Subkulture (neformalne pokrete mladih) emo. Subkultura mladih emo.

07.04.2019

Čitati i

Zašto je Sofya preferirala Chapkom Mollylly?

EMO preveden s engleskog pokazuje emocionalno. Sada je subkultura EMO-a o slušanju svakog tinejdžera i mladih. Ovaj pokret se distribuira u različitim zemljama.

Subkultura mladih emo pojavio se relativno nedavno. Ponekad na ulici ili u javnom prijevozu možete pronaći zanimljive mlade ljude obučeni u sve crno, govoreći apsolutno tajanstvene stvari. Tečaj također ima neobične simbole i prepoznatljive značajke koje razlikuju ovaj pokret od drugih subkultura.

Vanjski emo kidd

Odjeća predstavnika subkulture emo karakteriziraju tamne i ružičaste nijanse. Brojni piercing, velike brusilice, vječnu temu smrti i samoubojstva. U ovoj subkulturi se podsjetilo. Ali ovdje postoje njihove razlike. EMO se odlikuje povećanom osjetljivošću, emocionalnošću. Neki emo-djeca također preferiraju ružičastu boju u tvrtki s crnim.

Predstavnici ove subkulture obučeni su vrlo osebljiv za obične građane. To su tinejdžeri i mladi s crnom kosom, padajući na čelo. Djevojke radije nose više smiješnih, dječjih frizura, sjajnih kose, nekoliko repova.

A djevojčice i dječaci usne ulaze u svijetlu boju, koriste razne praške i tonske kremu kako bi koži dali smrtonosno-blijedi izgled. Oči radije slikaju tamne sjene, eyeliner. Skinny traperice s raznim cjevovoda, majica s slikom omiljene grupe, sjajne šminke, kao i bangs strani - sve to atribute ove subkulture

Majice s dječjim crtežima u kombinaciji s crnom odjećom izgledaju prilično smiješno. Na nogama nose tenisice, postoje razne narukvice od perli različite nijanse, Na noktima je obično prisutna ružičasta ili crna laka, u ušima, slušalice s emo stilom emo. Tinejdžeri ovog protoka često imaju samoubilačke sklonosti.

Značajke subkulture emo

Prilično čest fenomen među emocijama. Tinejdžeri često čine par s istospolnim partnerima. Ono što često izlaže društvo u šoku. Ali oni žive u svojim posebnim pravilima.

Emo kyda Često se pridržavaju načela protoka zvanog STRETTEJ. Ovo je pokret koji promiče zdrava slika Život. Mnogi predstavnici ove subkulture su vrlo alarmantni i ranjivi ljudi koji obično žive u svom izmišljenom svijetu. Oni pate od depresije, žale se vanjski svijet I njegova agresija, skriva lica pod dugim šipkama. Ponekad možete upoznati veliki klasteremo-Kidd. , To se obično događa prije izvedbe neke poznate glazbene grupe.

Uvod

Poglavlje 1. Opće karakteristike subkultura mladih

1 Koncept "subkulture"

1.2 Faze života subkultura

3 Socijalni stereotipi

Zaključci o prvom poglavlju

Poglavlje 2. Subkultura EMO: Povijest i karakteristike

1 povijest pojave subkulture emo

2 značajke života emo kulture u ukrajinskom smislu

3 EMO slika

Zaključci o drugom poglavlju

Poglavlje 3. Istraživačke značajke percepcije subkulture emo

1 Opis uzoraka i metoda istraživanja

2 Tumačenje rezultata istraživanja

Zaključci o trećem poglavlju

Zaključak

Književnost

primjena

Uvod

Generiranje "očeva" uvijek je tretirana s subkulturama mladih u najboljem slučaju, u najgorem slučaju - agresivno ne volje. Uostalom, svaka subkultura je točnija za nazivanje "korecultitude" - odbacujući "roditelj" svjetonazor, ona nudi vlastitu, alternativu, nastavljajući starješine na njihovom ideološkom i svakodnevnom neuspjehu. Oni, za njihov dio, kao što mogu, braniju najavljujući novi svjetonazor s destruktivnim, ideali - izopačenim i falniac, ponašanje - nepristojno. Često, transparentni nagovještaji na moralno oštećenje, pa čak i duhovno nezdrave sljedbenike jedne ili druge subkulture. Prema tome, sukob generacija je pogoršana na krajnost, a put osobnosti mladih je predstavljen trnju, što ga čini samo teškim.

Relevantnost rada: posljednjih nekoliko godina, kada je riječ o subkulturama mladih, često morate čuti malo poznati koncept - emo. Ovo je ime subkulture, koji je u kratkom vremenskom razdoblju stekao ogromnu popularnost iu ovom trenutku je jedan od najbrojnijih. U ovom radu pokušat ćemo pratiti povijest razvoja subkulture emo i riješiti kako ga društvo percipira.

Cilj istraživanja je obilježja društvenih stereotipa protiv mladih subkultura.

Cilj je auto i heterosterototipovi subkulture emo.

Svrha rada je identificirati auto-rover i heterosterototipove u percepciji subkulture emo.

Hipoteze: Postoje razlike u odnosu na auto i heterosterotipe u emo subkulturi; Prikaz subkulture emo u društvu su negativne.

) pratiti povijest emo subkulture;

) dati opisni portret subkulture;

) Provesti komparativnu analizu percepcije auto i heterosterontotipa emo.

Značaj rada je u tome što daje detaljnu teorijsku analizu različitih subkultura mladih, dano je opisna karakteristika slabo studiranog subkulture emo.

Poglavlje 1. Opće karakteristike subkultura mladih

1.1 Koncept "Subkultura"

Pod kulturom se shvaćaju uvjerenja, vrijednosti i izražajna sredstvakoji su zajednički specifičnoj skupini ljudi i služe za pojednostavljenje iskustva i regulacije ponašanja članova ove skupine. Temelje je već spomenute socijalizaciju (proces asimilirajućih uzoraka ponašanja, psiholoških instalacija, društvenih normi i vrijednosti, znanja, vještina, omogućujući mu da uspješno funkcionira u ovom društvu) je reprodukcija i prijenos kulture na naknadne generacije.

Kultura nije obrazovna u okviru istih povijesnih, političkih, demografskih i gospodarskih uvjeta. Stoga, u bilo kojoj kulturi postoji niz subkulturnih formacija. Što je subkultura?

Subkultura je skup vrijednosti akumuliranih od strane određenog svjetonazora i narudžbi skupine ljudi u kombinaciji po specifičnim interesima koji određuju njihov svjetonazor.

To jest, to je određena zajednica ljudi, ujedinjena nije geografski, već za druge značajke: interese, hobiji, svjetonazor i tako dalje. Moderne subkulture su jedna od fenomena globalizacije, kada zahvaljujući globalnim medijima (prije svega - internet), ljudi mogu naći istomišljenika na drugom kraju globusRazmjenjuju slike, glazbu i druge informacije. Velika većina modernih subkultura su mladi i temelje se na odbijanju mladih koji dominiraju u društvu kulture, sa svojim normama, stereotipima i vrijednostima. Ovo se odbacivanje očituje u posebnom izgledu, ponašanju, oduševljeno s nepopularnom glazbom. Čini se da su mladi ispunjeni kulturnim standardima koje nameću društva i pokušavaju steći svoje razumijevanje svijeta, formulirati svoja pravila i vrijednosti. Drugim riječima govorimo o sociokulturnom protestu. Kao i svi drugi javni fenomeni, pojava subkultura ima svoje razloge. To se prvenstveno razvijaju u društvu kontradikcija, koja su zauzvrat posljedica ubrzanog i neravnomjernog razvoja društva u znanstvenim i tehničkim, ekonomskim i društveno-kulturnim aspektima. Mladi i tinejdžeri osjećaju te kontradikcije jače, ali zbog odsutnosti Životno iskustvo, ne mogu ih formulirati i ne znaju što i kako u društvu možete promijeniti. Na temelju posebne energije i maksimalnosti mladih, oblik izraza njihovog prosvjeda ponekad stječe ekstremno, destruktivno i vedro antisocijalni karakter.

Dok je čovjek mlad, snažan i zdrav, njegova pozornost najvećim dijelom Zauzet događaji i objekti. Mladi su karakteristični za intenzivnu interpersonalnu komunikaciju, a mjerenje vrijednosti vlastitog "ja" javlja se isključivo mišjem drugih, čak i ako je pogrešno. Zato se, kao činjenica, mladi grupiraju - fenomen nije nov. Postojali su u obliku novih načina sportski dijelovi, i kao različiti "krugovi" (interesne skupine) - takvo ujedinjenje mladih ljudi bile su prilično formalne, vrlo široke i raznolike u njihovom sastavu, imali vlastiti raspored i najčešće nisu imali ideološki oslikani scenarij. Ukratko, dječaci i djevojčice su se strogo susreli određeni dani Tjedana, priopćena u okviru svojih društveno odobrenih interesa, a zatim se razilazi do sljedećeg dana novog sastanka (biti to dan sunca, subota disco ili moderna stranka), plus to bio je strogo neplanirani dani vrste natjecanja , izložbe, rauti itd.

Trenutno ujedinjenje mladih dobila je malo drugačiji opseg i, u skladu s tim, još jedna priroda distribucije. Postao je moguće govoriti o postojanju neku vrstu društveno-psihološke fenomene - subkultura mladihpostojeći unutar tradicionalne društvene kulture, na ovaj ili onaj način usvojen u našem društvu.

Ako premjestite razgovor u praktično smjer, treba napomenuti da je potonji postao moguć samo zbog društvenih, političkih i ekonomskih uvjeta u kojima su se zemlje CIS našli tijekom posljednjih dvadeset godina. Osoba ne može živjeti u praznini, on mora definitivno "lean" na bilo što, imati podršku, "tlo ispod nogu", odražavaju svijet i odražava sam svijet. Moderna mladež je u tom smislu otišla "na putu najmanjeg otpora" - počeo se ujediniti u prilično snažnim pokretima na temelju surogata, dok su često društveno ravnodušni pseudoceni koji stvaraju iluziju punopravnog duhovnog života.

Oblude većinu svih u ovom procesu vidljive (za stručnjake) kontradikciju između vanjskih i unutarnjih čimbenika - biti ubrzanja u smislu fizički razvojTrenutni mladi ljudi ispostaviju da su iznimno infantilni u društveno-psihološkim uvjetima. Dopusti ovoj kontradikciji, učinkovito proizvesti pravovremenu ispravak i "postavljanje" psihe mladih o rješavanju doista važnih i relevantnih životnih problema, čime se eliminira stanje nesigurnosti, izgubljeno, tjeskobu, depresiju - čini se da je najvažniji zadatak psihologa takve.

Prvi temeljni opis subkulture mladih je djelo Dicka Gubdiga "izlegavanje u svijetu: zapažanja i slika mladih" u Londonu u Londonu 1988. godine, knjiga "izlegavanje u svjetlu: na slikama i. stvari. "

Kao što je ovdje prikazano, subkultura se odlikuje posebnim načinom života, što je pak diktiran posebnim svjetonazorom, a zbog vlastitog subkulture, kao što kažu znanstvenici, "društvena identifikacija članova određene zajednice". Drugim riječima, samo kroz subkulturu mladić može sebi dati odgovor na pitanje: "Što sam ja?" - A ovaj odgovor će zvučati ovako: "Ja sam isti kao i mi". "Mi" su predstavnici jedne subkulture, budite to Hippie, pankeri, koža, hakeri itd. Mladić se određuje među ostalima, kao i isti paradigmu, a zbog toga se određuje (kažu znanstvenici, položaje) u društvu.

Subkulture ne pojavljuju ne izradom čarobnog štapa ili na zahtjev nekih zlonamjernih sila. Subkultura je rezultat odnosa određene skupine za procese koji se pojavljuju u službenoj kulturi (bolje, možda, da ga nazovemo dominantnom ili prevladavajućem, jer izraz "službeni" još uvijek nosi nijansu vrijednosti "izdisana silom ").

.2 faze života subkultura

Proces života subkulture može se posvetiti sljedećim fazama:

Broj. U ovoj fazi se pojavljuju prvi sljedbenici subkulture, u pravilu, strastveni o općim idejama i grupirani oko novog malo poznatog glazbenog smjera, često nastali u okviru druge subkulture.

Formacija. U ovoj fazi konačno se formira ideologija subkulture, koja može imati zajedničke značajke S drugim subkulturama, ali uvijek ima nešto, razlikovanje ovog pokreta od drugih. Glazbeni smjer oko kojeg je podložila subkultura, doživljava intenzivan razvoj i postaje dobro poznata javnost. Subkultura stječe vlastiti stil i atributi koji mogu uključivati \u200b\u200bne samo vanjski izgled, ali i ponašanje.

Popularizacija. Brzo povećanje broja osoba koje oduševljeno nosi ova subkultura uglavnom je posljedica Potezera (pojedinci koji se pripisuju nekoj subkulturi, ali mogu samo usvojiti svoje vanjske karakteristike). Zbog toga će subkulture prepoznati mase. Unatoč odbijanju novog pokreta, njegove ideje prodiru u svijest masa i s vremenom elementi subkultura postaju dio masovna kultura (mainstream).

Recesija. Posjedni dio subkulture otapa u mainstreamu i zapravo postaje dio toga, čime se utječe na kulturu cijelog društva. Njihov dio istog dijela ostaje u obliku koji je bio u ranim fazama i opet postaje mnogo od nekoliko posvećenih , U pravilu, popraćeno je slabljenjem onih društvene kontradikcijekoji su pridonijeli pojavu subkulture.

Mora se reći da nisu svi subkulture u potpunosti prolaze sve četiri faze. Mnogi, posebno ispovijedajući zakon-donial pogled, odgođeni su negdje u drugom području treće faze (to se prvenstveno odnosi na nationske kože). Neke subkulture koje imaju dio njihovog ideološkog odbijanja trgovine i odbijanja na mainstream zaustavljeni su u drugoj fazi i vode podzemno postojanje (hardcore). Također je vrlo važno da je treća faza ključna u životu subkulture. Texibility dovodi do oštar povećanje međusobne kulturne difuzije između subkulture i kulture društva, gdje postoji porast njezine popularnosti. Često proizvod krutog antagonizma ovih kultura je govnari (ekstremni stupanj potomstva). Osim toga, popularnost doprinosi otuđenju subkulture njezine temelje. Potonji je vrlo teško psihički odgovoriti na Poterov, čije akcije ne odgovaraju uvijek izvorne ideje o kretanju. To dovodi ne samo na eroziju glavne ideje subkulture, nego je također prepuna stvarne supstitucije baze sovninske subkulture nakon čega slijedi degradacija i kolapsa cijelog pokreta.

Jesu li treće i četvrte faze neizbježno destruktivno destruktivne za subkulturu - pitanje je kontroverzno. S jedne strane, bez njih, pokret se mogao ponašati miran život bez da bude izložen zlostavljanju i očuvanju ideološke čistoće. S druge strane, bez tih faza, ideje kretanja će ostati uska skupina istomišljenika ljudi i ljubitelja nepopularne glazbe (3).

.3 Socijalni stereotipi

Socijalni stereotipi su pojednostavljeni shematski slike društvenih objekata, karakterizirani visokim stupnjem koherentnosti pojedinih izvedbi.

Dakle, oni su mišljenje o osobnim kvalitetama skupine ljudi. Stereotipi mogu biti pretjerano generalizirani, netočni i otporni na nove informacije. To je značajan dio informacija o činjenicama, generalizacijama, procjenama i objašnjenjima, koje se s velikim poteškoćama mogu empirijski potvrditi. Prvo, njihova formacija uvijek je povezana s okvirom ideoloških i političkih ovisnosti; drugo, većina socijalne informacije Uskoči ne provjeravaju od svojih potrošača. Tradicionalni izvori informacija su prvenstveno glasine, najpristupačniji mediji, vlasti i druge javne institucije (2).

Koncept "stereotipa" prvi je uveden u cirkulaciju od strane poznatog američkog novinara Waltera Lippmana 1922. godine u knjizi "Javno mnijenje", gdje definira stereotip kao pojednostavljenu, unaprijed usvojenu zastupljenost, koja ne teče iz svog vlastito ljudsko iskustvo. Pojavljuje se na temelju neizravne percepcije objekta: "govorimo o svijetu prije nego što to znate o iskustvu." Stereotipovi, prema W. Lippman, izvorno nastaju spontano, na temelju "neizbježnog potreba za uštedom pozornosti." Oni doprinose formiranju tradicija i navika. "Oni su tvrđava, stojeći na stražiću vlastite tradicije, a pod njezinim poklopcem možemo se osjećati sigurno u položaju koji zauzimamo." Stereotipi utječu na formiranje novog empirijskog iskustva: "ispunjavaju svježu viziju starim slikama i sutraženi su na svijetu koji u našem sjećanju smatramo." Iako je stupanj njihove adekvatnosti iznimno labilin, stereotipi su pretežno neadekvatne slike objektivne stvarnosti, na temelju "ljudske pogreške, prema navici pristranosti za viziju." "Stereotip je nedvosmislen; On dijeli svijet u dvije kategorije - do "poznatog" i "nepoznatog". Prijatelj postaje sinonim "dobro" i nepoznato - sinonim za "loše".

Stereotip sadrži procijenjeni element. Liptan je vjerovao da je stereotip bio neutralan. Procijenjeni element djeluje kao instalacija, emocionalna komunikacija. Stereotip - ne samo pojednostavljenje. On je "iznimno optužen za osjećaje". Procijenjeni element stereotipa (instalacija) uvijek je svjesno određen, jer stereotip, koji izražava osjećaj osobnosti, njegov vrijednost sustava uvijek je povezan s grupnim osjetilima i grupnim akcijama. Stoga zaključak o mogućem jedinstvu stereotipa iz određenih društvenih institucija i društvenih sustava. Stereotip, što se više odražava, W. lippman, neadekvatna. Stereotipi ("predrasude") učinkovito upravljaju cijelim procesom percepcije, kao mjerilo za procjenu i, prema tome, zaštita osobnosti uključena u ova skupina, U konačnici, stereotipi doprinose postupku tumačenja društveno-političkog jedinstva Grupe.

U početnom razdoblju studija, nakon čega slijedi Lippman, problemi stereotipa smatrali su se lažnim, alogičnim i nesavršenim formacijama ili pristranim mišljenjima: "Slike u glavi", "Emocionalni simbol", "Fiksna slika". Kasnije se stereotipi počeli smatrati potrebnim i najvažnijim kognitivnim procesom, posredovanom ponašanjem osobe koja pomaže njegovoj orijentaciji. Stereotip je počeo razmotriti atribut prave ljudske psihe, a "stereotipi" koncepti, procjene, kategorije - kao što je sadržano u javnoj svijesti o "grozdovima" društvenog iskustva kao ponovljena svojstva i fenomene. "Većina istraživača je ujedinjena da se stereotipi mogu" nametnuti "putem medija. U tom slučaju, formiranje stereotipa prolazi tri faze, kao rezultat kojih se složeni objekt svodi na dijagram i poznate značajke. U knjizi "Alat za milijune" R. O "Hara naziva ove tri faze: prvo -" poravnanje "(niveliranje), drugi -" jačanje "(asimilacija). U početku, složeni diferencirani objekt pada na nekoliko Spremni, poznati oblici (značajke), a zatim namjenske karakteristike objekta atraktivan značaj u usporedbi s onom koji su imali, biti kompozitni elementi cjeline. Konačno, "poravnani" i "pojačane" značajke objekta su odabrani izgraditi sliku blizu i značajnu za ovaj pojedinac. Osoba koja se navika na situaciju automatski reagira. "Intenzitet reakcije, - prema" Hara, ovisit će o intenzitetu emocionalnog učinka, od umjetnosti manipuliranja stereotipa. " . "

U ranim 60-ima, novi problemi proučavanja stereotipa formiraju se u kontekstu novog istraživačkog vala. Utjecaj individualnih i psiholoških značajki, osobnih karakteristika o stereotipima; Analiziraju se glavne strukturne i dinamičke značajke stereotipa društvenih objekata i situacija; Načini oblikovanja stereotipa.

Istraživači nemaju nedvosmislen pogled na prirodu i suštinu stereotipa. Neki smatraju da je stereotip javne svijesti uvijek posebno organiziran i djeluje na temelju nekog specifičnog društvenog poretka. To ovisi o problemima socijalizacije, a ne od elementa senzualne prirode percepcije. Drugi u formiranju stereotipa daju važnost osjetilnom iskustvu. Treće, pristanak s činjenicom da je spontano formirano stereotipno razmišljanje, naglašava se da se stereotipi svjesno podupiru, uz pomoć priori presude, postupno ugrađenu u svakodnevnu svijest, postupno prodire u sva područja života, uključujući politiku i umjetnost, i u konačnici stjecanje moralnog zakona ili pravila hostela koja imaju povijesno značenje. Posljednje mišljenje francuskog sociologa P. Ricer čini nam se najviše obećavajuće pri proučavanju fenomena stereotipa.

Jedna od glavnih stranaka da proučava stereotip je problem omjera stabilnosti i varijabilnosti. Brojni istraživači (K. McColi, K. Styt, M. Segal), obraćajući pozornost na stabilnost stereotipa, primijetite da se informacije o odbijanju razmatraju kao iznimka koja potvrđuje pravilo. Međutim, praksa pokazuje da stereotipi reagiraju na nove informacije, posebno za dramatične događaje. Promjena u stereotipu pojavljuje se kada se akumulira veliki broj informacije o odbijanju.

Zaključci o prvom poglavlju

Prvo poglavlje pokrilo je glavne teorijske odredbe koje se odnose na predmet proučavanja ovog rada. Utvrdili smo da je subkultura skup akumuliranih od strane određenog svjetonazora vrijednosti i naloga skupine ljudi u kombinaciji po specifičnim interesima koji određuju njihov svjetonazor. Moderne subkulture su jedna od fenomena globalizacije, kada zahvaljujući globalnim medijima (prije svega - internet), ljudi mogu pronaći ljude istomišljenika na drugom kraju svijeta, razmjenjivati \u200b\u200bslike, glazbu i druge informacije. Velika većina modernih subkultura su mladi i temelje se na odbijanju mladih koji dominiraju u društvu kulture, sa svojim normama, stereotipima i vrijednostima.

Proces života subkulture može biti uvjetno podijeljen u 4 faze: nukleacija, formiranje, promocija i pad.

Bilo koja subkultura je posljedica njegovog intenziteta i prisutnosti određene ideologije i vrijednosti koje se mogu pratiti, stereotipizacija je pojednostavljena, shematski prikaz od glavne, masovne kulture. Stereotipi mogu odraziti i pozitivni i negativan stav oba subkulture u cjelini i na njegov odvojeni predstavnik.

Poglavlje 2. Subkultura EMO: Povijest i karakteristike

.1 Povijest emo subkulture

Posljednjih nekoliko godina kada je riječ o subkulturama mladih, često morate čuti malo poznati koncept - emo. I, u pravilu, spominje se u negativnom svjetlu. U filistejskoj svijesti, to je još jedan destruktivni pokret mladih, koji nisu niti sudionici ili cijelo društvo, ništa dobro. U međuvremenu, ako barem malo razumjeti temu, onda možete saznati da je u početku emocionalni pokret naslijedio niz asocijalnih ideja iz punk kulture, bio je prilično miran, a u mnogim aspektima čak i progresivno.

Budući da želimo shvatiti da je jedan ili drugi način povezan s konceptom EMO-a, evolucija punk scene u 80-ima i 90-ih je najveći interes za nas, a prije svega u Sjedinjenim Državama. Hardcore kao glazbeni žanr Pojavio se u Sjedinjenim Državama na kraju 70-ih (grupa crne zastave, lošeg mozga, kruga kruga) i najprije nisu imali bilo kakve, različite od ostatka punk scene, ideološki sadržaj. Prekretnica u formiranju američkih (i ne samo) Hardkore bila je pojava manje prijetnje skupine u prosincu 1980. godine. Među prvim pjesmama grupe bile su skladbe "ravni rub" i "krivi su bijeli". Prvi od njih pozvao je da odbije jesti alkohol, droge i neuredno seks. Drugi je bio posvećen problemu netolerancije na skupu. Nastupi manje prijetnje ne samo da su dali snažan impuls novom za punk scenu ravnog kretanja ravnog ruba, ali i zapravo dodijelili hardcore punk u novu subkulturu s njihovom ideologijom. Osnova ove ideologije bila je lijeva (uglavnom anarhistička) stajališta koja su naslijeđena iz punka, kao i načela ravnog ruba (SXE). Koja je glavna ideja SXE-a? Da biste odgovorili na ovo pitanje, morate razumjeti koje su problemi i kontradikcije mučili tadašnja američka mladež. Jedan takav problem bio je problem odnosa između bijelih i tamno-kožnih studenata u školama. Na primjer, u školi, gdje je Yang McCay studirao, vokalist manji prijetnja, oko 70% studenata iznosio je Afroamerikance i netoleranciju na skupu bio je uobičajeni fenomen. U starijim nastavima, drugi problem je bio gotov, a drugi problem je pijanstvo puzanja, vožnja drogom, neselektivne seksualne odnose između adolescenata. To je ono što McCay kaže u svom intervjuu: "Kad sam pogodio 17 i otišao sam na starije klase, bio sam tamo jedini nepodes, a momci su ga napustili za mene. Nazvana sam" javna svijest ". Bio sam stalno zadirkivao zbog toga , Jednostavno nisam mogao držati, zašto ne piti je takav zločin. Bio je to kraj 70-ih, imajte na umu, a onda je svaki tinejdžer pušio travu. Sve što sam znao, pio ili Smird, i oni koji nisu Učinite to, smatra se stvarnim idiotima, botanima i gadovima. "

No, s druge strane, punk kultura je fascinirana Mckeom sa svojim idejama:

"Punk Rock me upoznala s svijetom pod zemljom, u svijet beskrajnih ideja, filozofski pogledi, bezbroj svrhe u životu otvorene ispred mene. Deseci razina kulture: filozofski, teološki, seksi, glazbeni, politički - na svakome od njih postoji mjesto za svakoga tko želi ući. Dakle, sada mogu značiti osjećaj: "Dečki, ja sam punk, i ne pijem." Nitko nije vjerovao na početak. Kad smo to i moji prijatelji rekli, jednostavno nismo čuli, svi su mislili da je Punk jedan uništenje i samouništenje i samo. Stvarno smo ogorčili vodu u punk zajednici, odjednom su otkrili da je bilo nekih ne-pijenja **** u svojim redovima, jednostavno nisu znali što učiniti s nama. "

Dakle, ideologija SXE postala je neka vrsta prosvjeda protiv takvog stanja stvari. Nju glavni princip - Sloboda od svih onih gluposti koji ometaju osobu da žive i razvijaju, što ga spriječi da bude osoba, a ne životinja. Ove gluposti McCay i drugi osnivači kretanja pripisuju ne samo alkohol, pušenje, droge, netoleranciju u seksu, ali i rasne i druge netolerancije. Te su ideje podržane u svojim govorima mnoge druge hard rock punk skupine 80-ih.

Dakle, u prvoj polovici 1980-ih, Hardock Punk postao je potpuno samodostatan subkultura koja ima svoj vlastiti glazbeni stil i ideologiju (prije svega je SXE i DIY). Razlike iz punka manifestiraju se pojavom. Hardcores je uglavnom imala kratke frizure, ili na svim ćelavim glavama, nošenje jeftine nezrezne odjeće, općenito, pokušao izbjeći vanjske čireve na svaki način i ostati daleko od masovne kulture s modom.

Rođenje žanra glazbe, poznatiji kao emocionalni hardcore, izravno je povezano s dvije skupine sredine 80-ih: obredu proljeća (tip pizziotto) i zagrljaj (Jan McCay). Ove skupine zadržale su hardcore stil glazbe i pjevanja, ali s uključenima specifičnog "emo" vokala, kada se provalio glas pjevača svijetlih trenutaka na promukli i strastveni jauka. U isto vrijeme, tekstovi su ponekad nosili osobni karakterŠto se tiče izgubljene ljubavi i umirućih uspomena. Možda je najznačajnija skupina ovog smjera bila, možda, ikona Moss, koja se pojavila u Annapolisu u blizini Washingtona 1987. (ranije je bila još jedna poznata EMO grupa - mrzio). Već rana kreativnost grupe koju mnogi ne pripadaju EMO-u, tekstovi su neuobičajeni za hardcore grupe. Kasniji postovi mrze u meni, Mahpiua Luta je imala izraženije elemente emo stila u glazbi i vokalima. EMO je postojao sami unutar hardcore-punk kulture i nisu se formirali. Koji je slučaj podrijetla riječi "emo"? Odgovor na ovo pitanje daje jedan od intervjua Yana McKay:

"Ja nikad nisam konzumirao konzolu" emo ". Ova riječ ima smiješnu priču. U 85-86, neke lokalne scene su aktivno razvijene u Washingtonu, od kojih su takve skupine kao obrede proljeća, zagrljaju, kiša i mnogi drugi izašli. Mnogi cinični ljudi nisu voljeli njihov stil i ... Da, Bog zna što im se nije svidjelo, ali su umjetnost **** o takvoj glazbi i počeo je nazvati "emo rock". Takva šala. Vrsta, a ne hardcore je uopće, ali neka emocionalna stijena. Fenzins je pokupio ovu šalu: kada je bilo potrebno pretvoriti grupu, često se naziva "emo-rock". Ali iz nekog razloga, u pet godina, ljudi su počeli koristiti ovu riječ kao ime neku vrstu glazbenog stila. Bilo je i skupina, navodno igrajući u ovom stilu. Ne mogu to razumjeti. Čini mi se da je sva glazba emocionalna, ne mora se zvati "emocionalno". Punk glazba - izvorno emocionalna. Grupe koje danas nazivaju svoju kreativnost "Emo Pank" ... Ne nalazim njihovu glazbu neke osobito emocionalne, obično je samo pop glazba. A za nju je izumljeno posebno ime tako da je slušatelj lakše razumjeti - što kupuje. Nemam ništa protiv toga, ali ne želim izmisliti svoju glazbu moju glazbu. "

Dakle, koji zaključci na temelju svega to možemo učiniti? Već smo razgovarali oko tri točke podrške na kojima se drži bilo koja subkultura. U slučaju IMO-a (ruska transkripcija engleskog jezika), postoji samo glazbeni smjer, a da je u najvećem dijelu "rezervni dio" dugo uspostavio hardcore kulturu. Nema ideja koja leži izvan hardcore i nije bilo. Ali gdje je sve došlo od tada da danas nazove emo subkulture? Sve ove crne i ružičaste haljine, značke, šiške, emosaides, govoreći o ranjivoj duši i neuspješna ljubav?

Nakon 2000. godine, nova neobična subkultura počela je dobiti popularnost u Sjedinjenim Državama i Europi, koja je nastala u IMO-u i IMO Hardcore Music Partyu. Zapravo, u glazbenom smjeru, dobila je ime. Nasljeđuje glazbeni stil iz Hardkra i, na mjestima, ideologija, imo-Kyda pronašao vlastiti izgled. U isto vrijeme, pojavio se reklama glazbeni bendoviKonkretno, korišteni, koji je postao popularan daleko izvan granica hardcore i _put-rock zabava. U kombinaciji s neobičnim izgledom, to je dovelo do brzog razvoja mlade subkulture, uglavnom zbog melankoličnih i ne previše razvijenih fizički adolescenata 12 ... 17 godina. Ovi mladi ljudi pronašli su u Emo što su bili tako nedostajali okruženi vršnjacima i strogim učiteljima, - priliku da se opuste od stalne borbe za vodstvo u adolescenciji, biti za sebe, bez skrivanja njihovih slabosti i osjećaja. Sve to u potpunosti odgovara imo-Kida (predstavnici subkulture emo): tužni mršavi momci i djevojke, često u čašama i slušalicama, podržavajući bučne tvrtke, stalno promišljene i spuštene glave. Usamljenost, nesretna ljubav, želja da se shvati kroz kreativnost, postala je jedan od atributa IMO kulture. Imo Kidam su bili neobični među uobičajenim adolescentima, hobijima i navikama, kao što su alkohol za piće, pušenje, kult seksa i želju samoposjećivanja kroz materijalni rugao i fizičku snagu. Drugim riječima, njihov svjetonazor bio je prilično blizu SXE-a. Otprilike u ovoj formi IMO kultura u 2004..2005 došao je u Rusiju, a nakon nekog vremena - i Ukrajini (3).

2.2 Značajke života emo kulture u ukrajinskom smislu

Prije nego što nastavimo na kronologiju razvoja ukrajinskog emo, potrebno je razumjeti što je zastupljena prva ukrajinska imo-djeca. Pod riječju "ukrajinski", mislim živjeti ne samo u Ukrajini, ali iu zemljama CIS-a. Razumijevanje suštine i značajke psihe tih ljudi pomoći će nam da razumijemo motive svojih postupaka u budućnosti. Prvo, to su ljudi nisu bili previše razvijeni mentalno i fizički, oni koji su uobičajeni da se odnose na kategoriju "alternativno nadarene". Doista, svestrana razvijena, koja ima visoku IQ i uspješan tinejdžer, vjerojatno će biti zainteresiran za to antisocijalno, osobito na temelju ruske (bivše sovjetske) kulture, pokreta. Ali ova antisocijalnost, u isto vrijeme, objašnjava drugo karakteristična značajka Podaci ljudi. Ova značajka leži u njihovom kompleksu odbijanja, na temelju kompleksa neispravnosti. To jest, oni su zanijeli u svakom pogledu javne vrijednosti I način života oko njih, nastojali su se izdvojiti iz gomile, pokazati sebe nestandardne osobnosti i zbog toga tvrditi. Ukratko, ovi tinejdžeri, bojeći se ući u rang skitnica, bili su jako htjeli biti "ne kao svi drugi." Želja za samopotvrđivanje kroz poricanje i vodio podatke mladim ljudima u ovu prilično nestandardnu \u200b\u200bsubkulturu.

Dakle, kako se često događa, brz rast Popularnost, s jedne strane, dovela je do pojave nove kulture mladih u našoj zemlji, ali s druge strane, postalo je pravi test za to. Doslovno godišnje od grupe na najviše nekoliko stotina, emo-kretanje se pretvorila u gomilu imitatora koji su uzeli od subkulture samo vanjske ljuske i nikada nisu razumjeli svoju suštinu. U nastojanju da izgleda kao "sušilica", nova imo-djeca počela je donositi apsurdnu emo-sliku: plačući u očima okoline, žuriti histerije, vikati o samoubojstvu i rezanju vena, itd. Zajedno s pretjerano emocionalnim tinejdžerima, na valu mode počeo je pasti u emocije i gopnika. Zbog toga se emo-kuće širile takve pojave kao pijanstvo, mantični rugao, itd. Međutim, glavna stvar je dovela do toga distribucija mase IMO, deseci tisuća mladih u cijeloj zemlji upoznati se s im-glazbom, uključujući s Oldcul Hardrock - takve skupine kao obredi proljeća, zagrljaju, mahovina ikona, itd zajedno s glazbom, ideje teže-punk pokreta distribuirani su: SXE, antifahizam, DIY. Biografija i kreativnost Jan McKea postao je poznat u širokim krugovima. Sve ove informacije su distribuirane putem Interneta, na većini emotskih mjesta obješene članke o povijesti subkulture. Zbog toga se nakon nekog vremena pojavio lijepo veliki broj Ljudi su svjesni i dobro upoznati u tim stvarima, od kojih su mnogi bili fascinirani punk idejama i čak su postali rastegnuti dseseri. Pitanja se mogu pojaviti ovdje: "Pa zašto, na kraju, elementi hardcore ideologije nisu ušli u modu, isto ispruženo, na primjer, gdje su bili inherentne komponente Emo Worworiew, kao što je empatija tuđe nesreće, tolerancije , pacifizam? Uvjet za razvoj cjelokupne subkulture je prisutnost temelja. Osnova je nešto poput centra za kristalizaciju u formiranju leda iz vode. Ljudi iz baze nanose se na primjer, kao rezultat toga, oko njih se formiraju skupine sljedbenika, koji zatim postaju dio temelja, i tako dalje. No, nevolja, negdje do kraja 2006. godine - početkom 2007. godine, kada se EMO ispostavilo da je na vrhuncu popularnosti, ispostavilo se da su temelji emo kulture, kao takve, ne.

2.3 EMO slika

Emo stil je došao u emo-glazbu u odjeći i izgledu.

Emo Romulanska frizura (debela, obojana u crnu, obješenu kosu treba ukratko odrezati ispred britve i pokriti polovicu čela. Na isti način, kosa je rezana visoko na ušima.)

Zapravo, bilo masno, obojeno u crnoj kosi. Ispravljene su kriške ispred, paise iza i na ušima, plus su izabrani.

Pink Bangs. Crna i Pink - Izvorna kombinacija boja za emo.

Brkovi.

Bodova u ružičastom rubu, ili barem u debelom crnom rubu.

Teški su utore obično vrlo gusti i kratki.

Starikovski Poliesterske hlače.

Poliester tanke maserije, vrlo mala veličina (s gornjim udaljenim gumbima i ovratnikom). Također od djece s slučajnim sloganima na njima ili s sportskim brojevima na leđima.

Iste uske majice s hevi metalnim dizajnom (Iron Maiden, Metallica, Motorhead). Po mogućnosti malo dano.

Lijevanje crne cipele.

Tenis cipele (niska chuck taylor ili konverzije Jack Purcell).

Jakne zaposlenika benzinske postaje. Ovaj čip U posljednjih nekoliko godina primio je rasprostranjen, a ne jako dugo je služio isključivo za emo dečki. Trenutno možete pronaći i dobar jaknu od Venelveta.

To će odgovarati klasičnoj vanjskoj odjeći za ulicu, u obliku kaputa. Na primjer, popularni plavi puk.

Zabrana za momke.

Kozmetika (muško ili žensko).

Zatvorite jakne i džempere s V-vratom. Vjede tamnih tonova s \u200b\u200bpoprečnom prugom.

Hlače od crnog trapera trebaju se podnijeti ne više od dva puta.

Hlače iz serije radna odjeća , U najekstremnijem slučaju, velveteen je dopušten.

Emo. - struja iz iste serije, istrošena u zemljanim bojama, kao i smeđe, sive i tamno plave. Jedna ili dvije pruge.

Novčanici s lancem, ali čak i hladnjak - veliki prsten za ključeve (švicarski stil).

Ovlasti.

Anoreksium mršavost.

Kosturi na bilo kojem elementu odjeće.

Poštan torba (21).

Danas nitko ne može objasniti odakle je došla jedna ili druga komponenta, koja se smatra sastavnim dijelom slike emo-klinca. Ako kosa, obojena u crnoj i crnim sjenama ispod očiju podsjeća na izgled spreman i omogućiti vam da provedete neke paralele između mračnog i depresivnosti i onih i drugih, zašto, na primjer, glavne cipele emo-djece postale Sneakers "Vans" i "Converse"? Najvjerojatnije je to teže baština / punk. Općenito, tenisice branda "Converse" utemeljena 1917. godine od strane osobe po imenu Marquis M. Converse prije nego što su postali jedan od glavnih čipova emo-slike, također smo nosili glazbenike Ramonesa (kao što, međutim, i uske traperice ), A onda ne još jednu generaciju punk glazbenika i punk rock navijača.

Mnogo kasnije, na početku pedesetih godina, pojavio se postmanska torba - kožna torba s remen za ramena i dva kopča, kao da je idealno pogodna za veličinu vinilnih diskova. Istina, onda s takvim vrećicama smo išli uglavnom Monter o telefonskim linijama.

Lubanja i kosti - često treperi na odjeći Emo-Kids - posuđene su bilo od spremnosti, ili s metalijanima - a oni i drugi vole te simbole bez popunjavanja u bilo kojem smislu.

Emo-Kyda ljubav i raznobojne tetovaže, malo se razlikuje od svih drugih glazbenih subkultura. Sami glazbenici ovdje pokazuju ovdje, od kojih su mnogi temeljito očišćeni.

Još jedan čip emo-djece nije obavezan, ali prilično uobičajeno - to su sve vrste piercinga različiti dijelovi Tijelo, kao i "tuneli" (tuneli) - prstenovi umetnuti u velike rupe u ušiju i "plaga" (čepovi) - velike naušnice bez rupa u sredini. Sve se to pojavilo prije emo-kulture i upravo je pokupio Emo-Chis.

Ispada da se elementi različitih stilova miješaju u EMO-mod. Zašto? Vjerojatno zato što tinejdžeri najčešće kopiraju izgled grupa koje slušaju, au trećem valu emo skupinama su sasvim različite, i, prema tome, izgled ih je različit. Tako se ispada takav hibridni punk, metal i gotički.

Poslovanje nije moglo reagirati na novi trendi tečaj, a čim se broj emo-djece povećao na razinu masovnog tržišta, došlo je do velikog broja raznovrsnih odjeće i pribora u crnoj i ružičastoj boji sheme na prodaju - Sve što trebate stvoriti pravu sliku emo-Kida.

No, neke su korporacije otišle čak i dalje, a 2005. godine počela je prodaja u SAD-u Žvakaća guma "Emo Kid Gum" ("Zhvanchka za Emo-Kidd"), na omotu od kojih su paraleni s crnim šiškama prikazani i u naočalama u napaljenom okviru, a na poleđini je napisano: "Posebna formula za osobe s osjetljivima duše. "

I znak da emo-glazba konačno postala dio masovne kulture i potrošnje društva, postalo je ugovor američka grupa Moja kemijska romantika s Mattel Inc Igračke proizvođača, zatvorenika 2005. godine. Prema ovom ugovoru, tvrtka je počela proizvodnju lutaka - brojke glazbenika grupe, kao što su brojke heroja popularnih filmova i televizijske serije.

Zaključci o drugom poglavlju

Pojava emo subkulture povezana je s događajima koji se pojavljuju u glazbeni svijet SAD u 70-80 godina prošlog stoljeća. Novi pokret - vinock - pozvan na neuspjeh pijanstva, pušenja, ovisnosti o drogama, neselektivnih seksualnih veza i rasne netolerancije. Rođenje žanra glazbe, poznatiji kao emocionalni hardcore, izravno je povezano s dvije skupine sredine 80-ih: obredu proljeća (tip pizziotto) i zagrljaj (Jan McCay). Ljubitelji ovog smjera iznosili su osnovu emo-pokreta, koji je bio izvan opsega glazbenog smjera. U isto vrijeme, ništa novo u kulturi nije donijelo ovaj pokret, jednostavno je akumulirao neke ideje teže i scene panceck.

EMO-ov pokret, pretvoren u subkulturu, počeo je dobiti popularnost u SAD-u i Europi nakon 2000. godine, u 2004-05. Naveo se u zemljama CIS-a. Doslovno godišnje od grupe na najviše nekoliko stotina, emo-kretanje se pretvorila u gomilu imitatora koji su uzeli od subkulture samo vanjske ljuske i nikada nisu razumjeli svoju suštinu.

Danas je glavni razlikovni atribut EMO kulture pojavljivanje njezinih predstavnika: tenisice, uske traperice, poštansku vrećicu, kosi bangs, crnu kosu s ružičastim umetcima, itd. Važno je napomenuti da svi ovaj atribut nema nikakvu simboliku, što potvrđuje podrijetlo emo subkulture, kao imitativna i integriraju vrijednost drugih subkultura.

EMO subkultura se naziva pokret za tinejdžere, kao što je glavni dio tinejdžeri od 13-19 godina. Poslovanje nije mogao, ali reagirati na tu činjenicu, a danas postoji veliki broj stvari, igračke s imidžom simbolike subkulture.

Glavni razlog, zbog kojih tinejdžeri idu u subkulturu, nerazumijevanje njih od ljudi oko drugih, osobito obitelji. Važan motiv je zapravo pojava emo, privlačeći tinejdžer.

mladi ukrajinski subkultura emo

Poglavlje 3.Intulligence percepcije subkulture emo

.1 Opis uzoraka i metoda istraživanja

U studiji su uključeni 2 uzorka. Prvi su bili predstavnici subkulture EMO iz različitih gradova Krim u dobi od 15 do 19 godina - 8 osoba: 5 djevojčica i 3 momka. Drugi uzorak iznosio je 20 studenata TGEI-a koji nemaju ništa od subkultura.

U ovom radu korišten je prilagođeni dijagnostički test odnosa (G.U. Koshev-Soldatov) i metoda Udruge.

Prva tehnika je dizajnirana za proučavanje emocionalne komponente stereotipa. U ovoj metodi, ispitanici su ocijenjeni ovim kvalitetama na početku slika "i", zatim apstraktne slike "ideal", koji se u kontekstu svake osobnosti smatra "točnim" ili "regulatornim" atributom.

Sljedeći postupci ispitivanja procjenjuju se ispitanici apstraktne "tipične" predstavnika vlastite zajednice i "tipičnih" predstavnika subkulture EMO-a.

Takav slijed postupaka temelji se na pretpostavci da se proces samoprocjene ili procjena "idealnog" proizvedenog na temelju društvene usporedbe može usporediti s procjenama "drugih" pojedinačno i na razini grupe. Vrlo je vjerojatno da će se u procjeni drugih ličnosti ili cijele skupine koristiti iste usporedne razine koje koristi osoba za samopoštovanje (14).

Kako bi se utvrdila prisutnost opozicije i naknadne definicije njihove ozbiljnosti kao mogući empirijski pokazatelj emocionalne komponente etničkog stereotipa, koristi se dvadeset ljestvica (Dodatak 1). Ovaj test omogućuje mjerenje parametara kao što je ambivalentnost, ozbiljnost i fokus. Ovi parametri su značajne karakteristike etničkih stereotipa, mjerenja njihovih "slika". Kvantitativni parametri se smatraju empirijskim pokazateljima emocionalne komponente etničkog stereotipa (14).

Ambivalentnost uključuje mjerenje stupnja emocionalne desistine stereotipa. Visoka ambivalentnost koeficijenti (visoka nesigurnost) moguće su u slučaju niske polarizacije procjenama suprotnih osobina svakog para, kad nije otkriven jasno sklonost pozitivnom ili negativnom polu procjene.

Nizak koeficijent ambivalentnosti (visoka desistina stereotipa), naprotiv, odgovara nesumnjivoj polarizaciji kvalitete.

Koeficijent ambicije za ovaj par kvalitete određuje se formulom:

Ai \u003d min (AI + + AI-) / maks (AI + + AI-), gdje

Procjena ispitanika pozitivne kvalitete, - procjena negativne kvalitete.

Opći koeficijent ambivalentnosti A određuje se na temelju koeficijenata ambivalencija svih 20 skala.

A \u003d 1 / n (AI); 0,05 \u003d? A;

Dakle, što je veća ukupna koeficijent ambivalentnosti, viša nesigurnost karakteriziraju stavovi prema ovom objektu; Niži ovaj koeficijent, omjer je definitivno.

Ozbiljnost (intenzitet) na stereotip karakterizira moć stereotip. Izračun koeficijenta težine (s), temelji se na zbroj dobro polarizirani parova kvalitete. Zasebna koeficijent težina za tu paru će biti veća, to je veći razmak između procjene kvalitete. Najveći doprinos vrijednosti koeficijenta ozbiljnosti čini te parove kvalitete, udaljenosti između procjena kojih na kontinuumu iznad prosjeka ili maksimum. Osim toga, izračun koeficijenata ozbiljnosti nastaje uzimajući u obzir znak procjene, kao rezultat kojih se detektira intenzitet stereotipa, ali i njezinu pozitivnu ili negativnu orijentaciju (valentnost).

Koeficijent ozbiljnosti podneseno s parom kvalitete određuje se formulom:

Si \u003d (AI + - AI-) / 3 (1 + AI), gdje

Procjena tuženika pozitivne kvalitete - procjene negativnog kvalitete - koeficijent ambivalentnost ovog para kvaliteta.

Ukupni koeficijent određuje se na temelju računovodstva koeficijenata ozbiljnosti svih 20 skala:

U drugoj metodologiji, ispitanici su bili pozvani na pisanje, koje udruge nastaju od njih u odnosu na emo subkulture, spremne, pankera, metala, repera, huligana i skinheads. To je moguće pokazati ne samo procijenjene karakteristike percepcije subkultura, ali i usporediti načine percepcije različitih subkultura.

3.2. Interpretacija rezultata istraživanja

U procesu formiranja uzorka ispitanika, otkrivena je zanimljiva činjenica za studiju, koja može imati više važnosti i interesa od podataka dobivenih kao rezultat testiranja. Pokazalo se da je izgled: frizure karakteristične za emo-djecu, uske traperice naslikane u crnoj i ružičastoj boji kose i drugih. Atributi nisu dovoljni kriterij za izračunavanje tog pojedinca na subkulturu koju smo studirali. Samo je jedan od pet praznih odjevenih emo-kida prepoznao potvrđenu pripadaju ovoj subkulturi. Ostatak najčešći odgovor na pitanje: "Zašto izgledaš tako?" Došlo je do fraze: "Volimo ovaj stil." Dakle, ponovno smo se pobrinuli da je stil emo prestao biti prerogativ samo predstavnika ovog pokreta, on se osigurava u masivnoj kulturi kao još jedan moderan, dobro "promaknut". Nije potrebno odbaciti opciju da se mnoge emo, bojeći se odnos negativan, jednostavno skrivaju svoj stav prema subkulturi, ili, pod utjecajem društvenih stavova, premještanja.

Sada se okrećemo empirijskim podacima. Dijagnostički test Odnos omogućuje određivanje koeficijenta ambivalentnosti, ozbiljnosti i orijentacije auto i heterosterona

stol 1

Zajedničke vrijednosti koeficijenata ambivalencija (a) i ozbiljnosti (e) autosnootipa za subkulturu emo

kachestvA par,% S% Oprezna - truslivyy7653Lyubezny - lstivyy7538Ostroumny - ehidnyy86-56Sderzhanny - ravnodushnyy7921Diplomatichny - litsemernyy6348Akkuratny - pedantichnyy5857Vesely - shumnyy6761Lyuboznatelny - uspon na tuđem dela71-17Chuvstvitelny - nervnyy75-67Smely - bezrassudnyy54-17Neprinuzhdenny - naglyy58-34Bezzabotny - legkomyslennyy6768S dostojanstvo - vysokomernyy7973Obschitelny - Opsesive5815premolinic - grubo944220hnomic - pohlepy79177Teter - vruće kaljeno5085-otporan - TETborn5712 Party - Sunny75-32pocladic - Baby 5451

Vidimo najveći stupanj intenziteta u određivanju predstavnika subkultura emo svoje zajednice, parovi kvalitete su opsjednuti: temperamentno - vruće, s samopoštovanjem - arogantno, bezbrižno - neozbiljno - bučno, a veliki stupanj negativnog ili ehoida. No, sve te kvalitete karakteriziraju i visok postotak ambivalentnosti (osim temperamentnog para - vruće), stoga možemo govoriti o niskom stupnju diferencijacije ovih kvaliteta (Tablica 1). Prema tome, stav prema tim kvalitetama karakterizira nesigurnost, a ispitanici ne jasno polariraju te kvalitete pozitivnim - negativnim.

Usporedite te podatke s pokazateljima u uzorku ljudi koji ne pripadaju bilo kojoj od subkultura (tablica 2). Imajte na umu da je prvi uzorak imao priliku za procjenu samo autosnootipa, drugi je dao podatke o procjeni iu odnosu na njezinu subkulturu, te u odnosu na subkulturu koju smo proučavali od nas.

tablica 2

Zajedničke vrijednosti koeficijenata ambivalencije (a) i ozbiljnosti (e) automobilske platforme i heterosterototipa u drugom uzorku

Parovi kachestvSubkultura emoSvoya subkulturaA,% S,% A,% S,% oprezan - truslivyy70-366753Lyubezny - lstivyy63566369Ostroumny - ehidnyy69515567Sderzhanny - ravnodushnyy49636574Diplomatichny - litsemernyy63266773Akkuratny - pedantichnyy77456054Vesely - shumnyy86-317766Lyuboznatelny - uspinje u pogrešnom dela74556734Chuvstvitelny - nervnyy68776227Smely - bezrassudnyy70-416246Neprinuzhdenny - naglyy606780-23Bezzabotny - svježe nadzor samopoljubljenja 83645670 veliki - Pregled88596368premolineic - Grough75617159 Ekonomski - pohlepy73525250temy - vruće kaljeno - Tvrdopotrebno - Tvrdoglavlje

Prva stvar koju treba obratiti pažnju na tumačenje tabličnih podataka je da je od 20 parova kvalitete prilikom procjene subkulture Emo samo 6 imaju negativan orijentaciju. Kao stereotip u percepciji emo subkulture, možemo razgovarati o osobnim kvalitetama osjetljivosti, neprofitnošću, kareflaim i lakoćom. Ipak, njezino okruženje drugog uzorka procjenjuje pozitivnije, i suzdržanost, diplomatičnost, samopoštovanje, društvenost, ljubaznost i duhovitost su kao automatizirana vozila. Ovaj uzorak je također karakteristika visoki koeficijent ambivalentnost, tj. Nesigurnost o emocionalnom komponentom stereotipa.

U interpretaciji rezultata drugoj metodi, podijelili smo udruga po modalitetu po 3 vrste:

pozitivno, karakterizirajući pozitivnu percepciju subkulture (dobro, ljubazno, podebljano);

negativna, s procjenom negativne (glupo, zlo, nakaze);

neutralni ili opisni, ne s procjenom prirode (ćelava, tamna odjeća, dlakava).

Postotak raspodjele tri vrste udruga prikazana su u tablicama 3 i 4.

Tablica 3.

Distribucija udruga u prvom uzorku - među predstavnicima subkulture emo (u%)

Vrsta asokutacijeBultura emogotalizirati sustave

Tablica 4.

Raspodjela udruga u drugom uzorku - među ljudima koji ne pripadaju bilo kojoj subkulturi (u%)

Tip AssociasisBulturaEmog SadanyometallistallineReerhuliganyCyncho-Pointing555555555555555555304050Nextral / Descriptive45353550451015

Emo-Kids prirodno nije dao nikakvu negativnu povezanost s njihovom subkulturom, prevladavaju deskriptivne udruge. Pozitivne procjene daje 25% ispitanika. Možda je to posljedica položaja izraženog u drugom poglavlju: EMO je prihvatio samo vanjske atribute početno formirane subkulture, ignorirajući ili dovodeći ideološku stranu kretanja na apsurd.

Dobiveni podaci potvrđeni su dobro poznati status loše prednosti između EMO-a i skinheads: 100% negativnih udruga u odnosu na potonje. Odnosi s metalnim postajama i huliganima također se razlikuju neprijateljski. Polovica prvih ispitanika uzorka ima pozitivne udruge prema Panks. Nije iznenađujuće ako smatramo da su mnogi atributi EMO subkulture uzeti iz ovog pokreta. Neutralan stav je opažen na gomice koji su slični po izgledu s EMO.

Stanje poslova u drugom uzorku je nešto drugačije. Nisu svi ispitanici imali udruge vezane uz subkulture. Kao i prva tehnika, udruge ne potvrđuju negativnu percepciju relativno ispitivane subkulture (negativne udruge samo u 40% ispitanika, što nam ne daje pravo suditi o percepciji subkulture EMO-a, kao negativan). Prema tome, nakon analize podataka dviju tehnika, može se reći da je hipoteza koju nam imenuje da su ideje o subkulturi emo u društvu su negativne, ne potvrđene. Međutim, nemoguće je tvrditi da je emo subkultura percipirana kao pozitivno obrazovanje: samo jedna osoba od 10 ispitanika dala joj je pozitivnu procjenu. Sličnu situaciju sa svim ostalim subkulturama. Društvo ne može odobriti neslaganje i asocijalno ponašanje, ali je odnos prema njemu prilično tolerantan, isključujući, možda samo predstavnici očigledno skupina kontra-društva, kao što su skinheads i huligani.

Zaključci o trećem poglavlju

U procesu formiranja uzorka za studij, ispostavilo se da izgled nije pouzdan pokazatelj pojedinca koji pripada emo subkulturi. Tada biste trebali govoriti o emo stilu, a ne o subkulturi. Problem je u tome što društvo ne može razlikovati ove koncepte u ovom slučaju. Stoga možemo promatrati zamućenje stereotipa ove subkulture, što je neizbježno i u odnosu na sve pojedince koji izgledaju kao emo.

Niti jedan od uzoraka nema dovoljnu ideju o diferencijaciji parova kvaliteta prikazanih u metodi "dijagnostički test odnosa", tako da ne možemo dodijeliti bilo koju kvalitetu, što je svakako stereotipna. Međutim, u uzorku predstavnika subkulture, EMO je stajao slijedeće tracksteredipove percepcije: emo-dječji temperament, s samopoštovanjem, bezbrižnim, smiješnim, nervoznim i eidnyjem.

Predstavnici tvrtke koji se ne smatraju dijelom bilo koje subkulture, percipiraju emo-djecu kao osjetljive, neprofitne, bezbrižne i opuštene.

Udruge s kojima Emo-Kyda opisuju ostale subkulture daju nam mogućnost da odobri negativan stav prema skinheads, metalnim udjelima i huliganima, kao i oštrijom orijentacijom autosnootipa.

U drugom uzorku postoji negativan fokus u percepciji heterosterototipa subkulture emo, ali nema jasan trend. Slična situacija se uočava u percepciji drugih subkultura. Gotovo svi predstavljeni subkulture percipiraju više nego negativno (iznimka je metlests i huligani), ali ta orijentacija nema određenu vrijednost kada bi to karakteriziralo mišljenje većine. Može se pouzdano reći da nema subkulture nema snažnu potporu među ostatkom stanovništva.

Dakle, hipoteza da postoje razlike u načinu na koji su predstavnici EMO-a vidjeli njihovu subkulturu i kako je društvo doživljava, ne pripadaju bilo kojoj od subkultura, potvrđena je, ali ne tako jasno, kako se očekivalo. Hipoteza koja izvodi da su ideje o subkulturi emo u društvu negativne, nisu potvrđene, ali također nemamo razloga da ga opovrgnemo zbog nedostatka jasnih obilježja.

Zaključak

Često morate čuti da je emo sljedeći destruktivni pokret mladih ljudi, koji nisu niti sudionici ili cijelo društvo, ništa dobro. U međuvremenu, ako barem malo razumjeti temu, onda možete saznati da je u početku emocionalni pokret naslijedio niz asocijalnih ideja iz punk kulture bila je potpuno mirna, a u mnogim aspektima čak i progresivno.

Proučavanje specifičnih subkultura je slabo proučavani problem socijalne psihologije. Ovaj rad se ne pretvara da je u potpunosti i detaljniji, pokušaj razmotriti samo mali dio ovog problema. Prikazana je povijesna i kulturna pozadina, u kojoj je razvijen subkultura EMO-a, istraženi su njezin opisni portret i obilježja njegove percepcije kao društvo i zapravo predstavnici ove subkulture. Razlozi koji guraju tinejdžer za ulazak u redove subkulture nisu istraživani. Neki od njih mogu se naći u radu "Sukach a.a. Značajke subkulture mladih: pojam papir. - Simferopol, 2008, "Neki su dobili u teorijskom dijelu studije. Potrebna je metodološka baza u profinjenosti, koja je u ovoj studiji sposobna samo za najnižu razinu kako bi se istaknuo problem društvenih odnosa.

Književnost

1.Andreeva G.m. Socijalna psihologija: Studije. Za visoko. shek. - m.: Aspect-Pritisnite, 1999. - 375ês.

2.Dilgensky G.g. Društveno-politička psihologija. M., 1996 .. -348c.

.KOZLOV V. EMO (pod) kultura. - St. Petersburg, Amfora, 2007, -392c.

.Kon I.S. Psihologija rane mladeži: knjiga za učitelja. - m.: Obrazovanje, 1989

.Levikova s.i. Subkultura mladih: Tutorial. M., 2004.

.Lippman W. Javno mnijenje: po engleskom / - m.: Institut za fond "Javno mnijenje", 2004. - 384 C

.Lisovsky v.t. Sovjetski student: sociološki eseji. - M., 1990

.Lisovsky v.t. Sociologija mladih ljudi. - M., 1996

.Myers D. Socijalna psihologija: intenzivan tečaj: po. C Engleski / D. Myers. - 4. međunarodna. ed. - St. Petersburg; M.: Prime-Evhnovac; Olma-Pritisnite, 2004. - 510 s.

10.Melnik gs MSS-Media: Psihološki procesi I učinci, - St. Petersburg, 1996

11.Olshansky d.V. Informalials: grupni portret u unutrašnjosti. - St. Petersburg, 1995

.Pirogov v.f. Zakoni kriminalnog svijeta mladih (kaznena subkultura). - tver, 1994

.Sichevich Z.V. Subkultura mladih: "Za" i "protiv". - L., 1990. -279C.

.Soldatova g.u. Psihologija međuetničke napetosti. - M.: Značenje, 1998, -396C.

.Stepheno t.g. Etnopsihologija. - m.: Institut za psihologiju Ruske akademije znanosti, "akademski projekt", 1999. - 320 str.

.Sukach a.a. Značajke subkulture mladih: pojam papir. - Simferopol, 2008, -40c.

.Hiel L., Siegler D. Personal Teorija - Spb: Peter, 2001. - 608c.

.Chaldinini R., Kenrick D., Neiberg S. Socijalna psihologija. Razumjeti sebe razumjeti druge! (Serija "glavni tutorial"). - Spb.: Prime-EVNOGK, 2002. - 336 s

.Shabanov L.V. Socio-psihološke karakteristike subkultura mladih: socijalni prosvjed ili prisilna marginalnost. - Tomsk: Tomsk State University, 2005. - 399 s

.Shmelev a.a. Mladi Kulturni i društveni pokreti u Rusiji / A.A. Schmelev // Sociološke studije. 1998, №8

21.# "Opravdati"\u003e 22.http: //ru.wikipedia.org/

Tutorski

Trebate li pomoć u proučavanju na temama jezika?

Naši stručnjaci savjetuju ili imaju usluge podučavanja za temu interesa.
Poslati zahtjev S tom temom, naučiti o mogućnosti primanja konzultacija.

Prije pet do šest godina domaća mladića bila je bolno voljela emocionalnu subkulturu za nas, koja je došla, kao i obično iz zapadnih zemalja. Na ulicama gradova, crni i ružičasti jata bili su gladni ili dječaci, ili djevojke koje su nazvale Emo-Childs. Bez razumijevanja ideoloških suptilnosti nove subkulture, naši tinejdžeri su rado obojili kosu u crno, uzgoju bezobraznu i izbjegavali u uskim hlačama. Čini se da je sve jasno s njima, ali ovaj članak je napisan kako bi se malo razumio, što predstavlja subkulturu emocionalne djece.

Ne znaju da je trenutni emo val već treći na rezultat. Prvi je val bio preplavljen zapadnim zemljama još 1984. godine i trajao je toliko do 1994. godine. Tada je stvaranje nove subkulture bilo povezano s pojavom novih punk vrsta, jer je punk do 1980-ih počeo gubiti svoj položaj, a glazbenici su pogodili da diversificiraju tradicionalni punk zvuk više melodijalni vokala. Drugi val više nije bio toliko uočljiv krajem 1990-ih, ali je došlo do početka 2000-ih.

Što se tiče ideološke temelje emo-kretanja, glavno pravilo za svako samo-kid samopoštovanje ne smije biti sramežljivo izraziti svoje emocije. Ako se zabavite, onda se morate smijati od duše, ako je ozlijeđen i loš, onda ne morate ga zadržati u sebi, ali plačem vyzryd. Poseban naglasak je na romanticiranju smrti, kultu povišena ljubav i preosjetljivost na sve što se događa okolo. U idealnom slučaju, pravi emo-kid treba boriti za mir u cijelom svijetu i biti vegetarijanac. U najmanju ruku, takav je zakon oblikovan u emocionalnoj subkulturi u zoru njegovog izgleda - 1980-ih.

Glazbene preferencije također igraju važnu ulogu u EMO-ovom životu. Se pojavio poseban smjer U glazbi - emokra, koji karakteriziraju tradicionalni rifovi za HardKore, u kombinaciji s dramatičnim i naglašenim emocionalnim vokalima. Paleta emocionalne nijanse u vokalu je više nego izražajna: od žurnih šapata i jecanja, do srca Scrim-Grorba. To je tematski, to su pjesme o usamljenosti, nepodijeljenoj ljubavi, odbacivanju i smrti. Uz trenutak širenja emo-subkulture, u našim regijama pojavio se veliki skup emo timova, a neke od njih zauzeli su dostojno mjesto na adegudskoj sceni.

Stil u odjeći - glavni pokazatelj adolescentskog sudjelovanja na EMO-kretanje. Domaća emo-Kids, kao što je zassord, su približno iste frizure, prugaste tajice i crno-ružičaste tenisice. Obilje piercinga i tetovaža je dobrodošla. Dječaci i djevojčice nose čvrsto vanzemaljske traperice, brojne narukvice, prugaste džempere i majice s dječjim crtežima. Djevojke se često oblače kratke suknje i tajice. Osnovne boje u odjeći - crna i ružičasta u različitim varijacijama: stanica s dvije boje ili traka. Neophodan atribut - velika poštanska vrećica preko ramena veliki broj ikone na njemu. Bez obzira na pod, mladi emo može izazvati nokte i donijeti oči crne. Takvo zanemarivanje sekundarnih seksualnih znakova nije slučajno - mnogo emo kyda inzistirati na njihovoj biseksualnosti. To je, zauzvrat, objašnjava beskonačna ljubav svima u nizu.

Što prije subkultura emo. Postao je popularan u zemljama CNCHNA, Emo-Kids odmah postao predmet ismijavanja od predstavnika drugih subkultura. Često je Emo Boys postao (i postao) žrtve nasilja od drugih neformala. Odrasli su postigli alarm, jer su vidjeli propagandu samoubojstva, depresije i usamljenosti, a nisu bili odmah. Romanticizacija smrti (halo iz gotičke subkulture) i zloglasno rezanje vena dovelo je do stvarnih žrtava - djevojčice i dječaci pribjegli su samoubojstvu zbog neuzvraćene ljubavi. Što se mene tiče, sami emo-djeca su krivi. Nemojte se gnjaviti potražnju za informacijama o vašoj subkulturi, oni usvajaju stil ponašanja i način oblačenja na vršnjacima, bez razmišljanja koliko je to točno.

Unatoč činjenici da subkultura EMO podrazumijeva hiperacionalnost, domaća emo-djeca pokušavaju održavati melankolično raspoloženje, graničivši depresivno stanje. Stil u odjeći nema nikakve veze s emocijama na Zapadu. U SAD-u i Europi, Emo-Kids se identificiraju s djecom, ne prihvaćaju piercing i tetovaže i u odjeći preferiraju pastelne i prirodne boje i nijanse. Tako možemo sigurno reći da je subkultura EMO-a s nama patetična sličnost Zapadnog pokreta mladih, štoviše, radikalno se protivi činjenici da se na Zapadu naziva "emo". Možda, ako su mladići i djevojčice, prije nego što su rezali obraz, pitali izvore svoje subkulture, odnos prema ovoj subkulturi bio bi potpuno drugačiji.

emo se mrzi, goths mrzi sve

Subkultura mladih Emo, kao što je subkultura spremna, "izlegla" iz punka. I ako ih, neka i daleko daleko od agresivne pobune panks do uklanjanja iz svijeta i čisto estetski prosvjed, nešto drugo može biti povezano s panks, onda neću staviti bilo koji emo i u blizini.

Ime subkulture EMO je smanjenje od engleskog "emocionalnog", "emocionalnog". Glavna stvar za emo-djecu, naime, oni, zajedno s emo-borbama i emo-gerl, mogu nazvati, to je izraz emocija. Predstavnik subkulture emo je ranjen i podložan depresivnim državama. EMO omiljene geste jednako su emocionalne kao i same. Emo može preklopiti ruke u obliku srca, staviti dva prsta u hram na način pištolja ili nagnuti glavu kako bi objesila Cheeve, što daje njihov izgled još veći pointeness.

Vjeruje se da je po prvi put na Emo progovorio na zapadu 1988. godine. Subkultura EMO-a također je počela s glazbom - naime iz govora fugy Group. U drugim izvorima, oni pišu da se prvi emo pojavljuje 1984. godine i njihov izgled je povezan s radom grupe "obreda od proljeća".

A ako je Pankov mladi iz perifera, Goths su srednja klasa, a zatim emo - izvorno djeca od osiguranih obitelji. Emos krajem 1980-ih - početkom 1990-ih zapadne zemlje nazvali su alternativni zlatni mladi ljudi. Drugi val popularnosti subkulture emo pao je na početku 2000-ih.

Glavna ideja subkulture EMO je važnost emocija, međutim, emocije se također prikazuju u isto vrijeme. Nije slučajno, Emo-Kyda, kao nitko drugi, vole se fotografirati u ogledalu. EMO vjeruje u ljubav - stvarno i iskreno, ali u većini slučajeva doživljava emocije tuge i tuge, i zasigurno kao nitko ne zna da život pati.

Stil odjeće i pribor EMO subkultura

Kao spremni, stil mladih muškaraca-emo ima mnogo zajedničkog sa stilom djevojčica, i općenito slika mladih u stilu emo inherentne ženstvenosti. Kao spremni, glavna boja u odjeći je crna. Ali ne i jedini. Par ružičaste boje.

Karakteristični element odjeće u emo stilu - signal traperice. Djevojke nose suknje. Sve emo troši usko majice, crne ili ružičaste pojaseve, tenisice sa svijetlim ili crnim vezicama, papuče (cipele slične papuče, ali s gumenim potplatom), korecirane sfere-arapha na vratu.

Na Emovoj odjeći možete pronaći neobične i svijetle crteže - srca, oštrice, pištolje. Ponekad ružičasto srce može biti s pukotinama ili općenito razbijenim u komadiće. I još uvijek ima lubanje s kostima, crna pet-šiljasta zvijezda na ružičastoj pozadini i crtanim likovima.

Emova odjeća može se skinuti i kavez.

Vrećice s slikama ili logotipima poznatih emo skupina, poštanskih vrećica (vrećice koje se nose preko ramena) s brojnim poppipezima.
Miševi i rukavice.

Gaiters i golf.
Šalovi i ikone pričvršćene na odjeću, pa čak i cipele.
Raznobojne svijetle narukvice na ruci.
Kuglice su velike i svijetle boje.

Meke igračke koje emo nošeno s njima. A sa svojim medo medvjedom emo može izliti želudac i šivati \u200b\u200bnjihove guste niti.

Yunoshi-emo često nosi naočale kao dodatak.

Lako prepoznati emo i frizure. Frizura Emo je koso, rastrgan čekići na vrh nosa, pokrivajući jedno oko, a iza kratke kose koja se drži u različitim smjerovima. Kosa je bolja od crne. Djevojke mogu nositi "dječje" frizure - na primjer, dva mala repa sa svijetlim ukosnicima na stranama, lukovima.

EMO nositi piercing, više ne nasljednici pankova. Piercing može biti na lijevoj nosnici, na usnama i obrvama, na mostu, probijaju emo i uši.

Šminka među emo se koristi kao djevojčice i dječaci - stavljaju ruž u boji kože na usne, za oči za oči, olovka i maskara koriste lagani ton krema na licu, na noktima - crni laka.

Danas postoji malo sljedbenika ove subkulture i njihova glavna značajka nije smjer u glazbi, već i stil odjeće i načina ponašanja. Moderni emo Većina pažnje posvećuje se stilu odjeće i pribora. Općenito, oni dolaze ispravno, zašto postići glavu sumnjive glazbe i depresivne ideologije, kada je bolje živjeti s tradicionalnim vrijednostima, ali da se istakne neobičan stil odjeće i eksperimenata s slikama.

Sve se može naći u životu, a razni predstavnici subkultura mladih nisu najnevjerojatniji. Ali u njihovom ponašanju postoje mnogi čudni trenuci:

Zašto im se sviđa ista odjeća?
Što privlači odabrani pokret?
Kako žive na takvoj slici?

Najčešće se ta pitanja u našoj zemlji povećavaju u odnosu na one koji dušu, subkultura "emo". Važno je napomenuti činjenicu da je taj smjer doslovno mutirao i mnogo se promijenio u usporedbi s izvornim karakterom. Mnogi emo ne shvaćaju koliko su daleko od pionira i nastavljaju živjeti lažne ideje O vašem pokretu.

Gdje puše vjetar?

Pokazalo se da je prethodnog stoljeća bogata otvaranjem fundamentalno novim kulturama (iako ostaje trenutne fraze koje je sve novo dobro zaboravljeno staro). Etimologija riječi "emo" je vrlo jednostavna i dostupna je čak i za osobu s potpunim neznanjem stranih jezika.

EMO-ova subkultura na engleskom zvuči kao "emocionalna", što znači "emocionalno". U sociologiji i kulturnim studijama, to je određeni dio javne kulture, koji ima temeljne razlike s prevladavajućim. U biti, to je mali svijet sa svojim vrijednostima, načinom ponašanja, stila, pa čak i jezikom. Naravno, vrijedi spomenuti činjenicu da se takve zajednice razlikuju u mnogim osnovnim čimbenicima, na primjer, nacionalnim, demografskim, profesionalnim ili zemljopisnošću.

Subkultura EMO pojavila se kao reakcija društva do nasmenja i prigušenja sadašnjosti. Svakodnevno, većina ljudi idu na nevolja posla, znajući da će provesti cijeli dan tamo, što je zakačio lažni osmijeh, dok je pod vidom kamere za praćenje (koji se sada nalazi u potpunosti i u blizini). Sakrij vaše stvarne emocije ispod maske, zaboravljajući da je život jedan, neće ga moći ponoviti. Stvarne emocije su istinski život. Na temelju ove misli postoji cijeli potez.

Iz povijesti

Važno je spomenuti postizanje američkog sociologa Davida Ryzmana, koji je u svom radu identificirao skupine ljudi sličnih stilu i moralnim vrijednostima, u subkulturi. S druge strane, Dick Hebdidge napisao je knjigu o subkulturama i značenju stila, što je ispričao svoje stajalište u skupine i odlučivanje da je glavni motiv za odvajanje nezadovoljstvo općeprihvaćenim standardima.

Tema je počela proučavati Francuza Michel Miffesoli, koji je nazvao takve pokrete mladih pored gradskih plemena, ali Victor Dolnik bio je osjetljiviji u svojim knjigama knjige i koristio koncept "klubova". U subkulturi SSSR-a bili su neformalne udruge, koje su također pod nazivom stranke. Taj je odnos razumljiv, jer su se predstavnici takvih pokreta razlikovali od ukupne mase.

U organizatorima i ideološkim inspiracijama nisu bile pogođene samo tri glavne teme. To je zatvor, droga i homoseksualnost. Ta su područja sami specifična da dijeljenje unutar njih ne privlači druge i ne uzrokuje želju da se pridruže. EMO-ova subkultura mladih nastala je na temelju obožavatelja jednog glazbenog stila, što je samo istaknuto obiljem izraženih emocija.

Glavne značajke EMO-a.

Prve i najvažnije razlike su opći svjetonazor i stav prema emocijama: emo se ne boji pokazati sadašnjosti, otvara svoju dušu u potpunosti i stoga ostaje u Ladi sa sobom. Predstavnici ovog područja vole svijetle boje, ali ovdje je stereotipno razmišljanje, prema kojem je jedina prikladna kombinacija za njih crna i ružičasta, pogrešna.

Emo subkultura je u korist svjetline i sočnosti boja - to je boja trave u proljeće i jaka sunčeva svjetlost (veća boja i nijanse, bolje). Stoga, pravi emo nije uopće ona čudna djeca u prugastoj odjeći, ali samo ljudi koji se ističu iz gomile, čija odjeća želi uzeti u obzir i može se ponoviti. Usput, emo se može naći na pitanju i zatražiti ispričati ideološku komponentu kostime - oni neće šutjeti ili ostaviti odgovor. U komunikaciji, oni su najbolje prijateljski mogući, jer ne vjeruju u zlo, oni se protive nepravdi.

Moguće je da će predstavnik EMO kulture, naprotiv, depresivne i lako osobe, budući da su negativne emocije previše oštre. U svojoj želji da kaže Mount Emo može pokazati štap i onda izvući ljude. Stereotipovi ih obojite kao fleksibilni i slabi ljudi, ali autentični predstavnici pokreta potpuno su različiti. Subkultura EMO je vrlo duboka i zanimljiva za spoznaju, ali zahtijeva pravi pristup i želju da ga promoviraju u mase.

O glazbi

Dakle, baza za pojavu ove zajednice je glazba, koja podsjeća na punk rock i, strogo govoreći, je njegov tip. U isto vrijeme, vrijednosti orijentacije ovih smjerova su apsolutno polarne. Vjerojatno najromantičniji i osjetljiviji ljudi u svijetu ujedinjuje subkulturu EMO-a. Povijest pojave ovog pokreta rječito naglašava pozornost na romantiku, ljubavnu brdu i emocionalnost njegova svojstva. Osobna iskustva za njih mnogo su važnija od javnih događanja. U ovom slučaju, EMO je potpuno lišen agresije, što je tako karakteristično za hardcore.

Glazba je često rodni emo s predstavnicima gotičke subkulture, koji su "vrlo originalni" u odabiru raspona boja njihovih odjeća (oni preferiraju apsolutno crni i najuzbuđeniji stil, iako postoje iznimke od pravila). EMO često pjeva o prilično tužnim stvarima, kao što su Paramore ili ispasti dječaka, koji obavljaju pjesme s nadzorom, pripovijećite probleme biće i sreće ljubavi. Sada na vrhuncu popularnost grupe, pjevajući u stilu emo-rivilev, na koje možete rangirati Carstvo! Carstvo!, Dodirujemo Amore i mnoge druge.

O simbolima

Koja je razlika između emo subkulture? Ukratko, može se ocjenjivati \u200b\u200bodjećom predstavnika: neka boja može biti varijabilna, ali stil uvijek prepoznaje - uske traperice (bez obzira na spol), veliki pojas s simbolikom sferrentom u veganstvo. Usput, ovaj pokret je vrlo popularan među emo, a ne svatko može biti vegan.

Dakle, EMO prosvjedu protiv nasilja prema životinjama, mnogi od njih ne jedu meso i životinjske proizvode. Emo ljubav udobne cipele, naime, tenisice. Slika se može nadopuniti ghi četkicama, kovnicama, checkerednim zrakama i višebojni ikona. Potonji može biti dosta, ali ipak morate znati mjeru.

Slika i make-up

Čak je i tip koji voli Emo stil vjerojatno košta bez određene vožnje kozmetike. Ali samo će vješti gledati s njim elegantno, a ne ženstveno. Usput, među emo, nema mnogo predstavnika nekonvencionalne orijentacije, kao što se smatra. Tip može ostati hrabri, čak i nositi tradicionalnu frizuru s obrazom vrpce. I mnogi poznati glazbeni izvođači Služite primjer njih, ljuljajući oči s crnom oblogom. Djevojke u tom pogledu je lakše, jer emo će odobriti svijetle mek-up, smiješne ukosnice i obilje srca.