Μήνυμα Ρωσικός πολιτισμός 13-17 αιώνες. Ρωσικός πολιτισμός XIII - XVII αιώνα

Η εισβολή Μογγόλων-Τατάρων και ο ζυγός της Χρυσής Ορδής επιβράδυναν τον ρυθμό και την πορεία ανάπτυξης του αρχαίου ρωσικού λαού. Πολλές χιλιάδες άνθρωποι χάθηκαν στη φωτιά της εισβολής. Οι επιζώντες τεχνίτες οδηγήθηκαν στη σκλαβιά. Υπήρξε παρακμή στη χειροτεχνία: εξαφανίστηκαν οι δεξιότητες κατασκευής στρογγυλών ατράκτων από σχιστόλιθο, χάντρες από καρνάλιο, γυάλινα βραχιόλια, αμφορείς-δοχεία, πολύχρωμα (πολύχρωμα) κεραμικά. Η πέτρινη κατασκευή σταμάτησε για μισό αιώνα. Οι εισβολείς κατέστρεψαν πολλούς αρχιτεκτονικές κατασκευές, και κυρίως οι καθεδρικοί ναοί των πόλεων, που ήταν κατά κανόνα οι τελευταίες οχυρώσεις όπου οι υπερασπιστές των ρωσικών πόλεων απέκρουαν την επίθεση των εχθρικών στρατευμάτων. Πολλά λογοτεχνικά μνημεία κάηκαν. Η γραφή χρονικών έγινε λακωνική και διακόπηκε σε όλες σχεδόν τις ρωσικές χώρες (εκτός από το Νόβγκοροντ).

Υψηλό επίπεδοΗ ρωσική κουλτούρα της έδωσε την ευκαιρία να επιβιώσει στην πιο δύσκολη περίοδο της ιστορίας της. Παρά τη φρίκη Μογγολική κατάκτηση, ο ρωσικός πολιτισμός έχει διατηρήσει τον παραδοσιακό του χαρακτήρα. Μεγάλο ρόλο στη μεταφορά των παραδόσεων και της πολιτιστικής και ιστορικής εμπειρίας έπαιξαν τα εδάφη που δεν υπέστησαν στρατιωτική ήττα, αν και ήταν υποδεέστερα στην Ορδή (Πσκοφ, Νόβγκοροντ).

Η εισβολή των Μογγόλων διέκοψε τις επικοινωνίες μεταξύ διαφορετικών περιοχών της χώρας. Μια ενιαία αρχαία ρωσική εθνικότητα έγινε η βάση πάνω στην οποία διαμορφώθηκαν οι εθνικότητες της Μεγάλης Ρωσίας (Ρωσικής), της Λευκορωσίας και της Ουκρανίας και οι πολιτισμοί τους.

ΡΩΣΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ XIII-XV αιώνες.

Στη ρωσική κουλτούρα των αιώνων XIII-XV. δύο στάδια είναι ευδιάκριτα. Τα εσωτερικά σύνορα στην ανάπτυξη του πολιτισμού των XIII-XV αιώνων. ήταν η μάχη του Κουλίκοβο (1380). Εάν το πρώτο στάδιο χαρακτηρίζεται από στασιμότητα και παρακμή μετά το τρομερό χτύπημα των ορδών των Μογγόλων, τότε μετά το 1380 αρχίζει η δυναμική του άνοδος, στην οποία μπορεί να εντοπιστεί η αρχή της συγχώνευσης των τοπικών σχολών τέχνης σε μια γενική Μόσχα, παν-ρωσική κουλτούρα .

Λαογραφία. Κατά τη διάρκεια του αγώνα κατά Μογγόλοι κατακτητέςκαι ο ζυγός της Χρυσής Ορδής, μια έκκληση σε έπη και θρύλους του κύκλου του Κιέβου, όπου οι μάχες με τους εχθρούς περιγράφονταν με έντονα χρώματα Αρχαία Ρωσίακαι διάσημος κατόρθωμα των όπλωνλαός, έδωσε στον ρωσικό λαό νέα δύναμη. Βρέθηκαν αρχαία έπη βαθύ νόημαέχουν πάρει μια δεύτερη ζωή. Νέοι θρύλοι (όπως, για παράδειγμα, "The Legend of αόρατη πόλη Kitezh" η πόλη που πήγε στον πάτο της λίμνης μαζί με τους γενναίους υπερασπιστές της, που δεν παραδόθηκαν στους εχθρούς και έγιναν αόρατοι σε αυτούς), κάλεσε τον ρωσικό λαό να πολεμήσει για να ανατρέψει τον μισητό ζυγό της Χρυσής Ορδής. Ένα είδος ποιητικός ιστορικά τραγούδια. Μεταξύ αυτών είναι το "Τραγούδι του Shchelkan Dudentevich", το οποίο λέει για την εξέγερση στο Tver το 1327.

Χρονικό. Χάρη στην οικονομική ανάπτυξη, τα επιχειρηματικά αρχεία γίνονται όλο και πιο απαραίτητα. Από τον αιώνα XTV αρχίζει η χρήση χαρτιού αντί ακριβής περγαμηνής. Η αυξανόμενη ανάγκη για δίσκους, η εμφάνιση του χαρτιού οδήγησε στην επιτάχυνση της γραφής. Στη θέση του «χάρτου», όταν τα γράμματα τετράγωνου σχήματος γράφονταν με γεωμετρική ακρίβεια και επισημότητα, έρχεται ένα ημι-χάρτα με ένα πιο ελεύθερο και πιο ρεαλιστικό γράμμα, και από τον 15ο αι. εμφανίζεται στενογραφία, κοντά στη σύγχρονη γραφή. Μαζί με το χαρτί, σε ιδιαίτερα σημαντικές περιπτώσεις, συνέχισε να χρησιμοποιείται περγαμηνή, διαφορετικά είδηΤο σχέδιο και τα οικιακά αρχεία έγιναν, όπως πριν, στο φλοιό σημύδας.

Όπως έχει ήδη σημειωθεί, η συγγραφή χρονικών στο Νόβγκοροντ δεν διακόπηκε ακόμη και κατά τη διάρκεια της εισβολής και του ζυγού των Μογγόλο-Τατάρων. Στα τέλη του XIII, αρχές του XTV αιώνα. αναδείχθηκαν νέα κέντρα χρονολογικής συγγραφής. Από το 1325 άρχισαν να τηρούνται χρονικά αρχεία και στη Μόσχα. Κατά τη συγκρότηση ενός ενιαίου κράτους με κέντρο τη Μόσχα, ο ρόλος της συγγραφής χρονικών αυξήθηκε. Όταν ο Ιβάν Γ' πήγε σε εκστρατεία εναντίον του Νόβγκοροντ, δεν ήταν τυχαίο που πήρε μαζί του τον διάκονο Στέπανο τον Γενειοφόρο: να αποδείξει, με βάση το χρονικό, την αναγκαιότητα προσάρτησης του Νόβγκοροντ στη Μόσχα.

Το 1408, συντάχθηκε ένας παν-ρωσικός χρονολογικός κώδικας, το λεγόμενο Trinity Chronicle, το οποίο πέθανε στην πυρκαγιά της Μόσχας το 1812, και η δημιουργία του περιοδικού κώδικα της Μόσχας αποδίδεται στο 1479. Βασίζονται στην ιδέα της πανρωσικής ενότητας, στον ιστορικό ρόλο της Μόσχας στην κρατική ενοποίηση όλων των ρωσικών εδαφών, στη συνέχεια των παραδόσεων του Κιέβου και του Βλαντιμίρ.

Το ενδιαφέρον για την παγκόσμια ιστορία, η επιθυμία να καθορίσει κανείς τη θέση του μεταξύ των λαών του κόσμου προκάλεσε την εμφάνιση χρονογράφων έργων για την παγκόσμια ιστορία. Ο πρώτος ρωσικός χρονογράφος συντάχθηκε το 1442 από τον Pachomius Logofet.

Ιστορικές ιστορίες. Κοινός λογοτεχνικό είδοςεκείνης της εποχής υπήρχαν ιστορικά μυθιστορήματα. Μίλησαν για τις δραστηριότητες του real ιστορικά πρόσωπα, συγκεκριμένα ιστορικά γεγονότα και γεγονότα. Η ιστορία συχνά αποτελούσε, όπως λέγαμε, μέρος του αναλογικού κειμένου. Πριν από τη νίκη του Kulikovo, η ιστορία "About the Battle of the Kadka", "The Tale of the Devastation of Ryazan by Batu" (μιλούσε για το κατόρθωμα του ήρωα Ryazan Yevpaty Kolovrat), ιστορίες για τον Alexander Nevsky και άλλους ήταν ευρέως γνωστές πριν από τη νίκη του Κουλίκοβο.

Ο κύκλος είναι αφιερωμένος στη λαμπρή νίκη του Ντμίτρι Ντονσκόι το 1380 ιστορικές ιστορίες(για παράδειγμα, «Ο θρύλος του Σφαγή του Μαμάεφ"). Η Sophony Ryazanets δημιούργησε το περίφημο αξιολύπητο ποίημα "Zadonshchina", που χτίστηκε με βάση το πρότυπο "The Tale of Igor's Campaign". Αλλά αν η "Λέξη" περιέγραψε την ήττα των Ρώσων, τότε στη "Zadonshchina" τη νίκη τους.

Κατά την περίοδο της ενοποίησης των ρωσικών εδαφών γύρω από τη Μόσχα, το είδος της αγιογραφικής λογοτεχνίας άνθισε. Οι ταλαντούχοι συγγραφείς Pakhomiy Logofet και Epiphapius the Wise συνέταξαν βιογραφίες των μεγαλύτερων εκκλησιαστικών μορφών της Ρωσίας: του Μητροπολίτη Πέτρου, που μετέφερε το κέντρο της μητρόπολης στη Μόσχα, του Sergius of Radonezh, του ιδρυτή του μοναστηριού Troipe-Sergius, που υποστήριξε τον μεγάλο πρίγκιπα της Μόσχας στον αγώνα κατά της Ορδής.

Το «Ταξίδι πέρα ​​από τρεις θάλασσες» (1466-1472) του εμπόρου των Τβερ Αθανασίου Νικήτιν είναι η πρώτη περιγραφή της Ινδίας στην ευρωπαϊκή λογοτεχνία. Ο Afanasy Nikitin έκανε το ταξίδι του 30 χρόνια πριν το άνοιγμα της διαδρομής προς την Ινδία από τον Πορτογάλο Vasco da Gama.

Αρχιτεκτονική. Νωρίτερα από ό,τι σε άλλες χώρες, η πέτρινη κατασκευή ξανάρχισε στο Νόβγκοροντ και στο Πσκοφ. Χρησιμοποιώντας προηγούμενες παραδόσεις, οι Νοβγκοροντιανοί και οι Πσκοβιανοί έχτισαν δεκάδες μικρούς ναούς. Ανάμεσά τους είναι τόσο σημαντικά μνημεία αρχιτεκτονικής και ζωγραφικής εκείνης της εποχής όπως οι εκκλησίες του Fyodor Stratilat στο Ruche (1361) και η Εκκλησία του Σωτήρα στην οδό Ilyin (1374) στο Novgorod, η εκκλησία του Vasily on Gorka (1410) στο Pskov. Η αφθονία των διακοσμητικών διακοσμήσεων στους τοίχους, η γενική κομψότητα και το γλέντι είναι χαρακτηριστικά αυτών των κτιρίων. Η φωτεινή και πρωτότυπη αρχιτεκτονική του Νόβγκοροντ και του Πσκοφ έχει παραμείνει ουσιαστικά αμετάβλητη εδώ και αιώνες. Οι ειδικοί εξηγούν αυτή τη σταθερότητα των αρχιτεκτονικών και καλλιτεχνικών γούστων με τον συντηρητισμό των αγοριών του Νόβγκοροντ, οι οποίοι προσπάθησαν να διατηρήσουν την ανεξαρτησία τους από τη Μόσχα. Ως εκ τούτου, η εστίαση είναι κυρίως στις τοπικές παραδόσεις.

Τα πρώτα πέτρινα κτίρια στο πριγκιπάτο της Μόσχας χρονολογούνται από τον 14ο-15ο αιώνα. Οι ναοί που μας έχουν φτάσει στο Zvenigorod, τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου (1400) και τον Καθεδρικό Ναό της Μονής Savvino-Storozhevsky (1405), τον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας της Μονής Troipe-Sergius (1422), τον Καθεδρικό Ναό του Andronikov Το μοναστήρι στη Μόσχα (1427) συνέχισε τις παραδόσεις της αρχιτεκτονικής λευκής πέτρας Vladimir-Suzdal. Η συσσωρευμένη εμπειρία κατέστησε δυνατή την επιτυχή εκπλήρωση της πιο σημαντικής εντολής του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας για τη δημιουργία ενός πανίσχυρου, γεμάτου μεγαλοπρέπεια, αξιοπρέπεια και δύναμη του Κρεμλίνου της Μόσχας.

Τα πρώτα λευκά τείχη του Κρεμλίνου της Μόσχας ανεγέρθηκαν υπό τον Ντμίτρι Ντονσκόι το 1367. Ωστόσο, μετά την εισβολή στο Τοχτάμις το 1382, οι οχυρώσεις του Κρεμλίνου υπέστησαν σοβαρές ζημιές. Έναν αιώνα αργότερα, μεγαλειώδης κατασκευή στη Μόσχα με τη συμμετοχή Ιταλών πλοιάρχων, οι οποίοι στη συνέχεια κατέλαβαν ηγετική θέσηστην Ευρώπη, τελείωσε με τη δημιουργία στα τέλη του XV αρχές του XVI αιώνα. σύνολο του Κρεμλίνου της Μόσχας, το οποίο έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα.

Η επικράτεια του Κρεμλίνου σε 27,5 εκτάρια προστατευόταν από έναν τοίχο από κόκκινο τούβλο, το μήκος του οποίου έφτανε τα 2,25 χλμ., το πάχος των τοίχων ήταν 3,5-6,5 μ. και το ύψος τους ήταν 5-19 μ. Ταυτόχρονα, στο τον 15ο αιώνα, ανεγέρθηκαν 18 πύργοι από τους σημερινούς 20. Οι πύργοι είχαν κεκλιμένες στέγες. Το Κρεμλίνο κατέλαβε μια θέση σε ένα ακρωτήριο στη συμβολή του ποταμού Neglinnaya (τώρα περικλείεται σε έναν συλλέκτη) στον ποταμό Μόσχα. Στην πλευρά της Κόκκινης Πλατείας κατασκευάστηκε μια τάφρο, που ένωνε και τους δύο ποταμούς. Με αυτόν τον τρόπο. Το Κρεμλίνο φαινόταν να βρίσκεται σε νησί. Ήταν ένα από τα μεγαλύτερα φρούρια στον κόσμο, χτισμένο σύμφωνα με όλους τους κανόνες της τότε οχυρωματικής επιστήμης. Κάτω από το καταφύγιο ισχυρών τειχών υψώθηκαν τα ανάκτορα του Μεγάλου Δούκα και του Μητροπολίτη, κτίρια δημόσιους φορείς, μοναστήρια.

Η καρδιά του Κρεμλίνου είναι η πλατεία του καθεδρικού ναού, στην οποία έχουν θέα οι κύριοι καθεδρικοί ναοί. Η κεντρική του δομή είναι το καμπαναριό του Ιβάν ο Μεγάλος (τελικά ολοκληρώθηκε υπό τον Μπόρις Γκοντούνοφ, φτάνοντας σε ύψος 81 μ.).

Το 1475-1479. Χτίστηκε κεντρικός καθεδρικός ναόςΚοίμηση του Κρεμλίνου της Μόσχας. Ο ναός άρχισε να χτίζεται από τεχνίτες του Pskov (1471). Ένας μικρός «δειλός» (σεισμός) στη Μόσχα κατέστρεψε τους τοίχους του κτιρίου. Η κατασκευή του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου ανατέθηκε σε έναν ταλαντούχο αρχιτέκτονα Ιταλική ΑναγέννησηΑριστοτέλης Φιοροβάντη. Ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Βλαντιμίρ λειτούργησε ως πρότυπο γι 'αυτό. Στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας, ο Fiorovanti κατάφερε να συνδυάσει οργανικά τις παραδόσεις και τις αρχές της ρωσικής (κυρίως, Vladimir-Suzdal) αρχιτεκτονικής και τα προηγμένα τεχνικά επιτεύγματα της ευρωπαϊκής αρχιτεκτονικής. Ο μεγαλοπρεπής καθεδρικός ναός της Κοίμησης της Θεοτόκου με πέντε τρούλους ήταν το μεγαλύτερο δημόσιο κτίριο εκείνης της εποχής. Εδώ οι τσάροι στέφθηκαν βασιλιάδες, οι Zemsky Sobors συναντήθηκαν και ανακοινώθηκαν οι πιο σημαντικές κρατικές αποφάσεις.

Το 1481-1489. Οι τεχνίτες του Pskov έχτισαν τον καθεδρικό ναό του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, την οικιακή εκκλησία των ηγεμόνων της Μόσχας. Όχι πολύ μακριά από αυτό, επίσης στην πλατεία του Καθεδρικού Ναού, υπό την ηγεσία του Ιταλού Αλεβίζ του Νέου, χτίστηκε ο τάφος των Μεγάλων Δούκων της Μόσχας, ο Καθεδρικός Ναός Αρχαγγέλου (1505-1509). Εάν το σχέδιο του κτιρίου και ο σχεδιασμός του γίνονται σύμφωνα με τις παραδόσεις της αρχαίας ρωσικής αρχιτεκτονικής, τότε η εξωτερική διακόσμηση του καθεδρικού ναού μοιάζει με τις διακοσμήσεις τοίχων των βενετσιάνικων ανακτόρων. Ταυτόχρονα κατασκευάστηκε ο Πολυπρόσωπος Θάλαμος (1487-1491). Από τις «άκρες» που κοσμούσαν τους εξωτερικούς τοίχους πήρε το όνομά του. Η πολύπλευρη αίθουσα ήταν μέρος του βασιλικού παλατιού, της αίθουσας του θρόνου του. Μια σχεδόν τετράγωνη αίθουσα, οι τοίχοι της οποίας στηρίζονται σε έναν τεράστιο τετραεδρικό στύλο που έχει στηθεί στο κέντρο, καταλαμβάνει έκταση περίπου 500 τετραγωνικών μέτρων. μ. και έχει ύψος 9 μ. Εδώ παρουσιάστηκαν ξένοι πρεσβευτές στον βασιλιά, γίνονταν δεξιώσεις, πάρθηκαν σημαντικές αποφάσεις.

Ζωγραφική. Η συγχώνευση των τοπικών σχολών τέχνης στην πανρωσική παρατηρήθηκε και στη ζωγραφική. Ήταν μια μακρά διαδικασία, τα ίχνη της σημειώθηκαν τόσο τον 16ο όσο και τον 17ο αιώνα.

Τον XIV αιώνα. εργάστηκε στο Νόβγκοροντ και τη Μόσχα υπέροχος καλλιτέχνηςΘεοφάνης ο Έλληνας, που καταγόταν από το Βυζάντιο. Οι τοιχογραφίες του Θεοφάνη του Έλληνα που μας έχουν φτάσει στην Εκκλησία του Σωτήρος Νόβγκοροντ στην οδό Ilyin διακρίνονται για την εξαιρετική εκφραστική τους δύναμη, έκφραση, ασκητισμό, υπεροχή. ανθρώπινο πνεύμα. Ο Θεοφάνης ο Έλληνας μπόρεσε να δημιουργήσει συναισθηματική ένταση, φτάνοντας στην τραγωδία, με δυνατές μεγάλες πινελιές του πινέλου του, αιχμηρά «κενά». Οι Ρώσοι ήρθαν ειδικά για να παρακολουθήσουν το έργο του Θεοφάν του Έλληνα. Το κοινό έμεινε έκπληκτο που ο μεγάλος δάσκαλος έγραψε τα έργα του χωρίς να χρησιμοποιήσει δείγματα αγιογραφίας.

Η ΥΨΗΛΟΤΕΡΗ άνοδος στη ρωσική εικονογραφία συνδέεται με το έργο του σύγχρονου του Έλληνα Feofan - του λαμπρού Ρώσου καλλιτέχνη Andrei Rublev. Δυστυχώς, σχεδόν καμία πληροφορία για τη ζωή του εξαιρετικού πλοιάρχου δεν έχει διατηρηθεί.

Ο Αντρέι Ρούμπλεφ έζησε στο γύρισμα των αιώνων XIV-XV. Το έργο του εμπνεύστηκε από την αξιοσημείωτη νίκη στο πεδίο Kulikovo, την οικονομική άνοδο της Μοσχοβίτικης Ρωσίας και την ανάπτυξη της αυτογνωσίας του ρωσικού λαού. Φιλοσοφικό βάθος, εσωτερική αξιοπρέπεια και δύναμη, ιδέες ενότητας και ειρήνης μεταξύ των ανθρώπων, ανθρωπιά αντανακλώνται στα έργα του καλλιτέχνη. Ένας αρμονικός, απαλός συνδυασμός λεπτών, καθαρών χρωμάτων δημιουργεί την εντύπωση της ακεραιότητας και της πληρότητας των εικόνων του. Το περίφημο "Trinity" (αποθηκεύεται στο Γκαλερί Tretyakov), που έχει γίνει μια από τις κορυφές της παγκόσμιας τέχνης, ενσωματώνει τα κύρια χαρακτηριστικά και τις αρχές του στυλ ζωγραφικής του Αντρέι Ρούμπλεφ. Οι τέλειες εικόνες της «Τριάδας» συμβολίζουν την ιδέα της ενότητας του κόσμου και της ανθρωπότητας.

Τα πινέλα του A. Rublev ανήκουν επίσης στις τοιχογραφίες του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Βλαντιμίρ που μας έχουν φτάσει, τις εικόνες της τάξης Zvenigorod (φυλάσσονται στην Πινακοθήκη Tretyakov). Καθεδρικός ναός της Τριάδας στο Sergiev Posad.

ΡΩΣΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ XVI αιώνας.

Η θρησκευτική κοσμοθεωρία καθόριζε ακόμη την πνευματική ζωή της κοινωνίας. Σημαντικό ρόλο σε αυτό έπαιξε και ο καθεδρικός ναός Stoglavy του 1551. Ρύθμισε την τέχνη εγκρίνοντας τα πρότυπα που έπρεπε να ακολουθηθούν. Το έργο του Αντρέι Ρούμπλεφ ανακηρύχθηκε επίσημα ως μοντέλο στη ζωγραφική. Όμως αυτό που εννοούσε δεν ήταν τα καλλιτεχνικά πλεονεκτήματα της ζωγραφικής του, αλλά η εικονογραφία, η διάταξη των μορφών, η χρήση ενός συγκεκριμένου χρώματος κ.λπ. σε καθε συγκεκριμένο οικόπεδοκαι εικόνα. Στην αρχιτεκτονική, ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας ελήφθη ως πρότυπο, στη λογοτεχνία, τα έργα του Μητροπολίτη Μακαρίου και του κύκλου του.

Τον XVI αιώνα. ολοκληρώνεται η συγκρότηση του Μεγάλου Ρωσικού λαού. Στα ρωσικά εδάφη, που έγιναν μέρος ενός ενιαίου κράτους, όλο και περισσότερα πράγματα βρίσκονταν κοινά στη γλώσσα, τη ζωή, τα έθιμα, τα έθιμα κ.λπ. Τον XVI αιώνα. Πιο απτά από πριν, τα κοσμικά στοιχεία εκδηλώθηκαν στον πολιτισμό.

Κοινωνικοπολιτική σκέψη. Γεγονότα του 16ου αιώνα προκάλεσε μια συζήτηση στη ρωσική δημοσιογραφία για πολλά προβλήματα εκείνης της εποχής: για τη φύση και την ουσία κρατική εξουσία, για την εκκλησία, για τη θέση της Ρωσίας μεταξύ άλλων χωρών κ.λπ.

Στις αρχές του XVI αιώνα. μια λογοτεχνική και δημοσιογραφική και ιστορικό δοκίμιο«Ο Θρύλος των Μεγάλων Δουκών του Βλαντιμίρ». Αυτό το θρυλικό έργο ξεκίνησε με μια ιστορία για τον μεγάλο κατακλυσμό. Στη συνέχεια ακολούθησε κατάλογος ηγεμόνων του κόσμου, μεταξύ των οποίων ξεχώριζε ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Αύγουστος. Φέρεται να έστειλε τον αδελφό του Προς, ο οποίος ίδρυσε την οικογένεια του θρυλικού Ρούρικ, στις όχθες του Βιστούλα. Ο τελευταίος προσκλήθηκε ως Ρώσος πρίγκιπας. Ο κληρονόμος του Πρους και του Ρουρίκ, και κατά συνέπεια του Αυγούστου, ο πρίγκιπας του Κιέβου Βλαντιμίρ Μονομάχ έλαβε από τον Αυτοκράτορα της Κωνσταντινούπολης τα σύμβολα της βασιλικής εξουσίας, το καπέλο και τους πολύτιμους ώμους. Ο Ιβάν ο Τρομερός, προερχόμενος από τη συγγένειά του με τον Μονομάχ, έγραψε περήφανα στον Σουηδό βασιλιά: «Είμαστε συγγενείς με τον Αύγουστο Καίσαρα». Ρωσικό κράτος, στο έλεος του Τρομερού, συνέχισε τις παραδόσεις της Ρώμης και του κράτους του Κιέβου.

Στο εκκλησιαστικό περιβάλλον, διατυπώθηκε η θέση για τη Μόσχα ως «τρίτη Ρώμη». Εδώ η ιστορική διαδικασία λειτούργησε ως αλλαγή των παγκόσμιων βασιλείων. Η πρώτη Ρώμη - η "αιώνια πόλη" - χάθηκε λόγω αιρέσεων. "δεύτερη Ρώμη" - Κωνσταντινούπολη λόγω της ένωσης με τους Καθολικούς. "Τρίτη Ρώμη" - ο αληθινός φύλακας του Χριστιανισμού Μόσχα, που θα υπάρχει για πάντα.

Η συλλογιστική για την ανάγκη δημιουργίας μιας ισχυρής αυταρχικής εξουσίας βασισμένης στην αριστοκρατία περιέχεται στα γραπτά του I.S. Περεσβέτοβα. Ερωτήματα σχετικά με το ρόλο και τη θέση των ευγενών στη διοίκηση του φεουδαρχικού κράτους αντικατοπτρίστηκαν στην αλληλογραφία μεταξύ του Ιβάν Δ' και του πρίγκιπα Αντρέι Κούρμπσκι.

Χρονικό. Τον XVI αιώνα. συνέχισε να αναπτύσσεται Ρωσικό χρονικό. Τα γραπτά αυτού του είδους περιλαμβάνουν «Ο Χρονικός της Αρχής του Βασιλείου», που περιγράφει τα πρώτα χρόνια της βασιλείας του Ιβάν του Τρομερού και αποδεικνύει την ανάγκη εγκαθίδρυσης βασιλικής εξουσίας στη Ρωσία. Ένα άλλο σημαντικό έργο εκείνης της εποχής είναι το «Βιβλίο Δύναμης της Βασιλικής Γενεαλογίας». Πορτρέτα και περιγραφές της βασιλείας των μεγάλων Ρώσων πριγκίπων και μητροπολιτών σε αυτό είναι διατεταγμένα σε 17 μοίρες από τον Βλαντιμίρ Α' έως τον Ιβάν τον Τρομερό. Μια τέτοια διάταξη και κατασκευή του κειμένου, σαν να λέμε, συμβολίζει το απαραβίαστο της ένωσης εκκλησίας και βασιλιά.

Στα μέσα του XVI αιώνα. Οι χρονικογράφοι της Μόσχας ετοίμασαν έναν τεράστιο χρονολογικό κώδικα, ένα είδος ιστορική εγκυκλοπαίδεια 16ος αιώνας το λεγόμενο χρονικό του Νίκωνα (τον 17ο αιώνα ανήκε στον Πατριάρχη Νίκωνα). Μία από τις λίστες του Nikon Chronicle περιέχει περίπου 16 χιλιάδες μινιατούρες έγχρωμων εικονογραφήσεων, για τις οποίες έλαβε το όνομα του Facial Vault (εικόνα "πρόσωπο").

Παράλληλα με τη συγγραφή χρονικών, περαιτέρω ανάπτυξη δόθηκε σε ιστορικές ιστορίες που αφηγούνταν τα γεγονότα εκείνης της εποχής. («Καζάν Capture», «On the Coming of Stefan Batory to the City of Pskov» κ.λπ.) Δημιουργήθηκαν νέοι χρονογράφοι. Μαρτυρεί την εκκοσμίκευση του πολιτισμού. ένα βιβλίο που γράφτηκε εκείνη την εποχή και περιέχει μια ποικιλία από χρήσιμες πληροφορίες για καθοδήγηση τόσο στην πνευματική όσο και στην εγκόσμια ζωή, το Domostroy (μεταφρασμένο ως οικιακή οικονομία), συγγραφέας του οποίου θεωρείται ο Sylvester.

Έναρξη τυπογραφίας. Η αρχή της ρωσικής εκτύπωσης βιβλίων θεωρείται το 1564, όταν κυκλοφόρησε το πρώτο ρωσικό βιβλίο με ημερομηνία «Ο Απόστολος» από τον πρώτο τυπογράφο Ιβάν Φεντόροφ. Ωστόσο, υπάρχουν επτά βιβλία χωρίς ακριβή ημερομηνία δημοσίευσης. Αυτά είναι τα λεγόμενα ανώνυμα βιβλία που εκδόθηκαν πριν από το 1564. Ένας από τους πιο ταλαντούχους Ρώσους του 16ου αιώνα συμμετείχε στην οργάνωση των εργασιών για τη δημιουργία ενός τυπογραφείου. Ιβάν Φεντόροφ. Οι εργασίες εκτύπωσης που ξεκίνησαν στο Κρεμλίνο μεταφέρθηκαν στην οδό Nikolskaya, όπου χτίστηκε ένα ειδικό κτίριο για το τυπογραφείο. Εκτός από τα θρησκευτικά βιβλία, ο Ivan Fedorov και ο βοηθός του Peter Mstislavets το 1574 στο Lvov δημοσίευσαν το πρώτο ρωσικό αστάρι «Azbuka». Σε όλο τον 16ο αιώνα στη Ρωσία, μόνο 20 βιβλία τυπώθηκαν με τυπογραφία. Το χειρόγραφο βιβλίο κατείχε ηγετική θέση τόσο τον 16ο όσο και τον 17ο αιώνα.

Αρχιτεκτονική. Μία από τις εξαιρετικές εκδηλώσεις της άνθησης της ρωσικής αρχιτεκτονικής ήταν η κατασκευή ιπποειδών ναών. Οι σκηνικοί ναοί δεν έχουν στύλους στο εσωτερικό, και ολόκληρη η μάζα του κτιρίου στηρίζεται στα θεμέλια. Πλέον διάσημα μνημείααυτού του ρυθμού είναι η εκκλησία του Voz134

μεταφέροντας στο χωριό Kolomenskoye, που χτίστηκε προς τιμήν της γέννησης του Ιβάν του Τρομερού, Καθεδρικός Ναός Pokrovsky (Αγ. Βασίλειος), που χτίστηκε προς τιμήν της κατάληψης του Καζάν.

Μια άλλη κατεύθυνση στην αρχιτεκτονική του XVI αιώνα. ήταν η κατασκευή μεγάλων πεντάτρουλων μοναστηριακών εκκλησιών με πρότυπο τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στη Μόσχα. Παρόμοιοι ναοί χτίστηκαν σε πολλά ρωσικά μοναστήρια και ως κύριοι καθεδρικοί ναοί στις μεγαλύτερες ρωσικές πόλεις. Οι πιο διάσημοι είναι ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στη Μονή Τριάδας-Σεργίου, ο Καθεδρικός Ναός Smolensky της Μονής Novodevichy, οι καθεδρικοί ναοί στην Τούλα, το Σούζνταλ, το Ντμίτροφ και άλλες πόλεις.

Μια άλλη κατεύθυνση στην αρχιτεκτονική του XVI αιώνα. ήταν η κατασκευή μικρών πέτρινων ή ξύλινων δημοτικών εκκλησιών. Ήταν τα κέντρα οικισμών που κατοικούσαν τεχνίτες συγκεκριμένης ειδικότητας και ήταν αφιερωμένα σε κάποιον προστάτη της τέχνης αυτής.

Τον XVI αιώνα. πραγματοποιήθηκε εκτεταμένη κατασκευή πέτρινων κρεμλίνων. Στη δεκαετία του '30 του XVI αιώνα. τμήμα του οικισμού που εφάπτεται από τα ανατολικά στο Κρεμλίνο της Μόσχας ήταν περικυκλωμένο τοίχος από τούβλα, που ονομάζεται Kitaygorodskaya (ορισμένοι ιστορικοί πιστεύουν ότι το όνομα προέρχεται από τη λέξη "φάλαινα" που χρησιμοποιούνται για την κατασκευή φρουρίων, άλλοι πιστεύουν ότι το όνομα προέρχεται είτε από την ιταλική λέξη για την πόλη είτε από το τουρκικό φρούριο). Το τείχος του Kitay-gorod προστάτευε το εμπόριο στην Κόκκινη Πλατεία και τους κοντινούς οικισμούς. Στα τέλη του XVI αιώνα. Ο αρχιτέκτονας Φιόντορ Κον έστησε τους τοίχους από λευκή πέτρα 9 χιλιομέτρων λευκή πόλη(σύγχρονο Boulevard Ring). Στη συνέχεια, στη Μόσχα ανεγέρθηκε ένα ξύλινο φρούριο μήκους 15 χιλιομέτρων στον προμαχώνα (σύγχρονος δακτύλιος κήπου).

Στην περιοχή του Βόλγα ανεγέρθηκαν πέτρινα φρούρια φρουράς ( Νίζνι Νόβγκοροντ, Καζάν, Αστραχάν), σε πόλεις στα νότια (Tula, Kolomna, Zaraysk, Serpukhov) και δυτικά της Μόσχας (Smolensk), στα βορειοδυτικά της Ρωσίας (Novgorod, Pskov, Izborsk, Pechory) και ακόμη και στον απώτατο Βορρά (Νησιά Solovki).

Ζωγραφική. Ο Διονύσιος ήταν ο μεγαλύτερος Ρώσος ζωγράφος που έζησε στα τέλη του 15ου και στις αρχές του 16ου αιώνα. Τα έργα που ανήκουν στο πινέλο του περιλαμβάνουν μια τοιχογραφία του καθεδρικού ναού της Γέννησης της Μονής Ferapontov κοντά στη Vologda, μια εικόνα που απεικονίζει σκηνές από τη ζωή του Μητροπολίτη Μόσχας Αλεξέι και άλλα. ανθρώπινο σώμα, φινέτσα στη διακόσμηση κάθε λεπτομέρειας μιας εικόνας ή νωπογραφία.

ΡΩΣΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ HUL γ.

Τον 17ο αιώνα αρχίζει η διαμόρφωση της πανρωσικής αγοράς. Με την ανάπτυξη της βιοτεχνίας και του εμπορίου συνδέεται η ανάπτυξη των πόλεων, η διείσδυση στον ρωσικό πολιτισμό και η ευρεία διάδοση κοσμικών στοιχείων σε αυτόν. Αυτή η διαδικασία ονομάστηκε στη λογοτεχνία «εκκοσμίκευση» του πολιτισμού (από τη λέξη «κοσμική» κοσμική).

Η εκκοσμίκευση του ρωσικού πολιτισμού αντιτάχθηκε από την εκκλησία, η οποία είδε σε αυτήν μια δυτική, «λατινική» επιρροή. Οι ηγεμόνες της Μόσχας του 17ου αιώνα, επιδιώκοντας να περιορίσουν την επιρροή της Δύσης στο πρόσωπο των ξένων που έφτασαν στη Μόσχα, τους ανάγκασαν να εγκατασταθούν μακριά από τους Μοσχοβίτες στον ειδικά καθορισμένο για αυτούς γερμανικό οικισμό (τώρα η περιοχή Bauman Δρόμος). Ωστόσο, νέες ιδέες και έθιμα διείσδυσαν στην καθιερωμένη ζωή της Μοσχοβίτικης Ρωσίας. Η χώρα χρειαζόταν αυτούς που ήξεραν μορφωμένους ανθρώπουςπου είναι σε θέση να συμμετάσχουν στη διπλωματία, να κατανοήσουν τις καινοτομίες των στρατιωτικών υποθέσεων, της τεχνολογίας, της κατασκευής κ.λπ. διεύρυνση των πολιτικών και πολιτιστικούς δεσμούςμε χώρες Δυτική Ευρώπησυνέβαλε στην επανένωση της Ουκρανίας με τη Ρωσία.

Εκπαίδευση. Στο δεύτερο μισό του XVII αιώνα. ιδρύθηκαν πολλά δημόσια σχολεία. Υπήρχε σχολείο εκπαίδευσης υπαλλήλων για κεντρικά ιδρύματα, για το Τυπογραφείο. Διαταγή Aptekarsky, κ.λπ. Πιεστήριοκατέστησε δυνατή τη δημοσίευση σε μαζική κυκλοφορία ενιαίων εγχειριδίων για τη διδασκαλία του γραμματισμού και της αριθμητικής. Η πώληση στη Μόσχα (1651) για μια μέρα του «Primer» του V.F. μαρτυρεί το ενδιαφέρον του Ρώσου λαού για την παιδεία. Burtsev, που εκδόθηκε σε 2400 αντίτυπα. Δημοσιεύτηκαν η «Γραμματική» του Μελέτιου Σμοτρύπκι (1648) και ο πίνακας πολλαπλασιασμού (1682).

Το 1687 ιδρύθηκε στη Μόσχα το πρώτο ίδρυμα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, η Σλαβοελληνολατινική Ακαδημία, όπου δίδασκαν «από τη γραμματική, τη ρητορική, την πιωτική, τη διαλεκτική, τη φιλοσοφία... έως τη θεολογία». Επικεφαλής της Ακαδημίας ήταν οι αδελφοί Sofrony και Ioanniky Likhud, Έλληνες επιστήμονες που αποφοίτησαν από το Πανεπιστήμιο της Πάδοβας (Ιταλία). Εδώ εκπαιδεύονταν ιερείς και αξιωματούχοι. Σε αυτή την ακαδημία σπούδασε και ο M.V. Λομονόσοφ.

Τον 17ο αιώνα, όπως και πριν, υπήρξε μια διαδικασία συσσώρευσης γνώσης. Μεγάλες επιτυχίες σημειώθηκαν στον τομέα της ιατρικής, στην επίλυση πρακτικών προβλημάτων στα μαθηματικά (πολλοί μπόρεσαν να μετρήσουν με μεγάλη ακρίβεια περιοχές, αποστάσεις, χαλαρά σώματα κ.λπ.), στην παρατήρηση της φύσης.

Σημαντική συμβολή στην ανάπτυξη γεωγραφική γνώσηφτιαγμένο από Ρώσους εξερευνητές. Το 1648, η αποστολή του Semyon Dezhnev (80 χρόνια πριν από τον Vitus Bering) έφτασε στο στενό μεταξύ Ασίας και Βόρεια Αμερική. Το ανατολικότερο σημείο της χώρας μας φέρει πλέον το όνομα Dezhnev.

Ε.Π. Ο Khabarov το 1649 έφτιαξε έναν χάρτη και μελέτησε τα εδάφη κατά μήκος του Αμούρ, όπου ιδρύθηκαν ρωσικοί οικισμοί. Η πόλη Khabarovsk και το χωριό Erofey Pavlovich φέρουν το όνομά του. Στο τέλος του XVD αιώνα. Ο Σιβηρικός Κοζάκος V.V. Ο Atlasov εξερεύνησε την Καμτσάτκα και τα νησιά Κουρίλ.

Βιβλιογραφία. Τον 17ο αιώνα δημιούργησε τα τελευταία αναλογικά έργα. Ο «Νέος Χρονικός» (δεκαετία '30) εξιστόρησε τα γεγονότα από τον θάνατο του Ιβάν του Τρομερού μέχρι το τέλος του Καιρού των Δυσκολιών. Αποδείχθηκε σωστό νέα δυναστείαΡομανόφ στον βασιλικό θρόνο.

Κεντρική τοποθεσία στο ιστορική λογοτεχνίααπασχόλησαν ιστορικές ιστορίες που είχαν δημοσιογραφικό χαρακτήρα. Για παράδειγμα, μια ομάδα τέτοιων ιστοριών ("The Time of the Deacon Ivan Timofeev", "The Tale of Avraamy Palipyn", "Another Tale", κ.λπ.) ήταν μια απάντηση στα γεγονότα της εποχής των προβλημάτων στις αρχές του τον 17ο αιώνα.

Η διείσδυση των κοσμικών αρχών στη λογοτεχνία συνδέεται με την εμφάνιση τον 17ο αιώνα του είδους της σατυρικής ιστορίας, όπου φανταστικοί χαρακτήρες. Τα «Υπηρεσία στην ταβέρνα», «The Tale of the Chicken and the Fox», «Kalyazinskaya Petition» περιείχαν μια παρωδία της εκκλησιαστικής λειτουργίας, χλεύαζαν τη λαιμαργία και τη μέθη των μοναχών, στο δικαστικό κόκκινο «The Tale of Ruff Ershovich». ταινία και δωροδοκία. Τα νέα είδη ήταν τα απομνημονεύματα ("The Life of Archpriest Avvakum") και οι ερωτικοί στίχοι (Simeon of Polotsk).

Η επανένωση της Ουκρανίας με τη Ρωσία έδωσε ώθηση στη δημιουργία του πρώτου ρωσικού έντυπου έργου για την ιστορία. Ο μοναχός του Κιέβου Innokenty Gizel συνέταξε μια "Σύνοψη" (κριτική), η οποία σε δημοφιλή μορφή περιείχε μια ιστορία για κοινή ιστορίαΟυκρανία και Ρωσία, που ξεκίνησαν με το σχηματισμό της Ρωσίας του Κιέβου. Στο XVII πρώτο μισό του XVIII αιώνα. Η "Σύνοψη" χρησιμοποιήθηκε ως εγχειρίδιο της ρωσικής ιστορίας.

Θέατρο. Στη Μόσχα (1672) δημιουργήθηκε ένα δικαστικό θέατρο, το οποίο κράτησε μόνο τέσσερα χρόνια. Συμμετείχε Γερμανούς ηθοποιούς. Ανδρικούς και γυναικείους ρόλους έπαιζαν άνδρες. Το ρεπερτόριο του θεάτρου περιελάμβανε έργα βασισμένα σε βιβλικά και θρυλικά-ιστορικά θέματα. Το δικαστικό θέατρο δεν άφησε κανένα αξιοσημείωτο ίχνος στη ρωσική κουλτούρα.

Στις ρωσικές πόλεις και χωριά, από την εποχή της Ρωσίας του Κιέβου, το περιπλανώμενο θέατρο του θεάτρου των buffoons και της Petrushka έχει γίνει ευρέως διαδεδομένο ( κύριος χαρακτήραςλαϊκές παραστάσεις κουκλοθέατρου). Η κυβέρνηση και οι εκκλησιαστικές αρχές καταδίωξαν τους λάτρεις για το εύθυμο και τολμηρό χιούμορ τους, εκθέτοντας τις κακίες των κυβερνώντων.

Αρχιτεκτονική. Αρχιτεκτονικά κτίρια του 17ου αιώνα. είναι εξαιρετικής ομορφιάς. Είναι ασύμμετρα τόσο μέσα σε ένα ενιαίο κτίριο όσο και σε ένα σύνολο. Ωστόσο, σε αυτή τη φαινομενική αταξία των αρχιτεκτονικών όγκων υπάρχει και ακεραιότητα και ενότητα. Κτήρια του 17ου αιώνα πολύχρωμο, διακοσμητικό. Οι αρχιτέκτονες αγαπούσαν ιδιαίτερα τη διακόσμηση των παραθύρων των κτιρίων με περίπλοκες, αντίθετες μεταξύ τους πλατφόρμες. Διαδόθηκε ευρέως τον 17ο αιώνα. έλαβε πολύχρωμα «ηλιακά πλακίδια» - πλακάκια και διακοσμητικά από λαξευμένη πέτρα και τούβλο. Μια τέτοια αφθονία διακοσμήσεων που βρίσκονται στους τοίχους ενός κτιρίου ονομάστηκε "πέτρινο σχέδιο", "υπέροχο σχέδιο".

Αυτά τα χαρακτηριστικά εντοπίζονται καλά στο παλάτι Terem του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς στο Κρεμλίνο, στις πέτρινες αίθουσες των βογιαρών της Μόσχας, του Pskov, του Kostroma του 17ου αιώνα που μας έχουν φτάσει, στο μοναστήρι της Νέας Ιερουσαλήμ που χτίστηκε κοντά στη Μόσχα από τον Πατριάρχη. Nikon. Οι διάσημοι ναοί του Yaroslavl είναι κοντά τους με στυλ - η εκκλησία του Προφήτη Ηλία και τα σύνολα στο Korovniki και το Tolchkovo. Ως παράδειγμα από τα πιο διάσημα κτίρια στη Μόσχα του 17ου αιώνα. μπορείτε να ονομάσετε την Εκκλησία του Αγίου Νικολάου στο Khamovniki (κοντά στο σταθμό του μετρό Park Kultury), την Εκκλησία της Γεννήσεως της Θεοτόκου στο Putinki (κοντά στην πλατεία Πούσκιν), την Εκκλησία της Τριάδας στο Nikitniki (κοντά στο σταθμό του μετρό Kitai-Gorod) .

Η διακοσμητική αρχή, που σηματοδότησε την εκκοσμίκευση της τέχνης, αποτυπώθηκε και στην κατασκευή ή ανακατασκευή οχυρώσεων. Στα μέσα του αιώνα, τα φρούρια είχαν χάσει τα δικά τους στρατιωτική αξία, και η κοφτή οροφή, πρώτα στο Spasskaya και στη συνέχεια σε άλλους πύργους του Κρεμλίνου της Μόσχας, έδωσε τη θέση του σε υπέροχες σκηνές που τόνιζαν το ήρεμο μεγαλείο και την επίσημη δύναμη της καρδιάς της ρωσικής πρωτεύουσας.

Στο Ροστόφ το Μεγάλο, σε μορφή Κρεμλίνου, χτίστηκε η κατοικία του ατιμασμένου αλλά ισχυρού Μητροπολίτη Ιωνά. Αυτό το Κρεμλίνο δεν ήταν φρούριο και τα τείχη του ήταν καθαρά διακοσμητικά. Τα τείχη μεγάλων ρωσικών μοναστηριών που ανεγέρθηκαν μετά την Πολωνο-Λιθουανο-Σουηδική παρέμβαση (το μοναστήρι Troipe-Sergius, το μοναστήρι Spaso-Efimiev στο Suzdal, το μοναστήρι Kirnllo-Belozersky κοντά στη Vologda, μοναστήρια της Μόσχας), ήταν επίσης διακοσμημένα. με διακοσμητικές λεπτομέρειες.

Η ανάπτυξη της αρχαίας ρωσικής πέτρινης αρχιτεκτονικής τελείωσε με την αναδίπλωση του στυλ, το οποίο ονομαζόταν "Naryshkin" (από τα ονόματα των κύριων πελατών), ή Μόσχα, μπαρόκ. Οι εκκλησίες της πύλης, η τραπεζαρία και το καμπαναριό της Μονής Novodevichy, η Εκκλησία της Μεσολάβησης στο Fili, εκκλησίες και παλάτια στο Sergiev Posad, το Nizhny Novgorod, το Zvenigorod και άλλα χτίστηκαν σε αυτό το στυλ.

Το μπαρόκ της Μόσχας χαρακτηρίζεται από έναν συνδυασμό κόκκινου και λευκά λουλούδιαστη διακόσμηση των κτιρίων. Ο αριθμός των ορόφων των κτιρίων, η χρήση κιόνων, κιονόκρανων κ.λπ. ως διακοσμητικών διακοσμητικών ιχνογραφούνται με σαφήνεια. Τέλος, σε όλα σχεδόν τα κτίρια του μπαρόκ «Naryshkino» μπορεί κανείς να δει διακοσμητικά κοχύλια στα γείσα των κτιρίων, τα οποία πρωτοχτίστηκαν ήδη από τον 16ο αιώνα. από Ιταλούς δασκάλους κατά τη διακόσμηση του καθεδρικού ναού του Αρχαγγέλου του Κρεμλίνου της Μόσχας. Η εμφάνιση του μπαρόκ της Μόσχας, που είχε κοινά χαρακτηριστικά με την αρχιτεκτονική της Δύσης, μαρτυρούσε ότι η ρωσική αρχιτεκτονική, παρά την πρωτοτυπία της, αναπτύχθηκε στο πλαίσιο ενός κοινού ευρωπαϊκού πολιτισμού.

Τον 17ο αιώνα άκμασε η ξύλινη αρχιτεκτονική. «Το όγδοο θαύμα του κόσμου» ονομάστηκε από τους σύγχρονους το διάσημο παλάτι του Alexei Mikhailovich στο χωριό Kolomenskoye κοντά στη Μόσχα. Αυτό το παλάτι είχε 270 δωμάτια και περίπου 3 χιλιάδες παράθυρα και παράθυρα. Χτίστηκε από τους Ρώσους τεχνίτες Semyon Petrov και Ivan Mikhailov και διήρκεσε μέχρι μέσα του δέκατου όγδοουαιώνα, όταν διαλύθηκε επί Αικατερίνης Β' λόγω ερειπώσεως.

Ζωγραφική. Η εκκοσμίκευση της τέχνης εκδηλώθηκε με ιδιαίτερη δύναμη στη ρωσική ζωγραφική. το μεγαλύτερο καλλιτέχνης XVIIαιώνα ήταν ο Simon Ushakov. Στη γνωστή εικόνα του «The Savior Not Made by Hands», διακρίνονται ξεκάθαρα νέα ρεαλιστικά χαρακτηριστικά της ζωγραφικής: τρισδιάστατη απεικόνιση του προσώπου, στοιχεία άμεσης προοπτικής.

Η τάση προς μια ρεαλιστική απεικόνιση ενός προσώπου και η εκκοσμίκευση της αγιογραφίας, χαρακτηριστικό της σχολής του S. Ushakov, συνδέεται στενά με τη διάδοση στη Ρωσία της προσωπογραφίας «parsuna» (προσώπων), που απεικονίζουν πραγματικούς χαρακτήρες, για παράδειγμα, ο Τσάρος Fedor Ivanovich, M.V. Skopin-Shuisky κ.α.. Ωστόσο, η τεχνική των καλλιτεχνών εξακολουθούσε να είναι παρόμοια με αυτή της αγιογραφίας, δηλ. έγραψε στους πίνακες με μπογιές αυγών. Στα τέλη του XVII αιώνα. εμφανίστηκαν οι πρώτες παρσούνες, ζωγραφισμένες σε λάδι σε καμβά, προσδοκώντας την ακμή της ρωσικής τέχνης πορτρέτου τον 18ο αιώνα.

Σκοπός του μαθήματος: Εμφάνιση χαρακτηριστικών αρχαίο ρωσικό πολιτισμό

Καθήκοντα:

Εκπαιδευτικός:

Παρουσίαση των μαθητών σε τα καλύτερα έργαΟ ρωσικός πολιτισμός και η ζωή των ανθρώπων

XIII-XVII αιώνες

Εξασφάλιση της αφομοίωσης εννοιών (πολιτισμός, υλικός πολιτισμός, πνευματικός πολιτισμός, χρονικό, έπη, μωσαϊκό, νωπογραφία, εικόνα)

Ανάπτυξη:

Ανάπτυξη φωτεινής συναισθηματικής μονολόγου ομιλίας.

Εμπλουτισμός του ενεργού λεξικού με τους όρους της δεδομένης εποχής.

Εκπαιδευτικός:

Να καλλιεργήσει το σεβασμό για την ιστορία, τον πολιτισμό, να δείξει τη σημασία του για τη σύγχρονη τέχνη.

Καλλιεργήστε την αίσθηση της ομορφιάς.

Εξοπλισμός: τετράδια, σχολικό βιβλίο

Τύπος μαθήματος: σε συνδυασμό

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων:

Οργ. στιγμή

Χαιρετισμός, έλεγχος προσέλευσης και ετοιμότητας για το μάθημα.

Κίνητρο

Ο πολιτισμός ενός λαού είναι μέρος της ιστορίας του. Η έννοια του πολιτισμού περιλαμβάνει ό,τι δημιουργείται από το μυαλό, το ταλέντο, τα χέρια των ανθρώπων, που εκφράζει την πνευματική του εικόνα, άποψη για τον κόσμο.

Παρουσίαση νέου υλικού

Ρωσικός πολιτισμός του 14ου-15ου αιώνα

Αιτία της παρακμής είναι η εισβολή των Μογγόλων-Τάταρων.

Συνέπεια:

θάνατος ανθρώπων·

Η πτώση της βιοτεχνίας, η εξαφάνιση της δεξιοτεχνίας.

Η πέτρινη κατασκευή σταμάτησε για μισό αιώνα.

Καταστράφηκαν καθεδρικοί ναοί πόλεων.

Καμένα λογοτεχνικά μνημεία

Λαογραφία:

Νέοι θρύλοι: "The Legend of the Invisible City of Kitezh" (ένα κάλεσμα για μάχη ενάντια στους εισβολείς).

Ένα είδος ποιητικών ιστορικών τραγουδιών αναδύεται, "Το τραγούδι του Shchelkan Dudentevich" (αφηγείται για την εξέγερση στο Tver το 1327).

4. Χρονική συγγραφή.

Χρησιμοποιείται χαρτί, καθώς και περγαμηνή και φλοιός σημύδας.

Αντί για «ustav» (τετράγωνη γραφή, πολύ ακριβής), εμφανίζεται το «semi-ustav» (πιο ελεύθερη και ευχάριστη γραφή), από τον 15ο αιώνα. εμφανίζεται το γράμμα.

Κέντρα συγγραφής χρονικών: Μόσχα από το 1325

Το 1408, συντάχθηκε ένας πανρωσικός αναλυτικός κώδικας (Trinity Chronicle, που πέθανε σε πυρκαγιά στη Μόσχα το 1812). ο κώδικας είναι ένα σύνθετο κείμενο στο οποίο οι χρονολογικές καταγραφές που έγιναν σε διαφορετικά πολιτικά κέντρα της Ρωσίας συνδυάστηκαν σε ένα ενιαίο σύνολο. Η εμφάνιση των θόλων μας επιτρέπει να ισχυριστούμε ότι τα ρωσικά εδάφη άρχισαν να ζουν μια κοινή ζωή σε κάποιο βαθμό ακόμη και πριν ενωθούν σε ένα ενιαίο κράτος.

Το 1479, δημιουργήθηκε ο κώδικας του χρονικού της Μόσχας (η ιδέα αυτών των δύο κωδίκων: παν-ρωσική ενότητα, ο ιστορικός ρόλος της Μόσχας στην κρατική ενοποίηση όλων των ρωσικών εδαφών).

Η έλευση των χρονογράφων (εργάζεται παγκόσμια ιστορία): το 1442 συντάχθηκε ο πρώτος χρονογράφος από τον Pachomius Logofet.

Ιστορικές ιστορίες, ηρωικό έπος.

Την Τρ. πάτωμα. 13ος αι. στο Ροστόφ, δημιουργήθηκε η παλαιότερη έκδοση της ζωής του Μιχαήλ Τσέρνιγκοφ (πρίγκιπας του Τσέρνιγκοφ, σκοτώθηκε στην Ορδή επειδή αρνήθηκε να υποκλιθεί στα αγάλματα ειδωλολατρικοί θεοί);

Ιστορικές ιστορίες: "Σχετικά με τη μάχη στο Kalka",

"The Tale of the Devastation of Ryazan by Batu" - για τον Evpaty Kolovrat,

"Η ζωή του Αλέξανδρου Νιέφσκι" (δημιουργήθηκε στο μοναστήρι της Γέννησης του Βλαντιμίρ).

Το κατόρθωμα του Ντμίτρι Ντονσκόι είναι αφιερωμένο στην ιστορία: "Ο θρύλος της μάχης του Μαμάεφ", ο Ζεφόνι Ριαζάνετς δημιούργησε το ποίημα "Zadonshchina" σχετικά με τη νίκη της ρωσικής ομάδας στη μάχη του Kulikovo.

Συγκεντρώθηκαν βιογραφίες εκκλησιαστικών ηγετών στη Ρωσία.

- «Ταξίδι πέρα ​​από τρεις θάλασσες» του έμπορου Tver Afanasy Nikitin - η πρώτη περιγραφή της Ινδίας στην ευρωπαϊκή λογοτεχνία (το ταξίδι του Nikitin ήταν 30 χρόνια πριν ο Vasco da Gama ανοίξει το δρόμο προς την Ινδία).

Αστικός πολιτισμός: έντονα επηρεασμένος από τον Χριστιανισμό με παγανιστικές επιβιώσεις. Υπήρχαν αιρετικοί. Αυτό μαρτυρεί ένα αρκετά ευρύ φάσμα αναγνωστικών αιρετικών, που περιλάμβαναν όχι μόνο τα κείμενα της Γραφής, αλλά και τις αποφάσεις των εκκλησιαστικών συμβουλίων. Strigolniki: το 1375, ο ιδρυτής της αίρεσης, ο διάκονος Karp, εκτελέστηκε με δύο συντρόφους με την ετυμηγορία του Novgorod vech.

Αρχιτεκτονική:

Η επανέναρξη της πέτρινης κατασκευής στο Novgorod και το Pskov (η εκκλησία του Fyodor Stratilat στο Ruche, 14ος αιώνας, η εκκλησία του Σωτήρος στην οδό Ilyin, 14ος αιώνας στο Novgorod· η εκκλησία του Βασιλείου στο Gorka στο Pskov, 15ος αιώνας).

Χαρακτηριστικά: πληθώρα διακοσμήσεων στους τοίχους, γενική κομψότητα, γιορτή.

Κατασκευή του Κρεμλίνου της Μόσχας και των καθεδρικών ναών του: λευκή πέτρα υπό τον Ντμίτρι Ντονσκόι, κόκκινη υπό τον Ιβάν Γ'.

Τα πρώτα κτίρια από λευκή πέτρα στη Μόσχα χρονολογούνται από τον 14ο-15ο αιώνα: ο Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, ο Καθεδρικός Ναός της Μονής Savvino-Storozhevsky στο Zvenigorod, ο Καθεδρικός Ναός της Τριάδας της Μονής Trinity-Sergius, ο Καθεδρικός Ναός της Μονής Andronikov της Μόσχας. συνέχισε τις παραδόσεις της αρχιτεκτονικής με λευκή πέτρα Vladimir-Suzdal.

Ζωγραφική:

Τον 14ο αιώνα Ο αξιόλογος καλλιτέχνης Feofan Grek (Βυζάντιο) εργάστηκε στο Νόβγκοροντ και τη Μόσχα: οι τοιχογραφίες του στην Εκκλησία του Σωτήρος στο Ilyin, που έγιναν το 1378 στο Νόβγκοροντ, έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα. Ενώ εργαζόταν, σε αντίθεση με άλλους, ο καλλιτέχνης δεν κοίταξε τα δείγματα και, χωρίς να σταματήσει τη δουλειά, μίλησε με όσους ήρθαν.

Andrei Rublev - 14-15 αιώνες, το "Trinity" φυλάσσεται στην Πινακοθήκη Tretyakov, τοιχογραφίες του καθεδρικού ναού της Κοίμησης στο Βλαντιμίρ (εδώ εργάστηκε μαζί με τον Daniil Cherny)

Ρωσικός πολιτισμός του 16ου αιώνα.

1.γενικά χαρακτηριστικά:

Η θρησκεία ήταν αποφασιστικής σημασίας, το 1551 ο καθεδρικός ναός Stoglavy, ο οποίος διακήρυξε παραδείγματα δημιουργικότητας. Η εικονογραφία του Ρούμπλεφ αναγνωρίστηκε ως υποδειγματική, στην αρχιτεκτονική ο καθεδρικός ναός της Κοίμησης του Κρεμλίνου της Μόσχας ελήφθη ως πρότυπο, στη λογοτεχνία - τα έργα του Μητροπολίτη Μακαρίου και του κύκλου του.

Τον 16ο αιώνα Ο σχηματισμός της Μεγάλης Ρωσικής εθνικότητας ολοκληρώνεται.

Τον 16ο αιώνα εμφανίζονται στοιχεία κοσμικού πολιτισμού.

2. Κοινωνικοπολιτική σκέψη:

Δημιουργήθηκε το δοκίμιο "The Tale of the Grand Dukes of Vladimir".

Εμφανίζεται η διατριβή «Η Μόσχα είναι η τρίτη Ρώμη» (Peresvetov, 16ος αιώνας για την ανάγκη για αυταρχική εξουσία)

3. Χρονικό:

- «Ο χρονικογράφος της αρχής του βασιλείου» (τα πρώτα χρόνια της βασιλείας του Ιβάν του Τρομερού)

- "Το βιβλίο των βαθμών της βασιλικής γενεαλογίας" - πορτρέτα και περιγραφές της βασιλείας των μεγάλων Ρώσων πρίγκιπες και μητροπολιτών σε αυτό βρίσκονται σε 17 μοίρες από τον Βλαντιμίρ 1 έως τον Ιβάν τον Τρομερό.

16ος αιώνας Nikon Chronicle, γραμμένο στη Μόσχα, το άλλο του όνομα είναι Facial Code (περιέχει 16 χιλιάδες μινιατούρες-έγχρωμες εικονογραφήσεις).

Ιστορικές ιστορίες: «Καζάν σύλληψη», «Περί άφιξης του Στέφαν Μπατόριο στην πόλη του Πσκοφ» κ.λπ.

Νέοι χρονογράφοι

4. Αρχή τυπογραφίας:

1564 Ivan Fedorov το πρώτο ρωσικό βιβλίο "Απόστολος" (μαθητής του Χριστού), αλλά υπάρχουν επτά βιβλία χωρίς ακριβή ημερομηνία δημοσίευσης - ανώνυμα, που δημοσιεύθηκαν πριν από το 1564

Το 1574, ο Ivan Fedorov με τον Peter Mstislavets στο Lvov δημοσίευσαν το πρώτο ρωσικό αστάρι - "Azbuka",

Για τον 16ο αιώνα Τυπώθηκαν 20 βιβλία.

5. Αρχιτεκτονική:

Σκηνές ναοί? όχι κοντάρια. Εκκλησία της Ανάληψης στο χωριό Kolomenskoye (προς τιμή της γέννησης του Ιβάν του Τρομερού) Καθεδρικός Ναός Μεσολάβησης στη Μόσχα (προς τιμήν της κατάληψης του Καζάν).

Κατασκευή μοναστηριακών εκκλησιών με πέντε τρούλους με πρότυπο τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στη Μόσχα. Κοίμησης στη Μονή Τριάδας-Σεργίου, Καθεδρικός Ναός Σμολένσκι της Μονής Novodevichy, καθεδρικοί ναοί στην Τούλα, τη Βόλογκντα, το Σούζνταλ, το Ντμίτροφ και άλλες πόλεις.

Κατασκευή μικρών πέτρινων και ξύλινων εκκλησιών του δήμου (αφιερωμένες σε έναν άγιο και βρίσκονται σε οποιονδήποτε οικισμό όπου ζούσαν τεχνίτες της ίδιας ειδικότητας).

Κατασκευή πέτρινων Κρεμλίνων.

α) ανατολικά προς το Κρεμλίνο της Μόσχας, μέρος του οικισμού περιβαλλόταν από έναν τοίχο από τούβλα, που ονομαζόταν Kitaigorodskaya ("kita" - ένα μάτσο κοντάρια που χρησιμοποιούνται για την κατασκευή φρουρίων, άλλα - κάτι από την ιταλική λέξη "πόλη" ή από το τουρκικό «φρούριο»), αυτό το τείχος υπερασπίστηκε τη δημοπρασία στην Κόκκινη Πλατεία και τους κοντινούς οικισμούς.

β) Ο Φιόντορ Κον χτίζει τους τοίχους από λευκή πέτρα της Λευκής Πόλης μήκους 9 χιλιομέτρων (σύγχρονο Δαχτυλίδι της Λεωφόρου).

γ) Το Zemlyanoy Val ανεγέρθηκε στη Μόσχα, ένα ξύλινο φρούριο μήκους 15 χιλιομέτρων στον προμαχώνα (σύγχρονο Garden Ring).

δ) πέτρινα φρούρια φρουράς σε Νίζνι Νόβγκοροντ, Καζάν, Αστραχάν, Τούλα, Κολόμνα, Σμολένσκ, Νόβγκοροντ, Πσκοφ, Ιζμπόρσκ, Πετσόρι.

6. Ζωγραφική: Διονύσιος - τοιχογραφία του καθεδρικού ναού της Γέννησης της Μονής Ferapontov κοντά στη Vologda, μια εικόνα που απεικονίζει σκηνές από τη ζωή του Μητροπολίτη Μόσχας Αλεξέι κ.λπ. (χαρακτηριστικά: φωτεινότητα, γλέντι, εκλέπτυνση).

Ρωσικός πολιτισμός του 17ου αιώνα

Γενικά χαρακτηριστικά:

Διαμόρφωση της παν-ρωσικής αγοράς.

Η ανάδυση κοσμικών στοιχείων (η διαδικασία της «εκκοσμίκευσης»).

Επιρροή της Δύσης (η εκκλησία αντιστέκεται, άρα ξεχωριστοί οικισμοί για ξένους).

2. Διαφωτισμός:

Κατάσταση. σχολεία, σχολή εκπαίδευσης υπαλλήλων για κεντρικά ιδρύματα, για το Τυπογραφείο, τη Φαρμακευτική Παραγγελία κ.λπ.

Μαζική παραγωγή έντυπων εγχειριδίων για τη διδασκαλία του γραμματισμού και της αριθμητικής. («Primer» του Burtsev, «Grammar» του Smotrytsky και ο πίνακας πολλαπλασιασμού).

Το 1687, ιδρύθηκε στη Μόσχα το πρώτο ανώτατο εκπαιδευτικό ίδρυμα, η Σλαβοελληνο-Λατινική Ακαδημία (με επικεφαλής τους αδελφούς Likhud, Έλληνες επιστήμονες), όπου εκπαιδεύτηκαν ιερείς και αξιωματούχοι.

Η διαδικασία της συσσώρευσης γνώσης.

Ρώσοι εξερευνητές:

α) 1648 Ο Ντέζνεφ άνοιξε το στενό μεταξύ Ασίας και Βορρά. Αμερική;

β) 1649 ο Khabarov έφτιαξε έναν χάρτη και μελέτησε τα εδάφη κατά μήκος του Amur, όπου ιδρύθηκαν ρωσικοί οικισμοί.

γ) τα τέλη του 17ου αιώνα. Ο Κοζάκος Ατλάσοφ εξερεύνησε την Καμτσάτκα και τα νησιά Κουρίλ.

3. Λογοτεχνία:

- Ο "Νέος Χρονικός" εξιστόρησε τα γεγονότα από τον θάνατο του Ιβάν του Τρομερού έως το τέλος της Καιρός των Δυσκολιών και απέδειξε τα δικαιώματα των Ρομανόφ στον θρόνο.

Ιστορικά μυθιστορήματα: «Ο καιρός του διακόνου Ιβάν Τιμοφέεφ», «Το παραμύθι του Αβραάμυ Παλίτσιν», «Ένα άλλο παραμύθι» κ.λπ. (για την εποχή των ταραχών).

Μια σατιρική ιστορία: «Σέρβις σε μια ταβέρνα», «Παραμύθια ενός κοτόπουλου και μιας αλεπούς» κ.λπ.

Στιχακια αγαπης;

- "Σύνοψη" (κριτική) του μοναχού του Κιέβου Innokenty Gizel για την κοινή ιστορία της Ουκρανίας και της Ρωσίας.

4. Θέατρο:

Στο δικαστήριο της Μόσχας το 1672, οι ηθοποιοί είναι Γερμανοί και μόνο άντρες, έργα για τη βιβλική και θρυλική ιστορία. οικόπεδα?

Περιπλανώμενο θέατρο των μπουφόν και της Πετρούσκα.

5. Αρχιτεκτονική:

Χαρακτηριστικά: Μεγάλη γραφικότητα?

ασύμμετρη διατηρώντας την ακεραιότητα και την ενότητα.

πολύχρωμα και διακοσμητικά?

πλατφόρμες?

πλακάκια και διακοσμητικά από σκαλιστή πέτρα και τούβλο (πέτρινη διακόσμηση,

υπέροχο μοτίβο).

Το Παλάτι του Τερέμ του Αλεξέι Μιχαήλοβιτς στο Κρεμλίνο, οι αίθουσες της Μόσχας, το Πσκοφ, οι βογιάροι Κοστρομά του 17ου αιώνα. ναοί του Yaroslavl, το Μοναστήρι της Νέας Ιερουσαλήμ, τα σύνολα στο Korovniki και το Tolchkovo, η εκκλησία του Αγίου Νικολάου στο Khamovniki (κοντά στο σταθμό του μετρό "Park Kultury"), η εκκλησία της Γεννήσεως της Θεοτόκου στο Putinki (όχι μακριά από την πλατεία Pushkinskaya ), και τα λοιπά.

Τα τείχη δεν είχαν πλέον χαρακτήρα οχύρωσης, ήταν διακοσμητικά και διακοσμημένα με κάθε δυνατό τρόπο.

Στυλ Naryshkin (με το όνομα των κύριων πελατών) ή μπαρόκ της Μόσχας: α) λευκά και κόκκινα χρώματα.

β) ο αριθμός των ορόφων των κτιρίων είναι σαφής.

γ) διακοσμητικά κοχύλια στα γείσα.

Η ακμή της ξύλινης αρχιτεκτονικής: το παλάτι του Alexei Mikhailovich στο χωριό Kolomenskoye, χτισμένο από τους Petrov και Mikhailov.

6. Ζωγραφική:

Simon Ushakov - parsuns (πρόσωπα), ζωγραφική πορτρέτου;

Έγραφαν σε πίνακες με χρώματα αυγών, στα τέλη του 17ου αιώνα. εμφανίστηκαν τα πρώτα parsun ζωγραφισμένα με λάδι σε καμβά.

Εργασία για το σπίτι: εγχειρίδιο ιστορίας § 30.

Το περιεχόμενο και η κατεύθυνση της ανάπτυξής του στους αιώνες XIII-XV καθορίστηκε από τον αγώνα ενάντια στον ζυγό της Χρυσής Ορδής και τον αγώνα για τη δημιουργία ενός ενιαίου κράτους. Πολιτισμική-ιστορική διαδικασία ser. XIII - σερ. 14ος αιώνας χαρακτηριζόταν από παρακμή και στασιμότητα, που οφείλονταν στην εισβολή των Μογγόλων. Τα αποτελέσματά του: θάνατος και αιχμαλωσία χιλιάδων ανθρώπων. καταστροφή πόλεων, αρχιτεκτονικών κατασκευών. η εξαφάνιση πολλών χειροτεχνιών. η παύση της πέτρινης κατασκευής για μισό αιώνα. θάνατος λογοτεχνικά μνημεία, διακοπή των χρονικών.

Πολιτιστική-ιστορική διαδικασία 2ος όροφος. XIV-XV αιώνες - αυτή είναι η άνοδος του ρωσικού πολιτισμού, λόγω της επιτυχίας της οικονομικής ανάπτυξης, της νίκης στη μάχη του Kulikovo, του πρωταγωνιστικού ρόλου της Μόσχας. Η χρυσή εποχή του αρχαίου ρωσικού πολιτισμού είναι η άνοδος του πολιτισμού τον 15ο αιώνα. Η «χρυσή εποχή» της ρωσικής αγιογραφίας - η ακμή της αγιογραφίας των τέλους XIV-XV αιώνα, συνδέεται με το έργο του Θεοφάν του Έλληνα, του Αντρέι Ρούμπλεφ, του Διονυσίου. Ο Αντρέι Ρούμπλεφ είναι ιδιοκτήτης των τοιχογραφιών του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Βλαντιμίρ, τις εικόνες της τάξης του Zvenigorod - "Σωτήρας", "Αρχάγγελος Μιχαήλ", "Απόστολος Παύλος". Για τον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας στο Sergiev Posad, ο Andrei Rublev δημιούργησε διάσημο εικονίδιο«Τριάδα» που ενσαρκώνει την αλήθεια χριστιανική κατανόησηΈνας Θεός σε τρία πρόσωπα.

Ρωσικός πολιτισμός του XVI αιώνα. ορίζεται ακόμη από τη χριστιανική κοσμοθεωρία. Ο καθεδρικός ναός Stoglavy του 1551 έπαιξε σημαντικό ρόλο σε αυτό. Ενέκρινε τα πρότυπα που έπρεπε να ακολουθηθούν. Στην αγιογραφία, ήταν έργο του Αντρέι Ρούμπλεφ, στην αρχιτεκτονική - ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας, στη λογοτεχνία - τα έργα του Μητροπολίτη Μακαρίου. Διαμορφώνεται η ιδεολογία «Η Μόσχα είναι η τρίτη Ρώμη». Παρουσιάζει την ιστορική διαδικασία ως μια διαδοχή παγκόσμιων βασιλείων. Η πρώτη Ρώμη -η «αιώνια πόλη» χάθηκε εξαιτίας της αίρεσης, η δεύτερη Ρώμη - η Κωνσταντινούπολη - λόγω της σύναψης μιας ένωσης με τους Καθολικούς, η τρίτη η Ρώμη - η Μόσχα - ο πραγματικός θεματοφύλακας του Χριστιανισμού. Αυτές οι ιδέες ενσωματώθηκαν στις τοιχογραφίες του καθεδρικού ναού του Σμολένσκ της Μονής Novodevichy της Μόσχας (περίπου 1530).

Τον XVI αιώνα. ολοκληρώνεται η συγκρότηση του Μεγάλου Ρωσικού λαού. Τα κοσμικά στοιχεία στον πολιτισμό είναι πιο απτά. Ρωσική πολιτισμός XVIIσε. συμπληρώνει τη μεσαιωνική περίοδο της ιστορίας, αναδεικνύονται στοιχεία του πολιτισμού της Νέας Εποχής, που χαρακτηρίζεται από τη διαδικασία της συνολικής «εκκοσμίκευσης».

16. Μετασχηματισμοί στη Ρωσία στο πρώτο τέταρτο του 18ου αιώνα: περιεχόμενα, αποτελέσματα, συνέπειες.

Τον 17ο αιώνα, ως αποτέλεσμα των δραστηριοτήτων των πρώτων Ρομανόφ, ξεπεράστηκε η κοινωνικοοικονομική και πολιτική κρίση της εποχής των προβλημάτων. Στα τέλη του αιώνα παρατηρήθηκαν τάσεις προς τον εξευρωπαϊσμό της χώρας. Η Ρωσία ήταν ενεργή εξωτερική πολιτικήκαι το εμπόριο στην Ευρώπη και την Ασία, ξεκίνησε στην οικονομία η μετάβαση από τη μικρής κλίμακας βιοτεχνία στα εργοστάσια, Δυτικοευρωπαϊκό πολιτισμόδιείσδυσε ενεργά στον πολιτισμό της Ρωσίας. Για περαιτέρω αποτελεσματική ανάπτυξηχώρες που χρειάζονται για να παρέχουν πρόσβαση στις θάλασσες. Η λύση σε αυτό το πρόβλημα προϋπέθετε την παρουσία ισχυρή προσωπικότηταστην εξουσία, την αναδιοργάνωση και τον επανεξοπλισμό του στρατού, την ανάπτυξη της οικονομίας για έναν μακροχρόνιο πόλεμο. Λόγω της απουσίας της αστικής τάξης, αυτά τα καθήκοντα έπρεπε να επιλυθούν από την αυταρχική εξουσία σε βάρος των δυνάμεων και των μέσων ολόκληρης της κοινωνίας. Αυτός ο μεταρρυθμιστής ήταν Peter I Alekseevich (1682-1725).

Οι δραστηριότητες του Πέτρου μπορούν να χωριστούν σε δύο περιόδους: 1695–1715 και 1715–1725.

Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό πρώτη περίοδοςείναι η επίλυση των προβλημάτων εσωτερικής αναδιοργάνωσης της χώρας λόγω του Επταετούς Πολέμου. Οι μεταρρυθμίσεις πραγματοποιήθηκαν κυρίως με δυναμικές μεθόδους και συνοδεύτηκαν από ακαθάριστη κρατική παρέμβαση στην οικονομία (ρύθμιση εμπορίου, βιομηχανίας, φόροι). Οι μεταρρυθμίσεις δεν είχαν ξεκάθαρο σχέδιο και πραγματοποιήθηκαν ως απάντηση στις ανάγκες της τρέχουσας στιγμής, δεν εκπαιδεύτηκαν οι αρμόδιοι να πραγματοποιήσουν τις μεταρρυθμίσεις, υπήρχε αγώνας με τα παλιά διοικητικά στελέχη. Ως εκ τούτου, πολλές μεταρρυθμίσεις ήταν ανεπιτυχείς και ημιτελείς.

Σε δεύτερη περίοδοςοι μεταρρυθμίσεις έχουν γίνει πιο συστηματικές. Τα αποτελέσματα των μεταρρυθμίσεων άρχισαν να φαίνονται, άρχισαν να εμφανίζονται έμπειροι άνθρωποι (κοτοπουλάκια της φωλιάς του Petrov).

Συνολικά, οι μεταρρυθμίσεις του Πέτρου ήταν υποταγμένες στα συμφέροντα ολόκληρης της κοινωνίας.Όλες οι δραστηριότητες του Πέτρου βασίστηκαν σε αυτό, αν και ήταν βίαιης φύσης. Σχετικά με ρυθμό της μεταρρύθμισης, τότε εξαρτήθηκαν από τον επείγοντα χαρακτήρα της επίλυσης ενός συγκεκριμένου προβλήματος. Ταυτόχρονα, ορισμένες μεταρρυθμίσεις οδήγησαν σε μια ριζική κατάρρευση δημόσιες σχέσειςκαι την αναδιάρθρωση δομών και θεσμών.

Επικεφαλής όλων των μεταρρυθμίσεων ήταν η δημιουργία ενός έτοιμου για μάχη στρατού του ευρωπαϊκού μοντέλου, όλες οι άλλες μεταρρυθμίσεις υποτάσσονταν σε αυτό το κύριο μέλημα του Πέτρου. Με πρωτοβουλία του Πέτρου δημιουργήθηκε τακτικός στρατός και ΠΟΛΕΜΙΚΟ ΝΑΥΤΙΚΟ, ανοιχτό στρατιωτικό εκπαιδευτικά ιδρύματα(σχολές ναυσιπλοΐας, μηχανικής και πυροβολικού), υιοθετήθηκε στρατιωτική νομοθεσία, δημιουργήθηκαν όργανα ελέγχου στρατού και ναυτικού. Ο στρατός επιστρατεύτηκε με βάση τακτικά κιτ στρατολόγησηςκαι ήταν για μια ζωή.

Στο εξωτερικό εμπόριοακολούθησε ενεργά μια πολιτική εμπορικό πνεύμα(ενθάρρυνση της ανάπτυξης της ίδιας παραγωγής και εξαγωγών, υψηλοί φόροι στις εισαγωγές). Η βιομηχανία προστατεύτηκε από τον ξένο ανταγωνισμό με υψηλούς εισαγωγικούς δασμούς ( προστατευτική πολιτική).

Αλλά πρώτα απ 'όλα, ο Πέτρος φρόντισε για εκείνες τις βιομηχανίες που δούλευαν για τον εφοδιασμό του στρατού. Ο Πέτρος επέτρεψε στους ιδιοκτήτες των εργοστασίων να αγοράζουν αγρότες για να εργαστούν σε εργοστάσια ( συνεδριακοί αγρότες).

Μεταρρύθμιση συστήματα ελέγχουχώρα διεξήχθη σύμφωνα με δυτικά, κυρίως προτεσταντικά πρότυπα. Ως αποτέλεσμα των διοικητικών μεταρρυθμίσεων, σχηματίστηκε ένας συγκεντρωτικός γραφειοκρατικός μηχανισμός, ο οποίος συνολικά επέζησε μέχρι το 1917. Επικεφαλής αυτού του μηχανισμού ήταν ο ίδιος ο τσάρος, ο οποίος είχε πλήρη νομοθετική, εκτελεστική και δικαστική εξουσία. Έτσι μπήκε η Ρωσία περίοδος απολυταρχίας. Το 1711, η τελικά υποβαθμισμένη Boyar Duma αντικαταστάθηκε από Γερουσίατα μέλη του οποίου διορίζονται από τον βασιλιά. Η λειτουργία της Γερουσίας ήταν η έκδοση διαταγμάτων, είχε εκτελεστική και δικαστική εξουσία. Επιβλέπει τις δραστηριότητες της Γερουσίας από το 1722 γενικός εισαγγελέαςμε δικαίωμα προσωπικής αναφοράς στον βασιλιά και την υπαγόμενη σε αυτόν εισαγγελία. Το 1717-1718, ο Πέτρος αντικατέστησε το παλιό σύστημα παραγγελιών με παραγγελίες υποκαταστημάτων. κολέγια. Οι πόλεις υπόκεινται δικαστές, το πατριαρχείο καταργήθηκε στην εκκλησία και το Σύνοδος. Έτσι η εκκλησία έγινε μέρος του κρατικού μηχανισμού. Το 1708-1710 πέρασε περιφερειακή μεταρρύθμιση: η χώρα χωρίζεται σε 8 επαρχίες με επικεφαλής κυβερνήτες που είχαν διοικητική, δικαστική και στρατιωτική εξουσία. Οι επαρχίες χωρίστηκαν σε επαρχίες, οι επαρχίες σε κομητείες.

Τα έτη 1718-1724 έγινε και καθιερώθηκε απογραφή κεφαλικός φόρος(φόρος ανδρών). Αυτό οδήγησε σε διπλασιασμό των φόρων και στη διάδοση της δουλοπαροικίας στα προηγουμένως ελεύθερα τμήματα του πληθυσμού. Ως αποτέλεσμα της απογραφής, οι αγρότες χωρίστηκαν σε δημόσιο και ιδιωτικό. Ο αστικός πληθυσμός χωρίζεται σε τακτικός(έμποροι, βιομήχανοι, έμποροι, μεγαλοτεχνίτες) και ακανόνιστος(μικροί τεχνίτες και φτωχοί αστοί). Αυτή η διαίρεση κατέστησε δυνατή την αύξηση της οικονομικής δραστηριότητας των εμπόρων και των τεχνιτών, απαλλάσσοντας τους τακτικούς ανθρώπους από πολλά κυβερνητικά καθήκοντα.

Οι προνομιούχες τάξεις παρέμειναν αριστοκρατία και αρχοντιά. Ωστόσο, η ιδιοκτησία γης τους εξαρτήθηκε από δημόσια υπηρεσία. Έτσι, η αριστοκρατία και η αριστοκρατία εξισώθηκαν τελικά σε δικαιώματα. Η προώθηση στην κοινωνική κλίμακα διευκολύνθηκε από την εισαγωγή Πίνακας βαθμών, που επέτρεψε να επεκταθεί το στρώμα των ευγενών. Η εξέλιξη της σταδιοδρομίας καθοριζόταν από τις επαγγελματικές ιδιότητες ενός ατόμου.

« στρατιωτικές τάξειςπου φθάνουν στο βαθμό του αρχιστράτηγου (VIII τάξη) όχι από τους ευγενείς, τότε όταν κάποιος λάβει τον βαθμό που περιγράφεται παραπάνω, είναι ευγενής και τα παιδιά του που γεννιούνται στον αρχηγό, και αν δεν υπάρχουν παιδιά σε αυτό χρόνο, αλλά υπάρχουν πριν, και ο πατέρας θα χτυπήσει με το μέτωπό του, τότε η αρχοντιά θα δοθεί σε εκείνους, μόνο σε έναν γιο, για τους οποίους θα ρωτήσει ο πατέρας.

Η Μάχη του Κουλίκοβο έγινε το εσωτερικό σύνορο στην ανάπτυξη του ρωσικού πολιτισμού του 13ου-15ου αιώνα. Η ανάκαμψη της οικονομίας προκαθόρισε τη γενική άνοδο του ρωσικού πολιτισμού στα τέλη του 14ου-15ου αιώνα. Αποκαταστάθηκαν οι δεσμοί με το Βυζάντιο και τα νοτιοσλαβικά κράτη. Από το δεύτερο μισό του 15ου αιώνα, οι Ιταλοί δάσκαλοι άρχισαν να εργάζονται στη Ρωσία.

Η προφορική λαϊκή τέχνη γνωρίζει μια νέα έξαρση. Νέα έργα απαιτούσαν τον αγώνα για την ανατροπή του ζυγού της Χρυσής Ορδής ("The Legend of the Invisible City of Kitezh", "The Song of Shchelkan Dudentevich"). Εμφανίστηκαν νέα κέντρα χρονολογικής συγγραφής. Από το 1325 άρχισαν να φυλάσσονται αρχεία χρονικών στη Μόσχα. Το 1408, συντάχθηκε ένας πανρωσικός αναλυτικός κώδικας - το Χρονικό της Τριάδας. Το ενδιαφέρον για την παγκόσμια ιστορία προκάλεσε την εμφάνιση χρονογράφων - ένα είδος παγκόσμιας ιστορίας. Το 1442 ο Pachomius Logofet συνέταξε τον πρώτο ρωσικό χρονογράφο. Οι ιστορικές ιστορίες έγιναν ένα κοινό λογοτεχνικό είδος ("Η ιστορία της καταστροφής του Ριαζάν από τον Μπατού", οι ιστορίες "Σχετικά με τη μάχη του Κάλκα", για τον Αλέξανδρο Νιέφσκι κ.λπ.). Η νίκη στο γήπεδο Kulikovo είναι αφιερωμένη στον "θρύλο της μάχης Mamaev", "Zadonshchina". Το είδος της αγιογραφικής λογοτεχνίας γνώρισε μεγάλη άνθηση. Η πρώτη περιγραφή της Ινδίας στην ευρωπαϊκή λογοτεχνία δόθηκε από τον έμπορο Tver Afanasy Nikitin («Ταξίδι πέρα ​​από τις τρεις θάλασσες» (1466-1472)).

Αρχιτεκτονική

Στο Νόβγκοροντ και στο Πσκοφ, η πέτρινη κατασκευή ξανάρχισε γρηγορότερα από ό,τι σε άλλες χώρες (οι εκκλησίες του Feodor Stratilat (1361) και η Εκκλησία του Σωτήρος στην οδό Ilyin (1374) στο Νόβγκοροντ, ζωγραφισμένη στο εσωτερικό από τον Θεοφάνη τον Έλληνα, η εκκλησία του Βασιλείου στην Γκόρκα (1410) στο Pskov) . Πέτρινα κτίρια στο πριγκιπάτο της Μόσχας εμφανίστηκαν τον XIV-XV αιώνα (ναοί στο Zvenigorod, Zagorsk, ο καθεδρικός ναός της Μονής Andronnikov στη Μόσχα). Υπό τον Ντμίτρι Ντονσκόι το 1367, ανεγέρθηκαν οι λευκοί πέτρινοι τοίχοι του Κρεμλίνου της Μόσχας. Μετά από εκατό χρόνια συμμετοχής Ιταλοί δάσκαλοιΣυγκλήθηκε το σύνολο του Κρεμλίνου της Μόσχας, το οποίο σε μεγάλο βαθμό έχει διατηρηθεί μέχρι σήμερα. Το 1475-1479, ο Ιταλός αρχιτέκτονας Αριστοτέλης Φιοραβάντι δημιούργησε κύριος ναόςΜόσχα Κρεμλίνο - Καθεδρικός Ναός Κοιμήσεως. Το 1484-1489 ο Καθεδρικός Ναός του Ευαγγελισμού χτίστηκε από τους δασκάλους του Pskov. Την ίδια εποχή (το 1487-1491) κατασκευάστηκε ο Πολυπρόσωπος Θάλαμος.

Ζωγραφική

Όπως και στην αρχιτεκτονική, έτσι και στη ζωγραφική υπήρχε μια διαδικασία συγχώνευσης των τοπικών σχολών τέχνης σε μια πανρωσική (μέχρι τον 17ο αιώνα). Τον 14ο αιώνα εργάστηκε στο Νόβγκοροντ και τη Μόσχα εξαιρετικός καλλιτέχνηςΘεοφάνης ο Έλληνας, που καταγόταν από το Βυζάντιο. Η υψηλότερη άνοδος της ρωσικής ζωγραφικής αυτής της περιόδου συνδέεται με το έργο του λαμπρού Ρώσου καλλιτέχνη Andrei Rublev, ο οποίος έζησε στο γύρισμα των αιώνων XIV-XV. Πλέον διάσημα έργαΤο Rublev είναι η «Τριάδα» (φυλάσσεται στην Πινακοθήκη Tretyakov), οι τοιχογραφίες του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως στο Βλαντιμίρ, οι εικόνες της τάξης Zvenigorod (Πινακοθήκη Tretyakov), ο Καθεδρικός Ναός της Τριάδας στο Zagorsk.

Βασικά ντοκουμέντα της εποχής

"Η ιστορία της καταστροφής του Ryazan από τον Batu", "The Word of the Destruction of the Russian Land", "The Battle on the Ice of 1242", "Zadonshchina", "Sudebnik of 1497".

Στο ερώτημα του ρωσικού πολιτισμού του 13ου-17ου αιώνα εν συντομία, παρακαλώ, που τίθεται από τον συγγραφέα Ο Ιμπραΐμοβιτςη καλύτερη απάντηση είναι Ρωσικός πολιτισμός του 13ου - 17ου αιώνα

2. Συνέπεια:
- θάνατος ανθρώπων.


- κατεστραμμένοι καθεδρικοί ναοί της πόλης.

3. Προφορική λαϊκή τέχνη:


4. Χρονική συγγραφή.















6.Αρχιτεκτονική:




7. Ζωγραφική:

- Andrei Rublev - 14-15 αιώνες. , το "Trinity" αποθηκεύεται στην γκαλερί Tretyakov, τοιχογραφίες του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως στο Βλαντιμίρ (εδώ εργάστηκε μαζί με τον Daniil Cherny)
Ρωσικός πολιτισμός του 16ου αιώνα.
1.Γενικά χαρακτηριστικά:
- Η θρησκεία ήταν αποφασιστικής σημασίας, 1551 Καθεδρικός Ναός Stoglavy, ο οποίος διακήρυξε παραδείγματα δημιουργικότητας. Εικονογράφηση του Ρούμπλεφ
Πηγή: σύνδεσμος

Απάντηση από Αλεξάντερ Ρούντνεφ[αρχάριος]
Αρχιτεκτονική.
Νωρίτερα από ό,τι σε άλλες χώρες, η πέτρινη κατασκευή ξανάρχισε στο Νόβγκοροντ και στο Πσκοφ. Χρησιμοποιώντας προηγούμενες παραδόσεις, οι Νοβγκοροντιανοί και οι Πσκοβιανοί έχτισαν δεκάδες μικρούς ναούς. Ανάμεσά τους είναι τόσο σημαντικά μνημεία αρχιτεκτονικής και ζωγραφικής εκείνης της εποχής όπως οι εκκλησίες του Fyodor Stratilat στο Ruche (1361) και η Εκκλησία του Σωτήρα στην οδό Ilyin (1374) στο Novgorod, η εκκλησία του Vasily on Gorka (1410) στο Pskov. Η αφθονία των διακοσμητικών διακοσμήσεων στους τοίχους, η γενική κομψότητα και το γλέντι είναι χαρακτηριστικά αυτών των κτιρίων. Η φωτεινή και πρωτότυπη αρχιτεκτονική του Νόβγκοροντ και του Πσκοφ έχει παραμείνει πρακτικά αμετάβλητη εδώ και αιώνες. Οι ειδικοί εξηγούν αυτή τη σταθερότητα των αρχιτεκτονικών και καλλιτεχνικών γούστων με τον συντηρητισμό των αγοριών του Νόβγκοροντ, οι οποίοι προσπάθησαν να διατηρήσουν την ανεξαρτησία τους από τη Μόσχα. Εξ ου και η εστίαση κυρίως στις τοπικές παραδόσεις.
Τα πρώτα πέτρινα κτίρια στο πριγκιπάτο της Μόσχας χρονολογούνται από τον 14ο-15ο αιώνα. Οι ναοί που μας έχουν φτάσει στο Zvenigorod - ο Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου (1400) και ο Καθεδρικός Ναός της Μονής Savvino-Storozhevsky (1405), ο Καθεδρικός Ναός της Τριάδας της Μονής Τριάδας-Σεργίου (1422), ο Καθεδρικός Ναός της Μονής Andronikovast Η Μόσχα (1427) συνέχισε τις παραδόσεις της αρχιτεκτονικής λευκής πέτρας Vladimir-Suzdal. Η συσσωρευμένη εμπειρία κατέστησε δυνατή την επιτυχή εκπλήρωση της πιο σημαντικής παραγγελίας του μεγάλου πρίγκιπα της Μόσχας - να δημιουργήσει ένα πανίσχυρο, γεμάτο μεγαλείο, αξιοπρέπεια και δύναμη του Κρεμλίνου της Μόσχας.
Τα πρώτα λευκά τείχη του Κρεμλίνου της Μόσχας ανεγέρθηκαν υπό τον Ντμίτρι Ντονσκόι το 1367. Ωστόσο, μετά την εισβολή στο Τοχτάμις το 1382, οι οχυρώσεις του Κρεμλίνου υπέστησαν σοβαρές ζημιές. Έναν αιώνα αργότερα, η μεγαλειώδης κατασκευή στη Μόσχα με τη συμμετοχή Ιταλών δασκάλων, οι οποίοι κατέλαβαν τότε ηγετική θέση στην Ευρώπη, τελείωσε με τη δημιουργία στα τέλη του 15ου - αρχές του 16ου αιώνα. σύνολο του Κρεμλίνου της Μόσχας, το οποίο έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα.
Η επικράτεια του Κρεμλίνου των 27,5 εκταρίων προστατευόταν από έναν τοίχο από κόκκινο τούβλο, το μήκος του οποίου έφτανε τα 2,25 km, το πάχος των τοίχων ήταν 3,5-6,5 m και το ύψος τους ήταν 5-19 m. τον 15ο αιώνα, ανεγέρθηκαν 18 πύργοι από τους σημερινούς 20. Οι πύργοι είχαν κεκλιμένες στέγες. Το Κρεμλίνο κατέλαβε μια θέση σε ένα ακρωτήριο στη συμβολή του ποταμού Neglinnaya (τώρα περικλείεται σε έναν συλλέκτη) στον ποταμό Μόσχα. Στην πλευρά της Κόκκινης Πλατείας κατασκευάστηκε μια τάφρο, που ένωνε και τους δύο ποταμούς. Έτσι, το Κρεμλίνο βρέθηκε, λες, σε ένα νησί. Ήταν ένα από τα μεγαλύτερα φρούρια στον κόσμο, χτισμένο σύμφωνα με όλους τους κανόνες της τότε οχυρωματικής επιστήμης. Κάτω από το καταφύγιο ισχυρών τειχών υψώθηκαν τα ανάκτορα του Μεγάλου Δούκα και του Μητροπολίτη, κτίρια κρατικών ιδρυμάτων και μοναστήρια.
Η καρδιά του Κρεμλίνου είναι η πλατεία του καθεδρικού ναού, στην οποία έχουν θέα οι κύριοι καθεδρικοί ναοί. Η κεντρική του δομή είναι το καμπαναριό του Μεγάλου Ιβάν (τελικά ολοκληρώθηκε υπό τον Μπόρις Γκοντούνοφ, φτάνοντας σε ύψος 81 μ.).

Απάντηση από Βίκτορ Μιχαήλοφ[αρχάριος]
Αικατεριντάλ

Απάντηση από Ναταλία Σίσοβα[αρχάριος]
Ρωσικός πολιτισμός του 13ου - 17ου αιώνα
1. Ο λόγος της παρακμής είναι η εισβολή των Μογγόλων-Τάταρων.
2. Συνέπεια:
- θάνατος ανθρώπων.
- πτώση της βιοτεχνίας, εξαφάνιση των δεξιοτήτων κατασκευής.
- η πέτρινη κατασκευή σταμάτησε για μισό αιώνα.
- κατεστραμμένοι καθεδρικοί ναοί της πόλης.
- καμένα λογοτεχνικά μνημεία
3. Προφορική λαϊκή τέχνη:
- νέοι θρύλοι: "The Legend of the Invisible City of Kitezh" (ένα κάλεσμα για καταπολέμηση των εισβολέων).
- διαμορφώνεται ένα είδος ποιητικών ιστορικών τραγουδιών, "Το τραγούδι του Shchelkan Dudentevich" (μιλάει για την εξέγερση στο Tver το 1327).
4. Χρονική συγγραφή.
- χρησιμοποιείται χαρτί, καθώς και περγαμηνή και φλοιός σημύδας.
- αντί για «τσάρτερ» (τετράγωνη γραφή, ακριβέστατη), εμφανίζεται «ημιτσάρτερ» (πιο ελεύθερη και ρευστή γραφή), από τον 15ο αιώνα. εμφανίζεται το γράμμα.
- κέντρα συγγραφής χρονικών: Μόσχα από το 1325
- το 1408, συντάχθηκε ένας πανρωσικός ετήσιος κώδικας (Trinity Chronicle, το οποίο πέθανε σε πυρκαγιά στη Μόσχα το 1812). ο κώδικας είναι ένα σύνθετο κείμενο στο οποίο οι χρονολογικές καταγραφές που έγιναν σε διαφορετικά πολιτικά κέντρα της Ρωσίας συνδυάστηκαν σε ένα ενιαίο σύνολο. Η εμφάνιση των θόλων μας επιτρέπει να ισχυριστούμε ότι τα ρωσικά εδάφη άρχισαν να ζουν μια κοινή ζωή σε κάποιο βαθμό ακόμη και πριν ενωθούν σε ένα ενιαίο κράτος.
- το 1479 δημιουργήθηκε ο κώδικας του χρονικού της Μόσχας (η ιδέα αυτών των δύο κωδίκων: παν-ρωσική ενότητα, ο ιστορικός ρόλος της Μόσχας στην κρατική ενοποίηση όλων των ρωσικών εδαφών).
- η εμφάνιση των χρονογράφων (έργα για την παγκόσμια ιστορία): το 1442, ο πρώτος χρονογράφος συντάχθηκε από τον Pachomius Logofet.
4.Ιστορικές ιστορίες, ηρωικό έπος.
- την Τρίτη. πάτωμα. 13ος αι. στο Ροστόφ, δημιουργήθηκε η παλαιότερη έκδοση της ζωής του Μιχαήλ Τσερνίγοφ (πρίγκιπας του Τσερνίγοφ, σκοτώθηκε στην Ορδή επειδή αρνήθηκε να υποκύψει στα αγάλματα των ειδωλολατρικών θεών).
- ιστορικές ιστορίες: "Σχετικά με τη μάχη στο Kalka",
"The Tale of the Devastation of Ryazan by Batu" - για τον Evpaty Kolovrat,
"Η ζωή του Αλέξανδρου Νιέφσκι" (δημιουργήθηκε στο μοναστήρι της Γέννησης του Βλαντιμίρ).
Το κατόρθωμα του Ντμίτρι Ντονσκόι είναι αφιερωμένο στην ιστορία: "Ο θρύλος της μάχης του Μαμάεφ", ο Σοφόνι Ριαζάνετς δημιούργησε το ποίημα "Zadonshchina" σχετικά με τη νίκη της ρωσικής ομάδας στη μάχη του Kulikovo.
- Συγκεντρώθηκαν βιογραφίες εκκλησιαστικών ηγετών της Ρωσίας.
- «Ταξίδι πέρα ​​από τρεις θάλασσες» του έμπορου Tver Afanasy Nikitin - η πρώτη περιγραφή της Ινδίας στην ευρωπαϊκή λογοτεχνία (το ταξίδι του Nikitin ήταν 30 χρόνια πριν ο Vasco da Gama ανοίξει το δρόμο προς την Ινδία).
5. Αστικός πολιτισμός: έντονη επιρροή του χριστιανισμού με παγανιστικές επιβιώσεις. Υπήρχαν αιρετικοί. Αυτό μαρτυρεί ένα αρκετά ευρύ φάσμα αναγνωστικών αιρετικών, που περιλάμβαναν όχι μόνο τα κείμενα της Γραφής, αλλά και τις αποφάσεις των εκκλησιαστικών συμβουλίων. Strigolniki: το 1375, ο ιδρυτής της αίρεσης, ο διάκονος Karp, εκτελέστηκε με δύο συντρόφους με την ετυμηγορία του Novgorod vech.
6.Αρχιτεκτονική:
- η επανέναρξη της πέτρινης κατασκευής στο Νόβγκοροντ και στο Πσκοφ (η εκκλησία του Φιοντόρ Στρατιλάτ στο Ruche 14ος αιώνας, η Εκκλησία του Σωτήρα στην οδό Ilyin 14ος αιώνας στο Νόβγκοροντ· η Εκκλησία του Βασιλείου στο Γκόρκα στο Pskov 15ος αιώνας.
Χαρακτηριστικά: πληθώρα διακοσμήσεων στους τοίχους, γενική κομψότητα, γιορτή.
- η κατασκευή του Κρεμλίνου της Μόσχας και των καθεδρικών ναών του: λευκή πέτρα υπό τον Ντμίτρι Ντονσκόι, κόκκινη υπό τον Ιβάν Γ'.
- τα πρώτα λευκά κτίρια στη Μόσχα χρονολογούνται από τον 14ο-15ο αιώνα. : Ο Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, ο Καθεδρικός Ναός της Μονής Savvino-Storozhevsky στο Zvenigorod, ο Καθεδρικός Ναός της Τριάδας της Μονής Trinity-Sergius, ο Καθεδρικός Ναός της Μονής Andronikov στη Μόσχα συνέχισαν τις παραδόσεις της αρχιτεκτονικής με λευκή πέτρα Vladimir-Suzdal.
7. Ζωγραφική:
- τον 14ο αιώνα. Ο αξιόλογος καλλιτέχνης Feofan ο Έλληνας (Βυζάντιο) εργάστηκε στο Νόβγκοροντ και τη Μόσχα: οι τοιχογραφίες του στην Εκκλησία του Σωτήρος στο Ilyin, που έγιναν το 1378 στο Νόβγκοροντ, έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα. Ενώ εργαζόταν, σε αντίθεση με άλλους, ο καλλιτέχνης δεν κοίταξε τα δείγματα και, χωρίς να σταματήσει τη δουλειά, μίλησε με όσους ήρθαν.
- Andrei Rublev - 14-15 αιώνες. , το "Trinity" αποθηκεύεται στην γκαλερί Tretyakov, οι τοιχογραφίες του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως στο Βλαντιμίρ (εδώ έργα