoli Atlikoos kaimo - Kurgano 4, priklausančių antrojo tūkstantmečio BC viduryje. e. ir priklausanti archeologinių paminklų grupei viršutiniame Volgos regione ir gavo Fatyanovskio vardą

3 O. N. Bader., Laidojimo žemės Karabų trakte netoli Balanovo kaimo Chuvashia, Sovietų archeologijos, T. VI, 1940.

4 P. N. Trettyakovas, Iš materialiai ekspedicijos medžiagų, valstybės pranešimai. Acad. Istorijos apie materialią kultūrą, 1931, № 3.

laidojimo vakarėlio vardu Fatyanovo kaime, Yaroslavl regionui. Fatyanovsky gentys buvo pirmoji viršutinėje galvijų veislinių genčių gale, galbūt gerai pažįstami su žemės ūkiu. Tai buvo pirmosios šalys šiose vietose, susipažino su metaliniu vario ir bronzos. T. A. Trofimovos prielaida pietinėje, gyventojų kaukazo kilme, kuris paliko Balanovskio kapą 5, kuris vis dar reikalauja tikrinimo, net jei paaiškėja, kad yra teisinga, nekeičia bylos tvarinių. Balanovevs kultūra yra jų ūkis ir gyvenimas - turėjo atskirą šiaurinę, miško prigimtį.

2. Toje pačioje dalyje "Chuvash ASSR" yra žinoma daugybė antrojo tūkstantmečio BC antrojo pusmečio piliakalnių. e., vadinamas Abashevsky pavadintas. Abashevo civilinis rajonas Chuvash Assr, kur jie buvo pirmiausia tiriami 1925 V. F. SMOLIN 6. Kaip parodė studijuoti tyrimai, Abashev gentys gyveno ne tik šiaurinėje ir centriniai rajonai Chuvashija, bet toli už jų ribų (šiaurinėje, šiaurės vakarų ir šiaurės rytų kryptimi). "Abashev" piliakalniai yra žinomi "Murom 7" apačioje, viršutiniame akių baseine. Ogubi 8 ir Pleschev ežero krante 9. Į lobį, charakteristika Abahev Eudes - bronzos šautuvai ir dekoracijos, pagamintos iš bronzos ir sidabro buvo rasta šlapimo prie viršutinio kizil. Taip pat yra žinomų senųjų gyvenviečių vietų, priklausančių, kaip manoma, ar Abahevtsam ar arti genčių 10 kultūros.

3. Volgah ASSR ribose yra žinoma apie "Volga" ir "Sura" krantus, yra žinomi kelios senovės pirmojo tūkstantmečio BC gyvenvietės. e. būdinga vadinamoji "tinklo" arba "tekstilės" keramika, tokia pati kaip žinoma daug. "Oka" ir "Seliahi" "Oka" ir "Top Volga" baseine.

4. Apie. Ivankovo \u200b\u200bapačioje Sura 11 ir netoli Krioshi kaimo ant Volgos bankų kaimo burnoje. Anish 12 buvo tiriami pirmojo tūkstantmečio pradžios ir vidurio grūdai. er, arti gerai žinomi seni Kordovsky, murom, Mari ir Marystniki, tuo pačiu metu. Netoli. YandaShevo apatinėje pasiekia r. Civilinė buvo nustatyta bronzos papuošalai drowoborinių išvaizdos 13, paplitusi savo ruožtu ir mūsų eros pradžioje prie prikamye ir tremmetrijos genčių.

5. Tose pačiose Šiaurės ir šiaurės vakarų regionuose Chuvash Assr priklauso Chuvasham-Virail, yra keletas dešimčių gyvenviečių viduryje ir antroje pusėje pirmojo tūkstantmečio N. e. 14 gyvenviečių yra miniatiūriniai įtvirtinimai, paprastai esantys ant aukšto kranto. Kai kasinėjimai, molio patiekalai buvo rasti ant jų, suplotas be keramikos rato pagalbos, pakrautos iš gyvulių tinklų ir kauliukų. Pagal bendrą išvaizdą, šios gyvenvietės ir išvados, padarytos dėl jų arti panašių panašių kaimyninių Mordovijos žemės paminklų.

6. Galiausiai jis turėtų būti nurodytas daugelyje kivĕ-çăva - kalba

5 Žiūrėkite T. A. Trofimovos, į antropologinių ryšių su Fatyanovsky kultūros epochą, sovietų etnografija, 1949, Nr 3.

6 V. F. SMOLIN, Abashevsky Mogsift į Chuvash Respublikoje, Cheboksary,

7 Kasinėjimai B. A. Kuftina. Valstybė Ermitažas.

8 Kasinėjimai V. Gorodzova. Valstybė Istorinis muziejus.

10 "Archeologiniai tyrimai RSFSR 1934-1936", 1941, p. 131-136.

11 cm P. P. Efimenko, Meadulijos ekspedicija 1925-1927, ataskaitos apie valstybės. Materialinės kultūros istorijos akademija, II, 1929 m. II.

12 Žiūrėti P. N. Trettakov, paminklai senovės istorija Chuvash Volga, Cheboksary, 1948, p. 55-56.

13 cm. Ibid, P, 53.

14 cm. Ibid., P. 46 ir toliau., 65 ir cl.

xVI-XVIII šimtmečio kapinės, kurios garsėja Chuvos-Virliel žemėje. Studijų likučiai moterų kostiumaskilę iš Kivĕ-ÇăVA, atskleidžia kai kurias funkcijas, atnešdamas senovės viruso kostiumą su Mariy. Tokia kostiumo detalė yra ypač sustabdyta nuo už galvos troškimo šepečiu iš storų vilnonių virvių, varomų bronzos vamzdžių - prasiskverbia. Pasak T. A. Kryukov, vienas toks chuvė yra prieinama Valstybinio etnografinio muziejaus kolekcijose Leningrade. Garsėjusi lygiagrečiai su senovės Marijers paminklais taip pat yra daug chuvash "ceremetics" XVI-XVIII a.

Dėl pirmiau minėtos chuvašo žemės šiaurės vakarinės dalies archeologinių paminklų peržiūros galima daryti išvadą, kad gentys buvo apgyvendintos šioje chuvašijos dalyje, glaudžiai susijusi su savo materialine kultūra su kaimyniniais, daugiau šiaurinių, vakarų ir rytinės įtampos populiacija - vidutinio vidurkio ir Volgos regiono viršaus ir viršaus gyventojų skaičius. Taip pat galima teigti, kad Šis gyventojų skaičius yra genetiškai susijęs su čiuvazų žmonių dalimi, kuri vadinama "Vir Seryal" ir kurios iki šios dienos išlaikė daug bruožų, panašių į kaimyninių Mariy kultūrą ir iš dalies Mordovian ir Udmurt tautų kultūrą. Duoti daugiau tam tikras vaizdas Etnogoninis procesas šioje chuvėzijos dalyje šiuo metu nėra įmanoma. Nežinoma, kad gentys, išvardytos virš archeologinių vietų grupei, stovėjo vieni kitiems, nesvarbu, ar jie buvo nuolatinė autochtoninio vystymosi grandinė arba buvo skirtingos kilmės gentys, kurios pakeitė vieni kitus chuvašijos teritorijoje. Taip pat tikėtina, kad ne visos šiaurės vakarų čuvos archeologinių paminklų grupės šiuo metu nustatomos ir studijavo. Tačiau sunku leisti ateities atradimus purtyti pagrindinė išvada yra išvada apie vietinę chuvash genčių kilmę, kuri yra chuvos-Virail dalis, ir kad jų protėviai buvo glaudžiai susiję su kitomis miško gentinėmis.

3

Archeologiniai paminklai pietinėje Čuvos Respublikos, priklausančios Chuvasham-Anutar, yra žymiai blogiau nei senovės chuvash-Virail srityje. Tačiau tada šiek tiek, kurį šiuo metu turime, siūlo, kad pradedant nuo tolimos praeities, gyventojai čia gyveno, skiriasi nuo pirmiau minėtos pirmiau minėtos. Čia jau seniai gyveno su daugiau pietinių regionų gentyse, su stepių vidurine Volga.

Tuo metu, kai antrajame tūkstantmečio bc. e. Šiaurinėje Čuvos teritorijos dalyje gyveno Abashevsky gentys, gentys su kitomis kultūromis buvo paplitusi Pietų, gerai žinoma dėl sovietinių archeologų mokslinių tyrimų Kuibyshev ir Saratovo regionai ir gavo pūlingų vardą 15. 1927 m. P. P. Efimenko buvo tiriami du tokie piliakalniai Kurganai. Bairevo Yalchik rajonas ant kranto r. Lemputės. Viename iš jų buvo 16 kapų, kurių sudėtyje yra laidų, kartu su būdingais molio patiekalais ir kitais objektais, kitoje - vienas kapas 16. Skirtingai nuo "Abashev" Kurganovo, pūsti piliakalniai

15 P. S. Rykov, į bronzos eros kultūrų žeminiame Volgos regione, "IZV. Vietinis Lore in-ta su Saratov in-tose "T. II, 1927.

16 P.N. Trettakovas, senovės istorijos paminklai Chuvash Volga regiono, p. 40.

reikšmingi dydžiai, neaiškūs kontūrai ir nesudaro didelių grupių. Tokie piliakalniai yra žinomi daugelyje taškų dėl bulties, Cubnės ir kitų Pietų Chuvashijos upių. Šalia "Kurgans" Pietų Chuvašijos teritorijoje yra pasyvių genčių gyvenviečių likučiai. Vienas iš jų, Winwaste-sūrio trakte, apie s. 1927 m. Bayesherey buvo nedideli tyrimai, kurių metu buvo rasta molio patiekalų ir augintinių kauliukų šiukšlės: karvės, arkliai, avys ir kiaulės.

Tyrimai. pastaraisiais metaisgaminamas skirtingos dalys. \\ T Vidurio Volgos regionas parodė, kad antrojo tūkstantmečio BC užimtos gėdos. e. Didžiulis plotas abiejose vidurkio vidurkio ir iš dalies mažesnėje Volgoje turi būti laikomi dviejų plačių gyventojų grupių protėviai, žinomi Volgoje regione kitą kartą - pirmame tūkstantmečio BC. e. Vienas iš jų buvo sudėtos galvijų veisimo ir žemės ūkio gentys, paliko Puffy, Saratov ir Kuibyshev gyvenvietę. Jie paprastai laikomi senoviniais Mordovsky, o gal Busty gentys. Kita trupė buvo savromat-Sarmatijos gentys, klajoklių galvijų veisimas, kylančių stepių magija, pagrįsta vietinėmis bronzos eros giminomis plačiu būdu su gyventojais, gyvenančiais į rytus nuo Volgos dabartinės.

Kokiais būdais jie vyko per šį laikotarpį etnogoninis procesas Pietų Chuvašijos teritorijoje vis dar nežinoma, nes nėra pirmojo tūkstantmečio bc archeologinių paminklų. e. Ten nerandama. Tačiau atrodo, kad tai yra neginčijama sarmatizacijos procesas atidžiai palietė Chuvash Volgos regiono gyventojus.

Šis klausimas yra ypač svarbus dėl to, kad "Sarme" Alanijos gentys Rytų Europos stepių pirmojo tūkstantmečio N. viduryje er., kaip žinote, buvo supainioti. Tai atsitiko dėl įsiskverbimo į Europą pirmosios Vengrijos klajoklių minios, tada Avarov ir kt. Dauguma jų buvo šiuolaikinės Kazachstano teritorijos, susijusios su Europos Sarmatijos genčių teritorijos gyventojais. Tačiau jie buvo su jais, turkikai, tekinimo per šį laikotarpį - laikotarpį karo demokratija, genčių sąjungos ir "didelio tautų perkėlimo" - į dominuojančią eurazijos stepių gyventojų skaičių.

Iš čia jūs galite padaryti prielaidą, kad kai kurių Volga-Kamya genčių turkizacija yra labai senas reiškinys, prasidėjęs pirmojo tūkstantmečio N. viduryje. e. Bulgarai, kurie pasirodė VII-VIII šimtmečių VII-VIII VII-VIII. n. e. Ir Priūda Turkized Sarmato-Alano regionas, nebuvo etninė grupė, visiškai užsienietis į daug vietos genčių. Jų atvykimas nesukėlė, tikriausiai, esminius pokyčius etnogoninio proceso Volgo-Kamye, bet tik sustiprino ir baigė tai, kas pradėjo gerokai anksčiau.

Būtent tai yra kylanti, tada Bulgarijos genčių likimo skirtumas - užkariautojų gentys - Dunojuje ir Volgoje Bulgarijoje. Dunojuje bulgarų Aspauha buvo ištirpintos labai greitai ir išnyko be pėdsakų kartu su savo liežuviu vietinėje slavų aplinkoje. Volgoje, kur jie, taip pat Dunojaus, buvo neabejotinai mažuma, palyginti su vietos gyventojų, Turkinės kalbos laimėjo. Tai atsitiko, pirma, nes Turkikzės procesas jau paveikė Volgos regiono gentis, ir, antra, nes bulgarai susitiko su daugybe skirtingų genčių skaičiaus, o Dunojuje jie pateko į homogenišką slavų trečiadienįstovėti aukštesniame istorinio vystymosi lygyje.

Didelio prekybos ir amatų miestų atsiradimas didelių prekybos ir amatų miestų, jungiančių Rytų Europą su centrinės Europos šalimis, atsiradimu.

Azija. Tai buvo šiame istoriniame Volgos regiono genties gyvenimo etape turėtų būti baigtas tiek turkų procesą ir senovės genčių konsolidavimo procesą į didesnę etninę švietimą.

Įdomu pažymėti, kad kultūra, būdinga Bulgarijos Karalystei, buvo pristatyta ne visų chuvėzijos teritorijoje ir daugiausia pietinėje dalyje - Čuvos-Anutar žemėje. Ten, baseine r. Bula ir kubeliai, Bulgarijos gyvenvietės yra žinomos - didelių miestų ir mažų kaimų liekanos, bet stipriai įtvirtintos pilys. Pirmojo tipo įtvirtinimo pavyzdys gali būti didžiulis Bulgarijos įtvirtinimas Deusheva kaime ant spektaklio, kuris turi apie du kilometrus apskritime. Feodalinės pilys buvo gyvenvietė Big Toyaba kaime ant upės. Bulva, apie t. Tigyshevo r. Didelis boule, japonų skalūnas upės dugnuose. Kubeliai ir kiti. Aplink juos yra daug kaimo gyvenviečių. Toje pačioje vietoje, sujungiant gyvenvietes ir kaimo gyvenvietes į vieną sistemą, palei upes, kurias jie ruošia dešimčiai kilometrų. Galingi žemės velenai yra ištempti, tokie patys kaip ir kitose Volgos Bulgarijos vietose. Jie buvo skirti apsaugoti Bulgarijos bajorų nuosavybę nuo priešo invazijų 17.

Šiauriniuose "Chuvash Assr" regionuose Bulgarijos kultūros liekanos yra beveik nežinomos. Šiuo metu galima pavadinti tik du taškus - nedidelį kaimo gamtos gyvenvietę r. Anish netoli Kozlovka, kur būdingi Bulgarijos patiekalai ir kai kurie kiti X-Xiiii šimtmečių dalykai. 18 ir Čeboksaro miestas, kuriame yra tokių randų. Nėra Bulgarijos charakterio ir velenų įtvirtinimų ant chuvos-Viyal žemės nėra. Tuo pačiu metu yra visiškai kitokio pobūdžio atsiskaitymas, nurodytas pirmiau, kai perkeliant šiaurės vakarų čuvashijos archeologinius paminklus pagal 5 dalį.

Iš čia mes galime daryti išvadą, kad dažniausiai žmonės dar nesukūrė. Senovės skirtumai tarp šiaurinių ir pietinių gyventojų buvo pakankamai stiprūs. Be abejo, tai, kad bulgarų laikas su savo klasės draugija ir valstybingumas, su miesto gyvenimu, prekybos santykiais ir kitomis savitomis ekonomikos ir gyvenimo savybėmis buvo sukurti palankias sąlygas kultūrinei ir etninei atvaizdavimui atskirų Volga-Kamskio gyventojų dalių.

Galima manyti, kad kitas XIV-XVI amžių buvo laikas, kai "Volga-Kamya" tautų papildymas, įskaitant chuvash žmones, pagrindiniame bruožuose pasiekė savo užbaigimą. Senovės skirtumai neišnyko be pėdsakų; Jie tęsė kalbą ir materialinę kultūrą, jos vis dar yra išsaugotos. Bet jie jau seniai persikėlė į foną, išvyko iš šių kultūros reiškinių, kurie tapo bendri visiems chuvash gyventojų skaičius. Taigi, miestą sukūrė Chuvash, teritorija ir kultūros bendruomenė - chuvė tautos elementai.

"Žinoma, tautos elementai yra kalba, teritorija, kultūrinė bendruomenė ir tt - ne iš dangaus, jie buvo sukurti, ir jis buvo sukurtas net per tam tikrą laikotarpį", - sako Comrade Stalinas. "Tačiau šie elementai buvo savo kūdikystėje ir geriausiu atveju atstovaujama tik stiprumas, kai ateityje yra tam tikrų palankių sąlygų švietimo galimybė" 19.

Ateityje chuvašo žmonių istorija vyko arti

17 Žr P.N Trettakovas, Paminklai senovės istorijos Chuvash Volga regione, p. 58-61.

18 cm. Ibid., P. 62.

19 I. V. Stalinas, Nacionalinis klausimas ir Leninizmas, op., 11, p. 336.

sąveika su Rusijos žmonių istorija. Čia yra iš anksto revoliucinis laikas, kai chuvozijos žmonių ekonominis gyvenimas, kuris buvo vienas iš priespaudų tautybės carinės Rusijos pilietybės, kuri buvo sukurta visos Rusijos ekonomikai, kurią palengvino chuvashijos vieta. Volgos bankai - svarbiausia šalies ekonominė arterija. Ypač čia, omenyje Didžiosios spalio mėn. Socialistų revoliucijos metais, kai chuvash žmonės kartu su didžiaisiais Rusijos žmonėmis pakilo prieš bendrą priešą, ir sovietiniais laikais, kai chuvašo žmonės sukūrė socialistinę tautą Socializmo pergalė SSRS.

4

Iš chuvašo žmonių kilmės klausimas gali gauti patenkinamą sprendimą tik tuo atveju, jei jis yra neatskiriamas ryšio su visų kitų Volga-Kamya tautų kilmės klausimą ir pirmiausia su kilmės klausimu klausimą tatar žmonių.

Dėl sovietinių archeologų, etnografų, antropologų ir lingvistų kūrinių, šiuo metu buvo nustatyta, kad Kazanės totorių etnogenezės būdai pagrindiniame bruožuose buvo tokie patys kaip chuvos etnogenezės keliai. Tatar žmonės sukūrė ilgą vietos genčių vystymosi pabaigoje ir sumaišė juos su Turkiškais kalbančiais Bulgarijos elementais, kurie per paskutinį pirmojo tūkstantmečio ketvirtį įsiskverbė į Volga-Kamie. e. Gerai žinomas vaidmuo tatar etnogenese buvo žaidžiamas, be abejo, taip pat Tatar-mongolų užkariavimas, ypač formavimas dėl Volga Bulgarijos griuvėsių Khanate griuvėsiai. Per šį laikotarpį kipchak (Polovtsy) elementai buvo įsiskverbę į vietinę terpę, kuri padarė didžiąją dalį Europos auksinės Horde gyventojų.

Sukurdamas didelę chuvašo ir tatarų tautų etnogono likimo bendruomenę, būtina atsakyti į kitą klausimą: kaip turėtų būti paaiškintos šių tautų skirtumų, kodėl Volga-Kamya regione yra Bulgarijos valstybės teritorijoje Nebuvo vienas su turkiškais žmonėmis, o du yra chuvash ir toartar? Šio klausimo nutarimas viršija archeologinius duomenis ir gali būti skiriamas daugiausia remiantis etnografinėmis ir kalbinėmis medžiagomis. Todėl mes netaikome šio klausimo sprendimo ir sustoti tik dėl to, kad čia buvo šiek tiek polinkio, su kuria neįmanoma suderinti.

Mes kalbame apie bandymus kai kuriems tyrėjams paversti Bulgarijos paveldėjimą į "Bellager" objektą tarp totorių ir čiuvašų tautų, o akivaizdu, kad tai yra tas pats bendras tautų nuosavybė, kuri yra paveldėjimas Kievan Rus Rusų, Ukrainos ir Baltarusijos tautoms. Bandymai tai vyko, ypač mokslo sesijoje, skirta Maskvoje vykusių Tataro žmonių kilmės klausimams 1946 m.

Taigi, A. P. Smirnovas, kuris davė apie archeologinių duomenų pagrindu labai įtikinamai vaizdą apie totoriaus žmonių etnogenezę pirmiau pateiktame plane, mato skirtumą tarp totorių ir Chudovo tatarai yra tariamo Bulgarijos palikuonys, o "Chuvashi" - "Suwarov" giminės palikuonys 21. Tokia išvada, kurią remia kai kurie kiti mokslininkai, yra prieštaraujanti A. P. Smirnovo sąvoka. Prieštaravimas yra

20 piliečių. "Kazanės tatarų kilmė", Kazanė, 1948 m.

21 cm. Ibid, p. 148.

ne tik užsieniečiai - bulgarai - vėl pasirodo esanti pagrindinė totorių ir čekenų tautų protėviai, kurie neatitinka faktinių duomenų, kiek yra tai, kad patys bulgarai yra iš esmės pavaizduoti kaip dvi monolitinės etninės grupės, kuris iš tikrųjų nebuvo. Kaip minėta pirmiau, Azovo regiono bulgarų giminės buvo etniškai labai svarbios švietimo. Manoma, kad Volgoje Bulgarijoje su savo gyvybingu prekybos gyvenimu buvo bulgarai ir suwars kaip du skirtingi etninės grupėsŽinoma, tai nėra būtina.

Neįmanoma sustoti kai kurių totorių lingvistų bandymuose apsvarstyti totorių žmones kaip tiesioginiai Volgos bulgarų palikuonys ir čiuvash - tik kaip viena iš genčių, kurios buvo Volzhskoy Bulgarijos valstybės dalis. "Kazan Tatar kalba yra tiesioginis bulgarų kalbos tęsinys", - sako A. B. Bulatovas. "Neįmanoma daryti išvados," čia jis sako: "Čigahai, kuriuos jie yra Bulgarijos tiesioginiai palikuonys" 22. Archeologiniai duomenys yra ryžtingai protestuoti dėl tokio pobūdžio požiūrių. Matėme pirmiau, kad Bulgarijos miestai buvo įsikūrusi ant chuvashijos teritorijoje, galingi žemės velenai, kurie tempia dešimtis kilometrų, ir Bulgarijos bajorų pilių. Pietų Chuvashijoje buvo vieno iš Bulgarijos kunigaikščių centro; Tai nebuvo jokiu būdu Volzhskaya Bulgarijos kurčiųjų provincija. Tatarijos teritorijoje taip pat buvo panašūs miesto ir kaimo feodaliniai centrai, kur vietiniai gyventojai buvo sumaišyti su bulgarų kalba. Kai kuriose Tatarijos vietose, kaip Čiuzos šiaurėje, yra vietų, kuriose Bulgarijos miestai ir feodalinės nuosavybės nebuvo. Gyvenimas čia gyventojų neabejotinai išlaikė senovinį laiką ilgą laiką konkrečios funkcijos. \\ T Kultūra. Kokia priežastis įdėti chuvash žmones į kitą požiūrį į Bulgarijos paveldėjimą nei tatar žmonių?

Pasak turkologų, chuvė yra seniausia tarp turkų kalbų 23. Tuo remiantis kai kurie kalbininkai daro išvadas apie tam tikrą chuvozo žmonių senovę. Pasak R. M. Raimov, Chuvashi yra likusieji senovės žmonės, bulgarai - čuvos palikuonys, o totoriai yra Bulgarijos palikuonys. Kaip argumentas dėl šio fantastinio požiūrio į R. / L. Raimov suteikia etnografijos duomenis. Kultūra, gyvenimas ir kalba chuvash žmonių poilsio laikotarpiu, jo nuomone, stovėjo tariamai mažesnį vystymosi lygį nei kultūra, gyvenimas ir kalba Volzhskoy Bulgarija 24.

Visa tai neabejotinai yra labai klaidinga ir teoriškai nepagrįsta. Nė vienas senovės chuvash žmonės prieš Volgos Bulgariją primityviosios komunalinės sistemos eroje nebuvo ir negali būti. Neįmanoma palyginti chuvash kaimo su Bulgarijos prekybos miestų kultūra, taip pat su feodalinio bulgarų balijos kultūra ir šiuo pagrindu daryti išvadą, kad koles stovėjo mažesniu kultūros lygisnei bulgarai. Kai R. M. Raimovas sako, kad Chuvashi galėjo būti laikoma tik Bulgarijos palikuonimis tik tuo atveju, jei "kultūros lygis, pasiektas Bulgarijos laikotarpiu, buvo išsaugotas" Chuvash "žmonėms", - jis buvo visiškai užrakto vienodos teorijos ir idealizuoja Bulgarų praeitis. Tada šiek tiek, žąsų, ką mes žinome apie Bulgarijos kaimą, liudija su labai primityviu patriarchaliniu gyvenimu, kurio lygis buvo nepalyginamai žemiau senojo čiuvos gyvenimo, kuris leidžia mums

Surinkta 22. "Kazanės tatarų kilmė", Kazanė, 1948, p. 142.

23 cm. Ibid., P. 117.

24 cm. Ibid, p. 144.

atkurti archeologiją, etnografiją ir liaudiškus. Aptariant totorių žmonių kilmės klausimą, S. P. Terevas buvo visiškai teisus, kai jis sakė: "Bulgarijos valstybė buvo praeityje kultūrinė valstybė. Aš tai tikiu sąlyginai. Taip, senoji Bulgaras ir nauja Bulgaro Kazanė buvo kultūriniai centrai Volgos regione. Bet buvo visa Bulgarija kultūros centras? ... Manau, kad Bulgarija nebuvo kultūriškai kieto ugdymo. Senoji bulgarė ir nauja bulgarė (Kazanė), daugiausia su Bulgarijos genčių gyventojais, išsiskiria kaip nuostabus prekybos centrai Tarp barbariškų genčių įtrauktų į šią valstybę "25.

Kaip galima paaiškinti skirtumą tarp kultūros ir chuvos ir tatarų tautų kalbos? Kodėl Volgo-Kama kilo du turkų kalbos žmonės, o ne? Mūsų prielaidos dėl šio klausimo labiausiai trumpos funkcijos Eikite į kitą.

Pirmojo tūkstantmečio N. viduryje. e. Volgoje-Kamie, dėl miško ir stepių zonų sienos, įvairių genčių, pietų (sąlyginai sarmatian), kurios grupė pradėjo atlikti turquiites buvo apgyvendinta. Bulgarijos metu, kai čia buvo įsiskverbęs stepių gyventojai, kai buvo įsiskverbę klasės draugija Ir valstybingumas ir buvo su rytiniais prekybos miestais, turkizacijos procesas gerokai padidėjo, užfiksuoti platesnį (ne tik sąlyginai "Sarmatian") vietinių genčių ratą. Kalba ir etninė kilmė, visi Volga-Kamskio gentys, sukurtos per šį laikotarpį bendrosios krypties, tam tikru mastu, kaip ir visos rytinės slavų gentys, sukurtos Kijevo rusų eroje.

Vietinės gentys, kurios vėliau buvo įtrauktos į totorių žmones ir gyvena žemiau Volgos nei chuvos protėvių, jau seniai buvo daug didesnis nei pastaroji, buvo susieta su stepių pasauliu. Turkizacijos procesas negalėjo veikti energingai. Ir tuo metu, kai chuvašo žmonių protėvių aplinkoje šis procesas nebus toliau tos lygis, kuris buvo pasiektas Volgos Bulgarijos eroje, į totorių žmonių protėvių protėviu, jis tęsėsi ir vėliau. Net ir Volzhskaya Bulgarijos, Pecheneinsko-Ogzovskaya ir Kipchak (Polovtsy) elementai čia įsiskverbė. Per. \\ T tatar-mongolų užkariavimas Ir per egzistavimo laikotarpiu Volga-Kama Kazanės Khanate, Kipchak elementų antplūdį dominuoja Europos auksinės Horde Europos dalis negalėjo tęsti. Trečiadienį, chuvos žmonių protėviai, kipchak elementai beveik nesiskyrė. Jų kalba išsivystė vietiniuose ir senuose Turkiškuose fonduose. Ši aplinkybė, kuri tampa, ir yra paaiškinta, kodėl Volgo-Kamye nebuvo suformuota su turkiškais žmonėmis, bet du - chuvė ir totorių.

Chuvashi ( savęs veršelis - chăvash, châ) - penktadalis Rusijos žmonių.Remiantis 2010 m. Surašymu, šalies teritorijoje gyvena 1 mln. 435 tūkst. Plautų. Jų kilmė, istorija ir savotiška kalba yra labai senovės.

Pasak mokslininkų, šios tautos šaknys yra seniausios etninės grupės Altajaus, Kinijos, Centrinės Azijos. Bulgarai yra laikomi artimiausiais Chuvos protėviais, kurių gentys gyvena didelę teritoriją iš Juodosios jūros regiono į Uralą. Po valstybės pralaimėjimo Volga Bulgarija (14 a.) Ir Kazanės kritimas, chuvišo dalis apsigyveno miško kraštuose tarp Suros, Sviyaga, Volgos ir Kamos upių, sumaišyti su Finno-Ugric gentinėmis.

Chuvashi yra padalintas į dvi pagrindines subekadetnetnines grupes pagal dabartinę Volgą: verkhovye. (virusinė, tur.) į vakarus ir šiaurės vakarus nuo chuvashijos, sniegas (Anatari) - pietuose, išskyrus jų Respublikos centre, grupei skiriama vidutinė linija (anat yenci). Anksčiau šios grupės skyrėsi vidaus atsiskaitymo ir materialinės kultūros. Dabar skirtumai vis dažniau išlygina.

Chuzos savęs painiavos, pagal vieną iš versijų, tiesiogiai datuojamas į "Bulgara-kalbančių" tursų dalis: * Čōš → Čuwaš / Čuwaš Čuvašo / čiuvašo. Visų pirma, "Savirov" genties ("Suvaz", "Suvaz" arba "Susi") pavadinimas, kurį paminėjo X amžiuje (Ibn Fadlan) arabų autoriai, daugelis tyrėjų mano, kad Turkinis pritaikymas Bulgarijos vardo "Suvar" .

Rusijos šaltiniuose etnonimas "chuvash" pirmą kartą rastas 1508 m. XVI amžiuje Chuvashi tapo Rusijos dalimi, XX a. Pradžioje jie gavo autonomiją: nuo 1920 m. Autonominis regionas nuo 1925 m. - Čuvos autonominės Sovietų Socialistinės Respublikos. Nuo 1991 m. Chuvashijos Respublika kaip Rusijos Federacijos dalis. Respublikos sostinė - Cheboksary.

Kur sako choudas ir kokia kalba

Pagrindinė chuvašo dalis (814,5 tūkst. Žmonių, 67,7 proc. Regiono gyventojų) gyvena Čuvos Respublikoje. Jis įsikūręs Rytų Europos lygumos rytuose, daugiausia tinkamame Volgos krante tarp savo intakų, Suros ir Sithow. Vakaruose Respublika ribojasi su Nižnij Novgorodo regionu, šiaurėje - su Mari El, rytuose - su Tatarstanu, pietuose - su Ulyanovsko regionu, pietvakariuose - su Respublika Mordovia. Chuvashia patenka į Volgos federalinį rajoną.

Už Respublikos ribų, didelė dalis neapdoroto kompaktiškai gyvena Tatarstan. (116,3 tūkst. Žmonių), Baškorostanė (107,5 tūkst.), Ulyanovskaya.(95 tūkst. Žmonių) ir Samara (84,1 tūkst.) Regionų Sibiras.. Maža dalis - už Rusijos Federacijos ribų,

"Chuvash" kalba priklauso bulgarijos Turkinė grupė kalbų šeima Ir atstovauja vienintelę gyvenimo kalbą šios grupės. Chuvash, jis yra pabrėžtas su žirgais ("Okal") ir mažesnis ("nurodantis") dialektą. Remiantis pastaruoju, buvo suformuota literatūros kalba. Turkinis runikų abėcėlė buvo pirmoji, pakeista X-XV a. Arabų ir 1769-1871 m. - rusų kirilica, kuriai pridedami specialūs ženklai.

Chuvos išvaizdos savybės

Antropologiniu požiūriu dauguma chuvė nurodo Europos panašų tipą su tam tikra mongoloido dalimi. Sprendžiant pagal mokslinių tyrimų medžiagos, mongoloidinės funkcijos dominuoja 10,3% neapdorotos. Ir apie 3,5% jų yra palyginti gryni mongoloidai, 63,5% yra susiję su mišriais mongoloidiniais ir Europos tipais, turinčiais Europos panašių savybių dominavimą, 21,1% yra įvairių Europos tipų, tokių kaip tamsus ir pailgos ir šviesos akys, ir 5,1 proc į subplaponoidų tipus, silpnai ryškus mongoloidų ženklus.

Nuo Atsižvelgiant į Chuvashi genetikos tašką taip pat yra mišrių rasės pavyzdys - 18% jų yra slavų Gaplogrupas R1A1, dar 18% - UGRO-Suomijos N, ir 12% - Vakarų Europos R1b. 6% turi žydų haplogūrą J, kuri greičiausiai iš Khazar. Santykinė dauguma - 24% yra Haplogrupas I charakteristika Šiaurės Europai.

Elena Zaitsena

Chuvashi (chuvash. Chăvashsem) - Turkiniai žmonės, pagrindiniai gyventojai Chuvash Respublika. \\ T (Rusija). Apie 1,5 mln., Iš jų 1 mln. JAV dolerių Rusijoje pagal 2010 m. Surašymo rezultatus. Čuvašijoje maždaug pusė visos Rusijos žalios spalvos gyvena, likusi dalis gyvena beveik visuose Rusijos regionuose ir mažoje dalyje - ne Rusijos Federacijoje, didžiausiose grupėse Kazachstane, Uzbekistane ir Ukrainoje.
Pagal naujausius tyrimus "Chuvashi" yra suskirstyta į tris etnografines grupes:
high Chuvashi (Vir Seryal arba Tour) - šiaurės vakarų čiuvazai;
Vidutinės linijos Chuvashi (Anat Yenchi) - šiaurės rytų čiuvazai;
Žemas Čuvos (Anataras) - Pietų Chuvashija ir už jos ribų;
"Steppe Chuvashi" ("Hitty") yra mažesnių bažnyčių, gyvenančių pietryčiuose Respublikos pietryčiuose, pogrupis, kurį skiria kai kurie mokslininkai, gyvenantys Respublikos pietryčiuose.

Tradiciniai drabužiai aiškiai atspindi istorinę vystymąsi, socialines ir natūralias egzistencijos sąlygas, estetines nuostatas, taip pat chuvash žmonių etnų grupes ir etnų teritorinius bruožus. I moterų pagrindas. \\ T vyriški drabužiai buvo baltas marškinėliai kĕpe.
Jis buvo pagamintas iš vienos kanapių kanapių (prielaidos) drobės, išsigandęs per pusę ir susiuvamos išilginės linijos. Šalinkliai buvo uždaryti tiesiais įdėklais ir pleištais, plečiant knygą su marškinėliais silute. Tiesios ir siauros rankovės su 55-60 cm ilgio buvo siuvami stačiu kampu ir papildyta kvadratiniu lastridu.

Moterų marškiniai turėjo 115-120 cm aukščio ir centrinio krūtinės dalys. Jie yra ornamed su siuvinėtais modeliais abiejose krūtinės pusėse, ant rankovių, išilginės siūlės ir paveikslėlio. Modelių kontūrą atliko juodos temos, raudona spalva vyrauja savo spalvomis, žalia, geltona ir tamsiai mėlyna buvo papildoma. Pagrindiniai modeliai buvo krūtinės lizdai kĕskĕ arba deimantų formos soupbean figūros (pashtĕr, kÿnchĕk, kĕsel) nuo raudonųjų domenų arba rūšiavimo juostų.
Vyriški marškiniai turėjo 80 cm aukščio ir ornamed. Dešinysis krūtinės pjūvis buvo pabrėžtas siuvinėtų modelių ir raudonųjų juostelių juostelėmis, taip pat trikampiu raudonomis juostele.

XIX a. Pabaigoje "Anatar" vadovaujama grupė išplatino spalvoto domeno "Canvas Ula" marškinius į mėlyną ar raudoną narvą. Jie buvo papuošti juostelėmis nuo krūtinės ir pečių, ir ant kanapių - 1-2 flips iš spalvoto gamyklos audinio arba spalvoto domeno drobės. Ant marškinėliai buvo pasakyta Churoviti - ornamente, nuo baltos drobės ar spalvos, nuo raudonos, mėlynos, žalios spalvos. Kietas Chuvashi dėvėjo baltą tikrinimo prijuostę su BIB, papuoštas modeliais dėl nusėdimo.
Mes buvome atmesti 1-2 "Pivihhi" diržais ir uždarėme pakabukų formos nugarą skirtingų tipų: Senovės papuošalai iš vamzdžių ir juodųjų fritters Hunk, siuvinėtų reikmenų Sară, šonuose - poros pakabos ryškumą. Iki XX a. "Chuvash" turėjo ypatingą rūšies sukamą ritualinį aprangą kaip tradicinį drabužį - baltą tiesią iškirptę. Jį išsiskyrė ilgomis siauromis rankovėmis ir turtingu ornamentu su siuvinėjimo ir aplikacijų deriniu viršuje, palei šonus ir paveikslėlį. Privalomas moterų ir vyrų drabužių priklausymas buvo baltos kelnės su dideliu žingsniu, iki kulkšnies ar didesnės.

Šventiniai ir ritualinės skrybėlės yra įvairios ir dekoratyvinės. Merginos dėvėjo apvalias tvirtas skrybėles, papuoštas su karoliukais siuvimo ir sidabro monetomis. Vedę moterys būtinai padengė "Clpan" galvą - baltą plonosios drobės juostelę su ornamenturių galais, kurie nusileido ant peties ir atgal. Įprastomis dienomis, ant "Clpan", jie buvo panašūs į formą, bet siauresnis galvos dressing puç Tuchri (arba "Clan Tutri"), o atostogoms - elegantiškas Hushpu galvos apdangalas, kurį išsiskyrė turtingas mėtų dekoras ir vertikalios rūšies buvimas. Forma, 5-6 vietinės hushpu rūšys gali būti išskiriamos: cilindriniai, pusrutuliai, suapvalinti su mažu viršūniu, kaip ir aukštas arba žemas sutrumpintas kūgis, taip pat montavimo lankas.

Vienas ansamblis su elegantiškomis priekabomis buvo dekoruota iš monetų, karoliukų, karolių, koralų ir cauri korpusų. Jie turėjo ženklą, funkcinę ir estetinę reikšmę, išskiriant moterims ir merginą, o vietoje - ant galvos, gimdos kaklelio, peties, linksmų, juosmens.

Viršutiniai drabužiai ir batai
Tvirtai, "Kaftans Săhman", žiemos sumontuotos paltai "KĕRĕK" buvo naudojami kaip demi sezono apranga, o ilgalaikio apdailos buvo apsirengęs ilgoms kelionėms. Vyriški skrybėlės nesiskyrė dėl daugelio formavimo: susietos audinio skrybėlės su laukais, kailių dangteliais ĕĕ.

Atsitiktiniai batai buvo austi iš Lapovy Lykti (Çyapata), kurią standus chuvashi dėvėjo juodu audiniu onchais, o vietiniai - su baltais vilnais arba drumstomis kojinėmis (Tăl Chălha). Šventiniai batai buvo odiniai batai ar batai, jojimo grupėje - dideli batai harmonikoje. Nuo XIX a. Pabaigos prasidėjo aukšti moterų odiniai batai. Žiemos batai patiekiami balti, pilkos ir juodos batai.
Kaip ir dauguma Volgos regiono tautų, vaikų drabužiai buvo tarsi suaugusiam, bet neturėjo turtingų dekoratyvinių ir pasirašytų dekoracijų.

Nuo 1930 metų, tradiciniai drabužiai visur pradėjo pakeisti miesto drabužius. Tačiau kaimo aplinkoje nacionaliniai kompleksai yra išsaugoti iki šiol beveik visur, ypač atokiose vietovėse. Dažniausiai jie naudojami kaip šventiniai ir ritualiniai drabužiai, taip pat liaudies vaizdingoje veikloje. Tradicijos liaudies kostiumas Daugelis žmonių ir menininkų vystosi daugelio žmonių ir menininkų darbe, liaudies meno sričių įmonių darbe.

Šiuolaikinės mados dizaineriai nekonsontroliuoja tradicinį aprangą ir sukuria kostiumų vaizdus remiantis asociatyvinėmis idėjomis ir muziejaus scenarijų tyrime. Jie siekia suprasti raštų kilmę ir reikšmę, išsaugoti rankų darbo ir natūralių medžiagų vertę. Aktyviausi ir talentingi dalyvauja prestižiniuose šiuolaikinio mados konkursuose regioniniu ir rusų lygiu.

Kaimo meistrai kelia šventinius kostiumus nacionaliniams vestuvėms kaimuose ir miestuose. Tokiuose atnaujintuose komplektuose, kartais naudojami autentiški hushpu ir dekoracija. Jie vis dar išlaiko savo svarbą kaip svarbiausias semantinis, estetinis ir šventas chuvašo kostiumo centras.

__________________________________________________________________________________________________________________

Informacijos ir nuotraukos šaltinis:
Komanda yra drėkinama.
Oficialios "Chuvash Respublikos" portalo institucijos
Trumpas chuvash enciklopedija
Ashmarin N. I. Bulgarų ir Chuvashi - Kazanė: 1902 m.
Ashmarar N. I. senovės bulgarai. - Kazanas: 1903 m.
Braslavsky L. Yu. Ortodoksų bažnyčios Chuvashia - Chuvash knygų leidykla. Cheboksary, 1995 m.
Dimitrize V.D. Ramus chuvašijos įstojimas į Rusijos valstybė Cheboksary, 2001 m.
Ivanovas L. M. Chuvash žmonių priešistorė
Ivanovas V. P., Nikolaev V. V., Dimitriz V. D. Chuvashi: etninė istorija ir tradicinė kultūra Maskva, 2000 m.
Kakhovsky V. F. Chuvos žmonių kilmė. - 2003 m.
Nikolaev V. V., Ivanov-Orkov G. N., Ivanovas V. P. Chuvash kostiumas: nuo senovės iki modernumo / mokslo ir meno leidimo. - Maskva - Čeboksarai - Orenburgas, 2002. 400 p. Nesveikas.
Nikolsky N. V. Trumpas etnografija Chuvash. Cheboksary, 1928 m.
Nikolsky N. V. surinktos darbai. - 4 tonų. - Cheboksary: \u200b\u200bmugė. kn. Leidykla, 2007-2010 m.
Rusijos tautos: vaizdingas albumas, Sankt Peterburgas, partnerystės "Visuomenės naudojimas", 1877 m. Gruodžio 3 d. 317.
Petrov-Tejpi M. P. dėl chuvos kilmės.
Chuvashi // Baškortostanas (atlasas). - m.: Dizainas. Informacija. Kartografija, 2010 - 320 p. - ISBN ISBN 5-287-00450-8
Chuvashi // Rusijos tautos. Atlas kultūros ir religijos. - m.: Dizainas. Informacija. Kartografija, 2010 - 320 p. - ISBN 978-5-287-00718-8.

Vienas iš daugelio Volgos regiono tautų jau seniai tapo "jos" Rusijos tautų šeimoje.
Kas yra smalsu žinoti, kad jo istorija ir kilmė yra aštrių istorikų ir antropologų kovų tema!
Chuvish rodnili su labiausiai skirtingos tautos Praeityje ir dalyvaujant ir su kuo nors neturi tiesioginių giminystės.
Taigi, kas jie tikrai?

Nematomi Volgos regiono žmonės

Nepaisant to, kad Volgos regionas buvo senovės civilizacijų pakraštyje, jo tautos buvo gerai žinomos.
Apie "Mordve", "Mariers" ir "Cheremis" žmonės paminėjo ilgą iki slavų!
Herodotai ir Jordanija yra parašyta apie gerai atpažįstamus šių tautų požymius, bet apie chuvashą ar žodį ...

Arabų keliautojas Ibn Fahdlanas, 10-ajame amžiuje, aprašyta išsamiai vietos tautos, bet nematė chuvish.
Karaliaus karalius Juozapas parašė savo žydai vienas Ispanijoje, ant pavaldžių tautų, bet vėl be chuvė!
Ir net 13-ajame amžiuje, Vengrijos vienuolis Julianas ir garsus Rashid-pragaras-Dekanas kerta čiuvazai kartu ir per, bet jie nematė tokios tautos.

Nepaisant to, yra pastovus versija, kad "Chuvashi" yra ne tik vietiniai šios vietos žmonės, bet netgi Hunov Attila palikuonys!

Rideriai Attila ar taikūs ūkininkai?

Hun hipotezė

Tradiciškai "Chuvash" mano, kad žmonės yra žmonių palikuonys sUAR-SVWAR. kuris buvo palyginti su khazariais ir bulgara, sukūrė kažkur stepėse Centrine Azija Ir kartu su medžioklėmis atėjo į Europą.
Kai kurie Sarmatijos pasaulio dalis nurodo Strama ir mitai sibiro totoriai, Yra legenda apie tai, kaip jie vaikščiojo šias žemes iš žmonių sUAR.kurie nuėjo į vakarus.
Taigi, Savirs gali būti vienas iš rytinių šakų Sarmat, kuris anksti susitiko su turks ir Gunns, po kurio jie atėjo į Europą pagal Attila banerius, yra stipriai mišrios žmonės.
Po Attila nužudymo ir nugalėti savo sūnus su mūšiu su hegidais, su pastaruoju metu Gunnov liko Juodosios jūros regiono liekanos, ir iš ten toliau į rytus, kur maišymas su aborigenų Finno-UGRONS, tapo Chuvas.

Įrodymas suteikia neabejotinai turkų kalbą chuvė ir ryškus mišrios mongoloidinės išvaizdos ir apskritai nieko daugiau!

Bulgarijos hipotezė

Kita versija, atšaukia vainiką nuo Volgos Bulgarijos gyventojų, kurie sulaužė po jos batymo užkariavimo ir kai kurios genties dalies, išspręstos dabartinėje chuvashijoje.
Versijos naudai sako DNR genealogija - rodoma didelis procentas Haplotipai R1a Chuvash ir Bulgaryje, kuris yra susijęs su tiek sarmatiečiais.
Tačiau lingvistai stipriai prieštaravo, nes bulgarai kalbėjo apie tipišką Vakarų turkinę kalbą, kuri yra santykinė, bet labai skiriasi nuo chuvos.
IT pusbroliai, ne tiesioginiai rodikliai.

Khazar versija

Yra pagrindo, įtariamas stipriausia Khazar įtaka chuvašui: didelis skaičius paralelių iš chuvė kalbos su žydų valdovų Khazaria kalba (apie 300 panašių žodžių) kalba.
Netgi Aukščiausiosios dieviškųjų "Torams" vardas įtartinai sutampa su šventa Judaizmo knyga.
XIX a. Ši versija buvo labai populiari

Nuo Khazar Kaganata vežėjo Chuvashi ir jų etnonimą "Chuvash". Jie įgijo jį per Kavarovo sukilimo metu, kai tarp Khazar įvyko padalijimas.
Kaip yra gerai žinoma, Kavarov sukilimas įvyko netrukus po religinės reformos Kagan Obaddia, pastatytas Judaizmas valstybinės religijos rango.
Suktę iškėlė Khazary musulmonai, pasipiktinęs suteikiant teisininkų privilegijas ir jų pačių teisių pažeidimą.
Tada tai buvo Khazaro žmonių padalijimas į dvi filialus: sukilėliuose, slapyvardyje kawari.(nuo chuvoašo žodžio kavar."Konspiracija, sąmokslininkai, frond") ir taikiai khazar, kuris nedalyvavo pelėje ir pravardžiuose chuvashami.(iš chuvos-turkų ir Irano juash, Yuash.("Ramus, protingas, tylus").

Antropologija Chuvasha.

Chuvashi - paprastai turi mišrią Europos vandenį-mongoloidų funkcijas.
Ir vyrauja, keistai šiam regionui, maišeliai su Pietų Europeids, ne šiaurinėje, kaip veidas ar permė.
Seimas, apskritai, vyrauja tipiški mongoloidai ne daugiau kaip 10% gyventojų.
Tačiau chuvėčio išvaizda yra gana atpažįstama: maža arba vidutinio aukščio, su tamsiomis akimis ir plaukais, tamsia oda, plati ir plokšti veidą, mažas akis ir trumpą, platų nosį.
Vyrai susilpnino barzdos ir ūsų augimą, moterys dažnai turi pernelyg riebalų kaupimąsi vyrų tipu pečių ir pilvo srityje.
Kūno ilgis yra didesnis už kojų ilgį, galvos forma yra apvali su masyvi veido ir silpnai ryškus smakro.

Chuvosha kalba

Su visa Khazar žodžių įtaka, taip pat rašytinės kalbos skirtumai Volga Bulgarija ir Chuvashsky, šios žmonių kalba yra vienareikšmiškai pripažinta Turkic ir vienintelis bulgaro grupės gyva kalba.

Kas yra tokie chuvashi ir iš ko nutiko?

Šiandien akivaizdu, kad "Chuvashi" turi didelę dalį Indo-Europos gyventojų haplotipų ir labai senovės - Vakarų Sibiro Andronovsai, kurie buvo Altajaus Scythians ir Sarmatovo protėviai, taip pat Avar.
Šis žmonės buvo anksti sumaišyti su ankstyvaisiais turkais: medžioklė, o po to bulgarai ir khazarai.
Tada jie buvo sujungti vietiniai Volgos regiono gyventojai, netoli Finno-Ugrics, ir galbūt Vakarų Sibiro esė dalyvavo šios tautos lankstymo metu.

Nuo tokio backgammono kokteilio, labai mišri etnos pasirodė, kai akivaizdūs mongoloidiniai ženklai žmonių derinami su Turkinės kalbos, Finno-Ugric muitinės ir akivaizdus įtaka toar-mongolų ir Khazar ant chuvash kalbos bazės .