Rusijos folkloro moksliniai leidimai prasidėjo nuo XIX a. 30-ųjų ir 1930 m. Visų pirma, tai yra profesoriaus Maskvos universiteto I.M kolekcijos. Snegiva "Rusijos bendros atostogos ir prietaringos apeigos" keturiose dalyse (1837-1839), "Rusijos liaudies patarlės ir palygos" (1848).

Vertingų medžiagų yra mokslininko folkloristo kolekcijos I.P. Sacharovas "kalbėkite apie Rusijos žmones šeimos gyvenimas Jo protėviai "(dviem kiekiais, 1836 ir 1839 m.)," Rusijos liaudies pasakos "(1841).

Palaipsniui buvo įtrauktos plačios viešosios apskritimai į folkloro rinkimo darbą. Tai palengvino Imperijos Rusijos geografinė visuomenė, sukurta Sankt Peterburge. Tai buvo etnografijos, kuri aktyviai dalyvavo folkloro mokestis visose Rusijos nuostatose, atskyrimas. Iš nekantrus korespondentų (kaimo ir miesto mokytojų, gydytojų, studentų, dvasininkų ir net valstiečių) daug įrašų nuėjo į visuomenę oraliniai darbaikurie surinko platų archyvą. Vėliau daug šio archyvo buvo paskelbtas "Rusijos pastabose geografinė visuomenė Remiantis etnografijos atskyrimu. "Ir Maskvoje 60-70 dienomis folkloro paskelbimas buvo įtrauktas į" Rusijos literatūros mėgėjų visuomenę. "Folkloro medžiagos buvo paskelbtos centriniuose žurnaluose" Etnografijos apžvalga "ir" Gyventi vyresniems " , vietiniuose periodiškai.

30-40 m. P.V. Kireevsky ir jo draugas poetas N.m. Kalbos plačiai atsiskleidžia ir vadovauja rusų liaudies epinių ir lyriškų dainų rinkimas (Epas, istoriniai dainos, ritualinių ir rezultatų dainos, dvasiniai eilėraščiai). "Kireevsky" paruošė spaudos medžiagą, bet netinkamai mirtis neleido jam visiškai suvokti. Su savo gyvenimu vienintelis rinkinys buvo išleistas: dvasiniai eilėraščiai. "PV Kireevsky surinktos dainos pirmą kartą buvo paskelbta tik XIX a. (Epics ir istorinių dainų, vadinamųjų" senosios serijos ") ir XX a. (Ritualinio ir all- sutartis, "nauja serija").

Tuo pačiu 30-40-aisiais, kolekcininkų veikla V.I. vyko DAL. Jis užregistravo skirtingų Rusijos folkloro žanrų kūrinius, tačiau kaip "Gyvosios Didžiosios rusų kalbos" tyrėjas, atstumas sutelktas į mažų žanrų kolekcijos paruošimą, artimiausią kalbama kalba: Proverbs, posakiai, Prog ir kt. 60-ųjų pradžioje išėjo "Rusijos žmonių patarlės" kolekcija. Jame visi tekstai pirmą kartą buvo sugrupuoti pagal teminį principą, kuris leido objektyviai atstovauti žmonių požiūriui į įvairius gyvenimo reiškinius. Tai pavertė patarlių kolekciją į tikrąją liaudies išminties knygą.

Kitas išsamus liaudies leidimas buvo A.N. Afanasjevo "Liaudies Rusijos pasakos", kurioje didelis surinkimo įnašas taip pat padarė atstumą, kuris praėjo Afanasjevas apie tūkstančius pasakų, užregistruotų jo.

Afanojevo kolekcija išėjo į 8 klausimus nuo 1855 iki 1863 m. Pasakos, kurias užfiksavo Afanasjevas, šiek tiek daugiau nei dešimtis, daugiausia jis naudojo Rusijos geografinės visuomenės archyvą, asmeniniai archyvai Ir. \\ T Dalya, P.I. Yakushkin ir kiti kolektoriai, taip pat medžiagos iš senovinių rankų rašytų ir kai kurių spausdintų kolekcijų. Pirmajame leidime buvo paskelbta tik geriausia medžiaga. Maždaug 600 stulpelių tekstai apėmė didžiulę geografinę erdvę: rusų gyvenamąją vietą, taip pat iš dalies ukrainiečius ir baltarusių.

Afanasjevo kolekcijos produkcija sukėlė didelį visuomenės atsakymą. Su juo atsiliepimais buvo dideli mokslininkai A.N. Dupin, F.I. Buslaev, A.A. Kotlyarevsky, i.i. Szrevnevsky, O.F. Miller; Žurnale "Šiuolaikinis" teigiamas vertinimą pateikė N.A. Dobrolyubs.

Vėliau, kovojant su Rusijos cenzūra, Afanasjevas sugebėjo paskelbti Londone "Liaudies Rusijos legendų" kolekcija (1859) ir anonimiškai Ženevoje 1872 m. "Rusų brangių pasakų" kolekcija.

Afanojevo kolekcija buvo iš dalies išversta į skirtingas užsienio kalbosir vokietis visiškai išverstas. Rusijoje jis išgyveno 7 pilnus leidimus.

Nuo 1860 iki 1862 m., Tuo pačiu metu su pirmuoju Afanasjevo kolekcijų leidimu, I.A. buvo paskelbtas Khudyakova "Velikorvsky pasakos". Naujos tendencijos išreiškė D.N kolekciją. Sadovnikov "pasakos ir tradicijos Samaros teritorijos" (1884). Sodininkai - pirmasis, kuris atkreipė dėmesį į atskirą talentingą pasakojimą ir užfiksavo jo repertuarą. Iš 183, kolekcijos pasakos 72 buvo užfiksuoti iš Abraha Novopoltsev.

Į vidutinė XIX. įvyko Rusijos folkloro susirinkimo istorijoje reikšmingas įvykis: Olonetsko regione buvo rasta aktyviai išsami gyva epizodo tradicija. Jos atradėjas pasirodė 1859 m. Petrozavodsko P.N. Rybnikov. Dirbdamas pareigūnas valdytojo pareigūnas, Rybnikovas pradėjo naudoti oficialius EPIC rinkimo kelius. Jau keletą metų jis keliavo didžiulę teritoriją ir užfiksavo daugybę epinių ir kitų burnos liaudies poezijos darbų. Kolektorius dirbo su išskirtiniais mokytojais T.G. Ryabinin, A.P. Sorokinas, V.P. Scheggle ir kiti, iš kurių vėliau buvo užregistruoti kiti folklinistai.

1861-1867 m. Buvo paskelbtas "P.N. Rybnikov" surinktų "dainų" leidimas "buvo paskelbtas P.A antspaudui. Bessonovy (1 ir 2 tt), Rybnikov pats (3 tonos) ir O. Miller (4 t.). Jame yra 224 epizodai, istorinės dainos, baladai. Medžiaga buvo ant sklypo principo. Trečiame trims (1864 m.) Rybnikov išspausdino "rinkti pastabą", kurioje buvo aprašyta "Prial" epinės tradicijos būklė, atlikėjams suteikė daugybę savybių, iškėlė "Epic" kūrybinio reprodukcijos klausimą ir asmeninis pasakojimo indėlis į EPIC paveldą.

1871 m. Balandžio mėn. Rybnikovo pėdose, slavistas A.F. Nuvyko į Olonetsko provinciją. Hilferding. Per du mėnesius jis klausėsi 70 dainininkų ir įrašė 318 EPIC (rankraštis buvo daugiau nei 2000 puslapių). 1872 m. Vasarą vėl nuėjo į Olonetsky regioną. Kelyje jis susirgo ir mirė.

Per metus po to, kai kolektoriaus mirties buvo paskelbta "Onega Epics, užregistruota Aleksandro Fedorovich Gilafding 1871 vasarą su dviem portretų Onega Rhapsodes ir Heft Epic" (1873). Pirmą kartą hilferding taikė individualių pasakų repertuaros tyrimo metodą. Epikai kolekcijoje jis dedamas į sinarijus, su prieš biografinėmis nuorodomis. Kadangi bendras įvadinis straipsnis buvo paskutinis žurnalo "Olonetsko provincijos ir populiarių išprievartavimo paskelbimas".

XIX a. 60-70-aisiais pasirodė Rusijos folklorai, turintys originalias surinkimo veiklos spalvas. Šiais metais buvo paskelbti vertingiausi skirtingų žanrų leidiniai: pasakos, epinės, patarlės, paslaptys, dvasiniai eilėraščiai, sąmokslai, vaikų priežiūra, ritualinės ir visos sutarties dainos.

XX a. Pradžioje darbas ir toliau rinkti ir publikuoti folklorą. 1908 m. Buvo paskelbta N.E kolekcija. Onchukova "Šiaurės pasakos" - 303 pasakos iš Olonetų ir Archangelsko provincijos. Onchukovas dedamas medžiagą ne ant sklypų, bet apie pasakų, pareikšti savo biografijas ir charakteristikas. Ateityje kiti leidėjai pradėjo laikytis šio principo.

1914 m. DK kolekcija buvo paskelbta Petrograde Zelenina "Velikorvų pasakos apie Perm provincijos." Jis įvedė 110 pasakų. Pateikiamas Zelenin straipsnio kolekcija "Kažkas apie Jekaterinburgo provincijos Jekaterinburgo pasakojimų pasakojimus". Jame aprašomi pasakų tipai. Surinkimo medžiaga yra atlikėjuose.

Brolių kolekcija buvo vertinga indėlis į mokslą. ir yu.m. Sokolovy "pasakos ir dainos Belozersky teritorijoje" (1915). Ji apima 163 nuostabų tekstą. Įrašo tikslumas gali būti modelis ir modernūs kolekcininkai. Kolekciją sudaro 1908 ir 1909 m. Eksploatavimo medžiagos Belozersky ir Novgorodo provincijos Kirilo legenda. Jis turi turtingą mokslinį aparatą. Vėliau abu broliai tapo žinomais folklorido mokslininkais.

Taigi XIX a. XX a. XX amžiuje buvo surinkta didžiulė medžiaga ir pasirodė pagrindiniai Rusijos burnos liaudies meno klasikiniai leidiniai. Tai buvo nepatenkinta tiek mokslo ir visos Rusijos kultūros. 1875 m. Rašytojas P.I. Melnikov-Pečersky laiške iki P.V. Shaina taip apibūdino folkloristinių kolekcininkų darbo svarbą:

"Pasibaigus ketvirčio amžiuje, aš nuvažiavau daug Rusijoje, daug dainų, pasakų, tiki ir pan., Bet aš negalėjau stovėti, jei nebūtų vėlyvo Dahl ir Kireevsky kūrinių, buvo Nėra jokių darbų, atspausdintų Bajansky, L. Maikovos darbuose, Maksimova ir - Taip, Viešpats nusiramins Abraomo girtos sielos gylyje - Yakushkin. Jūsų darbų palyginimas su Ant kūriniu, aš rasiu keletą.<...> Bitės, ne skruzdėlės - Jūsų darbas Medus rinkti, mūsų darbas Medus (Hudromel) Cook. Nebūkite tu, mes norėtume, kad būtų vien tik k rvass, o ne medus.<...> Pusėjos šimtmečio nesikels, nes žmonės bėga iš senelių, muitinės, senosios dainos bus sumaišytos ar iškraipytos nekaltų ir kabatski civilizacijos įtakoje, bet jūsų darbai iki atokiausių laikų, iki vėlesnių palikuonių senojo gyvenimo savybės. Jūs esate ilgesnis nei mes. "1

Per pirmuosius XX a. Dešimtmečius Rusijos liaudiškas galiausiai visiškai nustatė kaip mokslinis disciplinas, atskiriantis nuo kitų mokslų (etnologijos, lingvistikos, literatūros studijų).

1926-1928 m., Ekspedicijoje "P.N. Rybnikovos ir A.F Hilferding" brotų pėdsakai buvo b.m. ir yu.m. Sokolovas. Ekspedicijos medžiagos buvo paskelbtos 1948 m. 1926-1933 m. Epų įrašai nuo rašytinės saugyklos folkloro komisijos kolekcijų TSRS Etnografijos institute įžengė į dviejų tūrio leidimą A.M. Astakhova "Šiaurės epikai". EPIC kolekcija tęsėsi kariniuose ir pokario metais. Trys ekspedicijos Pechora (1942, 1955 ir 1956 m.) Sudarė "Epics Pechoras ir žiemos krante".

Buvo daug naujų įrašų apie pasakų, dainų, Chastushki, darbų preliminai prozos, patarlių, paslapčių ir kt. Paskelbdami naujas medžiagas, pirmiausia, žanras, antra, regioninis principas. Kolekcijos, atspindinčios bet kurio regiono repertuarą, kaip taisyklė, sudaryta iš vieno ar kelių artimųjų žanrų.

"Collers" pradėjo tikslingai identifikuoti darbo folklorą, folkloro Korgovą ir nuorodas. Civilinis ir puikus patriotinis karas taip pat paliko savo ženklą liaudies poezijoje, kuris nepadarė kolekcininkų dėmesio.

Klasikinės rusų folkloro kolekcijos buvo perspausdintas: pasakų kolekcijos. Afanasjevas, I.A. Khudyakova, D.K. Zelenina, Patarlių kolekcija V.I. Daly, galvosūkių kolekcija D.N. Sadovnikova ir kt. Pirmą kartą buvo paskelbta daug senų folkloro archyvų medžiagų. Paskelbiamos daugialypės serijos. Tarp jų yra "Rusijos folkloro paminklai" (Rusijos literatūros institutas ( Puškino namai) Rusijos mokslų akademija, Sankt Peterburgas) ir "Sibiro tautų tautų paminklai ir Tolimųjų Rytų paminklai" (Rusijos mokslų akademija; Rusijos mokslų akademijos Sibiro filialo filologijos institutas, Novosibirskas).

Yra centrų filologijos tyrimas Rusijos folkloro, su savo archyvais ir periodinių leidinių. Tai yra Valstybinė respublikonų centras Rusijos folkloro Maskvoje (žurnalas "Living Startina"), Rusijos liaudies kūrybiškumo Rusijos literatūros instituto (Puškino namas) Rusijos mokslų akademijos Sankt Peterburge (Rusijos folkloro metraštis : Medžiagos ir moksliniai tyrimai "), Folkloro Maskvos valstybinio universiteto katedra. M.V. Lomonosovas (kolekcijos "folkloras kaip žodžio menas"), taip pat regioniniai ir krašto liaudies centrai su savo archyvais ir leidiniais ("Sibiro folkloro", "Uralo folkloro", "Rusijos tautų folkloras" ir kt. .).). 2.

Folkloro tyrime viena iš pirmaujančių vietų užima Saratovo folkloristikos mokykla, kurios istorija yra susijusi su profesoriaus Maskvos universiteto s.p. pavadinimais. Sheveva, poetas Songnik N.G. Tsyganova, Kraevda A.F. Leopolova, archyvo komisijos Saratovo narys A.N. Minh; Vėliau Saratovo valstybinio universiteto profesoriai - B.m. Sokolova, V.V. Bušas, A.P. "Scaffies". Profesorius TM labai prisidėjo prie folkloro tyrimo Akimova ir V.K. Arkhangelskaya. 3.

Istorinės dainos

1. Istorinių dainų apibrėžimas. Jų meninės savybės

Istorinės dainos yra liaudies epinės, lyrol-epinės ir lyriškos dainos, kurių turinys yra skirtas konkretiems įvykiams ir tikrieji asmenys Rusijos istorija ir išreiškia tautinių interesų ir idealų žmonių. Jie kilo apie svarbius žmonių istorijos reiškinius - tuos, kurie padarė didelį įspūdį dalyviams ir

laikyti vėlesnių kartų atmintyje. Žodinės tradicijos istorinės dainos neturėjo specialaus pavadinimo ir buvo vadinami tiesiog "dainomis" arba, kaip epas ", antikvariniai daiktai".

Yra žinoma daugiau kaip 600 istorijų apie istorines dainas. Istorinių dainų heydyday laikotarpis yra XVI, XVII ir XVIII a. Šiuo metu jų ciklai buvo suformuoti aplink istorinius asmenis ar įvykius. XVI ir XVII a. Istorinė daina egzistavo kaip valstiečių ir kazokų ir nuo XVIII a. Taip pat kaip kareivis, kuris palaipsniui tapo pagrindiniu.

Istoriniame poezijoje puiki vieta ėmėsi karinės ir herojiškos temos ir liaudies judėjimo temos. Istorinės dainos pasakoja apie praeitį, tačiau jie buvo sukurti šviežiais įspūdžiais iš tikrųjų faktų, taip pat žinomų rašytiniais šaltiniais. Laikui bėgant, o kartais iš pradžių dainose buvo netikslus įvykių interpretavimas, istorinių asmenų ir kitų neatitikimų vertinimas.

Taigi, dainoje "AvDoty Ryazan" Ryazan pakeitė Kazaną. Daina apie Kazanės surinkimą (Kazanė buvo paimta 1552) baigiasi žodžiais: Ir tuo metu princas karaliavoIr. \\ Tgyventojų skaičius į Maskva karalystė, kad tada-de Maskva buvo įkurta, ir nuo tada didžioji šlovė nuo tada.Bet Maskva įkurtadaug anksčiau: 1147 m. Dainos "Pskovo gynyba iš Stepono boratoriaus" (1581-1582 m.) Tarp Pskovo gynėjų, M.V.Spopin-Shuisky (kuris gimė 1587 m., I.E. 5 metus nuo gynimo gynimo Miestas), BP Sheremetev (gimęs 1652 metais, ty 70 metų po gynybos). Šie ir kai kurie kiti istoriniai veidai įvedė dainą vėliau. Be to, dalyvavo Pskovo apgultyje, dalyvavo šimtai Stepono viešnagės armija, o daina buvo pavadinta keturiasdešimt tūkstančiais - EPIC numerį.

Gali būti dauginami tokių netikslumų pavyzdžių skaičius istorinėse dainose. Bet taip pat pakanka užtikrinti, kad konkretūs asmenys, įvykiai, jų paminėti geografiniai pavadinimai, ne visada yra tiesa.

funkcijos meninis istorizmas Dainos leido fikcija. Tuo pačiu metu daina atkuria pagrindinį dalyką - istorinį laiką, kuris tapo pagrindiniu estetiniu veiksniu. Visų pirma dainose atsirado istorinė sąmonė.

Palyginti su epikais, istorines dainas pasižymi griežčiau istoriniu tikslumu. Jų simboliai -

cretaceous, tikrai esami istorijos skaičiai (Ivanas Groznas, Ermak, Razinas, Petras I, Pugachev, Suvorovas, Kutuzovas) ir šalia jų - paprastas Pushkar, kariai ar "žmonės". Dėl herojų apskritai, fantastiškumo ir hiperbolizacija yra nepriekaištinga, tai yra paprasti žmonės su savo psichologija ir patirtimi.

Kaip ir epoonijomis, istorinėse dainose buvo sukurtos didelės šalies temos. Tačiau dainos yra glaustos daugiau, jų sklypas yra dinamiškesnis, neturintis išsivysčiusių aprašymų, nuolatinių formulių, atsilikimo sistemų. Vietoj išsamios istorijos sklypą riboja vienas epizodas. Istorinių dainų sudėtyje yra monologas ir dialogas vaidina svarbų vaidmenį. Istorinių dainų veiklos būdas taip pat skiriasi nuo EPIC: Dažniausiai jie dainavo juos chorą, ir kiekviena daina turėjo savo melodiją. Istorinių dainų eilutė, taip pat epas, akcentas, bet trumpesnis (paprastai du). Nuo XVIII a. Vidurio. Miesto ir kareivių aplinkoje istorinės dainos pasirodė literatūros ženklais: su pakaitiniais ritimais ir silhoro-toniniu eilėraščiais; Ir XIX a. Dainos su istoriniu turiniu prasidėjo kaip žygiai, vadovaujant kareivio sistemai (kuri atitiko dvigubo dydžio, rimas, aiškų stygų atskyrimą vieni nuo kitos).

Istorinės dainos buvo platinamos tose vietose, kuriose aprašyti įvykiai yra: Centrinėje Rusijoje, žemesnėje Volgoje, Don, Rusijos šiaurėje kazokai. Jie pradėjo įrašyti iš XVII a. (R. Jems "įrašai) ir per ateinančius šimtmečius įrašyti, tačiau pirmą kartą buvo pabrėžti ir susisteminti istorinių dainų sklypai (kartu su epizodais) P V. Kireevskio posėdyje. 1915 m. Paskelbtas atskiras istorinių dainų paskelbimas, kurį parengė V. F. Miller. Nuo 1960 iki 1973 m. Buvo paskelbtas pilniausias akademinis leidinys, kuriame buvo įrengtos "Tote" programos ir išsamūs moksliniai aparatai 1.

Kolekcijos rodo, kad istorinės dainos yra reikšmingas reiškinys Rusijos folklore. Nepaisant to, mokslininkai neatėjo į vieną nuomonę dėl jų kilmės laiko, taip pat apie jų žanrą. F. I. Buslaev, A. N. Veselovsky, V. F. Miller ir šiuolaikinis mokslininkas S. N. Azbeliev nusprendė istorines dainas kaip fenomeną, kuris egzistavo anksčiau nei XIII a. ir didvyriško epo šaltinis.

1 Žr. Literatūros sąrašą į temą.

Jei atskiriame savo požiūrį, reikėtų pripažinti, kad istorinių dainų XX nesibaigė. Iš tiesų Kodėl dainos apie Rusijos ir Japonijos karą nėra istoriniai apie civilinį ir didelį patriotinį karą? Galų gale, jie, kaip ir ankstesnių šimtmečių dainos, buvo sukurtos karščiausių įvykių takuose savo dalyviams ar liudytojams ir buvo skirti didelėms šalies temoms.

Daugiau bendros nuomonės sumažinamas dėl to, kad istorinės dainos yra reiškinys, kilęs po auksinės meliono invazijos ir XIX a. Jau atleistas. Jie yra - naujas etapas Suprasdami savo istorijos žmones, iš esmės skiriasi nuo epics atspindio supratimo (Yu. M. Sokolovas, B. N. Putilov, V. I. Ignatov ir kt.).

Įvairių požiūrių proga patiekia pačių istorines dainas, kurios jų poetinės formos yra tokios skirtingos, o tai neatitinka įprastų idėjų apie liaudies žanrą. Kai kurie mokslininkai mano, kad istorinės dainos yra vienas žanras, turintis keletą stiliaus veislių. Kiti yra įsitikinę, kad jie yra kelių sakinių reiškinys (istorinės dainos pasakoja apie įvykius baladų pavidalu, tada lyrinio dainos ar mokėjimo forma).

Nepaisant to, istorinės dainos užima visiškai nepriklausomą vietą folkloro. Svarbiausia, o kartais vienintelis dalykas, kuris vienija juos yra jų specifinis istorinis turinys. BN Putilov rašė: "Dėl šių dainų, istorinis turinys yra ne tik tema, bet apibrėžiantis ideologinį ir estetinį principą. Už šio turinio ribų, tokios dainos tiesiog negali egzistuoti. Jie turi istoriškai sklypus, herojus, istorinius konfliktus ir jų leidimo būdus. 1.

2. Pagrindiniai istorinių dainų ciklai

Savo agregate istorinės dainos atspindi savo judėjimo istoriją - kaip žinojo apie žmones. Dainų scenose susiduriame su įvykių atrankos rezultatais, taip pat su skirtingais jų apšvietimo aspektais.

1 Putilov B. N.Rusijos istorinė daina // liaudies istorinės dainos / įrašas. Menas., Podgom. tekstas ir pastabos. B. N. Putylova. - m.; L., 1962. - P. 1

2.1. Ankstyvosios istorinės dainos

Ankstyviausios iš istorinių dainų, žinomų mums atspindi XIII a. Vidurio renginius, kai atskiri Rusijos ktingos bandė sustabdyti batya minias.

Dainoje "AvDoty Ryazanochka" kalba apie 1237 tragediją: senas Ryazan buvo ištrintas užkariautojų nuo žemės paviršiaus, o jo gyventojai buvo nužudyti ar nusivylę į vergiją. Daina yra nuolat kartojama apskritai - šios nelaimės įvaizdis:

Taip y valdė Kazany City Podlesna 1 ,

Rasked Kazan de Town tuščias.

Jis į Kazanės kunigaikščius berniuku iškasti visus,

Taip, ir princesė Harbunt-

Tie, kurie gyvena pilnai.

Jis sumušė žmones į daugelį tūkstančių,

Jis vadovavo savo turkų kalba<...>

Dainos herojė - Avdoa miestas - parodė drąsą, kantrybę ir išmintį. Pasak dainos, ji atnešė visus savo žmones nuo nelaisvės ir pastatytas Kazaninis miestas Nanoovo(Šiuolaikinė Ryazan yra pastatyta kitoje vietoje).

Šios dainos sklypas ir galbūt AVDOTI - fiktyviai. Meninė fikcija, pagrįsta poetinėmis epikų ir anksti (mitologinių) pasakų. Stilistinės klišės yra susijusios su šių žanrų: hiperbolinis priešo vaizdas (Įvertintos upės, giliai ežerai;Skulptūra Lutyich žvėris),kelionės į kitą karalystę sklypas (Turkijos žemė)ir tos kliūtys, kurios buvo AVDOTI keliu, sunkių mįslių kietėjimo motyvas. Dainoje yra "Ballad" elementas: "Riddle" Bakhmettos karalius praėjo per Avdoti širdį, maišydamas savo vyrą, motiną, motiną, sūnų, sniegą, dukteris, sūnų - ir. \\ t mielas brolis.Todėl privatus žmogaus gyvenimas buvo pateiktas į priekį, o nacionalinė tragedija rodoma per vienos šeimos tragediją.

Įvyko istorinio susidūrimo buitinio lūžio ir baladės tipo dainose apie pusiau vandens mergaites. Priešo reido sklypas su merginos nykimo tikslu grįžta į gilų senovę, tų archajiškų santuokos, kai moteris buvo pagrindinis užsienio pagrobimo grobis. Susieta šį motyvą su auksinėmis invazija, folkloras pažymėjo daugelį tos laiko gyvenimo situacijų.

1 Kaip minėta pirmiau, miesto pavadinimas pakeičiamas į "Kazaną".

Dainoje "Tatar Polon", senyvo amžiaus moteris užėmė tatarų ir davė vienam iš jų vergijoje, pasirodo būti jo Rusijos žmonos motina, jo močiutė savo sūnaus. Daina yra įtraukta su ryškiu humanistiniu pataisa: Tatar-sūnus, sužinojęs, kad vergas yra jo motina, reiškia ją tinkamai pagarbai. Tokiu aiškinimu visuotiniais idealais pasirodė esanti didesnė už didvyrišką patriotinį. Tačiau kitose tos pačios grupės sklypuose mergaitė eina nuo totoriaus nelaisvės arba netgi nužudo, kad negauna priešo.

Istorijos epicha yra būdinga dainos "UAB" Du-Dentevich ", kuri yra pagrįsta tikru faktu: sukilimo priespaudos rezidentai Tver į Khan Rubyer Ševkal (Dideno sūnus) 1327) . Dainos turinys išreiškė gilų neapykantą žmonėms užkariautojams, kurie pasireiškė pirmiausia apibendrinto Scharnna įvaizdį. Jo apranga buvo naudojami įvairūs meniniai agentai. Pavyzdžiui, "Shchelna", kaip Dani kolektoriaus, buvo taikomas laipsniškas vaizdų susiaurinimas 1, kuris padėjo įtikinamai parodyti tragišką, žmonių dailės poziciją:

Nuo. princes paėmė rublį

Su berniukais penkiasdešimt

Nuo penkių rublio valstiečių;

Kas nėra pinigų

TOVO vaikas imsis;

Iš kurių vaikas nėra

Kad žmona imsis;

Kotoro žmona nėra,

T oo savarankiškai imsis.

Naudojama hiperbolių priėmimas. Taigi, norint nusipelnyti Khan Nizvyka vietą sau, paspaudimas įvykdė savo nuostabų reikalavimą: jo paties sūnaus grobį, jo kraujo dubenį atėjo ir gėrė. Už tai, jis buvo padaryta Khan gubernatorius Tver, kurio gyventojai dvejojo \u200b\u200bjo neatitikimų. Tačiau, pasak dainos, jo įkvėpimas yra baisus galas. Skarinna, piliečių vardu pasirodė su dovanas taikos deryboms. Kai kurie broliai Borisovichi. Jis paėmė dovanas, bet jis elgėsi taip, kad jis giliai įžeidė peticijosius. Rekomenduoti hiperbolą, daina pavaizdavo Schlit mirties: vienas brolis jį sugriebė prie plaukų, o kitas už jo kojų - Ir čia EVO sugriauta.Dėl

1 Jam žr. Skyrių "LYRICAL OUT COMMUNICES SONGS".

Šis Borisovichi liko nenubaustas (Taip pat nėra skruosto-elk),nors B. nekilnojamasis pasakojimas TVER sukilimas buvo žiauriai slopinamas.

Ankstyvosios istorinės dainos veikia apie laiką, kai RUS buvo pagal auksinio miesto jungtį. Dainos tapo koncentruota šio tragiško laikotarpio išraiška liaudies likimui.

2.2. XVI a. Istorinės dainos.

XVI a. Pasirodė klasikiniai istorinių dainų pavyzdžiai.

Ciklo dainos apie Ivan Groznąsukurta kovos su išoriniais ir vidiniais priešais, kad būtų stiprinamas ir sujungiant Rusijos žemę aplink Maskvą. Dainos naudojosi senomis epinėmis tradicijomis: jų istorijų organizavimas, pasakojimas, stilistika buvo iš esmės pasiskolintos iš EPIC.

Taigi, pvz., "Kostrich daina" kai kuriuose įgyvendinimo variantuose buvo būdingas. Nugalėta Kostryuk pasakoja karaliui:

"Ačiū, Zyatyushko,

Caras Ivanas Vasilyevičius,

Ant jūsų akmens Maskvos!

Dievas draudžia man daugiau

Jūsų akmenyje Maskvoje

Ir aš nebūčiau, ir mano vaikai! "

Šis baigimas atkartoja kai kurių Kijevo ciklo epikų pabaiga:

Aš užsisakysiu vaikams ir anūkams

Važiuokite miestu į Kijevą.

Taip pat beveik pažodžiui atkuriama dainos "Pskovo gynyba iš Stepheno boratoriaus":

<...>Nasil King Savęs trečiasis bėgo.

Pakelkite jį, šuo, įsiskverbia:

"Nesuteikia, Dievas, Rusijoje eiti,

Nei vaikai mano ir ne vaikai

Ir nei sūnų ir nei puikiai g. .

Kai kurie epikos epizodai beveik visiškai perdavė Epico aprašymą istorinėje dainoje apie Ivan Grozny ir Sūnų ir kt.

"Liaudies istorinės dainos / įrašai. Menas, podget. Tekstas ir pastaba. B. N. Putylova. - m.; L., 1962 - P. 88-89.

2 Liaudies istorinės dainos ... - P. 104.

Tuo pačiu metu Ivano dainų įvaizdis, skirtingai nuo epikos herojų, yra psichologiškai sudėtinga ir prieštaringa. Ištrina karališkosios galios esmę, žmonės vaizdavo baisų valstybės organizatorių, išmintingą valdovą. Bet, kaip tai buvo, karalius yra greitas grūdintas, piktas ir pyktis, neapgalvotas žiaurus. Jis priešinasi bet kuriam protingas asmuo, drąsiai suvokiant karaliaus rūstybę ir užkirsti kelią jo nepataisomai veiklai.

Daina "Paimkite Kazano Karalystę" gana arti veiksmų nustato 1552 m. Renginius. baigti jų dominavimą. Kampanija surengė karalių. Nusodintą Kazaną rusai padarė po miesto sienos ir padėjo statines su šautuvu. Numatomas sprogimo laikas nesilaikė ir baisi uždegimasĮtariamas išdavystė ir čia pakartojo kanonijas.Tačiau iš savo aplinkos padarė jauną kanonerį, kuris išaiškino karalių, kodėl tvirtovės sienos sprogimas yra atidėtas: žvakė liko ant miltelių statinių po žeme, dar nesmerkta ( Kad vėjo žvakė degina, o žemėje, žvakė eina tyliai).Iš tiesų, sprogimas netrukus griauna, kuris pakeltas aukštas kalnasir. \\ T išsibarsčiusios baltos kamerosPažymėtina, kad dokumentai nekalba apie baisaus ir pushkar susidūrimo - galbūt tai yra liaudies fikcija. |.

Kova su išdavystė tapo pagrindine dainos tema apie Gozny ant sūnaus pykčio (žr. "Grozny car Ivanas Vasilyevičius"). Kaip žinote, 1581 m. Pykčio konfiskavimas nužudė savo seniausią Sūnų Ivaną. Dainoje karaliaus pyktis nukrito ant jaunesnio sūnaus, Fedoras, kaltinamas savo broliu Ivanu išdavėjimu.

Šis darbas atskleidžia dramatišką IVAN IV vyriausybės erą. Sakoma apie jo taisykles su viso miestų gyventojais (tie, kur jis padidėjęs išdavystė),Žiaurus verslas yra pavaizduotas, žiaurių paveikslų masės persekiojimo žmonių, kaltinančių savo jaunesnių brolio, Tsarevich Ivan sako:

Ai prostrozny sers tsaras Ivanas Vasileich,

Mūsų tėvas. Batyushko!

Aš vairavau gatvę,-

Aš nuvažiavau gatvę,-

Kitas bil įvykdytas taip kitas pakabintas

Sadil kalėjimai kalėjimams.

Ir Fedor da Ivanovičius nuėjo su pilka berniuku

Bil įvykdytas taip kitas pakabintas

Pristatymas į sadil kalėjus,

Pakaitomis, jis dekretus ir porosylal,

Taip, kad mažai taip yra

Į seną taip Rostyulyanisi ...

Psichologinis portretas eskizas karaliaus vyksta per LeitMotif dainą:

Nepagrįstai jo oko pomochilosha.

Jo karališkoji širdis yra sugadinta.

Karaliaus užsakymai vykdyti Fyodorą, o Malyuta Skuratovo kamuolys skubiai įvykdyti sakinį. Tačiau Tsarevichas išgelbės savo motinos brolį (pirmoji Ivano žmona baisi Anastasia Romanovna) senoji Mikitushka Romanovich.Kitą dieną karalius, galvodamas, kad sūnus nebėra gyvas, giliai kenčia. Šioje scenoje mes nesame valstybininkai, bet atgailaujantis tėvas:

Laimingas čia karalius ir pakilo:

- Dėl vagių taip apie plėšiką

E.<есть>poksensions Taip baimė.

Mano veiduose

Nebuvo Nun taip,

Nebūna, be tvoros!

Bet jis šviečia apie Tsarevich išgelbėjimą. Grakinis karalius tėvas suteikia Nikita Romanovichui savo Viktoro prašymu, kuriame jis galėjo priimti ir gauti atleidimą su bet kokiu nuostabiu žmogumi.

Kalbant apie Groznio santuoką Circassian princesė Mary Temryukovna, parodyta "Daina apie Krukhnuk" buvo sulankstytas. Kostryuk, Shurin cars, vaizduojamos hiperbolinės, epinio stiliaus. Jis girdėjo savo galios reikalavimus selfier.Bet iš tiesų jis yra įsivaizduojamas bogatyr. Maskvos imtynininkai ne tik laimės Kruboką, bet ir pasitrauks iš jo suknelę, parodų dėl juoko. Daina sulenkta linksmų chumoro stiliaus. Jos sklypas greičiausiai bus fiktyvi, nes nėra istorinių teiginių apie obbbzarchychychy kovotojų su rusų fuzzles.

Daugelis kitų skirtingų tie apie istorinių dainų apie Ivan Grozny tema yra žinomi: "Rye Krymsky'an", "Ivanas Grozny pagal Serpukhov", "Pskovo gynyba iš

Stephen Batory "," Ivan Grozny ir gerai padaryta "," Terek Cossacks ir Ivan Grozny ".

Dainų ciklas apie Ermaką- antra didelė istorinių XVI dainų ciklas.

Yermak Timofeevich - Donskoy Cossack Ataman - uždirbo Grozno pyktį. Išgelbėtas, jis eina į Uralą. Pirma, Ermak Ocher, nustatė Stroganovo veisėjų nuosavybę nuo Sibiro Khan Kuchumo atakų, tada prasidėjo Sibiro kampaniją. 1582 m. "Ermak" sumušė pagrindines Kuchumo jėgas ant Irtyssh kranto.

"Daina apie" Yermak "vaizduoja sudėtingą ir ilgą jo atsiskyrimo kelią nežinomose upėse, žiaurioje kovoje su Kuchumo drąsos ir Rusijos drabužių išraiška. Kitoje dainoje - "Yermak Timofeevich ir Ivan Grozny" - Ermakas pasirodė karaliui su paklusniu. Tačiau Royal. prince-Boarars, Duma Senatersįtikinti baisų Ermako vykdymą. Karalius nesilaikė jų: aš

Visuose vynuose atleisk jam

Ir tik Kazanė Taip Astrachanas pasakė.

Yermak yra tikrai populiarus herojus, jo įvaizdis giliai pateko į folklorą. Pažeidė chronologines sistemas, vėliau istorinės dainos priskiriamos Ermako žygiams į Kazaną ir Astrachaną, pasukite jį į šiuolaikinį ir Razino ir Pugachev veiksmų partnerį.

Taigi, pagrindinė mintis XVI a. Istorinės dainos. - asociacija, stiprinimas ir plėtra Maskvos RUS.

2.3. XVII a. Istorinės dainos.

XVII a Dainų ciklai buvo sulankstyti apie epochos epochą ir apie

Stepana razinas.

Ciklo dainos apie "neramus laikas"atspindėjo ūmus socialinius ir nacionalinė kova XVI - XVII amžiaus pradžia.

Po Ivano mirties Gozny (1584), jo Juvenal sūnus Tsarevich Dimitri (gimęs 1582), kartu su motina, Maria Nagoja ir jos artimiesiems buvo išsiųsti Boyarov taryba iš Maskvos į Uglich. 1591 m. Tsarevich mirė Uglijoje. Po Car Fyodor Ivanovich mirties 1598 m. Boriso Godunovo-liaudies daina tapo karaliumi, todėl atsakė į šį įvykį:

O, mes turėjome, broliai, senaisiais metais ...

<...>Kaip paspaudžiamas mūsų stačiatikių karalius

Fedor Ivanovich,

Taigi nuėjau į Rosseyyhka piktadariai.

"Villainous", "Boyars-pentlemen".

Iš berniukų buvo vienas buwny galva,

Vienas plūduro vadovas, Boris Godunov sūnus.

Ir tai visų berniukų žmonių Dieve pissed.

Aš nusprendžiau valdyti Polofamy Rosseyushka,

Jis paėmė visą Rusiją, pradėjo karaliauti Maskvoje.

Aš gavau karaliaus mirties karalystę,

Šlovingo karaliaus, Šv. Dmitrijaus Tsarevicho mirtis.

1605 m. Mirė Borisas Godunovas. Tais pačiais metais vasarą Lhadmitriy aš atvykau į Maskvą (Grishka Sberling). Folkloras išlaikė du karaliaus Boriso Ksenia Godunovos dukros šaukimą, kurį į vienuolyną impostorių tonsure: ji buvo vežama per visą Maskvą, ir ji buvo pradėta (žr. "Plach Ksenia Godunova"). Tai, kad Ksenija yra karaliaus nekenčiamų žmonių dukra, nesvarbu dėl darbo idėjos; Svarbu, kad jis būtų brutaliai ir nesąžiningas įžeidžiantis. Nuoseklios kunigaikščių likimo užuojauta tuo pačiu metu buvo pasmerkta impostoriui.

Grigorijos Freakyev vaizdai ir jo žmona-Inken Marina Mieske dainose visada yra parodija, karikatūra. Dainoje "Mishka Landridge" (žr. Krestomatijoje) abu yra pasmerkti piktnaudžiavimui Rusijos muitine. Marina Mieska vadinama blogio žmogaus gairės.1606 m. Samozvana buvo nužudyta, Marina Mieska Benhel. Daina sako, kad ji Sorsay buvo apsisukęs ir ji nuskrido iš apklausos.

Šio laikotarpio istorinės dainos teigiamai atkreipia tuos, kurie priespaudos svetimų įsibrovėliams. Tai buvo Michailas Vasileich Skopin-Shuisky - Prince, talentingas vadas ir diplomatas, laimėjęs lenkus 1610. Lenkijos intervencijos įgijo epinių priešų savybes istorinėje dainoje. Nacionalinis pripažinimas, iškilmingas SKOPINA-Shuisky susitikimas Maskvoje sukėlė pavydą ir neapykantą kunigaikščių ir berniukų. Pasak amžininkų liudijimų, balandžio 1610 m. Prince I. M. Vorotnsky kryžių, jis staiga sumažėjo ir mirė per naktį. Manoma, kad princas buvo apsinuodijęs Malyuts Skuratov dukra. Šis įvykis sukrėtė muskoviečius tiek daug, kad tapo kelių dainų pagrindu (žr dainą "Mikhail Skopin-Shuisky"). Arkhangelsko lūpose. Vienas iš jų buvo pakeistas epizodu (įrašai XX a. Pradžioje. A. V. Markova ir N. E. Onchukova). Dainos gedėjo nuo Skopinos mirties, kaip sudėtingų nuostolių už valstybę.

1 dainos, surinktos P. V. Kireevsky. - 2 dalis. Wijoy, istorinės dainos. - Vol. Vii. - M., 1868. - P. 2-3.

Dainų ciklas apie Stepan Raze- vienas didžiausių. Šios dainos buvo paplitęs folklore - daug daugiau nei tos vietos, kur buvo panaudota 1667-1671 judėjimas. Jie gyveno populiarioje atmintyje keletą šimtmečių. Daugelis, praradusi savo dygimo į Razino vardą, įrašytas į didelį ratą apiplėšimo dainas.

Razinskio ciklo dainos yra skirtingos turinio. Jie išleidžia visuose judėjimo etapuose: plėšikų mokėjimai "" su kazokais Kaspijos (Puffing)jūra; valstietis; karas; Dainos apie sukilimo slopinimą ir stepano razino vykdymą; Griuvėsių dainos, kurios paslėptos po miškų pralaimėjimo. Tuo pačiu metu, beveik visi žanro tipo lyrinis, nekintamas. Tik dvi dainos gali būti vadinamos LAREPIC: "Sūnus" Razinas Astrachane "ir" nužudė Astrachano gubernatorius (gubernatorius). "

Dainoje O. "Son"yra balandiškas, anekdotinis elementas. Jos herojus - gerai ištirpintas,kas, bet ne visiems, išdidžiai eina į miestą, dainavimas kabasko kunigaikščiu." Sūnus "-"Messenger Razinas" pasirodė Astrachane, kad galėčiau informuoti valdytoją apie būsimą Atamano atvykimą:

"Iš upės, Senkos Razino sluoksnių upės, aš esu sūnus.

Mano tėvas norėjo aplankyti svečius.

Norėjau aplankyti vizitą, galėsite jį priimti,

Galėsite jį priimti, galėsiu saldinti.

Jei žinote, kaip vartojate, aš duosiu kailį,

Ir jūs negalite sutikti, aš pasodinsiu "^.

Piktas gubernatorius augina save be Belo, akmuo yra kalėjimas,tačiau atšaukimas su plėšikais jau skubėja į pajamas. "

Labiausiai giliai socialinė tema atskleidžiama dainoje apie Astrachano gubernatoriaus nužudymą (žr. Kortomatologijoje). Ekspozicijos poveikio, upių ekspozicija yra spalvingai pavaizduota, kRAS.nemokama pakrantė, žalios pievos ...Ant upės yra plaukiojančios Įleidimas. \\ Tlygi,dėl kurių plėšikai sėdi - viskas Burlaki, visa, ką jūs vaikai.Daina idealizuoja jų išvaizdą:

Gerai visi pasiūlymai buvo apsirengę:

Ant jų skrybėlių sable, aksomo viršūnės;

Kamka jie turi "Kaftans" yra vienintelė eilė; Carvate Bshshes yra stipresnis;

Galon Marškiniai Shelkov yra padengti;

1 liaudies istorinės dainos ... - p. 182.

Batai visiems Safyanov Welms;

Jie buvo irklavimo ir dainų dainos.

Burlakovo tikslas yra sumažinti laivą, kuriame Astrachano gubernatorius plūduriuoja. Čia atstumu už Valdytojų vėliavųki.Matydamas neišvengiamą mirtį, valdytojas bando paleisti iš plėšikų auksinis iždo, spalvota suknelė, užjūrio stebuklas- bet nenoriu pašalinkite žmones nemokamai.Jie pasirūpina viršininko gubernatoriumi: nukirpti nuo jo buyne galvosir jie mesti volgoje.Valdytojas nusipelnė bausmę, kuri paaiškino pati dainą:

"Jūs esate geras, nes gubernatorius, Rogger buvo, buvo nukentėję į mus, jūs sugriauta mus, kalbant apie nuorodą, ant sparno vartų, vaikai buvo nušautas!"

Razų ciklo dainos buvo sukurtos daugiausia kazokų aplinkoje ir iš esmės išreiškė kovos ir laisvės idealus, susijusius su kazokų kūrybiškumu. Jie yra giliai poetiškai. Stepanas Razinas yra pavaizduotas juose su liaudies dainų priemonėmis: tai nėra individualizuota, bet apibendrintas herojus, kuris įkūnija tradicines idėjas apie vyrų stiprumą ir grožį. Dainose, daug vaizdų iš gamtos pasaulio, kuris pabrėžia jų bendrą poetinę atmosferą ir emocinę įtampą. Tai ypač pasireiškė dainose apie sukilimo pralaimėjimą, užpildytą lyriniais pakartojimais ir skundais į gamtą:

Ah, rūko jums, rūko,

Tu esi mano rūkai yra nepereinami,

Kaip liūdesys yra nekenčiamas!<...>

Jūs esate iš avarijos, baisaus debesis,

Jūs esate užauga, dideli lietaus dalis,

Jūs esate kitoks, platus žemiškasis kalėjimas<...>

Lupimo įvaizdį ramus Dona.- Nuo viršaus į Juodąją jūrą iki Azovskovo Juodosios jūros -siunčia kazokų rato liūdesį, kuris prarado savo Atamaną:

Gerai gerai padaryta

Blick rankos susietos,

Vaikščiojo į Maskvos akmenį

Ir ant šlovingos raudonos aikštės nutraukite buyne galvą.

Skambėjimo folkloras su dideliais meniniais privalumais, pritraukė daugelio poetų dėmesį. XIX a. pasirodė liaudies dainos Apie Stepan Raze literatūrinę kilmę: "Dėl salos ant strazhen ..." D. N. Sadovni-Kova "," Rock Steenka Razin "A. A. Navrotsky ir kt.

2.4. XVIII a. Istorinės dainos.

Nuo XVIII a. Istorinės dainos buvo sukurtos daugiausia kareiviuose ir kazokų laikmenoje.

Dainų ciklas apie Petrovsky laikąkalbama apie įvairius šio laikotarpio įvykius. Dainos, susijusios su karais ir karinėmis Rusijos kariuomenės pergalėmis. Dainos buvo sulankstytos dėl Azovo tvirtovės, riešutų (Sklinburgo), Rygos, Vyborgo miestų, ir pan. Jie išreiškė pasididžiavimo jausmą dėl Rusijos valdžios pasiektų sėkmės, Rusijos karių drąsa buvo pasaulinė. Šio laikotarpio dainos buvo nauji vaizdai - paprasti kariai, tiesioginiai dalyviai kovose. Dainoje "Pagal šlovingą miestą" Peter "konsultuojasi apie artėjančius karo veiksmus su savo generolais - jie įtikina karalių nuo traukimo miesto.Tada Petras aš kreipiuosi į karius:

"Ah esate" Goy "iš ESI, mano kareivių deudes!

Jūs manote, kad man bus kvapą gniaužianti, atvyksta-

Ar tai vis dar pasakė mums nereikia riešutų miesto? "

Kas nėra įdegio bičių jūs.

Taip, kad Rusijos kariai tikisi:

"O, jūs esate Goy Esi, mūsų tėvo suvereni karalius!

Mes tai plaukiame- negalima atsisakyti

Mes sausiame- nenaudokite.

Mes ne iš atsitraukimo miesto,

Ir mes būsime jo balta brolijos krūtinė "\\ t

Pažymėtina, kad daugumoje dainų kariai kalba apie karoordus su pagarba ir net su susižavėjimu ypač populiarus tarp kareivių buvo lauko maršalas B. P. Sheremethevas (Sheremetev ir Švedijos pagrindinė ir tt). Heroic Romantic Oweyan Song vaizdas Ataman Donskoy kelionės kariai I. M. Krasnoshekova ("Krasnashchekov į nelaisvę").

Petrovskio dainose "Poltavos" mūšio tema užima svarbią vietą. Žmonės suprato savo prasmę Rusijai, tačiau tuo pačiu metu žino, kokią kainą padarė pergalę per Charles XII kariuomenę . Daina "Poltava byla" (žr. Krestomatijoje) baigiasi dislokuota metafora "mūšio-pashnya":

Sodinti švedų pushnya.

Neapmokėtų kareivių baltos krūtys;

Oran švedų pashnya.

Kareivių kojos;

Broorona Švedų Pashnya.

Kareivių rankos;

Sekmadienis Naujas Pashnya.

Kareivių vadovai;

Polyvanaja Naujas Pashnya.

Karšto kareivio kraujas.

Idealizuotas Petro vaizdas I is istorinėse dainose puiki vieta. Čia, kaip ir legendose, aktyvus pobūdis yra pabrėžta, arti paprastų karių, teisingumo. Pavyzdžiui, dainoje "Peter I ir Young Dragun", Karalius sutinka konkuruoti su jaunu dragoon penkiolikos metų amžiaus.Kai nugalėjo, karalius sako:

"Ačiū, jaunas Draudimas, už gimę!

Nei tu, jaunas dragūnas, duokite skundą:

Ar tie kaimai, kaimai,

Ali tuos auksinius iždą? "

"Young Dragoon" atsako, kad jam reikia tik vieno dalyko: princy Kebaks vyno gėrimas 1 .

XVIII a. Pradžioje. Dainos buvo sulankstytos dėl Streltsov vykdymo - 1698 m. Streetskio maišto dalyvių. Tsa-verny Sofija. Jie dainavo lankininkų vardu ir pabrėžė savo drąsą, nors jie nesmerkė karaliaus ("Streletsky Atamanushka ir karaliaus Peter pirmiausia" ir tt).

Speciali grupė buvo kazokų Nekrasov dainos. Jie kalba apie išvykimą 1708 nuo "Don to Kuban" kelių tūkstančių kazokų senovės, kuriai vadovauja Ataman Ignat Nekrasov, taip pat apie savo antrinę priežiūrą iš Kubano Dunojui 1740 m

Liaudies istorinės dainos ... - p. 224.

Liaudies istorinės dainos ... - P. 211.

Dainų ciklas apie Pugachev sukilimąpadaro palyginti nedidelį skaičių tekstų, įrašytų į Uralą, OREN-BURG stepėse ir Volgoje iš dalyvių palikuonių arba įvykių liudytojų 1773-1775. Būtina pabrėžti jo ryšį su Razinskio ciklu (pavyzdžiui, daina "Son"Stepana Razinas buvo visiškai laikoma Pugachevo vardu). Tačiau apskritai dainų požiūris į Pugachev yra prieštaringas: jis laikomas karaliumi, kaip "Rowman".

Per Pugachev sukilimo, vado vyriausiasis Orenburgo ir Volgos regione, generalinis-Annef skaičius P. I. Panin buvo paskirtas. Spalio 2, 1774, jo susitikimas vyko Simbirske su užfiksuota ir atnešė ten Pugachev.

Štai kaip tai apibūdina šį įvykį (pagal dokumentus) "Pugacheva" istorijoje: "Pugacheva pateko į kiemą į Paniną, kuris sutiko su veranda, supa savo būstinėje". Kas tu esi ? "Jis paprašė sapphistant." Emelyan Ivanov Pugachev ", - jis atsakė. "Kaip drįsite jus, vagį, pasirodyti suvereniu?" - tęsė paniną. "Aš nesu varnas (aš prieštarauju Pugachev, žaisti žodžius ir aiškiai, mano įprasta, alegoriškai), aš esu Voronenokai "Corona" vis dar plaukioja. "- Žinoti, kad" Yaitski Bunvaders "generalinio mollevo neigime atmetė gandą, kad tarp jų buvo kažkas Pugachev, bet kad jis buvo su valstybės sunkvežimiu Peter III., vadovaujant, niekas neturi nieko daryti. Panin, pažymėdamas, kad Pugachevos senumas buvo nužudytas žmonių, perkrautas netoli kiemo, nukentėjo į nusikaltimus į veidą prieš kraują ir sulaikė savo borodelį. Pugachev tapo keliais ir paprašė malonės. Jis buvo pasodintas už stiprią apsaugą, pritvirtintą ant rankų ir ant kojų, su geležies lanku šalia apatinės nugaros, ant grandinės, prisukamas prie sienos. "

Šio renginio liaudies atsakymas buvo daina "Court of Pugachev" (žr. Krestomatijoje). Daina suteikia savo susirinkimo aiškinimą, užpildant ją ūmine socialine prasme. Kaip ir apiplėšimo folkloro herojai (žr., Pavyzdžiui, lyrinę dainą "Ne Shumi, Mati, Žalioji Dubravushka ..."),Pugachev kalba su Paninu didžiuojasi ir drąsiai jam kelia grėsmę ir jis veda jį į siaubą (Skaičius ir paninas buvo įteiktas ranka ",balcia).Netgi ginčijo, Pugachev taip pavojinga, kad jo visi Maskvos senatoriai negali spręsti.

Dainos apie Pugachev sukilimą yra žinoma iš skirtingų Volgos regiono tautų: Baškiro, Mordvoy, Chuvash, Tatarai, udmurts.

1 Puškinas A. S.Katedra. \\ T Taip.: 10 tt. - T. 7. - M., 1976. - P. 85.

2.5. XIX a. Istorinės dainos.

Nuo XVIII a. Antrosios pusės. Karaliaus dainų karaliaus įvaizdis pradėjo mažėti, jis prieštaravo šio ar to vadui: Suvorov, Potemkin, Kutuzov, kazokai Ataman Platov.

Ciklo dainos apie patriotinį karą 1812g. Meninėse terminuose labai skiriasi nuo ankstyvųjų ciklų. Jis jau prarado kontaktą su EPIC ir tuo pačiu metu pastebimas tendencija suvokti su liaudies ir netgi knygų tekstus. Dainos yra kareivio istorija apie tokį įvykį, kuris pasirodo kaip vienas epizodas, ne visada yra patikimas. (Pavyzdžiui, dainos "kortelės, apsilankančių prancūzų" visiškai išgalvotas). Sklypas yra perduodamas statinis, nervingas, tai beveik neabejotinai prieš Lyric Zinch. Pavyzdžiui, daina apie lauko maršalo pokalbį M. I. Kutuzov su prancūzų dideliu (žr. Krestomatologijoje) prasideda proga išreikšti susižavėjimą Rusijos Warlord:

Kas nėra raudona saulė ir apskaičiuota:

Estraged Cutuzov ūmus kardas

. Princas Kutuzovas išeina į gryną lauką<...>

Dainose, tipiškos detalės dominuoja, o herojai atskleidžiami per savo veiksmus, kalbą arba palyginimus. Paprastumas. \\ T gyvenimo situacijos pasirodo senose, jau gerai žinomos meninės formos.

Pavyzdžiui, senovės epinis motyvas buvo naudojamas apie tai, kaip priešo vadovas išsiuntė ultimatimacinį laišką į Rusijos Prince:

Prancūzijos karalius karalius baltas siunčiamas:

"Tiekimas yra man butai, butai tiksliai keturiasdešimt tūkstančių,

Aš pats, karalius, baltieji palatinai. "

Laiškas pasinaudoja karaliumi: Jo karališkasis finansuojamas.Karalius skatina Kutuzovą:

Jis kalbėjo apie jį, generatorius,

Kaip ir vamzdžio vamzdyje:

"Neleisk jums, mūsų tėvo stačiatikių karaliaus!

Ir mes susitiksime su vidurinio kelio piktadarys,

Pranešimo kelias ant jo žemės,

Ir mes įdėsime stalus jam- vario šautuvai,

Ir mes esame staltiesės jam- Varny kulkos.

Užkandžiu mes įdėsime Kalenny.

Jis elgsis su juo "Canoners", kad lydėtų jį visus Cape "^"

Šio laikotarpio istorinių dainų meno praradimas gali būti laikomas neįtikėtinu sklypo trūkumu. Kai kurios dainos susideda iš atsitiktinių, fragmentinių ir nebaigtų epizodų, silpnai susieti vienas su kitu.

Pavyzdžiui, daina apie Don Cossack karių Ataman M. I. Platov prasideda lyrine okupacija:

Iš savo grynųjų širdies

Karūnos kojų taryba.

Ant galvos su nadpen

Dainų dainos<...>

Be to, kareiviai pasakoja apie tai, kaip gerai jie gossi armijojevet.- su visa tai būtina. Tada - nesuderintas perėjimas prie kovos scenos (Mūsų pradėjo kristi ...)ir galų gale apie tai pranešama frenchman Walit.ir krumplinės grėsmės akmens Maskva(cm. įChesttomatia).

Tokie faktai rodo senosios folkloro sistemos pakartotinio formavimo procesą, ypač jo epines formas. Žmonės ieškojo naujų poetinės išraiškos būdų. Nepaisant to, istorinės dainos užėmė svarbius 1812 įvykius: mūšiai netoli Smolensko, Borodino mūšio, Maskvos griuvėsių, kirtimo Berezin ir kt. Dainos išreiškė patriotinį valstiečių, kazokų, kareivių jausmą; Jų meilė liaudies herojams - vadas Kutuzovas, Platovas; Jo neapykantos priešų.

XIX a. Istorinės dainos ir kiti renginiai buvo sulankstyti - pavyzdžiui, apie Krymo (Rytų) karas 1853-1856. Sevastopolio gynybai buvo pavaizduota paprastų karių ir jūrininkų drąsos ir herojiškumo.

Istorinės dainos yra poetinė tautos kronika, jo emocinė istorija apie šalies istoriją.

Literatūros į temų tekstus.

P. V. Kireevskio surinktos dainos. Rusijos literatūros mėgėjų paskelbė. - 2 dalis. Wijoy, istorinės dainos. - Vol. 6-10. - M., 1864-1874.

1 liaudies istorinės dainos ... - P. 274-275. 266.

Miller V. F.Istorinės dainos Rusijos Lieldsxvi-XVIIIV. -

Istoriniai HS-hu1 šimtmečiai / ed. B. N. Putilovas parengė, b.m. Dobrovolsky. - m.; L., 1960 m.

XVIVE / ED istorinės dainos. Paruošta O. B. Alekseva, 5. M-Dobrovolsky ir kiti - m.; L., 1966 m.

XVIII a. Istorinės dainos. Paruošta O. B. Alekseva, L. I. Emelyanovas. - L., 1971 m.

XIXVEK / ED istorinės dainos. L. V. Domanovs-Kiye, O. B. Alekseeva, E. S. Litvin. - L., 1973 m.

Rusijos istorinės dainos. - 2-oji, pererab. ir pridėti. / Sostas V. I. IGNATOV. - M., 1985 m.

Moksliniai tyrimai.

Putilov B. N.Rusijos istorinė ir dainų folkloro xii-xvi šimtmečiai. - m.; L., 1960 m.

Sokolova V.K.Rusijos istorinės dainos Hut-Hush sprogmenų. - M., 1960. [SSRS mokslų akademija. Bylos etnografijoje. N. N. Miklukho-Maclay. Nauja serija. - T. 1x1].

Pasėliai N. A.Liaudies istorinės dainos pradžioje. - L., 1974 m.

Kaip aš galiu išgirsti istorijos balsą? Kaip savo atspalviais, emocinė prasme jausmas, jaustis intymūs? Taigi šaltinis liaudies atmintis Tai istorinė daina - senovės, einanti per įvairius šimtmečius ir epochą, atspindinčius įvairius renginius ir likimą.

Istorinės dainos - Epic ir lyrinio folkloro darbai, kurie atspindi istorinių įvykių ir reiškinių žmonių supratimą ir yra išreikšta jų požiūriui.

Mokslininkas-folkloridas, Rusijos epikos tyrinėtojas ir istorinės dainos B.N. Putilov rašė: "Istorinė daina kaip meno kūrinys apibūdina savitą ir nemokamą požiūrį į faktinę istorijos pusę. Daina nėra kronika, ir ji yra užsienietis įdiegti bet kokiu tikslu "dokumentiniu" faktų atkūrimą. Priešingai, dažnai dainų neatitikimas yra ryškus. Dainos vaizduoja įvykius ne visai, ir net ne Kaip jie atsiranda iš tikrųjų. Kartais jie kalba apie įvykius visose žinomose istorijose ir neįmanoma. Istoriniai veidai Padarykite tokius veiksmus dainose, kurias jie iš tikrųjų nepadarė ir negalėjo įsipareigoti. Tarp dainų taip pat yra tie, kurie nežino istorijos ...<...> Dainos neturėtų įvertinti lojalumo laipsnio jų faktams, o prasiskverbimo laipsniu realybėje ir žmonių sąmonės išraiška. "

Istorinės dainos ir kronikos

Istorinės dainos yra kūrybiškumo populiacijos žanras. Jie atsirado kovos su mongolų invazija laikotarpiu, kaip rodo viena iš pirmųjų tokių dainų - daina apie Shchelna.

Dainoje nurodyti įvykiai yra susiję su 1327 TVER sukilimu prieš Golden Core Khan gubernatorių Tver Shevkal (Cholhana, Scholkana, Shchelna Denevich, kaip kreiptis į savo Rusijos kronikos). Ševkal "sukūrė puikias persekiojamas krikščionims - smurtas, apiplėšimas, plakimas ir apkarpymas." Sukimosi prieš Ševkal pasirodė atrodytų staiga, spontaniškai: "... Tam tikras Deakon-Tranqeninas, pravardė jį Dudko" vedė žirgą ant vandens kelio "," totoriai, kurie pamatė ją, atimta. " Gyventojai susidūrė su Dyakon, kova prasidėjo, kuris nuėjo į sukilimą: "Ir jie nukentėjo nuo visų varpų, o visi žmonės sukilo ir nedelsdami surinko visus žmones ... ir" Tver "paspaudė ir pradėjo nugalėti Totoriai, kur jie buvo sugauti dėl shevkal "

Chronikininkas informuoja, kad sužinojęs apie savo gubernatoriaus mirtį, Uzbekistano, Tataro Khaną "Žiemą išsiųstų į ruffles Rusijos žemėje ... ir jie nužudė daug žmonių, o kiti užfiksavo ir tvery ir visi TVER miestai išdavė Ugnis." Visa tai pasakyta kronikoje.

Istorinė daina apie sliver ir yra arti kronikos ir yra įvairiais būdais. Kronikinis įrašas yra nuoseklus ir griežtas atrenkant faktus ir jų aprašymą. Simbolių veiksmai yra motyvuoti, sklypas kronikose yra stresas, dramatiškas. Chronikas nuolat veda prie pagrindinės išvados: nusikaltimai, kuriuos Tatariai triniams gyventojams nemėgsta neišvengiamai vadovauti žmonėms į pasipiktinimą, sprogimą.

Dainoje toks konfliktas taip pat yra:

Ir chippores jigs.
Jis yra gyventojų teisėjas
Tver vienas senas
TVER, tai turtingas.
Ir jis sėdėjo šiek tiek teisėjo:
Ir našlė
Raudona mergautinė sutrikimai,
Turime sutrikdyti visus
Virš namų gėdos.

Tačiau liaudies istorinėje dainoje dėmesys skiriamas ne tiek daug chronologijos, įvykių sekų, kiek moralinio įvertinimo to, kas vyksta.

Istorinės dainos ir epics

Istorinės dainos pasirodė vėliau Epic. Iš EPIC, jie skiriasi nuo to, kad jų sklypo pagrindas yra galiojantys įvykiai, svarbūs socialiniai ir užsienio politikos konfliktai. Daugelis istorinių dainų, tokių kaip epics, buvo perduotos iš kartos į kartą ne tik dėl to, kad jie buvo praeities įvykių atmintis, bet ir dėl to, kad jie pasirodė esanti suonentiška nauja epocha. "Hero-BogaTir" galioja epoons, kad ji būtų neįmanoma gyvenime, daugelis jo savybių yra hiperboliška. Istorinių dainų herojus - visų tikrojo asmens dubenėlis. Ankstyvosiose istorinėse dainose Epic įtaka ypač pastebima. Jie rodo būdingą grotesko būdingą priešo įvaizdį. Tuo pačiu metu, skirtingai nuo epo, jie veikia jose nėra bogatyr, dutaphed su viršerumano galia, bet paprasti žmonės. Taigi, ankstyviausia daina apie Clichene, pagrindinė jėga yra paprastas Tver žmogus.

Kolekcionieriai ir tyrėjai

Istorinės dainos buvo aktyviai renkamos ir įrašytos XVIII-XIX a. Garsiausi ir pagrindiniai kolektoriai buvo:

Michailas Dmitrivich Chulkovas (1744-1792), rusų rašytojas, folkloristas; Jo kolektyvinės veiklos rezultatas buvo paskelbtas 1770-1774 m. Keturių dalių knygoje "Skirtingų dainų rinkinys";

Petr Vasileivich Kireevsky. (1808-1856), Rusijos folkloristas, archeografas, publicistas. Istorinės dainos, surinktos jo, įrašė į "Kireevsky" dainas dešimties tomų, paskelbti 1860-1874;

Vsevolod Fedorovich Miller (1848-1913), Rusijos folkloristas, lingvistinis, etnografas, archeologas, Sankt Peterburgo mokslų akademijos akademikas. Jis susistemino istorines dainas savo darbe "XVI-XVII azolitinių Rusijos žmonių dainos";

Vladimiras Nikolaevich Dobrovolsky. (1856-1920), etnografas, folkloristas, lingvistas; Įžymiausi darbai buvo keturių tomų "Smolensky etnografinė kolekcija" (1891 - 1903) ir Smolensko regioninis žodynas (1914).

Klasėje susipažinsime su istorinėmis dainomis, sužinosime savo vaidmenį taupant mūsų šalies istoriją. Mes suprasime, ką istorinė daina skiriasi nuo epo įmokos. Leiskite skaityti dainas apie Ermaką, apie Emelyan Pugachev, mes juos analizuosime.

Fig. 2. "Ermak Timofeevich" ir "Khan Kuchum" ()

Iki šios dienos informacijos apie Yermaką, šiek tiek atėjo, jos dainos yra svarbios kaip istoriniai įrodymai. Tikrai, nei Ermako, nei jo kilmės pavadinimas. Manoma, kad jis buvo iš valstiečių, bėgo į don, apiplėšė žemesnius Volgos ir Kaspijos pasiekimus. Nenaudojant valdžios institucijų persekiojimo, Ermakas skubėjo į Kamu su savo partneriais ir pateko į Stroganovo erralų turtą.

Yra žinoma, kad 1579 m. Balandžio mėn. Yermako, su savo bičiulis, tarnavo kaip Stroganovas ir saugojo savo turtą iš Sibiro totorių. Tomis dienomis "Khan Kuchum" pasilenkė Sibire, žmonės buvo niokojantys priespaudos tatarų. Stroganovas palaikė Ermako pasiūlytą žygį, kuris buvo labai sunkus: tik 840 žmonių praėjo per Ural kalnus. Dėl griežtos drausmės, atsiskyrimas persikėlė į priekį.

Spalio 25, 1581, Ermak užėmė Sibiro karaliaus sostinę - Khan Kuchum sostinę. Dėl šios pergalės, Ivan Grozny atleidžia Ermaką praeities nuodėmes ir sulygino brangias dovanas.

Istorinės dainos saugo šio herojaus atmintį. Jo galingas vaizdas pritraukė dėmesį, nes jis buvo išvykimas iš žmonių, protingas ir aprūpintas drąsa.

Perskaitykite dainą apie Ermaką (3 pav.).

Fig. 3. "Ermak" daina ()

Daina sukūrė realų herojaus įvaizdį be idealizavimo ir perdėtumo. Ermak - Atamano kazokai, kurie užsiima. Nėra patriotinės idėjos, žmonės sako, kad Ermakas eina į žygį, kad nusipelno karaliaus atleidimo. Daina vaizduoja vieną epizodą - už ERMAC apeliacinį skundą su kazokais, buvo naudojamas tradicinis inologistas. Daina prasideda uolumu (4 pav.), Supažindina įvykių vietą ir pagrindinį herojus.

Dainose yra matomos meniniai metodaikurios yra būdingos liaudies žanres: epitetai, hiperbolis, žodžiai su matmenų priesagais ir pakartojimais. Teksto meninių metodų pavyzdžiai (5 pav.):

Fig. 5. Teksto meninių metodų pavyzdžiai ()

Šioje dainoje tiesa apie herojus nėra paslėpta, bet mes nesame nusikaltėlių, bet laisvas asmuo, kuris nenori būti vergu. Žmonės žavisi jį laisvė ir vadovavimo savybėmis.

Kitas liaudies herojus, galintis pirmaujantiems žmonėms, yra Emelyan Pugachev. Pugachev Emelyan Ivanovich yra didžiausio nuo gaivinamojo liaudies sukilimo iki 1773-1775 m. (6 pav.), Pugachev sukilimo ar valstiečių karo istorijoje.

Fig. 6. Pugachev Emelyan Ivanovich

1774 m. Pugachev išdavė valdžios institucijoms sąmokslininkams ir įvykdytas Maskvoje Bolotnaya aikštė (7 pav.).

Fig. 7. Pugachevos bausmė ()

Perskaitykite dainą apie Emelyan Pugachev (8 pav.).

Fig. 8. Emelyan Pugachev daina ()

Daina pasakoja apie Dungeon išvadą nacionalinis herojus Pugacheva, žmonės su juo užjaučia. Daugelis svajojo apie nemokamą gyvenimą, bet ne visi galėjo išdrįsti priešintis galiai ir vadovauti žmonėms. Pugachev mėgsta žmones, pavaizduotus kaip liaudies asistentas laisvei.

Pamokoje buvome įsitikinę ne tik liaudies istorinių dainų originalumu, bet ir jų vertybių išsaugojant mūsų šalies istoriją.

Bibliografija

1. Merkin G.s. Literatūra. 8-oji klasė. Pamoka 2 dalyse - 9-asis ED. - m.: 2013., CH. 1 - 384 p., CH. 2 - 384 p.
2. Kurdyumova t.f. ir kiti. Literatūra. 8-oji klasė. Vadovėlio skaitytuvas 2 dalių 1 - 12 d., 2011, 272 p.; 2 dalis - 11 d. 2010, 224 p.
3. Korovina V.Ya. ir kiti. Literatūra. 8-oji klasė. Pamoka 2 dalyse - 8-asis ED. - m.: Apšvietoje, 2009. 1 dalis - 399 p.; 2 dalis - 399 p.
4. Buneev R.N., Buneeva E.V. Literatūra. 8-oji klasė. Namas be sienų. 2 dalyse. - m.: 2011 m. CH. 1 - 286 p.; 2 dalis - 222 p.

1. Licey.net ().
2. Uskazok.ru ().
3. Silverhorseshoe.narod.ru ().

Namų darbai

1. Koks yra pagrindinis skirtumas tarp istorinių dainų iš EPIC?
2. Kokie yra meniniai metodai, kurie yra būdingi liaudies žanruose, yra naudojami istorinėse dainose?
3. Paaiškinkite, kokia yra liaudies herojų meilė.

Aarn Anti (1867-1925) - Suomijos folkloristas, vienas iš istorinio ir geografinio metodo steigėjų. Jo "Pasakų tipų rodyklė" (1910) nustato dešimtys nacionalinių nuostabių scenų požymių.

avdeeva Ekaterina Alekseevna (1785-1865) - nuostabus Sibiro gyvenimo tvarka, kuris taip pat paskelbė daug dainų ir pasakų. Pagrindinė esė yra "Pastabos apie senąjį ir naują Rusijos gyvenimą" (1842).

azadovsky Mark Konstantinovich (1888-1954) Rusijos folkloristas, kolektoriaus pasakos. Jo darbas Rusijos pasakojimuose (1932 m.) Nustatė individualių liaudies menininkų įgūdžių pradžią. Jo kapitalo darbas "Istorija Rusijos folklinistikos" (1958-1963) buvo postūmingai.

anderson Walter Nikolayevich (1885-1962) yra didžiausias Europos talentingas, kuris priklausė istorinei ir geografinei ("Suomijos" mokyklai. Jo mokslinė veikla prasidėjo Rusijoje, o pirmieji kūriniai ("Romos Apulaan ir žmonių pasakos", "imperatorius ir Abbatas") yra parašyti rusų kalba.

Andreev Nikolajus Petrovich (1892-1942) yra nuostabus folkloristas, pasakų tyrėjas. "Pasakų pasakojimų rodyklės pagal antivinas" (1929 m.) Kūrėjas, "Liaudies anketa Rusijos pasakų Afanasyev" (1936-1940) akademinio leidimo komentatorius, vieno iš geriausių Krestomati "Rusų autorius" Folkloras "(1936, 1938).

Anichkovas Evgeny Vasileich (1866-1937) - Rusijos kritikas, literatūros kritikas ir folkloristas, monografijų autorius ritualinės poezijos ir senojo rusų pagonybės.

Anikin Vladimiras Prokopyvich (1924) - garsus Rusijos folkloro tyrėjas, profesorius, gydytojas philological Sciences., galva. Folkloro Maskvos valstybinio universiteto Folkloro katedra, autorius 400 straipsniai ir 20 knygų, vienijanti bendrą temą - Folkloro kaip Nacionalinis žodis ("Rusijos liaudies pasakojimas", "Rusų Bogatyrsky Epos", "Rusijos folkloro", "Rusų oralinis liaudies menas"," Folkloro teorija "ir tt).

afanasjevas Aleksandras Nikolaevičius (1826-1871) - išskirtinis Rusijos mokslininkas-mithologas, klasikinio Rusijos pasakų susirinkimo kompiliatorius. Jis valdo kapitalo darbo "poetines nuomones apie slavų gamtoje".

bakhtin Michailas Mikhailovičius (1895-1975) yra išskirtinis rusų literatūros kritikas ir meno teoretikas. Susijęs su folkloro darbu - "Francois kūrybiškumas ir žmonių kultūra viduramžių ir renesanso", "Epos ir Romos".

bessonov Petr Alekseevich (1826-1899) - Rusijos folkloridas slavofilų prasme, leidėjas klasikinės asamblėjos P. Kireevsky ir P. Rybnikov ir jų pačių dvasinių eilėraščių ir vaikų dainų.

bogatyrev Petr Grigorievich (1893-1971) - puikus Rusijos folkloristas, darbų autorius liaudies teatras. ir taikomoji dailė.

buslaev Fyodor Ivanovich (1818-1897) yra didžiausias Rusijos filologo ir folkloristas, vienas iš ryškiausių mitologinės mokyklos atstovų.

veselovsky Aleksandras Nikolaevich (1838-1906) yra išskirtinis rusų literatūros kritikas ir folkloristas, kuris studijavo literatūros reiškinius lyginamoje istorinėje venoje, vienas iš "istorinių poetikos" steigėjų, aiškinant žodinio meno kilmę ir plėtrą.

vinogradov Georgy Semenovich (1896-1945) - Rusijos folkloristas, Klasikinio darbo autorius vaikų folkloro.

Gurevich Aron Yakovlevich (R. 1924) - išskirtinis istorikas, monografijų autorius viduramžių kultūra, įskaitant folklorą.

dAL Vladimiras Ivanovich (1801-1872) - nuostabus rusų rašytojas, folkloristas, lingvistas, klasikinio kompiliatorius " Pažangus žodynas Gyvenimas Didžioji rusų kalba "ir labiausiai visas kolekcija Rusijos patarlės.

elena Elena Nikolaevna (1873-1951) Išskirtinis pasakų ir sąmokslų tyrėjas.

zhdanovas Ivanas Nikolayevičius (1846-1901) - Rusijos folkloristas, EPA tyrėjas, kuris pateikia epikus su viduramžių Vakarų Europoje.

zhirmunsky Viktoras Maksimovičius (1891-1971) - išskirtinis Rusijos filologas, kapitalo tyrimų autorius daugelyje kalbos ir literatūros sričių. Kadangi folkloristas buvo užsiima didvyrišku epine, ypač Turkiko, ir buvo vienas iš istorinės ir tipologinės teorijos steigėjų.

zelenin Dmitrijus Konstantinovich (1878-1954) - išskirtinis Rusijos mokslininkas etnografas ir folkloristas, pasakų ir Chastushk kolekcionierius. Iš etnografinių kūrinių yra įdomiausi "Rusijos mitologijos esė" (1916 m.) Ir "Rytų slavų etnografija" (paskelbta 1927 m. Vokiečių, 1991 m. - Rusijos).

Zemskiy Isali Iosifovich (R. 1936) - Žinoma etnomyzic, liaudies dainos autorius ir folkloro teorija.

Ilein Ivanas Aleksandrovich (1882-1954) - Rusijos filosofas išsiųstas 1922 m. užsienyje. Ji turi vertingų pastabų studijuoti liaudies pasakos srityje.

Kireevsky Peter Vasileich (1808-1856) - Rusijos folkloristas, kolekcionierius ir Rusijos liaudies dainų leidėjas. Paliktas po savęs labiausiai išsamus rusų klasikinės folkloro kūrinių kolekcija keliose apimtyse ("Kireevsky surinktos dainos", 1-10, 1860-74).

kostomarov Nikolai Ivanovich (1817-1885) - Rusijos ir Ukrainos istorikas. Reikšminga savo turtingo paveldo vieta užima folkloro darbus ir tradicinę Rusijos žmonių kultūrą.

Kruglov Jurie Georgievich (1944) - Rusijos folkloristas, vadovėlių autorius ir privalumai aukštojo mokslo institucijoms: "Rusijos ritualinės dainos", "šeimos buitinė folkloro" ir kt.

Le Hoff Jacques (R. 1924) yra pagrindinis prancūzų istorikas, darbo autorius viduramžių kultūrai.

levi-Bruhl Lucien (1857-1939) yra išskirtinis prancūzų etnologas, esminio darbo autorius primityviu mąstymu.

Levi-Ros Claude (1908-2009) yra prancūzų etnografas, sociologas ir kultūros mokslininkas, struktūrizmo mokyklos kūrėjas etnologijoje, "inkstų" teorija (viena iš teisės kilmės teisės ir valstybės), Kinijos sistemų, mitologijos ir folkloro tyrėjas.

likhachev Dmitry Sergeevich (1906-1999) yra išskirtinis senovės rusų literatūros ir folkloro tyrėjas. Jis pateikė epinio laiko koncepciją, padarė vertingų pastabų dėl laiko ir erdvės folkloro koncepciją.

losev Aleksejus Fedorovičius (1893-1988) yra didelis Rusijos filosofas ir filologo klasika, darbų autorius graikų mitologijoje.

lotman Yuri Mikhailovich (1922-1993) yra išskirtinis Rusijos literatūros kritikas, Rusijos kultūros istorikas.

mikekov Leonid Nikolaevich (1839-1900) - literatūros kritikas, kuris kreipėsi į folklorą savo mokslinės veiklos pradžioje. Pirmosios pastatytos epikos ryšys su betonu istoriniai įvykiai, plačiai pritraukiant kroniką už tai.

makarovas Michailas Nikolaevich (1789-1847) - žurnalų leidėjas ir folklorido, užsiimančių dainų ir pasakų tyrimas. Savo kolekcijoje "Rusijos legendos" (1838-1840), daug įdomių pastabų dėl nacionalinės prozos, kurią jis laiko su seniausia mitologija.

maksimov Sergejus Vasilyevičius (1831-1901) - Rusijos rašytojas ir etnografas. Jo knygose yra turtingiausia medžiaga ant tradicinės kultūros įvairių sluoksnių Rusijos žmonių.

Malinovskis Bronislavas (1884-1942) yra išskirtinis anglų etnografas, "funkcinės mokyklos" steigėjas, kuris kreipiasi į folkloro vaidmenį visuomenėje.

Markovas Aleksejus Vladimirovičius (1877-1917) - Collector ir tyrėjas EPIC, specialistas Rusijos Eposu, mitologija laikėsi koncepcijos istorinė mokykla. Žinomas mokslininkas užsiima Rusijos šiaurės folkloro, Rusijos literatūros ir kronikos istorija. Laikomi rusų-Mordovian folkloro santykiais.

mulstinsky Eleazar Moiseevich (R. 1918-2005) yra išskirtinis folkloristas ir literatūros kritikas. Pagrindiniai darbai skirti kilmei ir istorinis poetinis. \\ T Epos, mitologija, archajiškas folkloras.

Melnikov-Pečersky Pavel Ivanovich (1818-1883) - Rusų rašytojas, etnografas ir folkloristas, autorius esė serijos apie Volgos regiono tautų "Road Pastabos kelyje nuo Tambovo provincijos į Sibirą", "esė Mordvoy", romanai "Miškuose" ir "ant kalnų"

Mikloshich Franz (1813-1891) - Žinomas slavistas, kapitalo autorius dirba lyginamosios gramatikos slavų kalbų. Dalis darbo yra skirta etnografijos ir folkloro slavų tautų.

miller Vsevolod Fedorovičius (1848-1913) - išskirtinis rusų folkloristas, "istorinės mokyklos" folklorestikų vadovas, stengiasi rasti realių faktų atspindį epoonyse.

miller Orest Fedorovich (1833-1889) yra Rusijos folkloristas, kuris pastatytas didvyriškas epos mitologijai ir pateikia savo sluoksnio kompozicijos idėją.

Morokhin Vladimir Nikolaevich (1921-1996) - Rusijos folkloristas, monografijų autorius, folkloro kolekcijos "Nizhny Novgorod Legends ir Legends", "Rodikliai apie Rusijos folkloristikos istoriją", pasakojimai native regionas"," Volgos pasakos "," Legendos ir legendos Volga-upės "ir kt.

nikiforov Aleksandras Isaakovich (1893-1942) - Senovės rusų literatūros tyrėjas. Vienas iš pasakų morfologinio tyrimo pionierių. Jis atliko "gyvos" pasakos tyrimą, atsižvelgiant į jo vykdymo ypatumus.

Ozarovskaja Olga Erastova (1874-1933) yra Rusijos folkloro (Epos ir pasakų) surinkėjas, menininkas.

onchuk Nikolajus Evgenievich (1872-1942) - Rusijos folkloro kolektorius, Leidėjas klasikinio surinkimo pasakų ir Epics.

Permyakov Gigory Lvovich (1919-1983) - neįvykdytas patarlių ir posakių tyrėjas, jų logikos ir semiotinės klasifikacijos kūrėjas.

apelsinai Erna Vasilyevna (1899-1980) - puikus Rusijos kolektorius ir žmonių prozos tyrėjas.

plebenza Aleksandras Afanasyevich (1835-1891) yra nuostabus Ukrainos ir Rusijos filologas, klasikinių kūrinių autorius kalba ir folkloro.

Propp Vladimiras Jakovlevich (1895-1970) yra didžiausias Rusijos folkloro tyrėjas. Platus tarptautinis rezonansas sukėlė savo "pasakos morfologiją" (1928). Monografijų autorius apie magišką pasaką, didvyrišką epas, žemės ūkio šventes.

Putilov Borisas Nikolayevičius (1918-1997) yra išskirtinis rusų folkloristas, esminio darbo herojiškos epo ir folkloro teorijos autorius.

rybnikova Maria Alexandrovna (1882-1942) yra žinomas mokytojas, darbų autorius apie mokymo literatūros metodą. Folklorų srityje - surinkėjas, leidėjas ir patarlių ir paslapčių tyrėjas.

savushkina Nina Ivanovna (1929-1994) yra Rusijos folkloro tyrimas ir kolekcionierius. Pagrindiniai darbai - apie liaudies teatrą.

Sacharovas Ivan Petrovich (1807-1863) - etnografas, folkloristas, archeologas, paleografas), "Rusijos žmonių dainos" (1-5, 1838-1839), "Rusijos liaudies pasakos" (1841), "Rusijos senovės paminklai" (1-3, 1842)

Aleksandras Pavlovichas (1890-1968) - nuostabus literatūros kritikas, kuris kreipėsi į folkloro problemas knygoje "Poetika ir epikos genezė" (1924), kurioje buvo išduotas "istorinės mokyklos" metodika.

snegirev Ivanas Mikhailovičius (1793-1868) - Folkloristas ir kultūros istorikas, prasmingo darbo autorius liaudies apeigos Ir vieno iš geriausių Rusijos patarlių susitikimų kompiliatorius.

Sokolov Borisas Matveeeevich (1889-1930) - Rusijos folkloristas, kolekcionierius ir populiatorius liaudies kūrybiškumo, rėmėjas "istorinės mokyklos".

Sokolovas Jurijus Matveeeevich (1889-1941) - pagrindinis teoretikas ir kolektorius (kartu su broliu Brolis B. M. Sokolov) folkloro, sostinės vadovėlio "Rusijos folkloro" autorius (1938).

speransky Mihailas Nestorovich (1863-1938) - garsus slavistas, senovės Rusijos kalbos ir literatūros tyrėjas. Kelių istorinių ir literatūros kursų autorius, tarp kurių - "Rusijos oralinis literatūra" (1917).

Strlen-Kamensky Mihailas Ivanovich (1903-1981) - pagrindinis skandinvist, darbo autorius viduramžių saguose ir mitologijoje.

nikolajus Fedorovich Nikolai (1854-1922) -Ukrain folkloridas ir etnografas, liaudies apeigų autorius.

tilletor Eduard Bernett (1832-1917) - Anglų etnografas, primityvios kultūros istorikas, kultūros evoliucinės teorijos įkūrėjas. Jo klasikinis darbas "Primityvioji kultūra" yra išversta į daugelį kalbų, įskaitant rusų kalbą.

tereshchenko Aleksandras V.S. (1806-1865) - etnografas ir folkloristas, enciklopedinio darbo "rusų žmonių gyvenimas" (1848 m.), Kuri apima ir apibūdinančias apeigas. Mokslininkas gyvenimo, amatų, šeimos ir ryšiai su visuomene, liaudies teisiniai santykiai. Liaudies vestuvių poezijos kolekcionierius Nizhny Novgorod, Penza, Saratov lūpų.

tikhonravovas Nikolajus Savvich (1832-1893) yra išskirtinis rusų literatūros kritikas, kuris priklausė vadinamai "kultūrinei ir istorinei mokyklai", kuri laikoma literatūra plačioje kultūrinėje fone. Paskelbta pirmą kartą daugelio senosios rusų literatūros darbų. Vienas iš pirmųjų visapusiškai atsižvelgė į folkloro vaidmenį formuojant literatūrą.

tokarev Sergejus Alexandrovich (1899-1985 m.) - Žinomas Rusijos etnografas, vienas iš nuostabių enciklopedijos "pasaulio tautų mitų", liaudies dvasinės kultūros tyrimų autorius.

Tolstoy Ivan Ivanovich (1880-1954) - filologo klasika, sklypų istorijos autorius ir senovės epas.

Tolstoy Nikita Iljich (1923-1996) - Neįvykdyti Rusijos slavistas, lingvistas, etnografas ir folkloridas, tradicinės dvasinės slavų kultūros tyrėjas.

toporov Vladimiras Nikolaevich (R. 1928) - Filologas, mitologijos ir ritualų tyrėjas, archetipai Rusijos klasikoje.

fedotov Georgy Petrovich (1886-1951) - Rusijos religinė filosofas, tarp kurių rašybos - knygos apie dvasines eilutes ir Rusijos viduramžių kultūrą.

Freudenbergas Olga Mikhailovna (1890-1955) yra nuostabi filologo klasika, originalaus darbo autorius apie liaudies mitologinę tradiciją.

Ferser James George (1854-1941) yra anglų etnografas ir kultūra, evoliucinės teorijos rėmėjas, kurį plačiai naudoja tipologijos tyrimų metodika. Tarp daugelio darbų, garsioji "auksinis filialas" užima pagrindinę vietą.

khalansky Michailas Georgievich (1857-1910) yra rusų folkloristas, didvyriškos epo tyrėjas.

Johanas (1872-1945) yra neįvykdytas olandų istorikas ir kultūros teorija.

Chistov Kirill Vasilyevich (R. 1919) - Rusijos folklorimas, tyrėjas ritualinė poezija ir liaudies proza.

chicherovas Vladimiras Ivanovičius (1907-1957) yra didelis rusų folkloristas, studijų, skirtų kalendoriaus apeigoms ir didvyriškoms epinėms, autorius, taip pat paskaitų rusų kalba rusų folkloro (1959).

Šachmatai Aleksejus Alexandrovich (1864-1920) - garsus rusų filologas ir istorikas, įkūrėjas istorinis tyrimas Rusijos kalbos, senosios rusų kronikos ir literatūra. Dialektologas, etnografas ir folkloridas. Padarė du dialektologinius, folkloro ekspedicijas į Archangelską ir olonets lūpų. Išskirtinės liaudies armijos "Mordovian etnografinės kolekcijos" kompiliatorius (1910).

Stealental Heiman (1823-1899) - žinomi vokiečių kalbinė, "tautų psichologijos" teorijos įkūrėjas, svarbus šaltinis, kuriam buvo folkloras. Turėjau įtakos Rusijos folklinistikos klasikos formavimui - A. N. Veselovsky ir A. A. Pothebni.

sternberg Lev Yakovlevich (1861-1927) - Rusijos etnografas, primityvios kultūros, mitologijos ir apeigų tyrėjas.

Eliade Mircha (1907-1986) yra išskirtinis filosofas, kultūros studentas, mitologijos tyrėjas ir religijos istorija.

Yudin Yuri Ivanovich (1938-1995) - Rusijos folkloristas, kūrinių autorius apie herojišką epinę ir pasakos.

Yakushkin Pavel Ivanovich (1822-1872) - etnografas ir folkloridas. Folkloro kolekcijų autorius "Būdamas ir artimiausias", "Dainų asamblėja", posthmort. "Pavelo Yakushkin rašiniai". Žodinių liaudies poetiškų darbų kolektorius Volgos regione.

Žodynas

Animizmas- tikėjimas į dvasių egzistavimą, derinant pragyvenimo ir negyvą gamtą

Antropomorfizmas- Kaip ir asmuo išvaizda

Archetipe.- prototipas, pirminė forma, prototipas; Folkloristinėje: idėja apie vieną pirminį motyvą, sklypą, vaizdą

Galimybė- kiekvienas liaudies darbo vykdymas, taip pat jo fiksuotas tekstas

Krabų kintamumas - organinės ir visuotinės folkloro savybės; Liaudies procesas yra tradicinis sklypų temų, motyvų, situacijų, vaizdų, stiliaus elementų pagrindas, ir pan.

Versija. \\ T- grupę, kuri suteikia kokybiškai skirtingą liaudies darbo aiškinimą

Crichenice.- atliekamas tinkamai

Demonologija - mitologinių idėjų ir įsitikinimų kompleksas apie pagonių ir krikščioniškos kilmės demonus (demonai, velniai, namai ir kt.), taip pat darbų rinkinį, atspindintį šiuos vaizdus

Zoomorfizmas- kaip gyvūnas išvaizdos

Improvizacija - teksto ar jo atskirų dalių kūrimas vykdymo metu

Inicijavimas. \\ T - bendrosios visuomenės ritualas, inicijavimas, jo narių perėjimas į naują seksualinę grupę

Informatorius - asmuo, kuris pateikia informaciją; Vykdytojas liaudies darbaiiš kurių šie darbai įrašomi mokslo tikslais

Bond. - Šventoji apeigas lankantis namus dalyvių grupės, kurios pasveikino savininkus, atlieka kortelės dainas ir gavo už jį atlygį

Užteršimas - asociacija viename meninis darbas du ar daugiau nepriklausomų darbų ar jų dalių

Kumuliacinis kompozicijos sklypas - kompozicija, pagrįsta grandinių principu iš to paties kintamojo kartotinio motyvo

Mitologija- bet kokių žmonių archajiškų atstovybių sistema apie pasaulį, mitų visumą

Bendros vietos - įprasto vaizdo formulės liaudies poezijoje

"Pagrindinis mitas" - mitas apie Dievo kovos menus perkūnija su gyvatės formos priešininku ir pergale

Palydoguogu - Pakartojimas paskutiniai žodžiai Ankstesnė eilutė Vėlesnio, vieno iš eilės ryšio būdų pradžioje

Polliulizmo psichologija - Liaudies poezija: žmogaus įvaizdžio ir įvaizdžio palyginimas iš pasaulio pagal veiksmą ar valstybę

Parmema.– dažnas vardas Maži žanrai folkloro prozos

Paso folkloro tekstas - duomenų rinkinys, kuriame pateikiama informacija apie kolektorių (pavardė, pavadinimas, patronimas), fiksavimo trukmė folkloro darbo (data), vietos savo įrašo (kaimas, miestas, plotas, plotas), informacija apie informatorių (pavardė. Vardas , patronimas. Amžius, tautybė, profesija, švietimas, kaip ilgai gyventi šioje srityje) ir kita papildoma informacija

Po folkloro - Vienas iš praėjusio XX a. Paskutinio ketvirčio praeities folkloro pavadinimų.

Atsilikimas - lėtas sklypas, pasiektas su įvairiais pakartojimais

Sincretizmas - Esucia, nebuvimas, apibūdinantis pradinę neišsirengtą būseną primityvus menaskurioje šokis, dainavimas, muzika ir pan. egzistavo vienybėje

Totemizmas- senovės religijos forma, tikėjimas į antgamtines komunikacijas ir artumą žmonėms su totemu

Travizmas. \\ T - lyties keitimas keičiant moteris vyriški kostiumai, Vyrai - moterų

Folkloro- žmonių burnos tautos poetinis kūrybiškumas; Žmonių dvasinė kultūra įvairiuose jos rūšies apimtyse

Formulė. \\ T - stabilus žodinis dizainas, paprastai ritminis užsakytas ir žanro požymių

© 2015-2019 svetainė
Visos teisės priklauso jų autoriams. Ši svetainė nėra apsimeta autorystės, bet suteikia nemokamą naudojimą.
Puslapis sukurti datą: 2016-04-15