Πεζογραφία. Κόσμος της πεζογραφίας

Σε μια αρχαία ελληνική πεζογραφία της ακμή, η Prose Genres έφτασε: φιλοσοφική πεζογραφία (Πλάτωνα, Αριστοτέλη κλπ.), Θεαματική πεζογραφία (ορόδεφος), ιστορική πεζογραφία (ορόδοτος, φουκιδίδη, ξενοφώνας), βιογραφική πεζογραφία (Πλούταρχος). Η καλλιτεχνική πεζογραφία εκπροσωπήθηκε από το είδος ενός περιπετειώδους μυθιστόρημα που εμφανίστηκε στους πρώτους αιώνες ή, όπως τον έλεγε οι Έλληνες, "αγάπη ιστορία". Το πρώτο διάσημο ελληνικό μυθιστόρημα είναι η "ιστορία της αγάπης των χοίρων και του Καλιρόι" του Hyriton (τον αιώνα. Ν. Ε.), Ο σημαντικότερος "Αιθιοπικός" του Heliodor "," Daphnis and Chloe ".

Πλάτων. Στη βιβλιογραφία των αιώνων V-IV BC. μι. Ένας εξαιρετικός τόπος καταλαμβάνει μια φιλοσοφική πεζογραφία. Ιδιαίτερα σημαντική στις λογοτεχνικές σχέσεις των φιλοσοφικών διαλόγων του Πλάτωνα (427-347 π.Χ.). Έχουμε φτάσει τα 41 το έργο του Πλάτωνα, εκ των οποίων 13 αναγνωρίστηκαν ως περιττές (ορισμένοι από αυτούς γράφτηκαν από τους μαθητές του ως μέρος των δραστηριοτήτων της Ακαδημίας που ιδρύθηκε από αυτόν). "Απολογία Σωκράτης" (ομιλία, φερόμενος από τον Σωκράτη στο Δικαστήριο), το μόνο πράγμα που γράφτηκε με τη μορφή διαλόγου. Έφτασα επίσης τα 13η γράμματα του Πλάτωνα. Σε σχέση με τη συλλογή των "ορισμών", που περιλαμβάνονται επίσης στο Corpus των πλατωνικών έργων, η συντάκτη του Πλάτωνα απορρίπτεται τώρα. Οι διαφορές σχετικά με την αυθεντικότητα και τη χρονολογία των έργων του Πλάτωνα γεννήθηκαν Τ. Ν. Platonovsky ερώτηση.

Ως φοιτητής του Σωκράτη (περίπου 470-399. Π.Χ.), ο οποίος δεν έγραψε τις φιλοσοφικές του σκέψεις και τις έβαλε σε έντονες κατασκευασμένες συνομιλίες με τους μαθητές, σαν να έρχονται ανεξάρτητα στα σωστά συμπεράσματα (τη μέθοδο κλπ. Σωκρατική συνομιλία), Ο Πλάτωνας έφερε στα έργα του την εικόνα του Σωκράτη, περνά από έναν διάλογο σε άλλο, χτυπώντας την πνευματική δύναμη σε μια συνομιλία με οποιονδήποτε συνομιλητή.

Σε μικρούς "διαλόγους μείωσης", ο Πλάτωνας εξετάζει ατομικές ερωτήσεις: φιλία ("λύση"), αλήθεια και εξαπάτηση ("hippius small"), δικαιοσύνη ("alkiviad i"), κλπ. Απεικονίζουν την κατάσταση στην οποία ξεδιπλώνεται η συνομιλία, το Οι διαλόγοι μιμούνται συνομιλητικές ομιλία με τις διακοπές, τις επαναλήψεις, κλπ. Στους διάλογους του δεύτερου τύπου (Fedon, Fedr, Pier και ορισμένους άλλους) γίνεται όλο και πιο γενικευμένη, το δόγμα των ιδεών, τον υλικό κόσμο ως αντανάκλαση των ιδεών, για την αθανασία της ψυχής, περίπου τα τρία μέρη του - ένα λογικό, θερμό (ή παθιασμένο) και αισθησιακό (ή λαχταριστικό), για την επανεγκατάσταση των ψυχών - Mempsichoz, σχετικά με τη γνώση ως θυμηθείτε - Anamnes και άλλους. Αυτός χρησιμοποιείται ευρέως Καλλιτεχνικά μέσα για την παρουσίαση φιλοσοφικών ιδεών. Έτσι, για να εξηγήσετε τη διαφορά μεταξύ ιδεών και πραγμάτων, ο Πλάτωνας στο βιβλίο VII "δηλώσεις" αντλεί μια εικόνα της σπηλιάς, στον τοίχο του οποίου μπορείτε να δείτε τις σκιές από τα αντικείμενα πέρα \u200b\u200bαπό τα αντικείμενα. Η εμφάνιση της αγάπης αντιπροσωπεύει ως αποτέλεσμα του διαχωρισμού των δύο-Fend Androgyn σε δύο μισά, τα οποία θα πρέπει να αναζητήσουν ο ένας τον άλλον να επανενωθούν ("fedr"). Αντί της ελεύθερης συνομιλίας των διαλόγων του πρώτου τύπου σε αυτά τα έργα, η ιδέα του Σωκράτη αναπτύσσεται αυστηρά λογικά, καταβάλλεται λιγότερη προσοχή στην άρνηση των αντιπάλων και της πολύ ίδιας της ουσίας της φιλοσοφικής διδασκαλίας. Στα διαλόγους του τρίτου τύπου (Theette "," Parmenid "," Sypenid "," πολιτικός ") καλλιτεχνικές εικόνες είναι κατώτερη από την ερμηνεία των κύριων φιλοσοφικών κατηγοριών. Τα εγχώρια μέρη εξαφανίζονται, καλλιτεχνικά περιγράμματα μιλώντας χαρακτήρες. Στους διάλογους του τέταρτου τύπου Πλάτωνα, ο οποίος αναφέρεται η αλλαγή ματιά στα κύρια φιλοσοφικά προβλήματα, και πάλι θέρετρα σε καλλιτεχνικά μέσα, σε μυθολογικές εικόνες, κλπ. Στο διάλογο της "Κρήτης", ο Πλάτωνας είναι ο πρώτος στη θρύλος για την Ατλαντίδα στο Η μορφή μιας ιστορικής ιστορίας, που μοιάζει με ένα φανταστικό ουτοπικό μυθιστόρημα.

Το είδος του φιλοσοφικού διαλόγου, που αναπτύχθηκε από τον Πλάτωνα, είχε τεράστιο αντίκτυπο στη λογοτεχνία και τη φιλοσοφία των επόμενων αιώνων (μπορούμε να μιλήσουμε για το "προσωπικό μοντέλο" του Πλάτωνα).

Λογοτεχνία της αρχαίας Ρώμης

Η αρχαία ρωμαϊκή λογοτεχνία είναι η λογοτεχνία λατινικά, οι πρώτοι προηγούνται για εμάς είναι τα μνημεία των οποίων αφορούν τον αιώνα π.Χ. μι. (Νωρίς μόνο για έμμεσα στοιχεία). Σε ένα πρώιμο στάδιο, η επιρροή του ελληνικού πολιτισμού ήταν αποφασιστική για τη δημιουργία του πολιτισμού της αρχαίας Ρώμης, αν και κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ορισμένοι Ρωμαίοι (για παράδειγμα, ο Catton Senior) σε αντίθεση με το γένος εξατομίκευση, γνωστό στον ηδονισμό που υπέβαλε απαίτηση Για το "NRAVAM των προγόνων", σκληρό και ηρωικό.

Ανάπτυξη ενός είδους κωμωδίας

Παρόλο που μετά τις μεταφορές στη λατινική γλώσσα, τα ποιήματα του Ομήρου στο ρωμαϊκό έδαφος προέκυψαν την επική δημιουργικότητα του (Pooms Nevii και Annia), το πρώτο σημαντικό επίτευγμα της λογοτεχνίας της αρχαίας Ρώμης συνδέεται με τις δραστηριότητες των κονσερβών του πλωτήρα και την παρακράτηση.

Φλοτέρ.Το Tit McDomples (περίπου 250-184) ήταν, ενδεχομένως ένας χορευτής-mime στο Atellne - η ιταλική κωμωδία των ανθρώπων (Float - μεταφρασμένο "πάτωμα", δηλ. Χορεύοντας σε επίπεδη παπούτσια). Από τις 21 κωμωδίες, οι οποίες ακόμα στην αρχαιότητα αναγνωρίστηκαν από τον αναμφισβήτητα ανήσυχο πλωτήρα, 20 και μία στα περάσματα διατηρήθηκαν. Το είδος που αναπτύχθηκε από τον Float - Palliatii (δηλ. Μια κωμωδία από την ελληνική ζωή), η οποία έχει εξελιχθεί από την απομίμηση της μεσαίας και πρόσφατα αυστηρών κωμωδίας, κυρίως από την Mendra, σε συνδυασμό με την ιταλική Atellana. Το πλωτήρα έγραψε για τα δαμάσκηνα, το καθήκον του - να αιχμαλωτίσει και να γελάσει έναν απλό λαό, επομένως το αγενές χιούμορ, την πηγή του κόμικ - πολλά γελοία επεισόδια που σχετίζονται με την αλλαγή των ρούχων (συμπεριλαμβανομένης μιας γυναίκας στην "Casina"), τα κατασκοπεία, τα κατασκοπεία, τα κατασκοπεία, τα κατασκοπεία, τα κατασκοπεία, τα κατασκοπεία, τα κατασκοπεία, τα κατασκοπεία, τα κατασκοπεία, τα κατασκοπεία, τα κατασκοπεία, το συγκρότημα, . Το Plavt αντιπροσωπεύει σκλάβο πιο επινοητικό και τυχερό από τον Κύριο του (στο Πνεύμα των ανθρώπων γέλιο), Δεν διαθέτει μια ολόκληρη γκαλερί χαρακτήρων προικισμένος με κακοποιούς: να καυχηθεί ("καυχημένος πολεμιστής"), με νοιάζει ("κατσαρόλα"), παράσιτα ("kurkulion"). Στα έργα του, η έκπλυση για την ενίσχυση των θέρετρα έντασης ίντριγκα για τη μόλυνση (συνδέει τα οικόπεδα αρκετών ελληνικών κωμωδιών), συνθέτει τους νεολογισμούς από τη Λατινική και την Ελληνική Μορφή, τις παροιμίες και τα λόγια, αντί της 6-stop Jamba και 8-stop Chorea, που απολάμβαναν η Menander , εισάγει διάφορα μέτρα, βάζοντας στίχο ανάλογα με το περιεχόμενο μιας συγκεκριμένης σκηνής.

Ιδιότητες. Δημόσιο Τεντωμοσία (195-159) ήταν σκλάβος, τότε από τον ελευθερωτή, έγραψε 6 κωμωδίες στο είδος των παλατιών. Σε τέσσερις από αυτούς, οι πηγές ήταν τα έργα της Menandra. Για να βρείτε νέα κείμενα αυτού του είδωλοστού, η παρακράτηση πήγε στην Ελλάδα, αλλά με τον τρόπο που πέθανε πίσω ως αποτέλεσμα του ναυαγίου. Οι τεμαχίες απομακρύνθηκαν από το τετράγωνο γέλιο του πλωτήρα, η κωμωδία του είναι μαλακότερη από τόνο, ψυχολογικά. Το αγαπημένο κίνητρο του είναι μια τυχαία αναγνώριση ("πεθερά"). Η κωμωδία είναι γραμμένη με απλό και σωστό στυλ, έτσι η λατινική γλώσσα μελετήθηκε στον Μεσαίωνα.

Χρυσή Εποχή της αρχαίας ρωμαϊκής λογοτεχνίας

Έτσι είναι συνηθισμένο να καλέσετε τον αιτιολογία π.Χ. Ε. Στην οποία τα υψηλότερα επιτεύγματα στον τομέα της ποίησης (Katul, Vergilius, Ovidi, Horace) και πεζογραφία (Cicero, Julius Caesar), ο σχηματισμός χρυσού λατινικού.

Ποίηση. Δικαιοσύνη (Lat, Youth, Young) είναι η πιο αξιοσημείωτη ποιητική ομάδα με επικεφαλής του Gahai Valery Katull. Η γι 'αυτή, με υποψία, που ανήκει στην ίδρυση της μοναδικής εξουσίας, η Julia Caesar, πήγε στη σφαίρα των οικείων συναισθημάτων, μεταφέρθηκαν από μεγάλα επικά είδη σε μικρές μορφές ποίησης - Epylons (μικρά επικά ποιήματα), Elegies, EpiGram.

Κατατάσσω (Εντάξει, 87-54 π.Χ. ε) Στη συλλογή των 116 ποιημάτων, πρώτα απ 'όλα, εμφανίζεται κυρίως ως λυρικό που μολύνει το αγαπημένο του Claudo, την αδελφή του tribuna της Καλωδίιας Παλαιάς, με το όνομα της λεσβίας, θυμίζοντας Το Sappo:

Εμείς, η Λέσβια, ζουν ενώ είναι ζωντανή,

Και την αγάπη μέχρι να αγαπάς η ψυχή.

Παλιά σχοινιά κουτσομπολιά

Ας μην είναι μια δεκάρα για μας. (Μετάφραση του Α. FETA)

Τα ποιήματα για τη λεσβία λένε για όλες τις περιποιήσεις της αίσθησης αγάπης του ποιητή, για την προσέγγιση και τα καμπάνες των εραστών. Αλλά στα επιγραμμένα του κατάφερε εναντίον του Ιούλιο Καίσαρα και τους υποστηρικτές του (ειδικά εναντίον κάποιου Mamurra από την πόλη Formy), το Katull μπορεί να παρουσιάσει υψηλή υπηκοότητα, να είναι αποκλειστικά, να είναι ανεφάρμοστο, απότομο, να χρησιμοποιήσετε την εφευρετική λήψη (lat. "Ομιλία υποκαταστημάτων").

Lucretia. Την ίδια περίοδο περιλαμβάνει το φιλοσοφικό ποίημα Lucretia (περίπου 94-55. BC) "σχετικά με τη φύση των πραγμάτων", στην οποία η υλιστική φιλοσοφία του ελληνικού στοχαστή Epicura (IV-III αιώνα π.Χ.) εκτίθεται. Η Lucretia είναι σίγουρη ότι η γνώση της φύσης των πραγμάτων εξαλείφει ένα άτομο από τις δεισιδαιμονίες και το φόβο του θανάτου. Ως εκ τούτου, στα τρία πρώτα βιβλία του ποιήματος, καθορίζει το δόγμα των ατόμων, των οποίων ο κόσμος αποτελείται από τον Δημοκρατικό και την Επίκουρη και περαιτέρω λεπτομερής για την αστρονομία, τη γεωλογία, την ιστορία Ανθρώπινη κουλτούρα (επισημαίνοντας πέτρα, χάλκινο, Εποχή του σιδήρουΑυτό που επιβεβαιώθηκε από τους αρχαιολόγους του XIX αιώνα, λαμβάνοντας αυτά τα ονόματα από την Lucretia για την επιστημονική ονομασία της εποχής στην ανάπτυξη της ανθρωπότητας). Το ποίημα γράφεται από ένα gecmeter, ανεβαίνει με τα ποιήματα του Γενικού Λέσινου, αλλά επιδεικνύει τεράστια πρόοδο στην ανθρώπινη γνώση.

Καίσαρας. Guy Julius Caesar (100-44 π.Χ.) Ένας εξαιρετικός πολιτικός και διοικητής της αρχαίας Ρώμης, ο πρώτος που λαμβάνει τον τίτλο του αυτοκράτορα, έναν από τους ιδρυτές της λατινικής λογοτεχνικής λαϊκής γλώσσας από τη Γερουσία. Τα σημειώματα του στον πόλεμο Gallea (52/51 π.Χ.) σε 7 βιβλία και "σημειώσεις Εμφύλιος πόλεμος"(44 g. Bc) σε 3 βιβλία - υπέροχα μνημεία απλών και ευγενών λογοτεχνικό στυλ. Η τραγωδία του "Edip" και μια σειρά άλλων έργων (φυλλάδια, το ποίημα "PATH", γράμματα, ομιλία, αφόρους, πραγματοποίηση "στην αναλογία", αφιερωμένη στον Cicero, "και άλλα) μπροστά μας δεν μας φτάνουν.

Κικερώνας. Ο Mark Tully Cicero (106-43 π.Χ.) είναι ο μεγαλύτερος ρήξη της αρχαιότητας. Φτάσαμε τις 58 ομιλίες του Cicero (και αποσπάσματα από άλλες 17 ομιλίες), τις πραγματικές και διαλόγους φιλοσοφικών, διδακτικού, πολιτικού περιεχομένου (εργασίες της για θεαματική τέχνη, όπου παρουσιάζονται συστηματικά τα θεμέλια της ρητορικής), περίπου 900 γράμματα.

Vergili. Υψηλότερο επίτευγμα στην περιοχή Ποιητική δημιουργικότητα Στην "Ηλικία του Αυγούστου" (το δεύτερο μισό του πρώτου αιώνα π.Χ.) ήταν το έργο της δημοσίευσης Vergil Marona (70-19. Π.Χ. Ε.). Η συλλογή των "vuculates" περιλαμβάνει τους Ecotogs (ποιμένες βοσκών που αποτελούνται από τους διαλόγους βοσκών που περιγράφονται από ένα εξάμετρο γραμμένο υπό την επιρροή Αρχαίος Έλληνας ποιητής Focrites, δημιουργός αυτού του είδους). Ο 4ος οικολόγος ήταν ιδιαίτερα σημαντικός, ο οποίος στον Μεσαίωνα θεωρήθηκε ως η πρόβλεψη του ερχομού του Ιησού Χριστού. Ως εκ τούτου, η Vergil θεωρήθηκε ως ένας από τους προερχόμενους του Χριστού (γι 'αυτό στο " Θεία κωμωδία."Ο Dante Vergilia συνοδεύει τον ποιητή στο ταξίδι του όχι μόνο στην κόλαση, αλλά και να χωρέσει και να χωρίσει μαζί του στον επίγειο παράδεισο). Τα "Buclables" έφεραν τη φήμη Versgil, έγινε ο επικεφαλής του λογοτεχνικού κύκλου, ο οποίος ο προστάτης του προστάτη του προστάτη του μετατόμου είναι ένας αξιοσημείωτος και πλούσιος υποστηρικτής της Octaviana - ο μελλοντικός αυτοκράτορας του Αυγούστου.

"Γεωργική" - το διδακτικό ποίημα σχετικά με τις διαδικασίες της γεωργίας, γραμμένο στη δεκαετία του '30. Στη φύση και τη μορφή της (χρήση ενός εξαμήτρου κ.λπ.) μοιάζει με τα "έργα και ημέρες" του GESIOIOID. Το ιδανικό του Vergil, ενσωματώνεται στο ποίημα, πατριαρχία, συνδέεται με την αγροτική, όχι την αστική ζωή.

"ΕΝΕΔΑ" - Η μεγαλύτερη δουλειά Virgil και, με μια συγκεκριμένη λογική, όλη τη ρωμαϊκή λογοτεχνία. Έγραψε εδώ και πολλά χρόνια και ολοκληρώθηκε από τον ποιητή κατά το έτος του θανάτου του. Έχοντας διδάξει την "iliad" και την "odyssey" του Ομήρου, το Vergil ως ήρωας επιλέγει έναν από τους Έλληνες και ο αντίπαλός τους - ο Trojan του Enai, μετά την ήττα, όπως η Οδύσσεια, κάνοντας ένα ταξίδι και το καταφύγιο στην Ιταλία. Η χρήση αυτού του μύθου είχε πολιτικό χαρακτήρα: ο αυτοκράτορας Augustov οδήγησε το γένος του από τον Υιό του Ενώ. Με όλη την ομοιότητα με τον Όμηρο EPOS, "Aneida" - το έργο του συγγραφέα, το οποίο αντανακλάται στη σύνθεση (υπολογίζοντας την εισαγωγή του παρεμβαλλόμενου Epilios, ενός είδους ποιητικού μυθιστόρημα), στην επίδειξη της υψηλής εκπαίδευσης του συγγραφέα, στο Το εργαστήριο του εξαμήτρου, η εμφάνιση ψυχολογικών κινήτρων της δραστηριότητας των ηρώων (ειδικά στην περιγραφή της αγάπης για την ENA και το θάνατο της Didona, της Καρθαγινής βασίλισσας). Κατά τη διάρκεια των αιώνων, το "Eniida" ήταν ένα μοντέλο απομίμησης στον τομέα της επικής ποίησης.

Οράτιος. Σε έναν κύκλο, που προστατεύεται από τον προστάτη της ομιλίας, περιελάμβανε έναν άλλο μεγάλο ποιητή της αρχαίας Ρώμης - Quent Horace Flycc (65-8 χρόνια. Π.Χ.). Για πρώτη φορά ο Horace, έδωσε προσοχή στις επόδους του γραμμένο στην καταπίεση της Αρχελίας. EPORDES - ένα έργο γραμμένο σε ένα μικτό ρυθμό (για παράδειγμα, με εναλλασσόμενα διμερή διμερή και Yambic). Στο Horace, αυτά είναι στίχοι αφιερωμένα στην εποχή μας, στην οποία μπορείτε να συναντήσετε τόσο τον έπαινο (Patron, Αύγουστος) όσο και απότομη κριτική (για παράδειγμα, ελευθερίες που διεισδύουν στην εξουσία εξαιτίας κόλπων).

Πίσω από τη συλλογή από 17 Epordes ακολουθήθηκε από δύο βιβλία σάτιρα γραμμένα από ένα gecmeter και για πολλά χαρακτηριστικά για να συγκεντρώσει με τις διαδρομές - το είδος που αναπτύχθηκε από φιλοσοφία - Novains (ζωντανή συνομιλία σε φιλοσοφικά θέματα). Το Satires δεν επικρίνεται μόνο από διάφορες κακίες, εντυπωσιακή ρωμαϊκή κοινωνία (απληστία και φθόνο, μοτοσικλέτα και δύναμη), αλλά και ένα συγκεκριμένο ιδανικό στοιχείο του συγγραφέα: φροντίδα Ιδιωτική ζωή, Επικοινωνία με τη φύση, η οποία δεν μπορεί να βρεθεί στην πόλη, πατριαρχικό Ηνωμένο Βασίλειο.

Στο 23 π.Χ. μι. Τα τρία βιβλία "OD" αναδύονται (38 OD στο 1ο, 20 - στο 2ο, 30 - στο 3ο), σε 13 G. BC. μι. Ο Horace προστέθηκε σε αυτά το 4ο βιβλίο (15 OD), όπου υπακούει στον αυτοκράτορα Αυγούστου, πολέμησε τα επιτεύγματα των βημάτων του, ο Τίβις και η Druza. Στα δώρα χρησιμοποίησαν 12 μεγέθη δανείστηκαν από Hoodie στο Alkeya, Sappo, Anacreonta και άλλους αρχαίους Έλληνες στίχους. Οι αποδόσεις είναι κατασκευασμένες ως προσφυγή (στον άνθρωπο, τη μούσα, οποιοδήποτε θέμα). Ο περίεργος έφερε ο Horace Η μεγαλύτερη δόξα Σε αιώνες, ειδικά την 30η ΕΑΒ του 3ου βιβλίου "σε αιγοπρόνευση". Ήδη ovid στην τελική "μεταμόρφωση" καθορίζει τις ίδιες σκέψεις πολύ κοντά στο αγρόκτημα. Τα πρώτα λόγια αυτής της ΕΑΒ ("μνημείο Exegi (UM)" - "Εγώ ΕΥΡΩΔΙ") Πούσκιν εκλέρεσε την επιγραφή στο "μνημείο" του. Η πηγή για τον Horace ήταν μια κομψότητα του φαινομένου, που απευθύνθηκε στο KIRN, αλλά υπάρχει ένα αρχαίο παράδειγμα αυτής της ΕΑΒ - το αρχαίο αιγυπτιακό ποίημα "επαίνεσης Πισσάμ", από όπου η εικόνα της Πυραμίδας ήρθε στο Horace: Η δημιουργικότητα διατηρεί τη μνήμη του ο ποιητής με ισχυρές πυραμίδες.

Από τα μηνύματα, ο Horace που γράφτηκε από ένα εξαμόμετρο (20 από τα μηνύματα στο 1ο βιβλίο, 3 - στο 2 - στο 2ο) είναι ιδιαίτερα σημαντικό τελευταίο - "μήνυμα προς τα σώματα", που ονομάζεται αλλιώς "στην τέχνη της ποίησης", όπου το κανονιστικό Ποιότητα του Horace, ο οποίος διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη του κλασικισμού ποιητών. Ο Horace απαιτεί να συμμορφώνεται με την ενότητα της μορφής και του περιεχομένου, της απλότητας και της ακεραιότητας του επιλεγμένου στυλ, η οποία δεν μπορεί να αναμιχθεί με άλλα στυλ, παρουσιάζει την απαίτηση του υψηλού επαγγελματισμού στον ποιητή.

Ovidi. Δημόσια Ovid Zon (περίπου 43 π.Χ. Ε. - 18, Ν. Ε.) Έγινε διάσημη για τις «αγαπημένες κορυφές» του, όπου έκανε τους ρωμαϊκούς ποιητές Katulla, Tabulla, την πρόγνωση και άλλα. Ηρωίδα Elegy, που ονομάζεται Cornean που ονομάζεται αρχαία ελληνική γλώσσα Ποιους που νίκησαν τους ποιητικούς διαγωνισμούς του ίδιου του Pindar, του οποίου ο μέντορας ήταν, ήταν διαφορετικός από τη λεσβία Katullah με πλήρη απουσία μεμονωμένων χαρακτηριστικών. Με ένα ποιητικό γυαλιστερό, αλλά είναι κρύο και μερικές φορές ειρωνικά, ο Ovid περιγράφει την "επιστήμη του απαλού πάθους", συνεχίζοντας αυτό το θέμα στα παρωδικά-doecalactic ποιήματα "επιστήμη της αγάπης" και "φάρμακο από την αγάπη". Ένας εντελώς διαφορετικός, ειλικρινής τόνος σημείωσε τα τελευταία έργα που γράφτηκαν στον σύνδεσμο (Toma, Now Constanta στη Ρουμανία), όπου έστειλε τον Emperor Augustus, - "θλιβερές κομψές κομψές" και "γράμματα με Ponta".

Το πιο σημαντικό έργο του Ovid είναι ένα ποίημα σε βιβλία 15 "μεταμόρφωσης". Ο Ovid επέλεξε το κίνητρο των μετασχηματισμών, το οποίο ανίχνευσε στους μύθους για τους θεούς και τους ήρωες από την εμφάνιση του Κόσμου από το χάος πριν γυρίσει την Τζούλια Καίσαρα στο αστέρι, με βάση την επανεγκατάσταση των ψυχών - την επανεγκατάσταση της Πυθαγόρειας της Πυθαγοράς. Τα τραγούδια των ποιημάτων που έβαλαν τους μύθους για τους μετασχηματισμούς του ναρκισσού στο λουλούδι, τα αγάλματα του πυγμαίου γαλαράτη σε μια ζωντανή γυναίκα κλπ., Έγινε πηγή για την έμπνευση πολλών συγγραφέων, καλλιτεχνών, συνθετών των επόμενων εποχών. Ovidi, η οποία συμπληρώθηκε από τους μύθους την ιδέα της μεταβλητότητας, όπως προέβλεψε την προσβολή μιας νέας μεταβατικής - φάσης στην ανάπτυξη του πολιτισμού, σημαντική σταθερότητα, τόσο στην πραγματικότητα όσο και στις αισθήσεις των ανθρώπων.

Ρωμαϊκή λογοτεχνία I-II αιώνες n. μι.

Από τα έργα αυτής της περιόδου, η τραγωδία της Λεγκό της Άννας Σαιθαία Ο νεότερος (4 g. Π.Χ. Ε. - 64. Ν. Ε.) "Μήδεια", OEDIP "," FEDRA "και άλλοι, στις οποίες μια νέα κατανόηση του Qatarsisis (διαχωρισμός του φόβου και της συμπόνιας, ο καθορισμός της πηγής αυτών των συναισθημάτων δεν είναι για έναν χαρακτήρα και για τους κακοποιούς, αφενός, και για αθώα θύματα - από την άλλη). Τις "ηθικές επιστολές της στο Lucilia", όπου το πρόγραμμα της Στακικής Εξυπηρέτησης της Ζωής, ενημερωμένων και σήμερα. Πνευματικά και κακά "επιγραφικά" Mark Valery Marciala (περίπου 40 - μεταξύ 101 και 104) σε 12 βιβλία. 16 σατρίτη στα heceters Dezima Yuni Πτηνοειδής (περίπου 60 - περίπου 140), ένα από τα πιο τέλεια σχήμα και σημαντική σε κρίσιμες στάσεις σε κακίες για δείγματα του είδους. μυθιστόρημα Πετρόνια Ο διαιτητής (μυαλό 66) "Σατιρικόν", ο οποίος ήρθε στα αποσπάσματα. "Ιστορία" και "Annals" Cornelia Κρασί (περίπου 55 - περίπου 120) - ένας από τους μεγαλύτερους ιστορικούς της αρχαιότητας. Ρωμαϊκή Λουκία Apuleya (Ράβδος. Εντάξει, 124) "Μεταμόρφωση" ("Χρυσό γαϊδούρι"), στο οποίο βρίσκεται ένας συνδυασμός ψυχαγωγίας και εσωτερικής (κρυσταλλικής) θρησκευτικού φιλοσοφικού περιεχομένου.

Λογοτεχνία του Μεσαίωνα

Η έννοια του "Μεσαίωνα" εμφανίστηκε στον αιώνα XV, όταν οι Ιταλοί ανθρωπιστές (L. Bruni κ.λπ.), η συνειδητοποίηση του παρελθόντος ως ιστορία διαιρείται με περιόδους, εντοπίστηκε από την εποχή της αρχαιότητας (αρχαιότητα) και την εποχή τους - " Νέος χρόνος ", και η χιλιετία, που βρίσκεται ανάμεσα σε αυτές τις δύο εποχές, που ονομάζεται" Medium Aevum "( lat. Μεσαίοι αργότερα άρχισαν να λένε "μεσαίοι"). Από την άποψη των ανθρωπιστών της Αναγέννησης, και αργότερα οι διαφωτιστές του XVIII αιώνα, οι Μεσαίοι - η ζοφερή εποχή του θανάτου ενός ψηλού αρχαίου πολιτισμού, η εποχή της Βαρβαρίας και η Zasille της Εκκλησίας, μια πραγματική Αποτυχία στην ευρωπαϊκή ιστορία. Μόνο στο τέλος του XVIII - Πρώιμη XIX. Αέτιος, από πολλές απόψεις που επηρεάζονται από τον Ι. Γ. Γ. Γδέρερ και Ρομαντικά, οι επιστήμονες είδαν τον Μεσαίωνα το στάδιο του χώρου της ανάπτυξης της κοινωνίας, στη μεσαιωνική λογοτεχνία και την τέχνη ένα είδος βάθους και ομορφιάς.

Παραδοσιακά πιστεύεται ότι ο Μεσαίοι άρχισε το 476, όταν η δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία πλημμυρίθηκε κάτω από το Nachis Barvarov. Η σύγχρονη άποψη είναι εντελώς διαφορετική: η μετάβαση από την αρχαιότητα έως τον Μεσαίωνα πήρε αρκετούς αιώνες, περίπου από το ΙΙΙ στο VI-ΟΗ. Υπό το πρίσμα της ιστορικής και θεωρητικής προσέγγισης, έγινε προφανές ότι η καθυστερημένη αρχαιότητα πρέπει να θεωρηθεί ως μεταβατική περίοδος στην ανάπτυξη της λογοτεχνίας.

Λογοτεχνία της καθυστερημένης αρχαιότητας ως μεταβατική περίοδος

Κατά τους πρώτους αιώνες, η εποχή μας στη λογοτεχνία υπήρχε μια προς τα κάτω και προς τα πάνω. Ο πρώτος συσχετίστηκε με την αρχαία παράδοση, με βάση την παγανιστική μυθολογία και την αρχαία φιλοσοφία, η οποία κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου γνώρισε μια σοβαρή κρίση. Στη βιβλιογραφία της καθυστερημένης αρχαιότητας, αυτή η κρίση ανακαλύπτεται επίσης σαφώς, κυρίως σε τέτοιες εκδηλώσεις, όπως η διαφυγή (διαφυγή από την κοινωνική σημασία), ο φορμαλισμός (άνευ όρων προτίμηση για επίσημα πειράματα για την ανάπτυξη νέου περιεχομένου της λογοτεχνίας), ρομετρία (υποταγή της λογοτεχνίας από ρητορικούς κανόνες, εξέταση της ποιητικής δραστηριότητας ως Ακαδημαϊκή εργασία Όταν κυριαρχούν ρητορική), δωρεάν (αντανάκλαση της εξάρτησης των συγγραφέων από τους ηγεμόνες και τους πλούσιους προστάτες σε φιλοφρονήσεις με τα πλεονεκτήματα αυτού του κόσμου, το οποίο είναι κορεσμένο με τη βιβλιογραφία αυτής της περιόδου, δηλαδή τα απόβλητα από την πραγματική λειτουργία των δραστηριοτήτων γραφής) .

Αβονίου. Ως επιβεβαίωση αυτών των χαρακτηριστικών, επιλέγουμε τον διάσημο ποιητή του IV αιώνα, όταν η λογοτεχνία έφτασε σε μια νέα απογείωση (η περίοδος του αργυρού λατινικού, υπενθυμίζοντας στους Ρωμαίους για το Χρυσό Λατινικό, την Χωρία, τον Ovid, τον Cicero και άλλους συγγραφείς του τον αιτιολογία π.Χ. Ε.), - Dezima Magna Avsonia (περίπου 310 - 394). Το πιο διάσημο έργο της Αβονίας είναι το ποίημα "Moserel". Ο ποιητής απομακρύνεται από τους χώρους όπου "στο απλό ψέμα, όχι το Morgery, τα φτωχά πτώματα" και στο πλοίο επιπλέει κατά μήκος του ποταμού Moserell (Moselle, την εισροή του Ρήνου), περιγράφοντας το εξαιρετικό gecmeter (από το στίχο των ποιημάτων του Ομήρου ) Όλα όσα βλέπει γύρω: ο ποταμός στρέφει, αμπελώνες, αιχμαλωτίστηκαν έντονοι, πλέγμα. Αρκετές σελίδες πληρώνει περιγραφές ψαριών που επιπλέουν στον ποταμό, χωρίς να ξεχνάμε να αναφέρουν τις γαστρονομικές τους ιδιότητες. Έχουμε ένα από τα πρώτα δείγματα του είδους ενός περιγραφικού ποίμματος, το οποίο θα αναβιώσει μόνο στο XVIII αιώνα, και από αυτή την άποψη Avonium - αναμφισβήτητος καινοτόμος και μεγάλο master. Αλλά η έλλειψη βαθιάς συντήρησης σε αυτό το διάσημο ποίημα, όχι μόνο τις απαντήσεις, αλλά ακόμη και η διαμόρφωση ερωτήσεων σχετικά με τα πιο επώδυνα θέματα της νεωτερικότητας είναι προφανές. Το Avonium ήταν λάτρης των φορμαλιστικών απολαύσεων. Έτσι, έστειλε τον Proconsul στο Pakatu, ελπίζοντας να απολαύσει αυτό, ο συλλέκτης "Technophey" ("Craft Jokes") - "Ο άχρηστος καρπός της αδράνειας μου", όπως ο ίδιος έγραψε, όπου "ποιήματα, ξεκινώντας και cumming ένα Τόσο τα ίδια ", ποιήματα που τελειώνουν μόνο με ένα είδος", "ROPALIC προσευχής" (στην οποία η γραμμή αποτελείται σε σειρά από 1, 2, 3, 4, 5-εξελιγμένα λόγια, για παράδειγμα, στη ρωσική μετάφραση: " Ο Πατέρας του Θεού, μια αθάνατη ύπαρξη θεού, // Ακρόαση της υποδοχής στην καθαρότητα των μη συγκολλητικών προσευχών ")," Γαμήλιο Κέντρο "(CONTOON - Είδος επίσημης ποίησης: καταρτίζει ένα νέο ποίημα από γραμμές του έργου άλλου ποιητή. Avconiy κυμαίνεται από τις γραμμές του αγωγού "Aneida" και υψηλού επιπέδου Versgal. Απογοητευμένη αφήγηση για τη νύχτα του γάμου) - Όλα αυτά είναι παραδείγματα φορμαλισμού στην ποίηση.

Porfiry: Είδος μουσικής μιας ποιητικής πλατείας. Μια ακόμη μεγαλύτερη πολυπλοκότητα διακρίθηκε από τον ποιητή του IV αιώνα Porphiri Optacian, γραφής ποιητικών τετραγώνων. Σε στίχους αυτού του είδους, ο αριθμός των σειρών αντιστοιχεί στον αριθμό των γραμμάτων στη συμβολοσειρά. Τα παλίνδρομα χρησιμοποιήθηκαν σε ποιητικά τετράγωνα (κείμενα που διαβάζονται εξίσου προς τις δύο κατευθύνσεις). Το παλαιότερο δείγμα της ποιητικής πλατείας ανήκει στον IV αιώνα:

(Μεταφράστηκε: "Ο οδηγός επιτήρησης κατέχει με δυσκολίες τροχούς". Το Palindrome χρησιμοποιείται εδώ: Το κείμενο διαβάζεται εξίσου σε τέσσερις κατευθύνσεις (από την αρχή και από το άκρο οριζόντια, από την αρχή και από το τέλος κάθετο). Αυτή η ποιητική πλατεία, προφανώς, φάνηκε τόσο έκπληξη το γεγονός ότι θεωρήθηκε ως ταλμομηχανή, τουλάχιστον δύο αιώνες αργότερα τον θυμήθηκε και έγραψε ακόμη και στους τοίχους των χριστιανικών εκκλησιών. Τα ποιητικά τετράγωνα της πορφυρία, που τους παρουσίασαν στον αυτοκράτορα Konstantin το 325, είναι πολύ πιο δύσκολο: η γραμμή είναι αρκετές φορές περισσότερο, οπότε ο Palindrome ήταν πολύ πιο δύσκολο να το κάνει. Μερικά γράμματα Porfiry ζωγραφισμένα σε κόκκινο χρώμα, καθιστώντας ένα σχέδιο (παγώνι στο ποίημα "παγώνι", το σιντριβάνι στο ποίημα "σιντριβάνι", κλπ.), Και αν διαβάσετε μόνο κόκκινα γράμματα, ένα ακόμη ποίημα άνοιξε, συχνά στα ελληνικά . Με μια τέτοια επίσημη επιπλοκή, το περιεχόμενο στην πραγματικότητα δεν μπορούσε να είναι σοβαρό.

Πρώιμη χριστιανική λογοτεχνία. Μαζί με την φθίνουσα γραμμή κατά τη μεταβατική περίοδο μεταξύ της αρχαιότητας και της μεσαιωνικής, αναπτύχθηκε η αύξουσα γραμμή της λογοτεχνίας, η οποία δεν ήταν εγγενής στα ονόματα της κρίσης. Αυτές είναι η βιβλιογραφία του πρώιμου Χριστιανισμού.

"Καινή Διαθήκη"Λέει για τη γέννηση, το θάνατο και την ανάσταση του Υιού του Ιησού Χριστού του Θεού, ο οποίος έχει εξαγοράσει το θάνατό του στο σταυρό των αμαρτιών του γένους του ανθρώπου και ιδρύθηκε μια νέα ένωση ("Covenant") με τον Θεό της Μανγκίν (και όχι μόνο ο εβραϊκός λαός, όπως στην "Παλαιά Διαθήκη").

Η «νέα διαθήκη» στην κανονική μορφή, εγκριθεί (καθώς και η Canon της Παλαιάς Διαθήκης) από τον Αλεξανδριανό Bishop Afanasius Μεγάλη (295-373), η οποία δήλωσε εξαιρετικό ρόλο στον παγκόσμιο πολιτισμό, τη λογοτεχνία, περιλαμβάνει τέσσερα Ευαγγέλια (Ευαγγέλιο): Ο Ματθαίος, από το Μάρκα, από τον Λουκά (Σύνολο - δηλαδή παρόμοια στο κείμενο) και από τον Ιωάννη, καθώς και "πράξεις αποστόλων" (πρώτα απ 'όλα ο Παύλος), 21 μηνύματα (Εποπτική μορφή διδασκαλίας): 14 από τον Παύλο, 2 από Ο Πέτρος, 3 από τον Ιωάννη, 1 από τον James, 1 από τον Ιούδα (να μην συγχέεται με έναν προδότη Juda). Το τελικό έργο της Canon είναι η "Αποκάλυψη (Αποκάλυψη) του Ιωάννη του Μπογκουλοβά". Η "Καινή Διαθήκη" σχηματίστηκε στο 2ο μισό του αιώνα - το πρώτο μισό του ΙΙ αιώνα κυρίως στα ελληνικά και ήρθε μόνο σε αυτή τη γλώσσα, αν και τεχνητή μεταφορά καθομιλουμένη Παλαιστίνη Ι αιώνα - Αραμαϊκή - αποκαλυφθεί εξαφανιστεί Ελληνική μετάφραση Η ρυθμική οργάνωση του κειμένου, της αλλεπόμησης, των ενώσεων, των ραμμάτων, του παιχνιδιού των λέξεων, άλλα χαρακτηριστικά που ανιχνεύουν τη λαϊκή φύση του αρχικού κειμένου μιας σειράς τμημάτων.

Τον δεύτερο αιώνα, ο επίσκοπος της Ειρήνης υποστήριξε τη θεία προέλευση του Ευαγγελίου. Το κείμενο της Καινής Διαθήκης, χωρισμένη από τα απολυφικά ευαγγέλια και άλλες μη κανονισμένες πηγές, έγινε ιερό για εκατομμύρια χριστιανούς από τον IV αιώνα και παραμένει τόσο μέχρι σήμερα. Ο Ιερός θεωρήθηκε αντιληπτός από διάφορους λαούς και τις μεταφράσεις της «Καινής Διαθήκης» στον Συριανό (II-III αιώνα κλπ. Peshishta), Λατινική (συλλογική, λεγόμενη. Ιταλία, τότε St. Jeronim, τέλος του IV αιώνα , έτσι H. Vulgate), Αρμένιος, Γεωργιανός (V αι.), Staroslavansky (Kirill και Methodius, IX αιώνα και επόμενες σλαβικές μεταφράσεις), Γερμανικά (Μ. Λούθερ και αναμορφωμένη "Βίβλος της Ζυρίχης", XVI αιώνα), Αγγλικά ("Βίβλος Jacob I ", XVII αιώνα), Ρωσική (Συνοδευτική μετάφραση, 1876) και άλλες γλώσσες του κόσμου. Βιβλικά κείμενα που απομνημονεύονται από την πρώιμη παιδική ηλικία, αποτελούσαν το πιο κέντρο του Θησαυρού. Μέσα από το πρίσμα της "Καινής Διαθήκης" αντιλαμβάνονται ολόκληρο τον κόσμο γύρω. Ως εκ τούτου, η επιρροή της Βίβλου στη βιβλιογραφία έχει μια πρωτοφανή φύση. Η "νέα διαθήκη" έδωσε στους συγγραφείς της ιδέας ( Ο Χριστός είναι αγάπη Στον γείτονα, μη αντοχής της κακής βίας), το σύστημα των εικόνων (Ιησούς Χριστός, η Παναγία, οι Απόστολοι, ο Ιωάννης Βαπτιστής, ο Πόντιος Πιλάτος, ο Ιούδας, σταυρός, Μαρία Μαγδαληνή, Αστέρι της Βηθλεέμ, "Αριθμός ζώων" 666, κλπ.) , δείγματα είδους (παραβολή, ζωή, όραμα, κήρυξη, μήνυμα), οικόπεδα (γέννηση, βάπτισμα, σταυρός, ανάσταση, φαινομενία του Χριστού, η τύχη των αποστόλων κλπ.), Η εικόνα της σκέψης, η γλώσσα που θα μιμηθεί όχι Μόνο θρησκευτικοί, αλλά και κοσμικοί συγγραφείς. Οι συγγραφείς της "καινούργιας Διαθήκης" - Ματθαίος, ο οποίος περιελάμβανε το "Ναγκόρνο κήρυγμα" του Χριστού, το Μάρκ, Λούκα με τη βαθιά γνώση του ελληνικού πολιτισμού, τον Ιωάννη ως Δημιουργό του Τέταρτου Ευαγγελίου και της Αποκάλυψης, τον Αποστόλο Παύλο και πάνω απ 'όλα (κρίνοντας Με τις παραπάνω δηλώσεις) Ο Ιησούς Χριστός - διέθετε το μεγάλο λογοτεχνικό, προστατευτικό δώρο.

Απολογητές. Tertullyan.Οι απολογητές ονομάστηκαν συγγραφείς-υπερασπιστές του Χριστιανισμού κατά την περίοδο της δίωξης του στους αιώνες ΙΙ-ΙΙΙ. Το πιο διάσημο Quint Septimia Florence Terertullian, το παρατσούκλι βίαιο (160 - μετά το 220). 31 από τις εργασίες της έχει διατηρηθεί, συμπεριλαμβανομένης της «προστασίας από τους παγανιστές», στις οποίες αρνείται όλη η αντίκες φιλοσοφία, η λογοτεχνία, ως σύνολο, μια κουλτούρα βασισμένη στον παγανισμό. Στην πραγματοποίηση του Gnostics του Hermogens, οι κύριες ιδέες του Γνωστικισμού, ο οποίος ενέκρινε τους δυο του κόσμου, ο αγώνας της καλοσύνης της καλοσύνης με τις ισχυρές δυνάμεις του κακού απορρίπτεται. Στην "Αναγνώριση των αιρετικών" η αδικία των γιορτάρχων δικαιολογείται από το γεγονός ότι είναι νεότεροι από τους αποστόλους και, ως εκ τούτου, περαιτέρω από τον Χριστό - την πηγή της αλήθειας. Το επιχείρημα αυτό διαδραμάτισε τεράστιο ρόλο στην ιστορία της λογοτεχνίας: να αποδείξει τη δικαιοσύνη τους, πολλοί συγγραφείς απέδωσαν τα έργα των σύγχρονων του Χριστού και των Αποστόλων.

Στην πραγματεία "Σχετικά με το Σώμα του Χριστού", διαβάζουμε: "Σταυρώστε τον Υιό του Θεού - δεν ντρέπεται, γιατί είναι ντροπιασμένος. Και ο Υιός του Θεού πέθανε - είναι αρκετά αξιόπιστα, επειδή είναι γελοίο. Και οι θαμμένοι, ήταν ανυψωμένος - αυτό είναι αλήθεια, γιατί είναι αδύνατο ». Σε αυτό το κομμάτι, το κεφάλαιο V, το οποίο έλαβε το όνομα "Credo" στον Μεσαίωνα, παρουσιάζει ένα ειδικό τύπο παράδοξης - ένα αλογικό παράδοξο, το οποίο δεν μπορεί να επιλυθεί στο επίπεδο της ανθρώπινης σκέψης. Αυτό Λογοτεχνική λήψη Που χρησιμοποιείται από την Terertullian για να αποδείξει το πρωτεύον της πίστης. Στον Μεσαίωνα, ο Τπουρτουλώνας αποδοτήθηκε στη φράση, εκφράζει εξαιρετικά σύντομα αυτή τη σκέψη: «Πιστεύω, για παράλογο».

Augustine ευτυχισμένη. Ο Averalius Augustine, το ψευδώνυμο ευλογημένο (354-430) - ο πιο έγκυρος των Δυτικών Πατέρων της Εκκλησίας. Η μετάβαση της εποχής στην οποία ζούσε αντανακλάται στη ζωή του με τον πιο άμεσο τρόπο. Ο πατέρας του ήταν ένας παγανιστής, μητέρα - χριστιανός. Στη νεολαία του, ο Αυγουστίνος έγινε ενδιαφέρον για την αντίκες ρητορική και φιλοσοφία, το είδωλό του ήταν ο Cicero. Για πολλά χρόνια, ο Αυγουστίνος ήταν υποστηρικτής της Μανικείας, σπούδασε αστρολογία. Έχοντας μετακινηθεί στο Mediolnum (Μιλάνο), το 387 υιοθετεί τον Χριστιανισμό. Του Μεγάλος πατέρας Έγινε η ιερή αμβρόζη Mediolsky, ο οποίος προσχώρησε στον Χριστιανισμό και τον νεοπλατονισμό στις απόψεις του. Υπό την επιρροή του, ο Αυγουστίνος καταδίκασε το Μανίκη, απέρριψε την ιδέα του κακού ως ανεξάρτητη ουσία και το θεωρούσε ως έλλειψη καλής. Απορρίφθηκε και η αστρολογία με την ιδέα της προορισμού, αντίθετος πελαγιανισμού - μία από τις πρώιμες χριστιανικές αιρέσεις. Το Pelagiy πίστευε ότι δεν υπήρχε αρχική αμαρτία που ο Θεός είχε έναν άνδρα με την ελευθερία θέλησης και κάθε άτομο ήταν ελεύθερος να επιλέξει τον τρόπο που ήθελε, αλλά σε αυτό το φως θεός θα εξοφλήσει όλους στη δικαιοσύνη και αρνήθηκε την αρχική αμαρτία. Σε αντίθεση με τους Πελαγιοί και τους αστρολόγους, ο Augusine ορίστηκε η ιδέα της Grace: Ο Θεός στην αυθαιρεσία του ανυψώνει κάποιον (στέλνει τη χάρη) και τους ανυψωτικούς άλλους, ανεξάρτητα από τις καλές ή κακές πράξεις του ανθρώπου. Σε μια γνωστή αντίφαση με αυτή την ιδέα, η διδασκαλία του Αυγουστίνου στον ασκητισμό, το οποίο ανέφερε στην κύρια του πραγματεία του "στο Grad God" σε 22 βιβλία, όπου η Rud της Γης (Empire) αντιτίθεται στις (οι ψυχές του Άνθρωποι, ενωμένοι από τη χριστιανική εκκλησία). Στην ανθρώπινη τηλεφωνική κλήση του σώματος (γήινα) και ψυχή (ουράνια) από το σώμα, είναι απαραίτητο να απαλλαγούμε από την ουράνια και σιωπηλή. Στο 397-401. Ο Αυγουστίνος έγραψε μια "εξομολόγηση" σε 13 βιβλία - μια ιστορία για τη ζωή του απευθύνεται στον Θεό. Γράφει αυτό το βιβλίο για τους πιστούς, που δείχνει στο δικό του παράδειγμα, το οποίο μπορείτε να είστε ένας μεγάλος αμαρτωλός, παραβιάζετε πολλές εντολές, αλλά, ειλικρινά επιδοθείτε στο Θεό, να απαλλαγείτε από αμαρτωλή σκέψεις. Η διαδρομή της σωτηρίας βρίσκεται μέσω της μετάνοιας, από εδώ συγκεκριμένα χαρακτηριστικά Το είδος της ομολογίας που εισήχθη στη λογοτεχνία Αυγουστίνου. Στο έργο του, συνδυάζονται οι φωτεινές περιγραφές των γεγονότων προσωπικής ζωής και τη φιλοσοφική και θρησκευτική τους κατανόηση. Ακολούθως, αναπτύχθηκε το είδος της ομολογίας (συμπεριλαμβανομένης της κοσμικής λογοτεχνίας) και έδωσε στον κόσμο τα εξαιρετικά έργα ως "ομολογία" J.-ZH. Rousseau και "ομολογία" L. N. Tolstoy. Ο Αυγουστίνος ανοίγει την αρχή της ομολογιακής ικανότητας, η οποία μαρτυρεί την ενίσχυση των πνευματικών δικαιωμάτων στην τέχνη και αργότερα, σε σχέση με την ανάπτυξη της αρχής του ψυχολογισμού, αποτελεί ένα ολόκληρο σύστημα καλά αναπτυγμένων καλλιτεχνικών μέσων για να περιγράψει τον εσωτερικό κόσμο του ανθρώπου. Ο Αυγουστίνος αναγνωρίστηκε ως μία από τις κύριες αρχές του Χριστιανισμού, η οποία εξηγεί τον τεράστιο ρόλο των ιδεών και του στυλ του στην επακόλουθη ανάπτυξη της λογοτεχνίας.

Μεσαιωνική λογοτεχνία στα λατινικά

Λατινική, μετατρέποντας σε μια νεκρή γλώσσα, έχει γίνει, παρ 'όλα αυτά, δεσμευτικό νήμα μεταξύ της αρχαιότητας και της μεσαιωνικής. Ήταν η γλώσσα της εκκλησίας, οι διακρατικές σχέσεις, η νομολογία, η επιστήμη, η εκπαίδευση, ένας από τους κύριους καταλόγους της λογοτεχνίας. Οι αντίκες συγγραφείς χρησιμοποιήθηκαν ως υλικό που μελετήθηκε σε ένα μεσαιωνικό σχολείο.

Στη μεσαιωνική λογοτεχνία στα λατινικά, είναι συνηθισμένο να διακρίνει τρεις γραμμές ανάπτυξης: το πρώτο (πραγματικό μεσαιωνικό, επίσημο, εκκλησία) παρουσιάζεται στην κληρονομική λογοτεχνία, το δεύτερο (που συνδέεται με μια έκκληση στην αρχαία κληρονομιά) ήταν φωτεινότερη από τα πάντα μέσα Η Revival Carolingovsky, η τρίτη (που προκύπτει στη διασταύρωση της λατινικής υποτροφίας και του λαϊκού γέλιου) αντανακλάται στην ποίηση των ανανέωσης.

Καθαρή λογοτεχνία.Μια σημαντική δεξαμενή μεσαιωνικής λογοτεχνίας - γραφική (εκκλησία, θρησκευτική, πνευματική) λογοτεχνία. Σε ορισμένες περιπτώσεις, εκπροσωπείται από τα εξαιρετικά ονόματα, όπως: John Cattle Erriugen, Abelar, Francis Assisi, Bonaventure, Albert Great, Thomas Akvinsky. Αλλά συχνά δεν διατηρούνται τα ονόματα των συγγραφέων, δεδομένου ότι η αρχή που περιγράφεται από την Terertullian, σύμφωνα με την οποία οι παλαιότεροι, οι παλαιότεροι, τόσο πιο κοντά στην αλήθεια, τους ανάγκασαν να αποδώσουν τα γραπτά τους σε αληθινά στοιχεία των πρώτων χριστιανών. Έτσι, για παράδειγμα, έλαβε ένα λαμπρό συγγραφέα του V - τις αρχές του 6ου αιώνα (ίσως ο Peter Sver), στην πραγματεία του Peter River), στην πραγματικότητα "στην ουράνια ιεραρχία" πρώτα εισήγαγε την ουράνια δυνάμεις, όπως βρίσκεται στην ιεραρχική σκάλα (και μεταβίβασε αυτή την ιδέα στους ιερείς στην πράξη " εκκλησιαστική ιεραρχία": Ιεραρχία ως μετάδοση καθαρού φωτός με καθαρά καθρέφτες). Στις μεταποιήσεις "σε θεϊκά ονόματα" και "μυστηριώδης θεολογία", ανέπτυξε το δόγμα της μεγάλης αναλογίας, για το σύμβολο, έθεσε τα θεμέλια των διδασκαλιών στην ενοποιημένη αλυσίδα της Γένεσης. Σε μια προσπάθεια να δώσουν τα δοκίμιά τους μια αξιοπιστία, τους έδωσε για τα έργα του Grek Dionysius, που βαφτίστηκαν από τον αποστόλο Pavl. Αυτός ο συγγραφέας αναφέρεται τώρα ως ψευδο-Διονύσια.

Μεσαιωνική γραπτική λογοτεχνία στα Λατινικά ανέπτυξε νέα είδη: όραμα (αφήγηση για το ταξίδι της ψυχής κατά τη διάρκεια του ύπνου Στρατιωτικός κόσμος), Η ζωή (ιστορία για τη γέννηση της Αγίας, πρώτης εκμετάλλευσης, θαύματα στη ζωή και μετά το θάνατο), θρησκευτικός ύμνος, μήνυμα, σχόλιο για τις Αγίες Γραφές, την εξομολόγηση κ.λπ. βασίστηκαν σε δείγματα κειμένων που περιλαμβάνονται στη Νέα Διαθήκη στην Καινική Διαθήκη . Η καθαρή βιβλιογραφία διακρίνεται από τη ρητορική, τον διδακτοτισμό, προτεραιότητα, την εξύψωση.

Ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα γράφεται στον XII αιώνα στην Ιρλανδία στο λατινικό "όραμα του Tnurgeal". Η ψυχή του ιππότη του Tnurgendal, ο οποίος δεν τιμήσε την εκκλησία του Θεού, κατά τη διάρκεια ενός τριήμερου ύπνου κάνει ένα ταξίδι στην κόλαση, όπου οι αμαρτωλοί βλέπουν το αλεύρι, και σε ασημένιο χαλάζι, όπου οι ψυχές του δίκαιου ζουν. Έχοντας λάβει ένα καλό μάθημα, επιστρέφει στο σώμα του Ιππότη, και γίνεται ο πιο συνειδητός ενορίτης της εκκλησίας. "Όραμα του Trungdal" - ένα πρωτότυπο της Dante "Θεϊκή Κωμωδία".

Revival Caroling.Ο βασιλιάς των Φράγκων και από 800 g. Ο αυτοκράτορας της μεσαιωνικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας Karl Great (768-814) θέτει το στόχο του "Renovatio Romani Imperii" ("Αναβίωση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας"), για τα οποία, ειδικότερα, συγκεντρώθηκαν κάτω από την αυλή του στο Άαχεν τα περισσότερα εκπαιδευμένοι άνθρωποι Η Ευρώπη και ίδρυσε την Ακαδημία μετά το αρχαίο παράδειγμα. Στο κεφάλι της Ακαδημίας, οι αγγλο-Σάξες από το York Alquin (730-804) σηκώθηκαν, το Westgoth εργάστηκε από την Ισπανία Theodulf, Frank Einhard (από ένα από τα Καλύτερες βιογραφίες Πρώιμοι Μεσαίοι - "Ζωή του Charles Great"), Langobard Pavel Deacon (ο δημιουργός της "Ιστορίας Langobard"), Αρχιεπίσκοπος Αυγούκον Master και άλλους εξαιρετικούς συγγραφείς. Αρνήθηκαν τα "βάρβαρη" τους ονόματα και ονομάστηκαν από τα ονόματα των μεγάλων αρχαίων συγγραφέων: Ο Alquin έγινε ο Horatim, Angilbert - Όμηρος, Muadwin - Namon (δηλαδή, Ovid), κλπ. Αναβλήθηκαν σε αντίκες μετρητές (Hekzameter, Elegy Distimi, Yambic Dimet , και t d.), Stanza (Archilukhov, Sapphic, Alkeyev, κ.λπ.), είδη Ecloga ("Η διατύπωση του χειμώνα με την άνοιξη" Alquin), η επιταφία ("Epitaph Sofia Niece" Pavel Diacon), παλαιά μηνύματα (Albin Alcuin, "Στο Laulger-Clearyuk" Valahfried Strabo), η Basni ("στο χαμένο άλογο" του Theodulf, που αποδίδεται στο Pavel Diaconu "Basnie για Lev και Lisece"), κλπ., Παλιολογικές εικόνες (Φεβρουάρι, Cupid, Bakhus, Aheron, κλπ. ), λογοτεχνικοί χαρακτήρες (για παράδειγμα, Peremon και Daphnis από το III και VIII Ecloggy Vergil στο "Spring Winter Winter" Alkuin), περιγραφές στο πνεύμα της Ασσόνιας ("στη δόξα της λίμνης Larsk" Pavel Diagon, "στον κήπο Φροντίδα "valahphrid strabo). Αλλά το περιεχόμενο των έργων τους είναι ήδη καθαρά μεσαιωνικό: ερωτήσεις Χριστιανική πίστη, Καταπολέμηση της αρθριαιάς αίρερας, πίστη στους χριστιανούς ηγέτες, η ζωή και η εκμετάλλευση των Αγίων, κλπ. Δεν είναι τυχαίο ότι το θέμα της σαρκικής αγάπης είναι τόσο χαρακτηριστικό της αρχαιότητας, αντικαθίσταται από το θέμα της φιλίας (για παράδειγμα, Στο "Alcain Corridon" του Alcaine Alcin, το μήνυμα του Valahfried Strabo -Clirika "). Ο καθυστερημένος εκπρόσωπος της Caroling Revivival Valahphrid, ο δάσκαλος του εγγονού του Charles The Great - Charles Lysogo, επεξεργασμένο το Prosaic Vision που γράφτηκε από την Abbot Gaito, και το όραμα του Ventend του "έγινε το πρώτο δείγμα του μεσαιωνικού είδους του οράματος, το πρωτότυπο του Dante θεϊκή κωμωδία. Η υπήρξε πολύ μεγάλη αναγέννηση καροτσάκι ήταν το πρώτο παράδειγμα της "μικρής αναβίας" στη μεσαιωνική κουλτούρα της Ευρώπης.

Ποίηση των κατάναψεων. Στη Λατινική, η ποίηση των Vagantes (Vagantes - Lats. Tramps), ή ο Goligadov, είναι ένα από τα λίγα παραδείγματα της γραπτής στερέωσης του πολιτισμού του γέλιου μεσαίωνα. Αρχικά, οι συντάκτες των τραγουδιών ήταν φοιτητές που προέρχονταν από το Πανεπιστήμιο στο Πανεπιστήμιο (διδασκαλία σε όλα τα πανεπιστήμια της Ευρώπης διεξήχθη στη Λατινική), ο Fucked Monks, κλπ., Αλλά κατά την ακμή της ποίησης του Vagatov (XII-XIII αιώνα ), μεταξύ τους, μπορείτε να βρείτε μεγάλες εκκλησίες. Το πιο καταλληλότερο

Όλοι μελετήσαμε την πεζογραφία στο σχολείο στα μαθήματα της λογοτεχνίας, και ποιος μπορεί τώρα να δώσει μια απάντηση στην ερώτηση σχετικά με το τι είναι μια πεζογραφία; Ίσως το γεγονός ότι η πεζογραφία ονομάζεται στοματική ή γραπτή ομιλία, θυμάστε, αλλά σίγουρα ξεχάσουν ότι τα έργα στην πεζογραφία δεν χωρίζονται σε ανάλογα τμήματα (πιο απλά - ποιήματα). Σε αντίθεση με τα ποιήματα, ο ρυθμός των ασυνειδητών έργων είναι ο λόγος των συντακτικών δομών (προτάσεις, περιόδους).

Η πεζογραφία προέρχεται από στιγμές Αντίκες λογοτεχνία. Από το XIX αιώνα, η πεζογραφία έχει οδηγήσει στη λογοτεχνία.

Ας εξηγήσουμε τι ισχύει για την πεζογραφία. Η πεζογραφία ονομάζεται συνηθισμένη ομιλία, απλή, μη μετρούμενη, χωρίς μεγέθη. Ωστόσο, υπάρχει μια πεζογραφία, παρόμοια με τον ήχο του στα αρχαία ρωσικά τραγούδια.

Η πεζογραφία έχει επίσης μορφές. Έτσι, αναπτύχθηκε αρχικά μια δημοσιογραφική, επιχειρηματική, επιστημονική, θρησκευτική κήρυξη, Memoir-Conpessional Forms.

Οι ιστορίες, οι ιστορίες και τα μυθιστορήματα ανήκουν στην καλλιτεχνική πεζογραφία και διαφέρουν από τους στίχους με τη συναισθηματική τους συγκράτηση, τη διανοητικότητά τους, τις φιλοσοφικές αρχές.

Από το καθορισμό στην αρχή του άρθρου, είναι εύκολο να κατανοηθεί ότι η πεζογραφία είναι το αντίθετο από το ποίημα. Αλλά τότε τι είναι ένα ποίημα στην πεζογραφία; Αυτό το κείμενο είναι πολύ πτυσσόμενο, αλλά χωρίς ομοιοκαταληξία, σχεδόν πάντα ρομαντικό περιεχόμενο. Πολλά ποιήματα στην πεζογραφία έγραψαν Ι. Turgenev.

Πεταλούδες

Παραδοσιακά, ο αριθμός των λογοτεχνικών ειδών που ανήκουν στην πεζογραφία περιλαμβάνει:

• Μυθιστόρημα. Ο Ρωμαίος ονομάζεται αφηγηματική εργασία, μεγάλος όγκος και με ένα πολύπλοκο, αναπτυγμένο οικόπεδο.
• Ιστορία. Αυτό είναι ένα γένος Epic Poetry παρόμοιο με ένα μυθιστόρημα που λέει για κάποιο επεισόδιο από τη ζωή. Σε μικρότερο βαθμό, από ό, τι στο μυθιστόρημα, λέγεται για τη ζωή και τις ηθικές ήρωες, είναι μικρότερο και συντηρημένο.
• Μυθιστόρημα. Η Novella καλεί ένα μικρό λογοτεχνικό αφηγηματικό είδος. Σε όγκο, είναι συγκρίσιμο με την ιστορία, αλλά Διακριτικό λαρδί Είναι η παρουσία γένεσης, ιστορίας και δομής.
• Επος. Επική εργασία, Μνημειώδης σε σχήμα που επηρεάζει τα πολυσύχναστα θέματα.
• Ιστορία. Είναι μια μικρή μορφή μυθοπλασίας. Ο όγκος του κειμένου είναι μικρή, καθώς η ιστορία δεν καλύπτει μεγάλο χρονικό διάστημα και περιγράφει οποιοδήποτε συγκεκριμένο γεγονός σε ένα συγκεκριμένο χρονικό διάστημα.
• Εκθεση ΙΔΕΩΝ. Αυτό είναι ένα δοκίμιο της προβληματικής μορφής σε οποιοδήποτε θέμα. Όσον αφορά τον όγκο, η σύνθεση δεν έχει χαρακτηριστεί αυστηρά. Στο δοκίμιο, ο συγγραφέας εκφράζει την ατομική του εντύπωση και γνώμη σχετικά με ένα συγκεκριμένο ζήτημα.
• Βιογραφία - Όλοι μας Διάσημο έντυπο Λέγοντας το ιστορικό της ζωής και της ανθρώπινης δραστηριότητας.

Προέλευση

Παρά τα φαινομενικά στοιχεία, δεν υπάρχει σαφής διάκριση μεταξύ των εννοιών της πεζογραφίας και της ποίησης. Υπάρχουν έργα που δεν έχουν ρυθμό, αλλά σπασμένα σε γραμμές και σχετίζονται με στίχους, και αντίθετα, γραμμένα σε ομοιοκαταληξία και με ρυθμό, ωστόσο, σχετίζονται με την πεζογραφία (βλ. Ρυθμική πεζογραφία).

Ιστορία

Ο αριθμός των λογοτεχνικών ειδών που αποδίδονται παραδοσιακά στην πεζογραφία περιλαμβάνει:

δείτε επίσης

• Πνευματική πεζογραφία
• Ποιητική πεζογραφία

Σημειώνει

Ίδρυμα Wikimedia. 2010.

Παρακολουθήστε τι είναι "πεζογραφία" σε άλλα λεξικά:

Preser ... Ρωσική λεκτική έμφαση

URL: http://prza.ru ... Wikipedia

Δείτε ποίηση και πεζογραφία. Λογοτεχνική εγκυκλοπαίδεια. Σε 11 τόνους. M.: Εκδοτικός οίκος της Κομμουνιστικής Ακαδημίας, Σοβιετική εγκυκλοπαίδεια, Μυθοπλασία. Επεξεργασμένο από τον V. M. Croper, Α. Β. Lunacharsky. 1929 1939 ... Λογοτεχνική εγκυκλοπαίδεια

- (lat.). 1) Ένας απλός τρόπος έκφρασης, απλή ομιλία, όχι μετρήσιμη, σε αντίθεση με την ποίηση, ποιήματα. 2) Βόρεια, συνηθισμένη, καθημερινά, καθημερινά σε αντίθεση με τέλεια, υψηλότερη. Λεξικό ξένων λέξεων, που αποτελούν μέρος της ρωσικής γλώσσας. ... ... Λεξικό ξένων λέξεων της ρωσικής γλώσσας

- (ζωή, ζωή, ζωή); Καθημερινή, μυθοπλασία, ανθρωπότητα, καθημερινές, καθημερινά μικρά πράγματα είναι ένα λεξικό των ρωσικών συνώνυμα. Για την πεζογραφία, δείτε το καθημερινό λεξικό των συνώνυμων της ρωσικής γλώσσας. Πρακτικός κατάλογος. M.: Ρωσικά i ... Συνώνυμο λεξικό

Πεζογραφία, πεζογραφία, MN. Όχι, συζύγους (Lat. Prosa). 1. Nesti-Καθεμική Λογοτεχνία. μυρμήγκι. ποίηση. Γράψτε πεζογραφία. "Πάνω από αυτές επιγραφές και στην πεζογραφία και σε στίχους." Πούσκιν. Σύγχρονη πεζογραφία. Πεζογραφία. || Όλα τα πρακτικά, όχι μυθοπλασία (καταστατικό) ... ... Επεξηγηματικό λεξικό Ushakov

Art * Συγγραφέας * Βιβλιοθήκη * Εφημερίδα * Ζωγραφική * Βιβλίο * Βιβλίο * Λογοτεχνία * Μόδα * Μουσική * Ποίηση * Prose * Δημόσια * Χορός * Θέατρο * Φαντασία πεζογραφία Ένα διαφορετικό μυθιστόρημα είναι πολύ κακό για να τον κοστίσει ... αλλά συμβαίνει αυτό άλλα ... Περίληψη Εγκυκλοπαίδεια των Αφορίσεων

πεζογραφία - S, G. Πεζογραφία f. lat. Prosa. 1. Δεν οργανώνεται ρυθμικά ομιλία. Μπάσο 1. Οι μεθυσμένοι άνδρες και τα περιττώματα διαφόρων ζώων είναι σε είδος. Αλλά δεν θα ήθελα να διαβάσω τις ζωντανές περιγραφές ή σε στίχους ή στην πεζογραφία. 1787. Α. Α. Πέροφ Κραμτζίν. // ... Ιστορικό Λεξικό Γκαλικίες της ρωσικής γλώσσας

- (Λατινική Prosa), προφορική ή γραπτή ομιλία χωρίς διαίρεση σε ανάλογα τμήματα ποιημάτων. Σε αντίθεση με την ποίηση βασίζεται στη συσχέτιση των μονάδων σύνταξης (παραγράφους, περιόδους, προτάσεις, κολόνια). Αρχικά αναπτυγμένη επιχείρηση, ... ... Σύγχρονη εγκυκλοπαίδεια

Πεζογραφία γύρω μας. Είναι στη ζωή και στα βιβλία. Η πεζογραφία είναι η καθημερινή μας γλώσσα.

Η καλλιτεχνική πεζογραφία δεν είναι ένα μέγεθος (μια ειδική μορφή οργάνωσης ομιλίας ήχου), μιας μη συμπιεσμένης αφήγησης.

Το δίωρο έργο γράφεται χωρίς ομοιοκαταληξία, η οποία είναι η κύρια διαφορά του από την ποίηση. Οι καλλιτεχνικές τέχνες είναι τόσο καλλιτεχνικές όσο και μη μετρημένες, μερικές φορές αλληλεπιδρούν μεταξύ τους, όπως σε βιογραφίες ή απομνημονεύματα.

Όπως προέκυψε πεζογραφία, ή επική, εργασία

Η πεζογραφία ήρθε στον κόσμο της λογοτεχνίας από την Αρχαία Ελλάδα. Ήταν εκεί ότι η ποίηση εμφανίστηκε πρώτα και στη συνέχεια η πεζογραφία ως όρος. Τα πρώτα έργα Prosaic ήταν μύθοι, θρύλοι, μύθοι, παραμύθια. Αυτά τα είδη καθορίστηκαν από τους Έλληνες ως μη μετρημένοι, προσγειώθηκαν. Αυτά ήταν θρησκευτικά, εγχώρια ή Ιστορικές αφηγήσειςο οποίος έλαβε τον ορισμό της "πεζογραφίας".

Πρώτον, υπήρχε μια εξαιρετικά καλλιτεχνική ποίηση, η πεζογραφία ήταν στη δεύτερη θέση, ως κάποια αντίθεση. Η κατάσταση άρχισε να αλλάζει μόνο στο δεύτερο μισό των ειδών της πεζογραφίας άρχισαν να αναπτύσσονται και να επεκταθούν. Εμφανίστηκαν μυθιστορήματα, ιστορίες και μυθιστορήματα.

Στον XIX αιώνα, ο συγγραφέας της πεζογραφίας έσπρωξε τον ποιητή στο παρασκήνιο. Ρωμαίος, η Novella έγινε οι κύριες καλλιτεχνικές μορφές στη λογοτεχνία. Τελικά, Πεζογραφία Πήρε τη σωστή θέση της.

Η πεζογραφία έχει ταξινομηθεί σε μέγεθος: σε ένα μικρό και μεγάλο. Εξετάστε τα κύρια είδη τέχνης.

Εργασία στην πεζογραφία μεγάλου όγκου: τύποι

Το μυθιστόρημα είναι ένα ασήμαντο έργο που διακρίνεται από το μήκος της αφήγησης και ένα σύνθετο οικόπεδο, που αναπτύχθηκε στο σύνολό του και το μυθιστόρημα μπορεί να έχει πλευρικές γραμμές οικόπεδα, εκτός από το κύριο.

Οι μυθιστοίοι ήταν ο Intor de Balzac, ο Daniel Defo, η Emily και ο Charlotte Bronte, η παρατήρηση Erich Maria και πολλοί άλλοι.

Παραδείγματα ανυψωτικών έργων των ρωσικών μυθοπλαστικιστών μπορούν να καταρτίσουν μια ξεχωριστή λίστα βιβλίων. Αυτά είναι έργα που έχουν γίνει κλασικό. Για παράδειγμα, όπως η "εγκληματικότητα και η τιμωρία" και η "ηλίθια" του Fyodor Mikhailovich Dostoevsky, "Dar" και "Lolita" Vladimir Vladimirovich Nabokova, "Dr. Zhivago" Boris Leonidovich Pasternak, "Πατέρες και Παιδιά" του Ιβάν Sergeevich Turgenev " Ήρωας του χρόνου μας "Mikhail Yurevich Lermontov και ούτω καθεξής.

Το Epic είναι όσον αφορά τον όγκο περισσότερο από ένα μυθιστόρημα, και περιγράφει μεγάλα ιστορικά γεγονότα ή πληροί κοινά ζητήματα, συχνότερα από.

Το πιο σημαντικό και γνωστό Epic στη ρωσική λογοτεχνία - "Πόλεμος και Ειρήνη" του Lev Nikolayevich Tolestoy, "Ήσυχο Don" Mikhail Alexandrovich Sholokhov και Pyotr πρώτα Alexei Nikolayevich Tolstoy.

Prosaic προϊόν του μικρού όγκου: τύποι

Η Novella είναι μια μικρή δουλειά συγκρίσιμη με μια ιστορία, αλλά έχει μεγαλύτερο κορεσμό γεγονότων. Η ιστορία της Novella παίρνει την αρχή στην προφορική λαογραφία, σε παραβολή και θρύλους.

Οι θεματοφύλακες ήταν ο Edgar από, Herbert Wells. Ο Gi de Maupassan και ο Alexander Sergeevich Pushkin έγραψε επίσης μυθιστορήματα.

Η ιστορία είναι ένα μικρό ασήμαντο έργο, το οποίο διακρίνεται από έναν μικρό αριθμό ηθοποιών, μια ιστορία και μια λεπτομερή περιγραφή των λεπτομερειών.

Ιστορίες πλούσιο Bunin, Pouustovsky.

Το δοκίμιο είναι ένα ασήμαντο έργο που είναι εύκολο να συγχέεται με την ιστορία. Αλλά εξακολουθούν να υπάρχουν σημαντικές διαφορές: μια περιγραφή μόνο πραγματικών γεγονότων, η έλλειψη μυθοπλασίας, ο συνδυασμός της λογοτεχνίας καλλιτεχνικού και ντοκιμαντέρ, κατά κανόνα, επηρεάζοντας Κοινωνικά προβλήματα και την παρουσία μεγαλύτερων περιγραφών από ό, τι στην ιστορία.

Τα δοκίμια είναι πορτρέτο και ιστορικό, προβληματικό και ταξίδι. Μπορούν επίσης να αναμειγνύονται μαζί. Για παράδειγμα, ένα ιστορικό δοκίμιο μπορεί επίσης να περιέχει πορτρέτο ή προβληματικό.

Το δοκίμιο είναι μερικές εντυπώσεις ή τα επιχειρήματα του συγγραφέα λόγω συγκεκριμένου θέματος. Έχει μια ελεύθερη σύνθεση. Αυτός ο τύπος πεζογραφίας συνδυάζει τις λειτουργίες ενός λογοτεχνικού δοκίμιου και ενός δημοσιογραφικού άρθρου. Μπορεί επίσης να έχει κάτι κοινό με τη φιλοσοφική πραγματεία.

Μεσαίο πρόσφατο είδος - ιστορία

Η ιστορία βρίσκεται στα σύνορα μεταξύ της ιστορίας και του μυθιστορήματος. Όσον αφορά τον όγκο, δεν μπορεί να αποδοθεί σε κανένα μικρό, ούτε σε μεγάλα ασήμαντα έργα.

ΣΕ Δυτική λογοτεχνία Η ιστορία ονομάζεται "κοντό μυθιστόρημα". Σε αντίθεση με το μυθιστόρημα, υπάρχει πάντα μια ιστορία στην ιστορία, αλλά αναπτύσσεται επίσης πλήρως και πλήρως, επομένως δεν μπορεί να αποδοθεί στο είδος ιστορίας.

Υπάρχουν πολλά από τα παραδείγματα του ηγέτη στη ρωσική λογοτεχνία. Εδώ είναι μερικά μόνο: " Κακή Λίζα»Karamzin," Steppe "Chekhov," Nonzvanov "Dostoevsky," County "Zamyatina," Life of Arsenyev "Bunin," Stationander "Pushkin.

Στην ξένη λογοτεχνία, είναι δυνατόν να ονομάσετε, για παράδειγμα, Rena Shatubrita, "Baskerville Dog" Conan Doyle, "Η ιστορία του κ. Zommer" Zyuskinda.

Μαζί με την ανάπτυξη της ποίησης στην Ιωνία, η πεζογραφία προέρχεται από την αρχαιότητα. Αρχικά καταγεγραμμένα στοιχεία ντοκιμαντέρ σχετικά με τη ζωή των κρατικών πόλεων, νόμων, καταλόγων διοικητικών προσώπων, τα ονόματα των νικητών σε διαγωνισμούς. Τα πιο αρχαία κείμενα της πεζογραφίας δεν διατηρούνται. Στην προφορική παράδοση, η πεζογραφία θυμούνται πολύ χειρότερα από το μουσικό και ρυθμικό στίχο ενός λυρόλ-επικού έργου.

Αθήνα με τη σειρά των αιώνων VII-VI. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Και πολλές ιωνικές πόλεις, όπως οι ελληνικές πόλεις-αποικίες στην Ιταλία και τη Σικελία, βίωσαν μια περίοδο θυελλώδους ανάπτυξης της οικονομίας, του πολιτισμού, της επιστήμης και της φιλοσοφίας. Πολλά μεγάλα ονόματα έχουν διατηρηθεί από VI W.: Μαθηματικά, μουσικός, Pythagora φιλόσοφος, πρώτος φιλόσοφος Διαλεκτικός Ηράκληση, Φιλοσόφους Fales, Anaximandr (μεταγλωττιστής της πρώτης Γεωγραφικός χάρτης Ελλάδα) και άλλοι. Διατηρημένα ασήμαντα θραύσματα των γραπτών τους.

Μαζί με τα φιλοσοφικά έργα άρχισαν να δημιουργηθούν στους αιώνες VII-VI. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Και τα πρώτα επιστημονικά αρχεία και τα δοκίμια της ιατρικής, της αστρονομίας, των μαθηματικών και της ιστορίας. Ιστορικά αρχεία, ιστορικά έργα VI. Η φύση της μεταφοράς διαφόρων θρύλων, οι περιγραφές άλλων ανθρώπων και λαών φορεθούν συχνά. Οι Έλληνες που ονομάζονται συγγραφείς Prosaikov, ειδικά ιστορικοί, οι λογότοι (1ogoz - Word και Garsho - γράφω). Εγχρονισμένα από τη Μιλάτα (Rod. Περίπου 540 π.Χ.) ανήλθαν σε δύο πραγματοποίηση: "Περιγραφή της Γης" (οι χώρες που είναι γνωστοί στο Grekam και οι λαοί τους) και οι "Pedigrees" - ιστορικό και μυθολογικό έργο, στο οποίο υπάρχουν ήδη α Νέα στάση απέναντι στους μύθους. Ο Hektei τους καλεί "αστείο" και επιδιώκει να βρει τη φυσική τους εξήγηση. Σε αυτά τα ιστορικά αρχεία, οι ιστορίες είναι συχνά συχνά εισάγονται, στις οποίες οι ήρωες δεν είναι οι χαρακτήρες της μυθολογίας, αλλά ιστορικά πρόσωπα και ακόμη και μερικές φορές απλούς ανθρώπους. Αυτός ο τύπος ιστοριών στην αρχαιότητα δεν είχε ένα ειδικό όνομα και μπορεί να ονομάζεται Novella. Η ζωή του Crazy, Solon, ένας από τους επτά μεγάλους Mudreets της Ελλάδας, η ζωή των τυράννων του Samoshsky Πολύδροπος, Perianerderra Κορινθιακής, Pi-Sistata Athenian έδωσε θέματα για ένα τέτοιο μυθιστόρημα.

Στο VI αιώνα Και ο μύθος ως ειδικό είδος εμφανίζεται - η κριτική των αδικιών της ζωής του χαμηλότερου Λαϊκός ήρωας. Οι ηθοποιοί της Basni είναι τα πιο συχνά θηρία και τα πουλιά που απεικονίζουν τις κακίες των ανθρώπων. Η αρχαία παράδοση χτίστηκε πάντοτε τα οικόπεδα του συνδεδεμένου είδους στους μύθους, διπλωμένο από έναν κτηνοτροφικό ESOP, έναν φρικιαστικό σκλάβο, άσχημο, αλλά σοφό και διορατικό πρόσωπο. Μεταξύ αυτών είναι γνωστό σε όλους τους "λύκους και τους αρνί", "Crow και Fox", "Fox and Grapes", "Ant και Cicada", "βατράχια, ζητώντας έναν βασιλιά" και πολλούς άλλους. Η εικόνα της EZOPA σχηματίστηκε στο VI αιώνα. Σύμφωνα με το θρύλο, απελευθερώθηκε στη θέληση, ζούσε τη μια φορά στην αυλή του Lidius King Carce, κατηγορήθηκε για την παραμόρφωση των Δελφικών ιερέων και τους επαναφέρουν από το βράχο. Prosic Basen Συλλογές Για αργότερα, μέχρι το βυζαντινό, είναι επίσης ευρέως γνωστοί ως "Bassen Ezopova".

Ιστοριογραφία: Όπως είναι γνωστό, τα πρώτα γραπτά λογοτεχνικά μνημεία της αρχαιότητας είναι τα ποιητικά κείμενα - τα επιγραφικά που δημιουργήθηκαν στο VIII αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Οι προπαϊκές επιγραφές αναφέρονται στον VII αιώνα. Αυτές είναι καταχωρήσεις γραφείου: λίστες αξιωματούχων, νικητές σε διαγωνισμούς, καταλόγους αποφάσεων, συμβάσεων κ.ο.κ. Ωστόσο, θα πρέπει να αναφέρει τα ελληνικά γραπτά μνημεία του τέλους της χιλιετίας π.Χ. (Crito-Myckene Writing). Μετά από ένα μακρύ διάλειμμα στον VII αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Reggerer εμφανίζονται αρχεία καυσίμων υπηρεσίας, αλλά ήδη στο νέο αλφάβητο. Τα λογοτεχνικά πινακικά αρχεία προκύπτουν λίγο αργότερα, στο VI αιώνα, στην Ιωνία, στην πατρίδα του Όμηρου EPOS. Στην αρχή του αιώνα VI. Η Αίγυπτος άρχισε να εκφράζει τη Vonia Papirus σκληρά και σύντομα εμφανίστηκε τα πρώτα γραπτά γραπτά γραπτά στην πεζογραφία, η ανάγκη για την οποία συνέπεσε με το άνοιγμα ενός φθηνού και βολικού υλικού γραφής. Η προέλευση της πεζογραφίας στην Ιωνία συνδέεται με την ανάπτυξη της επιστήμης και της φιλοσοφίας που προέκυψε με βάση τις πλούσιες εμπειρικές πληροφορίες που απαιτούνται για τη συστηματοποίηση και τη συνδυασμό για επείγοντες πρακτικούς σκοπούς. Ως εκ τούτου, από την αρχή της ύπαρξής της, η ελληνική λογοτεχνική πεζογραφία, η οποία διέθετε υψηλά καλλιτεχνικά πλεονεκτήματα και προορίζονταν για το ευρύτερο κοινό, ήταν αδιαχώριστο από την επιστήμη, η οποία δεν έχει ακόμη διαμεσολαβηθεί μεταξύ των άλλων μορφών ιδεολογίας. Ως εκ τούτου, η περίεργη κατανομή της ελληνικής πεζογραφίας, που λαμβάνονται από τους αντίκες φιλολόγους, στην ιστοριογραφία, συμπεριλαμβανομένων των δοκίμων στη γεωγραφία, τη φιλοσοφία, που συμπληρώνεται από την ιατρική και την προοπτική πεζογραφία.

Το Demosphen (384-322) άφησε επίσης μια μνήμη του εαυτού του ως ένα εξαιρετικό ομιλητή. Στις πολιτικές τους απόψεις, ο ομιλητής - ένας υποστηρικτής της δημοκρατίας, ο οποίος συνδέεται με την ανεξαρτησία. Οι ομιλίες του επιτρέπουν στους ερευνητές να αναδημιουργήσουν πολλές διατάξεις δημοκρατικής θεωρίας: την κατανόησή της για το κράτος, τους νόμους, Κοινωνική σχέση, του πολέμου. Η αφιερώθηκε η αφοσίωση της δημοκρατικής δημοκρατικής κατάταξης των δημοκρατικών τάξεων δεν απέκλεισε μια κρίσιμη στάση απέναντι στα μειονεκτήματα της. Ο δημοθέας δηλώνει μάλλον απότομα η παθητικότητα των πολιτών που δεν θέλουν να αγωνιστούν για τα δικαιώματά τους, την αύξηση της αποολεμικότητας, την ανικανότητα και την απροθυμία να ενεργήσουν γρήγορα και αποφασιστικά, την τάση των απεριόριστων λέξεων, δηλαδή σε όλα όσα αποδυναμώνουν τη θέση του Θεραπεία και ήταν στο χέρι της Μακεδονίας. Ο μεγάλος ρήτορας του Δημοσφορού κατέστρεψε εκατοντάδες δεξιώσεις στο κοινό, μερικοί από αυτούς έφτασαν στην τρέχουσα μέρα. Αυτές οι τεχνικές ομιλίας έχουν μια τέτοια δύναμη που πριν από αρκετές χιλιάδες χρόνια ώθησαν τους ανθρώπους σε πολιτικό πραξικόπημα στο κράτος. Μέχρι σήμερα, μια από τις πιο διάσημες τεχνικές ομιλίας είναι η Δημοσσένα.

· Προσφυγή στους ακροατές απευθείας. Οι περισσότερες από τις ομιλίες τους ο Demosphen ξεκίνησε με τη φράση "πολίτες της Αθηναϊκής", ο οποίος ενίσχυσε την προσοχή του κοινού.

· Με την τεχνική, το κείμενο ερωτημάτων-απάντησης φαίνεται φωτεινό και πλούσιο, αναγκάζοντας έτσι τον ακροατή να ακούει περαιτέρω.

· Οι Δημοσθένοι στις προεξοχές του εισήγαγε μερικά ρητορικά ζητήματα στις προεξοχές του, έτσι ώστε το κοινό να συνειδητοποιήσει γρήγορα ακριβώς αυτό που μιλούσε και τι θέλει να μεταφέρει το ομιλητή.

· Μεγάλη σημασία στο κείμενο έχει μια ανταγωνιστική αντίθεση. Η αντίθεση είναι ισχυρή σε ένα άτομο που συγκρίνεται με το ότι ήταν και πώς έγινε δυνατό στο υποσυνείδητο επίπεδο.

· Η βιογραφία του ομιλητή λέει ότι μερικές φορές, οι ομιλίες Δημοσθένιο διήρκεσαν μια ολόκληρη μέρα, αλλά καθ 'όλη τη διάρκεια του χρόνου θα μπορούσε να κρατήσει την προσοχή του κοινού. Για παράδειγμα, συνδυασμοί αυτών των συνώνυμων ως "Ακούστε και αποφασίζουν" καθιστούν μια πιο δυναμική, να την αναζωογονηθεί και να στείλει έναν ακροατή σε συγκεκριμένες ενέργειες.

· Με την ολοκλήρωση των λαμπρών ομιλιών του, οι Δημοσθένοι συχνά δεν έκαναν συμπεράσματα, αφήνοντας αυτό το προνόμιο στους ακροατές του, αλλά αξίζει να πούμε ότι αυτή η τεχνική είναι μία από τις πιο δύσκολες και απαιτεί συνεχή εργασία.

· Να διατηρείτε το ενδιαφέρον του κοινού, δοκιμάστε να χρησιμοποιήσετε λέξεις θαυμασμού. Μια απότομη μετάβαση από τη μονότονη ομιλία για θαυμασμό είναι παρόμοιο με το αίσθημα μιας ξαφνικής ένεσης.

· Για μια ποικιλία, χρήση στο κείμενο της μεταφοράς, αλλά δεν πρέπει να καταχραστεί αυτή την τεχνική.

· Χρησιμοποιήστε την τεχνική αποδοχής και θα δείτε ότι ένα τεράστιο πλήθος σας ακούει ως ένα.

· Οι κλήσεις προς τους θεούς ή τους όρκους σας επιτρέπουν να προβάλετε μια αόρατη γέφυρα, υφαντά από την εμπιστοσύνη από το να μιλάει στο κοινό του.

Η Ororatoric Art δεν ανεχθεί η μετριότητα, οπότε προτού αρχίσετε να μαθαίνετε, ρωτήστε τον εαυτό σας ότι η ερώτηση είναι έτοιμη να πάει μέχρι το τέλος, παρά όλα τα εμπόδια που θα ικανοποιήσουν το δρόμο σας.

ΙΣΤΟΡΙΟΓΡΑΦΙΑ

Πεζογραφία από τη στιγμή της γέννησης στο VI αιώνα. Π.Χ., στο μέλλον να αναπτύξει σταδιακά, σε ορισμένες περιοχές Λογοτεχνική δημιουργικότητα Από το τέλος V και σε IV αιώνες. Που εκπροσωπείται ευρέως από το Β. Ελληνική λογοτεχνία. Λογοτεχνική πεζογραφία V-IV αιώνες. που αντιπροσωπεύονται από τα εξαιρετικά ονόματα στον τομέα της ιστοριογραφίας, της ευγλωττίας και της φιλοσοφίας.

Ηρόδοτος.

Ο «Πατέρας της Ιστορίας» κάλεσε τον αρχαίο Ηρόδοτο από τη Γαλοσαρνάσσα. Η ζωή και η δημιουργικότητα των διάσημων ελληνικών ιστορικών ηρωδάδων πραγματοποιήθηκαν κατά τις τελευταίες νίκες των Ελλήνων πάνω από τους Πέρσες, κατά τη διάρκεια των λαμπρών επιτευγμάτων του αθηναϊκού πολιτισμού του αιώνα του Περικλή.

Herodotus - Hot Patriot - Γεννήθηκε το 484 π.Χ. Στην πόλη της Γαλοσάρκας. Έζησε την εποχή της νίκης ανάπτυξης των δημοκρατικών ιδεών μετά τους ελληνοραστικούς πολέμους. Πολλές φορές ήταν στην Αθήνα.

Ο Ηρόδοτος πέθανε Τις δυσκολες στιγμες την αρχή του Πελοποννησιακού Πολέμου. Προφανώς, μακριά από την πατρίδα τους - στο Funus, η αθηναϊκή αποικία στα νότια της Ιταλίας (περίπου 426). Διατηρήθηκε η τάφρο αφιερωμένη στον Ηρόδοτο, στην αρχαία περιγραφή της μανίας:

Το φέρετρο των υπολειμμάτων της Ηρόδοτα, του γιου του Liksova. Ο καλύτερος ιστορικός από όλους τους Ionian έγραψε, μεγάλωσε στην εξαπάτηση του Dorian, αλλά για να αποφύγει το Amenh, έκανε το Fourie, είναι ένας νέος τρελός.

Ο Ηρόδοτος ταξίδεψε πολύ στη Μεσόγειο, μελετηθεί βαθιά την Αίγυπτο, ήταν περισσότερο από μία φορά στη νότια της Ιταλίας. GerodoTus λειτουργεί, χωρισμένο αργότερα σε εννέα βιβλία, το όνομά του μετά τα ονόματα της μουσικής, όχι μόνο ένα σημαντικό Ιστορικό νόημααλλά επίσης αντιπροσωπεύει ένα μεγάλο Καλλιτεχνικό ενδιαφέρον. Η σύνθεση "και με t περίπου r και και" Ηρόδοτα μοιάζει με ένα επικό ποίημα στην πεζογραφία. Καθώς το κύριο θέμα λαμβάνεται από τον ηρωικό αγώνα των Ελλήνων με τους Πέρσες. Η προοδευτική ιδέα της ανωτερότητας των Ελλήνων - πολεμιστές-πατριώτες, ελεύθεροι πολίτες, τέλεια εκπαιδευμένοι σε στρατιωτική περίπτωση, είναι ιδιαίτερα ισχυρή σε αυτό το θέμα - πάνω από ορδές ορδές των Ραμπολέν Πέρσες.

Στην "ιστορία" της Ηρόδοτα, μαζί με τις επιστημονικές παρατηρήσεις και τις γεωγραφικές περιγραφές, υπάρχουν πολλοί θρυλικοί-μυθολογικοί ελεγκτές που προέρχονται από τους αρχαίους λογότυπους - ιστορικούς του VI αιώνα, λαϊκές ιστορίες-μυθιστόρημα, δίνοντας την "ιστορία" της λογοτεχνικής και καλλιτεχνικής ιδιαιτερότητας της Ηρώδης . Συχνά μια αφήγηση στη στολή των διάσημων ανθρώπων της αρχαιότητας (Sage Solon, King Krez, Tyrant Polycrat και άλλοι ήρωες) έκαναν δράμα. Ταυτόχρονα, ο Ηρόδοτος κατέχει μια σταθερά βασική ιδέα - μοίρα και θεοί που τιμωρούνται σκληρά "υπερήφανοι" άνθρωπος. Ο σκληρός νόμος της νηπίας της ζωής πέφτει την ανθρώπινη ευτυχία. Οι άνθρωποι πρέπει να φοβηθούν το φθόνο των θεών.

Το "Ιστορικό" του Ηρόδοτου λαμβάνει έντονα σκηνές αποφασιστικής μάχης Έλληνες με Πέρσες (KN. VIII-IX). Ο Ηρόδοτος αντλεί μια εικόνα της μάχης της Σαλαμίνας, περιγράφει τους κινδύνους και την αγωνία του Αθηναίου. Σύμφωνα με το καθιερωμένο σχέδιο της Συμμαχικής Στρατηγικής, έριξαν τη μητρική τους πόλη αφήνοντας το γειτονικό νησί του Σαλαμίν.

Ελληνική ιδέα ανωτερότητας Στρατιωτικός εξοπλισμός Και η στρατιωτική-πατριωτική αντίσταση φέρνει το Χρόνο του με τον μεγάλο προκάτοχό του - τον Eschil, τον συγγραφέα της κλασικής τραγωδίας των "Περσών". Στην Αθήνα του πρώτου εξαμήνου V C. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Οι δημοκρατικές δυνάμεις της Πόλις έλαβαν ισχυρή ανάπτυξη μετά από μια λαμπρή νίκη πάνω από τους Πέρσες το 480-479. Αυτές οι νίκες ήταν φυσικά απαραίτητες για να επηρεάσουν την τέχνη, το θέατρο, στην ποίηση και την πεζογραφία του μεγάλου ελληνικού λαού. Ωστόσο, στα έργα του, ούτε η Ηρόδοβα ούτε ο Eschil λέει τη γλώσσα του τυφλού μίσους στους Barbarars - Πέρσες, αλλά οι περισσότερες από όλους υπογραμμίζουν την τυραννία φύση του κρατικού συστήματος των Περσών, ο δεσποτισμός του Kerks και η σοφία του Darius, που καταδικάζει το δικό του γιος για την επίθεση στην Ellin.

Ο Ηρόδοτος προσθέτει λεπτομερώς πολλά γεγονότα και θρύλους, δίνονται οι δραστηριότητες της Femistokla, της Mardonia, ο ίδιος ο Kerxa και η Daria. Η πολύπλοκη και δύσκολη κατάσταση του αγώνα των κομμάτων στην Αθήνα και η περαιτέρω ανάπτυξη της δημοκρατίας περιγράφονται έντονα.

Το δεύτερο βιβλίο της "ιστορίας" ο Ηρόδοτος είναι αφιερωμένος στην περιγραφή του τι είδε και ακούστηκε κατά τη διάρκεια του ταξιδιού του στην Αίγυπτο. Ο Ηρόδοτος είναι έκπληκτος από την εξουσία και την ομορφιά του Νείλου. Υπέροχες περιγραφές των ακτών και των διαρροών.

Το πλουσιότερο υλικό δίνει στο βιβλίο II στις δομές των Αιγυπτίων, για τους νόμους, τα τελωνεία, στην αμηχανία - δρόμο και φθηνά, σε φυτά και ζώα της Αιγύπτου, για τον πάπυρο και την επεξεργασία τους, ακόμη και στις ΕΡΑ και τα χαρακτηριστικά των κροκόδειλων ή των χαρακτηριστικών των κροκόδειλων ή των κροκόδειλων . Αλλά το μεγαλύτερο μέρος του II και στα πρώτα βιβλία της "ιστορίας" του Ηρόδοτου έκπληκως εκτεταμένο θρυλικό υλικό για τη ζωή των φυλών και των ηρώων και των μισών φιλανθρωπικών θρύλων. Ο Ηρόδοτος (όπως το Sophokl) συχνά μιλάει για την σκληρή τιμωρία, έστειλε στα γόνατα για αλαζονεία, γράφει ότι "για τα μεγάλα εγκλήματα που ακολουθούνται και ο Μεγάλος Κάρρας" (II, 120) σχεδιάζει πολλές τραγικές σκηνές ... μερικές φορές τιμωρούνται εύρεση σωτηρίας. Το κλασικό παράδειγμα αυτού είναι στραβό, αλάτι και Κύρος (Ι, 86-89). Στην ιστορία του γιου των Μάντων, η κόρη της Αστιάγκας Midiysky, αφηγείται για την τύχη της Κίρας, εγκαταλείφθηκε από το παιδί (Ι, 108-122) μέχρι θανάτου, αλλά σώζεται από τον Ποιμενικό (Τετ "βασιλιάς Oedip" Sofokla ).

Στο έργο της Ηρόδοτα, καθώς και άλλοι συγγραφείς V C, ορισμένα ορθολογικά χαρακτηριστικά που επηρεάζονται. Έτσι, ο Ηρόδοτος γράφει: "Στο γενεαλογικό των ατομικών θεών, από την ηλικία του αν υπήρχαν, και τι είδους εικόνα έχει έναν ή τον άλλο Θεό, η Ελληνίνα έχει μάθει κάτι, έτσι να μιλήσει, μόνο από χθες ή από την προηγούμενη μέρα "(ΙΙ, 53).

Οι ιστορικοί εκτιμούν ιδιαίτερα την Ηρόδοτα ως τον πρώτο συγγραφέα - μαρτυρούν τη ζωή της αρχαίας περιοχής της Μαύρης Θάλασσας. Η Ηραδοτώτοβα της Σκυθίας είναι μια πολύτιμη πηγή για την ιστορική επιστήμη, απεικονίζοντας φωτεινά τις εκτάσεις της Μαύρης Θάλασσας και των κατοίκων της. Στο IV, το βιβλίο (σχετικά με τη Σκυθία) δείχνει τις σχέσεις των Σκυθών λαών με τους Έλληνες και τους Πέρσες, δεδομένης πολλών θρυλικών και μυθολογικών θρύλων για τους ήρωες και τους ηγέτες των Σκυθιακών Φυλών. Συγκρίνοντας τον Borisphen (Dnipro) με τον Neil, ο Ηρόδοτος επαίνεσε τον τέταρτο σκυθικό ποταμό - Borisphen (IV, 53):

"Αυτός ο ποταμός, όπως νομίζω, όχι μόνο από τα σκυθικά ποτάμια είναι τα πιο γενναιόδωρα προικισμένα με τα οφέλη, αλλά μεταξύ άλλων ποταμών, εκτός από τον αιγυπτιακό Νείλο ... ο Borisphen είναι ο πιο κερδοφόρος ποταμός: όμορφα λιπαρά βοσκοτόπια επεκτείνονται στις ακτές. Βρίσκεται σε αυτό σε μεγάλες ποσότητες Τα καλύτερα ψάρια; Το νερό είναι ευχάριστο για τη γεύση για πόση και διαφανή ... Η σπορά των ακτών του Borisphen είναι εξαιρετική. Και όπου η γη δεν είναι σπασμένη, τα υψηλά χλόη εξαπλώνεται. Στο στόμα του Borisphen, αυτό σημαίνει ότι Άσεμνο ποσό Άλατα "(Stratanovsky).

Πολλές ενδιαφέρουσες πληροφορίες σχετικά με τη ζωή των Σκυθών μπορούν να κλίνουν από 10-89 κεφάλαια IV της Ηρόδοτα. Η πόλη της Όλβια είναι "ευτυχισμένη" - αρχαία αποικία ενός μιλίου, πλούσια, καλά οχυρωμένη ελληνική πολιτική στην υψηλή δεξιά όχθη hipanide (South Bug). Οι επιστήμονες εκφράζουν τη γνώμη ότι ο Ηρόδοτος οδήγησε τις παρατηρήσεις τους και συλλέχθηκαν δεδομένα στη Σκύυθρη, κατά πάσα πιθανότητα στην Ολβία.

Την επόμενη φορά μετά τον Χρόδοτ, ο διάσημος Έλληνας ιστορικός ήταν φτακδαδείλιο.

Φουκιδίδη.

"Ο Φουκιδίδης-Αθηναίος έγραψε την ιστορία των πολέμων μεταξύ των Πελοπονώνων και των Αθηναίων, όπως έκαναν εναντίον του άλλου. Ξεκίνησε να δουλεύει αμέσως από τη στιγμή του πολέμου στην εμπιστοσύνη ότι αυτός ο πόλεμος θα ήταν ο πόλεμος σημαντικός και οι πιο προσέλκοι ένα από τα προηγούμενα "(φουχιδίδη". Ιστορία του πολέμου της Πελοπονίας », Θ. Ι, 1, Zeklekhov).

Έτσι ξεκινά το έργο του Fucdide - ένας από τους διάσημους Έλληνες συγγραφείς του τελικού V C. Π.Χ., ιστορικός και λαμπρός πλοίαρχος της Αττικής πεζογραφίας.

Γεννήθηκε στην Αττική περίπου 460-455, ανήκε σε ένα γνωστό και πλούσιο γένος. Στα πρώτα χρόνια του Πελοποννησιακού Πολέμου, ο Fuchidid εκλέχτηκε στρατηγικός και καθώς ο διοικητής της μοίρας συμμετείχε στον πόλεμο με τους Σπαρτιάτες. Δεν απέτυχε: εγκαίρως δεν βοήθησε την πόλη της Αμφίπολης από τους Σπαρτιάτες. Κατηγορήθηκε για κρατική προδοσία και περίπου είκοσι χρόνια που δαπανήθηκε στην εξορία.

Στο τέλος του Πελοποννησιακού Πολέμου, σε πολλά στοιχεία, το Fukidid επέστρεψε στην πατρίδα του: πέθανε περίπου 396. Η ιστορία του Πελοποννησιακού Πολέμου κατάφερε να φέρει μόνο το 411

Το Fuchidide είναι ειλικρινής πατριώτης της Αθηναϊκής Δημοκρατίας, εκτιμημένη εξαιρετικά η Pericla, δοξάστηκε στην κουλτούρα της Αθήνας. ΣΕ Πολιτικές απόψεις Το Fukidid και στην ιδέα του από την ιστορική διαδικασία επηρεάζει την εποχή του Pericla μαζί της Υψηλά επίπεδα Η επιστήμη, η τέχνη και η φιλοσοφία της Αναξαγοράς και του Δημοκρίητου, η εποχή ορθολογιστικής κριτικής των μύθων (Euripid) και η ανάπτυξη σοφιστικών σχολείων. Ο φουκιδίδης προσπάθησε να συστηματική κρίσιμη επαλήθευση των πηγών και της αποσαφήνισης της αιτιότητας, τα πρότυπα συμβάντων. Η ιστορική επιστήμη πιστεύει φουκιδίδη με μια αντίκες ιστοριογραφία.

Σε αντίθεση με τους προκάτοχους, τα συμφέροντα του fukidide βρίσκονται στη σύγχρονη εποχή. Η αναθεώρηση των προηγούμενων περιόδων χρησιμεύει ως σκοπός της ανάλυσης και της εμφάνισης των χαρακτηριστικών των σύγχρονων γεγονότων του Πελοποννησιακού Πολέμου. Οι ακόλουθες παρατηρήσεις της Μαρκελλίνας, ενός από τους κύριους βιογράφους της Φουκιδίδας, είναι ενδιαφέρουσες: "Σύμφωνα με τη φύση και τη συλλαβή, το φουκιδίδη είναι η μεγαλοπρέπεια ... δεν χρησιμοποιεί ή ειρωνεία ούτε ο ούρδων, ούτε ο περιορισμός του λόγου της ομιλίας. Στην πραγματικότητα, , δεν ήθελε να επιβάλει στο στόμα ή το Pericla, ούτε τον αρμόδιο, ούτε τη Νίκια, ούτε τη Μπρασίδα, τους ανθρώπους με ανυψωμένο και ευγενές τρόπο σκέψεων, διακοσμημένα με τους ήρωες του Glavy, τις εικόνες της ειρωνείας και άλλα κόλπα, σαν να μην το κάνουν Έχετε το θάρρος να εκθέσει τους άλλους να ανοίξουν, να κατηγορήσουν άμεσα και να πείτε όλα όσα ήθελαν. Αυτός είναι ο λόγος που ο Fuchidid και οι αριστερές ομιλίες Idlese, χωρίς στοιχεία, έτσι ώστε από την άποψη αυτή να ακολουθήσει τις κατάλληλες απαιτήσεις της τέχνης. "

Ο ίδιος ο φούκ Δημιουργική λήψη Καλλιτεχνικά χτισμένες ομιλίες ομιλίας διάσημοι αριθμοί Πελοποννησιακός πόλεμος:

"Οι ομιλίες καταρτίζονται μαζί μου, κατά τη γνώμη μου, κάθε ομιλητής, που μετατράπηκε πάντα με τις περιστάσεις αυτής της στιγμής, πιθανότατα θα μπορούσαν να μιλήσουν για την παρούσα κατάσταση ..." ("Ιστορία του Πελοποννησιακού Πολέμου", Ι, 22 ).

Το Fucdide γνώριζε τη σημασία της συμμόρφωσης με την ακριβή, αυστηρή χρονολόγηση στην ιστορία. Γράφει (V, 20): "μάλλον, διερευνά γεγονότα ανά χρονικό διάστημα, χωρίς να δώσει προτιμήσεις για τη μεταφορά ονομάτων υπαλλήλων υπαλλήλων ... για τα οποία υποδεικνύονται προηγούμενα γεγονότα".

Έλαβε ένα αρχαίο χρονολογικό χρονολογικό σύστημα όταν, στο κεφάλι κάθε ιστορικού που περιγράφεται από το έτος, το όνομα του επώνυμου, ένας υπάλληλος που έδωσε το όνομα του έτους. Το Fucdide απομακρύνεται από την ιστορία της "χρονικές περιόδους", το καλοκαίρι και το χειμώνα, δύο κύρια μέρη ενός ηλιόλουστου έτους.

Μέσα στη χρονολόγηση των γεγονότων στις καλοκαιρινές χειμερινές εκστρατείες, ο Fukidov αντιμετωπίζουμε πιο λεπτομερείς εκφράσεις:

"... Στη μέση του καλοκαιριού, κατά τη στιγμή της ωρίμανσης του ψωμιού, εκείνη την εποχή, όταν το ψωμί αρχίζει να χτυπάει ... στην αύξηση της Αρκτικής ... σύντομα πριν τη συγκομιδή σταφυλιών ...", κλπ.

Η παρουσίαση των γεγονότων στο ακριβές χρονολογικό σύστημα ήταν ένα μεγάλο βήμα προς τα εμπρός. Από όλα τα γεγονότα της Ιστορίας της Ελλάδας, ο Πελοποννησιακός πόλεμος στη χρονολογική σχέση μας είναι γνωστός σε μας καλύτερες από οποιοδήποτε άλλο. Το φουχιδίδη έχει πάντα αγωνιστεί για ακρίβεια στην παρουσίαση και κρίσιμη ανάλυση του υλικού:

"Όσον αφορά τα γεγονότα που έλαβαν χώρα κατά τη διάρκεια του πολέμου, δεν εξέτασα το καθήκον μου για να καταγράψω ό, τι έμαθα από την πρώτη επερχόμενη ή τι μπορούσα να υποθέσω, αλλά κατέγραψα γεγονότα, και τι ακούστηκε από τον εαυτό μου Άλλοι, μετά από ακριβείς, στο μέτρο του δυνατού, τις μελέτες κάθε γεγονότος, μεμονωμένα (Ι, 22). "

Η σύγχρονη ιστοριογραφία θεωρεί σωστά τον Fukidid μέχρι την πρώτη φορά από τον ιστορικό ιστορικού και τον πρόγονο της ιστορικής κριτικής.

Ξενοφών.

α) Βιογραφικές πληροφορίες.

Xenophon (περίπου 430-350 π.Χ.) - ιστορικός και φιλόσοφος που ζούσαν σε μια εποχή παρακμής της Αθήνας. Αθηνιά με γέννηση, LaconoPhil για πολιτικές πεποιθήσεις, ο Ξενοφώνας είναι ευρέως γνωστός για την «αναβολή» της - μια ιστορία επιστροφής στην πατρίδα του από την Περσία 10.000 Έλληνες, μισθοφόρος Kira Jr ..

Η ζωή του Xenophon είναι μια θυελλώδης, πλήρης περιπέτεια. Στη νεολαία του, ήταν φοιτητής του αθηναϊκού φιλόσοφου Σωκράτη, ο οποίος αφιερώθηκε στα καλύτερα γραπτά του κόσμου. Το 401, ο Xenophon πηγαίνει στην υπηρεσία του σατράκ της Μαλαισίας Ασίας, ο Kiru νεότερος, που σχεδιάστηκε να ανατρέψει από το περσικό θρόνο του μεγαλύτερου αδελφού του, Artaxerks. Αλλά αυτή η περίπλοκη και η τολμηρή και τολμηρή πολιτική περιπέτεια τελείωσε τραγικά για συνωμότες: ο ίδιος ο Κίρ σκοτώθηκε, οι διοικητές των Ελλήνων-μισθοφόρων άλλαξαν αλλαγές.

Με τρομερές δυσκολίες, οι περισσότεροι από τους Έλληνες-μισθοφόροι επέστρεψαν στις ακτές του Ponta Evsinsky. Ο Ξενοφών συνεχίστηκε από την πλευρά της Σπάρτης κατά της Αθήνας. Καταδικάστηκε για προδοσία στην μητρική πόλη και έζησε στη Σπάρτη για πολλά χρόνια, στους Σπαρτιάτες που του δόθηκε στο Skilunte. Όταν οι Αθηναίοι συνδέονταν με τη Σπάρτη για να πολεμήσουν εναντίον του FIV, ο Ξενοφών ήταν σε θέση να επιστρέψει στο σπίτι, αλλά σύντομα πέθανε, επιβίωσε το γιο του που πέθανε για την Αθήνα.

β) Τέλεια και ήρωας στα γραπτά του Ξενοφώνα.

Η δημιουργικότητα Xenophon είναι εξαιρετικά διαφορετική. Είναι ο συγγραφέας των σημειώσεων σχετικά με τον Σωκράτη ("Memorabilia"), το πρώτο περιπετειώδες-ιστορικό μυθιστόρημα ("αναβολή"), το πρώτο βιογραφικό βιογραφικό της "Εκπαίδευσης της Κίρας" ("Κιποθήκευση"), η "Ιστορία της Ελλάδας" άρχισε IV αιώνα . ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. (Μετά την καταστροφή του Πελοποννησιακού Πολέμου), πολλές φιλοσοφικές-σε ή-λιωμένες θεραπείες. Ήταν το γεωγραφικό πλάτος των συμφερόντων του Ξενοφών που συνδυάζουν την παρατήρηση του ιστορικού, της φιλοσοφικής έκφρασης της σκέψης και της ικανότητας του καλλιτέχνη, καθιστά δυνατή την εξέταση του ιδανικού του άριστου και τα κεφάλαια, τα οποία αντλήθηκε αυτό το άτομο.

Ο Xenophon αναπτύσσει μια κλασική κατανόηση του όμορφου, προσδιορίζοντας το χρήσιμο και ζωτικής σημασίας. Ως εκ τούτου, η έγκριση της ενότητας της ομορφιάς της σωματικής και πνευματικής, δηλαδή, ka Locagati. Η εικόνα του τέλειου ήρωα, ένας άνθρωπος ευγενής, τολμηρός, σοφός, γενναιόδωρος, περισσότερες από μία φορές σχεδιάζεται από το ξενοτόμο στα βιβλία του. Πρόκειται για ένα ανώτερο Κίρ ("Κιροπυδρία"), Cyrus Jr. ("Anabasis"), Σπαρτιάτης Τσάρρος Assilai ("Agecilai"). Ως ένας τέτοιος ιδανικός ήρωας, ο ίδιος ο Ξενοφώνας διακρίνει εκτενώς τις δραστηριότητές της για τα ιδιόκτητα στρατεύματα της Κίρα Jr. ("αναβολή"). Η αφήγηση του συγγραφέα από τρίτο, σαν να βελτιώνεται και αρκετά αδιάφορη, με την πλήρη εντύπωση της αντικειμενικότητας απεικονίζει το ξενοφόνιο της Αθηναϊκού, ο οποίος έφτασε στο Kiru στη Σαρδία στην πρόσκληση του φίλου του στο Procnus και μετά το ζήτημα του δελφικού μαντείου Το Συμβούλιο του Σωκράτη.

Ο Ξενοφών εδώ είναι ένα δείγμα της σεμνότητας, έτσι ώστε πριν από το βιβλίο III να κάνουμε σχεδόν το όνομά του. Ακόμη και η ανάληψη της διοίκησης του στρατού, θυμάται πάντα ότι είναι ο νεότερος σε σύγκριση με την Hirisof και του δίνει ηγεσία (III, 2, 37). Είναι αναμφισβήτητο στην πιο επικίνδυνη επιχείρηση (III, 4, 42), ποτέ δεν αναφέρει την ανωτερότητα της Αθήνας, βαθιά αξιόλογοι πολεμιστές Σπαρτιάτες. Στερείται της Korestolubia και αρνείται τα πλούσια δώρα του Fraciza Sevf (VII, 6, 12). Η αίσθηση του καθήκοντος γι 'αυτόν είναι κυρίως. Ως εκ τούτου, δεν αφήνει για την Αθήνα, μέχρι ο ίδιος ο ίδιος δίνει στο στρατό Spartan Fibron (VII, 7, 57). Πάντα ευγενικό, παίρνει την ενοχή του φίλου του (VI, 4, 14), έρχεται στη βοήθεια των στρατιωτών που βρίσκονται από το κρύο και το χιόνι (IV, 5, 7).

Ποτέ δεν τον αλλάζει ποτέ και φέρνει τα θύματα στον Δία, τον Απόλλωνα, το αρτεμό, τον Ηρακλής, τον ήλιο, τον θεό του ποταμού (IV, 3, 17) και ακόμη και ο άνεμος (IV, 5). Πιστεύουν ότι ο Omen, τα όνειρα και το Oracles (IV, 3, 8; III, 1, 11 · III, 1, 5). Αυτός είναι ένας έμπειρος στρατηγός, με μεγάλη ικανότητα να πάτε με το στρατό μέσα από τα βουνά και τα ποτάμια μεταξύ εχθρικών αλλοδαπών (iv βιβλίο). Ταυτόχρονα, αυτή είναι η αυστηρή κεφαλή για την οποία το πιο σημαντικό είναι η τάξη (III, 1, 38) και η εμπνευσμένη ενότητα των στρατευμάτων (VI, 3, 23).

Ο Xenophon λειτουργεί επίσης ως ένας εξειδικευμένος ομιλητής που διαθέτει όλους τους τύπους ομιλιών. Καλεί και εμπνέει τους στρατιώτες (III, 1, 15-26), τότε προτρέπουν τους συμμάχους (VII, 7, 8-48), υπερασπίζεται από τις κατηγορίες των εχθρών (V, 7, 6-34) και πάντα Λειτουργεί με άψογη απόδειξη λογικής. Ως αποτέλεσμα μιας τέτοιας ομιλίας, ο Fracian SEVF, ο οποίος προσπάθησε να στερήσει τους πολεμιστές του συμβατικού συμβουλίου, τους εξέδωσε 1 ταλέντο των χρημάτων, 600 ταύροι, 400 πρόβατα, 120 σκλάβους και ομήρους.

Μπορούμε να ειπωθεί με βάση το "Anabasisa" ότι ο Ξενοφών είναι σε αυτό ο ήρωας, ο οποίος ο ίδιος αγάπησε και στον ανώτερο του Kiru, και στο Kiru νεότεροι, και στο Tsar Mesila. Εάν ο Xenophon δημιούργησε το ιδανικό του κυρίαρχου στο "Kiropydia", τότε έπιασε τον τύπο του ιδανικού ηγέτη στο "Αναβολή". Το πορτρέτο της στρατιωτικής θερμίδωσης σχεδιάζεται στην "αναβολή" με κλασική σαφήνεια και βεβαιότητα.

γ) "Όμορφη" και "καλή" στην αισθητική του Ξενοφώνα.

Ο αρμονικός συνδυασμός της σωματικής και εσωτερικής τελειότητας διαπερνά όλη τη σχέση του Ξενοφών στην όμορφη, η οποία είναι γεμάτη Γύρω από τον άνθρωπο πραγματικότητα.

Ο Xenophon προσελκύει υπέροχα πράγματα που γίνονται από τα χέρια του ανθρώπου, δηλαδή εκείνες στις οποίες η γεύση, η δεξιότητά του, Καλλιτεχνικές Ευκαιρίες. Xenophon θαυμάζει χρυσά κύπελλα, κύπελλα, όπλα, κοσμήματα, ρούχα ("αναβολή", vi, 4, 1-9; "kiropedy", v, 2, 7). Στο "αναβολή", που απεικονίζει το κτήμα του, το ναό κοντά του, το γύρω τοπίο (λιβάδια, δασωμένα βουνά, κήπους φρούτων), ο Ξενοφών λειτουργεί ταυτόχρονα ως καλλιτέχνης και ως εξειδικευμένος ιδιοκτήτης. Αγαπά όλη τη ζωή, την άμεση, ευέλικτη, όμορφη και τέλεια εκτελεί το ρόλο του, τον προορισμό του. Υπέροχο, για παράδειγμα, περιγραφές σκύλων, "ισχυρή στην εμφάνιση", "ανάλογη", "πνεύμονες", με "διασκέδαση", "χαρούμενη ψυχραιμία", "ελκυστική για την περισυλλογή" ("kinegetik"), και τα άλογα (" στην ιππασία "). Ο Xenophon με την Uznoda αντλεί πολύχρωμες τις ζωγραφίσεις, τις εορταστικές εκδηλώσεις στην ακτινοβολία του χρυσού του όπλου και του πορφυρού των ρούχων ("Κιροπέντυ", VIII, 3, 9-16).

Έτσι, η αισθητικά οπτική και στοχαστική ομορφιά υποβάλλεται εδώ στο προσκήνιο.

Για το Xenophon, η ιδέα της διαταγής ζωής είναι επίσης σημαντική. "Δεν υπάρχει τίποτα τόσο χρήσιμο στον κόσμο, τόσο όμορφη ως εντολή", γράφει ("οικονομία", VIII, 3). Η παραγγελία δεν είναι μόνο κάτι χρήσιμο και ευχάριστο, όχι μόνο ένα χαρούμενο θέαμα. Είναι το θέμα της απόλαυσης. Ο Ισμόνας, ο ήρωας της "οικονομίας", λέει στον Σωκράτη στο "Εξαιρετικό και στο Υψηλός βαθμός Δείγματα "στο πλοίο (VIII, 11-16). Με θαυμασμό αντλεί εντολή στο σπίτι του σπιτιού, όπου όλα έχουν τη θέση του και ομορφη ΘΕΑ: Raincoats, Κρεβάτια, Πιάτα χαλκού, τραπεζομάντιλα, γλάστρες κουζίνας. "Όλα τα στοιχεία ήδη, ίσως επειδή φαίνεται πιο όμορφο που τίθενται σε σειρά" (VIII, 19-20). Εδώ, όπως βλέπουμε, το κοσμικό μυαλό και η αρμονία της φύσης του ιδεώδους περιοχής-Tovsky αντικαθίστανται από μια καθαρά ανθρώπινη τάξη ζωής. Μπορεί να ειπωθεί ότι στην αισθητική της περιόδου στρεφόμενης περιόδου "εντολή" και "Stroy" υπάρχει μια φυσική δομή των πραγμάτων, ενώ στο κλασικό ξενοφόνιο εγκαθίστανται από ένα άτομο και συνεχώς εκτελούνται στη ζωή. Είναι επίσης σημαντικό ότι όλο το "καλό", "καλό", "καλό" στο Ξενοφόρο δεν έχει συχνά ηθική έννοια, αλλά εκείνη στην οποία η ομορφιά ενός ατόμου εκδηλώνεται, στις "αρετές" τους συχνά πιο αισθητικά κίνητρα από το ηθικό .

Σύμφωνα με τον Xenophon, "Αυτοί οι άνθρωποι των οποίων τα έργα είναι ευρέως διαδεδομένα από την ψυχή και από το σώμα άσχημο και το Khamskoye και μεγαλώνουν στην αρετή" ("Kineghetik", XII, 9). Ακόμα και το κυνήγι, "διδάσκει μια προγραμματισμένη εργασία και δημιουργεί εξαιρετική γνώση" και επομένως η μεγάλη αρετή (εκεί, XII, 18). Οι άνθρωποι κάνουν κακό επειδή δεν βλέπουν τα "σώματα της αρετής" (ibid., XII, 19-22). Καλύτερα από το Xenophon, είναι δύσκολο να εκφράσετε μια κλασική στάση απέναντι στην ομορφιά. Η ομορφιά είναι το σώμα της αρετής, δηλαδή η φυσική αρετή που εφαρμόστηκε. Ως εκ τούτου, η ιδέα της χρησιμότητας της ομορφιάς και της αγάπης, που αναπτύχθηκε από το Xenophone ("PIR", VIII, 37-39), καθώς οι πολίτες βλέπουν ότι κάποιος ερωτευμένος αγωνίζεται για αρετή και αυτή η αρετή αποκτά την "αυξανόμενη λάμψη του Glory "(εκεί, VIII, 43).

Ομορφιά και η αντίστοιχη αγάπη σε αυτήν έχουν ένα τεράστιο αντικειμενικό νόημα. Η ομορφιά είναι η αρχή της φιλίας, της ανθρώπινης ενότητας και της καθολικής αρετής (ibid., VIII, 26-27). Επομένως, για το Xenophon, η κύρια αξία είναι η "Αγάπη για την Ψυχή, στη φιλία, στα ευγενή επιτεύγματα" (Ibid, VIII, 9-10).

Βλέπουμε, με τέτοιο τρόπο ώστε ο Xenophon, αυτός ο πολεμιστής, ένας φιλόσοφος, ιστορικός και συγγραφέας, ήταν ένας από τους εκφράσεις που χαρακτηρίζουν την κλασική Ελλάδα μια κατανόηση του τέλειου και όμορφου σε αντικειμενική πραγματικότητα, σε όλες τις σφαίρες, συνηθισμένη ζωή, εκτελεσμένη σειρά, αρμονία, αρμονία και όφελος.

Pier Platon.

Ποια είναι η σκέψη του συγγραφέα; Αναλύστε σύντομα την εργασία πριν την παρουσιάσετε περίληψη. Pier του Πλάτωνα - διάλογο, το κύριο θέμα του οποίου είναι ο λόγος για την αγάπη και το καλό. Σύμφωνα με ορισμένα στοιχεία, στην αρχαιότητα είχε έναν υπότιτλο "ομιλία για την αγάπη", "για το καλό" και τους άλλους. Είναι αδύνατο να πούμε σίγουρα όταν δημιουργήθηκε αυτό το έργο. Πιστεύεται ότι η πιο πιθανή χρονολόγηση είναι 379 χρόνια π.Χ. μι. Η πλατωνική φιλοσοφία είναι πολύ καιρό πριν από τη δημιουργία αυτού του διαλόγου προτείνει ένα δόγμα σχετικά με τις ιδέες. Ο Πλάτων ήταν πολύ απλός να εξηγήσει ποια είναι η ουσία των υλικών. Ήταν πολύ πιο δύσκολο να διαμορφώσουμε μια ιδέα. Ανθρώπινη ψυχή . Το βιβλίο "Pier" (Plato), το οποίο ενδιαφέρεται για το σύντομο περιεχόμενο των ΗΠΑ, είναι απλώς αφιερωμένο στη διευκρίνιση αυτού του ζητήματος. Ο φιλόσοφος πιστεύει ότι η ιδέα της ψυχής ενός ανθρώπου είναι στην αιώνια επιδίωξη του καλού και της ομορφιάς, ερωτευμένος μαζί τους. Συμπληρώνοντας την ανάλυση του διαλόγου του Πλάτωνα "PIR", σημειώνουμε ότι αποτελείται από μια σύντομη είσοδο και φυλάκιση, καθώς και από τις επτά ομιλίες των συμμετεχόντων στη γιορτή, με τη βοήθεια της οποίας αποκαλύπτεται η κύρια σκέψη. Ο Πλάτωνας στη σύνδεση του διαλόγου του περιγράφει μια συνάντηση του Απόλλωνα με μια πιθανότητα. Το τελευταίο ζητά από την Απόλλωδο να πει για την Πύρα, η οποία δόθηκε πριν από περίπου 15 χρόνια στο σπίτι του ποιητή του ΑγΑΦΩΝ. Υπήρχε μιλώντας για την αγάπη σε αυτό το Pira. Ο Απόλλωτο λέει ότι ο ίδιος δεν συμμετείχε, αλλά μπορεί να μεταφέρει τους διάλογους που διεξήχθησαν εκεί, από τα λόγια του Aristogater, έναν από τους συμμετέχοντες. Στη συνέχεια, ο Απόλλωρος μιλάει για το πώς ο Αριστοτόμ συναντήθηκε τυχαία με τον Σωκράτη στο δρόμο. Ο φιλόσοφος περπάτησε για δείπνο στον Αγάπη και αποφάσισε να τον προσκαλέσει μαζί του. Η παράθεση, ένας από αυτούς που υπάρχουν στη γιορτή, αφού άρχισε να προσφέρει στους συμμετέχοντες να πουν προς τιμήν του θεού της αγάπης erota. Η ομιλία του Fedre στην ομιλία του Fedr δήλωσε ότι ο Έρως, σύμφωνα με τις διαβεβαιώσεις του Parmenide και του Hesiod, είναι η παλαιότερη από τις θεότητες. Δεν έχει καν γονείς. Η δύναμη που έδωσε ο Έρως δεν είναι συγκρίσιμος με οποιονδήποτε άλλο. Το ερωτευμένο δεν θα ρίξει ένα θέμα του πάθους για την αυθαιρεσία της μοίρας, και το αγαπημένο είναι ευγενές στο ότι είναι αφιερωμένο σε μια αγάπη. Ομιλία Αριστοφάνα. Εν τω μεταξύ, το Icota Aristofan περνάει και παίρνει το πάτωμα. Η ομιλία του περιγράφει περαιτέρω τον Πλάτωνα ("PIR"). Η περίληψη των λέξεων της κωμικογραφίας καταλήγει στον μύθο - από τους ανθρώπους που κατοικούσαν ότι οι άνθρωποι που κατοικούσαν στη γη στις αρχαιολογικές εποχές ήταν ο Andrognee - ταυτόχρονα γυναίκες και άνδρες. Είχαν 4 πόδια και βραχίονες, 2 πρόσωπα που κοίταξαν σε αντίθετες πλευρές, 2 ζεύγη αυτιών κλπ. Όταν ένα τέτοιο πρόσωπο ήταν σε μια βιασύνη, μετακόμισε, κυλάει με τον τροχό σε 8 άκρα. Δεδομένου ότι οι ανδρογρίνες ήταν πολύ ισχυρές και εξοργισμένοι από τις επιθυμίες τους του Δία, διέταξε τον Απόλλωνα στο Kump σε 2 μισό από αυτά. Τα μισά των γυναικών και των ανδρών ήταν διάσπαρτα στο έδαφος. Ωστόσο, η μνήμη της πρώην ανακοίνωσης οδήγησε στην επιθυμία να αναζητήσει ο ένας τον άλλον στους ανθρώπους προκειμένου να αποκαταστήσει την πρώην πληρότητα. Ο Αριστοφάνης καταλήγει στο συμπέρασμα ότι ο ρέουσα - η επιθυμία του μισού μεταξύ τους για να αποκαταστήσει τη φύση και την ακεραιότητά τους. Ωστόσο, αυτό είναι δυνατό μόνο αν είναι από τους Θεούς, διότι σε περίπτωση κακού, οι θεοί είναι σε θέση να διασχίσουν τους ανθρώπους σε ακόμη μικρότερα μέρη. Πηγαίνετε στην ομιλία του Αγο Αϊατία και παρουσιάζουν την περίληψη της. Το "PIR" ο Πλάτωνας είναι ένας διάλογος που συμβαίνει στο σπίτι αυτού του συγκεκριμένου προσώπου. ΑΓΑΦΟΝ Ομιλία ομιλίας στην γιορτή μετά τον Aristofana κατέχει ένα στίχο από τον Αγάπη, τον ιδιοκτήτη του σπιτιού. Με ποιητικό θάρρος, επαινεί τις ακόλουθες ιδιότητες του ερωτικού: ευελιξία σώματος, τρυφερότητα, αιώνια νεολαία. Σύμφωνα με τον Agafon, ο θεός της αγάπης δεν ανεχθεί καμία βία στο πάθος που προκαλείται από αυτόν. Αισθάνομαι αγενής στην ψυχή κάποιου, το αφήνει για πάντα. Ο Έρως δίνει θάρρος, λογικό, δικαιοσύνη, σοφία στον άνθρωπο. Η Αγάπη πιστεύει ότι η αγάπη είναι η πιο άξια των ηγετών. Είναι πίσω από αυτόν ότι όλοι οι άνθρωποι πρέπει να ακολουθήσουν. Spere Socrates Το βιβλίο "Pier" (Plato) είναι ίσως η πιο ενδιαφέρουσα ομιλία του Σωκράτη. Οι λέξεις που ομιλούνται από τον Αγάπη προκάλεσαν μια θυελλώδη αντίδραση του κοινού. Ο Σωκράτης την επαινεί επίσης, ωστόσο, έτσι ώστε στην ομιλία του να συλληφθεί και μια συγκρατημένη αντίφαση στον ποιητή. Ο φιλόσοφος ειρωνικά παρατηρεί ότι μια αξιέπαινη ομιλία το αποδίδει στο θέμα ενός τεράστιου αριθμού εξαιρετικών ιδιοτήτων, χωρίς να σκεφτεί αν το στοιχείο αυτό τα έχει ή όχι. Ο φιλόσοφος δηλώνει ότι σκοπεύει να μιλήσει μόνο την αλήθεια για το erote. Ο Σωκράτης στην ομιλία του θέρετρα στο Majortic - μια διαλεκτική μέθοδος, αγαπημένη. Ο συγγραφέας περιγράφει τον τρόπο με τον οποίο, οδηγώντας έναν διάλογο με τον Αγάπη και ζητώντας τις ερωτήσεις, διασυνδεδεμένες επιδερμίδες, ο φιλόσοφος αναγκάζει σταδιακά τον συνομιλητή να αρνηθεί ότι μόλις είπε. ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ Μετά την ομιλία Alkivide, παρουσιάζεται ένα μικρό συμπέρασμα, το οποίο συμπληρώνει τον διάλογο "PI". Ένα σύντομο περιεχόμενο δεν αντιπροσωπεύει μεγάλο ενδιαφέρον για τη φιλοσοφία. Λέμεται για το πώς διαφωνούν σταδιακά οι επισκέπτες της γιορτής. Αυτό τελειώνει το ποσό που περιγράφεται από εμάς. Η προβλήτα του Πλάτωνα είναι ένα έργο που πολλοί φιλόσοφοι απευθύνονται σήμερα.