Πλατωνική αγάπη Sandro Botticelli. Εικόνες και χαρακτήρες

Όχι μόνο τα μοτίβα που επιβεβαιώνουν τη ζωή της "άνοιξης". "Venus και Mars" και "Γέννηση της Αφροδίτης", αλλά και ζοφερή, τραγικά συναισθήματα. Το βλέμμα τους είναι το σχέδιο του "Ada Map" ( La Mappa Dell Inferno).

Υπάρχουν πολλά εικονογραφημένα εικονογραφημένα χειρόγραφα της Drante "Θεϊκή Κωμωδία". Το πιο αξιοσημείωτο από αυτή την άποψη είναι ένα πολυτελές χειρόγραφο, που καταρτίζεται με εντολή Lorenzo di Pierfrictic Medici με υπέροχα σχέδια Sandro Botticelli. Η σειρά των σχεδίων του Botticelli παρέμεινε ημιτελή, αλλά ακόμη και σε αυτή τη μορφή μπορεί να αναγνωριστεί ως η κορυφαία τέχνη της βιβλίου απεικόνιση του ιταλικού Quatrochetto (XV αιώνα).

Ιδιαίτερα κούνησε τις απεικονίσεις του Botticelli για το θέμα της κόλασης. "Χάρτης της κόλασης" Sandro Botticelli - Χρώμα σχεδίασης σε περγαμηνή με την εικόνα των εννέα κύκλων της Hellish Abyss.

Sandro botticelli. Χάρτης κόλασης (κύκλοι της Ada - La Mappa Dell Inferno). Εικονογράφηση για Drante θεία κωμωδία. 1480-E.

Ο Dante περιέγραψε την αρτηριακή πίεση ως η άβυσσο με εννέα κύκλους, οι οποίοι, με τη σειρά τους, χωρίζονται σε διαφορετικούς δακτυλίους. Το Botticelli στο "χάρτη της κόλασης" παρουσίασε το βασίλειο των αμαρτωλών με τέτοια έκθεση και ακρίβεια ότι είναι δυνατόν να εντοπιστούν οι ατομικές στάσεις ότι, σύμφωνα με το οικόπεδο της θείας κωμωδίας, έκανε τον Ντάντε και τη Βεργέλο, κατεβαίνει στο κέντρο της γης .

Παρακάτω είναι μια άλλη απεικόνιση του Sandro Botticelli στην "Θεϊκή Κωμωδία". Αυτό είναι ένα σχέδιο στο τραγούδι της 18ης κόλασης. Οι κύριοι χαρακτήρες, ο Dante και ο Virgil απεικονίζονται εδώ αρκετές φορές, σαν να ταξιδεύουν γύρω από την άκρη του Hellish Abyss. Ξεκλειδώνουν με τα ακρίβεια λαμπερά ρούχα τους. Ακολουθώντας τους κράμπες της κόλασης, βλέπουν πρώτα τους βασανισμένους δαίμονες της ψυχής των Pimps και των ελιγμών, και στη συνέχεια διαμόνια και πόρνες που είναι καταδικασμένοι να υποφέρουν στη λάσπη.

Sandro botticelli. Κόλαση. Εικονογράφηση για Drante θεία κωμωδία. 1480-E.

Εδώ η Botticelli αντιπροσωπεύει τον Dante και τον ορατό στίχο του στον όγδοο γύρο της κόλασης, η οποία αποτελείται από δέκα βαθιά πάχυνση, όπου τιμωρούνται οι απάτες.

Sandro botticelli. Dante και Vergil στον όγδοο κύκλο της κόλασης. Εικονογράφηση για Drante θεία κωμωδία. 1480-E.

Και εδώ Botticelli ζωγράφισε τους αρχαίους γίγαντες που επαναστάτησαν εναντίον των θεών και κατηγορήθηκαν για την αλυσίδα. Συμβολίζουν την ακαθάριστη δύναμη της φύσης, που περικλείονται στην εολή άβυσσο.

Sandro botticelli. Αρχαία γίγαντες στην κόλαση. Εικονογράφηση για Drante θεία κωμωδία. 1480-E.

Το Μεγάλο Φλωρεντένιο Δάντη από τη Μεγάλη Φλωρεντίνη Botticelli που ανατέθηκε από το πλούσιο Φλωρεντίνιο Lorenzo Medici. Η "Θεία Κωμωδία" ενέπνευσε για πρώτη φορά το δεύτερο χρήμα για τα τρίτα χρήματα για τη δημιουργία δεκάδων χειρόγραφων, με λεπτομερή τρόπο που απεικονίζει το λογοτεχνικό αριστούργημα του XIV αιώνα. Το μεγαλύτερο ενδιαφέρον είναι ένα είδος infographics της Ada - ένα χάρτη, μετά από το οποίο οι ήρωες της "Θεϊκής Κωμωδίας" μπορούν να εξεταστούν λεπτομερώς το μαρκαδόρο, το οποίο οι αμαρτωλοί υποβάλλονται. Το θέαμα δεν είναι για τους λιποθυμημένους της καρδιάς.

Οικόπεδο
Botticelli απεικόνισε κόλαση με τη μορφή χοάνης. Τα ξεκάθαρα μωρά και οι ενάρετοι μη χριστιανοί στο Limbe δεσμεύονται για ανώδυνη θλίψη. Γλυκές διαφημίσεις που έχουν πέσει στον δεύτερο γύρο για την αντοχή και ο τυφώνας των βασανιστηρίων. Greenshots στην τρίτη στρογγυλή σήψη κάτω από τη βροχή και χαλάζι. Οι γονείς και ο Chuck αυξηθεί η σοβαρότητα από τόπο στη θέση του στον τέταρτο γύρο. Θυμωμένος και τεμπέλης για πάντα αγωνίζεται στους βάλτους του πέμπτου κύκλου. Οι αιρετικοί και οι ψεύτικοι μπουμπούκια βρίσκονται στους τάφους τάφους του έκτου. Όλα τα είδη των βιαστών, ανάλογα με το θέμα της κατάχρησης, βασανίζονται σε διαφορετικές ζώνες του έβδομου κύκλου - βράστε από το κόκκινο αίμα, τον Harpius ή αδύναμο στην έρημο κάτω από τη φλογερή βροχή. Οι απατεώνες των μη αξιόπιστων γλωσσών βρίσκονται στα πληρώματα του όγδοου γύρου: ο οποίος βρίσκεται στα κόπρανα του κακόβουλου λογισμικού, ο οποίος βράζει στη ρητίνη, ο οποίος είναι αλυσοδεμένος στις αλυσίδες που βασανίζονται από τις φτάσεις τους, οι οποίοι έχουν καταβάλει. Και ο ένατος γύρος είναι εξαιρετικά εξαπατημένος από εκείνους που εξαπατούν. Μεταξύ των τελευταίων και που εισάγονται στο Ice Lucifer, τα οποία βασανίζουν σε τρία χέρια προδότες της μεγαλοπρέπειας της Γης και του Ουρανού (Ιούδα, Mark, Bruta και Cassia - προδότες του Ιησού και του Καίσαρα, αντίστοιχα).

Ο χάρτης της κόλασης ήταν μέρος μιας μεγάλης τάξης - που απεικονίζει την "Θεϊκή κωμωδία" του Dante. Οι ακριβείς ημερομηνίες δημιουργίας χειρόγραφων είναι άγνωστες. Οι ερευνητές συμφωνούν ότι η Botticelli άρχισε να εργάζεται πάνω τους στα μέσα της δεκαετίας του 1480 και με κάποια διαλείμματα συμμετείχαν σε αυτά μέχρι το θάνατο του πελάτη - Lorenzo Magnificent Medici.

Δεν διατηρούνται όλες οι σελίδες. Υποτίθεται ότι θα πρέπει να είναι περίπου 100, το 92 χειρόγραφο ήρθε σε εμάς, τέσσερις από αυτούς ήταν εντελώς ζωγραφισμένοι. Αρκετές σελίδες με κείμενο ή αριθμούς είναι άδειοι, γεγονός που δείχνει ότι η Botticelli δεν έχει ολοκληρώσει την εργασία. Τα περισσότερα είναι σκίτσα. Εκείνη την εποχή, το χαρτί ήταν ακριβό και ο καλλιτέχνης δεν μπορούσε να πάρει και να ρίξει ένα φύλλο με ένα αποτυχημένο σκίτσο. Ως εκ τούτου, η Botticelli εργάστηκε για πρώτη φορά ως ασημένια βελόνα, συμπιέζοντας το σχέδιο. Σε ορισμένα χειρόγραφα, μπορεί να δει κανείς πώς άλλαξε το σχέδιο: από τη σύνθεση στο σύνολό της στη θέση των μεμονωμένων μορφών. Μόνο όταν ο καλλιτέχνης ήταν ικανοποιημένος με ένα σκίτσο, έπινε το μελάνι περιγράμματος.

Στο πίσω μέρος κάθε απεικόνισης του Botticelli, το κείμενο του Dante, το οποίο εξήγησε το σχέδιο.

Συμφραζόμενα
"Θεϊκή κωμωδία" είναι ένα είδος της απάντησης του Dante στα γεγονότα της δικής του ζωής. Τα θύματα του Fiasco στον πολιτικό αγώνα στη Φλωρεντία και εκδιώχθηκαν από τη μητρική του πόλη, αφιέρωσε τον εαυτό του στη φώτιση και την αυτοπεποίθηση, συμπεριλαμβανομένης της μελέτης των αρχαίων συγγραφέων. Δεν είναι σύμπτωση στον αγωγό "Θεϊκή κωμωδία" είναι ο Vergili, αρχαίος ρωμαϊκός ποιητής.

Το σκοτεινό δάσος, στο οποίο χάνεται ο ήρωας, είναι μια μεταφορά αμαρτιών και μια αναζήτηση ενός ποιητή. Το Vergilius (Mind) σώζει τον ήρωα (Dante) από τρομερά ζώα (θνητά αμαρτίες) και διεξάγει μέσα από την αρτηριακή πίεση στο καθαρτικό, μετά το οποίο η Beatrice είναι κατώτερη από το όριο (θεϊκή χάρη).

Fate καλλιτέχνης
Το Botticelli ήταν από την οικογένεια των κοσμημάτων και θα έπρεπε να κάνει χρυσό και άλλα πολύτιμα μέταλλα. Ωστόσο, εκτελέστε σκίτσα, ζωγραφίζοντας το αγόρι άρεσε πολύ περισσότερο. Βυθίζοντας στον κόσμο των φαντασιών, το Sandro ξέχασε για το περιβάλλον. Έστρεψε τη ζωή του στην τέχνη και η τέχνη έγινε ζωή γι 'αυτόν.

Μεταξύ των συγχρόνων τους, η Botticelli δεν θεωρήθηκε ως λαμπρός κύριος. Ναι, ένας καλός καλλιτέχνης. Αλλά τότε υπήρξε μια περίοδος που πολλοί που αργότερα έγιναν οι διάσημοι δάσκαλοι άνοιξαν. Για το XV αιώνα, η Sandro Botticelli ήταν ένας αξιόπιστος δάσκαλος που μπορούσε να εμπιστευτεί τη ζωγραφική των τοιχογραφιών ή μια απεικόνιση των βιβλίων, αλλά όχι μια ιδιοφυΐα.

Botticelli Patronized Medici, διάσημους συνδέσμους τέχνης. Πιστεύεται ότι ενώ ο ζωγράφος πέρασε τα τελευταία χρόνια ζωής σχεδόν στη φτώχεια. Ωστόσο, υπάρχουν πληροφορίες που το Botticelli δεν ήταν τόσο φτωχό όσο ήθελε να φανεί. Παρ 'όλα αυτά, δεν είχε το δικό του σπίτι ή οικογένεια. Η ίδια η ιδέα του γάμου είναι φοβισμένη.

Μετά τη διερεύνηση του μοναχού Girolamo Savonarola, ο οποίος στα κηρύγματα του, προέκυψε πειστικά να μετανοήσει και να εγκαταλείψει τις γοητείες της Γήθεης Ζωής, Botticelli και έπεσε στο Askisu καθόλου. Ο καλλιτέχνης πέθανε στο 66ο έτος της ζωής στη Φλωρεντία, όπου η στάχτη του στο νεκροταφείο της Εκκλησίας όλων των Αγίων.

Στην "Θεϊκή κωμωδία", η κόλαση τοποθετείται στα βάθη της γης και σχηματίζει κάτι σαν χοάνη ή ένα κώνο με ένα κώνο, το τελικό σημείο του οποίου είναι ταυτόχρονα το κέντρο της γης και το σύμπαν. Η χοάνη της κόλασης αποσυντίθεται σε εννέα ομόκεντρους, οριζόντια ψέματα κύκλους, οι οποίοι απολαμβάνουν διάφορους τύπους καταδίκων.

Κάθε ένας από τους κύκλους της κόλασης, λαμβάνοντας υπόψη από πάνω προς τα κάτω, στο Dante λιγότερο από ό, τι προηγουμένως προηγουμένως τον και διαχωρίστηκε από την επακόλουθη βραχώδη πλαγιά. Περισσότεροι αμαρτίες του αγωγού, που προκύπτουν από την αδυναμία της ανθρώπινης φύσης, τιμωρούνται στους υψηλότερους κύκλους και αμαρτίες, αντίθετα με την ανθρώπινη φύση - στο χαμηλότερο.

Αλλά επειδή οι κύκλοι στενεύουν όλο και περισσότερο το βιβλίο, αποδεικνύει ότι οι πιο απάνθρωπες, απωθητικές αμαρτίες γίνονται λιγότερο συχνά.

Τη δομή της κόλασης στην περιγραφή του Dante

Κατηγορίες αμαρτωλών

Στα τώρα με την αρχή ότι η Dante διατηρήθηκε στις κατηγορίες των αμαρτωλών. Οι συνήθεις περιγραφές της κόλασης βασίζονται σχεδόν εντελώς στην εκκλησιαστική θεωρία των επτά μεγάλων αμαρτιών και η ομοιόμορφη τιμωρησιμότητά τους, χωρίς να πηγαίνουν σε εσωτερικές διαφορές. Οι σχολαστικές, αντίθετα, δεν περιορίστηκαν σε αυτό και έθεσαν μια βαθύτερη διαφορά.

Για παράδειγμα, ο Thomas Rowinity διακρίνει τις αμαρτίες που προκύπτουν από πάθος ή έξω από την κακία και ανακοινώνει την τελευταία πιο σοβαρή τιμωρία από την πρώτη. Η αρχή της Δάντης δεν αποκλείει αυτή τη σχολική αρχή και, αντίθετα, το αγκαλιάζει, αλλά είναι ευρύτερο και δεν έχει χριστιανική πηγή, - Αριστοτέλειο. Η ηθική του χωνεύθηκε σε πολλούς ιδιωτικούς σχολαστές και ο Dante την καλεί άμεσα τη δική του.

Μετά τις θεωρίες του δασκάλου της ηθικής, καθιερώνει τρεις κατηγορίες βασικών αμαρτιών: αμαρτίες λόγω εμποτισμού, αισθησιακό πάθος, το οποίο χωρίζει και ο Thomas Aquinas. Αμαρτίες από το κακό, ο οποίος και αυτός, όπως ο Αριστοτέλης, διπλή: αμαρτίες ανοικτής βίας και εξαπάτησης. Ο σκοπός κάθε κακής δράσης, λέει ότι ο Dante, είναι αδικία, και αυτός ο στόχος επιτυγχάνεται με δύο τρόπους και μέσω βίας και μέσω εξαπάτησης.

Η εξαπάτηση είναι ακόμη πιο δυσάρεστη στον Θεό και όλα είναι ρητά τιμωρούμενα στην κόλαση, καθώς είναι ένα κακό, το πιο περίεργο για τον άνθρωπο και η κατάχρηση των αξιών που συνθέτουν το εξαιρετικό που ανήκουν, το διακρίνουν από το ζώο - Ενώ οι αμαρτίες της βίας, και όλα τους αρέσει ένας ζωικός άνθρωπος ευθεία να τον αποσπάται από κάθε χρήση από αυτές τις δωρεές.

Σινάλες του Impoverp που ασκείστε σε αδυναμία της ανθρώπινης φύσης, Trojaki: εγκλήματα οικόπεδα, τα σύνθημα, τη φτώχεια και τα απόβλητα, ο θυμός και η δυσαρέσκεια. Οι αιρετικοί όλων των ειδών, επίκεντρων κ.λπ., τοποθετούνται μεταξύ μη κεντραρισμένων και βιβών κλπ., Δεδομένου ότι έχουν σωματίδιο και εκείνους και άλλους. Η ζωντανή βία χωρίζεται σε τρεις διαιρέσεις: εκείνους που αμαρτάνουν εναντίον του Θεού και της φύσης, των βλαστών, των νατριώτες και των συνηθολογιών. Η εξαπάτηση είναι δύο τρόποι: δεσμεύεται ή εναντίον εκείνους που δεν τροφοδοτούν εμπιστοσύνη στο πρόσωπο με τα εξαπάτηση ή εναντίον αυτών που τον εμπιστεύτηκαν.

Στην πρώτη περίπτωση παραβιάζεται μόνο η γενική ανθρωπότητα, στη δεύτερη ανθρώπινη Λιθουανία. Στην πρώτη περίπτωση, αυτή είναι μια απλή εξαπάτηση, στη δεύτερη αμαρτία αυτό γίνεται μια προδοσία, το πιο αηδιαστικό, απάνθρωπο είδος αμαρτίας. Δέκα είδη εγκληματιών ισιώνονται σε απλούς Dante Defeems: Jimons και Seductors, Lystz και Chardnitz, Simonists (άτομα που διαπραγματεύονται εκκλησιαστικές θέσεις), φυλακισμένοι, άνθρωποι που ζουν με δωροδοκία, υποκριτές, κλέφτες, κακούς συμβούλους, παραβάτες του κόσμου, deceaers.

Sandro botticelli. Χάρτης κόλασης (κύκλοι κόλασης - La Mappa Dell Inferno)

Η προδοσία είναι τέσσερις φυλές: εναντίον των συγγενών του αίματος, της πατρίδας, των επισκεπτών, ενάντια στην αιώνια παγκόσμια δομή του Θεού, δηλαδή εναντίον του Θεού και της Αυτοκρατορίας.

Κύκλοι της κόλασης

Όλοι αυτοί οι αμαρτωλοί διανέμονται στην περιγραφή του Dante σε οκτώ κύκλους της κόλασης. Ο ένατος γύρος, ή, ή μάλλον, η πρώτη, λαμβάνοντας υπόψη από την κορυφή προς τα κάτω, είναι το άκρο, κάτι σαν το αντίθετο της κόλασης, όπου όλοι οι ανεπίλυτοι ευσεβείς άνθρωποι προστατεύονταν, το μόνο έγκλημα της οποίας είναι η άγνοια του Χριστιανισμού.

Μαζί με όλους αυτούς τους αμαρτωλούς ή τους ανθρώπους, στερούνται των ελπίδων για τη σωτηρία της Δάντης, δημιούργησε μια άλλη κατηγορία καταδίκων από εκείνους που δεν ήταν στη γη ούτε στην αιγίδα και τον Aheron. Είναι πολύ κακές για τον ουρανό, για την κόλαση πάρα πολύ καλά και ως εκ τούτου απορρίπτονται εδώ και εκεί. Μεταξύ αυτών είναι εκείνοι οι ουδέτεροι άγγελοι, οι οποίοι, κατά τη διάρκεια της εξέγερσης του Lucifer, δεν έλαβαν την πλευρά ούτε τον Θεό ούτε το BUNCIK.

Αυτή η ομαδοποίηση των αμαρτωλών μας προκαλεί μια ακόμη πιο σταθερή εξέταση. Με την πρώτη ματιά, είναι συνεπές, ωστόσο, με τη δεοντολογία του Αριστοτέλη και του Θωμάς Ακανανές, και ο ίδιος ο Dante τους αναφέρεται ως στις αρχές. Αλλά το υπόλοιπο της μονάδας και ιδιαίτερα η καθιέρωση των χαρακτηριστικών διαφορών μεταξύ των κατηγοριών αριστοτάνης από μόνο του έχει τόσο ιδιαίτερη, η οποία δεν θα είναι άχρηστη για να το αναλύσουμε. Για να επισημανθούν οι άνθρωποι του μεσαίου χορού, βρήκαν μια ένδειξη στην αποκάλυψη.

Η διαφορά που εμπίπτει σε ορισμένους παγανιστές στον πρώτο κύκλο της κόλασης δεν κατέχει κάτι τέτοιο θα αποφύγει τη γενική πεποίθηση, απολύτως το ίδιο μπορεί να ειπωθεί περίπου τέσσερις κύκλοι ανθρώπων αδύνατες. Στην περιγραφή όλων αυτών των εραστών κύκλων, μπορείτε να αναγνωρίσετε πέντε θνητούς αμαρτίες: αισθησιασμό, λάμψη, ατυχία, θυμό και ταινία, με τον τρόπο που κατανόησαν την εκκλησία και τη χριστιανική ηθική.

Η αρχική και ανεξάρτητη πλευρά των εγκληματικών θεωριών που κυριαρχούν στην κόλαση αρχίζει στον έκτο γύρο. Αυτός ο κύκλος περιλαμβάνει αιρετικούς, τον έβδομο κύκλο των βιαστών, τον όγδοο και ένατο δύο τύπους deceems. Εδώ, Dante, πράγματι, εξακολουθούν να υπάρχουν σημάδια των απόψεων του κανονικού και του ρωμαϊκού νόμου, αλλά μειώνονται στο ελάχιστο, χάρη στην τρίτη αρχή - την αρχή του γερμανικού ποινικού δικαίου. Ο κανονικός νόμος και η χριστιανική ηθική, αναμφισβήτητα, θα αναγνώρισε τον αιχμή με μια πιο σοβαρή αμαρτία από τη δολοφονία, την υποκρισία και την προδοσία εναντίον των συγγενών ή αυτοκράτορα.

Ομοίως, ο ρωμαϊκός νόμος δεν γνωρίζει το παράπτωμα βαρύτερο που δεσμεύεται για το κοινό καλό και το κράτος, και σχεδόν εντελώς δεν έχει ένα άλλο μέτρο για ένα έγκλημα, εκτός από το συμφέρον του κράτους. Το έγκλημα κατά ενός ξεχωριστού προσώπου έχει δευτερεύουσα έννοια γι 'αυτόν. προδοσία που δεν αναγνωρίζει. Η βία τιμωρείται μόνο όταν παραβιάζει την κοινωνική ειρήνη και την ασφάλεια. Με μια λέξη, ο ρωμαϊκός ποινικός νόμος δεν βασίζεται με βάση τις δεοντολογικές νομικές απόψεις. Το γερμανικό, αντίθετα, εντοπίζει πλήρως σε αυτό.

Το τελευταίο σχεδόν δεν ενδιαφέρεται για το κράτος και τιμωρεί μόνο τα εγκλήματα των ατόμων, το μεγαλύτερο μέρος με βάση το ηθικό μέτρο της τιμωρίας τους. Το κίνητρο του εγκλήματος, η μέθοδος της εφαρμογής του, στέκεται γι 'αυτόν στην πρώτη γραμμή, και όσο πιο εξωφρενικά φαίνεται να είναι σε εθνικές έννοιες, τόσο πιο αυστηρότεροι.

Ως εκ τούτου, εδώ είναι το πιο σοβαρό, το έγκλημα είναι προδοσία, αφού παραβιάζει τους ιερούς δεσμούς, τους δεσμούς της πίστης. Έτσι, τα πονηρά και τα πιο κρυμμένα εγκλήματα τιμωρήθηκαν από τους Γερμανούς είναι πιο δύσκολο. Μια λιγότερο σοβαρή βία τιμωρείται, η οποία δεν φαίνεται πάντα να τιμωρείται.

Με αυτή τη γερμανική άποψη, συναντάμε στην περιγραφή του Dante Ada. Η βία τιμωρείται λιγότερο σοβαρή από την εξαπάτηση και από τα ψέματα βασίζονται εγκλήματα, όλα είναι πιο δύσκολο να κάνει προδοσία. Ως εκ τούτου, σε έναν αριθμό βιαστών, βρίσκουμε όλα τα είδη κλεφτών και εξαερισμού, εκτός αν το έγκλημά τους συνοδευόταν από ανοικτή βία: αντίθετα, οι δολοφόνοι που ήταν ταυτόχρονα, αλλά μεταξύ των τελευταίων.

Dante "κόλαση"
Εικονογράφηση του Güstava Dore

Αυτές οι σύντομες διευκρινίσεις θα είναι αρκετές για να αποδείξουν την ταυτότητα των απόψεων των Γερμανών και του Δάντη. Ίσως η ερώτηση θα εισαχθεί, εάν αυτή η ταυτότητα ήταν τυχαία ή αποτελεί τη βάση της βαθύτερης σύνδεσης του; Όπως γνωρίζετε, χάρη στο Langobard, οι γερμανικές νομικές απόψεις που κυριαρχούν σε εύθετο χρόνο σε ένα μεγάλο μέρος της Ιταλίας και εξαφανίστηκαν ακόμη και παντού ακόμη και στον δέκατο τρίτο αιώνα.

Ως εκ τούτου, ο Dante θα μπορούσε εύκολα να τα συναντήσει. Αλλά δεν αποδίδουμε πολλή διαφορά. Εδώ μιλάμε για μια εσωτερική αίσθηση της δικαιοσύνης, η οποία δεν γνωρίζει, δεν μελετάται εξωτερικό και μπορεί να είναι το αποτέλεσμα μιας γενικής οργάνωσης, της πνευματικής ουσίας του ίδιου του ατόμου.

Είναι απαραίτητο να αναφερθεί η συγγένεια της φύσης της Δάντης με τον γερμανικό χαρακτήρα, καθώς βρίσκεται στην ίδια τη νομική συνείδηση \u200b\u200bαυτού του λαού και την ανάκληση ταυτόχρονα πώς αυτές οι νομικές απόψεις του ποιητή χωρίστηκαν από εκείνους που κυριάρχησαν στην Ιταλία αυτόν, ειδικά στο περιβάλλον που περιβάλλει τον ποιητή.

Δεν είναι γνωστό αν η αμφισβητήσιμη άποψη του αγώνα του αγώνα των κομμάτων ήταν, αλλά ήταν αρκετά αξιόπιστα ότι ήταν η προδοσία που ήταν ένα από τα πιο αηδιαστικά και κοινά έλκη της ιταλικής ζωής της εποχής και ότι συναντάται Σε όλες τις μορφές και υπό οποιεσδήποτε συνθήκες, που δεν συνοδεύονται από οπουδήποτε από την ηθική συνείδηση \u200b\u200bτου νόμου. Με βάση αυτό το γεγονός, θέλω να καλέσω το Dante μάλλον γερμανικό από το Romanesque στη φύση.

Ειδίκευση των αμαρτιών

Στις ειδικότητες των αμαρτιών της δεύτερης και της τρίτης κατηγορίας της Δάντης στην περιγραφή της, πλησιάζει και πάλι ρωμαϊκές και κανονικές απόψεις, όπως, με την ανάλυση των απατεώνων και των περιόδων, αν και σε σχέση με τον τελευταίο, τον ορισμό της ουσίας της αμαρτίας βασίζεται εξ ολοκλήρου σε ανεξάρτητη δεοντολογική βάση.

Dante "κόλαση"
Εικονογράφηση του Güstava Dore

Διαφορετικοί τύποι Hellish Car

Είναι ενδιαφέρον να εξετάσουμε διάφορα είδη εχθρούς αυτοκινήτου. Πρόκειται για συνέχεια της εσωτερικής κατάστασης των αμαρτωλών στη Γη και προχωρούν από την κατάσταση: «Αυτό που έχετε αμαρτήσει, θα πρέπει να τιμωρηθεί». Η διάταξη αυτή λήφθηκε σχεδόν όλα για τον κύριο πρότυπο. Γερμανικά "Beacted" (Flaglatlantants), τα οποία προέκυψαν λίγο αργότερα από τον Νταντέ και που ήθελαν να υποφέρουν για τις αμαρτίες τους ακόμα στη Γη, το κατέστησαν από τη διάταξη αυτή την αρχή της αυτο-διακοπών τους.

Οι άνθρωποι της μεσαίας ιδιοσυγκρασίας στην κόλαση πάσχουν απλώς από τη συνείδηση \u200b\u200bτης δικής τους ασημίνας και την απομάκρυνσή τους από ανθρώπους του καλού και του κακού. Η τιμωρία των ανεπίλυτων είναι μόνο σε απελπιστικές ριπές, χωρίς κανένα άλλο αλεύρι. Από τον λαό της μη εμπορίου, αντίθετα, το είδος της ισχυρότερης αρχίζει, το χαρακτηριστικό χαρακτηριστικό του οποίου είναι η αιωνιότητά του. Είναι βασανισμένοι από αισθησιακές λαγές και δεν φτάνουν ποτέ στην ανάπαυση. Οι greenshots στο Addu Dante Mired σε ένα βάλτο, το οποίο οφείλεται στη βροχή, το χιόνι και το χαλάζι είναι συνεχώς κρύο και κολλώδες.

Εξουσίες και πνιγές, σχηματίζοντας δύο χορωδίες, σε συνεχή κίνηση που έρχονται μαζί ο ένας στον άλλο, εγκεφαλικά επειστρέψουν κάποιες άλλες σε παραπληρισμό και σπατάλη, και στη συνέχεια να σπάσουν για να έρθουν και πάλι μαζί. Οι τραχύς και δυσαρεστημένοι βρίσκονται στο Dante στο ζεστό βάλτο Styx, αγωνίζονται όλα τα μέλη τους και δακρύστε το ένα το άλλο σε κομμάτια. Οι αιρετικοί βρίσκονται στην κόλαση σε ανοιχτά φλεγόμενα φέρετρα, τα οποία μετά από μια τρομερή δίκη θα κλείσουν για πάντα. Η αμαρτωλή βία είναι σχετικά γείτονες βυθίζονται σε μια ζεστή ροή αίματος και βράζει σε αυτό. Κατά συνέπεια, το έγκλημά τους, τοποθετούνται σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βάθος.

Οι αυτοκτονίες και οι παίκτες στην περιγραφή του Dante στερούνται για πάντα το σωματικά κέλυφος τους και κατοικούν στις καρδιές στην κόλαση με τις ψυχές τους, γεμάτες αγκαθωτά φυτά. Μετά την ανάσταση των νεκρών, θα φέρουν το σώμα τους και θα τους κρεμάσουν στα κλαδιά. Οι βιαστές που αμαρτήθηκαν εναντίον του Θεού είναι έκπληκτοι από την αιώνια βροχή φλόγας. Οι βλασφημίες συνεχίζουν να σκατά ο Θεός και να τον αντιληφθούν. Οι Sodomites του Dante φεύγουν συνεχώς τη φλόγα από τις φλόγες εξαντλώντας πάνω τους. Οι Roshchists δεν φυλάσσονται στα χέρια τους τις τσάντες τους, απορρίπτοντας φωτιά από τον εαυτό τους.

Οι απατεώνες, τα τρυμωτιά και οι ερασιτέχνες πηγαίνουν προς την αντίθετη κατεύθυνση, με ταχύτητες χωρίς διακοπή, κλώτσησαν από γροθιές, οι οποίες δίνουν στους κέρατους τους δαίμονες. Οι αφήνονται και οι κουρτίνες κάθονται στο Dante στο λάκκο, γεμάτο με κάθε ακάθαρτο. Ο Simonists σηκώθηκε, κατευθύνεται, στα βράχια, ενώ τα πόδια τους καίγονται στη φωτιά, φλεγόμενα έξω. Οι προγνωστικοί παράγοντες πορεύονται στην κόλαση του Dante, με άτομα που στράφηκαν πίσω. Οι άνθρωποι, προσιτές δωροδοκίες, και εκείνοι που τους δωροδοκούν, βυθίζονται σε μια μαύρη λίμνη ρητίνης.

Οι προσηλωτές τυλίγουν τα πόδια τους - είναι ντυμένοι σε βαριά μοναστικές σειρές, οι οποίες εμφανίζονται χρυσαφένια έξω, μέσα - μολύβδου. Οι κλέφτες κλέβουν την μόνη κληρονομιά του άλλου - την ανθρώπινη εμφάνισή τους. Οι κακοί, οι μυστικοί σύμβουλοι είναι αόρατοι και κρυμμένοι από μια καταπράσινη φλόγα. Οι ένοχοι της διαφωνίας, η αίρεση κλπ. Πηγαίνετε με διχρωματισμένο κορμό και διάσπαρτα μέλη.

Τα ψεύτικα νομίσματα, οι δυσλειτουργίες των λέξεων κλπ., Sleanders και Liars βασανίστηκαν εντελώς στην κόλαση με τους διάβολους, καθώς οι ίδιοι δεν σέβονται το νόμο κατά τη διάρκεια της ζωής. Οι εκπαιδευόμενοι, οι άνθρωποι που αμαρτήθηκαν ενάντια στους κανόνες της κοινής και προσωπικής αγάπης είναι στη λίμνη πάγου, και εκείνοι που όλοι μισούσαν ο ένας τον άλλον κατά τη διάρκεια της ζωής, όλα τα πιο κοντά στο άλλο. Κάτω από όλα είναι στην περιγραφή του Dante ενσωματώνεται η αρχή του κακού, του Lucifer, με τρία άτομα.

Σε μία από αυτές τις εικόνες, συντρίβει τον Ιούδα που έκανε τον Χριστό, στους δύο άλλους - έναν προδότη στην αιτία της αυτοκρατορίας. Lucifer - Κύριος της κόλασης. Όλο το κακό συνέβη από αυτόν και τον επιστρέφει. Ως εκ τούτου, έχει τρία πρόσωπα: ένα σκοτάδι, το άλλο είναι κόκκινο, το τρίτο είναι μισό κίτρινο, μισό λευκό.

Σε αυτή την περίπτωση, η δικαιοσύνη θεωρήθηκε μια αντίθεση με ένα τρίο ή ακόμα και μια σύνδεση με τρεις κύριους τύπους κλειστών αμαρτιών.

Μεταξύ άλλων μέρος της κόλασης

Μεταξύ άλλων, τα μέρη της κόλασης θα πρέπει να είναι ιδιαίτερα σε θέση να καταναλώσει τη χρήση μυθολογικών παραστάσεων των Ελλήνων και των Ρωμαίων. Η Dante στην περιγραφή της κόλασης σχεδόν εξ ολοκλήρου τους εκμεταλλεύτηκε και οδήγησε σε αυτή την περίπτωση από τον διάσημο κανόνα μεσαιωνικού χριστιανισμού, το οποίο είδε όχι μόνο τη δημιουργία φαντασίας και μια ψευδή κατανόηση των πραγματικών αλήθειας.

Ως εκ τούτου, στην κόλαση της Δάντης, οι παγανιστικές θεότητες και οι ήρωες αυξάνονται και πάλι στην εικόνα των δαίμων και έχουν το ίδιο νόημα με τους πεσμένους αγγέλους που έχουν μετατραπεί σε διάβολους. Ο ποιητής, όχι αμηχανία, αφαιρεί τον Charon ως μεταφορέα, Minos, ως δικαστής της κόλασης. Με τον ίδιο τρόπο και όλοι οι άλλοι κύκλοι Dante δίνουν στους εκπροσώπους των μυθολογικών εικόνων που έχουν ήδη την αντίστοιχη αλληγορική έννοια.

Ο Cerberus είναι στην κόλαση ένας εκπρόσωπος του κύκλου των Greenshots. Ο Πλούτωνας (στην αρχαιότητα ο Θεός δεν είναι μόνο ο υπόγειος κόσμος, αλλά και του πλούτου) - ο κύκλος του Stingy και του σπατάλης, της Fluegi - θυμωμένος. Τρεις γείτονες είναι, μαζί με τους πεσμένους αγγέλους, τους κηδεμόνες της πραγματικής πόλης Hellish, όπου είναι οι άνθρωποι που είναι αμαρτωλές βία και εξαπάτηση. Minotaurus καρέκλες, ειδικά, αμαρτωλή βία. Οι Κένταυροι τιμωρούν στην κόλαση εκείνοι που καταπιέζουν τη μέση. Garpia, όπως τα σύμβολα των Doclas, βασανισμένες αυτοκτονίες.

Ο Gerion έγινε ο ηγέτης του κύκλου των εξαερίων και παραμένει κρυμμένο, ενώ τα υπόλοιπα είναι πάντα ορατά. Η διαφορά, η οποία έρχεται από εμάς σε χρήση, γεγονός που κάνει τον Dante από τους αρχικούς παγανιστές και βιβλικούς δαίμονες, είναι ότι για να τιμωρήσει τους μεγαλύτερους αμαρτωλούς, τους εξαερισμό, απολαμβάνει μόνο το τελευταίο και τους βάζει σε πολύ χειρότερο από το πρώτο.

Αλλά ακόμη και εκτός από αυτό το ιδιαίτερο παράδειγμα, ο Dante στην περιγραφή της κόλασης παντού και πάντα αναφέρεται στη μυθολογία, ως κάτι πραγματικό, ζωντανό και το χρησιμοποιεί με την ίδια ελευθερία, με την οποία χρησιμοποιεί επίσης άλλα ιστορικά γεγονότα και προσωπικότητες.

Το καλύτερο και πιο πεπεισμένο παράδειγμα μιας παρόμοιας στάσης απέναντι στην υπόθεση είναι ένα ένατο τραγούδι, όπου ο Ντάντ .

Dante "κόλαση"
Εικονογράφηση του Güstava Dore

Παγανιστικές προβολές

Παρόμοια χρήση κάνει τον Dante και από την παγανιστική παρουσίαση για τους Chronos και τους Hellish Rivers, την εξέταση της οποίας μπορεί να ολοκληρωθεί η εικόνα της κόλασης και της δομής της. Και εδώ συναντάμε τον πλήρη συγκροτισμό των παγανικών και βιβλικών στοιχείων. Στο νησί της Κρήτης, όπου ο Κρόνος δεν είχε χρόνο, η φιγούρα ενός γέρου.

Το κεφάλι του είναι χρυσό, στήθος και ασημένια χέρια, το κάτω μέρος της κοιλιάς του χαλκού, οτιδήποτε άλλο είναι σίδηρο, εκτός από το δεξί πόδι που δημιουργείται από τον καμένο πηλό. Αυτός επέστρεψε στο Damiette στην Αίγυπτο, πρόσωπο με τη Ρώμη. Όλα τα ονομαζόμενα τμήματα του σώματος, εκτός από το κεφάλι, έχουν ρωγμές από τις οποίες ρέουν τα δάκρυα και, έχοντας συνδεθεί, ροή για την Halish Abyss. Εκεί, σύμφωνα με την περιγραφή του Dante, σχηματίζουν τέσσερα Hellish Rivers, Aheron, Styx, Phlegeton και Kocit.

Ο Aheron αποτελεί το ανώτερο όριο της κόλασης. Υπάρχουν αμαρτωλοί μεταξύ του και του Stycot. Το Styx τους χωρίζει από την πραγματική κόλαση, όπου τιμωρούνται οι αιρετικοί, οι απατεώνες και εκείνοι που αμαρτήθηκαν από τη βία τιμωρούνται. Οι τελευταίοι περιβάλλονται ιδιαίτερα από το Phlegeton. Ο χαμηλότερος χώρος ενισχύεται και η κατάψυξη, σχηματίζει μια λίμνη πάγου, τη θέση των προδότων. Αυτή η εικόνα ενός γέροντος είναι προφανώς η Dante από τον παγανιστικό μύθο για τον Χρόνο και από το θρύλο του οράματος του Nebuchadnezzar.

Ο Dante κάνει μία από αυτές είναι μια πραγματικά πρωτότυπη εφαρμογή που και πάλι φωτίζει το νέο φως που ήδη γνωρίζει, το σύστημά του. Η εικόνα ενός γέροντα στην περιγραφή του δείχνει μια κατάσταση, χρυσό, ασήμι, χαλκό, ο σίδηρος αντιστοιχεί στους διάσημους τέσσερις αιώνες, το πηλό δεξί πόδι σημαίνει το Corusing του τρέχοντος αιώνα, ρωγμές - την αυξανόμενη αμαρτία της νεωτερικότητας, των δακρύων - θλίψης και αμαρτωλότητα που συσσωρεύτηκε από την ανθρωπότητα.

Μετατρέπουν ένα πολύ πνευματικό τρόπο στα χάλια ποτάμια που πλένουν διάφορα είδη αμαρτωμάτων ή υπαλλήλων, όπως ο στύλος και ένα kocitu, πραγματικά τους τιμωρούν. Το νησί της Κρήτης επιλέγεται επειδή εξυπηρετεί το λίκνο του Δία, πάντα πρώην στα μάτια του Dante με ένα σύμβολο της δικαιοσύνης, δηλαδή την αυτοκρατορία.

Ο γέρος είναι ασφάλτης στη Ρώμη, γύρω από την οποία πρέπει να επικεντρωθεί όλη η ανάπτυξη της ιστορίας. Ήταν γι 'αυτόν σαν να είναι ένας καθρέφτης, επειδή αντανακλάται σε αυτό, ακόμη και πολύ σαφές, το δικό του disintg.

Σπάνια στοιχεία

Έτσι, βλέπουμε ότι η περιγραφή της κόλασης με όλα όσα κρατήθηκαν στο Dante από τα ετερογενή στοιχεία. Γνωρίζουμε εδώ με την επιρροή του Αριστοτέλη και του Θωμάς Ακανανές, με τις απόψεις του γερμανικού, του κανονικού και του ρωμαϊκού νόμου. με παγανιστικούς μύθους και πεποιθήσεις που αναμιγνύονται με χριστιανικό. Με τον παγανιστικό υπόγειο κόσμο, στράφηκε εν μέρει σε χριστιανική αρτηριακή πίεση, - και παντού η ατομικότητα του ποιητή δημιουργεί αρκετά ελεύθερα μέσα στο DOGMATE.

Sandro Botticelli "Ada Map" ("κύκλοι της κόλασης")

Η δημιουργικότητα Sandro Botticelli σημειώνεται όχι μόνο από τα μοτίβα που επιβεβαιώνουν τη ζωή της "άνοιξης". "Venus και Mars" και "Γέννηση της Αφροδίτης", αλλά και ζοφερή, τραγικά συναισθήματα. Το οπτικό τους παράδειγμα είναι το σχέδιο του "MAP ADA" (La Mappa Dell Inferno).

Υπάρχουν πολλά εικονογραφημένα εικονογραφημένα χειρόγραφα της Drante "Θεϊκή Κωμωδία". Το πιο αξιοσημείωτο από αυτή την άποψη είναι ένα πολυτελές χειρόγραφο, που καταρτίζεται με εντολή Lorenzo di Pierfrictic Medici με υπέροχα σχέδια Sandro Botticelli. Η σειρά των σχεδίων του Botticelli παρέμεινε ημιτελή, αλλά ακόμη και σε αυτή τη μορφή μπορεί να αναγνωριστεί ως η κορυφαία τέχνη της βιβλίου απεικόνιση του ιταλικού Quatrochetto (XV αιώνα).

Ιδιαίτερα κούνησε τις απεικονίσεις του Botticelli για το θέμα της κόλασης. "Χάρτης της κόλασης" Sandro Botticelli - Χρώμα σχεδίασης σε περγαμηνή με την εικόνα των εννέα κύκλων της Hellish Abyss.

Ο Dante περιέγραψε την αρτηριακή πίεση ως η άβυσσο με εννέα κύκλους, οι οποίοι, με τη σειρά τους, χωρίζονται σε διαφορετικούς δακτυλίους. Το Botticelli στο "χάρτη της κόλασης" παρουσίασε το βασίλειο των αμαρτωλών με τέτοια έκθεση και ακρίβεια ότι είναι δυνατόν να εντοπιστούν οι ατομικές στάσεις ότι, σύμφωνα με το οικόπεδο της θείας κωμωδίας, έκανε τον Ντάντε και τη Βεργέλο, κατεβαίνει στο κέντρο της γης .

Παρακάτω είναι μια άλλη απεικόνιση του Sandro Botticelli στην "Θεϊκή Κωμωδία". Αυτό είναι ένα σχέδιο στο τραγούδι της 18ης κόλασης. Οι κύριοι χαρακτήρες, ο Dante και ο Virgil απεικονίζονται εδώ αρκετές φορές, σαν να ταξιδεύουν γύρω από την άκρη του Hellish Abyss. Ξεκλειδώνουν με τα ακρίβεια λαμπερά ρούχα τους. Ακολουθώντας τους κράμπες της κόλασης, βλέπουν πρώτα τους βασανισμένους δαίμονες της ψυχής των Pimps και των ελιγμών, και στη συνέχεια διαμόνια και πόρνες που είναι καταδικασμένοι να υποφέρουν στη λάσπη.

Sandro Botticelli
Κόλαση
Εικονογράφηση για Drante θεία κωμωδία. 1480-E.

Εδώ η Botticelli αντιπροσωπεύει τον Dante και τον ορατό στίχο του στον όγδοο γύρο της κόλασης, η οποία αποτελείται από δέκα βαθιά πάχυνση, όπου τιμωρούνται οι απάτες.

Sandro Botticelli
Dante και Vergil στον όγδοο γύρο της κόλασης
Εικονογράφηση για Drante θεία κωμωδία. 1480-E.

Και εδώ Botticelli ζωγράφισε τους αρχαίους γίγαντες που επαναστάτησαν εναντίον των θεών και κατηγορήθηκαν για την αλυσίδα. Συμβολίζουν την ακαθάριστη δύναμη της φύσης, που περικλείονται στην εολή άβυσσο.

Sandro Botticelli
Αρχαία γίγαντες στην κόλαση
Εικονογράφηση για Drante θεία κωμωδία. 1480-E.

Και αυτή είναι μια απεικόνιση του 34ου και του τελευταίου τραγουδιού "κόλαση" Dante: η εικόνα ενός τριών κεφαλών Lucifer, ο οποίος βασανίζει τους τρεις μεγαλύτερους αμαρτωλούς της ανθρωπότητας: Bruta και Cassia - οι δολοφόνοι της Τζούλια Καίσαρας και της Ιούδας - ο προδότης του Χριστός.

Sandro Botticelli
Lucifer, βασανίζει τους τρεις μεγαλύτερους αμαρτωλούς στην κόλαση

) ()

παραμορφώνω. 5, 2016.

02:09 μ.μ. - Περισσότερη κόλαση. Που αναζητούν την απεικόνιση των botticelli στην "Θεϊκή κωμωδία"

Ως βάση για την απεικόνιση ενός πλαισίου από το telefilm de goddelijke komedie van dante en inferno van dan brown, 2013

Ας πάμε κάτω στα βάθη της Datovsky κόλαση και να κάνουμε μια επισκόπηση των συνηθειών και της ψυχαγωγίας των κατοίκων της.
Έτσι, τι να κάνετε στην κόλαση Botticelli;
Ο καλλιτέχνης της πρώιμης Αναγέννησης Sandro Botticelli (1440-1510) είναι γνωστή κυρίως από ακτινοβόλα πορτραίτα μη αναγνωρισμένων νέων, που θυμίζει πολύ σύγχρονες δοκιμές μοντέλων και μόνο έπειτα βαριά καμβά σε ένα θρησκευτικό θέμα. Σε έναν από αυτούς τους πίνακες, η Botticelli απεικονίζει τη δομή της Dante Hell. Ας προσπαθήσουμε να εκραγήσουμε σε αυτό το λεπτομερές σύμπαν χωρίς να καταφύγουμε σε καλλιτεχνικές γνώσεις.

Ο καλλιτέχνης αποφοίτησε από αυτό το έργο το 1480. Αυτή τη στιγμή αποθηκεύεται στη Βιβλιοθήκη του Βατικανού

Γιατί θα καταλάβετε εύκολα botticelli

1. "Κόλαση" δημιουργήθηκε ως μετάνοια, αλλά όχι με μεγάλη αίσθηση. Στην πραγματικότητα, ο καλλιτέχνης είχε μια διασκεδαστική ψυχραιμία, άρεσε περισσότερο να γράφει όμορφα κορίτσια και αγόρια. Αλλά ήταν στην βαθιά κόλαση που ήταν Botticelli, έχοντας δαπανήσει όλα τα χρήματα που κέρδισαν στην υπηρεσία του Πάπα της Ρωμαϊκής, σε υπερβολικά και επιφανειακά χόμπι. Έπρεπε να πάω σπίτι, να διαβάσω τον Dante, σκεφτείτε πολλά.

2. Η εικόνα έχει γίνει ιδιαίτερα δημοφιλής ήδη στον 21ο αιώνα, όταν ο Bellaist Bellaist Dan Brown έκανε την "κόλαση" του Cherrome στο επόμενο bestseller του για τους αρχαίους Cipsers "Inferno". Έτσι, η απεικόνιση σε ένα βιβλίο έγινε ο ήρωας άλλου.

3. Από όλες τις δυτικές έννοιες της κόλασης, αυτή η μεσογειακή έκδοση πιο κοντά στον πολιτιστικό μας κώδικα. Εδώ, φυσικά, υπάρχει ένας αλλοδαπός του πολιτικού στον ορθόδοξο άνθρωπο, αλλά λεπτομερώς τις τιμωρίες και το μαρτυρία των αμαρτωλών, που δεν ήταν σε προηγούμενες εκδόσεις, και ότι δεν απεικονίστηκαν πάρα πολύ στην ερημική και απείρως απέρριψαν την κόλαση Mephistophelevsky. Επιπλέον, το σχήμα της χοάνης!

4. Ο καλλιτέχνης δίνει ιδιαίτερη προσοχή στην τιμωρία των διεφθαρμένων αξιωματούχων. Είναι βασανισμένοι στον όγδοο γύρο δυσάρεστων οντοτήτων με δόρυ, τα οποία, παρεμπιπτόνταν, είναι επίσης καταδικασμένοι στον αιώνιο μαρτύριο σε αυτό το μέρος. Όλοι είναι ίσοι εδώ: και υψηλής κατάταξης πρώην λαϊκής, και, στην πραγματικότητα, οι διάβολοι υποφέρουν επίσης. Ακριβώς για το γεγονός ότι είναι διάβολοι.

5. "Η κόλαση" κινείται, στην πραγματικότητα, κόμικς. Και τους κύριους χαρακτήρες του - ο ίδιος και ο ποιητής Virgil. Είναι κομψά, απεικονίζονται πολλές φορές όπως στην κινούμενη εικόνα. Τα οράματά τους είναι χαρακτηριστικά για τους δημιουργικούς ανθρώπους και γενικά απότομα παιδιά: το ταξίδι αρχίζει με το θέαμα της βασανισμένης από τους δαίμονες του ντους των Pimps, Pokcs, των επιδρομών και των πόρνων, που πετούν στη λάσπη.

Κύκλος πρώτα. Προαύλιο της κολάσεως

Τα μη βαφτισμένα μωρά, οι παγανιστές και οι λάτρεις των νεώτερων θρησκευτικών ρευμάτων συγκεντρώθηκαν επίσης εδώ, και ακόμα αντίκες ποιητές και στοχαστές: Όμηρος, Πλάτωνας, Σωκράτης. Παλιά Διαθήκη Δικαιοσύνη Νώε και ο Αβραάμ περίμενα εδώ για τη σειρά τους στον ουρανό.

Κύκλος δεύτερη. Κηλίδα

Εδώ εκείνοι που αμαρτήθηκαν στο όνομα της αγάπης ή το συγχέονται με μια απαγόρευση λαγνείας. Οι ψυχές των αμαρτωλών μετατρέπουν τις ριπές του ανέμου, όπως στο φυγόκεντρο. Όλα τα ναυτία.

Κύκλος τρίτο. Λαιμαργία

Οι ρίζες σήμαιναν εδώ κάτω από το χιόνι και τη βροχή, σκέφτοντας τη συμπεριφορά τους. Αλλά όλο το ηλίθιο - έρχεται ο Cerber και τρώει τους φορτωμένους αμαρτωλούς.

Κύκλος τέταρτος. Απληστία

Οι ψυχές του Zhadin είναι κατειλημμένες δυσκολίες χωρίς νόημα: Δύο πλήθη αμαρτωλών ώθησαν βαριά φορτία μπροστά τους, κινούνται προς το ένα το άλλο. Καταπολέμηση και στη συνέχεια αποκλίνουν για να ξεκινήσετε όλους στην αρχή.

Κύκλος πέμπτο. Θυμό και τεμπελιά

Πρόσφατα, είναι δυνατόν να δικαιολογηθεί η ακράτευσή τους και την κατάρρευση της αυξημένης συναισθηματικότητας. Εκείνοι που το έκαναν, στην κόλαση της Datovsky θα πολεμήσουν για πάντα όπως στο ατελείωτο βάλτο.

Κύκλος έξι. Αιρετικά και pseudogour

FURIA πετούν εδώ παντού. Φροντίζουν τους ψεύτικους δασκάλους και τους προφήτες που, που συνδέονται με την ενόσωση της θλίψης, εξακολουθούν να βρίσκονται σε ανοικτούς τάφους.

Κύκλος έβδομος. Επίδειξη

Οι ψυχές-εγκληματίες όλων των λωρίδων, κατά τη διάρκεια της ζωής που διαπράττουν βίαια εγκλήματα, πάντα βασανίζονται κάτω από τη φλογερή βροχή και βράζουν σε ένα αιματηρό ποτάμι. Περιοδικά, τα πεινασμένα σκυλιά και το Harpi συνδέονται με την εκτέλεση των τιμωριών.

Κύκλος όγδοη. Zhuliki και κλέφτες

"Οι αμαρτωλοί πηγαίνουν σε δύο αντίθετες ροές, οι παραλίες των δαίμων, φωτισμένοι στα κόπρανα της δυσωδίας, το σώμα κάποιων αναρριχόταν στα βράχια, η φωτιά ρέει κατά μήκος των ποδιών. Κάποιος βράζει στη ρητίνη και αν οι διάβολοι καταδικάζονται, οι διάβολοι είναι buggers. Οι αλυσοδεμένοι σε μανδάλια που βάζουν ένα ζεστό βρυχηθμό, οι αμαρτωλοί θα σπάσουν και θα βασανίζουν τα ερπετά, η λέπρα και να στερήσει. " Εξαντλητικά.

Κύκλος ένατο. Προδότες και αποστάτες

Αυτός είναι ο χαμηλότερος, αλυσοδεμένος στον πάγο, κύκλο. Εδώ είναι αφόρητο μείον. Όλοι οι διάσημοι προδότες όπως η Bruta και ο Ιούδας προχωρούν άπειρα από τον ίδιο τον Lucifer.

Εξοικονομεί στο λάκτρο.

Εικόνες του hothichell, που απεικονίζει τα τραγούδια της κόλασης από την "Θεϊκή κωμωδία" του Dante, γεμάτο με νέους, φανταστικούς φιγούρες των αμαρτωλών είναι γεμάτες ενοχλητικές γραμμές γραμμών. Μερικοί από αυτούς, όπου το κίνητρο της Grand Ladder-Arch, που συνδέει τους κύκλους της κόλασης, είναι γνήσιο σκληρό μεγαλείο.

Τα χρωματιστά φύλλα στα τραγούδια του δέκατου και του δέκατου όγδοου δίνουν μια ιδέα για το τι σχεδιάζεται ολόκληρος ο κύκλος των εικονογραφήσεων. Τα κύρια δράσεις - Dante και Vergili - προσελκύουν την προσοχή των φωτεινών ενδυμάτων στο φόντο του Blackhead.

Ταξιδεύοντας στον έκτο κύκλο της κόλασης, ο Dante και Vergili πέφτουν στην πόλη DIT. Υπάρχουν πέτρινες τάφοι, στις οποίες η φωτιά είναι λαμπερή. Υπάρχει τιμωρία των αμαρτωλών, οι οπαδοί των διδασκαλιών της επίκουρας, που δεν πιστεύουν στη μετά θάνατον ζωή.

Όπου και αν είναι μια ματιά - όλα τα είδη του τάφου του παλιού, -
Έτσι, εδώ επισκεφθήκατε τους τάφους σημαντικά
Toma που αποκόμισε κυρίως carray.
Η φλόγα φλόγα εντυπωσίασε
Έτρεξε σε αυτά τα κοιλώματα, τα άθλια τους,
Πώς να χωριστεί και ο σίδηρος είναι δύσκολη.
Στα φέρετρα των απορριφθέντων και στους ανοιχτούς καρκίνο
Gorky τυλιγμένο στήθος
Απορρίπτει - να ξέρει, το πορνογραφικό ήταν zrak * τους.

"Θεία κωμωδία" Dante "Hell" τραγούδι IX, στίχους 115-123.

Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού στον όγδοο κύκλο της κόλασης, αντιμετωπίζουν ψυχές αμαρτωλών, βασανισμένοι δαίμονες για διάφορες προεδρίες. Οι βίαιες αναλαμπές υποβάλλονται στις ψυχές των απατεώνων, τα καλοκαίρια και τους ερασιτέχνες, οι ψυχές των υποκριτών και οι κακίες βυθίζονται σε τάφρο με ακαθαρσίες.

Πηγαίνοντας στους αμαρτωλούς Nagi:
Μερικοί μας συναντούν σε συναγερμό,
Και στο πόδι, εμείς - αλλά ευρύτερο βήμα - άλλοι,
Όπως οι Ρωμαίοι, που είναι πολλοί
Ανά έτος επέτειο δυσπεψία αποφεύγοντας
Είπε στη γέφυρα σε δύο δρόμους:
Μια στήλη τεντωμένη, περπάτημα
Προς την κατεύθυνση του κάστρου, στο ναό του Πέτρου Άγιος,
Και πήγαινε στο βουνό, ένα άλλο.
Τότε εδώ, στη συνέχεια στα βάθη του σκληρού
Δαίμονες με κέρατα βρήκα
Αμαρτωλές πλάτες του λαού της γυμνής.

"Θεία κωμωδία" Dante "κόλαση" τραγούδι XVIII, στίχους 25-36.

Στην εικόνα στο τραγούδι, η κορυφή της πρώτης πρώτης απεικονίζει τους αρχαίους γίγαντες που επαναστατούν εναντίον των θεών. Στην τιμωρία, σκεφτήθηκαν στην αλυσίδα σε μια ζοφερή καλά. Οι γίγαντες συμβολίζουν την ακαθάριστη δύναμη της φύσης.

Μεταξύ αυτών είναι ο οικοδόμος του Babylonian Tower Tsar Nemvrod, ένας σωλήνας σε ένα κέρατο, αιωρούμενο στο λαιμό του. Το Hygint Elfiat, σφιχτά κατηγορούμενος με πέντε στροφές της αλυσίδας, που κυμαίνεται από το λαιμό έτσι ώστε το δεξί χέρι να πιέζεται ενάντια στο σώμα πίσω, και το αριστερό είναι μπροστά. Antey, η μόνη δωρεάν αλυσίδα, μεταφέρει τον Dante και Vergil στον επόμενο, ένατο γύρο.

Εφαρμόζοντας το τριάντα τέταρτο, τελικό τραγούδι της κόλασης, το Botticelli απεικονίζει στον τελευταίο κύκλο της κόλασης, που ονομάζεται Judecca, τριπλάσιο Lucifer, με φτερά, σαν ένα πάτωμα ποντίκι. Στα δόντια των τριών κεφαλών του πρίγκιπα του σκοταδιού - οι τρεις μεγαλύτεροι αμαρτωλοί - Brut και Cassius, ο δολοφόνος του Καίσαρα και ο Ιούδας, ο οποίος προδίδει τον Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού.

Πρίγκιπας του σκότους, πάνω από το οποίο όλη η κόλαση συσσωρεύεται,
Το μισό θώρακα αυξήθηκε.
Και ο γίγαντας, σε ένα επίπεδο, είναι γρήγορο για μένα,
Από το χέρι του (έτσι ώστε να υπολογίζετε
Τι είναι σε πλήρη ύψος και η δύναμη του οράματος
Μας εμφανίστηκε, αρκετά κατανοητή).
Οι βραχίονες είναι όμορφοι, η ίδια η ημέρα είναι αηδιαστική,
Κοίταξε τα μάτια του στον Δημιουργό -
Είναι όλοι οι κακοί και κακοί την υλοποίηση!
Και ήταν απαραίτητο να έχουμε ένα τέτοιο δυσάρεστο -
Το κεφάλαιο του τρία εξοπλισμένο το πρόσωπο!
Πρώτα πάνω από το στήθος, το κόκκινο, το ύφασμα?
Και στις πλευρές των δύο, ο τόπος της διασταύρωσης τους
Στους ώμους. Άποψη του Ozverte
Οποιοδήποτε περιβάλλον γλείψιμο έμοιαζε σαν άγρια.
Το πρώτο φαινόταν να είναι ένα λευκό-λευκό,
Και άφησε - όπως όσοι έχουν ζήσει
Κοντά στους καταρράκτες του Νείλου, - Soooed.
Κάτω από το καθένα - ένα ζευγάρι ευρύτερης καλωδίωσης,
Καθώς το πουλί πρέπει να είναι τόσο ισχυρό.
Όχι ώριμες ασφάλειες σε έναν τέτοιο άνεμο.
Χωρίς φτερά, σαν τα ποντίκια ενός ρόπαλο.
Τους περιστράφηκε και τρεις ανέμους, φλέβες,
Πέταξε, κάθε πίδακα των σφιχτών.
Από αυτά τα πίδακα έβγαλε το cozit, την άκρη πάγου.
Έξι μάτια sobbed? Τρεις βόσκουν τα χείλη
Saliva Oocked, Posoya αίμα.
Και εδώ, και εδώ, και εκεί έχουν βασανίσει τα δόντια τους
Από τον αμαρτωλό. τους σημαίνει μόνο τρία
Και βασανίζουν το αλεύρι.