Το παραμύθι ως λογοτεχνικό είδος. Έννοια παραμυθιού

Ταξινόμηση παραμυθιών. Ειδικά χαρακτηριστικάκάθε είδους

Οι πιο σημαντικές ιδέες, τα κύρια προβλήματα, οι άξονες της πλοκής και, το πιο σημαντικό, η ευθυγράμμιση των δυνάμεων που εκτελούν το καλό και το κακό, στην πραγματικότητα, είναι τα ίδια στις ιστορίες διαφορετικών λαών. Με αυτή την έννοια, κάθε παραμύθι δεν γνωρίζει σύνορα, είναι για όλη την ανθρωπότητα.

Η λαογραφία έχει αφιερώσει πολλή έρευνα στο παραμύθι, αλλά ο ορισμός του ως ένα από τα είδη της προφορικής λαϊκής τέχνης παραμένει ένα ανοιχτό πρόβλημα. Η ετερογένεια των παραμυθιών, το εκτεταμένο θεματικό εύρος, η ποικιλία κινήτρων και χαρακτήρων, περιέχουν φυλακισμένους, αμέτρητους τρόπους επίλυσης συγκρούσεων καθιστούν πραγματικά πολύ δύσκολο το έργο του ορισμού του είδους ενός παραμυθιού.

Και όμως, η απόκλιση των απόψεων για ένα παραμύθι συνδέεται με αυτό που θεωρείται σε αυτό ως το κύριο πράγμα: μια στάση απέναντι στη μυθοπλασία ή η επιθυμία να αντικατοπτρίζεται η πραγματικότητα μέσω της μυθοπλασίας.

Η ουσία και η ζωντάνια του παραμυθιού, το μυστικό της μαγικής ύπαρξής του στον συνεχή συνδυασμό δύο στοιχείων νοήματος: της φαντασίας και της αλήθειας.

Σε αυτή τη βάση, προκύπτει μια ταξινόμηση ειδών παραμυθιών, αν και όχι εντελώς ομοιόμορφη. Έτσι, με μια προβληματική-θεματική προσέγγιση, διακρίνονται ιστορίες αφιερωμένες σε ζώα, ιστορίες ασυνήθιστων και υπερφυσικών γεγονότων, ιστορίες περιπέτειας, κοινωνικές ιστορίες, ανέκδοτες ιστορίες, ιστορίες που αλλάζουν σχήμα και άλλα.

Οι ομάδες παραμυθιών δεν έχουν έντονα οριοθετημένα όρια, αλλά παρά την ευθραυστότητα της διάκρισης, μια τέτοια ταξινόμηση επιτρέπει στο παιδί να ξεκινήσει μια ουσιαστική συζήτηση για τα παραμύθια στο πλαίσιο ενός συμβατικού «συστήματος» - το οποίο, φυσικά, διευκολύνει την έργο γονέων και εκπαιδευτικών.

Μέχρι σήμερα, έχει υιοθετηθεί η ακόλουθη ταξινόμηση των ρωσικών λαϊκών παραμυθιών:

1. Παραμύθια για ζώα.

2. Παραμύθια.

3. Οικιακά παραμύθια.

Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά σε κάθε έναν από τους τύπους.

Ιστορίες ζώων

Η λαϊκή ποίηση αγκάλιασε όλο τον κόσμο, αντικείμενο της δεν ήταν μόνο ο άνθρωπος, αλλά και όλα τα έμβια όντα του πλανήτη. Απεικονίζοντας ζώα, ένα παραμύθι τους προσδίδει ανθρώπινα χαρακτηριστικά, αλλά ταυτόχρονα αποτυπώνει και χαρακτηρίζει συνήθειες, «τρόπο ζωής» κ.λπ. Εξ ου και το ζωηρό, τεταμένο κείμενο των παραμυθιών.

Ο άνθρωπος ένιωθε από καιρό μια συγγένεια με τη φύση, ήταν πραγματικά μέρος της, πολεμούσε μαζί της, αναζητούσε προστασία από αυτήν, συμπάσχει και κατανοούσε. Ο μύθος που εισήχθη αργότερα, το νόημα της παραβολής πολλών παραμυθιών για τα ζώα είναι επίσης προφανές.

Στα παραμύθια για τα ζώα, τα ψάρια, τα ζώα, τα πουλιά δρουν, μιλάνε μεταξύ τους, κηρύσσουν πόλεμο μεταξύ τους, κάνουν ειρήνη. Τέτοιες ιστορίες βασίζονται στον τοτεμισμό (πίστη στο τοτεμικό θηρίο, τον προστάτη άγιο της φυλής), που είχε ως αποτέλεσμα τη λατρεία του ζώου. Για παράδειγμα, μια αρκούδα που έγινε ήρωας των παραμυθιών, σύμφωνα με τις ιδέες των αρχαίων Σλάβων, θα μπορούσε να προβλέψει το μέλλον. Συχνά τον θεωρούσαν ένα τρομερό, εκδικητικό θηρίο, που δεν συγχωρούσε τις προσβολές (το παραμύθι «Η Αρκούδα»). Όσο πιο μακριά πηγαίνει η πεποίθηση, όσο πιο σίγουρος γίνεται ένας άνθρωπος για τις ικανότητές του, τόσο πιο δυνατή η δύναμή του πάνω στο ζώο, η «νίκη» πάνω του. Αυτό συμβαίνει, για παράδειγμα, στα παραμύθια «Ο άνθρωπος και η αρκούδα», «Η αρκούδα, ο σκύλος και η γάτα». Τα παραμύθια διαφέρουν σημαντικά από τις πεποιθήσεις για τα ζώα - στα τελευταία, η μυθοπλασία που σχετίζεται με τον παγανισμό παίζει σημαντικό ρόλο. Ο λύκος είναι σοφός και πονηρός στις πεποιθήσεις, η αρκούδα είναι τρομερή. Το παραμύθι χάνει την εξάρτησή του από τον παγανισμό, γίνεται κοροϊδία των ζώων. Η μυθολογία μετατρέπεται σε τέχνη σε αυτήν. Το παραμύθι μετατρέπεται σε ένα είδος καλλιτεχνικού αστείου - κριτικής εκείνων των πλασμάτων που εννοούνται ως ζώα. Ως εκ τούτου - η εγγύτητα τέτοιων παραμυθιών με μύθους ("Η αλεπού και ο γερανός", "Ζώα στο λάκκο").

Τα παραμύθια με ζώα ξεχωρίζουν σε μια ειδική ομάδα ανάλογα με τον χαρακτήρα των χαρακτήρων. Υποδιαιρούνται ανάλογα με τα είδη των ζώων. Υπάρχουν επίσης παραμύθια για τα φυτά, την άψυχη φύση (παγετός, ήλιος, αέρας), για αντικείμενα (φούσκα, άχυρο, παπούτσι μπάστου).

Στις ιστορίες των ζώων, ο άνθρωπος:

1) παίζει δευτερεύοντα ρόλο (ο γέρος από το παραμύθι "Η αλεπού κλέβει τα ψάρια από το κάρο").

2) κατέχει θέση ισοδύναμη με ζώο (ένας άντρας από το παραμύθι "Το παλιό ψωμί και το αλάτι ξεχνιέται").

Πιθανή ταξινόμηση των παραμυθιών με ζώα.

Καταρχήν, το ζωικό παραμύθι ταξινομείται ανάλογα με τον πρωταγωνιστή (θεματική ταξινόμηση). Αυτή η ταξινόμηση εμφανίζεται στο ευρετήριο παραμύθιαπαγκόσμια λαογραφία, που συντάχθηκε από τον Arne-Thomson και στο "Συγκριτικό Ευρετήριο Πλοίων. East Slavic Tale":

1. Άγρια ζώα.

Άλλα άγρια ​​ζώα.

2. Άγρια και οικόσιτα ζώα

3. Άνθρωπος και άγρια ​​ζώα.

4. Κατοικίδια.

5. Πουλιά και ψάρια.

6. Άλλα ζώα, αντικείμενα, φυτά και φυσικά φαινόμενα.

Η επόμενη πιθανή ταξινόμηση ενός παραμυθιού για τα ζώα είναι μια δομική-σημασιολογική ταξινόμηση, η οποία ταξινομεί ένα παραμύθι ανά είδος. Στην ιστορία των ζώων διακρίνονται διάφορα είδη. Ο V. Ya. Propp ξεχώρισε είδη όπως:

1. Μια αθροιστική ιστορία ζώων.

3. Μύθος (απολογητής)

4. Σατυρικό παραμύθι

Ο E.A.Kostyukhin ξεχώρισε είδη για τα ζώα όπως:

1. Κωμικό (καθημερινό) παραμύθι για τα ζώα

2. Ένα παραμύθι για τα ζώα

3. Σωρευτικό παραμύθι ζώων

4. Μια μικρή ιστορία για τα ζώα

5. Απόλογος (μύθος)

6. Ανέκδοτο.

7. Σατυρικό παραμύθι για ζώα

8. Θρύλοι, παραδόσεις, καθημερινές ιστορίες για ζώα

9. Μύθοι

Ο Propp, στη βάση της ταξινόμησης της ιστορίας των ζώων ανά είδος, προσπάθησε να βάλει ένα επίσημο σημάδι. Ο Kostyukhin, από την άλλη πλευρά, στήριξε εν μέρει την ταξινόμησή του σε ένα επίσημο χαρακτηριστικό, αλλά βασικά ο ερευνητής χωρίζει τα είδη των παραμυθιών για τα ζώα κατά περιεχόμενο. Αυτό επιτρέπει μια βαθύτερη κατανόηση του ποικίλου υλικού του παραμυθιού για τα ζώα, το οποίο καταδεικνύει μια ποικιλία δομικών κατασκευών, ποικιλία στυλ, πλούτο περιεχομένου.

Η τρίτη πιθανή ταξινόμηση των παραμυθιών με ζώα είναι η ταξινόμηση κατά κοινό-στόχο. Διαθέστε ιστορίες για ζώα σε:

1. Παιδικές ιστορίες.

Παραμύθια για παιδιά.

Παραμύθια που λένε τα παιδιά.

2. Παραμύθια ενηλίκων.

Αυτό ή εκείνο το είδος των ζωικών παραμυθιών έχει το δικό του στοχευμένο κοινό... Το σύγχρονο ρωσικό παραμύθι για τα ζώα ανήκει κυρίως στο παιδικό κοινό. Έτσι, τα παραμύθια που λέγονται για παιδιά έχουν μια απλοποιημένη δομή. Αλλά υπάρχει ένα είδος παραμυθιών για ζώα που δεν θα απευθύνονται ποτέ σε παιδιά - αυτό είναι το λεγόμενο. «Στακτικό» («αγαπημένο» ή «πορνογραφικό») παραμύθι.

Περίπου είκοσι πλοκές παραμυθιών με ζώα είναι αθροιστικές ιστορίες. Η αρχή μιας τέτοιας σύνθεσης είναι η επαναλαμβανόμενη επανάληψη μιας ενότητας πλοκής. Οι Thompson, S., Bolte, J. και Polivka, I., Propp ξεχώρισαν ιστορίες με αθροιστική σύνθεση σε μια ειδική ομάδα παραμυθιών. Η αθροιστική (αλυσιδοειδής) σύνθεση διακρίνεται:

1. Με ατελείωτη επανάληψη:

Βαρετά παραμύθια όπως το «About the White Bull».

Μια ενότητα κειμένου περιλαμβάνεται σε άλλο κείμενο («Ο παπάς είχε σκύλο»).

2. Με επανάληψη τέλους:

- "Γογγύλι" - οι μονάδες οικοπέδου μεγαλώνουν σε αλυσίδα μέχρι να σπάσει η αλυσίδα.

- «Κόκορα πνίγηκε» - η αλυσίδα ξεπλέκει μέχρι να σπάσει η αλυσίδα.

- "Για μια κυλιόμενη πάπια" - η προηγούμενη ενότητα κειμένου απορρίπτεται στο επόμενο επεισόδιο.

Αλλο μορφή είδουςτα παραμύθια των ζώων είναι δομή παραμύθι(«Ο λύκος και τα εφτά κατσίκια», «Η γάτα, ο κόκορας και η αλεπού»).

Τα κωμικά παραμύθια παίρνουν την ηγετική θέση στα παραμύθια για τα ζώα - για τα κόλπα των ζώων ("Μια αλεπού κλέβει ψάρια από ένα έλκηθρο (από ένα καρότσι)," Ένας λύκος σε μια τρύπα πάγου "," Μια αλεπού καλύπτει το κεφάλι του με ζύμη ( κρέμα γάλακτος), «Ο χτυπημένος είναι τυχερός», «Η αλεπού είναι μαία» κ.λπ.), που επηρεάζουν άλλα παραμυθένια είδη της ζωικής εποποιίας, ιδιαίτερα την απολογία (μύθος). Ο πυρήνας του κωμικού παραμυθιού για τα ζώα αποτελείται από μια τυχαία συνάντηση και ένα τέχνασμα (απάτη, σύμφωνα με τον Propp). Μερικές φορές συνδυάζουν πολλές συναντήσεις και κόλπα. Ο ήρωας του κωμικού παραμυθιού είναι ο απατεώνας (αυτός που διαπράττει τα κόλπα). Ο κύριος απατεώνας του ρωσικού παραμυθιού είναι η αλεπού (στο παγκόσμιο έπος - ο λαγός). Τα θύματά του είναι συνήθως ένας λύκος και μια αρκούδα. Παρατηρείται ότι αν η αλεπού ενεργήσει ενάντια στον αδύναμο, χάνει, αν ενάντια στον δυνατό, κερδίζει. Αυτό προέρχεται από την αρχαϊκή λαογραφία. V σύγχρονο παραμύθισχετικά με τα ζώα, η νίκη και η ήττα του απατεώνα λαμβάνει συχνά μια ηθική αξιολόγηση. Ο απατεώνας του παραμυθιού αντιτίθεται στον απλοϊκό. Μπορεί να είναι ένα αρπακτικό (λύκος, αρκούδα), και ένας άνθρωπος, και ένα απλό ζώο, όπως ένας λαγός.

Σημαντικό μέρος των παραμυθιών των ζώων καταλαμβάνεται από μια απολογία (μύθος), στην οποία δεν υπάρχει μια κωμική αρχή, αλλά μια ηθικοποιητική, ηθικοποιητική. Ταυτόχρονα, ο απολογούμενος δεν χρειάζεται να έχει ηθικό με τη μορφή κατάληξης. Η ηθική προκύπτει από τις καταστάσεις της πλοκής. Οι καταστάσεις πρέπει να είναι ξεκάθαρες ώστε να βγαίνουν εύκολα ηθικά συμπεράσματα. Χαρακτηριστικά παραδείγματα απολογίας είναι τα παραμύθια όπου οι αντιθετικοί χαρακτήρες συγκρούονται (Ποιος είναι πιο δειλός από έναν λαγό; ξινά σταφύλια; Κοράκι και αλεπού και πολλά άλλα.) Η απολογία είναι μια σχετικά καθυστερημένη μορφή παραμυθιών για τα ζώα. όταν οι ηθικοί κανόνες έχουν ήδη καθοριστεί και αναζητούν μια κατάλληλη μορφή για τον εαυτό τους. Στα παραμύθια αυτού του τύπου, μόνο μερικές πλοκές με κόλπα απατεώνων έχουν μεταμορφωθεί, μερικές από τις πλοκές που επεξεργάστηκε ο ίδιος ο απολογητής (όχι χωρίς το επιρροή της λογοτεχνίας). Ο τρίτος τρόπος ανάπτυξης του απολόγου είναι η ανάπτυξη της παρεμίας (παροιμίες και ρήσεις. Αλλά σε αντίθεση με την παρεμία, στον απόλογο η αλληγορία δεν είναι μόνο ορθολογική, αλλά και ευαίσθητη.

Δίπλα στον απολογητή στέκεται το λεγόμενο διήγημα για τα ζώα, που τόνισε ο Ε.Α.Κοστιούχιν. Μια μικρή ιστορία σε ένα ζωικό παραμύθι είναι μια ιστορία για ασυνήθιστες περιπτώσεις με μια αρκετά ανεπτυγμένη ίντριγκα, με απότομες στροφές στη μοίρα των ηρώων. Η τάση προς την ηθικοποίηση καθορίζει την τύχη του είδους. Υπάρχει μια πιο σαφής ηθική σε αυτό από ό, τι στην απολογία, η κωμική αρχή είναι φιμωμένη ή αφαιρείται εντελώς. Η αταξία του κωμικού παραμυθιού για τα ζώα αντικαθίσταται στο μυθιστόρημα με διαφορετικό περιεχόμενο - διασκεδαστικό. Κλασικό παράδειγμαμια σύντομη ιστορία για τα ζώα - αυτό είναι το "Grateful Beasts". Οι περισσότερες από τις πλοκές της λαογραφικής νουβέλας για τα ζώα διαμορφώνονται στη λογοτεχνία και στη συνέχεια μετατρέπονται σε λαογραφία. Η εύκολη μετάβαση αυτών των οικοπέδων οφείλεται στο γεγονός ότι οι ίδιοι λογοτεχνικές πλοκέςδιαμορφώνονται σε λαογραφική βάση.

Μιλώντας για τη σάτιρα στα παραμύθια των ζώων, πρέπει να πούμε ότι η λογοτεχνία έδωσε κάποτε ώθηση στην ανάπτυξη των σατιρικών παραμυθιών. Η προϋπόθεση για την εμφάνιση ενός σατυρικού παραμυθιού προκύπτει στον ύστερο Μεσαίωνα. Το σατιρικό αποτέλεσμα σε ένα λαϊκό παραμύθι επιτυγχάνεται από το γεγονός ότι η κοινωνική ορολογία μπαίνει στο στόμα των ζώων (Αλεπού-ομολογητής, Γάτα και άγρια ​​ζώα). Ξεχωρίζει η πλοκή «Ruff Ershovich», που είναι ένα παραμύθι με προέλευση βιβλίου. Εμφανιζόμενη αργά σε ένα λαϊκό παραμύθι, η σάτιρα δεν επικράτησε σε αυτό, αφού η κοινωνική ορολογία μπορεί εύκολα να αφαιρεθεί σε ένα σατιρικό παραμύθι.

Έτσι τον 19ο αιώνα, το σατιρικό παραμύθι δεν είναι δημοφιλές. Η σάτιρα μέσα στην ιστορία των ζώων είναι απλώς μια προφορά σε μια εξαιρετικά ασήμαντη ομάδα ιστοριών ζώων. Και το σατιρικό παραμύθι επηρεάστηκε από τους νόμους ενός παραμυθιού με ζώα με τα κόλπα του απατεώνα. Ο σατιρικός ήχος διατηρήθηκε στα παραμύθια, όπου ο απατεώνας ήταν στο κέντρο και όπου υπήρχε ο απόλυτος παραλογισμός αυτού που συνέβαινε, το παραμύθι έγινε μυθοπλασία.

Παραμύθια

Τα παραμύθια του μαγικού τύπου περιλαμβάνουν μαγικά, περιπέτεια, ηρωικά. Τέτοιες ιστορίες βασίζονται σε έναν υπέροχο κόσμο. Ο υπέροχος κόσμος είναι ένας αντικειμενικός, φανταστικός, απεριόριστος κόσμος. Χάρη στην απεριόριστη φαντασία και την υπέροχη αρχή της οργάνωσης του υλικού στα παραμύθια με έναν υπέροχο κόσμο πιθανής «μεταμόρφωσης», εντυπωσιακό στην ταχύτητά τους (τα παιδιά μεγαλώνουν αλματωδώς, κάθε μέρα γίνονται πιο δυνατά ή πιο όμορφα). Όχι μόνο η ταχύτητα της διαδικασίας είναι σουρεαλιστική, αλλά και η ίδια η φύση της (από το παραμύθι "The Snow Maiden." συνήθως συμβαίνουν με τη βοήθεια μαγικών πλασμάτων ή αντικειμένων.

Βασικά, τα παραμύθια είναι πιο παλιά από τα άλλα, φέρουν ίχνη της πρωταρχικής γνωριμίας του ανθρώπου με τον κόσμο γύρω του.

Ένα παραμύθι βασίζεται σε μια σύνθετη σύνθεση, η οποία έχει μια έκθεση, μια πλοκή, μια εξέλιξη της πλοκής, μια κορύφωση και μια κατάληξη.

Η πλοκή ενός παραμυθιού βασίζεται στην ιστορία της υπέρβασης της απώλειας ή της έλλειψης, χρησιμοποιώντας θαυματουργά μέσα ή μαγικούς βοηθούς. Υπάρχουν σταθερές 2 γενιές στην έκθεση παραμυθιών - η μεγαλύτερη (ο τσάρος με τη βασίλισσα κ.λπ.) και η νεότερη - ο Ιβάν με τα αδέρφια ή τις αδερφές του. Επίσης στην έκθεση υπάρχει απουσία της παλαιότερης γενιάς. Μια εντατική μορφή απουσίας είναι ο θάνατος των γονέων. Η πλοκή του παραμυθιού είναι αυτή ο κύριος χαρακτήραςείτε η ηρωίδα αποκαλύπτει μια απώλεια ή μια έλλειψη, είτε τα κίνητρα της απαγόρευσης, η παραβίαση της απαγόρευσης και η επακόλουθη κακοτυχία είναι παρόντα εδώ. Εδώ είναι η αρχή της αντιπολίτευσης, δηλ. στέλνοντας τον ήρωα έξω από το σπίτι.

Η ανάπτυξη της πλοκής αφορά την εύρεση των χαμένων ή των αγνοουμένων.

Το αποκορύφωμα του παραμυθιού είναι ότι η πρωταγωνίστρια ή η ηρωίδα παλεύει ενάντια σε μια αντίπαλη δύναμη και πάντα τη νικά (το ισοδύναμο μιας μάχης είναι η επίλυση δύσκολων προβλημάτων που πάντα λύνονται).

Η αποπληρωμή ξεπερνά την απώλεια ή την έλλειψη. Συνήθως ο ήρωας (ηρωίδα) στο τέλος «βασιλεύει» - αποκτά δηλαδή ένα υψηλότερο κοινωνική θέσηαπό ό,τι είχε στην αρχή.

V.Ya. Ο Propp αποκαλύπτει τη μονοτονία ενός παραμυθιού σε επίπεδο πλοκής με μια καθαρά συνταγματική έννοια. Αποκαλύπτει το αμετάβλητο ενός συνόλου συναρτήσεων (ενέργειες των ηθοποιών), τη γραμμική ακολουθία αυτών των συναρτήσεων, καθώς και ένα σύνολο ρόλων, με γνωστό τρόποκατανέμεται μεταξύ συγκεκριμένων χαρακτήρων και σχετίζεται με συναρτήσεις. Οι συναρτήσεις κατανέμονται σε επτά χαρακτήρες:

Ανταγωνιστής (παράσιτο),

Δότης

Βοηθός

Η πριγκίπισσα ή ο πατέρας της

Αποστολέας

Ψεύτικος ήρωας.

Ο Μελετίνσκι, αναδεικνύοντας πέντε ομάδες παραμυθιών, προσπαθεί να λύσει το πρόβλημα ιστορική εξέλιξηείδος γενικά και πλοκές ειδικότερα. Το παραμύθι περιέχει ορισμένα κίνητρα χαρακτηριστικά των τοτεμικών μύθων. Η μυθολογική προέλευση του παγκοσμίως διαδεδομένου παραμυθιού για τον γάμο με ένα υπέροχο «τοτεμικό» πλάσμα που έριξε προσωρινά το ζωικό του κέλυφος και πήρε ανθρώπινη μορφή («Ένας σύζυγος ψάχνει για μια γυναίκα που έχει εξαφανιστεί ή απαχθεί (μια γυναίκα ψάχνει για ένας σύζυγος)», «The Frog Princess», «The Scarlet Flower» και κ.λπ.). Η ιστορία της επίσκεψης σε άλλους κόσμους για την απελευθέρωση των αιχμαλώτων που βρίσκονται εκεί («Τρία υπόγεια βασίλεια» κ.λπ.). Δημοφιλή παραμύθια για μια ομάδα παιδιών που πέφτουν στην εξουσία κακό πνεύμα, τέρατα, κανίβαλοι και δραπέτευση χάρη στην επινοητικότητα ενός από αυτά («Αγόρι με δάχτυλο σε μια μάγισσα» κ.λπ.), ή για τη δολοφονία ενός ισχυρού φιδιού - ενός χθόνιου δαίμονα («Ο νικητής του φιδιού ", και τα λοιπά.). Στο παραμύθι αναπτύσσεται ενεργά το οικογενειακό θέμα («Σταχτοπούτα» κ.λπ.). Για ένα παραμύθι, ένας γάμος γίνεται σύμβολο αποζημίωσης για τους κοινωνικά μειονεκτούντες («Sivko-Burko»). Κοινωνικά μειονεκτούντος ήρωας (μικρότερος αδερφός, θετή κόρη, ανόητη) στην αρχή του παραμυθιού, προικισμένος με όλους αρνητικά χαρακτηριστικάαπό την πλευρά του περιβάλλοντός του, προικισμένος στο τέλος με ομορφιά και εξυπνάδα («The Little Humpbacked Horse»). Μια διακεκριμένη ομάδα παραμυθιών για δοκιμασίες γάμου εφιστά την προσοχή στην αφήγηση προσωπικών πεπρωμένων. Το μυθιστορηματικό θέμα σε ένα παραμύθι δεν είναι λιγότερο ενδιαφέρον από το ηρωικό. Ο Propp ταξινομεί το είδος του παραμυθιού με την παρουσία του "Battle - Victory" στην κύρια δοκιμασία ή με την παρουσία του "Difficulty problem - Solving a hard problem". Το καθημερινό παραμύθι έγινε η λογική εξέλιξη του παραμυθιού.

Οικιακά παραμύθια

Η αναπαραγωγή της καθημερινότητας σε αυτά γίνεται χαρακτηριστικό γνώρισμα των καθημερινών παραμυθιών. Η σύγκρουση των καθημερινών παραμυθιών συχνά συνίσταται στο γεγονός ότι η ευπρέπεια, η ειλικρίνεια, η ευγένεια υπό το πρόσχημα της απλότητας και της αφέλειας αντιτίθενται σε εκείνα τα χαρακτηριστικά προσωπικότητας που πάντα προκαλούσαν έντονη απόρριψη μεταξύ των ανθρώπων (απληστία, θυμός, φθόνος).

Κατά κανόνα, στα καθημερινά παραμύθια υπάρχει περισσότερη ειρωνεία και αυτοειρωνεία, αφού το Καλό θριαμβεύει, αλλά τονίζεται η τυχαιότητα ή η μοναδικότητα της νίκης του.

Είναι χαρακτηριστική η ποικιλομορφία των καθημερινών παραμυθιών: κοινωνικά, καθημερινά, σατιρικά, μυθιστορηματικά και άλλα. Σε αντίθεση με τα παραμύθια, τα καθημερινά παραμύθια περιέχουν ένα πιο σημαντικό στοιχείο κοινωνικής και ηθικής κριτικής, είναι πιο καθοριστικό στις κοινωνικές του προτιμήσεις. Ο έπαινος και η καταδίκη στα καθημερινά παραμύθια ακούγονται πιο δυνατά.

V πρόσφατους χρόνους v μεθοδολογική βιβλιογραφίαάρχισαν να εμφανίζονται πληροφορίες για ένα νέο είδος παραμυθιών - για τα παραμύθια μικτού τύπου... Βέβαια, τέτοιου είδους παραμύθια υπήρχαν από παλιά, αλλά δεν δόθηκαν μεγάλης σημασίας, γιατί ξέχασαν πόσο μπορούν να βοηθήσουν στην επίτευξη εκπαιδευτικών, εκπαιδευτικών και αναπτυξιακών στόχων. Γενικά, τα παραμύθια μικτού τύπου είναι μεταβατικού τύπου.

Συνδυάζουν τα χαρακτηριστικά που ενυπάρχουν και στα δύο παραμύθια με έναν υπέροχο κόσμο, καθημερινά παραμύθια. Στοιχεία του θαυματουργού εμφανίζονται επίσης με τη μορφή μαγικών αντικειμένων γύρω από τα οποία ομαδοποιείται η κύρια δράση.

παραμύθι σε διαφορετικές μορφέςκαι η κλίμακα προσπαθεί να ενσωματώσει το ιδανικό της ανθρώπινης ύπαρξης.

Η πίστη ενός παραμυθιού στην εγγενή αξία του ευγενούς ανθρώπινες ιδιότητες, μια αδιάλλακτη προτίμηση για το Καλό βασίζεται επίσης σε ένα κάλεσμα για σοφία, δραστηριότητα, για γνήσια ανθρωπιά.

Τα παραμύθια διευρύνουν τους ορίζοντες, ξυπνούν το ενδιαφέρον για τη ζωή και το έργο των λαών, καλλιεργούν το αίσθημα εμπιστοσύνης σε όλους τους κατοίκους της Γης μας, που ασχολούνται με τίμια εργασία.

Κάθε έθνος έχει το δικό του υπέροχο έπος. Το παραμύθι είναι μια από τις παλαιότερες μορφές λεκτικής τέχνης. Περιέχει τη ζωή και την κοινωνική φιλοσοφία των ανθρώπων, η οποία καθορίζεται από τον τρόπο ζωής τους, την ιστορία. «Το παραμύθι είναι ένα αφηγηματικό, συνήθως λαϊκό-ποιητικό έργο για φανταστικά πρόσωπα και γεγονότα, που περιλαμβάνει κυρίως μαγικές, φανταστικές δυνάμεις». Αντιπροσωπεύει ένα από τα είδη της λαογραφίας ή της λογοτεχνίας.

Εξαιρετικά μεγάλο καλλιτεχνική σημασίαΡωσική λαϊκή ιστορία. Το παραμύθι ως προϊόν προφορικής λαϊκής τέχνης έχει απορροφήσει εθνικά χαρακτηριστικάτου ρωσικού λαού. Η εθνική του ιδιαιτερότητα αντανακλάται στη γλώσσα, τις λεπτομέρειες της καθημερινής ζωής, τη φύση της περιγραφής των τοπίων. Αναδημιουργεί πλήρως τον τρόπο ζωής στη Ρωσία.

Ήδη μέσα Αρχαία Ρωσίαοι ίδιοι οι άνθρωποι ξεχώρισαν το παραμύθι ως ειδικό είδοςπροφορική ποίηση, διακρίνοντάς την με την παράδοση, τον θρύλο και τον μύθο.

Το παραμύθι στη Ρωσία είναι από καιρό ένα από τα αγαπημένα και δημοφιλή είδη λαογραφίας μεταξύ των ανθρώπων. Ήταν απλό και κατανοητό, κοντά σε κάθε άνθρωπο. Τα παραμύθια έδειχναν την πνευματική πρωτοτυπία του ρωσικού λαού, την αντίληψή του για τον κόσμο γύρω τους, την κοσμοθεωρία τους.

Ως ένα από τα είδη της λαογραφίας, το παραμύθι αποκαλύπτει τη φιλοσοφία, την ηθική και την αισθητική των ανθρώπων. Διαθέτει τις πιο σημαίνουσες εθνικές και πολιτιστικές ιδιαιτερότητες. Το παραμύθι είναι μέσο ΗΘΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗπροσωπικότητα, παράδειγμα ανθρώπινων αρετών.

Τα ρωσικά λαϊκά παραμύθια είναι μια ανεξάντλητη πηγή της σοφίας του λαού, που έχει αποτυπώσει σε αυτό τα ιδανικά και τις φιλοδοξίες του. Διατηρούν μέσα τους τη γνώση και την εμπειρία των ανθρώπων, είναι ηθικής, εκπαιδευτικής, διδακτικής. Τα ρωσικά λαϊκά παραμύθια είναι η αποθήκη της συνείδησης του λαού. Είναι εμποτισμένοι με βαθιά πίστη στη δύναμη της καλοσύνης και της δικαιοσύνης, στη νίκη της ηθικής αρχής στον άνθρωπο.

Τα ρωσικά λαϊκά παραμύθια παρουσιάζουν ιδιαίτερο ενδιαφέρον από την άποψη των στυλιστικών τους ιδιαιτεροτήτων. Όχι μόνο το περιεχόμενό τους, αλλά και στιλιστικά χαρακτηριστικάτα κείμενα χρησιμεύουν ως μέσο ηθικής διαπαιδαγώγησης του αναγνώστη.

Λέξεις με συναισθηματικό και στυλιστικό χρωματισμό χρησιμοποιούνται ευρέως στα ρωσικά λαϊκά παραμύθια. Χαρακτηριστική λοιπόν είναι η χρήση υποκοριστικών, δηλαδή «λέξεις με επίθημα που δίνουν την έννοια της υποκοριστικής». Για να αντικατοπτρίζει με ακρίβεια την αξιολόγηση των αντικειμένων και των φαινομένων της πραγματικότητας στις ρωσικές λαϊκές ιστορίες, χρησιμοποιούνται υποκοριστικά-συμπαθητικά επιθέματα: αδελφός, teremok, "κόκορας-χρυσή χτένα", "Tiny-Khavroshechka", "τοξότης-συνάδελφος". Η κύρια λειτουργία τους είναι να δίνουν στην παρουσίαση ομαλότητα, συναισθηματικότητα, μελωδικότητα. Έτσι, στο παραμύθι "Sister Alyonushka and Brother Ivanushka" ήδη στον ίδιο τον τίτλο, ουσιαστικά με υποτιμητικές έννοιες χρησιμοποιούνται τέσσερις φορές. Δεν αντικατοπτρίζουν μόνο την υποκειμενική εκτίμηση του συγγραφέα για τους ήρωες, αλλά φέρουν και μια συναισθηματική πτυχή.

Σύντομες, περικομμένες μορφές επιθέτων χρησιμοποιούνται συχνά στα ρωσικά παραμύθια. Σήμερα, αν και υπάρχει η σύντομη μορφή των επιθέτων, γίνεται όλο και λιγότερο συχνή. Τα παραμύθια είναι η πηγή πολλών παραδειγμάτων χρήσης τέτοιων επιθέτων ("κόκκινο κορίτσι", "καλοί φίλοι", "κόκκινος ήλιος", "μπλε θάλασσα"). Δίνουν λόγο ειδικές εικόνεςκαι εκφραστικότητα. Συχνά χρησιμοποιούν και σύντομες φόρμεςρήματα («αρπάζω» αντί για άρπαξα, «πάω» αντί για πηγαίνω).

Τα ρωσικά λαϊκά παραμύθια χαρακτηρίζονται από τη συχνή χρήση συναισθηματικά εκφραστικού λεξιλογίου, το οποίο καθιστά δυνατή την έκφραση μιας θετικής ή αρνητικής αξιολόγησης των χαρακτήρων και των τρεχόντων γεγονότων. Έτσι, όταν διαβάζει παραμύθια, ο αναγνώστης συναντά επανειλημμένα εκφράσεις όπως «καλός φίλος», «κόκκινο κορίτσι», «καλό άλογο», που δείχνουν ξεκάθαρα μια θετική στάση απέναντι στους ήρωες.

Ένα από τα χαρακτηριστικά των λαϊκών παραμυθιών είναι η ευρεία χρήση ορισμένων συνδυασμών λέξεων, οι ίδιες κατασκευές: «σε ένα ορισμένο βασίλειο, πέρα ​​από τις μακρινές χώρες - στην τριακοστή πολιτεία», «στο μακρινό βασίλειο», «μια γιορτή για τους ολόκληρος ο κόσμος», «ούτε σε παραμύθι, ούτε με στυλό περιγράφει»,« σύντομα το παραμύθι λέει από μόνο του, αλλά όχι σύντομα τα πράγματα γίνονται», «πόσο καιρό, πόσο σύντομα», «πάνε όπου κι αν κοιτάξουν»,» άρχισαν να ζουν - να ζουν και να βγάζουν καλά χρήματα ». Τα παραμύθια είναι μια αντανάκλαση του πλούτου του λόγου των ανθρώπων. Η ιδιαίτερη εκφραστικότητα της αφήγησης επιτυγχάνεται με τη χρήση διαφορετικών στροφών του λόγου. Τα ρωσικά λαϊκά παραμύθια χαρακτηρίζονται από τη χρήση πολυάριθμων επιθέτων, μεταφορών που αλλάζουν τον συναισθηματικό χρωματισμό του έργου ("επιχρυσωμένη άμαξα", "κόκκινος ήλιος", "καθαρός μήνας", "ισχυροί ώμοι"). Μαζί τους χρησιμοποιούνται μεταφορικά επίθετα («ζαχαρόστομα», «ζωντανό / νεκρό νερό»). Στα ρωσικά παραμύθια, χρησιμοποιούνται συχνά σταθερά επίθετα ("κόκκινο κορίτσι", "καλός φίλος", "γκρίζος λύκος", "καλό άλογο", "αγνό πεδίο", "γραπτή ομορφιά") και σταθερές φράσεις ("κάτω από τους ώμους του ένα ταραχώδες κεφάλι κρεμασμένο», «Πηγαίνετε όπου κοιτάξουν», «γιορτή για όλο τον κόσμο»).

Οι προσωποποιήσεις στα ρωσικά λαϊκά παραμύθια δίνουν στην αφήγηση έναν ιδιαίτερο δυναμισμό («Οι αδερφές ήθελαν να τους γκρεμίσουν - τα μάτια τους αποκοιμήθηκαν, ήθελαν να τα ξεσκίσουν - ξετυλίγουν τις πλεξούδες τους»).

Το συνομιλητικό και καθημερινό ύφος είναι πλούσιο σε φρασεολογικές ενότητες. Πολλές φρασεολογικές ενότητες προήλθαν από λαϊκές ιστορίες στη ρωσική ομιλία ("και ήμουν εκεί, πίνοντας μέλι και μπύρα", "μια καλύβα στα πόδια κοτόπουλου", "Koschey ο Αθάνατος", "Lisa Patrikeevna" "Είπε - έγινε", "υπό τον Τσάρο μπιζέλια», «να μην πω σε παραμύθι, ούτε να περιγράψω με στυλό»). Η χρήση τέτοιων φρασεολογικές στροφέςεπιτρέπεται να δώσουν έναν ζωντανό, ακριβή χαρακτηρισμό του ήρωα, λογικά, να εκφράσουν με συνέπεια τις σκέψεις τους, να κάνουν την ομιλία πιο συναισθηματική. Έτσι, στη ρωσική λαϊκή ιστορία "Χήνες-Κύκνοι", ο αναγνώστης συναντά επανειλημμένα τέτοιες φρασεολογικές μονάδες όπως "ξέσπασε σε δάκρυα" ("Τον κάλεσε, ξέσπασε σε κλάματα, θρήνησε ότι θα ήταν κακό από τον πατέρα και τη μητέρα, - ο αδερφός μου δεν απάντησε"), "κακή δόξα "(" Τότε μάντεψε ότι πήραν τον αδερφό της μακριά: οι χήνες-κύκνοι είχαν κακή φήμη για πολύ καιρό - ότι έπαιζαν φάρσες, παρέσυραν μικρά παιδιά ")" ούτε ζωντανός ούτε νεκρός "(" Το κορίτσι δεν κάθεται ούτε ζωντανό ούτε νεκρό, κλαίει ... ").

Στο κείμενο των παραμυθιών, υπάρχουν συχνά παρεμβολές που επιτρέπουν να φανεί η συναισθηματική κατάσταση των ηρώων ("Αχ, Ιβάν Τσαρέβιτς, τι έκανες!").

Τα ρωσικά λαϊκά παραμύθια χαρακτηρίζονται από τη χρήση τέτοιων στυλιστικών μορφών όπως η αναφορά (μονοτονία), ο συντακτικός παραλληλισμός ("Ο μεγαλύτερος αδερφός έριξε ένα βέλος. Ένα βέλος έπεσε στην αυλή και η κόρη του βογιάρ το σήκωσε. Ο μεσαίος αδερφός έριξε ένα βέλος - ένα βέλος πέταξε στον πλούσιο έμπορο στην αυλή. η κόρη της έμπορος. "Ο Ιβάν Τσάρεβιτς έριξε ένα βέλος - το βέλος του πέταξε κατευθείαν σε έναν βαλτότοπο και ένας βάτραχος-βάτραχος το ανέβασε ..."), λεξικές επαναλήψεις ("Καλύβα , καλύβα, γύρνα την πλάτη σου στο δάσος, μπροστά μου!»), δίνοντας στην αφήγηση έναν ιδιαίτερο δυναμισμό, τονίζοντας τη δομική σύνδεση δύο ή τριών στοιχείων του ύφους του έργου.

Χαρακτηριστική για τις ρωσικές λαϊκές ιστορίες είναι η χρήση μιας τέτοιας στυλιστικής μορφής λόγου όπως η σιωπή ("Ο Ιβάν Τσαρέβιτς πυροβόλησε ένα βέλος - το βέλος του πέταξε κατευθείαν σε έναν βαλτώδη βάλτο και ένας βάτραχος-βάτραχος το μεγάλωσε ...", "Ο πατέρας μου διέταξε που εσείς οι ίδιοι ψήνετε από το πρωινό ψωμί...»). Ο " στυλιστική συσκευή, στο οποίο η έκφραση της σκέψης παραμένει ελλιπής, περιορίζεται σε έναν υπαινιγμό «σας επιτρέπει να μεταφέρετε το συναίσθημα του λόγου, υποθέτει ότι ο ίδιος ο αναγνώστης θα μαντέψει για το άρρητο.

Η δημιουργία προτάσεων χωρίς τη χρήση συμμαχιών σάς επιτρέπει να επιτύχετε το αποτέλεσμα του δυναμισμού, της ορμητικότητας ("Όλοι οι καλεσμένοι ήταν ανήσυχοι, πήδηξαν από τις θέσεις τους", "Οι καλεσμένοι άρχισαν να τρώνε, να πίνουν, να διασκεδάζουν", "Πώς έγιναν οι καλεσμένοι πάνω από το τραπέζι, άρχισε η μουσική, άρχισε ο χορός»). Η μη ένωση στα ρωσικά λαϊκά παραμύθια χρησιμεύει για την ενίσχυση της έκφρασης. Η χρήση του asyndeton σάς επιτρέπει να μεταφέρετε μια γρήγορη αλλαγή ενεργειών, εντυπώσεις ηρώων, εικόνες που χρησιμεύουν ως φόντο για τα γεγονότα που λαμβάνουν χώρα.

Ο λόγος των χαρακτήρων αντανακλά τα πιο χαρακτηριστικά γνωρίσματα του λεξιλογίου της καθομιλουμένης. Στα ρωσικά λαϊκά παραμύθια, πολλά ξεπερασμένες λέξεις, αρχαϊσμοί (δωμάτιο), δημοτικό και καθομιλουμένο λεξιλόγιο (θρήνο, κλικ, βοήθεια, tricky, χορευτικό, λοξό). Αποτελούν ένα από τα πιο σημαντικά συστατικά του ζωντανού λεξιλογίου. καθομιλουμένημεταφορείς λογοτεχνική γλώσσα... Οι κοινές λέξεις χρησιμοποιούνται όπως στυλιστικό εργαλείονα δώσει στην ομιλία έναν παιχνιδιάρικο, ειρωνικό τόνο. Χρησιμοποιούνται στα ρωσικά λαϊκά παραμύθια ως εκφραστικά, εκφραστικά συνώνυμα λέξεων σε ουδέτερο λεξιλόγιο.

Ετσι, χαρακτηριστικά του είδουςΤα ρωσικά λαϊκά παραμύθια, τα μονοπάτια που χρησιμοποιούνται σε αυτά και στυλιστικές φιγούρεςομιλίες, προσθέτουν εικονικότητα και εκφραστικότητα στην αφήγηση, κάνουν το κείμενο του παραμυθιού κατανοητό και προσιτό σε κάθε αναγνώστη.

Βιβλιογραφία:

1. Afanasyev A. N. Λαϊκά ρωσικά παραμύθια. - 2η έκδ., Αναθεωρήθηκε ξανά. - M .: K. Soldatenkov, 1873. - Βιβλίο. I-IV
2. Varbot J. Zh., Zhuravlev A.F. Ένα σύντομο εννοιολογικό και ορολογικό βιβλίο αναφοράς για την ετυμολογία και την ιστορική λεξικολογία. - Ρωσική Ακαδημία Επιστημών: Ινστιτούτο Ρωσικής Γλώσσας. V.V. Vinogradov RAN, 1998. - 54 σελ.
3. Efremova T. Νέο λεξικό της ρωσικής γλώσσας - M .: Ρωσική γλώσσα, 2000.
4. Ozhegov S.I. Λεξικό της ρωσικής γλώσσας - 25η έκδ., Rev. και προσθέστε. - M .: Onyx Publishing House: Mir and Education Publishing House, 2006. - 976 p.

Τα παραμύθια, τα χαρακτηριστικά τους. φανταστικές εικόνες.

Ρωσικές λαϊκές ιστορίες για τα ζώα. Χαρακτηριστικά αυτού του είδους, παραδείγματα έργων.

Τα μικρά παιδιά, κατά κανόνα, ελκύονται από τον κόσμο των ζώων, έτσι τους αρέσουν πολύ τα παραμύθια στα οποία δρουν ζώα και πουλιά. Σε ένα παραμύθι, τα ζώα αποκτούν ανθρώπινα χαρακτηριστικά - σκέφτονται, μιλούν και κάνουν πράγματα. Στην ουσία, τέτοιες εικόνες φέρνουν στο παιδί γνώσεις για τον κόσμο των ανθρώπων και όχι των ζώων.

Σε αυτού του είδους τα παραμύθια, συνήθως δεν υπάρχει σαφής διαχωρισμός των χαρακτήρων σε θετικούς και αρνητικούς. Κάθε ένα από αυτά είναι προικισμένο με οποιοδήποτε χαρακτηριστικό, ένα εγγενές χαρακτηριστικό χαρακτήρα, το οποίο διαδραματίζεται στην πλοκή. Έτσι, παραδοσιακά, το κύριο χαρακτηριστικό της αλεπούς είναι η πονηριά, ο λύκος είναι άπληστος και ηλίθιος. Η αρκούδα έχει μια όχι και τόσο ξεκάθαρη εικόνα, η αρκούδα μπορεί να είναι κακιά και μερικές φορές μπορεί να είναι ευγενική, αλλά ταυτόχρονα παραμένει πάντα ανόητη. Εάν ένα άτομο εμφανίζεται σε ένα τέτοιο παραμύθι, τότε αποδεικνύεται πάντα πιο έξυπνος από την αλεπού, τον λύκο και την αρκούδα. Τα ζώα σε ένα παραμύθι τηρούν την αρχή της ιεραρχίας: όλοι αναγνωρίζουν το ισχυρότερο και το κύριο. Αυτό είναι ένα λιοντάρι ή μια αρκούδα. Βρίσκονται πάντα στην κορυφή της κοινωνικής κλίμακας. Αυτό φέρνει τις ιστορίες των ζώων πιο κοντά στους μύθους, κάτι που φαίνεται ιδιαίτερα καθαρά στην παρουσία και στα δύο αυτά και σε άλλα παρόμοια ηθικά συμπεράσματα - κοινωνικά και καθολικά. Υπάρχει μια ηθική σε αυτές τις ιστορίες. Γραμμική σύνθεση (1 ιστορία) Αρχή, κορύφωση, κατάργηση. Πολλές δράσεις, χιούμορ, συναισθήματα, τραγούδια.

Ανάμεσα στις ιστορίες για τα ζώα, υπάρχουν αρκετά τρομακτικές. Η αρκούδα τρώει τον γέρο και τη γριά που του έκοψαν το πόδι. Ένα θυμωμένο θηρίο με ξύλινο πόδι, φυσικά, φαίνεται τρομερό στα παιδιά, αλλά στην ουσία είναι ο φορέας της δίκαιης ανταπόδοσης. Η αφήγηση παραμυθιού επιτρέπει στο παιδί να καταλάβει μόνο του μια δύσκολη κατάσταση.

Ένα παιδί πρέπει να πιστεύει σε ένα θαύμα - φανταστείτε, φανταστείτε. Το παραμύθι είναι ένα από τα δημοφιλή είδη, που προέκυψε με βάση μύθους, θρύλους, παρατηρήσεις πραγματική ζωή... Τα παραμύθια απεικονίζουν τις πιο διαφορετικές πτυχές της ζωής, λένε για μια ποικιλία ανθρώπων, μιλούν για ζώα και είναι ένα παραμύθι που ανταποκρίνεται τέλεια στις ανάγκες των παιδιών, αντιστοιχεί στην παιδική ψυχολογία.

Πίστη στα θαύματα, λαχτάρα για καλό, πίστη στη μαγεία που μεταμορφώνει τον κόσμο. Το παραμύθι δείχνει έναν άντρα ο σωστός τρόπος, δείχνει την ευτυχία και τη δυστυχία που μπορεί να συμβεί από ένα λάθος. Ωστόσο, μετά από ένα λάθος, ο πρωταγωνιστής παίρνει μια δεύτερη ευκαιρία, το δικαίωμα στην καλή τύχη. Το κύριο χαρακτηριστικό του παραμυθιού είναι η πίστη στη δικαιοσύνη. Το παιδί συγκρίνει πραγματικό κόσμοκαι ξεπλυθεί, απομονώνει τη σκέψη, την ιδέα που κουβαλάει το παραμύθι.

Χαρακτηριστικά του είδους του παραμυθιού

· Δεν έχει σημασία ποιος είναι ο ήρωας, σημασία έχει τι είναι.

· Συχνά, οι χαρακτήρες έχουν έναν ευθύ χαρακτήρα (θετικό και αρνητικό).Η αλεπού είναι πονηρή, ο λύκος είναι κακός ή στενόμυαλος - ένα παραμύθι μας διδάσκει να αξιολογούμε τις κύριες ιδιότητες.

· Η αντίθεση μεταξύ θετικών και αρνητικών χαρακτήρων διακρίνεται εύκολα.

Γραμμική σύνθεση (τριπλές επαναλήψεις)

· Τραγούδια, ανέκδοτα επαναλαμβάνονται, περιλαμβάνονται στο παραμύθι.

Η γλώσσα του παραμυθιού είναι λακωνική, εκφραστική, ρυθμική

· Ο κόσμος ενός παραμυθιού: όλα είναι μεγάλα (δεν υπάρχουν μικρές λεπτομέρειες, σκίτσα), όλα θυμούνται αμέσως και για πολύ καιρό.

Τις περισσότερες φορές, τα χρώματα είναι φωτεινά, δεν υπάρχουν μισοί τόνοι (το καφτάν είναι κόκκινο, οι θάλαμοι είναι λευκή πέτρα)

Ο ήρωας του παραμυθιού είναι ένας ιδανικός άνθρωπος (ευγενικός, συμπονετικός, τον πιστεύουν)

Ένας ιδιαίτερος κόσμος δημιουργείται σε ένα παραμύθι, στον οποίο όλα είναι εξαιρετικά (ακόμα και το όνομα), είμαι παρών μαγικά αντικείμενα, μεταμορφώσεις, ζώα που μιλάνε. Το παιδί ενδιαφέρεται για όλα αυτά - αναπτύσσει τη φαντασία.

· Πάλη μεταξύ φωτεινών και σκοτεινών δυνάμεων. Ο κίνδυνος φαίνεται πιο τρομερός όταν υπάρχουν κακά πνεύματα - Baba Yaga, Serpent Gorynych.

Οι δραστηριότητες συχνά λαμβάνουν χώρα στην οικογένεια

Ηθικό κίνητρο: η αδικία είναι η πηγή του πόνου και της ατυχίας

Όχι ανεπανόρθωτες καταστάσεις

Ένα παραμύθι διδάσκει την αξιολόγηση των πράξεων και των πράξεων των ανθρώπων

Γραμμική σύνθεση

Οι ήρωες παραμένουν πιστοί στους χαρακτήρες τους (μην αλλάξετε μέχρι το τέλος της ιστορίας)

· Διαθεσιμότητα ταξιδιού

Η παρουσία απαγόρευσης (τι θα συμβεί μετά την παραβίαση της απαγόρευσης, λάθος)

· V δύσκολα λεπτάέρχονται βοηθοί, αλλά αρχικά ελέγχουν τον ήρωα

Οι χαρακτήρες μπορεί να περιλαμβάνουν παιδιά

· Υπάρχουν υπέροχες σταθερές φόρμουλες (κάποτε, σε ένα συγκεκριμένο βασίλειο, σύντομα η ιστορία θα πει μόνη της), καθώς και ρητά, επίθετα, υπερβολές.

Σε ένα παραμύθι, ένας ιδιαίτερος, μυστηριώδης κόσμος εμφανίζεται μπροστά στον ακροατή παρά στα παραμύθια για τα ζώα. Σε αυτό δρουν εξαιρετικοί φανταστικοί ήρωες, το καλό και η αλήθεια νικούν το σκοτάδι, το κακό και το ψέμα.

"Αυτός είναι ο κόσμος όπου ο Τσαρέβιτς Ιβάν ορμάει μέσα στο σκοτεινό δάσος πάνω σε έναν γκρίζο λύκο, όπου υποφέρει η εξαπατημένη Alyonushka, όπου η Βασιλίσα η Ωραία φέρνει καυτερή φωτιά από τον Baba Yaga, όπου ο γενναίος ήρωας βρίσκει τον θάνατο του Kashchei του Αθάνατου."

Μερικά από τα παραμύθια συνδέονται στενά με μυθολογικές παραστάσεις. Εικόνες όπως ο παγετός, το νερό, ο ήλιος, ο άνεμος συνδέονται με τις στοιχειώδεις δυνάμεις της φύσης. Τα πιο δημοφιλή ρωσικά παραμύθια είναι: "Τρία βασίλεια", "Το μαγικό δαχτυλίδι", "Το φτερό του Φίνιστα - το γεράκι είναι καθαρό", "Η πριγκίπισσα βάτραχος", "Κασσέι ο αθάνατος", "Μάρια Μόρεβνα", "Ο τσάρος της θάλασσας και Βασιλίσα η Σοφή», « Σίβκα-Μπούρκα», Μορόζκο «και άλλοι.

Ο ήρωας ενός παραμυθιού είναι θαρραλέος, ατρόμητος. Ξεπερνά όλα τα εμπόδια στο δρόμο του, κερδίζει νίκες, κατακτά την ευτυχία του. Και αν στην αρχή της ιστορίας μπορεί να ενεργήσει ως ο Ιβάν ο ανόητος, η Emelya η ανόητη, τότε στο τέλος μετατρέπεται αναγκαστικά στον όμορφο και νεαρό Tsarevich Ivan. Αυτό επεσήμανε στην εποχή του ο Α.Μ. Πικρός:

"Ο ήρωας της λαογραφίας - ένας" ανόητος "περιφρονημένος ακόμη και από τον πατέρα και τα αδέρφια του, αποδεικνύεται πάντα πιο έξυπνος από αυτούς, πάντα ο νικητής όλων των καθημερινών αντιξοοτήτων".

Ο θετικός ήρωας πάντα βοηθείται από τους άλλους. χαρακτήρες παραμυθιού... Έτσι, στο παραμύθι "Three Kingdoms" ο ήρωας επιλέγεται στον κόσμο με τη βοήθεια ενός υπέροχου πουλιού. Σε άλλα παραμύθια, τους ήρωες βοηθούν η Σίβκα-Μπούρκα, ο Γκρίζος Λύκος και η Έλενα η Όμορφη. Ακόμη και χαρακτήρες όπως ο Morozko και ο Baba Yaga βοηθούν τους ήρωες για τη σκληρή δουλειά και τους καλούς τρόπους τους. Μέσα σε όλα αυτά εκφράζονται λαϊκές ιδέες για την ανθρώπινη ηθική και ηθική.

Μαζί με τους κύριους χαρακτήρες σε ένα παραμύθι, υπάρχουν πάντα υπέροχοι βοηθοί: ο Γκρίζος Λύκος, η Sivka-Burka, ο Obesedo, ο Opivalo, ο Dubynya και ο Usynya κ.λπ. Έχουν υπέροχα μέσα: ιπτάμενο χαλί, μπότες για τρέξιμο, αυτοσυναρμολογούμενο τραπεζομάντιλο, αόρατο καπέλο. εικόνες καλούδιαστα παραμύθια βοηθοί και υπέροχα αντικείμενα εκφράζουν λαϊκά όνειρα.

Οι εικόνες των γυναικών-ηρωίδων των παραμυθιών στη λαϊκή παράσταση είναι ασυνήθιστα όμορφες. Λένε γι’ αυτούς: «Ούτε σε παραμύθι να πω, ούτε να περιγράψω με στυλό». Είναι σοφοί, διαθέτουν δύναμη μαγείας, διαθέτουν αξιοσημείωτη ευφυΐα και επινοητικότητα (Έλενα η Ωραία, Βασιλίσα η Σοφή, Μαρία Μόρεβνα).

Οι αντίπαλοι των καλούδια είναι σκοτεινές δυνάμεις, τρομερά τέρατα (Kashchei ο Αθάνατος, Baba Yaga, Dashing one-eyed, Serpent Gorynych). Είναι σκληροί, ύπουλοι και άπληστοι. Έτσι εκφράζεται η ιδέα του λαού για τη βία και το κακό. Η εμφάνισή τους αναδεικνύει την εικόνα του θετικού ήρωα, το κατόρθωμά του. Οι αφηγητές δεν γλίτωναν κανέναν κόπο για να τονίσουν τον αγώνα μεταξύ φωτεινών και σκοτεινών αρχών. Στο περιεχόμενό του και στη μορφή του, ένα παραμύθι φέρει στοιχεία του θαυματουργού, του ασυνήθιστου. Η σύνθεση των παραμυθιών είναι διαφορετική από τη σύνθεση των παραμυθιών με ζώα. Μερικά παραμύθια ξεκινούν με ένα ρητό - ένα παιχνιδιάρικο αστείο που δεν σχετίζεται με την πλοκή. Ο σκοπός του ρητού είναι να τραβήξει την προσοχή του κοινού. Ακολουθεί ένα άνοιγμα που ξεκινά την αφήγηση. Παίρνει τους ακροατές σε παραμυθένιος κόσμος, υποδηλώνει τον χρόνο και τον τόπο δράσης, την κατάσταση, τους ηθοποιούς. Το παραμύθι τελειώνει με ένα τέλος. Η αφήγηση αναπτύσσεται διαδοχικά, η δράση δίνεται δυναμικά. Στη δομή του παραμυθιού αναπαράγονται δραματικά τεταμένες καταστάσεις.

Στα παραμύθια, τα επεισόδια επαναλαμβάνονται τρεις φορές (ο Ιβάν Τσαρέβιτς παλεύει με τρία φίδια στη γέφυρα Καλίνοφ, τρεις όμορφες πριγκίπισσες σώζονται από τον Ιβάν στο υπόγειο βασίλειο). Χρησιμοποιούν παραδοσιακά καλλιτεχνικά εκφραστικά μέσα: επιθέματα (καλό άλογο, γενναίος, πράσινο λιβάδι, μεταξωτά βότανα, γαλάζια άνθη, γαλάζια θάλασσα, πυκνά δάση), συγκρίσεις, μεταφορές, λέξεις με υποκοριστικά επιθήματα. Αυτά τα χαρακτηριστικά των παραμυθιών αντηχούν με τα έπη, τονίζουν τη φωτεινότητα της αφήγησης.

Παράδειγμα τέτοιου παραμυθιού είναι το παραμύθι «Δύο Ιβάν - Γιοι Στρατιωτών».

Η αρχή του παραμυθιού είναι γεμάτη με καθημερινές εικόνες και θυμίζει ελάχιστα μαγικές περιστάσεις. Περιέχει τις συνήθεις καθημερινές πληροφορίες: ένας άντρας έζησε, ήρθε η ώρα - πήγε στους στρατιώτες, ελλείψει του γεννήθηκαν δίδυμα αγόρια, τα οποία ονομάστηκαν Ιβάν - "γιοι στρατιώτη". Έτσι, σε αυτό το παραμύθι υπάρχουν δύο κύριοι χαρακτήρες ταυτόχρονα. Τίποτα υπέροχο, μαγικό δεν συμβαίνει ακόμα σε αυτό. Λέει για το πώς μαθαίνουν τα παιδιά, πώς αντιλαμβάνονται τον αλφαβητισμό, «τα παιδιά των αρχόντων και των εμπόρων ήταν φιμωμένα στη ζώνη». Στην εξέλιξη της δράσης, σκιαγραφείται μια πλοκή όταν οι φίλοι πηγαίνουν στην πόλη για να αγοράσουν άλογα. Αυτή η σκηνή είναι γεμάτη με στοιχεία παραμυθιού: αδέρφια εξημερώνουν επιβήτορες όπως ήρωες των παραμυθιώνκατέχει ηρωική δύναμη. Με «καλό σφύριγμα» και δυνατή φωνή επιστρέφουν τους επιβήτορες που έχουν φύγει τρέχοντας στο χωράφι. Τα άλογα τους υπακούουν: «Οι επιβήτορες ήρθαν τρέχοντας και στάθηκαν στη θέση τους, σαν ριζωμένοι στο σημείο». Οι βασικοί χαρακτήρες του παραμυθιού περιβάλλονται από ειδικά αντικείμενα που τονίζουν τον ηρωισμό τους (ηρωικά άλογα, τριακόσιες πόντους το καθένα με σπαθιά). Είναι επίσης υπέροχο που έλαβαν αυτά τα αντικείμενα από έναν γκριζομάλλη γέρο που τους έβγαλε τα άλογά τους ανοίγοντας μια χυτοσιδήνη πόρτα σε ένα μεγάλο βουνό. Τους έφερε δύο ηρωικά σπαθιά. Έτσι γίνονται ήρωες τα παιδιά των χωρικών. Οι καλοί φίλοι ανέβηκαν στα άλογά τους και έφυγαν.

Το παραμύθι περιλαμβάνει εικόνες από σταυροδρόμια, κολώνες με επιγραφές που καθορίζουν την επιλογή του μονοπατιού και τη μοίρα των αδελφών. Τα αντικείμενα που συνοδεύουν τα αδέρφια αποδεικνύονται υπέροχα, για παράδειγμα, τα μαντήλια που συμβολίζουν τον θάνατο, τα οποία αντάλλαξαν. Η αφήγηση πλαισιώνεται από σταθερές παραμυθένιες φόρμουλες. Ένας αδελφός έφτασε σε ένα ένδοξο βασίλειο, παντρεύτηκε τη Ναστασία την Ωραία και έγινε πρίγκιπας. «Ο Ιβάν Τσαρέβιτς ζει με χαρά, θαυμάζει τη γυναίκα του, δίνει εντολή στο βασίλειο και διασκεδάζει με το κυνήγι ζώων».

Και ο άλλος αδερφός «ιππεύει μέρα και νύχτα ακούραστα και μήνας και άλλος και τρίτος». Τότε ο Ιβάν βρίσκεται απροσδόκητα σε μια άγνωστη κατάσταση.

Στην πόλη βλέπει μεγάλη θλίψη. «Τα σπίτια είναι σκεπασμένα με μαύρο ύφασμα, οι άνθρωποι τρεκλίζουν σαν να νυστάζουν» 4. Το δωδεκακέφαλο φίδι, που βγαίνει από τη γαλάζια θάλασσα, πίσω από μια γκρίζα πέτρα, τρώει έναν άνθρωπο κάθε φορά. Μέχρι και την κόρη του βασιλιά την παίρνουν να φάει το φίδι. Το φίδι προσωποποιεί τις σκοτεινές δυνάμεις του κόσμου με τις οποίες πολεμά ο ήρωας. Ο Ιβάν σπεύδει να τον σώσει. Είναι γενναίος, δεν γνωρίζει φόβο και πάντα κερδίζει στη μάχη. Ο Ιβάν κόβει όλα τα κεφάλια του φιδιού. Το μαγικό-νεράιδο στοιχείο ενισχύεται από την περιγραφή της φύσης, στο φόντο της οποίας εμφανίζεται ένα φίδι: "Ξαφνικά ένα σύννεφο κινήθηκε, ο άνεμος θρόισμα, η θάλασσα ανακατεύτηκε - το φίδι βγαίνει από τη γαλάζια θάλασσα, ανεβαίνει στο βουνό . .." 5. Η μονομαχία του Ιβάν με το φίδι περιγράφεται συνοπτικά.

Τα επαναλαμβανόμενα ρήματα δίνουν την ταχύτητα της δράσης: «Ο Ιβάν έβγαλε το αιχμηρό του σπαθί, κούνησε, χτύπησε και έκοψε και τα δώδεκα κεφάλια του φιδιού· σήκωσε μια γκρίζα πέτρα, έβαλε τα κεφάλια του κάτω από την πέτρα, πέταξε τον κορμό του στη θάλασσα και επέστρεψε σπίτι , πήγε για ύπνο και κοιμήθηκε τρεις μέρες.» .6

Φαίνεται ότι εδώ πρέπει να τελειώσει το παραμύθι, η πλοκή έχει εξαντληθεί, αλλά ξαφνικά υφαίνονται νέες συνθήκες με την εισαγωγή ενός χαρακτήρα από το βασιλικό περιβάλλον - ενός νεροκουβαλητή, του οποίου οι σκέψεις είναι κακές και άθλιες.

Η κατάσταση χειροτερεύει. Η κορύφωση έρχεται 7. Ο νεροφόρος ενεργεί ως «σωτήρας» της πριγκίπισσας, η οποία με πόνο θανάτου την ανάγκασε να τον αναγνωρίσει ως σωτήρα. Το επεισόδιο επαναλαμβάνεται άλλες δύο φορές με τις άλλες δύο κόρες του βασιλιά. Ο τσάρος έδωσε στον νεροφόρο τον βαθμό του συνταγματάρχη, μετά στον στρατηγό και, τελικά, παντρεύτηκε τη μικρότερη κόρη του.

Και ο Ιβάν πολεμά το τέρας τρεις φορές, ο νεροφόρος απειλεί να σκοτώσει τρεις φορές βασιλικές κόρες... Ωστόσο, η ιστορία τελειώνει με τη νίκη του ήρωα, το κακό τιμωρείται, ο νεροκουβαλητής κρεμιέται, η αλήθεια θριαμβεύει, η μικρότερη κόρη παντρεύεται τον Ιβάν. Αυτό το επεισόδιο του παραμυθιού τελειώνει με τη γνωστή ρήση: «Οι νέοι άρχισαν να ζουν, να ζουν και να βγάζουν καλά χρήματα».

Η ιστορία στο παραμύθι επιστρέφει και πάλι σε έναν άλλο αδελφό - τον Ιβάν Τσαρέβιτς. Αφηγείται πώς χάθηκε σε ένα κυνήγι και συνάντησε ένα άσχημο τέρας - μια κόκκινη παρθένα, την αδερφή ενός δωδεκακέφαλου φιδιού, που μετατράπηκε σε μια τρομερή λέαινα. Ανοίγει το στόμα της και καταπίνει ολόκληρο τον πρίγκιπα. Ένα στοιχείο μετενσάρκωσης εμφανίζεται στο παραμύθι. Ένα υπέροχο αντικείμενο έρχεται σε βοήθεια του ήρωα - το μαντήλι του αδελφού του, ανακοινώνοντας τι έχει συμβεί. Αρχίζει η αναζήτηση του αδελφού μου. Το παραμύθι επαναλαμβάνει την περιγραφή του κυνηγιού και τις ενέργειες του ήρωα. Ιβάν - χωρικός γιοςπέφτει στο ίδιο περιβάλλον με τον Ιβάν Τσαρέβιτς, αλλά παραμένει ζωντανός χάρη σε έναν υπέροχο βοηθό - ένα μαγικό άλογο. Η κόκκινη κοπέλα μουτρώθηκε σαν τρομερή λέαινα και ήθελε να καταπιεί την καλή φίλη, αλλά ένα μαγικό άλογο ήρθε τρέχοντας, «τύλιξε τα πόδια της γύρω της» και ο Ιβάν ανάγκασε τη λέαινα να πετάξει τον Ιβάν Τσαρέβιτς από τον εαυτό της, απειλώντας να την κόψει σε κομμάτια. .

Ένα εξαιρετικό θαύμα σε ένα παραμύθι και ζωντανό νερό, σώζοντας, αναζωογονώντας τον Ιβάν Τσαρέβιτς. Η ιστορία τελειώνει με ένα τέλος: ο Ιβάν Τσαρέβιτς παρέμεινε στην κατάστασή του και ο Ιβάν, ο γιος ενός στρατιώτη, πήγε στη γυναίκα του και άρχισε να ζει μαζί της με αγάπη και αρμονία.

Το παραμύθι "Two Ivans - Soldiers' Sons" συνδυάζει όλα τα στοιχεία ενός παραμυθιού: σύνθεση, τριπλή επανάληψη επεισοδίων και δράσεων των ηρώων, εξέλιξη της πλοκής, θετικούς χαρακτήρες και την αντίθεση αρνητικών τεράτων σε αυτά, υπέροχες μεταμορφώσεις και αντικείμενα, χρήση εικονιστικών και εκφραστικών μέσων ( μόνιμα επίθετα, βιώσιμες λαογραφικές φόρμουλες). Στο παραμύθι, το καλό επιβεβαιώνεται και το κακό απομυθοποιείται.

Το παραμύθι του χρυσού κόκορα

Το παραμύθι ως είδος προφορικής λαϊκής τέχνης.

Παραμύθια - παλαιότερο είδοςπροφορική λαϊκή τέχνη, κλασικό δείγμα λαογραφίας. Διδάσκουν ένα άτομο να ζει, του ενσταλάζουν την αισιοδοξία και επιβεβαιώνουν την πίστη στον θρίαμβο του καλού και της δικαιοσύνης. Πίσω από τη φανταστική φύση της πλοκής του παραμυθιού και της μυθοπλασίας κρύβονται πραγματικές ανθρώπινες σχέσεις. Τα ανθρωπιστικά ιδανικά και το πάθος που επιβεβαιώνει τη ζωή προσδίδει καλλιτεχνική πειστικότητα στα παραμύθια και ενισχύει τη συναισθηματική τους επίδραση στους ακροατές.

Το παραμύθι είναι μια γενικευμένη έννοια. Η παρουσία ορισμένων χαρακτηριστικών του είδους επιτρέπει σε ένα ή άλλο έργο προφορικής πεζογραφίας να αποδοθεί στα παραμύθια. Το να ανήκεις στην επική οικογένεια προβάλλει χαρακτηριστικά της όπως αφήγηση και πλοκή. Το παραμύθι είναι αναγκαστικά διασκεδαστικό, ασυνήθιστο, με μια ξεκάθαρα εκφρασμένη ιδέα του θριάμβου του καλού έναντι του κακού, της αλήθειας πάνω στο ψέμα, της ζωής έναντι του θανάτου. όλα τα γεγονότα σε αυτό τελειώνουν, η ημιτελής και η ατελής δεν είναι χαρακτηριστικά μιας πλοκής παραμυθιού.

Το κύριο χαρακτηριστικό του είδουςτο παραμύθι είναι ο σκοπός του, αυτό που συνδέει το παραμύθι με τις ανάγκες της συλλογικότητας. «Στα ρωσικά παραμύθια που μας έχουν φτάσει στους δίσκουςXviii – XXαιώνες, όπως και στα παραμύθια που υπάρχουν τώρα, κυριαρχεί η αισθητική λειτουργία. Οφείλεται στην ιδιαίτερη φύση της φανταστικής μυθοπλασίας».1

Η μυθοπλασία είναι χαρακτηριστικό όλων των ειδών παραμυθιών διαφορετικών λαών. Το γεγονός ότι το παραμύθι δεν ισχυρίζεται ότι είναι η αλήθεια της αφήγησής του υπογραμμίζεται από τις αγαπημένες απαρχές των ανατολίτικων παραμυθιών: «Ήταν ή δεν ήταν - τρία μήλα έπεσαν από τον ουρανό», καθώς και τα τελειώματα της ρωσικής νεράιδας. παραμύθια: «Ολόκληρο το παραμύθι - δεν μπορείς πια να λες ψέματα» ή γερμανικά: «Ποιος πίστεψε - θα πληρώσει το τάληρο». Αυτό καθορίζει επίσης τη μεταφορά της δράσης του παραμυθιού στο αόριστο «μακρινό βασίλειο, την τριακοστή πολιτεία», τις παρατηρήσεις των αφηγητών, τονίζοντας το «παραμυθένιο» αυτού που λένε την ιστορία και, τέλος, τα σχόλια των ακροατών. για τη δεξιοτεχνία των αφηγητών: «αυτός θα σου πει ψέματα από τρία κουτιά», «Διάσημος ψεύτης». «Μια τονισμένη, συνειδητή στάση απέναντι στη μυθοπλασία είναι το κύριο χαρακτηριστικό ενός παραμυθιού ως είδος.

Η εκπαιδευτική λειτουργία ενός παραμυθιού είναι ένα από τα χαρακτηριστικά του είδους. «Ο παραμυθένιος διδακτισμός διαπερνά ολόκληρη την παραμυθένια δομή, επιτυγχάνοντας ένα ιδιαίτερο αποτέλεσμα με μια έντονη αντίθεση θετικού και αρνητικού. Η ηθική και κοινωνική αλήθεια πάντα θριαμβεύει - αυτό είναι το διδακτικό συμπέρασμα που δείχνει ξεκάθαρα το παραμύθι».2

Η ιστορία της εμφάνισης ενός παραμυθιού ως είδος.

Οι ιστορικές ρίζες του ρωσικού παραμυθιού χάνονται στην ωραιότατη αρχαιότητα, κάθε ιστορικά στάδιο της ζωής του ρωσικού λαού αντικατοπτρίζεται στο παραμύθι, κάνοντας τακτικές αλλαγές σε αυτό. Η μελέτη αυτών των αλλαγών, ή μάλλον, η γενίκευση αυτών των αλλαγών, καθιστά δυνατό να μιλήσουμε για μια συγκεκριμένη διαδικασία στη ζωή μιας ρωσικής ιστορίας, δηλαδή για την ιστορία της.

Εγκαταστήστε με ακρίβεια. Πότε ακριβώς το ρωσικό παραμύθι ορίστηκε ως είδος, πότε ακριβώς άρχισε να ζει ως παραμύθι, και όχι ως πεποίθηση ή παράδοση, είναι αδύνατο.

Οι πρώτες αναφορές μιας ρωσικής λαϊκής ιστορίας αναφέρονται στη Ρωσία του Κιέβου, αλλά η προέλευσή της έχει χαθεί στο παρελθόν. Όσο για τη φεουδαρχική Ρωσία, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι τα παραμύθια, κατά την κατανόησή μας, ήταν ένα από τα διαδεδομένα είδη προφορικής λαϊκής τέχνης στη Ρωσία του Κιέβου. Μνημεία της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας έχουν διατηρήσει αρκετές αναφορές σε αφηγητές και παραμύθια για να είμαστε σίγουροι για αυτό.

Οι παλαιότερες πληροφορίες για τα ρωσικά παραμύθια ανήκουνⅩⅡ αιώνας. Στη διάλεξη «The Word of the Rich and the Wretched» περιγράφοντας τον ύπνο ενός πλούσιου ανάμεσα στους υπηρέτες γύρω του που τον διασκεδάζουν με διαφορετικούς τρόπους, με αγανάκτηση αναφέρονται αυτοί που «κούνια και βλασφημούν», δηλαδή λένε του τα παραμύθια που έρχονται για ύπνο. Αυτή η πρώτη αναφορά του παραμυθιού αντανακλούσε πλήρως την αντιφατική στάση απέναντί ​​του που παρατηρούμε στη ρωσική κοινωνία για πολλούς αιώνες. Μία πλευρά, παραμύθι - αγαπημένοΗ απόσπαση της προσοχής είναι διασκεδαστική, η πρόσβαση σε όλα τα στρώματα της κοινωνίας είναι ανοιχτή σε αυτήν, από την άλλη, στιγματίζεται και διώκεται ως κάτι δαιμονικό, μη επιτρεπτό, που κλονίζει τα θεμέλια της αρχαίας ρωσικής ζωής. Έτσι, ο Cyril Turovsky, απαριθμώντας τα είδη των αμαρτιών, αναφέρει το ακορντεόν των μύθων. Μητροπολίτης Φώτιος στην αρχήⅩⅤ Εδώ και αιώνες καλεί το ποίμνιό του να απέχει από το να ακούει μύθους. βασιλικά διατάγματαⅩⅦ αιώνες μιλούν αποδοκιμαστικά για εκείνους που καταστρέφουν την ψυχή τους «λέγοντας πρωτόγνωρα παραμύθια».

Όλα αυτά μας δίνουν λόγο να πιστεύουμε ότι στην Αρχαία Ρωσία, ένα παραμύθι έχει ήδη ξεχωρίσει ως είδος από την προφορική πεζογραφία, έχει αποστασιοποιηθεί από την παράδοση, τον θρύλο και τον μύθο. Τα χαρακτηριστικά του είδους - «η στάση απέναντι στη μυθοπλασία και τις ψυχαγωγικές λειτουργίες πραγματοποιούνται εξίσου τόσο από τους φορείς όσο και από τους διώκτες της. Ήδη στην Αρχαία Ρωσία, αυτοί -<сказки небывалые>Και είναι έτσι που συνεχίζουν να ζουν στο λαϊκό ρεπερτόριο και στους επόμενους αιώνες».

Παραμύθια που παντούⅩⅡ - ⅩⅦ αιώνες Οι Ρώσοι έλεγαν ιστορίες, δεν επαναλαμβάνουν εκδοχές που προέρχονται μηχανικά από την αρχαιότητα ή οικόπεδα που έφεραν από μια ξένη γη, αντίθετα, το ρωσικό παραμύθι ανταποκρίθηκε ζωηρά στα γεγονότα της σύγχρονης ζωής. Οι ιστορίες για τον Ιβάν τον Τρομερό μιλούν για έντονες αντιβογιάρικές τάσεις και ταυτόχρονα τις ψευδαισθήσεις των ανθρώπων. Το παραμύθι του κοτόπουλου και της αλεπούς εκφράζει τα αντικληρικά αισθήματα εκείνης της εποχής.

«Ο εσωτερικός κόσμος του ανθρώπουⅩⅧ αιώνες, το δημόσιο πρόσωπό του, οι πολιτικές συμπάθειες αποκαλύπτονται σε ένα παραμύθι που καταδικάζει το κακό, την αλήθεια, την αδικία, την υποκρισία, σε ένα παραμύθι που καλεί την αλήθεια και το καλό, εκφράζοντας λαϊκά ιδανικά και σπαθιά».

Ερευνητές για το παραμύθι και τα χαρακτηριστικά του είδους.

Εξερευνώντας ένα παραμύθι, οι επιστήμονες έχουν προσδιορίσει διαφορετικά τη σημασία και τα χαρακτηριστικά του. Μερικοί από αυτούς, με απόλυτη προφανή, προσπάθησαν να χαρακτηρίσουν την υπέροχη μυθοπλασία ως ανεξάρτητη από την πραγματικότητα, ενώ άλλοι ήθελαν να καταλάβουν πώς η στάση των λαϊκών αφηγητών στην περιβάλλουσα πραγματικότητα διαθλόταν στη φαντασίωση των παραμυθιών. Αν οποιαδήποτε φανταστική ιστορία πρέπει να θεωρείται παραμύθι ή πρέπει να ξεχωρίζεται προφορικά λαϊκή πεζογραφίακαι τα άλλα είδη του - μη μυθική πεζογραφία; Πώς να κατανοήσετε τη φανταστική μυθοπλασία, χωρίς την οποία κανένα από τα παραμύθια δεν μπορεί να κάνει; Αυτά είναι τα προβλήματα που ανησυχούν εδώ και καιρό τους ερευνητές.

Ορισμένοι ερευνητές της λαογραφίας ονόμασαν παραμύθι ό,τι «επηρεάζει». Έτσι, ο Ακαδημαϊκός Yu.M. Ο Sookolov έγραψε. «Με τον όρο λαϊκό παραμύθι με την ευρεία έννοια του όρου, εννοούμε μια προφορική-ποιητική ιστορία ενός φανταστικού, περιπετειώδους ή καθημερινού χαρακτήρα». Ο αδερφός του επιστήμονα, καθηγητής B.Yu. Ο Sokolov, πίστευε επίσης ότι κάθε προφορική ιστορία πρέπει να ονομάζεται παραμύθι. Και οι δύο ερευνητές υποστήριξαν ότι τα παραμύθια περιλαμβάνουν μια σειρά από συγκεκριμένα είδη και είδη, και ότι το καθένα από αυτά μπορεί να εξεταστεί ξεχωριστά.

Yu.M. Ο Sokolov θεώρησε απαραίτητο να απαριθμήσει όλες τις ποικιλίες των παραμυθιών και ο B.M. Ο Σοκόλοφ επεσήμανε τη διασκέδασή τους.

Μια προσπάθεια να ξεχωρίσει ένα παραμύθι από άλλα είδη λαογραφίας ανέλαβε πριν από εκατό και πλέον χρόνια ο Κ.Σ. Ο Ακσάκοφ. Μιλώντας για τη διαφορά μεταξύ παραμυθιών και επών, έγραψε: «Μεταξύ παραμυθιών και τραγουδιών, κατά τη γνώμη μας, υπάρχει μια έντονη γραμμή. Το παραμύθι και το τραγούδι είναι διαφορετικά από την αρχή. Αυτή η διάκριση έγινε από τους ίδιους τους ανθρώπους και είναι καλύτερο για εμάς να αποδεχθούμε ευθέως τον διαχωρισμό που έκαναν στη λογοτεχνία τους. Το παραμύθι είναι πάσο (μυθοπλασία), και το τραγούδι είναι πραγματικότητα, λέει ο λαός, και τα λόγια τους έχουν βαθύ νόημα, που γίνεται σαφές πόσο σύντομα θα προσέξουμε το τραγούδι και το παραμύθι».

Η μυθοπλασία, σύμφωνα με τον Aksakov, επηρέασε τόσο την απεικόνιση της σκηνής σε αυτά όσο και τους χαρακτήρες των χαρακτήρων. Ο Aksakov διευκρίνισε την κατανόησή του για την ιστορία με τις ακόλουθες κρίσεις:<<В сказке очень сознательно рассказчик нарушает все пределы времени и пространства, говорит о тридесятом царстве,о небывалых странах и всяких диковинках>>. Ο Aksakov πίστευε ότι το πιο χαρακτηριστικό των παραμυθιών είναι η μυθοπλασία, επιπλέον, μια συνειδητή μυθοπλασία. Ο διάσημος λαογράφος Α.Ν. Ο Αφανάσιεφ.<< Сказка- складка, песня- быль, говорила старая пословица, стараясь провести резкую грантцу между эпосом сказочным и эпосом историческим. Извращая действительный смысл этой пословицы, поинимали сказку за чистую ложь, за поэттческий обман,имеющий единою целью занять свободный достуг небывалыми и невозможными вымыслами. Несостоятельность такого воззрения уже давно бросалась в глаза>>, - έγραψε αυτός ο επιστήμονας. Ο Αφανάσιεφ δεν επέτρεψε τη σκέψη ότι<<пустая складка>> θα μπορούσε να παραμείνει ανάμεσα στους ανθρώπους για αρκετούς αιώνες και σε ένα τεράστιο μήκος της χώρας, κρατώντας και επαναλαμβάνοντας<< один и то жк представления>>. Ο ίδιος κατέληξε:<< нет, сказка- не пустая складка, в ней как и вообще во всех созданиях целого народа, не могло быть, и в самом деле нет ни нарочно сочиненённой лжи, ни намеренного уклоднения от действительного понимания сказки.

Το σημάδι που δέχτηκε ο Aksakov ως σημαντικό για την αφήγηση του παραμυθιού χρησιμοποιήθηκε, με ορισμένες διευκρινίσεις, ως βάση για τον ορισμό ενός παραμυθιού που πρότεινε ο Σοβιετικός λαογράφος A.I. Νικιφόροφ. Ο Νικιφόροφ έγραψε:<< сказки - это устные рассказы, бытовом смысле события (фантастические, чудесные или житейские) и отличающиеся специальным композиционно - стилистическим построением>>. Εξηγώντας το νόημα του ορισμού του, ο Νικιφόροφ επεσήμανε τρία βασικά χαρακτηριστικά ενός παραμυθιού: το πρώτο χαρακτηριστικό ενός σύγχρονου παραμυθιού είναι ο στόχος για την ψυχαγωγία των ακροατών, το δεύτερο χαρακτηριστικό είναι ένα ασυνήθιστο περιεχόμενο στην καθημερινή ζωή και τέλος , το τρίτο σημαντικό χαρακτηριστικό ενός παραμυθιού είναι μια ιδιαίτερη μορφή κατασκευής του.

Ο διάσημος σοβιετικός συγγραφέας παραμυθιών E.Yu. Η Pomerantseva υιοθέτησε αυτή την άποψη:<<народная сказка (или казка, байка, побасенка) - эпическое устное художественное про изведение, преимущественно прозаическое, волшебного, авантюрного или бытового характера с установкой на вымысел. Последний признае отличает сказку от других жанров устной прозы: сказка, предания и былички, то есть от рассказов, преподносимых рассказчиком слушателям как повествование о действительно имевших место событиях, как бы маловероятны и фантанстичны они иногда ни были>>.

Το λεξικό λογοτεχνικών όρων δίνει έναν τέτοιο ορισμό του παραμυθιού ως είδος: Το παραμύθι είναι ένα από τα κύρια είδη της λαϊκής προφορικής και ποιητικής δημιουργικότητας.<<Сказка - преимушественно прозаический художественный устный рассказ фантастического, авантюрного или быового характкра с установкой на вымысел. Термином <<Сказка>> αναφέρετε μια ποικιλία ειδών προφορικής πεζογραφίας: ιστορίες για ζώα, παραμύθια, ιστορίες περιπέτειας, σατιρικά ανέκδοτα. Ως εκ τούτου - η ασυνέπεια στον ορισμό των συγκεκριμένων ειδών χαρακτηριστικά του παραμυθιού >>.

Παραδοσιακά, υπάρχουν τρία είδη παραμυθιών:

Volshevnaya;

Νοικοκυριό;

Η ιστορία των ζώων.

Καθένας από αυτούς τους τύπους έχει τα δικά του χαρακτηριστικά.

Είδος πρωτοτυπία παραμυθιών.

Σκεφτείτε πρωτοτυπία του είδουςκαθένα από τα είδη των παραμυθιών.

Παραμύθια.

Αποστολή είδους: να εμπνεύσει θαυμασμό καλός ήρωαςκαι καταδικάστε τον κακό, εκφράστε εμπιστοσύνη στον θρίαμβο του καλού.

Ανάλογα με το είδος της σύγκρουσης, τα παραμύθια είναι:

Ηρωικό: ο ήρωας πολεμά με μαγική δύναμη.

Κοινωνική τάξη: ο ήρωας μάχεται με τον αφέντη, με τον τσάρο.

Οικογενειακή (παιδαγωγική): η σύγκρουση συμβαίνει στην οικογένεια ή το παραμύθι έχει ηθικό χαρακτήρα.

Οι ήρωες χωρίζονται σε: υπερασπιστές, κακούς, υποφέροντες, βοηθούς.

Κοινά χαρακτηριστικά των παραμυθιών:

Η παρουσία προφανούς μυθοπλασίας, μαγείας, θαύματος (μαγικοί χαρακτήρες και αντικείμενα).

Σύγκρουση με μαγικές δυνάμεις.

Πολύπλοκη σύνθεση;

Διευρυμένο σύνολο οπτικών και εκφραστικών μέσων.

Η περιγραφή κυριαρχεί στο gialogue.

Πολλαπλά επεισόδια (το παραμύθι καλύπτει μια αρκετά μεγάλη περίοδο της ζωής του ήρωα).

Παραδείγματα παραμυθιών είναι:<<Царевна-лягушка>>, <<Крошечка волке>> και άλλοι.

Οικιακά παραμύθια.

Πρόκληση είδους: να κοροϊδεύεις κακά χαρακτηριστικάχαρακτήρα ενός ατόμου, να εκφράσει χαρούμενη έκπληξη με ευφυΐα και επινοητικότητα.

Τα οικιακά παραμύθια χωρίζονται στους εξής τύπους:

Aecdotal;

Σατιρικό αντι-μπαρ, αντιβασιλικό, αντι-θρησκευτικό;

Παραμύθια - διαγωνισμοί;

Παραμύθια - γελοιοποίηση?

Γενικά χαρακτηριστικά:

Βασίζεται σε ένα εξαιρετικό περιστατικό στο πλαίσιο πραγματικών ανθρώπινων σχέσεων (πρακτικά δεν υπάρχει φαντασία).

Υπάρχει μια θαυμάσια υπόθεση που βασίζεται, για παράδειγμα, σε μια υπερβολή:

Ο ήρωας είναι τόσο πονηρός που μπορεί να ξεγελάσει όλους στον κόσμο και να μείνει ατιμώρητος.

Το Savvy χρησιμοποιείται αντί για μαγεία.

Ο ρεαλισμός είναι υπό όρους (πραγματικός συγκρούσεις ζωήςλάβετε εξαιρετική υπέροχη άδεια).

Οι ηθοποιοί χαρακτήρες είναι ανταγωνιστές.

Ο καλός είναι ένας ειρωνικός τυχερός.

Η σημασιολογική έμφαση δίνεται στην κατάργηση.

Ευρεία χρήση dialos.

Πληθώρα ρημάτων.

Ερωδιός: απλοί άνθρωποι (ιερέας, στρατιώτης, άνδρας, γυναίκα, βασιλιάς, κύριος).

Παραδείγματα καθημερινών παραμυθιών είναι:<<Каша из топора>>, <<как мужик с барином обедал>>, <<Кому горшок мыть>> και άλλοι.

Παραμύθια για ζώα.

Το καθήκον του είδους: να κοροϊδεύει τα κακά χαρακτηριστικά χαρακτήρα, τις πράξεις, να προκαλεί συμπόνια για τους αδύναμους, προσβεβλημένους.

Σύμφωνα με τη σύγκρουση, οι ιστορίες ζώων απεικονίζουν:

Ο αγώνας των αρπακτικών μεταξύ τους.

Ο αγώνας μεταξύ ενός αδύναμου θηρίου και ενός αρπακτικού.

Η πάλη μεταξύ ανθρώπου και θηρίου.

Ήρωες: ζώα (χαρακτηριστικά ζώων και συμβατικά ανθρώπου).

Ειδικές υποομάδες:

Ιστορίες για τα κόλπα της αλεπούς.

Σωρευτικά (αλυσιδωτικά παραμύθια).

Γενικά χαρακτηριστικά:

Η συγκεκριμένη σύνθεση των χαρακτήρων (παραμυθένιες εικόνες - παραδοσιακοί τύποι: αλεπού - πονηρή, λύκος - ηλίθιος):

Ανθρωπομορφισμός (μεταφορά ψυχικών ιδιοτήτων και χαρακτηριστικών που είναι εγγενείς στον άνθρωπο στα ζώα).

Οι συγκρούσεις αντικατοπτρίζουν πραγματικό σχέσεις ζωήςτων ανθρώπων;

Ελαφριά σύνθεση;

Περιορισμένο σύνολο εικονογραφικών και εκφραστικών μέσων.

Εκτεταμένη χρήση διαλόγων.

Πληθώρα ρημάτων.

Χαμηλό επεισόδιο, απόδοση υψηλής ταχύτητας.

Εισαγωγή μικρών λαογραφικών μορφών.

Παραδείγματα παραμυθιών με ζώα είναι:<<Кот, Петух и Лиса>>, <<Лисичка-сестричка и Волк>>,<<Лиса, Заяц и Петух>> ,<<Лиса и Тетерев>> και άλλοι.

Έτσι, εξετάσαμε τα χαρακτηριστικά καθενός από τους τρεις τύπους λαϊκών παραμυθιών.

Οι παραδόσεις των παραμυθιών ως είδος προφορικής λαογραφίας δεν επέτρεπαν την ανάμειξη των ειδών των παραμυθιών.

Ένα παραμύθι είναι αναπόσπαστο κομμάτι της παιδικής ηλικίας. Δεν υπάρχει σχεδόν άνθρωπος που, όντας μικρός, να μην άκουγε πολλές διαφορετικές ιστορίες. Μεγαλώνοντας τα ξαναλέει στα παιδιά του, που τα καταλαβαίνουν με τον δικό τους τρόπο, ζωγραφίζοντας εικόνες στη φαντασία τους υποκριτικοί χαρακτήρεςκαι βιώνοντας τα συναισθήματα που μεταφέρει η ιστορία.

Τι είδους παραμύθια υπάρχουν; Θα προσπαθήσουμε να απαντήσουμε σε αυτές τις ερωτήσεις περαιτέρω.

Ορισμός

Σύμφωνα με τον επιστημονικό ορισμό στη βιβλιογραφία, ένα παραμύθι είναι «ένα έπος λογοτεχνικό είδος, μια αφήγηση για οποιοδήποτε μαγικό ή περιπετειώδες γεγονός, που έχει μια σαφή δομή: αρχή, μέση και τέλος. πολλές ταξινομήσεις είδος.

Τα κύρια είδη παραμυθιών

Τι είδους παραμύθια υπάρχουν; Ο καθένας μας θα συμφωνήσει ότι σε ξεχωριστά είδηαξίζει να τονίσουμε τις ιστορίες των ζώων. Το δεύτερο είδος είναι τα παραμύθια. Και τέλος, υπάρχουν τα λεγόμενα καθημερινά παραμύθια. Όλοι οι τύποι έχουν τα δικά τους χαρακτηριστικά, τα οποία γίνονται σαφή με τη συγκριτική ανάλυση. Ας προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε λεπτομερέστερα καθένα από αυτά.

Τι είδους παραμύθια υπάρχουν για τα ζώα;

Η ύπαρξη τέτοιων ιστοριών είναι απολύτως δικαιολογημένη, γιατί τα ζώα είναι πλάσματα που ζουν μαζί μας σε κοντινή απόσταση. Αυτό το γεγονός επηρέασε το γεγονός ότι παραδοσιακή τέχνηχρησιμοποιεί εικόνες ζώων και τις πιο διαφορετικές: άγρια ​​και κατοικίδια. Ταυτόχρονα, πρέπει να σημειωθεί ότι τα ζώα που βρίσκονται στα παραμύθια δεν αναπαρίστανται ως τυπικά ζώα, αλλά ως ειδικά ζώα προικισμένα με ανθρώπινα χαρακτηριστικά... Ζουν, επικοινωνούν και συμπεριφέρονται σαν αληθινοί άνθρωποι. Τέτοιες καλλιτεχνικές τεχνικές καθιστούν δυνατό να γίνει μια εικόνα κατανοητή και ενδιαφέρουσα, ενώ την γεμίζουν με ένα συγκεκριμένο νόημα.

Με τη σειρά τους, τα παραμύθια για τα ζώα μπορούν επίσης να χωριστούν σε παραμύθια που αφορούν άγρια ​​ή οικόσιτα ζώα, αντικείμενα ή αντικείμενα άψυχης φύσης. Συχνά οι μελετητές της λογοτεχνίας, μιλώντας για το τι είναι τα είδη των παραμυθιών, τα κατατάσσουν σε μαγικά, αθροιστικά και σατιρικά. Αυτή η ταξινόμηση περιλαμβάνει επίσης το είδος του μύθου. Μπορείτε να χωρίσετε τις ιστορίες με ζώα σε έργα για παιδιά και για ενήλικες. Συχνά σε ένα παραμύθι υπάρχει ένα πρόσωπο που μπορεί να παίξει κυρίαρχο ή δευτερεύοντα ρόλο.

Συνήθως, τα παιδιά εξοικειώνονται με παραμύθια για ζώα σε ηλικία τριών έως έξι ετών. Είναι πιο κατανοητά για τους μικρούς αναγνώστες, αφού συναντώνται με σταθερούς χαρακτήρες: μια πονηρή αλεπού, έναν δειλό λαγό, έναν γκρίζο λύκο, μια έξυπνη γάτα και ούτω καθεξής. Κατά κανόνα, το κύριο χαρακτηριστικό κάθε ζώου είναι το χαρακτηριστικό γνώρισμά του.

Ποιες είναι οι κατασκευές ενός παραμυθιού για τα ζώα; Η απάντηση είναι πολύ διαφορετική. Σωρευτικά παραμύθια, για παράδειγμα, επιλέγονται σύμφωνα με την αρχή της σύνδεσης της πλοκής, όπου συναντώνται οι ίδιοι χαρακτήρες, ακριβώς σε διαφορετικές συνθήκες. Συχνά οι ιστορίες έχουν ονόματα σε υποκοριστική μορφή (Chanterelle-Sister, Bunny-Runner, Frog-Kvakushka, και ούτω καθεξής).

Το δεύτερο είδος είναι παραμύθι

Τι είναι λογοτεχνικά παραμύθιαγια μαγεία; Το κύριο χαρακτηριστικό γνώρισμα αυτού του είδους είναι ένας μαγικός, φανταστικός κόσμος στον οποίο ζουν και δρουν οι κύριοι χαρακτήρες. Οι νόμοι αυτού του κόσμου είναι διαφορετικοί από τους συνηθισμένους, όλα δεν είναι όπως είναι στην πραγματικότητα, κάτι που ελκύει τους μικρούς αναγνώστες και κάνει αυτού του είδους τα παραμύθια, αναμφίβολα, τα πιο αγαπημένα στα παιδιά. Το μαγικό σκηνικό και η πλοκή επιτρέπει στον συγγραφέα να χρησιμοποιήσει όλη τη φαντασία του και να χρησιμοποιήσει όσα περισσότερα σχετικά καλλιτεχνικές τεχνικές, προκειμένου να δημιουργήσει ένα έργο ειδικά για παιδικό κοινό. Δεν είναι μυστικό ότι η φαντασία των παιδιών είναι απεριόριστη και είναι πολύ, πολύ δύσκολο να την ικανοποιήσεις.

Στις περισσότερες περιπτώσεις, αυτού του είδους τα παραμύθια έχουν τυπική πλοκή, συγκεκριμένους χαρακτήρες και αίσιο τέλος. Τι παραμύθια για τη μαγεία υπάρχουν; Αυτές μπορεί να είναι ιστορίες για ήρωες και φανταστικά πλάσματα, ιστορίες ασυνήθιστων αντικειμένων και διάφορες δοκιμασίες που ξεπερνιούνται χάρη στη μαγεία. Κατά κανόνα, στο φινάλε, οι ήρωες παντρεύονται και ζουν ευτυχισμένοι για πάντα.

Σημειώστε ότι οι ήρωες των παραμυθιών ενσαρκώνουν πολλούς.Ανάμεσα στα κύρια θέματα αυτού του λογοτεχνικού είδους είναι η πάλη μεταξύ του καλού και του κακού, ο αγώνας για την αγάπη, την αλήθεια και άλλα ιδανικά. Πρέπει να είναι παρόν ποιος θα ηττηθεί στον τελικό. Η δομή του παραμυθιού είναι συνηθισμένη - η αρχή, το κύριο μέρος και το τέλος.

Οικιακά παραμύθια

Ιστορίες όπως αυτή λένε για γεγονότα συνηθισμένη ζωήκαλύπτοντας διάφορα κοινωνικά ζητήματα και ανθρώπινους χαρακτήρες... Σε αυτά ο συγγραφέας ειρωνεύεται το αρνητικό.Τέτοια παραμύθια είναι κοινωνικά και σατιρικά, με στοιχεία παραμυθιού και πολλά άλλα. Εδώ γελοιοποιούνται οι αρνητικές ιδιότητες των πλουσίων και μάταιων ανθρώπων, ενώ οι εκπρόσωποι του λαού ενσαρκώνουν στον εαυτό τους θετικά χαρακτηριστικά... Τα καθημερινά παραμύθια δείχνουν ότι το κύριο δεν είναι τα χρήματα και η δύναμη, αλλά η ευγένεια, η ειλικρίνεια και η εξυπνάδα. Οι κριτικοί λογοτεχνίας ισχυρίζονται -και αυτό είναι γεγονός- ότι γράφτηκαν σε μια εποχή που οι άνθρωποι βίωναν κοινωνικές κρίσεις και προσπαθούσαν να αλλάξουν τη δομή της κοινωνίας. Από τις δημοφιλείς καλλιτεχνικές τεχνικές ξεχωρίζουν εδώ η σάτιρα, το χιούμορ και το γέλιο.

Τι είδη παραμυθιών υπάρχουν;

Εκτός από την παραπάνω ταξινόμηση, τα παραμύθια χωρίζονται επίσης σε συγγραφικά και λαϊκά. Ήδη από τα ονόματα φαίνεται ξεκάθαρα ότι του συγγραφέα είναι παραμύθια που γράφτηκαν από συγκεκριμένο διάσημο συγγραφέα-παραμυθά, και λαϊκά είναι αυτά που δεν έχουν έναν συγγραφέα. Τα λαϊκά παραμύθια περνούν από στόμα σε στόμα από γενιά σε γενιά και ο αρχικός συγγραφέας δεν είναι κανένας. Εξετάστε τον καθένα από τους τύπους ξεχωριστά.

Παραμύθια

Τα λαϊκά παραμύθια θεωρούνται δικαίως ισχυρή πηγή ιστορικά γεγονότα, πληροφορίες για τη ζωή και την κοινωνική τάξη ενός συγκεκριμένου λαού. Καθένας από τους λαούς της ιστορίας του κατέληγε μεγάλο ποσόδιδακτικές ιστορίες για ενήλικες και παιδιά, μεταφέροντας την εμπειρία και τη σοφία τους στις επόμενες γενιές.

Τα λαϊκά παραμύθια αντικατοπτρίζουν τις ανθρώπινες σχέσεις και την αλλαγή των ηθικών αρχών, δείχνουν ότι οι βασικές αξίες παραμένουν αμετάβλητες, διδάσκουν να χαράσσεται μια σαφής γραμμή μεταξύ του καλού και του κακού, της χαράς και της θλίψης, της αγάπης και του μίσους, της αλήθειας και του ψεύδους.

Ένα χαρακτηριστικό των λαϊκών παραμυθιών είναι ότι σε ένα απλό και εύκολο ευανάγνωστο κείμενοκρύβεται το βαθύτερο κοινωνικό νόημα. Επιπλέον διατηρούν τον πλούτο της δημοτικής γλώσσας. Τι λαϊκά παραμύθια υπάρχουν; Μπορούν να είναι τόσο μαγικά όσο και καθημερινά. Υπάρχουν πολλά λαϊκά παραμύθια για τα ζώα.

Συχνά τίθεται το ερώτημα πότε εφευρέθηκε το πρώτο ρωσικό λαϊκό παραμύθι. Αυτό σίγουρα θα παραμείνει ένα μυστήριο, και μπορεί κανείς μόνο να υποθέσει. Πιστεύεται ότι οι πρώτοι "ήρωες" των παραμυθιών ήταν φυσικά φαινόμενα - ο Ήλιος, η Σελήνη, η Γη και ούτω καθεξής. Αργότερα άρχισαν να υπακούουν στον άνθρωπο και εικόνες ανθρώπων και ζώων μπήκαν στα παραμύθια. Υπάρχει η υπόθεση ότι όλες οι ρωσικές λαϊκές ιστορίες έχουν μια πραγματική βάση. Με άλλα λόγια, κάποιο γεγονός ξαναδιηγήθηκε με τη μορφή παραμυθιού, άλλαξε στο πέρασμα των αιώνων και ήρθε σε εμάς με τη μορφή που έχουμε συνηθίσει. Καταλάβαμε τι είναι τα ρωσικά λαϊκά παραμύθια. Ήρθε η ώρα να μιλήσουμε για παραμύθια, οι συγγραφείς των οποίων είναι γνωστοί στους αναγνώστες.

Παραμύθια του συγγραφέα

Συνήθως ένα συγγραφικό έργο είναι υποκειμενική επεξεργασία λαϊκή ιστορίαΩστόσο, οι νέες ιστορίες είναι αρκετά συνηθισμένες. Τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του παραμυθιού του συγγραφέα είναι ο ψυχολογισμός, ο υπέροχος λόγος, φωτεινούς χαρακτήρεςχρησιμοποιώντας υπέροχα κλισέ.

Ένα άλλο χαρακτηριστικό αυτού του είδους είναι ότι μπορεί να διαβαστεί σε διαφορετικά επίπεδα. Έτσι, η ίδια ιστορία γίνεται αντιληπτή διαφορετικά από εκπροσώπους διαφορετικών ηλικιακών ομάδων. Τα παραμύθια του Charles Perrault για παιδιά φαίνονται σαν μια αθώα ιστορία για ένα παιδί, ενώ ένας ενήλικας θα βρει σε αυτά σοβαρά προβλήματακαι ηθική. Συχνά βιβλία που στοχεύουν αρχικά σε νεαρός αναγνώστης, ερμηνεύονται από τους ενήλικες με τον δικό τους τρόπο, καθώς και φανταστικές ιστορίεςγια ενήλικες θα απευθύνεται στα παιδιά.

Ποιοι είναι αυτοί, οι συγγραφείς των παραμυθιών; Σίγουρα όλοι έχουν ακούσει για το «The Tales of My Mother Goose» του Charles Perrault, τα παραμύθια του Ιταλού Gozzi, τα έργα του Γερμανού συγγραφέα των αδελφών Grimm και του Δανού παραμυθά Hans Christian Andersen. Δεν πρέπει να ξεχνάμε τον Ρώσο ποιητή Αλεξάντερ Πούσκιν! Οι ιστορίες τους λατρεύονται από παιδιά και ενήλικες σε όλο τον κόσμο. Σε αυτά τα παραμύθια μεγαλώνουν ολόκληρες γενιές. Ταυτόχρονα, όλα τα συγγραφικά έργα είναι ενδιαφέροντα από την άποψη της λογοτεχνικής κριτικής, όλα εμπίπτουν σε μια συγκεκριμένη ταξινόμηση, έχουν τη δική τους καλλιτεχνικά χαρακτηριστικάκαι τεχνικές του συγγραφέα. Ταινίες και κινούμενα σχέδια γίνονται με βάση τα πιο διάσημα και αγαπημένα παραμύθια.

συμπέρασμα

Έτσι, καταλάβαμε τι είναι τα παραμύθια. Όποιο και αν είναι το παραμύθι -συγγραφικό, λαϊκό, κοινωνικό, καθημερινό, μαγικό ή αφηγηματικό για ζώα- σίγουρα κάτι θα διδάξει στον αναγνώστη. Το πιο ενδιαφέρον είναι ότι δεν έχει σημασία ποιος διαβάζει την ιστορία. Και οι ενήλικες και τα παιδιά σίγουρα θα μάθουν κάτι χρήσιμο από αυτό. Το παραμύθι θα κάνει τους πάντες να σκεφτούν, θα μεταδώσει τη σοφία των ανθρώπων (ή του συγγραφέα) και θα αφήσει μια καλή καλή εντύπωση στο μυαλό των αναγνωστών. Το αποτέλεσμα δεν είναι καθόλου υπερβολικό. Υπάρχουν ακόμη και τα λεγόμενα θεραπευτικά παραμύθια που μπορούν να σας εκπαιδεύσουν εκ νέου και να σας απογαλακτίσουν από διάφορες κακές συνήθειες!