Medžiagos kultūros turinys. Medžiagos kultūra

Materialinė kultūra yra žmogaus sukurtų ar transformuotų dalykų pasaulis. Tai apima naujas rūšis augalų, naujų veislių gyvūnų, gamybos, vartojimo, gyvenimo, ir asmens savo medžiagoje, fiziniame subjekte. Pirmasis kultūros etapai žemėje yra susiję su daiktais, įrankiais, kuriuos paveikė asmuo pasaulis. Gyvūnai taip pat gali naudoti įvairius natūralius maisto produktų gamybą, tačiau nė vienas iš jų nesukūrė nieko, kas nebūtų gamtoje. Tik asmuo galėjo sukurti naujus daiktus, kurie plečia savo gebėjimus ir gebėjimus patenkinti savo poreikius.

Šis kūrybinis procesas turėjo labai svarbias atimybes. Viena vertus, tuo pačiu metu su kūrimu, vandens dietos vystymu ir gamtos sukčiavimu (ugnimi, gyvūnai), žmogaus sąmonė palaipsniui atitiko. Dėl kita veikla Jis buvo nepakankamas tam tikrų jausmų, kurie atspindi tik išorines daiktų puses. Veiksmai, turintys reikiamų daiktų supratimą apie jų vidines savybes, santykius tarp objektų dalių, priežasčių ir galimų pasekmių jų pačių veiksmų ir daug kitų dalykų, be kurių neįmanoma išgyventi asmeniui pasaulyje. Tokio supratimo poreikis palaipsniui plėtoja abstrakčią sąmonės aktyvumą, mąstymą. Didžioji vokiečių filosofas Ludwig Fay-Yerbach (1804-1872) sakė, kad gyvūnai atspindi tik tiesiogiai gyvenimui būtiną saulės šviesą, žmogus yra nuotolinių žvaigždžių spinduliavimas; Džiaugiamės, tik žmogaus akys džiaugiasi, tik žmogus yra susipažinęs su dvasiniais šventėmis. Bet ateiti į Do-Khovna šventes, asmuo galėjo tik tada, kai jis pradėjo keisti pasaulį aplink jį, kai jis sukūrė darbo priemones, ir kartu su jais ir jo istorija, kurio metu jis be galo pagerino juos ir sudėtingą pats.

Kita vertus, kartu su darbo įrankių tobulinimu, gyvenimo sąlygos ir gyvenimo sąlygos taip pat buvo pakeistos, pasaulio žinios sukūrė, sudėtingi santykiai tarp žmonių, o materialinė kultūra vis labiau susipynusi su besivystančia dvasine kultūra, CO - sisteminio vientisumo. Siekiant visiškai suprasti Kul-turai struktūrą, būtina apibrėžti šį vientisumą ir apsvarstyti savo pagrindinius elementus atskirai.

Gamybos kultūra yra svarbiausias elementas materialinės kultūros, nes jis lemia gyvenimo kokybę, kurioje viena ar kita vietinė kultūra vystosi ir veikia. Turėdami bet kokį požiūrį, mes manome, formų ir metodų žmogaus egzistencijos pasaulyje, ji turėtų būti pripažinta, kad tik gavybos ir kūrimo materialinės naudos yra OS-nauja mūsų gyvenime. Žmogus valgo gyventi, bet jam reikia abiejų kitų daiktų, be kurio gyvenimas yra panašus į gyvūnų egzistavimą (gyvenamasis, drabužių, batų), taip pat tai, ką jis gali būti sukurtas. Visų pirma, žmogaus veiklos procese sukuriamos vieną kartą asmeninės priemonės. Tai buvo tie, kurie pažymėjo asmens formavimo pradžią kaip pagrįstą padarą (skirtingai nuo gyvūno) ir tapo pagrindine jos tolesnio vystymosi sąlyga.

Ankstyvas žmogaus egzistencijos laikotarpis paliko tik primityvius elementus, susijusius su labiausiai pagrindinė užduotis Apskritai tuo metu yra išlikimo užduotis. Dėl darbo instrumentų, kuriuos patiko mūsų Prasrat, galima daryti išvadas apie savo bendrą laiką, apie veiklą ir todėl įgūdžius ir įgūdžius, kuriais jis priklauso. Bet žmogus padarė abu daiktus, kurie nėra susiję su darbo veikla - indai ir dekoracijos, skulptūros vaizdai ir brėžiniai. Visa tai taip pat reikalinga jos ko statyti ir specialiems įrenginiams bei tam tikroms žinių apie medžiagų naudojimą ir atitinkamus įgūdžius ir įgūdžius. Daugelis tyrėjų tiki, kad karoliai iš natūrali medžiaga, F-Gurki, brėžiniai buvo tiesiogiai susiję su ta pačia pagrindine užduotimi. Kiekvienas karoliai elementas reiškė praktinį naujojo asmens pasiekimą, žmonių ir gyvūnų skaičiai, brėžiniai buvo stebuklinga reikšmė, viskas buvo pavaldi tuo pačiu tikslu - egzistavimo gavyba. Galima sakyti, kad gamybos veikla yra visos pasaulio kultūros pagrindas, visais atvejais ji buvo skatinanti jėga, kuri atvėrė asmens galimybes, sukūrė juos ir patvirtino "homo pasaulyje Agens "pasaulyje.

Jau anksčiausiai materialinės gamybos etapai, trys pagrindiniai komponentai, tapę tam tikri kultūros rodikliais ir nustatyta: techninė įranga (darbo jėgos, įrangos ir gamybos įrankiai ir kt.), Darbo procesas ir darbo jėgos resolu-tat .

Technologijų plėtros laipsnis ir visi jo elementai apskritai rodo žinių, kurias jis sukaupė, lygį, susijusią su gyvenimo erdvės teikimu, patenkinant kiekvieno asmens poreikius, pačių poreikių charakteristikas. Kiekvienas darbo ginklas yra ne tik apibrėžtos žinios, bet ir prielaida. Žmonių veikla. Todėl reikia atitinkamų įgūdžių ir NAV, iš tų, kurie jį taiko. Taigi naujų techninių ir naujų technologijų atsiradimas kelia visuomenę į naują laiko pareigų etapą. Darbo veikla sukuria dvigubą žmonių sujungimą: žmogus sukuria darbo instrumentą, o darbo instrumentas sukuria, matavimas ir tam tikru mastu pagerina žmogų. Tačiau žmogaus santykiai ir darbo priemonės yra prieštaringos. Kiekviena nauja darbo priemonė vienaip ar kitaip padidina asmens gamtines galimybes (plečia savo veiklos sritį, sumažina raumenų energijos sąnaudas, veikia kaip manipu didesnis, kai aplinka yra pavojus asmeniui, įprastai darbas), tačiau jis riboja jo sugebėjimų pasireiškimą, nes vis daugiau veiksmų nustoja pareikalauti gauti visą grąžą savo jėgas. Jis prideda darbo našumą, gerina individualias visuomenes ir darbuotojų įgūdžius, tačiau visi kiti žmogaus duomenys yra nuobodūs, "atšaukia" kaip nereikalingą. Kartu su darbo pasidalijimu asmuo tampa "daliniu" asmeniu, jo visuotinės galimybės neranda programų. Jis specializuojasi, vieną kartą raginą tik vieną ar daugiau jo sugebėjimų, o kiti gebėjimai niekada negali aptikti. Su mašinų kūrimu, šis prieštaravimas gilina: asmuo turėjo gaminti tik kaip priedą automobiliui. Darbas su konvejeriu bus atgrasyti, nes darbuotojas neturi nei būtinų būtinumo, nei netgi galimybė galvoti apie tai, kokių veiksmų ji gamina, visa tai turėtų būti atvežti automatizmui. Šios technologijos "TrOs" į asmenį pažymėjo susvetimėjimo proceso pradžią, kurioje metodas ir darbo rezultatai pradeda kovoti su žmogumi kaip išorinė jėga. Automatizuotos gamybos sukūrimas sustiprino užsieniečio procesus ir sukėlė daug naujų problemų. Jų centre - jo individualumo žmogaus praradimo problema. Visuomenės ir gamybos kultūros matas yra susijęs su tuo, ar susvetimėjimo procesas galės įveikti, grąžinti savo asmeninį pradžią žmogui. Vienas dalykas yra aiškus: išvystyta technika, tuo didesnis bendras, abstraktus įgūdžių ir įgūdžių lygis, platesnis profesijų rinkinys, reikalingas visuomenė, turtingesnė, prekių ir paslaugų rinkinys. Manoma, kad visa tai turėtų užtikrinti aukštą kultūros vystymąsi. Bet tai nėra. Vis dar nėra tarp gamybos techninės įrangos ir visos visuomenės kultūros lygio. Technologijų plėtra nėra tos pačios aukštos dvasinės kultūros vystymosi sąlyga ir atvirkščiai. Siauras specializacija yra priešingybė universalumo ir visos žmogaus kultūros, o visuomenės kultūra, pagrįsta labai produktais, didelėmis technologijomis, verčia žmones "mokėti" už šią pažangą. Užsiima šia produkcija ir jų generuojami žmonės sudaro beprasmišką masę, minią, kuri manipuliuoja masinė kultūra. Todėl šiuolaikiniai mokslininkai ieško būdų, kaip išspręsti tokius prieštaravimus, darant prielaidą, kad visuomenės kultūra ir faktinė produkcija visiškai patenka tik į kompensaciją už jo dvasinių nuostolių visuomenę. Taigi gamybos kultūra nutraukia jos egzistavimo ribas ir pasirodo būti sujungtos su visais šimtais visuomenės rubliais, jo tikslais, principais, idealais ir vertybėmis.

Gamybos kultūra prasideda nuo asmenų ir technologijų tarpusavio santykių, kurie susideda į žmogų technikos įsisavinimo laipsnį. Tačiau yra dar vienas prieštaravimas tarp žmogaus ir technologijų: technika gali būti pagerėjo be galo, asmuo nėra nustatytas. Todėl techninių santykių kultūros plėtra reikalauja technologijų humanizavimo. Tai reiškia, kad kuriant nauja technika Svarbu atsižvelgti į fizines ir psichines savybes. Ergonomika užsiima darbo, mašinų ir techninių sistemų darbuotojų kūrimu ir dizainu.

Darbo procesas yra centrinė gamybos kultūros nuoroda. Jis jungiasi su visais produktų kūrimo etapais, todėl apima įvairius elementus. darbo veikla - nuo proto, įgūdžių, atlikėjų įgūdžių į valdymo problemas. Šiuolaikinis amerikiečių lyderystės specialistas Stephen R. Kovi mano, kad bet kokios veiklos veiksmingumas (jis vadina jį įgūdis, kurį gamina asmuo, vykdantis veiklos procesą) yra žinių, įgūdžių ir Lanijos sankirtoje. Galima čiuožti, kad tokios pačios savybės patenka į darbo proceso kultūrą. Jei visi darbo proceso elementai yra skirtinguose vystymosi lygmenyse ir tobulumu (pvz., Žinios yra didesnės; yra žinių ir proto, nėra noro, yra noras ir žinios, bet nėra įgūdžių ir taip Daugiau) neįmanoma kalbėti ir apie visos gamybos kultūrą. Jei technologijos srityje pagrindinis vaidmuo priklauso techniniams santykiams, tada darbo procesui, santykiai tarp mašinų ir technologijų (technologinių santykių) ir tarp vyro ir vyro (gamybos santykiai) yra svarbesni. Jūs esate sulčių technologija prisiimkite aukštą žinių, praktinių ir teorinių lygį ir aukštesnį specialisto mokymo lygį. Kadangi didelės technologijos žymiai paveikia ekonominius, aplinkosaugos, tiek moralinius, esamus visuomenėje, tokios gamybos specialistų mokymas turėtų prisiimti ne tik gamybos įgūdžių, bet ir asmeninių savybių, susijusių su atsakomybe, kūrimą, gebėjimą matyti, suformuluoti ir Atstumkite įvairaus sunkumo laipsnių užduotis, turėti kūrybinį potencialą.

Gamybos sistema ir visi santykiai, kurie patenka į tai, yra prieštaringi. Gamybos kultūra labai priklauso nuo to, kiek leidžiama visuomenėje šiais prieštaravimais. Taigi, jei techninės plėtros lygis yra didelis, tačiau žmonės neturi žinių dirbti su šia technika, neįmanoma kalbėti apie gamybos kultūrą. Kitas pavyzdys: darbuotojai turi reikiamą vystymosi lygį, tačiau metodas yra primityvus, todėl ir šiuo atveju neįmanoma kalbėti apie gamybos kultūrą. Gamybos kultūra visame šio žodžio prasme yra įmanoma tik su "Gar-Monia" žmogaus ir technologijų sąveikos. Technologijų gerinimas turėtų sukelti gyvenimą didinti žmonių profesinio mokymo lygį, o padidėjęs profesionalumo lygis yra tolesnio technologijų tobulinimo sąlyga.

Nuo gamybos kultūros dalis yra susijusi su santykiais tarp žmonių, puiki vieta yra suteikta valdymo kulto. Senovės civilizacijose gamybos valdymas prisiėmė priverstinę prievartą. Primitinėje visuomenėje, prievarta buvo tarsi giminaičių tarp žmonių: pats gyvenimas, jo sąlygos, neįtikėtini ir valandiniai priversti kasinti ir kurti materialines prekes išgyvenimo labui. Šiuolaikinė labai išvystyta gamyba negali naudoti tiesioginės prievartos. Pernelyg sudėtingi darbo darbuotojai ir profesinė nuosavybė iš jų pasirodė esanti neįmanoma be vidaus drausmės, atsakomybės, energijos ir darbuotojų iniciatyvų. Su darbo komplikacija, ji tampa vis daugiau ir mažiau galimybių efektyvios tiesioginės kontrolės ir prievartos: "Arkliai gali būti atnešta ant vandens, bet jūs nedarysite jos stiprumo-com". Todėl valdymo veikla daro išvadą supaprastinant ryšius visuomenėje kaip visuma, gamyboje, kaip jos pagrindinis komponentas ir vis labiau pakeičia prievartą. Vadovybės kultūra, viena vertus, yra susijęs su ekologine, politine ir teisine kultūra, įskaitant gamybos etiką, moralę, moralę, etiketo žinias, gebėjimą organizuoti žmones gamybos procese taip, kad būtų atsižvelgta į individualias savybes ir gamybos poreikius. Priešingu atveju, darbo procesas yra ne relay ateina į krizės reiškinius ar konfliktus. Viskas apie tai, kas buvo paminėta pirmiau, reiškia ypatingą žmogaus kultūros lygį, vadinamą profesine kultūra.

Profesinė kultūra yra sudėtinga sisteminė vienybė, kurioje praktiniai įgūdžiai ir įgūdžiai yra susiję su konkrečios veiklos regione, technikos, būtinos šioje vietoje, nuosavybės, specialios teorinės žinios, tiesiogiai ar netiesiogiai susijusios su pramonės veikla, taip pat Gamybos sistemoje reikalingos moralinės normos ir taisyklės. Profesinė kultūra yra asmens bendrųjų kultūrų kelionių ir jo specialaus mokymo sankryžoje, todėl apima tuos kriterijus, kurie lemia santykius gamybos procese ir reikalavimus, kurie egzistuoja visuomenėje už gamybos ribų. Gamybos kultūra atskleidžia save kuriant daiktus ir dalykus, kurie užtikrina visuomenės poreikius. Tai reiškia, kad gaminami daiktai turėtų būti įvairūs, funkcionalūs, ekonomiški, turėti aukštos kokybės Veiklos ir estetinės-Kim rūšys. Kiekvienas pagamintas elementas, atstovaujantis apibrėžtas žinias, rodo konkretų visuomenės, ekonomikos ar įmonės pramonės kultūrinį lygį. Be to, ji yra perduodama savo vykdymo technologija, naudingos medžiagos naudojamos daugeliu būdų: visa tai yra šios gamybos kultūros rodikliai. Žinoma, galite pagaminti unikalius daiktus su pasenusiais įrenginiais, rankiniu darbu, masiniu besivystančia darbo jėgos taikymu, tačiau tokia produkcija tampa nepelninga. Taigi gamybos ekonomika, optimalus sąnaudų ir pelno santykis taip pat yra įmonės kultūros rodikliai. Išleistos prekės gali turėti įtakos visam visuomenės gyvenimo būdui, sudaro jo skonį, poreikius ir paklausą. Daiktai, sukurti gamyboje, užima centrinę vietą gyvenimo kultūroje.

Gyvenimo kultūra yra tikra buveinė (butas, namas, gamyba) ir tuo pačiu požiūriu į jį. Ji taip pat apima šios aplinkos organizavimą, kuriame pasireiškia ES-thetical skonio, idealų ir normos žmogaus ir visuomenės. Per visą istoriją, tikrasis pasaulis "pasirinko" save visose ekonominės, socialinės, meninės visuomenės vystymosi lygis savybes. Pavyzdžiui, natūralios ekonomikos sąlygomis, pats chelcheris atliko visų rūšių darbus: jis ir ūkininkas, ir gyvulių sėklesnis ir silpnas, odos, todėl jis buvo pagamintas iš dalykų, sulaisė ilgą laiką naudokite. "Namas, įrankiai, indai, indai ir net drabužiai patiekiami ne vienai kartai". Visų dalykų, kuriuos atliko vienas asmuo, atspindi savo išankstinį išpuolį prieš savo praktinį naudojimą, taip pat plonų turtingų žvilgsnių savybes, viskliškumą ir pasaulinį vaizdą. Dažniausiai šie rankdarbiai yra unikalūs, bet ne visada kvalifikuoti. Kai viskas prasidėjo profesionalai - amatai, jie tapo labiau sumanūs ir dekoruoti - dekoruoti, kurie nėra sudėtingi. Socialinė nelygybė tarp žmonių šiuo metu lemia nelygybę ir realią sferą. Konservuoti buitiniai daiktai aiškiai rodo šio ar to socialinio sluoksnio gyvenimo būdą. Kiekviena kultūrinė era nustato įspūdį apie dalykų pasaulį, rodantis savo stiliaus savybės. Šios funkcijos yra susijusios ne tik architektūra, korpuso, baldų apdaila, taip pat drabužiai, šukuosena, batai. Nekilnojamasis terpė "atkuria" visą kultūrinių normų sistemą, estetinius vaizdus ir visus tam tikros eros specifiką. Apie dviejų brėžinių pavyzdį, lyginant OS naujus gotikos elementus (viduramžiais) ir Rokoko (XVIII a.), Yra pakankamai greita žvilgsnio, kad pamatytumėte, kaip architektūros principai yra susiję su tarpusavyje, dekoro elementai , kiekvieno laikotarpio baldai ir drabužiai.

Gotikos stilius. Rokoko.

Pramoninės gamybos atsiradimas sukūrė standartinių dalykų pasaulį. Jie buvo šiek tiek sumušę pagal socialinių savybių skirtumus. Tačiau be galo kartojant panašias figūras, stilius, kai naujiena, išeikvoti ir stebėti " aplinka. Todėl įvairiais socialiniais sluoksniais pasirodo noras dažniau pasikeitimui aplinkoje, o tada į "Indi-Vidal" stilių paiešką sprendžiant tikrąją terpę.

Gyvenimo kultūra reiškia funkcionalumą, estetinę organizaciją - dizainą (ENG. Dizainas "painiava, projektas, piešimas, piešimas") ir ekonomiška tikrosios terpės. Šiuolaikinių dizainerių veikla skirta užsakymo namų šeimininkui, I-Tranny jame "dalyko chaosas" užduotį. Vargu įmanoma pasakyti, kad dalykų skaičius ar vertė yra kažkaip mylintis kambario kultūrą, bet kad jie demonstruoja, kad jis gali kalbėti su visais tikrumo. Kaip organizuojamas įmonės interjeras, galima įvertinti požiūrį į darbuotojus ar lankytojus, taip pat apie grupės gyvenimo būdą ir veiklą. Jei pakartojate K. Sanislavskio (1863-1938) pareiškimą, kad teatras prasideda su ve-shalki, tada bet kokios patalpos gali būti pasakyta, kad viskas yra svarbi juo: nuo pakabos į buities kambariai. Tą patį galima priskirti namų interjerui.

Kita gyvenimo kultūros pusė yra santykis su aplinka. Pavyzdžiui, net ir labiausiai neatliekančiuose filmuose, jei jie nori parodyti neigiamą socialinę aplinką, jie demonstruoja rašytines sienas, neo-verpimą, skaldytų baldus, nešvarius, atrakintus kambarius. Filme "repeticija orkestras", Didžiosios kino režisierius Federico Fel Line (1920-1993) toks vandalizmas žmonių sujungia su simbolizmo vaizdu pasaulio pabaigos, manydami, kad jo pagrindinis simptomas yra kultūros praradimas, palyginti su visko tai supa žmogų. Tačiau požiūris į daiktus gali būti pernelyg dideli, up-to-dimensional, kai viskas yra suvokiama kaip vienintelė gyvybinė vertė. Vienu metu žodis "dalykai" buvo bendri, ha perduoti žmonės, kurie iš visų žmogaus vertybių, iš pradžių įdėti prestižinių dalykų. Tiesą sakant, tikra gyvenimo kultūra reiškia dalykus, kaip jie yra nuopelnai: kaip subjektai, puošiantys ar palengvinantys mūsų veiklą, arba padaryti jį labiau "žmogišku" šilumą, komfortą ir gerus jausmus.

Fizinė kultūra yra žmogaus santykių kultūra savo kūnui. Juo siekiama išlaikyti fizinę ir dvasinę sveikatą ir apima gebėjimą turėti savo kūną. Akivaizdu, kad fizinė kultūra neturėtų būti prijungta tik su ūsai viename ar kitu sportu. Žinoma, sportas gali būti sveikatos įkeitimas, bet ne viena sveikata yra fizinė kultūra. Specialistų studijos parodė, kad slopinimas bet kuriame sporto, net gražus ar populiarus, plėtoja asmenį per vienašališkai, ir reikalauja nuolat didinti apkrovas, o gudrybės su visais savo galimybių universalumą vis dar baigtinis. Mes žinome, kaip vertinti raudonąsias ir turtingas protokolas ginčų klasių verslo žmonių visame pasaulyje. Fizinės kultūros buvimas rodo, kad pagrindinis tikslas yra įsisavinti savo kūno ypatumus, gebėjimą juos naudoti, nuolat palaikydamas našumą ir pusiausvyrą, tinkamai reaguoja į sparčiai kintančias gyvenimo sąlygas ir darbą. Tai suteikia dabartinę psichikos ir fizinės darbo jėgos vienybę (fizinę sveikatą, ištvermę, institucijos gebėjimą išlaikyti didelį našumą umatijos veikloje, nepriklausomai nuo išorinių veiksnių, o psichinė veikla lemia fizinio darbo efektyvumą). Fizinė sveikata ne visada veikia kaip fizinės ir bendrosios kultūros rodiklis. Žmonės yra žinomi pasauliui, ne tik neturi hercules sveikatai, bet ir tik buvę neįgalieji, kurie pasiekė aukštus intelektinės ir kultūrinės veiklos tobulumo žingsnius. Pavyzdžiui, JAV prezidentas Franklin de Lano Roosevelt buvo grandininės į vežimėlį, tačiau vis dėlto jis galėtų vadovauti šaliai net sunkiausiais metais visam pasauliui - Antrojo pasaulinio karo metu. Iš to išplaukia, kad tik gebėjimas sutelkti savo kūno galimybes, visiškas jų valdymas leidžia žmonėms veikti, ir tai yra fizinių augalų esmė (kultūra organizuoja žmogaus fizines galimybes). Toks žmogaus fizinės kultūros pasireiškimas yra ne tik organizmo, bet ir dvasios šventė tik vienam asmeniui, egzistuoja materialinės ir dvasinės vienybėje.

Medžiagų kultūra turi gana sudėtingą struktūrą. Jo pamatas yra produktyvūs elementai. Pastarasis savo ruožtu apima gamybos, pragyvenimo ir karinės gamybos kultūrą.

Gamybos kultūra -tai yra įrankiai, mašinos, techninės sistemos ir transporto priemonės.

Gyvenimo kultūros palaikymassudaro pastatai, buitiniai daiktai, drabužiai.

Ginkluotės ir karinės įrangos -tai specialus materialinės kultūros sritis.

Medžiagos kultūra - rezultatas, priemonės ir sąlygos žmonių veiklos. Jo turinys nėra išnaudotas tuo, kad jis atitinka materialinius žmonių poreikius, tai yra įvairesnė ir didesnė. Materialinė kultūra veikia kaip socialinės patirties perdavimo priemonė, todėl yra nacionalinė pradžia, kurioje gali būti nustatyta jos kilmė, atspindi tautų abipusės įtakos procesus, jų kultūrą iki atskirų elementų poslinkio. Pavyzdžiui, Rusijoje XX-Xix šimtmečius. Nacionalinis apranga buvo pastatyta Vakarų Europos, tampa palaipsniui globaliai.

Materialinės kultūros objektai yra būdingi ERA, socialinei grupei, tautai ir net asmeniui. Taigi ji gali veikti kaip socialinis ženklas, ir kaip kultūros paminklas.

Materialinės kultūros studijų šaltiniai:

Realūs objektai (archeologiniai ir etnografiniai paminklai; konservuotos architektūros; neveikiančios technikos; visos veikiančios medžiagos kultūros);

Jų vaizdai (veikia vaizdiniai menai, piešiniai, kiti grafiniai darbai; Foto ir filmų dokumentai);

Išdėstymai ir modeliai, atitinkantys originalą (išdėstymus ir modelius, žinomus nuo senovės. Tai sumažina realių objektų kopijas, dažnai susideda iš laikrodžio kulto, vaikų žaislų ir pan dalies;

Rašytiniai šaltiniai (rašytiniuose šaltiniuose yra labiausiai įvairi informacija: materialinės kultūros dalykai, jų gamybos technologija ir kt. Gali būti vertinami atsižvelgiant į materialinės kultūros plėtrą).

Daugelis materialinės kultūros paminklų yra eros simboliai (kai kurie automobiliai ženklai; tankai; "Katyusha" kaip didelio patriotinio karo simbolis kelioms kartoms).

Laivai taip pat yra eros simboliai: burlaivis - Petrovsko eros simbolis; "Cairavel" - "Columbus" laikų simbolis, atidarytas Amerikoje.

Svarbi materialinės kultūros dalis - pastatai -gyvenamieji, pramoniniai, namų ūkiai, kultas ir kiti. Istoriškai vienas tarp jų buvo žmogaus būstas.

Bulfire kaip pirmasis "kultūros" šilumos ir šviesos šaltinis tapo patrauklumo centre, asociacija senovės žmonės. Taigi, net prieš pastatų išvaizdą, kilo namo idėja, kuri buvo svarbus etapas visuomenės plėtrai.

Būstas yra dirbtinis, rečiau natūrali struktūra, apimanti iš nepalankios išorinės aplinkos; Tuo pačiu metu ji sukuria socialinę erdvę, kurioje galima atlikti gamybą ir namų ūkių veiklą. Be to, būstas yra apsauga nuo įsiveržimo į gyvenamąją ir turtą savo gyventojų (pavyzdžiui, namų tvirtovės).

Su visuomenės ir kultūros plėtra, korpusas yra perkamos naujos funkcijos. Socialinės ir turto nelygybės atsiradimas lėmė tai, kad namai pradėjo skirtis dydis, kambarių skaičius, komforto lygis. Pasirodė specialioji socialinė paskirties vieta - lyderio namai, valdovo rūmai, kurie, be utilitarinio vaidmens, pradėjo žaisti prestizuojamą prestižinį, kuris pažymėjo naujo tipo meno pradžią - architektūra.Pastatyta ne pasakojimo plano statyba, pirmiausia kultas, taip pat su sistema valstybės galia ir valdymas. Nebuvo laiko, korpusas buvo pakeistas, pastatytas kelių aukštų namai, bet dauguma žmonių visada svajojo gyventi savo namuose.

Įvairių funkcijų ir socialinio turinio įvairovė yra kitokia drabužiai.Jo pagrindinis tikslas yra kūno apsauga nuo nepageidaujamo išorinės aplinkos poveikio. Tačiau jis taip pat yra socialinis, socialinis ir demografinis, nacionalinio religinis skirtumų ženklas. Anksčiau jo savininko statusas galėtų nustatyti drabužius (bajorą, prekybininką, dvasinį asmenį, karinį).

Labai svarbu Taip pat yra atskirų elementų drabužių - diržo, galvos apdangalai. Rusijoje O. socialinis statusas Žmogus liudijo savo kepurės aukštį. Kuo labiau, tuo didesnė skrybėlę.

Drabužiai jau seniai buvo genties ar tautybės ženklas. Į Šiuolaikinės sąlygosKai visuomenė perdavė "Europos suknelę", kai kurios tautos išlaiko drabužių nacionalinis elementas (Siuvinėta marškinėliai, tėtis, tubette).

Su mados drabužių plėtra tapo socialinės savęs patvirtinimo priemone. XX amžiaus viduryje Jaunimo mada pradėjo atlikti nepriklausomą vaidmenį. Anksčiau jauni žmonės apsirengę toje pačioje klasėje ir nacionaliniai drabužiaiKaip suaugusieji. Šiuo metu jaunimo mados pramonė buvo milžiniška.

Speciali socialinė vertė turi kovoti su ginklais.Tai yra materialinės kultūros, susijusios su ginkluotu smurtu visuomenėje. Su gaminti ekonomiką ir grūdų atsargų, bandos galvijų atsiradimą, kuris galėtų būti priskirtas dėl sėkmingo karinio reido, ginklų, reikalingų apsaugoti rezultatas. Kariniai susidūrimai tapo reguliarūs. Laikui bėgant, ginklų daugeliui tautų (vokiečiai, respublikonų epochos romėnai) tapo "darbo instrumentu", pajamų šaltiniu.

PLĖTRA karinė įranga prisidėjo prie technikos pažangos. Kovos su ginklais visada buvo politinės galios sąlyga ir atributas. Faraonai senovės Egipte dažnai pavaizduota su ginklais savo rankose. Į Senovės Kinija Gebėjimas kontroliuoti mūšio vežimą buvo laikomas "kilnaus vyro" ženklu ". Ir šiandien, deja, ginklas laikomas valstybės galios simboliu. Iš visų materialinės kultūros pasiekimų, ginklai yra galbūt labiausiai prieštaringa ir abejotina vertė.

Dvasinė kultūra

Pagrindiniai dvasinės kultūros elementai apima:

Vertės.

Muitinė, moralė, įstatymai yra įvairūs kultūros normosir forma reguliavimo kultūros sistema.Ji numato visuomenės narius, kas turėtų būti padaryta kaip ir kokiomis situacijomis turėtų būti padaryta, o ne kitaip.

Manierai, etiketas, kodastaip pat įtraukta į kultūros reguliavimo sistemą, bet kaip papildomus elementus. Bet kurioje visuomenėje yra muitinės, moralės ir įstatymai, bet ne bet kokiu būdu yra manierų, etiketo ir kodo (dvikova - kulto kompleksas, kuris yra susijęs su etikete, yra (buvo) ne visur).

Vertybėsnegalima susieti su kultūros normų tipais, tačiau įveskite kultūros reguliavimo sistemą, atliekant specialią funkciją. Jie nurodo, bet nenumato, kas turėtų būti įsimintina, gerbti ir išlikti kultūroje.

Muitinė, moralė, įstatymai -būtent ši tvarka turėtų būti pastatyta pagrindiniai reguliavimo sistemos elementai, nes šios sankcijos, naudojančios visuomenę pažeidėjams, sunkumo laipsnį auga.

Pasirinktinis -tradiciškai nustatyta elgesio tvarka, nustatyta kolektyviniais įpročiais.

Įprotis -tai yra atsitiktinė socialinės tikrovės pusė, muitinė - retai, "šventinis" jos aspektas. Pasirinktinis švenčia Naujieji metaigerbti vyresnius ir pan. Muitinės - visuomenė, patvirtinta pagal masinius pavyzdžius, kuriuos rekomenduojama atlikti. Neoficialios sankcijos taikomos pažeidėjams - nepritaria, atsisakymas. Kai kurios muitinės yra arti etiketo. Muitinė taip pat tradiciškai atkuriami kultūros elementai.

Moralė -muitinės, įgyti moralinę svarbą.

Į Senovės Roma Ši koncepcija nurodė labiausiai gerbiamas ir šventas papročius. Jie buvo vadinami mores - moralais. Iš čia buvo žodis "moralinis" - kultūros normų rinkinys, kuris gavo ideologinį pagrįstą gerus ir blogio, teisingumo ir kt. Amoralūs žmonės, įžeidžiantys silpną ir tt Bet Sparta, tai buvo gana moralinis išnykti į fiziškai silpno vaiko bedugnės. Taigi, kas turi būti laikoma moraline, priklauso nuo šios visuomenės kultūros.

Įstatymas -aukščiausia valstybės valdžios patvirtinimo įstatymas Konstitucijos nustatyta tvarka. Jis yra aukščiausio tipo socialinių ir kultūrinių normų, reikia besąlyginio pateikimo. Atskirti dviejų tipų įstatymus:

normalus įstatymas -iš nerašytų elgesio taisyklių derinys ikimojantinės visuomenės, kurią įgaliotai valdžios institucijos derinys;

teisiniai įstatymaikonstitucija įtvirtinta, apsaugoti brangiausias ir gerbiamas vertybes: žmogaus gyvybę, valstybės paslaptis, turtą, žmogaus teises ir orumą. Įstatymų pažeidimas reiškia baudžiamąsias sankcijas.

Aukštesniu lygiu žmogaus veiklos kultūrinis reguliavimas atliekamas per sistemą vertybėskurios nenumato, bet nurodykite, ką reikia skaityti, gerbti, išsaugoti.

Yra vertybių klasifikacija (sąlyginė):

gyvybiškai svarbu.(Gyvenimas, sveikata, gyvenimo kokybė, natūrali aplinka ir tt);

social:socialinis statusas, statusas, sunkus darbas, turtas, profesija, šeima, tolerancija, lyčių lygybė ir kt.;

politinis:Žodžio laisvė, pilietinė laisvė, teisėtumas, pilietinė taika ir kt.;

moralė:gera, nauda, \u200b\u200bmeilė, draugystė, skola, garbė, padorumas ir kt.;

religinė:Dievas, dieviškoji teisė, tikėjimas, išgelbėjimas ir kt.;

estetika:grožis, idealus, stilius, harmonija.

Remiantis paplitimo laipsniu, dvasinės vertybės gali būti universalios, nacionalinės, klasės klasės, vietinės grupės, šeimos, individualiai.

Žmogaus vertybėsbūdingas tai, kas yra pripažinta didžiausias skaičius Žmonės tiek laiko, tiek erdvėje. Tai apima visas svarbiausias kasdienes tiesas, visi pasaulio meno šedevrai, tvarūs moraliniai standartai (meilė ir pagarba kaimyninėms, sąžiningumui, gailestingumui, išminčiai, grožio ir kt.) Daugelis moralinių įsakymų sutampa su pasaulio religijomis, atspindinčiomis pagrindiniame religijoms žmogaus teisių teisės.

Nacionalinės vertybėsrūpintis svarbiausia vieta bet žmonių ir atskiro asmens gyvenime. Bet čia būtina prisiminti "Ln Tolstoy" žodžius: "kvailas, kai vienas žmogus pats save geriau nei kiti žmonės; bet dar labiau kvailai, kai visi žmonės save laiko geriau nei kitos tautos" , 1993 m. P. 157).

Priešingai nei visuotinės nacionalinės vertybės, konkretesnės ir labiau įvykdytos, Rusijos žmonės - tai yra Kremlius, Puškinas, Tolstojus, Lomonosovas, pirmasis palydovas ir kt.; JAV - Baltarusijos tauta - Sofijos katedra Polocke, Cross Evphroshnaya Polotsk, F. Scorina (Biblija) ir kt.; Prancūzijos - Louvre, Eifelio bokštui ir kt.

Tai reiškia nacionalinės dvasinės vertybės yra tai, kad šios ar tos tautos kultūros specifikos yra.

Klasės vertybėssusieta su atskirų klasių interesais ir globumu ir socialinės grupės. \\ T. Po revoliucinių metų jie buvo ryškiai įkūnijami Pro prostatos veikloje ir ideologijoje (1917-1932 m.). Jo. pagrindinė mintis - neapykantos "išnaudoti" klases, fizinės darbo jėgos išaukštinimas prieštaraujant dvasiniam, praėjusio kultūros paveldo atsisakymui. Klasės vertės yra mažiau stabilios ir įvairios nei nacionalinės ir dar apskritai visuotinės.

Vietinės grupės vertybėssujunkite palyginti mažas žmonių grupes tiek gyvenamosios vietos ir amžiaus vietose.

Jie atspindi tam tikras socialines ir tipiškas pageidavimus kultūros srityje ir, deja, dažnai į antikuloje. Tai yra įvairios "brolijos", sektos, kastos ar asociacijos, tokios kaip "rokeriai", "Pankov", "Lubers" ir kt. Čia galite kalbėti daugiausia apie konkrečius jaunimo, amžiaus vertybes.

Šeimos vertybės.Šeima, pasak V. Hugo išraiškos, yra visuomenės "kristalas". Tai yra miniatiūrinė visuomenė, kurios fizinė ir moralinė sveikata priklauso nuo visų žmonijos gerovės. Taigi didžiulis vaidmuo formuojant kultūrą, perduodamą iš kartos į šeimos vertybes. Tai apima visas teigiamas šeimos tradicijas (moralinį, profesinį, meninį ar net gryną namų ūkį).

Individualiai asmeninės vertybėsapima idėjas ir objektus, ypač netoli atskiro asmens. Jie gali būti pasiskolinti aplinkinėje socialinėje ir kultūrinėje aplinkoje arba sukurta kaip individualaus kūrybiškumo rezultatas.

Siūlomoje klasifikacijoje nėra sunku pažymėti, kad vertės paprastai turi dvi savybes: reliatyvumą ir mobilumą, t.y. Gebėjimas pervertinti ir pereiti nuo vienos lygio į kitą (buvusioje socialistinėje šalyse buvo "mokymai" dėl proletariato diktatūros perkainojimo; mūsų šalyje - Bažnyčios vaidmuo, požiūris į turtą).

Mobilumas kultūrinės vertybės Būtent tai gali judėti iš vieno lygio į kitą, nuo individualiai asmeninio kėlimo į universalus. Taigi didelių mąstytojų darbai kūrimo metu buvo individualiai asmeninė vertė, tačiau palaipsniui "pakilo" per vietinę grupę, klasę ir klasę bei nacionalinį lygį visuotiniam pripažinimui, tampa pasaulio civilizacijos veiksniais.

Apsvarstant penkis išvardytus kultūros vertybių lygius, atskleidžiami keli įstatymai:

Pirma, tai, kad jų reliatyvumas ir judumas mažėja, kai jie tampa vis daugiau žmonių. Universalios vertės - labiausiai stabiliausias laikas ir nepriklauso nuo politikos. Tuo pačiu metu žmogaus gyvenimo metu nuolat keičiasi individualios asmeninės vertybės;

Antra, dvasinės vertės, palyginti su jų materialinėmis įsikūnijimais, pasižymi ypatinga patvarumu, nes atvaizdas yra daug sunkiau sunaikinti nei skulptūra, paveikslėlis;

Trečia, žmonių dvasinių vertybių poreikiai yra begaliniai, nėra jokio pasiūlymo.

Perdėtimas, fanatiškas privalumas specialaus vaidmens bet kokio tipo vertybių yra kupina pavojų paversti jį į stabo. Tik universaliųjų verčių pasekėjas gali virsti kosmopolitiniu ar žmogumi be tėvynės; Pernelyg didelis nacionalinių vertybių gerbėjas - nacionalistinėje; klasė - revoliuciniame ar teroriste; Grupė - ribiniame arba Bohemist ir kt. Štai kodėl tikrai kultūrinis žmogus neturėtų nukristi į kraštutinumus.

Taigi žmogaus veiklos kolektorius yra kultūros pasidalijimo pagrindas medžiagai ir dvasiniam, tarp kurios yra glaudaus sąveikos.

11 Kultūros normos yra tam tikri pavyzdžiai, elgesio ar veiksmo taisyklės. Jie prideda, yra tvirtinami jau įprasta visuomenės sąmonė. Šiuo lygmeniu, atsiradusios kultūrinės normos, tradiciniai ir net pasąmonės momentai atlieka svarbų vaidmenį. Muitinės ir suvokimo metodai sudarė tūkstantmečius ir buvo perduoti iš kartos į kartą. Perdirbto vaizdo įrašų kultūros normos Įmaskuotas ideologijoje, etiniai mokymai, religinės sąvokos.

Taigi, moralės normos kyla labai praktikoje masinio abipusio bendravimo žmonių. Moralinės normos kasdien iškelia įpročių jėga, viešoji nuomonė, artimųjų vertinimų. Jau vaikas suaugusiųjų šeimos narių reakcijos lemia tai, ką "galite" ir ką "tai neįmanoma" ribas. " Didelis vaidmuo rengiant šios visuomenės charakteristikų normų formavimu yra žaidžiamas abipusiu patvirtinimu ir pasmerkimu, išreikštais kitų, asmeninio ir kolektyvinio pavyzdžio, vizualinio elgesio pavyzdžių stiprumo (tiek aprašyta žodine forma ir elgesio pavyzdžių pavidalu ). Kultūros normalumas palaikomas tarpasmeniniuose, didžiuliuose žmonių santykiuose ir dėl įvairių socialinių institucijų veikimo. Didelis vaidmuo dvasinės patirties perkėlimo iš kartos į kartą perduoda švietimo sistema. Jame žmogus, kuris ateina į gyvenimą gauna ne tik žinias, bet principus, elgesio normas ir suvokimą, supratimą ir požiūrį į aplinkinę tikrovę.

Kultūros normos pasikeičia, pati kultūra yra atvira. Tai atspindi šias transformacijas, kurias visuomenė patiria. Pavyzdžiui, 20-ajame amžiuje, esminiai pokyčiai įvyko prieš asmenį šeimai. Tai labai svarbu, nes tai yra asmenybė, kultūros normos yra įvaldytos.

vertybių tipai:

1) dalykinės vertės, vertybės - pačios prekės ir procesai su vertės verte tema; 2) reikšmės - daiktų, aptiktų santykiu su idealais, savybės; 3) vertybės kaip konkrečios normų, tradicijų, muitinės, imperatyvų tipo, kultūros draudimai; 4) Vertės - idealai; 5) Vertybės - žinios ir kitos sąmonės vertybės, už kurios neįmanoma suprasti esamos reikšmės ir svarbos ir vertinimo akto (veiklos). Asamblėjos sritys viešasis gyvenimas Galima skirti medžiagas ir dvasines vertybes, gamybos ir vartotojų vertes (utilitarinius, socialinius ir politinius, pažintinius, moralinius, estetinius, religinius. Kadangi kultūros pasaulis, vertybių pasaulis priklauso nuo vertinimo žmonių veikla, vertybės, aptikamos ir leistinos apyvartoje gali būti tikra, amžina, laikina, klaidinga, progresuojanti ar reakcija. Į Šiuolaikinė literatūra Nustatyta ši vertybių hierarchija: -Phere iš gyvenimo (gyvybiškai) vertybių ir išmokų (būsto, maisto, drabužių, higienos, komforto ir tt); -Socialinis (socialinis statusas, statusas, sunkus darbas, turtas, darbas, profesija, šeima, aktyvus dalyvavimas visuomenės gyvenime, dėmesys praeityje ar ateityje, vietinei (dirvožemyje) arba viršutinei (valstybei, tarptautinei) orientacijai); - dvasinės vertybės (mokslas, menas, ekonominio valdymo principai, politika ir kt.); -Politinis (žodžio laisvė, valstybingumas, teisėtumas, tvarka, geras valdovas, Konstitucija, pilietinis pasaulis); - drėgnos vertės ir visų pirma asmens vertybių pripažinimas kaip neatsiejamas asmuo (neatimama) asmens orumas. Savo ruožtu, sfera moralinės vertybės Jis gali būti įsivaizduojamas kaip: -The santykis su gyvenimu (pagarbos prieš gyvenimą, pagal A.Shweyer) ir mirties (asmeninės atsakomybės už gyvenimą prieš mirties faktą, kurio niekas priešais asmeniui negali pasitraukti); - meilė tiesai (nuoširdumas, sunkus darbas ir drąsa jai troškimui); "Meilė (lojalumas, padorumas, nesavanaudiškumas, pagarbos asmenybei kitame asmenyje)." Laisvė kitame asmenyje yra tiesiogiai susijęs su asmens esmę, nes ji yra laisvės laisvės būklės, o ne įsivaizduojamos, jos geriausios savybės bus išlaisvintos.

13 Ellitaras ir masė. (E.tomas) 2. Informacijos civilizacijos plėtra išplėtė žmogaus gebėjimus suvokti tikra Mira.Buvo naujų būdų transliuoti kultūrą. Šiuo atžvilgiu problema buvo atnaujinta Elitas ir. \\ T masinės kultūros. "Elitimo" kultūros koncepcija sukūrė F. Nitsche, T.Lioty, H. Oortga ir Gasset kita. F. Nitsche. Susieta kultūrinė kūrybiškumas su gyvybės jėgų pertekliumi ir dvasinių vertybių kūrimu - su aristokratų veikla, kastų "superluetas". Amerikos kultūra T.Liot.Priklausomai nuo kultūros sąmonės laipsnio, jis pabrėžė du lygius savo vertikalioje pjūvyje: didžiausias ir mažiausias, supratimas apie tam tikrą gyvenimo būdą pagal kultūrą, kurią galima išrinkti tik "Elite". Ispanų kultūros mokytojas H. Sortega-ir-Gasset "Mišios", "meno dabartyje ir praeityje", "meno dehumanizavimas" pateikė masinės visuomenės ir masinės kultūros koncepciją, prieštaraujančią dvasiniam elitui kurti kultūrą, ideologiškai ir kultūriniu požiūriu sugadintus mases: "Ypatumą Mūsų laikas yra tai, kad įprastos sielos, nesumokėjosi apie savo pavedimą, nurilęs patvirtina jūsų teisę jai ir kiekviename visur jį įpareigoti ... Fermentų masė nėra panaši, nesaugoma, nesusipažinusi, asmeninė ir geriau ... Paprastai pasaulis buvo nevienalytė masės ir nepriklausomų mažumų vienybė. Šiandien visas pasaulis tampa masė "(masės sukilimas // Ortega-I-Daseth H. Estetika. Kultūros filosofija. M., 1991 p. 311). Masės kultūra atsirado dėl masinės gamybos atsiradimo ir masės vartojimas. Radijo, televizijos atsiradimas ir plėtra, \\ t Šiuolaikinės priemonės Ryšiai, tada vaizdo ir kompiuteriai prisidėjo prie šios kultūros plitimo. Vakarų sociologijoje sąvoka "masė" yra "komercinė", atsižvelgiant į meną, mokslą, religiją kaip vartojimo objektus. Masinės kultūros darbai gali parduoti pelną parduodant, ir kad jūs turite atsižvelgti į masinio žiūrovo, skaitytojo, muzikos mylėtojo prašymus ir prašymus. Masės kultūra vadinama pramogų menu ir "Kitch" (nuo Vokietijos žargonas "Hacktur") ir pusiau vyras. 80-aisiais. Sąvoka "masė" kultūra pradėjo taikyti rečiau. Jis pakenkė sau su tuo, kad jis buvo naudojamas tik neigiamu prasme. Mūsų laikais jis buvo pakeistas "populiarios" kultūros ar pop kultūros samprata. Aprašant savo Amerikos filologo Michael Bell sakė: "Ši kultūra yra demokratiška. Jis skirtas visiems žmonėms be klasių skirtumo, tautų, skurdo ir turtų lygio. "Ealistinė kultūra yra sudėtinga turinio ir sunkiai suvokia: tai yra Fellini, Tarkovsky, Kafki knygų, Bely, Basin, Wonneguta filmai, Picasso paveikslai, Duval muzika, Schnitka. Darbai, sukurti šios kultūros rėmuose, yra sutelktos į siaurą žmonių, kurie išardyti žmonių meno, ratą. Jie yra gyvi ginčai tarp meno istorikų ir kritikų objektas, tačiau masinis žiūrovas negali atkreipti jokio dėmesio jiems arba tiesiog nesupranta. Elito meno kūrinių sertifikatai siekia ne komercinių išmokų.

Ribinė kultūra (fr. Ribinis - šalutinis, laukuose ir lat. Cultura - auginimas, auklėjimas, Švietimas - plėtra) -

sienos, pereinamojo laikotarpio kultūra, kylanti dėl kultūrinių ir istorinių erų, pasaulėžiūrų, kalbų, etninių kultūrų ar subkultūrų ribų.

Margina yra organiškai būdingas Šiuolaikinė kultūra.

Tai ne atsitiktinai Šis terminas Ji buvo įtraukta į mokslinę apyvartą XX a. (R.E. Park darbuose), nors ribinė asmenybė, ribinis gyvenimo būdas į vieną ar kitą laipsnį buvo prieš ankstesnių ERŲ kultūrą.

Kas nutiko XX a Dideli socialiniai poslinkiai žymiai išplėtė numerį istoriniai tautosKultūros horizontai ir sutapimas laiku mokslo ir techninės ir informacijos revoliucijos su jais prisidėjo prie Europos, Amerikos, Azijos, Afrikos kultūrų požiūrio.

Žmogus, įkūrimo šiame naujame, užpildyta įvairiais gyvenimo pasauliais kultūrinė erdvė, ji pradeda suderinti įvairias reikšmes yra modernios ir istorinės.

Ne tik socialiniai sukrėtimai, bet ir nemažai veiksnių, kaip nuolatinis 20-ojo amžiaus, palengvina ribinės kultūros reiškinio, kaip nuolat veikianti XX amžiuje.

1) urbanizmas su kultūros modelių įvairove, tradicinių teritorinių, kaimynystės ir šeimos ryšių susilpnėjimu, reguliavimo ir hierarchijos sunaikinimu;

2) etninių mažumų emancipacija, apsunkina ir praturtina pasaulio vaizdą makro lygiu ir apsunkina vietinių ryšių poveikį mikro lygiu;

3) kintantis gamybos metodas - perėjimas nuo standžios mašininio tipo organizavimo megakolituose iki lanksčios mažų grupių organizavimo; Veikla. \\ T neformalūs judėjimai ir viešosios organizacijos atlieka rimtą vaidmenį XX a. Antrosios pusės kultūroje. ir remiasi daugiausia ribinėmis grupėmis.

14 Priešmokiklio. \\ T- šiuolaikinių kultūros studijų ir sociologijos sąvoka; Jis naudojamas siekiant paskirti sociokultūrinių įrenginių, prieštaraujančių pagrindiniams principams, kurie dominuoja konkrečioje kultūroje, ir taip pat yra nustatyta su jaunimo subkultūra 60-ųjų., Atsižvelgiant į kritinį požiūrį į šiuolaikinę kultūrą ir atmesti jį kaip "tėvų kultūra".

Terminas "priešpriešinis" pasirodė vakarų literatūra 60-aisiais. ir atspindėjo ankstyvųjų hipių ir hipsterių liberalų vertinimą; Jis priklauso Amerikos sociologui T. Rzzazakui, kuris bandė suvienyti įvairias dvasines tendencijas, nukreiptas į dominuojančią kultūrą, į palyginti holistinį reiškinį - priešperkį. K. 20 c. Kultūros dėmesys atkreipė dėmesį į prieškultūrinės fenomeną, jo vaidmenį istorinėje dinamikoje; Ši tema nustojo būti suvokiama kaip periferinė, privatus, turintis įtakos bendrosios kultūros srauto šoninėms scenoms.

Ne tik sociologai ir kultūros mokslininkai, bet ir kultūros filosofai prisijungė prie problemos diskusijos. Daugelis mokslininkų atvyko į įsitikinę Šis klausimas Galiausiai jis bus artėjantis paties kultūros supratimas kaip konkretus reiškinys, pripažinti jo atnaujinimo ir transformacijos mechanizmus.

Kultūros istorijoje yra tokių situacijų, kai vietos vertės kompleksai pradeda reikalauti tam tikro universalumo. Jie viršija savo taikymo sritį. kultūrinė aplinka, paskelbti nauja vertę ir praktinius įrenginius plačioms socialinėms bendruomenėms. Šiuo atveju tai nebėra subkultūra, o kovos su kultūros tendencijomis.

Atrodo, kad atsparumas ir atsinaujinantys jaunimo subkultūros, atrodo, pateikia termino kontraktūros apžvalgą. Tuo tarpu šiuolaikinės paieškos kontekste jis įgyja gilų kultūrinę ir filosofinę reikšmę. Kultūra visai nesukuria tiesiog didinant dvasinius lobius. Jei kultūrinio kūrybiškumo procesas vyko sklandžiai, be posūkių ir skausmingų mutacijų, žmonija šiandien turės šakotą monokultūrą.

Visų pirma Europoje vis dar eksponuojate save antikvariniai kultūra. Kultūros procesas, kaip ir mokslo, sukuria naujų kultūrinių epochų, skiriasi nuo vieni kitų radikaliai. Kultūroje yra nuolat pasireiškia paradigmaliniai poslinkiai. Šios gylio transformacijos sukuria priešingumą. Kultūrinė filosofija neturi kitos koncepcijos, kuri parodytų tokio transformacijos generalinį pobūdį.

Socialinės realybės nuolat keičiasi istorijoje, gimsta naujos dvasinės vertybės. Senųjų gyvenimo formų puvimas ir naujų vertės motyvų atsiradimas lemia intensyvų fermentaciją, kuri reikalauja jo išraiškos. Ne visada šie ieškai pagimdyti naują kultūrą. Bet padaryti iš esmės skirtingas era, mums reikia naujų vertybių orientacijų keičiant viso gyvenimo struktūrą.

Kultūros filosofinio vertimo raštuku, nuolat pasireiškia kultūros inovacijų mechanizmo forma. Todėl ji turi didžiulį atnaujinimo potencialą. Naujų vertės nuorodų gimimas yra naujos kultūros skelbimas. Bendra vieta buvo manęs pasikartojimas, kuris yra priešpriešinis istorinis faktas, Archajiškas. Oficialiai dominuojanti kultūra priešinosi, sėjant įsivaizduoti prieškultūrinių tendencijų elementus ir išsaugoti savo pačių. branduolys. Naujos vertės orientacijos atskleidimas pasirodė esąs trumpalaikis.

Šiuolaikiniame pasaulyje buvo radikalus darbo etikos perkainojimas, gyvenimo prasmė, lyčių santykiai, racionalumo tradicijos. D. BELL, pavyzdžiui, pažymėjo, kad tradicinė protestantų kultūra pakeičiama nauja kultūra, kurią jis vadina modernistiniais įsitikinimais pagal jo neoconservacinius įsitikinimus.

Atsižvelgiant į tokių studijų kontekste "priešpriešinis" sąvoka įgyja visiškai kitokią reikšmę, o ne "subkultūros" sąvoką. Nėra atskirų reiškinių turėti prieškultūrinę reikšmę šiuolaikiniame pasaulyje, bet visą subkultūrų rinkinį. Laikydami ir atnaujinant save, tuo pačiu metu jie sukėlė realią vertės revoliuciją priešingai, todėl yra kaupiamasis poveikis paieškų naujos vertės šerdies šiuolaikinės kultūros.

Sąvoka "ne vyriausiasis asmuo", su kuriuo mes esame gana dažnai susidurti kasdieniame gyvenime, iš filosofijos požiūriu yra visiškai neteisinga. Paprastai sakydamas, kad tai reiškia prastą išsilavinimą ar švietimo trūkumą. Asmuo visada yra kultivuotas, nes tai yra socialinis būtybė, o bet kuri visuomenė turi savo kultūrą. Kitas dalykas yra tai, kad jos vystymosi laipsnis ne visada yra aukšto lygio, tačiau jis jau priklauso nuo daugelio kartu veiksnių: konkretus istorinis laikotarpis, vystymosi sąlygos ir visuomenės galimybės. Kultūra yra neatskiriama visų žmonijos ir kiekvieno asmens gyvenimo dalis. Vis dėlto neturinčios visuomenės negali būti, kaip ir kultūros - be visuomenės, ji sukuria žmogų ir savo žmogų. Bet kokia nauja karta pradeda egzistuoti dvasinių ir materialinių vertybių, kurios jau prasidėjo nuo savo protėvių pasaulyje pasaulyje.

Kultūros santykis

Bet kokia žmogaus veikla ir visi jo pasiekimai Yavl

esame dalis kultūros ar medžiagos ar dvasinės. Ir aiški jų riba yra neįmanoma. Kultūros medžiaga ir dvasinis, vienas ar kitas būdas yra neatskiriamai susijęs vienas su kitu. Pavyzdžiui, drabužių spinta pasirodė mūsų namuose - objektas yra gana fizinis, tačiau savo kūrimo, intelektinės gebėjimai žmonių buvo įtraukti, fantazija ir loginis mąstymas buvo parodyta. Tuo pačiu metu didžiausi meno kūriniai, kurie yra neginčijami dvasinė vertė, vargu ar galėjo būti ant šviesos, nebūkite menininko šepečiu, tačiau filosofo popieriniu ir rašikliu. Net ir senovės Romoje, talentingas oratoriaus Cicerero pažymėjo, kad lygiavertis su auginimu, pagal kurį tomis dienomis, žemės perdirbimas ir auginimas, yra dar viena kultūra - "Sielos auginimas".

Pagrindinės sąvokos

Materialinė kultūra apima visą žmonijos įvairovę: drabužiai, gyvenamieji, mechanizmai, ginklai, automobiliai, buitiniai daiktai, muzikos instrumentai ir kt. Dvasinės kultūros pagrindas yra asmens intelektinės veiklos produktai, visi, kurie buvo pasiekta minties ir talento stiprumo. Pavyzdžiui, tai yra naujos idėjos ir atradimai, religija, filosofija, meno kūriniai ir psichologija. Jei dvasinė kultūra yra asmens intelektinės veiklos rezultatų derinys, materialinė kultūra yra objektyvus pasaulis, sukurtas rankose.

Kas yra svarbi kultūra

Materialinė kultūra, taip pat dvasinė, gyvena pagal savo įstatymus, nėra tiesioginio ryšio tarp jų vystymosi lygių. Tobulėjimas materialinė gerovė Žmonės ne visada lydėjo jų dvasinio vystymosi augimą, o daugelis didžiausių meno kūrinių buvo sukurta visiškam skurdui. Tačiau tai yra neginčijama ir tai, kad asmuo, kuriam reikia būsto, maisto ir drabužių, nesvarstys apie didelį klausimą. Tik "pilnas", patenkintas savo fiziniais poreikiais, žmonės gali pasiekti filosofiją ir meną. Materialinė kultūra aiškiai parodys, kaip asmuo pritaikė gyvenimui, nesvarbu, ar jis yra su gamta Ladu, o dvasinis prašo pagrindinių elgesio standartų, sudaro aukštos ir gražios jausmą, sukuria idealus. Dvasinė ir materialinė kultūra apima viską, kas mums nėra suteikta gamta, kuri yra sukurta pagal asmens darbą, kas žymiai atskiria mus nuo gyvūnų. Tik šių dviejų kultūrų harmonija padės pasiekti aukšto lygio egzistavimą tiek vieno asmens ir visos valstybės.

Materialinė kultūra grindžiama racionalia, reprodukcine veikla, išreikšta objektyviu ir tema, atitinka pagrindinį asmens poreikį.

Materialinės kultūros sudėtis:

Darbo kultūra (mašinos ir įranga bei įrankiai, energijos šaltiniai, gamybos įrenginiai, ryšių sistemos ir energetikos infrastruktūra);

Kasdienio gyvenimo kultūra - žmogaus gyvenimo materialinė pusė (drabužiai, baldai, indai, buitiniai prietaisai, komunalinės paslaugos);

Topos kultūra arba atsiskaitymo vieta (būsto tipas, atsiskaitymų struktūra ir savybės).

Pagal materialinę kultūrą paprastai suprantama dirbtinai sukurta elementai, leidžiantys žmonėms optimaliai prisitaikyti prie natūralių ir socialinių gyvenimo sąlygų.

Materialinės kultūros objektai yra sukurti siekiant patenkinti įvairius asmens poreikius ir todėl yra laikomi vertėmis. Kalbėdamas apie vietines žmonių kultūrą, tradiciškai reiškia tokius konkrečius objektus, pvz., Drabužius, ginklus, indus, maistą, apdailą, gyvenamąjį įrenginį, architektūros objektai. Šiuolaikiniai mokslai, tyrinėjant tokius artefaktus, gali atkurti gyvenimo būdą, net ilgai išnyko tautos, kurios nėra paminėstos rašymo šaltiniuose.

Su platesniu materialinės kultūros prasme yra trys pagrindiniai elementai.

Tiesą sakant, žmogus, sukurtas žmogaus, pastatų, kelių, ryšių, įrenginių, meno ir gyvenimo objektų. Kultūros plėtra pasireiškia nuolatiniu artefaktų pasauliu, žmogaus buveinės "domesturatacijos". Gyvenimas Šiuolaikinis žmogus Sunku įsivaizduoti be sudėtingiausių dirbtinių įrenginių - kompiuterio, televizijos, mobiliųjų telefonų ir kt., Kurie yra šiuolaikinės informacinės kultūros pagrindas.

Technologijos - priemonės ir techniniai algoritmai objektų objektų kūrimui ir naudojimui. Technologijos yra reikšmingos, nes įkūnijamos konkrečiais praktiniais veiklos būdais.

Techninė kultūra yra specifiniai įgūdžiai, įgūdžiai, žmogiškieji gebėjimai. Kultūra išlaiko šiuos įgūdžius ir įgūdžius kartu su žiniomis, transliuojant iš kartos į kartos tiek teorinę ir praktinę patirtį. Tačiau, priešingai nei žinios, įgūdžiai ir įgūdžiai yra suformuoti praktinėje veikloje, paprastai grynaisiais pinigais. Kiekviename kultūros plėtros etape kartu su technologijų komplikacija, įgūdžiai yra sudėtingi.

Kultūra ir mašinos. \\ T

Technika ir technologijos kaip terminai ir sąvokos. Technika ir sociokultūrinės vertės: kategoriška kultūra imperatyva techninėje civilizacijoje. Technologijų ir technologijų esmė ir vertybės. Komunikacijos su gamta, visuomenė, kultūra pobūdis. Tolimesnės technologijos plėtros modeliai. Verslo skaičiavimai kaip kultūros dalis: optimizmas ir pesimizmas. Naujo tipo žmogaus ir techninės kultūros modelis.

Technikos žodį (nuo senovės graikų kalbos - įgūdžių, meno) paskirti arba nustatyti lėšų visumą, sukūrė žmonių Optimizuoti savo veiklą.

Pasak F. Rappės filosofo, galima išskirti dviejų "technikos" sąvokos apibrėžimus. Technika siaurame žodžio prasme turi inžinerinę veiklą, plačią - bet kokią veiksmingą žmogaus metodinę veiklą. Reikėtų nepamiršti, kad Vakarų tradicijoje technologijų sąvoka yra arčiau su technologijų sąvoka arba, pasak F. Rappe, technika platus protas žodžiai. Rytuose, žodis "technika" mato automobilio reikšmę. Pavyzdžiui, Švietimo technologija Yra tipinė Vakarų kultūros samprata, o rytuose dėl to gali būti kultūrinė protesta: asmens formavimas yra panašus į mašinos konvejerį?!

Kodėl technologijos vietoje ta prasme graikijos kultūra Ar ateina Vakarų kultūros technika ir technologija? Technika ir technologija egzistuoja tiek, kiek žmonija prisimena. Senovės civilizacijų įvairovėje yra vieno tipo techninio įrankių rinkinys; Technika čia yra kažkas iš kultūros periferijos. Tik pastaraisiais šimtmečiais, atsižvelgiant į Vakarų Eurokristų kultūrą, technika ir technologijos yra ypač svarbios. Technika tampa visuotiniu šiuolaikinio pasaulio reiškiniu, žymiai paveikia pokyčius visose žmonijos kultūrose. Techninės civilizacijos rėmėjai teigia, kad šiuolaikinių pasaulinių problemų kilmė yra ne tiek pastarųjų dešimtmečių natūralios technologijos plėtros pasekmės, kiek begalinis tikėjimas apie krikščionybę žmogaus genijuje, krikščioniškos humanobo idėjos pasekmės Dievo žmogaus kūrėjas. Taigi optimistinė nuomonė dėl pagrindinio pasaulinės modernumo problemų sprendimo.

Modernus metodų supratimas buvo keli būdingos akimirkos. Technika turi dirbtinę kilmę, tai yra, kurią jis sukuria idealių modelių ištraukimo procese. Technika yra racionali, tai yra, greitai atkuriama šioje bendruomenėje. Ji turi utilitarizmo charakterį, tai yra, technika yra susijusi su praktiniais žmonių poreikiais ir padeda patenkinti šiuos poreikius.

Technika yra kultūrinis reiškinys, kuris egzistuoja ant gamtos ir kultūros ribos. Technika yra gamtos dalis, paverčiama gamta. Socialinės charakterio metodas prilygina priklausomybę nuo visuomenės kultūros vystymosi lygio. Techninė pažanga, plėsti žmogaus gebėjimus dėl natūralių procesų, pritraukia sociokultūrinius pokyčius. Kultūros įsisavinimas Nauji technikos bendruomenės pasiekimai vyksta gana sudėtinga ir ilgą laiką; Plėtros procesas yra dėl kultūrinių tradicijų, įskaitant sociokultūrinį įrenginį dėl naujovių suvokimo.

Technologijos - apdorojimo metodų rinkinys, daiktų ir daiktų gamyba. Technologijos - sisteminis švietimas, jis susijęs su šios bendruomenės technika ir kultūra. Tarp technologijų požymių jie skiria: racionalius veiklos metodus; skatinti visuomenės plėtrą; Pateikimas į dominuojančią šios kultūros vertybes.

Taigi, technika yra žmogaus veiklos priemonė, o technologija yra žmogaus sukurta sistema efektyvūs metodai Atitinkamą veiklą.

Technika ir sociokultūrinės vertės. Šiuolaikinės techninės civilizacijos kontekste technologijų raida, visų pirma naujų technologijų įvedimas priklauso nuo šios bendruomenės sociokultūrinių veiksnių. Taigi tradicinė tautų socialinės konkurencijos forma ("Norime gyventi taikiai - pasiruošti karui") patvirtina karinio pramoninio komplekso plėtros prioritetą. Patvirtinimui yra pakankamas pagrindas: esminės įrangos charakteristikų dažniausiai atsispindi Bendrijos vertės sistema. Naudojant techniką kintamumas kelia pirmaujančią moralinę techninės civilizacijos problemą - mokslininkų atsakomybę už galimą jų atradimų taikymą mene. Todėl kategoriškai kultūros imperatyva techninėje civilizacijoje: humanizmo ir ekologijos principai yra didesni už ekonominį efektyvumą, techninę galimybių ir politinę naudą. Pažymėtina, kad gerai žinomame modernioje tradicinių visuomenėse mokslo, technikas visada pavaldina gyvenimo vertybes. Gali būti, kad šio principo pažeidimo faktai taptų viena iš priežasčių (ar priežasčių) aplinkos pusiausvyros sutrikimų vietos regione ir civilizacijų, kultūrų išnykimą.

Sparti technologijų plėtra, paverčia jį į galingą šiuolaikinės planetos civilizacijos komponentą, kurį sukėlė gyvybei Įvairūs interpretacijos. \\ T Technologijų ir technologijų esencijos ir vertybės. Visuomenės kompiuterizavimo poveikio problema ir dirbtinio intelekto sukūrimas yra viena iš populiariausių diskusijų. Rėmėjų ir priešininkų prieštaravimai lėmė naujų proto pobūdžio, asmens sąmonė (dvasia) poreikį. Ypatinga vieta šiuolaikinėje filosofinėje literatūroje yra technologijų vertinimo darbas; Prieš projektuojant ir finansuojant naujoviškus projektus, būtina žinoti konkrečios naujovės įgyvendinimo pasekmių rinkinį. Filosofinio lygio technologijų aksiologijos problemų supratimas įgijo bendrumą. Visų pirma buvo pažymėta, kad puikus planavimas techninės pažangos yra neįmanoma net technokratinėje visuomenėje, kaip žinoma, kad paverčia asmenį į mašinos elementą. Pripažindama poziciją, teigdamas, kad techninių inovacijų planavimo racionalumo kriterijai turėtų būti pateikti ne techniniais, ekonominiais ar politiniais veiksniais. Faktas yra tai, kad sociokultūrinė technologijų ir technologijų problema yra naudoti ją, bet technologija yra naudojama kaip taisyklė, atsižvelgiant į žmonių grupės interesus.

Tarp pirmaujančių filosofinės problemos. Technika ir technologijos vadina technikos kilmę ir jo ryšio su gamta, visuomene, kultūra pobūdį. Taigi, yra sąvokų apie šiuolaikinės mokslo ir technologijų sintezės, kurioje pirminio turto nuosavybė yra prijungta prie gamtos mokslų ar technikos, atitinkamai, technikos ar gamtos mokslų pasekmė. Ši diskusija turi esminį pagrindą: mokslinė ir techninė pažanga prasideda didelio masto teoriniu supratimu ar atsitiktiniais duomenimis, kurie tada pridedami prie tvirto pagrindimo matomumo. Jei antrasis yra, tai yra įmanoma, kad išbandę kitą techninę naujoves, sukurtas smalsūs technikos gerbėjams "TYKA" metodu, nebus nė vieno pateisinti. Taigi, pavojingo dalyko veikimas vaiko gyvenimui, už kurį visas pasaulis yra žaislas, gali sukelti mirtiną rezultatą daugeliui. Techninės pažangos paradigma, kaip neribotas konvejeris, gerinant asmens gyvenimą, kurį sukūrė Europos mąstymas prieš porą šimtmečių, rėmėsi neribotness idėjomis gamtos turtai ir asmenybės tobulumas yra savarankiškai nuo gamtos. Šias idėjas paneigiamas gyvenime. Ar yra būsimas techninis asmuo? Ar yra ateities kultūros, visuomenės, civilizacijos su technika ar be technologijų? Šie ir panašūs filosofiniai ir ideologiniai klausimai suteikia skirtingus atsakymus.

Dėl kultūros egzistavimo, pagrindinių klausimų dėl problemos, rodančios, kad žmonija auga nuo techninės vaikystės yra svarbus. Šia prasme būtina plėtoti tolesnio vystymosi idealus (modelius). Ši problema yra reguliuojama ir parodo technologijų filosofiją iki socialinės ir kultūrinės prognozės lygio. Tradicinis modelis (mokslo ir techninės revoliucijos modelis) grindžiamas technologinio determinizmo principais, populiariais Vakaruose. Jai būdingas tikėjimas į beribių galimybes žmogaus proto, kuris išsprendė ir išsprendė bet kokias vystymosi problemas. Bendrasis Vakaruose dominuojantis bendras modelis grindžiamas techninių projektų apribojimu jų argumentams. galima žala. Techninė pažanga yra neišvengiama, nes ji yra gyvybiškai svarbu, tačiau techniniai, ekonominiai ir politiniai darbuotojai turėtų būti išsilavinę ir kontroliuoja išorės institucijų. Šiame modelyje pagrindinis dėmesys skiriamas prietaisų sociokultūrinių metodų kūrimui. Ribinis modelis grindžiamas poreikiu apriboti žmonių poreikius ir techninių naujovių taikymo sritį. Ribinis kriterijus siūlomas pagal ribą, po to patenka į poreikius arba technologijų naudojimą, yra žalingas už naudą. Radikaliai (nedaug žmonių pro protingų žmonių terpėje) šio modelio parinkčių pasiūlymas grįžti į gyvenimo protėvių kelią visiems žmonijai ar vadinamųjų besivystančių šalių gyventojų, kur technika dar nėra tampa kasdienio poreikio kultūra.

Technika kaip kultūrinių tyrimų dalis optimistinių ir pesimistinių nuomonių diapazone. Techninio (technologinio) determinizmo sąvoka apima priešingus interpretacijas. Technokratinės (galios technologijos) interpretacijos paprastai siejamos su optimistinėmis nuomonėmis apie įrangos vaidmenį kultūroje. Neigiami sociokultūrinės pasekmės įgyvendinant mokslo ir technologijų pažangą technokratiniam mąstymo pageidauja būti paaiškinami stabdant technologinė plėtra Nuo kultūriniu požiūriu atgalinių žmonių ar grupių pusės. Katastrofiški pokyčiai gyvenime, kultūros iš viso žemynų tautų, kuri pareikšta mokslo ir technikos pažanga, yra pasirinktos arba aiškinamos kitaip. Privaloma komponentas optimistinio interpretavimo įrangos visuomenėje ir kultūros vaidmens yra technokratija - galios teorija, remiantis mokslo ir technikos žinių ir numatomos, mokslinės ir techninės kompetencijos politinio elito. Pramonės draugijos teorijos įkūrėjas R. Aeron mano, kad šiuolaikinio pasaulio tikrovė nėra įvairių socialinių sistemų, bet vienintelis pramonės draugija Su įvairiomis ideologijomis. Kadangi atsiranda pramoninis komponentas, ideologiniai skirtumai bus perkelti į kultūros periferiją. Mokslo ir technologijų pažangos prieštaravimai, kultūra, o ne svarbu ir laikinoji charakteristika būdinga pradiniam vystymosi etapui. Kitame vystymosi etape, vadinamai informacinėje visuomenėje, bus įveiktos neigiamos techninės aplinkos akimirkos. Pesimistiniai vaizdai, kuriuos daugiausia pateikia filosofai, rašytojai, menininkai ir religinių organizacijų vadovai, apsvarstyti įrangą kaip grėsmę žmonijai. Techninės civilizacijos kritikai pabrėžia savo mechanizmą, nenatūralumą, asmenybės technikos, gamtos, gyvenimo slopinimą. Pesimistai, - rėmėjai nuomonių dėl neigiamo poveikio technologijų sociokultūrinių procesų, - Censes skambinti atgal į tradicinės rūšys Žmogaus ekonominė veikla su griežtu Bendrijos gyvybiškai svarbios veiklos kontrolės. Per pastarąjį šimtmetį atsirado veikliosios techninės kultūros sandorio galimybė. Techninės civilizacijos priešininkai paragino organizuoti priešingai kovojant su represiniu "galios žinių" proto proto, asmens susvetimėjimo.

Technokratijos atstovai - mokslininkai, ekonominiai ir politiniai lyderiai - prisijungė prie kritikos dėl neigiamų techninės civilizacijos pusių. Jie atkreipė dėmesį į ekologinės problemos., dėl asmens transformacijos tarnautojui ir įkaitų gamtos plėtros techninės aplinkos. Pasak mokslininkų, problemos šaltinis asmeniui nesugebėjimas naudoti žmonijos ir gamtos naudai. Būtina sukurti skirtingą asmens su prietaisais sąveiką, kitą asmenį, kuris gali integruotis su žmonėmis, egzistuoja vienybėje su įranga ir gamta.

Vienas iš jų sudedamųjų dalių naujos rūšies žmogaus modelio yra techninė kultūra. Šiuolaikinio asmens egzistavimo techninis pagrindas yra vienas žmonijai. Tai apima du žmogaus elgesio reguliavimo parametrus: įrangos taikymas pagal naudojimo instrukciją ir tam tikrą techninių priemonių naudojimo tradiciją. Gebėjimai ir požiūris į darbą, technologinę discipliną ir darbo discipliną, sunkių darbo ir darbo įgūdžių forma yra kilusi iš visuomenės kultūrinių tradicijų. Sąmoningas techninės kultūros įtraukimas į konkrečios bendruomenės ir asmenybės sociokultūrines savybes leidžia suprasti ir priimti techniką kaip ekologišką žmogaus su žmonijos ir pobūdžio sąveikos dalį.

Bet kokia daugialypės ir daugiakolio kultūra. Tačiau sąlyginai jis gali būti suskirstytas į dvi veiklos sritis, dvi formas. Tai yra medžiaga ir dvasinė kultūros sritis.

Iki medžiagos kultūra Patikėkite visą žmogaus logistikos sritį ir jos rezultatus - įrankius, būstą, kasdienio naudojimo elementus, drabužius, transporto priemones, praktinės veiklos metodus, kad būtų sukurtos gamybos ir vartojimo priemonės ir kt.

Dvasinė kultūra Apima dvasinės gamybos sritį (idėjų, žinių, dvasinių vertybių) sfera ir jos rezultatai, įkūnijami mokslu, filosofija, religijos meno, moralės ir kt.

Esybės pagrindas medžiagos kultūra Daiktai yra žmogaus materialinės ir kūrybinės veiklos rezultatas. Savo agregate sukuria sudėtingą ir šakotą materialinės kultūros struktūrą. Jis gali pasirinkti keletą svarbiausių regionai. \\ T.

Žemės ūkis (atranka, augalų veislės, gyvūnų veislės, kultivuoti dirvožemiai). Asmens išgyvenimas yra tiesiogiai susijęs su šiais materialinės kultūros regionais, nes jie suteikia maistą, taip pat žaliavas pramoninei gamybai.

Pastatai ir įrenginiai (būstai, biurai, pramogų vietos, mokymo veikla; Seminarai, dokai, tiltai, užtvankos ir kt.).

Įrankiai, įrenginiai ir įranga, skirta teikti visų rūšių žmogaus fizinę ir psichinę darbą.

Transporto ir ryšių keliai.

Bendravimas (paštas, telegrafas, telefonas, radijas, kompiuterių tinklai)

Technologijos - žinios ir įgūdžiai visose išvardytose veiklos srityse.

Dvasinė kultūra reiškia daugiasluoksnį mokymą. Jos pagrindas Žinios, Kurie yra žmogaus pažinimo veiklos produktai, nustatantis savo informaciją apie pasaulį ir savo nuomonę apie gyvenimą ir elgesį. Žinios patenkina tam tikrus žmogaus poreikius, visų pirma susijusius su poreikiu užtikrinti visuomenės žmonių gyvenimą. Tuo pačiu tikslu sukuria įvairius vertės sistemosleisti asmeniui suvokti, pasirinkti ar sukurti elgesio draugijos patvirtintą. Kultūra yra kultūros vertybių kūrimo metodas ir apimtis. Pirmiausia buvo suformuluota vertybių sąvoka kaip svarbi, esminė kultūros elementas I. KANTTE.. Vienas iš vertybių teorijos, kurioje jie pateikiami kaip reiškinių kultūra, teorija Gherkert.

Pagal vertybės Jis suprantamas kaip gyvybingas ženklas, skatinantis asmenį tam tikros rūšies veiksmams ir veiksmams. Kultūrinės vertybės - agregatas yra istoriškai ir nacionaliniu požiūriu nustatyti objektai, reiškiniai, idėjos, turinčios socialinę ir kultūrinę reikšmę žmonėms ir visuomenei. Vertė nėra pati tema, bet ypatinga prasmė, kurią žmogus mato. Kai žmogus nieko nežino apie temą, jis neturi jo vertės. "Vertės" sąvoka nėra lygi "naudingumo" sąvokai (MB ir nenaudingos vertės ir atvirkščiai) sąvoka skiriasi nuo "kainos" sąvokos (kaina yra piniginė vertės išraiška, jo gentis gali būti vertinga).

Vertybių atranka visuomenėje vyksta praktinės veiklos procese.

Vertybių pasaulis yra labai įvairi. Tarp šio kolektoriaus galima atskirti Vertybių tipai:

Galutinės vertės(Uždaryti koncepciją Gyvybiškai svarbios vertybės, nuo lotyniško koncepcijos gyvenimo) – aukštas C. ir idealai, kurie yra svarbesni už viską. Tai yra gyvenimas, sveikata, laimė, meilė, draugystė, garbė, orumas, teisėtumas, humanizmas ... šie C. yra reikalingi patys.

Ekonominės vertės -Įmonė, vienodų prekių gamintojų sąlygų buvimas, palankios sąlygos gamybai ir kt.

Socialinės vertybės - Socialinė padėtis, sunkus darbas, šeima, tolerancija, lyčių lygybė, asmeninis nepriklausomumas ir kt.

Politinės vertybės - Patriotizmas, civilinė veikla, teisėtumas, pilietinės laisvės ir kt.

Moralinės vertybės - Geras, geras, meilė, skola, nesavanaudiškumas, lojalumas, sąžiningumas, teisingumas, padorumas, pagarba vyresniesiems ir kt.

Religinis - Dievas, tikėjimas, išgelbėjimas, malonė, šventas Raštas ir kt.

Estetinės vertės - Grožis, harmonija, stilius ir kt.

Jis grindžiamas šiandien suformuotu vertybėmis. dvasinės kultūros veislės: 1) Moralė, 2) Politika, 3) Įstatymas, 4) Menas, 5) Religija, 6) Mokslas, 7) Filosofija.

Dvasinės medžiagos kultūra visada yra tarpusavyje susijusi, nes jie negali egzistuoti visiškai atskirti vienas nuo kito. Materialinė kultūra visada yra tam tikros dvasinės kultūros dalis. Gali egzistuoti dvasinė kultūra, tik tai yra išgauta, apibrėžta, kuris gavo tai ar tą materialų įgyvendinimo variantą. Pavyzdys: bet kokia knyga, tapyba, muzikinė kompozicija, kaip ir kiti meno kūriniai, reikia medžiagos nešiklio - popieriaus, drobės, dažų, muzikos instrumentų ir kt.

Dažnai sunku suprasti, kokia kultūra - medžiaga ar dvasinė - apima vieną ar kitą temą ar fenomeną. Taigi, mes greičiausiai paimsime baldų medžiagą į materialinę kultūrą. Bet jei kalbama apie trijų šimtų metų stalčių komodą, eksponuojami muziejuje, tai bus galima kalbėti apie tai kaip dvasinės kultūros objektą. Ir knyga, neginčijama dvasinės kultūros tema, orkaitės vietoj malkos gali būti naudojamos. Kultūros elementai gali pakeisti savo tikslą. Kaip tada juos atskirti? Kriterijus gali būti dalyko prasmės ir tikslo vertinimas - jei objektas ar reiškinys atitinka pagrindinius (biologinius) žmonių poreikius, jis nurodomas materialinėje kultūroje, jei jis atitinka antrinius poreikius, susijusius su žmogaus gebėjimų vystymuisi , tai reiškia dvasinę kultūrą.

Be to, egzistuoja tarp medžiagos ir dvasinės kultūros pereinamojo laikotarpio formos – ženklai -materialiniai objektai, vaizduojantys kažką skiriasi nuo to, ką jie patys yra. Garsiausia ženklo forma yra pinigai, kuriuos žmonės naudoja paskirti įvairias paslaugas. Pinigai yra universalus rinkos ekvivalentas, kurį galima išleisti maisto ar drabužių (materialinės kultūros) pirkimui, ir mes galime nusipirkti bilietą į teatrą ar jų muziejų (dvasinę kultūrą). Pinigai yra universalus tarpininkas tarp materialinės ir dvasinės kultūros dalykų. Tai yra jų rimtas pavojus, nes jie išlygina šiuos objektus, izoliuoti dvasinės kultūros objektus.