Literatūros pokyčiai XX a. Xix pabaigos – xx amžių pradžios literatūra bendros charakteristikos

Istorija

Imagizmas kaip poetinis judėjimas atsirado 1918 metai kai Maskvoje buvo įkurtas „Imagistų ordinas“. „Ordino“ kūrėjai buvo tie, kurie kilę iš Penza Anatolijus Mariengofas, buvęs Futuristas Vadimas Šeršenevičius ir anksčiau buvo naujų valstiečių poetų grupės narys Sergejus Yeseninas... Būdingo metaforinio stiliaus bruožų buvo ir ankstesniuose Šeršenevičiaus bei Jesenino darbuose, o Mariengofas subūrė literatūrinę imagistų grupę savo gimtajame mieste. Imagisto deklaraciją paskelbė sausio 30 d 1919 Voronežo žurnale „Sirena“ (a vasario 10 d taip pat laikraštyje „Sovetskaja Strana“, kurio redakcinės kolegijos narys buvo Jeseninas), be jų, poetas Rurikas Ivnevas ir menininkai Borisas Erdmanas ir Georgijus Jakulovas... Prie Imagizmo prisijungė ir poetai Ivanas Gruzinovas , Matvey Roizman , Aleksandras Kusikovas , Nikolajus Erdmanas .

Organizaciniu požiūriu imagizmas iš tikrųjų subyrėjo 1925 metai: 1922 metais Aleksandras Kusikovas emigravo, į 1924 metai„Ordino“ iširimą paskelbė Sergejus Jeseninas ir Ivanas Gruzinovas, kiti imagistai nutolo nuo poezijos, pasuko į prozą, dramą, kiną. „Karingųjų imagistų ordino“ veikla nutrūko 1926 m., o 1927 m. vasarą buvo paskelbta apie „Imagistų ordino“ likvidavimą. Tada imagistų santykiai ir veiksmai buvo išsamiai aprašyti Mariengofo, Šeršenevičiaus, Roizmano atsiminimuose.

Bendra amžiaus pradžios literatūros charakteristika (krypčiai, leidyklos, prozos problemos, motyvai poezijoje).

XIX amžiaus pabaiga – XX amžiaus pradžia tapo ryškaus rusų kultūros klestėjimo, jos „sidabro amžiumi“ („aukso amžiumi“) laiku. Puškino laikas). Moksle, literatūroje, mene vienas po kito ryškėjo nauji talentai, gimė drąsios naujovės, varžėsi skirtingos kryptys, grupės, stiliai. Kartu „sidabro amžiaus“ kultūra pasižymėjo giliais prieštaravimais, būdingais visam to meto Rusijos gyvenimui.

Spartus Rusijos vystymosi šuolis, skirtingų struktūrų ir kultūrų susidūrimas pakeitė kūrybinės inteligentijos savimonę. Daugelio nebetenkino regimos tikrovės aprašymas ir tyrimas, socialinių problemų analizė. Mane traukė gilūs, amžini klausimai – apie gyvenimo ir mirties esmę, gėrį ir blogį, žmogaus prigimtį. Atgijo susidomėjimas religija; pradžios rusų kultūros raidai didelę įtaką turėjo religinė tematika.

Tačiau lūžis praturtino ne tik literatūrą ir meną: jis nuolat priminė rašytojams, menininkams ir poetams apie artėjančius socialinius sprogimus, kad visas įprastas gyvenimo būdas, visa senoji kultūra gali žūti. Vieni šių pokyčių laukė su džiaugsmu, kiti su ilgesiu ir siaubu, kas įnešė į jų darbą pesimizmo ir kančios.

XIX ir XX amžių sandūroje. literatūra vystėsi kitokiomis istorinėmis sąlygomis nei anksčiau. Jei ieškosite žodžio, apibūdinančio svarbiausius nagrinėjamo laikotarpio bruožus, tai bus žodis „krizė“. Didieji mokslo atradimai sukrėtė klasikines idėjas apie pasaulio sandarą, privedė prie paradoksalios išvados: „materija išnyko“. Taigi nauja pasaulio vizija nulems naująjį XX amžiaus realizmo veidą, kuris gerokai skirsis nuo pirmtakų klasikinio realizmo. Taip pat pražūtingas žmogaus dvasia turėjo tikėjimo krizę („Dievas mirė!“ – sušuko Nietzsche). Tai lėmė tai, kad XX amžiaus žmogus vis labiau ėmė jausti nereliginių idėjų įtaką. Juslinių malonumų kultas, blogio ir mirties atsiprašymas, individo savivalės šlovinimas, teisės į smurtą pripažinimas, kuris virto teroru – visi šie bruožai liudija apie giliausią sąmonės krizę.

pradžios rusų literatūroje bus juntama senųjų idėjų apie meną krizė ir praeities raidos išsekimo jausmas, susiformuos vertybių pervertinimas.

Literatūros atsinaujinimas, jos modernizavimas sukels naujų krypčių ir mokyklų atsiradimą. Senųjų raiškos priemonių permąstymas ir poezijos atgimimas žymės rusų literatūros „sidabro amžiaus“ pradžią. Šis terminas siejamas su N. Berdiajevo vardu, kuris jį pavartojo viename iš pasirodymų D. Merežkovskio salone. Vėliau menotyrininkas ir „Apollo“ redaktorius S. Makovskis sutvirtino šią frazę, savo knygą apie amžių sandūros rusų kultūrą pavadinęs „Apie sidabro amžiaus parnasą“. Praeis keli dešimtmečiai ir A. Achmatova parašys „... sidabrinis mėnuo šviesus / Sustingęs per sidabro amžių“.

Chronologinis rėmasšia metafora apibrėžtą laikotarpį galima įvardinti taip: 1892 m. – išėjimas iš belaikiškumo eros, socialinio pakilimo šalyje pradžia, D. Merežkovskio manifestas ir rinkinys „Simboliai“, pirmieji M. Gorkio pasakojimai. ir kt.) – 1917 m. Kitu požiūriu chronologine šio laikotarpio pabaiga galima laikyti 1921-1922 metus (praeities iliuzijų griūtis, prasidėjusi po A. Bloko ir N. Gumiliovo mirties, masinės rusų kultūros veikėjų emigracijos iš Rusijos, grupės rašytojų, filosofų ir istorikų išvarymas iš šalies).

XX amžiaus rusų literatūrą atstovavo trys pagrindinės literatūros kryptys: realizmas, modernizmas, literatūrinis avangardas.

Atstovai literatūrines kryptis

Vyresnieji simbolistai: V. Ya.Briusovas, K. D. Balmontas, D. S. Merežkovskis, Z. N. Gippius, F. K. Sologubas ir kt.

Dievo ieškantys mistikai: D. S. Merežkovskis, Z. N. Gippius, N. Minskis.

Individualistai dekadentai: V. Ya. Bryusov, K. D. Balmont, F. K. Sologub.

Jaunesni simbolistai: A. A. Blokas, Andrejus Bely (B. N. Bugajevas), V. I. Ivanovas ir kt.

Akmeizmas: N. S. Gumilevas, A. A. Achmatova, S. M. Gorodetskis, O. E. Mandelštamas, M. A. Zenkevičius, V. I. Narbutas.

Kubo-futuristai(poetai „Gileya“): D. D. Burliukas, V. V. Chlebnikovas, V. V. Kamenskis, V. V. Majakovskis, A. E. Kručenychas.

Egofuturistai: I. Severjaninas, I. Ignatjevas, K. Olimpovas, V. Gnedovas.

Grupė„Poezijos mezaninas“: V. Šeršenevičius, Chrisanfas, R. Ivnevas ir kt.

Asociacija "Centrifuga": B. L. Pasternakas, N. N. Asejevas, S. P. Bobrovas ir kt.

Vienas iš įdomiausius reiškinius pirmųjų XX amžiaus dešimtmečių mene atgijo romantiškos formos, kurios nuo praėjusio amžiaus pradžios iš esmės buvo pamirštos. Vieną iš šių formų pasiūlė V.G.Korolenko, kurios kūryba toliau vystosi XIX amžiaus pabaigoje ir pirmaisiais naujojo amžiaus dešimtmečiais. Dar viena romantiko išraiška buvo A. Greeno kūryba, kurios kūriniai neįprasti savo egzotika, fantazijos polėkiu, nenumaldomu svajingumu. Trečioji romantiko forma buvo revoliucinių darbininkų poetų (N. Nečajevo, E. Tarasovo, I. Privalovo, A. Belozerovo, F. Škulevo) kūryba. Kreipdamiesi į eitynes, pasakėčias, skambučius, dainas, šie autoriai poetizuoja herojišką žygdarbį, naudoja romantiškus švytėjimo, ugnies, raudonos aušros, perkūnijos, saulėlydžio įvaizdžius, be galo plečia revoliucinio žodyno spektrą, griebiasi kosminių proporcijų.

Ypatingas vaidmuo tokie rašytojai kaip Maksimas Gorkis ir L. N. Andrejevas vaidino svarbų vaidmenį kuriant XX amžiaus literatūrą. Dvidešimtmetis buvo sunkus, bet dinamiškas ir kūrybiškai vaisingas literatūros raidos laikotarpis. Nors daugelis rusų kultūros veikėjų 1922 m. buvo ištremti iš šalies, o kiti išvyko į savanorišką emigraciją, meninis gyvenimas Rusijoje nesiliauja. Priešingai, yra daug talentingų jaunų rašytojų, neseniai dalyvavusių pilietiniame kare: L. Leonovas, M. Šolohovas, A. Fadejevas, Ju.Libedinskis, A. Vesely ir kt.

Trečiasis dešimtmetis prasidėjo „didžiojo lūžio metais“, kai stipriai deformavosi buvusios Rusijos gyvenimo tvarkos pagrindai, o partija pradėjo aktyviai kištis į kultūros sritį. P. Florenskis, A. Losevas, A. Voronskis ir D. Charmsas buvo suimti, sustiprėjo represijos prieš inteligentiją, nusinešusios dešimtis tūkstančių kultūros darbuotojų, dviejų tūkstančių rašytojų, ypač N. Kliujevo, O. Mandelštamo, gyvybes. I. Katajevas ir Babelis, B. Pilnyakas, P. Vasiljevas, A. Voronskis, B. Kornilovas. Tokiomis sąlygomis literatūros raida buvo itin sunki, įtempta ir dviprasmiška.

Tokių rašytojų ir poetų, kaip V. V. Majakovskis, S. A. Jeseninas, A. A. Achmatova, A. N. Tolstojus, E. I. Zamiatinas, M. M. Zoščenka, M. A. Šolohovas, M. A. Bulgakovas, A. P. Platonovas, O. E. Mandeleva I.štam, kūryba.

1941-ųjų birželį prasidėjęs Šventasis karas iškėlė literatūrai naujus uždavinius, į kuriuos iškart sureagavo šalies rašytojai. Dauguma jų atsidūrė mūšio lauke. Į kariuomenės gretas įsiliejo daugiau nei tūkstantis poetų ir prozininkų, kurie tapo žinomais karo korespondentais (M. Šolohovas, A. Fadejevas, N. Tichonovas, I. Erenburgas, Vs. Višnevskis, E. Petrovas, A. Surkovas, A. Platonovas). Į kovą su fašizmu stojo įvairių rūšių ir žanrų kūriniai. Tarp jų pirmoje vietoje buvo poezija. Čia būtina išskirti patriotinius A. Achmatovos, K. Simonovo, N. Tichonovo, A. Tvardovskio, V. Sajanovo tekstus. Prozininkai puoselėjo operatyviausius savo žanrus: publicistinius esė, reportažus, brošiūras, pasakojimus.

Realūs leidėjai:

Žinios (bendrojo lavinimo literatūros leidimas - Kuprin, Bunin, Andreev, Veresaev); kolekcijos; socialiniai Probleminis

Erškėtuogių (Sankt Peterburgas) kolekcijos ir almah

Slovo (Maskva) kolekcijos ir almanachai

Gorkis leidžia literatūros ir politikos žurnalą „Letopis“ (leidykla „Parus“).

„Meno pasaulis“ (modernistinis. Menas; to paties pavadinimo žurnalas) – Diaghilevas įkūrėjas

„Naujas kelias“, „Skorpionas“, „Gfas“ – simbolistas.

"Satyricon", "New Satyricon" - satyra (Averchenko, S. Cherny)

* Ryškiausia rusų modernizmo kryptis buvo simbolizmas. Jis atsirado XIX amžiaus 90-ųjų pradžioje ir egzistavo du dešimtmečius. Žurnalas Vesy (1904-1909) buvo simbolistų meninis ir publicistinis organas.

V. Briusovas, D. Merežkovskis, 3. Gippius, K. Balmontas priklausė senjorams simbolistams (90 m.), patvirtinusiems naujojo meno pavadinimą ir principus. XX amžiaus pradžioje į literatūrą atėjo antroji simbolistų karta – A. Blokas, A. Bely, S. Solovjovas, Elisas.

Simbolistų ideologas ir įkvėpėjas buvo poetas ir filosofas V. Solovjovas (1853-1900). Simbolistai buvo artimi jo idėjai apie pasaulio sielą, amžinąjį moteriškumą, muzikos dvasią. I. Annenskio pozicija vadovavosi ir jaunoji simbolistų karta
(1856-1909), jo „idealo kančia“.

Pasaulio širdyje simbolistai matė ne materialią, o idealią esmę. Aplinkinėje tikrovėje yra tik šios esmės ženklai, simboliai. Šio suvokimo ištakas jie rado filosofijoje. Taigi Platonas palygino tikrovę su ola, kur skverbiasi tik spindesys, tikro nerealaus pasaulio šešėliai. Žmogus iš šių šešėlinių simbolių gali tik numanyti, kas nutiko už olos ribų. Panašiai skambėjo ir I. Kanto samprotavimai.

Egzistuodamas kasdieniame, realiame pasaulyje, žmogus jaučia savo ryšį su egzistenciniu, nerealiu pasauliu, stengiasi į jį įsiskverbti, išeiti už „olos“. Šioje pozicijoje pabrėžkime pagrindinio žmogaus dvasinio pasaulio vaidmens pripažinimą.

Simbolio sąvoką reikia paaiškinti. Mes dažnai susitinkame simbolinę reikšmę vaizdiniai realistinėje praeities literatūroje. Tautosakas persmelktas simbolikos. Modernistai suteikia šiam žodžiui naują semantinę reikšmę. Simbolis buvo supriešinamas su alegorija, alegorija. Simbolyje buvo akcentuojama jo polisemija, asociatyvinių saitų įvairovė, visa atitikmenų sistema.

Simbolistai muzikoje matė aukščiausią kūrybiškumo formą, ypatingą dėmesį skyrė melodijai. Kūrinio skambesio pobūdis buvo ne mažiau svarbus nei jo prasmė. O suvokiant prasmę labai svarbus požiūris į užsispyrimą. Tekstas turėjo likti paslaptimi, o menininkas jautėsi kūrėjas, teurgas.

Simbolistų kūryba iš pradžių buvo skirta elitui, inicijuotiesiems. Poetas tikėjosi skaitytoju-bendraautoriu, nesistengdamas būti visų suprastas. Viename Z. Gippiaus lyrinių eilėraščių kaip refrenas nuskambėjo troškimų dviprasmiškumo atpažinimas, troškimas kažko, „ko pasaulyje nėra“. Tai buvo tam tikra programinė nuostata, atsisakymas kreipti dėmesį į tikrą, „tikrą“ gyvenimą.

Atsisakę vaizduoti konkretų pasaulį, simbolistai pasuko į būties problemas. Tačiau tikrasis gyvenimas padarė savo korekcijas. Nepasitenkinimas modernumu davė pradžią pasaulio pabaigos motyvui, buvo postūmis mirties poetizavimui.

Praėjusių metų literatūros kritikų darbuose šie motyvai, kaip jau minėta, buvo paaiškinti sumaištimi prieš artėjančią revoliuciją. Tuo pačiu metu revoliucinius 1905 m. įvykius daugelis simbolistų suvokė kaip atsinaujinimo pradžią. Sveikindami senojo pasaulio sunaikinimą, simbolistai nepripildė savo išpažinčių konkrečiu socialiniu turiniu. "Aš su tavimi sulaužysiu, pastatykite - ne!" - tvirtino eilėraštyje V. Bryusovas. Revoliucijos elementas buvo priimtas kaip laisvės simbolis, o tai, kas seka, atrodė kaip jos apribojimas, todėl buvo atmestas.

Vyresnieji simbolistai:

Dvasinių idealistinių vertybių prioritetas (Merežkovskis)

Spontaniškas kūrybiškumo pobūdis (Balmontas)

Menas kaip patikimiausia žinių forma (Bryusov)

Jaunesni simbolistai:

Būtinybė derinti meną ir religiją (balta) – mistiniai ir religiniai jausmai

- "žmonijos trilogija" (Blok) - judėjimas nuo transcendentinės muzikos per materialaus pasaulio požemį ir elementų sūkurį iki "elementaraus žmogiškųjų patirčių paprastumo".

Simbolistų poezija yra poezija elitui, dvasios aristokratams. „Kol poetai realistai į pasaulį žiūri naiviai, kaip paprasti stebėtojai, pasiduodami jo materialiam pagrindui, poetai simbolistai, atkuriantys materialumą savo sudėtingu įspūdingumu, valdo pasaulį ir skverbiasi į jo paslaptis“.

Simbolizmo filosofija:

Dvigubo pasaulio suvokimas suteikiamas tik keletui išrinktųjų

Sofija, moteriškumas, kolegiškumas

Naujoji religija – neokrikščionybė (sielos sąjunga su Dievu be tarpininkavimo iš bažnyčios)

Eilėraščio ypatybės:

Iškilmingumas, aukštas stilius

Eilėraščio muzika, garsų emocinė vertė

Sudėtinga abstrakti iracionali metafora

„Simbolizmas patį stilių, meniškiausią poezijos substanciją, sudvasina, skaidrina, permatomas kiaurai, tarsi plonas alebastro amforos sienas, kuriose užsidega liepsna“

Nuo praėjusio amžiaus 40-ųjų iki pat jo pabaigos rusų literatūroje vyravo realizmas. Naujos savybės atsirado aktyviai bendraujant su tradicija. Radikalaus atnaujinimo poreikis paskatino plačiai apibendrinti rezultatus: ką priimti ir ko atsisakyti meninėje praeityje. Jo suvokimas to meto literatūroje buvo ypač intensyvus.

Realizmo transformacija amžių sandūroje vyksta visoje Europoje. Tačiau tradicijų vaidmuo šiame procese buvo ypač didelis Rusijoje, nes čia klasikinis realizmas iki amžiaus pabaigos ne tik nesusilpnėja, bet ir praturtėja. 90-aisiais į rusų literatūrą įžengė jaunoji realistų menininkų karta. Tačiau realizmo atsinaujinimo pradžią padėjo didžiausi vyresniųjų kartų meistrai – tie, kurie dabartinį šimtmetį tiesiogiai siejo su praeitimi. Tai velionis L. Tolstojus ir Čechovas.

Iki galo 19-tas amžius pasaulinę reikšmę Tolstojaus veikla buvo visiškai realizuota ir užsienyje. Visų pirma svarbu dėl literatūrinis procesas pasirodė kūrybos užkariavimus Čechovas, sukūręs, pasak L. Tolstojaus, visiškai naujas rašymo formas prozoje ir dramoje.

Pereinamojo laikotarpio realistinė literatūra apskritai nepakilo į savo didžiųjų pirmtakų lygį. Vienas iš to paaiškinimų yra ypatingi kūrybinio apsisprendimo sunkumai tuo metu, kai šalyje radikaliai keičiasi vertybės ir gairės. Tačiau nepaisant prieštaravimų ir sunkumų, kryptis ir toliau intensyviai vystėsi, o tai sukėlė ypatingą tipologinę kokybę, kuri atsirado remiantis atnaujintu klasikinio realizmo tradicijų suvokimu ir laipsnišku determinizmo sampratos įveikimu natūralistine dvasia. Iš esmės svarbus ir tikrasis meninis realizmo atsinaujinimas amžių sandūroje: stilistiniai ieškojimai, išreikšti ryžtinga žanrine pertvarka, reikšmingomis poetinės kalbos modifikacijomis.

(IŠ VADOVĖLIO)

Praeityje liko kaltinimai apie realizmo krizę XX amžiaus sandūroje. Argumentai prieš tokius teiginius buvo L. Tolstojaus, A. Čechovo ir talentingų naujos kartos rašytojų darbai, sugalvoję realistinius kūrinius (A. Kuprinas, I. Buninas ir kt.).

Akivaizdu, kad charakterizuojant amžiaus pradžios literatūrą reikėtų kalbėti ne apie realizmo krizę, o apie krizinių gyvenimo reiškinių, sąmonės krizės literatūroje vertimo būdų plėtimąsi.

A. Čechovo ir velionio L. Tolstojaus kūrybą tyrinėtojai vertina kaip aukščiausią klasikinio realizmo raidos etapą. Abu rašytojai neieškojo atsakymo į tradicinius klausimus „kas kaltas?“. ir "ką daryti?", bet parodė kaip šiuolaikinis gyvenimas nukrypsta nuo normos. sandūroje baigtas L. Tolstojus „Prisikėlimas“ davė meninis vaizdas tos valstybinės institucijos – teismai, bažnyčios, kalėjimai – leido jam atskleisti visų priešiškumą žmogui viešoji sistema... Tolstojus panašią meninę problemą išsprendė dramoje „Gyvas lavonas“ (1900). Pasakojime „Hadži Muratas“ (1904) tragiškas likimas centrinis veikėjas– stiprus, vientisas žmogus – atsiskleidžia opozicijoje tai pačiai santvarkai, neabejingas žmogui ir jo tautiniam mentalitetui. Tolstojus suteikė skaitytojui galimybę pamatyti ir pajusti ne individualius konkrečių žmonių trūkumus ir ydas, o klaidingos moralės, korumpuotos politikos, nusikalstamos valstybės pagrindus, šaknis.

Čechovo kūryboje skaitytojas buvo paniręs į kasdienę, filistišką atmosferą. Parodydamas kasdienybės netolygumą, rašytojas atkūrė gyvenimo sudėtingumą, kuriame blogis yra išsklaidytas ir tylus, persmelkia kasdienybę. Čechovas užsiima ne „moraliniu tyrimu“, o toli ir artimo žmonių tarpusavio nesusipratimo priežasčių nustatymu.

Autorius paskatino herojus ir skaitytojus atmesti kategoriškus sprendimus, suprasti kiekvieno žmogaus sudėtingumą. Čechovo apsakymuose ir novelėse svarbu ne tik tai, kas nutinka, bet ir tai, kas nevyksta – Maskva liko seserų Prozorovų svajonėse, „Dama su šunimi“ herojai nežengia ryžtingų žingsnių ir pan. situacijos padeda atrasti kiekvieno veikėjo kliedesio matą. Tuo pačiu Čechovas tikėjo žmogaus galimybe pakeisti savo gyvenimą, tikėjo net tokiais silpnais kaip Laevskis („Dvikova“).

Tyrėjai pabrėžė prasmingą Čechovo kūrinių struktūros svarbą. „Įžvalgos“ siužetai – herojus atskleidžia savo egzistencijos prasmę, vidinį poreikį atsispirti vulgarumui („Nuobodi istorija“, „Literatūros mokytojas“). „Išvykimo“ siužetai – poelgio poreikis ir įgyvendinimas, žingsnis į nežinią, likimo posūkis („Mano gyvenimas“, „Nuotaka“). Personažus skiriantis nesusipratimas skaitytojų suvokiamas ne tik kaip patvirtinimas žmonių nevienybės, bet ir kaip postūmis savimonės ugdymui.

Sąvokų, idėjų apie žmogų ir pasaulį susidūrimas su realiu gyvenimu virto nusivylimu, tačiau paieškų nesustabdė. Amžiaus pradžios literatūrai būdinga įvairių formų autoriaus pozicijos išraiškos. Rašytojai tikėjosi mąstančiu skaitytoju, bet atvirai analizavo ir jo suvokimą. Neatsitiktinai siužeto raidą organizuojančių, stumiančių klausimų gausa: „Kodėl gyvenimas taip sutvarkytas?“; "Kas aš esu?"; „Ką daryti, jei ta svajonė apgavo, kaip ir bet kuris sapnas?

HAJI MURAT, PERESKAZ

Šaltą 1851-ųjų lapkričio vakarą Hadžis Muradas, garsusis Imamo Šamilio naibas, įžengia į nerimtą Čečėnijos kaimą Makketą. Čečėnas Sado savo sakloje priima svečią, nepaisant neseniai Shamilio įsakymo sulaikyti arba nužudyti maištaujantį naibą,

Tą pačią naktį iš Rusijos tvirtovės Vozdvizhenskaya, penkiolikos verstų nuo Makhketo kaimo, trys kareiviai su puskarininkiu Panovu patraukė į fronto sargą. Vienas iš jų, linksmasis bičiulis Avdejevas, prisimena, kaip kažkada iš namų ilgesio išleisdavo įmonės pinigus gėrimui, ir dar kartą pasakoja, kad į karius įstojo ne šeimos brolio, o mamos prašymu.

Hadži Murado pasiuntiniai išeina į šią sargybą. Išlydėdamas čečėnus į tvirtovę, pas kunigaikštį Voroncovą, linksmasis Avdejevas klausia apie jų žmonas ir vaikus ir daro išvadą: „O kas tai, mano broli, geri nuogi vaikinai“.

Kurinskio pulko pulko vadas, vyriausiojo vado, adjutanto sparno sūnus, kunigaikštis Voroncovas gyvena viename geriausių tvirtovės namų su žmona Marija Vasiljevna, garsia Peterburgo gražuole, ir jos mažamečiu sūnumi. jo pirmoji santuoka. Nepaisant to, kad kunigaikščio gyvenimas mažos Kaukazo tvirtovės gyventojus stebina prabanga, Voroncovams atrodo, kad čia jie patiria didelių sunkumų. Žinia apie Hadži Murado išvykimą randa juos žaidžiančius kortomis su pulko karininkais.

Tą pačią naktį aul Makhketo gyventojai, norėdami apsivalyti priešais Šamilį, bando sulaikyti Hadji Muradą. Atšaudamas jis prasiveržia su savo žudytu Eldaru į mišką, kur jo laukia likusieji muridai – avaras Khanefi ir čečėnas Gamzalo. Čia Hadžis Muradas tikisi, kad kunigaikštis Voroncovas atsilieps į jo pasiūlymą išeiti pas rusus ir pradėti kovą su Šamiliu jų pusėje. Jis, kaip visada, tiki savo laime ir tuo, kad šį kartą jam viskas pavyksta, kaip ir anksčiau. Grįžęs Khan-Mahom pasiuntinys praneša, kad princas pažadėjo priimti Hadži Muradą kaip brangų svečią.

Anksti ryte dvi Kurinsko pulko kuopos išsiruošė kirsti. Kompanijos pareigūnai prie gėrimų aptaria neseniai įvykusią generolo Slepcovo žūtį mūšyje. Šiame pokalbyje nė vienas nemato svarbiausio dalyko – pabaigos žmogaus gyvenimas ir jos sugrįžimas į šaltinį, iš kurio ji atėjo – ir jie mato tik jauno generolo karinį drąsą. Hadži Murado pasitraukimo metu jį persekiojantys čečėnai mirtinai sužeidė linksmąjį kareivį Avdejevą; jis miršta ligoninėje, nespėjęs gauti iš mamos laiško, kad žmona išėjo iš namų.

Visi rusai, pirmą kartą išvydę „baisųjį alpinistą“, stebina malonia, kone vaikiška šypsena, savigarba ir dėmesiu, įžvalgumu ir ramumu, su kuriuo jis žiūri į aplinkinius. Kunigaikščio Voroncovo priėmimas Vozdvizhenskaya tvirtovėje pasirodo geresnis, nei tikėjosi Hadji Murad; bet juo mažiau jis pasitiki princu. Jis reikalauja, kad jis būtų išsiųstas pas patį vyriausiąjį vadą, senąjį kunigaikštį Voroncovą į Tiflisą.

Per susitikimą Tiflise tėvas Voroncovas puikiai supranta, kad neturėtų tikėti nė vienu Hadži Murado žodžiu, nes jis visada liks viso rusiško priešu, o dabar tiesiog paklūsta aplinkybėms. Hadžis Muradas savo ruožtu supranta, kad gudrus princas mato jį tiesiai. Tuo pačiu metu abu vienas kitam sako visiškai priešingą savo supratimui – ko reikia derybų sėkmei. Hadžis Muradas tikina, kad ištikimai tarnaus Rusijos carui, kad atkeršytų Šamiliui, ir garantuoja, kad jam pavyks iškelti visą Dagestaną prieš imamą. Tačiau už tai būtina, kad rusai išpirktų iš nelaisvės Hadži Murado šeimą, žada apie tai pagalvoti vyriausiasis vadas.

Hadji Murad gyvena Tiflis, lanko teatrą ir balių, vis labiau savo sieloje atmesdamas rusišką gyvenimo būdą. Jis pasakoja Voroncovo adjutantui Lorisui-Melikovui istoriją apie savo gyvenimą ir priešiškumą Šamiliui. Žiaurių žmogžudysčių serija, įvykdyta pagal kraujo nesantaikos įstatymą ir galiūnų teisę, praeina prieš klausytoją. Lorisas-Melikovas taip pat stebi Hadži Murado žudynes. Vienas iš jų, Gamzalo, ir toliau laiko Šamilį šventuoju ir nekenčia visų rusų. Kitas, Khan-Mahoma, išėjo pas rusus tik todėl, kad lengvai žaidžia savo ir kitų gyvenimu; lygiai taip pat lengvai jis gali bet kurią akimirką grįžti pas Šamilį. Eldaras ir Khanefi be jokios priežasties paklūsta Hadži Muradui.

Kol Hadži Muradas buvo Tiflis, imperatoriaus Nikolajaus I įsakymu 1852 m. sausio mėn. buvo pradėtas reidas į Čečėniją. Jame dalyvauja ir jaunas karininkas Butleris, neseniai perėjęs iš gvardijos. Jis paliko gvardiją dėl pamestų kortelių ir dabar mėgaujasi geru, drąsiu gyvenimu Kaukaze, bandydamas išsaugoti savo poetinę karo idėją. Per reidą buvo sunaikintas Makhketo kaimas, durtuvu į nugarą žuvo paauglys, beprasmiškai apgadinta mečetė ir fontanas. Visa tai matydami čečėnai net neapkenčia rusų, o tik pasibjaurėjimo, pasimetimo ir noro juos išnaikinti kaip žiurkes ar nuodingus vorus. Aulo gyventojai prašo Šamilio pagalbos,

Hadji Murad persikelia į Grozno tvirtovę. Čia jam leidžiama bendrauti su aukštaičiais per žvalgus, tačiau jis negali palikti tvirtovės, išskyrus kazokų palydą. Jo šeima šiuo metu yra sulaikyta Vedeno kaime, laukiant Shamilio sprendimo dėl jo likimo. Šamilis reikalauja, kad Hadžis Muradas grįžtų pas jį prieš Bairamo šventę, priešingu atveju jis grasina atiduoti savo motiną, seną moterį Patimat, aulams ir apakinti savo mylimą sūnų Jusufą.

Hadžis Muradas savaitę gyvena tvirtovėje, majoro Petrovo namuose. Majoro meilužė Marya Dmitrievna yra persmelkta pagarba Hadži Muradui, kurio elgesys labai skiriasi nuo pulko pareigūnų grubumo ir girtumo. Tarp karininko Butlerio ir Hadži Murado užsimezga draugystė. Butlerį apima „ypatingo, energingo kalnų gyvenimo poezija“, kurią galima pajusti Khanefi dainuojamose kalnų dainose. Mėgstamiausia Hadži Murado daina apie kraujo vaidmens neišvengiamumą rusų karininkui ypač krenta į akis. Netrukus Butleris tampa liudininku, kaip ramiai Hadžis Muradas mėgina jam krauju atkeršyti Kumykų princas Arslanas-Khanas,

Hadži Murado derybos dėl šeimos išpirkimo Čečėnijoje nebuvo sėkmingos. Jis grįžo į Tiflisą, paskui persikėlė į mažą Nukhu miestelį, tikėdamasis gudrumu ar jėga išplėšti šeimą iš Šamilio. Jis įrašytas į Rusijos caro tarnybą ir per dieną gauna penkis auksinius. Tačiau dabar, kai pamato, kad rusai neskuba išlaisvinti jo šeimos, Hadžis Muradas savo pasitraukimą vertina kaip siaubingą gyvenimo posūkį. Jis vis dažniau prisimena savo vaikystę, mamą, senelį ir sūnų. Galiausiai jis nusprendžia bėgti į kalnus, kartu su ištikimais žmonėmis įsiveržti į Vedeną, kad numirtų arba išlaisvintų savo šeimą.

Ant žirgo Hadžis Muradas kartu su savo muridais negailestingai žudo lydinčius kazokus. Jis tikisi perplaukti Alazanės upę ir taip pabėgti nuo persekiojimo, tačiau žirgais negali kirsti šaltinio vandens užlieto ryžių lauko. Persekiojimas jį aplenkia, nelygioje kovoje Hadžis Muradas buvo mirtinai sužeistas.

Paskutiniai prisiminimai apie šeimą perbėga jo vaizduotėje, nesukeldami jokio jausmo; bet jis kovoja iki paskutinio atodūsio.

Hadži Murado galva, nukirsta nuo sugadinto kūno, nešiojama po tvirtoves. Grozne ji rodoma Butleriui ir Maryai Dmitrievnai, ir jie mato, kad mėlynos mirusios galvos lūpos išlaiko vaikišką malonią išraišką. Marya Dmitrievna yra ypač sukrėsta „gyvų pjaustytojų“ žiaurumo, kurie nužudė jos neseniai svečią ir neišdavė jo kūno ant žemės.

Žvelgiant į varnalėšą, žmonių sutraiškytą viduryje aramo lauko, prisimenama Hadži Murado istorija, jam būdinga gyvenimo stiprybė ir nelankstumas.

DVIkova, PERESKAZ

Juodosios jūros pakrantėje esančiame miestelyje du draugai plaukiodami kalbasi. Ivanas Andrejevičius Laevskis, maždaug dvidešimt aštuonerių metų jaunuolis, su karo gydytoju Samoilenko dalijasi savo asmeninio gyvenimo paslaptimis. Prieš dvejus metus jis susidraugavo su ištekėjusia moterimi, jie pabėgo iš Sankt Peterburgo į Kaukazą, sakydami, kad ten pradės naują darbinį gyvenimą. Tačiau miestelis pasirodė nuobodus, žmonės neįdomūs, Laevskis negalėjo ir nenorėjo dirbti žemėje, išpiltas prakaito, todėl nuo pat pirmos dienos jautėsi bankrutavęs. Santykiuose su Nadežda Fedorovna jis nebemato nieko kito, tik melą, gyventi su ja dabar ne jo jėgų. Jis svajoja bėgti atgal į šiaurę. Tačiau išsiskirti su ja irgi negalima: ji neturi giminių, pinigų, nemoka dirbti. Yra dar vienas sunkumas: atėjo žinia apie jos vyro mirtį, o tai Laevskiui ir Nadeždai Fiodorovnam reiškia galimybę susituokti. Malonus Samoylenko pataria savo draugui tai padaryti.

Viskas, ką sako ir daro Nadežda Fiodorovna, Laevskiui atrodo melas arba atrodo kaip melas. Pusryčių metu jis vos tramdo susierzinimą, net tai, kaip ji ryja pieną, sukelia jam didelę neapykantą. Noras kuo greičiau susitvarkyti reikalus ir pabėgti dabar jo nepaleidžia. Laevskis yra įpratęs ieškoti paaiškinimų ir pateisinimų savo gyvenimui kažkieno teorijose literatūriniai tipai, lygina save su Oneginu ir Pechorinu, su Anna Karenina, su Hamletu. Jis yra pasirengęs kaltinti save, kad trūksta vadovaujančios idėjos, pripažinti, kad yra nesėkmingas ir perteklinis žmogus, tada pasiteisinti. Tačiau kaip anksčiau jis tikėjo išsigelbėjimu iš gyvenimo Kaukaze tuštumos, taip ir dabar tiki, kad vos palikęs Nadeždą Fiodorovną ir išvykęs į Peterburgą, gyvens kultūringai, protingai, energingai.

Samoylenko laiko kažką panašaus į stalą, pas jį valgo jaunas zoologas fon Korenas ir ką tik baigęs Pergalės seminariją. Vakarienės metu pokalbis pasisuka apie Laevskį. Von Korenas sako, kad Laevskis yra toks pat pavojingas visuomenei, kaip ir choleros mikrobas. Miestelio gyventojus gadina atvirai gyvendamas su kito vyro žmona, gerdamas ir girtuokliaudamas kitus, lošdamas kortomis, daugindamas skolas, nieko neveikdamas ir, be to, teisindamasis madingomis teorijomis apie paveldimumą, išsigimimą ir pan. Jei tokių žmonių kaip jis daugės, žmonijai, civilizacijai gresia didelis pavojus. Todėl Laevskis savo naudai turėjo būti paverstas nepavojingu. „Vardan žmonijos gelbėjimo, mes patys turime pasirūpinti silpnųjų ir nevertingų žmonių sunaikinimu“, – šaltai sako zoologas.

Besijuokiantis diakonas juokiasi, o apstulbusi Samoylenko tegali pasakyti: „Jei žmonės skandinami ir pakarti, tai po velnių jūsų civilizacija, velniop su žmonija! Į pragarą!"

Sekmadienio rytą Nadežda Fiodorovna maudytis eina su šventiškiausia nuotaika. Ji patinka sau, yra tikra, kad visi sutikti vyrai ja žavisi. Ji jaučiasi kalta Laevskio atžvilgiu. Per šiuos dvejus metus ji Atchmianov parduotuvėje susidarė trijų šimtų rublių skolų ir apie tai nesiruošė pasakoti. Be to, jau du kartus ji gavo policijos pareigūną Kiriliną. Tačiau Nadežda Fiodorovna laimingai mano, kad jos siela nedalyvavo jos išdavystėje, ji ir toliau myli Laevskį, o su Kirilinu viskas jau suplėšyta. Vonioje ji kalbasi su pagyvenusia ponia Marya Konstantinovna Bityugova ir sužino, kad vakare vietinė bendruomenė rengia pikniką ant kalnų upės kranto. Pakeliui į pikniką von Korenas pasakoja diakonui apie savo planus vykti į ekspediciją Ramiojo vandenyno ir Arkties vandenynų pakrante; Laevskis, važiuojantis kitokiu vežimu, bara Kaukazo peizažus. Jis nuolat nemėgsta von Koreno ir apgailestauja, kad išvyko į pikniką. Kompanija sustoja prie totorių Kerbalų kalnų dukhano.

Nadežda Fiodorovna žaismingai nusiteikusi, nori juoktis, erzinti, flirtuoti. Tačiau Kirilino persekiojimas ir jauno Ačmianovo patarimas to saugotis aptemdo jos džiaugsmą. Laevskis, pavargęs nuo pikniko ir neslepiamos fon Koreno neapykantos, išlieja savo susierzinimą ant Nadeždos Fiodorovnos ir vadina ją cocotte. Grįždamas von Korenas Samoilenko prisipažįsta, kad jo ranka nebūtų nusvyravusi, jei būtų nurodžiusi valstybei ar visuomenei sunaikinti Laevskį.

Namuose, po pikniko, Laevskis praneša Nadeždai Fiodorovnai apie vyro mirtį ir, pasijutęs kaip kalėjime, vyksta pas Samoilenko. Jis maldauja draugo padėti, paskolinti tris šimtus rublių, žada viską sutvarkyti su Nadežda Fiodorovna, susitaikyti su mama. Samoilenko siūlo susitaikyti su von Korenu, bet Laevskis sako, kad tai neįmanoma. Galbūt jis būtų ištiesęs jam ranką, bet fon Korenas būtų nusigręžęs su panieka. Juk tai tvirta, despotiška prigimtis. O jo idealai despotiški. Žmonės jam yra šuniukai ir niekai, per maži, kad būtų jo gyvenimo tikslas. Dirba, vyks į ekspediciją, ten sprandą laužys ne vardan meilės artimui, o vardan tokių abstrakčių kaip žmonija, ateities kartos, ideali žmonių veislė...moralė, visa tai vardan žmonių rasės tobulinimo... Despotai visada buvo iliuzionistai. Su entuziazmu Laevskis sako aiškiai matantis savo trūkumus ir juos suvokiantis. Tai padės jam prisikelti ir tapti kitu žmogumi, o šio atgimimo ir atsinaujinimo jis aistringai laukia.

Praėjus trims dienoms po pikniko, susijaudinusi Marija Konstantinovna ateina pas Nadeždą Fiodorovną ir pakviečia ją būti piršliu. Tačiau vestuvės su Laevskiu, Nadeždos Fiodorovnos nuomone, dabar neįmanomos. Ji negali papasakoti Maryai Konstantinovnai visko: kokie painūs jos santykiai su Kirilinu, su jaunuoju Ačmianovu. Nuo visų išgyvenimų ji pradeda stipriai karščiuoti.

Laevskis jaučiasi kaltas Nadeždos Fiodorovnos atžvilgiu. Tačiau mintis išvykti kitą šeštadienį jį taip užvaldė, kad pas ligonį atvykusi Samoilenko teiraujasi tik ar galėtų gauti pinigų. Bet pinigų kol kas nėra. Samoylenko nusprendžia paprašyti fon Koreno šimto rublių. Jis po ginčo sutinka duoti pinigų už Laevskį, bet tik su sąlyga, kad išvyks ne vienas, o kartu su Nadežda Fiodorovna.

Kitą dieną, ketvirtadienį, lankydamas Mariją Konstantinovną, Samoilenko pasakoja Laevskiui apie von Koreno iškeltą sąlygą. Svečiai, įskaitant von Koreną, žaidžia paštą. Laevskis, mechaniškai dalyvaudamas žaidime, galvoja, kiek jis turi meluoti ir vis dar turi meluoti, koks melo kalnas trukdo jam pradėti naujas gyvenimas... Norėdami tai praleisti iš karto, o ne meluoti dalimis, turite nuspręsti dėl kokios nors šaunios priemonės, tačiau jis mano, kad tai jam neįmanoma. Piktybiškas užrašas, matyt, atsiųstas von Koreno, sukelia jam isterišką priepuolį. Atsigavęs, vakare, kaip įprasta, išeina lošti kortomis.

Pakeliui iš svečių į namus Nadeždą Fiodorovną persekioja Kirilinas. Jis grasina jai skandalu, jei ji šiandien nepaskirs jam pasimatymo. Jis bjaurisi Nadežda Fedorovna, ji maldauja ją paleisti, bet galiausiai pasiduoda. Jaunasis Atčmianovas stebi juos nepastebimai.

Kitą dieną Laevskis eina pas Samoilenko paimti iš jo pinigų, nes po isterijos likti mieste yra gėda ir neįmanoma. Jis randa tik von Koreną. Vyksta trumpas pokalbis; Laevskis supranta, kad žino apie savo planus. Jis aštriai jaučia, kad zoologas jo nekenčia, niekina ir tyčiojasi, ir kad jis yra jo pikčiausias ir nenumaldomiausias priešas. Kai Samoilenko atvyksta, Laevskis, apimtas nervų priepuolio, kaltina jį nežinant, kaip saugoti kitų žmonių paslapčių, ir įžeidžia fon Koreną. Von Korenas tarsi laukė šios atakos, jis iškviečia Laevskį į dvikovą. Samoylenko nesėkmingai bando juos sutaikyti.

Vakare prieš dvikovą Laevskis pirmiausia neapykantą von Korenui, tada dėl vyno ir kortų jis tampa neatsargus, tada jį apima nerimas. Kai jaunasis Ačmianovas nusiveda jį į kokius nors namus ir ten pamato Kiriliną, o šalia – Nadeždą Fiodorovną, visi jausmai tarsi dingsta iš jo sielos.

Von Koren šį vakarą krantinėje kalbasi su diakonu apie skirtingą Kristaus mokymo supratimą. Ką turėtų sudaryti meilė artimui? Pašalinus viską, kas kažkaip kenkia žmonėms ir kelia jiems pavojų dabartyje ar ateityje, mano zoologas. Pavojus žmonijai gresia moraliai ir fiziškai nenormaliems, todėl juos reikia padaryti nepavojingais, tai yra sunaikinti. Bet kur tie atskyrimo kriterijai, nes galimos klaidos? – klausia diakonas. Nereikia bijoti sušlapti kojų, kai gresia potvynis, – atsako zoologė.

Naktį prieš dvikovą Laevskis klausosi perkūnijos už lango, persmelkia savo praeitį atmintyje, įžvelgia joje tik melą, jaučia savo kaltę dėl Nadeždos Fiodorovnos nuopuolio ir yra pasirengęs maldauti jos atleidimo. Jei būtų įmanoma sugrąžinti praeitį, jis rastų Dievą ir teisingumą, bet tai taip pat neįmanoma, kaip sugrąžinti nurietusią žvaigždę atgal į dangų. Prieš eidamas į dvikovą, jis užsuka į Nadeždos Fiodorovnos miegamąjį. Ji su siaubu žiūri į Laevskį, bet šis, ją apkabinęs, supranta, kad ši nelaiminga, pikta moteris jam yra vienintelis artimas, brangus ir nepakeičiamas žmogus. Sėdęs į vežimą, nori gyvas grįžti namo.

Diakonas, išėjęs anksti ryte pažiūrėti dvikovos, svarsto, kodėl Laevskis ir von Korenas gali nekęsti vienas kito ir kovoti dvikovoje? Ar ne geriau jiems nusileisti ir nukreipti savo neapykantą ir pyktį ten, kur ištisos gatvės dejuoja nuo šiurkštaus nežinojimo, godumo, priekaištų, nešvarumo... Sėdėdamas kukurūzų juostoje jis mato, kaip atkeliavo priešininkai ir sekundės. . Iš už kalnų driekiasi du žali spinduliai, pakyla saulė. Niekas tiksliai nežino dvikovos taisyklių, prisimena dvikovų pas Lermontovą, pas Turgenevo aprašymus... Laevskis nušauna pirmas; bijodamas, kad kulka nepataikytų į von Koreną, jis paleidžia šūvį į orą. Fon Korenas nukreipia pistoleto vamzdį tiesiai į Laevskio veidą. — Jis jį nužudys! - beviltiškas diakono šauksmas priverčia jį pasiilgti.

Praeina trys mėnesiai. Išvykimo į ekspediciją dieną von Korenas, lydimas Samoilenko ir diakono, eina į prieplauką. Eidami pro Laevskio namą, jie kalba apie pokyčius, kurie jam nutiko. Jis vedė Nadeždą Fiodorovną ir dirba nuo ryto iki vakaro, kad grąžintų skolas... Nusprendęs įeiti į namus, von Korenas ištiesia Laevskiui ranką. Jis savo įsitikinimų nepakeitė, tačiau pripažįsta klydęs dėl buvusio priešininko. Niekas nežino tikrosios tiesos, sako jis. Taip, tiesos niekas nežino, sutinka Laevskis.

Jis žiūri, kaip laivas su von Korenu įveikia bangas, ir galvoja: taip ir gyvenime... Ieškodami tiesos, žmonės žengia du žingsnius į priekį, žingsnį atgal... O kas žino? Galbūt jie pasieks tikrąją tiesą ...

(IŠ VADOVĖLIO)

2-ojo dešimtmečio literatūrai būdingas ne tik rašytojų požiūrių į gyvenimo problemas, to meto herojus skirtingumas, bet ir stilių įvairovė. Amžiaus pradžios rašytojų meniniai ieškojimai tęsėsi. Realiai parodyti tikrovę atrodė aiškiai nepakankama. Teorinis rašytojas E. Zamyatinas, kalbėdamas apie naująją literatūrą, įvedė terminą „sintetika“: „realizmo mikroskopo su teleskopiniais simbolizmo stiklais“ sambūvis.

Padidėjęs menininko suvokimo subjektyvumas leido atitolti nuo gyvenimo panašumo, pateikti „kontūrinį“ tikrovės paveikslą, išryškinti leitmotyvus, „pastumti“ planus. Tokios impresionistinės XX amžiaus 2 dešimtmečio prozos pavyzdžiu M. Golubkovas laiko B. Pilnyako kūrybą prozoje, o O. Mandelštamo eilėraščius – poezijoje. Tyrėjas pabrėžia, kad kūrinyje svarbiausia ne žmogaus paaiškinimas aplinkybėmis, aplinka, o rašytojo ir jo herojų tikrovės suvokimo ypatumai. Tokiame tekste ypatingai vertinga akimirka, šiandiena, jos reikšmė, išskirtinumas. Mokslinė fantastika sugyvena su kasdienybe, apibendrinimas su konkretumu.

Dar viena savybė nauja proza pasireiškė padidėjusiu išraiškingumu, išraiškinga frazių forma, ritmu, išorinio pasaulio deformacija siekiant suvokti giluminius gyvenimo klausimus. M. Golubkovas remiasi ekspresionistinės estetikos pagrindu sukurtus kūrinius, E. Zamiatino „Mes“ ir A. Platonovo „Pamatų duobę“. Šių kūrinių groteskas, fantazija padeda rašytojams atskleisti nelogizmą ir absurdą jų šiuolaikinėje realybėje.

Daugelis XX amžiaus trečiojo dešimtmečio prozos kūrinių buvo sukurti pagal poetinės kalbos dėsnius. Reikšmingas šios prozos sluoksnis buvo pavadintas „dekoratyviniu“. Įdomiai panaudotos metaforos, ritmiška teksto organizacija, pasakotojo ištartas žodis – „skaz“. Šie bruožai būdingi I. Babelio kūrybai.

Šnekamosios kalbos žodžių, dialektizmų, neologizmų, šnekamosios kalbos konstrukcijų srautas su šnekamosios kalbos sintaksė, su įvairiomis ryškiomis intonacijomis liejasi literatūroje.

Pavyzdžiui, L. Leonovas atsigręžė į seniausią tautosakos formą – sąmokslus, liaudies tikėjimus, pasakiškus ir mitologinius vaizdinius. Senovės Rusija, magiški burtai. „Neik į vidurnakčio miškus, merginos, uogauti, valstiečiai, malkų, supuvusių senelių, grybauti: sutinki divą, jis daug slampinėja, loja – tapsi kelmu...“

20-ojo dešimtmečio pradžioje buvo daug oficialiai susikūrusių literatūrinių organizacijų ir asociacijų, turinčių savo spausdintus organus. Klausimas apie skirtumą tarp inteligentijos ir liaudies. Bandymai auklėti yra nesėkmingi. „Proletkult“, įkūrė Bogdanovas. Bet pabrėžiamas literatūros nepriklausomumas nuo valstybės. Todėl jis konfliktavo su valdžia. 1920 metais „Proletkult“ buvo atimta nepriklausomybė ir įtraukta į Švietimo liaudies komisariatą. Viena pirmųjų proletarų poetų grupių buvo „Kalvys“ (iki 1921 m.). Jų poezijos ypatumas – palikuonys, lozungiškumas. Eilėraščių pavadinimai: „Uždarykite gretas!“, „Į ginklus!“, „Sek paskui mus!“. Žanrai taip pat atitiko bendrą šaukimo ir pagyrų nuotaiką: giesmės, maršai, kovos dainos. Eilėse skambėjo aforistinė tvarka, mitingo posakiai, politinės formulės. A. Gastevas „Darbininko streiko poezija“. Mašinizavimas.

„Kalvį“ palikę poetai – A. Bezymenskis, A. Žarovas, N. Kuznecovas 1922 metais sukūrė „Spalio“ grupę. Nuo jos prasideda pačios masiškiausios ir radikaliausios grupės – RAPP (Rusijos proletarinių rašytojų asociacijos) – istorija. Tikslai: stiprinti komunistinę liniją proletarinėje literatūroje, tai yra, galinčią paveikti darbininkų klasės ir darbo masių psichiką ir sąmonę. A. Bezymensky ir D. Poor. Žurnalai „Ant pašto“. 1928 – pirmasis proletarų rašytojų suvažiavimas. L. Averbachas, G. Lelevičius, V. Ermilovas.

1921-1932 valstiečių rašytojų grupė. 1929 – pirmasis kongresas. Žurnalai „Trudovaja Niva“, „Malūnas“, „Sovetskaja žemė“. Klyuev, Oreshin, Yesenin susivienijo su buvusiais simbolistais Bloku ir Bely skitų grupėje. Su revoliucija valstiečiai poetai siejo svajones apie tautinį tapatumą, žemės ūkio rojaus sukūrimą. Revoliucija atrodė tarsi tiltas tarp praeities ir ateities, „transformacija“. Valstiečiai poetai ginčijosi su technizacijos šūkiais, su tais, kurie idealizavo mašiną ir geležį. Geležyje N. Kliujevas matė tik piktą jėgą, atnešančią žmogui ir gamtai mirtį. Kažką panašaus jautė ir S.Jeseninas. Jo plonakojis kumeliukas („Sorokoust“) buvo suvokiamas kaip nelygiaverčio ginčo tarp gyvojo kaimo grožio ir mirusiųjų simbolis. mechaninė jėga technikos pažanga – garvežys.

Ateitininkams pagrindinės buvo savaip suprantamos revoliucinio meno idėjos. Kaip ir iki revoliucijos, V. Majakovskis buvo siejamas su ateitininkais. 1922 m. „Laiške apie futurizmą“ jis suformulavo tikslus:

1. Verbalinį meną įtvirtinti kaip žodžių įvaldymą, bet ne kaip estetinę stilizaciją.

2. Atsakykite į bet kokią šių dienų problemą. Futuristinio žurnalo „LEF“ pavadinimas (Left Front

Menai) panašus į V. Majakovskį ir O. Briką vienijančios grupės pavadinimą. Kadangi jo sudėtyje, be poetų, buvo ir menininkų, tikslas buvo apibrėžtas plačiai – „padėti rasti komunistinį kelią visoms meno rūšims“.

Dešimtojo dešimtmečio pabaigoje žurnalas pradėtas vadinti „New LEF“, o grupės pavadinime „kairė“ buvo pakeista į „revoliucinį“ (REF). Bet „frontas“ liko „frontas“ – išliko požiūris į kovą. Majakovskiui palikus šią grupę 1929 m., ji iširo.

Politiškai aktyvių organizacijų fone 1921 metų pradžioje Sankt Peterburgo menų namuose į brolių Serapionų grupę susijungusi jaunųjų rašytojų bendruomenė atrodė kaip juoda avis: V. Kaverinas, M. Zoščenka, L. Luntsas. , Vs. Ivanovas, N. Nikitinas, E. Polonskaja, M. Slonimskis, N. Tichonovas, K. Fedinas. Dvasiniu jų vadovu tapo E. Zamyatinas, o „globėju“ – M. Gorkis. „Serapions“ skelbė kūrybos nepriklausomybės nuo politinės aplinkos principą, menininko laisvės principą. Pirmasis jų bendras pasirodymas įvyko Peterburgo kolekcijoje (1922 m.) Brolių Serapionų almanache. Pavadinimas buvo paimtas iš Hoffmanno. Aljansas su „atskyrėliu Serapionu“ pabrėžė ryšio su konkrečia revoliucine tikrove trūkumą. Pagrindinės buvo ne temos, o vaizdai, ne revoliucinis turinys, o save vertinantis menas.

Ginant menininko teises į pažiūrų ir sprendimų nepriklausomumą, „serapijos“ oficialioje spaudoje buvo vertinamos kaip „vidiniai emigrantai“. Grupė gyvavo iki 1927 m.

Tarp XX amžiaus trečiojo dešimtmečio literatūrinių grupių, kurios daugiausia dėmesio skyrė meninei formai, buvo imagistai. Vadovas, manifestų autorius buvo buvęs ateitininkas V. Šeršenevičius. Šią grupę sudarė R. Ivnevas, A. Mariengofas, S. Jeseninas. Remiantis A. Mariengofo romanais ir S. Yesenino straipsniais, šiuolaikinis skaitytojas gali susidaryti vaizdą apie imaginistų entuziazmo vaizdams prigimtį, ginčus tarp jų, apie S. pasitraukimo priežastis. Jeseninas.

Grupė „Pereval“ susikūrė pagal žurnalą „Krasnaya Nov“ 1924 m. ir, nepaisant kritikos, egzistavo iki 1932 m. Jos organizatorius buvo šio „pirmo“ vyriausiasis redaktorius Sovietų Rusija storas žurnalas A. Voronskis; grupėje - I. Katajevas, N. Zarudinas, M. Prišvinas, N. Ognevas, M. Golodny, I. Kasatkinas, D. Altauzenas, D. Vetrovas, D. Kedrinas, A. Karavajeva. Voronskio suformuluoto „Praėjo“ uždavinys – atsispirti proletarų autorių „tendenciniam nuoboduliui prozoje ir paviršutiniškam eilėraščiui poezijoje“.

Toks požiūris neprieštaravo besąlygiškam atsidavimui revoliucijai. „Revoliucijos palaiminimas yra aukščiau visko, ir aš neturiu kitų postulatų“, – tvirtino A. Voronskis. Jis, kaip pabrėžia G. Belaya knygoje apie „Perėjimą“ (XX a. XX a. „Don Kichotas“ – M., 1989 m.), protestavo prieš klasių kovos teorijos pavertimą „užpakaliu, kuris be jokios prasmės smeigia į dešinę ir į kairę“. ir analizė“. „Perevaltsy“ savo darbuose siekė kasdienybės įvaizdį derinti su fantastika, realizmą su romantizmu.

A. Voronskis buvo apkaltintas „Rapp“ kritikų padidintu dėmesiu „bendrakeleiviams“ ir nepaisymu išties revoliucingų autorių. Ir apgailestavo dėl „revoliucinių vikriausių ir vikriausių žmonių patikinimų“, ne kartą sakė, kad atstumas nuo geros ideologijos iki gero meninio jos įkūnijimo yra gana padoraus dydžio: „Garbė ir vieta rašytojams komunistams, rašytojams proletarams, bet jų talento mastas. Jų kūrybiškumo matas. Vakarėlio kortelė yra puikus dalykas, tačiau jo nereikėtų mojavoti iš vietos“.

Diskusijos apie „socialinę santvarką“ eigoje pasireiškė iš esmės skirtingas meno uždavinių supratimas tarp „Perevaltsy“ ir tarp RAPP ideologų. A. Voronskio poziciją palaikė B. Pilnyakas: „Nuo to momento, kai rašytojas pradeda mąstyti, kaip pasiūti istoriją, iki idėjos, kad ją aprengtų, istorijos negali būti... nepaprastai įtemptos socialiai; bet jokiu būdu nėra aprašymas ir sistemos kūrimas “.

A. Voronskiui, kaip ir B. Pilnyakui, nepriklausomybė nebuvo atleista. Kova su „Voronščina“, „Pilnyakovščina“ baigėsi fiziniu šių ir daugelio kitų jiems artimų rašytojų sunaikinimu 30-aisiais. O ginčas dėl „socialinės tvarkos“ tęsėsi dešimtmečius, jo atgarsiai pasireiškė bandymais „partiją“ sieti su „širdies diktatu“.

XX amžiaus XX amžiaus pabaigoje susikūrė kelių poetų sąjunga pavadinimu OBERIU (asociacija tikras menas). Jai priklausė D. Charmsas, N. Zabolotskis, K. Vaginovas, A. Vvedenskis ir kiti. Iš pradžių jie save vadino „platanų mokykla“. Tai buvo paskutinė literatūrinė asociacija pagrindinėje Rusijos avangardo srovėje, paveldėjusioje futurizmą. Būtent iš ateitininkų oberiutai pasiskolino destruktyvų ir piktinantį pradą, susižavėjimą fonetinėmis ir semantinėmis „nesąmonėmis“. Jų meninio metodo pagrindas buvo pasityčiojimas iš visuotinai priimto, ironiško akivaizdaus mūsų laikų absurdo išryškinimo.

Konstantinas Vaginovas (Wagenheimas, 1899–1934) buvo Chlebnikovo „savarankiško žodžio“ kūrimo tradicijos tęsėjas. Jis buvo daugelio narys mažai žinomos grupės, „Poetų dirbtuvės“ acmeistai. 1920-aisiais K. Vaginovas išleido rinkinį „Kelionė į chaosą“, trečiojo dešimtmečio pradžioje – „Eksperimentai jungiant žodžius naudojant ritmą“.

Proletarų ir valstiečių autoriai buvo grupuojami pagal klasių principus. Bendrumas kūrybos principai sujungti "serapions", "perevaltsy". Taip pat buvo grupių, orientuotų į konkretų žanrą. Viena iš tokių XX amžiaus trečiojo dešimtmečio asociacijų yra Raudonųjų selenitų grupė, kuriai priklausė mokslinės fantastikos rašytojai. Pirmasis sovietinis mokslinės fantastikos kūrinys 1920 metais Berlyne buvo išleistas A.Oboljaninovo romanu „Raudonasis mėnulis“. 1921 m. pradžioje A. Ležnevas sugalvojo naujos asociacijos programą.

Literatūrologai ir kalbininkai, S. Vengerovo universiteto seminaro dalyviai, susibūrę į grupę, 1923 metais įkūrė Poetinės kalbos tyrimo draugiją (OPOYAZ). Jame buvo Yu. Tynyanov, B. Tomaševskis, V. Šklovskis, B. Eikhenbaumas. Draugijos nariai leido rinkinius apie poetinės kalbos teoriją. Ginčuose gimusį literatūros studijų metodą RAPP ideologai pavadino „formalizmu“ ir keletą metų laužė kaip „svetimą sovietiniam literatūros mokslui“.

Žurnale „Spausdinimas ir revoliucija“ buvo paskelbtas „sunaikinimo karas prieš formalizmą“. Žinoma, opojazų tauta turėjo klaidų ir ekscesų, tačiau rusų literatūros istorijoje B. Eikhenbaumo literatūrinių knygų, V. Šklovskio atsiminimų, Ju. Tynjanovo istorinių romanų svarba yra neginčijama. Didžiąją dalį teorinių „formaliosios mokyklos“ ieškojimų perėmė šiuolaikiniai mokslininkai.

Spalio revoliuciją kultūros ir meno darbuotojai suvokė įvairiai. Daugeliui tai buvo didžiausias šimtmečio įvykis. Kitiems – ir tarp jų buvo nemaža dalis senosios inteligentijos – bolševikų perversmas buvo tragedija, vedusi į Rusijos mirtį.

Pirmieji atsiliepė poetai. Proletarų poetai revoliucijos garbei atliko giesmes, vertindami ją kaip emancipacijos šventę (V. Kirillovas). Pasaulio atkūrimo koncepcija pateisino žiaurumą. Pasaulio perdirbimo patosas buvo viduje artimas futuristams, tačiau patį perdirbimo turinį mimai suvokė įvairiai (nuo svajonės apie harmoniją ir visuotinę brolybę iki noro griauti tvarką gyvenime ir gramatiką). Pirmieji susirūpinimą dėl revoliucijos požiūrio į žmogų išreiškė valstiečių poetai (N. Kliujevas). Klyčkovas numatė brutalumo perspektyvas. Majakovskis bandė išlikti ant apgailėtinos bangos. Achmatovos ir Gippijaus eilėraščiai skambėjo plėšimo, apiplėšimo tema. Laisvės mirtis. Blokas revoliucijoje matė tą aukštą, pasiaukojimą ir tyrą, kas jam buvo artima. Jis neidealizavo liaudies stichijos, matė jos griaunančią galią, bet iki šiol ją priėmė. Vološinas matė kruvinos revoliucijos tragediją, susipriešinimą tautoje, atsisakė rinktis tarp baltos ir raudonos.

Savanoriški ir priverstiniai emigrantai dėl Rusijos žūties kaltino bolševikus. Lūžis su Tėvyne buvo suvoktas kaip asmeninė tragedija (A. Remizovas)

Publicistika dažnai skambėjo nesuderinama su žiaurumu, su represijomis ir neteisminėmis egzekucijomis. Gorkio „Nelaikytos mintys“, Korolenkos laiškai Lunacharskiui. Politikos ir moralės nenuoseklumas, kruvini kovos su nesutarimai būdai.

Bandymai satyriškai pavaizduoti revoliucinės tvarkos laimėjimus (Zamyatin, Erenburg, Averchenko).

Asmenybės sampratos bruožai, to meto herojų idėja. Masių įvaizdžio didėjimas, kolektyvizmo patvirtinimas. I atsisakymas mūsų naudai. Herojus buvo ne jis pats, o atstovas. Personažų gyvybingumo trūkumas davė postūmį reklamuoti šūkį „Už gyvą žmogų! Ankstyvosios sovietinės prozos herojai akcentavo pasiaukojimą, gebėjimą atsisakyti asmeninės Ju.Libedinskio „Savaitės“. D. Furmanovas „Čapajevas“ (spontaniškas, nežabotas Čapajeve vis labiau pasiduoda sąmonei, idėjai). Referencinis darbas apie darbininkų klasę F. Gladkovas „Cementas“. Perdėtas ideologizavimas, nors ir patrauklus herojus.

Herojus-intelektualas. Arba jis priėmė revoliuciją, arba pasirodė esąs nevykusio likimo žmogus. Filme „Miestai ir metai“ Fedinas nužudo Andrejų Startsovą Kurto Vano ranka, nes jis gali išdavystė. „Brolių“ pabaigoje kompozitorius Nikita Karevas rašo revoliucinę muziką.

A. Fadejevas įvykdė laiko tvarką. Įveikęs fizinį silpnumą, Levinsonas įgauna jėgų tarnauti idėjai. Morozkos ir Mečiko akistatoje parodomas dirbančio žmogaus pranašumas prieš intelektualą.

Intelektualai dažniausiai yra naujo gyvenimo priešai. Nerimas dėl naujo žmogaus požiūrio į pasaulį.

Tarp XX amžiaus 2-ojo dešimtmečio prozos išsiskiria Zoščenkos ir Romanovo herojai. Daug mažų žmonių, menkai išsilavinusių, nekultūringų. Tai buvo mažieji žmonės, kurie entuziastingai reagavo į seno blogo naikinimą ir naujo gero statybą. Jie pasinėrę į kasdienį gyvenimą.

Platonovas matė mąstantį slapčiausią žmogų, bandantį suprasti gyvenimo, darbo, mirties prasmę. Vsevolodas Ivanovas vaizdavo masių žmogų.

Konfliktų pobūdis. Kova tarp senojo ir naujojo pasaulių. NEP link – idealo ir realaus gyvenimo prieštaravimų suvokimo laikotarpis. Bagritskis, Asejevas, Majakovskis. Jiems atrodė, kad miestiečiai tampa gyvenimo šeimininkais. Zabolotskis (ryja filistiną). Babelio „Kavalerija“. Serafimovičiaus „Geležinis srautas“ – spontaniškumo įveikimas sąmoningo dalyvavimo revoliucijoje naudai.

Literatūrinės emigracijos centrais pirmiausia tapo Berlynas, Belgradas, vėliau – Paryžius; rytuose – Harbinas. Buvo organizuojamos draugijos; viena didžiausių – Paryžiaus „Rusijos rašytojų ir žurnalistų sąjunga“, kuriai pirmininkauja I. Buninas. Užsienyje buvo leidžiami rusiški laikraščiai ir žurnalai: XX a. 2 dešimtmetyje – 138 rusiški laikraščiai; 1924 m. – 665 knygos, žurnalai ir rinkiniai. Literatūros istorikai iš užsienio išskyrė reikšmingiausią žurnalą „Šiuolaikinės pastabos“ (Paryžius, 1920-1940). 70 šio žurnalo numerių pristatomi I. Bunino ir Z. Gippiaus, K. Balmonto ir M. Aldanovo, A. Remizovo ir V. Chodasevičiaus, M. Cvetajevos ir I. Šmelevo kūriniai.

1928 metais Belgrade įvyko visuotinis emigrantų rašytojų kongresas.

Nesant plataus skaitytojo, pagrindinė išeivijos literatūros tema tebebuvo Rusija.

Emigracijoje buvo plačiai atstovaujama istorinis romanas, biografiniai ir autobiografiniai žanrai. Nemažai rašytojų vaidino kritikus.

Vladislovas Chodasevičius(1886-1939) buvo pasirengęs priimti revoliuciją. Tačiau jis labai greitai įsitikino, kad menininkas turi prisitaikyti prie valdžios, nepaisant jo įsitikinimų. Gindamas savo nepriklausomybę 1922 m., Chodasevičius paliko revoliucinio eksperimento šalį ir liko jos pilietis. Rusija yra pagrindinė jo poetinės knygos „Sunkioji lyra“ (1922) tema. Paskutinis poezijos rinkinys – „Europos naktis“ (1923). Eilėraščiai skambėjo tuštumos jausmu, atspindėjo sunkią skaitytojo nereiklumo sąmonę. Nebuvo kam rašyti.

Po 1928 metų V. Chodasevičius nustojo rašyti poeziją. Jis kuria knygą apie Deržaviną. Savaip tai buvo autobiografiška – Deržavino ir jo eros likime V. Chodasevičius matė daug „savo“, „šiandien“. Reikšmingiausias V. Chodasevičiaus sukurtas m pastaraisiais metais gyvenimas – tai straipsnių rinkinys „Apie Puškiną“ (1937) ir knyga „Nekropolis“ (1939), kurioje yra skyriai apie žymius šiuolaikinius rašytojus.

Igoris Severjaninas ( 1887–1942) 1918 m. buvo išrinktas „poetų karaliumi“. Jį lydėjo filistinų stabo šlovė. Apie I. Severjanino eilėraščius rašė A. Blokas, V. Majakovskis.

Jo poezijoje Rusija tapo pagrindiniu veikėju.

Per tremties metus šiaurietis parašė dešimt teminių knygų-ciklų, poezijos atsiminimų.

Georgijus Ivanovas(1894-1958). Emigruodamas G. Ivanovas rašė apie meilę ir mirtį, apie Rusiją. Jo poezijos tyrinėtojas V. Ermilova pastebi G. Ivanovo lyrikos interpretacijos sudėtingumą, poeto atsisakymą bet kokio pagražinimo. Dažnai jo eilėraščiai, parašyti tremtyje, suvokiami kaip „paskutiniai“, sukurti „pasibaigus nevilties ribai ir net už jos ribų“. Poetas atsisako ir religinės paguodos.

Neretai rašytojai emigrantai yra parašę publicistinių darbų. Dienoraščiuose, užrašuose, atsiminimuose atsispindėjo paskutiniai namuose patirti įspūdžiai, fiksuojamas išsiskyrimo procesas ar momentas, lydimas Rusijos perspektyvų ir jų pačių likimo: „Peterburgo dienoraščiai“ 3. Gippius, „Prakeiktos dienos“ I. Buninas, A. Remizovo „Mirties žodis rusų žemė“, „Mirusiųjų saulė“, I. Šmelevas.

Poetai ir prozininkai apie prarastą Rusiją rašė su liūdesiu ir švelnumu. F. Stepunas šį motyvą pavadino „rusiško beržo kultu“.

Borisas Zaicevas(1884-1972). Pirmaisiais metais po revoliucijos jis ne tik tapo raudonojo teroro liudininku, bet ir išgyveno artimųjų nužudymą. Nepaisant to, jis stengėsi dirbti – ruošė spaudai trijų tomų savo kūrinių rinkinį, vertė, organizavo prekybą Maskvos „Knygyne“, dalyvavo komiteto šelpti alkanams veikloje. Pastaroji buvo suėmimo, įkalinimo priežastis. Išėjęs į laisvę, B. Zaicevas tėvynę paliko 1922 m. Pusę amžiaus gyvenęs emigracijoje, sukūrė nemažai įvairaus žanro kūrinių. Tarp jų – romanai, autobiografinė tetralogija „Glebo kelionė“ (1937–1954), gyvenimo istorija „Gerbiamas Radonežo Sergijus“ (1925), rusų klasikų rašytojų – Žukovskio, Turgenevo, Čechovo biografijos. Pagrindinis jo knygų patosas – dvasingumo suvokimas.

1917-1929 metų literatūrinį procesą galima suskirstyti į tris etapus. Pirmieji metai po Spalio revoliucijos – įvykusių pokyčių suvokimas, orientacija naujoje realybėje. Šis etapas baigiasi „didžiuoju išvykimu“ emigracijoje, ir buitinė literatūra pasirodo, kad yra padalintas toli gražu ne tik teritoriškai. Kuo toliau, tuo labiau jie suvokia tėvynės praradimą ją palikusiųjų ir laisvės stoką tarp likusiųjų tėvynėje.

Kitas etapas – NEP metai, krizinis realybės suvokimo pobūdis. Kartu – gilinant analizę, plečiant temą. Atsigręžimas į istoriją, ieškant analogijų ir atitikmenų. Emigracijoje per šiuos metus buvo sukurtos pirmosios įvairių žanrų knygos apie Rusiją, suvoktas lūžio su ja baigtinumas.

2-ojo dešimtmečio antroje pusėje buvo vykdomas vis aktyvesnis kūrybinių ieškojimų laisvės puolimas. Bet koks neatitikimas ideologinėms gairėms yra paskelbtas priešišku socialistiniams idealams.

* Dabar atsiveria galimybė pažvelgti į tuos įvykius iš skirtingų sp. Knygos apie pilietinį karą: M. Šolochovo pasakojimai, A. Mališkino, A. Serafimovičiaus pasakojimai, Fadejevo romanas. Priklausymas vienai ar kitai stovyklai lėmė autoriaus požiūrį į įvykius. Baltųjų judėjimo nariai savo knygas apie Rusiją kūrė jau tremtyje. 1920-aisiais buvo išleista serija „Revoliucija ir pilietinis karas baltųjų gvardiečių aprašymuose“. Tarp jų – Denikino „Esė apie Rusijos bėdas“, Krasnovo „Nuo dvigalvio erelio iki raudonosios vėliavos“. Mintys apie Rusijos likimą.

Buninas („Prakeiktos dienos“) rašė apie Rusiją ir revoliuciją, Gippius „Peterburgo dienoraščius“, Remizovas „Žodį apie Rusijos žemės sunaikinimą“. Sarkastiška ironija buvo persipynusi su gėdos ir kartėlio jausmu. Apokaliptines nuotaikas padėjo įveikti mintys apie atgailą ir tikėjimas aukščiausiu teisingumu.

1923 metais V. Zazubrinas parašė apsakymą „Skalda“. Jos herojus Srubovas – tvirtų įsitikinimų žmogus, laikantis save „istorijos šiukšlynu“. Paantraštė „Skibrai“ yra „Jos ir jos istorija“. „Ji“ yra sielos herojė. Revoliucija. Ji yra galingas srautas, nešantis žmonių žetonus. „Tebūna taiga išdeginta, stepės sutryptos... Juk tik ant cemento ir geležies bus pastatyta geležinė brolija – visų žmonių sąjunga“.

Srubovo noras padaryti bet ką dėl idėjos paverčia jį budeliu. Tokį pasirengimą pabrėžia požiūris į tėvą. Sūnus jo perspėjimų neišgirdo: „Bolševizmas – laikinas, skausmingas reiškinys, įniršio priepuolis, į kurį pateko didžioji dalis Rusijos žmonių“. Aidi „Dviejų pasaulių“ ir „Skaldų“ finalai. Pirmasis baigėsi revoliucinės idėjos fanatikų surengtu gaisru bažnyčioje. Antrosios įvykiai vyksta dienomis Linksmų Velykų... „Srubovui atrodo, kad jis plūduriuoja kruvina upe. Tik ne ant plausto. Jis nulipo ir siūbavo kaip vienišas skeveldras ant bangų.

Y. Libedinskis („Savaitė“, 1923 m.) ir A. Tarasovas-Rodionovas („Šokoladas“, 1922 m.) į pasakojimą apie bekompromisį revoliucinės idėjos šalininkų tvirtumą įtraukė abejonės ir kliedesio motyvą.

Daugelyje 1920-ųjų pradžios kūrinių herojus buvo pati naujoji armija - revoliucinė minia, „daugybė“, herojiškai nusiteikusi, siekianti pergalės. Tai, kad šis kelias buvo kruvinas ir susijęs su tūkstančių žmonių mirtimi, buvo nukeltas į antrą planą.

A.Malyškinas buvo ne eilinis kovų Krymo srityje dalyvis, o štabo narys. Atitinkamai, jis žinojo apie abiejų pusių nuostolius, žinojo apie masines baltųjų pareigūnų egzekucijas, kuriems buvo pažadėtas gyvenimas, jei ginklai bus atiduoti. Tačiau „Dyro nuopuolis“ (1921) „ne apie tai.“ Tai romantiška knyga, stilizuota kaip senovės istorinės istorijos. „Ir juodą naktį priekyje jie pamatė – ne akis, o dar kažką – tamsų, iškilų masyvą, nuo amžių nuožmų ir dygliuotą, o už jo nuostabų Dairą – mėlynus slėnių rūkus, žydinčius miestus, žvaigždėtą. jūra“.

I. Babelio (1923-1925) „Kavalerijoje“ jie susidūrė su revoliucinės svajonės realybe. Pagrindinis veikėjas knygos (K. Liutovas) užėmė iš pažiūros kontempliatyvią poziciją, bet buvo apdovanota teise teisti. Neįveikta Liutovo vienatvė jo netrikdo nuoširdus noras suprasti, jei ne pateisinti, tai pabandyti paaiškinti nenuspėjamus kavaleristų veiksmus. Žmogžudystė suvokiama kaip bausmė iš visos Rusijos.

Daugeliui rašytojų, priėmusių revoliuciją ir jos priešininkus, pagrindinis motyvas buvo išsiliejusių kraujo upių nepagrįstumas.

B. Pilnyakas su revoliucija siejamą žmogų vaizdavo idėjomis ir darbais, savo ir kitų krauju. 1926 m. „Neužgesinto mėnulio pasaka“ buvo paskelbta „Novy Mir“ ir nedelsiant uždrausta. Nepalenkiamas žmogus, įkūnijęs totalitarinę valdžią, pasiuntė mirti vadą. Ant operacinio stalo miręs Gavrilovas taip pat prisiėmė kaltę dėl pralieto žmonių kraujo. Ledinė mėnulio šviesa apšvietė miestą.

Ir mėnulis ateis naktį. Jos neprarijo šunys: jos tiesiog nesimatė Dėl kruvinos žmonių kovos.

Šie S. Jesenino eilėraščiai parašyti 1924 m. Mėnulis pasirodė daugelyje techleto kūrinių, be jo neapsieidavo nė viena mokslinės fantastikos knyga. Neužgesęs B. Pilnyako mėnulis tarsi suteikė papildomos šviesos realus pasaulis- šviesa kelia nerimą, kelia nerimą.

Istorikas ir revoliucijos stebėtojas B. Pilnyakas nesižavėjo naikinimo mastais, tačiau leido pajusti naujosios valstybės mašinos grėsmę viskam gyvam, pirmiausia žmogui.

Žanro įvairovė ir stiliaus originalumas... Atsiminimai ir dienoraščiai, kronikos ir išpažintys, romanai ir pasakojimai. Kai kurie autoriai siekė maksimalaus objektyvumo. Kitiems būdingas padidėjęs subjektyvumas, pabrėžtas vaizdingumas, išraiškingumas.

Filosofiškai interpretavo šimtmečio pradžios Rusijos įvykių esmę po metų B. Pasternakas romane „Daktaras Živago“. Romano herojus buvo laikomas istorijos įkaitu, kuri negailestingai kišasi į jo gyvenimą ir jį griauna. Živago likimas yra Rusijos inteligentijos likimas XX amžiuje.

Fadejevo herojai yra „paprasti“. Stipriausią įspūdį „Pralaimėje“ daro gili pilietinio karo sukeltų pokyčių paprasto žmogaus dvasiniame pasaulyje analizė. Frosto įvaizdis apie tai byloja. Ivanas Morozka buvo antros kartos kalnakasys. Jo senelis arė žemę, o tėvas kasė anglį. Nuo dvidešimties metų Ivanas rideno vežimėlius, keikėsi, gėrė degtinę. Jis neieškojo naujų būdų, vaikščiojo senais: pirko atlasinius marškinius, chromuotus batus, grojo akordeonu, kovojo, vaikščiojo, dėl piktadarių vogė daržoves. Streiko metu jis sėdėjo kalėjime, bet neišdavė nė vieno iš lyderių. Buvo kavalerijos fronte, gavo šešias žaizdas ir du sumušimus. Jis vedęs, bet šeimos žmogus blogas, viską daro neapgalvotai, o gyvenimas jam atrodo paprastas ir nepretenzingas. Morozka nemėgo švarių žmonių, jie jam atrodė netikri. Jis tikėjo, kad jais negalima pasitikėti. Jis pats siekė lengvo, monotoniško darbo, todėl su Levinsonu neliko tvarkingu. Draugai kartais jį vadina „niekšu“, „kvailiu“, „velniu“, bet jis neįsižeidžia, jam svarbiausia verslas. Morozka moka mąstyti: jis mano, kad gyvenimas darosi „gudresnis“ ir kelią turi pasirinkti pats. Nashkodiv ant melionų, jis bailiai pabėgo, bet vėliau gailisi ir labai nerimauja. Gončarenka susitikime gynė Morozą, pavadino jį „kovos vyruku“ ir už jį laidavo. Morozka pažadėjo, kad už kiekvieną kalnakasį duos savo kraują gyslą, kad yra pasirengęs bet kokiai bausmei. Jam buvo atleista. Kai Morozka perėjoje sugeba nuraminti žmones, pasijuto atsakingas žmogus. Jis sugebėjo organizuoti vyrus ir buvo patenkintas. Kalnakasių būryje Morozka buvo darbingas karys ir buvo laikomas geru, reikalingu žmogumi. Jis net bando kovoti su siaubingu noru gerti, supranta, kad yra išorinis grožis, bet yra tikras, dvasingas. Ir pagalvojusi apie tai supratau, kad jis buvo apgautas savo buvusiame gyvenime. Gulba ir darbas, kraujas ir prakaitas, ir nieko gero priekyje nesimatė, ir jam atrodė, kad jis visą gyvenimą stengėsi išeiti tiesiu, aiškiu ir teisingu keliu, bet sėdinčio priešo nepastebėjo. jame. Tokie žmonės kaip Morozka yra patikimi, gali patys priimti sprendimus ir geba gailėtis. Ir nors jie Silpnas Valio, jie niekada nedarys niekšybės. Jie galės rasti išeitį iš bet kokios, net beviltiškiausios situacijos. Tik prieš didvyrišką mirtį Morozka suprato, kad Mečikas yra roplys, bailus roplys, išdavikas, kuris galvoja tik apie save, ir artimųjų atminimas, brangūs žmonės kuris važiavo iš paskos, privertė jį pasiaukoti. Kūriniuose apie pilietinį karą svarbi mintis, kad dažnai laimi ne tas, kuris yra sąžiningesnis, švelnesnis, jautresnis, o tas, kuris yra fanatiškesnis, nejautresnis kančioms, labiau pavaldus savo jėgoms. savo doktriną. Šiuose darbuose keliama humanizmo tema, neatsiejamai susijusi su pilietinės pareigos jausmu. Vadas Levinsonas iš vargšo korėjiečio atėmė vienintelę kiaulę, naudodamas ginklus, privertė raudonplaukį vaikiną į vandenį ieškoti žuvies, davė sutikimą priverstinei Frolovo žūčiai. Visa tai – dėl bendro reikalo išsaugojimo. Žmonės slopino asmeninius interesus, pajungdami juos pareigoms. Ši skola sužlugdė daugelį, todėl jie tapo įrankiu partijos rankose. Dėl to žmonės tapo bejausmiai, peržengė ribą, kas leistina. „Žmogiškosios medžiagos atranką“ taip pat vykdo pats karas. Dažniau mūšiuose žūsta geriausi – Blizzard, Baklanovas, Morozka, kurie sugebėjo suvokti komandos svarbą ir nuslopinti savanaudiškus siekius, tačiau tokie kaip Čižas, Pika ir išdavikas Mečikas lieka.

XX amžiaus pradžios rusų literatūros originalumas. Periodizacija, pagrindinės tendencijos.

XIX amžiaus pabaiga – XX amžiaus pradžia tapo ryškaus rusų kultūros klestėjimo, jos „sidabro amžiumi“ („aukso amžiumi“ vadintas Puškino era) laiku. XIX ir XX amžių sandūroje. literatūra vystėsi kitokiomis istorinėmis sąlygomis nei anksčiau. Jei ieškosite žodžio, apibūdinančio svarbiausius nagrinėjamo laikotarpio bruožus, tai bus žodis „krizė“. Taigi nauja pasaulio vizija nulems naująjį XX amžiaus realizmo veidą, kuris gerokai skirsis nuo pirmtakų klasikinio realizmo. Tikėjimo krizė turėjo ir pražūtingų pasekmių žmogaus dvasiai („Dievas mirė!“ – sušuko Nietzsche). Tai lėmė, kad XX amžiaus žmogus vis labiau ėmė jausti nereliginių idėjų įtaką. Juslinių malonumų kultas, blogio ir mirties atsiprašymas, individo savivalės šlovinimas, teisės į smurtą pripažinimas, kuris virto teroru – visi šie bruožai liudija apie giliausią sąmonės krizę.

pradžios rusų literatūroje bus juntama senųjų idėjų apie meną krizė ir praeities raidos išsekimo jausmas, susiformuos vertybių pervertinimas.

Literatūros atsinaujinimas, jos modernizavimas sukels naujų krypčių ir mokyklų atsiradimą. Senųjų raiškos priemonių permąstymas ir poezijos atgimimas žymės rusų literatūros „sidabro amžiaus“ pradžią. Terminas siejamas su vardu N. Berdiajeva kuris jį panaudojo viename iš pasirodymų D. Merežkovskio salone. Vėliau „Apollo“ redaktorius S. Makovskis įtvirtino šią frazę, pavadindamas savo knygą apie Rusijos kultūrą amžių sandūroje „Apie sidabro amžiaus parnasą“.

Chronologinė laikotarpio struktūra galima apibrėžti taip: 1892 – 1917 - išėjimas iš belaikiškumo eros (socialinio pakilimo šalyje pradžia, D. Merežkovskio manifestas ir rinkinys „Simboliai“, pirmosios M. Gorkio istorijos ir kt.). Kitu požiūriu, chronologine šio laikotarpio pabaiga galima laikyti 1921-1922 metus (praeities iliuzijų žlugimas, prasidėjęs po A. Bloko ir N. Gumiliovo mirties, masinės rusų kultūros veikėjų emigracijos iš Rusijos), grupės rašytojų, filosofų ir istorikų išsiuntimas iš šalies). XX amžiaus rusų literatūrą reprezentavo trys pagrindiniai literatūrines kryptis: realizmas, modernizmas, literatūrinis avangardas.

Literatūros krypčių atstovai

‣‣‣ Vyresnieji simbolistai: V.Ya. Bryusovas, K.D. Balmontas, D.S. Merežkovskis, Z.N. Gippius, F.K. Sologubas ir kt.

◦Mistikai – Dievo ieškotojai: D.S. Merežkovskis, Z.N. Gippius, N. Minskis.

◦ Individualistai dekadentai: V.Ya. Bryusovas, K.D. Balmontas, F.K. Sologubas.

‣‣‣ Jaunesni simbolistai: A.A. Blokas, Andrejus Bely (B.N.Bugajevas), V.I. Ivanovas ir kiti.

‣‣‣Akmeizmas: N.S. Gumilevas, A.A. Akhmatova, S.M. Gorodetskis, O.E. Mandelštamas, M.A. Zenkevičius, V.I. Narbutas.

‣‣‣Kubofuturistai ("Gilea" poetai): D.D. Burliukas, V.V. Chlebnikovas, V.V. Kamenskis, V.V. Majakovskis, A.E. Susuktas.

‣‣‣Egofuturistai: I. Severjaninas, I. Ignatjevas, K. Olympovas, V. Gnedovas.

‣‣‣ „Poezijos antresolės“ grupė: V. Šeršenevičius, Chrisanfas, R. Ivnevas ir kt.

‣‣‣Suvienijimas "Centrifuga": B.L. Pasternakas, N.N. Asejevas, S.P. Bobrovas ir kiti.

Tokie rašytojai kaip Maksimas Gorkis ir L.N. Andrejevas. Dvidešimtmetis buvo sunkus, bet dinamiškas ir kūrybiškai vaisingas literatūros raidos laikotarpis. Nors daugelis rusų kultūros veikėjų 1922 m. buvo ištremti iš šalies, o kiti išvyko į savanorišką emigraciją, meninis gyvenimas Rusijoje nesiliauja. Priešingai, yra daug talentingų jaunų rašytojų, neseniai dalyvavusių pilietiniame kare: L. Leonovas, M. Šolohovas, A. Fadejevas ir kt.

Trečiasis dešimtmetis prasidėjo „didžiojo lūžio metais“, kai stipriai deformavosi buvusios Rusijos gyvenimo tvarkos pagrindai, o partija pradėjo aktyviai kištis į kultūros sritį. P. Florenskis, A. Losojejevas, A. Voronskis ir D. Charmsas buvo suimti, sustiprėjo represijos prieš inteligentiją, nusinešusios dešimtis tūkstančių kultūros darbuotojų gyvybių, žuvo du tūkstančiai rašytojų, ypač N. Kliujevas, O. Mandelštamas. , I. Katajevas, I. Babelis, B. Pilnyakas, P. Vasiljevas, A. Voronskis, B. Kornilovas. Tokiomis sąlygomis literatūros raida buvo itin sunki, įtempta ir dviprasmiška.

Tokių rašytojų ir poetų kaip V.V. Majakovskis, S.A. Yeseninas, A.A. Akhmatova, A.N. Tolstojus, E.I. Zamyatinas, M.M. Zoshchenko, M.A. Šolokhovas, M.A. Bulgakovas, A.P. Platonovas, O.E. Mandelstamas, M.I. Cvetajeva.

XX amžiaus pradžios rusų literatūros originalumas. Periodizacija, pagrindinės tendencijos. - koncepcija ir rūšys. Kategorijos "XX amžiaus pradžios rusų literatūros originalumas. Periodizacija, pagrindinės tendencijos" klasifikacija ir ypatumai. 2017, 2018 m.

XX amžius yra pats dinamiškiausias žmonijos civilizacijos istorijoje, kuris negalėjo nepaveikti viso jos kultūros pobūdžio, įskaitant litrą. Bendrosios XX amžiaus charakteristikos: mokslo triumfas, žmogaus intelektas, socialinių audrų era, sukrėtimai, paradoksai. Šiuolaikinė visuomenė, formuodamas aukštus meilės žmogui, lygybės, laisvės, demokratijos idealus, kartu davė pradžią supaprastintam šių vertybių supratimui, todėl šiuolaikinėje kultūroje vykstantys procesai yra tokie įvairiapusiški.

XX amžiaus literatūriniame procese. įvyko pokyčių dėl socialinių-ekonominių ir politinių priežasčių. Tarp pagrindinių to meto literatūros bruožų yra šie:

Politizacija, stiprinant literatūros krypčių ryšį su įvairiais politiniais judėjimais,

Nacionalinės literatūros tarpusavio įtakos ir skverbties stiprinimas, internacionalizacija,

Literatūrinių tradicijų neigimas,

Intelektualizacija, filosofinių idėjų įtaka, siekimas mokslo ir filosofinė analizė,

Žanrų, formų ir stilių įvairovės sujungimas ir maišymas,

Įsipareigojęs esė žanrui.

XX amžiaus literatūros istorijoje. įprasta skirti du didelius laikotarpius:

1) 1917–1945 m.

2) po 1945 m.

XX amžiaus literatūros bruožai:

1. Literatūra XX amžiuje. plėtojosi dviejų pagrindinių krypčių – realizmo ir modernizmo – pagrindinėje srovėje.

Realizmas leido drąsiems eksperimentams, naujų meninių technikų panaudojimui siekiant vieno tikslo – gilesnio tikrovės suvokimo (B. Brechtas, W. Faulkneris, T. Mannas).

Modernizmą literatūroje ryškiausiai reprezentuoja D. Joyce'o ir F. Kafkos kūryba, kuriai būdinga pasaulio kaip absurdiško prado idėja, priešiška žmogui, nepasitikėjimas žmogumi, minties atmetimas. visų formų pažanga, pesimizmas.

Iš pirmaujančių XX amžiaus vidurio literatūros krypčių. reikėtų vadinti egzistencializmu, kuris kaip literatūros kryptis kilo Prancūzijoje (J.-P. Sartre, A Camus).

Šios srities ypatybės yra šios:

„Gryno“ nemotyvuoto veiksmo pareiškimas,

Individualizmo patvirtinimas,

Žmogaus vienatvės atspindys jam priešiškame absurdiškame pasaulyje.

Avangardinė literatūra buvo prasidėjusios socialinių pokyčių ir kataklizmo eros produktas. Jis buvo pagrįstas kategorišku tikrovės atmetimu, buržuazinių vertybių neigimu ir energingu tradicijų laužymu.

Garsiausias Joyce romanas yra „Ulisas“. Veiksmas vyksta 1 dieną, nuo ryto iki vėlyvo vakaro. Svarbus objektas – Dublino miestas. Vidutinio amžiaus šeimos vyras palieka namus, dieną praleidžia ne namuose. Ši diena prilyginama Odisėjo klajonėms. Mito įvykiai, pakeisti, sudaro romano srovę. Taip neomitologizmas įžengė į literatūrą.

Neomitologizmas turi įvairių apraiškų. Viena vertus, tai grįžimas į literatūrą siužetų, susijusių su antikiniais mitais, o kartais ir per daug naujų asimiliacijų (Jeano Anuy „Antigonė“ – siužetas tas pats, bet kosmetika, kava...). Kitoje pusėje mitologinis siužetas tyčia negali būti teksto dalimi. Pavyzdžiui, García Márquez „100 metų vienatvės“ - potvynio motyvas, gimtosios nuodėmės motyvas - 2 jaunuoliai varžėsi dėl Uršulės širdies. Jose Arcadio nužudo priešininką. Jie gyvena beveik rojuje, Mokondo mieste. Kita vertus, Ursula ir José Arcadio yra artimi giminaičiai ir ji bijo su juo užmegzti meilės romaną, nes mano, kad gims bjaurus vaikas. Mirtis ateina kartu su mergina, kuri maiše atneša savo protėvių kaulus. Visi turi beprotybę, atminties praradimą. Eschatologinis motyvas yra pasaulio pabaiga – čigonė, atsinešusi neregėtų minčių, palieka knygą. Teigiama, kad jį perskaitys paskutiniai Buendi šeimos nariai, o pasibaigus audrai nušluos Mokondo nuo žemės paviršiaus ir skaitys apie viską, kas nutiko anksčiau.

3. Utopinės ir distopinės tendencijos – siejamos su realia istorine patirtimi XX a. Utopija savotiška technokratine utopija (socialinės problemos sprendžiamos spartinant mokslo ir technologijų pažangą) b – Aldous Huxley „Sala“, Ivanas Efremovas „Andromedos ūkas“. Distopijos – Zamiatinas „Mes“, Platonovas „Čevenguras, Nabokovas“ Kvietimas įvykdyti egzekuciją „Orvelas“ 1984 m. „- Orvelo romane policininko bruožai pakeliami iki nepakeliamos įtampos. totalitarinė valstybė kaip matė Sovietų Sąjungą – bet romano veiksmas vyksta Londone.

4. Romanas XX amžiuje – romanas išlieka žanrais, tačiau keičiasi jo žanrų paletė. Jis tampa įvairesnis, naudojamos kitų žanrų atmainos. Vyksta žanrų skverbtis. XX amžiuje romano struktūra praranda normalumą. Vyksta posūkis iš visuomenės į asmenybę, nuo piitinio į individą, dominuoja domėjimasis dalyku. Atsiranda subjektyvus epas (Proustas) – individuali sąmonė yra centre ir ji yra tyrimo objektas.

5. Teigti, kad visas literatūrinis procesas užpildytas sudėtinga dalyko-ritminio ir erdvės-laiko organizacija.

7 klasės ataskaita.

XX amžiaus pradžia – sunkus laikas Rusijai: Pirmasis pasaulinis karas, 1917 m. vasario ir spalio revoliucijos, įsigalėjimas. sovietų valdžia, kolektyvizacijos laikotarpis, stalininės represijos. Amžiaus pradžios kataklizmai turėjo įtakos rusų literatūros raidai. Viena vertus, nemažai rašytojų tęsia rusų klasikos tradicijas Literatūra XIX amžius: I.A. Buninas, L. Andrejevas, A. Kuprinas ir kiti Svarbiausi meninis metodas vis dar yra realizmo. Kita vertus, XX amžiaus pradžios rusų literatūroje atsiranda daug modernistinių literatūros krypčių, ypač poezijoje: simbolika (A.A. Blokas, V.Ya.Bryusovas, A. Bely ir kt.), akmeizmas (N. S. Gumilevas, A. A. Akhmatova). , S. Gorodetskis ir kt.), futurizmas (V. V. Majakovskis, V. Chlebnikovas, I. Severjaninas ir kt.), naujieji valstiečių poetai (SA ). Kai kurie porevoliucinės prozos kūriniai buvo sukurti dvasia realizmas XIX amžiaus. Dauguma aprašė kruviną 1918–1920 m. pilietinį karą. - tai žudiškų socialinio nuosmukio vaizdų pavyzdys per visuotinę nesantaiką B. A. romane. Pilnyako nuogo metai (1922).

Pirmaisiais sovietų valdžios metais nesant politinės cenzūros, daug buvo leista satyriniams rašytojams, kurie visais įmanomais būdais tyčiojosi. naujas režimas, kaip, pavyzdžiui, Yu.K. Olesha politinėje satyroje „Pavydas“ (1927) arba V.P. Katajevas romane „Ieškotojai“ (1926 m.), puikiai pavaizduotas dviejų sovietų pareigūnų išradingas sukčiavimas, taip pat didžiausias sovietmečio satyrikas M.M. Zoščenka savo daugybėje kaustinių ir liūdnų istorijų.

Po 1917 metų Spalio revoliucijos dauguma rusų inteligentijos išvyko į užsienį. Taigi rusų literatūra buvo padalinta į dvi dalis, kurios vystėsi lygiagrečiai. Rašytojai iš rusų diasporos: I. Buninas, B. Zaicevas, V. Nabokovas, E. Zamyatinas, I. Šmelevas ir kt.. Kai kurie rašytojai, neištvėrę atsiskyrimo nuo tėvynės, vėliau grįžo į Rusiją. I. Bunino romanas „Arsenjevo gyvenimas“ atskleidžia žmogaus sielos formavimąsi ir raidą.

XX amžiaus pirmosios pusės rusų literatūroje atsiranda naujų temų: kolektyvizacijos ir pilietinio karo tema, moralinių gairių praradimas; o kartu ir toliau vystosi amžinosios gėrio ir blogio, meilės, valstybės tarnybos Tėvynei temos. XX amžiaus literatūra išsiskiria žanrine įvairove: romanas (M. Gorkis, M. Šolohovas), eilėraštis (AT Tvardovskis), realistinės istorijos ir pasakojimai (I. Buninas, A. Kuprinas), satyriniai pasakojimai (M. . Bulgakovas), fantastiškos istorijos ir pasakojimai (A. Green), pasakojimai (Bažovas), turtingi dainų tekstai.

Nuo 1930 metų rašytojai ėmė permąstyti šalyje vykusius įvykius: pasirodo nauji M. Gorkio, A. Makarenkos, M. Šolochovo, N. Ostrovskio kūriniai ir kt.. Per represijas 3 dešimtmečio antroje pusėje. , daug rašytojų buvo suimta – vieni sušaudyti, kiti išleisti ilgus metus lageriuose. Po Stalino mirties kai kurie buvo po mirties reabilituoti, pavyzdžiui, Pilnyakas ar puikus poetas O.E. Mandelštamas; ir tie, kurie buvo ekskomunikuoti iš literatūros, kaip A.A. Akhmatova, vėl buvo leista publikuoti.

Nuo 1941 metų sovietinėje literatūroje populiariausia tema yra Didžioji Tėvynės karas, tautinio didvyriškumo tema (AT Tvardovskis „Vasilijus Terkinas“, MA Šolohovas „Jie kovojo už Tėvynę“, K. Simonovo eilėraščiai ir kt.). Pasakojime apie M.A. Šolochovo „Žmogaus likimas“ parodo žmogaus sugebėjimą įveikti savo bėdas, paprasto žmogaus galimybę moralinis žygdarbis, savo gyvenimo prasmės ieškojimas rūpinantis mažo berniuko likimu. Taigi rašytojas nuo mąstymo apie individo likimą pereina prie mąstymo apie visos žmonijos likimą. Eilėraštyje A.T. Tvardovskio „Vasilijaus Terkino“ rodomas paprasto kario kovotojo, linksmo, linksmo, galinčio išlaikyti optimistišką nuotaiką ne tik savyje, bet ir kolegose, įvaizdis.

Po Stalino mirties 1953 metais augantis nepasitenkinimas griežtu reglamentavimu atsispindėjo I.G. Erenburgo „Atšilimas“ (1954) apie menininkų, priverstų kurti vadovaujant viršininkams, vargus. Daugelyje poezijos, prozos ir dramos kūrinių jaunieji autoriai pasmerkė
ne tik stalinizmo epochos piktnaudžiavimas valdžia, bet ir bjaurūs šiuolaikinės tikrovės reiškiniai.

septintojo dešimtmečio pradžioje iškilo poreikis daugiau laisvės meninė raiška literatūroje ir mene, ypač „pikto jaunimo“ pastangomis, iš kurių žymiausi buvo poetai E.A. Evtušenko ir A.A. Voznesenskis.

1960-ieji pasižymėjo ne tik naujais kūriniais, bet ir pirmaisiais išleistais senaisiais. Taigi skaitytojai turėjo galimybę susipažinti su M.I. Cvetajeva (1891-1941), kuri nusižudė netrukus grįžusi iš emigracijos. Boriso Pasternako vardas vėl pasirodė spaudoje, nors buvo paskelbti tik jo eilėraščiai. Svarbiausias dešimtmečio literatūrinis atradimas buvo M.A. Bulgakovas (1891-1940).

Devintojo dešimtmečio pradžioje rusų literatūra buvo padalinta į dvi bendruomenes – emigrantus ir sovietų rašytojus. Teisinės literatūros panorama viduje Sovietų Sąjunga Sutepta, kai pirmaisiais dešimtmečio metais mirė daug žinomų rašytojų, tokių kaip Trifonovas, Katajevas ir Abramovas, ir spaudoje neatsirado naujų talentų įrodymų. T.N. Tolstaja, kurios pirmoji istorija „Auksinėje verandoje“ buvo paskelbta viename iš Leningrado žurnalų 1983 m. rinkinys tuo pačiu pavadinimu išleistas 1987 m. Antrasis jos rinkinys „Somnambula rūke“ anglų kalba buvo išleistas 1991 m. JAV.

Klausimai apie ataskaitą:

1) Kokie istoriniai įvykiai vyko Rusijoje XX amžiaus pradžioje?

2) Kas vyko XX amžiaus pradžios literatūroje? Kokie meno kūriniai sukurti?

3) Kas nutiko kūrybinei inteligentijai po 1917 m. Spalio revoliucijos?

4) Kokia buvo populiariausia 40-ųjų literatūros tema?

5) Kaip literatūra vystėsi 60–80-aisiais?

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Publikuotas http://www.allbest.ru/

Kostanajaus valstybinis pedagoginis institutas

Nuotolinių studijų fakultetas

Rusų kalbos ir literatūros katedra

Disciplina "XX amžiaus rusų literatūros istorija"

"XX amžiaus pradžios literatūros bruožai"

Khitrik Olga Jurievna

Specialybė 5В011800 „Rusų kalba ir literatūra“, 2 kursai

Kostanajus

Planuoti

Įvadas

1. Naujos technikos XX amžiaus pirmosios pusės literatūros procese

2. Visuomeninio ir valstybinio gyvenimo įtaka literatūrai

Įvadas

Dvidešimtojo amžiaus pradžia buvo pažymėta didelio masto technikos revoliucija: pirmą kartą pradėti naudoti telefonai, lemputės, automobiliai. Valstybinėje santvarkoje vyksta revoliucija, tai kruvinų karų laikotarpis. Šį laiką galima tiksliai apibūdinti žodžiu „Proveržis“. Visuomenė galėjo atsisveikinti su savo praeitimi ir atsivėrė naujovėms, įsisavino naujas idėjas. Literatūra tarsi veidrodis atspindėjo visus pokyčius, įvykusius žmonių gyvenime.

1. Naujos technikos XX amžiaus pirmosios pusės literatūros procese

Pirmosios XX amžiaus pusės literatūrinis procesas įgauna naujų stilių, naujų technikų, jame susijungia modernizmas ir realizmas. Literatūros kūriniams būdingas fantastinis absurdas, kaip nauja eksperimentinė forma. Jei XIX amžiuje literatūros kūriniuose buvo aprašyti aiškūs objektyvūs dalykai, pavyzdžiui, meilė, blogis, šeima ir ryšiai su visuomene, tada atnaujintoje XX amžiaus literatūroje, abstrakčiai psichologinės technikos apibūdinti tą ar tą dalyką.

Literatūra alsuoja ypatinga filosofija. Pagrindinės temos, kurios buvo naudojamos kūryboje – karas, revoliucija, religinio suvokimo problemos, o svarbiausia – žmogaus, žmogaus, dėl aplinkybių praradusio vidinę harmoniją, tragedija. Lyriniai herojai tampa drąsesni, ryžtingesni, nepaprastesni, nenuspėjami. literatūros kūrybos stiliaus recepcija

Daugelis rašytojų atsisako ir klasikinio stilistinio teksto pateikimo – atsiranda garsiosios V. Majakovskio „kopėčios“. Praeities literatūros meistrų patirtis neatmetama, o papildyta drąsesniais šiuolaikiniais elementais. Pavyzdžiui, Jesenino eiliavimo stilius labai artimas Puškino, bet jų negalima lyginti ir tapatinti. Daugumoje kūrinių išryškinamas domėjimasis tema, kaip žmogus suvokia socialinius įvykius per savo sąmonės prizmę.

XX amžiaus pradžioje pasirodo masinė literatūra. Tačiau kūriniai, kurie neturėjo didelės meninės vertės, buvo plačiai paplitę tarp gyventojų.

2. Visuomeninio ir valstybinio gyvenimo įtaka literatūrai

Šiuo laikotarpiu rašytojai ir poetai viešajame ir valstybės gyvenime laukė naujų permainų ir sprogimų. Tai vienareikšmiškai padarė didelę įtaką jų darbui. Kažkas savo darbuose įkvėpė žmones ir įskiepijo tikėjimą nauja nuostabia ateitimi, kažkas su pesimizmu ir sielvartu įtikino sielvarto ir kančios neišvengiamumu.

Autoritarinis naujosios valdžios įsikišimas suvaidino reikšmingą vaidmenį plėtojant literatūrinį procesą. Kai kurie rašytojai patys pasirinko disidentinį kelią, kai kurie savo darbuose pradėjo kurti socialistinę šalį, šlovinti darbininkų klasę ir komunistų partiją.

Nepaisant to, kad daugelis literatūros veikėjų buvo priversti palikti šalį dėl politinių priežasčių, rusų literatūra emigracijoje nemiršta. Žymiausi rusų literatūros veikėjai tremtyje yra Buninas, Cvetajeva, Kuprinas, Chodasevičius, Šmelevas.

pradžios rusų literatūrai būdingas senųjų vertybių idėjų krizės suvokimas, vyksta platus jų perkainavimas. Atsiranda naujos literatūros kryptys ir mokyklos. Vyksta atnaujintos poezijos atgimimas, kuris žymi rusų literatūros sidabro amžiaus pradžią.

Paskelbta Allbest.ru

Panašūs dokumentai

Užsienio literatūra ir istoriniai XX amžiaus įvykiai. XX amžiaus pirmosios pusės užsienio literatūros kryptys: modernizmas, ekspresionizmas ir egzistencializmas. XX amžiaus užsienio rašytojai: Ernestas Hemingvėjus, Bertoltas Brechtas, Thomas Mannas, Franzas Kafka.

santrauka, pridėta 2011-03-30


Nuo feljetonų iki romanų. Ideologinė ir meninė romano „Fechtavimo mokytoja“ ir romano „Karalienė Margot“ analizė. Romantizmas XIX amžiaus I pusės Vakarų Europos literatūrose.

Kursinis darbas, pridėtas 2002-12-09


XVII amžiaus rusų literatūros stiliai ir žanrai, jos specifinės savybės skiriasi nuo šiuolaikinės literatūros. Tradicinių istorinių ir hagiografinių literatūros žanrų raida ir transformacija XVII a. I pusėje. Literatūros demokratizacijos procesas.

Kursinis darbas, pridėtas 2010-12-20


Humanizmas kaip Pagrindinis šaltinis meninė galia Rusų klasikinė literatūra. Pagrindiniai literatūros krypčių bruožai ir rusų literatūros raidos etapai. Rašytojų ir poetų gyvenimas ir karjera, XIX amžiaus rusų literatūros pasaulinė reikšmė.

santrauka, pridėta 2011-12-06


trumpa biografija iškiliausi XIX amžiaus poetai ir rašytojai – N.V. Gogolis, A.S. Gribojedovas, V.A. Žukovskis, I.A. Krylova, M. Yu. Lermontovas, N.A. Nekrasovas, A.S. Puškinas, F.I. Tyutchevas. Aukšti XIX amžiaus rusų kultūros ir literatūros pasiekimai.

pristatymas pridėtas 2013-09-04


Meilė XIX amžiaus literatūros herojų gyvenimuose. Kūrinių, paremtų meilės problema, analizė ir charakteristikos: I.A. Gončarovas „Oblomovas“ ir A.N. Ostrovskis „Perkūnas“. Moteriškų įvaizdžių ypatybės Ostrovskio kūryboje: sena moteris Kabanova ir Katerina.

pristatymas pridėtas 2012-02-28


Dvidešimtojo amžiaus pradžios ypatumai Rusijos kultūriniame gyvenime, naujų poezijos krypčių: simbolikos, akmeizmo ir futurizmo ypatybės. Žymių rusų poetų Solovjovo, Merežkovskio, Sologubos ir Bely kūrybos bruožai ir pagrindiniai motyvai.

santrauka, pridėta 2010-06-21


Williamas Shakespeare'as anglų kultūros ir pasaulinės literatūros kontekste. Trumpa apžvalga jo gyvenimas ir kūrybinis kelias. XX amžiaus Europos literatūros raidos bruožai. Populiarios poeto ir dramaturgo kūrybos analizė mokyklos programos kontekste.

Kursinis darbas, pridėtas 2015-06-03


Tikrasis Europos literatūros žydėjimas XIX amžiuje; romantizmo, realizmo ir simbolizmo raidos etapai, industrinės visuomenės įtaka. Naujos XX amžiaus literatūros tendencijos. Prancūzų, anglų, vokiečių ir rusų literatūros charakteristikos.

santrauka, pridėta 2010-01-25


Klasikinės tradicijos formavimasis kūryboje XIX a. Vaikystės tema L. N. kūryboje. Tolstojus. Socialinis vaikų literatūros aspektas A.I. Kuprinas. Paauglio įvaizdis XX amžiaus pradžios vaikų literatūroje A. P. kūrybos pavyzdžiu. Gaidaras.