Istoriniai Rusijos kultūros bruožai. Rusijos kultūros ypatybės

Rusijos nacionalinės kultūros fenomenas užima visiškai apibrėžtą pasaulio kultūros istorinio tipologijos sistemą. Jo istorinis dalykas (kūrėjas ir vežėjas) kalba apie Rusijos žmones - vieną didžiausių, išsivysčiusių ir daug kūrybinių etninių grupių pasaulis.

Rusijos kultūra kalba į istorinį žmonių gyvenimą kaip "antrąjį prigimtį", kurią jis sukuria, yra kurti ir, kai jis gyvena kaip socialinis žmonių populiacija, kitaip tariant, kultūra yra didžiausia vertė, aplinka ir būdas Dvasinis tęstinumas ir tokia - prasminga veikla begaliniame Rusijos žmonių vystymui.

Ilgą ir sunkų kelią nuo primityvi bendruomenė Šiuolaikinei pramonės draugijai, įsisavinusi socialinius ir ekonominius įrašus, Rusijos tautos sukaupė didžiulę patirtį materialinės kultūros srityje, kuri yra labai pamokoma ir vertinga dabartinėms ir vėlesnėms žmonių kartoms.

Kitas esminis veiksnys istoriškai nustatė formavimo ir rusų žmonių savybes, o jo kultūra buvo begalinė kova už jų išlikimą su įvairiais įsibrovėliais. Rusija, aukojant milijonus ir milijonus savo sūnų ir dukterų gyvenimo, praradus savo kultūrinį paveldą, uždarė kelią visiems užkariautojams: Europa buvo išgelbėta nuo auksinių miestų minų; Visas pasaulis yra Europa ir Azija, įskaitant fašistų mini. Tik Rusija nepriėmė Rusijos ir nebuvo paaukoti į Rusijos žmonių gerovės vardą - jis pats turėjo galvoti apie savo likimą. Tai ne atsitiktinai, kad imperatorius Alexander III sakė: "Rusija turi tik du sąjungininkai: armiją ir laivyną".

Svarbiausias Rusijos nacionalinės kultūros bruožas, taip pat pačios civilizacijos, yra tai, kad jis nebuvo žemyno viduje, bet žemynų sankryžoje: Vakarų Rytai; Pietų į šiaurę.

Dėl ilgos istorinės Rusijos ir kitų tautų sąveikos Rusija suformavo kaip sudėtingą civilizacijos polietono sistemą su unikaliu polietnikais pagal jo gylį kultūros turinį.

Etninėje kultūroje. \\ T vieta vieta Visada užima liaudies amatus ir amatų.

Svarbus vaidmuo formavime ir plėtroje rusijos civilizacija Apskritai, įskaitant Rusijos nacionalinę kultūrą, priklauso stačiatikių religijai.

Daugelis autorių vis dar reikalauja, kad nėra vienos rusų kultūros, tai akivaizdžiai padalyta. Tai parašyta tokie gerai žinomi ir plačiai skelbiami autoriai, kaip ir A.S. Achsher, B.S. heres, b.G. Kapustinas, I. Kontakovas, Yu.m.lotman ir kt. Ir pagal daugelį mokslininkų, Rusija nesudarė holistinio, Ekologinė nacionalinė kultūra. [ Kaip įrodymas, šios koncepcijos rėmėjai vadovauja daug rimtų argumentų, būtent:

Rusijos pasienio padėtis tarp dviejų žemynų ir civilizacijų tipų - Europos ir Azijos, Vakarų ir Rytų;
Pradinė antinomija, išreikšta "Rusijos sielos poliškumu", kultūriniu padalijimu tarp valdančiosios klasės ir liaudies masių;
Nuolatiniai vidaus politikos pokyčiai nuo reformų iki konservatizmo bandymų, išorės - perėjimai nuo artimo sąjungos su Vakarų šalimis prieš juos į viską;
Visuomenės perėjimai per radikalą, daugeliu būdų, kaip katastrofiški sociokultūrinio tipo pokyčiai, per vėsioje pertraukos ir radikalių priemonių paneigti ir sunaikinti atmestą praeitį;
Integruojančio dvasinio principo integravimo visuomenėje silpnumas, dėl kurio jo nuolatinis vidinis vertės semantinis skyrius;
tvarūs bruožai principinis atotrūkis: tarp natūralios pradžios ir aukšto religingumo kalbos; tarp materializmo kulto ir įsipareigojimų didinti dvasinius idealus; tarp visuotinės valstybingumo ir anarchinės įtampos; tarp laisvės ir nuolankumo dvasios ir kt.;
Žodžiu, šių autorių nuomone, Rusija pasirodė esanti netenka tvarios, įsteigtos ir plačios medianos kultūros ir nuolat suplėšė ekstremalias orientacijas - slavofiles ir vakarų, "dvi kultūros", "tėvai ir vaikai", " Konservatoriai "ir" revoliucionieriai "," balti "ir" raudonos "," demokratai "ir" patriotai ".

39. Pagrindinės šiuolaikinės kultūros bruožai

XX amžiuje žmonijai parodė, kad kultūra kaip socialinės plėtros pradžia apima ne tik dvasinės sritį, bet ir vis labiau materialinę gamybą. Visos žmogaus sukurtos civilizacijos savybės, kurių gimimas buvo pastebėtas šiek tiek daugiau nei prieš trejus metus, gali pasireikšti mūsų šimtmečiuose. Šiuo metu civilizacijos procesai buvo maksimaliai dinamiškai ir turėjo lemiamą kultūros vertę.

Viso šio konflikto ryškesnis paveikė atskiro asmens kultūrinį apsisprendimą. Technogeninė civilizacija galėtų tik suvokti savo pajėgumus per visą gamtos jėgų pateikimą žmogaus protui. Ši sąveikos forma neišvengiamai susijusi su plačiu naudojimu moksliniais ir techniniais pasiekimais, kurie padėjo šiuolaikiniam mūsų šimtmečiui jausti savo dominavimą per gamtą ir atimta savo galimybe jaustis harmoningo sambūvio džiaugsmo su ja.

Todėl šiuolaikinės kultūros krizės problema negali būti svarstoma neatsižvelgiant į žmogaus prijungimo ir automobilio prieštaravimus. Tai yra su tuo pačiu pavadinimu N. Berdyaev 20s straipsnyje, kuriame pabrėžiama, kad šiandienos technologijos klausimas tapo klausimu apie žmogaus likimą ir kultūros likimą. Roko vaidmuo technologijoje žmogaus gyvenimas Jis yra susijęs su tuo, kad mokslo ir techninės revoliucijos procese, įrankis, sukurtas homo faber rankų (tvarinių gamyba į ginklą) yra sukilo prieš kūrybą. Prometheus žmogaus dvasia negali susidoroti su precedento neturinčią technologijų energiją.

Mašinos gamyba turi kosmologinę vertę. Technologijos Karalystė - speciali forma Būdamas, kuris atsirado gana neseniai, ir priversti persvarstyti vietą ir perspektyvas žmogaus egzistencijos pasaulyje. Ši nauja organizacijos forma masinis gyvenimas Jis sunaikina senosios kultūros grožį, seną gyvenimą ir, atėmus kultūrinį originalumo ir individualumo procesą, yra beprasmiška pseudoculture.

Tokia valstybė, Europos kultūra atėjo gana natūraliai, nes kultūros brandumas yra ciklinė, ir žmogaus sukurta civilizacija yra paskutinė šios raidos nuoroda. "Europos saulėlydžio" autorius suvokė kultūrą kaip gyvus organizmus, kurie žino gimimą, klesti, nudžiūvimą ir mirtį. O. "Snengler" akivaizdu, kad civilizacijos procesas yra palankus technologijų plėtrai, bet sunaikinami dėl didelių kūrinių: meno, mokslo, religijos, t. Y., pati kultūra.

Civilizacija yra paskutinis, neišvengiamas visos kultūros etapas. Jis išreiškiamas staigiu kultūros atgimimu, aštriu visos kūrybinės jėgos kupolu, perėjimas prie jau išnaudotų formų apdorojimo.

Yra keletas priežasčių, kurios buvo pagamintos XX a. Kultūros studijose tvari kultūros krizės prasme. Svarbiausia yra naujos realybės informuotumas: visuotinis gyvybinių procesų pobūdis, kultūros regionų sąveika ir tarpusavio priklausomybė, žmogaus likimo bendruomenė šiuolaikiniame pasaulyje, ty ta tikrovė, kuri yra civilizacijos šaltinis ir tuo pačiu metu jo pasekmė. Įvairių kultūros regionų likimas yra atstovaujama "katastrofos", kuri užfiksuoja ne tik individualias tautas, ir visą Europos bendriją 20-ajame amžiuje: pasauliniai karai, totalitariniai režimai, fašistinė plėtra, tarptautinis terorizmas, ekonominė depresija, aplinkos sukrėtimai ir tt Visi šie procesai negalėjo tęsti vietoje, nepažeidžiant kitų tautų vidinio gyvenimo, nesilaikant jų stiliaus kultūros plėtra. Visa tai, atsižvelgiant į O. Snenglerio požiūriu, tik įrodo, kad visos Vakarų civilizacijos evoliucinio kelio klaida.

Kultūros vientisumo pažeidimų ir organinio asmens, turinčio Gamtos gelbėjimo bazes XX amžiuje, yra aiškinama kultūros mokslininkų kaip susvetimėjimo situacija. Susipažinimas yra įvairių žmogaus veiklos formų transformacijos procesas ir jo rezultatai nepriklausoma jėga, kuri jam dominuoja ir priešišką. Susipažinimo mechanizmas yra susijęs su daugeliu pasireiškimų: asmens bejėgiškumas priešais gyvybės išorės jėgas; egzistavimo absurdo idėja; žmonių praradimas abipusių įsipareigojimų laikytis socialinės tvarkos, taip pat dominuojančios vertės sistemos neigimas; Vienatvės jausmas, asmens išimtys iš viešųjų ryšių; jo "aš" individo praradimas.

A. Shopengauer, ilgos socialinės evoliucijos procese, asmuo nesugebėjo plėtoti savo kūno tobulesnio nei bet kuris kitas gyvūnas. Kovojant už jų egzistavimą, jis sukūrė galimybę pakeisti savo organų veiklą su savo įrankiais. XIX amžiuje, mašinų gamybos plėtra buvo atnaujinta šia problema. Kaip rezultatas, A. Shopenhauer tikėjo, paaiškėjo, kad yra nenaudingas mokymas ir gerinti jausmus. Todėl protas nėra speciali dvasinė jėga, tačiau neigiamas atjungimo iš pagrindinių aktų, kuriuos vardu pavadintas filosofo atsisakymas "Valia gyvenimui."

Didžiulis vyro sukurtas kultūros pasaulis: valstybė, kalbos, mokslas, menas, technologijos ir kt. - grasina pabloginti pati žmogaus esmė.Kultūros kosmosas nustoja paklusti asmeniui ir gyvenimui pagal savo įstatymus, paliekant Dvasios ir valios ribų.

Siekiant pasekėjų A. Shopenhauer F. Nietzsche, žmogaus nuo kultūros proceso susvetimėjimas yra dar didesnių formų, nes Nietzshan kultūros filosofija yra pastatyta ant krikščionių vertybių neigimo. Jau yra paskelbta viena iš pirmųjų knygų "tragedijos kilmė nuo muzikos dvasios" primatai iš estetinės didybės idealų dėl moralinių įsitikinimų.Menas pasirodo kaip papildymas ir baigimas. Tuo pačiu metu filosofas prieštarauja savo laiko "pavargusiam kultūrai" prieš asmenų nesumokėjimą ir mato išgelbėjimą tik į šiuolaikinę Europą iki senovės tradicijų.

Pagal socialinės plėtros racionalizavimo įtaką asmeniui su savo nenuilstančiu troškimu žinių virsta nelaimingu "bibliotekininku" ir "korektoriumi". Dabar F. Nietzsche mano, pilka masė kultūros gamintojų nuolat stengsis slopinti kūrybinius impulsus genijų. Pasaulio proceso prasmė yra tik atskirose asmenybės "žmogaus rūšies kopijos", galinčios sukurti naujas gyvenimo formas, sunaikinant ankstesnius. Nihilistinis Nisceancy dvasia pateisina žiaurumą ir antigumanizmą antžmogiško, dydėjo ir "valia į gyvenimą", ir "valia galios", didelė užduotis padaryti viešosios istorijos prasmę ir gebėjimą sukurti aukštesnę kultūrą prasmę.

40. Pagrindinės kultūros tendencijos globalizmo epochoje.

Pagrindinės kultūros tendencijos globalizmo epochoje.
Dėl kultūrinė globalizacija Tai būdinga verslo ir vartotojų kultūros atvaizdavimui tarp skirtingų pasaulio šalių ir tarptautinio bendravimo augimo. Viena vertus, tai lemia tam tikrų nacionalinės kultūros rūšių skatinimą visame pasaulyje. Kita vertus, populiarus tarptautinis kultūros reiškiniai Gali išstumti nacionalinį arba paversti juos į tarptautines. Daugelis tai laikoma nacionalinių kultūrinių vertybių praradimu ir kovoja už nacionalinės kultūros atgimimą.
Šiuolaikiniai filmai ateina į ekranus tuo pačiu metu daugelyje pasaulio šalių, knygos perduodamos ir populiarėja su skaitytojais skirtingos salys. Didelis vaidmuo kultūros globalizacijoje atlieka plačiai paplitusių interneto platinimo. Be to, kasmet tarptautinis turizmas gauna vis daugiau ir daugiau

Globalizacija yra ilgalaikis žmonių asociacijos procesas ir visuomenės konvertavimas planetiniu mastu. Tuo pačiu metu žodis "globalizacija" reiškia perėjimą prie "globalizmo", globalumo, tai yra pasaulinės sistemos tarpusavio ryšiui. Šis žmonijos vienybės pasaulinės bendruomenės supratimas, pasaulinių problemų egzistavimas ir vienodos pagrindinės normos visam pasauliui. Kultūriniu požiūriu visuomenės globalizacija reiškia naują humanitarinę revoliuciją, kurios rezultatas bus atliktas daugelis tradicinių nacionalinių ir etninės kultūros kultūrų reikšmingi pokyčiai, o kai kurie gali būti ne tik deformuoti, bet ir visiškai sunaikinti. Tuo pačiu metu tokios vertybės kaip socialinės atsakomybės, patriotizmo, didelės moralės ir pagarbos vyresniejiems, yra aktyviai perkelti naujomis vertybėmis, pristatytomis į individualizmo paslaugą, norą materialinė gerovė ir savęs patvirtinimas visuomenėje, remiantis vartojimo prioritetu.

Rusijos kultūra turėjo įtakos: gamta, nacionalinis pobūdis, istorinis valstybės likimas, religijos įtaka ir kt. Pasiliejimo ir dykumos klimato padidėjimas daro įtaką kultūrų apdaila. Rusijos kultūros lopšys yra Rytų Europos (rusų) lyguma (nuo poliarinio regiono į Juodosios jūros) - didžiulė masyvo. Lygumų reljefas nustatė klimato nestabilumą. Istoriškai Rusija yra pereinamojo laikotarpio šalis tarp Europos ir Azijos. Kultūra susieta su Europa, gamta - su Azija. Buvo istorinė Eurazianizmo samprata (Vernadsky).

Stipri įtaka buvo tatar-mongolų iho. Nes. RUS buvo suskaidytas, ji išgelbėjo ją nuo užkariavimo kitų šalių, Golden Horde. Atnešė idėją apie didelę, religinę karaliaus idėją. Eurazijos tautos pastatė valstybingumą, remdamasi kiekvieno gyvenančio gyvenimo būdo teisių generalumo principu, taigi ir kailio sąvoka.

Atsižvelgiant į šalto oro, sausrų, alkio fone, užkariauti buvo dislokuoti demografinius ir etninius procesus, jų rezultatas buvo Rusijos tautos formavimas. Formavimo etapai:

1. Indoeuropiečių kalbos vienybės ir etnos skilimas, naujos etnos paskirstymas, kuris kalbėjo apie praslani kalbą

2. Slavų rusmuo po pistoleto tikrinimo (5-6 amžiuje), vienybės praradimas, Vakarų, Pietų atsiradimas ir rytų slavaisky Tribes.

3. Pirmųjų valstybių formavimas. Rytų slavų (Polyana, DREVLYAN, šiaurėsrintuvai ir kt.) Formos juos sujungia į senąjį Rusijos Kijevo valstybę (7-10 amžiuje)

4. Kijevo RUS sąlygose yra vienintelė pilietybė, tada susiskaidymas (11-12)

5. Senovės Rusijos pilietybės dezintegracija, Rusijos, Ukrainos ir Baltarusijos tautų formavimas (13-16 šimtmečių).

Nuolatinė kolonizacija ir perkėlimas prasidėjo 7-ajame amžiuje, sudarė didžiules pastangas dezintegruoti nuo žemės ariamos žemės pobūdžio. Vandens kelias "nuo Varkos graikų" buvo atliktas iš Suomijos įlankos į Juodąją jūrą per Volkhov ir Dnipro, kartu su Rusijos valstybe. Patriarchal-generiniai gestai greitai sunaikinti.

Nacionalinis tipas Velikorosss, žinomas dėl savo nepretenzingumo kasdieniame gyvenime, yra retas ištvermė, o ilgai kančios buvo suformuota nuolat kovoja su griežtu pobūdžiu dėl riboto žemės, kurį jis išmontuotas miške.

Nacionalinis pobūdis - bet kurios nacionalinės kultūros parama. Rusijos žmonės visada žinojo apie savo istorinį pašaukimą, taigi yra tam tikrų aukštų tikslų, idealų, kanonų formavimas. Rusijos idėja yra kontempliavimo širdies idėja, laisvai ir objektyviai perduoda savo viziją, kad būtų imtasi veiksmų ir mąstymo dėl suvokimo ir žodžių. Rusijoje nėra tokio pagarbos komerciniam atveju, kaip ir Vakaruose.

Rusijos žmonės visada buvo atlyginimas, kuris neturėjo įtakos šeimai, valstybei, jis kreipėsi į dangų, šioje Dvasia jis atnešė save su stačiatikiu, tai įkvėpė įsipareigojimų idėją, o ne idėją Įstatymas. Mes nesuvokėme buržuazinio pastato, nuo čia ypatingą susidomėjimą kultūra socialiniams klausimams, teisumo troškimui, paragino pasaulinę tvarką. Neigiamas požiūris į Vakarų civilizacijos vertybes. Svarbus Rusijos charakterio bruožas yra patriotizmas.

Labai svarbu kultūrai buvo Rusijos žmonių dovalė (kiek pavadinimų mes davė pasaulį!), Meilė kūrybinės vaizduotės grožiui ir dovanai.

Nenuostabu, kad Rusijos nacionalinė kultūra visada buvo laikoma žmonių siela. Jo pagrindinė funkcija ir patrauklumas susideda iš nuostabaus įvairovės, tapatybės ir unikalumo. Kiekviena tauta, kuriant savo kultūrą ir tradiciją, bando vengti imituoti ir pažemintas kopijavimas. Štai kodėl jų pačios formų kultūrinio gyvenimo yra sukurta. Visose žinomose tipologijose Rusija yra įprasta atskirai. Šios šalies kultūra yra tikrai unikali, ji negali būti lyginama su Vakarų ar Rytų vietų. Žinoma, visos tautos yra skirtingos, tačiau tai yra vidaus plėtros svarbos supratimas ir visoje planetoje.

Skirtingų tautybių kultūros svarbą pasaulyje

Kiekviena šalis ir kiekvienas žmonės yra svarbūs savo pačių Šiuolaikinė Mira.. Tai ypač pasakytina apie istoriją ir jos išsaugojimą. Šiandien gana sunku kalbėti apie tai, kaip svarbu kultūra skirta modernumui, nes vertybių mastas pastaraisiais metais labai pasikeitė. Nacionalinė kultūra vis dažniau pradėjo būti suvokiama šiek tiek dviprasmiškai. Taip yra dėl dviejų pasaulinių įvairių šalių ir tautų kultūros plėtros, kuri vis dažniau pradėjo plėtoti konfliktus šioje srityje.

Pirmoji tendencija yra tiesiogiai susijusi su tam tikromis kultūros vertybių skolinimu. Visa tai atsitinka spontaniškai ir beveik nekontroliuojamai. Tačiau neįtikėtinos pasekmės. Pavyzdžiui, kiekvienos atskiros valstybės spalvos ir unikalumo praradimas, todėl jo žmonės. Kita vertus, šalys vis dažniau pradėjo, kad ragina savo piliečius atgaivinti savo kultūrą ir dvasines vertybes. Tačiau vienas iš svarbiausių klausimų yra Rusijos nacionalinė kultūra, kuri pastaraisiais dešimtmečiais tapo priėmusi tarptautinės šalies fone.

Rusijos nacionalinio pobūdžio formavimas

Galbūt daugelis girdėjo apie Rusijos sielos platumą ir rusų stiprumą. Rusijos nacionalinė kultūra iš esmės priklauso nuo šių dviejų veiksnių. Laiku V.O. Klyuchevsky išreiškė teoriją, kad Rusijos pobūdžio formavimas iš esmės priklausė nuo šalies geografinės padėties.

Jis teigė, kad Rusijos sielos kraštovaizdis atitinka Rusijos žemės kraštovaizdžią. Nenuostabu, kad daugumai piliečių, gyvenančių šiuolaikinėje būsenoje, "Rusijos" koncepcija turi gilų prasmę.

Namų ūkis taip pat atspindi praeities likučius. Galų gale, jei kalbame apie Rusijos žmonių kultūrą, tradicijas ir pobūdį, tai galima pažymėti, kad jis jau seniai suformavo. Gyvenimo paprastumas visada buvo išskirtinis bruožas Rusijos žmogus. Ir tai visų pirma yra dėl to, kad slavai patyrė daug gaisrų, kurie sunaikino Rusijos kaimus ir miestus. Rezultatas buvo ne tik Rusijos asmens skubumas, bet ir supaprastintas požiūris į kasdienį gyvenimą. Nors būtent tie testai, kurie nukrito į slavų dalį ir leidžiama suformuoti šią tautą konkretų nacionalinį pobūdį, kurio negalima apskaičiuoti nedviprasmiškai.

Pagrindinės tautos nacionalinio pobūdžio bruožai

Rusijos nacionalinė kultūra (būtent jos formavimas) visada priklauso nuo žmonių, gyvenančių valstybėje, pobūdį.

Viena iš labiausiai svarbiausių savybių yra gerumas. Būtent ši kokybė pasireiškė įvairiausių gestų, kurie šiandien galime saugiai stebėti daugumą Rusijos gyventojų. Pavyzdžiui, svetingumas ir kaltas. Galų gale, nė vienas žmogus nesinaudoja svečius, kaip jie daro mūsų šalyje. Taip, ir toks savybių derinys, kaip ir gailestingumas, užuojauta, empatija, nuoširdumas, dosnumas, paprastumas ir tolerancija, retai randama iš kitų tautybių.

Kitas svarbus rusų pobūdžio bruožas yra darbo meilė. Ir nors daugelis istorikų ir analitikų pažymi, kad tai, kiek rusų žmogus buvo sunkus ir gali būti toks tingus ir klaidingas, vis dėlto neturėtų būti pastebėtas šios tautos veiklos rezultatai ir ištvermė. Apskritai, Rusijos asmens pobūdis yra daugialypis ir dar nebuvo tiriamas. Kas, iš tiesų, yra labai razinas.

Rusijos kultūros vertės

Norint suprasti asmens sielą, būtina žinoti jo istoriją. Nacionalinė mūsų žmonių kultūra buvo suformuota pagal valstiečių bendruomenės sąlygas. Todėl nenuostabu, kad Rusijos kultūroje komandos interesai visada buvo didesni už asmeninius interesus. Galų gale, Rusija gyveno didelę savo istorijos dalį karinių operacijų sąlygomis. Štai kodėl tarp Rusijos kultūros vertybės visada švenčia ypatingą atsidavimą ir meilę savo tėvynei.

Teisingumo sąvoka visais šimtmečiais buvo laikoma pirmas dalykas. Tai atėjo nuo to paties laiko, kaip kiekvienas valstietis išsiskyrė vienodu žemės sklypu. Ir jei dauguma tautų turi tokią vertę, laikoma instrumentine, tada Rusijoje ji įgijo tikslą.

Daugelis Rusijos posakių rodo, kad požiūris į darbą mūsų protėviuose buvo labai supaprastintas, pavyzdžiui: "darbas nėra vilkas, jis nebus paleisti į mišką". Tai nereiškia, kad darbas nebuvo vertinamas. Tačiau "turtų" sąvoka ir pats noras niekada nebuvo susijęs su Rusijos asmeniu tiek, kiek jis yra priskirtas jam šiandien. Ir jei kalbame apie rusų kultūros vertybes, pirmiausia jis atsispindi Rusijos vyro charakteryje ir sieloje.

Kalba ir literatūra kaip žmonių vertybes

Ką nesakykite, o didžiausia kiekvieno žmonių vertė yra jo kalba. Kalba, kuria jis sako rašo ir galvoja, kas leidžia jums išreikšti savo mintis ir nuomonę. Ne veltui tarp rusų yra sakoma: "Kalba - žmonės".

Senoji rusų literatūra kilo krikščionybės priėmimo metu. Tuo metu buvo dvi literatūros meno kryptys - tai pasaulio istorija ir žmogaus gyvenimo prasmė. Knygos buvo parašytos labai lėtai, o pagrindiniai skaitytojai buvo aukščiausių klasių atstovai. Tačiau jis netrukdė taikos su laiku rusų literatūra į pasaulio viršūnes.

Ir vienu metu Rusija buvo viena iš labiausiai skaitytų pasaulio šalių! Kalba ir nacionalinė kultūra yra labai glaudžiai susiję. Galų gale, tai buvo per senovės patirties ir sukauptų žinių Raštus. Istoriniais terminais, Rusijos kultūra dominuoja, tačiau nacionalinė kultūra žmonių, gyvenančių mūsų šalyje, dominuoja vaidmuo savo plėtrai. Štai kodėl dauguma darbų yra glaudžiai susieti su istoriniais kitų šalių įvykiais.

Tapyba kaip Rusijos kultūros dalis

Kaip literatūra, tapyba užima labai reikšminga vieta Rusijos kultūrinio gyvenimo formavimu.

Pirmas dalykas, kuris sukūrė kaip tapybos menas Rusijoje yra ikonistas. Kuris dar kartą įrodo aukštą šio žmonių dvasingumo lygį. Ir XIV XV šimtmečių ruožtu, ikonografija pasiekia savo apogėją.

Laikui bėgant, noras piešti paprasti žmonės. Kaip minėta anksčiau, grožio grožis turėjo didelę įtaką kultūrinių vertybių plėtrai, kurios teritorijoje gyveno rusai. Galbūt tai kodėl didžioji suma Paveikslai rusijos menininkai Viešieji pirkimai buvo skirti native regionas. Per savo drobę kapitonas buvo perkeltas ne tik į aplinkinių pasaulio grožį, bet ir asmeninę sielos būseną, o kartais ir visumos sielos būklę. Dažnai paveikslai buvo padengti dvigubai slapta prasmėkuris atvėrė tik tiems, kurie buvo skirti dirbti. Rusijos meno mokykla yra pripažinta pasaulyje ir užima garbingą vietą ant pasaulio pjedestalo.

Rusijos tarptautinių žmonių religija

Nacionalinė kultūra labai priklauso nuo to, kaip dievai garbinami. Kaip žinote, Rusija - daugiafunkcinė šaliskurioje gyvena apie 130 tautų ir tautų, kurių kiekvienas turi savo religiją, kultūrą, kalbą ir gyvenimą. Štai kodėl religija Rusijoje neturi vieno pavadinimo.

Iki šiol yra 5 pirmaujančių krypčių Rusijos Federacijos teritorijoje: stačiatikių krikščionybė, Islamas, budizmas, taip pat katalikybė ir protestantizmas. Kiekviena iš šių religijų turi vietą didžiulėje šalyje. Nors, jei kalbame apie Rusijos nacionalinės kultūros formavimąsi, tada rusai taip pat buvo gydomi tik į stačiatikių bažnyčią.

Vienu metu didžioji Rusijos kunigaikštystė, skirta stiprinti santykius su Bizantija, nusprendė imtis stačiatikių visos Rusijos teritorijoje. Bažnyčios skaičiai tomis dienomis būtinai buvo įtrauktos į artimiausią karaliaus nustatymą. Taigi koncepcija, kurią bažnyčia visada yra susijusi su valstybės galia. Senovėje, net prieš Rusijos krikštą, Rusijos žmonių protėviai garbino Vedų dievus. Senovės slavų religija buvo gamtos jėgų įtvirtinimas. Žinoma, buvo ne tik geri simboliaiTačiau dažniausiai senovės tautos atstovų dievai buvo paslaptingi, gražūs ir malonūs.

Virtuvė ir tradicijos Rusijoje

Nacionalinė kultūra ir tradicijos yra praktiškai neatskiriamos sąvokos. Galų gale, visa tai - pirmoji iš visų žmonių atminties, kas saugo asmenį nuo depersonalizacijos.

Kaip minėta anksčiau, rusai visada buvo žinomi dėl savo svetingumo. Štai kodėl rusų virtuvė yra tokia įvairi ir skaniai. Nors prieš keletą šimtmečių, slavai šeriami pakankamai paprastas ir monotoniškas maistas. Be to, pranešimas buvo priimtas už šios šalies gyventojų. Todėl lentelė dažniausiai visada dalijasi ant kuklios ir liesos.

Dažniausiai galima rasti stalo, mėsos, pieno, miltų ir daržovių produktų. Nors daugelis patiekalų Rusijos kultūroje turi išskirtinai ritualinę reikšmę. Tradicijos tvirtai susipynusios su virtuvės reikmenimis Rusijoje. Kai kurie patiekalai laikomi ritualais ir paruošti tik tam tikrose šventėse. Pavyzdžiui, Kursany visada yra pasirengę vestuvėms, jie yra virti į Kalėdas, blynai kepti į Maslenitsą ir Kulichi ir Velykas - į Velykas. Žinoma, kitų tautų gyvenamoji vieta Rusijoje paveikė savo virtuvę. Todėl daugelyje patiekalų galima pastebėti neįprastus receptus, taip pat ne slavų produktų prieinamumą. Bet ne veltui veltui: "Mes esame tai, ką valgome". Rusų virtuvė yra labai paprasta ir naudinga!

Modernybė.

Daugelis bando spręsti, kaip šiandien buvo išsaugota mūsų valstybės nacionalinė kultūra.

Rusija, iš tiesų, unikali šalis. Ji turi turtingą istoriją ir nespalvotas likimas. Štai kodėl šios šalies kultūra kartais yra konkursai ir liesti ir kartais sunkūs ir kovotojai. Jei manome, kad senovės slavai, čia gimė tikroji nacionalinė kultūra. Išsaugoti, daugiau nei bet kada, šiandien svarbu! Per pastaruosius kelis šimtmečius Rusija išmoko ne tik gyventi su kitomis pasaulio tautomis ir draugyste, bet ir imtis kitų tautų religijos. Prieš šiandien dauguma senovės tradicijų išsaugojo, o rusai džiaugiasi galėdami garbėti. Daugelis senovės slavų funkcijų šiandien yra iš vertingų palikuonių jų žmonių. Rusija yra puiki šalis, kuri nurodo savo kultūrą, yra labai vyraujanti!

Rusijos nacionalinės kultūros fenomenas užima visiškai apibrėžtą pasaulio kultūros istorinio tipologijos sistemą. Jo istorinis dalykas (kūrėjas ir vežėjas) kalba apie Rusijos žmones - vieną iš didžiausių, išsivysčiusių ir daug kūrybinių santykių etninių grupių pasaulio, kuri, pagal N.Ya. Danilevsky "pasiekė politinę nepriklausomybę ir išlaikė ją - būklę, be kurios pasakojimas liudija, civilizacija niekada nepradėjo ir neegzistavo, todėl tikriausiai negali prasidėti ir egzistuoti." Žmonės kaip visuma - pagrindinis maistingas, gyvybės suteikimas socialinę aplinką ir derlingą dirvožemį formuojant visus Rusijos nacionalinės kultūros pasiekimus: intelektinės minties; meninis kūrybiškumas; moralė; Etika; liaudies medicina ir pedagogika, todėl dirvožemis gimimo ir bet kokių talentų heydydy. Ir nei šis dirvožemis prisotintas su dvasine turtinga vidaus tradicijų, įrodyta ir pasirinkta laiko, tuo gražesni ir unikalūs mūsų didelės kultūros vaisiai.

Rusijos kultūra kalba į istorinį žmonių gyvenimą kaip "antrąjį prigimtį", kurią jis sukuria, yra kurti ir, kai jis gyvena kaip socialinis žmonių populiacija, kitaip tariant, kultūra yra didžiausia vertė, aplinka ir būdas Dvasinis tęstinumas ir tokia - prasminga veikla begaliniame Rusijos žmonių vystymui.

Rusijos nacionalinė kultūra kaip "antroji gamta" yra:

jT sukurtų žmonių materialinės ir dvasinės vertybės per ilgą istoriją;

gyvybiškai svarbios veiklos ir Rusijos žmonių tvarka;

rusijos gyvenimo originalumas konkrečiose gamtos geografinėse, istorinėse ir etnostocialinėse sąlygose;

religija, mitologija, mokslas, menas, politika savo konkrečioje istorinėje pasireiškime;

rusijos socialinių normų, įstatymų, muitinės, tradicijų derinys;

gebėjimai, poreikiai, žinios, įgūdžiai, socialiniai jausmai, rusų pasaulėžiūra.

Rusijos kultūra, taip pat bet kuri kita, egzistuoja laiku ir erdvėje, taigi ir vystymosi metu, per kurį jos turinys ir išvaizda atsiskleidžia, yra praturtintas ir modifikuotas. Suprasti kultūrą kaip gyvybę, judantį istorinį klausimą, svarbu pabrėžti savo vadovaujamą vaidmenį "pašalinimas" prieštaravimų gyvybės ir istorijos žinių, dvasios, galutinai labiausiai labiausiai socialinis gyvenimas. Atliekant tai, galite suprasti nuostabų postulatą: "Nors mūsų kultūra yra gyva, Rusijos žmonės yra gyvi." Gyvas, nepaisant sudėtingumo, o kartais ir mūsų istorijos tragity ...

Rusijos nacionalinės kultūros šaknys eina į slavų etnos minią. Pirmojo tūkstantmečio BC pradžia turėtų būti laikoma, pasak mokslininkų, laiko metu slavų gentys Vidurio Volgos regionas pradeda savo "istorinę buvimą":

ginti savo nepriklausomybę;

sukurti savo pirmuosius tvirtoves;

pramonės formavimas ir grindžiami juos sukurti gyvenimo sistemą;

sukurkite pirmines slavų formas heroic Eposa.Kas gyveno iki XX a. Pradžios (naujausi įrašai buvo atlikti mokslininkai 1927-1929.g.). Tai yra tuose istoriniuose tolimuose laikuose, kad buvo nustatytos vidaus medžiagos ir dvasinės kultūros pamatai. Palaipsniui, išstumdami iš bendrųjų slavų etnos, rusų, bendraujant su kitomis tautomis, sukurta ne tik didelę būseną, bet ir puiki kultūrakuri XIX-XX šimtmečiai. Jie pasiekė pažangiausias pozicijas pasaulyje ir labai turėjo lemiamą poveikį visos žmogaus civilizacijos vystymuisi.

Kokiomis istorinėmis sąlygomis šis sociokultūrinio kūrybiškumo procesas nustatė Rusijos nacionalinės kultūros formavimo ypatumus?

Visų pirma, mūsų kultūros, tiek medžiagos ir dvasinės ypatumai labai priklauso nuo žmonių natūralių ir klimato sąlygų. Deja, tai, iš esmės nustatant veiksnį, yra aiškiai nepakankamai įvertintas ne tik praeityje, bet ir šiuo metu. (Tai gali būti vertinama bent jau apie tai, kaip šiandien vyksta diskusijos apie šalies šiaurinių teritorijų plėtrą ir jų naudojimą ekonominėje apyvartoje.) Tuo tarpu natūralaus klimato koeficiento poveikis yra toks didelis, kad tai yra aiškiai Atsekti ne tik gamybos, būdų ir priėmimų darbo, metodų, bet ir organizuojant visą socialinį gyvenimą, dvasinę išvaizdą, nacionalinį pobūdį žmonių ypatumus ypatumus. Žmogaus darbuotojas negali būti ašaros nuo tos fizikinės ir geografinės aplinkos, kuriame jis veikia (marx).

19. Kultūra Rusijos kultūra

1. Istorinio Rusijos kultūros kelių savybės (VI-XVIII a.)

2. Rusijos nacionalinė kultivos kultūra (Xix - dvidešimtojo amžiaus pradžia)

3. Phenomenon. sovietų kultūra

4. Šiuolaikinė sociokultūrinė padėtis Rusijoje

Aš nesuprantu Rusijos su protu

Arshin neturi matuoti:

Jis turi ypatingą -

Jūs galite tikėti tik Rusijoje.

F. Tyutchev.

Kultūros moksle, šiandien yra aktyviai aptariamas Rusijos kultūros ypatybių klausimas, apie Rusijos mentaliteto ypatumus tarp savybių, jo "binaty", "disonanso", nustatant sąmonės savybes, pasaulio žinių metodą ir Nacionalinės dvasios saviraiškos pobūdis. Taigi, Rusijos filosofas N.A. Bardyaevas tikėjo, kad Rusija jungia rytus ir vakarus kaip du pasaulio istorijos srautus, kuris tampa Rusija jokiu būdu jokiu būdu į tam tikrą neatskiriamą variantą, bet į rytų ir Vakarų elementų iššūkį ir konfrontaciją. Berdyaev mano, kad tarpinė Rusijos padėtis tarp Rytų ir Vakarų sąveika su abiem kilme buvo giliai prieštaringa Rusijos kultūra, jos karta ir vidinė padalija. Tokia situacija buvo nuolat pasireiškia visoje Rusijos istorijoje kultūriniame padalijime tarp valdančiosios klasės ir liaudies masių, keičiasi vidaus politikai Nuo reformų iki konservatizmo bandymų ir užsienio politikoje - nuo glaudžios sąjungos su Vakarų šalimis iki prieštaravimo jiems.

Pasak Berdyaev, Rusijos kultūroje galite rasti daugybę priešingų savybių, būdingų bet kuriai kultūrai ir kuriant įvairius dvasinį gyvenimą:

· Individualizmas – kolektyvizmas;

· Nuolankumas – riaušės;

· Natūralus spontaniškumas – Vienuolika asketizmo;

· Minkštumas – žiaurumas;

· Neabejotinai – egoizmas;

· Elitiszmas – Gimimas.

Kartu su šiomis savybėmis tvari prieštaravimai buvo nuolat pasireiškianti Rusijos kultūroje:

1. Tarp natūralios kalbos prasidėjo ir didelis religingumas (pagonybės ir stačiatikių sambūvis).

2. Tarp materializmo kulto ir įsipareigojimų didinti dvasinius idealus.

3. tarp visapusiškos valstybingumo ir anarchinio laisvo liuko.

Rusijos mentaliteto ypatumai priklauso nuo geopolitinės padėties originalumo ir religinio vadovo. Rusijos asmeniui "Disonorantas" pasaulėžiūrai būdingas ūmaus nesėkmės jausmui ir žemiškojo pasaulio netobulumo jausmui. Tai paaiškina tokių antropologinių Rusijos kultūros konstantų egzistavimą kaip "egzistencinį liūdesį", tendencija kančia ir užuojauta. .

Rusijos mentaliteto tyrime kultūros studijų kontekste gali būti išskirti ne mažiau kaip penki istoriniai laikotarpiai, kurie sutampa Rusijos istorijos laikotarpiais: pagoniškas, prieš krikščionis; Christian Dopardrovsky; Rusijos-Imperial; Sovietinis; Naujas rusų. Kiekvienas iš jų yra unikalus rusų kultūros laikotarpis.

Rusijos kultūra sulankstyta formavimo ir plėtros procese nacionalinė savimonėpraturtino pasaulio kultūrinės patirties. Jis davė meno pasiekimų viršų pasauliui, įžengė į neatskiriamą pasaulio kultūros dalį.

Rusijos kultūros formavimo savybės vertinamos šių pagrindinių veiksnių:

· geografinis faktorius - Reikia įvaldyti didžiulė erdvė;

· daugiakalbė- Rusijos kultūroje buvo derinamos daug etninių grupių ir tautybių;

· Rytų krikščionybės tipo priėmimas - ortodoksija, sutelkiant dėmesį į dvasingumą, tradiciją;

· Ilgas laikinas isolation plėtra iš Vakarų Europos civilizavimo procesų ir intensyvios kovos už tokių uždarymo įveikimą;

· Idėja. prioritetinė valstybė Per asmenybės interesus, asmeninių interesų pavaldumą.

Norėdami pamatyti pirmiau minėtą, apsvarstyti pagrindinius etapus Rusijos kultūros formavimo.

Senovės slavų pagoniškoji kultūra.Pradžioje vystymosi etapuose, šalies pobūdis nustatė didžiulį įspaudą visam jo istorijos kursui (apskaičiuotas VO Klezhevsky yra plokštumas, upių takų gausa rytinėje Europos lygumoje, kuri palengvino kolonizacijos genčių didžiulį procesus, iš anksto nustatytą Savybės ir įvairovė ekonominė veikla Žmonės). Tačiau gamta nesaugo visuomenės nuo svetimų invazijų.

Senoji rusų kultūra nėra grynai slavų. Senoji Rusijos pilietybė buvo kelių subekadetinių komponentų mišinyje: jis gimė kaip bendruomenė, sudaryta iš trijų ekonominių ir technologinių regionų junginio - Žemės ūkio, galvijų, komercinėsir trijų tipų gyvenimo būdo - suddled, Nomadinis, Stray. Senovės rusų kultūrai būdingas kelių etninių srautų mišinys - slavas, Baltijos, Finno-Ugorsky Su pastebima įtaka vokiečių, Turkijos, Šiaurės Kaukazo, kelių religinių siūlų sankirta. Taigi, pagrindinėje senovės Rusijos valstybės teritorijoje, etnogenezėje nebuvo skaitinio slavų paplitimo. Slavų dominavimas ryškiai įkūnijamas kalba. \\ T .

Centrinė vieta šio laikotarpio kultūroje pagano religija. Paganizmas yra religinė pasaulio žmogaus vystymosi forma. Senovės slavų religiniai vaizdai labai nesiskyrė nuo panašios kitų tautų religijų vystymosi. Žmogus gyveno mitologinis vaizdas Pasaulis, savo centre buvo gamta, kuriai komandos prisitaiko.

Paganizmas, gamtos jėgos buvo suvalgyti. Slavai garbino motinos žemę. Vandens kultai buvo sukurti (vanduo buvo laikomas elementais, kurių buvo suformuota pasaulis). Vandenį gyveno įvairūs dievybės - undinės, vanduo, jūrininkai, skirti atostogoms. Atkurti miškus ir giraites, kurias laiko dievų būstai. Saulės Dievas garbino - Dazhbog, vėjo Dievas - Striboga. Slavai manė, kad jų kilmė ateina iš dievų. "Žodžių apie Igoro pulką autorius vadina Rusijos žmones" Suteikti anūkus ".

Rusijos-slavų dangos ji užima svarbią vietą protėvių kultas. (Dievas yra visatos, Genzhalnica kūrėjas - vaisingumo deivė). Slavai tikėjo kitu pasauliu. Mirtis suvokiama ne kaip išnykimas, bet kaip perėjimas prie požemio. Jie sudegino lavonus ar išdavė juos. Pirmuoju atveju buvo daroma prielaida, kad po gyvų sielos mirties, kita vertus, buvo leista, kad jie ir toliau gyvena, bet kitame pasaulyje. Siela po deginant saugomus ryšius su materialiu pasauliu, atsižvelgiant į kitą įvaizdį, išleidžiant naują kūną. Slavai tikėjo, kad protėviai tęsėsi ir po mirties gyventi su jais, nuolat arti.

Paskutiniame pagoniškos religijos vystymosi etape pasirodo "Dievo Dievas", pašalintas iš pasaulio - StudeZz Puran. X amžiuje sutartys su graikais, Rusijos kunigaikščiai prisiekę du dievus: Druzhinny - Perun (vėliau - kunigų Dievu), ir prekybininkai - Veles - galvijų Dievas (vėliau - turto ir prekybos Dievas). Slavai egzistavo gana išsivysčiusių formų pagonių ritualų, tai yra organizuota, užsakyta magiška veiksmų sistema, praktinis tikslas yra daryti įtaką aplinkai, priversti jį tarnauti asmeniui.

Atsižvelgiant į Dievo kunigaikščio vidaus asociacijos poreikį, PERUN tampa visuotiniu mastu. 980 m. Vladimiras paėmė pirmąją religinę reformą, kurių esmė yra nevienalyčių dievų sujungimas viename panteone. Bet ji nepavyko. Labai anksti į slavų įsiskverbė į kaimyninių tautų pagoniškas religijas. Jie buvo susipažinę su kitomis religijomis: Judaizmas, katalikybė, stačiatikiai. Rusai susipažino su jais, nuolat bendraujant su Khazars, Vidurinės Azijos, Byzantijos, Europos tautų.

Taigi senovės Rusijos geopolitinė erdvė buvo sankryžoje Įvairių pasaulių. Rusijos gyventojai buvo galinga daugialypių civilizacinių veiksnių, visų pirma krikščionių ir musulmonų įtaka. Senovės Rusija taip pat sukūrė Vakarų Europą ir tuo pačiu metu kreipėsi į ankstyvosios paprastosios būklės rublio švietimą. Varyagovo profesija paskatino šį procesą. Kijevo valstybė buvo pagrįsta Vakarų Vasaliteto institutu, kuriame buvo laisvės sąvoka. Pagrindinis ir platus pagrindas įvesti Europos bendriją sukurta priimant krikščionybę. Rusijos krikštas tapo istorijos ir kultūros posūkio tašku.

Senoji rusų kultūra (X-Xvii šimtmečiai) Rusijos krikštas apibrėžė savo kultūrinį ir istorinį likimą. Senovės Rusas ieškojo ir rado savo kelią krikščionybėje. Krikščionybės pasirinkimą diktuoja ne tik politika, bet ir galimas senovės Rytų slavų kultūros polinkis jam. Dominuojantis, kuris nustatė šį pasirinkimą, buvo dvasinio atsiskaitymo savybių, krikščionybės stabilumo. Rytų krikščionybė - ortodoksija - su savo atviros pasaulietinės galios dengimu (sakralizacija), tuo pačiu metu stiprinant šalies vienybę ir etnos po stipraus vieningos valstybingumo steigimo ir primityvaus genties demokratizmo idealais dvasinio ir moralinio sferoje , religinė, iš tikrųjų kultūrinė. Tačiau toks priešingos prijungimas pradėjo tapti Rusijos kultūros pagrindu ir ateities prieštaravimais.

Nepaisant oficialaus prieš krikščioniškos kultūros atmetimo, tai yra savitarpio pagonių įtaka ir krikščionių tradicijos Domontonijos laikotarpiu prisidėjo prie bizantijos ir graikų meninių normų "padalinys" ir sukūrė kultūros originalumą Viduramžių Rusija. Svarbus senovės rusų kultūros formavimo bruožas buvo unikalus aristokratinės krikščioniškosios kultūros ir senovės pagoniškų tradicinių tradicinių sluoksnio derinys. Krikščionių vertybės ir vaizdai palaipsniui sudaromi liaudies kultūra, pagoniškumą, bet dažniau maišant su juo.

Krikščionybės atsiradimas pradėjo kurti knygas. Pagrindiniai knygų išminties, klientų ir žinovų vadovai - kunigaikščiai, remdamiesi vienuolynais ir vienuoliais. Kijevo RUS literatūra buvo daugiasluoksnė. Tuo pačiu metu žanrų įvairovė, išmoko iš Bizantijos, priėmė savo unikalias formas: Chronicles, gortff Literatūra, mokymai, palyginimai, vaikščiojimas, melstis, žodžiai (kalbos).

Bizantijos atnešė akmens statybos įgūdžius Rusijoje, mozaikos, piktogramos tapybos, freskų, knygų miniatiūrų menas, papuošalai, kuriuos kūrybiškai buvo atlikta Ruichi. Senovės Rusija egzistavo labai išvystyta amatų gamyba.

Feodalinio susiskaidymo sąlygose, senovės Rusijos valstybės žlugimas į atskiras pagrindines praktines, faktinė Rusijos žemės vienybė išliko dėl senosios rusų kultūros vientisumo, kalbos vienybės, slavų rašymo, religinių požiūrių ir bažnyčių vientisumu, Bendrosios tendencijos beveik visose senosios Rusijos kultūros pramonės šakose: architektūra (daugiausia šventykla), piktogramos tapyba, muzika (ypač choro), kronika, literatūra, gamtos mokslų atstovybės. Tai yra dėka intensyviai išsivysčiusi senovės rusų kultūrą kosmoso būklės Kijeve RUS svetainėje nebuvo kyla daug šalių ir tautų, kaip Vakarų Europoje. Be to, pats susiskaidymas, atpalaiduojantis Rusiją kaip visapusišką vienybę, kaip didelę Europos galią, tuo pačiu metu sustiprino rusų kalbą viduramžių kultūra, gimdymo daugeliui kultūros centrų: Vladimiras, Tver, Novgorodas, Pskovas ir kiti su savo architektūriniu, vaizdingu, kroniku, literatūros stiliaine už bendrosios kultūrinės vienybės ir nacionalinės originalumo ribų.

Tai yra ši įvairių senovės Rusijos kultūrinė vienybė, kuri padėjo Rusijos kultūrai atsispirti nomadinės kultūros plėtrai per mongolų užkariavimą ir ordano IGA.

Antroje XIV a. Pusėje. Krizė buvo įveikta, o Rusijos kultūros atgimimas prasidėjo, kurio ideologinė lazda buvo nacionalinė pakilimas, vienybės idėja. Rusijos kraštų suvienijimo centras buvo Maskva. Skirtingai nei Novgorodas, kuris paėmė tik savo nepriklausomybę, Maskva paskyrė visiškai naują savo politinio ir kultūrinio vystymosi programą - Rusijos žemės asociaciją, atkuriant galingą valstybingumą.

Civiliniai I. moralinis feat. Rev. Sergius Radonezh pažymėjo ortodoksų dvasingumo pergalę politinio utilitarizmo valstybininkų, kultūrinės ir religinės vienybės šventė aplink Rusijos Bažnyčią ir savo lyderius. Sergija sugebėjo vadovauti moraliniam atsparumui Tatar-Mongolijos IGU ir taip sustiprinti Rusijos stačiatikių bažnyčios instituciją Rusijos istorijoje ir kultūroje.

Svarbiausia yra ieškoti kultūros - atidarykite žmogaus egzistencijos vertes. Sunkiais senatvės konfrontacijos su Horde bandymais gimė vidinių žmonių privalumų poreikis. Rusijos meninės kultūros, emocinė sfera gaunama, išraiškingas-emocinis vaizdai vyrauja, ir ideologiniu gyvenimu, "tyla", nuošalyje malda, padaryta už bažnyčios, rūpintis dykumoje, tampa vis svarbesnis. Šis privatumas atitiko "besivystančių asmenybės vystymosi" dvasią.

Šis Rusijos kultūros pakilimas XIV-XV šimtmečių ruožtu. Tai laikoma Gydymas. Vakarų Europoje šis etapas natūraliai perėjo į atgimimą, kuris tapo naujos prasmingos senovės simboliu. Senovės Rusijoje dėl įvairių priežasčių nebuvo atgimimo sąlygų. Kultūros sekuliarizacijos laikotarpis dar nėra. Be to, nacionalinės savimonės kilimas Rusijoje, visų pirma, krikščioniška dvasingumas.

Rusija nukrito Goldenordinijos IGO brangios kainos, įskaitant kultūrinių nuostolių sąnaudas. Ankstesnės miesto laisvės buvo pašalintos. Maskvos valdovai priėmė politinę kultūrą, valdymo metodus. Palaipsniui sustiprėjo be visų gyventojų segmentų.

Kylančios bendrosios kultūros XV-XVI šimtmečio pabaigoje. Jis buvo pavaldus "suverenios bylos" uždaviniams. Galiausiai, po dviejų su puse šimtmečių beveik visiško izoliacijos, jauna Rusijos valstybės kultūra buvo kontaktuojama su Renesanso kultūra Vakarų. Pakanka pasakyti apie pakvietę Vakarų meistrai, kurie pastatė visus pagrindinius Maskvos Kremliaus pastatus. Tačiau tuo pačiu metu, su Ivano stojimo siaubingą Kazaną ir Astrachaną, senovės Rusija tapo dar daugiau Azijos.

Maskvos "Trečiojo Romos" paskelbimas, teisėtas pakeitė tiek krikščionio ir visos senovės kultūros, ir Rusijos karaliaus, Bizantijos imperatorių įpėdinis konsolidavo neteisėtą valdžią Rusijos autokratijos. Institucija ir moralinė įtaka Bažnyčios pradėjo kristi.

XVII a, Pradėjo neaiškiai laikui, jis nuėjo į istoriją pagal "maištingo amžiaus" vardą. Tapo stipriausia įtaka viduramžių monolitinei religinis padalijimas. Splito pagrindas yra ginčas apie istorinę teisę, apie istorinį Rusijos kelią. Viena pusė reikalavo nežymių, o kita - dėl senosios didybės. Trečiosios šalys nepasirodė. Religinė padalija lėmė vienos Rusijos kultūros "padalijimą dėl priešingos, tarpusavyje išskirtinių dalių.

XVII amžiuje XVII a. Dviejų priešingų kultūrų susidūrimas - "Tikėjimas", didžiąja dalimi iš pasaulietinių žinių ir kultūros, atsparus, modernizuoto. Tuo pačiu metu buvo kitokia dviejų kultūrų opozicija: "Muzhikya" (bet savo) kultūra "šviesiai rus" ir mokslininkas (bet kažkieno) kultūra "baroko". Ši opozicija iš esmės numatė opoziciją, kuri buvo įkurta Rusijos kultūroje su Petrovsky reformų pradžia "Isonovny Russian - Vakarų, Europos".

Rusų kalba kultūra XVIII. į. Petrovsky reformos radikaliai pakeitė ne tik politinę, bet ir kultūrinę padėtį Rusijoje. Pagrindinių kultūros orientyrų (rytų-Vakarų) pasikeitimas, Bažnyčios pavaldumas į valstybės interesus, pirmajai turtui vietoj bendro bajorų tarnybos paskyrimo - visi šie veiksniai reikėjo kardinolių reformų poreikį Švietimo srityje: specialistams reikėjo naujų jo istorinės egzistencijos sąlygų. Šiuo atžvilgiu organizacija ypatinga profesinės mokyklos - Navitakovka, kasyba ir kt, ir vėliau mokslų akademijos atidarymas, Sankt Peterburgo ir Maskvos universitetų, meno akademijos akademija, Shuttle Corps, Smolny institutas - visa tai yra svarbiausi etapai Rusijos įveikimo būdas su savo istoriškai kondicionuojamu santykiniu kultūriniu atsilikimu.

XVIII amžiuje pateikia naują kapitalą Rusijos ir Europos gyvenimo pretenzijoje - Peterburgas. Miestas, pastatytas į savo kūrėjo kunigo "mirksi", "vadinamas arogantiškas kaimynas" buvo kūrybinės galimybės ne tik žinomų architektų, bet ir nežinomų rusų tvirtovės statybininkų, kurių dauguma padarė neįvyksta, kad pamatytumėte, ką jie buvo pastatyti pagal kelių režimo darbo sąlygas.

Rusijos mokslas, kultūra, menas per šį laikotarpį padarė milžinišką trūkčiojimą. Nuolatiniai kontaktai su Vakarų Europos šalimis, visų pirma su Vokietija, Prancūzija, Italija sėkminga sąveika ir senųjų ir rusų ir Europos kultūros tradicijų interpenetration. Rusai nebuvo patenkinti kruopštaus ir baisaus studento, B, bet visada kūrybiškai, savaip, ugnies Vakarų įtaka ir tendencijas. Pavyzdžiui, D.I.FONVIZIN. Tik oficialiai sekė Prancūzijos klasikinės komedijos kanonai, tačiau sukūrė visiškai rusų, visų pirma liežuviu, simboliais, apie galvijų ponai, kurie sugadino Mitrofanushka. Rusijos Samordino skulptorius, vakarinė tvirtinimo detalė, išradinga Fedot Schubin. Puikios žinios apie geriausius pasaulio portretų skulptūros mėginius ir išorės griežtus prancūzų klasicizmo kanonus neužtruko niekur, bet tik padėjo išreikšti tobulą meninė forma Absoliučiai rusai, neribota visose jų nesuvaldytų aistrų pasireiškimo, Venel Ekaterininskio "pirmojo skambučio" simboliai.

Žinoma, kartais įvyko skolinimasis ir vergas, kuris, atrodo, yra gana natūralus, atsižvelgiant į Petrovskio transformacijų pobūdį ir tempą ir apskritai pasižymi laikotarpiu sekuliarios nacionalinės kultūros formavimaskuri nerimauja Rusijai.

"Užsieniečių dominavimas Rusijoje" tuo metu reiškė Rusijos kultūrą, visų pirma, virtos veiklos formaliai kažkieno kitos ne Rusijos kilmės talentų (vokiečiai) G.V. Richmana ir A.L.Shlezser (Fizika, istorija), prancūzų P.S. Palls. (Geologija), italai F. Arai ir J. Sarti (operos muzika), P.Gorzago. (Teatro ir dekoratyvinis menas).

Šiuo metu pagrindinis nuopelnas priklausė nuo Rusijos lyderių. XVIII amžiuje buvo sukurti sistemą Rusijoje pasaulietinis ugdymas. Buvo atliktas išskirtinis vaidmuo plėtojant Rusijos imir mokslą M. V. LOMONOSOV (1711-1765). Kaip enciklopedistas, jis tapo daugelio krypčių fizikos, chemijos, astronomijos, geologijos, geografijos įkūrėju. 1755 m. Jis įkūrė pirmas rusijos universitetas MaskvojeKas tapo didžiausiu visų žinių filialų specialistų centru. 1783 m. Jis sukurtas Rusijos akademija – mokslo centras Pasak Rusijos kalbos ir literatūros, pirmoji prezidentas, kurio princesė tampa E.R. Dashkov. . Akademija taip pat atliko didžiulį vaidmenį plėtojant mokslą. Pirmasis pagrindinis pasiekimas buvo šešių riebalų "Rusijos akademijos" žodynas ", kuriame yra pagrindinių mokslinių sąlygų ir sąvokų aiškinimas. Apskritai, mes galime pasakyti, kad viename amžiuje, Rusijos mokslas padarė galingą trūkčiojimą į priekį.

Tapo pagrindinis kultūros vystymosi stimuliatorius oficialūs Catherine II produktai, kas rado savo teisėkūros išraišką į aktų, kurie pateikė specialias teises ir privilegijas bajorų, visų pirma, garsaus "skundėsi raštingumo bajorų". Išlaisvintas iš privalomo karinės ir valstybės tarnybos nuo fizinės bausmės, pateikimo teismo ir palankių mokesčių, nesudėtingas neturintis turtas, sukurtas kaip jo daugiau nei šimtmečio rezultatas specialioji plėtra Unikali kultūra gamtoje ir pasaulinėje reikšmėje. Ši kultūra gali būti vadinama "Barskaja", nes tai buvo vis labiau sugriežtintas tvirtinimo įtaisas, o antstatas yra oficialiai visiškai nenaudojamas, dominuojantis. Tačiau šio barškumo fasadų pusėje buvo labai patraukli ir gana Europos pažengusiam standartai ir vaisingi užšvietos racionalizmo ir dvasinio ryšio susitarimų sąlygomis be nacionalinių ir konfesinių pertvarų visoje Europoje.

2. Rusijos nacionalinė kultivos kultūra (Xix - dvidešimtojo amžiaus pradžia)

Prancūzų revoliucija, Patriotinis karas. 1812, kuris parodė galingų fiksuoto, bet ne susmulkintų žmonių galimybes. Spartus pramonės augimas, pirmųjų kapitalistinių įmonių atsiradimas, ir atitinkamai didėjantis laisvo darbuotojų poreikis - visi šie veiksniai pareikalavo nedelsiant atšaukti serfdom. Tačiau, kadangi valdantysis šalies apskritimai neskuba su reformas tikėdamiesi, kad Audra Europoje iškėlė Prancūzijos revoliucija kažkada Savaime, ji liko būti laikoma tik viešosios nuomonės, kuri buvo progresyvi kilnus inteligentija. Prašymai ir reikalavimai šio inteligentijos, kuri buvo išsilavinę ir švietime universitetuose, Tsarskostsky Lyceum, užsienio keliones ir karinės kampanijos, galiausiai, karo veiksmai prieš Napoleoną - buvo išreikštos dekembristai Senato aikštėje, 1825 m. Gruodžio 14 d

Tapo centrinis Nikolaev Era figūra A.S. Puškinas. Tačiau "Puškin rato" poetai "atliko didelį vaidmenį Rusijos literatūros plėtrai: K.n. Batyushkov, V.A. Zhukovsky, B.A. Bratynsky, F.N. TYUTENTEV. Ši literatūra mokė moralinę nepriklausomybę, įveikė klasę ir disertacijos apribojimus, o ne dvejojau mokytis geriausių Europos mėginių ir tuo pačiu metu nebuvo laivagalio, nei jo stipendija, nei jos "europietija".

Visa XIX a. Rusijos kultūra, dėka Puškinui ir jo partneriams, - literacentrichna.Visa ji atlieka gilaus rimtumo, problemos, nuoširdumo, susidomėjimą gyvenimu visose jo apraiškose.

Speciali literatūros ir literatūros inteligentijos funkcija kaip socialinis barometras ir tuo pačiu metu kompase ir termometras sukėlė visiškai išskirtinį vadinamąjį populiarumą "Tolstoy žurnalai"Be to, be fikcijos ir kritinės, informacijos, pramogų padalinių. Taip, ir "fantastika" pati netelpa į savo vidinę prasmę pažodinę žodį (nuo Fran. "Belles-Lettres"Elegantiška literatūra), tačiau buvo išskirta didžiulė visuomenė.

Dailės buvo tarsi literatūros, pakelti ir komentuoti populiarių romanų sklypai, bandydami atgaminti, pradedant nuo XIX a. 40-ųjų ir 50s. Įvairių Rusijos visuomenės sluoksnių gyvenimas, sukuriant rusų tikrovės tipų ir konfliktų enciklopediją. Pirmaujanti meno kryptis buvo realizmas.

1863 m visa grupė Menininkai vadovavo I.N. KRAMSKY.negaunant oficialių diplomų, iš akademijos kaip protesto po oficialaus akademiklio ir bylų į akademinę mokymosi sistemą ir suformavo vadinamąjį "Rusijos mobiliųjų parodų asociacija". Mobilusis mobilusis parodas sudarė beveik keturis dešimtmečius visuose Rusijos miestuose ir labai prisidėjo prie meno ugdymo darbo ir moralinis ugdymas šalys. Tačiau mobiliojo ryšio realizme buvo gerai žinomas apribojimas, pernelyg didelė aistra žanrui, sklypo scenos ("Įsaugos atvykimas į merchant House.», « Paukščių priešai"," Paskutinis Kabakas keliu "," Merchant komentaras "," Naujasis Frak "," Babushkin Garden "," Krūvo vestuvių atvykimas "," Krahi bankas "," Viršininkės laidai "ir kt. .).)

Kita vertus, egzistavo Rusijos vizualiuose menuose ir kitoje tendencijoje, kuri galėtų būti apibūdinta kaip religinė ir moralė. Tiesioginis apeliacinis skundas į Biblijos sklypus į Kristaus įvaizdį tokiuose nuostabiuose meistruose A.A.IVANOV, N.N.G., V.M.Vasnetsov, m.v.nesterov, I.N. KRAMSKAYA. tai buvo bandymas filosofinio paaiškinimo epochą, meninės projekcijos moralinių ir religinių paieškų vėlai gogolis, brandus storas, klasikinis Dostoevsky, Ostrovsky "slavophile pora".

Apskritai, dvasingumo problema, sukurta Rusijos kultūroje, yra labai intensyvi visame amžiuje, taip pat buvo "pasipriešinimo kultūros kultūra", prieštaraujanti oficiali doktrina, įkvėpta Nicholas I ir suformuluoti Švietimo ministras S.S. Uvarov. Garsaus triado forma - ortodoksija, autokratija, pilietybė. Rusijos kultūra sukurta savo įstatymuose, kurie nėra reguliuojami ir nekontroliuojami iš viršaus. Tai pažodžiui taikoma visoms meninės veiklos sritims.

XIX a - epocha Rusijos muzikoje. Tai buvo suformuota rusų kalba muzikos mokykla - kompozitorius, atlieka, muzika. (\\ T P.I. Tchaikovsky, M.I. Glinka, m.p.Morusorgsky A.P. Corodin, N.A. Rimsky-Korsakovas, A.S.Dargomyzhsky ).

Svarbus vaidmuo Muzikos kultūros kūrime buvo meninė ir muzikos kritikai V.V. Stasova (1824-1906), kuris, kuris, dirbęs ilgiau nei pusę amžiaus, nedidelis metropolijos viešosios bibliotekos darbuotojas, visas jo laikas davė Rusijos meno propagandą. Apskritai, ideologiniai ginčai, netgi konfliktai tarp kultūrinių figūrų tapo neatskiriama kultūros kraštovaizdžio ERA.

Aptariamas didžiausias ir svarbiausias šios rūšies konfrontacija ginčas "Vakarų" ir "slavofilai".

Šio ginčo pradžioje P. Ya. Chadaev Savo "filosofiniais raidėmis jis parašė apie Rusijos istorijos negaliojančią apie Rusijos iš kitų tautų atsiskyrimą. Rusijos atskyrimo priežastis nuo Vakarų tautų chaadajevo istorijos, apsvarstė stačiatikiją. Bizantijos stačiatikių bažnyčia, pripažįsta asketizmą, nuolankumą, nuolankumą, regmentą. Vakarų šalyse kova dėl idėjų lėmė svarbių socialinių pasekmių

Diskusija apie Rusijos plėtros perspektyvas sukėlė 30-ųjų pabaigos. Dvi ideologinės kryptys sostinės inteligentijos terpėje - vakariečiaiir. \\ T Slavofilai.

VakariečiaiPo Chaaadaev, pamatė Vakarų Europos šalyse, įgyvendinant įstatymo, tvarkos, skolos, teisingumo idėjas. Sunkūs Wessespers buvo: profesorius T. N. Granovsky, istorikas ir advokatas K. D. KAVELIN, A.I. Herzen, V.G. Belińsky. ir kiti. Vakarų aplinkoje, ne tiek daug projektų ateities Rusijos Konstitucijos, kiek bendrųjų perspektyvų šalies plėtrai dėl kitų istorijos europos šalys. Pirminė buvo asmeninių teisių problema.

Slavofilai ( Yu.f. Samorinas, A.S. Žiurkėnai broliai K.S. ir yra. Aksakovas broliai I. VI P.V. Kireevsky. ) pagrindinė funkcija Rusija, kuri jį išskiria nuo Vakarų, vadinama "bendruomenės pradžia", "galvijų", vienbalsiškumu ir sutikimu. Slavų pasaulyje asmenybė yra ekologiškai įtraukta į bendruomenę. Slavų pasaulis Pirmiau minėta bendruomenė ir laisvė vidinė (jo dvasinė vienybė ir vienybė su Dievu). Todėl Rusija turi savo, specialų kelią, išskyrus Vakarus.

Slavofilai buvo priešais Doperer Maskvos RUS į vakarus, teigdamas, kad Maskvos RUS buvo viena didelė bendruomenė, galios ir žemės vienybė. Petras aš sunaikinau šią vienybę įvedant biurokratiją į valstybę ir pasviręs "vergovės gebėjimas". Peter Vakarų kūrimas prasidėjo, užsienietis į slavų dvasią pažeidė vidinį, dvasinę žmonių laisvę, atjungtas visuomenės ir žmonių, išmontavę žmonės ir galia.

Slavofilai būdingi idėjoms. pancalavizmas ir musijinis Rusijos vaidmuo. Ryžiai iš buržuazinių Vakarų tvarka, jie teigė, kad stačiatikių rusų žmonės. "Gadlock su senomis visuomenės formomis išgelbės" sodos kapitalizmą "pirmuosius slavus ir kitas tautas.

Šiuolaikiniai mokslininkai mano, kad pati konflikto sunkumas yra labai perdėtas, jei jį laikome kultūros planu. Pagal savo moralinę esmę ir kultūrinį mentalitetą "Vakarų" A.I. Herzenas buvo žymiai arčiau Slavophilo K.S. Aksakovas nei jo artimas ideologiškai liberalus K.D. Cavelin. Panašiai, slavofilai broliai p.V. ir i.v. Kireevskie ir A.S. Hamsakovas ir Vakarų T.N. Granovskis ir V.G. Belinsky buvo vienodai iš oficialių propagandistų iš slavų pajėgų vienybės iš vyriausybės stovyklos, pavyzdžiui, grafikas. Uvarova.

XIX a. Antroji pusė. - rusų literatūros heyday ( L.n. . Tolstoy ir F.m. Dostoevsky, A. ir Kubrin, A.N. Ostrovskis, I.S. Turgenev, m.e. Saltykov-shchedrin. ir tt)

Svarbus vaidmuo XIX a. Antrosios pusės kultūroje. Žaisti darbai F.m. Dostojevsky, kuris savo romanuose atskleidė "požeminį" žmogų, iš esmės įdėjo į naują pagrindinę geros ir blogio filosofinę problemą, rasti blogio šaknį žmogaus netobuloje gamtoje, o ne socialinėje visuomenės struktūroje ar trūkumuose Švietimo ir švietimo sistema. Dostojevsky, pažangiausios idėjos buvo amoralios, jei jie buvo remiantis "bent viena bent vieno vaiko ašaros". Tam tikru mastu Dostoevskio idėja numatė ateities greitą Rusijos religinės ir filosofinės mintis apie sidabro amžiaus epochą, kuris buvo išreikštas aktyvi veikla visai pleadai iš puikių filosofų V.S.Soloviev. anksčiau S.L. Franca..

Tačiau krizė revoliucinis judėjimas, sukeltų nesėkmingų bandymų "vaikščioti į žmones", nesugebėjimo teroristų planų sąmokslininkų ir, galiausiai, į carubyts atveju kovo 1, 1881 - visa tai lėmė visiškai kitokia kultūrinė situacija. Visuomenė jaučiasi sparčiai domėtis socialinėmis problemomis, buvo skatinamas bet kokios bendros idėjos supratimo stoka, buvo skatinama "mažųjų reikalų" teorija, iš esmės pateisinanti kategorijas ir visišką sužadinimą. Populiariausias autorius tampa A.P.CHEKHOV. . Čekhovo-dailininko pozicija nebuvo identiška jo nuolat senėjančiam, herojų padėčiai. Ravenly darbuotojas ir literatūros ir medicinos, ekspacabid jausmo sąžinės ir valstybės skolos žmogus, tikras Rusijos intelektinė Čekovas, nepaisant stipraus nesveikos, užima rizikingą kelionę per visą šalį į Sachalino salą, kad parašytų Tiesa apie Kathan poziciją šiame "Grand Royal" kalėjime. Viešasis rezonansas, kurį sukėlė knyga "Sakhalin Island", buvo toks didelis, kad Sachalino kariai turėjo pašalinti. Chekhov, ši kelionė kainuoja praktiškai gyvenimą. Tiesa, Rusijos kultūros grėsmingas paradoksas.

Rusijos kultūra "Silver Century". Baigti xix. - XX šimtmečių pradžia. Rusijoje, vadinama Rusijos kultūros "sidabro amžiaus". Šį laikotarpį pasižymi Rusijos religinės filosofijos plėtra, naujos meno kryptys (simbolika, acmealizmas, futuriszmas ir kt.), Precedento neturintis poetinis pakilimas ( I.F.ANNENSKY, V.YA BRUZOV, A. BOYA, A.A. BLOKAS, V.F. SAKEVICH, I.SEVERYANIN, A.A.AHMATOVA, N.S.GUMILEV, O.E.MADELSHTAM, B.L.PASTHAK, S.A. JENIN, M.SVETAEVA ir tt). Panašus poetinis "sprogimas" buvo įmanoma dėl daugelio politinių, socialinių ir bendrų kultūrinių priežasčių sutapimo. Svarbiausia yra noras ir poetai bei poetinis auditorijos nuovargis nuo nereikalingo ideologizuoto meno, susidomėjimą asmeniniu, privačiu gyvenimu, pastebimai auga prieš didžiulį viešojo gyvenimo sumažėjimą ir trūksta vilčių dėl bet kokių neišvengiamų demokratinių reformų autokretas-serf.

« Sidabro amžiaus"- tai yra intensyvių meninių paieškų ir eksperimentų laikas. Naujos, tikrai meno teatro ir naujos poezijos kilimo kūrimo šiuolaikinė buvo meno žurnalo "meno pasaulis", kuris paskelbė meniškai ryškių, pilnų, spalvingų meno ministeriją. Žurnalas ir talentingų menininkų, grafikų, meno istorikų - A.N. Benua, M. Vrubel, MV Dobuzhinsky, L.S. Bakst, E.E. Mažiau ir kiti prisidėjo prie naujų, sintetinių rūšių formavimo. Teatro ir dekoratyvinio, meno modeliavimo menas, knygų dizaineris, kuris pasiekė precedento neturintį aukštas lygis Šimtmečių ruožtu Rusijoje. Didžiuoju mastu "meno pasaulio" veikla, taip pat daugelis kitų "Era" meno pradžios - puiki "Russian Seasons" Paryžiuje, perspektyvūs teatro eksperimentai A.Ya. Tairova ir. \\ T B.B. Vakhtangov , sėkmės tarptautinėje Rusijos avangardų muzikos arenoje - A.N. Scriabin, i.f. Stravinsky, N.N. Cherepnin. - buvo atliktas dėl nuostabių Rusijos globėjų susirūpinimo S.P. Dyagilev. anksčiau N.P. Ryabushinsky. ir nuo. \\ t S.I. Mamontov. (teatro kūrėjas, skatinantis naują Rusijos operą) I.V. Tsvetaeva , suteikiant gyvenimą dailės muziejuje Volkhonka.

Bet epocha, kuri suteikia Rusijai ir pasauliui Anna Pavlov ir Vaclav Nizhinsky, Sergejus Rakhmaninov ir Sergejus Prokofievas, Nikolajus Roerich ir Boris Kustodievas, Fyodor Shalyapin ir Leonidas Sobyanovas, Nikolajus Berdyaev ir Ivan Ilino, buvo Rusijos imperijos epochas.