Ο άνθρωπος στην αρχαία ρωσική λογοτεχνία. "Παραλία βουλευτών" ως ιστορικό και λογοτεχνικό μνημείο - Λογοτεχνία - Κατάλογος άρθρων - Μέθοδοι υπουργικού συμβουλίου

Ο Rev. Nestor ήρθε στο διάσημο μοναστήρι του Κιέβου-Pechersk, που ήταν δεκαεπτάχρονα αγόρια. Η ιερή διαμονή έζησε στον αυστηρό στυντόχο χάρτη, το οποίο εισήγαγε το Rev. Feodosi σε αυτό, δανείζοντας το από βυζαντινά βιβλία. Σύμφωνα με αυτό, ο Χάρτης πριν δώσει μοναστικούς όρκους, ο υποψήφιος υποτίθεται ότι υποβλήθηκε σε μακρύ προπαρασκευαστικό στάδιο. Η πρόσφατα ήρθε πρώτα να φορέσει κοσμικά ρούχα - εφ 'όσον μελετούν τους κανόνες της μοναστικής ζωής καλά. Μετά από αυτό, οι υποψήφιοι είχαν τη δυνατότητα να τεθούν σε μονή ρόμπες και να προχωρήσουν στη δοκιμή, δηλαδή, δείχνουν τους εαυτούς τους στην εργασία σε διάφορες υπακοές. Αυτός που πέρασε αυτές τις δοκιμές ήταν επιτυχής, πήρε ένα κουλούρι, αλλά σε αυτή τη δοκιμασία δεν κατάλαβε - το τελευταίο στάδιο της υιοθεσίας στο μοναστήρι ήταν ένα τάσσες των μεγάλων Schima, που δεν τιμήθηκαν όλα.

Ο Rev. Nestor πέρασε μέχρι το απλό αρχάριο στο Schimonakh για μόνο τέσσερα χρόνια, και έλαβε επίσης το San Diagon. Ένας σημαντικός ρόλος σε αυτό έπαιξε, εκτός από την υπακοή και την αρετή, την εκπαίδευσή του και το εξαιρετικό λογοτεχνικό ταλέντο.

Το μοναστήρι του Κιέβου-Pechersk ήταν ένα μοναδικό φαινόμενο στην πνευματική ζωή Kievan rus. Ο αριθμός των φυλών έφτασε εκατό άτομα, τα οποία ήταν σπάνια ακόμη και για το ίδιο το Βυζάντιο. Η σοβαρότητα του κοινοτικού χάρτα που βρέθηκε στα αρχεία της Κωνσταντινούπολης δεν είχε ανάλογα. Το μοναστήρι άνθισε στο υλικό σχέδιο, αν και οι κυβερνήτες του δεν ενδιαφέρονται για τη συλλογή του γήινου πλούτου. Η δύναμη αυτού ακούγεται η φωνή του μοναστηριού, είχε μια πραγματική πολιτική και, κυρίως, πνευματική επίδραση στην κοινωνία.

Η νεαρή ρωσική εκκλησία εκείνη τη στιγμή διαπίστωσε ενεργά το πλουσιότερο υλικό του Βυζαντινού Βιβλίου Εκκλησίας. Ήταν αντιμέτωπος με το καθήκον της δημιουργίας πρωτότυπων ρωσικών κειμένων στα οποία θα αποκαλυφθεί Εθνική εμφάνιση Ρωσική αγιότητα.

Η πρώτη αγιογραφική (αγριογραφία είναι θεολογική πειθαρχία, η οποία μελετά τις ζωές των αγίων, θεολογικών και ιστορικών και εκκλησιαστικών πτυχών της αγιότητας. - Ed.) Το έργο του Rev. Nestor - "Ανάγνωση για τη ζωή και τη ρωγμή των ευνοϊκών καταγραφών πάθους του Boris και Gleb "- είναι αφιερωμένο στη μνήμη των πρώτων ρωσικών αγίων. Ο χρονικογράφος, προφανώς, απάντησε στην ακριβή γιορτή της εκκλησιαστικής εκκλησίας - η καθυστέρηση της πέτρινης εκκλησίας πάνω στα λείψανα των Αγίων Μπόρις και Gleb.

Το έργο του Rev. Nestor δεν ήταν το πρώτο μεταξύ των έργων που αφιερώθηκαν σε αυτό το θέμα. Ωστόσο, δεν ανέφερε την ιστορία των αδελφών στον τελικό θρύλο του χρόνου, αλλά δημιούργησε το κείμενο, βαθιά πρωτότυπο σε μορφή και περιεχόμενο. Ο συγγραφέας "Ανάγνωση για τη ζωή ..." Δημιουργικά επανεξετάσει τα καλύτερα δείγματα της Βυζαντινής Ζωοτροφία και ήταν σε θέση να εκφράσει πολύ σημαντικό για τη ρωσική εκκλησία και την κρατική ταυτότητα της ιδέας. Σύμφωνα με τον ερευνητή της παλιάς ρωσικής εκκλησίας, ο Georgy Fedotov, η "μνήμη των Αγίων Μπόρις και Gleb ήταν μια φωνή ευσυνείδητης σε διαφανούς συγκεκριμένους λογαριασμούς, που δεν επιλύθηκαν από το νόμο, αλλά μόνο αόριστα περιορισμένη από την ιδέα της γενικής αρχαιότητας."

Ο Rev. Nestor δεν είχε μεγάλη ποσότητα Δεδομένα σχετικά με το θάνατο των αδελφών, αλλά ως Λεπτός καλλιτέχνης Ήμουν σε θέση να αναδημιουργήσω την ψυχολογικά αξιόπιστη εικόνα των αληθινών χριστιανών, να δέχονται άσχημα το θάνατο. Ένας πραγματικά χριστιανός θάνατος των γιων του Βαπτιστή του Ρώσου λαού του Πρίγκιπα Βλαντιμίρ εγγράφηκε από τον χρονικό στο πανόραμα της παγκόσμιας ιστορικής διαδικασίας, την οποία καταλαβαίνει πώς η αρένα του παγκόσμιου αγώνα του καλού και του κακού.

Πατέρας του ρωσικού μονασίου

Το δεύτερο ζωντανό έργο του Rev. Nestor είναι αφιερωμένο στις ζωές ενός από τους ιδρυτές του μοναστηριού KIEV-PECHERSK - REV. FEODOSIA. Γράφει αυτό το έργο στη δεκαετία του '80, μετά από λίγα μόλις χρόνια μετά το θάνατο του Devotee, με την ελπίδα ενός κανονισμού ασθενοφόρων του Αιδεσιμού. Αυτό, ωστόσο, δεν προοριζόταν να γίνει πραγματικότητα. Η αναδιοργάνωση της Feodosia ήταν krankovized μόνο το 1108.

Εσωτερική εμφάνιση Rev. Feodosia Pechersk έχει για εμάς Ειδικό νόημα. Όπως γράφει ο Georgy Fedotov, "ενάντια στην αναθ. Feodosia, η αρχαία Ρωσία βρήκε το ιδανικό του για τον Άγιο που παρέμεινε αληθινές για πολλούς αιώνες. Rev. Feodosius - Πατέρας της Ρωσικής Μοναστικής. Όλα τα ρωσικά κτίρια είναι τα παιδιά του που έχουν τα οικογενειακά χαρακτηριστικά του. " Και ο Chronicler του Νέστορες ήταν ο άνθρωπος που διατήρησε τη μοναδική του εμφάνιση σε εμάς και δημιούργησε τον ιδανικό τύπο ζωντανής ζωής στο ρωσικό έδαφος. Όπως γράφει ο ίδιος ο Fedotov, "Το έργο του Nestor θα αποτελέσει τη βάση της ρωωθικής Αιογνωσίας, εμπνέοντας το κατόρθωμα, επισημαίνοντας το κανονικό, ρωσικό μονοπάτι της δυσκολίας και, από την άλλη πλευρά, συμπληρώνοντας τα γενικά απαραίτητα χαρακτηριστικά του βιογραφικού τα κενά του μύθου.<…> Όλα αυτά ενημερώνουν τη φώνη της εξαιρετικής σημασίας για τον ρωσικό τύπο ασκητικής αγιότητας ". Ο χρονικογράφος δεν ήταν μάρτυρας για τη ζωή και τα επιτεύγματα της Rev. Feodosia. Παρ 'όλα αυτά, η βάση της ζωντανής ιστορίας του είναι η απόδειξη των μαρτύρων που ήταν σε θέση να συνδυαστεί σε μια σταθερή, φωτεινή και αξέχαστη ιστορία.

Φυσικά, για τη δημιουργία πλήρους λογοτεχνικής ζωής χρειάζονται μια υποστήριξη για την ανεπτυγμένη Λογοτεχνική παράδοσηο οποίος δεν έχει ακόμη βρεθεί στη Ρωσία. Έτσι ο μοναχός Nestor πολύ βόμβες από Ελληνικές πηγές, μερικές φορές κάνοντας μακρά κυριολεκτικά εκχυλίσματα. Ωστόσο, πρακτικά δεν επηρεάζουν τη βιογραφική βάση της ιστορίας του.

Τη μνήμη της ενότητας των ανθρώπων

Το κύριο κατόρθωμα της ζωής του Rev. Nestor ήταν να συμμορφωθεί με την 1112-1113 "ιστορία των βουλευτών του Bygone". Αυτό το έργο θα είναι από τα δύο πρώτα γνωστά λογοτεχνικά έργα του Rev. Nestor για το ένα τέταρτο του αιώνα και αναφέρεται σε άλλο Λογοτεχνικό είδος - Χρονικά. Η αψίδα "Tale ...", δυστυχώς, δεν μας φτάνουν εξ ολοκλήρου. Ανακυκλώθηκε από τον μοναχό του μοναστηριού του Vestubitsky Sylvestre.

Με βάση την "ιστορία των καταχωρίσεων", το χρονικό έργο του Heguman John, ο οποίος πήρε την πρώτη προσπάθεια συστηματικής παρουσίασης της ρωσικής ιστορίας από την αρχαιότητα. Έφερε την ιστορία του στο 1093. Τα προηγούμενα χρονικά είναι μια κατακερματισμένη κατάσταση διαφορετικών γεγονότων. Είναι ενδιαφέρον ότι αυτά τα αρχεία περιέχουν ένα μύθο για τον Kie και τους αδελφούς του, αναφέρθηκαν εν συντομία στη βασιλεία της Varyaga Oleg στο Novgorod, για το Aquals of Askold και το Dira, δίνεται ο θρύλος του θανάτου Του Oleg.. Στην πραγματικότητα, η ιστορία του Κιέβου αρχίζει με τη βασιλεία του "παλιού Igor", της οποίας η προέλευση είναι σιωπηλή.

Ο Hegumen John, δυσαρεστημένος με την ανακρίβεια και την φαντασία του Χρονικού, αποκαθιστά το έτος, βασίζοντας στο ελληνικό και το Novgorod Chronicles. Αυτός που αντιπροσωπεύει πρώτα το "παλιό Igor" ως γιος του Rurik. Το Askold και το ελάφι εδώ για πρώτη φορά εμφανίζονται ως Boyar Rüric, και Oleg - ως κυβερνήτης του.

Ο Αψίδα του Ιωάννη έγινε η βάση του έργου του Rev. Nestor. Υποχώρησε τη μεγαλύτερη επεξεργασία το αρχικό μέρος του χρονικού. Η αρχική έκδοση του chronicle συμπληρώθηκε από ιστορίες, μονασκά αρχεία, βυζαντινά χρονικά του Ιωάννη Μαλάλη και τον Γιώργο Αμαρτόλη. Η μεγάλη σημασία του Αγίου Νέστη που συνδέεται με τις λεκτικές μαρτυρίες - τις ιστορίες του ηλικιωμένου-Boyar Jana, των εμπόρων, των εμπόρων, των πολεμιστών, των ταξιδιωτών.

Στο κύριο έργο του, ο chronicler του Nestor λειτουργεί ως ιστορικός επιστήμονας, και ως συγγραφέας, και ως θρησκευτικός στοχαστής, δίνοντας τη θεολογική κατανόηση της εγχώριας ιστορίας, η οποία είναι μέρος του Ιστορία της ανθρώπινης φυλής διάσωσης.

Για τον Rev. Nestor, η ιστορία της Ρωσίας είναι η ιστορία της αντίληψης του χριστιανικού κήρυγμα. Ως εκ τούτου, καταγράφει στο chronicle του την πρώτη αναφορά των Σλάβων στις εκκλησιαστικές πηγές - 866, λέει λεπτομερώς για τις δραστηριότητες των Αγίων Ίσο με τους αποστόλους Kirill Και τον Μεθόδιο, για το βάπτισμα της ισοδύναμης Όλγγας στην Κωνσταντινούπολη. Είναι αυτός ο αφοσιωμένος που εισάγει μια ιστορία για την πρώτη Ορθόδοξη εκκλησία Στο Κίεβο, το κήρυγμα του Varyagov-Martyrs Theodore Varyag και του γιου του Ιωάννη.

Παρά την τεράστια ποσότητα ετερογενών πληροφοριών, το χρονικό του Rev. Nestor έγινε ένα γνήσιο αριστούργημα της παλιάς ρωσικής και παγκόσμιας λογοτεχνίας.

Κατά τη διάρκεια των ετών κατακερματισμού, όταν δεν υπήρχε σχεδόν τίποτα για την ενότητα του Κιέβαν Ρωσία, η "ιστορία των βουλευτών" παρέμεινε το μνημείο που ξυπνά τη μνήμη της πρώην ενότητας της σε όλες τις γωνίες του Rus.

Ο Rev. Nestor πέθανε γύρω στο 1114, έχοντας διδάσκει pechersk inocham-chroniclers για να συνεχίσει τη μεγάλη δουλειά τους.

Εφημερίδα "Ορθόδοξη Βέρα" № 21 (545)

Εισαγωγή

1. Η έννοια των Χρονικών

3. Μέθοδοι μελέτης των χρονικών

συμπέρασμα

Βιβλιογραφία

Εισαγωγή

Χρονικά, ιστορικά έργα των XI-XVII αιώνες, στην οποία η ιστορία διεξήχθη κατά το έτος. Η ιστορία για τα γεγονότα κάθε έτους στα Χρονικά ξεκίνησε συνήθως με λόγια: "Το καλοκαίρι" - Ως εκ τούτου το όνομα είναι το χρονικό. Οι λέξεις "Χρονικό" και το "Chronicler" είναι ίσες, αλλά ο χρονικογράφος θα μπορούσε επίσης να καλέσει τον μεταγλωττιστή ενός τέτοιου έργου. Χρονικά είναι οι σημαντικότερες ιστορικές πηγές, τα σημαντικότερα μνημεία της δημόσιας σκέψης και του πολιτισμού της αρχαίας Ρωσίας. Συνήθως στα χρονικά που παρουσιάζονται η ρωσική ιστορία από την αρχή της, μερικές φορές τα χροναλίδια ανοίχτηκαν από την βιβλική ιστορία και συνέχισαν την αρχαία, βυζαντινή και ρωσική. Τα χρονικά διαδραμάτισαν σημαντικό ρόλο στην ιδεολογική τεκμηρίωση της πριγικής εξουσίας στην αρχαία Ρωσία και την προπαγάνδα της ενότητας των ρωσικών εδαφών. Το chronicle περιέχει σημαντικό υλικό σχετικά με την προέλευση των ανατολίτικων Σλάβων, σχετικά με την κρατική τους δύναμη, στις πολιτικές σχέσεις των ανατολικών Σλάβων μεταξύ τους και με άλλους. Λαούς και χώρες.

Σκοπός έρευνας - Μελέτη των χροϊδών ως ιστορική πηγή, μέθοδοι για τη μελέτη τους.

Ερευνητικά καθήκοντα:

1) να αποκαλύψει την έννοια των χρόνιων.

2) Εξετάστε το περιεχόμενο του Χρονικού.

3) Προσδιορίστε τις μεθόδους μελετώντας τα χρονικά.

1. Η έννοια των Χρονικών

Στο Κίεβο στο XII αιώνα. Τα γεύματα διεξήχθησαν στο μοναστήρι Kiev-Pechersk και Vedubitsky Mikhailovsky, καθώς και με την πριγκίπισσα αυλή. Galico-Volyn Chroniclel στο XII αιώνα. Εστιάζοντας στις αυλές του Galico-Volyn Princes και Bishops. Το νότιο ρωσικό γράμμα έχει διατηρηθεί στο Χρονικό Ipatiev, ο οποίος αποτελείται από την "ιστορία των βουλευτών που συνέχισε", συνεχίστηκε στην κύρια νέα του Κιέβου (τέλος 1200) και τα chronicles Galico-Volyn (που τελειώνουν 1289-92). Στη γη Vladimir-Suzdal, ο Βλαντιμίρ, ο Suzdal, ο Ροστόφ και ο Pereyaslavl ήταν τα κύρια κέντρα των Χρονικών. Το μνημείο αυτού του Χρονικού είναι το Chronicle Lavrenievsky, το οποίο αρχίζει την "ετικέτα των χρόνων", συνεχίστηκε από το Vladimir-Suzdal News στο 1305, καθώς και τον χρονικό Pereyaslavl-Suzdalsky (Ed. 1851) και Radziwalla Chronicle, διακοσμημένο με ένα μεγάλο αριθμό σχεδίων. Μεγάλη ανάπτυξη έλαβε το Chroniclel στο Novgorod στην αυλή του Αρχιεπισκόπου, κατά τη διάρκεια μοναστήρι και εκκλησίες.

Η εισβολή του Mongol-Tatar προκάλεσε προσωρινή αποσύνθεση των χρονλενών. Στους αιώνες XIV-XV. Αναπτύσσεται ξανά. Τα μεγαλύτερα κέντρα των Χρονικών ήταν η Novgorod, Pskov, Rostov, Tver, Μόσχα. Στις καλλιέργειες των χρονικών αντανακλάται στο CH. Τοπικές εκδηλώσεις (γέννηση και θάνατος των πρίγκιπες, εκλογή φύτευσης και χιλιάδες στο Novgorod και Pskov, στρατιωτική πεζοπορία, μάχη κλπ.), Εκκλησία (δοκιμή και θάνατος των επισκόπων, μοναστήρι του Hegumen, κτίριο εκκλησίες, κλπ.), Καταστήματα και πείνα, Επιδημικά, αξιοσημείωτα φαινόμενα της φύσης και άλλων. Τα γεγονότα που αναδύονται πέρα \u200b\u200bαπό τα τοπικά συμφέροντα αντανακλώνται σε τέτοια χρονικά ασθενώς. Novgorod Chronicles των αιώνων XII-XV. Το πιο πλήρως εκπροσωπούμενο από τα πρώτα χρονικά χρόνια Novgorod στην ανώτερη και νεότερη αντιμετώπιση. Ανώτερος, ή νωρίτερα, η προέλευση έχει διατηρηθεί σε έναν ενιαίο κατάλογο συνημμένων περγαμηνών (Charat) των αιώνων XIII-XIV. Ο νεότερος που αντιμετωπίζει έφτασε στους καταλόγους του αιώνα του XV. Στο Pskov, τα γεύματα συσχετίστηκαν με τα παραλίες και το κρατικό γραφείο με τον καθεδρικό ναό της Τριάδας. Στο TVER, η αρχηγία αναπτύχθηκε στην αυλή των πρίγκιπες και επισκόπων του Tver. Η ιδέα του δίδεται από τη συλλογή TVER και ο CHRICONLER ROGOZHSKY. Στο Ροστόφ, η φωτεινότητα διεξήχθη στην αυλή των επισκόπων και οι έσοδα που δημιουργήθηκαν στο Ροστόφ αντανακλάται σε διάφορα όπλα, συμπεριλαμβανομένης. Στα χρονικά χρόνια σε γιγολίνη. XV.

Νέα φαινόμενα στα Χρονικά γιορτάζονται στον αιώνα XV, όταν το ρωσικό κράτος καταναλώθηκε με το κέντρο στη Μόσχα. Οι πολιτικές της Μόσχας οδήγησαν. Οι πρίγκιπες αντανακλάται στις κοινοτικές καλλιέργειες chonicle. Σχετικά με την πρώτη κοινοτική αρχιτεκτονική της Μόσχας δίνει την θέα της Trinity Chronicle N. Xv αιώνα (Εξαφανίστηκε κατά τη διάρκεια μιας φωτιάς 1812) και το χρονικό του Simeon στη λίστα του XVI αιώνα. Το Troitskaya Chronicle τελειώνει 1409. Για να το καταρτίσει, προσέλκυσε μια ποικιλία πηγών: Novgorod, Tver, Pskov, Smolensk και άλλοι. Προέλευση και άλλα. Πολιτικός προσανατολισμός Αυτά τα Χρονικά υπογραμμίζονται με την κυριαρχία των ειδήσεων της Μόσχας και τη συνολική ευνοϊκή αξιολόγηση των δραστηριοτήτων των πρίγκιπες και των μητροπολιτών της Μόσχας. Οι κοινοτικοί αρχιτέκτονες Chronicle, που καταρτίστηκαν στο Smolensk στο Thek. XV αιώνα, ήταν λεγόμενη. Χρονικό του Αβρανακίου. Ο Δρ η αψίδα είναι ένα Suzdal Chronicle (K, XV αιώνα).

Η αψίδα Chronicle, με βάση ένα πλούσιο Novgorod Writing, "Sofia Temperator", εμφανίστηκε στο Novgorod. Η μεγάλη αψίδα Chronicle εμφανίστηκε στη Μόσχα στο Thek. XV - Ν. XVI αιώνες. Το χρονικό της ανάστασης, το οποίο έληξε το 1541, είναι ιδιαίτερα γνωστό (σύνταξη γης. Τα μέρη των χρονών αναφέρονται στο 1534-37). Περιλαμβάνει πολλά επίσημα αρχεία. Τα ίδια επίσημα αρχεία εισήλθαν στο εκτεταμένο χρονικό Lviv, το οποίο περιλάμβανε στη σύνθεσή τους "ο χρονικογράφος ξεκίνησε την αρχή του βασιλιά του βασιλιά και του Μεγάλου Δούκα Ιβάν ΒΑΣΙΥΕΒΗ", μέχρι το 1560. Στο Δικαστήριο του Ιβάν Grozny, στο 1540- 60s, δημιουργήθηκε μια αψίδα του προσώπου, δηλαδή Chronicle, συμπεριλαμβανομένων σχεδίων που αντιστοιχούν στο κείμενο. Οι πρώτοι τρεις όγκοι της αψίδας του προσώπου είναι αφιερωμένοι Παγκόσμια ιστορία (Καταρτίζεται με βάση το "χρονογράφο" και άλλα έργα), οι ακόλουθοι 7 όγκοι - ρωσική ιστορία από το 1114 έως το 1567. Ο τελευταίος όγκος της αψίδας του προσώπου αφιερωμένος στη βασιλεία του Ivan Grozny, ονομάστηκε το "Royal Book". Το κείμενο της αψίδας του προσώπου βασίζεται στο προηγούμενο chronicle - Nikonovsky που αντιπροσώπευε μια τεράστια συλλογή από μια ποικιλία από ένα χρονικό των ειδήσεων, οδηγεί, ζει κ.λπ. στο XVI αιώνα. Τα γεύματα συνέχισαν να αναπτύσσονται όχι μόνο στη Μόσχα, αλλά και σε άλλες πόλεις. Το πιο διάσημο chronicle vologda-perm. Τα Χρονικά διεξήχθησαν επίσης στο Novgorod και το Pskov, στο μοναστήρι Pechersk στο Pskov. Στον XVI αιώνα εμφανίστηκε νέα είδη Ιστορική αφήγησηΠου ήδη εκτείνεται από τη μορφή chronicle, το "Το βιβλίο της εξουσίας Tsarskiy Rhodes" και "η ιστορία του Kazan Kingdom".

Στον XVII αιώνα Υπήρξε ένας σταδιακός θάνατος των μορφών χρωματιστών της αφήγησης. Αυτή τη στιγμή, εμφανίστηκαν τα τοπικά χρονακίδες, εκ των οποίων τα χιτώνα της Σιβηρίας είναι πιο ενδιαφέρουσα. Η αρχή της συλλογής τους αναφέρεται στον 1ο όροφο. Xvii αιώνα Από αυτά, το Chronicle Stroganovskaya και το Chronicle Esipovskaya είναι πιο διάσημο. Στο Κ. XVII αιώνα. Tobolsky Son Boyarsky S. Ο Remezov καταρτίστηκε από την "ιστορία της Σιβηρίας". Στον XVII αιώνα Τα Χρονικά περιλαμβάνονται στα βιβλία ρεύματος και χρονογράφοι. Η λέξη "chronicle" εξακολουθεί να χρησιμοποιείται από την παράδοση ακόμη και για τέτοια έργα που μοιάζουν ασθενώς μοιάζουν με το χρονικό του παλιού χρόνου. Αυτός είναι ο νέος χρονογράφος που λέει για τα γεγονότα. XVI - Ν. XVII αιώνες. (Πολωνική-σουηδική παρέμβαση και Χωρικός πόλεμος) και "Χρονικό για πολλές εξεγέρσεις".

Το χαρακτηριστικό χαρακτηριστικό των chronicles είναι τα παγωτά της Vera στην παρέμβαση των θεϊκών δυνάμεων. Τα νέα χρονικά συλλέχθηκαν συνήθως ως βραχίονες των προηγούμενων χροϊδών και των διαφόρων υλικών (ιστορικές ηλικίες, ζωές, μηνύματα κ.λπ.) και καταγράφηκαν για τα σύγχρονα χρονικά γεγονότα. Λογοτεχνικά έργα ταυτόχρονα που χρησιμοποιούνται ταυτόχρονα στα Χρονικά ως πηγές. Οι παραδόσεις, οι έπιπες, οι συμβάσεις, οι νομοθετικές πράξεις, τα έγγραφα του πρίγκιπα και τα εκκλησιαστικά αρχεία ήταν επίσης γεμάτα από το χρονίσταται στον ιστό της αφήγησης. Επαναφορά υλικών που περιλαμβάνονται στα χροϊδικά, προσπάθησε να δημιουργήσει μια μοναδική ιστορία, υποτάξει την ιστορική του ιδέα που αντιστοιχούσε στα συμφέροντα του πολιτικού Κέντρου, όπου έγραψε (Dvor Prince, το Γραφείο του Μητροπολίτη, τον Επίσκοπο, το μοναστήρι, τη φύτευση Izba κλπ. ). Ωστόσο, μαζί με την επίσημη ιδεολογία στα Χρονικά, εμφανίστηκαν οι απόψεις των άμεσων μεταγλωτών τους, μερικές φορές πολύ δημοκρατικά προοδευτική. Γενικά, τα χρονικά έδειξαν την υψηλή πατριωτική συνείδηση \u200b\u200bτου ρωσικού λαού στους Xi-XVII αιώνες. Τα γράμματα καταρτίστηκαν μεγάλης σημασίαςΘεώρησαν σε πολιτικές διαμάχες, με διπλωματικές διαπραγματεύσεις. Η ικανότητα της ιστορικής αφήγησης έχει φτάσει στην υψηλή τελειότητα στο χρονικό. Οι κατάλογοι των χρονών έφτασαν τουλάχιστον 1500. Πολλά έργα παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας παρέμειναν στο Χρονικό: Οι Διδασκαλίες του Βλαντιμίρ Μονομάχου, η ιστορία του Mamaev τόξο, Ο Haming για τις τρεις θάλασσες Αθανασίου Νικήτικνα και άλλα. Τα αρχαία χρονικά των XI-XII αιώνες. Διατηρούνται μόνο σε μεταγενέστερες λίστες. Το πιο διάσημο από τα πρώτα χρονικά που κατέβηκε στην εποχή μας, "η ιστορία των βουλευτών". Θεωρείται ότι είναι NESTOR - ο μοναχός της μονής Pechersk στο Κίεβο, ο οποίος έγραψε το έργο του περίπου 1113.

Φεουδαρχικό κατακερματισμό των αιώνων XII-XIV. Επίσης, αντανακλάται στο Χρονικό: Τα αρχεία αυτής της διάθεσης εκφράζουν τοπικά πολιτικά συμφέροντα. Στο Κίεβο στο XII αιώνα. Τα γεύματα διεξήχθησαν στο Pechersk και τα μοναστήρια Vydubitsky, καθώς και στην πριγκίπισσα αυλή. Galico-Volyn Chroniclel στο XIII αιώνα. (Βλέπε Chronicle Galico-Volyn) επικεντρώνεται στις αυλές των πρίγκιπες και επισκόπων της Γαλικίας-Βολύ. Το νότιο ρωσικό γράμμα έχει διατηρηθεί στο Ίπάτι Chronicles, ο οποίος αποτελείται από την "ιστορία των καταχωρίσεων", συνεχίστηκε στην κύρια νέα του Κιέβου (τελειώνοντας 1200) και το Galico-Volyn Chronicle (τέλος 1289-92) (PSRL, Vol . 2, τα Annals στη λίστα ipatiev). Στη γη Vladimir-Suzdal, ο Βλαντιμίρ, ο Suzdal, ο Ροστόφ και ο Pereyaslavl ήταν τα κύρια κέντρα των Χρονικών. Το μνημείο αυτού του χρόνιου είναι το Chronicle Lavrenievsky, το οποίο ξεκινά τις "ιστορίες των πρωταθλήματος των ημερών", συνεχίστηκε από το Vladimiro-Suzdal News στα 1305 (PSRL, Vol μεγάλα σχέδια. Μεγάλη ανάπτυξη έλαβε το Chroniclel στο Novgorod στην αυλή του Αρχιεπισκόπου, κατά τη διάρκεια μοναστήρι και εκκλησίες.

Η εισβολή του Mongol-Tatar προκάλεσε προσωρινή αποσύνθεση των χρονλενών. Στους αιώνες XIV-XV. Αναπτύσσεται ξανά. Τα μεγαλύτερα κέντρα των Χρονικών ήταν η Novgorod, Pskov, Rostov, Tver, Μόσχα. Στις καλλιέργειες του Χρονικού, τα κύρια γεγονότα της τοπικής σημασίας (η γέννηση και ο θάνατος των πρίγκιπες, η εκλογή φύτευσης και κοινόχρηστα στο Novgorod και το Pskov, στρατιωτικές εκστρατείες, μάχες κ.λπ.), Εκκλησία (προσφορά και θάνατος Επισκόπων, Μοναστήρι Βελόνες , η κατασκευή εκκλησιών κ.λπ.), οι καμινάδες και η πείνα, οι επιδημίες, τα αξιοσημείωτα φαινόμενα της φύσης κλπ. Τα γεγονότα που αναδύονται πέρα \u200b\u200bαπό τα τοπικά συμφέροντα αντικατοπτρίζονται σε τέτοια χρονικά αδυναμία. Novgorod Chronicles των αιώνων XII-XV. Το πιο πλήρως εκπροσωπούμενο από το πρώην χρονικό διάστημα Novgorod του ανώτερου και νεότερου προσανατολισμού (βλ. Novgorod Chronicles). Ανώτερος, ή νωρίτερα, η προέλευση έχει διατηρηθεί σε έναν ενιαίο κατάλογο συνημμένων περγαμηνών (Charat) των αιώνων XIII-XIV. Ο νεότερος που αντιμετωπίζει έφτασε στους καταλόγους του αιώνα του XV. (Novgorod πρώτα χρονικά χρόνια των ανώτερων και νεότερων υφασμάτων, PSRL, Vol. 3). Στο Pskov, τα γεύματα συνδέονταν με τις αφίσες και το κρατικό γραφείο κάτω από τον καθεδρικό ναό της Τριάδας (PSRL, Vol. 4-5, Pskov Chronicles, στο. 1-2, 1941-55). Στο TVER, η αρχηγία αναπτύχθηκε στην αυλή των πρίγκιπες και επισκόπων του Tver. Η ιδέα του δίδεται από τη συλλογή Tver (PSRL, VOL. 15) και ο CHRICONLER ROGOZHSKY (PSRL, 2007, αιώνας 1). Στο Ροστόφ, ο εραστής διεξήχθη στην αυλή των επισκόπων και οι έσοδα που δημιουργήθηκαν στο Ροστόφ αντανακλάται σε διάφορους αγώνες, συμπεριλαμβανομένης στο χρονικό της Ερμελίνης του Con. Xv αιώνα

Η αψίδα Chronicle, με βάση ένα πλούσιο Novgorod Writing, "Sofia Temperator", εμφανίστηκε στο Novgorod. Η μεγάλη αψίδα Chronicle εμφανίστηκε στη Μόσχα στο τέλος του XV - πρώιμων XVI αιώνες. Ιδιαίτερα γνωστό, το χρονικό της ανάστασης, το οποίο έληξε το 1541 (η σύνταξη του κύριου μέρους των χροϊδών ανήκει στο 1534-37). Περιλαμβάνει πολλά επίσημα αρχεία. Τα ίδια επίσημα αρχεία εισήλθαν στο εκτεταμένο χρονικό Lviv, το οποίο περιλάμβανε στη σύνθεσή τους "ο χρονικογράφος ξεκίνησε την αρχή του βασιλιά του βασιλιά και του Μεγάλου Δούκα Ivan Vasilyevich", μέχρι το 1560. Στο Δικαστήριο του Ιβάν Grozny στα 40-60 . Xvi in. Δημιουργήθηκε μια αρχιτεκτονική χρονικού προσώπου, δηλαδή το χρονικό, συμπεριλαμβανομένων των σχεδίων που αντιστοιχούν στο κείμενο. Οι πρώτοι 3 όγκοι της αψίδας του προσώπου είναι αφιερωμένοι στην παγκόσμια ιστορία (που αποτελείται από τη βάση του "χρονογράφου" και άλλων έργων), οι ακόλουθοι 7 τόμοι - ρωσική ιστορία από το 1114 έως το 1567. Ο τελευταίος όγκος της αψίδας του προσώπου αφιερωμένος Η βασιλεία του Ivan Grozny, πήρε το όνομα του "Royal Book". Το κείμενο της αψίδας του προσώπου βασίζεται στο προηγούμενο chronicle - Nikonovsky που αντιπροσώπευε μια τεράστια συλλογή από μια ποικιλία από ένα χρονικό των ειδήσεων, οδηγεί, ζει κ.λπ. στο XVI αιώνα. Τα γεύματα συνέχισαν να αναπτύσσονται όχι μόνο στη Μόσχα, αλλά και σε άλλες πόλεις. Το πιο διάσημο chronicle vologda-perm. Τα Χρονικά διεξήχθησαν επίσης στο Novgorod και το Pskov, στο μοναστήρι Pechersk στο Pskov. Στον XVI αιώνα Εμφανίστηκαν νέοι τύποι ιστορικών αφηγήσεων, που ήδη απομακρύνονται από τη μορφή του Χρονικού, "Το" Βιβλίο της Ισότητας Tsarskiy Rhodes "και" Ιστορία για το Kazan Kingdom ".

Στον XVII αιώνα Υπήρξε ένας σταδιακός θάνατος των μορφών χρωματιστών της αφήγησης. Αυτή τη στιγμή, εμφανίστηκαν τα τοπικά χρονακίδες, εκ των οποίων τα χιτώνα της Σιβηρίας είναι πιο ενδιαφέρουσα. Η αρχή της συλλογής τους αναφέρεται στο 1ο μισό του XVII αιώνα. Από αυτά, το Chronicle Storroganovsky και το Chronicle Esipovskaya είναι πιο διάσημο. Στο τέλος του XVII αιώνα. Ο Tobolsky Son Boyarsky S. U. Remezov καταρτίστηκε στην «Ιστορία της Σιβηρίας» ("Σιβηρίας Χρονικά", 1907). Στον XVII αιώνα Τα Χρονικά περιλαμβάνονται στα βιβλία ρεύματος και χρονογράφοι. Η λέξη "chronicle" συνεχίζει να χρησιμοποιείται από την παράδοση ακόμη και για τέτοια έργα που μοιάζουν με ασθενώς τα χρονακίδες του παλιού χρόνου. Αυτός είναι ο νέος χρονογράφος που λέει για τα γεγονότα του τέλους του XVI - πρώιμων XVII αιώνες. (Πολωνική-σουηδική παρέμβαση και ο αγρότης πολέμου), και "Χρονικό πολέμου Refellion".

Το Chroniclel, το οποίο απέκτησε σημαντική ανάπτυξη στη Ρωσία, ήταν σε μικρότερο βαθμό που αναπτύχθηκε στη Λευκορωσία και στην Ουκρανία, η οποία ήταν μέρος της Μεγάλης Περιφέρειας της Λιθουανίας. Το πιο ενδιαφέρον προϊόν αυτού του Χρονικού άρχισε την αρχή του XVI αιώνα. Είναι το "σύντομο χρονικό Κίεβο", το οποίο περιέχει το χρονόμετρο Novgorod και Κίεβο (1836). Αρχαία ιστορία Ο Rus εκπροσωπείται σε αυτό το χρονικό διάστημα με βάση τα προηγούμενα χρονικά και τα γεγονότα του τέλους του XV - πρόωρη XVI αιώνες. Που περιγράφεται από το σύγχρονο. Η ανύψωση αναπτύχθηκε επίσης στο Smolensk και το Polotsk στους αιώνες XV-XVI. Λευκορωσικά και Smolensk Χρονικά σχημάτιζαν τη βάση μερικών χρονικών για την ιστορία της Λιθουανίας. Μερικές φορές τα χρονικά που ονομάζονται μερικά ουκρανικά ιστορικά έργα του XVIII αιώνα. (Χρονικά του Πατρού, κλπ.). Τα γεύματα διεξήχθησαν επίσης στη Μολδαβία, τη Σιβηρία, τη Μπασκίρ.

Χρονικά χρησιμεύουν ως η κύρια πηγή για τη μελέτη της ιστορίας του Kievan Rus, καθώς και τη Ρωσία, την Ουκρανία, τη Λευκορωσία στους XIII-XVII αιώνες, αν και αντανακλούσαν κυρίως τα οικονομικά συμφέροντα των φεουδαρχιών. Μόνο στα νεολαία, οι πηγές αυτές διατηρούνται ως συμφωνίες RUS με τους Έλληνες του X αιώνα, ρωσική αλήθεια σε σύντομη έκδοση κλπ. Τα χρονικά για τη μελέτη της ρωσικής γραφής, της γλώσσας και της λογοτεχνίας έχουν τεράστια σημασία. Τα χροϊδικά περιέχουν επίσης πολύτιμο υλικό στην ιστορία άλλων λαών της ΕΣΣΔ.

Η μελέτη και η δημοσίευση των χρονικών στη Ρωσία και η ΕΣΣΔ διεξάγεται περισσότερο από διακόσια χρόνια: το 1767 στη "Βιβλιοθήκη της ρωσικής ιστορικής, που περιέχει τα αρχαία χρονικά και οποιεσδήποτε σημειώσεις" το κείμενο chronicle δημοσιεύθηκε και από το 1841 έως το 1841 1973 Αποδεικνύεται Πλήρης συλλογή Ρωσικά χρονικά.

V.n. Tatishchev και Μ.Μ. Ο Scherbatov σημείωσε την έναρξη της μελέτης του Χρονικού των Σαράντα Χρόνων αφιερωμένη στη μελέτη της "παραμύθι των καταχωρητών χρόνων" από το A. Chronicle Schlezer, καθαρίζοντας το χρονικό από λάθη και τις περιγραφές, εξηγώντας τους "σκοτεινούς" μέρη. ΜΕΤΑ ΜΕΣΗΜΒΡΙΑΣ. Ο Stroyev θεωρείται τα χροναλίδια ως συλλογές ή "θόλους" του προηγούμενου υλικού. Χρησιμοποιώντας την τεχνική του Schlezer και Stroyev, σ.τ. Πογόδιν και Ι. Ι. Ι. Σουρεκοβσκι εμπλουτισμένη επιστήμη με πολλά γεγονότα που διευκόλυναν τη μελέτη της ιστορίας του ρωσικού χρονικού

ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ. Το Belyaev ταξινόμησε χρονικά σε καταστάσεις, οικογενειακές, μοναστικές και χρωματιστές συλλογές και έδειξε ότι η θέση του χρόνιου προσδιορίστηκε από την εδαφική και τάξη της. ΜΙ. Sukhomlinov στο βιβλίο "Στο αρχαίο ρωσικό χρονικό ως λογοτεχνικό μνημείο" (1856) προσπάθησε να δημιουργήσει λογοτεχνικές πηγές του αρχικού ρωσικού χρονικού. Κ. Ν. Bestuzhev-Ryumin στο έργο "στη σύνθεση των ρωσικών χρονών μέχρι το τέλος του αιώνα XIV." (1868) Για πρώτη φορά αποσυντέθηκε το κείμενο του χρονικού σε ετήσιες καταχωρήσεις και θρύλους. Ένα γνήσιο πραξικόπημα στη μελέτη του chronicle παράγεται από την Acad. Α. Α. Chematov. Εφαρμόζει την αποστράγγιση των διαφόρων καταλόγων, λεπτώς και βαθιά αναλύοντας το υλικό και έκανε αυτή τη μέθοδο κυρίως στο έργο του σχετικά με τη μελέτη του αρχηγού του σκάκι που είχε μεγάλη σημασία για να μάθετε όλες τις συνθήκες της δημιουργίας του chronicle, κάθε λίστα και Η Archway, έδωσε προσοχή στη μελέτη διαφόρων χρονολογικών οδηγιών που βρέθηκαν στα Annals, διευκρινίζοντας τη συλλογή τους και τη διόρθωση των πραγματικών ανακρίβειων. Πολλά δεδομένα έχουν εξαγάγει το σκάκι από την ανάλυση των περιγραφών, των γλωσσικών σφαλμάτων, διαλεκτικιστών. Αρχικά αναδημιουργήθηκε μια εικόνα ενός τεμαχίου των ρωσικών χρονών, το εισάγει ως γενεαλογία σχεδόν όλων των λιστών και ταυτόχρονα με την ιστορία της ρωσικής δημόσιας αυτοσυνείδησης. Η μέθοδος Shamatov αναπτύχθηκε στα έργα του MD Ο Prettkov, ενίσχυσε την ιστορική του πλευρά. Σημαντική συμβολή στη μελέτη του ρωσικού χρονικού, οπαδούς της Chehams - N.F. Lavrov, Α.Ν. Natsov, Chronicles V. CHEREPNIN, D.S. Likhachev, S.V. Bakhrushin, Α.Ι. Andreev, m.n. Tikhomirov, Ν.Κ. Nikolsky, Β.Μ. Istrin και άλλοι. Η μελέτη της ιστορίας των χροϊδών είναι ένα από τα πιο πολύπλοκα τμήματα των πηγών μελέτες και φιλολογική επιστήμη.

3. Μέθοδοι μελέτης των χρονικών

Μέθοδοι για τη μελέτη της ιστορίας των Χρονικών που εφαρμόζονται από το σκάκι, σχημάτισαν τη βάση της σύγχρονης ουρολογίας.

Η αποκατάσταση των χρονών που προηγείται της "παραμύθι των χερσαίων χρόνων" ανήκει στις συναρπαστικές σελίδες της Φιλολογικής Επιστήμης.

Έτσι, για παράδειγμα, στην αρχή των λιστών του πρώτου χρόνου Novgorod (εκτός από το Novgorod πρώτα σε μια συνοδευτική λίστα, όπου χάνεται η αρχή του χειρόγραφου) το κείμενο διαβάζεται, εν μέρει παρόμοιο και μερικώς διαφορετικό με το " λέγοντας τα προσωρινά χρόνια. "

Εξερευνώντας αυτό το κείμενο, Α.Α. Το σκάκι κατέληξε στο συμπέρασμα ότι διατηρήθηκε αποσπάσματα από πιο αρχαίο χρονικό από το "ιστορία των βουλευτών". Μεταξύ των αποδεικτικών στοιχείων. Το σκάκι οδηγεί και σημειώνεται παραπάνω, όπου τα ένθετα βρίσκονται στο κείμενο "Παραλία βουλευτών". Έτσι, κάτω από το 946 στο πρώτο chronicle Novgorod, δεν υπάρχει ιστορία για την τέταρτη εκδίκηση Όλγα και η αφήγηση αναπτύσσεται λογικά: "Και η νίκη των νάρκων και η τοποθέτηση του αφιέρωμα σε αυτούς", αυτό είναι, όπως, από την Κοίμηση της Θεοτόκου α Chehamatova, διαβάστε το χρονικό του κοινού που προηγείται της "παραμύθι των βουλευτών".

Είναι επίσης σίγουρα απουσιάζει στο Chronicle Novgorod και τη σύμβαση Svyatoslav με τους Έλληνες, οι οποίοι, όπως αναφέρθηκαν παραπάνω, έσπασαν τη φράση: "Και Spectible:" Θα έχω έναν φίλο στη Ρωσία και να δώσω περισσότερα μια ομάδα. Και widget στα σκάφη. "

Με βάση αυτές και πολλές άλλες σκέψεις A.A. Το σκάκι κατέληξε στο συμπέρασμα ότι το αρχικό τμήμα του πρώτου χρόνου Novgorod βασίστηκε στο χρονικό της αρχαίας από την «ιστορία των βουλευτών». Ο χρονικογράφος, ο οποίος ήταν η "ιστορία των βουλευτών", το επεκτάθηκε με νέα υλικά, διάφορες γραπτές και προφορικές πηγές, έγγραφα (συμβάσεις με τους Έλληνες), αποσπάσματα από τα ελληνικά χρονικά και έφερε την αίτηση στον χρόνο της.

Ωστόσο, ο κώδικας που προηγείται της "παραμύθι των καταχωρητών χρόνων" αποκαθίσταται στο πρώτο χρονικό του Novgorod μόνο εν μέρει, για παράδειγμα, δεν υπάρχει δήλωση γεγονότων 1016 - 1052. και 1074 - 1093. Η αψίδα, τα προαναφερθέντα και η "ιστορία των βουλευτών", και το πρώτο chronicle Novgorod, Α. Α. Chematov που ονομάζεται "πρωτογενές", υποθέτοντας ότι ο Ρώσος Chroniclel ξεκίνησε μαζί του.

Βήμα προς βήμα σε διάφορες μελέτες A.A. Ο Chessov κατόρθωσε να αποκαταστήσει τη σύνθεσή της εντελώς, να ορίσει την ώρα της προετοιμασίας του (1093-1095) και να δείξει, στην οποία η πολιτική κατάσταση προέκυψε.

Η αρχική αψίδα ήταν υπό τη φρέσκια εντύπωση μιας τρομερής πόσιμης εισβολής 1093. Η περιγραφή αυτής της εισβολής κατέληξε, προβληματισμοί για τους λόγους του ατυχή λαού του ρωσικού λαού, άρχισε. Σύνδεση της αρχικής πηγής, ο Χρονικός έγραψε ότι ο Θεός εκτελεί ρωσική γη για την "ασυνέπεια" των σύγχρονων πρίγκιπες και πολεμιστών. Αυτοί, ο άπληστος και η αυτο-συγγραφέας, ο χρονικός αντιτάσσεται στους αρχαίους πρίγκιπες και τους πολεμιστές που δεν καταστρέφουν τους ανθρώπους από αγωγούς, οι ίδιοι περιείχαν τη λεία τους σε απομακρυσμένες εκστρατείες, φροντίδα για τη δόξα της ρωσικής γης και των πρίγκιπες της.

Καλώντας αυτό το αρχικό τόξο, Α.Α. Το σκάκι δεν υποθέτει ότι σύντομα αυτό το όνομα θα ήταν ανακριβές. Περαιτέρω έρευνα Α. Α. Shamatov έδειξε ότι διάφορα στρώματα και εισαγωγή είναι διαθέσιμα ως μέρος της αρχικής αψίδας. Α.Α. Ο Chessov κατόρθωσε να ανοίξει την αρχική αψίδα δύο ακόμη πιο αρχαίου τόξου.

Έτσι, η ιστορία των παλαιότερων ρωσικών χρονών φαίνεται να είναι Α.Α. Chessov στην παρακάτω φόρμα.

Το 1037-1039. Το πρώτο ρωσικό chronicle καταρτίστηκε - η παλαιότερη καμάρα του Κιέβου.

Από τις αρχές της δεκαετίας του '60. Xi αιώνα Το Igumen του μοναστηριού του Κιέβου-Pechersk Nikon συνέχισε τη συντήρηση των χρόνιων και το 1073 συνέταξε μια δεύτερη αψίδα chronicle.

Το 1093-1095 Στην ίδια μοναστήρι του Κιέβου-Pechersk, η τρίτη αψίδα chronicle συντάχθηκε, ονομάζεται υπό όρους αρχική. Τέλος, στην αρχή του XII αιώνα., Όχι αμέσως, και σε πολλές τεχνικές, η "ιστορία των βουλευτών του Bygone" ήρθε σε εμάς.

Α.Α. Το σκάκι δεν σταμάτησε να αποσαφηνίσει τα κύρια γεγονότα της ιστορίας του αρχικού ρωσικού χρονικού. Προσπάθησε να αποκαταστήσει το κείμενο καθεμιάς από τις παραπάνω καμάρες. Σε "Αναζήτηση για τις παλαιότερες ρωσικές καλλιέργειες chronicle" (1908) A.A. Το σκάκι του έδωσε το κείμενο του παλαιότερου κριτηρίου στο συντακτικό γραφείο του 1073, - δηλαδή το κείμενο της αψίδας του Νίκον 1073, με την κατανομή σε αυτό με τη βοήθεια μιας ειδικής γραμματοσειράς αυτών των τμημάτων που εισήλθε σε αυτό από τον παλαιότερο κώδικα 1037-1039. Σε μεταγενέστερη εργασία της "παραχρωμίας των βουλευτών" (Τ. 1, 1916) Α.Α. Το σκάκι έδωσε το κείμενο της παραχρονίας των αγωνιστικών χρόνων, όπου η μεγάλη γραμματοσειρά έλαβε τα μέρη αυτά, η οποία μειώθηκε στην αρχική σοβαρότητα του 1093-1095.

Πρέπει να σημειωθεί ότι στην εξαιρετικά τολμηρή προσπάθειά του να φανταστεί οπτικά ολόκληρη την ιστορία των ρωσικών χρονών, να αποκαταστήσει τα μακρόχρονα κείμενα του Α.Α. Το σκάκι έχει συναντήσει διάφορες ερωτήσεις, για τις οποίες δεν μπορούσε να βρεθεί ένα επαρκές υλικό.

Επομένως, σε αυτό το τελευταίο μέρος του Α.Α. Chehamatova - όπου διασκορπίζεται, ανακατασκευάζοντας το κείμενο, λύσει όλες τις ερωτήσεις - ακόμη και εκείνες στις οποίες ήταν σχεδόν αδύνατο να απαντηθεί, - τα συμπεράσματα υποτίθεται ότι μόνο υποτίθεται.

Μαζί με τα μεγαλύτερα πλεονεκτήματα της έρευνας A.A. Ο Chehamatov έχει, ωστόσο, σημαντικά μειονεκτήματα. Αυτά τα μειονεκτήματα είναι κυρίως μια μεθοδολογική φύση. Για το χρόνο της, μια γενική κατανόηση του Α.Α. Η ιστορία του σκακιού των ρωσικών χρονών διακρίθηκε από τα προοδευτικά χαρακτηριστικά. Α.Α. Το σκάκι εισήχθη για πρώτη φορά σε ένα λεπτό αλλά επίσημο Φιλολογική ανάλυση Η αστική φιλολογία είναι μια ιστορική προσέγγιση. Έκανε την προσοχή στην πολιτικά απότομη και όχι μια αδιάκοπη φύση των χροϊδών, στη σχέση τους με τον φεουδαρχικό αγώνα του χρόνου του.

Μόνο σε αυτές τις εγκαταστάσεις του Α.Α. Το σκάκι ήταν σε θέση να δημιουργήσει το ιστορικό του chronicle. Ωστόσο, η ιστορική προσέγγιση A.A. Η Chessatova δεν ήταν πάντα σωστή. Συγκεκριμένα, Α.Α. Το σκάκι δεν διερεύνησε το χρονικό ως Μνημείο της Λογοτεχνίας, Δεν παρατηρήσαμε τις αλλαγές στο καθαρά είδος. Το είδος του Χρονικού, οι τρόποι της συντήρησης της παρουσιάστηκαν από το Α.Α. Το σκακιέρα αμετάβλητο, πάντα μόνο και το ίδιο.

Μετά το Α.Α. Shakhmatov, θα πρέπει να υποθέσουμε ότι το πρώτο ρωσικό chronicle έχει συνδέσει όλα τα χαρακτηριστικά του ρωσικού chronicle: Η Manera συγκεντρώνει νέα αρχεία ανά έτος, τα χαρακτηριστικά της γλώσσας, το ευρύ έλλεμα των λαογραφικών δεδομένων για την αποκατάσταση της ρωσικής ιστορίας, το πιο σημαντικό Η κατανόηση της ρωσικής ιστορίας, των κύριων ορόσημων του. Θα πρέπει να υποθέσουμε επίσης ότι το χρονικό ήταν έξω από τον κοινωνικό αγώνα του χρόνου τους.

Είναι αυτονόητο ότι μια τέτοια αρχή των χρονλενών είναι απίθανο. Στην πραγματικότητα, όπως θα δούμε παρακάτω, το χρονικό, της λογοτεχνική μορφή Και η ιδεολογική του περιεχομένου αυξήθηκε σταδιακά, αλλάζοντας υπό την επίδραση ιδεών και κατευθύνσεων του χρόνου του, αντανακλώντας τον εσωτερικό, κοινωνικό αγώνα της κρατικής κατάστασης.

Στην πραγματικότητα, τα ένθετα, οι μεταβολές, οι προσθήκες, οι ενώσεις των ετερογενών ιδεολογικών και στιλιστικών, χαρακτηρίζουν την πιο αρχαία ευθυγράμμιση των χρονικών, ακόμη και σε εκείνη της μορφής του, στην οποία αποκαθίσταται από το Α.Α. Σκάκι.

συμπέρασμα

Έτσι, εξετάζοντας τη δημιουργικότητα του Α.Α. Chehamatova Θα πρέπει να σημειωθεί ότι στην εξαιρετικά τολμηρή προσπάθειά του να υποβάλει οπτικά ολόκληρη την ιστορία των ρωσικών χρονών, για να αποκαταστήσει τα μακρά χαμένα κείμενα του Α.Α. Το σκάκι πέτυχε σοβαρή επιτυχία.

Ωστόσο, ταυτόχρονα συναντήθηκε διάφορα θέματα, τα οποία δεν μπορούσαν να βρεθούν επαρκές υλικό για την επίλυση.

Μαζί με τα μεγαλύτερα πλεονεκτήματα της έρευνας A.A. Ο Chehamatov έχει, ωστόσο, σημαντικά μειονεκτήματα. Αυτά τα μειονεκτήματα είναι κυρίως μια μεθοδολογική φύση. Για το χρόνο της, μια γενική κατανόηση του Α.Α. Η ιστορία του σκακιού των ρωσικών χρονών διακρίθηκε από τα προοδευτικά χαρακτηριστικά. Α.Α. Σκάκι για πρώτη φορά εισάγονται σε μια λεπτή, αλλά επίσημη φιλολογιακή ανάλυση της ιστορικής προσέγγισης της αστικής φιλολογίας.

Έκανε την προσοχή στην πολιτικά απότομη και όχι μια αδιάκοπη φύση των χροϊδών, στη σχέση τους με τον φεουδαρχικό αγώνα του χρόνου του.

Μόνο σε αυτές τις εγκαταστάσεις του Α.Α. Το σκάκι ήταν σε θέση να δημιουργήσει το ιστορικό του chronicle. Ωστόσο, η ιστορική προσέγγιση A.A. Η Chessatova δεν ήταν πάντα σωστή.

Συγκεκριμένα, Α.Α. Το σκάκι δεν διερεύνησε το χρονικό ως μνημείο της λογοτεχνίας, δεν παρατηρήθηκε αλλαγές σε καθαρά είδη. Το είδος του Χρονικού, οι τρόποι της συντήρησης της παρουσιάστηκαν από το Α.Α. Το σκακιέρα αμετάβλητο, πάντα μόνο και το ίδιο.

Βιβλιογραφία

1. Danilevsky I.N. και άλλα. Μελέτες πηγής. - Μ., 2005. - 445 σ.

2. Danielz A.V. Αποδοτικότητα // Ιστορικό και πολιτική. - 2009. - № 5. - S.78-85.

3. Kovalchenko Ι. Δ. Μέθοδοι ιστορικής έρευνας. - Μ., 2003. - 438 σελ.

4. Likhachev D.S. Ρωσικά Χρονικά // Σάββατο Λογοτεχνία και τέχνη. - M.: Science, 1997. - 340 σελ.

5. MEDUSHEVSKAYA O.M. Θεωρητικά προβλήματα της εκμάθησης πηγής. - Μ., 2005. - 86 σ.

6. Παραλία προσωρινών ετών. - M.: Ακαδημία. 1987. - 540 σελ.

7. Εμβλιακοί Μ. Δ. Ιστορία των ρωσικών χρονών των αιώνων XI - XV. - L.: Διαφωτισμός, 1990. - 188 σ.

Personalkov Μ. Δ. Ιστορία των ρωσικών χρονών των XI - XV αιώνες. - L.: Διαφωτισμός, 1990. - P. 95.

Διδασκαλία

Χρειάζεστε βοήθεια για να μελετήσετε τι θέματα γλώσσας;

Οι ειδικοί μας θα συμβουλεύουν ή θα έχουν υπηρεσίες διδασκαλίας για το αντικείμενο ενδιαφέροντος.
Στείλτε ένα αίτημα Με το θέμα τώρα, για να μάθετε για τη δυνατότητα λήψης διαβουλεύσεων.

2. Ο Δάσκαλος Λόγου

Ο στόχος της γνώσης της σκηνής:Ποια γεγονότα είναι η εμφάνιση της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας;

Δάσκαλος:

Ένα κίνητρο για την εμφάνιση της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας ήταν η υιοθέτηση του Χριστιανισμού, όταν έγινε απαραίτητο να εισαγάγει τη Ρωσία με τις Ιερές Γραφές, με την ιστορία της Εκκλησίας, με την ιστορία της παγκόσμιας ζωής, με τη ζωή των Αγίων. Χωρίς λειτουργικά βιβλία, οι καλλιεργούμενες εκκλησίες δεν θα μπορούσαν να υπάρχουν. Και επίσης υπήρχε ανάγκη μεταφοράς από τα ελληνικά και βουλγαρικά πρωτότυπα και να διανείμει ένα μεγάλο αριθμό κειμένων. Αυτό ακριβώς ήταν η ώθηση για τη δημιουργία λογοτεχνίας κατά τα έτη. Σε αντίθεση με τις χώρες της Δυτικής Ευρώπης, η Ρωσία υιοθέτησε τον Χριστιανισμό αργά, το 988. Η αρχική ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας συνέβη υπό την επιρροή του Βυζαντίου - δηλαδή η ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία με την πρωτεύουσα στην Κωνσταντινούπολη. Τα παλαιότερα μνημεία αναβαθμίζονται από τον XI αιώνα και γράφονται στην παλιά εκκλησία της σλαβικής γλώσσας. Το νωρίτερο από τα διατηρημένα χειρόγραφα δημιουργήθηκαν στο Κίεβο, στη συνέχεια στο σταυροδρόμι των σημαντικότερων εμπορικών διαδρομών και παρουσιάστηκαν από μία από τις πιο ευημερούσες και πολιτιστικές πόλεις της Μεσαιωνικής Ευρώπης. Τα κέντρα βιβλίων ήταν επίσης Chernigov, Galich, Rostov, Novgorod. Τα βιβλία στην αρχαία Ρωσία αποτιμήθηκαν πολύ υψηλές. Τους έγραψαν ως επί το πλείστον μοναχούς των καταγραφών στα κύτταρα τους. Το μεγαλύτερο ενδιαφέρον ήταν τα έργα του ηθικού, διδακτικού χαρακτήρα, καθώς και ιστορικά γραπτά.

Απάντηση:Η αρχή της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας αναφέρεται στο Χ. Όταν η γραφή εμφανίστηκε στη Ρωσία.

Ερώτηση:Ακούστε το υλικό και απαντήστε στην ερώτηση: Ποια είναι η παλιά ρωσική λογοτεχνία διαφορετική από τη λογοτεχνία της νέας ώρας;

Δάσκαλος:Ειδικά χαρακτηριστικά της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας είναι:

1. Μέχρι το 1564, η ρωσική λογοτεχνία ήταν χειρόγραφη. Το πρόβλημα της τυπογραφίας υπήρχε για μεγάλο χρονικό διάστημα, μέχρι τον 18ο αιώνα. Επομένως, η δημιουργία ενός βιβλίου ήταν μια μακροπρόθεσμη επιχείρηση. Έως τον 17ο αιώνα, όλα τα έργα διανεμήθηκαν με αλληλογραφία.

2. Δημιουργήθηκαν έργα με βάση το ιστορικό υλικό. Η παλιά ρωσική λογοτεχνία δεν γνώριζε τη μυθοπλασία. Όλα τα κείμενα βασίζονται σε πραγματικά ιστορικά γεγονότα. Η παρουσία φανταστικών στοιχείων στα κείμενα λέει ότι ένα άτομο στην αρχαία Ρωσία πίστευε ότι αυτά τα θαύματα πραγματικά συνέβησαν.

3. Η βιβλιογραφία της αρχαίας Ρωσίας κήρυξε χριστιανική πνευματικότητα και ηθική, δηλαδή υψηλή ηθική.

4. Η παλιά ρωσική λογοτεχνία παρέμεινε ανώνυμη για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Απάντηση:Η αρχαία ρωσική λογοτεχνία διαμορφώθηκε, πιο συχνά ανώνυμη, ήταν στενά συνδεδεμένη με τη θρησκεία, με βάση τα ιστορικά γεγονότα.

Δάσκαλος: Τώρα ας μιλήσουμε για τα είδη της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας. Η παλιά ρωσική λογοτεχνία είναι διαφορετική στη σύνθεση του είδους: καταχωρήσεις καιρού, ιστορίες, παραλίες (περίπου Άδαφος γιος.), ΖΩΗ - Αυτά είναι έργα στα οποία τους είπαν για τη ζωή των Αγίων (πρώτη ζωή - Boris και Gleb, αυτοί είναι οι γιοι του Βλαντιμίρ), οι μύθοι (για την ίδρυση του Κιέβου), διδασκαλία (Αυτό είναι ένα είδος της επίσημης ευγλωττίας, χτύπησαν τις κακίες, χαιρέτισαν τις αρετές, οι εντολές των εντολών σε χριστιανική ηθική, για παράδειγμα, η διδασκαλία του Vladimir Monomakh), το περπάτημα Ή ταξίδια (Αθανάσιος Νικήτης) - έργα που περιγράφουν τα ταξίδια του Bogomolev στα ιερά της Παλαιστίνης και του Βυζαντίου.

Φτάσαμε στα Χρονικά, τη ζωή των Αγίων και των μοναχών, των κηρυχών και αρκετών κοσμικών ιστοριών που γράφτηκαν το 1030-1240. Το πιο διάσημο από τα έργα chronicle είναι η "ιστορία των βουλευτών". Αυτό το έργο δημιουργήθηκε στην αρχή του 19ου αιώνα από τον μοναχό Κίεβο-Pechersk Lavra Nestor-chronicle. Στο Χρονικό, λέγεται για την προέλευση της ρωσικής γης, των πρώτων ρωσικών πρίγκιπες και τα σημαντικότερα ιστορικά γεγονότα. Η ιδιαιτερότητα της ιστορίας είναι η ποίηση, ο συγγραφέας της κυριαρχεί η λέξη, οι διάφοροι καλλιτεχνικοί παράγοντες χρησιμοποιούνται στο κείμενο, επιτρέποντας να κάνει μια αφήγηση πιο πειστική.

Ερώτηση: Πώς καταλάβατε τι είναι το chronicle;

Απάντηση:Περιγραφή των γεγονότων που έλαβαν χώρα στη Ρωσία για αρκετούς αιώνες.

Απάντηση:Nestor-chronicle.

Παραδοσιακά, χρονικά με μια ευρεία αίσθηση που ονομάζεται ιστορικά γραπτά, η παρουσίαση στην οποία διεξάγεται αυστηρά κατά το έτος και συνοδεύεται από χρονομετρικά (ετήσια), συχνά ημερολόγιο και μερικές φορές χρονομετρικές (ώρες) ημερομηνίες. Στη στενή αίσθηση της λέξης Chronicles, ήταν συνηθισμένο να καλέσετε το χρονικό των χρονλενών που έχουν επιβιώσει σε έναν ή περισσότερους παρόμοιες λίστες. Μερικές φορές μικρές στον όγκο του χρονικού - πιο συχνά ένα λασπώδη ή χρονολογικά περιορισμένο χαρακτήρα - που ονομάζονται χρόνιες (Rogozhsky chricaller, chronicle της έναρξης των βασιλείων, κλπ.). Κατά κανόνα, κάτω από τα χρονικά σε μελέτες, το συγκρότημα των καταλόγων, ενωμένοι σε μία έκδοση (ας πούμε, το Λαυφείαιφσκι Χρονικό, το Ipatievsky Chronicle). Πιστεύει ότι βασίζονται στη γενική προτεινόμενη πηγή.

Ο εραστής διεξήχθη στη Ρωσία από το XI έως το XVII αιώνα. Τα αργά ρωσικά χρονικά (XVI-XVII αιώνες) διαφέρουν σημαντικά από το χρονικό της προηγούμενης ώρας. Ως εκ τούτου, η δουλειά μαζί τους έχει τις δικές της ιδιαιτερότητες. Εκείνη την εποχή, τα Χρονικά ως ειδικό είδος ιστορικής αφήγησης ξεθωριάστηκαν. Ένα ενιαίο είδος ιστορικών πηγών ήρθε να αλλάξει: χρονογράφοι, Sinopsis, κλπ. Η περίοδος συνύπαρξης αυτών των τύπων πηγών χαρακτηρίζεται από περίεργη θόλωση των συνόρων των ειδών. Χρονικά που αποκτήθηκαν όλο και περισσότερο από τα χαρακτηριστικά της χρονικής (ακριβέστερα, η γραφική) παρουσίαση: η ιστορία πραγματοποιείται σε "πρόσωπα" - τις περιόδους των κανόνων των βασιλιάδων και των μεγάλων πρίγκιπες. Με τη σειρά τους, οι καθυστερημένοι χρονογράφοι μπορεί να περιλαμβάνουν υλικά chronicle στη σύνθεσή τους (μερικές φορές ολόκληρα θραύσματα των χρόνιων).

Πίσω στο XIX αιώνα. Διαπιστώθηκε ότι σχεδόν όλα τα διατηρημένα κείμενα chronicle είναι οι συλλογή, οι καλλιέργειες των προηγούμενων χροϊδών.

Η ανασυγκρότηση κειμένων κειμένων - η πρόκληση του πολύπλοκου και χρονοβόρου (παραδείγματα της αρχαίας αψίδας του 1036/39, ο αρχικός κώδικας των 1096/97, I, II και III της δοκιμής της παραχρονίας της εβδομάδας, που δημιουργήθηκε από AA CHEMATOV. Ακαδημαϊκή έκδοση του παραμυθιού των χρόνων ανακατασκευής κειμένου, που προετοιμάστηκε από την D.S. Likhachev). Είναι καταφύγια για να διευκρινίσουν τη σύνθεση και το περιεχόμενο του κειμένου της υποθετικής αψίδας. Βασικά, τέτοιες ανακατασκευές είναι επεξηγηματικές. Ταυτόχρονα, είναι γνωστή η περίπτωση της επιστημονικής ανακατασκευής MD. Το έλκηθρο Troitsky Chronicle, ο κατάλογος των οποίων πέθανε κατά τη διάρκεια της πυρκαγιάς της Μόσχας του 1812. Χάρη αυτής της ανακατασκευής, ο κατάλογος Trinity εισήγαγε επανεισαχτισμένος σε επιστημονικές στροφές. Οι ανακατασκευές του προγράμματος είναι παραδεκτό, κατά κανόνα, στο τελικό στάδιο των σπουδών πηγής, δεδομένου ότι καθιστά δυνατή την ειδική υποβολή των αποτελεσμάτων των εργασιών σχετικά με τα κείμενα των καταλόγων chronicle. Ωστόσο, δεν γίνονται αποδεκτά ως υλικό έναρξης.

\u003e Όταν εργάζεστε με υλικά chronicle, θα πρέπει να θυμάστε τις ανακρίβειες και τις συμβάσεις της επιστημονικής ορολογίας. Αυτό οφείλεται, ειδικότερα, με την «έλλειψη σαφτών ορίων και την πολυπλοκότητα της ιστορίας των κειμένων χρονικού», με την «ρευστότητα» των χροϊδών, επιτρέποντας στις "σταδιακές μεταβάσεις από το κείμενο στο κείμενο χωρίς ορατές διαβαθμίσεις μνημείων και εκδόσεις. " Θα πρέπει να διακριθεί, αν η μελέτη βρίσκεται σε εξέλιξη τα χρονικά ως υπό όρους έκδοση ή συγκεκριμένη λίστα. Μην συγχέετε την ανακατασκευή των chronicle protograds με τα κείμενα των καταλόγων που έχουν φτάσει σε εμάς και ούτω καθεξής.

Η αποσαφήνιση του χρονικού της ορολογίας είναι ένα από τα επείγοντα καθήκοντα των πηγών χρόνιων. Μέχρι σήμερα, "Στη μελέτη του Χρονικού, η χρήση των όρων είναι εξαιρετικά αόριστη.

Ένα από τα πιο δύσκολο στο chronicle είναι η έννοια της συγγραφής. Μετά από όλα, όπως ήδη σημειώθηκε, σχεδόν όλα τα διάσημα χρονικά είναι το αποτέλεσμα πολλών γενεών χρόνιων.

Επομένως, η ίδια η ιδέα του συγγραφέα (ή του μεταγλωττιστή ή του συντάκτη) των χροϊδών είναι σε μεγάλο βαθμό υπό όρους υπό όρους. Κάθε ένα από αυτά, πριν προχωρήσει στην περιγραφή των γεγονότων και των διαδικασιών, ενός μάρτυρα ή ένα σύγχρονο ότι ήταν, πρώτα ξαναγράψουν ένα ή περισσότερα προηγούμενα χρονικά που ήταν στη διάθεσή του.

Σε άλλα πράγματα, ο χρονικογράφος προσέγγισε τη δημιουργία του αρχικού κειμένου "του συγγραφέα" σχετικά με τα σύγχρονα γεγονότα, τον συμμετέχοντα ή μάρτυρα που ήταν ένας από τους οποίους έμαθε από μάρτυρες. Εδώ, η ατομική εμπειρία του συγγραφέα ή των πληροφοριοδότησής του θα μπορούσε να έρχεται σε σύγκρουση με τη δημόσια μνήμη. Ωστόσο, αυτό το ρητό παράδοξο εξαφανίστηκε όταν ήταν δυνατόν να διακρίνουμε τα χαρακτηριστικά του υψηλότερου για τη χριστιανική συνείδηση \u200b\u200bτης ιστορικής εμπειρίας. Για τον χρονικό, η Ιερή Ιστορία είναι διαχρονική και συνεχώς βιώνεται σε πραγματική αξία "Σήμερα" εκδηλώσεις. Η εκδήλωση είναι απαραίτητη για τον κατάχρησης στο Postoline, δεδομένου ότι, με εικονική ομιλία, ήταν ένα γεγονός.

Ως εκ τούτου, η περιγραφή της περιγραφής - μέσω της άμεσης ή έμμεσης παραπομπής των έγκυρων (πιο συχνά ιερά) κείμενα. Η αναλογία με ήδη γνωστά γεγονότα έδωσε στον χρονικό με μια ουσιαστική τυπολογία. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο τα κείμενα των πηγών που βασίστηκαν οι χρονισκοπού ήταν, ήταν γι 'αυτόν και τους συγχρόνους του από το σημασιολογικό ίδρυμα, από το οποίο παρέμεινε για να επιλέξει έτοιμο κλισέ για αντίληψη, περιγραφές και ταυτόχρονη αξιολόγηση του τι συνέβη. Προφανώς, η μεμονωμένη δημιουργικότητα επηρέασε την κύρια μορφή και σε πολύ μικρότερο βαθμό το περιεχόμενο της έκθεσης chronicle.

Η ιδέα θα πρέπει να επιτρέπει την αποστολή να εξηγήσει: 1) τους λόγους που προκάλεσαν τη δημιουργία νέων θόλων και να συνεχίσουν τη μοναδική δήλωση. 2) τη δομή της αφήγησης των χρονικών. 3) Η επιλογή του υλικού που πρέπει να υποβληθεί σε 4) τη μορφή των ζωοτροφών της · 5) Επιλογή πηγών, που βασίστηκαν στον χρονικό.

Η πορεία του προσδιορισμού του σχεδίου - αντίστροφα: στην ανάλυση του περιεχομένου των κειμένων, τις οποίες αποκατέστησε τον χρονικό (και τις γενικές ιδέες των έργων, τις οποίες ανέλαβε, ως βάση της παρουσίασης), σε λογοτεχνικές μορφές που βρέθηκαν στο Το Chronicle, θα πρέπει να αποκατασταθεί στον Χρονικό και τους πιθανούς αναγνώστες του, το περιεχόμενο των εκθέσεων chronicle θα πρέπει να αποκατασταθεί, η αψίδα γενικά και ήδη σε αυτή τη βάση, προσπαθήστε να απογυμνώσετε τη βασική ιδέα, η οποία προκάλεσε τη ζωή αυτή στη ζωή.

7. Παραλία προσωρινά έτη: προέλευση, συγγραφέας, συντακτική θέση, εσωτερική δομή. Η αρχή των αρχαίων ρωσικών χρονών είναι συνηθισμένο να επικοινωνεί με βιώσιμο κοινό κείμενοπου ξεκινά τη συντριπτική πλειοψηφία των χρονικών που έχουν φτάσει στο χρόνο μας. Το κείμενο της ιστορίας των βουλευτών καλύπτει μια μακρά περίοδο - από την αρχαιότητα πριν από τη δεύτερη δεκαετία του 19ου αιώνα. Αυτό είναι ένα από τα παλαιότερα χρονικά, το κείμενο του οποίου διατηρήθηκε από την παράδοση του Chronicle. Σε διαφορετικά χρονικά, το κείμενο της ιστορίας φτάνει σε διαφορετικά έτη: έως 1110 (Λαυρέντιφ και απαριθμεί κοντά του) ή μέχρι το 1118 (Ipatiev και παραθέτει κοντά του). Αυτό συνδέεται συνήθως με την επανειλημμένη επεξεργασία μιας ιστορίας. Η αποστράγγιση των δύο συντάκτων LED A.A. Shahmatova στο συμπέρασμα ότι το κείμενο της πρώτης έκδοσης διατηρήθηκε στο Chronicle Lavrenievsky, που υλοποιήθηκε από το Igumen του μοναστηριού της Vestubitsky Sylvester. Κείμενο των άρθρων 6618-6626. Συνδέεται με τη δεύτερη έκδοση της παραμύθιας των χερσαίων χρόνων, που διεξάγεται, προφανώς, με τον ανώτερο γιο του Βλαντιμίρ Μονομάκη, του Νόβγκοροντ Πρίγκιπα ΜΣΛΑΒΑ. Ταυτόχρονα, μια ένδειξη ότι ο συγγραφέας της ιστορίας ήταν ένας μοναχός του μοναστηριού Kiev-Pechersk, Nestor. Σύμφωνα με τον Α.Α. Η Chehamatova, το chronicle, το οποίο είναι συνηθισμένο να αναφερθεί στην ετικέτα του χρόνου χρόνια, ιδρύθηκε το 1112 από το NESTOR - πιθανώς ο συγγραφέας δύο γνωστών αγγειογραφικών έργων - αναγνώσεις για το Boris και το Gleb και τη ζωή του Pehodosia Pechersk.

Τα χρονικά που προηγούνται των ιστοριών των προσωρινών ετών: το κείμενο του χρονικού του χρονικού των παλαιών ετών που προηγήθηκε ως μέρος των χρόνιων Novgorod I. Η ιστορία της εποχής προηγήθηκε της αψίδας, το οποίο Α.Α. Το σκάκι προσφέρθηκε να καλέσει την αρχική. Με βάση το περιεχόμενο και το χαρακτήρα της παρουσίασης του Χρονικού, προτάθηκε μέχρι σήμερα 1096-1099. Σύμφωνα με τον ερευνητή, με βάση τα χρονικά χρόνια Novgorod. Ωστόσο, η περαιτέρω μελέτη του αρχικού θησαυρού, έδειξε ότι βασίστηκε σε κάποιο είδος εργασίας (ή έργων) του Χρονικού. Από αυτό το L.A. Το σκακιέρα κατέληξε στο συμπέρασμα ότι το αρχικό στρατόπεδο βασίστηκε σε κάποιο χρονικό, καταρτίστηκε μεταξύ 977 και 1044. Πιθανότατα σε αυτό το κενό L.A. Το σκάκι μετράται 1037, κάτω από το οποίο ο έπαινος τοποθετήθηκε από τον πρίγκιπα Yaroslav Vladimirovich. Αυτός ο υποθετικός ερευνητής του έργου που πρότεινε να ονομαστεί αρχαία αψίδα. Η αφήγηση σε αυτό δεν έχει ακόμη σπάσει για τα χρόνια και ήταν μια ιστορία. Οι ετήσιες ημερομηνίες (χρονολογικό δίκτυο) σε αυτό εισήγαγε το Κίεβο-Pechersk μοναχό Νίκο στη δεκαετία του '70 του XI αιώνα.

Σ.τ. Ο Tikhomirov επέστησε την προσοχή στο γεγονός ότι η εποχή της βασιλείας του Svyatoslav Igorevich αντανακλάται καλύτερα από το Βλαντιμίρ Σφαιροσλαβίδιο και τον Yaroslav Vladimirovich. Στα θεμέλια μιας συγκριτικής μελέτης της ιστορίας και του χρόνου Novgorod, ο επιστήμονας κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η ιστορία βασίστηκε σε μια μονοθεατική ιστορία για την έναρξη της ρωσικής γης, ο οποίος είπε για το ίδρυμα του Κιέβου και του πρώτου Κίεβο πρίγκιπες.

Δ. Το Likhachev πιστεύει ότι η αρχική κατανομή του Χριστιανισμού στο Rus προηγείται από την αρχική έκταση. Ήταν μια μονοδιατική ιστορία που καταρτίστηκε στις αρχές του 10ου έτους. Xi αιώνα Ο θρύλος περιελάμβανε: τους θρύλους για το βάπτισμα και το θάνατο της πριγκίπισσας Όλγα. Στους πρώτους Ρώσους Μάρτυρες Βαρυαγάκχ-Χριστιανοί. σχετικά με το βάπτισμα της Ρωσίας. Σχετικά με τον πρίγκιπα του Boris και του Gleb Igor Vladimirovich του Prince Yaroslav.

L.v. CHEREPNIN, συγκρίνοντας το κείμενο της ιστορίας με τον έπαινο πρίγκιπα Vladimir Jacob Mnich, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι στην καρδιά του τελευταίου που βρίσκεται το 996. Το κείμενο αυτό βασίστηκε σε σύντομες σημειώσεις chronicle που διεξήχθησαν με μια Τρίτερη Εκκλησία στο Κίεβο. Προτείνεται επίσης ότι η Anastas Korsunyanin συμμετείχε στην προετοιμασία της εκκλησίας της Τρίτης Εκκλησίας.

Novgorood θήκες του XI αιώνα: μαζί με το καμάρα του Κιέβου-Pechersk του 1074 (το λεγόμενο Αψίδα της Νίκας), καθορίζει την αρχική καμάρα. Στην καρδιά του κώδικα Novgorod του τρίτου τριμήνου του XI αιώνα, όπως Α.Α. Σκάκι, βάλτε την παλαιότερη καμάρα του Κιέβου του 1037 και μερικά προηγουμένως χρονολόγο Novgorod του 1017, που καταρτίστηκε στο επίσκοπο Novgorod του Joachim.

Β.Α. Οι ψαράδες συνδέουν την κατάρτιση μιας τέτοιας αψίδας με το όνομα του κοινού Novgorod του Ostrusira (1054-1059). Σύμφωνα με τον ερευνητή, ήταν ένα κοσμικό χρονικό, που δικαιολογεί την ανεξαρτησία του Novgorod, την ανεξαρτησία της από το Κίεβο.

Προφορικές πηγές Ως μέρος της παραμύθιας των παρωχημένων ετών: Κάτω από το 1096, ο χρονικογράφος αναφέρει τον Novgorod Guryan Rogovic, ο οποίος του είπε ο μύθος UGRA για τους λαούς που ζουν στην άκρη της γης σε "ηλιόλουστες χώρες".

Ξένες πηγές της παραμύθιας των καταγγέλλων: Ένα σημαντικό μέρος αυτών είναι ξένοι χρονικά, πρώτα απ 'όλα ελληνικά. Το πιο πολυάριθμα δανεισμό από τη μετάφραση των χρόνιων George Amartol. Το ίδιο το chronicle δημιουργήθηκε γύρω στο 867 και κάλυψε την παγκόσμια ιστορία από τον Αδάμ με το θάνατο του Βυζαντινού αυτοκράτορα της Φωτιάς (812). Από τα Χρονικά, οι πληροφορίες που σχετίζονται με την ιστορία των Σλάβων δανείστηκαν και κυρίως με τις πρώτες πεζοπορίες της Ρωσίας στην Κωνσταντινούπολη.

Μια άλλη σημαντική πηγή της ιστορίας ήταν ο χρονικογράφος του Κωνσταντινούπολη Πατριάρχη Νικηφόρα (806-815), η οποία περιείχε χρονολογική λίστα Βασικά γεγονότα Η παγκόσμια ιστορία, έφερε στο έτος του θανάτου του συγγραφέα (829). Μια άλλη σημαντική πηγή της ιστορίας, σύμφωνα με το Α.Α. Ο Chematov, που υποστηρίζεται από έναν αριθμό ερευνητών, έγινε κάποιο είδος χρονογράφου μιας ειδικής σύνθεσης πριν από το χρόνο μας. Περιλαμβάνει θραύσματα των ήδη αναφερθέντων χρονών του George Amartol, καθώς και τα ελληνικά χρονικά του Ιωάννη Malal, Chronicle Georgy Sinkella και το Χρονικό Πάσχα.

Χρησιμοποιήθηκε στην ιστορία και το κείμενο του Εβραϊκού Χρονογραφικού Βιβλίου του Ipilikon, καταρτίστηκε στη νότια Ιταλία στα μέσα του X αιώνα. Στην καρδία - Λατινική μετάφραση "Εβραϊκές αρχαιότητες" και η επανάληψη του "Εβραϊκού πολέμου" του Ιωσήφ Φλάβια. Η κύρια πηγή διαμορφωμένων αναπαραστάσεων των πρώτων ρωσικών χρόνιων ήταν τα έργα ενός ιερού χαρακτήρα, κυρίως η Αγία Γραφή.

Η λογοτεχνία του Apocryphah, η οποία στους Xi-XII αιώνες, προσελκύστηκε ευρέως από την κατάρτιση των χρονικών. Είπε μαζί με τα λειτουργικά βιβλία. Χρησιμοποιήθηκε από τον μεταγλωττιστή της ιστορίας και της ζωής του Vasily New - την ελληνική αγιογραφική εργασία.

Εσωτερική δομή: Το PVL αποτελείται από μη ραφή "χορήγηση" και ετήσια άρθρα διαφορετικού όγκου, περιεχομένου και προέλευσης. Αυτά τα άρθρα ενδέχεται να έχουν έναν χαρακτήρα 1) από σύντομες πραγματικές σημειώσεις σχετικά με ένα συγκεκριμένο συμβάν, 2) ανεξάρτητα μυθιστορήματα, 3) μέρη μιας ενιαίας αφήγησης, χωρισμένα με διαφορετικά έτη στο χρονοδιάγραμμα του αρχικού κειμένου που δεν είχαν πλέγμα καιρού και 4) "Ετήσια" αντικείμενα πολύπλοκης σύνθεσης.

8. Καταγραφή 12-15 αιώνα.Βασικά κέντρα, χαρακτηριστικά περιεχομένου χρονικού.

Τοπικός αρχηγός ορθογραφίας των αιώνων XII-XIII. Νότια ρωσικά γράμματα πηγές σπουδών νότιου ρωσικού χροϊσών των αιώνων XII-XIII. Σερβίρετε, πρώτα απ 'όλα, ο Ipatievsky (η αρχή του XV αιώνα), κοντά του Khlebnikovsky (XVI αιώνα), Poghodinsky (XVII αιώνας), Yermolaevsky ( Τέλος του xvii - την αρχή του αιώνα XVIII) και άλλων καταλόγων, καθώς και οι κατάλογοι της Ανάστασης και η κύρια έκδοση της Σόφιας Ι Χρονικά. Στους αιώνες XII-XIII. Στα νότια της Ρωσίας, η υλοτομία διεξήχθη συστηματικά μόνο στο Κίεβο και το Περυσσλάλ Νότο. Στο Chernigov, υπήρχαν μόνο οικογένεια πριονικά χρονικά.

K και E μέσα με περίπου e Chronicles, αφενός, σαν να συνέχισε την παράδοση της παραμύθιας των παρωχημένων ετών. Από την άλλη πλευρά, ένας εθνικός χαρακτήρας έχει χάσει και μετατράπηκε σε ένα οικογενειακό χρονικό Κίεβο πρίγκιπες. Διεξήχθη συνεχώς καθ 'όλη τη διάρκεια του 19ου αιώνα.

Τα Χρονικά των Βορειοανατολικών πηγών της μελέτης των χροϊσών των ρωσικών βορειοανατολικών για τους αιώνες XII-XIII. Συμπεριλάβετε τον Radzivilovsky (άκρο του XV αιώνα) και η ακαδημαϊκή Μόσχα (XV αιώνα) απαριθμούνται ανερχόμενες σε ένα κοινό πρωταθλήτιδα (Radzivilovskaya Chronicle), ο χρονογράφος Peryyaslavlvalvalvalvsky (κατάλογος των 60 ετών αιώνα) και η λίστα του Λαυρέντιει του 1377. Σύμφωνα με τον M. D . Ο Prosportelkov, η κεντρική ιδέα αυτού του (Διάφορα Κώδικας Βλαντιμίρ του 1281) του Κώδικα ήταν η απόδειξη της προτεραιότητας του Βλαντιμίρ "μεταξύ των συμμάχων φεουδαρχικών ρωσικών κυριαρχίας (σε αντίθεση με το Galitsky, το τέλος του XIII αιώνα).

Το Vladimir-Suzdalskoye Chronices ως ανεξάρτητο κλάδο ξεκινάει από το 1158, όταν στο Vladimir-on-Klyazma ξεκίνησε συνεχείς τοπικές καταχωρήσεις στο Δικαστήριο του Andrei Bogolyubsky. Το 1177, συνδυάστηκαν με μεμονωμένες σημειώσεις του Yuri Dolgoruky στην αψίδα του Grand Duty, βασιζόμενοι, εκτός από το Episcopian South Russusic (Peryyaslav) chronicler. Στη συνέχεια, ήταν το χρονικό του 1193, το οποίο επίσης περιλάμβανε τα υλικά του πριγκίπισσες χρονίσταται του Λυπούμαστε. Το 1212 δημιουργήθηκε η αψίδα του προσώπου στη βάση της (δηλαδή, διακοσμημένη με μινιατούρες των οποίων τα αντίγραφα μπορούν να δουν τώρα στη λίστα Radziwilovsky) του Grand Duke Vladimir. Μέχρι το σημείο αυτό, ο Chroniclel διεξήχθη πιθανώς στον καθεδρικό ναό της Θεοτόκου Βλαντιμίρ. Στη συνέχεια, η καμάρα Chronicle έχει αποκτήσει κοσμικά χαρακτηριστικά, τα οποία σχετίζονται με την επιδείνωση της σχέσης μεταξύ του Vladimir Prince Yuri με τον επίσκοπο του Ιβάν. Πιθανότατα, η σύνταξη του κώδικα 1212 δόθηκε εντολή από έναν άνθρωπο που βρίσκεται κοντά στον μεγάλο πρίγκιπα. Στο μέλλον, ως αποτέλεσμα της μογγολικής εισβολής και της καταστροφής του Βλαντιμίρ, η σχολή της γλώσσας του Βλαντιμίρ εξασθενεί.

Η Rostov Schooling συνέχισε την παράδοση των Big Couple Vladimir. Εδώ στην αρχή του XIII αιώνα. Δημιουργήθηκε ένας τοπικός πριγκίπισσα χρονισκοπής, από πολλές απόψεις παρόμοιες με το Βλαντιμίρ. Το 1239, υπήρξε μια συνέχιση του μεγάλου μόνιμου Vladimir Vault, ο οποίος ήταν επίσης γνωστός και οι ειδήσεις του κώδικα Rostov 1207.

Το βορειοανατολικό χρονικό της παράδοσης βασίστηκε στην ιδέα της μετακίνησης του κέντρου της ρωσικής γης από το Κίεβο στο Vladimir-on-Klyazma.

Το διάταγμα Novgorood στις πηγές μελέτης του Χρονικού Novgorod των αιώνων XII-XIII. Σερβίρετε ως συνοδευτική λίστα (XIII - το πρώτο τρίτο του αιώνα XIV) του πρώτου χρόνου Novgorod, καθώς και τους καταλόγους της Επιτροπής (XV αιώνα), το ακαδημαϊκό (δεύτερο μισό του XV και. ) και Troitsky (δεύτερο μισό του XV αιώνα), ενώθηκε στην νεότερη πίστη της. Η ανάλυσή τους σας επιτρέπει να διαπιστώσετε ότι στο Novgorod από τη μέση του XI αιώνα. Η παράδοση του Chronicle δεν διακόπτεται μέχρι το XVI αιώνα.

Η ιστορία του Χρονικού του Νόβγκοροντ το Μεγάλο. Περίπου το 1136, προφανώς, σε σχέση με την εξορία από το Novgorod, τον Prince Vsevolod, δημιουργήθηκε ένας κωδικός Sofia Lord στις οδηγίες του επισκόπου, επανατοποθετήθηκε από το Princeicle Chronicle Novgorod, το οποίο διεξήχθη από τη μέση του XI αιώνα. Μια άλλη πηγή ήταν επίσης και το αρχικό τόξο του Κιέβου 1096, το πιο ως βάση του χρόνου Novgorod. Ίσως, ο διάσημος κληρικός του Novgorod Sophia Kijik συμμετείχε στη δημιουργία της πρώτης Δομικής Αψίδας. Στην αρχή του αιώνα XIII. Υπήρχε μια νέα ντιωμένη καμάρα. Η δημιουργία της ήταν κάπως συνδεδεμένη με την πτώση της Κωνσταντινούπολης το 1204. VTO κάθε περίπτωση, ολοκληρώθηκε από την ιστορία για τη σύλληψη της βυζαντινής πρωτεύουσας με τους Σταυροφόρους.

Στο XIV αιώνα Τα πρώτα χρονικά που εφαρμόζονται για να καλύψουν την ιστορία όλων των ρωσικών εδαφών (αν και έχουν πράγματι εξαφανίστηκαν σε αυτά, κατά κανόνα, μόνο γεγονότα που συνέβησαν και βορειοανατολικά). Πηγές για τη μελέτη της προέλευσης των κοινοτικών χροϊδών είναι κυρίως το χρονικό του Λαυρέντιι και της Τριάδας.

Λόγω του γεγονότος ότι το 1305, ο Πρίγκιπας Μιχαήλ Γιοροσλαβίδη, ο μεγάλος πρίγκιπας, ο Μιχαήλ Γιαροσλαβίδη, μεταφέρθηκε στο TVER, όπου, πιθανώς, στο τέλος του XIII αιώνα, έγινε ο Μιχαήλ Γιαροσλαβίδη. Τα αρχεία chronicle ξεκινούν. Η δημιουργία ενός υψηλού βαθμού αψίδας της έναρξης του XIV P. συνέπεσε με την αφομοίωση του Mikhail Yaroslaviz έναν νέο τίτλο - "Grand Duke All Russia".

Ως κοινότητα, η καμάρα περιλαμβάνει όχι μόνο τοπική, αλλά και Novgorod, Ryazan, Smolensk, Νότια Ρωσικά νέα και είχε σαφή προσανατολισμό. Κωδικός 1305 g, έγινε η κύρια πηγή του Χρονικού Λαυρέντιουφ. Με τη μετάβαση μιας ετικέτας, μια μεγάλη βασιλεία στα χέρια του Ivan Kalita, η παράδοση των κοινοτικών χρονών στο Tver πηγαίνει στη Μόσχα. Εδώ περίπου το 1389, ο chricialler μεγάλος ρωσικός δημιουργήθηκε. Η ανάλυση δείχνει ότι κατά τη διάρκεια του πρίγκιπα του Γιούρι Δανιλόβιτς στη Μόσχα, προφανώς, τα αρχεία χρονικού δεν διεξήχθησαν. Τα ξεχωριστά θραύσματα ενός τέτοιου έργου (οικογενειακό χρονικό) γιορτάζονται στο πριγκίπισσα Dvor της Μόσχας, μόνο από το 1317. Λίγο αργότερα, από το 1327, τα γεύματα άρχισαν να ξεκινούν στο μητροπολιτικό τμήμα που μεταφέρθηκε για το έτος στη Μόσχα. Προφανώς, από το 1327, ένα μόνο χρονικό γίνεται συνεχώς εδώ.

Πιθανότατα, ο chroniclel εκείνη τη στιγμή διεξήχθη στη μητροπολιτική αυλή. Αυτό υποδεικνύει τη φύση των ετήσιων αρχείων: ο χρονικογράφος σχετίζεται πολύ πιο προσεκτικά στις αλλαγές στον μητροπολιτικό θρόνο, και όχι στο μεγάλο εξόρυξη. Ωστόσο, εξηγείται αρκετά. Ας μην ξεχνάμε ότι ήταν μητροπολίτες και όχι οι μεγάλοι πρίγκιπες είχαν παραδοσιακά την αναφορά της "όλη τη Ρωσία", τα οποία (τουλάχιστον ονομαστικά) υπακούουν. Παρ 'όλα αυτά, η εμφανή αψίδα δεν ήταν στην πραγματικότητα μητροπολιτική, αλλά ένας μεγάλος δρόμος-μητροπολίτης. Αυτή η καμάρα (σύμφωνα με τη Datrovka A.A. Shamatov - 1390) ήταν ίσως το όνομα του χρόνιου μεγάλου ρωσικού. Θα πρέπει, ωστόσο, να σημειωθεί ότι ο ορίζοντας των μεταγλωττιστών της νέας αψίδας ήταν ασυνήθιστα στενός. Ο Χρονικός Μόσχας είδε σημαντικά λιγότερο από τους μεταγλωττιστές των μοναχών του Tver Grass. Ωστόσο, σύμφωνα με το YA.S. Lurie, ο λεγόμενος χρονογράφος Το μεγάλο ρωσικό θα μπορούσε να είναι και το Tverskiy για την προέλευσή του.

Το επόμενο στάδιο της ανάπτυξης των κοινοτικών χρονλενών σε υφιστάμενα ανεξάρτητα εδάφη και κυριαρχίες συνδέεται με την ενίσχυση του ρόλου και την επιρροή του μητροπολιτικού "όλη τη Ρωσία". Αυτό ήταν το αποτέλεσμα μιας μακράς αντιπαράθεσης μεταξύ του Μεγάλου Δούκα και της Εκκλησίας της Μόσχας κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Dmitry Ivanovich Donskoy. Με το όνομα του μητροπολιτικού Κυπριανού δεσμεύουν την ιδέα της δημιουργίας μιας νέας αψίδας chronicle. Περιλάμβανε την ιστορία των ρωσικών εδαφών, τα οποία ήταν μέρος της ρωσικής μητροπολιτικής, από την αρχαιότητα. Ήταν απαραίτητο να το εισαγάγετε, αν είναι δυνατόν, τα υλικά όλων των τοπικών παραδόσεων chronicle, συμπεριλαμβανομένων των μεμονωμένων ημερολογίων για την ιστορία του Μεγάλου Πριγκιπάτου της Λιθουανίας. Η πρώτη κοινοτική μητροπολιτική αψίδα ήταν το λεγόμενο Chronicle Troitskaya του 1408, το οποίο αντανακλάται κυρίως στη λίστα Simeon.

Μετά την εισβολή ενός και σε σχέση με τα εξής, ο αγώνας για το θρόνο της Μόσχας μεταξύ των κληρονόμων του Dmitry Donskoy, το κοινόχρηστο chroniclel, μετακόμισε και πάλι στο TVER. Ως αποτέλεσμα της ενίσχυσης του TVER στη δεκαετία του 1930 του αιώνα XV. (Σύμφωνα με το τελευταίο περίγραμμα του YA.S. Lurie - το 1412) εμφανίστηκε εδώ νέα έκδοση Η αψίδα του 1408, ο οποίος αντανακλάται άμεσα στο Chricaller Rogozhsky, Nikonovsky και (έμμεσα) Chimeon Chronicles. Ένα σημαντικό στάδιο στο σχηματισμό των κοινοτικών χρονών ήταν η προετοιμασία μιας αψίδας, η οποία καθορίζει τη βάση μιας μεγάλης ομάδας παραγόντων χρονικών, ενώθηκε στη Σόφια Ι και το Novgorod IV των Chronicles. Ο υπολογισμός των ετών, τοποθετημένος κάτω από 6888 (1380), επέτρεψε L.L. Ο Shakhmatov καθορίζει την ημερομηνία δημιουργίας του ως 1448. Ο μεταγλωττιστής του Κώδικα 1448 αντικατοπτρίζει τον αλλαγμένο ορίζοντα του αναγνώστη του χρόνου του. Κάτω από το στυλό του, ήταν αρκετά σαφώς μια ιδέα για την ανάγκη να ενωθούν τα εδάφη της Μόσχας με τον Ροστόφ, τον Suzdal, τον Tver και το Novgorod το σπουδαίο για τον κοινό αγώνα με το "Pogan". Ο χρονικογράφος "για πρώτη φορά έβαλε αυτή την ερώτηση όχι με το Uzosokoskovskaya (ή Tverskaya), αλλά από μια κοινόχρηστη άποψη (χρησιμοποιώντας τη νότια ρωσική φοίτηση σε αυτή την περίπτωση).

Ο κώδικας 1448 δεν μας φτάνει στην αρχική του μορφή. Ίσως αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι διασκορπίζεται, λόγω της εποχής της δημιουργίας του, ήταν ένας συμβιβασμός, μερικές φορές παραδοβετικά ενοποιώντας τη Μόσχα, την Tver και Suzdal.

Παρ 'όλα αυτά, ορίζει τη βάση σχεδόν όλων των ρωσικών χροϊσών της επόμενης περιόδου (πρώτα απ' όλα, η Σόφια Ι και η Novgorod IV), ο ένας ή άλλος, το ανακυκλώσαμε.

"Παραλία χρόνου χρόνια"(Συνεχίζεται)

Τώρα θα πρέπει να εξετάσουμε τη γραπτή βάση για την "ιστορία των χερσαίων χρόνων" - τις ρίζες της στη ρωσική γραφή του XI - αρχές του 19ου αιώνα. Το "Tale of Bygone Years" βρίσκεται στα πρόθυρα δύο δημόσιων κινητήρων - η ήδη αναχώρησε πατριαρχική-κοινόχρηστη και νέα, φεουδαρχική, δύο ιστορική συνείδηση \u200b\u200b- επική και χρονικό. Βρίσκεται στα πρόθυρα δύο λογοτεχνίας - προφορικά και γραπτά, είναι ουσιαστικά γραπτή δουλειά, αντανακλώντας κυρίως τη συνείδηση \u200b\u200bαρχική και ιστορική και ανήκει στην εποχή της φεουδαρχίας. Από το παρελθόν, η "ιστορία των χερσαίων χρόνων" διατηρεί μόνο το καλύτερο, δημιουργώντας το έργο της νέας ώρας. Με βάση την προφορική παράδοση του χρόνου του, η "ιστορία των βουλευτών" δημιουργεί μια γραπτή λογοτεχνική γλώσσα, μια γραπτή ιστορία της Ρωσίας. Η προωθητική προέλευση έδωσε κυρίως υλικό, περιεχόμενο και ιδέες για την κατασκευή της ρωσικής ιστορίας, εν μέρει το στυλιστικιστή του, της γλώσσας. Οι παραδόσεις της γραφής εισήλθαν σε όλο αυτό το υλικό στο σύνθετο πλαίσιο που εξοικειωθεί στο μεσαιωνικό βιβλίο. Χρονικά εργάστηκαν ως συμβατικές τεχνικές μεσαιωνικού καταγραφέα. Στην "ιστορία των χερσαίων χρόνων", οι δεξιότητες χειρισμού του υλικού, τυπικού των μεσαιωνικών συγγραφέων και όχι αρκετά παρόμοιες με τις δεξιότητες συγγραφέων της νέας ώρας. Το μεσαιωνικό ρωσικό βιβλίο εξωτερικά, η σύνθεσή της ήταν απότομη διαφορετική από τα βιβλία της νέας εποχής των αιώνων XVIII-XX. Στη μεσαιωνική γραφή, ήταν σπάνιο να βρούμε ένα προϊόν ενός συγγραφέα ή μια εργασία, αλληλένδετη σε ξεχωριστό συνδετικό, επισημαίνεται σε ένα ξεχωριστό ανεξάρτητο βιβλίο. Είναι αδύνατο να φανταστούμε ότι σε ένα βιβλίο βιβλίων ενός μεσαιωνικού ερασιτεχνικού ερασιτεχνικού έμεινε δίπλα στη "λέξη για το σύνταγμα του Igor", "Daniel Charple", "οι διδασκαλίες του Vladimir Monomakh", κλπ. Μεσαιωνικό ρωσικό βιβλίο - περγαμηνή αρχικά, και από το τέλος του XIV στο. - Χαρτί, καλυμμένο με ξύλινα καλύμματα, καλυμμένα με δέρμα, στερεωμένο σε κούμπωμα χαλκού, πολλαπλών μεγεθών και βαρύ - ήταν πιο συχνά μια συλλογή. Φυσικά, τα βιβλία της εκκλησίας, η λειτουργική, η θεωρητική μετάφραση δεν ήταν συλλογές. Στις μεταχειρίσεις, συλλέχθηκαν έργα που προορίζονται για προσωπική ανάγνωση. Στη σύνθεσή του, οι συλλογές αντανακλούσαν τα γούστα των αναγνωστών, την επιλογή τους, τα συμφέροντά τους. Ο αναγνώστης και η αλληλογραφία (και αυτές οι δύο κατηγορίες των bookleub της αρχαίας Ρωσίας ήταν πολύ πιο ενωμένοι από ό, τι στη νέα στιγμή), χορηγήθηκαν στα δικά τους συμφέροντα, μόλις αισθανθούν περισσότερο ή λιγότερο ελεύθεροι από το μοναστήρι της εκκλησίας, ξαναγράψουν , επανατοποθετούνται και συνδέονται με τις συλλογές ειδικά έργα. Ο αναγνώστης έγινε συν-συγγραφέας, ο συν-συγγραφέας ήταν ο "διακοσμητής του βιβλίου" - η αλληλογραφία της. Ο Μεσαίοι δεν γνώριζαν τα "πνευματικά δικαιώματα", την ιδιοκτησία του συγγραφέα με την έννοια της λέξης. Πάνω από τον συγγραφέα, ο αναγνώστης κυριάρχησε - μερικές φορές επίσης ένας copywriter. Οι απαιτήσεις του αναγνώστη αυτού του βιβλίου copywriter ήταν ισχυρότερες από οποιοδήποτε πνευματικό δικαίωμα. Εκτός αν ο συγγραφέας ήταν εκκλησιαστική αρχή, ο «πατέρας της εκκλησίας», δεν πίστευε τα δικαιώματά του, το όνομά του συχνά δεν αναφέρθηκε, το έργο του επανεξετάστηκε στην αλληλογραφία. Ο αναγνώστης μετατράπηκε σε έναν αφιερώτη, και μερικές φορές στον συν-συγγραφέα. Ως εκ τούτου, οι συνεχείς προσθήκες, τα διαμονή ένθετα και οι μεταβολές των έργων. Ως εκ τούτου, η πολλαπλότητα των συντάκτων και των παρατυπιών του ίδιου δοκίμιου. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο τα ιστορικά έργα της αρχαίας Ρωσίας στις περισσότερες περιπτώσεις μας έφθασαν, όχι σε ένα μόνο και στερεό κείμενο του συγγραφέα: το ίδιο χρονικό ή το ίδιο χρονογράφο έχει διατηρηθεί σε διάφορες εκδόσεις και διάφορες εγκαταστάσεις. Επιπλέον, πολύ συχνά "συγγραφέας" με τη σύγχρονη αίσθηση της λέξης στο μεσαιωνικό Ιστορικά γραπτά απών. Τόσο στο χρονικό όσο και σε χρονογράφους, και συχνά σε εκείνους, ζει, οι παθητικοί μπροστά μας εμφανίζονται ένα είδος "συλλογικού συγγραφέα", πολλαπλών ανθεκομένων, που ανήκουν σε αρκετούς αιώνες ταυτόχρονα και μερικές φορές ακόμη και αρκετές εθνικότητες (Εάν έχουμε να κάνουμε με ρωσικά μεταφρασμένα έργα). Θα ήταν ένας μη έγκυρος εκσυγχρονισμός να εξετάσει τα κείμενα των χροϊδών (συμπεριλαμβανομένης της "παραμύθι των χερσαίων χρόνων") ως τα κείμενα της στολή που ανήκουν στον ενοποιημένο συγγραφέα. Προσπάθειες για την αποκατάσταση του αρχικού κειμένου "συγγραφέα" "παραμύθι των παρωχημένων ετών" (Α. Schlezer) ή να βρούμε έναν ενιαίο συγγραφέα για τα χρονικά του Κίεβο XII αιώνα. (Tatishchev, Schöchlzer, Miller) και Novgorod XI αιώνα. (Tatishchev, Miller) έχουν παραμείνει από καιρό από την επιστήμη. Στην πραγματικότητα, ένας άλλος P. M. Stroyev επέστησε την προσοχή στο γεγονός ότι τα χρονικά είναι ιδιόμορφες συλλογές του χρόνου και των ετερογενών έργων - οι ρυθμίσεις του προηγούμενου υλικού και του νέου κειμένου. Αυτή η έννοια της "αψίδας" στη συνέχεια συγκεκριμένα υλοποιήθηκε και εξευγενίστηκε να εφαρμοστεί στα χροναλίδια στα έργα του Μ. Π. Πογοντίνα, Ι. Ι. Σερβιέφσκι, Ι. Δ. ΜΠΕΛΑΕΕβας, Κ. Β. Bellumeva-Ryumin και ειδικά σε πολυάριθμα έργα Α. Α. Chematov, ο οποίος απευθύνεται στο γεγονός ότι η δημιουργία αυτών των καμάρων δεν μπορεί να θεωρηθεί ως θέμα περιστατικού ότι η βάση της δημιουργίας τους δεν είναι μια μηχανική επιλογή ενός τυχαίου υλικού, αλλά μια συνειδητή βούληση του μεταγλωττιστή τους. Πράγματι, προσεκτικά και διεξοδικά μελετώντας τα πολυάριθμα κείμενα των ρωσικών χρονών, είναι παρόμοια, τότε διαφορετικά μεταξύ τους σε μεμονωμένα μέρη και γενικά, ποικίλλουν τα νέα που μειώνουν ο ένας τον άλλον ή να επεκτείνουν τα νέα των άλλων δείχνουν ότι ελήφθησαν όλες αυτές τις πολύπλοκες σχέσεις chronicle Από το γεγονός ότι τα χρονικά αποτελούσαν τα χροϊδικά τους ως συλλογές - τις ρυθμίσεις των προηγούμενων υλικών χρονικού με την προσχώρηση των αρχείων τους τα τελευταία χρόνια. Είναι ως αποτέλεσμα αυτού του είδους ενώσεις στα νεολαία των προηγούμενων υλικών χρονικού υλικού, αποδεικνύεται ότι ένα ή άλλο χρονικό είναι δύο φορές και μερικές φορές μιλάει τρεις φορές περίπου το ίδιο συμβάν: τη σύνδεση αρκετών προηγουμένως προηγουμένως χρονών σε ένα, το χρονικό Δεν μπορούσε να παρατηρήσει ότι επανέλαβε την ιστορία του "Dubbed" τις ειδήσεις με βάση διάφορες πηγές. Ο «ενοποιημένος» χαρακτήρας των ρωσικών χρονλενών δεν ανακαλύπτει μόνο τις προσεκτικές και επίπονες συγκρίσεις των καταλόγων, επιτρέποντας να μάθετε ποιες πηγές υπάρχουν ένα ή άλλο χρονικό, αλλά μερικές φορές δηλώνεται άμεσα και το ίδιο το chronicle. Ο μεταγλωττιστής της συνοδευτικής λίστας του Chronicle Pskov στις πρώτες γραμμές αναφέρεται σε κάποιο "βιβλίο αυτό". Ο σύνδεσμος προς τα "παλιά χρονικά" διατίθεται στα Χρονικά του Αβρανακίου κάτω από το 1421 στο πρώτο χρονικό διάστημα της Σόφιας υπάρχουν αναφορές στα πεδία "Κίεβο χρόνιων". Ο μεταγλωττιστής του TVER Prince Boris Aleksandrovich υποδεικνύεται επίσης από τις πηγές του. Όχι μόνο τα ρωσικά χρονικά, αλλά και άλλα ιστορικά έργα της αρχαίας Ρωσίας έχουν αυτή τη φύση των καμάρων. Οι ίδιοι θόλοι, όπως το chronicle, είναι οι χρονογράφος (Elelin Chronicles όλων των ειδών, ρωσικά χρονογράφοι όλων των εκδόσεων), Paless - Chrongrographic, διερμηνεία, ιστορικές, γκρέιντερ, ζει. Μερικές φορές μερικές φορές ομαδοποιούνται σε τοπικά, τοπικά σημάδια και πολλές ρωσικές ιστορικές ιστορίες. Ο κύκλος του Ryazan LED στο εικονίδιο Nikol του Prazensky συγκεντρώνει στη σύνθεσή του τη στρατιωτική ιστορία για την καταστροφή του Ryazan Batym, την επεξεργασία των επεισοδίων του Evpathy Kolovrat, του θρύλους της εκκλησίας σχετικά με τη μεταφορά της εικόνας του Nikola από το Corsun, ένα Αριθμός παρεμβολών επεισοδίων των αιώνων XIV-XVI, μια ιστορία για το θαύμα από το εικονίδιο στο Kolomna, η γενεαλογία των "υπουργών" αυτού του εικονιδίου κλπ. Οι ξεχωριστές τοπικές εκδόσεις αποτελούν επίσης τις ιστορίες του Murom, τις ιστορίες Novgorod, τους θρύλους του αεροσκάφους κ.λπ. . Η φύση των καμάρων, που έχουν αρχαία ρωσικά ιστορικά έργα, είναι ένα χαρακτηριστικό όχι μόνο των μορφών τους. Η ίδια η μορφή καμάρων στις οποίες απολάμβανε τα αρχαία ρωσικά ιστορικά έργα, ήταν στενά συνδεδεμένη με την ιδιαίτερη ιστορική συνείδηση \u200b\u200bτων συγγραφέων τους. Οι μεσαιωνικές θόλοι του προηγούμενου ιστορικού υλικού καταρτίστηκαν κυρίως για τη διατήρηση του αρχικού κειμένου ως ενός είδους εγγράφου στο έργο του νέου. Ο μεσαιωνικός αναγνώστης που εκτιμάται στα ιστορικά έργα κυρίως τεκμηνευμάτων. Ο αρχαίος Ρώσος αναγνώστης σε λογοτεχνικά έργα αναζητούσε τι ήταν "πραγματικά", δεν ενδιαφερόταν για τον ρεαλισμό της εικόνας, αλλά η ίδια η πραγματικότητα, όχι plumbul, και τα ίδια τα γεγονότα, αν και στην αξιολόγηση και την κατανόηση ιστορικά γεγονότα Ήταν συχνά αλλοδαπός στον ρεαλισμό, λαμβάνοντας πραγματική ζωή για τα θαύματα, σημάδια, φαινόμενα κλπ. Από αυτή την άποψη, ο αρχαίος ρωσικός ιστορικός έδωσε το κείμενο του νέου του συγγραφέα κατά κύριο λόγο για τις σύγχρονες εκδηλώσεις σε αυτόν, για εκείνους τους οποίους θα μπορούσε να δει ή αυτός θα μπορούσε να γνωρίζει από μάρτυρες. Σπάνια μπορούμε να δείξουμε στην αρχαία ρωσική λογοτεχνία Ιστορικό έργο, του οποίου το αρχικό κείμενο θα γράφτηκε αργότερα ή περισσότερο μετά τα γεγονότα που περιγράφονται. Για περισσότερο ή λιγότερο μακρινό παρελθόν, οι μεσαιωνικοί συγγραφείς δεν έγραψαν Νέα έργα , προτιμάται η σύνδεση και η ανακύκλωση των παλαιών έργων, κάνουν καμάρες, κρατήστε όλη την παλιά πραγματική βάση, εκτιμήστε το έγγραφο, την αυθεντικότητα στα παλιά έργα. Ανεξάρτητα από το πόση δουλειά, έβαλε το χρονίσταται για τη σύνταξη της αψίδας του chronicle του, προσωπικής, το κείμενο του συγγραφέα του χρόνιου θα καλύψει μόνο το τελευταίο μέρος αυτής της αψίδας. Τα έργα Chronicles συμπληρώνονταν συνεχώς, αναπτύχθηκαν με νέα αρχεία. Ιστορία μέχρι το XVI αιώνα. Δεν είχε ολοκληρώσει περιόδους για τον ρωσικό λαό, αλλά πάντα συνέχισε με τη νεωτερικότητα. Κάθε chricialler προσπάθησε πάντα να φέρει τις καταχωρήσεις chronicle "στον πρίγκιπα του παρόντος", μέχρι το χρόνο του. Και σε αυτές τις τελικές ηχογραφήσεις, τα χρονικά καταλήγουν συνήθως ιδιαίτερα πολύτιμο ιστορικό υλικό: Εδώ ο χρονικογράφος γράφει δεν αποσπάσματα από έργα άλλων ανθρώπων, αλλά με τα δικά του λόγια. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το χρονικό πράγματι δεν έχει το τέλος. Το άκρο του σε ένα συνεχώς elplipant και συνέχισε το παρόν. Παρουσιάστε ως συνέχεια της ιστορίας, ως ζωντανή και για πάντα, το αποτέλεσμα είναι ένα είδος ιστορικής αντίληψης, και στην ίδια τη μορφή καμάρων που συνδέουν το παλιό, τεκμηριωμένο υλικό και συνεχίζοντας από τα νέα του αρχεία στα σύγχρονα χρονικά γεγονότα. Έτσι, το χρονικό είναι το αψίδα. Που συνθέτει την αψίδα του, ο χρονογράφος πρώτα απέναντι από όλα όσα φροντίζει να μπει στα χέρια του τα έργα των προκατόχων του - τα ίδια χρονικά, τότε ιστορικά έγγραφα - συμβάσεις, μηνύματα, μαρμάρινες πρίγκιπες, ιστορικές ιστορίες, ζωές των ρωσικών αγίων κλπ. Και t . Π. Έχοντας συλλέξει ολόκληρο το υλικό προσιτό σε αυτόν, μερικές φορές πολυάριθμες και ποικίλες, μερικές φορές μόνο δύο ή τρία έργα, ο χρονικός που τον εντάχθηκε στην παρουσίαση του καιρού. Χρονικά ένωσε το χρόνο με ένα χρόνο, επιδιώκοντας να αποφύγουν τις επαναλήψεις, το έγγραφο τοποθετήθηκε κάτω από το έτος, στο οποίο αντιμετώπισε, η ζωή του Αγίου - κάτω από το έτος του θανάτου αυτού του Αγίου, την ιστορική ιστορία, αν κάλυψε Για αρκετά χρόνια, με έσπασε πάνω από το έτος και κλπ. Δημιουργία της παρουσίασης του Χρονικού από τα χρόνια του έδωσε ένα βολικό δίκτυο για να διαλύσει όλα τα νέα και νέα έργα σε αυτό. Αυτό το έργο δεν ήταν μηχανικό: ο χρονικογράφος έπρεπε να εξαλείψει μερικές φορές τις αντιφάσεις, παραγωγή μερικές φορές πολύπλοκες χρονολογικές έρευνες για να βάλουν κάθε εκδήλωση κάτω από το έτος της. Με βάση τις πολιτικές του ιδέες, ο χρονικογράφος μερικές φορές έχασε αυτό το ή αυτό το είδους, έκανε μια συναρπαστική επιλογή αυτών των ειδήσεων, περιστασιακά συνοδεύει το δικό τους σύντομο πολιτικό σχόλιο, αλλά ταυτόχρονα δεν συνθέτουν νέα νέα. Αφού ολοκλήρωσε το έργο του για τα καλοκαίρια, ο χρονικός συμπληρώθηκε αυτό το υλικό με τα δικά του αρχεία σχετικά με τα γεγονότα των τελευταίων ετών. Αποτελείται από διαφορετικές φέτες, από έργα διαφορετικών ειδών, το χρονικό εμφανίστηκε φαίνεται να είναι ένα motley, πολύπλοκο, ανομοιογενές. Ωστόσο, η δυσφωνία και η πολυπλοκότητα των μνημείων μητρότητας που έχουν φτάσει στις ΗΠΑ εξηγούνται όχι μόνο από το γεγονός ότι αντιπροσωπεύουν θόλους. ΣΕ Επιστημονική λογοτεχνία Επανειλημμένα υποδεικνύει στυλιστικά στένσιλ στη ρωσική μεσαιωνική γραφή ("στρατιωτικοί τύποι" - Acad. Α. S. Orlov, πρότυπα ζωής - V. O. Klyuchevsky). Αυτά τα στυλιστικά στένσιλ είναι εκδηλώσεις ενός είδους μεσαιωνικής εθιμοτυπίας γραφής. Περίπου κάθε είδους γεγονότα που διαπράττονται από την εθιμοτυπία της φεουδαρχικής κοινωνίας, ο μεσαιωνικός συγγραφέας επιδιώκει να γράψει μόνη της, μόνο για αυτή την ομάδα πραγματικών περιστατικών του επιδιωκόμενου τρόπου: για τον ιερό - μόνο στα ζωντανά γραμματόσημα (στις εκφράσεις οθόνης, το Η παιδική ηλικία του αγίου, τα κατοίκους στην έρημο, το θάνατο, το θάνατο, και ούτω καθεξής.); Σχετικά με τις εχθροπραξίες - Μόνο σε στρατιωτικούς τύπους (ο εχθρός έρχεται "στη δύναμη του τάφου", τα βέλη πετούν, "όπως η βροχή", το αίμα ρέει "από τον Udoliam"). Η αποθαννημένη πριγκίπισσα παρουσιάζεται από το πρότυπο νεκρολογικό έπαινο, κλπ. Δεν πρέπει να θεωρηθεί ότι τα στρατιωτικά στένσιλ εφαρμόζονται μόνο στις στρατιωτικές φήμες, τα ζωντανά πρότυπα είναι μόνο στη ζωή των Αγίων κλπ. Εδώ δεν συμβαίνει στα είδη Πρότυπα, όπως κάποιοι εξερευνητές της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας σκέφτηκαν. Σ. Orlov, V. O. Klyuchevsky), δηλαδή στην εθιμοτυπία: κάθε οικογένεια γεγονότων θα πρέπει να περιγραφεί μόνο στον τρόπο, σε εκφράσεις, γι 'αυτόν που προορίζεται. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο στη ζωή των Αγίων, οι στρατιωτικές δράσεις απεικονίζονται όχι στις εκφράσεις στέγασης και στο στρατό, στους στρατιωτικούς τίτλους η εικόνα του Αγίου υποδεικνύει στα ζωντανά πρότυπα. Για κάποιο λόγο, όλοι οι τρόποι της παρουσίασης χρησιμοποιούνται στα Χρονικά - ανάλογα με το τι μιλάμε. Και το θέμα εδώ είναι και πάλι όχι μόνο με τη μορφή παρουσίασης, αλλά και στην ουσία της παρουσίασης, αφού όλα αυτά τα στιλιστικά στένσιλ, όλη αυτή η "εθιμοτυπία" του σκάφους γραφής συνδέθηκε με τις ιδεολογικές ιδέες του Μεσαίωνα για το Άγιος, Σχετικά με το Vulnea, για τον ιδανικό τύπο του πρίγκιπα, για τα κίνητρα για τους οποίους οι εχθροί επιτίθενται στη ρωσική γη, σχετικά με τις αιτίες των φυσικών καταστροφών (προγράμματα περιήγησης, ξηρασίας κ.λπ.), απεικονίζονται επίσης στις εκφράσεις της εθιμοτυπίας. Όπως και η ενοποιημένη φύση των χρονικών, είναι "αγωνιζόμενη" διαφόρων τύπων στυλιστικών στισμών στα ίδια χρονικά που μας οδηγεί σε ένα άλλο, διαφορετικό από τη σύγχρονη παρουσίαση και στο κείμενο του συγγραφέα (η ενότητα του οποίου δεν ήταν καθόλου υποχρεωτική) , και στην άποψη του συγγραφέα σχετικά με τα γεγονότα. Χρονικά είναι θηλές, ενώ όχι μόνο προηγούμενα άρθρα, όχι μόνο οι θόλοι διαφόρων στένσιλ γράψιμο της "εθιμοτυπίας", αλλά και οι θόλοι των ιδεών. Λαμβάνουν την αντανάκλαση τους διάφορες ιδεολογίες. Στην πραγματικότητα, έχει καιρό και αναμφισβήτητα αποδεικνύεται ότι «το χέρι του χρόνιου κυβερνούσε τα πολιτικά πάθη και κοσμικά συμφέροντα». Οι ίδιοι χρονών δηλώνουν επανειλημμένα την πολιτική εστίαση των χρονικών τους. Το 1241, ο Galitsky Prince Daniel διέταξε το έντυπό του με την Kirill "για να γράψει τη ληστεία των Wicked Boyars", και αυτή η έκθεση του Kirill ήταν το κύριο μέρος των πριγκίπισσων χρονών του Δανιήλ. Σε μια άλλη περίπτωση (1289), ο πρίγκιπας Mstislav Danilovich διέταξε να φέρει στο Chronicle Kramol των κατοίκων του Borsery. Στο Chronicle Troitskaya της έναρξης του αιώνα του XV καίγεται το 1812. Κάτω από το 1392, σύμφωνα με τη μαρτυρία της NM Karamzin, οι πικρές επιρροές των ανδρών Novgorod διαβάστηκαν για την παρακίνηση των Μεγάλων Δούκων της Μόσχας: "Besha Bo κότα δέντρο, δυστυχώς, πεισματάρης, μη προμήθειες ... ποιος από τους πρίγκιπα δεν προβλέπεται ή ποιος από τον πρίγκιπα; Ash και Great Alexander Yaroslavich (Nevsky. - Δ. L.) Δεν ακουσα. " Ως απόδειξη, ο χρονικογράφος αναφέρεται στο Χρονικό Μόσχας: "Και ο αρχηγός του ψεκασμού, απογείωση του βιβλίου: ο χρονικογράφος είναι ο μεγάλος Rusky - και διαβάζεται από το μεγάλο Yaroslav και σε αυτόν τον πρίγκιπα του παρόντος". Πράγματι, το χρονικό της Μόσχας είναι γεμάτο πολιτικές επιθέσεις εναντίον Novgorod, Tverchi, Suzdaltsev, Ryazantsev, καθώς και Ryazan, Tverskaya, Novgorod, Nizhny Novgorod Chronicle - ενάντια στους Μοσχοβίτες. Στα χρονικά, θα συναντηθούμε με θυμωμένες μάρκες Boyars (στο Galitskaya, Vladimir, Μόσχα), προερχόμενες παραστάσεις εναντίον δημοκρατικών βάσεων (στο Novgorod), την προστασία των "Μαύρων Άνθρωποι" από τους "Live People" και Boyars (σε κάποιο Pskov), Anti-Lunges Boyars (στο Annals Novgorod XII Century), προστασία των βασικών στοιχείων του στήθους της "ομοιομορφίας" (στα Annals του Vladimir XII αιώνα, στα Χρονικά του Tver Mide του XV αιώνα. και στο τέλος της Μόσχας του XV-XVI αιώνα.) Κλπ. Σε καθαρή "κοσμική" - πολιτική - οι προκλήσεις που οι χρονών που βάζουν μπροστά τους είναι επίσης οι πρόχειρες για τα χρονικά. Ο μεταγλωττιστής του "Χρονικού των Αρχών των κορυφαίων ευλογημένου μεγάλου πρίγκιπες του TIFF" (η αψίδα του Prince Boris Aleksandrovich) γράφει στον πρόλογο στο έργο του που τον εκπλήρωσε για την εντολή της "ευσέβειας του γκάζι" του Ο πρίγκιπας Μπόρις Αλεξάντοβιτς, ότι το έργο του αφιερώνει τη δρομολόγηση " Τροχός Mikhaila, Bogolybivago Prince, "Αυτό είναι, Mikhail Alexandrovich Tverskogo. Ωστόσο, πολλοί από τους Χρονικούς Ερευνητές και πρώτα απ 'όλα, ακαδημαϊκός Α. Α. Chematov, θεωρούσαν την "ιδεολογική" πλευρά του Χρονικού μόνο σε σχέση με τις πολιτικές έννοιες αυτού του ή αυτού του φεουδαρχικού κέντρου, όπου καταρτίστηκε το χρονικό. Από την άποψη του AA Shamatov, το Χρονικό αντανακλούσε τις πολιτικές έννοιες του Κιέβου, του Βλαντιμίρ, της Novgorod, στη συνέχεια - Μόσχα, ΤΒΡ, Nizhny Novgorod, και ούτω καθεξής. Εν τω μεταξύ, τα χρονικά αντανακλούν όχι μόνο την ιδεολογία ορισμένων φεουδαρχικών κέντρων, αλλά επίσης τάξη ιδεολογία και κτήμα. Είδαμε πάνω από το ότι η "ιστορία των βουλευτών του Bygone" αντικατοπτρίζει τις ιστορίες των ηλικιωμένων - το Butterlich και το Yanya Pashtich διαταράσσεται. Μαζί μαζί τους στην "ιστορία των βουλευτών του Bygone", τα στοιχεία της ιδεολογίας Doublennoy διεισδύθηκαν. Αυτή η διπλή ιδεολογία επηρεάζει όχι μόνο τις ιστορίες που πέφτουν και yany. Για παράδειγμα, κάτω από το 1075, στην ιστορία της άφιξης στο Κίεβο, η γερμανική πρεσβεία κατείχε την ιδέα ότι η ομάδα είναι ακριβότερη από κάθε πλούτο. "Η SE θα το φάει νεκρή", λέει ο πρεσβευτής για τον πλούτο του Svyatoslav. - Αυτή είναι η ουσία της δέσμης του Kmetier (Bravets). Meni bo smoy και περισσότερο! Σε παρόμοιες εκφράσεις, μιλάει στα Χρονικά και το Βλαντιμίρ Σφαιροσλαβίδη, όταν η ομάδα του ήρθε σε αυτόν: "Σρεμπρό και οι χριστιανοί δεν μίλησαν μια ομάδα, αλλά Ο φίλος μου είναι ένας ομφαλός του Σρέμπρου και του Ζλαττού, του Jaco, ο παππούς μου και η αφοσίωση του πατέρα μου στον φίλο της Ζλτα και της Σρεμπρά (στην "ιστορία των καταγεγραμμένων χρόνων" στο 996). Ιδιαίτερα η φωτεινή καταπίεση της ομάδας γίνεται αισθητή στην ιστορία της "παραμύθιας των βουλευτών του Bygone" κάτω από τα 971 g σημαίνει για τα δώρα του Tsimischiya Svyatoslav: Svyatoslav και δεν έβλεπε το χρυσό και το Παξολόκι και πήρε το όπλο και χαιρετίστηκε το όπλο και χαιρετίστηκε το όπλο. Η ίδια αντιπολίτευση είναι αισθητή και στην ιστορία κάτω των 1073 G. Στην πτήση του Ιζαάσλαβ στην Πολωνία "με πολλά", για το οποίο ο Ιζαζλάβος, η εξαπάτηση, σκέφτηκε: "Sim Tale World". Τέλος, η ίδια αντίθεση του χρυσού ενός φίλου ακούγεται στον "πρόλογο" της αρχικής αψίδας της προηγούμενης "θόρωσης του χρόνου του χρόνου", και με τα λόγια του Yaroslav σοφή στην αρχική καμάρα, αντιμετωπίζοντας την ομάδα του, κάτω από το 1016: "Αγαπημένη και ειλικρινή μου ομάδα, νότια αναζητώντας χθες, στην τρέλα, η δική μου, μην πηδάς πάνω τους. Φυσικά, τίθεται το ερώτημα: Πώς θα μπορούσε να διεισδύσει το μοναστικό χρονικό στο μοναστικό χρονικό Πολιτικά γεγονότα Το χρόνο του; Η απάντηση σε αυτή την ερώτηση βρίσκεται και πάλι στον ενοποιημένο χαρακτήρα της «παραμύθιας των αγωνιστικών χρόνων». Το χρονικό δεν είναι μόνο η αψίδα των προηγούμενων ιστορικών υλικών, όχι μόνο η αψίδα των διαφόρων στιλιστικών τεχνικών που απαιτούνται από την "εθιμοτυπία" του σκάφους γραφής, αλλά μερικές φορές η αψίδα των διαφόρων ιδεολογιών. Πρέπει να σημειωθεί ότι το Secitude και το επίκεντρο της πολιτικής άποψης του χρόνιου δεν έρχεται σε αντίθεση με την επιθυμία του να διατηρηθεί στα χροναλίδια τους περισσότερο ή λιγότερο παρόμοια σημεία της άποψης - παρόμοια προς την κατεύθυνσή τους, αν και μερικές φορές διαφορετικές στις θέσεις πηγής. Η ιδεολογία της "παλιάς ομάδας" στο τέλος του XI αιώνα. κατευθύνθηκε κατά της νέας πολιτικής των πρίγκιπες και δίνει τον εαυτό της να νιώθει στα χρονικά του μοναστηριού του Κιέβου-Pechersk, ο οποίος ήταν σε μια διαμάχη με το Svyatopolk και στη συνέχεια η ίδια ομάδα επικλήσει στους πρίγκιπες μέσω του αρχικού αρχικού ευθυγράμμισης του Κιέβου-Pechersky μεταφέρθηκαν στο Novgorod και εδώ χρησιμοποιούνται σε ένα εντελώς διαφορετικό κοινωνικό περιβάλλον σε στόχους του Boyars Antichenage Propaganda. Για τον χρονικό, συχνά δεν είναι σημαντικό, από τις θέσεις που επικρίνεται η πριγκίπισσα δύναμη: είναι σημαντική για την κριτική της. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το διπλό επιχείρημα κατά των νέων πολιτικών των πρίγκιπες εφαρμόζεται σε αντικαρκινούς σκοπούς και στο μοναστήρι, και στη Δημοκρατία του Boyar. Το ίδιο θα πρέπει να λέγεται όχι μόνο για την πολιτική ιδεολογία του χρόνιου, αλλά και για το κοσμοθεωρό του στο σύνολό του. Είναι συνηθισμένο να μιλάμε για τον προορισμό του χρόνιου, για τη θρησκευτική του κοσμοθεωρία. Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι ο χρονικογράφος δεν διαφέρει καθόλου στην ακολουθία σε αυτή τη θρησκευτική άποψη για τα γεγονότα. Το εγκεφαλικό επεισόδιο της αφήγησης του χρόνιου, οι συγκεκριμένες ιστορικές παραστάσεις της πολύ συχνά υπερβαίνουν τη θρησκευτική σκέψη και είναι καθαρά ρεαλιστικές. Ο χρονικογράφος λαμβάνει σε μεγάλο βαθμό την παράπευσή του στην τελική μορφή και δεν τον φτάνει, δεν είναι συνέπεια της σκέψης του. Δικα τους Θρησκευτικές απόψεις Ο χρονικογράφος σε όλες τις λεπτομέρειες τους παίρνει από το εξωτερικό. από αυτό μπορούν να αποκλίνουν σε μεγάλο βαθμό με το δικό του Προσωπική εμπειρία, με την πρακτική του δραστηριότητα ως ιστορικός. Η ρωσική πολιτική σκέψη βρήκε μια έκφραση σε στενή σχέση με τις πραγματικές σχέσεις του χρόνου του. Συγκεκριμένα βασίστηκε στα γεγονότα της σύγχρονης ιστορίας. Δεν χαρακτηρίζεται από ανεξάρτητες αφηρημένες κατασκευές χριστιανικής σκέψης, ο οποίος εστιάστηκε ο χρονικογράφος από τον γήινο κόσμο στα αποσπασματικά θέματα του επερχόμενου διαλείμματος με τη γη και το βραχίονα του διαγωνισμού. Γι 'αυτό, ευτυχώς για Ιστορική γνώση Αρχαία Ρωσία, ο χρονικογράφος δεν ήταν τόσο συχνά καθοδηγούμενος από τη φιλοσοφία της ιστορίας του, δεν υπενθύμισε ολόκληρη την αφήγηση της. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι στην επιλογή των στιγμών, για το οποίο ο χρονικογράφος διαπίστωσε ότι είναι απαραίτητο να δώσει θρησκευτικά και διδακτικά σχόλια, επηρεάστηκε η ίδια μεσαιωνική "εθιμοτυπία" του σκάφους γραφής, το οποίο είπαμε παραπάνω. Τα θρησκευτικά και διδακτικά σχόλια του χρόνιου προκάλεσαν πάντα τα ίδια φαινόμενα της ζωής που περιγράφεται από αυτόν: περικοπές, πόλεις, πυρκαγιές, καταστροφές από εχθρούς, ξαφνικούς θανάτους ή ουράνια "σημάδια". Έτσι, η στιγμή της θρησκευτικής δεν διέθετε όλη την παρουσίαση του χρονικού. Σε αυτή την ασυνέπεια, ο χρονικογράφος είναι η αξία των χροϊδών, αφού μόνο λόγω της στην παρουσίαση, την εμπειρία, την άμεση παρατήρηση, τα στοιχεία του ρεαλισμού, των πολιτικών επίκαιρων, είναι όλα που είναι τόσο πολύτιμα και έτσι είναι τόσο πολύτιμο, το ρωσικό χρονικό είναι τόσο πολύτιμη. Εάν το chronicle είναι το αψίδα του προηγούμενου ιστορικού υλικού, η αψίδα των διαφόρων στιλιστικών διόδων, ένα σύνολο πολιτικών ιδεολογιών και αν το χρονικό δεν αντανακλά καν το ένα, ολόκληρη την κοσμοθεωρία του χρόνιου, τότε γιατί μας φαίνεται ένα είδος ολόκληρου και τελείωσε; Η ενότητα των χροϊδών ως ιστορικού και λογοτεχνικού έργου δεν είναι σε μέγεθος των ραφών και όχι στην καταστροφή των ιχιμίων τοιχοποιίας, αλλά στην ακεραιότητα και την πλεξούδα ολόκληρης της μεγάλης κατασκευής του χρόνου γενικά, σε μια μόνο σκέψη που αναβιώνει ολόκληρη τη σύνθεση. Χρονικό - Το έργο της μνημειακής τέχνης, είναι μωσαϊκό. Θεωρείται κοντά στην έμφαση, παράγει μια εντύπωση ενός τυχαίου συνόλου τεμαχίων πολύτιμων smalt, αλλά, ένα μάτι στο σύνολο της, μας χτυπά με μια αυστηρή προσοχή ολόκληρης της σύνθεσης, την ακολουθία της αφήγησης, της ενότητας και της μεγαλοπρέπειας της ιδέας, ο διαπερατιστικός πατριωτισμός του περιεχομένου. Ο χρονικογράφος αναπτύσσει την εικόνα της ρωσικής ιστορίας μπροστά μας - πάντα από την έναρξη του, σε μερικούς αιώνες, χωρίς να τρέμει το μέγεθος της αφήγησης του. Δίνει αυτή την εικόνα σε αντιφάσεις της δικής του κοσμημάτων και την κοσμοθεωρία των προκατόχων του. Αυτές οι αντιφάσεις είναι ζωντάνια και τακτικά για την εποχή του. Οι ιδέες του για το μέλλον είναι διαφορετικές από τις δικές μας, αλλά είναι, και ταιριάζουν στο πλαίσιο του δικού του μεσαιωνικού συστήματος. Χρονικό - ως έργο του Wallopiism των XI-XII αιώνες, όπου μια ανθρώπινη φιγούρα είναι περισσότερο, το άλλο είναι λιγότερο, τα κτίρια τοποθετούνται στο δεύτερο σχέδιο και μειώνονται στο ύψος του ανθρώπινου ώμου, ο ορίζοντας σε ένα μέρος Είναι υψηλότερο, στο άλλο - παρακάτω, τα αντικείμενα που βρίσκονται πλησιέστερα στον θεατή μειώνεται, η απομακρυσμένη αυξάνεται, αλλά γενικά, η όλη σύνθεση γίνεται προσεκτικά και σαφώς: αύξησε το πιο σημαντικό, μειωμένο δευτερογενές. Όπως και στις αρχαίες ρωσικές γραφικές εικόνες, θα πρέπει να γνωστοποιείται ακριβώς από ψηλά (για παράδειγμα, ένα τραπέζι με αντικείμενα που βρίσκεται σε αυτό), φαίνεται από το κάτω μέρος, ότι είμαστε συνήθως ορατές από κάτω, κάθε στοιχείο δεν λαμβάνεται από ένα Τυχαία άποψη, αλλά με εκείνη με την οποία μπορεί να εμφανιστεί στον θεατή καλύτερα και πλήρως στην ουσία του. Το αντιφατικό, το Chronicle, το Mosaic Chronicle θα μας φανεί μόνο μέχρι τότε, μέχρι να προχωρήσουμε από τη σκέψη ότι δημιουργήθηκε όλα από την αρχή μέχρι το τέλος με έναν συγγραφέα. Ένας τέτοιος συγγραφέας θα στερείται αυστηρής ενότητας του στυλιστικού τρόπου, Worldview, πολιτικές απόψεις κ.λπ. αλλά μόλις αρχίσουμε να προχωρήσουμε από τη σκέψη ότι ο ίδιος συγγραφέας δεν είχε το χρονικό ότι ο αυθεντικός συγγραφέας του chronicle ήταν Η εποχή, η οποία το δημιούργησε ότι δεν ήταν οι ιδέες του συστήματος, και η δυναμική των ιδεών, - το χρονικό θα εμφανιστεί στην αρχική τους ενότητα - η ενότητα, η οποία καθορίζεται από την ατομικότητα του συγγραφέα, αλλά η πραγματικότητα, η ζωή, στην ενότητα, την ανακλαστική όλες τις ζωτικές αντιφάσεις. Οι τεράστιες εκτάσεις της διαρκούς περιεχομένου των χροϊδών θα συμπεριληφθούν στη συνέχεια στον ευρύ, αλλά εντούτοις ισχυρά υφισταθεί η κίνηση του κειμένου του ποταμού - η κατεύθυνση της ρωσικής πραγματικότητας. Όπως κάθε chronicle, η "ιστορία των βουλευτών του Bygone" είναι η αψίδα. Στην πραγματικότητα, στην "ιστορία των βουλευτών", δεν είμαστε σε καμία περίπτωση να ασχοληθούμε με ένα κείμενο ενός συγγραφέα που ανήκει σε έναν συγγραφέα. Είναι σαφές, για παράδειγμα, ότι τα κείμενα των ρωσικών συνθηκών με τους Έλληνες κάτω των 907, 912, 945 και 971. Δεν εφευρέθηκε από το χρονίσταται ότι αυτά είναι έγγραφα που περιλαμβάνονται μόνο στον κατάχρημα στο χρονικό τους. Διακρίνονται πλήρως στην "ιστορία των παρών χρόνων" και τις πηγές μετάφρασης. Οι χρόνιες που χρησιμοποιούνται ως ιστορικές πηγές διαφόρων γραπτών μετατροπής, έκαναν δειγματοληψία, επικαλούμενη, με βάση τα έγγραφα, αναδημιουργώντας το ιστορικό παρελθόν Rus. Αυτές οι μεταφράσεις μας έφθασαν εντελώς. Ως εκ τούτου, δεν είναι δύσκολο να εγκατασταθεί, από όπου, από ποιον τόπο ενός ή άλλου δοκίμιου λαμβάνεται από το χρονικό ορισμένο κείμενο και πώς επανατοποθετηθεί για να συμπεριληφθεί στο χρονικό. Από τις μεταφραστικές πηγές ιστορικών πληροφοριών στο chricialler, επισημαίνουμε πρώτα το "χρονικό του Γιώργου Αμαρτόλ" (δηλαδή το "αμαρτωλό") και το άγνωστο του από το όνομα του ελληνικού διάδοχου. Ο ίδιος ο chronicler αναφέρεται σε αυτό το χρονικό: "glaboli georgy στο chronicle ..." αναφέρεται στον chricicler και το χρονογράφο (κάτω από το 1114), από το οποίο οδηγεί επίσης αποσπάσματα σε διαφορετικά μέρη "ιστορία των βουλευτών". Αυτός ο χρονογράφος ήταν πιθανώς ομοιογενής από τον τύπο της Ρωσικής Ελλίνσκι και του Ρωμαϊκού Χρονικού, που καταρτίστηκε με βάση τα χρονικά Chronicles της Arartol και John Malali. Σε κάθε περίπτωση, τα αποσπάσματα από τα χροϊδικά του George Amartol δίδονται στην "ιστορία των χερσαίων χρόνων" σε ορισμένα μέρη του ίδιου συνδυασμού με τα περάσματα από τα χρονικά του Ιωάννη του Ιωάννη, όπως σε αυτό το Elinsky και το ρωμαϊκό chricicler. Ο χρονικογράφος απολαμβάνει ως ιστορική πηγή και το "chricialler σύντομα" από τον Κωνσταντινούπολη Πατριάρχη Νικφεράρχη, από όπου δανείστηκε κάτω από 852. χρονολογικούς υπολογισμούς. Από τη μετάφραση της ελληνικής "ζωής", η βασιλικά του νέου χρόνιου οδηγεί στο 941. Η περιγραφή της στρατιωτικής δράσης Igor κάτω από την Κωνσταντινούπολη. Αναφέρεται ο χρονικογράφος και στην εξουσία της "αποκαλύψεων" του Μεθοδίου, ο επίσκοπος του Πάταρι κάτω από το 1096 ("Μεθοδίου μαρτυρεί επίσης σε αυτούς ..." - Σχετικά με το Polovtsy, "Jaco, γι 'αυτό Methousius Patria, ρήμα ...") . Ο χρονικογράφος δίνει ένα μεγάλο απόσπασμα από τον Μεθόδιο. Δεν υπάρχει καμία αμφιβολία ότι ο μεγάλος μύθος της έναρξης των σλαβικών διπλωμάτων κάτω των 898 ετών δεν εφευρέθηκε επίσης από τον κατάχρησης, αλλά τους οδηγεί από μερικές δυτικές σλαβικές πηγές. Είναι πιο δύσκολο να εντοπιστούν οι μεμονωμένοι ρωσικοί θρύλοι που περιλάμβαναν την "ιστορία των βουλευτών": το βάπτισμα και το θάνατο της Ολίας, για τους πρώτους μάρτυρες-Βάρυγκα, για το βάπτισμα της Ρωσίας με μια "ομιλία του φιλόσοφου", για τον Μπόρις και τον Gleb και άλλους. Είναι ακόμα πιο δύσκολο να προσδιοριστούν αυτά τα προηγουμένως «ιστορίες προσωρινών χρόνων», ο οποίος χρησιμοποίησε τον μεταγλωττιστή της και τους προκατόχους της. Ποια ήταν η σύνθεση αυτών των προηγούμενων "ιστοριών προσωρινών χρόνων" των Χρονικών; Τι είδους εξορυκτικές ιστορικές πηγές χρησιμοποίησαν το καθένα από τα χρονικά; Πότε ήταν αυτά τα χρονικά; Δεν είναι εύκολο για όλες αυτές τις ερωτήσεις, εδώ είναι δυνατές μόνο για το μεγαλύτερο μέρος τις υποθέσεις - κάποιες πιο πειστικές, άλλοι είναι λιγότερο, αλλά είναι απαραίτητο να απαντήσουμε σε αυτές τις ερωτήσεις, δεδομένου ότι εξαρτάται από αυτό και το βαθμό αξιοπιστίας των πληροφοριών που οδηγούν . Η στενή παρατήρηση του κειμένου "Tale" ανιχνεύει αμέσως μεμονωμένα μέρη που δεν μπορούσαν να γραφτούν από τον συγγραφέα του XII αιώνα. Chronicler XII αιώνα. Δεν μπορούσα να γνωρίσω ότι η ήττα του Vsevolod από το Polovtsy το 1061 συνέβη ακριβώς στις 2 Φεβρουαρίου, ο Rostislav Ttumutokansky πέθανε στις 3 Φεβρουαρίου 1066, ότι σε 1065 αλιείς που αλιεύονται σε ένα σμέουτο μιας κυρίας ενός κριού που στις 3 Μαρτίου 1067 εκεί ήταν μια μάχη για το Nemig και πολλά άλλα. Επιπλέον, οι ρητές εισπνοές που καταστρέφουν βρίσκονται στην "ιστορία των βουλευτών" Λογική ανάπτυξη ιστορία. Γι ' Φαίνεται, μετά από αυτά τα λόγια, θα πρέπει να περιμένουμε πληροφορίες σχετικά με το Dani, το οποίο η Olga έβαλε την νίκη. Αλλά αποδεικνύεται ότι με τους Drevlyans, δεν είναι όλα τελικά: τα δέντρα απολαμβάνουν τις πόλεις τους, μετά από τα οποία ο χρονικογράφος μιλάει για τη δεύτερη νίκη της Olga - για την τέταρτη εκδίκηση της Olga. Και μόνο μετά την παρακολούθηση των λέξεων: "Ηλικία στη Νία Tranny Sightyku". Είναι σαφές ότι η ιστορία για την τέταρτη εκδίκηση της Olga drevlyans εισάγεται τεχνητά στο κείμενο του chronicle. Ή ένα άλλο παράδειγμα εισαγωγής: το 971, βλέποντας μια μείωση της ομάδας του, η Svyatoslav αποφασίζει να επιστρέψει από τα βυζαντινά όρια για ένα νέο στρατό: «Θα πάω στη Ρωσία», λέει, "ο Bole θα δώσει σε έναν φίλο". Και πραγματικά εκπληρώνει την απόφασή του: "Podice στα αγόρια στο κατώφλι". Αλλά μεταξύ της ιστορίας σχετικά με την απόφαση και την ιστορία σχετικά με την εκτέλεση αυτής της απόφασης, υπάρχει μια ιστορία για τη σύναψη του Svyatoslav του κόσμου με τους Έλληνες και το εκτεταμένο κείμενο της σύμβασης. Είναι σαφές ότι εδώ έχουμε να κάνουμε με το ένθετο. Τα ένθετα στο κείμενο "παραμύθι των βουλευτών" βρέθηκαν σε διάφορους ερευνητές. Ιδιαίτερη προσοχή δόθηκε στους Α. Α. Chematov. Η παρουσία αυτών των ένθετων υποδηλώνει ότι η "ιστορία των χερσαίων χρόνων" είναι ακόμα πιο αρχαία. Προφανώς, ο μεταγλωττιστής της "παραμύθι των χερσαίων χρόνων" χρησιμοποίησε το έργο του προκάτοχού του χρόνιου του χρόνου, την επέκτασή του με αυτά τα ένθετα και τη συνέχιση της δήλωσης εκδηλώσεων μέχρι το χρόνο του. Η αποκατάσταση των χρονών που προηγείται της "παραμύθι των χερσαίων χρόνων" ανήκει στις συναρπαστικές σελίδες της Φιλολογικής Επιστήμης. Δίνουμε μόνο μερικές από τις εκτιμήσεις που δίνουν την ευκαιρία να αποκαταστήσουν το έργο των προκατοχών της "παραμύθι των παρών χρόνων". Στην αρχή των λιστών του πρώτου χρόνου Novgorod (εκτός από το Novgorod πρώτα στη λίστα του συνοδευτικού, όπου χάνεται η αρχή του χειρόγραφου) το κείμενο είναι ανάγνωση, εν μέρει παρόμοιο και μερικώς διαφορετικό με τις "ιστορίες των καταγγέλλων των ετών" . Εξερεύνηση αυτού του κειμένου, Α. Α. Chematov, ήρθε στο συμπέρασμα ότι τα αποσπάσματα διατηρούσαν αποσπάσματα ενός πιο αρχαίου χρονικού από το "παραμύθι των χερσαίων χρόνων". Μεταξύ των αποδεικτικών στοιχείων, Α. Α. CHEDATOV CITES που σημειώνεται παραπάνω, όπου τα ένθετα εντοπίζονται στο κείμενο της "παραμύθι των καταχωρίσεων". Έτσι, κάτω από το 946 στο πρώτο χρονικό του Novgorod, δεν υπάρχει ιστορία για την τέταρτη εκδίκηση της Όλγκας και η αφήγηση αναπτύσσεται λογικά: "Και η νικηφόρα των δέντρων και η τοποθέτηση του αφιέρωμα σε αυτούς", ακριβώς όπως, Κοίμηση της Θεοτόκου Α. Shahmatova, διαβάστηκε στο chronicen του γύρω, πριν από την "ιστορία των βουλευτών". Σίγουρα απουσιάζει στο Chronicle Novgorod και τη Συνθήκη του Svyatoslav με τους Έλληνες, οι οποίοι, όπως αναφέρθηκαν παραπάνω, έσπασαν τη φράση: "και το θέαμα:" Θα πάω στη Ρωσία και θα δώσω περισσότερους φίλους "; Και widget στα σκάφη. " Η ιδέα ότι το χρονικό του πρώτου χρόνου Novgorod ήταν το χρονικό του πιο αρχαίου από την "ιστορία των βουλευτών", η οποία επιβεβαιώνεται επίσης στις ακόλουθες εκτιμήσεις. Το πρώτο χρονικό του Novgorod δεν θα μπορούσε να είναι μια απλή μείωση της "παραμύθι των καταχωρίσεων". Δεν έχει μόνο μια δήλωση απευθείας από το ελληνικό χρονικό της Amartol, όχι μια ενιαία σύμβαση με τους Έλληνες, κλπ. Έτσι συστηματικά δεν μπορούσε να κόψει τα αρχαία χρονικά και γιατί ήταν ο χρονικογράφος να θέσει το στόχο της μείωσης στο έργο του όλα τα αποσπάσματα Από το ελληνικό χρονικό της Amartol, και των τεσσάρων συμβάσεων με τους Έλληνες κ.λπ.; Αλλά, επιπλέον, υπάρχουν σημαντικές διαφορές μεταξύ των πρώτων χρόνιων του Novgorod και της "ετικέτας προσωρινών χρόνων" και ουσιαστικά. Αυτές οι αποκλίσεις μπορούν να εξηγηθούν μόνο από την υπόθεση ότι το κείμενο στο πλαίσιο του πρώτου χρονικού χρόνου Novgorod, την αρχαία "ιστορία των βουλευτών". Για παράδειγμα, στο πρώτο chronicle Novgorod, περιγράφεται ότι με το θάνατο του Rürik εντάχθηκε στο πριγκίπισσα θρόνο του Υιό του Ιγκόρ, ο οποίος είχε ένα Voevodoo Oleg. Στην ιστορία της εποχής του χρόνου λέγεται ότι ο Igor, μετά το θάνατο του Rürger, ήταν νέος και οι κανόνες γι 'αυτόν δεν είναι κυβερνήτης, αλλά ο πρίγκιπας Oleg. Μια τέτοια διαφορά θα είναι αρκετά σαφής σε εμάς, αν προχωρήσουμε από την υπόθεση ότι η "ιστορία των καταχωρίσεων των ετών" καταρτίζεται αργότερα από το αρχικό μέρος του πρώτου χρονικού του Novgorod. Είναι προφανές ότι ο μεταγλωττιστής της "παραμύθι των χερσαίων χρόνων", συμπεριλαμβανομένης της συμφωνίας του 911. Oleg με τους Έλληνες, επέστησε την προσοχή στο γεγονός ότι ο Oleg είναι σε αυτόν αρκετά ανεξάρτητο πρίγκιπα και, κατά συνέπεια, ξαναχτίστηκε η ιστορία του τα προηγούμενα χρονικά. Αν υποθέσουμε, αντιθέτως, ότι η "ιστορία των καταγγέλλων των ετών" καταρτίστηκε νωρίτερα από το αρχικό μέρος του Novgorod πρώτα και ότι ο μεταγλωττιστής της τελευταίας απλώς μείωσε την "ιστορία των αγωνιστικών χρόνων", θα είναι εντελώς ακατανόητο γιατί, Ρίχνοντας συμβάσεις με τους Έλληνες, ο χρονικογράφος "μεταφραστεί" Oleg από πρίγκιπες προς τον κυβερνήτη. Με βάση αυτές και πολλές άλλες σκέψεις, ο Α. Ο Chematov κατέληξε στο συμπέρασμα ότι το χρονικό της νεοσυσταθείσας στο αρχικό μέρος του αρχικού τμήματος του πρώτου χρόνου Novgorod βασίστηκε στην "ιστορία των προσωρινών χρόνων". Ο χρονικογράφος, ο οποίος ήταν η "ιστορία των βουλευτών", το επεκτάθηκε με νέα υλικά, διάφορες γραπτές και προφορικές πηγές, έγγραφα (συμβάσεις με τους Έλληνες), αποσπάσματα από τα ελληνικά χρονικά και έφερε την παρουσίαση πριν από την εποχή του. Ωστόσο, ο κώδικας που προηγείται της "παραμύθι των χερσαίων χρόνων" αποκαθίσταται στο πρώτο χρονικό διάστημα Novgorod μόνο εν μέρει, για παράδειγμα, δεν υπάρχει δήλωση γεγονότων 1016-1052. και 1074-1093. Η αψίδα, τα προαναφερθέντα και η "ιστορία των βουλευτών", και το πρώτο chronicle Novgorod, Α. Α. Chematov που ονομάζεται "πρωτογενές", υποθέτοντας ότι ο Ρώσος Chroniclel ξεκίνησε μαζί του. Βήμα προς βήμα σε διάφορες μελέτες, A. Α. Shamatov κατάφερε να αποκαταστήσει εντελώς τη σύνθεσή της, να καθορίσει την ώρα της προετοιμασίας του (1093-1095) και να δείξει, στην οποία προέκυψε η πολιτική κατάσταση. Η αρχική αψίδα ήταν υπό τη φρέσκια εντύπωση μιας τρομερής πόσιμης εισβολής 1093. Η περιγραφή αυτής της εισβολής κατέληξε, προβληματισμοί για τους λόγους του ατυχή λαού του ρωσικού λαού, άρχισε. Σύνδεση της αρχικής πηγής, ο Χρονικός έγραψε ότι ο Θεός εκτελεί ρωσική γη για την "ασυνέπεια" των σύγχρονων πρίγκιπες και πολεμιστών. Αυτοί, ο άπληστος και η αυτο-συγγραφέας, ο χρονικός αντιτάσσεται στους αρχαίους πρίγκιπες και τους πολεμιστές που δεν καταστρέφουν τους ανθρώπους από αγωγούς, οι ίδιοι περιείχαν τη λεία τους σε απομακρυσμένες εκστρατείες, φροντίδα για τη δόξα της ρωσικής γης και των πρίγκιπες της. Καλώντας αυτό το αρχικό τόξο, A. A. Chematov δεν υποθέτει ότι σύντομα αυτό το όνομα θα ήταν ανακριβές. Περαιτέρω έρευνα Α. Α. Shamatov έδειξε ότι διάφορα στρώματα και εισαγωγή είναι διαθέσιμα ως μέρος της αρχικής αψίδας. Α. Α. Ο Chematov κατάφερε να ανοίξει την αρχική αψίδα δύο ακόμη πιο αρχαίου τόξου. Ένα από τα κύρια επιχειρήματα, βάσει των οποίων αποδεικνύεται η παρουσία στην αρχική αψίδα των αρχαίων χρονλενών, εξάγεται από την ανάλυση των ιστοριών της αρχικής αψίδας του βαπτίσματος του πρίγκιπα Βλαντιμίρ. Η αρχική αψίδα, και πίσω του και η "ιστορία των βουλευτών του Bygone" λέγεται κάτω των 986, καθώς οι εκπρόσωποι της διαφορετικής πίστης ήρθαν στο Βλαντιμίρ και τον έπεισαν να δεχτεί την πίστη τους. Ο τελευταίος πραγματοποίησε τον ελληνικό "φιλόσοφο" που δήλωσε μια εκτεταμένη ομιλία. Περιγράφηκε λεπτομερώς το χριστιανικό δόγμα, έχοντας τελείωσε το γεγονός ότι έδειξε τον Βλαντιμίρ "Zapkov" - έναν καμβά με την εικόνα ενός τρομερού δικαστηρίου. Φαίνεται ότι ο χρονικογράφος οδηγεί τον αναγνώστη στο αναμενόμενο τέλος - η συγκατάθεση του Βλαντιμίρ βαφτίζεται. Ωστόσο, ο Βλαντιμίρ απαντά το ζήτημα του φιλόσοφου στη συγκατάθεση της συγκατάθεσης της συγκατάθεσης της συγκατάθεσης: «Έχω ακόμα λίγα, αν και έχετε βιώσει για όλες τις βέργες». Κάτω από την επόμενη, 987 συνομιλίες για το πώς οι άνθρωποι που εκλέγουν ο Βλαντιμίρ χωρίζουν όλες τις χώρες και επιστρέφουν με το ίδιο συμπέρασμα ότι η ελληνική πίστη είναι η καλύτερη. Αλλά σε αυτή την περίπτωση, ο Βλαντιμίρ δεν βαφτίζεται, αλλά ζητά από τους Boyars μια περίεργη ερώτηση σχετικά με το πού βαφτίζεται. Οι Boyars απαντούν στην ερώτηση αυτή είναι πραγματική: "Πού να κάνεις κανέναν". Κάτω από το επόμενο, 988 στα Χρονικά υπάρχει μια ιστορία για το βάπτισμα του Βλαντιμίρ στο Corsuni: ανεξάρτητα από την πειθησία του φιλόσοφου, ο Βλαντιμίρ παίρνει την ελληνική πίστη μόνο επειδή ο βυζαντινός αυτοκράτορας συμφωνεί να του δώσει την αδερφή του στο γάμο με τη μόνη κατάσταση - το βάπτισμα του Βλαντιμίρ. Φαίνεται ότι δύο ιστορίες συγχωνεύονται στα χρονικά: σε έναν από αυτούς λέγεται για το βάπτισμα του Βλαντιμίρ στο Κίεβο, ως αποτέλεσμα της "δοκιμής του ver", και στο άλλο - για το βάπτισμα στο Corsun ως την κατάσταση του ο γάμος του Βλαντιμίρ στην αδελφή του αυτοκράτορα, και Τελευταία ιστορία Εισήχθη στο πρώτο. Πράγματι, τα ίχνη αυτού του ένθετου είναι σαφώς αισθητά στο χρονικό. Για να μάθετε τη φύση και την προέλευση και των δύο ιστοριών, ο AashaKhmatov έφτασε στη μελέτη όλων των ζωών του Βλαντιμίρ, καταλόγων του ναύλου της εκκλησίας του Βλαντιμίρ και ιδιαίτερα της λεγόμενης "ζωής του Vladimir Special Makeup" (στη συλλογή Pliginsky του τη βιβλιοθήκη της Ακαδημίας Επιστημών). Ως αποτέλεσμα, η AA Chematov κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η ιστορία για το βάπτισμα του Βλαντιμίρ στο Corsun ήταν αρχικά με τη μορφή ειδικής εργασίας και ότι το παλαιότερο χρονικό που προηγήθηκε της αρχικής σοβαρότητας είπε ότι ο Βλαντιμίρ βαφτίστηκε στο Κίεβο, ακολουθώντας άμεσα το ομιλία του "φιλόσοφου" το 986 · Η αύξηση του Vladimir πραγματοποιήθηκε από τον Βλαντιμίρ ήδη χριστιανικό το 989. Ήταν μια τέτοια ακολουθία γεγονότων που βρέθηκαν σε αυτές τις σύντομες εκχυλίσεις από μερικά πολύ αρχαία χρονικά, τα οποία είναι διαθέσιμα στη "μνήμη και ο έπαινος του πρίγκιπα Rusky Volodymina, πώς να βαφτίζεται ... ". Προσδιορίστε το χρόνο να συντάξετε αυτό το αρχαίο χρονικό που προηγείται της αρχικής σοβαρότητας, συμβάλλει σε μια σειρά παρατηρήσεων. Μεταξύ αυτών το δώσουμε. Κάτω από το 977, λέγεται ότι η Oleg Svyatoslavich ήταν θάφτηκε από την πόλη του χεριού (σύγχρονο ωοτοκία) και ότι υπάρχει ένας τάφος "και στο βάθος του χεριού". Αλλά στο μέλλον, ο χρονικογράφος λέει ότι ο Oleg Svyatoslavich, ο Oleg Svyatoslavich, και ο αδελφός του Yaropolk Svyatoslavich έσκαψαν το 1044 από τους τάφους και θαμμένοι στην εκκλησία του Κιέβου της Παναγίας (Ετέν). Από εδώ είναι σαφές: ο χρονικογράφος που έγραψε ότι ο Oleg Svyatoslavich ήταν θαμμένος στο Hyphego, όπου ο τάφος του είναι "και μέχρι σήμερα", εργάστηκε μέχρι 1044. Διαφορετικά, θα είχε συμφωνήσει μια τόσο σημαντική περίσταση, καθώς η απουσία των φορείς του Oleg θα ταφεί σε αυτήν. Δώστε προσοχή στην εκτεταμένη είσοδο, η οποία αναφέρεται σε 1037 g.: Κάτω από το τρέχον έτος, οι κατασκευαστικές δραστηριότητες του Yaroslav περιγράφονται επίσης λεπτομερώς και ο μακρύς έπαινος του είναι τοποθετημένος. Αλλά μεταγενέστερα αρχεία 1037-1044. Είμαστε η φύση των σύντομων αναθέσεων. Είναι πιθανό ότι η παλαιότερη, η πρώτη καμάρα Chronicle έληξε με αυτό το αρχείο 1037 με τη δοξασία του Yaroslav και των δραστηριοτήτων της. Ωστόσο, μεταξύ της πρώτης αψίδας Chronicle και της αρχικής αψίδας του 1093-1095. Μπορείτε να δείτε την ύπαρξη άλλης αψίδας, οι συνθήκες της συλλογής των οποίων και ο ίδιος ο μεταγλωττιστής μπορούν να αποσαφηνιστούν σχεδόν με πλήρη αξιοπιστία. Αυτό είναι το igumen της Nikon. Έτσι, η ιστορία του παλαιότερου ρωσικού χρονικού αντιπροσωπεύεται από τον Α. Chematov στην ακόλουθη μορφή. Το 1037-1039. Το πρώτο ρωσικό chronicle καταρτίστηκε - η παλαιότερη καμάρα του Κιέβου. Από τις αρχές της δεκαετίας του '60. Xi αιώνα Το Igumen του μοναστηριού του Κιέβου-Pechersk Nikon συνέχισε τη συντήρηση των χρόνιων και το 1073 συνέταξε μια δεύτερη αψίδα chronicle. Το 1093-1095 Στην ίδια μοναστήρι του Κιέβου-Pechersk, η τρίτη αψίδα chronicle συντάχθηκε, ονομάζεται υπό όρους αρχική. Τέλος, στην αρχή του XII αιώνα., Όχι αμέσως, και σε διάφορες τεχνικές, μας καταρτίστηκε από μας την "ιστορία των βουλευτών" (θα επιστρέψουμε στην ιστορία της δημιουργίας του). Αυτό το σχήμα της ιστορίας του αρχαίου χρονικού, γενικά, βάσιμα πολλές σκέψεις και θα έπρεπε να ληφθεί, παρά το γεγονός ότι μετά το θάνατο του Α. Α. Shamatov, σημείωσε αντιρρήσεις στους Ακαδημαϊκούς Β. Μ. Ιστριά και Ν. Κ. Νικολσί. Οι αντιρρήσεις V. M. Istrina και ο Ν. Κ. ΝΙΚΟΛΣΚΚΕ προχώρησαν από έναν ελλιπή αριθμό γεγονότων και δεν έλαβαν υπόψη ολόκληρο το επιχείρημα Α. Α. Shamatov ως σύνολο. Εν τω μεταξύ, αναδημιουργώντας την εικόνα του αρχαίου ρωσικού Chronicle, A. A. Chematov χρησιμοποίησε όλους τους επιζώντες λίστες ρωσικών χρονών, συντονίστηκε τις διατάξεις του με όλη την ιστορία των ρωσικών χρονών στο σύνολό του, με το οποίο αποδείχθηκε ότι είναι το πιο στενά συνδεδεμένο. Α. Α. Ο Chematov δεν σταμάτησε να αποσαφηνίσει τα πιο σημαντικά γεγονότα της ιστορίας του αρχικού ρωσικού χρονικού. Προσπάθησε να αποκαταστήσει το κείμενο καθεμιάς από τις παραπάνω καμάρες. Στην "Αναζήτηση για τα παλαιότερα ρωσικά χρονικά" (1908), ο AA Chematov τους έδωσε το κείμενο της παλαιότερης αψίδας του 1073 ανακαινίστηκε από αυτόν, - δηλαδή το κείμενο της αψίδας του Nikon του 1073, με την κατανομή σε αυτό με τη βοήθεια με τη βοήθεια με τη βοήθεια μιας ειδικής γραμματοσειράς αυτών των τμημάτων που την εισήγαγε από την αρχαία αψίδα 1037-1039. Σε μια μεταγενέστερη εργασία της "παραμύθι των καταγγέλλων" (t. I, 1916), ο Aa Chematov έδωσε το κείμενο της ιστορίας των καταχωρίσεων, στις οποίες η μεγάλη γραμματοσειρά έδωσε τα μέρη αυτά, η οποία μειώθηκε στην αρχική σοβαρότητα του 1093-1095. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι στην εξαιρετικά τολμηρή προσπάθειά της να φανταστεί σαφώς ολόκληρη την ιστορία των ρωσικών χρονών, για να αποκαταστήσει τα μακρά χαμένα κείμενα του Α. Α. Chematov ήρθε σε διάφορα θέματα, τα οποία δεν μπορούσαν να βρεθούν αρκετά. Ως εκ τούτου, σε αυτό το τελευταίο μέρος του έργου, Α. Α. Shamatov - όπου ανήκε αμοιβαία, ανακατασκευάζοντας το κείμενο, λύσει όλες τις ερωτήσεις - ακόμη και εκείνες για τις οποίες ήταν σχεδόν αδύνατο να απαντήσουν, «τα συμπεράσματά του ισχυρίστηκαν μόνο. Μαζί με τα μεγαλύτερα πλεονεκτήματα της έρευνας, A. A. Chematov έχει, ωστόσο, σημαντικά μειονεκτήματα. Αυτά τα μειονεκτήματα είναι κυρίως μια μεθοδολογική φύση. Για το χρόνο της, μια γενική κατανόηση της ιστορίας των ρωσικών χρονών του Chematov διακρίνεται από τα προοδευτικά χαρακτηριστικά. Α. Α. Chematov που εισήχθη για πρώτη φορά σε μια λεπτή, αλλά επίσημη φιλολογιακή ανάλυση της αστικής φιλολογίας. Ιστορική προσέγγιση. Έκανε την προσοχή στην πολιτικά απότομη και όχι μια αδιάκοπη φύση των χροϊδών, στη σχέση τους με τον φεουδαρχικό αγώνα του χρόνου του. Μόνο σε αυτές τις προϋποθέσεις, ο Α. Ο Chematov ήταν σε θέση να δημιουργήσει ένα ιστορικό χρονών. Ωστόσο, η ιστορική προσέγγιση Α. Α. Shamatov δεν ήταν πάντα σωστή. Συγκεκριμένα, ο Α. Ο Chematov δεν διερεύνησε το χρονικό ως μνημείο της λογοτεχνίας, δεν παρατηρήθηκε τις αλλαγές σε καθαρά είδη. Το είδος του Χρονικού, οι τρόποι της συντήρησης της παρουσιάστηκαν από τον Α. Α. Chematov αμετάβλητο, πάντα μόνο και το ίδιο. Ακολουθώντας τον AA Chematov, θα έπρεπε να υποθέσουμε ότι ήδη το πρώτο ρωσικό chronicle συνδυάζει όλα τα χαρακτηριστικά των ρωσικών χρονών: η Manera συγκεντρώνει νέα αρχεία ανά έτος, χαρακτηριστικά της γλώσσας, ευρεία έλξη λαογραφικών δεδομένων για την αποκατάσταση της ρωσικής ιστορίας, η πιο κατανόηση του Η ρωσική ιστορία, τα κύρια ορόσημα του. Θα πρέπει να υποθέσουμε επίσης ότι το χρονικό ήταν έξω από τον κοινωνικό αγώνα του χρόνου τους. Είναι αυτονόητο ότι μια τέτοια αρχή των χρονλενών είναι απίθανο. Στην πραγματικότητα, όπως θα δούμε παρακάτω, το χρονικό, η λογοτεχνική του μορφή και η ιδεολογική του περιεχομένου αυξήθηκαν σταδιακά, αλλάζοντας υπό την επίδραση ιδεών και κατευθύνσεων του χρόνου τους, αντανακλώντας τον εσωτερικό, κοινωνικό αγώνα της κρατικής κατάστασης.