Što su Chukchi doista. Tradicionalna kultura Chukchija

Čak su u davna vremena Rusi, Jakuti i Eveni uzgajivače sobova nazivali Chukchi. Sam naziv govori za sebe "chauchu" - bogat jelenima. Sobovi se tako zovu. Uzgajivače pasa nazivaju ankalinima.

Ova nacionalnost nastala je kao rezultat mješavine azijskog i američkog tipa. To čak potvrđuje i činjenica da uzgajivači čukotskih pasa i čukavski sobovi imaju različite stavove prema životu i kulturi, o tome govore razne legende i mitovi.

Do sada nije utvrđena točna jezična pripadnost čukotskog jezika, postoje hipoteze da je ukorijenjen u jeziku Korjaka i Itelmena te u drevnim azijskim jezicima.

Kultura i život naroda Chukchi

Chukchi su navikli živjeti u kampovima, koji se uklanjaju i obnavljaju čim ponestane hrane sobovima. Ljeti se spuštaju bliže moru. Stalna potreba za preseljenjem ne sprječava ih u podizanju dovoljno velikih stanova. Chukchi podižu veliki poligonalni šator koji je prekriven kožom sobova. Kako bi ove građevine izdržale snažne udare vjetra, ljudi podupiru cijelu kolibu kamenjem. Na stražnjoj stjenci ovog šatora podignuta je mala građevina u kojoj ljudi jedu, odmaraju se i spavaju. Kako se ne bi istrošile u svojoj sobi, prije spavanja se skidaju gotovo gole.

Nacionalna Chukchi odjeća udobna je i topla odjeća. Muškarci nose dvostruku krznenu košulju, duple krznene hlače te krznene čarape i čizme od istog materijala. Muški šešir pomalo podsjeća na žensku haubu. Ženska odjeća također se sastoji od dva sloja, samo su hlače i gornji dio ušiveni. A ljeti se Chukchi oblači u svjetliju odjeću - ogrtače od antilopa i druge svijetle tkanine. Prekrasni ritualni vez često se nalazi na ovim odijelima. Mala djeca, novorođenčad, odjevena su u vreću od irvasove kože u kojoj se nalaze utori za ruke i noge.

Glavna i svakodnevna hrana Chukchija je meso, i gotovo i sirovo. Sirovi mozak, bubrezi, jetra, oči i tetive mogu se konzumirati. Vrlo često možete sresti obitelji u kojima sa zadovoljstvom jedu korijenje, stabljike i lišće. Vrijedi istaknuti posebnu ljubav naroda Chukchi prema alkoholu i duhanu.

Tradicije i običaji Chukchi naroda

Čukči su narod koji čuva tradiciju svojih predaka. I nije važno kojoj skupini - uzgajivačima sobova ili uzgajivačima pasa - pripadaju.

Jedan od državnih Chukchi praznika je blagdan Baydary. Kajak je dugo bio sredstvo za vađenje mesa. A kako bi vode sljedeće godine uzele Chukchi kanu, Chukchi su priredili određenu ceremoniju. Čamci su uklonjeni iz čeljusti kita, na kojima je ležao cijelu zimu. Zatim su otišli na more i žrtvovali ga u obliku kuhanog mesa. Nakon toga, kanu je postavljen u blizini stana, a cijela ga je obitelj obišla. Sutradan je postupak ponovljen, a tek nakon toga porinut je čamac.

Još jedan Chukchi praznik je praznik kita. Ovaj blagdan održan je kako bi se ispričali ubijenim morskim životinjama i iskupljeni Karetkunu - vlasniku morskog života. Ljudi su se presvukli u pametnu odjeću, vodootporne stvari izrađene od crijeva morža i ispričali se morževima, kitovima i tuljanima. Pjevali su pjesme da ih nisu ubili lovci, već kamenje koje je palo sa stijena. Nakon toga, Chukchi su se žrtvovali gospodaru mora, dubine mora kostur kita. Ljudi su vjerovali da će na taj način uskrsnuti sve životinje koje su ubili.

Naravno, ne može se ne spomenuti festival jelena, koji se zvao Kilvey. Održalo se u proljeće. Sve je počelo činjenicom da su sobove tjerali u ljudske domove, yarangas, a žene su u to vrijeme ložile vatru. Štoviše, vatra je morala biti proizvedena, kao i prije mnogo stoljeća, trenjem. Čukoti su jelene dočekali oduševljenim povicima, pjesmama i pucnjevima kako bi otjerali zle duhove iz njih. Tijekom proslave muškarci su zaklali nekoliko odraslih jelena kako bi napunili zalihe hrane namijenjene djeci, ženama i starijim osobama.

Prema antropolozima, Chukchi su nastali kao rezultat mješavine američkog i azijskog tipa. Razvijajući se u teškim uvjetima na sjeveru, ovaj narod je dobio brzi metabolizam, visoka razina hemoglobina, kao i poboljšana regulacija topline. Sami Chukchi sebe nazivaju "Luoratvelans", što znači "stvarni ljudi". Ime "Chukchi" dolazi od riječi "chauchu", što znači "bogat jelenima".

Chukchi sebe smatraju posebnim narodom, što je naglašeno u njihovom samoimenu. Iz njihovog folklora može se saznati da je svijet stvorio gavrana. Također je naučio ljude preživljavati u teškim sjevernim uvjetima. Istodobno, ljudi Luoratvelana bili su priznati kao najviši. Vrijedi napomenuti da su Ruse stavili u istu razinu s njima. Prema istraživačima, na taj su način Chukchi odlučili opravdati činjenicu da su njihova zemljišta dio Rusko Carstvo.

Chukchi sebe smatraju najvišom rasom i stavljaju samo Ruse na istu razinu sa sobom // Foto: russian7.ru

Prema jednom od čukotskih mitova, bog -otac imenovao je svoje najmlađi sin Rus će dominirati nad svojom starijom braćom Jakutom i Evenom. I druga legenda kaže da čak i ako se Rusi mogu nazvati jednakim Čukčima, oni su izvorno stvoreni kako bi s njima izmislili i trgovali vinom, duhanom, željezom, šećerom i drugim blagodatima civilizacije.

Usput, Rusi nisu mogli dobiti rat s Chukchima. Kolonijalni rat, koji je trajao od 1730. do 1750. godine, završio je pobjedom sjevernjaci... Chukchi su pokoreni pod Katarinom Velikom i nisu vojna sila, ali "vatrena voda", željezo, šećer, duhan i slično.

Život, običaji i odgoj djece

Zbog viceva o Chukchima koji su se pojavili u SSSR -u, većina ljudi misli da su predstavnici sjevernog naroda nevjerojatno naivni, izravni, pa čak i glupi. Zapravo, uopće nije tako.

Chukchi su prisiljeni voditi nomadski način života. To je zbog činjenice da su sobovi okosnica njihovog gospodarstva. Čim jeleni pojedu svu hranu, Chukchi su prisiljeni promijeniti svoj kamp. Chukchi žive u poligonalnim šatorima prekrivenim sobama. Kako se šator ne bi raznio vjetrom, oko njega se polaže kamenje. Na stražnjoj stjenci šatora podiže se posebna građevina u kojoj Chukchi jedu, spavaju i odmaraju se.
Predstavnici sjevernog naroda, mladi i stari, odjeveni su u jelenske kože i krzno. Novorođenčad se također stavlja u posebnu vrećicu od jelenje kože s otvorima za noge i ruke. Značajno je da istraživači izum dječje pelene pripisuju ljudima Chukchi. Budući da je majkama bilo prilično teško održavati djecu čistom na niskim temperaturama, počele su sipati drvene strugotine u pelene, kao i lišaj, koji ima antibakterijska svojstva.

jeleni su okosnica čukotskoga gospodarstva // Foto: asiarussia.ru

Što se tiče djece, ona se odgajaju u više nego teškim uvjetima. Dječaci se uče da budu hrabri ratnici. Zbog toga su od šeste godine prisiljeni spavati stojeći. Osim toga, očevi se šuljaju usnulom djetetu s užarenom peglom u rukama, koju su spremni upotrijebiti ako se dječak ne probudi. Ovako se djeca uče da brzinom munje reagiraju na svako šuštanje. Obred inicijacije odvija se među Chukchima na sljedeći način: tinejdžer dobiva zgradu. Obično ubijte neku vrstu zvijeri tijekom lova. Otac ga slijedi. Nakon što je čekao pravi trenutak, roditelj puca u sina. Ako je dječak primijetio nadzor i uspio izbjeći, ostaje živ.

Slavni ratnici

Kroz svoju povijest, Chukchi su se pokazali kao hrabri ratnici. Upali su u susjedna plemena Eskima, Karjaka, Jukagira i drugih. Omiljeno oružje sjevernih ljudi je luk. Borili su se u oklopu ukrašenom krilima. Kad je nestalo strijela, čukotski ratnici su bacili oklope, a ponekad i tešku krznenu odjeću, kako im ništa ne bi ometalo kretanje.

Chukchi su poznati po tome što su hrabri i snažni ratnici // Foto: cyrillitsa.ru

Chukchi se ne boje smrti. Sigurni su da svaki od njih ima nekoliko duša, i definitivno će se ponovno roditi. Umrijeti prirodnom smrću za predstavnike sjevernog naroda pravi je luksuz. Značajno je napomenuti da je raj moguć za Chukchi samo ako padne u bitci ili umre od ruke druga. Kad se prijatelj obrati Chukchima sa zahtjevom da ga ubiju, ne oklijeva i sasvim ga mirno ispunjava.

Čukotske žene nisu ništa manje teške od muškaraca. Ako neprijatelj pobjedi, ubijaju svoju djecu, roditelje, a zatim izvršavaju samoubojstvo.

Naravno, moderni Chukchi nisu više tako ozbiljni kao u antici. Prema riječima stanovnika sjevernih regija, Čukči se odlikuju izvanrednom marljivošću i kao i do sada jako pate zbog "vatrene vode". Stvar je u tome što tijelo sjevernih naroda nije u stanju proizvesti enzim koji razgrađuje etilni alkohol. Zato Chukchi postaju strastveni alkoholičari doslovno nakon prvih sto grama votke ili drugih žestokih pića.

Čukči su jedan od naroda koji ponajviše cijeni smisao za humor u osobi. Gotovo je nemoguće sresti tužnog Chukchija. Čak se u antici vjerovalo da je, ako je osoba tužna, opsjednuta zao duh... Iz tog razloga, predstavnici sjevernog naroda mogli su unatoč svemu uživati ​​samo u životu.

Rukopis KG Merke, posvećen Čukotima, nabavljena je od strane Carske javne knjižnice 1887. godine i još se čuva u odjelu rukopisa. Ove bilješke o kampanji preko poluotoka Čukotke (od zaljeva sv. Lovre do zatvora Donji Kolymsky) opis su regije i etnografije naroda koji je nastanjuju.

Rukopis K.G. Merke, posvećen Čukotima, nabavljen je 1887. od Imperijala Narodna knjižnica i još uvijek se čuva u njezinom odjelu za rukopis. Ove bilješke o pohodu na poluotok Chukotka (od zaljeva sv. Lovre do zatvora Donji Kolymsky) opis su regije i etnografije naroda koji je nastanjuju.

Skrećemo vam pozornost samo na odabrane izvode iz rukopisa istraživača.

Čukči se dijele na sobove i sjedilačke. Sobovi cijelo ljeto do jeseni žive u nekoliko obitelji zajedno, u blizini naseljenih logora, a njihova stada tjeraju na pašnjake bliže morska obala nekoliko dana putovanja od svojih privremenih naselja. [...] Oni od sobova Chukchi koji se nastanjuju u blizini sjedilačkog mjesta, cijelo ljeto hrane se samo mesom morskih životinja, čime spašavaju svoja stada. Chukchi spremaju meso i masnoću morskih životinja za zimu, kao i njihovu kožu, kitovu kost i ostalo što im je potrebno. [...] Iako sobovi Chukchi daju doseljenim ljudima zalihe, oni im daju meso sobova, koje zakolju posebno za njih, ovo, u stvari, nije razmjena, već neka vrsta naknade po njihovom nahođenju. […]

Sjedeći Chukchi također se jezikom razlikuju od sobova. Jezik potonjeg blizak je Korjaku i samo se malo razlikuje od njega. Sjedeći Chukchi, iako razumiju korjački jezik, imaju svoje, podijeljene na četiri narječja i potpuno različiti od korjačkog jezika. […]

Što se tiče Boga, oni vjeruju da na nebu živi božanstvo, koje je prije bilo na zemlji, pa se žrtvuju potonjem kako bi spriječili zemaljske vragove da naškode ljudima. Ali također prinose žrtve u istu svrhu samim vragovima. Međutim, njihova vjerski pojmovi vrlo nesuvislo. Netko može radije pogriješiti pitajući Chukchi o tome, nego promatrati njihov život vlastitim očima. Međutim, može se tvrditi da se više boje vragova nego što vjeruju bilo kojem višem biću. […]

Što se tiče žrtava, sobovi Chukchi žrtvuju jelene, a sjedeći žrtvuju pse. Kad su izbodeni, uzimaju šaku krvi iz rane i bacaju je prema suncu. Često sam na morskoj obali sretao takve žrtvene pse, koji su ležali glavom prema vodi, s kožom ostavljenom samo na glavi i nogama. Ovo je dar sjedilačkog Chukchija moru radi njegovog smirivanja i sretne plovidbe. […]

Njihovi šamani šamani noću, sjedeći u svojim jurtama od sobova u mraku i bez posebne odjeće. Ove radnje treba promatrati kao zimsku razonodu u slobodno vrijeme, kojoj se, usput rečeno, neke žene prepuštaju. Međutim, ne znaju svi šamani, već samo neki od sobova Chukchi i još nekoliko sjedilaca. U ovoj umjetnosti razlikuju se po tome što su sposobni odgovoriti tijekom svojih radnji ili natjerati druge da odgovore promijenjenim ili tuđim gluhim glasom, nego varaju prisutne, prikazujući kao da su đavoli na njihova pitanja odgovorili vlastitim usnama. U slučaju bolesti ili drugih okolnosti, kada im se obrati, šamani mogu usmjeriti zamišljena predviđanja duhova na takav način da potonji uvijek zahtijevaju jednog od najboljih jelena u stadu kao žrtvu, koja postaje njihovo vlasništvo s kožom i meso. Prikazana je glava takvog jelena. Događa se da neki od šamana trče u krugu u transu, udarajući u tamburu, a zatim, da pokažu svoju vještinu, prerežu jezik ili dopuste da budu ubodeni u tijelo, ne štedeći svoju krv. […] Među sjedilačkim Chukchima susreo sam se s činjenicom, prema njihovim riječima, koja nije tako rijetka, da je muški šaman, potpuno odjeven u žensku odjeću, živio s muškarcem kao ljubazna ljubavnica.

Njihovi stanovi se zovu yarangas. Kad se Chukchi ljeti i zimi duže zadržavaju na jednom mjestu, yarangas ima veći volumen i odgovara broju krošnji koje u njih mogu stati, što ovisi o broju rođaka koji žive zajedno. Tijekom migracije, Chukchi dijele yarangu na nekoliko manjih dijelova radi lakše instalacije. […] Za svoje tople krošnje, Chukchi koriste šest ili osam, a bogati do 15 jelenskih koža. Krošnja je neravan četverokut. Za ulazak podignite prednji dio i uvucite se u nadstrešnicu. Unutra možete kleknuti ili se sagnuti, zašto samo sjediti ili ležati u njoj. […] Ne može se poreći da se čak i u jednostavnim nadstrešnicama u najhladnijim uvjetima može sjediti gol, zagrijavajući se od topline svjetiljke i od para ljudi. […]

Za razliku od yarangi sobova Chukchi, sjedilačke yarangas prekrivene su morževom kožom. Topla krošnja sjedećih Chukchija je loša, a u njima uvijek ima insekata, budući da Chukchi ne mogu često obnoviti krošnju, a ponekad su prisiljeni koristiti već napuštene.

Chukchi muškarci nose kratka kosa... Navlaže ih mokraćom i režu nožem, kako bi se riješili ušiju i kako kosa ne bi ometala borbu.

Što se tiče muške odjeće, ona je tijesna uz tijelo i topla. Chukchi ga uglavnom obnavljaju za zimu. […] Chukchi obično nose hlače od tuljane kože, rjeđe od obrađene jelenje kože, s gaćama, uglavnom od kože mladih jelena. Nose i hlače izrađene od komada kože vučjih šapa, koje čak imaju i kandže. Chukchi kratke čarape izrađene su od kože tuljana, a Chukchi ih nose s vunom iznutra dok se ne ohladi. Zimi nose dugokose čarape kamus. Ljeti nose kratke čizme od kože tuljana s kosom prema unutra, a protiv vlage - od jelenske kože. Zimi nose uglavnom kratke kamus čizme. […] Chukchi koriste suhu meku travu i strugotine kitove kosti kao uloške u čizmama; čizme ne daju toplinu bez takvih uložaka. Chukchi nose dvije kuhinjske krznene krznene, donja ostaje s njima cijelu zimu. […] Čukotska glava često ostaje nepokrivena cijelo ljeto, jesen i proljeće, ako to vrijeme dopušta. Ako žele pokriti glavu, nose zavoj koji se spušta do čela s obodom vučjeg krzna. Oni također štite glavu Chukchija Malakhai -om. […] Preko malachaija, posebno zimi, stavljaju kapuljaču koja je zaobljena preko ramena. Nose ih, međutim, mlađi i napredniji muškarci kako bi sebi dali više prekrasan pogled... […] Neki Chukchi također nose na glavi umjesto Malahaisa kožu otrgnutu s vučje glave s njuškom, ušima i očnim dupljama.

Po kišnom vremenu i vlažnoj magli to im se događa najviše Ljeti Chukchi preko odjeće nose kabanice s kapuljačom. Ove su kabanice pravokutni komadi tanke kože iz crijeva kitova sašiveni i izgledaju poput vrećice u naboru. […] Zimi su Chukchi prisiljeni svaku večer izbacivati ​​odjeću čekićem izrezanim s rogova prije ulaska u jurtu kako bi je očistili od snijega. Nosač nose sa sobom u saonicama. U svojoj pripijenoj odjeći koja dobro pokriva sve dijelove tijela, Chukchi se ne boje nikakve hladnoće, iako im zbog jakih mrazeva, osobito s vjetrom, smrzavaju lica. […]

Aktivnosti muškaraca među čukotskim sobovima vrlo su ograničene: promatranje stada, čuvanje životinja noću i danju, potjera stada za vlakom tijekom migracija, odvajanje vučenog sobova, hvatanje posljednjeg iz kruga, uprezanje sobova, vožnja sobovi u tor, puše duhan, pale vatru, biraju prikladno mjesto za migracije. […]

Jednogodišnje jelene, koje Chukchi namjeravaju upregnuti, kastriraju na razne prilično primitivne načine. Kad se u jesen zaklaju sisice, ženke imaju još tri do četiri dana malo mlijeka. Čukotsko mlijeko donijelo nam se u vezanom crijevu. Ženke mužu sisanjem, jer ne poznaju nijedan drugi način mužnje, a ova metoda smanjuje okus mlijeka. […]

Chukchi također navikavaju svoje jahaće jelene na urin, poput Korjaka. Jeleni jako vole ovo piće, dali su se namamiti i po tome nauče prepoznati svog gospodara po glasu. Kažu da ako umjereno zalijevate jelene mokraćom, oni postaju otporniji pri migraciji i manje umorni, zašto Chukchi sa sobom nose veliku zdjelicu od kože kako bi u njoj mokrili. Ljeti se jelenima ne daje mokraća za piće jer za to nemaju želju. Zimi jeleni toliko žele piti urin da ih se mora spriječiti veliki broj dok žene rano ujutro toče ili izlažu posude za urin iz svojih jaranga. Vidio sam dva jelena pretjerano pijana od urina u takvom opijenju da je jedan od njih izgledao kao mrtav ... a drugog, koji je bio natečen i nije mogao stajati na nogama, Chukchi su prvo odvukli do vatre tako da je dim bi mu otvorio nosnice, zatim su mu vezali pojaseve, zakopali ga do glave u snijeg, grebali mu nos do krvi, ali budući da sve to nije nimalo pomoglo, uboli su ga.

Stada jelena Chukchi nisu tako brojna kao ona Korjaka. [...] Korjaci također znaju bolje loviti divlje jelene i losove. Što se tiče strijela i luka, Chukchi ih uvijek imaju sa sobom, ali oni ne posjeduju spretnost udaranja, budući da to gotovo nikad ne prakticiraju, već su zadovoljni načinom na koji izlaze. […]

Sjedilački Chukchi zanimanja uglavnom love morske životinje. Krajem rujna, Chukchi odlaze u lov na morževe. Ubiju ih toliko da čak ni polarni medvjedi nisu u stanju proždrijeti ih sve tijekom zime. [...] Nekoliko ljudi zajedno hoda po morževima, trči na njih vičući, bacajući harpun bacačem, dok drugi navlače pojas s pet metara pričvršćen na harpun. Ako ranjena životinja uspije otići pod vodu, Chukchi je prestižu i dovršavaju u prsima željeznim kopljima. […] Ako Chukchi ubiju životinju na vodi ili ako ranjena životinja pojuri u vodu i tamo umre, tada uzimaju samo njezino meso, a kostur ostaje uglavnom s očnjacima i uronjen je u ulaz. U međuvremenu bi se kostur s očnjacima mogao izvući i zamijeniti za duhan, ako Chukchi ne štede rad. […]

Oni love medvjede kopljima i tvrde da je polarne medvjede, koji se love na vodi, lakše ubiti od smeđih medvjeda, koji su mnogo agilniji. […]

O njihovim vojnim pohodima. Chukchi svoje napade usmjeravaju uglavnom protiv Korjaka, neprijateljstva s kojim još uvijek ne mogu zaboraviti, a u prethodnim vremenima suprotstavljali su se Yukaghirima, koji su uz njihovu pomoć bili gotovo uništeni. Cilj im je opljačkati jelene. Napadi na neprijateljske jarange uvijek počinju u zoru. Neki se lasom bacaju na yarangas i pokušavaju ih uništiti izvlačenjem regala, dok drugi kopljima probadaju krošnju yarange, a treći, brzo dovezavši se laganim saonicama do stada, dijele ga na dijelove i oteti. [...] U istu svrhu, odnosno pljačku, doseljeni Čukči se svojim kanuima sele u Ameriku, napadaju logore, ubijaju muškarce i žene i djecu uzimaju kao zarobljenike; uslijed napada na Amerikance dobivaju dio krzna koji razmjenjuju s Rusima. Zahvaljujući prodaji Amerikanki sobama Chukchi i drugim trgovačkim poslovima, sjedeći Chukchi se pretvaraju u sobove i ponekad mogu lutati zajedno sa sobovima, iako ih ovi potonji nikada ne poštuju.

Među Čukčima kao radnicima ima i Korjaka i pojedinih Jukagira. Chukchi ih vjenčaju sa svojim siromašnim ženama; a sjedeći također često ožene zarobljene Amerikanke. […]

Ženska kosa sa strane je spletena u dvije pletenice, koje uglavnom vežu na krajevima straga. Što se tiče njihovih tetovaža, žene su tetovirane željeznim, djelomično trokutastim iglicama. Produženi komadići željeza probijaju se iznad svjetiljke i oblikuju iglu spuštajući vrh u mahovinu sa svjetiljki, kuhani i pomiješani s mašću, a zatim u grafit utrljan urinom. Grafit, kojim Chukchi trljaju niti žila pri tetoviranju, u obilju nalaze u komadima i na rijeci u blizini svog kampa Puukhta. Tetovirano iglom s obojenim koncem, zbog čega ispod kože ostaje crnilo. Pomalo natečeno mjesto premazano je masnoćom.

Do desete godine života tetoviraju djevojke prvo u dvije crte - duž čela i uz nos, zatim slijedi tetovaža na bradi, zatim na obrazima, a kad se djevojke udaju (ili oko 17 godina), tetoviraju se vanjske strane podlaktice do vrata s raznim linearnim figurama. Rjeđe označavaju tetovažu na ženama na lopaticama ili na pubisu. […]

Ženska odjeća pristaje uz tijelo, pada ispod koljena, gdje je vezana, tvoreći se poput hlača. Stavite ga preko glave. Rukavi joj se ne sužavaju, već ostaju slobodni. Oni su, poput izreza, obrubljeni psećim krznom. Ovaj se odjevni predmet nosi dvostruko. […] Preko gore navedene odjeće, Chukchi nose široku krznenu košulju s kapuljačom, koja seže do koljena. Nose ga na blagdane, tijekom putovanja u posjet, kao i tijekom migracija. Nose je s vunom prema unutra, a uspješniji nose i drugu s vunom prema van. […]

Žensko zanimanje: briga o hrani, prerada kože, šivanje odjeće.

Hrana im dolazi od jelena koje kolju u kasnu jesen, dok su te životinje još debele. Čukoti drže meso jelena u komadima u rezervi. Dok žive na jednom mjestu, puše meso nad dimom u svojim jarangama, jedu meso i sladoled, razbijajući ga u male komadiće na kamenu kamenim čekićem. […] Koštana srž je svježa i smrznuta, a mast i jezik smatraju se najukusnijima. Chukchi također koriste sadržaj jelenova želuca i njegovu krv. […] Od vegetacije, Chukchi koriste vrbe, od kojih postoje dvije vrste. […] U vrba obje vrste otkidaju koru korijena, rjeđe koru debla. Jedu koru s krvlju, kitovo ulje i meso grma. Kuhano lišće vrbe čuva se u vrećama od tuljana, a zimi se jede sa svinjskom masti. […] Za iskopavanje različiti korijenižene koriste motiku od morževe kljove ili komad jelenovog roga. Također, Chukchi su ubrali morske alge, koje se jedu s kiselim svinjskim svinjskim mesom, krvlju i sadržajem želuca jelena u kuhanom obliku.

Brak s Chukchima. Ako je provodadžija dobio pristanak roditelja, onda spava s kćeri u istoj nadstrešnici; ako je uspije preuzeti u posjed, tada je ovim brak zaključen. Ako djevojka nema raspoloženja prema njemu, onda za ovu noć poziva nekoliko svojih djevojaka koje se s gostom bore ženskim oružjem - rukama i nogama.

Korjačka ponekad tjera svog dečka da pati Dugo vrijeme... Nekoliko godina mladoženja je uzalud pokušavao postići svoj cilj, iako ostaje u yarangi, nosi drva za ogrjev, bdije nad jatom i ne odbija nikakav posao, a drugi, kako bi mladoženju iskušali, zadirkuju ga, čak tući ga, što on strpljivo podnosi sve do trenutka kada ga ženska slabost ne nagradi.

Ponekad Chukchi dopuštaju seksualne odnose između djece koja odrastaju s roditeljima ili rodbinom radi daljnjeg braka.

Čini se da Chukchi ne uzimaju više od četiri žene, češće dvije ili tri, a manje prosperitetni zadovoljni su s jednom. Ako žena umre, muž joj uzima sestru. Mlađa se braća žene starijim udovicama, ali suprotno je njihovom običaju da stariju udovicu vode mlađoj. Neplodna supruga Chukchija uskoro je izbačena bez ikakvih pretenzija od svoje rodbine, a često srećete i mlade žene, koje su tako dobile četvrtog muža. […]

Tijekom poroda, Chukchi žene nemaju nikakve pomoći, a, kažu, često umiru u isto vrijeme. Tijekom menstruacije žene se smatraju nečistima; muškarci se suzdržavaju od komunikacije s njima, vjerujući da to rezultira bolovima u leđima.

Razmjena žena. Ako muževi pristanu na ovaj način zapečatiti njihovo prijateljstvo, traže pristanak supruga koje ne odbijaju njihov zahtjev. Kad se obje strane na ovakav način dogovore, muškarci spavaju bez pitanja, pomiješani sa tuđim ženama, žive li blizu jedno drugoga, ili kada dolaze u posjet jedni drugima. Uglavnom, Chukchi razmjenjuju svoje žene s jednom ili dvije, ali ima primjera kada imaju sličan odnos s deset u isto vrijeme, budući da njihove žene, očito, ne smatraju takvu razmjenu nepoželjnom. No, manje je vjerojatno da će žene, osobito među čukotskim sobovima, biti sklone izdaji. Obično ne toleriraju tuđe šale na tu temu, sve shvaćaju ozbiljno i pljunu im u lice ili daju svoje ruke u ruke.

Korjaci ne znaju za takvu razmjenu žena; ljubomorni su i nekad su izdaju kažnjavali smrću, sada - samo progonstvom.

Djeca Chukchija, prema ovom običaju, slušaju strane očeve. Što se tiče međusobnog pijenja urina tijekom razmjene žena, ovo je fikcija čiji bi razlog mogao biti pranje lica i ruku mokraćom. Tijekom oskudnih jesenskih seoba, takav je gost često dolazio do naše domaćice, a njezin je suprug tada odlazio k posljednjoj ženi ili spavao u drugoj nadstrešnici. Obojica nisu svečano stajali, a ako su željeli zadovoljiti svoje strasti, ispratili su nas iz nadstrešnice.

Naseljeni Čukči također razmjenjuju žene među sobom, ali sobovi ne razmjenjuju žene sa doseljenim, a sobovi se ne žene kćerima doseljenih smatrajući ih nedostojnima samih sebe. Žene sobovi nikada ne bi pristale na razmjenu sa sjedilačkim. Međutim, to ne sprječava irvase Chukchi da spavaju sa ženama sjedilačkog stanovništva, na što njihove vlastite žene ne gledaju iskosa, ali sobovi Chukchi ne dopuštaju sjedećim osobama da učine isto. Doseljeni Chukchi također pružaju svoje žene strancima, ali to nije dokaz njihovog prijateljstva s njima, a ne iz želje da dobiju potomstvo od stranaca. To se radi iz osobnih interesa: muž dobiva paklicu duhana, žena dobiva niz perlica oko vrata, nekoliko niti perlica na ruci, a ako žele biti luksuzne, tada dobivaju i naušnice, i tada je posao zaključen. […]

Ako Chukchi muškarci osjete približavanje smrti, često kažu sebi da su izbodeni - dužnost prijatelja; i braća i sinovi nisu uzrujani njegovom smrću, nego se raduju što je u sebi našao dovoljno hrabrosti da to ne očekuje ženska smrt, kako kažu, ali su uspjeli pobjeći od đavolskih muka.

Chukchi leš odjeven je u odjeću od bijelog ili pjegavog jelenskog krzna. 24 sata leš ostaje u jarangi, a prije nego što ga izvade, nekoliko puta pokušavaju s glavom, podižući je dok ne nađu svijetlu; i dok je glava teška, čini im se da je pokojnik zaboravio nešto na zemlji i ne želi to ostaviti, zbog čega su ispred pokojnika stavili nešto hrane, igle i slično. Iznose leš ne kroz vrata, već pored njih, podižući rub jarange. Prilikom nošenja pokojnika odlazi se i izlijeva preostalu masnoću na cestu iz svjetiljke, koja je 24 sata gorjela uz leš, kao i boja s kore johe.

Za spaljivanje, leš se odveze nekoliko milja od yarange do brda, prije nego što se zapali, otvori se na takav način da mu utroba ispadne. To se radi kako bi se olakšalo gorenje.

U spomen na pokojnika, zatvaraju mjesto gdje je tijelo spaljeno, u obliku ovala s kamenjem, koje bi trebalo nalikovati liku čovjeka; veći kamen postavljen je na glavu i na noge, od kojih je gornji dio leži prema jugu i trebao bi predstavljati glavu. […] Jeleni, na koje je pokojnik odveden, odmah se ubadaju na licu mjesta, jede se njihovo meso, kamen glave premazan je odozdo koštanom srži ili masnoćom, a rogovi se ostavljaju na istoj hrpi. Svake godine Chukchi se sjećaju svojih mrtvih; ako su Chukchi u to vrijeme u blizini, tada na ovom mjestu kolju jelene, a ako su udaljeni, godišnje na ovo mjesto ode pet do deset sanki rodbine i prijatelja, zapale vatru, bace koštanu srž u vatru, a oni reci: "Pojedi ovo", počastite se, pušite duhan i oguljene rogove stavite na hrpu.

Chukchi žale za svojom mrtvom djecom. U našoj jarangi, jedna je djevojka umrla neposredno prije našeg dolaska; majka ju je svako jutro oplakivala ispred jarange, a pjevanje je zamijenilo urlikanje. […]

Da bismo dodali još nešto o tim starosjediocima, recimo da su Chukchi češće od prosječne visine, ali nisu tako rijetki Chukchi, čija visina doseže šest stopa; vitki su, snažni, izdržljivi i dožive duboku starost. U tom pogledu sjedilački nisu mnogo inferiorniji od sobova. Oštra klima, teški mrazevi kojima su stalno izloženi, njihova dijelom sirova, djelomično blago kuhana hrana, koju gotovo uvijek imaju u izobilju, i tjelesne vježbe kojih ne bježe gotovo niti jednu večer sve dok vrijeme dopušta, nekoliko im aktivnosti daje prednost snage, zdravlja i izdržljivosti. Među njima nećete pronaći debeli trbuh, poput Yakuta. […]

Ovi ljudi su hrabri kad se suoče s masama, manje se boje smrti nego kukavičluk. […] Općenito, Chukchi su slobodni, bave se razmjenom bez razmišljanja o pristojnosti; ako im se nešto ne sviđa ili se ono što se nudi u zamjenu čini previše beznačajnim, onda lako pljunu na to. Postigli su veliku spretnost u krađi, osobito sjedeći. Biti prisiljen živjeti među njima prava je škola strpljenja. […]

Čini se da su Chukchi ljubazni i uslužni i zahtijevaju zauzvrat sve što vide i žele; ne znaju što se zove svinjarija; svoju potrebu šalju u svoje nadstrešnice, a ono što je istovremeno i najneugodnije - prisiljavaju i strance, često čak i pritiskom, da ulijevaju urin u šalicu; zgnječuju uši zubima u utrci sa svojim ženama - muškarcima s hlača, a ženama s kose.

Još malo o čukčanskim ljepotama. Soko -čukoti žene su čedne po navici; sjedilačke žene predstavljaju ih u tome potpuno suprotno međutim, priroda je potonjem pružila ljepše značajke. I ti i drugi nisu jako sramežljivi, iako to ne razumiju. Zaključno, još jedan dodatak o Korjacima. Ti su starosjedioci ružni, mali, pa čak i lica pokazuju njihove tajne spletke; zaboravljaju svaki dar odmah po primitku - vrijeđaju smrću, poput Chukchija, i općenito se čini karakterističnijim za Aziju. Čovjek se uvijek mora prilagoditi svom raspoloženju kako ih ne bi učinio neprijateljima; naredbama i okrutnošću nećete ništa dobiti od njih; ako su ponekad kažnjeni premlaćivanjem, tada nećete čuti njihove uzvike ili zahtjeve. Sobovi Korjaci smatraju da je udarac gori od smrti; oduzeti si život za njih je poput odlaska na spavanje. […] Ti su starosjedioci kukavički; Kozake lokalnih utvrda, koji su bili u nevolji, ne samo da su prepustili na milost i nemilost sudbini, kad su ovi zbog Korjaka više puta bili prisiljeni govoriti protiv Chukchija, nego čak i u onim slučajevima kada su Kozaci imali da bi s njima bježali, Korjaci su im odsjekli prste, tako da se Kozaci nisu mogli držati za saonice. Prema pisanim dokazima, općenito, Korjaci su tijekom dana svojim strijelama i kopljima ubili mnogo više Kozaka u snu nego Chukchi.

Međutim, nije li razlog njihovog ponašanja to što ih Kozaci iz tih udaljenih krajeva više gledaju kao robove stvorene za njih nego kao podanike koji stoje pod žezlom najveće monarhije, i prema njima se prema njima i ponašaju? Promišljeni šefovi morali bi to obeshrabriti ako ne misle lakše zadovoljiti vlastite interese.

Čini se da im žene nikada ne češljaju kosu. Onečišćenje njihove odjeće trebalo bi, takoreći, poslužiti kao jamstvo njihove čistoće ljubomorni muževi iako se njihovo lice, koje rijetko može zahtijevati čak i sjenu šarma, nikada ne nasmiješi gledajući stranca.

K.G. Merck s njemačkog prevela Z. Titova

Rukopis KG Merke, posvećen Čukotima, nabavljena je od strane Carske javne knjižnice 1887. godine i još se čuva u odjelu rukopisa. Ove bilješke o kampanji preko poluotoka Čukotke (od zaljeva sv. Lovre do zatvora Donji Kolymsky) opis su regije i etnografije naroda koji je nastanjuju.

Rukopis KG Merke, posvećen Čukotima, nabavljena je od strane Carske javne knjižnice 1887. godine i još se čuva u odjelu rukopisa. Ove bilješke o pohodu na poluotok Chukotka (od zaljeva sv. Lovre do zatvora Donji Kolymsky) opis su regije i etnografije naroda koji je nastanjuju.

Skrećemo vam pozornost samo na odabrane izvode iz rukopisa istraživača.

Čukči se dijele na sobove i sjedilačke. Sobovi žive cijelo ljeto do jeseni u nekoliko zajedničkih obitelji, u blizini sjedećih logora, a njihova stada tjeraju na pašnjake bliže morskoj obali, nekoliko dana hoda od svojih privremenih naselja. [...] Oni od sobova Chukchi koji se nastanjuju u blizini sjedilačkog mjesta, cijelo ljeto hrane se samo mesom morskih životinja, čime spašavaju svoja stada. Chukchi spremaju meso i masnoću morskih životinja za zimu, kao i njihovu kožu, kitovu kost i ostalo što im je potrebno. [...] Iako sobovi Chukchi daju doseljenim ljudima zalihe, oni im daju meso sobova, koje zakolju posebno za njih, ovo, u stvari, nije razmjena, već neka vrsta naknade po njihovom nahođenju. […]

Sjedeći Chukchi također se jezikom razlikuju od sobova. Jezik potonjeg blizak je Korjaku i samo se malo razlikuje od njega. Sjedeći Chukchi, iako razumiju korjački jezik, imaju svoje, podijeljene na četiri narječja i potpuno različiti od korjačkog jezika. […]

Što se tiče Boga, oni vjeruju da na nebu živi božanstvo, koje je prije bilo na zemlji, pa se žrtvuju potonjem kako bi spriječili zemaljske vragove da naškode ljudima. Ali također prinose žrtve u istu svrhu samim vragovima. Međutim, njihovi vjerski koncepti vrlo su nesuvisli. Netko može radije pogriješiti pitajući Chukchi o tome, nego promatrati njihov život vlastitim očima. Međutim, može se tvrditi da se više boje vragova nego što vjeruju bilo kojem višem biću. […]

Što se tiče žrtava, sobovi Chukchi žrtvuju jelene, a sjedeći žrtvuju pse. Kad su izbodeni, uzimaju šaku krvi iz rane i bacaju je prema suncu. Često sam na morskoj obali sretao takve žrtvene pse, koji su ležali glavom prema vodi, s kožom ostavljenom samo na glavi i nogama. Ovo je dar sjedilačkog Chukchija moru radi njegovog smirivanja i sretne plovidbe. […]

Njihovi šamani šamani noću, sjedeći u svojim jurtama od sobova u mraku i bez posebne odjeće. Ove radnje treba promatrati kao zimsku razonodu u slobodno vrijeme, kojoj se, usput rečeno, neke žene prepuštaju. Međutim, ne znaju svi šamani, već samo neki od sobova Chukchi i još nekoliko sjedilaca. U ovoj umjetnosti razlikuju se po tome što su sposobni odgovoriti tijekom svojih radnji ili natjerati druge da odgovore promijenjenim ili tuđim gluhim glasom, nego varaju prisutne, prikazujući kao da su đavoli na njihova pitanja odgovorili vlastitim usnama. U slučaju bolesti ili drugih okolnosti, kada im se obrati, šamani mogu usmjeriti zamišljena predviđanja duhova na takav način da potonji uvijek zahtijevaju jednog od najboljih jelena u stadu kao žrtvu, koja postaje njihovo vlasništvo s kožom i meso. Prikazana je glava takvog jelena. Događa se da neki od šamana trče u krugu u transu, udarajući u tamburu, a zatim, da pokažu svoju vještinu, prerežu jezik ili dopuste da budu ubodeni u tijelo, ne štedeći svoju krv. […] Među sjedilačkim Chukchima susreo sam se s činjenicom, prema njihovim riječima, koja nije tako rijetka, da je muški šaman, potpuno odjeven u žensku odjeću, živio s muškarcem kao ljubazna ljubavnica.

Njihovi stanovi se zovu yarangas. Kad se Chukchi ljeti i zimi duže zadržavaju na jednom mjestu, yarangas ima veći volumen i odgovara broju krošnji koje u njih mogu stati, što ovisi o broju rođaka koji žive zajedno. Tijekom migracije, Chukchi dijele yarangu na nekoliko manjih dijelova radi lakše instalacije. […] Za svoje tople krošnje, Chukchi koriste šest ili osam, a bogati do 15 jelenskih koža. Krošnja je neravan četverokut. Za ulazak podignite prednji dio i uvucite se u nadstrešnicu. Unutra možete kleknuti ili se sagnuti, zašto samo sjediti ili ležati u njoj. […] Ne može se poreći da se čak i u jednostavnim nadstrešnicama u najhladnijim uvjetima može sjediti gol, zagrijavajući se od topline svjetiljke i od para ljudi. […]

Za razliku od yarangi sobova Chukchi, sjedilačke yarangas prekrivene su morževom kožom. Topla krošnja sjedećih Chukchija je loša, a u njima uvijek ima insekata, budući da Chukchi ne mogu često obnoviti krošnju, a ponekad su prisiljeni koristiti već napuštene.

Chukchi muškarci nose kratku kosu. Navlaže ih mokraćom i režu nožem, kako bi se riješili ušiju i kako kosa ne bi ometala borbu.

Što se tiče muške odjeće, ona je tijesna uz tijelo i topla. Chukchi ga uglavnom obnavljaju za zimu. […] Chukchi obično nose hlače od tuljane kože, rjeđe od obrađene jelenje kože, s gaćama, uglavnom od kože mladih jelena. Nose i hlače izrađene od komada kože vučjih šapa, koje čak imaju i kandže. Chukchi kratke čarape izrađene su od kože tuljana, a Chukchi ih nose s vunom iznutra dok se ne ohladi. Zimi nose dugokose čarape kamus. Ljeti nose kratke čizme od kože tuljana s kosom prema unutra, a protiv vlage - od jelenske kože. Zimi nose uglavnom kratke kamus čizme. […] Chukchi koriste suhu meku travu i strugotine kitove kosti kao uloške u čizmama; čizme ne daju toplinu bez takvih uložaka. Chukchi nose dvije kuhinjske krznene krznene, donja ostaje s njima cijelu zimu. […] Čukotska glava često ostaje nepokrivena cijelo ljeto, jesen i proljeće, ako to vrijeme dopušta. Ako žele pokriti glavu, nose zavoj koji se spušta do čela s obodom vučjeg krzna. Oni također štite glavu Chukchija Malakhai -om. […] Preko malachaija, posebno zimi, stavljaju kapuljaču koja je zaobljena preko ramena. Nose ih, međutim, mlađi i napredniji muškarci kako bi sebi dali ljepši izgled. […] Neki Chukchi također nose na glavi umjesto Malahaisa kožu otrgnutu s vučje glave s njuškom, ušima i očnim dupljama.

Po kišnom vremenu i vlažnoj magli, koja im se događa veći dio ljeta, Chukchi preko odjeće nose kabanice s kapuljačama. Ove su kabanice pravokutni komadi tanke kože iz crijeva kitova sašiveni i izgledaju poput vrećice u naboru. […] Zimi su Chukchi prisiljeni svaku večer izbacivati ​​odjeću čekićem izrezanim s rogova prije ulaska u jurtu kako bi je očistili od snijega. Nosač nose sa sobom u saonicama. U svojoj pripijenoj odjeći koja dobro pokriva sve dijelove tijela, Chukchi se ne boje nikakve hladnoće, iako im zbog jakih mrazeva, osobito s vjetrom, smrzavaju lica. […]

Aktivnosti muškaraca među čukotskim sobovima vrlo su ograničene: promatranje stada, čuvanje životinja noću i danju, potjera stada za vlakom tijekom migracija, odvajanje vučenog sobova, hvatanje posljednjeg iz kruga, uprezanje sobova, vožnja sobovi u tor, puše duhan, pale vatru, biraju prikladno mjesto za migracije. […]

Jednogodišnje jelene, koje Chukchi namjeravaju upregnuti, kastriraju na razne prilično primitivne načine. Kad se u jesen zaklaju sisice, ženke imaju još tri do četiri dana malo mlijeka. Čukotsko mlijeko donijelo nam se u vezanom crijevu. Ženke mužu sisanjem, jer ne poznaju nijedan drugi način mužnje, a ova metoda smanjuje okus mlijeka. […]

Chukchi također navikavaju svoje jahaće jelene na urin, poput Korjaka. Jeleni jako vole ovo piće, dali su se namamiti i po tome nauče prepoznati svog gospodara po glasu. Kažu da ako umjereno zalijevate jelene mokraćom, oni postaju otporniji pri migraciji i manje umorni, zašto Chukchi sa sobom nose veliku zdjelicu od kože kako bi u njoj mokrili. Ljeti se jelenima ne daje mokraća za piće jer za to nemaju želju. Jeleni su zimi toliko željni da piju urin pa ih se mora spriječiti da ga konzumiraju u velikim količinama dok žene rano ujutro izlijevaju ili izlažu posude urina iz svojih jaranga. Vidio sam dva jelena pretjerano pijana od urina u takvom opijenju da je jedan od njih izgledao kao mrtav ... a drugog, koji je bio natečen i nije mogao stajati na nogama, Chukchi su prvo odvukli do vatre tako da je dim bi mu otvorio nosnice, zatim su mu vezali pojaseve, zakopali ga do glave u snijeg, grebali mu nos do krvi, ali budući da sve to nije nimalo pomoglo, uboli su ga.

Stada jelena Chukchi nisu tako brojna kao ona Korjaka. [...] Korjaci također znaju bolje loviti divlje jelene i losove. Što se tiče strijela i luka, Chukchi ih uvijek imaju sa sobom, ali oni ne posjeduju spretnost udaranja, budući da to gotovo nikad ne prakticiraju, već su zadovoljni načinom na koji izlaze. […]

Sjedilački Chukchi zanimanja uglavnom love morske životinje. Krajem rujna, Chukchi odlaze u lov na morževe. Ubiju ih toliko da čak ni polarni medvjedi nisu u stanju proždrijeti ih sve tijekom zime. [...] Nekoliko ljudi zajedno hoda po morževima, trči na njih vičući, bacajući harpun bacačem, dok drugi navlače pojas s pet metara pričvršćen na harpun. Ako ranjena životinja uspije otići pod vodu, Chukchi je prestižu i dovršavaju u prsima željeznim kopljima. […] Ako Chukchi ubiju životinju na vodi ili ako ranjena životinja pojuri u vodu i tamo umre, tada uzimaju samo njezino meso, a kostur ostaje uglavnom s očnjacima i uronjen je u ulaz. U međuvremenu bi se kostur s očnjacima mogao izvući i zamijeniti za duhan, ako Chukchi ne štede rad. […]

Oni love medvjede kopljima i tvrde da je polarne medvjede, koji se love na vodi, lakše ubiti od smeđih medvjeda, koji su mnogo agilniji. […]

O njihovim vojnim pohodima. Chukchi svoje napade usmjeravaju uglavnom protiv Korjaka, neprijateljstva s kojim još uvijek ne mogu zaboraviti, a u prethodnim vremenima suprotstavljali su se Yukaghirima, koji su uz njihovu pomoć bili gotovo uništeni. Cilj im je opljačkati jelene. Napadi na neprijateljske jarange uvijek počinju u zoru. Neki se lasom bacaju na yarangas i pokušavaju ih uništiti izvlačenjem regala, dok drugi kopljima probadaju krošnju yarange, a treći, brzo dovezavši se laganim saonicama do stada, dijele ga na dijelove i oteti. [...] U istu svrhu, odnosno pljačku, doseljeni Čukči se svojim kanuima sele u Ameriku, napadaju logore, ubijaju muškarce i žene i djecu uzimaju kao zarobljenike; uslijed napada na Amerikance dobivaju dio krzna koji razmjenjuju s Rusima. Zahvaljujući prodaji Amerikanki sobama Chukchi i drugim trgovačkim poslovima, sjedeći Chukchi se pretvaraju u sobove i ponekad mogu lutati zajedno sa sobovima, iako ih ovi potonji nikada ne poštuju.

Među Čukčima kao radnicima ima i Korjaka i pojedinih Jukagira. Chukchi ih vjenčaju sa svojim siromašnim ženama; a sjedeći također često ožene zarobljene Amerikanke. […]

Ženska kosa sa strane je spletena u dvije pletenice, koje uglavnom vežu na krajevima straga. Što se tiče njihovih tetovaža, žene su tetovirane željeznim, djelomično trokutastim iglicama. Produženi komadići željeza probijaju se iznad svjetiljke i oblikuju iglu spuštajući vrh u mahovinu sa svjetiljki, kuhani i pomiješani s mašću, a zatim u grafit utrljan urinom. Grafit, kojim Chukchi trljaju niti žila pri tetoviranju, u obilju nalaze u komadima i na rijeci u blizini svog kampa Puukhta. Tetovirano iglom s obojenim koncem, zbog čega ispod kože ostaje crnilo. Pomalo natečeno mjesto premazano je masnoćom.

Do desete godine života tetoviraju djevojke prvo u dvije crte - duž čela i uz nos, zatim slijedi tetovaža na bradi, zatim na obrazima, a kad se djevojke udaju (ili oko 17 godina), tetoviraju se vanjske strane podlaktice do vrata s raznim linearnim figurama. Rjeđe označavaju tetovažu na ženama na lopaticama ili na pubisu. […]

Ženska odjeća pristaje uz tijelo, pada ispod koljena, gdje je vezana, tvoreći se poput hlača. Stavite ga preko glave. Rukavi joj se ne sužavaju, već ostaju slobodni. Oni su, poput izreza, obrubljeni psećim krznom. Ovaj se odjevni predmet nosi dvostruko. […] Preko gore navedene odjeće, Chukchi nose široku krznenu košulju s kapuljačom, koja seže do koljena. Nose ga na blagdane, tijekom putovanja u posjet, kao i tijekom migracija. Nose je s vunom prema unutra, a uspješniji nose i drugu s vunom prema van. […]

Žensko zanimanje: briga o hrani, prerada kože, šivanje odjeće.

Hrana im dolazi od jelena koje kolju u kasnu jesen, dok su te životinje još debele. Čukoti drže meso jelena u komadima u rezervi. Dok žive na jednom mjestu, puše meso nad dimom u svojim jarangama, jedu meso i sladoled, razbijajući ga u male komadiće na kamenu kamenim čekićem. […] Koštana srž je svježa i smrznuta, a mast i jezik smatraju se najukusnijima. Chukchi također koriste sadržaj jelenova želuca i njegovu krv. […] Od vegetacije, Chukchi koriste vrbe, od kojih postoje dvije vrste. […] U vrba obje vrste otkidaju koru korijena, rjeđe koru debla. Jedu koru s krvlju, kitovo ulje i meso grma. Kuhano lišće vrbe čuva se u vrećama od tuljana, a zimi se jede sa svinjskom masti. […] Za iskopavanje različitog korijena žene koriste motiku izrađenu od kljove morža ili komad jelenjeg roga. Također, Chukchi su ubrali morske alge, koje se jedu s kiselim svinjskim svinjskim mesom, krvlju i sadržajem želuca jelena u kuhanom obliku.

Brak s Chukchima. Ako je provodadžija dobio pristanak roditelja, onda spava s kćeri u istoj nadstrešnici; ako je uspije preuzeti u posjed, tada je ovim brak zaključen. Ako djevojka nema raspoloženja prema njemu, onda za ovu noć poziva nekoliko svojih djevojaka koje se s gostom bore ženskim oružjem - rukama i nogama.

Korjačka ponekad natjera svog dečka da dugo pati. Nekoliko godina mladoženja je uzalud pokušavao postići svoj cilj, iako ostaje u yarangi, nosi drva za ogrjev, bdije nad stadom i ne odbija nikakav posao, a drugi, kako bi mladoženju iskušali, zadirkuju ga, čak tući ga, što on strpljivo podnosi sve do trenutka kada ga ženska slabost ne nagradi.

Ponekad Chukchi dopuštaju seksualne odnose između djece koja odrastaju s roditeljima ili rodbinom radi daljnjeg braka.

Čini se da Chukchi ne uzimaju više od četiri žene, češće dvije ili tri, a manje prosperitetni zadovoljni su s jednom. Ako žena umre, muž joj uzima sestru. Mlađa se braća žene starijim udovicama, ali suprotno je njihovom običaju da stariju udovicu vode mlađoj. Neplodna supruga Chukchija uskoro je izbačena bez ikakvih pretenzija od svoje rodbine, a često srećete i mlade žene, koje su tako dobile četvrtog muža. […]

Tijekom poroda, Chukchi žene nemaju nikakve pomoći, a, kažu, često umiru u isto vrijeme. Tijekom menstruacije žene se smatraju nečistima; muškarci se suzdržavaju od komunikacije s njima, vjerujući da to rezultira bolovima u leđima.

Razmjena žena. Ako muževi pristanu na ovaj način zapečatiti njihovo prijateljstvo, traže pristanak supruga koje ne odbijaju njihov zahtjev. Kad se obje strane na ovakav način dogovore, muškarci spavaju bez pitanja, pomiješani sa tuđim ženama, žive li blizu jedno drugoga, ili kada dolaze u posjet jedni drugima. Uglavnom, Chukchi razmjenjuju svoje žene s jednom ili dvije, ali ima primjera kada imaju sličan odnos s deset u isto vrijeme, budući da njihove žene, očito, ne smatraju takvu razmjenu nepoželjnom. No, manje je vjerojatno da će žene, osobito među čukotskim sobovima, biti sklone izdaji. Obično ne toleriraju tuđe šale na tu temu, sve shvaćaju ozbiljno i pljunu im u lice ili daju svoje ruke u ruke.

Korjaci ne znaju za takvu razmjenu žena; ljubomorni su i nekad su izdaju kažnjavali smrću, sada - samo progonstvom.

Djeca Chukchija, prema ovom običaju, slušaju strane očeve. Što se tiče međusobnog pijenja urina tijekom razmjene žena, ovo je fikcija čiji bi razlog mogao biti pranje lica i ruku mokraćom. Tijekom oskudnih jesenskih seoba, takav je gost često dolazio do naše domaćice, a njezin je suprug tada odlazio k posljednjoj ženi ili spavao u drugoj nadstrešnici. Obojica nisu svečano stajali, a ako su željeli zadovoljiti svoje strasti, ispratili su nas iz nadstrešnice.

Naseljeni Čukči također razmjenjuju žene među sobom, ali sobovi ne razmjenjuju žene sa doseljenim, a sobovi se ne žene kćerima doseljenih smatrajući ih nedostojnima samih sebe. Žene sobovi nikada ne bi pristale na razmjenu sa sjedilačkim. Međutim, to ne sprječava irvase Chukchi da spavaju sa ženama sjedilačkog stanovništva, na što njihove vlastite žene ne gledaju iskosa, ali sobovi Chukchi ne dopuštaju sjedećim osobama da učine isto. Doseljeni Chukchi također pružaju svoje žene strancima, ali to nije dokaz njihovog prijateljstva s njima, a ne iz želje da dobiju potomstvo od stranaca. To se radi iz osobnih interesa: muž dobiva paklicu duhana, žena dobiva niz perlica oko vrata, nekoliko niti perlica na ruci, a ako žele biti luksuzne, tada dobivaju i naušnice, i tada je posao zaključen. […]

Ako Chukchi muškarci osjete približavanje smrti, često kažu sebi da su izbodeni - dužnost prijatelja; i braća i sinovi nisu uzrujani njegovom smrću, radije se raduju što je u sebi našao dovoljno hrabrosti da ne očekuje smrt žene, kako kažu, ali je uspio pobjeći od đavolskih muka.

Chukchi leš odjeven je u odjeću od bijelog ili pjegavog jelenskog krzna. 24 sata leš ostaje u jarangi, a prije nego što ga izvade, nekoliko puta pokušavaju s glavom, podižući je dok ne nađu svijetlu; i dok je glava teška, čini im se da je pokojnik zaboravio nešto na zemlji i ne želi to ostaviti, zbog čega su ispred pokojnika stavili nešto hrane, igle i slično. Iznose leš ne kroz vrata, već pored njih, podižući rub jarange. Prilikom nošenja pokojnika odlazi se i izlijeva preostalu masnoću na cestu iz svjetiljke, koja je 24 sata gorjela uz leš, kao i boja s kore johe.

Za spaljivanje, leš se odveze nekoliko milja od yarange do brda, prije nego što se zapali, otvori se na takav način da mu utroba ispadne. To se radi kako bi se olakšalo gorenje.

U spomen na pokojnika, zatvaraju mjesto gdje je tijelo spaljeno, u obliku ovala s kamenjem, koje bi trebalo nalikovati liku čovjeka; veći kamen postavljen je na glavu i na noge, od kojih je gornji dio leži prema jugu i trebao bi predstavljati glavu. […] Jeleni, na koje je pokojnik odveden, odmah se ubadaju na licu mjesta, jede se njihovo meso, kamen glave premazan je odozdo koštanom srži ili masnoćom, a rogovi se ostavljaju na istoj hrpi. Svake godine Chukchi se sjećaju svojih mrtvih; ako su Chukchi u to vrijeme u blizini, tada na ovom mjestu kolju jelene, a ako su udaljeni, godišnje na ovo mjesto ode pet do deset sanki rodbine i prijatelja, zapale vatru, bace koštanu srž u vatru, a oni reci: "Pojedi ovo", počastite se, pušite duhan i oguljene rogove stavite na hrpu.

Chukchi žale za svojom mrtvom djecom. U našoj jarangi, jedna je djevojka umrla neposredno prije našeg dolaska; majka ju je svako jutro oplakivala ispred jarange, a pjevanje je zamijenilo urlikanje. […]

Da bismo dodali još nešto o tim starosjediocima, recimo da su Chukchi češće od prosječne visine, ali nisu tako rijetki Chukchi, čija visina doseže šest stopa; vitki su, snažni, izdržljivi i dožive duboku starost. U tom pogledu sjedilački nisu mnogo inferiorniji od sobova. Oštra klima, teški mrazevi kojima su stalno izloženi, njihova dijelom sirova, djelomično blago kuhana hrana, koju gotovo uvijek imaju u izobilju, i tjelesne vježbe, od kojih ne bježe gotovo jednu večer, koliko god vremenski uvjeti dopuštaju, nekoliko njihovih aktivnosti daje im prednost snage, zdravlja i izdržljivosti. Među njima nećete pronaći debeli trbuh, poput Yakuta. […]

Ovi ljudi su hrabri kad se suoče s masama, manje se boje smrti nego kukavičluk. […] Općenito, Chukchi su slobodni, bave se razmjenom bez razmišljanja o pristojnosti; ako im se nešto ne sviđa ili se ono što se nudi u zamjenu čini previše beznačajnim, onda lako pljunu na to. Postigli su veliku spretnost u krađi, osobito sjedeći. Biti prisiljen živjeti među njima prava je škola strpljenja. […]

Čini se da su Chukchi ljubazni i uslužni i zahtijevaju zauzvrat sve što vide i žele; ne znaju što se zove svinjarija; svoju potrebu šalju u svoje nadstrešnice, a ono što je istovremeno i najneugodnije - prisiljavaju i strance, često čak i pritiskom, da ulijevaju urin u šalicu; zgnječuju uši zubima u utrci sa svojim ženama - muškarcima s hlača, a ženama s kose.

Još malo o čukčanskim ljepotama. Soko -čukoti žene su čedne po navici; sjedilačke žene predstavljaju ih u ovoj potpunoj suprotnosti, no priroda je potonjem pružila ljepše crte. I ti i drugi nisu jako sramni, iako to ne razumiju. Zaključno, još jedan dodatak o Korjacima. Ti su starosjedioci ružni, mali, pa čak i lica pokazuju njihove tajne spletke; zaboravljaju svaki dar odmah po primitku - vrijeđaju smrću, poput Chukchija, i općenito se čini karakterističnijim za Aziju. Čovjek se uvijek mora prilagoditi svom raspoloženju kako ih ne bi učinio neprijateljima; naredbama i okrutnošću nećete ništa dobiti od njih; ako su ponekad kažnjeni premlaćivanjem, tada nećete čuti njihove uzvike ili zahtjeve. Sobovi Korjaci smatraju da je udarac gori od smrti; oduzeti si život za njih je poput odlaska na spavanje. […] Ti su starosjedioci kukavički; nisu samo prepustili kozake mjesnih utvrda na milost i nemilost sudbini, koji su bili u nevolji, kad su ovi više puta zbog Korjaka bili prisiljeni progovoriti protiv Chukchija, nego čak i u onim slučajevima kada su Kozaci morali bježe s njima, Korjaci su im odsjekli prste, tako da se Kozaci nisu mogli držati za saonice. Prema pisanim dokazima, općenito, Korjaci su tijekom dana svojim strijelama i kopljima ubili mnogo više Kozaka u snu nego Chukchi.

Međutim, nije li razlog njihovog ponašanja to što ih Kozaci iz tih udaljenih krajeva više gledaju kao robove stvorene za njih nego kao podanike koji stoje pod žezlom najveće monarhije, i prema njima se prema njima i ponašaju? Promišljeni šefovi morali bi to obeshrabriti ako ne misle lakše zadovoljiti vlastite interese.

Čini se da im žene nikada ne češljaju kosu. Onečišćenje odjeće trebalo bi, takoreći, poslužiti kao jamstvo njihove čednosti ljubomornim muževima, iako se njihovo lice, koje rijetko može zahtijevati čak i sjenu šarma, nikada ne smiješi gledajući stranca.

K.G. Merck s njemačkog prevela Z. Titova