Albert Cami - Biografija, Informacije, osobni život. Albert Cami - poznati francuski pisac i filozof popis korištene literature

Albert Cami rođen je 7. studenog 1913. u Alžiru u prilično jednostavnoj obitelji. Otac, Lucien Camus, bio je čuvar u podrumu vina. Umro je tijekom rata, u to vrijeme Alberta nije bila godina. Majka, Katrin Santes, bila je nepisnara žena i nakon smrti njezina supruga morala se preseliti u rodbinu i otići sluge kako bi nekako pružili obitelj.

Djetinjstvo i mlade

Unatoč izuzetno teškog djetinjstva, Alber je odrastao otvoreno, ljubazno, sposobno osjećati i voljeti dijete djetetu.

Diplomirao je s častima od osnovne škole i nastavio studij u alžirskom Lyceumu, gdje je postao zainteresiran za spise takvih autora kao M. Prost, F. Nitsche, A. Malro. S hobijom čitanjem i F.M. Dostojevski.

Tijekom studija, znak znaka s filozof Jean Grenterom, koji je naknadno utjecao na formiranje kamu kao pisca. Zahvaljujući novom poznatom cam, vjerski egzistencijalizam otkriva i pokazuje interes za filozofiju.

Početak kreativnog načina i poznatog uzorka

1932. povezan je s pristupom na sveučilište. U ovom trenutku pojavljuju se prve publikacije bilješki i eseja, u kojoj je utjecaj protekata, Dostojevskog, Nietzschea, jasno pratiti. Tako započinje kreativni put jednog od najpoznatijih pisaca 20. stoljeća. 1937. godine, zbirka filozofskih refleksija "Razmjena i lice"U kojem lirsko junak nastoji sakriti od kaosa bića i pronaći mir u mudrosti prirode.

1938. do 1944 Uvjetno se smatra prvim razdobljem u radu pisca. Cami radi u podzemnim novinama "borbe", koji je sam krenuo nakon oslobođenja od njemačkog okupacije. U ovom trenutku, drama Kaligula (1944), priča "Skati" (1942). Dovršava ovo razdoblje knjige "Mit o Sisyifu".

"Svi ljudi na svijetu su odabrani. Drugi ne postoje. Prije ili kasnije svatko će koordinirati i kaznu. "

"Često sam mislio: Da sam me prisilio da živim u prtljažniku suhog drveća, i ništa ne može biti učinjeno, samo da bih gledao kako nebo cvjeta iznad glave, postupno bih se navikla na to."
"Urijeti", 1942 - Albert Cami, Citat

"Svaka osjetljiva osoba, na ovaj ili onaj način, ikada željela smrt onima koji vole."
"Urijeti", 1942 - Albert Cami, Citat

"Sve počinje sviješću i ništa osim što nije važno."
"Mit o Sisyifu", 1944 - Albert Cami, Citat

Godine 1947., novi, najveći i, možda, najmoćniji prozaični rad Camusa, Roman "Kuga", Jedan od događaja koji su utjecali na tijek rada na romanu bio je drugi svjetski rat. CAM je inzistirao na skupu čitanja ove knjige, ali je dodijelila jednu stvar.

U pismu Roland Bartu o "Chum", kaže da je roman simbolički odraz borbe europskog društva protiv nacizma.

"Anksioznost je blagi gađenje pred budućnosti."
"Kuga", 1947 - Albert Cami, Citat

"U uobičajenom vremenu, svi smo svjesni toga ili ne, razumijemo da postoji ljubav za koju nema granica, i ipak se slažem, pa čak i mirno, da naša ljubav, u biti, drugi razred. Ali sjećanje na čovjeka je zahtjevnija. " "Kuga", 1947 - Albert Cami, Citat

"Zlo, postojeće u svijetu, gotovo uvijek rezultat neznanja, a svaka dobra volja može uzrokovati što je manje štete kao zlo, samo ako ova goodwill nije dovoljno prosvijetljen.
"Kuga", 1947 - Albert Cami, Citat

Prvi spominju o romanu pojavljuju se u evidenciji Cami 1941. godine pod naslovom "kuga ili avantura (rimska)", a zatim se nastavlja na proučavanje posebne literature o temi.

Treba napomenuti da se prve skice ovog rukopisa značajno razlikuju od konačne verzije, budući da je roman promijenio radnju i neke opise. Autor su mnogi detalji obaviješteni tijekom boravka u Oranu.

Sljedeći proizvod koji vidi svjetlo postaje postaje "Raying Man"(1951), gdje Kama istražuje podrijetlo otpornosti osobe protiv unutarnjeg i ambijentalnog apsurda postojanja.

Godine 1956. pojavljuje se priča "Pad", i godinu dana kasnije, esej na stupcu je objavljen "Egzil i kraljevstvo".

Nagrada je pronašla heroja

Godine 1957. Albert Cami postaje laureat Nobelove nagrade "za ogroman doprinos književnosti koja je dodijelila važnost ljudske savjesti."

U svom govoru, koji će tada imenovati "švedski govor", rekao je da je "previše čvrsto usječeno u galeriji svoga vremena, kako ne bi nismo naredili zajedno s drugima, čak i vjerujući da galerija nije uspjela njezin jelen da je previše nadzornika i to , između ostalog, napišite netočan tečaj. "

Bio je pokopan na groblju u Lurmaru na jugu Francuske.

Film na knjizi Olivier Todd "Albert Cami, život" - Video

Albert Kama je francuski pisac i filozof blizu egzistencijalizma, primio je bez imena u životu zapadne savjesti. Laureat Nobelove nagrade u literaturi iz 1957. "za ogroman doprinos književnosti, koja potiče važnost ljudske savjesti."

(1913. - 1960.) u 50-ima. Bio je to jedan od "vladara dum" svjetske inteligencije. Prve publikacije koje su otvorile prvo razdoblje kreativnosti, dvije male knjige kratkih lirskih eseja "razmjene i osobe" (1937.) i "vjenčanja" (1939.) objavljene su u Alžiru. Godine 1938. Camius je napisao predstavu "Caligula".

Tijekom bio je aktivni član otpora. U tim godinama objavili su esej Mif o Sisyifu i priči "Urijeti" (1942.), koji završavaju prvo razdoblje kreativnosti.

Pojavljuje se 1943. - 1944. "Pisma njemačkog prijatelja" otvoreno je drugo razdoblje kreativnosti, koja je trajala do kraja života. Najznačajnija djela tog razdoblja su: rimska "kuga" (1947); Kazališno otajstvo "Opsadni propisi" (1948); Komad "pravedni" (1949); Esej "Bunk čovjek" (1951); Priča "pad" (1956); Zbirka priča "Egzil i Kraljevstvo" (1957.) i drugi. Cami je također izdao tri knjige "Tematske bilješke" u tom razdoblju (1950., 1953., 1958). Godine 1957. Nobelova nagrada dodijeljena je Albera Camus. Njegov roman "sretna smrt" i "prijenosna računala" su posthumno objavljene.

Sastaviti ideju o Albertovoj filozofiji nije lako, budući da pogledi navedeni u njegovim književnim i filozofskim radovima "pružaju priliku za razne interpretacije." Uz sve da je priroda ove filozofije, njezina pitanja i fokus dopustili su povjesničarima filozofije jednoglasno da to cijene kao neku vrstu egzistencijalizma. U Worwoview of A. Kama iu njegovom radu odražavaju obilježja razvoja europske filozofske tradicije.

Cami nisu sumnjali u stvarnost svijeta, dao je izvješće i u važnosti pokreta u njemu. Svijet, po njegovom mišljenju, nije mudro dogovoren. On je neprijateljski se čovjeku, a takav neprijateljstvo nas vraća kroz tisućljeće. Sve što znamo o njemu je muško. Svijet nas stalno izbjegava. U njegovoj ideji postojanja, filozof je nastavio s činjenice da se "biće može identificirati samo u formiranju, postajući ništa bez da bude." Biti se odražava u svijesti, ali "dok um ne utihne u stacionarnom svijetu njihovih nada, sve međusobno odjekuje i pojednostavljuje u tako željenom jedinstvu. No, na prvom pokretu, cijeli svijet je pucanja i uništena: Beskonačni set treperavih fragmenata nudi znanje koje se nudi. Spoznaja se razmatra kao izvor transformacije mira, ali upozorava se iz nerazumnog korištenja znanja.

Filozof Složio sam se da znanost produbljuje naše znanje o miru i čovjeku, ali je istaknuo da je ta znanja još uvijek nesavršena. Po njegovom mišljenju, znanost i dalje ne daje odgovor na krajnje pitanje - pitanje svrhe postojanja i značenja svega što jest. Ljudi su napustili ovaj svijet u ovoj priči. Oni su smrtni, a život se pojavljuje pred njima kao apsurdnost u apsurdnom svijetu. Što učiniti osobu u takvom svijetu? Camus nudi u eseju "mit o Sisyifu" da se koncentrira i uz maksimalnu jasnoću uma kako bi se ostvario pali zajam i hrabro nositi teret života, a ne skromno s poteškoćama i rituya protiv njih. U isto vrijeme, pitanje značenja života je od posebne važnosti, a njegov mislilac poziva hitno. Od samog početka, osoba mora "odlučiti, vrijedi ili uočava život da živi." Odgovorite na ovo "- to znači riješiti ozbiljan filozofski problem. Prema Cami, "sve ostalo .... sekundarni. " Želja za životom, smatra da filozof vjeruje, diktirao je privrženost čovjeka na svijet, u njemu "postoji nešto više: snažno od svih problema svijeta." Ovaj prilog daje osobi priliku da prevladaju nesloga između njega i života. Osjećaj ovog poremećaja stvara osjećaj apsurdnosti svijeta. Čovjek, koji je inteligentan, nastoji organizirati, "pretvoriti svijet u skladu sa svojim idejama o dobrom i zlo. Apsurd povezuje čovjeka sa svijetom. "

Vjerovao sam da to znači istražiti apsurd, pobunjenika protiv njega. "Izvukla sam iz apsurda", napisao je filozof ", tri posljedice - moja pobuna, moja sloboda i moja strast." Kroz jedan od radova uma, okrećem se vladavini života, što je pozivalo na smrt i odbacio samoubojstvo. "

Prema A. Kami, osoba ima izbor: ili živjeti u svoje vrijeme, prilagođavajući mu se ili pokušati ustati iznad njega, ali je moguće ući u posao s njim: "živi u mojim godinama i vjerujući u njih." vječni. " Potonji ne podrazumijeva mislilac. On vjeruje da iz apsurda možete rasporediti uronjenost u vječni, da pobjegnem u letu u iluzijama svakodnevnog života ili slijedeći neku vrstu ideje. Drugim riječima, moguće je smanjiti pritisak apsurda pomoću razmišljanja.

Ljudi koji pokušavaju podići iznad apsurda, Cammy poziva osvajača. Klasični uzorci ljudi-osvajača Cami pronađeni u djelima francuskog pisca A. Malro. Prema Camus, osvajač Božju, "On zna svoje ropstvo i ne skriva ga", njegov put do slobode pokriva znanje. Osvajač je ideal osobe za Cami, ali biti takva, po njegovom mišljenju, to je mnogo četvrtog.

U apsurdnom svijetu je apsurd i kreativnost, Prema Camus, "Kreativnost je najučinkovitija škola strpljenja i jasnoće. To je također nevjerojatan dokaz jedine prednost osobe: tvrdoglav nereda protiv njegove parcele, ustrajnost u neplodnom naporima. Kreativnost zahtijeva svakodnevni napor, vlasništvo nad sebe, točnu procjenu granica istine, zahtijeva mjere i snagu. Kreativnost je rod Aspsisa (tj. Obilje svijeta, od njegovih radosti i koristi - S. N.). I sve to "za ništa" ... ali možda nije važno za vrlo veliko umjetničko djelo, ali test koji zahtijeva od osobe. " Stvoritelj je sličan karakteru drevne grčke mitologije Sitologije Sisifi, kažnjene bogove za neposlušnost na pumpanju ogromnog kamena na visoku planinu, koja se svaki put okreće od vrha do vrha planine. Sisif je osuđen na vječno brašno. Ipak, spektakl kamenog bloka valjajući iz visoke planine personificira veličinu Sisif's podvig, a njegovi beskrajni muči služe kao vječni prigovori nepravednih bogova.

U eseju " Čovjek"Razmišljajući o vašem vremenu o vremenu proslave apsurda, Camus piše:" Živimo u doba majstorski predanih kaznenih dizajna. " Prethodno doba, po njegovom mišljenju, razlikuje se od trenutne činjenice da je "ranije zločini usamljeni, poput krika, a sada je to svestrano kao znanost. Jučer, koji je nastavio sud, danas je zločin postao zakon. " Filozof napominje: "U novim vremenima, kada je zlo namjera pretresla u odjeću nevinosti, na strašnu perverziju karakteristika naše ere, to je nevinost koja je prisiljena opravdati." U isto vrijeme, granica između lažnih i istinita je zamagljena, a pravila diktira snagu. Pod tim uvjetima ljudi su podijeljeni "ne na pravednike i grešnici, nego na Gospodara i robova." Camus je vjerovala da duh nihilizma dominira u našem svijetu. Svijest o nesavršenosti svijeta dovodi do nereda, čija je svrha transformacija života. Vrijeme dominacije nihilizma čini neredom.

Prema Camusu, nereda nije neprirodno stanje, ali prilično prirodno. Po njegovom mišljenju, "Da bi živio, osoba se mora pobuniti," ali to je potrebno učiniti bez ometanja od izvorno naprednih plemenitih ciljeva. Mislitelj naglašava da je u iskustvu apsurdnosti, patnja je individualno u prirodi, u rođenju, postaje kolektivno. Štoviše, "zlo, testirana od jedne osobe, postaje kuga koja je zarazila svakoga."

U nesavršenom svijetu, nereda djeluje kao sredstvo za sprječavanje pada društva i njezine obrane i blijeđenja. "Ja sam pobuna, zato postojimo", piše filozof. On smatra pobunom ovdje kao nezamjenjiv atribut ljudskog postojanja, ujedinjenja osobnosti s drugim ljudima. Rezultat pobune je nova nereda. Potlačeni, pretvarajući se u tlačitelje, nova pobuna onih koje se pretvaraju u potlače, pripremaju se njihovim ponašanjem.

Prema Camusu, "u ovom svijetu postoji zakon sile, a on je inspiriran voljom na vlast," koji se može provesti koristeći nasilje.

Shvaćanje mogućnosti primjene nasilja u Bunte, Cami nije bio navijač nenasilja, jer, po njegovom mišljenju, "apsolutno nenasilje pasivno opravdava ropstvo i njezine užase." Ali u isto vrijeme nije bio pristalica pretjeranog nasilja. Mislitelj je vjerovao da "ova dva koncepata treba samo-ograničenje za vlastitu plodnost."

Metafizička pobuna se razlikuje od jednostavne pobune pobune "ljudskog ustanka protiv cijelog svemira". Takav ritu metafizičar, jer izaziva krajnje ciljeve ljudi i svemira. U uobičajenoj pobuni, robovi prosvjeduju protiv ugnjetavanja, "metafizička pobuna pobune protiv broda koju je on pripremio kao predstavnik ljudske rase." U metafizičkoj pobuni formule, "pobunjem se, stoga postoji", karakteristična za uobičajenu pobunu, promjene na formuli "i izluđu, stoga smo sami."

Logična posljedica metafizičke pobune je revolucija. U isto vrijeme, razlika između revolucije je da "pobuna ubija samo ljude, dok revolucija uništava i ljude i načela." Prema Camusu, povijest čovječanstva znala je samo nerede, revolucije još nisu. Vjerovao je da je "ako je originalna revolucija ostvarena na jednom od samo jedan put, ne bi bilo priče. Bilo bi blaženo jedinstvo i smrt smrti. "

Granica metafizičke pobune je, prema Cami, metafizička revolucija, tijekom koje veliki inkvizitori postaju na čelu svijeta. Ideja o mogućnosti izglede Velikog inkvizitora posudila je A. Kama iz rimskog F. M. Dostojevskog "braće Karamazov". Veliki inkvizitori postavljaju kraljevstvo nebesko na zemlji. Sile, ono što se ispostavilo da ne može biti Boga. Kraljevstvo nebesko na zemlji kao utjelovljenje univerzalne sreće moguće je "ne zbog potpune slobode izbora između dobra i zla, ali zahvaljujući moći nad svijetom i ujedinjenje."

Razvijanje ove ideje na temelju analize prikaza. Nietzsche o prirodi slobode, A. Kama dolazi do zaključka da "Apsolutna vlada zakona nije sloboda, ali ne i više sloboda je apsolutna nerefanost zakona. Širenje mogućnosti ne daje slobodu, ali nedostatak mogućnosti ima ropstvo. Ali anarhija je također ropstvo. Sloboda je samo u svijetu gdje je jasno definirana kao moguća i nemoguća. " Međutim, današnji svijet, očito, može biti samo svijet gospodara i robova. " Camus je bila uvjerena da je "dominacija mrtva. Budući da gospodin ni na koji način ne može odustati od dominacije i postati rob, vječna sudbina Gospodina života živi nezadovoljna ili biti ubijena. Uloga gospodina u povijesti smanjuje se samo na oživljavanje svijesti rob, jedini koji stvara povijest. " Prema filozofu, "ono što se naziva povijest je samo niz dugoročnih napora provedenih radi stjecanja istinske slobode." Drugim riječima, "... povijest je povijest rada i pobune" ljudi koji traže slobodu i pravdu, koji su, prema Cami, povezani. Vjerovao je da je nemoguće izabrati jedan bez drugog. Filozof naglašava: "Ako vam netko uskrati kruh, on tako lišava vas i slobodu. Ali ako dobivate slobodu, onda budite sigurni da je vaš kruh također u opasnosti, jer ne ovisi o vama i vašoj borbi, već od hir vlasnika. "

On razmatra buržoasku slobodu fikcije. Prema Albert Cami "Sloboda je slučaj potlačenog, a njegovi tradicionalni branitelji su uvijek imali imigrante iz potlačenih ljudi".

Analizirajući izglede ljudskog postojanja u povijesti, Camus dolazi do razočaravajućeg zaključka. Po njegovom mišljenju, u povijesti čovjeka ništa ne ostaje, kao "živjeti u njemu ... uveden sa zlošću dana, tj. Ili laž ili tišina."

U svom etičkom stajalištu, Cami su nastavili iz činjenice da se realizacija slobode trebala osloniti na realističnu moralnost, budući da je moralni nihilizam uništen.

Formuliranje vašeg moralnog položaja, Albert Cami je napisao "Prijenosna računala": "Moramo služiti pravdu, jer je postojanje naših uređenih nepravedno, mora umnožiti kako bi se kultivirala sreća i radost, jer je naš svijet nesretan."

Filozof je vjerovao da bi se postigla sreća, bogatstvo nije potrebno. Bio je protiv postizanja individualne sreće donoseći nesreću drugima. Prema Camusu, "najveći zasluge osobe da živi sam i nejasnoće."

Estetika u radu filozofa služi kao etički izraz. Umjetnost za to je sredstvo za otkrivanje i opisivanje alarmantnih fenomena života. To s njegove točke gledišta može poslužiti kao oporavak zdravlja, jer se može ometati život.

Albert Cami rođen je 7. studenoga 1913. u Alžiru, u obitelji poljoprivrednog radnika. Nije bio godina kada je njegov otac umro Svjetski ratni rat, Nakon smrti Oca, majka Albere je pretrpjela udarac i postala ponoć. Childhood Cami je bio vrlo težak.

Godine 1923. Alberta je ušla u Lyceum. Bio je sposoban student i aktivno se bavio sportom. Međutim, nakon što je mladić bio bolestan s tuberkulozom, spor mora biti ostavljen.

Nakon Lyceuma, budući pisac ušao na Filozofski fakultet Sveučilišta Alžir. Cami je imala mnogo posla da bi mogli platiti za obuku. Godine 1934. Albert Cami se oženio Simon Yie. Supružnik se pokazao kao morfin za droge, a brak s njom nije dugo trajao.

Godine 1936., budući pisac dobio majstora filozofije. Upravo nakon primitka diplome, kamp se dogodio s pogoršanjem tuberkuloze. Zbog toga nije ostao u diplomskoj školi.

Kako bi poboljšali zdravlje, Cami je otišao na izlet u Francusku. On je impresionirao iskustvo putovanja u svojoj prvoj knjizi "razmjena i osoba" (1937). Godine 1936. pisac je započeo svoj rad na svom prvom romanu "Sretna smrt". Ovaj rad je objavljen tek 1971. godine.

Cami je vrlo brzo stekao reputaciju kao veliki pisac i intelektualac. On ne samo da je napisao, ali bio je glumac, dramski pisac, redatelj. Godine 1938. objavljena je njegova druga knjiga - "Vjenčanje". U ovom trenutku Cami je već živjela u Francuskoj.

Tijekom njemačkog okupacije Francuske, pisac je aktivno bio uključen u pokret otpora, radio je iu podzemnoj novine "Bitka", koja je objavljena u Parizu. Godine 1940. dovršena je priča "Urijentacija". Ovaj radni rad donio je svjetski poznat u piscu. Nakon filozofskog eseja "mit o Sisyifu" (1942). Godine 1945. izašla je igra "Caligula". Godine 1947. pojavio se roman "kuga".

Alber Filozofija Cami

Cami je bio jedan od najistaknutijih predstavnika. egzistencijalizam, U svojim knjigama, ideja apsurdnosti ljudskog postojanja, koja će u svakom slučaju završiti smrću. U ranim radovima ("Caligula", "autsajderi") apsurd života dovodi do scene na očaj i amoloralizam nalik nizrascheu. No, u "kuge" i naknadne knjige pisac inzistira: Generalna tragična sudbina mora generirati osjećaj uzajamnog suosjećanja i solidarnosti kod ljudi. Svrha osobnosti je "stvoriti smisao među univerzalnom gluposti", "prevladati ljudski cilj, crtanje u sebi snagu koja je prvi tražila vani."

1940-ih Camu je usko zaspala s još jednim vidljivim egzistencijalističkim Jean-Paulom Sartre. Međutim, zbog ozbiljnih ideoloških odstupanja, umjerenog humanističkog kampa s komunističkom radikalom Sartre. Godine 1951., glavni filozofski sastav objavio je CAM "RAUNTING MAN", a 1956. - priča "jesen".

Godine 1957. Albert Cami je nagrađen Nobelovom nagradom "za ogroman doprinos književnosti koja je istaknula važnost ljudske savjesti."

Francuski pisac i filozof blizu egzistencijalizma, primili su nominalno ime u životu "savjesti Zapada"

Albert Cami je rođen 7. studenoga 1913 U obitelji Francoalzhir u Alžiru, na farmi "San-Pol" u gradu Mondovyju. Njegov otac, skrbnik vinskog podruma, 1914. godine u bitci Marli bio je smrtno ranjen, a nakon smrti, njegova se obitelj suočila s ozbiljnim materijalnim poteškoćama.

Godine 1918. Albert je počeo pohađati osnovnu školu, koju je 1923. diplomirao s počastima. Tada je studirao u Alžiru Liyceum. Godine 1932-1937, Albert Kama studirao je na Alžiru Sveučilišta, gdje je studirao filozofiju.

Godine 1934. oženio se Simonom Yayeom (razvod 1939.), ekstravagantne devetnaestogodišnje djevojčice, koja se pokazala morfiju.

Godine 1935. dobio je prvostupnik 1936. godine u svibnju 1936. godine majstora filozofije.

Godine 1936. stvorio je amaterski kazalište "(fra. Théâtre du travail), preimenovan 1937. u "Team Kazalište" (FR. Théâtre de l'Equipe). Organizirani, posebno, proizvodnja "Karamazovy braće" na Dostojevskom, Ivan Karamazovu igrao je. Godine 1936-1937, putovao je u Francuskoj, Italiji i srednjoj Europi. Godine 1937. objavljena je prva zbirka eseja "razmjena i osoba", a sljedeće godine roman "brak".

Godine 1936. pridružio se Komunističkoj partiji iz kojih je već bio isključen već 1937. godine. U istoj 37. objavljenoj prvoj zbirci esej "razmjena i osoba".

Nakon zabrane "Suar Raillackn" u siječnju 1940. godine Camu s budućom suprugom Francinovog oblika, matematičar za obrazovanje, preselio se u Oran, gdje su dali privatne lekcije. Dva mjeseca kasnije preselili su se iz Alžira u Pariz.

Godine 1942. objavljen je "stranac", koji je bio popularnost autora, 1943. - "mit o Sisyifu". Od 1943. godine počeo je biti tiskan u podzemnim novinama "Comba", a zatim je postao njezin urednik. Od kraja 1943. počeo je raditi u izdavačkoj kući Gallimar (surađivao s njim do kraja života). Tijekom rata objavio je pod pseudonim "pisma njemačkom prijatelju" (kasnije je objavio zasebnu publikaciju). Godine 1943. upoznao je Sertre, sudjelovao u njegovim dramama

Godine 1944. Kama piše roman "kuga", u kojem fašizam djeluje kao personifikacija nasilja i zla (vidio je svjetlo samo 1947.).

50s. Karakterizira svjesna želja da ostane neovisna, izbjegavajte ovisnosti diktirane isključivo "stranke pribor". Jedna od posljedica bila su neslaganja s Jean Paul Sartre, svijetao predstavnikom francuskog egzistencijalizma. Godine 1951., anarhistički časopis proizvodi knjigu Albera Cami "Raunting Man", u kojem autor istražuje kako se osoba bori s unutarnjim i vanjskim apsurdom svog postojanja. Knjiga je doživljavala kao odbijanje socijalističkih uvjerenja, osudu totalitarizma, diktature, na koju je Camu povezao i komunizam. Dnevnik zapisi svjedoče o žaljenju pisca o jačanju u Francuskoj, tužilaštva, političkoj sljepilo s lijeve strane, koji nisu htjeli primijetiti zločine Sovjetskog Saveza u istočnoj Europi.

Čovjek je nestabilno stvorenje. On je svojstven osjećaj straha, beznađe i očaja. U isto vrijeme, takvo mišljenje je izraženo sljedbenicima egzistencijalizma. U blizini ovog filozofskog učenja bila je Albert Camus. Biografija i kreativni put francuskog pisca je tema ovog članka.

Djetinjstvo

Cami je rođena 1913. godine. Njegov otac bio je rodom Alsace, a majka je španjolski. Vrlo bolne uspomene djetinjstva imali su Albert Cami. Biografija ovog pisca usko je povezan sa svojim životom. Međutim, za svaki pjesnik ili prozaičan izvor inspiracije služi vlastita iskustva. Ali kako bi se razumjelo razlog depresivnog raspoloženja, vladajući u knjigama autora, koji će se raspravljati u ovom članku, trebali biste naučiti malo o osnovnim događajima njegova djetinjstva i adolescencije.

Otac Cami bio je čovjek koji nije visok. Bio je angažiran u teškim fizičkim radom na vinogradarskoj tvrtki. Obitelj je bila na rubu katastrofe. Ali kad se u blizini rijeke Marne dogodila značajna bitka, počeo je život njegove supruge i djece viših kamu i nije neodoljiv. Činjenica je da je to povijesni događaj, iako je bio okrunjen s porazom neprijateljskih njemačkih vojnika, imao tragičnu posljedicu za sudbinu budućeg pisca. Tijekom bitke, otac Cami je umro u Marne.

Lijevo bez kruha, obitelj je bila na rubu siromaštva. Ovo razdoblje odražava Albert Cami u ranos ranog rada. Knjige "vjenčanje" i "izvrat i osoba" posvećene su djetinjstvu u potrebi. Osim toga, tijekom ovih godina mladi prvak patio je od tuberkuloze. Nepodnošljivi uvjeti i teške bolesti nisu prikupljene od buduće pisanje želja za znanjem. Nakon diplomiranja ušao je na sveučilište na Filozofskom fakultetu.

Mladost

Godinama studija na alžirskom sveučilištu imale su veliki utjecaj na ideološki položaj Cam. Tijekom tog razdoblja doveo je svoje prijateljstvo s esuranncijom Grana u svoje vrijeme. U studentskim godinama je stvorena prva zbirka priča, koja se zvala "otoci". Neko vrijeme bilo je član komunističke partije Albert Cami. Njegova biografija, ipak, povezana je s takvim imenima kao stupovima, Kierkegaorom i Heideggerom. Oni pripadaju misliocima čija je filozofija u velikoj mjeri identificirala glavnu temu Camiove kreativnosti.

Izuzetno aktivna osoba bila je Albert Cami. Biografija je zasićena. Kao student bio je angažiran u sportu. Zatim, nakon diplome, radio je kao novinar i mnogo putovao. Albert Cami filozofija formirana je ne samo pod utjecajem suvremenih mislilaca. Neko vrijeme bio je volio radu Fyodora Dostojevskog. Prema nekim izvješćima, čak i igrao u amaterskom kazalištu, gdje je slučajno ispunio ulogu Ivana Karamazovog. Tijekom hvatanja Pariza, na početku Prvog svjetskog rata, Cami je bila u glavnom gradu Francuske. Nije bio odveden na front zbog ozbiljne bolesti. No, u ovom teškom razdoblju, Cammy Albert je bila prilično aktivna u ovoj teškoj aktivnosti.

"Kuga"

Godine 1941. pisac je dao privatne lekcije, aktivno sudjelovao u aktivnostima jedne od podzemnih pariških organizacija. Na početku rata, Albert Cami je napisao svoj najpoznatiji rad. "Kuga" - roman koji je objavljen 1947. godine. U njemu je autor odražavao događaje u Parizu koje su zauzele njemačke postrojbe, u složenom simboličkom obliku. Za ovaj roman Albera Cami dodijelio je Nobelovu nagradu. Tekst je "za važnu ulogu književnih djela koja su pred ljudima problem modernosti s pronicljivim ozbiljnošću."

Kuga počinje iznenada. Stanovnici grada napuštaju svoje domove. Ali ne sve. Postoje građani koji vjeruju da je epidemija ništa više od automobila. I ne biste trebali trčati. Trebalo bi biti istraženo poniznošću. Jedan od junaka - pastor je tajni navijač takvog položaja. Ali smrt nedužnog dječaka prisiljava ga da revidira svoje stajalište.

Ljudi pokušavaju pobjeći. I kuga se iznenada povlači. Ali čak i nakon najstrašnijeg dana, junak ne ostavlja pomisao da se kuga može vratiti. Epidemija u romanu simbolizira fašizam, koji je zabilježio milijune stanovnika zapadne i istočne Europe tijekom ratnih godina.

Da bi se razumjelo što je glavna filozofska ideja ovog pisca, treba čitati jedan od njegovih romana. Kako bi se osjetilo raspoloženja koje su vladale u prvim godinama rata među ljudima razmišljanja, vrijedno je upoznati roman "kuga", koji je 1941. napisao Albert iz ovog rada - govoreći izvanredan filozof 20. stoljeća. Jedan od njih - "usred katastrofa naviknuti se na istinu, naime - u tišinu."

Pogled na svijet

U središtu umjetnosti francuskog pisca, s obzirom na apsurdnost ljudskog postojanja. Jedini način da se bori protiv njega, prema Cami, je njegovo priznanje. Najviša inkarnacija apsurda je pokušaj poboljšanja društva nasiljem, a to fašizam i staljinizam. Tu je pesimističko povjerenje u djelo Camusa da je zlo konačno nemoguće poraziti. Nasilje generira još veće nasilje. I pobuna protiv njega i ništa dobro ne može dovesti do bilo čega. To je ta pozicija da se autor može osjetiti tijekom čitanja romana "kuge".

"Skati"

Na početku rata, mnogo eseja i priča napisao je Albert Cam. Ukratko treba reći o priči o "autsajderima". Ovaj proizvod je prilično kompliciran za percepciju. Ali u njemu se odražava mišljenje autora o apsurdi ljudskog postojanja.

Priča "stranac" je vrsta manifesta, koji je proglasio Albert Cami u ranom radu. Citati iz ovog rada teško mogu nešto reći. Monolog heroja igra se u knjizi posebnu ulogu, koja je monstruozno nepristrana svemu što se događa okolo. "Osuđen na moralno sudjeluje u izvršenju" - ovaj izraz je možda ključ.

Junak priče je čovjek u smislu neispravan. Njegova glavna značajka je ravnodušnost. Nejasno je svemu: smrt majke, nekoj drugoj tuzi, svom moralnom padu. I tek prije smrti napušta patološku ravnodušnost prema svijetu oko njega. U ovom trenutku, junak razumije da ravnodušnost okolnog svijeta ne prolazi. Osuđen je na izvršenje za savršeno ubojstvo. A sve što on snovi u posljednjim minutama života ne vidi ravnodušnost u očima ljudi koji će promatrati njegovu smrt.

"Pad"

Ova priča je objavljena tri godine prije smrti pisca. Radovi Alberta Cami, kao pokupljene, pripadaju filozofskom žanru. "Pad" nije iznimka. U priči autor stvara portret čovjeka koji je umjetnički simbol modernog europskog društva. Hero se zove Jean-Batist, koji je preveden s francuskog - Ivana Krstitelja. Međutim, znak prvaka ima malo zajedničkog s biblijskim.

U "jesen" autor koristi prijem karakteristika impresionista. Naracija se provodi u obliku protoka svijesti. Hero govori o svom životu sugovorniku. U isto vrijeme, on govori o grijesima koji su napravili, bez nijanse žaljenja. Jean-Batist personificira egoizam i oskudicu unutarnjeg duhovnog svijeta Europljana, suvremenika pisca. Prema Camusu, oni nisu zainteresirani uz postizanje vlastitog zadovoljstva. Pripovjedač je povremeno ometen od svog životnog položaja, izražavajući svoje stajalište o rođaku ili drugom filozofskom pitanju. Kao iu drugim umjetničkim djelima, Albert Cami, u središtu parcele, priča "jesen" je osoba neobičnog psihološkog skladišta, koja omogućuje autoru da otkrije u novim vječnim problemima postojanja.

Nakon rata

Na kraju četrdesetih godina Camus je postala neovisni novinar. Društvene aktivnosti u svim političkim organizacijama, zauvijek se zaustavio. U ovom trenutku stvorio je nekoliko dramaturških radova. Najpoznatiji od njih su "pravedni", "opsade".

Tema ličnosti užeta u literaturi XX stoljeća bila je vrlo relevantna. Neslaganje čovjeka i njezina nespremnost živjeti prema zakonima društva - problem koji je zabrinut mnogi autori u šezdesetom i sedamdesetim godinama prošlog stoljeća. Jedan od osnivača ovog književnog smjera bio je Albert Cami. Njegove knjige, napisane u ranim pedesetima, bile su prožete osjećaj nesklad i osjećaj očaja. "Neporezni čovjek" je djelo koje je pisac posvetio ljudskom prosvjedu protiv apsurda postojanja.

Ako studentska godina cam je aktivno zainteresiran za socijalističku ideju, onda je u odrasloj dobi postao protivnik lijevih radikala. U njegovim člancima ponovio je temu nasilja i autoritarizam sovjetske moći.

Smrt

Godine 1960. pisac je tragično umro. Njegov je život odrezan na cesti od Provence u Parizu. Kao rezultat automobilske katastrofe Kama je odmah umro. U 2011. godini iznesena je verzija prema kojoj smrt pisca nije nesreća. Nesreća je navodno prilagođena osobljem sovjetskih posebnih usluga. Međutim, ova verzija je kasnije opovrgavala Michel onfre, autor biografije pisca.