Veido nacionalinis pobūdis

Dauguma žmonių Rusijoje ir viena iš seniausių vietinių etninių grupių Rytų Europoje, kuri kilo I000 m. BC pabaigoje. e. - Aš pradžioje aš tūkstančiai. e. Mordovių žmonių istorija yra neatskiriamai susijusi su Rusijos valstybės politiniu, socialiniu ir ekonominiu ir kultūriniu gyvenimu. Už tai, net ir daug hidrono ir toponimų su Mordovskiy šaknų Rusijos centre: Tambov Mordovski reiškia, kad pusėje, Penza - pabaigoje, Arzamas - ersyams, tai yra, Erzyansky; Ugro-Suomijos kilmė iš upių Maskvos ir Jauzos pavadinimų.

Mordva susideda iš dviejų etninių grupių - Moksha ir ERZE, yra etnografinės grupės Tengushevskaya ir Kaatai \u200b\u200bMorder. Mordovia MoDsha gyvena daugiausia Vakarų ir Pietų regionai, Erzya - Rytų. Yra du - Mokshansky ir Erzyansky. Jie įveda "Volga" grupės finno-ugro kalbų grupę. "Mordovian" kalbos yra "Mordovijos Respublikos gyventojų skaičius 1/3. Tarp Morders, tikinčiųjų verčia ortodoksiją. Yra senų įvairių jausmų, taip pat žmonių religijos (tradicinės religijos MOKSHAN - MOKSHENKA).

Mordva - "Volga-Suomijos pogrupio" Finno-Ugric žmonės. Iš kurio skaičius Rusijos Federacijoje yra 744,2 tūkst žmonių, Mordovijos Respublikoje - 333.1. tūkstančių žmonių (Pagal visus Rusijos surašymą 2010). Taip pat pakeistas taip pat daugelyje Volgos regiono, Sibiro, Sibiro ir Tolimųjų Rytų regionų.

Terminas "Mordva" yra etninės bendruomenės išrinis pavadinimas (egzacinę). Nei Mokshan, nei Eriana Morded pats buvo pašauktas pats - pats žodis buvo nedalyvavo šių tautų žodynuose ir iš pradžių turėjo grubus, atleidžiantis atspalvį. Pasak N. F. Mokshin, etnonimas "Mordva" grįžta į Irano scythian kalbas (palyginkite Irano Mard - vyras, Tadžik Mard - vyras). Mordovian kalbomis nurodytas žodis buvo išsaugotas siekiant paskirti vyrų sutuoktinį (MIDDA). Rusijos žodyje "Mordva" dalelė "VA" yra kolekcijos atspalvis. Jis gali būti lyginamas su etnonimu "Lietuva".

Kai Mordovian žmonės yra paminėti pokalbiuose, smalsūs pasakojimai apie Mordve atėjo į galvą: "Stubka kaip Mordvin", "Cross Mordva", "Mordovian Nail - kalė" ir tt, kad suprastų, ar šios folkloro charakteristikos atitinka iš esmės Mordovian egoentalite pirmiausia turėtumėte susisiekti su duomenimis, kuriuos surinkti etnografai, psichologai, istorikai, rašytojai, filosofai praeities ir dabar.

Pavyzdžiui, esu Gorky, Mordovskajos psichologijos žinovas, palikęs mums unikalius vaizdus su stipriais simboliais - Lesnika Ivanihi, dailidės lentos, tarnaitė Lisa ir kt. (Istorijos "SKARKKA", "ICESSHOP", "Mordovka", "Town", Pasakos "žmonėms") ir pabrėžiant gerumą ir sunkų darbą, protą ir atsargumą, Winsnoye ir sunkios valia, drąsos ir ryžto, sąžiningumo ir mylimas Mordva ("Jūsų Dievas tikėjimas myli, ir Kirreet - tiesa. Tiesa virš tikėjimo "," Tarnauti kaip godumas ").

Modernus etnopsichologas V. G. Krystko skiria šias Mordvos nacionalinio pobūdžio ypatybes:

"Mordovian pilietybės atstovai yra paprasti ir gerbti bendraujant su kitų etninių grupių atstovais, turi proto, geros atminties, pastovumo ir elgesio stabilumo gyvybingumą, dviprasmiškumą. Mordvinas turi labai išvystytą nacionalinio pasididžiavimo jausmą, tačiau jie nori pažymėti savo individualius nuopelnus ir asmeninį orumą. "

Pradinis Mordovijos žmonių istorijos laikotarpis yra susijęs su gentiniais gentiniais, kurių archeologų kultūra vadina miestą ir VII a. Bc. e. - pradžia n. e. Jos paminklai (daugiausia šis atsiskaitymas) buvo nustatyta dešiniajame banke apie OKA vidutinį požiūrį ir yra visoje "Okey" ir "Volga Interfluid". Į vakarus nuo šios didžiulės teritorijos ir buvo Mordovių žmonių etnogenezės procesas. Iš čia, nuo Priokskio žemių, senovės Mordevos perkėlimas nuėjo į rytus ir pietryčius. Pirmasis rašytinis Mordovian žmonių paminėjimas yra VI amžiuje. Gotikos istorijai Jordanijoje.

X. Apie "Mordve" ("Morty" šalis) praneša Bizantijos imperatoriaus Konstantin Bagryanorogennoe. Rusijos kronikose "Mordovian" žmonės pirmą kartą paminėta "praeities nuo buvusių metų". Šie rašytiniai įrodymai ir jų etimologija yra pripažįstami moksle ir šiuo metu yra sudėtinga.

"Erzu" ir "Moksha" pirmojo 11-ojo tūkstantmečio viduryje įvyko Ancienterordijos genčių atskyrimas. Galima daryti prielaidą, kad daugybė veiksnių kalbėjo kaip senovės etninės bendruomenės skilimo priežastys. Svarbus vaidmuo šioje buvo žaidžiamas, matyt, senovės Mordevos okupuotos teritorijos plati.

Moksha buvo suformuota MOKSHA upių baseine ir Tsne, Erzya - kairiajame Suros krante gyveno dešiniajame banke, dėvėjusi su čekaziu, dalimi XVII-XVIII a. Vaikščiojęs.

Mordovian gentys buvo susisiekta su Rytų slavų, Irano, Turkikų genčių. Veido istorija yra glaudžiai susijusi su Rusijos žmonėmis. Mordovian Lands jau XI a. Pradžioje. Ypač dalis senų Rusijos principų (Matveyev, 2009: 136).

Mordovian žmonių į Rusijos valstybę įrašas (priesaika buvo priimta 1551 m.) Ir jos integracija į labiau išsivysčiusias ir sudėtingas ekonomines bei politines struktūras negalėtų sukelti pokyčių ideologinio plano, kurių projektavimas yra susijęs su krikščionizacija marger. Inovacijos, tiek teigiami ir neigiami, prieštarauja tradicijai. Ir tradicijos viduramžiais visada turėjo religinę spalvą.

Pagan WorldView Mordovian žmonių patyrė krizę ir iš jų buvo krikščionybė.

Krikščionizacija pirmiausia susijusi su pasaulio kultūros plitimu. Mordovų teritorijoje ji taip pat vyko, nes tai nėra atsitiktinai, kad Morder yra XVII a. Vienas iš didžiausių Rusijos filosofų viduramžių patriarcho Nikon (gimęs 1605 m. Mordoviško valstiečių šeimoje Veldenim kaime, netoli Nizhny Novgorodo kaime). Krikščionizacija lėmė ideologinio plano pokyčius, tačiau jis nebuvo išnaikintas pagonizmu, kuris lėmė labai ypatingų ideologinių idėjų formavimąsi. Krikščioniškas Dievas gavo Doharistian Aukščiausiojo Dievo Meiner pavadinimą, o Mordovian dievybės buvo sumaišytos su stačiatikių šventu. Paganizmo kraštai išliko kasdieniame gyvenime iki XX amžiaus.

Kapitalizmas, įsiveržė į Rusijos žmones antroje XIX a. Pusėje, sukūrė tikrą revoliuciją ir Mordovių žmonių gyvenime. Istorija nežinojo dinamiškesnės plėtros. Ekonominiai, socialiniai, etniniai, kultūriniai procesai pagreitinti. Xx. Iš "Mordovian" žmonių valstybė atgaivino (pirmųjų valstybės formacijų atsiradimas Mordvoy datuojamas į I-II tūkstantmiečių sienas.

Mordovia tapo savarankišku regionu 1930 m., 1934 m., Iš Mordovijos autonominio regiono buvo transformuotas į Mordovian ASSR, 1990 m. Paskelbė Mordovian Sovietų Socialistinė Respublika. Nuo 1994 m. Jis vadinamas Mordovijos Respublika.

Mordoviano etninės apimties binarai, antrinės eilės etninių bendruomenių struktūra (Erzya ir Moksha) yra svarbi veido bruožas. Taigi dvejopas jo etninės savimonės greitis. "Integracijos į" Mordl "(" MacRoconsolidation "tendencijų sąveika, viena vertus," Mordshan "ir" Erziangic "mikrokonsolidacija - kita vertus, prasiskverbia beveik visą morninę morninę istoriją, pradedant nuo ankstyvųjų viduramžių, iki modernių laikai.

Pirma, matome Mokshanskio ir Erzyansky savimonės tvarumą.

Antra, tas pats "Mokshan" ir "Eriangan" ryžtingai reikalauja išskirtinio, monopolio prioritetas vadinamas atsargine kopija, jaudinančia viena kitą. " Šiuo metu "Mokshan" ir "Erianggan" vis labiau žino ir pripažįsta, kad du vieningųjų Mordovian žmonių komponentai, nepaisant jų kalbų ir kultūrų skirtumų.

Apibūdinant fizinio tipo Mordvos, ryškus apšvietos iš Volga regiono tautų profesorius NV NV Nikolsky į darbą "Svarbiausia statistinė informacija apie Rytų Rusijos ir Vakarų Sibiro užsieniečių, jautrios islamo įtaką" (Kazan, 1912 ) Pastabos:

"Fizinis Mordvos tipas nesiskiria nuo rusų. Pagal I. N. Smirnovo pastabas MOKSHA sudaro didesnį tipų įvairovę nei Erzya; Šalia šviesiaplaukio ir serizami, kurie vyrauja tarp ESS, MOKSHA turi ir brunetės su tamsiai odos spalva ir su subtilesnėmis veido savybėmis. Abiejų Mordvos vienetų augimas yra maždaug tas pats, bet Mookshanas, matyt, pasižymi didesniu mastulentais (ypač moterims). "

Mongoloidinis snukio mišinys yra mažesnis už kitų Volgos regiono finansinių kalbų tautų.

Tradicinė okupacija Mordvos buvo mirtinas žemės ūkis kartu su gyvulininkystės, medžioklės, žuvininkystės, bortar, medienos apdorojimas buvo sukurta. Pagrindinis gyvenviečių tipas - kaimai, korpusas patiekė pjovimo stebules; Atrakinti pastatai iš dvarų, dangaus vieta kieme viduryje su durų orientacija į rytus yra panašus į chuvash.

Jį sudaro marškinėliai, CAFTANA, kailiniai sluoksniai, įvairios moterys skrybėlės, krūties ir laisvi papuošalai. Skirtingas bruožas moteriškam marškiniui dėvėti yra puikus tūris, kuris yra sukurtas suvartojant jį priešais, o apačia nėra nuleista žemiau kelių. Ši funkcija, kaip ir daugelis dekoracijų, taip pat yra pasirinktinis storas trina kojas ant onuki ir kt. Morada sukūrė meno amatų: audimo, siuvinėjimo, siuvimo karoliukai, medžio drožyba.

N. V. Nikolsky Pastabos: "Kalbant apie Erius, dominuoja MOKSH; Ji, be Nizhny Novgorodo ir Sybir lūpų., Įeina į Tambovą ir Penzą, taip pat yra pagrindinė Volgos regiono Mordoviano gyventojų dalis. Lyginamoji Mordva gyvena geriau nei kitos tautybės tose pačiose vietose; Saratovo lūpose. Pavyzdžiui, jos skola yra mažesnė nei chuvė, rusai ir totoriai.

Be išorinio gyvenimo veido, savo gyvenamuosiuose patalpose, žemės ūkio metodai ir kt. , jei ant gatvės, tada langai tik į šoninį kiemą.

Ypač "Mordovian Fishery" priklauso kai kuriems vietiniams gyventojams, kalio, kanapių aliejaus, homely Sucon gamybai (mėgstamiausia veido balta spalva). Mordvos menui yra abejingi chuvėčiui ir cheremams, kurie, pavyzdžiui, daugelis elementų yra dekoruoti drožiniais; Tik "Mordovian" moterys nerūpi jų kostiumų dekoravimu ir kruopščiai išsiuvinėti savo marškinius ir skrybėles.

Moteris paroda čia palyginti su didesniu žmogaus poreikių platumu. Ji yra ne mažiau kaip Kuda ir Cerema dirba savo kostiumo apdailai ir rodo kai kurių originalumo šioje srityje. Erziang ir Mokshanskio siuvinėjimo palyginimas su cheremiu ir chuvašu rodo, kad šio didelio masto originalumas aptinka Erzya, mažesnėje - Mygsnyje. "

"Vestuvių apeigose ir Mordvos muitinėje saugomi daug daugiau antikvarinių daiktų bruožų, senovės tradicinių ir bendrųjų įstatymų aidai. Generinio gyvenimo patirtis taip pat yra protėvių kultas, kurio liekanos gali būti vertinamos dėl laidojimo muitinės, įspėjimo. Morder turi daug daugiau mano, kuris, tačiau, jų gebėjimą atsigauti, neleidžia atkurti senovės Mordovian teologijos.

Jis yra žinomas tik tai, kad (Moksh. Pavas) dievų, Ava - dvasios, tėvai, Kirdi - laikytojai, kurie pristatė antropomorfianą ir iš dalies sujungė su Rusijos idėjomis apie namus, vandenį, skolą ir pan. Saulė, griaustinis ir užtrauktukas , aušra, vėjas ir kt. Galima atskirti dualizmo ir antagonizmo pėdsakus tarp skalės (dangaus) ir apgauti, kuris yra sukurtas, kaip AMGEI (ligų vežėjams). Mordva išsaugojo museniečiams, buvusių pagonių aukų liekanos, iš dalies skirtos krikščionių šventėms. "

Iki XX amžiaus pradžios. Svarbi institucija, kurioje kai kurios etninės Mordvoy etninės bruožai išliko kaimo bendruomenė, kuri reguliuojama remiantis įprasta teise, daugeliui ekonominio, socialinio ir kultūrinio gyvybės Mordovių valstiečių, įskaitant religinius kultus, susijusius su ekonomine veikla ir kitomis sritimis. \\ T Bendrijos narių buvimas.

"Bendrijos vaidmens analizė, kaip socialinė piliečio, vaidmens pateikia raktą iššifruoti daug paslėptų, konkrečiai psichikos savybes Mordovian žmonių. Bendrija spontaniškai atsiranda, vietinis socialinis reiškinys, atitinkantis žmonių mentaliteto sandėlį, kuris nėra pasirengęs atsakingam socialiniam gyvenimui už komandos kontrolės.

Gamtinių ir klimato sąlygų galūnė, fiskalinės jėgos perviršiškumas, kuris pakėlė didelę naštą valstiečių, nustatė optimalios socialinės-ekonominės organizacijos paiešką, atitinkančią protines savybes. Dėl gamtos ir istorijos iššūkių Mordovių žmonės atsakė į bendruomenės formavimąsi. Valstiečiai tvirtai laikomi komunalinei struktūrai, kuri jiems neleido nerimauti dėl ateities. Visa statyba ir visa jaunų kartų bendruomenės švietimo organizacija vyksta pagal šeimos vadovo įgaliojimus "(Volgaeva).

Turtingi ir turtingi anekdotai, oficialiai "išrinkti", sudarė valdžios institucijų paramą, dominuoja "įprastą" bendruomenę.

Be to, "Mordva" rašė 1870-aisiais. Garsus etnografas V. N. Maundov - žino pinigų kainą, ir kaip žmonės yra verslumo, ji iškėlė pinigų vertę į akis. Tai vyko taip čia, kaip ir kitur, kad pinigai paskolose suteikia tą, kuris gyvena sueiti ir sugebėjo sotionui; NĖRA Nedažni tokie savininkai Mordovian kaimų ... ".

"Mordwa" aprašymas, daugelis XV-XVI šimtmečių tyrėjų. Nurodykite ypatingą medžioklės vaidmenį savo gyvenime. Mes duosime etnografo XIH amžiaus įrodymus. V. Ragozina: "Hunt, kad Mordva myli, nuostabi kantrybė ir intymumas yra rasti: su vienu gabalėlį juoda duona Mordvin eina per mišką ar upių ir ežerų krante, ieško žaidimo; Jis stovės keletą valandų, lovelė krūmuose, vandens juostoje, tiesiog laukti žaidimo ir sėkmingai šaudyti. "

Pasak I. G. G. Georgi, būdingas Mordvos pobūdžio bruožas yra konservatyvumas, lankstumo stoka naujų visuomenės, dvasinio ir materialinio gyvenimo reiškinių, veiksmų dėl konkrečių šablonų. Jis pabrėžė, kad šio žmonių atstovai yra "sąžiningi, kruopščiai, draugiški, bet ne raginami; Jie seks ne mažiau priimtus iš rusų, kaip ir pasiskolino nuo totorių skirtingais atvejais ir muitine, bet ne tvarkant ir pasibjaurėjusi nuo kiaulienos, laikydami savo pagonišką tikėjimą. "

Ya. Potoksky paminėjo savo malonę: "(Murradovka) labai laukiškai; Kai tik jie kreipėmės į juos šiek tiek arčiau, jie iš karto bėgo ir paslėpė namuose. "

"Shkhedina" teigia, kad šie pavyzdžiai kalba apie tokį nacionalinio morder pobūdžio brėžinį, kaip "uždara, nuo naujų žmonių atsiradimo kitam elgesio modeliui, nepažįstamiems drabužiams, kalbant ir pirmaujantiems kitaip, sukėlė atmetimą ir baimę iš atstovų etnos. Tačiau būtina aptarti, greičiausiai, o ne apie "Mordvos" uždarą, bet apie apsauginį, saugumo reakciją į nuolatinį priekabiavimą ir reidus apie savo gyvenvietes nuo priešų, įtvirtintų "Ethnatelitte" lygiu konkrečią funkciją. ATSARGIAI, Pugality (tiksliau, pabėgimas) negali būti identifikuojami su uždarymu.

Dėl būdingų nacionalinių "Mordvos" nacionalinių savybių ir su užuojauta parašė XIX a. Etnografiją ir statistiką. P. I. Melnikov-Pečersky, gerai priklausanti "Mordovian" kalba.

Jo nuomone, "Mordva yra geri žmonės, nors iš pirmo žvilgsnio jie atrodys kiekvienam keistam jų tyloje, neišsaugliu ir pusiau tyloje. Pagal Mordvos pobūdį, labai krochny, gerbiamą, svetingą ir pasveikinimą, ekonominiuose santykiuose yra darbštūs, motinystės ... jie paprastai girdi gerus darbuotojus ir aptarnaujamus namų ūkius, o ne mažesnius į rusų ...

Pažvelkite, kokiu orumu ir kaip laisva "Mordvin" kalba su jumis, kaip jis yra palengvintas, kaip lengva, jei esate susipažinę su juo, nesirūpinate socialinės padėtimi tarp jo ir jūs ... Mordovka Ypač mirksi su kojomis, už ką ir yra trumpi marškiniai ir nuoroda. Grožio būklė yra padaryti savo storio ir stiprų eismą. Mordovka, siekiant vėjo vietoj kelių plonos lino, gerai panaudotos drobės arshins pradžios ir bandykite gulėti kaip geležis. Mordords skiriasi pigiau, jie visada saugo savo galvas tiesiai ir aukštai, niekada nesuteikia akių į žemę ir stipriai pavogti tiksliai. "

Atsižvelgiant į CARDER į Rusijos imperiją, P. I. Melnikov-Pechersky Pastabos: " Pakartotinė patirtis parodė, kad netrukus kyla vidinė painiava, užsieniečiai nedelsdami laikosi ir padidina valstybės pavojų . Ypač atsargiai, jie pradėjo pažvelgti į XVII a. Mordą ir visus būdus, kaip rūpintis didžiausiu Rusijos gyventojų stiprinimu tarp užsieniečių.

Tuo pačiu metu buvo uždrausta juos parduoti ginklais ir įvairiais kariniais reikmenimis, "Mordovian" kaimuose nebuvo leista pradėti kalvą, ir net žemės ūkio įrankius ir kitus metalinius daiktus, reikalingus namuose kasdien, leidžiama įsigyti tik miestą ir daugiau nei ribotas kiekis. Pagal asignavimus buvo sustiprintas atsargumo priemonių atsparumas prieš veidą: ji buvo priimta ginklų, jie buvo uždrausti turėti lankai ir rodykles, uždraudė gyvūnų medžioklę. "

Miško charakteristika Mordve davė dvidešimtojo amžiaus pradžios etnografą. M. Burduukov, atsakydamas į ją kaip tautą su labai gyvu protu, kuris leidžia beveik visai Mordve be išimties žinoti kelias kalbas (išskyrus gimtoją, daugiau rusų ir totorių).

Modernus Samara etnografas E. Yagafova teisingai rodo, kad etokalterių bruožai yra ryškiai atskleidžiami per abipusių psichologinių tautų charakteristikų. Atkreipkite dėmesį į: p. Timyasheno Samaros regionas Mordva mano, kad "smulkia" karūną, bet darbštus ir patys - paprasta, bet linkę į gėrimus ir kovas.

Chuvashi taip pat mano, kad jie yra darbščiai ir paprasta, taip pat, priešingai nei veidas, yra iniciatyva. Be to, šie neigiami stereotipai netrukdė tarp etninės santuokos tarp veido ir Čuvos, istoriškai praktikuojamų šiame kaime ir prisidėjo prie chuvišių asimiliacijos.

Žinoma, būtina čia pridėti, kad bet kuriame kaime apie kažkieno charakteristikas taip pat galite išgirsti "taip" ir "ne". Bet pagal mūsų pastabas, Pokhvistnevsky rajone Samaros regiono (prie žinomų Mordovian mokytojų ir Siyazhar herojaus) ir Mordovian kaime, maža Karmasla Ibresinsky rajono Chuvash Respublikos (ant tėvynės. \\ T Puiki Mordovian mokslininkas ir Apšviestas Me Essiewevy) Mordva ir Chuvashi gyvena didelėje draugystėje, priimdama vienas kito geriausius simbolių bruožus ir kasdienį gyvenimą. Deja, Mordoviano diasporos mokslininkų etnentalių turtų savybės nėra pakankamai tiriamos.

P. Naumkino (Baškortostano Respublika), toliau E. A. Yagafova, nepaisant ilgalaikio apgyvendinimo viename kaime ir religinės vienybės, tarp etninės santuokos nebuvo praktikuojamos, kaip ir kitose išlikimo srityse.

Kaimynų santykius kartais buvo nustatytas abipusiu paslėptu nepasitenkinimu, kuris nepadarė jo rimtų konfliktų (informatoriai dažnai prisimena jaunų žmonių susižavėjimus), tačiau stereotipų lygiu "priešišku požiūris kai kuriuose kaimuose taip pat yra skiriasi.

"Mordva" žymi chuvosh "triuką" ir "slaptumą" ir "Chuvashi" yra marger "tinginystė". Mordva vertina savo praktiškumą, pasireiškiančią, pavyzdžiui, norą palikti kaimą į miestą ("Mordva protingesnis, civilizuotas, taip paliekantis į miestą"). Tas pats sklypas chuvashi yra interpretuojamas kaip veido nenoras dirbti žemėje ("Mordvos miestas myli daugiau, tai buvo nepelninga dirbti darbe, o Chuvashi visada buvo darbštus ir kuklus").

Kartu su neigiamais stereotipais yra teigiama nuomonė apie kaimynus. Chuvashi su. Naumkino apsvarstyti mordą labiau drąsiai, gali atsistoti už save, atpažinti savo "dainininkas". Mordva su. Saratovo regiono Kalmantai labai vertina organizacijos karūną ir gebėjimą išlaikyti ekonomiką, Chuvasham įspūdį į veidą. Tačiau šeimos santuokos srityje yra pirmenybė savo pilietybės partneriams. Apie Mordviną, kuris susituokė su Kuudashka, sako, kad "jis negalėjo net rasti snukio." Nepaisant to, "Chuvash-Mordovian" santuokos laikomos abiem grupėmis, palyginti su santuokomis su totoriais.

Apklausoje "Mordovia" gyventojų apklausoje buvo pakviesta pavadinti kelis savo pilietybės atstovų bruožus, kuriuos jie įvertina teigiamai arba neigiamai (teigiami ir neigiami keliai).

"Mordovian" žmonės patvirtina tokias savybes kaip "darbštus - 36%, gerumas - 29%, svetingumas - 17%, atkaklumas - 17%, savitarpio pagalba (brolija, solidarumas, rūpintis viena kitai) - 9%, sąžiningumas - 8% , patriotizmas - 7% ir tt; Pjovimo užsispyrimas - 29%, girtas - 11%, tinginystė - 6% ir tt .. ".

Įtrauktos idėjos apie savo žmonių savybes, priskirtus prie etninės grupės (etninių pl ÷ tų) (kartu su savo gimtosios kalbos apsisprendimu ir nuosavybe) į "etninės savimonės" sąvoką ir padaryti jį įmanoma nustatyti žmonių mentaliteto ypatumus.

Ta Volgayevos disertacijos darbe "Mordovian etninės lapo" disertacijos darbe atliekamas "Mordovian" etninės lapo disertacijos darbuose: kilmė ir esmė (istorinis ir kultūrinis aspektas) "(Volgaeva, 2007a, El. Resource) . Remiantis moksliniais tyrimais, Mordovijos etnos mentaliteto esmė yra daugialypė ir yra sudėtingas psichikos savybių derinys, sudarytas pagal gamtos geografinį veiksnį, istorines ir kultūrines sąlygas, religines ir mitologines nuomones. Šios savybės yra neatsiejama sujungimo ir yra psichikos struktūra Mergerės etninės kilmės (ibid.).

Taigi, reikšmingas poveikis Mordovian žmonių mentaliteto formavimui pirmą kartą suteikė gamtos geografinę aplinką. "Turtingas ir turtingas Mordovian regiono pobūdis, pasitenkinimas ir ilgalaikis sukurtas gebėjimas naudoti aplinkinių pobūdžio dovanas, pagarbą miškui - be abejonės, tik tiesioginės giliai įsišaknijusios vietos pasekmės gyvenamojoje vietoje .

Remdamasi tai, Mordovian etninė turi tokią ryškią psichinę bruožą, kaip meilė vietinėms vietoms (daugybė patarlių paragino aukšto patriotizmo: "Vietojoje žemėje, kaip ir rojuje", "Žmogus be tėvynės, kad paukštis be Daina"). Gamtos savybės taip pat sukėlė sunkų darbą.

Miško stepių zona, atšiaurė klimatas, savita augalija ir gyvūnų pasaulis, upių gausa, kurią Mordva atsisėdo, prisidėjo prie įpročių dėl pacientų kovos su nelaimėmis ir trūkumais, tokių psichinių bruožų formavimas, kaip ištvermė, nepretenzingumas, Atsparumas, atsidavimas, pasirengimas aukoti asmeninę gerovę savo žmonių išgelbėjimo vardu.

Mordovian žmonės nesąmoningai pajuto šiuos natūralius apribojimus ir todėl sukūrė savo mentalitetą savigynos poreikių įpročiai, gebėjimas atsispirti sunkiam materialaus nepritekliui. Šios savybės, gamtos duomenys užsakė karinių grėsmių šimtmečio šimtmečio, karinių laimėjimų ir pažeidimų, naujos kolekcijos jėgų ir naujos karinės įtampos mentalitetas.

Gamtos ūsai, skausmingi lūkesčiai, kartais beviltiški, jų paties darbo rezultatai panardino Mordovian valstiečiurą "pagoniškos mėgėjų" - neabejotinai prietarų pasaulyje ir apeigos. Gamtos miškų išnaudojimo sąlygos miško-stepių regione dažnai prisidėjo prie vietinių erdvių rinkinio su bendrų oro sąlygų srauto, kuris lėmė skirtumą laukų derlingumu.

Be valstiečių suvokime, tai yra kaip smulkinanti visuotinė vieniša galia aukščiausios dievybės atskirų komponentų. Gali būti, kad šie reiškiniai nuolat pabudo į Mordovian etnos tik pagonių emocijų vietinio garbinimo gamtos objektų (pavyzdžiui, archajiški apeigos melstis vandenyje, medienos ir tt)

Veido mažumoje galingas ir paslaptingas pobūdis atsispindi išskirtiniu racionalumu nuo savo įtakos savo gyvenimui ir jų namų ūkių gyvybei, jų ūkio likimui. Šio poveikio kolektorius ir realybė neišvengiamai paskatino tai, kad bendroji bendroji visuotinio dominavimo formulė visame pasaulyje ir aukščiausio kūrinio, Dievo, Visagalis yra derinamas valstiečių mentalitetą su archajišku iš anksto našta Krikščioniškas gamtos interpretavimas (Viraba (Mistress Forest), Masturava (Motinos žemė), ragana (Vandens meilužis) ir kt.).

Istorinio vystymosi žmonių ir socialinio ir ekonominio gyvenimo ypatumai numatyta Mordalitta Mordva formavimui. Tarp istorinių realybių, turinčių įtakos Mordovian mentaliteto, etnogenezei (nepriklausoma plėtra Mordovian etnos, sąveika su kitomis etninėmis grupėmis), Mongol-Tatar IGO, įvežimo ir plėtros žmonių kaip dalis Rusijos valstybės yra svarbiausi.

Per istorinį kelią, idėjos apie valstybę ir galią, buvo suformuota patriotizmas. Santykiai, kurie vystosi tarp valstybės ir žmonių per visą istorijos laikotarpį, diktuoja laisvės, teisių suvokimo ypatumus, nustatė asmens vertę. Socialinė ir ekonominė organizacija Bendrijos forma kultivavo vertybes, kurios tapo Mordovsky mentaliteto turtu, - vieni su kitais žmonių solidarumas, sąžiningumas, nesavanaudiškumas, kuklumas, sąžiningumas, pagarbus požiūris į vyresnius.

Kolekcionizmas sukūrė marger kaip kultūrinė norma, reikalaujant pavaldumo minčių, valios ir asmens veiksmai su socialinės aplinkos reikalavimais.

Ši norma buvo įvertinta Bendrijos patriarchalinio gyvenimo trukmės sąlygomis - reikėtų pažymėti, kad savarankiška izoliacija turėjo neigiamų pasekmių gerbėją ... vyraujančią introvalių, pasireiškimo ir išradingumo tipą ir protą bei lydyklą, ir gana patogus įmonių aplinkoje, buvo suformuota ir genetiškai įtvirtinta. Bet visiškai praranda šias savybes į vidinę aplinką. "

Tačiau ne tik asmuo priklausė nuo bendruomenės, tačiau Bendrija buvo įpareigota rūpintis asmeniu. Ji suteikė bet kokį pragyvenimo minimumą bet kuriam nariui, neleidžiant net silpni mirti nuo bado. Čia perėjimas prie svarbaus Bendrijos gyvenimo principo, kuris tapo Mordovskio mentaliteto vertės savybe, yra teisingumas. Pavyzdys buvo suprantamas kaip pirminė socialinė lygybė, įsišaknijusi į ekonominę lygybę. Dėl bendro gyvenimo bendruomenės gyvenimo, dar ryški Mordvoy linija - ypatinga draugystė tarpusavyje. Bendruomenės gyvenimo būdas nėra įveiktas dvidešimtojo amžiaus: jis buvo išsaugotas sovietmečiu ir toliau išlaikyti savo vertę iki šiol.

Įvadas į etninę kultūrą ir etninės mentaliteto formavimas vyksta pirmiausia šeimoje.

"Naujos šeimos kūrimas, naujos valstiečių kiemo atsiradimas Bendrijoje buvo laikomas viešųjų reikalų ir reikalavo pripažinimo santuokos iš bendrovės. Apibendrinant, Bendrija dalyvavo materialinės ir moralinės paramos forma, taip pat tiesiogiai dalyvavo vestuvių šventėse.

Bendrija pavydžiai laikėsi vestuvių ritualinių ritualų vykdymo; Giminių, artimiausių kaimynų nuomonė apskritai apskritai buvo elgesio reguliatorius. Proverbs buvo apie sutuoktinių parinkimą: "Yunfim Rouge Langs Ryuzhasov, Ehhkti Wayams spinduliai" (ant kvailo santuokos - tai geriau nerimauti pelkėje), "Codamo yra pakliuvęs, gyventojų skaičius yra gyventojų skaičius "(koks yra medis, tokie ir šakos)."

"Santuokų išvada tradiciškai buvo ne tiek jaunų metų verslo, kiek jų tėvai ir giminaičiai. Mordvinas paėmė savo žmoną pirmiausia darbuotoju ir, be to, taip, kad būtų pajėgi vaikai. Prieš išgelbėjus mergaitę, jie atnešė išsamų sertifikatą apie ją, apie savo tėvus, savo artimuosius, sužinojo apie šeimos reputaciją "(ibid.: 147). "Mordva turėjo didelių šeimų, susidedančios iš dešimties ar daugiau žmonių. Didelės neatlygintinos šeimos paprastai yra didelės.

Trys ar keturios kartos gyveno po vienu stogu. Tokios šeimos gale buvo seniausias žmogus - kudzoras (Motsh.), Įklijimas (Erz.). Didelės šeimos buvo vertingesnės visuomenei ir nuo regėjimo apie paprastą darbo atgaminimą. Vaikai iš didelių šeimų pasirodė geriau pritaikyti socializacijai "(ibid: 147). "Pagal veido nuomonę, pateikimas jos vyrui ateina iš meilės ir pagarbos jam. Tačiau jausmai turi būti abipusiai.

Gana smalsu stebėjimai veda V. N. Maundov: "Jei žmona neklauso savo vyro, jie apkaltino žmogų, motyvuoja, kad jis nesugebėjo priversti save, jo žodį". Iš klestinčių šeimos santykių įkeitimas buvo santuokų dėl meilės išvada. Kasdieniame gyvenime tarp sutuoktinių santykis buvo išskirtas dideliu suvaržymu. "

Mordove šiuolaikinėje prasme nėra žodžio "šeimos". Į paprastą naudojimą ši koncepcija atitinka KUD žodį (MOKSH.), Kudo (Erz.) - Namas. Šeima ir namai - sinonimai. Tai atsispindi patarlių: "Kas yra savininkas - toks ir namas (šeima)" (Moksh. Kodama Azorus, Stam ir Kudony šeima), "Namas su vaikais - laimingu namu" (ERZ. Eikaksh Maruto Kudo - garbei Kudo), "su geru vaikais šeima (namas) - laiminga šeima (namuose)" (Motsh. Cebar Idran Marcht šeima (pėsčiomis) - Pavazia šeima (KUD).

Požiūris buvo beveik vienodas mergaitėms ir berniukams Mordovian šeimoje, bet tradicinėse valstiečių šeimose, pirmenybė buvo suteikta berniukams: jie buvo laikomi šeimos, šeimos, įpėdinių namuose, žemėje.

Mordva vertinama labai ir parodė gilų pagarbą motinos moteriai. Šis jausmas turi senovės tradicijas ir yra įsišaknijęs į Mokha ir Erzy religinius vaizdus. Mordovian mitologijoje pagrindinis vaidmuo skiriamas moterų dievybėms. Jie patronavo namų židinį ir ūkį, įkalino gamtos jėgas.

Liaudies kultūroje daugeliu atvejų kunigai buvo moters rankose. Jos vaidmuo ryškiai atskleidžiamas burnos poetiniu kūrybiškumu.

Proverbs yra vaizdingai ir žymiai išreikšta: "Be spiečių," Swarm "nelaiko", - motinos širdis šildo saulę ", kas yra motina, tokia yra ir dukra", - gera žmona, ta bičių gimda, ", kur a Bloga meilužė, yra tuščia namai, "" kas susituokia, jis pasikeis. "

Reikšmingas vaidmuo formuojant Mordovian žmones, buvo žaidžiamas religinių mitologinių požiūrių, susidedančių iš senovės pagoniško pagoniško komponento ir vėlyvojo sinchroninio sluoksnio, sudarytas dėl kultūrinės sąveikos su krikščionybe (ortodoksija), kuri galiausiai atnešė dvigubą. Mordva pradėjo garbinti kai kuriuos krikščionių šventuosius, kurie atvyko į Mordovian Pantheon.

"Demiurge" idėja palaipsniui buvo taikoma, idėjos apie sielą, mirtį, marger po gyvenimo ir pan. Apskritai ir etnografas M. E. Evelsevyev rašė apie savo žmonių šventinį gyvenimą. Jis pažymėjo, kad šeimos maldai buvo pagaminti iš namų vyresnieji, paprastai magistro namai, ir viešosios maldos, vadovai, kaip chuvash, Marie, udmurts, buvo pasirinktos ypač išskirtinių senų vyrų ir senų moterų. "Paprastai buvo pasirinkti tie patys veidai. Pagrindinis punktas buvo dievybių auka. "

Daugelis mokslininkų švenčia pagarbą požiūrį į mirusių tėvų ir giminaičių atmintį. Be kreipimasis į protėvių dvasias, ten iš tikrųjų nebuvo reikalų, nebuvo nuspręsta. Su kreiptis į protėvius, kiekviena malda prasidėjo.

Genties simbolis buvo bendroji žvakė - įtampos stattol (senųjų žmonių žvakė).

Pagal liaudies vaizdą personalas degina, jis tęsis. "Bendrasis personalas buvo vienijantis principas, vienybės simbolis, jo ilgaamžiškumas. Maldos metu įvyko naujos kartos, įvyko šių lengvatų reikšmės idėja. "

Vienas iš pagrindinių būdų, kaip reguliuoti konkrečios socialinės bendruomenės veiksmus ir veiksmus yra etinė ir estetinė vertybių sistema, kuri lemia elgesį, tipišką gyvenimo būdą, nacionalinę sąmonę, požiūrį į savo kultūrą ir pasaulį. Svarbiausios vertės marger yra noras gyventi pagal protėvių muitinės, Lada ir harmonijoje, gerumo, išorės pasireiškimų meilės ir meilės, pagarbos ir gerbiančių tėvų, ramybės, atitinkamumo, pragmumas, Senesnės kartos, sunkaus darbo, svetingumo ir kt. Pagarba ir pagarba.

Kruopštumas, kai būtina aptarti atskirai. Literatūroje galite patenkinti priešingą kai kurių mokslininkų požiūriu į veido požiūrį į darbą. "Pavyzdžiui, Pasak keliautoju Seliks M. Popova, Lena griuvėsiai žmonės. Iš šio nuolatinio tanniff, jie yra lėtas, neišnagrinėti ir visada dirba. Tai taip pat buvo kalbama XVIII a. Pabaigoje. K. Milkovich, vadinant neigiamus veido, lėtumo ir būtinumo bruožus, nes "jie turi mažiausio įpročio įprotį, o ne įdarbinti šiuo klausimu, interpretuoti ne mažai laiko ...". Tačiau neįmanoma nepastebėti, kad veido suvokimas, kaip mylintis ir sugebėti dirbti ir tuo pačiu metu tingus - nėra logiški. Todėl atskirų mokslininkų suvokimas turėtų būti laikomas išimtimi taisyklių, arba laikyti veido kraštovaizdžio be nenorio dirbti, bet tiesiog lėtumas ir požiūrio į darbą pamatą. " Mordvin yra "svyruoja ilgą laiką", kol jis pradės dirbti: "Medrenas bus perkelti?" - jie kalba žmonėmis.

Svarbus šaltinis, atspindintis etninę pasaulėžiūrą, savimonę ir psichologiją, kaip gerai žinoma, yra žmonių poetiška kūrybiškumas. Įrenginiai ir stereotipai atsekami įvairiuose folkloro žanruose, privalomai, todėl etnos gyvybingumas normaliai stabilus.

Folkloro, ERZI ir MOKSHA yra svarbi informacija apie pačios Mordvin suvokimą kaip asmenis ir atspindi pagrindines vertes, auginamus etniniuose.

Tai puikiai sekta epinių, epinių, istorinių, lyrolio ir lyriškų dainų žanrų, socialinio ir buitinio pasakos ir pokšto, kurio būdinga savybė yra savivarčio suvokimas kaip kova, išmintinga ir išradinga žmonės, o priešai atstovauja kvailiai ir nepaprastasis žmones.. Kovos, karinės vertybės ir tuo pačiu metu taikos mylintis, draugiškas pobūdis žmonių yra visiškai išdėstyti poetiniame epiniame "Siyazhar" (kompiliatorius V. K. Radaev) ir 8 tomas paskelbimo Mordovian folkloro.

Legendose, legendos, baladėliai, legendos apie herojus (pirmiausia, Mordovian žmonių mentalitetas, Mordovian žmonių mentalitetas ryškiai atspindi ryškiai - pasirengimą paaukoti asmeninę gerovę savo žmonių išgelbėjimo vardu, ištvermė, nepretenzingumas, atkaklumas, atkaklumas, atsidavimas. Dėl taikos mylinčio Mordovian žmonių pobūdžio, galima įvertinti Tulyti karaliaus, kuris, taupydamas savo tautą, dalyvauja Mordovian gyventojoje už jūrą.

Daugiau drąsiai būdinga žmonių ir tautų yra pristatyti pasakose.

Mordovian pasakose, priešas yra pristatomas su smarkiai neigiamas - laukinis žvėris, Barini yra nubrėžtas kvailas, juokingas, tingus, blogis. Mordovsko dainose ir patarlėse yra daugybė savigarbos apraiškų, informuotumo apie etninę, meilę ir pakilimą apie jo aplinką ir darbo žmogų, meilę vietinėms vietoms ("Mūsų žemė yra geriausia geriausia") (ibid.).

Patarlė visuomet tarnavo folkloro Mordove teigiamų žmonių idealais, įskaitant drąsą, dosnumą, taupumą, patriotizmą, pagarbą vyresniems asmenims, o tai yra vienas iš prioritetinių savybių. "Mordovian žmonės yra darbščių žmonės", "Diena be sunkumų - prarasta diena" sako Mordovian Proverbs. Populiariuose aforizmuose, posakių ir patarlių, rodančių etnos poetikos originalumą, jo nacionalinį mentalitetą, amerikiečių ("stiprus žmogus ir kalnas bijo", "tiesa gyvens - viskas bus sprendžiama", kas už Tiesa yra kalnas - tai nenugalimas herojus "," Gėda - sunkesnė mirtis "," TheFts nėra patenkinti vagyste "," kas yra įsigyta, tada jis buvo kasinamasis "). Atliekų dainų žmonės iškėlė nepalankumą ir tingumą. "Negalima nugriauti nugara, ji negali stumti drobės, siūlai - storio su kaimo senų žmonių darbuotojais", jis ateina vienoje iš Mordovian dainų.

Vienas iš psichikos bruožų būdingų Mordovių žmonėms yra tikėjimas į antgamtines jėgas, kurios atsispindėjo prietaringuose ženkluose. Beliutors-nazidanya ir magija yra ritualinėje poezijoje.

Meilės žanro žodžiai pateikia informaciją apie intymius santykius ir išreiškiant šį jausmą Mordovian aplinkoje. Įranga yra tai, kad žodis "meilė" gali būti retai randamas dainų tekste. Labiau tikėtina apie šviesius, drovus jausmus, apie atskyrimo, tolerancijos ir kt. Patirtis ir tt Žmonės teisingai tikėjo, kad jausmai yra linksmi, kai jie yra paslėpti nuo smalsių akių ir švelnių.

Mylėtojai dažnai eina nuo kitų žmonių akių, lauke (tarsi paspausti duona), ant pievos - ganymo žąsų, į mišką - rinkti grybus ir tt vis dėlto kai kuriuose tyrimuose yra faktų apie neigiamą poveikį Rusijos papročiai su Mordl lyčių santykių srityje.

Savo tyrime T. A. Volgayeva daro išvadą, kad etninės savimonės Mordovian žmonių iš esmės išlieka gyva etnokultūrinio konteksto dalis, mažesniu mastu susijęs su Rusijos valstybės reguliavimo įrenginių sistema. Tačiau šiuolaikiniam Mordvoje, respublikonų ir visų Rusijos tapatybės pusiausvyra yra labiausiai būdinga respublikonų ir Rusijos tapatybės pusiausvyrai, kuri rodo pasirengimą tarp etninio bendradarbiavimo.

IV STRAIPSNIS ZAVODNOVA "Mordovian etninės lapo mentalitetas socialinio ir filosofinio ir istorinio bei kultūrinio aspekto (XX pabaigoje - XXI amžių pradžia)" taip pat orientuojasi į tai, kad ašio ir veiklos pagrindas Morderio mentaliteto fenomeno aspektai yra Mordovių žmonių ir jos istorijos folkloras. Folkloras užėmė papročius, namų ūkio elgesio formas, glaudžiai susijusias su etnos kultūra, liaudies poezijos sferoje. Folkloras yra įkūnijusi dabartines idėjas ir sudėtingumą įvairių laikų, susijusių su morder istorija.

Folkloras, be namų ūkio linijos, atkreipia dėmesį į ypatingą norą kreiptis į gamtos jėgas, naudoti savo galią, todėl reikia specialių emocinių svarstymų ir reprodukcijos. Folkloro Mordva (taip pat jos mentalitetas) buvo suformuota pagal Rusijos istorinio kelio įtaką, atsižvelgiant į savo religines, ekonomines ir ekonomines idėjas, idėjas apie gerą ir blogą, gražią ir negraži.

Mordovijos kultūros plėtra XX a. Transformacijos laikotarpiu. Jis yra neatskiriamai susijęs su pokyčiais, atsiradusiais Rusijos socialiniu ir ekonominiu ir kultūriniu gyvenimu.

Socialinės ir ekonominės reformos lėmė visiškai sumaišant idėjas apie socialinės sistemos tikslus. Orientaciją apie sėkmę aktyviai nustato "Proy Cick Modernization" rėmėjams, su kuriais susiduria priešingos vertės tendencija - noras konsoliduoti tradicines stačiatikių aukos vertybes, dvasingumą (nematantes).

Priėmimo procesas, užsieniečio mąstymo būdas, gyvenimo būdas lydėjo nepakankamą dėmesį į savo istorinę tradiciją. Šios tendencijos nesukėlė solidarinimo socialinių grupių, priešingai, atskirais lygmeniu, daugelis žmonių gyveno tuo pačiu metu orientacijos ir vienos ir kitos vertės orientacijos būsenoje. Kaip ir ekonominės ir socialinės priežastys, kultūros vertybės ir ypač moraliniai idealai po vienos orientyrų srities sunaikinimo buvo nuodugniai krizės, kurioje buvo skirtos sukūrimo stiprumai akivaizdžiai prastesnės už pirmaujančią poziciją destabilizuojant tendencijas ir grupes.

"Pagrindinių vertybių tyrimas parodė, kad pirmaujančios jaunų žmonių normos buvo: individualizmas, asmeninė sėkmė, gerovė. Iš atlygio, tokios kategorijos kaip patriotizmas, muitas, Tėvynės tarnyba ir tradicinės "Mordovian Ethnos" koncepcijos išėjo - "sąžinė", "užuojauta", "vynai", "nuodėmė" ir tt visa tai buvo didelė grėsmė į Respublikos ateitį, šalį. Pakeitimai nebuvo paveikti (neturėjo laiko!) Giliai vidinė esmė, priešingai, jie atkuria dideles savybes žmonių psichiniam sandėliui.

Istoriškai nacionalinio mentaliteto kokybė buvo susijusi su kokybe - valor, tolerancija, pagarba ir kt. Nacionaliniai archetipai turėjo įtakos specialiam "Mordovian" žmonių psichikos sandėliui: motinos archetipe ir vertės suvokimo archetipe erdvė. Tokios konkrečios savybės yra susijusios su Mordlitta savybėmis, tokiomis specifinėmis savybėmis kaip realybės atspindys vaizduojančio pasakojimo forma. "

Mordovian žmonių dvasingumui buvo pagoniški, buvo pagonybė, po to, kai buvo įvesta pasaulėžiūra, veido papročiai. Ta pati funkcija pasireiškia meno, kur daug sklypų ir vaizdų, kuriuos įkvėpė specialus "Mordovian Writers" ir menininkų pasaulio sandėlis. Taigi ritualų prioritetas Mordovian dvasinės kultūros. Tačiau kartu su nacionalinės kultūros vertybių atkūrimo, Mordovian Ethnos plėtros logika yra pagrįsta originaliais Rusijos vertybėmis.

Mordovsky regionas iki XX amžiaus pradžios. Nebėra suvokiama kaip grynai nacionalinis regionas.

Veiksniai žymiai pagreitino atskyrimo procesą buvo nuo veido ir apgyvendinimo mišriuose kaimuose. Tos pačios skatinamos santuokos tarp įvairių tautybių atstovų, religijos bendruomenės, konsolidavimo proceso nesąžinimo ir silpnų ekonominių ir kultūrinių ryšių tarp atskirų laikomo grupių.

Klausimas apie logistikos laipsnį yra dviprasmiška, tačiau ilgą bendrą gyvenamąją vietą vienoje teritorijoje, žmonių grupės yra suformuota pagal bendrą pasaulį, vieno stiliaus ir gyvenimo būdą. Kalbėti apie Rusijos kultūros poveikį Mordovskaya, tokie sistemos veiksniai, tokie kaip šeima, švietimas, ekonominė, politinė ir religinė sistema, socializacija, sveikatos ir poilsio sistema.

Yra praktiškai jokio skirtumo, kaip Mordva ir rusų įgyvendinti save jose (ibid). Kadangi vienintelis skirtumas, "Mordovian" kalba gali būti nurodyta čia arba naudojant ją socializacijos sistemos dalyje piliečių. Autoriai mano, kad istorinio likimo, teritorijos, tradicijų ir gyvenimo ypatybių procese, šių etninių grupių atstovai sukūrė panašumus į įvykių suvokimą, pasaulio paveikslus ir išorinių kultūros vertybių sistemą.

Mordovian žmonių savybės yra valor (sąžiningumas, mylimasis), tolerancija (geranoriškumas, ramybė), pagarbiai, vertės požiūris į simbolius ir gamtos suvokimą, antropoethico centro orientaciją ir sinchretizmą. Šios pagrindinės savybės savo holistinio agregato yra "vidinis vaizdas pasaulio" iš Mordoviečių etnos "Mordlitet" ir yra giliai dialektinių santykių. Etninė savimonė apie Mordovian žmonių sutelkia idėjas apie istorinio likimas su Rusijos žmonėmis, tarpusavyje susiję ir etninio komponento (ibid) stabilumas yra išreikštas jame.

Atkurti savo buvusį tirpumą ir šlovę, nuo šiuolaikinio marger, būtina visiškai atsikratyti nacionalinio nihilizmo, sustabdyti MOKSHAÄRZYANSKY kalbų sumažėjimą, lyginti jaunų žmonių išvadą iš etninių tradicijų ir didinti susidomėjimą veiksmingu naudojimu. Senovės ir turtingos Mordovijos kultūros nacionaliniai ištekliai.

Morden eekentality

E. V. Nikitin.

Paskelbta santrumpa

- Gausus finno-Ugric žmonėskuri gyvena centrinę šiuolaikinės Rusijos dalį. Šios pilietybės atstovai yra vietiniai centrinės Rusijos gyventojai ir viena iš seniausių aborigenų etninių grupių Rytų Europoje. Bendras žmonių atstovų skaičius apie 800 tūkst. Apie 30 proc. "Mordovia" gyvena Mordovijoje, tačiau kita Rusija yra perkelta kitose Rusijos vietose, ypač Tambove, Samaroje, Ryazan, Maskvoje, Nizhny Novgorod ir Penzos regionuose. Šis žmonės pasirodė aš tūkstančio BC. e. - Aš pradžioje aš tūkstančiai. e.

Moksha mergina, erzya mergina, morderbian šeima

Veido pogrupiai (Pethnos).

Mordvos žmonės yra suskirstyti į dvi pogrupius: erzya. ir. \\ T moksha.. Moksha, didžiąja dalimi, gyvena Vakaruose ir Mordvos pietuose ir Erzya - rytuose. Erzya, savo ruožtu, yra suskirstyti į Schokshan ir V antradieniais. Tai reiškia, kad Mordvos muitinė labai skiriasi nuo skirtingų šios kultūros atstovų.

Morder kalba.

Iki šios dienos Mordvoy neteko savo vidaus reikšmės, bent jau trečdalį visų Mordovijos gyventojų, tačiau dauguma gyventojų kalba rusų kalba. Pagrindinė gyventojų religija yra stačiatikiai, bet vis dar yra molokanas, liuterai ir. \\ T seni tikintysi.

Iš kur kilo terminas "Mordva"?

Sąvoka "Mordva" yra dviejų iš esmės skirtingų tautų nurodymas. Tiesą sakant, Morder tradicijos bus labai skiriasi nuo šių dviejų tautų, jie kalba visiškai kitokiomis kalbomis, visiškai skiriasi su viena su kita išorėje, ir kas yra svarbiausia - jie net nesupranta vienas kito, jei jie kalba savo gimtoji Kalbos. Taigi galima pasakyti, kad veido papročiai yra labai įvairi. Iki sovietinio laikotarpio abiejų tautybių gyventojai nenustatė save su "Mordvin" ar "Mordvos" sąvoka, be to, šis terminas buvo padarytas ar įžeidžiantis jų supratimu. Šiandien, žinoma, viskas pasikeitė. Šis apibendrinimas buvo įtvirtintas valstybės lygiu per 1928 m. Pažymiojo ginklo tarybos posėdį. Iš pradžių posėdis aptarė Erzyan-Mokshansky rajono kūrimą, tačiau tomis dienomis terminas "Mordva" buvo žinoma visai Rusijos gyventojams ir buvo taikoma tiek ERZE, tiek MOKSHA. Todėl buvo daug lengviau sukurti Mordovian rajoną ir visų savo gyventojų paskyrimą pagal vieną tautybę - Mordva, kuris buvo atliktas. Nuo to laiko prasidėjo šiuolaikinė veido istorija.

Mordovijos tautų istorija.

Iki vidutinio amžiaus

Senovės gimdos gentys yra senovės, senovės įrašuose. Tomis dienomis šios gentys buvo daugiau nei laukinės. Pavyzdžiui, "Herodot" įrašuose jie nėra kitaip vadinami "Android" - kanibalų. Blogas klimatas ir žemas šių genčių gyvenimo lygis, sukurtas toli nuo geriausių sąlygų, kad būtų sukurta įprastinė tos laikotarpio visuomenė. Toks įvykių įgūdis lėmė didėjantį gyventojų pyktį. Penktame amžiuje N.E. Morder gentys atėjo kovose su skitai ir sarmatiečiais, kurie ištempė juos nuo pažįstamų buveinių. Mordvoy susidūrimai su Rusija prasidėjo vienuoliktojo amžiaus skelbime. Po Nizhny Novgorodo įkūrimo, daug sėkmingų pėsčiųjų Rusijos kunigaikščių prieš gimdos gentis yra istoriškai pažymėtas. Tačiau po kelerių metų po šių įvykių Erziango žemė bus visiškai nuniokota batym. "Eriana" nepripažįsta priklausomybės nuo auksinės sienos ir pasitraukimo į šiaurinius miškus, "Moksha" gentys priešais - atlikti mongolų kariuomenės sudėtį ir padarykite kelias kampanijas ir reidus, kurie jiems labiau kenkia. Pasitraukimas į šiaurę, Erzya patenka į Nižnio Novgorod-Suzdalinės kunigaikštystės institucija, kuri veda į bendruomenės padalijimą, kaip dalis Erzyan trunka krikščionybę. Šis momentas gali būti laikomas posūkio tašku dėl visos Mordovijos kultūros formavimo. Tie, kurie šiomis dienomis atsisakė paimti krikščionybę, eiti toliau į rytus ir bando plėtoti savo kultūrą ir gyvenimą. "Erzya" dalyvauja Nizhny Novgorodo griuvėsyje ir užima reidus sunaikinto miesto aplinkoje, tačiau jie yra sugadinti kelyje.

Priesaikos Maskvos princas.

Palaipsniui Rusijos kunigaikščiai vis dar yra pavaldūs Erzyanui, o po Ivano kampanijos į Kazaną, Mokshansky ir Erzyansky gimdyvių gimdymo prisiekė į lojalumą Maskvos kunigai. Kiekvienas mortvinas yra sunkus stebuklus, kad laikui bėgant veda į keletą sukilimų. Galima išeiti iš skustuvų tik tauriųjų gimdymo atstovais ir tai - tik tie, kurie priėmė krikščionybę. Priverstinis masinis krikštas privertė gyventojus parodyti veido charakterį, ir periodiškai veda į taškų riaušes, bet galų gale viskas baigiasi su faktiniu asimiliacija nuo Rusijos gyventojų.
Morerio istorija yra universalūs ir neįvykdyti. Studijavimas gali būti geriau suprantama pagal šios tautos pobūdį ir jo vertę. Nenuostabu, kad Mordovijos istorija yra suinteresuota tokiu didžiuliu žmonių skaičiumi visame pasaulyje. Galų gale, įsiskverbdami į tą ilgai įvykius, galite suprasti, kaip tai nepatogu tautų kultūra. Šios pilietybės nacionaliniai kostiumai nusipelno atskiro dėmesio, kuris, panašus į rusų kalbą, bet turi pakankamai ryškių skirtumų. Nepaisant sudėtingos ir rimtos "Erzya" ir "Moksha" genčių likimas, nepaisant istorinio pasmerkties pereiti nuo vietos į vietą, Mordvos tradicijos nebuvo skristi. Net ir šiandien, festivaliuose Mordovijoje, galite matyti tradicinius dekoracijas ir aprangą, išgirsti senas palankus vietiniams gyventojams ir pajusti veido dvasią ir charakterį - nuostabų ir neįvykdytus žmones.

Miestai ir kaimai

Saranskas. Sportas ir konkursas
"SmartNews" sudarė Saransko gyventojo portretą

Rusijos moterų grožis yra žinomas visame pasaulyje. Rusijos moterų vaizdai yra tokie skirtingi kaip mūsų didelės šalies nacionalinis skonis. Ir šie skirtumai yra ne tik išvaizda, bet ir charakterį, apie kurio susidaro gyvenimo būdas, religija ir kultūra. "SmartNews" pasirinko atskirus Rusijos gyventojų savybes nuo Kaliningrado iki Sachalino.

~~~~~~~~~~~

Grožis Saransko gyventojai visada nukentėjo nuo Mordovijos sostinės svečių su savo natūralumu. Tamsūs plaukai, rudos akys, rožinės skruostai - tai jie praranda pašventinimo vyrų vadovą. Trys tautos yra harmoningai aplink Mordovia Respublikos: Rusų, Erzyanskaya ir Mokshanskaya (ir Tatar - apytiksl. mamlas.).

Šiuo metu sunku atskirti Mordovian mergaites nuo rusų, nes Mordovodo atsiradimas yra panašus į slavų išvaizdą. Taip, ir daugelį metų, stiprus asimiliacija įvyko Saranske, ir santuokos tarp veido ir rusai jau seniai nėra neįprasta.

Ekspertų nuomonė

- Dauguma skėrių yra mišrus išvaizdos tipas: tai yra plačiai skruostikauliai, tamsūs akys, dažniausiai brunetė su tamsi odos spalva ir su subtiliais veido funkcijomis. Tačiau taip pat yra blondinė su pilkomis akimis ir suapvalinta veido forma. Augimas yra maždaug tas pats, yra fiziko ir išsipūtęs skruostų masyvumas, tačiau mergaitės nebijos, bet tik puošia savo formas.
Ekaterina Torgashova., fiziologiškai

Ekspertai pažymi, kad daugelis Mordovijos gyventojų turi mongoloidų savybes.

Ekspertų nuomonė

- Merginų išvaizda Saranske ir Mordovijoje daugeliu atvejų nesiskiria nuo slavų kalbos kaimynų atsiradimo, tačiau jis turi mongoloidų likučius, o kai kuriais atvejais yra akivaizdūs ženklai. Taip yra dėl to, kad prieš kelis tūkstančius metų Uralų gyventojai persikėlė į Vakarus, maišant su Europos panašiomis tautomis. Tai taip pat dėl \u200b\u200bsenovės Gorodetsky kultūros žmonių keitimo į Finno-Ugric grupės kalbą. Invaders priklausė Uralo lenktynėms prilygino vietos gyventojus, didelį laipsnį su juo sumaišyti. Miesto atstovų išvaizda apskritai yra Europos ir mongoloidinių ženklų derinys su pirmojo pirmojo dominavimo.
Eduard Rogachev., vietos istorija, istorikas

Grožis buvo pažymėta 1925 m., Ivanas Alekseevich Bunin savo istorijoje "Mordovsky Sarafan", kur jis rašė: "Ateikite kažkaip šviesoje! Aš būsiu nuoširdus. Ateikite eiti, kai jis svyruoja, aš visada esu namuose. Ateikite rytoj, parodysiu jums savo naują "Mordovian Sundres" ... "Žinoma," Mordovian Sundresses "nebėra dėvėti kaip ir anksčiau, tačiau Mordovijos ornamento stiliavimas yra skirtinguose drabužių elementuose. Taip pat populiarus su vestuvių locans Mordovian nacionalinių kostiumų. Miesto gatvėse mergaitės yra apsirengę ryškiai, bet tiesiog nėra sudėtingumo drabužiuose. Svarbiausia yra patogumas, jie laiko skėriai, taigi kelnės Jie yra pagerbiami.

- Lengva drabužiais - tai yra skirtumas tarp Sranska merginų, jie stengiasi įsitraukti į save, kas yra patogesnė. Ilga suknelė arba tiesiog kelnės - pagrindinis dalykas, jaustis patogiai. Bet su avalyne, priešinga yra. "Bet kokiu būdu, jei tik kulnai" yra populiari frazė tarp jaunų žmonių. Labiausiai tikėtina, kad tai yra dėl mažo mūsų mergaičių augimo. Jei viskas yra paprasta ir patogi su drabužių parduotuvėmis, tada su gėlėmis - ryškesnis, tuo geriau. Mėlyna, geltona, koralai, oranžinė, žalia - kurios tik spalvos merginos neatitiks. Tai laimi, žinoma, raudona, tai yra toks gražus veidas. Tačiau ne tik paraudimas pasireiškia Mordovian pilietybe, bet ir įvairiais stilizacijos Mordovian modeliais. Vietoj populiaraus megztinio su elniais Saranske, džemperis dėvimi su snukio rozetėmis, galbūt atrodo juokinga, bet tai tikrai yra. Būti ryškesnis ir išreiškiantis Mordovijos moterų lytį.
Kristina Vaganova, dizaineris, mados dizaineris

Lights gyvenime taip pat yra sportiškas stilius, tai yra žinomi sportininkai Mordovia: Svetlana Gorcina, Elena Lashmanova, Olga Kanicinas. Saransko mergaitės ne tik suknelė sporto, bet ir vadovauja sportiniam gyvenimo būdui. Beveik kas sekundę užsiima bėgimu ar šokiais, nes sportas yra sveikatos garantija, o snukio sveikata visada turėtų būti stipri.

"Aš tikrai mėgstu imituoti drabužius, kartais vyksta aplink miestą, aš įsivaizduoju, kaip viena ar kita mergaitė dabar nebūtų ne jo džinsuose, bet mano prekės ženklo suknelėje." Mūsų fakultete mokomės daugiau dėmesio skirti nacionalinių kostiumų stilizijai. Mūsų darbai yra ne tik Rusijoje, bet ir užsienyje. Maždaug prieš mėnesį, mes skrido į Nicos, kur jie paėmė prizą konkurse į kostiumą.
Maria Ivava., Studentas MSU juos. N.P. Ogarevas, mokosi specialybės "Dizaino kostiumas"

Iš pirmo žvilgsnio Saranskio mergaičių pobūdis yra ramus ir vidutinio sunkumo, bet kai tik ateina į aplinkybes, kurios jiems nepatinka, jie virsta tikra Muordrock, net jei jie nėra. Priežiūra ir rėkimas pasireiškia nei mergaitės ir ieškoti situacijos savo naudai. Labiausiai tikėtina, tai yra dėl to, kad apmuštos derlingose \u200b\u200bmiškų plotuose, iškeltus upių ir dažytų ežerų, Mordva nuo neatmenamų laikų buvo užsiima žemės ūkio, miškininkystės, gyvūnų medžioklės ir žvejybos. Tokios klasės atkreipia ramybę. Tačiau taikios klasės dažnai buvo sutrikdytos nuniokojant pavydų kaimynų reidus. Nuo tokių baisių pogromų nervai tapo eilėmis.

Kalbant kiek metų, Mordovian mergaitės pradedamos su šeima, tada specialistai yra vieningi nuomonėje.

"Studentai dabar siekia susituokti greitai, mes beveik visi susituokėme vyresniais kursais ir su vaikais." Tiems, kurie baigė universitetą ir dar nėra gimęs, mergaitės yra keistai pažvelgtos ir priežasties, kad, tikriausiai, su sveikata nėra gerai. Jūs sugebate derinti darbą, mokytis ir šeima, žinoma, tai sunku, bet kitaip, kai jums reikia pradėti vaikus? Senatvėje jums reikia, kad jie padėtų jums sau, o ne į mokyklą.
Galina Afanasyev., Maskvos valstybinio universiteto mokytojo mokslo kandidatas. N.P. Ogareva

Mordovian vyrai mėgsta siekti vietos moterų esmę.

- "Saransk" mergaitės yra aprūpintos gamta su gerais protiniais gebėjimais ir gerąja atmintį, kad jie visiškai leidžia jiems įvesti biudžeto vietas universitete.
Grigorija Vasilyev, Maskvos valstybinio universiteto istorinio ir sociologinio fakulteto profesorius. N.P. Ogareva
-----

- Kai išradau naują vaizdą, aš ieškau merginos minioje, kuri ateis į šį vaizdą ir sutiko su fotografija. Dažniausiai tai lengva padaryti, nes gyvename didžiulė ne tik miela, bet ir visiškai kitokia apie mergaičių išvaizdą.
Artūras Yvoyalovas, Fotografas
-----

- visur yra gražių merginų, bet Mordovijoje jie yra gražiausi! Viena šypsena ir snukis ant skruostų yra verta. Taip, o ne tik merginos grožis, kurį mes esame žinomi. Mano žmona dirba modelyje, bet ne už grožį, kurį aš jį pasirinkau, bet už sunkų charakterį ir sumanias rankenas. Ji ir blynai susisieks, ir nagai bus rezultatas, kur jums reikia.
Ivan Schelepnev., verslininkas, Saransko gyventojas
-----

- Daugelyje miestų buvau, bet niekur nėra daugiau gražių merginų. Ryškios spalvos jų drabužiuose yra izoliuoti nuo minios.
Michailas Karpovas, Žurnalistas, Saransko gyventojas

Šiuos žodžius patvirtina grožio konkursų rezultatai, kurie vyksta kasmet Mordovijoje.

1. Istorija

Etnonimas Mordva yra viena seniausių Rytų Europoje. Pirmą kartą jis yra paminėtas VI amžiuje, Bizantijos istorijos Jordanijos "Goetiika" darbe "Mordens" forma. 10 amžiuje, Bizantijos imperatorius Konstantinas Bagryanorogenic rašė apie Mordy šalį. Ir kitame amžiuje Rusijos kronikos pradeda paminėti Mordve.

Žodis Mordva - senas rusų. Jo pagrindu jis grįžta į "Scythian-Irano Mard" - žmogų). Šis filologinis faktas teigia, kad Mordva nuo seniausių laikų labai atidžiai atidžiai glaudžiai glaudžiai glaudžiai su Indoe Europos tautomis, ypač su Scyts ir Sarmatians. Ir dalelė - tai yra surinkimo atspalvis, kaip ir kitose senovės rusų etnonyms: Lietuva, Tatarva.
Morderovy patys - grėsmingos - suomiai pagal kilmę - jie vadina save kaip veidą paprastai, kai kreipiatės su kitomis tautomis. Bendravimas tarpusavyje, jie naudoja Erzy ir Moksha savęs įvykdymą. Tai yra dvi pagrindinės petroskos, kurios yra padalintos iš Mordovių žmonių (yra ir mažesnės). Kiekybiškai erozija yra maždaug du kartus pranašesni už Moksha.

Meino į Rusijos žemes pradėtas XI-XII a. Netrukus prieš Mongolijos invaziją Erziang žemėse buvo suformuota protogantiška valstybė, vadinama Rusijos kronikose "Purgasy Pargasy Pargasy", nes Purgo princas stovėjo prie galvos. Vienu metu jis sėkmingai parinted su Nizhny Novgorod, bet galų gale buvo nugalėtas jų.
Mordovian Lands prisijungimas prie Rusijos baigėsi 1552 m. Kazanės khanato rudenį.

Nacionalinės valstybingumo kūrimas Mordvoy buvo susirūpinęs dėl sovietinės galios. 1930 m. Buvo suformuota Mordoviano savarankiška regionas, po ketverių metų transformavo į Mordovijos autonominę Respubliką, kuri nuo 1991 m. Validina Mordovijos Respubliką.
Šiandien Mordva yra didžiausia finansinė kalbanti Rusijos Federacijos etninė grupė, nors per pastaruosius dešimtmečius jo skaičius sumažėjo nuo 1,100 000 iki 840 000 žmonių.
Šiuo atžvilgiu Vengrijos mokslininkai padarė išvadą, kad per kitą tūkstantmetį Mordvoje, kaip, tačiau ir kitos grėsmės Suomijos etninės grupės išnyks. Vis dėlto tikimės, kad ši baisi nebus įvykdyta.

2. Religija, kultūra, papročiai

Tarp snukio yra dvejopo etninės savimonės. "Mordvin" save laiko, viena vertus, priklausančią "Mordovian žmonėms", o kita - į vieną iš dviejų didžiausių subrokaninių - Moksha arba ERZE.

Moksha.

Jie skiriasi net iš išorės: Jei Erzya atrodo kaip "europoids", "Mochshan" turi ryškiai ryškias mongoloidų funkcijas.
Rusijos etnografai XIX a. Pabaigoje pažymėjo, kad pagal Erzy ir Moksha pobūdį jie smarkiai skiriasi tarpusavyje. Erzya Žemėje ir ūkyje atrodo kaip šventykla, vertina juos. Jie yra labai švarūs ir tvarkingi. Lentelės, suolai, parduotuvės Erziango namuose visada kruopščiai nuplaunami, grindys yra kruopščiai paimtos, duonos ir Saltka kepalas yra padengtas švariu staltiesiu.

Mokshany tuo metu buvo išgirsti beveik laukinių žmonių - aplaistytų ir mažai pajėgi laipsniškai formų žemės ūkio ir amatų.
Tradiciniai "Mordovian Food" daugiausia sudarė žemės ūkio produktai: rūgštus duona, kepti į karštą krosnį ant kopūstų lapų, skystų košės iš sorų, lęšių, žirnių, pripildo kannolių aliejaus, madnų blynai, kurie kepti labai storas, pyragai su skirtingais įdarais.
Ant krikšto buvo virti Paukščių košė košė, manoma, kaip kiaušiniai, vaisingumo simbolis. Kiekvienas krikšto narys, kuris jai pakenkė, pasveikino savo tėvus pridedant šeimoje ir išreiškė norą būti naujagimiams gyventi kuo daugiau metų, kiek kamščių į puodą. Vestuvėse, pagrindinis pyragas - luksh nuo rūgštų rugių tešlos su 10-12 sluoksnių užpildu, taip pat pyragai "krūtinėlės iš režimo krūtys" su namo sūriu užpildymo.
Išankstinio krikščionių religinių įsitikinimų momentas traukia dėmesį į daugelį moterų dievybių. Dieviškasis vyrų įvaizdis buvo laikomas jų vyrais.
Nieko nuo jo stabų nebuvo laukti Mordvos. Buvo manoma, kad dievai gali padaryti daug rūpesčių ir problemų, jei ji nedaro savo maldų ir aukos laiku.

Nors Mordva yra laikoma krikščioniškiausių Volgos regiono žmonėmis, ji vis dar išlaikė pagoniškumo liekanas savo įsitikinimais, iki to, kad Panteono Panteono dieviškosios dieviškosios dieviškos ar Nishka vardas buvo perduotas krikščioniškam Dievui.

Šiame žemėlapyje yra pateikta tiksli etnogenezės ESS ir MOKSHA teritorija su vieninteliu skirtumu, kad žemės sienos nustatomos ERZIANG žemėms, kuriose žmonių etnogenezė prieš pat atvyksta į Maskvos valstybę 16 amžiuje.
Tai nėra išrasta, o ne išgalvoti teritorijos, tai yra oficiali pozicija mokslininkų ir mokslininkų, būtent erzya. tai yra Volga, Oka, Sura, Moksha upė; moksha. Tai yra baseinas r. Tsna, Moksha ir griovelis R. Sura.
Be to, rodomos šiuolaikinės Nacionalinės Erzyos ir Moksha tautų autonomijos teritorijos, tai yra Mordovijos Respublika (žalia spalva). Kodėl Ehzy ir Mordha ir ne Mordva, kur kilo Mordovia, ir kodėl jos teritorija yra gerokai mažesnė už šių tautų etnogenezės istoriją? Taigi ant krypties.
Kiekvienas tikriausiai turėjo išgirsti apie "Mordvos" žmones, ir kažkas tikriausiai ir pasakoja apie Mordve išgirsti: "užsispyręs kaip Mordvin", "Cross Mordva", "Mordovian Nail - šulinys" ir panašiai. Daugelis išgirdo apie tokį Federacijos objektą kaip Mordovijos Respubliką arba anksčiau Mordovian autonominę Sovietų Socialistinę Respubliką (Massar) ir jos kapitalą - Saranskas, tikriausiai net žino, kad 2018 m. Bus rungtynės, ne daug , bet ne šiek tiek, bet pasaulio taurė. Ir atrodo, kad nėra jokių klausimų, Mordvos - Mordovia, ir visa tai yra kažkur nesuprantama, kur. Bet išsiaiškinkime, kur šis pavadinimas kilęs iš (Mordvos).
Taigi, Mordva yra Exoaten, t. Y. I. IŠSKYRUS PAVADINIMAS (savo gimtosiose kalbose) Erzya ir Moksha. Išorinis, reiškia, kad Erzy ir Mordha Morden tautos vadino savo kaimynais, o ne patys. Žodžio "Mordvos" rusų kalbėjimo forma ir šioje formoje nuo rusų kalbos iš vakarų (verta paminėti, kad rytines šio žodžio kaimynai niekada nenaudojo, jie naudojo mūsų etnonimus: Chuvashi vadinamas mus - Irse, totoriais - Muhsha.) Tačiau šaknies žodžiai turi daugiau senovės kilmės, būtent Irano iš Mardo, Murd - vyro ar vyro. Taigi, kaip šis žodis iš IRASHKI kilpų iki rusų? Dėl to būtina kreiptis į senovės istoriją Rytų Europos tautų. Pateikiame pirmąjį paminėjimą "Mordvos": jis susijęs su XV a. AD, gotikos istorikas Jordanija nurodo tam tikrus žmones "Mordens", kuri yra įtraukta į tautų, užkariautų 4 amžiuje, sąraše, germanų gotikos karalius: “thiudos: inaunxis Vasinabroncas Merens Mordens Imniscaris Rogas Tadzans Athaul Nauego Bubegenas Coldas"[Jordanija, 116]. Ji turėtų būti aiškinama kaip griežtai sugadintas teksto fragmentas gotikos kalba [Anfertv 1994: 150-151], kurio originalas, susijęs su teritorijomis, kurias domina iš Baltijos šalių į vidutinę Volgą, gali būti atkurta Maždaug kaip "*« Volga reljefas [ATOUL, Navuel, Bubegenov, Koldovas] ".
Vikipedija (MESCHCHER)

Norint maždaug, buvo aišku, kokios teritorijos okupavo Gorodetskaya ir Dyakovsky kultūrą (žemėlapyje "Finno-Ugric gentys") kai kurių dabartinių Rusijos miestų vietos taškas. Kaip matote, jie užėmė pagrindinę Rytų Europos lygumos dalį. Mūsų eros pradžioje prasideda vadinamoji didelė tautų religija, "Teesagetov" pietinių kaimynų grupės įsiveržė į šiaurę (taigi Herodotus vadina Gorodetsky kultūros genčių) - Sarmat-aorses. Patyrę Aorsi kariai žiauriai slopina vietinių miškų medžiotojų atsparumą - Teesaghets, pavaldius juos sau, ir sudaro kažką panašaus į gamyklą vidurinėje Oka, kuri vėliau yra atskirta. Tai tada, matyt, kad žodis "Mord" ateina iš Irano kalbančių Aors į Vezetų teritoriją. Vėliau Oka, gotikos karaliaus hermanarich imperija ne ilgai prieš savo avariją dėl medžioklės. "Goths" kontroliuoja vidutinį OKU, po to prasideda "Ryazan" stalo gentys (3 šimtmečiai). Tuomet buvo žinoma gentis ant vandenyno, vadinamo "Mordens". Vėliau Ryazano stalo gentys yra nepriklausomos ir pradeda vystytis, gotikinis galas yra prilygintas tarp vietos gyventojų. Tada jie pradeda judėti į rytus Oki Oclo-Surrechier ir dalyvauti Erzyos žmonių etnogenezėje, kitoje dalyje esančioje tsne ir viršutiniame Sura, formuojant MoKshan etninę galvą į pietus, pietryčius, Erzyanskie - į šiaurę, į šiaurės vakarus. Tai jau kalba apie religinių ir mitologinių tautų idėjų skirtumus (laidojimo ritualas visiškai susijęs su tautų religinėmis ir mitologinėmis idėjomis). Tačiau, nepaisant to, kad Erzya ir Moksha tautos yra skirtingos, Vakaruose, tarp slavų genčių, bendras šių tautų pavadinimas lieka per Sarmatijos vyriausybės laiką per savo protėvius - "Morde" su kolektyviniu "VA" pabaigos ". Tai yra per daug šimtmečių vėliau, Rusijos chronicler - Nestor Mobiliesiems asmenims "Ir dėl OCE, kur atvykti į Volgą, Murom turi savo kalbą ir kumuliacinę kalbą, apatinį trikotažą.. Verta paminėti Finno-Ugric žmones Murom (muromo gyventojų) ir taip pat suformuota pagal Ryazano regiono įtaką, tačiau Chronicler rašo apie kalbos skirtumą "Mordeva" (šiuo atveju, Erzya ) ir "murom".
Taigi, mes susidūrėme su tuo, kur pavadinimas "Mordva" atėjo pas mus. Akivaizdu, kad tai yra nepriklausomas pavadinimas, o ne žmonės, Erzya ir Moksha tautos nesibaigė tokiu būdu. Tai reiškia, kad Mordvos apibrėžimas kaip žmonės - klaidingi, tačiau tuo pačiu metu ji plačiai atskleidžia valdžios institucijos ir oficiali mokslas. Dėl vieno etnonimo panaudojimo dviejų skirtingų tautų, akademiko AA chematov ir akademiko lepёkhin I., ir.: "Dviejų Mordovian kartų skirtumas yra matomas iš to, kad jiems nebuvo leista krikštyti mokshanam Yerzyanok ir Josyanam - Mokshanok; Bet visi buvo patenkinti su savo veislė. " Akivaizdu, kad abu etnos turėjo savo savimonę (Erzyanskoye arba Mokshanskoye).
Dažnai, remiantis "Mortvrization" rėmėjams, galite išgirsti panieką, lyginančią "Mordvą" ir jūrą. Atsekimų esmė yra ta, kad rinkos yra suskirstytos į pievą ir kalną, tačiau tuo pačiu metu lieka mariers. Ir mes, jie sako, nesąžiningai padalijo "Erzya" ir "Moksha" kalbomis. Dažnai jie tai paaiškina gyventojams, remdamasi savo artimaisiais žiniomis apie savo žmones, taip įtikinant juos į dešinę. Tačiau jie yra šiek tiek drovūs ir nesutinka daug.
Pirma, prieš revoliuciją Mariy gyventojai nustatė exoatenonym "Cheremis" (Nestor paminėti, žr. Aukščiau). Po revoliucijos, Cheremis pasiekė, kad jų žmones lėmė savo etnonimu (vardas savo kalba) - Marija. Nuo šiol jie tampa plačiai žinomi kaip Marie, taip pat jų autonomija - Mari El su Yoshkar-Ola sostine (Red City), prieš tai buvo rusų vardas - Tsarevokokshaukas. Akivaizdu, kad tapo įmanoma dėl to, kad tiek pievos ir kalnų ląstelės yra Marie, jie turi gimtąjį etnonimą, kad jis kalba apie Mari žmonių vienybę. "Morder" nėra. Nėra gimtoji etnonimas Erze ir Moksha, kuris juos suvienytų, istoriškai tai atsitiko, kad nėra. Todėl šiandien valdžios institucijos, norinčios kilti kėdėse, pradeda įdėti į užsienio žodį "Mordvos", baigiantis "šypsosi", galų gale ji paaiškina košmarą, vadinamą "Mordovo", vis dar nepakanka "Vas-Vas" Norėdami pakeisti ...
Apskritai, galite surinkti visą skirtumų sąrašą, kuriame matote, kad Erzya ir Moksha yra du žmonės, o ne "Pethnos".
1) "Erzyansky" ir "Mokshansky" kalbos yra skirtingos kalbos. (Kaip žinoma, nėra kalbos - nėra žmonių) bendrojo žodyno Erziange ir nuotolinio R-Onov Mordovijos kaimų - 73%, pavyzdžiui: rusų ir ukrainiečių - 86 proc. Ant popieriaus yra toks skaitmuo.
2) Dviejų tautų Erzya ir MOKSHA etnonimai nėra bendro etnonimo, yra tik užsienio exoatenim.
3) skyrėsi religiniuose ir mitologiniu požiūriu (aprašyta aukščiau), todėl prieš krikščioniškos dievybės turėjo skirtingus pavadinimus (netikslių griovelių, Cham Groove - Erzya; Lyricha, Flavoda - Moksha) - Verkhovna dievų. Taip pat susijęs su kitomis dievybėmis.
4) Nacionalinis kostiumas ir ornamentas skiriasi.
5) Architektūra
6) Antropologinis tipas
7) Kaip ir Shokshi - tiesiog ji yra Erzio etnografinė grupė: jie taip pat vadinami Erzya. IE, Erzya yra bendras etnonimas ESI ir Erzya Tengushevsky rajono (sukrėtimų). Per Erzya ir Shoksha - vienas žmogus.
8) Ant istorinių žemių nėra kirminųapgyvendinimas Erzya ir Mokshan, tai yra, Erzya ir Moksha tautos gyveno kaimynystėje, bet ne mišinyje. Tik po to, kai totoriai-mongolų invazija, Erzyansky ir Mokshansky tautų atėjo į judėti - Erzyan kaimai pasirodė Penzos regione. Mišinyje su MOKSHANSKI. Bet net tuo pačiu metu jie išlaiko savo mokshanskoye arba Erzyan savimonę. (Ir tai vėliau po daugelio šimtmečių!) Vis dar yra daug mažų skirtumų, kurie nebuvo įtraukti į sąrašą.
Tačiau, nepaisant to, kad esame du žmonės - mes esame netoliese. Mes turime daug bendro, ir suformuota ant vienos "platformos" su Rusijos tautos Meros, Murom, Mešchera.
Kai 1930 m., XX amžiuje buvo aptarta apie autonomijos formavimąsi Erzyan ir Mokshan, buvo galimybių pavadinti Erzyansko-Mokshansky autonomiją, bet dėl \u200b\u200bto, kad galėtume turėti nedaug žmonių, žinome, mes nusprendė paskambinti savarankiškumui mūsų egzacinei - Mordovskoy garbei, jie sako pagal šį pavadinimą, jie tiksliai žino viską. (Aš tikrai turiu rinkų klausimą, udmurts yra daugiau skaityti savo šaknis, o ne mes? Kodėl jie neprašė šio klausimo? Kodėl "Cheremis" tapo "Cheremis", "ratas" - udmurts ir "Mordvos", kaip buvo "Mord" ir išliko, kur yra didžiuojasi? Kur kilo šis pofigizmas?
Kaip galima matyti pirmame PM žemėlapyje labai prastesniame Erzyan ir Mokshano etnokopos istorinių teritorijų dydžiuose. Generolo priežastis yra banali, tik tada, kai sukūrėme daug massarmų, tai buvo tik tos teritorijos, kuriose Erzyan ir Mokshano procentas buvo ne mažiau kaip 30%, ta teritorija, kurioje šis procentas buvo mažesnis - tiesiog įtrauktas į kaimyninius regionus , o massaro sudėtis nebėra dalis, net jei šios teritorijos yra originalios - Erziang ir Mokshansky. Kai tik Erziang kraštai yra vadinami šiandien, tada "žemė Serafima Sarovsky", tada "žemės Nizhny Novgorod" yra kažkas, bet ne Erzyanskaya, visais būdais paslėpti tikrąją istoriją krašto, kitaip tariant, Regiono pateikimo istorija.
Beje, svarbu dabar sulenkti savo liniją. Erzų ir Mokshano mentalitetas yra toks, kad kai svečias ateis - jis čia yra geriausia kėdė, ir jie padės sue pagal viryklę, kai svečias yra rusų kalbėjimas - čia viskas prasidės rusų kalba čia Jis sako, kad svečias) buvo patogus. Taigi viskas yra neabejotinai geros savybės etikos požiūriu, jie kalba apie didelę žmonių moralę, apie kaimyno priežiūrą, tačiau jie sukėlė labai blogų pasekmių - pilnas padalijimas daugelio kaimų. Buvo antroji kalba, pvz., "Rusijos svarbiausia ir visi supranta viską, tai patogiau", kai televizorius ryte iki vakaro manau tik rusų kalboje, tuomet bus vieninteliai "Unilies" (žr. Psichologiją) taps įsitikinusi Būtina kalbėti be nepavyks. Tačiau valstietis nėra tas asmuo, kuris suprastų, kad nėra Erzyano šalies, ir tai, kad Erzyanas yra išlaikytas tik jo namuose - jis nebuvo svarbus, svarbu suvokti, kad visi kieme esantys galvijai yra šeriami kad karvė yra erzina. .. Jis nesvarbu, kad Erzyansky grėsmė, o rusai yra daugiau nei šimtas milijonų žmonių, kaimų, kaimuose, miestuose, kuriuose yra didžioji Rusijos imperija / Sovietų Sąjunga. / Rusijos Federacija, kurią turime mokyti. Mūsų kultūra neturi apsaugos. Todėl atėjo laikas suvokti, kad gimtoji kultūra grėsme, atėjo laikas gerbti savo pačių, atėjo laikas mesti toli destruktyvų fatalizmo ir kurti, plėtoti savo. Per brangios kainos, Erziangic žmonės repulled istorija, per daug žmonių negrįžo su kitų žmonių karų, per daug mokesčių už kitų žmonių jachtų, per daug gimtoji prarasta.