U kontaktu s

Odnoklassnik.

Masovne i elitne koncepte kulture određeni su s dvije vrste kulture modernog društva, koji su povezani s posebnostima metode postojanja kulture u društvu: kako proizvesti svoju proizvodnju, reprodukciju i distribuciju u društvu, položaj koji kultura zauzima u društvena struktura društva, stav kulture i njezinih kreatora svakidašnjica Ljudi i društveno-politička pitanja društva. Elitna kultura nastaje prije mase, ali moderno društvo Koegzistiraju i su u složenoj interakciji.

Masovna kultura

Definicija koncepta

U suvremeni znanstvena literatura Postoje različite definicije masovna kultura, U nekim, masovna kultura povezana je s razvojem novih komunikacijskih i reproduktivnih sustava u dvadesetom stoljeću (masovna tisak i izdavaštvo knjiga, audio i video, radio i televizija, kserografija, teleks i telefaks, satelitsku komunikaciju, računalnu tehnologiju) i globalni razmjena informacija, koja je nastala zbog postignuća znanstvene i tehničke revolucije. U drugim definicijama masovne kulture naglašava se razvojem novog tipa. socijalna struktura Industrial I. post-industrijsko društvo, što je dovelo do stvaranja novog načina organiziranja proizvodnje i emitiranja kulture. Drugo razumijevanje masovne kulture je potpunije i sveobuhvatnije, jer ne uključuje samo promijenjenu tehničku i tehnološku osnovu. kulturna kreativnostNo, također razmatra društveno-povijesni kontekst i trendovi transformacija kulture modernog društva.

Masovna kultura Oni nazivaju ovu vrstu proizvoda koji se proizvodi dnevno u velikim količinama. To je skup fenomena kulture 20. stoljeća i osobitosti proizvodnje kulturnih vrijednosti u suvremenom industrijskom društvu namijenjenoj za masovnu potrošnju. Drugim riječima, to je proizvodnja protoka i transportne transporte na različitim kanalima, uključujući medije i komunikacije.

Pretpostavlja se da svi ljudi konzumiraju masovnu kulturu, bez obzira na mjesto i zemlju prebivališta. To je kultura svakodnevnog života predstavljenog kroz najšire kanale, uključujući i TV.

Pojavu masovne kulture

Oko preduvjeti za pojavu masovne kulture Postoji nekoliko gledišta:

1. Masovna kultura nastala je u zoru kršćanske civilizacije. Kao primjer se nazivaju pojednostavljene biblijske varijante (za djecu za prosjake), namijenjene za masovnu publiku.
2. U XVII-XVIII stoljećima u Zapadna Europa Žanr avanture, avanturistički roman, koji je značajno proširio publiku čitatelja na štetu ogromnog cirkulacije. (Primjer: Daniel defo - rimska "Robinsz Kruzo" i 481 Životnjik ljudi rizičnih zanimanja: istražitelji, vojska, lopovi, prostitutke itd.).
3. Godine 1870. Ujedinjeno Kraljevstvo usvojilo je zakon o univerzalnoj pismenosti, što je omogućilo mnoge da ovladaju glavnom vrstom umjetničkog kreativnost XIX. stoljeća - roman. Ali to je samo prapovijest masovne kulture. U vlastitom smislu, masovna kultura se prvi put pokazala u SAD-u na prijelazu iz 19. stoljeća.

Pojava masovne kulture povezana je s masom života Na prijelazu devetnaestog stoljeća. U to vrijeme povećana je uloga ljudskih masa u različitim područjima života: ekonomija, politika, upravljanje i komunikacija ljudi. Ortega-i-gasset tako određuje koncept mase:

Masa je gomila, Publika u kvantitativnom i vizualnom je set i postavljen s gledišta sociologije i postoji masa. Težina - srednji čovjek, Društvo je oduvijek bilo pokretno jedinstvo manjine i mase. Manjina je skup osoba koje su posebno dodijeljene, masa je nerazumna. Razlog masa masa na imanju povijesti Ortega vidi u kulturi niske kvalitete, kada se osoba ove kulture "ne razlikuje od ostalih i ponavlja cjelokupni tip."

Među prostorijama masovne kulture također se može pripisati pojavu rasutog sustava masovne komunikacije tijekom formiranja kanta društva (Pritisnite, masovni izdavač, tada radio, televizija, filmovi) i razvoj transporta koji su smanjili prostor i vrijeme potrebno za prijenos i distribuciju u društvu kulturnih vrijednosti. Kultura izlazi iz lokalnog, lokalnog postojanja i počinje funkcionirati u ljestvici nacionalne države (nastaje nacionalna kultura, prevladavajući etničke ograničenja), a zatim ulazi u sustav međuetničke komunikacije.

Zbirka masovne kulture trebala bi uključivati \u200b\u200bi stvaranje posebne strukture institucija za proizvodnju i distribuciju kulturnih dobara:

1. Pojavu javnih institucija obrazovanja (škole za opće obrazovanje, profesionalna škola, više obrazovnih institucija);
2. Stvaranje institucija koje proizvode znanstveno znanje;
3. Pojava profesionalne umjetnosti (Akademija vizualna umjetnost, kazalište, operna, balet, konzervatorij, književni časopisi, izdavači i udruge, izložbe, javni muzeji, izložbeni galerije, knjižnice), koji su također uključivali nastanak Instituta umjetnički kritičari Kao sredstvo popularizacije i razvoja svojih djela.

Značajke i kultura mase

Masovna kultura u najzastupljenom obliku manifestira se u umjetničkoj kulturi, kao iu području slobodnog vremena, komunikacije, upravljanja i gospodarstva. Izraz "masovna kultura" Prvi put je uveo njemački profesor M. Horkheimer 1941. i američki znanstvenik D. Mc Donald 1944. godine. Sadržaj ovog pojma je prilično kontroverzan. S jedne strane, masovna kultura - "Kultura za sve", s druge - ovo je "Nije sasvim kultura", U definiranju masovne kulture naglašava se širenjerana i javno dostupnost duhovnih vrijednosti, kao i jednostavnost njihove asimilacije koja ne zahtijeva poseban razvijeni okus i percepciju.

Postojanje masovne kulture temelji se na aktivnostima medija, takozvane tehničke vrste umjetnosti (kino, televizija, video). Masovna kultura ne postoji samo u demokratskim društvenim sustavima, već iu totalitarnim načinima, gdje su svi "cogs" i sva jednadžba.

Trenutno, neki istraživači odbijaju gledati na "masovnu kulturu" kao područje "lošeg okusa" i ne smatraju ga antikulturalna.Mnogi se shvaćaju da masovna kultura nema samo negativne osobine. Utječe na:

• sposobnost ljudi da se prilagode uvjetima tržišnog gospodarstva;
• adekvatno reagirati na oštre situacijske javne promjene.

Štoviše, masovna kultura je sposobna:

• kompenzirati nedostatak osobne komunikacije i nezadovoljstvo životom;
• povećanje uključenosti stanovništva u političke događaje;
• povećati psihološku održivost stanovništva u složenim društvenim situacijama;
• učiniti dostupnim mnogim postignućima znanosti i tehnologije.

Treba prepoznati da je masovna kultura objektivni pokazatelj stanja društva, njegovih zabluda, tipičnih oblika ponašanja, kulturnih stereotipa i sustava stvarne vrijednosti.

U sferi umjetnička kultura poziva na osobu da se ne pobuni socijalni sustavI uklapanje u njega, pronađite i zauzmite svoje mjesto u industrijskom društvu tipa tržišta.

DO negativne posljedice Masovna kultura Njegova imovina mitologizacije ljudske svijesti, mistificira stvarne procese koji se pojavljuju u prirodi i društvu. Postoji odbijanje racionalnog početka u svijesti.

Bilo je neugodnih pjesničkih slika. Razgovarali su o bogatstvu fantazije ljudi koji nisu mogli ni ispravno razumjeti i objasniti učinak sila prirode. Sada mitovi služe razmišljanju siromaštva.

S jedne strane, možemo misliti da je svrha masovne kulture ukloniti napetosti i stres kod osobe industrijskog društva - nakon svega, to je zabava. Ali u stvari, ova kultura ne ispunjava slobodno vrijeme, koliko potrošačka svijest stimulira na gledatelju, slušatelja, čitatelja. Postoji vrsta pasivne, nekritične percepcije ove kulture kod ljudi. I ako je tako, stvorio je osobu svijesti jednostavno ma.neipulirajuće, emocije koje se lako šalju udesnostrana

Drugim riječima, masovna kultura iskorištava instinkte podsvjesne sfere ljudskih osjećaja i, prije svega, osjećaje usamljenosti, krivnje, neprijateljstva, straha, samoodržanja.

U praksi masovne kulture, masovna svijest ima specifična sredstva za izražavanje. Masovna kultura je više orijentirana na realistične slike, već umjetno stvorene slike - Imiji i stereotipi.

Masovna kultura stvara formulu heroja, Ponavljajuću sliku, stereotip. Takva situacija stvara idolopoklonstvo. Umjetna "Olympus", bogovi - "zvijezde" i publika fanatičnih obožavatelja i navijača nastaju. U tom smislu, masovna umjetnička kultura uspješno utjelovljuje najpoželjniji ljudski mit - mit o sretnom svijetu. U isto vrijeme, ne zove slušatelja, gledatelja, čitatelja da izgradi takav svijet - njezin zadatak da ponudi čovjeka utočišta od stvarnosti.

Podrijetlo rasprostranjene masovne kulture u suvremeni svijet Dolaze u komercijalnoj prirodi svih odnosa s javnošću. Koncept "proizvoda" određuje sve sorte društveni odnos u društvu.

Duhovna aktivnost: kino, knjige, glazba itd., U vezi s razvojem masovne komunikacije, postaju proizvod u uvjetima proizvodnje transportera. Komercijalna instalacija se prenosi u sferu umjetničke kulture. I određuje zabavu umjetnička djela, Potrebno je da se isječak isplati, novac potrošen na proizvodnju filma, dao je dobit.

Masovna kultura čini javni sloj u društvu, nazvan "srednja klasa", Ovaj je razred postao šipka života industrijskog društva. Za moderni predstavnik "srednje klase" je karakteristična:

1. Težnja za uspjehom. Postizanje i uspjeh su vrijednosti za koje je kultura usmjerena u takvo društvo. Nije slučajno da su priče u njemu toliko popularne kao netko izbio iz siromašnih u bogatom, od siromašne iseljeničke obitelji do visoko plaćene "zvijezde" masovne kulture.
2. Drugi prepoznatljiva osobina Ljudska "srednja klasa" - posjedovanje privatne imovine , Prestižni automobil, dvorac u Engleskoj, kuću na COTE D'Azur, apartmani u Monaku ... Kao rezultat toga, odnos između ljudi zamjenjuje se kapitalnim odnosima, prihodima, tj. Discected formalni karakter. Osoba mora biti u stalnoj napetosti, preživjeti u uvjetima krute konkurentne borbe. I preživjeli najjači, tj. Uspjeh u potrazi za profitu.
3. Treća vrijednost svojstvena osoba "srednje klase" - individualizam , To je priznanje prava pojedinca, njegovu slobodu i neovisnost od društva i države. Energija slobodne osobe šalje se opseg ekonomskih i političkih aktivnosti. To doprinosi ubrzanom razvoju produktivnih sila. Jednakost je moguća ostanite, natjecanje, osobni uspjeh - s jedne strane, ovo je dobro. Ali, s druge strane, dovodi do kontradikcije između ideala slobodne osobe i stvarnosti. Drugim riječima, kao načelo ljudskog odnosa prema čovjeku individualizam antigumanen, i kao vladavina ljudskog odnosa prema društvu - antisocijalija .

U umjetnosti, umjetničkoj kreativnosti, masovna kultura obavlja sljedeće društvene funkcije:

• dolazi s osobom u svijet iluzornog iskustva i nerealiziranog sna;
• promiče dominantni način života;
• odvladava široke mase ljudi iz društvene aktivnosti, uzrokuje prilagodbu.

Dakle, koristiti u umjetnosti takvih žanrova kao detektiva, zapadne, melodrame, mjuzikala, stripa, oglašavanja itd.

Elitna kultura

Definicija koncepta

Elitna kultura (iz Franza. Elite - selektivna, najbolja) može se definirati kao subkultura povlaštenih skupina društva (U isto vrijeme, ponekad njihova jedina privilegija može biti pravo na kulturnu kreativnost ili očuvati kulturna baština), koji je karakteriziran vrijednostima semantičkog izolacije, bliskosti; Elitna kultura tvrdi sebe kao djelo uskog kruga "najviših profesionalaca", čiji je razumijevanje dostupan kao uski krug visokoobrazovanih poznavatelja, Elitna kultura tvrdi da stoji visoko preko "dijeljenja" svakodnevnog života i zauzima položaj "Vrhovnog suda" u odnosu na društveno-političke probleme društva.

Elitna kultura smatraju mnogi kulturni znanstvenici kao mase antipode. Proizvođač i potrošač elitarske kulture je iz ove točke gledišta najviši, preferirani sloj društva - elita , U suvremenim kulturnim studijama, odobreno je razumijevanje elite kao poseban sloj društva, obdaren specifičnim duhovnim sposobnostima.

Elite nije samo najviši sloj društva, vladajući vrh. Elite je u svakoj javnoj klasi.

Elita- ovo je dio društva koji je najsposobnijihOVINA aktivnost nadarena visokim moralnim i estetski depoziti. Ona je ona koja pruža javni napredak, tako da bi umjetnost trebala biti usmjerena na ispunjavanje svojih zahtjeva i potreba. Glavni elementi elitnog koncepta kulture sadržani su u filozofskim spisima A. Shopengauera ("mir kao volja i prezentacija") i F. Nietzsche ("Ljudski, previše ljudski", " Vesela znanost"", Rekao je Zarathustra ").

A. Schopenhauer dijeli čovječanstvo u dva dijela: "Ljudi genija" i "Ljudi ljudi". Prvi su sposobni za estetsku kontemplaciju i umjetničke aktivnostiDrugi je usredotočen samo na čisto praktične, utilitarne aktivnosti.

Postavljanje elitne i masovne kulture povezano je s razvojem gradova, tipografijom, pojavom kupca i izvođača. Elite - za sofisticirane poznavatelje, masu - za uobičajeno, običnog čitatelja, gledatelja, slušatelja. Radovi koji djeluju kao referenca masovne umjetnosti detektira, u pravilu, komunikaciju s folklorom, mitološkim, fuljistim konstrukcijama koje su postojale ranije. U XX stoljeću, elitni koncept kulture sažet je Ortega-i-Gasset. U ovom španjolskom filozofu "degustanizacija umjetnosti" tvrdi da je nova umjetnost privučena elitu društva, a ne na njegovu masu. Stoga je potpuno opcionalna umjetnost trebala biti popularna, obično namijenjena, univerzalna. Nova umjetnost treba uskladiti ljude stvaran život. "Dehumanizacija" - A postoji i temelj nove umjetnosti dvadesetog stoljeća. Postoje polarne razrede u društvu - većina (masa) i manjina (elita) , Nova umjetnost, prema Ortegu, dijeli javnost u dvije klase - one koji to razumiju, a oni koji ne razumiju, to jest, na umjetnicima i onima koji nisu umjetnici.

Elita , Prema Ortegi, to nije generička aristokracija i ne preferirani sektori društva, a taj dio toga, koji posjeduje "posebno tijelo percepcije" , Upravo taj dio doprinosi javnom napretku. I to bi trebalo biti njezinim umjetnicima. Nova umjetnost i trebala bi promovirati "... najbolje znati sebe, naučili smo razumjeti njihovu svrhu: biti u manjini i boriti se s većinom."

Tipična manifestacija kulture elitar teorija i praksa " čista umjetnost"Ili" umjetnost za umjetnost " , koja je pronašla svoju izvedbu u zapadnoeuropskoj i ruskoj kulturi na prijelazu XIX-XX stoljeća. Dakle, na primjer, u Rusiji, ideje elitne kulture aktivno se razvijale umjetnička udruga "Svijet umjetnosti" (umjetnik A. BUNA, urednik časopisa S. Dyagilev, itd.).

Pojava elitne kulture

Elitarna kultura, u pravilu, proizlazi u doba kulturne krize, dim starog i rođenja novih kulturne tradicije, proizvodne metode i reprodukcija duhovnih vrijednosti, smjene kulturnih i povijesnih paradigmi. Stoga su predstavnici elitarske kulture svjesni sebe ili od strane "kreatora novog", towentni tijekom svog vremena, i stoga nisu razumljivi sa svojim suvremenicima (većina njih su romantika i modernisti - umjetničke avangardne figure koje su počinili kulturna revolucija) ili "čuvari temeljnih zaklada", koji bi trebali biti zaštićeni od uništenja, čiji se vrijednost ne razumije "masa".

U takvoj situaciji, kultura Elitara stječe značajke ezotericity - Zatvoreno, skriveno znanje koje nije namijenjeno širokoj, univerzalnoj uporabi. U povijesti, svećenici, vjerskim sektima, monaškim i duhovnim i viteškim redovima, masonskim odsjecima, obrtima, književnim i umjetničkim i intelektualnim krugovima i podzemnim organizacijama provedeno je u povijesti nositelja različitih oblika elitne kulture. Takvo sužavanje potencijalnih adresa kulturne kreativnosti dovodi do svojih prijevoznika svijest o njegovoj kreativnosti kao izuzetno: "Prava religija", "čista znanost", "čista umjetnost" ili "umjetnost za umjetnost".

Koncept "Elite" u masi kontrasteight "uveden je u cirkulaciju u kasno xviii stoljeća. Razdvajanje umjetnička kreativnost Elitna i masa očituje se u konceptima romantičara. U početku, romantička elita nosi semantičko značenje odabire, izuzeće. Koncept primjera, pak, bio je shvaćen kao identičan klasičan. Pogotovo aktivan je razvijen koncept klasika. Tada je regulatorna jezgra bila umjetnost antike. U tom smislu, klasični se s elitom i primjerom.

Romantika je nastojala navigaciju inovacija u području umjetničke kreativnosti. Dakle, oni su odvojili svoju umjetnost od poznatih adaptiranih umjetničkih oblika. Triad: "Elite - primjer - klasični" počeo se raspasti - elita nije bila identična klasična.

Značajke i vrijednost elitne kulture

Značajka elitne kulture je interes njenih predstavnika u stvaranje novih oblika, demonstrativne opozicije harmonijskim oblicima klasična umjetnost, kao i naglasak na subjektivnosti svjetske težine.

Karakteristični znakovi kulture elitarske su:

1. Želja K. kulturni razvoj predmeti (fenomene prirodnog i društvenog svijeta, duhovne stvarnosti), koji su dramatično dodijeljeni od skupa onoga što je uključeno u područje materijalnog razvoja "obične", "nasukane" kulture tog vremena;
2. uključivanje njegovog subjekta na neočekivane vrijednosti semantičkog konteksta, stvaranje novog tumačenja, jedinstvenog ili iznimnog značenja;
3. stvaranje novog kulturnog jezika (jezik simbola, slika), pristupačan uski krug poznavatelja, dekodiranje zahtijeva nepoduzećene posebne napore i širok kulturni izgledi.

Elitarna kultura je dvostruko, kontradiktorno po prirodi, S jedne strane, elitna kultura djeluje kao inovativni enzim sociokulturnog procesa. Djela elitne kulture doprinose ažuriranju kulture društva, doprinose tome novi problemi, jezične, kulturne metode kreativnosti. U početku, novi žanrovi i vrste umjetnosti rađaju se unutar granica elitne kulture, kulturni, književni jezik društva proizveden je, izvanredni znanstvene teorije, filozofski koncepti i vjerska učenja, koja je, kao što je bila, "dijeliti" za uspostavljene granice kulture, ali mogu ući u kulturnu baštinu svakog društva. Stoga, na primjer, kaže se da se istina rodi kao hereza, ali umire kao banalnost.

S druge strane, položaj elitarske kulture, koji se protivi kulturi društva, može značiti konzervativnu skrb iz društvene stvarnosti i njegovih tematskih problema u idealiziranom svijetu "umjetnosti za umjetnost", vjerskom i filozofskom i društveno-političkom utopija. Takvo demonstratno odbacivanje postojeći svijet Može biti i oblik pasivnog prosvjeda protiv njega i oblik pomirenja s njim, priznavanje vlastite nemoći elitarske kulture, nemogućnost utjecaja na kulturni život društva.

Ova dvojnost elitne kulture određuje prisutnost suprotstavljenih i apologetskih teorija elitne kulture. Demokratske mislioce (Belinski, Chernyshevsky, Pisarev, Plekhanov, Morris, itd.) Kritično tretirani elitna kultura, naglašavajući njezino odvajanje od života ljudi, njezinu nerazumljivost ljudima, njegovo održavanje potreba bogatih, blaženih ljudi. U isto vrijeme, takva kritika ponekad je otišla dalje od granica razumnog, okrećući se, na primjer, od kritiziranja elitnog umjetnosti u kritici svih umjetnosti. Pisarev je, na primjer, izjavio da "čizme iznad umjetnosti". L. Tolstoy, koji je stvorio visoke uzorke novog romana ("rat i mir", "Anna Karenina", "nedjelja"), u kasni Njegova kreativnost, kad se prebacio na položaj mudzhitsky demokratizma, smatra sve te djela nepotrebnim ljudima i počeo skladati popularne priče iz seljačkog života.

Još jedan smjer teorija elitne kulture (Schopenhauer, Nietzsche, Berdyev, Ortega-i-Gasset, Heidegger i Ellulul), naglašavajući svoju smislenost, formalno savršenstvo, kreativno pretraživanje i novost, želju da se odupre izborima i zbunjenosti povremena kultura, ispitao ga kao sklonište kreativne slobode osobnosti.

Različiti elitne umjetnosti u naše vrijeme je modernizam i postmodernizam.

Reference:

1.Afonin V. A., Afonin Yu. V. teorija i povijest kulture. Tutorial za neovisni rad Studenti. - Lugansk: Elton-2, 2008. - 296 str.

2. Kultura u pitanjima i odgovorima. Metodološki priručnik za pripravu za ispitivanja i ispite u tijeku "Ukrajinski i vanjske kulture" za studente svih specijaliteta i oblika obuke. / Odgovor Urednik Ragovazin N. P. - Donjeck, 2008, - 170 str.

razina obrazovanja i socijalni status (popularizacija znanosti, stripovi s kratka prezentacija parcele klasične literature, itd.).

Jačanje do kraja dvadesetog stoljeća drugog smjera maskeulture (prilagođavanje složenih scena za pojednostavljenu percepciju nespremne publike) omogućuje znanstvenicima da govore o pojavu srednjekulture (kultura "srednje razine"), koji je donekle smanjuje jaz između elitnih i masovnih kultura.

Jedna od manifestacija mase, uglavnom mladost, kultura bila je pop kultura (od engleskog.Popularna: popularna, javno dostupna). To je kombinacija pogleda na neovlastice na umjetnosti formirane u 60-ih godina dvadesetog stoljeća. Karakterizira poricanje iskustva prethodnih generacija; Potražite nove oblike u umjetnosti, načinu života, izražavajući ideološki prosvjed mladih ljudi protiv Hangehogo morala modernog zapadnog društva.

Unatoč naizgled demokratstvu, mascultura je sama po sebi prava prijetnja smanjenju čovjeka-kreatora, aktivni kreatorduhovne vrijednosti na razini pasivni korisnik

masovna kultura programirala je na nepromišljenu i lošu potrošnju (od proizvodnje položaja do dodjele).

Maskotika je uvijek devalvacija visokih kulturnih uzoraka, oponašanje privrženosti kulturi.

Stoga, mascultum kao fenomen, iako derivat same kulture, ali, u stvari, daleko od kulture u svom visokom razumijevanju i značenju, treba se nazvati parakulturnom (od grčkog.para: u blizini, oko), tj. blizukulturnim, fenomenom.

Alternativno, samo prilagodba vrijednosti prave kulture može se suprotstaviti vrijednost kulturne kulture i širenja u tijeku kulturnih studija i drugih humanitarnih disciplina.

5.4. Elitna kultura

Kao kulturna opozicija, masovna kultura je elitna kultura (iz fr. E Lite: najbolje, odabrane, favoriti).

Njezino podrijetlo - još uvijek u drevnoj filozofiji Heraklita i Platona, u kojem se prvi put dodijeli intelektualna elitakao posebna profesionalna skupina je čuvar i nositelj višeg znanja.

U epoha renesanse Elitni problem isporučuje F. Petrarch

u njegovo razmišljanje "na istinskom plemstvu". Za humanisti tog pore "mobitel", "prezira" ljudi su neobrazovani sugrađani, samozadovoljni gluposti. U odnosu na njih, sami humanisti pojavljuju se kao intelektualna elita.

Teorija elite se razvija na prijelazu XIX-XX stoljeća. Osnivači elitne teorije su talijanski znanstvenici V. Pareto (1848-1923), Moški (1858-1941), R. Michels (1876-1936). Do Drugog svjetskog rata, Elit teorija je bila raširena osim Italije - u Njemačkoj i Francuskoj, nakon rata u Sjedinjenim Državama. Prepoznata teorijska elita bila je španjolski filozof H. Ortega-i-Gasset, koji je vjerovao da je elita bila u svakom javnom razredu.

Prema teoriji elita potrebne dijelovi sastavnih dijelova Svaka društvena struktura je najviši privilegirani sloj ili slojevi koji provode funkcije upravljanja i razvoja kulture.

Ovo je elita.

Elita je najsposobnija za duhovne aktivnosti, darovite visoki moralni i estetski depoziti, dio društva, koji pruža napredak.

Elita karakterizira visok stupanj aktivnosti i produktivnost. Obično se protivi masi.

Postoje mnoge elitne definicije, pozivamo samo neke specifičnosti.

Elita se sastoji od osoba s takvim kvalitetama kao organizira, volja će se ujediniti kako bi se postigao cilj (MOSKA); Najveći prestiž, status, bogatstvo s najvećim osjećajem odgovornosti, intelektualnim ili moralnim

superiornost nad masom (H. Ortega-i-Gasset); To je kreativna manjina za razliku od ne-macan većine (A. Tynby).

Prema V. Paretu, društvo je piramida s elitom na vrhu. Najpovratniji s dna uspone na katu, prstenje vladajuće elite, čiji su članovi, zauzvrat, smanjeni, smanjeni, u masi. Cirkulaciju ili ciklus, elita; Socijalna mobilnost doprinosi ažuriranju elite. Alternation, Elita Shift - Zakon postojanja društva. (Kao što je gore spomenuto, ideja društva kao društvene piramide također je sadržana u sociologiji P.a. A. Sorokina, koji je također razvio probleme društvene mobilnosti.)

Znanost je razvila klasifikaciju teorija elita: 1) biološka - elita su ljudi koji zauzimaju više

mjesta u društvu zbog biološkog i genetskog podrijetla;

2)psihološki -na temelju prepoznavanja isključivo psiholoških osobina skupine Elitar;

3) Tehničko - razumije pod elitom skup ljudi koji posjeduju i upravljaju tehničkom proizvodnjom;

4)organizacijski -odnosi se na elitu menadžera, uključujući birokratski organizirani službeni aparat;

5)funkcionalan -rančeve elitu ljudi koji obavljaju najvažnije funkcije u društvu u određenoj skupini ili na određenom teritoriju;

6)distribucija -smatra elitom onih koji maksimiziraju materijalne i nematerijalne koristi;

7)umjetnički i kreativni - Uključuje predstavnike različitih sfera duhovne proizvodnje u elitu (znanost, umjetnost, religija, kultura).

Elite karakterizira kohezija i aktivnost, sposobnost da se dobije održivi uzorci razmišljanja, procjene i oblika komunikacije, standarda ponašanja, preferencija i okusa.

Upečatljiv primjer proizvodnje takvih uzoraka i standarda i elitna kultura i litarska umjetnost.

Tipično za elitnu umjetnost je estetski izolacionizam "čiste umjetnosti" ili "umjetnosti radi umjetnosti".

Elite umjetnost je protok u zapadnoj umjetničkoj kulturi, stvarajući umjetnost za nekoliko, za izabranu, za estetsku i duhovnu elitu, nerazumljiv za širu javnost, mase.

Elitaria umjetnost je dobila poseban širenje dvadesetog stoljeća. Manifestirao se u raznolikosti smjerova dekadentnosti i modernizma (apstrakcionizam u slikanju; nadrealizam u vizualnim umjetnosti, književnosti, kazalištu i kino; dodekafonija1 u glazbi), koji se usredotočio na stvaranje umjetnosti "čistog oblika", umjetnosti od istinskog estetskog užitka, lišen svih praktičnog značenja i javnih vrijednosti.

Navijači elitne umjetnosti usprotivili su se masovnim umjetnostima, amorfnoj masi, trendovima "oksija" u kulturi, suprotstavljenim ranjivim idealima punog, blagoslov života.

Teoretsko razumijevanje elitne kulture odrazilo se u djelima F. Nietzsche, V. Pareto, H. Ortega-i-Gasnet i drugih filozofa.

Najveći i dosljedni koncept elitne kulture utvrđen je u djelima H. \u200b\u200bOrtega-I-Gasanet, koji je dao filozofsku procjenu umjetnost avangarda XX. Stoljeće. U knjizi "degustanizacija umjetnosti" (1925.), on je podijelio ljude na "narod" (masa) i elitnom - osobito nadarenoj manjini, kreatorima istinske kulture. Vjerovao je da impresionisti, futuristi, nadrealisti, apstrakcije podijelili publiku umjetnosti u dvije skupine: umjetnost Elita(Izvanredni ljudi koji razumiju novu umjetnost) Ishiroku (obični ljudi koji nisu u stanju razumjeti). Dakle, umjetnik-Stvoritelj svjesno se odnosi na elitu, a ne na masu, okreće se od prosječnog čovjeka.

1 dodekafonija (iz grčkog.d'Deka: dvanaest + phōnē: zvuk) - način pisanja metoda razvijen u XX stoljeću austrijski skladatelj A. Schendberg. Na temelju određenog slijeda od 12 zvukova različitih visina.

Postoje prilično kontroverzne točke gledišta o pitanju vremena "masovne kulture". Neki ga smatraju vječnim nusprodukt kulture i stoga ga detektiraju već u drevnom razdoblju. Mnogo više osnova pokušava vezati pojavu "masovne kulture" znanstvena i tehnička revolucijakoji je doveo do novih načina proizvodnje, distribucije i potrošnje kulture.

Što se tiče izvora masovne kulture u kulturnim studijama postoje brojne točke gledišta:

• 1. Preduvjeti za masovnu kulturu formiraju se od trenutka rođenja čovječanstva, au svakom slučaju, u zoru kršćanske civilizacije. Kao primjer, obično se daju pojednostavljene varijante svetih knjiga (na primjer, "Biblija za početnike"), namijenjene za masovnu publiku.
• 2. Podrijetlo masovne kulture povezano je s pojavom u Europska književnost XVII-XVIII stoljećima avanture, detektiva, avanturističkog romana, koji je značajno proširio publiku čitatelja na štetu ogromnog cirkulacije. Ovdje, u pravilu, voditi kao primjer kreativnost dviju pisaca: Englezi Daniel Defo (1660-1731) - autor poznatog romana "Robinson Cruzo" i još 481 živote ljudi takozvanih rizičnih profesija: istražitelji , vojska, lopovi, prostitutke itd. d. I naš compatroot Matthew Komarova (1730. - 1812.) - Stvoritelj senzacionalnog bestselera XVIII-XIX stoljeća "Priča o avanturama engleske Milorde George" i druge ne manje popularne knjige. Knjige oba autora su napisan sjajan, jednostavan i jasan jezik.
• 3. Veliki utjecaj na razvoj masovne kulture osiguran je Zakonom o obveznoj univerzalnoj pismenosti u Velikoj Britaniji, što je omogućilo mnoge da ovladaju glavnom vrstom umjetničkog kreativnosti XIX stoljeća - rimskog.

Ipak, sve gore navedeno je pretvarana masovna kultura. Iu svom smislu, masovna kultura se pokazala u SAD-u okrenite XIX-XX stoljećima. Poznati američki politički analitičar Zbigniew Brzezinsky je volio ponoviti izraz, koji je postao s vremenom: "Ako je Rim dao svijet u pravu, Engleska - Parlamentarne aktivnosti, Francuska - Kultura i republikanski nacionalizam, onda je moderna SAD dala svijetu znanstvenu i tehničku revoluciju i masovna kultura. "

Fenomen pojave masovne kulture je kako slijedi. Za skretanje XIX-XX stoljeća postao je karakterističan sveobuhvatan masion života. Dotaknula je sve njezine sfere ekonomiju i politiku, upravljanje i komunikaciju ljudi. Aktivna uloga ljudskih masa u raznim socijalne sfere Analiziran je u brojnim filozofskim spisima 20. stoljeća.

Naravno, danas se puno se značajno promijenilo. Mase su postale obrazovane, informirane. Osim toga, subjekti masovne kulture danas nisu samo masovne, nego i pojedinci ujedinjeni različitim vezama. Budući da ljudi djeluju u isto vrijeme kao i pojedinci, i kao članovi lokalnih skupina, i kao članovi mase društvena zajednica, Do sada se predmet "masovne kulture" može smatrati dvostrukim, to jest, i individualni i masivni. S druge strane, koncept "masovne kulture" karakterizira osobitosti proizvodnje kulturnih vrijednosti u suvremenom industrijskom društvu, namijenjenoj za masovnu potrošnju ove kulture. Istovremeno, masovna proizvodnja kulture snosi analogijom s protočnom transportnom industrijom.

Koji su ekonomski preduvjeti za formiranje i društvene funkcije masovne kulture? Podrijetlo rasprostranjene masovne kulture u suvremenom svijetu leže u komercijalizaciji svih odnosa s javnošću, koji su također ukazali na K. Marx u "kapitalu". U ovom eseju, K. Marx je pregledao prizmu koncepta "proizvoda", sve raznolikosti društvenih odnosa u buržoaskom društvu.

Želja vidjeti robu u sferi duhovne aktivnosti u kombinaciji sa snažnim razvojem medija i dovela do stvaranja nove fenomenove kulture. Predodređena komercijalna instalacija, proizvodnja transportera - sve to znači prenošenje na sferu umjetničke kulture istog financijskog i industrijskog pristupa, koji također vlada u drugim sektorima industrijske proizvodnje. Osim toga, mnoge kreativne organizacije usko su povezane s bankarskim i industrijskim kapitalom, koji su ih u početku predodređivali (bilo kino, dizajn, TV) na oslobađanje poslovnih, gotovinskih, zabavnih radova. S druge strane, potrošnja ovog proizvoda je masovna potrošnja, za publiku koja percipira ova kultura - Ovo je masovna publika velikih dvorana, stadioni, milijuni televizije publike i filmskog zaslona. U društvenom smislu, masovna kultura čini novi javni sloj, koji se naziva "srednja klasa". Procesi njegovog stvaranja i funkcioniranja u području kulture su najprikladniji u knjizi francuski filozof i sociolog e. verorga "duh vremena" (1962). Koncept "srednje klase" postao je temeljni u zapadnoj kulturi i filozofiji. Ova "srednja klasa" postala je šipka života industrijskog društva. Također je napravio tako popularnu masovnu kulturu. Masovna kultura mitologizira ljudsku svijest, mistificira stvarne procese koji se pojavljuju u prirodi iu ljudsko društvo, Postoji odbijanje racionalnog početka u svijesti. Svrha masovne kulture nije toliko popuniti slobodno vrijeme i uklanjanje napetosti i stres kod ljudi industrijskog i post-industrijskog društva, koliko potaknuti svijest potrošača na primatelju (to jest, gledatelj, slušatelj, čitatelj ), što zauzvrat formira poseban tip - pasivna, nekritička percepcija ove kulture kod ljudi. Sve to stvara osobu, koja je prilično lako manipulirati. Drugim riječima, manipulirajući ljudskom psihom i eksploatacijom emocija i instinktima podsvjesne sfere ljudskih osjećaja, i iznad svih osjećaja usamljenosti, krivnje, neprijateljstva, straha, samoodržanja.

Povijest Pojava subkulture

Neormativno (odstupanje od normi usvojenih u društvu, asocijalno) ponašanje mladih po prvi put postao je objekt pozornosti znanstvenika u Americi u Americi u 30-50. XX. Stoljeće.

Socijalni sociolozi, psiholozi, odvjetnici su proučavali pojavu i funkcioniranje mladih bandi u velikim gradovima, prije svega Chicaga (mnogi od vas će se sjetiti tko je imao bučni uspjeh američkog filma "Gang Chicago" s Leonardomom Di Caprio u vodeća uloga). Ovdje se smatra nenormantnim (to jest, ne-standard sa stajališta javnih normi) ponašanje mladih ljudi. Film, naravno, na temelju specifičnosti žanra donekle romantira slike i situacije; Istraživači su analizirali svoje uzroke i suštinu. Istraživanja su pokazala da članovi takvih gangsterskih udruga žive u skladu s vlastitim pravilima i normama koji su odstupanje od osnovne društveno-kulturne norme. To je na njima, ta su udruge, a koncept "subkulture" upotrijebljen je po prvi put. Subkultura je nazvana takav podsustav društva, što društvo ne priznaje u cjelini, prvenstveno državnom snagom.

Nakon Drugog svjetskog rata pojam "Subkultura mladih" ušla je u uporabu sociologa i počeo se koristiti ne samo u odnosu na kaznene formacije, već i svim kulturnim fenomenima povezanim s mladima. Primijećeno je da rast blagostanja dovodi do povećanja kupovne moći mladih, a to zauzvrat stvara pojavu novog, neovisnog tržišta roba i usluga usmjerenih na mladog kupca. Zove se "proboj tinejdžerske kulture". Međutim, u tom razdoblju odstupanja od osnovnih normi i vrijednosti društva kod mladih bili su manji, a mnogi su istraživači na toj osnovi odbili postojanje koncepta "kulture mladih", tvrdeći njihov položaj na putu u rukama starije generacije, snažno sredstvo utjecaja i kontrole nad načinom života mlade generacije.

Ali pravo, oni koji su smatrali tinejdžersku kao početak novog intraindustrijskog procesa bili su. Proizvodnja velikih dostupnih "kulturnih dobara" (pop glazba, moda itd.) Dovela je do činjenice da je tinejdžer postala međunarodni stil-pokret koji proizvodi i troši ne samo razne načine i glazbe. Subkultura mladih Postupno se diferenciralo, imalo je različite pokrete, koji su već bili povezani ne samo, a ne toliko s modom i glazbom, već i sa socijalnim i političkim stavovima - taj je proces pokrio kulturu 60-70. Tada su govorili o "sukobu generacija", a kao rezultat toga, interes za istraživanje studija taj se problem oštro povećao.

Povijest pojave masovne kulture

Pojava masovne kulture povezana je s formiranjem na prijelazu XIX-XX stoljeća. Masovno društvo. Materijalna osnovica onoga što se dogodilo u XIX stoljeću. Značajna promjena bila je tranzicija na proizvodnju stroja. No, industrijski strojevi podrazumijevaju standardizaciju, ne samo opremu, sirovine, tehničku dokumentaciju, već i vještine, vještine radnika, rutinu radnog dana, itd. Utjecali na procese standardizacije i duhovne kulture.

Dvije sfere života radne osobe jasno su označene: rad i slobodno vrijeme. Kao rezultat toga, nastala je potražnja otapala za robu i usluge koje su pomogli u slobodno vrijeme. Tržište za ovu potražnju odgovorilo je na prijedlog "tipičnog" kulturnog proizvoda: knjige, filmove, gramophone ploče, itd. Dizajnirani su prvenstveno kako bi pomogli ljudima da budu zainteresirani za potrošnju slobodno vrijeme, opustite se od monotonog rada.

Upotreba u proizvodnji novih tehnologija, širenje masovnog sudjelovanja u politici zahtijevalo je određenu obrazovnu obuku. U industrijskim zemljama su napravljene važni koraciusmjeren na razvoj obrazovanja prvenstveno početno. Kao rezultat toga, u nekoliko zemalja pojavila se opsežna publika čitateljica, a nakon toga je rođen jedan od prvih žanrova masovne kulture - masovna literatura.

Oslabljen s prijelazom iz tradicionalno društvo Industrijski izravan odnos između ljudi djelomično je zamijenjen u nastajanju medija, sposobni brzo emitirati različite vrste poruka velikoj publici.

Masovno društvo, kao što je mnogo istraživača primijetio, dovelo je do tipičnog predstavnika - "MAN od mase" - glavni potrošač masovne kulture. Filozofi su započeli XX stoljeća. obdario ga pretežno negativne karakteristike - "Čovjek bez lica", "čovjek - svi drugi." U prvoj polovici prošlog stoljeća, španjolski filozof X. Ortega-i-Gasset jedan od prvih kritična analiza Ovaj novi društveni fenomen je "masovna osoba". To je s "masovnim čovjekom" povezuje filozofsku krizu visoko europska kulturakoji je uspostavio sustav javne vlasti. Masovna pomisli manjina Elitra ("Osobe s posebnim osobinama") od vodećih pozicija u društvu, zamjenjuje ga, počinje diktirati svoje uvjete, njegove poglede, njihov ukus. Elitna manjina - oni koji zahtijevaju od sebe puno i ponašaju se za sebe i obveze. Većina isti ne zahtijeva ništa, živjeti za njih - to je spašeno protokom, dok ostaje tako, koji se neće nadmašiti. Glavne značajke "masovnog čovjeka" X. Ortega-i-Gasset razmotrio je neobuzdani rast životnih zahtjeva i kongenitalne nezasićenosti svemu što ti zahtjevi zadovoljavaju. Prosječnost s raskošnom žeđom za potrošnjom, "Varvara, koji je izlijevao iz otvora u fazu složene civilizacije, njihov uzgoj" - tako neprijateljski karakterizira najviše njegov suvremeni filozof.

U sredini XX stoljeća "Masovna osoba" sve se više počela odnositi ne odnose na "pobunjenike" prekršitelja Ustova, već, naprotiv, s potpuno dobro slobodnim dijelom društva - sa srednjom klasom. Shvativši da nisu elita društva, ljudi srednje klase ipak su zadovoljni svojim materijalom i socijalni propisi, Njihove standarde, norme, pravila, jezik, preferencije, okusi prihvaćaju društvo kao normalno, općenito prihvaćeno. Za njih, potrošnja i slobodno vrijeme nije manje važno od rada i karijere. U radu sociologa pojavilo se izraz "društva masovne srednje klase".

Danas postoji u znanosti i još jedno gledište. Prema njezinim riječima, masovno društvo obično dolazi povijesna scena, takozvana demossimacija se događa. Na promjeni ujednačenosti i ujedinjenja dolazi do podvlake karakteristike određene osobe, personalizacija pojedinca, "individualist" post-industrijskog društva dolazi za zamjenu "masovne osobe" industrijske epohe. Dakle, od "Barbara je nazvao na pozornici" na "komperantativni jednostavan građanin" - takav je raspršivanje pogleda na "masovnu osobu".

Pojam "masovna kultura" pokriva razne kulturne proizvode, kao i sustav njihove distribucije i stvaranja. Prije svega, to su djela literature, glazbe, vizualnih umjetnosti, kino i video filmova. Osim toga, to uključuje uzorke svakodnevnog ponašanja. Ovi proizvodi i uzorci dolaze do svakog doma zahvaljujući medijima, putem oglašavanja, modnog instituta.

Postoje prilično kontroverzne točke gledišta na vrijeme vremena pojave "masovne kulture". Neki ga smatraju vječnim nusprodukt kulture i stoga ga detektiraju već u drevnom razdoblju. Mnogo više osnova pokušava povezati pojavu "masovne kulture" sa znanstvenom i tehničkom revolucijom koja ima uzgoj novih načina proizvodnje, distribucije i potrošnje kulture. Buržoaska kultura je prvi put formirana u Sjedinjenim Državama. S druge strane, ovaj demokratizirao je sferu kulture, s druge strane, doprinijela prodiranju trgovačkih, političkih interesa u ovu sferu, potjeru po dobit.

Američki sociolog D. Bijelo vjeruje da prvi elementi masovne kulture uključuju, na primjer, borbe rimskih gladijatora koji su privukli brojnu publiku. Prema A. Adorno, prototipovi moderne masovne kulture treba smatrati oblik kulture, koji se pojavio tijekom formiranja kapitalizma u Engleskoj, tj. Na prijelazu XVII-XVIII stoljeća. Uvjeren je da su romani napisani tijekom tog razdoblja (Defo, Richardson) namijenjeni tržištu i imali očitu komercijalnu orijentaciju. Prema tome, oni su više poput "mase", a ne "elitne" kulture. Međutim, ruski protivnici (E. P. Smolskaya i sur.) Ukazuju na to da ta djela nisu sadržavala dobro poznate predloške koji su karakteristični za djela masovne kulture.

Vjerojatno se i dalje treba razmotriti točku reference u izgledu i razvoju masovne kulture kraj XIX. - početak XX stoljeća.

U Europi je "masovna kultura" (popularna zabava, umjetnost Jugler, Mimov) oduvijek se protivila službenoj kulturi, koju je država i crkva kontrolirala. U SAD-u, "masovna kultura" u početku promiče stereotipe i ideje službene kulture, čiji je glavni regulator oglašavao. "Masovna kultura" postala je tako sastavni dio kulture američkog društva, njegove kulturne svijesti, da njegova studija premašuje u sustavu, na primjer, amerekanijski obrazovanje. 56% obuke u Sjedinjenim Državama posvećeno je proučavanju "popularnih" vrsta kulture (televizija, kino, oglašavanje, novinarstvo). U Engleskoj su posebni tečajevi uključeni u Englesku, koji uključuju materijale iz kino kulture, Musiki, znanstvena fikcija Pa čak i nogomet. U Americi, "masovna kultura" je stekla dvostruki karakter: američki um koji se ne bavi praktičnim problemima, ostaje odmaranje, dok je drugi dio zauzimaju otkrića, proizvodnja i društvena organizacija, Amerikanka će utjelovljena u neboderu, američkom intelektu - u kolonijalnim zgradama.

Što je "masovna kultura"? Kao iu slučaju tradicionalne kulture univerzalnog određivanja masovne kulture, još uvijek nema. Ova situacija ima svoje racionalno objašnjenje. Činjenica je da kao znanstvena i filozofska kategorija, "masovna kultura" uključuje čak tri koncepta. Prvo, "kultura", kao posebna priroda proizvoda. Drugo, "mashiness" kao stupanj distribucije proizvoda. Treće, "kultura" kao duhovna vrijednost.

Jedan od najzanimljivijih i produktivnijih trebaju prepoznati kampanju za određivanje "masovne kulture" D. Bella, prema kojoj je masovna kultura je vrsta organizacije obične svijesti u informacijskom društvu, poseban znak ili poseban jezik , na kojem članovi informacijskog društva postižu međusobno razumijevanje.

Sada masovna kultura prodire gotovo sva područja društva i čini svoj jedinstveni semiotički prostor.

Očito, masovna kultura - fenomen je daleko od uniforme. Ima vlastitu strukturu i razine. U suvremenim kulturnim studijama, u pravilu se razlikuju tri glavne razine masovne kulture:

* Kich kultura (tj. Niska standardna, čak vulgarna kultura);

* Srednja kultura (tako da govorimo, kulturu "srednje ruke");

* Umjetnička kultura (mas-kultura, nije lišena određena, ponekad čak i visoka, umjetnički sadržaj i estetski izraz).

Analizirajući masovnu kulturu kao poseban socio-kulturni fenomen, potrebno je odrediti svoje glavne karakteristike. Takve karakteristike, po mom mišljenju su:

* Orijentacija na homogenoj publici;

* Podrška za emocionalne, iracionalne, kolektivne, nesvjesne;

* Esquepizam;

* Pogrešno stanje;

* Brzina;

* Tradicionalni i konzervativizam;

* Djeluju na srednjem jeziku semiotička norma;

* Integrand.

Posebna pozornost "masovna kultura" plaća temu agresije. Okrutnost scena nasilja na ekranu je impresivan prikaz količine i njezine prirodnosti. Prednosti jednog ili drugog militanta često se procjenjuju razmjerno broju nasilja na samom korpus sebi, kao lijek. Objašnjenje te činjenice daje se na temelju filozofije Z. Freuda. Budući da kultura deprimira prirodni početak u čovjeku, instinktima, ilusicionalnoj implementaciji svojih nezadovoljnih ovisnosti, prisiljen je tražiti u umjetnosti. Zbog toga se u "masovnoj kulturi" ima toliko spola i agresije ". Još jedna omiljena tema - strah: takva masovna kultura žanrovi kao triler, horor film, filmska katastrofa, itd. Iskorištena ova tema je vrlo aktivna. Kao rezultat psihe osobe, "očvrsnuo" moderne masovne kulture, postaje manje senzualan za ono što se događa u stvarnosti. Osoba se navikava na ubojstvo i nasilje. Iskrena ravnodušnost danas postaje, radije, pravilo od iznimke.

Prije pojave tehnološkog društva, osoba je bila povezana s prirodom, zahvaljujući religiji, osjećao se kao organski dio svijeta i, u stalnoj komunikaciji s drugima, drapel vitalna energija, U modernom umjetnom svijetu, okružen betonom, čelik i naočale industrijska civilizacija Komunikacija osobe S. višim silama, s organskom prirodom i s drugim ljudima bio je sužen na apsolutni minimum i, ostao u vakuumu njezine usamljenosti, osoba je počela trebati "droge" mnogo više nego ikad prije. Štoviše, svijet je postao tako lestrun da je postao besmisleno pokušati ga razumjeti. Međutim, očuvana je potreba za popunjavanjem unutarnjeg svijeta, a tradicionalni oblici stvarnosti od stvarnosti nisu mogli odgovoriti na ovaj zahtjev - alkoholizam, droge, seksualnu sferu, pogotovo jer se ti oblici esprama (bježanje iz stvarnosti) smatraju anomalija, i Jedini dopušteni oblik escapherm je postao umjetnost transformira stvarnost u estetski prihvatljivim oblicima.

Kada se mise, cijeli civilizirani svijet oslobođen je poprekelektuaciju, bez obzira na politički sustav svake zemlje, postao je prije nego pitanje kako kontrolirati ove milijune, te ih usmjeriti na energiju u sigurnu liniju za vlast.

Kultura prethodnih stoljeća nije se mogla koristiti, ideje koje su se držale u njemu bile su u suprotnosti s zadacima koje je moć postavila i bila je preteška, zahtijevala je dugogodišnje obrazovanje.

Kultura, poput znanosti, ne može postojati bez kupca, prema Scottu Fitzgerald, "Kultura ide za novac." Novi vlasnici života naručili su glazbu izvođačima, naoružali ih novim tehničkim sredstvima.

Nove tehnologije dopušteno je pojednostaviti kulturu i učiniti ga dostupnim širokoj potrošnji. Kao što je jedan od kupaca rekao, Lenjin, - "Najvažnije od svih umjetnosti za nas je film, jer je naša populacija bolja nepismena."

Radio, kino, a zatim televizija, priroda ovih novih tehničkih sredstava napravio je pojednostavljene ideje, slike tradicionalna kulturai dao bezbroj mogućnosti za postupnu zamjenu široke vizije svijeta da je stan, jednodimenzionalni svijet, koji je jasno gledatelju i potrebno je za kupca.

Filmski projekt uzima fragment-definirani fragment iz stvarnog života, razdvaja ga od svih ostalih okvira i, kao rezultat instalacije slika, stvara tu sliku svijeta, što odgovara zadacima koje je njegov Stvoritelj postavlja se.

Televizijski zaslon stvara prozor veliki svijet, sužavajući multidimenzionalnost na nekoliko desetaka centimetara ravne slike, a to više nije glasnoća stvarnost svijeta, ali je njegova blijeda, pojednostavljena kopija, lišena rasprostranjenog izvornog sadržaja.

Još jedan sovjetski ideolog, Arbatov, tako je odredio zadatke za kreatore proleterske masovne kulture, ".... umjetnik prodire u ideju o svrsishodnosti, materijal za preradu nije u korist subjektivnih okusa, ali prema U objektivne zadatke proizvodnje, ... umjetnici postaju zaposlenici inženjera, znanstvenika administratora. Organizirajte zajednički proizvod koji se vodi ne-osobni motivi i objektivne potrebe proizvodnje, obavljanje poslova klase ... "

"Objektivne potrebe proizvodnje" je ometanje masa od stvarnih problema svog života i čine ih da vide svijet kao što kupac želi.

"Masovna kultura, kompenzira osjećaj bespomoćnosti srednje veličine osobe koja stvara slike supermena, prevladavajući te prepreke koje u praksi nepremostive, pobjede gdje je prosječna osoba neizbježno čeka poraz. SuperMans ne idu na posao od devet do pet, Ne dršajte se prije šefova, ne bojte se, sutra će biti odbačeni bez ikakvog objašnjenja razloga ... nemaju problema kako platiti mjesečne račune. Supermans sam riješiti sve društvene probleme, u jednostavnom i razumljivom obliku - češće fizičke snage. Ove bajke ne smanjuju stres, već barem neko vrijeme, prije odlaska na spavanje, dovedite stanje slatkog Dunda. "Alexander Zinoviev.

Fašisti su spalili knjige na ulicama i trgovima, sovjetsku moć knjiga u knjižničnim arhivima, što je uzbuđivao javni interes za zabranjeno znanje. Tržište to čini više djelotvoran način - Usađuje ravnodušnost prema znanju.

Ray Bradbury se bojao da će država zabraniti čitanje knjiga. Staroloza Huxley se bojao drugoga da će se stvoriti uvjeti u kojima ljudi više neće htjeti čitati knjige. Ali oboje su bili pogrešni, danas su čitali mnogo više nego prije.

Danas se proizvodi 1.500 dnevnih novina i 7.000 tjedan dana. 75.000 novih knjiga se proizvode godišnje. Povoljna je, zabavna literatura, a masivna potražnja postoji samo na njemu, na literaturi tipa "hamburger", na pojednostavljenoj na razinu masovnog okusa informacijskog sira, "književnosti za siromašne".

I u isto vrijeme, ozbiljna literatura, postavljanje akutnih društvenih problema, nikada ne dopire do 10 tisuća primjeraka. Oni su uglavnom stečeni samo na sveučilištima, ulaze u kurikulum mnogih koledža, tisuće studenata čitaju ove knjige, ali to ne mijenja ništa u svom stavu prema postojećem statusu quo.

Na prvoj točki može se zaključiti da je suština "masovne kulture" učinak "masovne kulture" na svijest osobe, njegov stav prema stvarnosti i duhovnoj senzualnosti. Razlog za pojavu "masovne kulture" postao je potreba za moć da kontrolira milijune masa i usmjeri svoju energiju u sigurnu liniju za vlast. Sada masovna kultura prodire gotovo sva područja društva i čini svoj jedinstveni semiotički prostor.