Το επίπεδο του πολιτισμού και της έννοιας της. Ηθική κουλτούρα και τα επίπεδα του

100 R. Μπόνους για την πρώτη τάξη

Επιλέξτε εργασία τύπου εργασίας Εργασία μαθήματος Έκθεση διατριβής του Master Master σχετικά με την πρακτική έκθεση Άρθρο Αναφορά αναθεώρησης Προδιαγραφές μονογραφίας Λύση εργασιών Επιχειρηματικό σχέδιο Απαντήσεις σε ερωτήσεις Δημιουργία εργασιών Δοκίμιο Δοκίμιο μετάφραση Παρουσίαση Παρουσίαση Κείμενο Άλλο κείμενο Ενίσχυση Κείμενο κειμένου PHTO Η διατριβή εργαστηριακή εργασία Βοήθεια on-line

Να μάθετε την τιμή

1. Ρίζα και υψηλή, δημοκρατική και ελίτ κουλτούρα. Μαζική καλλιέργεια.Σε αυτή την περίπτωση, μιλάμε για τη διαίρεση του πολιτισμού σε επίπεδα. Ταυτόχρονα, διακρίνεται η παρθένα, αρχική, ρίζα (λαϊκή) καλλιέργεια, αφενός, και ένας υψηλός (επαγγελματίας) κουλτούρας - από την άλλη, διακρίνονται. Η κουλτούρα των ριζών είναι το αποτέλεσμα της λαϊκής δημιουργικότητας, μεγαλώνει από καθημερινά Εργατική δραστηριότητα και την καθημερινή ζωή. Το βασικό χαρακτηριστικό του είναι η ανωνυμία, η έλλειψη συγγραφέα. Ο υψηλός πολιτισμός δημιουργείται από επαγγελματίες στην περιοχή Πολιτιστική δημιουργικότητα - καλλιτέχνες και γλύπτες, επιστήμονες και εφευρέτες, θρησκευτικούς μεταρρυθμιστές και πολιτικούς ηγέτες. Κατά κανόνα, τα ονόματα αυτών των ανθρώπων είναι ευρέως γνωστά και οι δημιουργίες τους θα παραμείνουν για πάντα στη μνήμη των απογόνων.

Η κοινωνική στρωματοποίηση της εταιρείας υπογραμμίζει τη διαίρεση του πολιτισμού σε μια δημοκρατική και την Ελικοχή. Ο δημοκρατικός πολιτισμός είναι άρρηκτα συνδεδεμένος με τις δραστηριότητες της κύριας μάζας του πληθυσμού που παράγει άμεσα σημαντικά οφέλη για τους ανθρώπους που εργάζονται στον τομέα των υπηρεσιών. Η δεξαμενή ελίτ κουλτούρα συνδέεται με τη ζωή και τις δραστηριότητες των «Αλετασόνων» της κοινωνίας - γενική αριστοκρατία, πολιτικοί ηγέτες, μεγάλοι επιχειρηματίες. Κατά κανόνα, αυτοί οι άνθρωποι μπορούν να αντέξουν οικονομικά αντικείμενα και προϊόντα του καλύτερη ποιότητα, μοναδικό και υψηλό. Επιπλέον, σήμερα στην ελίτ (από το FR. Elite - το καλύτερο) Δημιουργική Intelligentia - καλλιτέχνες και επιστήμη, δημιουργώντας νέες αξίες του πολιτισμού. Όσον αφορά την καλλιτεχνική κουλτούρα, οι νέες κατευθύνσεις στην τέχνη γίνονται ελίτ, ακατανόητοι σε έναν ευρύ καταναλωτή, υπολογιζόμενη σε ένα πολύ μορφωμένο άτομο. Έτσι, η ελίτ κουλτούρα συνδέεται με μέρος της κοινωνίας που είναι πιο ικανή για πνευματική δραστηριότητα ή με ισχυρές ευκαιρίες λόγω της θέσης του. Από τη μία πλευρά, είναι αυτό το τμήμα της κοινωνίας που παρέχει δημόσια πρόοδο και πολιτιστική ανάπτυξη. Αλλά, από την άλλη πλευρά, οι ελίτ ομάδες είναι συχνά αλαζονικές σε "απλούς" ανθρώπους, απόσταση από αυτούς. Κατά κανόνα, γι 'αυτό στο περιβάλλον τους, υιοθετηθούν ορισμένα τελετουργικά και χαρακτηριστικά της εθιμοτυπίας, ορισμένα πολιτιστικά πρότυπα, απρόσιτα με τους απλούς ανθρώπους.

Αλλά Β. Πρόσφατα Τα όρια μεταξύ της Ελιών και της Δημοκρατικής Πολιτικής άρχισαν να θολή. Πρώτα απ 'όλα, αυτό αφορά τη σφαίρα καλλιτεχνικής κουλτούρας. Έχει επανειλημμένα συμβεί ότι οποιαδήποτε κατεύθυνση ελίτ ή το έργο τέχνης μετατράπηκε σε ένα δείγμα δημοκρατικού πολιτισμού και αντίστροφα. Επιπλέον, τα έργα υψηλών και ελίτ κουλτούρα γίνονται προσβάσιμα πάντα ευρύτερες μάζες του πληθυσμού χάρη Σύγχρονα μέσα Μέσα μαζικής ενημέρωσης και επικοινωνίας. Ως εκ τούτου, όλο και πιο συχνά, μιλώντας για τη σύγχρονη εκσυγχρονισμένη κουλτούρα, η κατάσταση του χαρακτηρίζει τον όρο "μαζική κουλτούρα". Μαζική κουλτούρα Καλέστε έναν συνδυασμό παγκόσμιων καταναλωτικών στοιχείων του πολιτισμού που παράγονται σε μεγάλους όγκους σε μια βιομηχανική μέθοδο. Πρόκειται για μια κουλτούρα της καθημερινής ζωής, που παρέχεται από το μεγαλύτερο μέρος της κοινωνίας σε διάφορα κανάλια, συμπεριλαμβανομένων των μέσων μαζικής ενημέρωσης και των επικοινωνιών με τις οποίες συνδέεται στενά. Ως εκ τούτου, το περιεχόμενο της μαζικής κουλτούρας είναι τα προϊόντα της σύγχρονης βιομηχανικής παραγωγής, του κινηματογράφου, της τηλεόρασης, των βιβλίων, των εφημερίδων και των περιοδικών, του αθλητισμού, τουρισμού κλπ. Η κατανάλωση αυτού του προϊόντος είναι μια τεράστια κατανάλωση, για ένα κοινό που αντιλαμβάνεται ότι αυτή η κουλτούρα είναι ένα μαζικό ακροατήριο μεγάλων αιθουσών, γηπέδων, εκατομμυρίων θεατών τηλεόρασης και ταινιών.

Ο σχηματισμός μαζικής κουλτούρας συνδέεται με το σχηματισμό μιας βιομηχανικής κοινωνίας. Προαπαιτούμενα για αυτό ήταν η σταδιακή αύξηση του καθεστώτος της αστικής εργατικής τάξης και η επέκταση των δημοκρατικών θεσμών - ευρύτερη είσοδος εργαζομένων σε ενεργό Πολιτική ζωή. Ένας τεράστιος ρόλος στο σχηματισμό της ήταν η διάδοση της παγκόσμιας παιδείας του πληθυσμού. Ως εκ τούτου, ο χρόνος ύπαρξης μαζικής κουλτούρας υπολογίζεται από το 1870-1890, όταν εγκρίθηκαν πρώτα στο Ηνωμένο Βασίλειο και στη συνέχεια σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες, υιοθετήθηκαν οι νόμοι για την υποχρεωτική γενική γραμματεία του πληθυσμού. Με την αρετή αυτού, η μαζική καλλιέργεια συνδέεται άρρηκτα με τα μέσα ενημέρωσης. Αρχικά, χρησιμοποίησε τις τεχνικές δυνατότητες της βιομηχανίας εκτύπωσης - φτηνές δημοφιλείς εφημερίδες και περιοδικά, καθώς και φτηνά βιβλία - μυθιστορήματα ντετέκτιβ) και κόμικς. Στο τέλος του 19ου αιώνα. Ο κινηματογράφος εφευρέθηκε, εξακολουθεί να παραμένει το πιο σημαντικό μέσο της μαζικής τέχνης. Την ίδια στιγμή, εμφανίστηκε ένα γραμμόφωνο, το οποίο δημιουργήθηκε Ελαφριά μουσική - ένα άλλο είδος μαζικής κουλτούρας. Μέχρι τη δεκαετία του 1960, οι τεχνικές δυνατότητες της μαζικής κουλτούρας έχουν επανειλημμένα αυξήσει - άρχισε Μαζική χρήση Τηλεόραση, δορυφορικές επικοινωνίες, υπάρχουν δεκάδες εκατομμύρια πιάτων, κασέτες, CD. Πρόσφατα, οι δυνατότητες προσωπικών υπολογιστών προστέθηκαν σε αυτό, στο Διαδίκτυο.

Η εμφάνιση μαζικής καλλιέργειας σήμαινε όχι μόνο την εμφάνιση ενός άλλου τύπου καλλιέργειας, ήταν μια αλλαγή στη μέθοδο λειτουργίας ολόκληρης της κουλτούρας. Σταδιακά άφησε παλιές μορφές κοινωνικότητας, πατριαρχικές σχέσεις μεταξύ ανθρώπων που ζούσαν σε μικρά χωριά και χωριά με γνωστούς προσανατολισμούς και παραδοσιακές αξίες. Η ενεργός μετανάστευση από το χωριό στην πόλη ξεκίνησε, από το παλιό φως μέχρι Νέο κόσμο. Οι μεγάλες πόλεις άρχισαν να εμφανίζονται, η ζωή του οποίου ήταν πολύ διαφορετική από τη συνήθη, δημιουργώντας ένα μεγάλο πνευματικό και πνευματικό φορτίο. Αυτό συνέβη παράλληλα με την αύξηση του χρόνου για αναψυχή - και με τη μείωση του χρόνου εργασίας και μέσω της ανάπτυξης της τεχνικής, ο οποίος απελευθέρωσε το πρόσωπο από πολλές απαιτούμενες εργασίες απασχόλησης, ειδικά στο Νοικοκυριό. Το αποτέλεσμα ήταν η εμφάνιση νέων τρόπων ανάπαυσης και διανοητικής απαλλαγής. Στην περίπτωση αυτή, οι δυνατότητες της μαζικής καλλιέργειας αποδείχθηκαν απαραίτητες.

Σήμερα, οι περισσότεροι άνθρωποι, ειδικά η νεολαία, λαμβάνουν ιδέες για το απαραίτητο στυλ συμπεριφοράς, τον τρόπο ζωής, την καριέρα, τις σχέσεις μεταξύ ανθρώπων από τη μαζική κουλτούρα. Τρόφιμα, ρούχα, κατοικία, οικιακές συσκευές, οικιακά αντικείμενα, εκπαίδευση - Όλα αυτά εισέρχονται επίσης σε ένα άτομο μέσω μηχανισμών μαζικής καλλιέργειας. Σήμερα, οποιοδήποτε προϊόν γίνεται διάσημο και πολύτιμο όταν γίνεται το θέμα της μαζικής ζήτησης. Έτσι, η μαζική καλλιέργεια γίνεται μέσο για την τόνωση της κατανάλωσης, για την οποία χρησιμοποιείται ενεργά η διαφήμιση, στην οποία δαπανώνται τεράστια κεφάλαια σήμερα. Ταυτόχρονα, τα εθνικά σύνορα διαγράφονται και εξαλείφονται, η μαζική κουλτούρα γίνεται το θεμέλιο της παγκόσμιας κουλτούρας.

Οι αρνητικές πλευρές της μαζικής κουλτούρας οδήγησαν στο γεγονός ότι εδώ και πολύ καιρό αξιολογώντας τη μαζική κουλτούρα, οι επικριτές μίλησαν μόνο για τα αρνητικά κόμματα, τόνισε το χαμηλό πρότυπο, χυδαιότητα των προϊόντων της που δημιουργήθηκαν στην ανάγκη για ένα ανόμοιο και ανεπτυγμένο κοινό . Επίσης, τονίζεται από τον προσανατολισμό μιας μαζικής κουλτούρας σχετικά με τη διαμόρφωση ενός πνευματικού προτύπου, της «φύλλης» ενός ατόμου, την ανατροφή από τις χαμηλές ανάγκες του στον τομέα της τέχνης, την εστίαση στην κατανάλωση και όχι στη δημιουργικότητα.

Υπάρχει ένα ορισμένο ποσοστό αλήθειας σε αυτές τις δηλώσεις. Αλλά είναι αδύνατο να ξεχάσουμε το θετικό αυτό, το οποίο φέρει μια μαζική κουλτούρα. Το κύριο επίτευγμα της είναι η διάδοση της παγκόσμιας παιδείας του πληθυσμού, η διαθεσιμότητα πολιτιστικών αξιών από μεγάλο αριθμό ανθρώπων. Φυσικά, δημιουργεί αρκετά προϊόντα βάσης, αλλά τα αδιαμφισβήτητα αριστουργήματα αναπαράγονται, τα οποία δεν είναι χειρότερα από αυτό, αλλά μπορούν να σπρώξουν ένα άτομο σε μια βαθύτερη μελέτη αυτών και άλλων έργων. Δεν πρέπει να ξεχνάμε το ρόλο της μαζικής κουλτούρας στον σύγχρονο μηχανισμό αναψυχής για την απομάκρυνση του άγχους και των τάσεων. Επιπλέον, πρόσφατα, η μαζική κουλτούρα έχει επικεντρωθεί όλο και περισσότερο στο λεγόμενο "Midkult" - η κουλτούρα του μέσου όρου, μέσα στο οποίο υπάρχουν πολλά κλασικά λογοτεχνικά έργα, η μόδα εισάγεται σε δείγματα γνήσιας καλλιτεχνικής δημιουργικότητας, λαϊκής επιστήμης , κλασσική μουσική. Ως εκ τούτου, το συνολικό επίπεδο της σύγχρονης μαζικής καλλιέργειας αυξάνεται συνεχώς.

Μεταξύ των κύριων εκδηλώσεων και κατευθύνσεων της μαζικής κουλτούρας της εποχής μας, μπορούν να διατεθούν τα εξής:

- τη συνείδησή τους των τυποποιημένων κανόνων, των ιδεολογικά προσανατολισμένων αναφορών εξόρυξης, που θέτουν τα βασικά στοιχεία των εγκαταστάσεων βασικής αξίας που προωθούνται επισήμως στην κοινότητα αυτή ·

- Μαζική Γενική Σχολή, Απόκτηση παιδιών στα βασικά Επιστημονική γνώση, αποτελεί μια εικόνα ενός κόσμου με βάση τους προσανατολισμούς της αξίας αυτής της κοινωνίας, αυξάνοντας τα ίδια στερεότυπα συμπεριφοράς σε όλα τα παιδιά.

- τα μέσα μαζικής ενημέρωσης που μεταδίδουν τις τρέχουσες σχετικές πληροφορίες, τον "εξάντληση" των συνηθισμένων ανθρώπων, η έννοια των γεγονότων, οι κρίσεις και οι δράσεις διαφόρων πολιτικών και ερμηνεύοντας αυτές τις πληροφορίες σύμφωνα με τα συμφέροντα της απόλαυσης του "πελάτη" από τον "πελάτη" που αποτελούν πραγματικά τη δημόσια γνώμη σχετικά με αυτά ή σε άλλα ζητήματα προς το συμφέρον αυτού του "πελάτη".

- το σύστημα εθνικής (κράτους) ιδεολογίας και προπαγάνδας, τον έλεγχο και τη διαμόρφωση πολιτικών και ιδεολογικών προσανατολισμών του πληθυσμού, χειρίζοντας τη συνείδησή του προς τα συμφέροντα των κυβερνώντων ελίτ, εξασφαλίζοντας πολιτική αξιοπιστία και την επιθυμητή εκλογική συμπεριφορά των ανθρώπων.

- μαζικές πολιτικές κινήσεις και πάρτι, Δημιουργήθηκε από την κυβερνητική ή αντίθετες ελίτ για να συμμετάσχουν σε τεράστιες πολιτικές μετοχές μεγάλων τμημάτων του πληθυσμού, κυρίως πολύ μακριά από τις πολιτικές και τα συμφέροντα των ελίτ, η μικρή κατανόηση της σημασίας των πολιτικών προγραμμάτων που τους προσφέρονται, να υποστηρίξουν τα οποία κινητοποιούν το Μέθοδος έγχυσης συλλογικής πολιτικής ή εθνικιστικής ψύχωσης.

- Παγκόσμια κοινωνική μυθολογία (Εθνικός θεαβινισμός και "ψευδοπατριώτιστος", κοινωνική δημαγωγία, κυριαρχικές και παραγεμιστικές διδασκαλίες, κονδύλιο κλπ.), Που απλοποιεί το πολύπλοκο σύστημα πολύτιμων προσανατολισμών του προσώπου και της ποικιλομορφίας των αποχρώσεων των ανηλίκων στις στοιχειώδεις αντιπολίτευση ("δική μας - όχι δική μας "), αντικαθιστώντας την ανάλυση σύνθετων πολλαπλών αιτιολογικών αιτιολογικών - ζωντανών σχέσεων μεταξύ των φαινομένων και της έκκλησης εκδήλωσης σε απλό και, κατά κανόνα, φανταστικές εξηγήσεις (" παγκόσμια συνωμοσία "," αναζητήσεις αλλοδαπών ", κλπ.), που τελικά ελευθερώνει τους ανθρώπους από τις προσπάθειες στην ορθολογική κατανόηση των συναρπαστικών προβλημάτων, δίνει την παραγωγή σε συναισθήματα στην πιο παιδική τους εκδήλωση.

- Σύστημα οργανώσεως και τόνωσης της μαζικής ζήτησης των καταναλωτών (διαφήμιση, μόδα, βιομηχανία φύλου και άλλων μορφών προκλητικής ενθουσιασμού των καταναλωτών γύρω από τα πράγματα, ιδέες, υπηρεσίες κ.λπ.), που σχηματίζει Δημόσια συνείδηση Πρότυπα των αναγνωρισμένων συμφερόντων και των αναγκών, των εικόνων και του τρόπου ζωής, που μιμούνται τη μορφή των "ελίτ" δείγματα, που διαχειρίζεται η ζήτηση ενός συνηθισμένου καταναλωτή να καταναλώσει και μοντέλα συμπεριφοράς, η οποία μετατρέπει τη διαδικασία της μη διακοπής της κατανάλωσης διαφόρων κοινωνικών παροχών μια ύπαρξη ύπαρξης.

- Βιομηχανία του σχηματισμού της εικόνας και της "βελτίωσης" των φυσικών δεδομένων του ατόμου (μαζική φυσική κουλτούρα, bodybuilding, αερόμπικ, αθλητικό τουρισμό, βιομηχανία υπηρεσιών για φυσική αποκατάσταση, πεδίο ιατρικών υπηρεσιών και φαρμακευτικά μέσα αλλαγής εμφάνισης , το φύλο κ.λπ.), η οποία αποτελεί συγκεκριμένο τομέα γενικής βιομηχανίας υπηρεσιών, τυποποιώντας τα ανθρώπινα φυσικά δεδομένα σύμφωνα με τον πραγματικό τρόπο για την εικόνα, τη ζήτηση των φύλων κ.λπ. ή με βάση τις ιδεολογικές εγκαταστάσεις των αρχών σχετικά με το σχηματισμός του έθνους των δυνητικών πολεμιστών με το αθλήματα και τη φυσική κατάσταση.

Έτσι, η μαζική κουλτούρα είναι μια νέα, πιο ανεπτυγμένη μορφή πολιτισμικής αρμοδιότητας ενός σύγχρονου προσώπου, νέων ενισχυτικών μηχανισμών και κοινωνικοποίησης, ενός νέου συστήματος διαχείρισης και χειραγωγή της συνείδησης, των συμφερόντων και των αναγκών της. Αυτός είναι ένας τρόπος ύπαρξης σύγχρονου πολιτισμού.

2. "Βασική κουλτούρα" και υποκουλτούρα. Αντίστροφη. Ο συνδυασμός των αξιών, των πεποιθήσεων, των παραδόσεων και των τελωνείων, που καθοδηγεί την πλειοψηφία των μελών αυτής της εταιρείας ονομάζονται κυρίαρχο, ή κυρίαρχο, πολιτιστικό.

Η κυρίαρχη κουλτούρα μπορεί να είναι εθνική ή εθνική, ανάλογα με το πόσο δύσκολη είναι οργανωμένη αυτή η κοινωνία και πόσες φορές η χώρα είναι.

Η εθνοτική κουλτούρα είναι ένα σύνολο πολιτιστικών χαρακτηριστικών σχετικά με την κατά κύριο λόγο καθημερινή ζωή, τον καταναλωτή κουλτούρα. Έχει έναν πυρήνα και την περιφέρεια. Η εθνοτική κουλτούρα περιλαμβάνει εργαλεία εργασίας, τα ηθικά, τα τελωνεία, τους κανόνες του συνήθους νόμου, των αξιών, των ρούχων, των ειδών ένδυσης, των τροφίμων, των μέσων, τη στέγαση, τη γνώση, τις πεποιθήσεις, τους τύπους λαϊκής τέχνης. Οι ειδικοί διακρίνουν μεταξύ δύο στρωμάτων στην εθνοτική κουλτούρα:

- Ιστορικά νωρίς (χαμηλότερο), που σχηματίζεται κληρονομείται από το παρελθόν από τα πολιτιστικά στοιχεία.

- Ιστορικά αργά (άνω), που αποτελείται από νεοπλάσματα, σύγχρονα πολιτιστικά φαινόμενα.

Το κατώτερο στρώμα περιλαμβάνει τα πιο σταθερά στοιχεία που στερεώνονται με μια αιώνες παλιά παράδοση. Ως εκ τούτου, πιστεύεται ότι αποτελούν το πλαίσιο της εθνοτικής κουλτούρας. Με αυτή την προσέγγιση, η εθνοτική κουλτούρα εμφανίζεται ως η ενότητα της συνέχειας και της ενημέρωσης. Η ανανέωση της καλλιέργειας μπορεί να είναι εξωγενή (δανεισμένη) και ενδογενής (που προκύπτει εντός της καλλιέργειας χωρίς να επηρεάσει το εξωτερικό). Η συνέχεια, η σταθερότητα της εθνοτικής κουλτούρας διατηρείται στη δράση δύο τύπων μηχανισμών για τη διαβίβαση παραδόσεων: οι παρεμβολές εντός των δύο ετών ή δεκαετίες και καλύπτουν μόνο μέρος του Εθνικού (γειτονικές ηλικιακές ομάδες). Οι παραδόσεις μεταξύ των ροών που υπάρχουν σε ολόκληρο τον ιστορικά μακροχρόνιο χρόνο και προεξέχουν τον μηχανισμό μετάδοσης από τη δημιουργία σε γενιά.

Ο εθνοτικός πολιτισμός είναι μια κουλτούρα ανθρώπων που σχετίζονται με τη γενικότητα της προέλευσης (σχέσεις αίματος) και να εφαρμοστεί από κοινού Οικονομικές δραστηριότητες, Ενότητα, έτσι να μιλήσει, "αίμα και εδάφη", γιατί αλλάζει από το ένα έδαφος στο άλλο. Ο τοπικός περιορισμένος, άκαμπτος εντοπισμός, ο διαχωρισμός σε σχετικά στενό κοινωνικό χώρο (φυλή, η κοινότητα, η εθνική ομάδα) είναι ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά αυτής της κουλτούρας. Επιδοκιμάζει τη δύναμη της παράδοσης, τις συνήθειες, τις ώρες και για πάντα να εγκρίνονται τα έθιμα που μεταδίδονται από τη δημιουργία σε γενιά της οικογένειας ή της γειτονιάς.

Εάν ο Εθνός υποδεικνύει την κοινωνικο-πολιτιστική κοινότητα των ανθρώπων, το έθνος υποδηλώνει την εδαφική, οικονομική και γλωσσική ένωση ανθρώπων που έχουν Κοινωνική δομή και πολιτική οργάνωση.

Η δομή του εθνικού πολιτισμού είναι πιο δύσκολη εθνοτική. Ο εθνικός πολιτισμός περιλαμβάνει μαζί με την παραδοσιακά νοικοκυριό, επαγγελματίες και απλούς εξειδικευμένους τομείς του πολιτισμού. Και δεδομένου ότι το έθνος καλύπτει την κοινωνία και η κοινωνία έχει διαστρωμάτωση και κοινωνική δομή, η έννοια του εθνικού πολιτισμού καλύπτει την υποκουλτούρα όλων των μεγάλων ομάδων που μπορεί να μην είναι εθνοτικές. Επιπλέον, οι εθνοτικές καλλιέργειες αποτελούν μέρος του εθνικού. Πάρτε τέτοιες νεαρές χώρες όπως οι Ηνωμένες Πολιτείες ή η Βραζιλία, η οποία είναι άσχημη από τους εθνοτικούς λέβητες. Η αμερικανική εθνική κουλτούρα είναι εξαιρετικά ετερογενής, περιλαμβάνει ιρλανδικά, ιταλικά, γερμανικά, κινέζικα, ιαπωνικά, μεξικάνικα, ρωσικά, εβραϊκά και άλλους εθνοτικούς πολιτισμούς. Οι περισσότερες από τις σύγχρονες εθνικές πολιτισμικές πολυαιθαινη.

Ο εθνικός πολιτισμός δεν βράζει στη μηχανική ποσότητα των εθνοτικών καλλιεργειών. Έχει κάτι πάνω. Έχει στην πραγματικότητα τα εθνικά χαρακτηριστικά του πολιτισμού, τα οποία προέκυψαν όταν εκπρόσωποι όλων των εθνοτικών ομάδων συνειδητοποίησαν ότι ανήκουν στο νέο έθνος. Για παράδειγμα, τόσο οι Αφρικανοί όσο και οι λευκοί εκτελούνται εξίσου ενθουσιασμένοι από τον ύμνο των Ηνωμένων Πολιτειών και την αμερικανική σημαία, αντίστοιχα τους νόμους και τις εθνικές αργίες. Η συνειδητοποίηση των μεγάλων κοινωνικών ομάδων της δέσμευσής της στο έδαφος του διακανονισμού της, η εθνική λογοτεχνική γλώσσα, οι εθνικές παραδόσεις και τα σύμβολα είναι το περιεχόμενο της εθνικής κουλτούρας.

Σε αντίθεση με την εθνική, εθνική κουλτούρα ενώνει τους ανθρώπους που ζουν σε μεγάλους χώρους και όχι απαραίτητα δεσμευμένες από τις σχέσεις που σχετίζονται με το αίμα. Υποχρεωτική κατάσταση Η εμφάνιση των ειδικών του εθνικού πολιτισμού θεωρούν έναν νέο τύπο κοινωνικής επικοινωνίας που συνδέεται με την εφεύρεση της γραφής, με τη στιγμή της γέννησης λογοτεχνική γλώσσα και την εθνική λογοτεχνία. Λόγω της γραφής της αναγκαίας ιδέας για την εθνική ένωση, να αποκτήσουν δημοτικότητα μεταξύ του αρμόδιου μέρους του πληθυσμού.

Έτσι, ο εθνικός πολιτισμός βασίζεται στο ίδρυμα γραπτής κουλτούρας, ενώ η εθνοτική κουλτούρα μπορεί να είναι αρκετά ανοησία, για παράδειγμα, η κουλτούρα των πίσω φυλών που διατηρούνται μέχρι σήμερα. Αλλά η ίδια κουλτούρα, σε σχέση με όλους τους άλλους τύπους πολιτισμού σε αυτό το έδαφος, θα πρέπει να ονομάζεται κυρίαρχη. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο εθνικός πολιτισμός μελετάται κυρίως από τη Φιλολογία, η οποία ασχολείται με τα μνημεία γραφής και την εθνοτική κουλτούρα - εθνογραφία και ανθρωπολογία, η οποία κυρίως με συμπληρωματική λογοτεχνία.

Ένα αναπόσπαστο μέρος του πολιτισμού είναι επίσης αυτά τα στοιχεία που βρίσκονται σε αντίθεση με τα κυρίαρχα δείγματα ή τους αρνούνται εντελώς. Τέτοιες κοινωνικοπολιτισμικές στάσεις που αντιτίθενται στις θεμελιώδεις αρχές που βασίζονται σε μια κουλτούρα ενός ή άλλου, ελήφθη το όνομα της αντιστάθμισης. Αυτός ο όρος εμφανίστηκε στο Δυτική λογοτεχνία Το 1960, εισήχθη από τον Αμερικανό Κοινωνιολόγο Θεόδωρο Ροζάκ, Που προσπάθησε να συνδυάσει διάφορες πνευματικές επιρροές κατά της κυρίαρχης κουλτούρας, σε ένα σχετικά ολιστικό φαινόμενο.

Οι κινήσεις της νεολαίας της δεκαετίας του 1960-1970 έγιναν το πιο διάσημο παράδειγμα αντικαθιστού - hipsters και hipsters, οι οποίες συγκεντρώθηκαν αντιολνητικές ιδέες εναντίον του δυτικού τρόπου ζωής και της αστικής ηθικής. Όλα ξεκίνησαν στα μέσα της δεκαετίας του 1940, όταν οι ιδρυτές του Hijling D. Keroac, W. Berrouz και A. Ginzberg συναντήθηκαν ο ένας τον άλλον και άρχισαν να πειραματίζονται με τις έννοιες της φιλίας, ενός νέου οράματος και μιας νέας συνείδησης. Και στη δεκαετία του 1950 τα βιβλία τους θα εμφανιστούν στα οποία θα προσπαθήσουν να τεκμηριώσουν τη νέα παγκόσμια άνισα που σχετίζονται με την ποίηση της αρχής του αρσενικού, την αρρενωπότητα και την εξέγερση, την άρνηση του Puritianism και τα αποθέματα της αστικής ηθικής και των παραδόσεων της καταναλωτικής κοινωνίας. Οι ίδιες αναζητήσεις τους οδήγησαν στα ανατολικά, έχοντας το ενδιαφέρον του Βουδισμού στις επόμενες γενιές, οι ψυχεδελικοί επαγγελματίες που ενδιαφέρονται ιδιαίτερα για τους χίπις. Διαμαρτυρήθηκαν εναντίον του τεχνοκρατισμού της σύγχρονης κοινωνίας της κατανάλωσης, ο πόλεμος στο Βιετνάμ, η ισχυρή δύναμη και η υποστήριξη της ζωής στην αγάπη στη φύση Lon.

Μέχρι τη δεκαετία του 1960, το φάσμα των διαφόρων ροών νεολαίας ήταν ευρύτερη. Ταυτόχρονα, οι Tinagers πραγματοποιήθηκαν όλο και περισσότερο ως δημιουργοί τους - εφήβους από 13 έως 19 ετών. Έτσι, οι Rockers εμφανίστηκαν - οι μοτοσικλετιστές είναι ντυμένοι στο δέρμα, σπεύδουν φρίκη στους δήμους. Καλλιεργούν το "αρσενικό πνεύμα", τη σκληρότητα και να κατευθύνει τις διαπροσωπικές σχέσεις, στηρίζοντάς τους μόνο για σωματική δύναμη. Είναι επιθετικοί, αγενείς, θορυβώδεις και σίγουροι για τον εαυτό τους. Η ενσάρκωση του τρόπου ζωής τους ήταν η ροκ μουσική, ο βαρύς και απλός ρυθμός που ταιριάζει καλά στη ζωή τους.

Στη συνέχεια εμφανίστηκαν οι πανκ. Αυτή η λέξη μεταφράζεται ως "χαλασμένη", "nobeyey". Το κίνημα Pankov έχει γίνει ιδιαίτερα δημοφιλές το 1970-1980. Η Panca συγκλόνισε σεβασμό ανθρώπους με τα ρούχα τους - το παλιό σχολικό έντυπο, τα πακέτα απορριμμάτων, τις αλυσίδες τουαλέτας, τις καρφίτσες, την εκπληκτική χρώμα και το σχεδιασμό από hairstyles και κατάρα. Ήταν αντίθετοι από την TEDY (Teddy-Boys), οι οποίοι ανακοίνωσαν στους θεματοφύλακες της κοινωνικής τάξης και "μόδας" ("νεωτερικοί"), οι οποίοι προσπάθησαν να προσεγγίσουν τη μεσαία τάξη. Ταυτόχρονα, οι κινήσεις επικεντρώθηκαν στα ανατολικά, χρησιμοποιώντας ανατολικά χαρακτηριστικά και το σημαντικότερο - τις ιδέες της ανατολικής φιλοσοφίας και των θρησκειών. Αργότερα, οι "Skinheads", ή "Britheads", επιθετικοί σε όλα αποκλίνοντα, από την άποψή τους, θα πέσουν από το "mods".

Με άλλα λόγια, οι κινήσεις αυτές προκύπτουν, στη συνέχεια, μειώνονται, γεννιούνται νέες κινήσεις, η οποία περιμένει την ίδια μοίρα. Αλλά δεν εξαφανίζονται χωρίς ίχνος. Τα κριτήρια αναφοράς τους διαλύονται στο Lon της επικρατούσας κουλτούρας, η οποία υπό την επιρροή τους αρχίζει να αλλάζει. Έτσι, οι αντιπαραθέσεις έχουν ισχυρό δημιουργικό φορτίο που προάγει τη δυναμική του πολιτισμού.

Δεν πρέπει να θεωρηθεί ότι η εμφάνιση μιας αντίδρασης είναι ένα συγκεκριμένο χαρακτηριστικό του XX αιώνα. Η αντιπολίτευση του κυρίαρχου πολιτισμού, η γέννηση νέων αξιών συμβαίνει συνεχώς στον παγκόσμιο πολιτισμό. Ως αντιπαράθεση προέκυψε, για παράδειγμα, ο χριστιανισμός στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, κοσμική κουλτούρα στην αναγέννηση εποχής, ρομαντισμό στο τέλος της εποχής του Διαφωτισμού. Μπορεί να ειπωθεί ότι κάθε νέος πολιτισμός γεννιέται ως αποτέλεσμα της συνειδητοποίησης της κρίσης του πολιτισμού της προηγούμενης περιόδου με βάση τις υπάρχουσες νομισματικές εγκαταστάσεις εκεί.

Αλλά μαζί με την αντίθεση σε κάθε κουλτούρα υπάρχουν πολυάριθμες υποκαλλιέργειες που πρέπει να διακριθούν μεταξύ τους. Οι υποκαλλιέργειες καλούν μεγάλα εξαρτήματα των ολοκληρωμένων τοπικών καλλιεργειών (εθνικές, εθνικές, κοινωνικές), που χαρακτηρίζονται από μια ορισμένη τοπική ιδιαιτερότητα ορισμένων χαρακτηριστικών. Κατά κανόνα, οι υποκουλτούρες συνδέονται με πολυάριθμες, συμπαγείς και σχετικά απομόριστες ομάδες ανθρώπων. Συνήθως οι υποκαλλιέργειες βρίσκονται στα περίχωρα της γκάμας διανομής μιας ολιστικής κουλτούρας, η οποία συνδέεται με τις ειδικές συνθήκες που έχουν αναπτυχθεί εκεί.

Η ύπαρξη υποκαλλιεργειών οφείλεται στο γεγονός ότι καμία κοινωνία, όπως κάθε κουλτούρα, δεν μπορεί να είναι εντελώς ομοιογενής. Εκτός από τον κεντρικό πυρήνα, περιλαμβάνουν άλλες ομάδες με συγκεκριμένα χαρακτηριστικά του πολιτισμού. Ταυτόχρονα, το μεγαλύτερο μέρος των πολιτιστικών στοιχείων αυτών των ομάδων είναι πανομοιότυπο ή κοντά στη βασική κουλτούρα, από την οποία διαφέρουν μόνο σε ορισμένα στοιχεία ή χαρακτηριστικά πολιτισμού.

Ο σχηματισμός υποκουλτίχων συμβαίνει σε εθνογραφικά, κατηγοριακά, ομολογιακά, επαγγελματικά, λειτουργικά χαρακτηριστικά, βασισμένα σε ηλικία ή κοινωνικές ιδιαιτερότητες.

Έτσι, οι ρωσικοί παλιούς πιστοί διαφέρουν από τη βασική κουλτούρα με τις ιδιαιτερότητες των θρησκευτικών τους απόψεις. Για παράδειγμα, ο συγκεκριμένος τρόπος ζωής των Κοζάκων συνδέεται με τα ιδιαίτερα επαγγελματικά χαρακτηριστικά των υπερασπιστών της χώρας. Η υποκουλτούρα των κρατουμένων προκύπτει λόγω της μόνωσης αυτών των ανθρώπων από την πλειοψηφία του πληθυσμού. Οι υποκαλλιέργειες των νέων και των συνταξιούχων προκύπτουν σε σχέση με τις διαφορές ηλικίας. Είναι επίσης δυνατή η κατανομή των υποκαλλιεργειών των ατόμων με ειδικές ανάγκες, υποκουλτούρα εκπροσώπων σεξουαλικών μειονοτήτων κλπ.

Κατά κανόνα, οι υποκαλλιέργειες προσπαθούν να διατηρήσουν ορισμένες αυτονομίες από άλλα πολιτιστικά στρώματα και ομάδες, μην ισχυρίζονται ότι η ευελιξία της κουλτούρας τους, ο τρόπος ζωής τους. Λόγω αυτού, διακρίνονται από κάποια τοποθεσία και μια ορισμένη κλείσιμο, διατηρώντας παράλληλα την πίστη στην κύρια συμπεριφορά της κύριας κουλτούρας. Οι υποκουλτούρες είναι μόνο αποκλίσεις από την κύρια οδό ανάπτυξης του πολιτισμού. Δεν θέτουν το στόχο τους να ξαναγράψουν τον κυρίαρχο πολιτισμό, αλλά με τον δικό τους τρόπο να προσαρμοστούν σε αυτό. Αυτό είναι ακριβώς αυτό που διαφέρουν από την αντίδραση, επιδιώκοντας να ξαναγράψει τον κόσμο.

Οι έννοιες του αντικειμένου και υποκαλλιέργειας πρέπει να χωρίζουν σαφώς την ανδρείκελα. Η τελευταία είναι η ανταγωνιστική αντίθεση του πολιτισμού ως τέτοια. Πιθανότητα Υπάρχει μια τέτοια μορφή ανθρώπινου και κοινωνίας, η οποία σκοπεύει σκοπίμως στην καταστροφή, την καταστροφή, την καταστροφή της πνευματικότητας και του πολιτισμού. Μερικές φορές η ανθρωπότητα μπορεί να εκδηλωθεί υπό τη μάσκα του επίσημου πολιτισμού (για παράδειγμα, φασισμό.).

3. Πολιτισμός οργανισμών. Η εξέταση των οργανώσεων ως κοινότητες με ομοιόμορφη κατανόηση των στόχων, των αξιών και των τόπων, των αξιών και της συμπεριφοράς, προκάλεσε την έννοια της οργανωτικής κουλτούρας στη ζωή.

Οργανωτικός πολιτισμός είναι ένα σύστημα κοινωνικο-προοδευτικής επίσημης και Άτυποι κανόνες και τους κανόνες των δραστηριοτήτων, των τελωνείων και των παραδόσεων, των ατομικών και ομαδικών συμφερόντων, χαρακτηριστικά της συμπεριφοράς του προσωπικού αυτής της οργανωτικής δομής, το ύφος της διαχείρισης, την απόδοση της ικανοποίησης των εργαζομένων με τις συνθήκες εργασίας, το επίπεδο της αμοιβαίας συνεργασίας και τη συμβατότητα του Οι εργαζόμενοι μεταξύ τους και με την οργάνωση, τις αναπτυξιακές προοπτικές. Η κύρια λειτουργία της οργανωτικής κουλτούρας είναι να δημιουργηθεί μια αίσθηση ταυτότητας όλων των μελών της οργάνωσης, της εικόνας της συλλογικής "εμείς", για να εξασφαλίσουμε την εναρμόνιση των συλλογικών και ατομικών συμφερόντων.

Πώς επηρεάζει η κουλτούρα την αποτελεσματικότητα του οργανισμού; Η αποτελεσματικότητα απαιτεί την κουλτούρα του οργανισμού, η στρατηγική του, το περιβάλλον (εξωτερικό περιβάλλον) και η τεχνολογία (εσωτερικό περιβάλλον) ευθυγραμμίστηκαν. Η στρατηγική του οργανισμού με βάση τις απαιτήσεις της αγοράς και είναι πιο κατάλληλη για ένα δυναμικό περιβάλλον, υποδηλώνει μια κουλτούρα βασισμένη σε μια ατομική πρωτοβουλία, κίνδυνο, υψηλή ολοκλήρωση, φυσιολογική αντίληψη σύγκρουσης και ευρεία οριζόντια επικοινωνία. Η στρατηγική που υπαγορεύεται από τις προοπτικές για την ανάπτυξη της παραγωγής παραγωγής, επικεντρώνεται στην αποτελεσματικότητα, καλύτερη εργασία με ένα σταθερό περιβάλλον. Είναι πιο επιτυχημένο όταν η κουλτούρα του οργανισμού προβλέπει υπεύθυνο έλεγχο, ελαχιστοποιεί τον κίνδυνο και τις συγκρούσεις.

Οι οργανωτικές αξίες διαδραματίζουν ηγετικό ρόλο στον πολιτισμό των επιχειρήσεων. Οι οργανωτικές αξίες είναι θέματα, φαινόμενα και διαδικασίες που αποσκοπούν στην αντιμετώπιση των αναγκών των μελών της οργάνωσης και η αναγνώριση ως τέτοια από την πλειοψηφία των μελών του οργανισμού. Μπορείτε να διαθέσετε:

1) Οι κοινές αξίες των επιχειρήσεων, που αναπτύσσονται αντικειμενικά από τις συνθήκες επιχειρηματικών δραστηριοτήτων και καθορισμού της λειτουργίας των οργανώσεων παραγωγής. Ωστόσο, σε κάθε επιχείρηση αυτές οι αξίες έχουν τις δικές τους τροποποιήσεις. Αυτές οι τροποποιήσεις μπορούν να εκδηλωθούν στην ευθυγράμμιση διαφόρων προδίκες και ορισμένες από αυτές τις αξίες αποκτούν τη φύση των σημαντικότερων αρχών αυτής της επιχείρησης.

2) Τιμές για την επιχείρηση. Ο οργανισμός εφαρμόζει καλά τους στόχους που τους προδιαγράφονται μόνο αν τηρήθηκε σε αυτήν μια ορισμένη λειτουργική και δομική τάξη, η οποία αποτελεί παράγοντα στη σταθερότητά του. Σημαντικές ενδο-οργανωτικές αξίες είναι η πειθαρχία, μια επέκταση, ένα υψηλό αίσθημα ευθύνης για την απόδοση των επαγγελματικών και του καθεστώτος της κατάστασης. Όλες αυτές οι αξίες είναι σαν να οι συντηρητικές ιδιότητες της κατασκευαστικής οργάνωσης. Αλλά οι οργανισμοί έχουν την ανάγκη καινοτομίας, στην αλλαγή της δομής, των τεχνολογιών, των σχέσεων, των λειτουργιών. Αυτό σημαίνει ότι η καινοτομία, η πρωτοβουλία, οι δημιουργικές κλίσεις σε μια συγκεκριμένη έννοια μπορούν να λειτουργήσουν ως ενδοορεσιακές αξίες. Ταυτόχρονα, οι μελέτες δείχνουν ότι οι υπάλληλοι που έχουν το καθεστώς των διαχειριστών, με λόγια πολύ ιδιαίτερα εκτιμούν την καινοτομία, την πρωτοβουλία, αλλά οι υφισταμένους τους προτιμούν τέτοιες ιδιότητες ως προσωπική αφοσίωση, διαμόρφωση, υπακοή κ.λπ. και αυτές οι ιδιότητες που πρέπει να θεωρηθούν ως ενδοί τιμές -Οργάνωση.

Οι γάλλοι κοινωνιολόγοι R. Blake και ο J. Muton πρότεινε μια τυπολογία του πολιτισμού των επιχειρήσεων που βασίζονται σε προσανατολισμούς αξίας. Κατά τη γνώμη τους, στις πολιτισμικές επιχειρήσεις υπάρχουν δύο κύριοι διάνυσμα προσανατολισμού αξίας: η πρώτη ονομασία των προϊόντων, της αποδοτικότητας και των οικονομικών αποτελεσμάτων · Ο δεύτερος είναι ο προσανατολισμός ταυτότητας, η ικανοποίηση των αναγκών της, η εφαρμογή των δυνατοτήτων και των ικανοτήτων της. Σύμφωνα με αυτούς τους προσανατολισμούς, είναι δυνατή η ύπαρξη τεσσάρων βασικών τύπων πολιτισμών: 1) ο πιο βιώσιμος συνδυάζει έναν ισχυρό προσανατολισμό σε ένα άτομο με ισχυρό προσανατολισμό για οικονομική αποδοτικότητα. 2) Το πιο μη οπτικό συνδέει έναν ασθενή προσανατολισμό σε ένα άτομο με ασθενή προσανατολισμό για οικονομική αποδοτικότητα. 3) Το ενδιάμεσο συνδέει έναν ισχυρό προσανατολισμό στην προσωπικότητα και ασθενή στην οικονομική αποδοτικότητα. 4) Το ενδιάμεσο συνδέει έναν ισχυρό προσανατολισμό στην οικονομική αποδοτικότητα και τον ασθενή προσανατολισμό στο άτομο.

Ανάλογα με τη σχέση με τις βασικές αξίες, διακρίνονται οι κυρίαρχοι πολιτισμοί και υποκαλλιέργειες. Η κυρίαρχη κουλτούρα εκφράζει τις κύριες (κεντρικές) τιμές που γίνονται αποδεκτές από την πλειοψηφία των μελών του οργανισμού. Πρόκειται για ένα macropod στον πολιτισμό, το οποίο εκφράζει το διακριτικό χαρακτηριστικό της οργάνωσης.

Οι υποκαλλιέργειες αναπτύσσονται σε μεγάλους οργανισμούς και αντικατοπτρίζουν κοινά προβλήματα, τις καταστάσεις που αντιμετωπίζουν οι εργαζόμενοι ή η εμπειρία της άδειας τους. Αναπτύσσουν γεωγραφικά ή με μεμονωμένες μονάδες, κάθετα ή οριζόντια. Όταν ένα τμήμα παραγωγής κάποιου τελεστών έχει μια μοναδική κουλτούρα που διαφέρει από άλλα κλαδιά της οργάνωσης, τότε υπάρχει μια κάθετη υποκουλτούρα. Όταν το συγκεκριμένο τμήμα λειτουργικών ειδικών (όπως η λογιστική ή η διαπραγμάτευση) έχει ένα σύνολο γενικά αποδεκτών εννοιών, σχηματίζεται μια οριζόντια υποκουλτούρα. Οποιαδήποτε ομάδα σε έναν οργανισμό μπορεί να δημιουργήσει μια υποκουλτούρα, αλλά κυρίως υποκουλτούρα καθορίζεται από το τμήμα (ξεχωριστό) δομικό κύκλωμα ή γεωγραφικό διαχωρισμό. Θα περιλαμβάνει τις βασικές αξίες του κυρίαρχου πολιτισμού συν επιπλέον αξίες που είναι εγγενείς σε μόνο μέλη αυτού του τμήματος.

Σε οργανώσεις, μπορούν επίσης να υπάρχουν υποκαλλιέργειες, οι οποίες είναι αρκετά πεισματικά απορρίπτονται τι θέλει να επιτύχει η οργάνωση. Μεταξύ αυτών των οργανωτικών αντικρούων, μπορούν να κατανεμηθούν οι ακόλουθοι τύποι:

 Άμεση αντίθεση στις αξίες του κυρίαρχου οργανωτικού πολιτισμού.

 Αντίθεση της διάρθρωσης της εξουσίας στο πλαίσιο της κυρίαρχης κουλτούρας του οργανισμού.

 Αντιπολίτευση στα δείγματα των σχέσεων και της αλληλεπίδρασης που υποστηρίζεται από την οργανωτική κουλτούρα.

Οι αντιπαραθέσεις στην οργάνωση εμφανίζονται συνήθως όταν τα άτομα ή οι ομάδες είναι σε συνθήκες που αισθάνονται δεν μπορούν να τους παρέχουν τη συνήθη ή επιθυμητή ικανοποίηση. Με μια συγκεκριμένη λογική, οι οργανωτικές αντιποίσεις είναι μια κλήση για βοήθεια κατά τη διάρκεια της περιόδου στρες ή κρίσης, δηλ. Όταν το υπάρχον σύστημα στήριξης κατέρρευσε και οι άνθρωποι προσπαθούν να αποκαταστήσουν τουλάχιστον κάποιο είδος ελέγχου στη ζωή τους στην οργάνωση. Ορισμένες "αντισταθμιστικές" ομάδες μπορούν να γίνουν αρκετά σημαντικές σε μεγάλες μετασχηματισμούς που σχετίζονται με σημαντικές αλλαγές στη φύση, το σχεδιασμό και τη φύση του οργανισμού.

Ανάλογα με τον βαθμό διάδοσης και τη στήριξη των βασικών αξιών, διακρίνονται ισχυρή και αδύναμη κουλτούρα. Όσο περισσότερα μέλη του Οργανισμού μοιράζονται σημαντικές αξίες, αναγνωρίζουν το βαθμό της σημασίας τους και δεσμεύονται γι 'αυτούς, τόσο ισχυρότερη είναι η κουλτούρα. Οργανωτικές κουλτούρες Θεωρείται αδύναμη εάν είναι πολύ κατακερματισμένες και δεν έχουν συγχωρηθεί μαζί με κοινές αξίες και πεποιθήσεις. Η εταιρεία μπορεί να υποφέρει εάν οι υποκαλλιέργειες που χαρακτηρίζουν τις διάφορες μονάδες της δεν συσχετίζονται ή σε σύγκρουση μεταξύ τους. Ωστόσο, η ισχυρή κουλτούρα δημιουργεί όχι μόνο τα οφέλη για την οργάνωση. Πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι ένας ισχυρός πολιτισμός είναι ταυτόχρονα ένα σοβαρό εμπόδιο στον τρόπο διεξαγωγής αλλαγών στην οργάνωση. Το "νέο" στον πολιτισμό είναι πάντα πιο αδύναμο στην αρχή. Ως εκ τούτου, θεωρείται καλύτερα να έχουμε μια μέτρια ισχυρή κουλτούρα στον οργανισμό

Σε στενή συνεργασία με την πτυχή της αξίας του πολιτισμού, εντοπίζεται το σύμβολο του συμβολικού συστατικού, το οποίο σε ανεπτυγμένες πολιτισμούς επιχειρήσεων αποκτά τη φύση του ολιστικού συστήματος. Το εικονικό συμβολικό σύστημα είναι η μορφή μέσω της οποίας πραγματοποιείται η παραγωγή και η αναπαραγωγή της επιχείρησης, η συνεχής λειτουργία του. Τα τελετουργικά και τα τελετουργικά παίζονται σε αυτό το σύστημα, οι οποίες αποσκοπούν στην ειδική σημασία των γεγονότων που σχετίζονται με τα εικονικά γεγονότα στην οργάνωση του οργανισμού. Μπορεί να είναι:

1) επίσημες συναντήσεις που συνδέονται με τις ημερομηνίες επετείου των δραστηριοτήτων της εταιρείας ·

2) Διακοπές ανάπτυξης, τα οποία κρατούνται κατά τη λήψη νέων. Κατά τη διάρκεια αυτών αυτών, εισάγονται στις βασικές αξίες που αναπτύσσονται στην εταιρεία, επιδιώκουν να ενσταλάσω την αίσθηση συμμετοχής στη μεγάλη ομάδα της εταιρείας και, ως εκ τούτου, κινητοποιούν επιπλέον τα εσωτερικά τους αποθεματικά.

3) Τελετές καλωδίωσης σε μια καλά άξιζε διακοπές βετεράνων της εταιρείας. Τα καλώδια είναι πάντα σε επίσημες ομιλίες και δώρα: κατά τη διάρκεια αυτής της ιεροτελεστίας, υπογραμμίζεται έντονα ότι η αφοσίωση της εταιρείας, η ευσυνείδητη εργασία για το παροχές του δεν παραμένει απαρατήρητη και λαμβάνει την υψηλή αξιολόγηση της.

4) τελετουργίες μετάβασης μέσω των οποίων σημειώνεται η θέση κατάστασης των ατόμων. Η τελετή μετάβασης, σε αντίθεση με τις άλλες δύο τελετουργίες, είναι μια γρήγορη και μέτρια τελετή που μπορεί να παρουσιάσει τον ανώτερο επικεφαλής της μεταφερόμενης σε μια νέα θέση στη νέα της ομάδα, τις επισκέψεις της ευγένειας των συναδέλφων-Directs κ.λπ.

Οι ετήσιες τεχνικές στις οποίες συμμετέχουν η υψηλότερη ηγεσία σε εταιρείες, οι κύριοι κάτοχοι μετοχών, ορισμένοι υπάλληλοι - "κατάσταση κατάστασης", κύριοι πελάτες κλπ. Πολλές επιχειρήσεις είναι συστηματικά μία φορά το μήνα, μία φορά την εβδομάδα το Σαββατοκύριακο, κρατούνται κοινά γεύματα, στα οποία συχνά συμμετέχουν η υψηλότερη διαχείριση της εταιρείας και οι ειδικά προσκλήθηκαν εργαζόμενοι και υπάλληλοι. Ο κύριος σκοπός των γεγονότων αυτών για να συμβολίζει την κοινότητα, την ενότητα όλων των δεσμών της ιεραρχίας των επιχειρήσεων, να υποβάλουν μια επιχείρηση ως μια ορισμένη ίδια δομή. Το εικονικό συμβολικό σύστημα πολιτισμού των επιχειρήσεων περιλαμβάνει επίσης όπως το στυλ ρούχων, σημάδια διαφορών, καθεστώτος, βραβείων κ.λπ. Όλα αυτά τα στοιχεία έχουν σχεδιαστεί για να συμβολίζουν τις τιμές της επιχείρησης.

Ο μεγαλύτερος Αμερικανός ειδικός στη διαχείριση της διοίκησης και της κοινωνιολογίας των οργανισμών Ι. Ο Ouchi πρότεινε την εκδοχή της για την τυπολογία των οργανώσεων που βασίζονται στις διαφορές στη ρύθμιση των αλληλεπιδράσεων και των σχέσεων. Ouchi, υπάρχουν τρεις πιο συνηθισμένοι τύποι πολιτισμού επιχειρήσεων: μια αγορά, γραφειοκρατική και φυλή. Ο πολιτισμός της αγοράς βασίζεται στην κυριαρχία των σχέσεων αξίας. Το εγχειρίδιο και το προσωπικό αυτού του τύπου οργανισμών καθοδηγείται κυρίως στην κερδοφορία. Η αποτελεσματικότητα αυτού ή του τμήματος και των εργαζομένων καθορίζεται με βάση τους δείκτες κόστους που σχετίζονται κυρίως στο κόστος παραγωγής. Η επιχείρηση με μια κουλτούρα αυτού του τύπου επικεντρώνεται στο πρόβλημα της μείωσης του κόστους παραγωγής. Οι μηχανισμοί της αγοράς είναι αρκετά αποτελεσματικοί και οι επιχειρήσεις με αυτόν τον τύπο πολιτισμού μπορούν να είναι όμορφα Για πολύ καιρό λειτουργούν κανονικά.

Ο γραφειοκρατικός πολιτισμός βασίζεται στο σύστημα εξουσίας που ρυθμίζει τις ολόκληρες δραστηριότητες της επιχείρησης υπό τη μορφή κανόνων, οδηγιών και διαδικασιών. Η πηγή ενέργειας σε αυτή την οργάνωση είναι ικανότητα. Αυτή η κουλτούρα Αποτελεσματική σε σταθερές, καλά προβαλλόμενες καταστάσεις. Στην κατάσταση της αυξανόμενης αβεβαιότητας, στις στιγμές της κρίσης, η αποτελεσματικότητά του πέφτει.

Clan Culture. Ο Ouchi εξετάζει ως εναλλακτική λύση στους πρώτους δύο πολιτισμούς, αλλά ως προσθήκη τους. Αυτός ο τύπος καλλιέργειας μπορεί να υπάρχει τόσο εντός όσο και μέσα σε μια γραφειοκρατική κουλτούρα. Ο πολιτισμός της Clan ισχύει για άτυπους οργανισμούς. Η φυλή σχηματίζεται με βάση τα τιμαλφή που διαιρείται από όλα τα μέλη της. Αυτό το σύστημα αξίας δεν επιβάλλεται στο εξωτερικό, αλλά δημιουργείται από την ίδια την οργάνωση. Επομένως, είναι πιο προσαρμόσιμο στις μεταβαλλόμενες καταστάσεις. Σε αντίθεση με τους κανόνες και τις οδηγίες, οι αξίες δεν ρυθμίζουν αυστηρά τις ενέργειες, αλλά τα στέλνουν μόνο σε μια συγκεκριμένη κατεύθυνση και δημιουργεί μεγαλύτερο βαθμό ελευθερίας συμπεριφοράς, πράγμα που σημαίνει προσαρμογή στις μεταβαλλόμενες συνθήκες. Η ισχύς σε οργανισμούς από αυτόν τον τύπο πολιτισμού οφείλεται σε προσωπικά πλεονεκτήματα, ή με πίστωση από άλλα στελέχη του οργανισμού.

Η κουλτούρα των λαών και των κρατών, που αντικατοπτρίζει το βαθμό υλικού και πνευματικής κυριαρχίας ή το επίπεδο ανάπτυξης παραγωγικών δυνάμεων, είναι ο πιο ευαίσθητος δείκτης της επιστημονικής και τεχνικής και κοινωνικής ωριμότητας του κοινωνικοοικονομικού σχηματισμού.

Χρησιμεύει όχι μόνο με την αντίστοιχη στάθμη μέτρησης Δημόσια ανάπτυξη Παγκόσμιος πολιτισμός, αλλά και από την πρόβλεψη των προοπτικών της, την προϋπόθεση για τη μελλοντική δημόσια κουλτούρα.

Τα κύρια θέματα του πολιτισμού της κοινωνίας είναι η οικογένεια και η ομάδα εργασίας, όπου η πρώτη ως κοινωνικο-δημογραφική, και η δεύτερη, καθώς τα κοινωνικοοικονομικά κύτταρα της κοινωνίας αντιπροσωπεύουν σχεδόν όλους Πολιτιστικό μέσο Προσωπικότητα, δηλ. Αντικατοπτρίζει την ανάπτυξη της ατομικής κουλτούρας. Όσον αφορά την κουλτούρα των ατόμων και των ομάδων, δεν είναι μόνο ένας δείκτης κοινωνικοποίησης, αλλά και το κριτήριο για την ανάπτυξη της προσωπικότητας. Μιλώντας ως ατομική κατάσταση ανάπτυξης, το πολιτιστικό περιβάλλον αποκτά την εξουσιοδοτημένη ιδιοκτησία Ανθρώπινη ανάπτυξη και τη συμπεριφορά.

Η πνευματική πτυχή της κουλτούρας της προσωπικότητας θεωρείται. Το σημείο δεν είναι ότι η υλική πλευρά της έχει ήδη βρει την κάλυψή του, αλλά είναι ότι το πνευματικό πλησιέστερο συνδέεται με την υποκειμενική πλευρά, την ατομική συμπεριφορά. Τελικά, η πνευματική κουλτούρα δείχνει τον βαθμό κατοχύρωσης των μαζών από την μαρξιστική κοσμοθεωρία, η οποία, όπως σημείωσε ο V. I. Lenin, «είναι η σωστή έκφραση συμφερόντων, άποψη, πολιτισμός του επαναστατικού προλεταριάτου».

Συμπληρώστε τις ειδικές ικανότητες και τις ιδιότητες, η πνευματική κουλτούρα του ατόμου υπό κανονικές συνθήκες δεσμεύεται στην αλληλογραφία με την κουλτούρα του περιβάλλοντος της, το οποίο αντανακλώντας το δημόσιο πολιτισμό, δρα ως επίσημο επίπεδο ανάπτυξης των ικανοτήτων και ιδιοκτησίας ιδιοκτησίας. Παρουσιάζοντας μια έντονη κοινωνική απόκλιση, η δυσμενής οικογένεια δημιουργεί το συγκεκριμένο πολιτιστικό της ή, ακριβέστερο, το προλητικό περιβάλλον. Αντικειμενικά η ανάπτυξη του παραπάνω καθεστώτος, το παιδί καταλαμβάνει ακούσια την κουλτούρα της οικογένειας μειονεκτική θέση, επιδεινώνει το ήδη χαμηλό πνευματικό δυναμικό της οικογένειάς του.

Η μεθοδολογική βάση για την απόφαση του επιπέδου αξιολόγησης, ανάπτυξης και εκπαίδευσης και εκπαίδευσης είναι η γνωστή θέση του Κ. Μαρξ και του Στ. Ένγκελς που "... Κλήση, διορισμός, το καθήκον του συνόλου του ατόμου - να αναπτύξει πλήρως όλες τις ικανότητές της ... ". Δίνοντας εξαιρετική σημασία Περιεκτική ανάπτυξη Ο άνθρωπος, ιδρυτές του μαρξισμού-λενινισμού σε αυτό ο μόνος τρόπος Να γνωρίζετε μια ποικιλία και πλούσια πνευματική κληρονομιά της κοινωνίας. Ως πρόσωπο είναι η κύρια παραγωγική δύναμη της κοινωνίας, η "κλήση, το διορισμό, το καθήκον" γίνεται προϋπόθεση για την ανάπτυξη παραγωγικών δυνάμεων, την προϋπόθεση της δημόσιας προόδου. Αυτό σημαίνει ότι η ολοκληρωμένη ανάπτυξη ενός ατόμου γίνεται ο «καθολικός νόμος της κοινωνικής παραγωγής». Κατά συνέπεια, ένα από τα κύρια και τα πιο καθολικά κριτήρια για την εκτίμηση του επιπέδου και του προσδιορισμού των στόχων της πολιτιστικής ανάπτυξης όλων, συμπεριλαμβανομένων των ανηλίκων από τις μειονεκτούσες οικογένειες, γίνεται από την πληρότητα της ανάπτυξης της προσωπικότητας. Το κριτήριο αυτό δεν μπορεί να μεταφερθεί αυθόρμητα στους ανηλίκους από τις μειονεκτούσες οικογένειες χωρίς κατάλληλη τροποποίηση σε ένα επίπεδο ανάπτυξης προσωπικότητας και τις ιδιαιτερότητες του άμεσου πολιτιστικού περιβάλλοντος. Προκειμένου να γίνει αυτό το κριτήριο να «εργαστεί», είναι απαραίτητο να καθοριστεί το περιεχόμενό της, καθώς και να δημιουργηθεί ένα πραγματικά εφικτό φυσικό και εικονιστικό πρότυπο του πολιτιστικού περιβάλλοντος του αντικειμένου.

Όσον αφορά την ουσιαστική πλευρά του κριτηρίου για την αξιολόγηση του επιπέδου και τον προσδιορισμό των στόχων της πολιτιστικής ανάπτυξης της προσωπικότητας των ανηλίκων από τις μειονεκτούσες οικογένειες, θα πρέπει να είναι βασικά η ιδεολογία της εργατικής τάξης. Με την κατοχή της ηγετικής θέσης στη δημόσια παραγωγή, η εργατική τάξη υπό τις συνθήκες του σοσιαλισμού γίνεται «πνευματικός και ηθικός κινητήρας», το κύριο θέμα της σοσιαλιστικής ιδεολογίας. Συμπυκνωθώντας με βάση τον διαχωρισμό και τη συνεργασία της εργασίας σε μεγάλες και μικρές ομάδες παραγωγής, αξιοποιώντας τα μέσα παραγωγής, δημιουργώντας όλα τα υλικά οφέλη, συμπεριλαμβανομένων των μέσων παραγωγής πνευματικών αξιών, η εργατική τάξη γίνεται όχι μόνο το κυρίαρχο υλικό, αλλά και την πνευματική δύναμη της κοινωνίας. "Μια τάξη, έχοντας στη διάθεσή της τα μέσα της παραγωγής υλικών", δήλωσε ο Κ. Μαρξ και ο Φ. Engels, - έχει και τα δύο μέσα πνευματικής παραγωγής ". Η ομάδα παραγωγής μπορεί να χρησιμεύσει ως πρότυπο πολιτιστικού μέσου για θέματα οικογενειακών μειονεκτικών. Όσον αφορά την επιλογή ενός τέτοιου είδους ανηλίκους από τις μειονεκτούσες οικογένειες, μπορούν να γίνουν μια τάξη, σχολική ομάδα, ομάδα μελέτης PTU ή ομάδα παραγωγής.

Αντικατοπτρίζοντας τον βαθμό κατοχής των νόμων για την ανάπτυξη της φύσης και της κοινωνίας και ενσωματώνεται στα ιδανικά της κυρίαρχης τάξης, η πνευματική κουλτούρα εκδηλώνεται σε όλες τις σφαίρες ζωτικής δραστηριότητας των ατόμων ως στάση τους απέναντι στην εργασία, την επιστήμη, τη γνώση, την ηθική, την αισθητική, ιδεολογία, πολιτική και άνδρας. Με αυτή την έννοια, αποκτά όχι μόνο τη σημασία ενός διεπιστημονικού σωρευτικού δείκτη της κοινωνικής ωριμότητας του ανθρώπου και της κοινωνίας, αλλά και τον καταλύτη για την ανάπτυξη των αναγκών τους, δηλ. Η βελτίωση των ίδιων των σχέσεων. Επιπλέον, η εξομοιοποίηση της διαδικασίας εργασίας, επιστημονικών, εκπαιδευτικών ή άλλων δραστηριοτήτων, δημόσιας εμπειρίας, γνώσεων και δεξιοτήτων, ενός ατόμου αναπτύσσεται πρόθυμα ή ακούσια και πολλαπλασιάζει τις ικανότητες και τις ιδιότητές του. Με άλλα λόγια, οι διαλεκτικά και ιστορικά καθορισμού της ανάπτυξης των ικανοτήτων και των ιδιοτήτων του ατόμου, η πνευματική κουλτούρα γίνεται δείκτης υποκειμενικών δυνατοτήτων και πηγή πληρότητας της ανάπτυξης της προσωπικότητας.

Η πνευματική κουλτούρα είναι ένα συμπλοκοποιημένο φαινόμενο που αποτελείται από μια ποικιλία υποκειμενικών σχέσεων των ατόμων με τις πνευματικές αξίες της κοινωνίας που εκδηλώνονται στις ικανότητες, τις δεξιότητες και τις ιδιότητες της προσωπικότητας. Μπορεί να υπάρχει εκτίμηση του επιπέδου πνευματικής κουλτούρας, η οποία προχωρά είτε από την ανάλυση των περισσότερων αυτών των στοιχείων, είτε από εκείνα που μπορούν να ομαδοποιηθούν σε ένα υπό όρους μοντέλο της πνευματικής κουλτούρας του ατόμου. Αυτά τα στοιχεία αποδόθηκαν σε εκείνους που καθορίζουν την ανάπτυξη και τη συμπεριφορά των ανηλίκων. Όλοι αυτοί οι δείκτες των στοιχείων της πνευματικής καλλιέργειας (και πάλι χωρίζονται υπό όρους σε βασικά και όργανα.

Η σύνθεση των κύριων στοιχείων περιλάμβανε εκείνους στη σφαίρα της οποίας σχηματίζονται οι περισσότερες από τις διαλογές συμπεριφοράς του ατόμου (ανάγκες, συμφέροντα, ηθικές και νομικές απόψεις και εκπαίδευση). Όσοι συμπληρώνουν τα κύρια σχέδια του υποκειμενικού περιεχομένου (νοημοσύνη, ψυχικές ικανότητες, αισθητικές απόψεις και συναισθήματα) αποδόθηκαν στο όργανο.

Με βάση το γεγονός ότι η ανάπτυξη της πνευματικής κληρονομιάς της κοινωνίας και η μετατροπή της στις ιδιότητες, την ικανότητα και τις δεξιότητες της προσωπικότητας, μπορεί να θεωρηθεί ότι το επίπεδο ανάπτυξης της γενικής εκπαίδευσης και η στάση απέναντι στην κατοχή του είναι οι αρχικοί παράγοντες και τον καθορισμό δεικτών πνευματικής κουλτούρας, επίπεδο και προοπτικές ανάπτυξης της προσωπικότητας. Όντας άμεση αναλογική εξάρτηση από την απόκτηση οποιασδήποτε γνώσης, το επίπεδο της γενικής εκπαίδευσης έχει άμεσο αντίκτυπο στη συμπεριφορά του προσώπου. Από την άποψη αυτή, δεν φαίνεται να είναι αρκετά σαφής διατριβή του I. S. Kona ότι "η τριτοβάθμια εκπαίδευση και Κοινωνική θέση Προσωπικότητα, αργότερα κερδίζει μια αίσθηση κοινωνικής ωριμότητας. "

Τα δεδομένα της μελέτης μας δείχνουν ότι μόνο η σταθερή αύξηση του επιπέδου της εκπαίδευσης και η διατήρηση της επικοινωνίας με το σχολείο μπορεί να εξουδετερώσει την επίδραση του οικογενειακού μειονεκτήματος και να αναπροσανατολίσει το μικρό σε ένα τέτοιο πρότυπο πολιτιστικού περιβάλλοντος, το οποίο σχηματίζεται στο σχολείο.

Είναι η επιρροή του σχολείου και του επιπέδου εκπαίδευσης να εξηγηθεί από το γεγονός ότι το κύριο μέρος των ανηλίκων από τις μειονεκτικές οικογένειες που αποφοίτησαν από 8 τάξεις, με άλλα πράγματα είναι ίσα με εκείνους που σταμάτησαν πρόωρα να σπουδάζουν στο σχολείο, προσανατολισμένοι στο σχολείο Περαιτέρω ζωή σχετικά με την κοινωνική και θετική πορεία της ανάπτυξης. Κατά μέσο όρο, το 40% των οποίων φτάνουν στο PTU, σχεδόν το 20% γίνονται βιομηχανικές επιχειρήσεις εργασίας, 24% - υπαλλήλους της μη-παραγωγικής σφαίρας, το 2% συνεχίζει να μελετάει στο σχολείο και μόνο λίγο περισσότερο από το 1,6% εμπίπτει στην κατηγορία του "Μη εργάσιμη και αυξανόμενη" κατηγορία. Το τελευταίο σχήμα είναι μόνο 5% περισσότερο από τους εφήβους από τις οικογένειες της ομάδας ελέγχου και σχεδόν 3 φορές λιγότερο σε σύγκριση με τους ανηλίκους από (μειονεκτούσες οικογένειες που έχουν εγκαταλείψει το σχολείο. Πιθανώς, αυτός είναι ένας από τους λόγους που αποφοίτησε το μερίδιο των ανηλίκων 8 μαθήματα που αντιπροσωπεύουν σχεδόν 2 φορές λιγότερα αδικήματα και εγκλήματα και σχεδόν 1,5 φορές - διοικητικά και Πειθαρχικά παράπτωμααπό ό, τι σε όλους τους νεαρούς από τις μειονεκτούσες οικογένειες. Εν ολίγοις, για ανηλίκους από μειονεκτικές οικογένειες, η εκπαίδευση και οι σπουδές είναι ο κύριος (αν όχι ο μόνος) παράγοντας στην κοινωνικοποίηση του ατόμου.

Ένας από τους χαρακτηριστικούς δείκτες του επιπέδου εκπαίδευσης των ανηλίκων είναι η απόσταση μεταξύ της ηλικίας και του αριθμού των τελικών σχολικών τάξεων (ή το έτος κατάρτισης στις επαγγελματικές σχολές). Με την αύξηση της ηλικίας (μετά την "ασυνέχεια" με το σχολείο), όχι μόνο περιπλέκει τη δυνατότητα απόκτησης εκπαίδευσης, αλλά και να βάζει ένα μικρό σε μια άτυπη θέση. Είναι νωρίτερα ή αργότερα, αλλά αναγκαστικά οδηγεί σε "σκληρούς" περιορισμούς στην επιλογή του επαγγέλματος και του τόπου εργασίας, στη δημιουργία μιας οικογένειας, καθορίζοντας τον κύκλο της επικοινωνίας, καταφέρνουν την πνευματική κληρονομιά της κοινωνίας, τις δυνατότητες νομικής ικανοποίησης των αναγκών τους . Τελικά, χρησιμεύει ως ένας από τους λόγους της υποβάθμισης του προσώπου, συγκρούσεις με την ηθική και το δικαίωμα, αναπαραγωγή οικογενειακών μειονεκτικών.

Φυσικά, η υστέρηση στο επίπεδο του σχηματισμού διαφέρει με διαφορετικούς τρόπους σε κάθε δευτερεύοντα, αλλά, ανάλογα με το είδος της απασχόλησης, έχει χαρακτηριστικές εκδηλώσεις. Για τους φοιτητές, χρησιμεύει ως βασική προϋπόθεση για την πρόωρη παύση της μελέτης. Μεταξύ των φοιτητών των επαγγελματικών σχολείων, η απόσταση μεταξύ της ηλικίας και ο αριθμός των τελικών σχολικών τάξεων είναι κατά μέσο όρο 1 έτος. Σε συνθήκες ποδηλασίας, απόσταση μεταξύ της ηλικίας και. Το επίπεδο εκπαίδευσης εκδηλώνεται ως παράγοντα μεδιολογισμού ή ως παράγοντας που αντιτίθεται στη συγχώνευση ενός ατόμου με μια ομάδα της ομάδας μελέτης. Από τη μία πλευρά, η κατοχή ενός σημαντικά μικρότερου δυναμικού της γνώσης (με την ισότητα του αριθμού των τελικών τάξεων), οι ανήλικοι από τις μειονεκτούσες οικογένειες δεν μπορούν να αντιμετωπίσουν το πρόγραμμα σπουδών. Αυτό, εθελοντής ή ακούσια τα θέτει σε ένα μειονέκτημα, εκφράζοντας σε σχέση με αυτές ως αποσταθεροποιητική διαδικασία μάθησης και την απόδοση της ομάδας με ένα ανεπιθύμητο φαινόμενο. Από την άλλη πλευρά, η διαφορά στην ηλικία σχηματίζεται εκτός από εκείνη της πλειοψηφίας των φοιτητών, τη δομή των συμφερόντων. Έχοντας προτιμούμενες επαφές με "παλιούς" φίλους, συνομηλίκους, άτομα του αντίθετου φύλου, οι συνήθεις μορφές αναψυχής, οι ανήλικοι από τις μειονεκτούσες οικογένειες είναι "ανεκτικοί", αλλά δεν ενδιαφέρονται για τη στάση της ομάδας.

Έτσι, μπορεί να υποτεθεί ότι ένας από τους λόγους για τους υψηλούς "διακυβέρνητους" ανήλικους από τις μειονεκτούσες οικογένειες από την PTU (έως 75%) είναι η αμοιβαία αδιαφορία της άλλης προσωπικότητας και της ομάδας. Τέτοιος Ακραία μορφή Η δυσάθαρα είναι για τους περισσότερους ανήλικους από τις μειονεκτούσες οικογένειες στην πραγματικότητα, η τελευταία δυνατότητα απόκτησης δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης (σε κάθε περίπτωση πριν από την έναρξη δεκαοκτώ ετών). Το γεγονός είναι ότι από όλους εκείνους που μετά την "εγκατάλειψη" από την PTU ήρθαν στην παραγωγή, μόνο το 2% συνέχισε να σπουδάζει σε ένα δευτεροβάθμιο σχολείο στον ελεύθερο χρόνο του. " Η φροντίδα από το σχολείο καθορίζει την αύξηση σε αυτή την απόσταση για άλλα 3-4 χρόνια.

Η απόσταση μεταξύ της ηλικίας και του επιπέδου σχηματισμού σε συνθήκες κύκλου εκδηλώνεται με τον ίδιο τρόπο όπως και με την προϋπόθεση της συνολικής ηλικιακής ανησυχίας της ανάπτυξης της προσωπικότητας. Προσπάθεια σε μεταγενέστερη εισαγωγή ενός ατόμου σε μία ή άλλη δραστηριότητα (συμπεριλαμβανομένων των σχολικών σπουδών, της υπηρεσίας στις τάξεις Σοβιετικός Στρατός, Εργατική δραστηριότητα κ.λπ.), το θέτει σε ίσο, και μερικές φορές σε χαμηλότερη θέση με νεώτερο ηλικία, στερεώνεται ως τάση που απαιτεί μεγάλο θεμελιώδες, ηθικό, πνευματικό και φυσικό κόστος. Χωρίς να γνωρίζετε πώς να αλλάξετε την πορεία των γεγονότων, ένα μέρος των φοιτητών από τις μειονεκτούσες οικογένειες υποστηρίζει με αυτό και ακολουθεί την πορεία της τάσης του τίτλου, το άλλο μέρος, που αντιδρούν οξεία στην πιο αδικία σε αυτήν, εκλέγει συνήθη γι 'αυτήν καταστάσεις σύγκρουσης Μέθοδος. Η επίλυση του προβλήματος της αυτο-επιβεβαίωσης με έναν αντικοινωνικό τρόπο, αυτοί οι έφηβοι επιδεινώνουν περαιτέρω την απώλεια της ανάπτυξης της προσωπικότητας. Σε αυτή την κατηγορία αντιπροσωπεύει έως και 78% όλων των εγκλημάτων, των αδικήματα και τα παράπτωμα που διαπράττονται από την PRTU.

Όσον αφορά την απόσταση μεταξύ της ηλικίας και του επιπέδου σχηματισμού ανηλίκων εργασίας από τις μειονεκτούσες οικογένειες, αν και δεν έχει έκρηξη έντονης νομικής και ψυχολογικής συνεπειών, αλλά, ύψους 2 ετών, μετατρέπεται σε αυτή την κατηγορία. Χωρίς να αντιμετωπίζουμε το μεγαλύτερο μέρος (87%) ζημιά σε χαμηλό επίπεδο εκπαίδευσης (σε σχέση με την απόκτηση ανεξάρτητων κερδών, ανεξαρτησίας από το σχολείο, το σχολείο, την οικογένεια κ.λπ.), απορρίπτονται την ανάγκη περαιτέρω μελέτης. Μια άλλη αναμνηστική δυσκολίες στο σχολείο επηρέασε την απροθυμία και, φυσικά, ένα μεγάλο χάσμα μεταξύ της παύσης της μελέτης στο σχολείο και την αρχή, τη μόνιμη απασχόληση, η οποία για το 9% της έρευνας 4 ετών, για το 27%, για το 27% -2 χρόνια και για το υπόλοιπο - 1 έτος. Το κενό κατά τη διάρκεια των ετών αυξάνεται και, λαμβάνοντας υπόψη τα χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά του αντικειμένου, καθίσταται μη αναστρέψιμη. Και παρόλο που αυτή η κατηγορία δεν αντιμετωπίζει ζημιές στο χαμηλό επίπεδο εκπαίδευσης, η απόσταση μεταξύ της ηλικίας και του επιπέδου εκπαίδευσης σχετίζεται άμεσα με χαμηλότερη, σε σύγκριση με την ομάδα ελέγχου, τα προσόντα που χαρακτηρίζουν την αμέλεια των κανόνων παραγωγής, καθεστώς και Η πειθαρχία της εργασίας, τα αδικήματα και τα εγκλήματα που διαπράττουν εκτός της επιχείρησης. Σύμφωνα με μελέτες, υπάρχουν σχεδόν το 52% όλων των αδικημάτων και των εγκλημάτων που διαπράττονται από την εργασία ανηλίκων από τις μειονεκτούσες οικογένειες.

Η πιο καταστροφική απόσταση μεταξύ της ηλικίας και του επιπέδου της εκπαίδευσης εκδηλώνεται σε σχέση με αυτούς τους ανηλίκους από τις μειονεκτούσες οικογένειες, οι οποίες σχετίζονται με την κατηγορία "μη εργάσιμων και απίστευτων". Ισχύει κατά μέσο όρο 3 χρόνια (δηλ., Πολύ υψηλό σε σχέση με όλες τις κατηγορίες νεαρών νεαρών νεαρών από μειονεκτικές οικογένειες), ενεργεί ως παράγοντας παραλύοντας τη γενική ανάπτυξη της προσωπικότητας. Αυτό εξηγείται από την ακραία μορφή υποβάθμισης, "αυξάνοντας" αυτή την κατηγορία ανηλίκων, οικογένειες στην κατάσταση "παρατεταμένης κατάρρευσης", καθώς και την κατάσταση στην πραγματικότητα "ο έφηβος έφυγε για την αυθαιρεσία της μοίρας.

Η μεθυστική και άλλοι παράγοντες οικογενειακών μειονεκτικών ήταν πρακτικά θειές από την εξέταση και το λεξικό των γονέων: τις έννοιες της εκπαίδευσης και της διδασκαλίας των παιδιών. Δεν είναι τυχαίο ότι οι οικογένειες των μη εργατικών και απίστευτων εφήβων έχουν εκείνους που έχουν σταματήσει να μαθαίνουν από την πέμπτη τάξη. Με άλλα λόγια, η ακραία μορφή οικογενειακού μειονεκτήματος στερεί ανηλίκους όχι μόνο στην παιδική ηλικία, αλλά και το αρχικό ίδρυμα για την ανάπτυξη της προσωπικότητας, δηλαδή τη δυνατότητα απόκτησης εκπαίδευσης.

Έχοντας τη χαμηλότερη από τις κατηγορίες ανηλίκων. Το επίπεδο της εκπαίδευσης, των μη εργατικών και απίστευτων εφήβων χαρακτηρίζεται από εξαιρετικά χαμηλό (1,4 μονάδες έναντι 3,8 μονάδων στην ομάδα ελέγχου) που ενδιαφέρουν. Ταυτόχρονα, η "ανάγκη" δεν μαθαίνει έχει έναν ειλικρινά προοδευτικό χαρακτήρα με την ηλικία. Εάν άλλοι έφηβοι 12-13 ετών εκφράζουν (τουλάχιστον με λόγια), κάποια επιθυμία να πάρουν μια εκπαίδευση, τότε το 82% των εφήβων της ηλικίας 16-17 ετών απέρριψε κατηγορηματικά τη σκοπιμότητα της γενικής εκπαίδευσης.

Με αυτή την έννοια, η απόσταση μεταξύ της ηλικίας και του επιπέδου της εκπαίδευσης είναι πιθανόν να θεωρηθεί ως προϋπόθεση αποικοδόμησης ταυτότητας. Δεδομένου ότι οι πιο μικρές ομάδες, οι μη εργαζόμενοι και παράλογοι έφηβοι δίνουν σχεδόν απόλυτο αριθμό ανηλίκων που ασχολούνται με την Vagrancy. Επιπλέον, είναι ο πιο παραβάτης (από τον αριθμό των περιπτώσεων ανά 100 άτομα) μεταξύ της μικρής κατηγορίας. Μιλώντας Ο. Μεγάλη έννοια Το επίπεδο εκπαίδευσης για την ανάπτυξη του ατόμου, είναι αδύνατο να μην δοθεί προσοχή στον ρόλο ενός αντικειμενικού παράγοντα για τη σύσταση αρνητικής στάσης ανηλίκων από μειονεκτούσες οικογένειες για μελέτη. Το γεγονός ότι το ενδιαφέρον για τη μελέτη αυτής της κατηγορίας καταλαμβάνει μία από τις τελευταίες θέσεις στην κλίμακα αξίας, είναι να κατηγορήσει κυρίως την οικογένεια και το χαμηλό επίπεδο της γονικής εκπαίδευσης. Με αυτή την έννοια, οι ανήλικοι από τις κοινωνικοποιημένες οικογένειες είχαν μεγάλα πλεονεκτήματα, επειδή οι γονείς τους έχουν ένα σημαντικά μεγαλύτερο επίπεδο εκπαίδευσης από τους γονείς από τις μειονεκτούσες οικογένειες, αυξάνει σημαντικά την εγγύηση της απόκτησης της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης. Τόπως σωστά σημείωσε ο Ι. Σ. ΚΩΝ, «Όσο υψηλότερο είναι το επίπεδο της γονικής εκπαίδευσης, τόσο μεγαλύτερη είναι η πιθανότητα να συνεχίσει τις σπουδές τους μετά το σχολείο και ότι αυτά τα σχέδια θα εφαρμοστούν». Όσον αφορά τα οικογενειακά μειονεκτήματα, στερεί πραγματικά τις προοπτικές για την απόκτηση δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης και μειώνει αυτή την πιθανότητα σε μια τυχαία, μη εξαρτώμενη σύμπτωση.

Η αξία της εκπαίδευσης για ένα πρόσωπο εν γένει και έναν ανήλικο, ειδικότερα, λέει επίσης ότι υπό την επιρροή και με τη συμμετοχή της εκπαίδευσης, σχηματίζεται μία από τις σημαντικότερες κοινωνικο-ψυχολογικές ιδιότητες της προσωπικότητας - η διάνοιά του. Φτάνοντας, μαζί με άλλες ιδιότητες και ιδιότητες, η πνευματική κουλτούρα του ατόμου, η διάνοια καταλαμβάνει μια ειδική θέση μεταξύ τους: γίνεται ο κορυφαίος εσωτερικός καταλύτης για την αυτο-ανάπτυξη του ατόμου, δείκτης του επιπέδου ανάπτυξης της πνευματικής του κουλτούρας , νοητική δραστηριότητα. Που σχηματίζουν υπό την επιρροή περιβάλλων Και στη διαδικασία της συγκεκριμένης θεωρητικής ή πρακτικής δραστηριότητας), καθορίζει τελικά την υποκειμενική πτυχή του μετασχηματισμού τους και έτσι γίνεται ένας από τους παράγοντες της ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων της εταιρείας.

Έτσι, η ανάλυση της νοημοσύνης στο πλαίσιο της πνευματικής κουλτούρας του ατόμου είναι το πιο σημαντικό μέσο προσδιορισμού συγκεκριμένων ευκαιριών για την ανάπτυξη και την αντίδραση της προσωπικότητας των ανηλίκων από τις μειονεκτούσες οικογένειες. Με αυτή την έννοια, ο ορισμός της φύσης, των εννοιών, των κριτηρίων και των δεικτών του αναλυθέντος φαινομένου σε σχέση με το αντικείμενο αυτής της μελέτης έχει ιδιαίτερη σημασία. Δυστυχώς, στην ψυχολογία, την κοινωνιολογία και στη θεωρία του πολιτισμού, τα ερωτήματα αυτά δεν έχουν βρει ακόμη την απόφασή τους. Δεν έλαβαν τη δέουσα ανάπτυξη, βρίσκονται σε εγκληματολογία.

Δεδομένου ότι στην ψυχολογία, με συνέπεια αποφασιστικά προβλήματα Η νοημοσύνη, η γνώμη επικρατεί, σύμφωνα με την οποία καταλήγει στις ψυχικές και γενικές ικανότητες του ατόμου, η γένεση των ικανοτήτων εφαρμόζεται αυτόματα στη νοημοσύνη στο σύνολό της. Αλλά μόνο στις ικανότητες της νοημοσύνης δεν μπορεί να μειωθεί. Η ικανότητα ως κατάσταση ψυχο-φυσιολογικής ετοιμότητας του σώματος σε οποιαδήποτε δραστηριότητα είναι καλύτερο να θεωρηθεί μόνο ως μία από τις προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση της νοημοσύνης και άλλες κοινωνικές και ψυχολογικές ιδιότητες του ατόμου. Επιπλέον, η διάνοια δεν χαρακτηρίζεται από όλα τα είδη, αλλά μόνο συγκεκριμένες ειδικές ικανότητες. Εκτός αυτών, στο σχηματισμό της διανοητικής, της γνώσης και της δημόσιας εμπειρίας, του περιβάλλοντος και των δραστηριοτήτων, των αναγκών και των συμφερόντων, της ηθικής και της νομικής ευαισθητοποίησης, και πολλά άλλα, τα οποία είναι σε θέση να αντισταθμίσουν, να αναπτύξουν ή να περιορίσουν την ανάπτυξη ικανοτήτων. "Έχοντας υιοθετήσει ότι οι ικανότητες υπάρχουν μόνο στην ανάπτυξη", δήλωσε ο Β. Μ. Ζεστό, - δεν πρέπει να το ξεχάσουμε αυτό, το οποίο δεν αναπτύσσεται αλλιώς, όπως στη διαδικασία μιας ή μιας άλλης πρακτικής ή θεωρητικής δραστηριότητας. Και επομένως προκύπτει ότι η ικανότητα δεν μπορεί να προκύψει εκτός της σχετικής συγκεκριμένης δραστηριότητας. " Με άλλα λόγια, οι ικανότητες γίνονται εσωτερική ιδιοκτησία ενός ατόμου ή μιας κατάστασης περαιτέρω ανάπτυξη. Η αξιολόγηση της ανάπτυξης της ανάπτυξης πληροφοριών αποτελείται από επιτεύγματα που προκύπτουν με τη συμμετοχή ικανοτήτων και ιδέες για πιθανά επιτεύγματα στα προβλεπόμενα διαμέτρηση των εκτιμώμενων.

Δεδομένου ότι η αυθόρμητη ανάπτυξη της νοημοσύνης δεν είναι ρεαλιστική, η αξιολόγηση αυτών των δυνατοτήτων πραγματοποιείται λαμβάνοντας υπόψη τη διαθεσιμότητα και το επίπεδο ανάπτυξης των αναγκών που προκαλούν ψυχική δραστηριότητα, τον βαθμό ανάπτυξης των οργάνων (σε σχέση με τη νοημοσύνη) των ικανοτήτων (γράμματα , λογαριασμούς, λογαριασμοί, αναγνώσεις κ.λπ.), δραστηριότητες και εκείνες τις εξωτερικές συνθήκες (χαρακτηριστικές, άτυπες ή ακραίες), στις οποίες θα ζήσει αυτό το άτομο. Η αποφασιστική λέξη σε αυτή την υποκειμενική αξιολόγηση παραμένει για εξωτερικές συνθήκες ζωής, οι οποίες (ειδικά σε σχέση με τους ανηλίκους) καθορίζουν την ανάπτυξη πνευματικών αναγκών και οργάνωσης ικανοτήτων.

Μπορεί να θεωρηθεί ότι η κατάσταση του άμεσου περιβάλλοντος, των πνευματικών αναγκών και των οργανικών ικανοτήτων, καθώς και το χαρακτηριστικό των δραστηριοτήτων του ατόμου, οπλισμού μέσω του πρίσματος των επιτευγμάτων της (ως ο πιο αξιόπιστος δείκτης των ψυχικών ικανοτήτων), δίνουν ένα Απάντηση στο ζήτημα των δυνατοτήτων πνευματικής ανάπτυξης. Στη συνέχεια, το κριτήριο της πνευματικής ανάπτυξης του ατόμου θα μπορούσε να ονομαστεί αποτελεσματικότητα της ψυχικής δραστηριότητας, της αιτίας - η ανάγκη, η κατάσταση είναι η κατάσταση του άμεσου περιβάλλοντος και οι συγκεκριμένες δραστηριότητες των μέσων. Με άλλα λόγια, οι δείκτες του επιπέδου της πνευματικής ανάπτυξης περιλαμβάνουν το επίπεδο ανάπτυξης των πνευματικών αναγκών, των οργανικών ικανοτήτων, της γνώσης, της μνήμης και της ορθολογικής σκέψης.

Σημειώνοντας τη σημασία και το γεωγραφικό πλάτος της σφαίρας της επιρροής της νοημοσύνης, είναι αδύνατο να μην δοθεί προσοχή στην ανάγκη διαχωρισμού του από άλλα συστατικά της πνευματικής κουλτούρας. Αυτό είναι απαραίτητο για να αποφευχθεί η ερμηνεία επέκτασης της νοημοσύνης και η ανάμειξη των λειτουργιών του με τις λειτουργίες άλλων ατόμων κοινωνικής και ψυχολογικής εκπαίδευσης. Το γεγονός είναι ότι η ερμηνεία επέκτασης αυτής της έννοιας μπορεί να οδηγήσει σε αδικαιολόγητη αλληλεπικάλυψη και υποκατάσταση των καθηκόντων που αντιμετωπίζει πνευματική εκπαίδευση. Από την άποψη αυτή, φαίνεται λανθασμένη γνώμη, σύμφωνα με την οποία οι πνευματικοί δείκτες (εξάλλου, οι σημαντικότερες) παραπέμπουν "η ανάγκη για το καλύτερο μπορεί να εκτελέσει μια εργασία για τον εαυτό σας, για τους άλλους ή να πάρει το προϊόν ως τέτοιο."

Η διανόηση στις συνθήκες του σοσιαλισμού δεν μπορεί να θεωρηθεί ως αφηρημένη ή ηθικά ουδέτερη κατηγορία, καθώς η κοινωνία δεν είναι αδιάφορη για το τι έχει σημασία αυτή η κοινωνική αξία θα σταλεί. Κάθε πειθαρχία, συμπεριλαμβανομένης της ευφυούς εκπαίδευσης, έχει το θέμα της περιοχής που περιγράφεται από τους δείκτες της πνευματικής ανάπτυξης του ατόμου. Το πρόβλημα είναι καλύτερο ή χειρότερη σχέση Ένα άτομο που θα εκτελέσει οποιαδήποτε εργασία είναι ο αριθμός των ηθικών κατηγοριών και αποτελεί το αντικείμενο της ηθικής εκπαίδευσης.

Η αξιολόγηση του επιπέδου ανάπτυξης των αναγκών πραγματοποιήθηκε μέσω της ανάλυσης των προτιμώμενων δραστηριοτήτων σε ελεύθερο χρόνο. Το γεγονός είναι ότι ο ελεύθερος χρόνος, ο λιγότερο ρυθμισμένος, καταναλώνεται από τους ανηλίκους κυρίως στη διακριτική της ευχέρεια, δηλαδή, σύμφωνα με τις προσωπικές ανάγκες. Ως εκ τούτου, οι δραστηριότητες των δραστηριοτήτων στον ελεύθερο χρόνο τους είναι το πιο ακριβές σημάδι πραγματικών αναγκών και επομένως ο όγκος και η διατήρηση της ψυχικής ενέργειας που δαπανώνται για την εφαρμογή τους.

Η ανάγκη ανανέωσης των δραστηριοτήτων στον ελεύθερο χρόνο του, λέει επίσης ότι οι ανήλικοι από τις μειονεκτούσες οικογένειες μόνο κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου μπορούν να δείξουν τις ικανότητές τους, δεδομένου ότι δεν είναι σχεδόν κανείς που θα μελετούσε στα σχολεία με μαθηματικά, σκάκι, ξενιόχες ή άλλη προκατάληψη που απαιτούνται άθεσά Ψυχικό κόστος. Μελετώντας ή εργάζονται ανάλογα με τις ανάγκες, δηλαδή στην τομή με τις ανάγκες, δεν μπορούν να κινητοποιήσουν την ψυχική ενέργεια για αυτές τις δραστηριότητες.

Σύμφωνα με τα προηγουμένως εμφανιζόμενα χαρακτηριστικά των ανηλίκων από τις μειονεκτούσες οικογένειες σε δεδομένα ελεύθερου χρόνου και εμπειρογνωμόνων, είναι δυνατή η σύνταξη συμπερασμάτων σχετικά με τη διαθεσιμότητα και το επίπεδο των αναγκών. Κλιματισμού νοητική δραστηριότητα. Πρώτον, η διάρθρωση των αναγκών σχεδόν 57% των ερωτηθέντων δεν είχε πνευματικές ανάγκες γενικά, το 35% του κόστους για την ψυχική ενέργεια συνδέθηκε με την ανάγκη ψυχαγωγίας. Μόνο το 8% παρακολούθησε τις ανάγκες που πραγματικά ενθαρρύνουν κοινωνικά θετικές ψυχικές δραστηριότητες. Δεύτερον, προτιμώντας τις φυσικές μεθόδους των αναλύσεων των αναγκών αυτοεπιβεβαίωσης, ψυχικά μη παραγωγική. Οι παθητικές παρατηρητικές μορφές χόμπι, χάνουν αναπόφευκτα στην πνευματική, ανάπτυξη των συνομηλίκων, που χρησιμοποιούν ενεργά πνευματικά δυναμικά, στερούνται τις προοπτικές για πνευματική ολλανδική προσωπική ανάπτυξη.

Μιλώντας για το επίπεδο ανάπτυξης κοινών οργανικών ικανοτήτων ή εξασφάλιση της ψυχικής δραστηριότητας ανάγνωσης, επιστολών και λογαριασμών ανηλίκων από τις μειονεκτούσες οικογένειες, πρέπει να σημειωθεί ότι όλοι αυτοί είναι πολύ χειρότεροι από εκείνους των νεαρών από την ομάδα ελέγχου. Για παράδειγμα, στον πρώτο όγκο διαβάζεται κατά 4,2 φορές, η ταχύτητα του γράμματος 1,3 φορές, το γραμματισμό του γράμματος 2,8 φορές και η ορθότητα του λογαριασμού (από τον πίνακα πολλαπλασιασμού) είναι 1,9 φορές χαμηλότερη από εκείνη της δεύτερης. Ταυτόχρονα, η διαφορά στα επίπεδα ανάπτυξης όλων των αναφερόμενων δεξιοτήτων έχει έντονη τάση αύξησης (μαζί με αύξηση της ηλικίας). Όσον αφορά το επίπεδο ανάπτυξης ειδικών οργανικών ικανοτήτων (παιχνίδι στο σκάκι, σε μουσικά όργανα, μοντελοποίηση κ.λπ.), τότε εδώ μπορείτε να δηλώσετε: χωρίς να χρειάζεται να έχετε αυτές τις δραστηριότητες και να μην συμμετέχετε σε αυτά, οι έφηβοι φυσικά δεν μπορούν να έχουν και κατάλληλα δεξιότητες.

Έτσι, η παράλογη χρήση του ελεύθερου χρόνου, σε μεγάλο βαθμό λόγω των ανεπτυγμένων αναγκών της ψυχικής δραστηριότητας, στερεί τις μικρές από τις μειονεκτούντες οικογένειες της οργάνωσης της νοητικής ανάπτυξης. Αυτό θέτει τη δυνατότητα της πολύ δυνατότητας της πνευματικής ανάπτυξης αυτής της κατηγορίας, για τον "ελεύθερο χρόνο ως τη μεγαλύτερη παραγωγική δύναμη" προκαθορισμένα τα πάντα, και κυρίως την πνευματική ανάπτυξη της προσωπικότητας.

Η θεματική ποιότητα έχει επίσης ένα τέτοιο συστατικό της νοημοσύνης ως μνήμης. Έχοντας άλλες από τις οργανικές ικανότητες, τη φύση, τη μνήμη καθώς η ιδιοκτησία του νευρικού συστήματος εξασφαλίζει την αφομοίωση, τη συσσώρευση και την εδραίωση των δεξιοτήτων, των αναγκών, της γνώσης και της εμπειρίας της ψυχικής δραστηριότητας, γίνεται ένα εργαλείο ή μέσο μετατροπής τους σε ψυχικά νεοπλάσματα, στις ιδιότητες του τη διάνοια. Φυσικά, δεν είναι το μόνο μέσο πνευματικής ανάπτυξης, αλλά, ανάλογα με την κατάστασή του, καθορίζει τα όρια των δυνατοτήτων αυτής της ανάπτυξης ή της ποσοτικής πλευράς της.

Σύμφωνα με τις σταθμισμένες μέσες τιμές των εκτιμήσεων που δίνονται από εμπειρογνώμονες, κάθε τύπος μνήμης ανηλίκων από μειονεκτούσες οικογένειες, αισθησιακή και συναισθηματική μνήμη που έλαβαν 3,5 μονάδες (έναντι 3.1 μονάδων στην ομάδα ελέγχου), εικονιστικές - 3.6 έναντι 3.7 σημείων, λογικής - 2, 2 έναντι 3,8 μονάδων, σημάδι - 2.4 έναντι 3.3 σημείων και κινητήρα - 2.7 έναντι 3.4 σημείων, δηλαδή αναπτύσσονται ανωτέρω, η ειδική μνήμη των νεαρών από μειονεκτούσες οικογένειες αναπτύσσεται παραπάνω, το εικονιστικό σχεδόν δεν έχει διαφορές, αλλά εδώ είναι ένας κινητήρας, σημάδι Και ιδιαίτερα η λογική σχεδιάζεται πολύ χειρότερη από τους εφήβους της ομάδας ελέγχου.

Μια παρόμοια εικόνα δεν είναι τυχαία. Σύμφωνα με το ερωτηματολόγιο των πολικών προφίλ, είναι Συναισθηματική σφαίρα Το πιο συνηθισμένο είναι παραμορφωμένο και χαρακτηρίζεται ως μη ισορροπημένο και ενεργοποιημένο. Η ζεστή ψυχραιμία, τα συμπτώματα και η φιλόδοξη του χαρακτήρα, το μπαλόνι και η ζωτικότητα επιβεβαιώνουν την υπόθεση της κυριαρχίας της συναισθηματικής ρύθμισης της συμπεριφοράς. Πιθανώς ένας συνδυασμός επιδεινούμενης μνήμης συναισθημάτων και υποανάπτυκτου λογική μνήμη Η λειτουργική δυσαρέσκεια του νευρικού συστήματος δημιουργεί όταν το ένα, πιο ανεπτυγμένο υποσύστημα καταστέλλει λιγότερο ανεπτυγμένο. Όλοι οι τύποι μνήμης, που εκτελούν ορισμένες ψυχικές λειτουργίες, αποτελούν αναπόσπαστη ακεραιότητα, η παραβίαση του οποίου οδηγεί σε παράλογη, μονομερή ρύθμιση της συμπεριφοράς.

Όσον αφορά το ζήτημα της κατεύθυνσης της αισθησιακής μνήμης, εισάγοντας τη συνείδηση \u200b\u200bκαι τη συμπεριφορά των ατομικών, αντικοινωνικών εικόνων στόχων, η απάντηση σε αυτό είναι πιθανό να αναζητηθεί στη γένεση του σχηματισμού της και πάλι σε σχέση με τις αναλογίες ανάπτυξης όλων των εξαρτημάτων μνήμης. Η εκπαίδευση σε οικογενειακά μειονεκτήματα προκαλεί έναν μονόδρομο προσανατολισμό της μνήμης των παιδιών, τη συσσώρευση και τη διατήρηση μιας τέτοιας αισθητικής εμπειρίας, η οποία συχνά αναπαράγεται στην οικογένεια και προκαλεί το παιδί τις ισχυρότερες συναισθηματικές εμπειρίες. Δεδομένου ότι σε αυτές τις οικογένειες, ο συνδυασμός των μεθόδων φυσικής τιμωρίας με την απροσεξία επικρατεί και ακόμη και με αδιαφορία για την τύχη των παιδιών τους, στη μνήμη των ανηλίκων καθορίζονται κυρίως αρνητικά συναισθήματα, αρνητικά στην ουσία εμπειρία των διαπροσωπικών σχέσεων, τις οποίες στη συνέχεια μεταφέρθηκαν στο σχέση με την κοινωνία.

Η καθημερινή αρνητική εμπειρία των σχέσεων στην οικογένεια προκαλεί υψηλά νευροψυχιατρικά φορτία, συσσώρευση και τήρηση εικόνων αντικειμενικής πραγματικότητας, οι οποίες παρέχουν μια σχετικά μεγάλη ανάπτυξη μορφοποιημένης μνήμης σε ανηλίκους. Οι εικόνες που καταγράφονται στη μνήμη είναι αντικειμενικές, δηλαδή, αντικατοπτρίζουν επαρκώς τις πραγματικότητες της οικογένειας μειονεκτούντες. Η εικονική μνήμη εισάγει τις γνωστές αισθησιακές εικόνες στη συνείδηση \u200b\u200bκαι τη συμπεριφορά του ατόμου που υλοποιούνται στα αντίστοιχα αποτελέσματα. Ο συνδυασμός επιδεινούμενης αισθησιακής μνήμης με ατέλεια λογικών και άλλων τύπων μνήμης επιδεινώνει τη λειτουργική δυσαρέσκεια του νευρικού συστήματος και καθορίζει την παράλογη συμπεριφορά του ατόμου. Με άλλα λόγια, τι είδους μνήμη αναπτύσσεται, ποιες εικόνες προκαλεί, ένα τέτοιο σημάδι και τη μέθοδο περιέχει έννοιες, κρίσεις και συμπεράσματα που διέπουν την πρακτική δραστηριότητα του ατόμου.

Απευθείας με τη μνήμη σχετίζεται με την ανάπτυξη των ικανοτήτων της ορθολογικής σκέψης, που θεωρείται ως ένας από τους δείκτες του επιπέδου νοημοσύνης. Με βάση το γεγονός ότι ένας ορθολογικός ολοκληρωμένος τύπος και η λειτουργία της ψυχικής δραστηριότητας, η οποία εκδηλώνεται σε στόχους (γνωστικά και συμπεριφορικά) κίνητρα, η αξιολόγηση του επιπέδου της ανάπτυξης πραγματοποιήθηκε λαμβάνοντας υπόψη τα κίνητρα της ψυχικής ή Γνωστική δραστηριότητα νεανικός. "Η παρουσία και η λειτουργία στη σκέψη του γνωστικού του ανθρώπου! Το κίνητρο συνδέεται με τις υψηλότερες μορφές ανάπτυξης πνευματικών ικανοτήτων και με τα σημαντικότερα επιτεύγματα της ανθρώπινης σκέψης. " Το εσωτερικό κίνητρο της γνωστικής δραστηριότητας αποτελεί κριτήριο για την αξιολόγηση του επιπέδου ανάπτυξης της ορθολογικής σκέψης. Σύμφωνα με την αξιολόγηση των εμπειρογνωμόνων, η θετική και γνωστική δραστηριότητα των εφήβων από τις μειονεκτούσες οικογένειες * είναι μόνο 1,8 μονάδες (έναντι 3,8 μονάδων στην ομάδα ελέγχου).

Η υπανάπτυξη της συναισθηματικής και προτροπής της γνωστικής δραστηριότητας και η ορθολογική σκέψη ως σύνολο μειώνει την πνευματική δραστηριότητα, περιορίζει την ανάπτυξη της γενικής εκπαίδευσης και της ειδικής γνώσης. Είναι πιθανό να εξηγηθεί σε μεγάλο βαθμό να εξηγηθεί σε μεγάλο βαθμό, μια χαμηλή εμπειρογνώμονα αξιολόγηση του επιπέδου διαβίβασης της κατηγορίας μελέτης (1,9 έναντι 3,2 μονάδων της ομάδας ελέγχου). Ανάλυση των κινήτρων για τερματισμό της μελέτης ή αρνητικής στη σχέση της δείχνει ότι για το 80% των μελετημένων μελετών στο σχολείο και το PTU ήταν μια αναγκαστική εκδήλωση.

Μπορεί να υποστηριχθεί σίγουρα ότι οι ανήλικοι από τις μειονεκτούσες οικογένειες στερούνται αντικειμενικών ευκαιριών για την ανάπτυξη της νοημοσύνης (χωρίς ριζοσπαστική εξωτερική παρέμβαση). Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για την οργάνωση του ελεύθερου χρόνου, η οποία, σύμφωνα με τον Κ. Μαρξ, "αντιπροσωπεύει τόσο τον ελεύθερο χρόνο» και τον χρόνο για περισσότερες υψηλές δραστηριότητες, αλλά στις συνθήκες οικογενειακής μειονεκτουσούσε, ενεργεί ως ανεξάρτητος ενεργός παράγοντας αποικοδόμηση ταυτότητας.

Ένα άλλο στοιχείο της πνευματικής κουλτούρας και η συνολική ανάπτυξη του ατόμου είναι η αισθητική θέα. Κατανοώντας την αισθητική "... που είναι κοινή στην όμορφη, ανυψωμένη, τραγική, κόμικ, όπως και στην άσχημη, πεδιάδα, η οποία αντικατοπτρίζει την πρωτοτυπία τους στον κόσμο των φαινομένων της ζωής και προκαλεί ορισμένες αισθησιακές-συναισθηματικές εμπειρίες." Μπορούμε να το υποθέσουμε αυτό Η συνάρτηση στόχου της αισθητικής μαρξιστικού λενινιστικού είναι ο σχηματισμός της αρμονίας του πνεύματος που ενσωματώνεται στα συναισθήματα και τις σκέψεις ενός ατόμου που δεν μπορεί μόνο να αισθάνεται και να αναπαράγει, αλλά και να δημιουργήσει ένα όμορφο, είδος, ανυψωμένο.

Έχοντας χορηγήσει σωστή σημασία της πνευματικής αρμονίας στην κοινωνικοποίηση του προσώπου, το Κομμουνιστικό Κόμμα αύξησε αυτό το πρόβλημα στο επίπεδο Δημόσια πολιτικήΓράφοντας στη νέα έκδοση του προγράμματος του ότι "το κόμμα θα φροντίσει Αισθητική εκπαίδευση Οι εργαζόμενοι, οι αυξανόμενες γενιές για τα καλύτερα δείγματα της εγχώριας και παγκόσμιας καλλιτεχνικής κουλτούρας. Η αισθητική αρχή είναι ακόμη πιο πνευματισμένη από την εργασία, τα άλογα ένα άτομο, θα διακοσμήσει τη ζωή του. " Με άλλα λόγια, τα αισθητικά συναισθήματα ως το πιο σημαντικό διανοητικό εργαλείο για την αντανάκλαση της αντικειμενικής πραγματικότητας δεν είναι μόνο ένας δείκτης της πνευματικής κουλτούρας του ατόμου, αλλά και ένα μέσο ρύθμισης συμπεριφοράς.

Είναι σαφές ότι μιλάμε για την αισθητική θέα των ανηλίκων από τις μειονεκτούσες οικογένειες, όπου οι Bezois και η ίδια η πνευματική ατμόσφαιρα είναι ένα σαφές αντίθετο από το όμορφο, είδος, ανυψωμένο, όπου ακόμη και η ανατροφή των στοιχειωδών δεξιοτήτων που χορήγησε τη βούληση της υπόθεσης Είναι εξαιρετικά δύσκολη, και θα ήταν ευκολότερο να πούμε ότι αναπτύσσονται ασθενώς: σύμφωνα με την αξιολόγηση εμπειρογνωμόνων, 1,9 μονάδες έναντι 3.6 στην ομάδα ελέγχου. Αυτό μπορεί επίσης να κριθεί από το υψηλό επίπεδο αδικημάτων και εγκλημάτων πάνω τους, για τη σκληρότητα ότι μερικές φορές δείχνουν εναντίον ανθρώπων και πραγμάτων και εκτελούν αδικήματα, εγκλήματα και misdemanes.

Προφανώς, τα αισθητικά τους συναισθήματα δεν είναι. Πληρούν το κοινωνικά απαραίτητο επίπεδο και ως εκ τούτου δεν παρέχουν τη ρυθμιστική τους λειτουργία. Επιπλέον, ολόκληρη η ανάλυση αποδεικνύει ότι η ανάπτυξη οποιασδήποτε ανθρώπινης ιδιοκτησίας απουσία ή παραμόρφωση άλλων δεν είναι σε θέση να συνειδητοποιήσει τον προορισμό τους. Μιλώντας για την αισθητική θέα των ανηλίκων από τις μειονεκτούσες οικογένειες, είναι αδύνατο να μην ληφθεί υπόψη οι ιδιαιτερότητες του άμεσου τους περιβάλλοντος. Επομένως, ένα χαμηλό επίπεδο αισθητικής απόψεων είναι πιθανότατα όχι κρασιά, αλλά το πρόβλημα με τη μελέτη. Όλα τα ερευνητικά δεδομένα υποδηλώνουν ότι ο αισθησιακός νηλατισμός ενός ατόμου είναι φυσική συνέπεια της πνευματικής πείνας, που βίωσε στην παιδική ηλικία, το αποτέλεσμα του εγωισμού ή της απροσεξίας των γονέων.

Είναι ότι όπως μπορεί, οι αισθητικές απόψεις των ανηλίκων στις συνθήκες οικογενειακών μειονεκτημάτων δεν έχουν προοπτικές και στην παραμορφωμένη κατάσταση τους μπορεί να ενθαρρυνθεί από όλα, όχι μόνο η ανάπτυξη πνευματικής κουλτούρας. Και όμως είμαστε μακριά από τη σκέψη για τις δεσμεύσεις αυτής της κατηγορίας. Οι πρακτικές είναι γνωστές όχι για ενιαία παραδείγματα όταν τα έγκαιρα, τα ριζοσπαστικά και τα συνεπή μέτρα για την επανακόλληση των ανηλίκων από τις μειονεκτούσες οικογένειες έδωσαν θετικά αποτελέσματα.

Η κοινωνικοπολλητική ανάπτυξη των παιδιών είναι σήμερα σχετική λόγω του σημερινού κοινωνικοοικονομικός και Κοινωνική και πολιτιστική Η κατάσταση στη Ρωσία: ένα χαμηλό πολιτιστικό επίπεδο ανάπτυξης του πληθυσμού, οι ασυμβίβαστες εκδηλώσεις στην κοινωνία (εγκληματικότητα, παραμέληση, ο αλκοολισμός, η τοξικομανία), η κοινωνικοοικονομική αστάθεια (αβεβαιότητα στις εκπαιδευτικές πολιτικές, αποδυνάμωση της εκπαιδευτικής λειτουργίας της οικογένειας, χαμηλού επιπέδου της ευημερίας κλπ.).

Η κοινωνικο-πολιτιστική ανάπτυξη διαδραματίζει σημαντικό ρόλο στην ανθρώπινη ζωή, αλλά ο πολιτισμός δεν αποκτάται με γονίδια, δεδομένου ότι αγοράζεται στην κοινωνία. Ο πολιτισμός είναι με τον άνθρωπο τρόπο ΖΩΗ.

Η κοινωνικο-πολιτιστική ανάπτυξη διαδραματίζει σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη ενός ατόμου, καθιστώντας τους κανόνες και τους κανόνες του πολιτισμού τους, και, κατά συνέπεια, επηρεάζει την κοσμοθεωρία και τους προσανατολισμούς της αξίας που υπάρχουν στη ζωή του και επηρεάζουν επίσης την ανάπτυξη της προσωπικότητας.

Κοινωνική ανάπτυξη – αυτό είναι μια αλλαγή στην κοινωνία που οδηγεί στην εμφάνιση νέων Δημόσιες σχέσεις, ιδρύματα, κανόνες και αξίες. Ιδιαίτερα χαρακτηριστικά κοινωνικός Η ανάπτυξη είναι τρία χαρακτηριστικά: μη αναστρέψιμη, εστίαση και μοτίβο

Συνήθως η κοινωνική ανάπτυξη ως μια πραγματική διαδικασία χαρακτηρίζεται από τρία αλληλένδετα χαρακτηριστικά: μη αναστρέψιμη, προσανατολισμό και πρότυπο. Μη ανασταρπτότης Σημαίνει την σταθερότητα των διαδικασιών συσσώρευσης ποσοτικών και ποιοτικών αλλαγών για ορισμένο χρονικό διάστημα. Τροφή - αυτή τη γραμμή ή τις γραμμές για τις οποίες πραγματοποιείται συσσώρευση. Κανονικότητα - Δεν είναι τυχαίο, αλλά η απαραίτητη διαδικασία συσσώρευσης. Αρχή Σημαντικό χαρακτηριστικό Κοινωνική ανάπτυξη - μια χρονική περίοδο κατά την οποία πραγματοποιείται η ανάπτυξη. Ίσως όχι λιγότερο σημαντικό και το γεγονός ότι μόνο με την πάροδο του χρόνου είναι τα κύρια χαρακτηριστικά της κοινωνικής ανάπτυξης, καθώς αποτελείται από κάποια αλυσίδα Κοινωνικές αλλαγές. Το αποτέλεσμα της αναπτυξιακής διαδικασίας είναι μια νέα ποιότητα (μερικές φορές ποσοτική) κατάσταση της κοινωνικής εγκατάστασης (για παράδειγμα, μια κοινωνική ομάδα, το κοινωνικό ίδρυμα, την οργάνωση και ολόκληρη την κοινωνία).

Τα παραπάνω ανήκουν, μάλλον, στη γενική φιλοσοφική ή κοινωνικο-φιλοσοφική κατανόηση της ανάπτυξης. Η κοινωνιολογική κατανόηση της ανάπτυξης απαιτεί πιο συγκεκριμένη κατανομή των κριτηρίων και των δεικτών της. Η κοινωνική ανάπτυξη μπορεί να εξεταστεί σε διαφορετικά επίπεδα - θεωρητική κοινωνιολογία και εμπειρική έρευνα, μακροοροικολογία και μικροκίνητη. Σε κάθε περίπτωση, απαιτείται η ιδιαιτερότητα του αντικειμένου και ως εκ τούτου η επιλογή των κατάλληλων μεθόδων. ΣΕ Επιστημονική λογοτεχνία Μπορείτε να συναντήσετε διαφορετικές απόψεις σχετικά με αυτό. Αν έχετε κατά νου τη γενική κοινωνιολογική θεωρία, φαίνεται να διατίθεται πρώτα από όλα τα παρακάτω Κριτήρια κοινωνικής ανάπτυξης. Πρώτον, η κοινωνική ανάπτυξη συνεπάγεται τη δομική επιπλοκή του αντικειμένου. Κατά κανόνα, τα πιο σύνθετα αντικείμενα είναι και πιο ανεπτυγμένα. Δεύτερον, η κοινωνική ανάπτυξη σημαίνει αύξηση του αριθμού, επιπλοκή του χαρακτήρα ή ακόμη και τροποποίηση των κοινωνικών λειτουργιών του αντικειμένου. Εάν συγκρίνετε τη σύγχρονη κοινωνία με τη διαφοροποιημένη βιομηχανία, πολυάριθμα συστήματα δημόσιας και δημόσιας διοίκησης, Εκπαιδευτικά ιδρύματα Και τα επιστημονικά ιδρύματα, διαφοροποιημένα σε κοινωνικές ομάδες, επαγγέλματα, στρώματα, με κοινωνίες που ζουν λόγω συλλογής, κυνήγι ή γεωργίας, γίνεται μια προφανή μια τεράστια διαφορά στον βαθμό πολυπλοκότητας και ανάπτυξης αυτών των δύο τύπων κοινωνιών. Τρίτον, ένα σημαντικό κριτήριο για την κοινωνική ανάπτυξη Κοινωνικά ιδρύματα Και οι οργανώσεις βελτιώνουν τις επιδόσεις, την αποτελεσματικότητα, τις ανταγωνιστικές δραστηριότητες.

Η κοινωνική ανάπτυξη συνεπάγεται αύξηση των δυνατοτήτων για την ικανοποίηση των διαφορετικών αναγκών (υλικό, πνευματική, πνευματική κ.λπ.) διαφόρων ομάδων του πληθυσμού και των μεμονωμένων ατόμων. Με αυτή την έννοια, η κοινωνική ανάπτυξη της επιχείρησης στην οποία εργάζονται είναι απαραίτητες. Σε αυτή την περίπτωση, νοείται όχι μόνο η ανάπτυξη της τεχνολογίας της εργασιακής διαδικασίας, αλλά πρώτα απ 'όλα, η βελτίωση των συνθηκών εργασίας και αναψυχής, αύξηση του επιπέδου της ευημερίας των υλικών, της κοινωνικής ασφάλισης των εργαζομένων και των οικογενειών τους , τη δυνατότητα αύξησης του πολιτιστικού και εκπαιδευτικού επιπέδου. Π. Δεν είναι λιγότερο σημαντικό για την κοινωνική ανάπτυξη της περιοχής, της πόλης, της περιοχής, ολόκληρης της κοινωνίας.

Η οικογένεια είναι η αρχική διαρθρωτική κοινωνική ανάπτυξη των παιδιών. Συνδέεται με αίμα και σχετικές σχέσεις και ενώσεις συζύγους, παιδιά και γονείς, συμπεριλαμβανομένων αρκετών γενεών ταυτόχρονα.

Ο σκοπός της οικογενειακής εκπαίδευσης είναι:

1) το σχηματισμό τέτοιων ιδιότητες και ιδιότητες ιδιοκτησίας που θα βοηθήσουν τον αξιοπρεπή να ξεπεράσουν τις δυσκολίες και τα εμπόδια που βρίσκονται στη διαδρομή ζωής ·

2) την ανάπτυξη της νοημοσύνης και της δημιουργικότητας, των γνωστικών δυνάμεων και της πρωτογενούς εργασιακής εμπειρίας, ηθικής και ηθικής και Αισθητική άρχισε, συναισθηματική κουλτούρα και σωματική υγεία των παιδιών - όλα εξαρτώνται από την οικογένεια, από τους γονείς και είναι Κύριος στόχος Εκπαίδευση.

Για την αποτελεσματική οικογενειακή εκπαίδευση, είναι απαραίτητο να σχηματιστεί μια παιδαγωγικά κατάλληλη εστίαση στους ίδιους τους γονείς για μόνιμη και διασυνδεδεμένη επικοινωνία με τα δικά τους παιδιά.

Η έννοια της εκπαίδευσης των παιδιών στην οικογένεια:

1) Η οικογένεια δημιουργεί το μοντέλο ζωής στο οποίο ανάβει.

2) Η επιρροή των γονέων στα δικά τους παιδιά θα πρέπει να εξασφαλίζει τη φυσική τους τελειότητα και την ηθική καθαρότητα τους.

3) συχνά Οικογενειακές συνθήκες Και οι συνθήκες στις οποίες γεννήθηκαν τα παιδιά και μεγάλωσε, έβαλαν το αποτύπωμα για τη ζωή τους και ακόμη και την προκαθορισμένη μοίρα.

Η οικογένεια είναι ένα θεμελιώδες κοινωνικό κελί της κοινωνίας. Η αποτελεσματικότητα της εκπαίδευσης εξαρτάται από την ηθική και σωματική υγεία της. Μια υγιή οικογένεια συνδέεται εξ ολοκλήρου με πολλές άλλες ομάδες: εργασία, σχολείο, νηπιαγωγείο, ίδρυμα, διάφορες κοινωνίες, άλλες οικογένειες. Το ευρύτερο και βαθύτερο η σχέση της οικογένειας με άλλες ομάδες, τόσο πιο ενημερωτικό, η ζωή της είναι πλουσιότερη και πιο ενδιαφέρουσα, η πιο ισχυρότερη η ίδια η οικογένεια και η ισχυρότερη θέση στο σύστημα κοινωνικών σχέσεων.

Τα παιδιά κατά τη διάρκεια της ζωής θα γνωρίζουν την οικογένεια ως ένα σημαντικό κελί της κοινωνίας με βάση την αγάπη. Η οικογένεια σχηματίζεται ως μια φιλική ομάδα που ζει σε μια πλούσια πνευματική ζωή, οργάνωση της ζωής, ικανοποίηση εύλογων αναγκών. Το κοινό πραγματοποιείται λόγω της αλληλεπίδρασης της οικογένειας με διάφορους δημόσιους οργανισμούς.
Η οικογένεια διαδραματίζει καθοριστικό ρόλο στη διαμόρφωση των αναγκών και των κινήτρων των δραστηριοτήτων του παιδιού. Ως μοτίβα των δραστηριοτήτων των παιδιών σε διάφορα στάδια της ζωής της οικογένειας, προσωπικό ενδιαφέρον, αγάπη, επιθυμία να κάνουν καλό, υπερηφάνεια, υγιή φιλοδοξία, υποστηρίζονται η οικογένεια.

Η παιδαγωγική αρμόδια οργάνωση της ζωής στην οικογένεια αποτελεί χρήσιμες ανάγκες σε ένα παιδί:

ü στην ίδια την οικογένεια, φροντίδα για τους αγαπημένους, την αγάπη γι 'αυτούς.

ü Σε πνευματική επικοινωνία και κοινή εμπειρία. σε μια λογική κατανάλωση υλικών αγαθών ·

ü σε αυτοπεποίθηση και αυτοπεποίθηση.

ü Σε ευθεία χαλάκια, ειλικρίνεια, ειλικρίνεια, ειλικρίνεια.

ü Εκτελείται από την καταδίκη, τη συνήθεια και την αίσθηση του χρέους οποιασδήποτε διαβίωσης εργασίας.

Πρώτον, η οικογένεια, και στη συνέχεια μαζί το σχολείο και η οικογένεια, αποτελούν έναν ουσιαστικό και οργανωτικό πυρήνα μιας ολιστικής Εκπαιδευτική διαδικασία. Όλες οι άλλες εκπαιδευτικές δυνάμεις που σχηματίζονται στην αλληλεπίδραση της ακεραιότητας συγκεντρώνονται γύρω και μέσα σε αυτόν τον πυρήνα. Ο σχηματισμός των βάσεων θεμελίωσης εξαρτάται από την οικογένεια, τη στάση του στη ζωή. Με τη σειρά του, η αποτελεσματικότητα της οικογενειακής εκπαίδευσης εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό στη σχέση των γονέων με το σχολείο. Η αλληλεπίδραση της οικογένειας, των σχολείων, το κοινό είναι μια ζωντανή διαδικασία διοργάνωσης της ζωής των παιδιών.

Η οικογένεια είναι τυπική φυσική αυτοδιοίκηση, η οποία περιλαμβάνει τη διανομή λειτουργιών από όλα τα μέλη της υπεύθυνα για την εκτέλεση τους. Η οικογένεια αποτελεί άτυπη γνώμη σχετικά με τα πιο οξέα και καίγματα ζητήματα. Δημόσια ζωή.
Η οικογένεια είναι ένας κοινωνικός μικροκροτητής, που αντικατοπτρίζει ολόκληρο το σύνολο των δημόσιων σχέσεων με την εργασία, τα γεγονότα της εσωτερικής και διεθνούς ζωής, του πολιτισμού, μεταξύ τους, να παραγγείλει στο σπίτι, τον οικογενειακό προϋπολογισμό και τα νοικοκυριά, τους γείτονες και τους φίλους, τη φύση και τα ζώα.

Ορισμοί πολιτισμού, όπως σημειώνεται, πολλά. Συμφωνήσαμε να το καταλάβουμε ως τρόπο της ενεργού ύπαρξης ενός ατόμου ως τρόπο της αυτο-αποτελεσματικότητάς του. Το δεύτερο στάδιο της προσέγγισης του συστήματος είναι η ανάλυση στοιχείων και δομών. Σε αυτό το στάδιο διακρίνονται οι κοινωνιολογικές και φιλοσοφικές προσεγγίσεις στην ανάλυση. Στην πρώτη περίπτωση, διαθέτουν τουλάχιστον "δύο πολιτισμούς" σε κάθε μία Εθνικός πολιτισμόςτι συνέβη με τον V.I. Ο Λένιν 7, κατανέμει προοδευτικές και παλινδρομικές παραδόσεις, διάφορες υποκαλλιέργειες, εθνικά και περιφερειακά χαρακτηριστικά στον πολιτισμό κλπ. Στη δεύτερη περίπτωση, όταν η βάση είναι η φιλοσοφική ανάλυση, η δομή του πολιτισμού θεωρείται ως μια ορισμένη ακεραιότητα, η οποία είναι ένα πλήθος υποκαλλιεργειών και οι λειτουργίες που αναφέρονται παραπάνω.

Στο προηγούμενο θέμα, έχουμε ήδη αρχίσει να αναλύουμε όταν μιλούσαν για τους τύπους, τις μορφές, τις λειτουργίες και την αξία τους στον πολιτισμό. Τώρα θα επισημάνουμε επίπεδα, προσανατολισμό στον πολιτισμό, τους κανόνες, τα τελωνεία, τις παραδόσεις, τις αξίες.

Με βάση την κατανόησή μας για τον πολιτισμό, μπορεί να ειπωθεί ότι το επίπεδό της καθορίζεται από τη δυνατότητα της ανθρώπινης αυτο-αποτελεσματικότητας ως ατόμου, δηλαδή την ελευθερία του στην κοινωνία. Ως οίδημα Φ. Engels.(1820–1895), "Κάθε βήμα προς τα εμπρός στο μονοπάτι του πολιτισμού ήταν ένα βήμα για την ελευθερία" . Εάν η ίδια η κουλτούρα είναι η ποιότητα της ανθρώπινης ύπαρξης, το επίπεδο της μπορεί να εκφραστεί ποσοτικά και να περιλαμβάνει ένα συγκρότημα δεικτών: η φύση και η οργάνωση της παραγωγής, η μορφή ιδιοκτησίας, η φύση της εξουσίας, η κοινωνική δομή.

Πολιτιστικό επίπεδο– Ο πολιτιστικός δείκτης ή ο βαθμός ανάπτυξης από ένα ξεχωριστό πρόσωπο, την ομάδα ή την κοινωνία ορισμένων τύπων δραστηριοτήτων ή συμπεριφοράς, πολιτιστικές αξίες των προηγούμενων γενεών.

Αλλά τι είδους δραστηριότητες, και ποιες αξίες εξαρτώνται από το επίπεδο του πολιτισμού στην κοινωνία. Μπορείτε να κάνετε αυτό το συμπέρασμα: Τι μέτρα χρησιμοποιεί το πρόσωπο ή η κοινωνία όταν καθορίζει τη δική του κουλτούρα, χαρακτηρίζει τόσο τον πολιτισμό όσο και το επίπεδο του.

Για παράδειγμα, στη Σοβιετική Εταιρεία, ο αριθμός των συστημάτων κινηματογράφου, των βιβλιοθηκών ή ο αριθμός των συνδρομητών για εφημερίδες και περιοδικά που αποδίδονται σε πολιτιστικούς δείκτες. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι όλα αυτά είναι σημαντικοί πολιτιστικοί δείκτες. Αλλά δεν εξαντλούν την έννοια του "πολιτιστικού επιπέδου". Το πολιτιστικό επίπεδο δεν συμπίπτει με το επίπεδο γραμματισμού ή της εκπαίδευσης. Ο πολιτισμός δεν χορηγείται μαζί με το δίπλωμα, επειδή υπάρχει και προσωπική άποψη. Εκπαίδευση, η γνώση μπορεί να μην έχει προσωπική μέτρηση και εάν μια κουλτούρα μειωθεί σε αυτά, τότε αντί αυτού υπάρχει ένα σύνολο γραμματοσήμων στη σκέψη, κυριαρχία γενικά αποδεκτών γεύσεων, μοντέρνα βιβλία ή τραγούδια και τους ερμηνευτές τους. Η μόδα είναι επίσης ένας δείκτης του πολιτισμού, αλλά μπορεί να την αντιμετωπίσει, να είναι το αντιπόδων της.

Το επίπεδο πολιτιστικής είναι ο βαθμός ανάπτυξης βασικών δυνάμεων κοινωνικής. Το θέμα που επιτεύχθηκε στην περικοπή πολιτιστική δραστηριότητα. Αυτή η έννοια αναφέρεται όχι μόνο στην προσωπικότητα, αλλά και στην ομάδα, την τάξη, OBR γενικά. ΗΝΩΜΕΝΟ ΒΑΣΙΛΕΙΟ. Soc. Το θέμα αντικατοπτρίζει τον βαθμό προσκόλλησης σε παγκόσμιες πνευματικές αξίες, ο βαθμός της γνώσης, των δεξιοτήτων, των δεξιοτήτων, των δεξιοτήτων, των ιδεών που συσσωρεύονται από την ανθρωπότητα για όλη την περίοδο της ιστορίας του. Παράγοντες της ανύψωσης U.K. είναι ανατροφοδότηση. Η έννοια του U.K. Περιλαμβάνεται σταθερά στην κατηγορηματική συσκευή κοινωνιολογικής. επιστήμη. Δείκτες U.K. Αυτά είναι: ένα σύνολο δεικτών του επιπέδου πολιτιστικών και τεχνικών (βλ.), Που χαρακτηρίζουν το εκπαιδευτικό, το επίπεδο προσόντων του πληθυσμού και το βαθμό εφαρμογής των επιστημονικών και τεχνικών. Βελτιώσεις, επιστημονικές. ανακαλύψεις σε όλους τους τομείς της ανθρώπινης ζωτικής δραστηριότητας · Ο συνδυασμός των συνολικών δεικτών επιπέδου που χαρακτηρίζουν τον βαθμό ενεργού στάσης απέναντι στην πνευματική κουλτούρα, τον πιθανό "πραγματικό πολιτιστικό, προσανατολισμό και το πραγματικό υλικό και προσωρινά έξοδα στον τομέα του πολιτισμού, το κίνητρο των πολιτιστικών δραστηριοτήτων, της επιλεκτικότητας στη σφαίρα της ομαλής κουλτούρας, ορίζοντας Το περιεχόμενο, ο προσανατολισμός των πολιτιστικών δραστηριοτήτων, της αισθητικής. Γεύσεις, η ηθική ανάπτυξη της προσωπικότητας και άλλων. UK Soc. Θέμα - Κριτήριο περικοπών των πολιτιστικών δραστηριοτήτων της, την εσωτερική χρήση των κανόνων και των αξιών του πολιτισμού. το OB-VA - συμβάλλοντας στην αποτελεσματική εξέλιξή του. Τελικά υψηλό U. C. ευνοϊκό και οικονομικό τρόπο. Πολλά από τα προβλήματα των τελευταίων ετών είναι χαμηλά προϊόντα, περιβαλλοντικές καταστροφές, καταστροφικά ατυχήματα - είναι αδύνατο να ελαχιστοποιηθούν οι μεμονωμένοι ερμηνευτές. Αυτή είναι μια ερώτηση Από το Ηνωμένο Βασίλειο OBA γενικά: Οι πολιτισμοί είναι γενικοί, οικονομία, λιθικός., Νομικά, νοικοκυριά, κλπ. Επομένως, όλα τα είδη "επενδύσεων" στην αύξηση του U.K. Ο άνθρωπος πρέπει να θεωρηθεί δικαιολογημένος. Μελλοντικές εγκαταστάσεις. Lit.: Κατηγορίες φιλοσοφίας και πολιτιστικών κατηγοριών. Κίεβο, 1983; Sokolov V.M. Κοινωνιολογία της ηθικής ανάπτυξης της προσωπικότητας. Μ., 1986; Προσωπική κουλτούρα ζωής: Προβλήματα της θεωρίας και της μεθοδολογίας της κοινωνικο-ψυχολογικής έρευνας. Κίεβο, 1988. Ι.Β. Orlova.

Ρωσική κοινωνιολογική εγκυκλοπαίδεια. - m.: Norma infra-m. G.v. Osipov. 1999.

Παρακολουθήστε τι είναι το "πολιτιστικό επίπεδο" σε άλλα λεξικά:

επίπεδο -, vnina, m. Το επίπεδο ανάπτυξης που επιτεύχθηκε από ένα άτομο σε αυτό που το l. περιοχές; Το βαθμό ποιότητας των οποίων l. * Επίπεδο ιδεών. * Πολιτικό επίπεδο. * Πολιτιστικό επίπεδο. ◘ Συνεχής ανάπτυξη ιδεολογικού επιπέδου μελών και υποψηφίων του κόμματος. Spa, 23. ... ... ... Λεξικό Γλώσσα Sovdepia

Πολιτισμικό σοκ - Πολιτισμικό σοκ Συναισθηματική ή σωματική δυσφορία, αποπροσανατολισμό του ατόμου, που προκαλείται από την πτώση σε ένα διαφορετικό πολιτιστικό περιβάλλον, μια σύγκρουση με έναν άλλο πολιτισμό, άγνωστο μέρος. Εθιστικό σε ένα νέο περιβάλλον μπορεί να είναι συναρπαστικό, ... ... wikipedia

ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ - πολιτιστική, πολιτιστική, πολιτιστική · Πολιτιστικό, πολιτιστικό, πολιτισμικά. 1. Μόνο πλήρης. Μορφές. arr. στον πολιτισμό. Πολιτιστικό επίπεδο. Πολιτιστικές δεξιότητες. || Στον τομέα του πολιτισμού που συνδέεται με την περιοχή του πολιτισμού. "Πολιτιστική σύγκλιση με τη Γαλλία ... ... Επεξηγηματικό λεξικό Ushakov

ΕΠΙΠΕΔΟ - Επίπεδο, επίπεδο, σύζυγος. 1. Οριζόντιο επίπεδο, το οποίο είναι το όριο του υψομέτρου κάτι. Η στάθμη νερού στην πλημμύρα αυξάνεται σε μεγάλο βαθμό. Επίπεδο της θάλασσας (υπό όρους αφετηρία για να προσδιορίσει τα ύψη στην επιφάνεια της γης). ... ... Επεξηγηματικό λεξικό Ushakov

επίπεδο - Επίπεδο, νύχτα, σύζυγος. 1. Οριζόντιο επίπεδο, επιφάνεια ως σύνορο, το ύψος μετράται από το σμήνος. W. νερό στο ποτάμι. 2. Ο βαθμός μεγέθους, η ανάπτυξη, η σημασία του τι. Πολιτιστικό y. W. Life (ο βαθμός ωριμότητας του πληθυσμού και ... ... Επεξηγηματικό λεξικό του Ozhegov

Αποτελείται από δύο συστατικά: 1) καλλιεργητικά τεχνολογία. το δυνατότερο δυνατότερο που χαρακτηρίζεται από το επίπεδο της εκπαίδευσης και των προσόντων της · 2) Η παρουσία και ο βαθμός εφαρμογής των επιστημονικών τεχνικών. Επιτεύγματα, επιστημονικά. ανακαλύψεις στις κοινωνίες. Παραγωγή, σε όλα ... ... Ρωσική κοινωνιολογική εγκυκλοπαίδεια

πολιτιστικός - Aya, OE; Ren, RNA, RNO. 1. Μόνο πλήρης. σε καλλιέργεια (2 3, 5 ZN). Κ. Επίπεδο πληθυσμού. Τρέχουσες τιμές. Για την κατασκευή OE. Κ. Στρώμα της Γης (Αρχαιόλη. Πλαίσιο από βιολογικά και κατάλοιπα κατασκευής στον τομέα των ανθρώπινων οικισμών). 2. ... ... Εγκυκλοπαιδικό λεξικό

πολιτιστικός - Aya, OE; Ren, RNA, RNO. Δείτε το tzh. Πολιτιστικό, πολιτισμός 1) μόνο γεμάτο. στον πολιτισμό 2), 3), 5) Το λατρευτικό επίπεδο του πληθυσμού. Τρέχουσες τιμές ... Λεξικό πολλών εκφράσεων

Donbass (ιστορική και πολιτιστική περιοχή) - Το Donbass στο χάρτη της Ουκρανίας Donbass είναι μια ιστορικά καθιερωμένη περιοχή, η οποία περιλαμβάνει τις περιοχές του Ντόνετσκ και του Λουγκανσκ της Ουκρανίας. Στη δεκαετία του 1720 άνοιξε μια πισίνα άνθρακα Ντόνετσκ. Η βιομηχανική του ανάπτυξη ξεκίνησε με Τέλος xix. αιώνας. Περιοχή ... ... Wikipedia

Γερμανικό Πολιτιστικό Κέντρο Götte - Ινστιτούτο Goethe Kuala Lumpur Gothe Ινστιτούτο Πράγα Goethe Ινστιτούτο Όσλο Γκότρα Ινστιτούτο (Γερμανικό Πολιτιστικό Κέντρο. Goethe, αυτόν ... Wikipedia

Βιβλία

• Ρωσική γλώσσα και λογοτεχνία. Βιβλιογραφία. Βαθμού 11. Βιβλίο. Σε 2 μέρη. Μέρος 2. Δευτεροβάθμια γενική εκπαίδευση (βασικό επίπεδο). Γράφημα mo rf, ξηρό igor nikolaevich. Το βιβλίο πληροί τις απαιτήσεις του GEF. Περιλαμβάνονται και ολοκληρωμένες γραμμές 171 · ρωσική γλώσσα και λογοτεχνία 187; για 10-11 μαθήματα που αναπτύχθηκαν από το γιατρό Φιλολογικές Επιστήμες, Καθηγητής Τ. Μ., Από 931 ρούβλια.
• Οικογένεια και οικογενειακή εκπαίδευση: Πολιτιστική ανάλυση για το υλικό της Ρωσίας και των ΗΠΑ. Ρωσικό-αμερικανικό έργο, Zhukov V.I .. Αυτή η μονογραφία είναι το αποτέλεσμα ενός κοινού έργου επιστήμονων του ρωσικού κρατικού κοινωνικού πανεπιστημίου και του Πανεπιστημίου της παράκτιων Καρολίνας (ΗΠΑ). Στη μονογραφία του υλικού των δύο ...