Τι είναι αλληγορία. Η αλληγορία είναι αλληγορία μεταφρασμένη από τα ελληνικά

1) λεπτομερής σύγκριση. 2) στις εικαστικές τέχνες - η προσωποποίηση αφηρημένων εννοιών, ιδιοτήτων και ιδιοτήτων με τη μορφή συγκεκριμένου χαρακτήρα, πλάσματος ή αντικειμένου.

Εξαιρετικός ορισμός

Ατελής ορισμός

ΑΛΛΗΓΟΡΙΑ

Κατά κανόνα, μια αλληγορία νοείται ως " λογοτεχνική υποδοχήή ένα είδος εικόνας, η βάση του οποίου είναι μια αλληγορία: η αποτύπωση μιας κερδοσκοπικής ιδέας σε μια αντικειμενική εικόνα ». Υπάρχουν δύο επίπεδα στην αλληγορία: το εικονιστικό-αντικειμενικό και το σημασιολογικό, αλλά είναι το «σημασιολογικό επίπεδο που είναι πρωταρχικό: η εικόνα καθορίζει ήδη κάποια δεδομένη σκέψη». Στο «Ποιητικό λεξικό» του Α. Κβιατκόφσκι, η αλληγορία ορίζεται ως «η εικόνα μιας αφηρημένης ιδέας μέσω μιας συγκεκριμένης, σαφώς παρουσιαζόμενης εικόνας». Η αντίληψη της αλληγορικής εικόνας προϋποθέτει μια ορθολογιστική απομόνωση του νοήματος, ένα είδος απελευθέρωσης της «ιδέας» από την «σωματική», εικονογραφική φύση της «αντικειμενικότητας» της εικόνας, πράγμα που καθιστά την αλληγορία ουσιαστικά αντίθετη με το σύμβολο που είναι δεν έχει σχεδιαστεί για μια τέτοια πνευματική λειτουργία και δεν έχει, σε αντίθεση με την αλληγορία, μια σκληρά κωδικοποιημένη αξία ή ένα σύνολο τιμών. Η αντίθεση αλληγορίας και συμβόλου πραγματοποιήθηκε στην αισθητική και την πρακτική του συμβολισμού. Ο J. Moreas στο άρθρο του "Συμβολισμός" (1885, 1886) έγραψε ότι αν και "η συμβολιστική ποίηση προσπαθεί να ντύσει μια ιδέα σε απτή μορφή", ταυτόχρονα ", δεν φτάνει ποτέ στη γνώση της Ιδέας από μόνη της. " Η αλληγορία μπορεί να νοηθεί ως η ιδέα από μόνη της, γνωρισμένη μέχρι το τέλος. Ένα σύμβολο, που εξετάζεται με φόντο μια αλληγορία ή έμβλημα, εμφανίζεται με τη μορφή μιας άπειρης σημασιολογικής "προοπτικής" που δεν έχει κανένα εννοιολογικό σημασιολογικό "κάτω". Σύμφωνα με τη γνωστή ποιητική φόρμουλα του S. Mallarmé από το σονέτο του «Ο τάφος του Έντγκαρ Πόε», «μια ιδέα δεν μπορεί να εκτοξευθεί σε ανάγλυφο». Η υπεροχή του σημασιολογικού σχεδίου μιας αλληγορίας μπορεί επίσης να νοηθεί ως μια δεδομένη σημασιολογική εννοιολόγηση στη διαδικασία δημιουργίας μιας αλληγορικής εικόνας. Ο καλλιτέχνης έπρεπε στη διαδικασία δημιουργικότητας, όπως ήταν, να "ντύσει", να "ντυθεί" σε μια εικονιστική υφή έτοιμων και διαμορφωμένων ιδεών. Το σύμβολο, αντίθετα, επικεντρώνεται στην αναδυόμενη ιδεοποίηση στην ίδια τη διαδικασία της δημιουργικότητας και η λογική και το νόημα αυτού του σχηματισμού είναι, όπως ήταν, κρυμμένα και ανεξάρτητα από τις πνευματικές προσπάθειες του δημιουργού-δημιουργού. " Πραγματικό σύμβολο, - γράφει ο M. Maeterlink, - γεννιέται παρά τη θέληση του ίδιου του συγγραφέα. Lit .: A. Kvyatkovsky. Ποιητικό Λεξικό. - Μ., 1966; L. Sh. Αλληγορία // Λογοτεχνική εγκυκλοπαιδικό λεξικό... - Μ., 1987; A. E. Makhov. Αλληγορία // Ποιητική: Λεξικό πραγματικών όρων και εννοιών. - Μ., 2008; Ζαν Μορέας. Μανιφέστο συμβολισμού // Ξένη λογοτεχνία XX αιώνα. Αναγνώστης. Ed. N.P. Mikhalskaya και B.I. Purisheva. - Μ., 1981; M. Maeterlink. [Σχετικά με το σύμβολο] // Ξένη λογοτεχνία του ΧΧ αιώνα. Αναγνώστης. Ed. N.P. Mikhalskaya και B.I. Purisheva. - Μ., 1981; Γαλλικός συμβολισμός: Δράμα και θέατρο. - Αγία Πετρούπολη, 2000; Z.G. Νομισματοκοπεία. Μοντερνισμός στην τέχνη και μοντερνισμός στη ζωή // Z.G. Mints. Ποιητική του ρωσικού συμβολισμού. - Αγία Πετρούπολη, 2004.

Ο όρος «αλληγορία» προέρχεται από την ελληνική λέξη που σημαίνει «αλληγορία». Αυτή η έννοια είναι μια έκφραση του αφηρημένου, αφηρημένου περιεχομένου της σκέψης (κρίση, έννοια) χρησιμοποιώντας μια συγκεκριμένη εικόνα. Αυτό είναι η αλληγορία. Ένα παράδειγμα είναι η απεικόνιση του θανάτου ως σκελετού με ένα δρεπάνι, καθώς και η δικαιοσύνη με τη μορφή μιας γυναίκας, της οποίας τα μάτια είναι κλειστά, στο ένα χέρι υπάρχει μια ζυγαριά και στο άλλο - ένα σπαθί.

Σε μια αλληγορία έτσι συγκεκριμένη εικόνααποκτά αφηρημένη σημασία. Γενικεύεται. Η ιδέα εξετάζεται μέσω αυτής της εικόνας. Αυτό το στοιχείο αφηρημένου περιεχομένου, το οποίο καθιστά μια συγκεκριμένη εικόνα χρήσιμη σε σχέση με την κρίση ή την έννοια που κρύβεται πίσω από αυτήν, αποτελεί την αλληγορία της χαρακτηριστικό στοιχείο... Αυτή η τιμή από μόνη της δεν είναι καλλιτεχνικό στοιχείο, και το γεγονός ότι είναι πάντα παρούσα με τον ένα ή τον άλλο τρόπο στην αλληγορία, στα μάτια πολλών, θέτει υπό αμφισβήτηση την ιδιότητα του τελευταίου σε καλλιτεχνικές συσκευές.

Ο διπλός χαρακτήρας της αλληγορίας

Στην πραγματικότητα, έχοντας διπλή φύση - λογική ευθυγράμμιση (σύνδεση της εικόνας με μια συγκεκριμένη έννοια) και τον ποιητικό συσχετισμό της συγκεκριμένης έκφρασης που προκύπτει, η αλληγορία στο καθαρή μορφήπρέπει να καταταγούν στην κατηγορία της λεγόμενης εφαρμοσμένης ποίησης. Αυτό όμως δεν σημαίνει, ωστόσο, ότι μια αλληγορική εικόνα από μόνη της δεν μπορεί να είναι καλλιτεχνική. Όλα εξαρτώνται από τον βαθμό έμφασης στη σύνδεσή του με το αντικείμενο που εκφράζεται, από τον βαθμό ανεξαρτησίας του. Όσο περισσότερο τονίζεται η αλληγορική έννοια, τόσο πιο ακριβής είναι η αντιστοιχία μεταξύ της εκφρασμένης ιδέας και της εικόνας, τόσο πιο αφαιρετικά χρωματίζεται η εικόνα, υποτιμώντας την καλλιτεχνική της αξία και ανεξαρτησία. V παρόμοιες περιπτώσειςμια συγκεκριμένη έκφραση κατευθύνεται προς μια ιδέα, δηλαδή μια εικόνα έχει μια ορισμένη τάση.

Αυτό είναι ιδιαίτερα εμφανές στις διάφορες διδακτικές ποιητικά είδηπου χρησιμοποιούν ένα μέσο όπως η αλληγορία. Παραδείγματα: παραμύθι, παραβολή. Συνήθως βασίζονται αποκλειστικά σε αυτήν την τεχνική. Αυτό είναι επίσης χαρακτηριστικό για άλλα αλληγορικά έργα, η βάση των οποίων είναι η πρόθεση να απεικονίσουν ή να εξηγήσουν με συγκεκριμένο κάτι αφηρημένο.

Συναισθηματικός χρωματισμός αφηρημένων σκέψεων κατά τη χρήση αλληγορίας

Και αντίστροφα, όσο πιο ζωντανή φαίνεται η ανεξαρτησία και το συγκεκριμένο της εικόνας, τόσο πιο άμεση είναι η δράση της, τόσο λιγότερο συνεπής λογική συσχέτιση με την εκφρασμένη ιδέα, τόσο πιο καλλιτεχνική είναι η αλληγορία. Σε αυτή την περίπτωση, η πιο αφηρημένη σκέψη μπορεί να αποκτήσει έναν συναισθηματικό χρωματισμό, να αποκτήσει μια καλλιτεχνική ευαισθησία και μια συγκεκριμένη εμφάνιση που λαμβάνει μια αλληγορία. Ένα παράδειγμα είναι η εικονιστική αλληγορία που εκφράζεται στο ποίημα του Τιούτσεφ, στην τελευταία στροφή («Στείλε, Κύριε, τη χαρά σου»), που αναπτύχθηκε σε όλες τις υπόλοιπες τέσσερις στροφές. Η ίδια είναι η καλλιτεχνική εφαρμογή των «τριών κλειδιών» του Αλεξάντερ Σεργκέεβιτς Πούσκιν των αφηρημένων εννοιών της λήθης, της έμπνευσης και της νεότητας. Είναι επίσης ένα μέσο όπως η αλληγορία. Παραδείγματα από μυθιστόρημα, παρόντες στο έργο άλλων συγγραφέων, θα δώσουμε παρακάτω.

Πού μπορεί να χρησιμοποιηθεί η αλληγορία;

Αυτή η θεραπεία είναι πολύ κοινή σε διαφορετικές περιοχέςτέχνη. Η αλληγορία, παραδείγματα της οποίας αναφέραμε, ως αλληγορία έχει τη στενότερη σχέση με τη μεταφορά, συχνά θεωρείται ως μια ευρέως διαδεδομένη, ανεπτυγμένη μεταφορά ή ως μια ολόκληρη σειρά εικόνων που συνδυάζονται σε ένα μόνο κλειστό σύνολο. Είναι εφικτό όχι μόνο στην ποίηση, αλλά και σε διάφορες πλαστικές τέχνες. Όπως γλυπτική ή αλληγορία στη ζωγραφική, παραδείγματα των οποίων είναι το "Mercy" του Charles Lebrun, "Alegory of painting" του Jan Vermeer.

Αλληγορία στη λογοτεχνία

Είναι ευρέως διαδεδομένη η απεικόνιση της καλλιτεχνικής πραγματικότητας, χρησιμοποιείται παραδοσιακά όπως και στο βιβλιογραφίακαι στη λαογραφία. Το λεξικό λογοτεχνικών όρων ορίζει αυτό το μέσο ως εικόνα μέσω συγκεκριμένης εικόνας μιας αφηρημένης έννοιας.

Η αλληγορία, παραδείγματα από τη μυθοπλασία της οποίας θα εξετάσουμε παρακάτω, χρησιμοποιείται πολύ συχνά σε παραμύθια και παραμύθια. Σε αυτά, υπό το πρόσχημα των ζώων, διάφορα ανθρώπινες κακίες... Μπορεί να απεικονιστούν αλληγορικά σημαντικά πολιτικά και ιστορικά γεγονότα.

Στη ρωσική λογοτεχνία, οι I.A. Krylov και M.E.Saltykov-Shchedrin ήταν οι κύριοι της χρήσης αυτού του εργαλείου. Ο καθένας στο δικό του είδος, έχουν δημιουργήσει υπέροχα παραδείγματα έργων (αλληγορικά). Η χρήση αυτής της τεχνικής και από τους δύο συγγραφείς είναι δύσκολη.

"Wise Squeaker"

Υπάρχει πάντα ένα φιλοσοφικό, περισσότερο βαθύ νόημα, έχει αρκετές σημασίες για αυτούς τους συγγραφείς αλληγορία. Ένα παράδειγμα είναι το παραμύθι "The Wise Piskar", γραμμένο από τον Saltykov-Shchedrin, στο οποίο, υπό το πρόσχημα ενός μικρού ψαριού, απεικονίζεται ο τύπος του λεγόμενου μέτριου φιλελεύθερου. Αυτό είναι ένα δειλό άτομο που πάντα φοβάται για τη ζωή του. Δεν τον ενδιαφέρει τίποτα άλλο εκτός από τη ζωή του. Ο πίσκαρας αποκόπηκε από τον κόσμο, στερήθηκε όλες τις χαρές, δεν ωφέλησε κανέναν. Δεν ήθελε να αγωνιστεί για τα δικαιώματά του, για τη ζωή του, προτιμώντας να φυτρώσει για έναν ολόκληρο αιώνα. Επομένως, το αποτέλεσμα της ύπαρξης αυτού του φιλελεύθερου τσιριχτή είναι λογικό. Ο συγγραφέας καταλήγει στο συμπέρασμα ότι τέτοιοι άνθρωποι δεν μπορούν να ονομαστούν πολίτες, αφού είναι απλώς άχρηστα piscari. Από αυτούς κανείς δεν είναι ψυχρός, ούτε ζεστός, ούτε ατίμιος, ούτε τιμή. Απλώς καταλαμβάνουν χώρο για το τίποτα και τρώνε φαγητό. Είναι σαφές ότι ο συγγραφέας του έργου σημαίνει, απεικονίζοντας σοφός τσιριχτής, υποστηρικτές του φιλελευθερισμού - η πολιτική κατεύθυνση. Γενικεύοντας την εικόνα ευρύτερα, μπορούμε να πούμε ότι εννοούμε και άλλους παθητικούς πολίτες που κοιτούν την ανομία που δημιουργούν οι αρχές και σιωπούν, φοβούμενοι για τη ζωή τους. Αλλά, εκτός από αυτό το νόημα, το σύγχρονο Saltykov-Shchedrin μπορεί να βρεθεί σε αυτό το παραμύθι και είναι αιώνιο: για να ζήσετε μια φωτεινή, γεμάτη ζωή και να μην μετανιώσετε για άδεια χρόνια σε μεγάλη ηλικία, πρέπει να ζήσετε, να πάτε να συναντήσετε τη μοίρα, να είστε ανοιχτοί σε αυτό, κερδίστε, αναλάβετε ρίσκα αντί να φοβάστε τα πάντα.

"Ο λύκος και το αρνί"

Οι μύθοι του Κρίλοφ δεν είναι λιγότερο πολυστρωματικοί. Κάτω από κάθε λεπτό, το πραγματικό νόημα κρύβει μέσα τους βαθιές καθολικές ανθρώπινες ιδέες, οι οποίες εκφράζονται με την αλληγορία. Ένα παράδειγμα είναι ο μύθος "Ο λύκος και το αρνί", ο οποίος απεικονίζει τη σχέση μεταξύ των ανθρώπων και των αρχών, σύγχρονων του συγγραφέα - αυτή είναι η αλληλεπίδραση μεταξύ των υφισταμένων και του παντοδύναμου. Ταυτόχρονα, εννοούμε επίσης τη σχέση μεταξύ αδύναμων και ισχυρών σε οποιονδήποτε τομέα της ζωής μας. Συχνά, δυστυχώς, ένα ανέντιμο άτομο, έχοντας συναντήσει έναν ασθενέστερο στο δρόμο του, προσπαθεί να του αποδείξει τη δύναμη και τη δύναμή του, χλευάζοντας με κάθε δυνατό τρόπο ένα αθώο πλάσμα.

"Αρκούδα στο Βοϊβοδεσπότο"

Τόσο ο Krylov όσο και ο Saltykov-Shchedrin στα έργα τους ακολουθούν τις παραδόσεις των ανθρώπων. Τις περισσότερες φορές, επομένως, συνάγουν ανθρώπινες κακίες, καθώς και κοινωνικά γεγονότα, που τα απεικονίζουν με τη μορφή ζώων, τη ζωή διαφόρων ζώων και πτηνών. Αλλά αναγνωρίζουμε εύκολα υποδείξεις, καταλαβαίνουμε από μεμονωμένες λεπτομέρειες τι ήθελε να πει ο συγγραφέας. Για παράδειγμα, σε ένα άλλο παραμύθι του Saltykov-Shchedrin που ονομάζεται "The Bear in the Voivodeship", ο συγγραφέας, κάτω από τη σειρά Toptygin, εννοεί τους δημάρχους που στάλθηκαν για να αποκαταστήσουν την τάξη. Στη λαογραφία, η Άρκτος είναι η προσωποποίηση της άγνοιας, της ωμής δύναμης, της βλακείας. Ο Saltykov-Shchedrin ακολουθεί μια παρόμοια ερμηνεία. Οι κυβερνήτες του εμφανίζονται ως ηλίθιοι βάρβαροι που καταστρέφουν τα πάντα στο πέρασμά τους. Το κύριο μέλημά τους είναι να ευνοήσουν τους ανωτέρους τους με κάθε δυνατό τρόπο - τις αρχές. Αυτοί οι άνθρωποι δεν ενδιαφέρονται για τη μοίρα των ανθρώπων.

Στην εικόνα της αρκούδας, ο Krylov εμφανίζει επίσης διάφορα αφεντικά. Για παράδειγμα, στον μύθο που ονομάζεται "Η αρκούδα στις μέλισσες" απεικονίζεται ο υπεξαίρετος, ο οποίος εισήχθη στην κρατική περιουσία. Ο Μίσκα έσυρε όλο το μέλι στο κρησφύγετό του. Η αρκούδα παρουσιάζεται εδώ ως ένας «παλιός απατεώνας», ένας ξεδιάντροπος κλέφτης.

Έργα που απεικονίζουν την ανικανότητα των πλοιάρχων

Και οι δύο αυτοί συγγραφείς και ένα άλλο είδος αλληγορίας χρησιμοποιούνται. Οι άνθρωποι γίνονται συχνά ήρωες στα έργα τους. Και εδώ, διάφορες ανθρώπινες κακίες εκτίθενται μέσα από μια συγκεκριμένη κατάσταση. Περισσότερα επίκαιρα έργα μπορούν να βρεθούν στο Saltykov-Shchedrin παρά στο Krylov. Αυτός ο συγγραφέας, όπως γνωρίζετε, πάλεψε ενεργά ενάντια στις κοινωνικές κακίες, υποστηρίζοντας την κατάργηση της δουλοπαροικίας, χλευάζοντας αλαζονικούς αλαζονικούς κυρίους που δεν μπορούσαν να κάνουν ένα βήμα χωρίς «αμόρφωτους» και «βρώμικους» άντρες. Μερικά από τα πιο διάσημα παραμύθια που δημιουργήθηκαν από την πένα του Saltykov-Shchedrin είναι αφιερωμένα σε αυτό το θέμα. Αυτά είναι το "The Wild Landowner" και "The Tale of the how one man feed two generals".

Σε αυτές τις υπέροχες καταστάσεις, αποκαλύπτεται η ανικανότητα των ιδιοκτητών γης. Αποδεικνύεται ότι δεν μπορούν να επιβιώσουν χωρίς να χρησιμοποιήσουν την εργασία των αγροτών. Χωρίς επίβλεψη αγροτών στο καθημερινή ζωήοι γαιοκτήμονες είναι καταδικασμένοι να ξετρελαθούν. Η αιώνια ζωή στην οποία υπήρχε η δουλοπαροικία τους στέρησε εντελώς όλες τις δεξιότητες. Αυτοί οι κύριοι είναι μόνο σε θέση να "φάνε", "να παίξουν τη σφαίρα" και να επιπλήξουν τους "σπιτικούς" άνδρες.

Στα δύο παραμύθια που παρουσιάζονται, η κατάσταση των πραγμάτων εμφανίζεται σε αλληγορική μορφή, η οποία ήταν χαρακτηριστική για τη Ρωσία του σύγχρονου συγγραφέα της εποχής, όταν το ζήτημα της κατάργησης της δουλοπαροικίας ήταν στο προσκήνιο.

"Ο λύκος στο ρείθρο"

Μπορούμε επίσης να βρούμε πολλούς επίκαιρους μύθους στο Krylov's. Σχεδόν όλα τα έργα του γράφονται ως απάντηση σε δημόσια εκδήλωση στον τομέα της τέχνης ή της πολιτικής. Για παράδειγμα, όλοι γνωρίζουν ότι ο μύθος "Ο λύκος στο ρείθρο" απεικονίζει αλληγορικά τα γεγονότα του 1812, τον Πατριωτικό Πόλεμο, ή μάλλον, την προσπάθεια του Ναπολέοντα να ξεκινήσει ειρηνευτικές διαπραγματεύσεις με τη Ρωσία. Το καταλαβαίνει ο λύκος Βοναπάρτη, και ο Μ.Ι. Ο Κουτούζοφ απεικονίζεται ως γκριζομάλλης κυνηγός. Μόλις βρέθηκε στη Ρωσία (στο κυνοκομείο), ο Λύκος δεν είναι ο ίδιος ευχαριστημένος με αυτό. Το εκτροφείο έγινε κόλαση γι 'αυτόν. Αυτός ο ήρωας αποφασίζει να ξεκινήσει διαπραγματεύσεις, αλλά ο ευκίνητος δεν υποκύπτει σε πονηρά κόλπα.

"Το αυτί του Demyanov"

Ας εξετάσουμε έναν άλλο διάσημο μύθο αυτού του συγγραφέα που ονομάζεται "αυτί του Demyanov". Αυτό το έργο κορόιδευε τις συναντήσεις που είχαν οι «λάτρεις της ρωσικής λέξης». Απεικονίζοντας μια καθημερινή σκηνή στην οποία ο Demyan, ένας φιλόξενος οικοδεσπότης, αντιμετωπίζει το αυτί του καλεσμένου του έτσι ώστε να μην μπορεί να σηκωθεί από το τραπέζι, ο Κρίλοφ εννοούσε ακριβώς αυτές τις συναντήσεις συγγραφέων, στις οποίες οι συγγραφείς των έργων έφεραν τους ακροατές "στο λευκό" θερμές "δημιουργίες". Αυτή η σκηνή είναι ένα παράδειγμα χρήσης ενός τέτοιου μέσου ως αλληγορίας, παραδείγματα του οποίου έχουμε ήδη δώσει από τους μύθους του Κρίλοφ. Το ηθικό του έργου υποδηλώνει ότι εάν δεν ξέρετε πώς να σιωπάτε εγκαίρως και δεν λυπάστε τον πλησίον σας, πρέπει να γνωρίζετε ότι η πεζογραφία και η ποίηση ενός τέτοιου συγγραφέα θα είναι πιο άρρωστες από τη σούπα της Demyanova.

Η χρήση της λαϊκής αλληγορίας σε έργα

Ι.Α. Krylov και M.E. Saltykov-Shchedrin χρησιμοποιώντας μια τέτοια τεχνική ως αλληγορία. Παραδείγματα από τη λογοτεχνία που δημιουργήθηκε από αυτούς τους συγγραφείς, που έχουμε αναφέρει, καθώς και άλλα έργα τους, μπήκαν στο θησαυροφυλάκιο πολιτιστικής κληρονομιάς... Αυτοί οι συγγραφείς, χρησιμοποιώντας την παράδοση της αλληγορίας στη δημοφιλή αναπαράσταση, την περιπλέκουν και την αναπτύσσουν στα έργα τους. Και οι δύο συγγραφείς δημιούργησαν τόσο επίκαιρα, επίκαιρα έργα όσο και φιλοσοφικές, βαθιά ανθρώπινες δημιουργίες. Δεν είναι χωρίς λόγο ότι αυτοί οι δημιουργοί παραμυθιών και παραμυθιών για αναγνώστες όλων των ηλικιών παραμένουν αγαπημένοι συγγραφείς μέχρι σήμερα.

Έχουμε θεωρήσει μια τέτοια έννοια ως αλληγορία. Παραδείγματα από τη βιβλιογραφία σε αυτό το άρθρο παρουσιάστηκαν μόνο μερικά. Στην πραγματικότητα, υπάρχουν πολλά περισσότερα από αυτά. Τα 5 παραδείγματα αλληγορίας που έχουμε επισημάνει στις επικεφαλίδες είναι μόνο μερικά από τα πιο εντυπωσιακά έργα. Θα είναι πολύ ενδιαφέρον να εξοικειωθείτε με άλλες δημιουργίες του Krylov και του Saltykov-Shchedrin. Τα παραδείγματα αλληγορίας στη ρωσική γλώσσα, χάρη στο έργο αυτών και άλλων συγγραφέων, είναι πάρα πολλά σήμερα. Αυτό το εργαλείο εμπλουτίζει την ομιλία μας. Χρησιμοποιείται ευρέως σήμερα στο προφορικός λόγοςαλληγορία. Παραδείγματα προτάσεων που απεικονίζουν ζωντανά όντα έννοιες όπως αγάπη, θάνατος, δόξα, δικαιοσύνη, προσπαθήστε να συνθέσετε τον εαυτό σας.

Γεια σας αγαπητοί αναγνώστες της ιστοσελίδας του ιστολογίου. Η αλληγορία είναι αρχαία ελληνική λέξη και σε μετάφραση σημαίνει « αλληγορία».

Πιστεύεται ότι ο πρώτος που άρχισε να χρησιμοποιεί ενεργά αυτήν την τεχνική στα έργα του ήταν ο φανταστικός Αίσωπος.

Το γεγονός είναι ότι ο Αίσωπος ήταν σκλάβος. Wantedθελε να γελοιοποιήσει τη συμπεριφορά και τις συνήθειες των κυρίων του, αλλά να το κάνει ανοιχτά σήμαινε σίγουρο θάνατο. Έτσι κατέληξε στη δική του γλώσσα, η οποία αποτελείτο εξ ολοκλήρου από υπαινιγμούς, αλληγορίες και μυστικά σύμβολα.

Η αλληγορία είναι μια μεταμφίεση για το πραγματικό νόημα

Ο ορισμός αυτού του όρου θα δοθεί παρακάτω, αλλά πρώτα θέλω να συνεχίσω το θέμα της εμφάνισής του. Παρακάτω μπορείτε να δείτε εικόνες του συγγραφέα αυτής της μεθόδου καλλιτεχνικής ομιλίας (διαδρομή) - Αισώπου.

Τις περισσότερες φορές, απεικόνιζε τους ανθρώπους με τη μορφή ζώων, προικίζοντάς τους με τις κατάλληλες συνήθειες και χαρακτηριστικά του χαρακτήρα. Και σε όλους, συμπεριλαμβανομένων των κυρίων, άρεσαν πολύ τα έργα του Αισώπου.

Τα διάβασαν με ευχαρίστηση, ούτε καν υποψιαζόμενοι ότι εκείνη τη στιγμή γελούσαν με τον εαυτό τους - τα κακία και τις αδυναμίες τους. Αργότερα, ένας όρος όπως « Αισοπική γλώσσα».

Τώρα ο υποσχεμένος ορισμός της αλληγορίας:

Πολύ συχνά σε λογοτεχνικά έργα και σε συνηθισμένη ζωήσυναντάμε τους παρακάτω αγώνες:

Ένα παράδειγμα αλληγορίας στη σύγχρονη λογοτεχνία

Πριν από εσάς τώρα είναι ένα απόσπασμα ενός από τα πιο διάσημα ποιήματα Μπόρις Παστερνάκ "Χειμερινή νύχτα"... Διαβάστε και απαντήστε σε μια απλή ερώτηση - περί τίνος πρόκειται;

Μέλο, κιμωλία σε όλη τη γη
Σε όλα τα όρια.
Ένα κερί κάηκε στο τραπέζι
Το κερί είχε πάρει φωτιά.
Στο φωτιζόμενο ταβάνι
Έπεσαν σκιές
Σταυρώνοντας τα χέρια, σταυρώνοντας τα πόδια
Η μοίρα της διέλευσης.
Melo όλο το μήνα τον Φεβρουάριο,
Και τώρα και τότε
Ένα κερί κάηκε στο τραπέζι
Το κερί είχε πάρει φωτιά.

Εάν καταλαβαίνετε τα πάντα κυριολεκτικά, τότε η εικόνα φαίνεται να είναι καθαρή. Ένας σκληρός ρωσικός χειμώνας τραβιέται μπροστά στο μάτι του μυαλού μου, κάπου εκεί υπάρχει ένα μοναχικό σπίτι. Όλα συμβαίνουν σε κάποιο χωριό, αφού δεν υπάρχει ηλεκτρικό ρεύμα και το σπίτι φωτίζεται με κεριά. Λοιπόν, μέσα υπάρχουν δύο εραστές που κάνουν περιοδικά σεξ. Μοιάζει σωστά; Αυτό δεν είναι το λιγότερο αληθινό.

Για να καταλάβετε την έννοια του "Winter Night", πρέπει να φανταστείτε ποιος είναι ο Pasternak. Αυτός είναι επαναστάτης, λάτρης της αλήθειας. Ένας συγγραφέας που απαγορεύτηκε στην ΕΣΣΔ για μεγάλο χρονικό διάστημα. Και θα ήταν περίεργο να υποθέσουμε ότι ξαφνικά έγραψε ένα τόσο μπανάλ στιχακια αγαπης... Και δεν το έγραψε ποτέ! Αυτό το ποίημα περιέχει ένα πολύ βαθύτερο νόημα:

Βλέπετε, μέσα από μια φαινομενικά απλή εικόνα του χειμώνα, ο Παστερνάκ περιέγραψε έναν από τους κύριους νόμους του σύμπαντος. Better καλύτερα να πω - μεταμφιέστηκε το ένα στο άλλο. Αυτή είναι η ΑΛΛΗΓΟΡΙΑ.

Αλληγορίες στους μύθους του Κρίλοφ

Ο Ivan Krylov χρησιμοποιεί επίσης πολλές αλληγορίες στους μύθους του. Σε κάθε έργο του, οι κύριοι χαρακτήρες είναι ζώα. Αλλά σε αυτά μπορούμε εύκολα να αναγνωρίσουμε ανθρώπινες συμπεριφορές ή πράξεις, συχνά όχι τις πιο σωστές και υποδειγματικές.

Ο Κρίλοφ πολύ ξεκάθαρα κοροϊδεύει τις ανθρώπινες κακίες ή, αντιστρόφως, υμνεί την αξιοπρέπεια. Σε κάθε ζώο κάποιος χαρακτήρας είναι κρυπτογραφημένος:

Αλλά ο Κρίλοφ κρύβει όχι μόνο χαρακτήρες κάτω από αλληγορίες, αλλά ακόμη και ολόκληρα τα θεμέλια της ζωής, σχέσεις μεταξύ διαφορετικών στρωμάτων της κοινωνίας και ιστορικές στιγμές. Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα είναι ο μύθος "Ο λύκος και το αρνί".

Ο ισχυρός φταίει πάντα για τους ανίσχυρους:
Ακούμε πολλά παραδείγματα αυτού στην ιστορία.

Σύμφωνα με την πλοκή, ο Λύκος κατακρίνει και με κάθε δυνατό τρόπο υποτιμά τον Αμνό, ο οποίος τόλμησε να πιει νερό από το ίδιο ρεύμα με αυτόν. Όχι όμως για αυτό το ζευγάρι ζώων. Ο Κρίλοφ έκρυψε αυτούς που είχαν την εξουσία και τους απλούς ανθρώπους πίσω από τις εικόνες του Λύκου και του Αρνιού.

Και ο παραμυθένιος έχει επίσης ένα άλλο έργο - "Ο λύκος στο ρείθρο".

Ο λύκος τη νύχτα, σκέφτεται να μπει στην στάνη,
Έφτασα στο ρείθρο.
Ξαφνικά ολόκληρο το κυνοκομείο σηκώθηκε -
Μυρίζοντας το γκρι τόσο κοντά στον νταή.

Σε αυτόν τον μύθο, ο Κρίλοφ επιδέξια συγκαλύπτει τα γεγονότα του 1812... Στη συνέχεια, ο Ναπολέων (Λύκος), συνειδητοποιώντας ότι δεν μπορούσε να νικήσει τη Ρωσία (arnαρνία), προσπάθησε να διεξάγει ειρηνευτικές διαπραγματεύσεις.

Αλλά τελικά, οι στρατηγοί μας, με επικεφαλής τον Κουτούζοφ, δεν το χρησιμοποίησαν και οδήγησαν τον γαλλικό στρατό μέχρι το Παρίσι. Και ο μύθος απλά τελειώνει με το γεγονός ότι ο έμπειρος κυνηγός (Κουτούζοφ) δεν πήγε σε διαπραγματεύσεις με τον λύκο (Ναπολέοντα) και άφησε όλα τα σκυλιά να τον απογοητεύσουν.

Άλλα παραδείγματα αλληγοριών στη λογοτεχνία

Φυσικά, όχι μόνο στον Κρίλοφ, και όχι μόνο στους μύθους, συναντάμε αλληγορίες. Για παράδειγμα, πολλά παραμύθια του Saltykov-Shchedrinγεμάτη αλληγορίες. Πλέον ζωντανό παράδειγμα- "The Wise Gudgeon".

Μετά από όλα, με το πρόσχημα ενός μικρού ψαριού, το οποίο αποφάσισε να απομονωθεί από τα πάντα στον κόσμο, να μην μπει σε τίποτα, να μην βοηθήσει κανέναν και να ζήσει μόνο για τον εαυτό του, μπορείτε να θεωρήσετε παθητικούς ανθρώπους. Δεν προσπαθούν για τίποτα, δεν προσπαθούν να φτάσουν στην κορυφή, δεν αγωνίζονται για να βελτιώσουν τη δική τους ζωή. Και ο συγγραφέας βγάζει ένα απολύτως δίκαιο συμπέρασμα ότι δεν υπάρχει κανένα όφελος από τέτοια πλάσματα (είτε πρόκειται για ψάρι είτε για άνθρωπο).

Από αυτούς κανείς δεν είναι κρύος, ούτε ζεστός, ούτε άτιμος, ούτε τιμή. Απλώς καταλαμβάνουν χώρο για το τίποτα και τρώνε φαγητό.

Ένα ακόμη παράδειγμα - "Τραγούδι του Πετρελαίου" του Μαξίμ Γκόρκι... Μετά από όλα, αυτό δεν αφορά το πουλί, αν και είναι ο κύριος χαρακτήρας.

Ο ηλίθιος πιγκουίνος κρύβει δειλά το χοντρό του σώμα στους γκρεμούς ... Μόνο ο περήφανος Πετρέλ υψώνεται τολμηρά και ελεύθερα πάνω από τη θάλασσα, γκρι από αφρό! ... Θύελλα! Η καταιγίδα έρχεται σύντομα!

Οι πιγκουίνοι σε αυτή την περίπτωση είναι μια γκρίζα μάζα. Άνθρωποι που φοβούνται την εξουσία και φοβούνται να της αντισταθούν. Και ο Πετρέλ είναι οι γενναίες ψυχές που είναι έτοιμες να αμφισβητήσουν και να σβήσουν την παλιά τάξη.

Η ίδια δυσαρέσκεια για τα αιώνια θεμέλια μπορεί να βρεθεί στο στο έργο του Alexander Blok.

Οι άμαξες ακολούθησαν τη συνήθη γραμμή
Ανατρίχιασαν και τρίζουν.
Το κίτρινο και το μπλε σιωπούσαν,
Έκλαιγαν και τραγουδούσαν στο πράσινο.

Αν και εδώ είναι απαραίτητο να διευκρινιστεί τι ακριβώς έχει στο μυαλό του ο συγγραφέας. V προεπαναστατική Ρωσίατο τρένο αποτελείτο από πολύχρωμα βαγόνια. Στην πρώτη και τη δεύτερη κατηγορία (κίτρινο και μπλε), οι πλούσιοι ταξίδευαν και οι απλοί άνθρωποι στριμώχνονταν στα λιγότερο άνετα αυτοκίνητα τρίτης κατηγορίας (πράσινο).

Αλλά σε αυτή την περίπτωση, Blok, φυσικά, δεν σημαίνει κάποιο συγκεκριμένο τρένο.

Μέσα από την αλληγορία, περιγράφει τον γενικό τρόπο ζωής στη χώρα - οι πλούσιοι απολαμβάνουν και δεν θέλουν να παρατηρήσουν τίποτα τριγύρω, και οι φτωχοί δεν έχουν άλλη επιλογή από το να σιωπήσουν και να αντέξουν.

Ως αλληγορίες, ορισμένοι συγγραφείς χρησιμοποιούν επώνυμα χαρακτήρων... Για παράδειγμα, ο Γκόγκολ έχει τους Σομπάκεβιτς και Τιάπκιν-Λιάπκιν. Ο Φονβιζίν έχει τον Πράβντιν και τον Προστάκοφ. Ο Γκριμπογιέδοφ έχει τον Μολτσαλίν και τον Σκαλοζούμπ. Και μόλις το δούμε, καταλαβαίνουμε αμέσως τι χαρακτήρα έχει αυτός ή αυτός ο ήρωας και πώς σχετίζεται ο ίδιος ο συγγραφέας με αυτόν.

Πώς διαφέρει η αλληγορία από τη μεταφορά

Ένας προσεκτικός αναγνώστης μπορεί να κάνει την ερώτηση - τι είναι η διαφορά μεταξύ αλληγορίας και μεταφοράς; Άλλωστε και οι δύο αυτές έννοιες συνεπάγονται αλληγορία.

Η ουσία είναι πραγματικά η ίδια - μέσω ζωντανών εικόνων για να ενισχυθεί το νόημα όσων έχουν γραφτεί. Αλλά η κλίμακα είναι διαφορετική εδώ. κατά κανόνα, μόνο μία λέξη, η οποία σημειώνει πολύ εύστοχα τον χαρακτήρα ή τις ιδιότητες.

Για παράδειγμα, χρυσά χέρια, θανάσιμη σιωπή, χρόνος λειτουργίας. Και εδώ η αλληγορία μπορεί να πάρει τη μορφή ενός ολόκληρου έργου... Είναι πιο πλούσιο και βαθύτερο σε νόημα. Και μερικές φορές είναι ακόμη τόσο περίπλοκο που δεν θα μπορεί κάθε αναγνώστης να καταλάβει ποια είναι η σημασία του.

Καλή σου τύχη! Τα λέμε σύντομα στις σελίδες του ιστοτόπου του ιστολογίου

μπορείτε να δείτε περισσότερα βίντεο πηγαίνοντας στο

Μπορεί να σας ενδιαφέρει

Τι είναι ένας μύθος Η σύγκριση είναι μια τεχνική που διακοσμεί μια εικόνα (παραδείγματα από τη λογοτεχνία) Το Litota υποτιμά και μαλακώνει για να δημιουργήσει μια εικόνα Οι αφορισμοί είναι θησαυρός της ανθρώπινης σοφίας Τι είναι ηθική - λειτουργίες, πρότυπα και αρχές ηθικής
Πώς να αναλύσετε την αγορά Forex χρησιμοποιώντας δείκτες

Λεξικό Ushakov

Αλληγορία

αλληγορία[ale], αλληγορίες, συζύγους (Ελληνικάαλληγορία).

1. Μια αλληγορία, μια οπτική, εικονογραφική έκφραση αφηρημένων εννοιών μέσω μιας συγκεκριμένης εικόνας ( αναμμένο). Αυτό το ποίημα είναι γεμάτο αλληγορίες.

2. μόνο μονάδες Αλληγορική, αλληγορική σημασία. Κάθε μύθος περιέχει ένα είδος αλληγορίας.

3. μόνο pl. Ομιχλώδης, ακατανόητος λόγος, παραλογισμός ( απλός.). «Χτύπησε τέτοιες αλληγορίες και αμφιβολίες που, όπως φαίνεται, ο αιώνας δεν θα είχε πετύχει κανένα νόημα».Γκόγκολ. Μη μου δίνεις αλληγορίες, αλλά μίλα απευθείας.

Παιδαγωγικός λόγος. Λεξικό-Αναφορά

Αλληγορία

(Ελληνικάαλληγορία - αλληγορία) - τροπάριο (βλέπε τροπές), το οποίο συνίσταται σε μια αλληγορική απεικόνιση μιας αφηρημένης έννοιας ή σκέψης με τη βοήθεια μιας συγκεκριμένης ΤΡΟΠΟΣ ΖΩΗΣ... Για παράδειγμα, σε παραμύθια και παραμύθια, η πονηριά εμφανίζεται με τη μορφή αλεπούς, η απληστία με τη μορφή ενός λύκου, η πονηριά με τη μορφή ενός φιδιού κλπ. Η Α. Βασίζεται στη σύγκλιση των φαινομένων σύμφωνα με τη συσχέτιση των βασικών πλευρών, ιδιοτήτων ή λειτουργιών τους και ανήκει στην ομάδα των μεταφορικών τροπών. Α. Δεν πρέπει να συγχέεται με ένα σύμβολο, το τελευταίο είναι πιο πολυ σημασιολογικό και στερείται ακρίβειας, την οριστικότητα μιας αλληγορικής εικόνας.

Η δύναμη του Α. Έγκειται στο γεγονός ότι μπορεί να ενσωματώσει τις έννοιες της ανθρωπότητας για τη δικαιοσύνη, το καλό, το κακό και τις διάφορες ηθικές ιδιότητες για πολλούς αιώνες. Η θεά Θέμις, η οποία απεικονίστηκε από Έλληνες και Ρωμαίους γλύπτες με παρωπίδα και ζυγαριά, παρέμεινε για πάντα η ενσάρκωση της δικαιοσύνης. Το φίδι και το μπολ - Α. Θεραπεία, φάρμακο. Η βιβλική απαίτηση: «Ας χτυπήσουμε τα ξίφη σε άροτρα» είναι μια αλληγορική έκκληση για ειρήνη, για τερματισμό των πολέμων. Πολλοί Α. Οφείλουν την καταγωγή τους στα αρχαία έθιμα, πολιτιστικές παραδόσεις(πρβλ. οικόσημα, εμβλήματα), λαογραφία - κυρίως ιστορίες για ζώα, ελληνική και ρωμαϊκή μυθολογία, Βίβλος κ.λπ.

Τις περισσότερες φορές ο Α. Βρίσκεται στις εικαστικές τέχνες (για παράδειγμα, η τοιχογραφία "Σύγκρουση αλεπούδων και σκύλων" στη Φλωρεντία, που απεικονίζει τον αγώνα της εκκλησίας με αιρετικούς). Ο λεκτικός Α. Είναι συνηθισμένος στους γρίφους (για παράδειγμα, Κρεμώντας ένα κόσκινο, όχι με τα χέρια του στριμμένα (ιστός αράχνης), παροιμίες (για παράδειγμα, Κάθε αμμοδόχος επαινεί το βάλτο του), παραμύθια ("Δρυς και μπαστούνι" του Λαφόντε-να, "Λιθόστρωτο και ένα διαμάντι "του IA Krylov), παραβολές (σχεδόν όλες οι παραβολές με τις οποίες ο Ιησούς Χριστός απευθύνεται στους μαθητές του βασίζονται στην Α., για παράδειγμα, την παραβολή του άσωτου γιου, την παραβολή των ταλέντων κ.λπ.), την ηθική (εποικοδομητική δράμα του δυτικοευρωπαϊκού θεάτρου των αιώνων XIV-XVI.Ο κύριος ηθοποιοίη ηθική ήταν χαρακτήρες που προσωποποιούσαν διάφορες αρετές και κακίες και μπήκαν σε αγώνα μεταξύ τους για την ψυχή του ανθρώπου (το έργο "Σύνετο και Παράλογο", 1439, κλπ.). Μερικές αλληγορικές μορφές έχουν επιβιώσει στα έργα του Μ. Θερβάντες (Νουμάντσια) και του Σ. Σαίξπηρ ( ΧΕΙΜΕΡΙΝΟ ΠΑΡΑΜΥΘΙ"). Το Α. Είναι το πιο χαρακτηριστικό της μεσαιωνικής τέχνης, της τέχνης της Αναγέννησης, του μπαρόκ και του κλασικισμού.

Στην ξένη ρεαλιστική λογοτεχνία, πολλά έργα έχουν αλληγορικό, αλληγορικό χαρακτήρα. Έτσι, το «Isle of Penguins» του A. Frans είναι ένα φιλοσοφικό και αλληγορικό μυθιστόρημα στο οποίο ο συγγραφέας εντοπίζει τα κύρια στάδια ανάπτυξης του αστικού πολιτισμού. Οι χαρακτήρες του μυθιστορήματος είναι πιγκουίνοι - η προσωποποίηση της ανθρώπινης ανοησίας. Η βλακεία, η υποκρισία, οι θρησκευτικές προκαταλήψεις είναι οι μόνιμοι σύντροφοί τους. Η αλληγορική εικόνα βρίσκεται στο επίκεντρο του «Ο πόλεμος με τις σαλαμάνδρες» του Κ. Τσάπεκ, ένα από τα πρώτα αντιφασιστικά μυθιστορήματα στην ξένη λογοτεχνία.

Στα ρώσικα κλασική λογοτεχνίαΗ Α. Ήταν μια κοινή τεχνική στο σατιρικά έργαΜΟΥ. Saltykov-Shchedrin, στα έργα του A.S. Griboyedova, N.V. Γκόγκολ (για παράδειγμα, τα αλληγορικά επώνυμα των χαρακτήρων όπως Skalozub, Molchalin, Sobakevich).

Το Α. Είναι ευρέως διαδεδομένο στην ποιητική γλώσσα, όπου οι μεταφορικές έννοιες λέξεων και φράσεων, συχνά ασυνήθιστες και νέες, χρησιμοποιούνται ως καλλιτεχνική συσκευή και προσδίδουν στον λόγο μια ιδιαίτερη εκφραστικότητα, διάφορες αποχρώσεις νοήματος.

Γίνεται διάκριση μεταξύ της γενικής γλώσσας και της ατομικής συγγραφής.

Τα γενικά γλωσσικά αρχέτυπα είναι γνωστά όχι μόνο στα ρωσικά, αλλά και σε άλλες σύγχρονες και αρχαίες γλώσσες. Έτσι, ο δόλος εμφανίζεται με τη μορφή φιδιού, δύναμη - με τη μορφή λιονταριού, βραδύτητα - με τη μορφή χελώνας κλπ. Α. Κάθε αλληγορική έκφραση μπορεί να ονομαστεί. Για παράδειγμα, το φθινόπωρο μπορεί να σημαίνει: ήρθε η τρίτη ηλικία, τα λουλούδια μαράθηκαν - οι χαρούμενες μέρες τελείωσαν, το τρένο έφυγε - δεν υπάρχει επιστροφή στο παρελθόν κλπ. Τέτοια Α. Έχουν επίσης γενική γλωσσική φύση, αφού το νόημα οφείλεται στην παράδοση της χρήσης τους στον λόγο.

Α. Ατομικού-συγγραφέα: για παράδειγμα, στην ποίηση του A.S. Ο Α. Πούσκιν υπογραμμίζει μεταφορικό σύστημαποιήματα "Arion", "Anchar", "The Prophet", "The Nightingale and the Rose" και άλλα. M.Yu. Λερμόντοφ αλληγορικό νόημαολοκληρώθηκε στα ποιήματα "Πεύκο", "Τρεις φοίνικες" κ.λπ.

M.V. Ο Λομονόσοφ στο βιβλίο "Ένας σύντομος οδηγός για την ευγλωττία" (1748) χώρισε τον Α. Σε "καθαρό", που αποτελείται μόνο από λέξεις με μεταφορική σημασία(για παράδειγμα, όλοι οι γρίφοι, παροιμίες όπως το One is not a warrior in the field, The Catcher and the beast τρέχει, κ.λπ.), και "μεικτό", βασισμένο σε ανάμειξη λέξεων με άμεσο νόημα και λέξεων με μεταφορική σημασία ( παροιμίες όπως είτε σανό κλοκ, είτε πικρόφορκ στο πλάι, είτε στον αναβολέα με το πόδι, είτε στο κούτσουρο με το κεφάλι, είτε το στήθος σταυρωτά, είτε το κεφάλι στους θάμνους κ.λπ.).

M.V. Ο Λομονόσοφ προειδοποίησε: «Αλληγορική ηρεμία πολλοί άνθρωποι απολαμβάνουν υπερβολικά και χρησιμοποιούν αυτό το τροπάριο πολύ συχνά, και ειδικά εκείνοι που δεν γνωρίζουν την πραγματική ομορφιά της λέξης, αλλά παρασύρονται από την προσποιητή εμφάνισή της. Μια μέτρια χρησιμοποιούμενη αλληγορία κοσμεί και εξυψώνει τη λέξη, και χωρίς μέτρο, συχνά σκοτεινιάζει και παραμορφώνει τη λέξη που εισάγεται στη λέξη. Ωστόσο, μερικές φορές χρησιμεύει για να προκαλέσει φόβο, και σε αυτή την περίπτωση είναι σαν μια νύχτα, γιατί το κρυφό είναι πιο τρομακτικό από το προφανές ».

L.E. Tumin

Αλληγορία

(Ελληνικάαλληγορία - αλληγορία). Το μονοπάτι, το οποίο αποτελείται από μια αλληγορική απεικόνιση μιας αφηρημένης έννοιας με τη βοήθεια μιας συγκεκριμένης εικόνας ζωής. Για παράδειγμα, σε παραμύθια και παραμύθια, η πονηριά εμφανίζεται με τη μορφή αλεπούς, απληστίας - με τη μορφή λύκου, δόλου - με τη μορφή φιδιού κ.λπ.

Πολιτισμολογία. Λεξικό αναφοράς

Αλληγορία

(Ελληνικά- μια αλληγορία), μια υπό όρους έκφραση, στην οποία μια οπτική εικόνα σημαίνει κάτι «άλλο» από την ίδια, το περιεχόμενό της παραμένει εξωτερικό σε αυτήν, που της αποδίδεται μοναδικά από την πολιτιστική παράδοση ή τη θέληση του συγγραφέα. Η έννοια του Α. Είναι κοντά στην έννοια ενός συμβόλου, ωστόσο, σε αντίθεση με το Α., Το σύμβολο χαρακτηρίζεται από μεγαλύτερη πολυσεμία και πιο οργανική ενότητα της εικόνας και του περιεχομένου, ενώ η έννοια του Α. Υπάρχει με τη μορφή κάποιων είδος ορθολογικής φόρμουλας ανεξάρτητης από την εικόνα, η οποία μπορεί να "τοποθετηθεί" στην εικόνα και στη συνέχεια να εξαχθεί από αυτήν στην πράξη αποκρυπτογράφησης. Για παράδειγμα, το δεμένο με τα μάτια στα μάτια της γυναικείας φιγούρας και η ζυγαριά στα χέρια της είναι Ευρωπαϊκή παράδοσηΑ. Δικαιοσύνη · είναι σημαντικό οι φορείς του νοήματος ("η δικαιοσύνη δεν κοιτάζει τα πρόσωπα και ζυγίζει τους πάντες με το κατάλληλο μέτρο") να είναι τα χαρακτηριστικά της φιγούρας και όχι η δική της ολοκληρωμένη εμφάνιση, η οποία θα ήταν χαρακτηριστική του συμβόλου. Ως εκ τούτου, ο Α. Συχνά αναφέρεται σε σχέση με μια αλυσίδα εικόνων που συνδυάζονται σε μια πλοκή ή σε μια άλλη "πτυσσόμενη" ενότητα που μπορεί να αρθρωθεί. για παράδειγμα, εάν το ταξίδι είναι ένα συχνό σύμβολο του πνευματικού «μονοπατιού», τότε το ταξίδι του ήρωα του θρησκευτικού και ηθικιστικού μυθιστορήματος του J. Benyan "The Pilgrim's Progress" (1678-84, στη ρωσική μετάφραση "Pilgrim's Travel", 1878) , η οποία περνάει από τις "Έκθεση της φασαρίας", "Λόφος της δυσκολίας" και "Κοιλάδα ταπείνωσης" έως "Ουράνια Πόλη" - αδιαμφισβήτητο ΑΑ με μορφές προσωποποίησης, παραβολής και παραμυθίας είναι χαρακτηριστικό της αρχαϊκής λεκτικής τέχνης ως έκφραση της προ. -φιλοσοφική «σοφία» στις κοσμικές, ιερατικές, προφορικές-προφητικές και ποιητικές εκδοχές της. Αν και ο μύθος είναι διαφορετικός από τον Α., στην περιφέρεια περνά συστηματικά σε αυτόν. Η ελληνική φιλοσοφία γεννιέται σε μια απότομη απόκρουση από τη σοφία του μύθου και η σοφία των ποιητών (πρβλ. επιθέσεις εναντίον του Ομήρου, του Ησιόδου και της μυθολογίας από τον Ξενοφάνη και τον Ηράκλειτο έως τον Πλάτωνα) · αφού, ωστόσο, οι μυθολογικές πλοκές και ποιήματα του Ομήρου κατέλαβαν πολύ σημαντική θέση σε όλη την ελληνική ζωή και το κύρος τους δεν μπορούσε παρά να να ταρακουνηθεί, αλλά να μην καταστραφεί, η μόνη διέξοδος ήταν αλληγορική ερμηνεία του ουρανού, η λεγόμενη. αλληγορικό, το οποίο εισήγαγε στον μύθο και την ποίηση ένα τέτοιο νόημα που χρειαζόταν ένας διερμηνέας με φιλοσοφικό προσανατολισμό. Δη για τον Θεαγόνη του Ρέγγη στα τέλη του 6ου αιώνα. πριν και. NS Ο Όμηρος είναι θύμα μιας δυσάρεστης παρεξήγησης: οι καβγάδες και οι μάχες των θεών που περιγράφονται από αυτόν είναι επιπόλαιες, αν τις πάρεις κυριολεκτικά, αλλά όλα μπαίνουν στη θέση τους αν αποκρυπτογραφήσεις τη διδασκαλία της Ιωνικής φυσικής φιλοσοφίας για τον αγώνα των στοιχείων (Raρα - Α. Αέρας, phaφαιστος - Α. Φωτιά, Απόλλων - Α. Ήλιος κ.λπ., βλέπε Πορφ. Κουέστ. Όμηρος. Ι, 241). Για το Metrodorus Lampsax στα τέλη του 5ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ NS Οι ομηρικές πλοκές είναι μια αλληγορική στερέωση πολλών σημασιών ταυτόχρονα: στο φυσικό-φιλοσοφικό επίπεδο ο Αχιλλέας είναι ο ήλιος, ο Έκτορας είναι το φεγγάρι, η Ελένη είναι η γη, το Παρίσι είναι ο αέρας, ο Αγαμέμνονας είναι ο αιθέρας. ως προς τον "μικρόκοσμο" ανθρώπινο σώμαΔήμητρα - συκώτι, Διόνυσος - σπλήνα, Απόλλωνας - χολή, κλπ. Ταυτόχρονα, ο Αναξαγόρας, χρησιμοποιώντας τις ίδιες μεθόδους, εξήγαγε από το ποίημα του Ομήρου το ηθικό δόγμα «περί αρετής και δικαιοσύνης» (Διογ. Λ. ΙΙ, 11). τη γραμμή αυτή συνεχίζουν οι Αντισθένης, οι Κυνικοί και οι Στωικοί, οι οποίοι ερμήνευσαν τις εικόνες του μύθου και του έπους ως Α. φιλοσοφικό ιδεώδες της νίκης επί των παθών. Η εικόνα του Ηρακλή, που επιλέχθηκε ως ήρωας του ηθικολογικού Α. Από τον Πρόδικο, υπέστη μια ιδιαίτερα ενεργητική επανεξέταση (το κίνητρο του "Ηρακλή στο σταυροδρόμι" είναι το θέμα της επιλογής μεταξύ Ευχαρίστησης και Αρετής). Μια λίγο πολύ αυθαίρετη ετυμολογία που αποσκοπεί στη διαλεύκανση της «αληθινής» σημασίας ενός ονόματος θα μπορούσε να χρησιμεύσει στην αναζήτηση του Α. Για την «αληθινή» έννοια μιας εικόνας. Αυτή η διαδικασία (εν μέρει παρωδία των μεθόδων των σοφιστών) πραγματοποιείται στον Κράτιλο του Πλάτωνα (π.χ. 407AB: αφού «η Αθηνά ενσαρκώνει το μυαλό και τη σκέψη», το όνομά της ερμηνεύεται ως «ευσεβής» ή «ηθικιστικό»). Η γεύση για τον Α. Απλώνεται παντού. αν και οι Επικούρειοι απέρριψαν καταρχήν την αλληγορική ερμηνεία των μύθων, αυτό δεν εμπόδισε τον Λουκρήτιο να εξηγήσει το μαρτύριο των αμαρτωλών στον Άδη ως Α. ψυχολογικές καταστάσεις.

Αυτή η ίδια προσέγγιση στις παραδοσιακές πλοκές και τα έγκυρα κείμενα εφαρμόζεται ευρέως στη Βίβλο από τον Φίλωνα της Αλεξάνδρειας. Ακολούθησαν ο Φίλων χριστιανοί στοχαστές - ο Ωριγένης, οι εξηγητές της αλεξανδρινής σχολής, ο Γρηγόριος ο Νύσσης, ο Αμβρόσιος του Μεδιόλαν και πολλοί άλλοι. Μόνο με τη διαμεσολάβηση του Α. Η πίστη στην Αποκάλυψη και οι ικανότητες της πλατωνικής κερδοσκοπίας θα μπορούσαν να συνδυαστούν σε ένα ενιαίο σύστημα. Ο Α. Έπαιξε σημαντικό ρόλο στη χριστιανική ερμηνεία: η διδασκαλία της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης ως δύο ιεραρχικά άνισα στάδια της Αποκάλυψης ώθησαν έτσι και. τυπολογία - μια ματιά στα γεγονότα της Παλαιάς Διαθήκης ως Α. Καινή Διαθήκη, η αλληγορική τους πρόβλεψη («μεταμόρφωση»). Στη μεσαιωνική Δύση, διαμορφώνεται ένα δόγμα σύμφωνα με το οποίο το βιβλικό κείμενο έχει τέσσερις έννοιες: κυριολεκτική ή ιστορική (για παράδειγμα, η έξοδος από την Αίγυπτο), τυπολογική (που υποδηλώνει τη λύτρωση των ανθρώπων από τον Χριστό), ηθική (προτροπή για αποχώρηση όλα σαρκικά) και αναγωγικά, δηλαδή μυστικιστικο-εσχατολογικά (υπαινίσσεται την έλευση στην ευδαιμονία μελλοντική ζωή). Η Αναγέννηση διατηρεί τη λατρεία του Α. Χριστιανικές εικόνεςμπορεί, με τη σειρά του, να ερμηνευθεί ως Α., υπονοώντας αυτό το νόημα (Mutianus Rufus, Der Briefwechsel, Kassel, 1885, S. 28). Οι φιλόσοφοι της Αναγέννησης αγαπούν να αναφέρονται σε αρχαία μυστήρια (πρβλ. Wind E., Pagan mysteries in the Renaissance, L, 1968) και προσπαθούν, όπως λέει ο Ficino, «να καλύψουν τα θεϊκά μυστήρια με ένα πέπλο αλληγοριών παντού» (In Parm ., Prooem.). Ο μπαρόκ πολιτισμός δίνει στον Α. Τον ειδικό χαρακτήρα ενός εμβλήματος (Schone A., Emblematik und Drama im Zeitalter des Barock, Miinchen, 1964), που τονίζει τη μυστηριώδη φύση του Α., Που ήταν ήδη σημαντική για την Αναγέννηση. οπτικό βοήθημα (φιλοσοφικά παραμύθιαΒολταίρος, παραμύθια του Λέσινγκ κ.λπ.) - κατ 'αρχήν, όπως συνέβαινε με τους αρχαίους Κυνικούς και επαναλήφθηκε στον ΧΧ αιώνα. στο έργο και την αισθητική του Μπρεχτ (αλληγορία της ζωής ως έκθεσή της, απομυθοποίηση, αναγωγή στις πιο απλές διαδικασίες).

Ο ρόλος του Α. Στην ιστορία της σκέψης έχει, ως εκ τούτου, δύο όψεις. Πρώτον, η αναζήτηση του Α. Είναι η μόνη πιθανή συνειδητή στάση προβληματισμού απέναντι στην κληρονομιά της μυθοποιητικής σκέψης και της επικής (στην Ευρώπη - ομηρικής) παράδοσης μέχρι την ανακάλυψη της εγγενούς αξίας και της αυτονομίας της αρχαϊκής. Αυτό το άνοιγμα έχει προγραμματιστεί μόνο τον 18ο αιώνα. (Vico, Iredromantism) και αναγνωρίζεται παγκοσμίως τον 19ο αιώνα. (ρομαντισμός, χεγελιανός ιστορισμός κ.λπ.). Δεύτερον, η ιστορία του πολιτισμού γνωρίζει ανά πάσα στιγμή τα εξερχόμενα και επανερχόμενα κύματα έλξης προς τον Α., Που συνδέονται με την εκπαιδευτική, διδακτική και αποκαλυπτική στάση της σκέψης απέναντι στην πραγματικότητα.

Σεργκέι Αβερίντσεφ.

Σοφία-Λόγος. Λεξικό

Καθολική Εγκυκλοπαίδεια

Αλληγορία

(Ελληνικάάλληγορία - αλληγορία), σε ερμηνεία - μια μέθοδος ερμηνείας των κειμένων της Αγίας Γραφής που υπερβαίνει την κυριολεκτική κατανόησή τους.

Η αλληγορική μέθοδος ερμηνείας κειμένων προήλθε στην αρχαία Ελλάδα από τη φιλοσοφία των προ-Σωκρατικών, οι οποίοι αρνήθηκαν την κυριολεκτική κατανόηση της μυθολογίας και άνθισαν στα Στωικά σχόλια για τα ποιήματα του Ομήρου και του Ησιόδου. Αγνοώντας το ist. στο πλαίσιο αυτών των έργων, οι σχολιαστές είδαν στους ήρωές τους την προσωποποίηση φυσικών ή ψυχικών φαινομένων και τα επεισόδια τους ερμηνεύτηκαν ως αλληγορικές εκθέσεις μεταγενέστερων φιλοσοφιών. έννοιες. Στα γραπτά του Φίλωνα της Αλεξάνδρειας, ο Α. Χρησιμοποιείται ευρέως στην ερμηνεία των βιβλίων της ΟΤ (τα γεγονότα της ιερής ιστορίας αναθεωρούνται ως περιπέτειες της ζωής της ψυχής, που προσπαθούν να γνωρίσουν τον εαυτό τους και τον Θεό). Σύμφωνα με τον Φίλωνα, ο Α. Δεν ήταν μόνο ιδιοκτησία της ειδωλολατρικής φιλοσοφίας, αλλά ασκούνταν και στα ραβινικά σχολεία της Παλαιστίνης. Οι συγγραφείς του NT συχνά ερμηνεύουν αποσπάσματα από τον OT αλληγορικά. Η ίδια η λέξη Α. Βρίσκεται στο Γαλ 4:24, όπου Άγαρ και Σάρα σημαίνουν Ισραήλ και Εκκλησία.

Η παράδοση της αλληγορικής ερμηνείας κειμένων ΝΤ και ΟΤ αναπτύχθηκε από εκπροσώπους της αλεξανδρινής θεολογικής σχολής (Κλήμης Αλεξανδρείας, Ωριγένης κ.λπ.). Ο Ωριγένης ακολούθησε κυρίως την ιδέα του Φίλωνα. μίλησε για τρεις έννοιες της Γραφής: σωματικές ή κυριολεκτικά-ιστορικές, πνευματικές ή ηθικές-οικοδομικές και πνευματικές, δηλ. αλληγορικός. Ο Ωριγένης επισήμανε τον Α. Ως τον πιο κατάλληλο τρόπο ερμηνείας της Γραφής.

Η στάση εκπροσώπων διαφόρων θεολόγων. τα σχολεία στην αλληγορική μέθοδο ήταν διφορούμενα. Έτσι, ο Ειρηναίος της Λυών συνέδεσε τον Α. Με τις αιρετικές διδασκαλίες των Γνωστικών, οι οποίοι, κατά τη γνώμη του, καταφεύγουν σε αυτήν επειδή δεν καταλαβαίνουν το πραγματικό νόημα της Γραφής ή έχουν πρόθεση να τη διαστρεβλώσουν. Η εγκυρότητα της αλληγορικής κατανόησης της Αγίας Γραφής. τα κείμενα έγιναν το αντικείμενο μιας μακράς διαμάχης μεταξύ της Αλεξανδρινής και της Αντιοχείας ερμηνευτικής σχολής, η οποία ξεκίνησε τον 4ο αιώνα. απόδοση του Ευστάθιου Αντιοχείας ενάντια στον ακραίο αλληγορισμό του Ωριγένη.

Η ιστορία της ερμηνείας γνωρίζει πολλές περιπτώσεις διερμηνέων που συνδυάζουν την αλληγορική μέθοδο με άλλους τρόπους ερμηνείας της Γραφής. Έτσι, στο σχόλιο του Τραγούδι των Τραγουδιών, ο Αμβρόσιος του Μεδιολανσκι λέει ότι η εικόνα της Νύφης συμβολίζει τόσο την Εκκλησία του Χριστού (στην περίπτωση αυτή, δημιουργείται τυπολογική σύνδεση) όσο και την ανθρώπινη. η ψυχή με την προσπάθειά της για τον Νυμφίο Χριστό (κλασική Α.). Στα έργα του Αυγουστίνου, του οποίου η ερμηνευτική ιδέα διαμορφώθηκε υπό την επίδραση των κηρυγμάτων του Αμβρόσιου, ο Α. Χρησιμοποιείται επίσης μαζί με άλλες ερμηνευτικές συσκευές. Lστερη αντίκα και μέσος αιώνας. οι συγγραφείς (ξεκινώντας από τον laλαριο της Πικταβίας, τον Ιωάννη Κασσιανό, τον Ρουφίνο της Ακουιλίας) υιοθέτησαν την ταξινόμηση του Ωριγένη για τις 3 σημασίες της Γραφής και ξεχώρισαν το πνεύμα μέσα. έννοια 2 όψεων - η ίδια η Α. και η αναλογία (από Ελληνικάάναγωγή - ανάβαση). Έτσι διαμορφώθηκε η έννοια των 4 επιπέδων σημασίας της κυριολεκτικής Γραφής, δηλ. άμεση έννοια του κειμένου (η βάση για όλες τις άλλες έννοιες) · αλληγορικά, όταν κάποια γεγονότα θεωρούνται ως προσδιορισμοί άλλων γεγονότων (για παράδειγμα, οι εικόνες του OT αναφέρονται στη ζωή του Ιησού Χριστού) · ηθικό, το οποίο αφορά τη ζωή κάθε χριστιανού. αναγωγική, η οποία αναφέρεται σε εσχατολογικές ή αιώνιες πραγματικότητες (πρβλ. Thomas Aquinas, Summa theologiae I a 1, 10 · Dante, Pir II, 1) Αυτό το σχήμα εκφράζεται στο περίφημο δίστιχο του Nikolai Lirsky (περ. 1336): «Littera gesta docet, quid credas allegoria, moralis quid agas, quo tendas anagogia »(« Το γράμμα διδάσκει γεγονότα · τι πρέπει να πιστεύεται, διδάσκει αλληγορία · η ηθική διδάσκει τι πρέπει να γίνει · τι πρέπει να προσπαθήσει, διδάσκει αναλογία »).

Διαμαρτυρία. ερμηνευτική έννοια, DOS. η αρχή της οποίας είναι η κατανόηση της Γραφής "από την ίδια τη Γραφή", αρνείται την αλληγορική μέθοδο. Η παράδοση της Καθολικής Εκκλησίας επιτρέπει τη θεμελιώδη δυνατότητα αλληγορικής ερμηνείας της Γραφής και στο παρόν. χρόνος.

Lit .: Bychkov V.V. Aesthetica Patrum. Μ., 1995, σελ. 35–52, 215–251; Nesterova O.E. Typological Exegesis: The Method Controversy // Alpha and Omega 4 (1998), 62–77; Έργα αρχαίων χριστιανών απολογητών / Εκδ. A.G. Ντουνάεφ. SPb., 1999, σελ. 463-480; Grant R.M. Το Γράμμα και το Πνεύμα. L., 1957; Popin J. Mythe et allOgorie: Les origines grecques et les contestations judОo-chrОtiennes. Ρ., 1958; Formen und Funktionen der Allegorie / Hrsg. W. Haug. Στουτγάρδη, 1979.

Γιου Ιβάνοβα

Λεξικό γλωσσικών όρων

Αλληγορία

(Παλαιοελληνικά άλληγορία).

αλληγορία; έκφραση μιας αφηρημένης έννοιας μέσω μιας εικόνας. Α. Ως μονοπάτι χρησιμοποιείται σε παραμύθια, παραβολές, ηθική. V τελευταία δεκαετίαδραστηριοποιήθηκε σε δημοσιογραφικό ύφος, όπου μετακόμισε από τον προφορικό δημόσιο λόγο. Η «δημοτικότητα» του Α. Ως τροπάριο στη σύγχρονη δημοσιογραφία οφείλεται στο γεγονός ότι ο Α. Είναι ένας τέτοιος «τρόπος αφήγησης», στον οποίο η κυριολεκτική έννοια ενός ολοκληρωμένου κειμένου χρησιμεύει για να δείξει την εικονιστική, η μετάδοση του οποίου είναι πραγματικός στόχος της ιστορίας »[Kultura Speech, 2001, P.272].

Ορολογικό λεξικό-θησαυρός για τη λογοτεχνική κριτική

Αλληγορία

(Ελληνικάαλληγορία - αλληγορία) - η αποκάλυψη μιας αφηρημένης ιδέας (έννοιας) μέσω μιας συγκεκριμένης εικόνας ενός αντικειμένου ή φαινομένου της πραγματικότητας. Σε αντίθεση με το διφορούμενο νόημα του συμβόλου, η έννοια της αλληγορίας είναι σαφής και διαχωρίζεται από την εικόνα. η σχέση μεταξύ νοήματος και εικόνας εδραιώνεται με αναλογία ή συνέχιση.

RB: γλώσσα. Οπτικά και εκφραστικά μέσα

Γένος: μονοπάτια

Είδος: παραμύθι, παραμύθι, παραμύθι

Ass: σύμβολο

Παράδειγμα: Σε παραμύθια και παραμύθια, η πονηριά απεικονίζεται με τη μορφή αλεπούς, η απληστία με τη μορφή ενός λύκου, η ύπουλη μορφή του φιδιού κ.λπ.

* "Πολλές αλληγορίες οφείλουν την προέλευσή τους σε αρχαία έθιμα, πολιτιστικές παραδόσεις (συγκρίνετε εθνόσημα, εμβλήματα), λαογραφία - κυρίως σε παραμύθια για ζώα (αλεπού - αλληγορία της πονηριάς, λύκος - θυμός και απληστία κλπ.)" (Λ.Ι. Λεμπέντεφ).

"Μια ποιητική εικόνα, κάθε φορά που γίνεται αντιληπτή και αναβιώνει από αυτόν που καταλαβαίνει, του λέει κάτι διαφορετικό και περισσότερο από αυτό που περιέχει άμεσα. Έτσι, η ποίηση είναι πάντα μια αλληγορία, μια αλληγορία με την ευρεία έννοια της λέξης" (AA Potebnya). *

Λεξικό ξεχασμένων και δύσκολων λέξεων του 18ου-19ου αιώνα

Αλληγορία

, και , φά.

Αλληγορία, μυθοπλασία.

* Αλλά για μεγάλο χρονικό διάστημα στερεωνόταν στην ταβέρνα, σκουπίζοντας τέτοιες αλληγορίες και εκιβόκι... // Γκόγκολ. Επιθεωρητής //; Πώς θα μπορούσα να έχω συνθέσει μια τέτοια αλληγορία, και δεν ήταν καθόλου απαραίτητη!// Τσερνισέφσκι. Τι να κάνω // *

Γκασπάροφ. Εγγραφές και αποσπάσματα

Αλληγορία

♦ S. A.: Ένα σύμβολο και μια αλληγορία είναι παρόμοια με μια λέξη και μια φράση, μια εικόνα και μια πλοκή: η πρώτη ανθίζει με όλο το σύνολο των σημασιών του λεξικού, η δεύτερη είναι σαφής ως προς τα συμφραζόμενα, όπως ένας άξονας που κόβεται από αυτήν την ανθοφορία κορμός.

Φιλοσοφικό λεξικό (Comte-Sponville)

Αλληγορία

Αλληγορία

♦ Αλληγορία

Έκφραση οποιασδήποτε ιδέας μέσω εικόνας ή προφορική ιστορία... Η αλληγορία είναι το αντίθετο της αφαίρεσης. είναι ένα είδος σκέψης που έχει πάρει σάρκα. Από φιλοσοφική άποψη, η αλληγορία δεν μπορεί να χρησιμεύσει ως απόδειξη για τίποτα. Και, εκτός από τον Πλάτωνα, κανένας φιλόσοφος δεν μπόρεσε να χρησιμοποιήσει την αλληγορία για να μην φανεί γελοίο.

Σχέδιο. Λεξικό όρων

Αλληγορία

ΑΛΛΗΓΟΡΙΑ (Ελληνικάαλληγορία - αλληγορία)- η εικόνα μιας αφηρημένης ιδέας (έννοιας) μέσω μιας εικόνας. Η έννοια της αλληγορίας, σε αντίθεση με το διφορούμενο σύμβολο, είναι σαφής και διαχωρίζεται από την εικόνα. η σύνδεση μεταξύ νοήματος και εικόνας καθορίζεται από την ομοιότητα (λιοντάρι - δύναμη, δύναμη ή δικαιώματα). Ως τροπάριο, η αλληγορία χρησιμοποιείται σε παραμύθια, παραβολές, ηθική. στις εικαστικές τέχνες, εκφράζεται με ορισμένα χαρακτηριστικά (η δικαιοσύνη είναι μια γυναίκα με ζυγαριά). Το πιο χαρακτηριστικό για τη μεσαιωνική τέχνη, την Αναγέννηση, τον μανιερισμό, το μπαρόκ, τον κλασικισμό.

Αισθητική. εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Αλληγορία

(Ελληνικά αλληγορία- αλληγορία)

μια ρητορική μορφή μιας αλληγορίας, που συνίσταται στη λεκτική ή εικονογραφική χρήση μιας συγκεκριμένης εικόνας για μια πιο φωτεινή, κατανοητή, εντυπωσιακή έκφραση ή εξήγηση μιας αφηρημένης ιδέας, μιας αφηρημένης, κερδοσκοπικής αρχής. Η Αλληγορία σάς επιτρέπει να ανακαλύψετε και να συμπεράνετε σε πρώτο πλάνο κρυφό νόημαή μια ιδέα που δεν είναι εμφανής λόγω της ιδιαίτερης πολυπλοκότητάς της μέσω μιας έμμεσης περιγραφής. Οι δάσκαλοι της ευγλωττίας είναι σε θέση να δημιουργήσουν ολόκληρες γιρλάντες αλληγοριών όταν ερμηνεύουν αρχαία επικά, θρησκευτικά, φιλοσοφικά και λογοτεχνικά κείμενα... Έτσι, στο αρχαία κουλτούραΟι αλληγορικές ερμηνείες αρχαίων μύθων, ποιημάτων του Ομήρου και του Ησιόδου ήταν ευρέως διαδεδομένες.

Στην αλληγορία, η συναισθηματική-μεταφορική, ζωγραφική αρχή εξισορροπεί την ορθολογική, αφηρημένη-κερδοσκοπική αρχή. Φιλοδοξώντας ο ένας για τον άλλον, αναδεικνύουν αμοιβαία ορισμένες πτυχές περιεχομένου μεταξύ τους και αποκαλύπτουν ένα είδος νέας ακεραιότητας, όπου οι προσπάθειες των αισθήσεων και του λόγου συνδυάζονται σε ένα ενιαίο διάνυσμα αισθητικής αντίληψης και τη συνοδευτική διαδικασία κατανόησης. Η αλληγορική αρχή καθορίστηκε σε είδη όπως παραβολή, παραμύθι, φανταστική ουτοπία, δυστοπία.

Η αλληγορική μέθοδος χρησιμοποιείται στην ερμηνεία της Αγίας Γραφής για να διευκρινιστεί ορθολογικά το περιεχόμενό της. Συνιστάται συχνότερα σε περιπτώσεις όπου η κυριολεκτική ερμηνεία ενός συγκεκριμένου περιεχομένου-σημασιολογικού αποσπάσματος φαίνεται ακατάλληλη για κάποιο λόγο. Το πλεονέκτημα των αλληγορικών ερμηνειών έγκειται στο γεγονός ότι επιτρέπουν σε κάποιον να δει στις βιβλικές ιδέες και εικόνες νέες, πρόσθετες ουσιαστικές όψεις και σιωπηρές σημασιολογικές αποχρώσεις. Χάρη σε αυτά, η κυριολεκτική σημασία δεν μπορεί μόνο να επεκταθεί και να εμβαθύνει, αλλά και να μεταμορφωθεί. Αλλά εδώ ένας σοβαρός κίνδυνος περιμένει τους διερμηνείς: μπορεί κανείς να περάσει ανεπαίσθητα τα σύνορα που επιτρέπονται από το περιεχόμενο του κειμένου. Και τότε μπορεί να προκύψει μια ψευδής ερμηνεία, που δεν φέρνει πιο κοντά, αλλά οδηγεί μακριά από την κατανόηση των πραγματικών βιβλικών σημασιών.

Το πλεονέκτημα της αλληγορικής μεθόδου είναι ότι σας επιτρέπει να απομακρυνθείτε από τον αφελή κυριολεκτισμό στην ερμηνεία πολύπλευρων βιβλικών αληθειών και εικόνων. Αυτή η μέθοδοςχρησιμοποιείται στην ερμηνεία της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης από τον Φίλωνα Αλεξανδρείας, τον Κλήμη Αλεξανδρείας, τον Ωριγένη και άλλους θεολόγους. Έτσι, ο Φίλων της Αλεξάνδρειας είδε στην ιστορία της Παλαιάς Διαθήκης στοιχεία περιπλανήσεων ανθρώπινη ψυχήπροσπαθώντας να κατανοήσει τον Θεό, τα σχέδιά Του και να καταλάβει τον εαυτό της. Ο Ωριγένης προσδιόρισε τρεις τρόπους ερμηνείας της Αγίας Γραφής-κυριολεκτικούς, ηθικιστικούς και πνευματικά-αλληγορικούς. Ταυτόχρονα, θεώρησε ότι η τελευταία μέθοδος ήταν η καταλληλότερη για τα χαρακτηριστικά άγια γραφή.

Ο Ειρηναίος της Λυών κοίταξε την αλληγορική μέθοδο από διαφορετική οπτική γωνία και είδε σε αυτήν μια αρνητική αρχή, επιτρέποντας στους εχθρούς της Εκκλησίας να διαστρεβλώσουν τις πραγματικές έννοιες της Αγίας Γραφής, και εκείνους που απέχουν πολύ πραγματική κατανόηση, καλύψτε την παρεξήγησή σας με πολύχρωμες εικόνες.

Στη μεσαιωνική λογοτεχνία, η αλληγορία χρησιμοποιήθηκε αρκετά ευρέως ως καλλιτεχνική συσκευή. Χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι το ποίημα Σύνεση " Ψυχομαχία"(Τέλη 4ου - αρχές 5ου αιώνα), ζωγραφίζοντας εικόνες από μάχες μεταξύ Αρετών και Κακών. Τον XII αιώνα. Αλληγορικά ποιήματα του Bernard Sylvester (" Για την καθολικότητα του κόσμου ή Κοσμογραφία") Και ο Άλαν της Λιλ (" Κατά του Κλαύδιου"). Τον XIII αιώνα. μια αλληγορική " Μυθιστόρημα για τη Ρόουζ»Guillaume de Lorris και Jean de Maine.

Στον τομέα της ζωγραφικής, καλλιτέχνες που έπρεπε να απεικονίσουν τις έννοιες των ασύλληπτων ρητών του Ιησού Χριστού ήρθαν σε βοήθεια της αλληγορικής μεθόδου. Ως αποτέλεσμα, εμφανίστηκαν οπτικές εικόνες, που αντιστοιχούν, για παράδειγμα, στις εντολές της Ομιλίας στο Όρος, συμπεριλαμβανομένου του "Αγάπα τους εχθρούς σου" (Ματθαίος 5:44) και άλλα. Στη Γερμανία κατά τη Μεταρρύθμιση, αλληγορικά χαρακτικά που ονομάζονται "Μύλος του Θεού «ήταν ευρέως διαδεδομένα. Απεικόνιζαν τον Θεό Πατέρα να κάθεται στα σύννεφα και κάτω από τον Ιησού Χριστό με τη μορφή ενός μυλωνά που ρίχνει τέσσερις ευαγγελιστές σε μια χοάνη μύλου. Υπήρχε επίσης μια επιγραφή: «Ο μύλος έμεινε χωρίς δουλειά για πολύ καιρό, σαν να είχε πεθάνει ο μυλωνάς». Η καθαρά προτεσταντική έννοια της αλληγορίας ήταν προφανής: η Καθολική Εκκλησία δεν εκπλήρωσε την αποστολή της, αλλά τώρα μέσω του Χριστού, των Ευαγγελιστών, μέσω ολόκληρης της Καινής Διαθήκης, άνοιξε ο δρόμος προς την αλήθεια.

Στους XV-XVI αιώνες. στην Αγγλία και τη Γαλλία, στην επικρατούσα αλληγορική αισθητική, προέκυψε ένα ανεξάρτητο είδος διδακτικού δράματος - ηθική... Αλληγορικοί χαρακτήρες εμφανίστηκαν ενώπιον του θεατή, προσωποποιώντας αμαρτίες και αρετές. Μεταξύ αυτών, παίχτηκαν σκηνές αγώνα για να στραγγαλιστεί ο ήρωας. Ταυτόχρονα, η σκηνή της σκηνής θα μπορούσε να λειτουργήσει ως ένα μικρό πρότυπο του σύμπαντος και ο κεντρικός χαρακτήρας θα μπορούσε να συμβολίσει ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, να υποχωρεί σε ηθικές αντιθέσεις και δραματικές συγκρούσεις μεταξύ καλού και κακού.

Στον σύγχρονο χριστιανικό κόσμο, η προτεσταντική θεολογία, σε αντίθεση με την καθολική, η οποία επιτρέπει αλληγορικές ερμηνείες της Βίβλου, αποφεύγει τις εκκλήσεις σε αυτή τη μορφή ερμηνείας και επιμένει στην ανάγκη να αναζητηθούν οι έννοιες της Γραφής από μόνη της και όχι σε παράπλευρες συνειρμικές ασκήσεις σκέψης και ξεσπάσματα φαντασίας.

◘ Λιτ.: Losev A.F. Shestakov V.P. Ιστορία αισθητικών κατηγοριών... - Μ. 1965 1 κεφάλαιο "Αλληγορία"); Popova M.K. Αλληγορία στη μεσαιωνική αγγλική λογοτεχνία... - Βορονέζ, 1993.

Λεξικό Θεολογικών Όρων Westminster

Αλληγορία

♦ (ENGαλληγορία)

(Ελληνικάαλληγορία - περιγραφή ενός πράγματος μέσω της εικόνας ενός άλλου)

μεταφέροντας το νόημα της αφήγησης αποδίδοντας νόημα στα στοιχεία ή τις εικόνες της που δεν διακρίνονται σε κυριολεκτική ανάγνωση. Μπορεί επίσης να οριστεί ως μια κοινή μεταφορά, όπου κάθε στοιχείο της αφήγησης είναι ένα σύμβολο νοημάτων που υπερβαίνουν την αφήγηση.

εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Αλληγορία

(Ελληνική αλληγορία - αλληγορία), η εικόνα μιας αφηρημένης ιδέας (έννοιας) μέσω μιας εικόνας. Η έννοια της αλληγορίας, σε αντίθεση με το διφορούμενο σύμβολο, είναι σαφής και διαχωρίζεται από την εικόνα. η σύνδεση μεταξύ νοήματος και εικόνας καθορίζεται από την ομοιότητα (λιοντάρι - δύναμη, δύναμη ή δικαιώματα). Ως τροπάριο, η αλληγορία χρησιμοποιείται σε παραμύθια, παραβολές, ηθική. στις εικαστικές τέχνες, εκφράζεται με ορισμένα χαρακτηριστικά (η δικαιοσύνη είναι μια γυναίκα με ζυγαριά). Το πιο χαρακτηριστικό για τη μεσαιωνική τέχνη, την Αναγέννηση, τον μανιερισμό, το μπαρόκ, τον κλασικισμό.

Λεξικό Ozhegov

ΑΛΛΕΓΚ Ο RIA,και, φά.(Βιβλίο). Αλληγορία, έκφραση chegon. αφηρημένο, τι είδους. σκέψεις, ιδέες με συγκεκριμένο τρόπο. Μιλήστε σε αλληγορίες (ασαφές, με σκοτεινές νύξεις για κάτι.)

| επίθ. αλληγορικός,Ώχ Ώχ.

Λεξικό της Εφρέμοβα

Αλληγορία

φά.
Η μορφή της αλληγορίας, η οποία συνίσταται στην έκφραση μιας αφηρημένης έννοιας μέσω
συγκεκριμένη εικόνα.

Εγκυκλοπαίδεια Brockhaus και Efron

Αλληγορία

Καλλιτεχνική απομόνωση αφηρημένων εννοιών μέσω συγκεκριμένων αναπαραστάσεων. Η θρησκεία, η αγάπη, η δικαιοσύνη, η διαμάχη, η δόξα, ο πόλεμος, η ειρήνη, η άνοιξη, το καλοκαίρι, το φθινόπωρο, ο χειμώνας, ο θάνατος κ.λπ. απεικονίζονται και παρουσιάζονται ως ζωντανά όντα. Οι ιδιότητες και η εμφάνιση που συνδέονται με αυτά τα ζωντανά όντα δανείζονται από τις ενέργειες και τις συνέπειες αυτού που αντιστοιχεί στην απομόνωση που περιέχεται σε αυτές τις έννοιες, για παράδειγμα. η απομόνωση της μάχης και του πολέμου υποδεικνύεται με στρατιωτικά όργανα, τις εποχές - με τα αντίστοιχα λουλούδια, φρούτα ή επαγγέλματα, δικαιοσύνη - με ζυγαριές και παρωπίδα, θάνατο - μέσω κλεψύδρας και δρεπάνι. Προφανώς, η αλληγορία στερείται της πλήρους πλαστικής φωτεινότητας και πληρότητας των καλλιτεχνικών δημιουργιών, στις οποίες η έννοια και η εικόνα συμπίπτουν τελείως μεταξύ τους και παράγονται αναπόσπαστα από τη δημιουργική φαντασία, σαν να έχουν συγχωνευθεί από τη φύση. Ο Α. Κυμαίνεται μεταξύ μιας έννοιας που προέρχεται από την αντανάκλαση και του πονηρά επινοημένου μεμονωμένου κελύφους της, και ως αποτέλεσμα αυτού του μισού δρόμου παραμένει κρύο. Α., Που ταιριάζει με τον πλούσιο σε εικόνα τρόπο παρουσίασης ανατολικοί λαοί, κατέχει εξέχουσα θέση στην τέχνη της Ανατολής. Αντίθετα, είναι ξένο για τους Έλληνες με την υπέροχη ιδεατότητα των θεών τους, κατανοητή και φαντασμένη με τη μορφή ζωντανών προσωπικοτήτων. Ο Α. Εμφανίζεται εδώ μόνο στο Ώρα Αλεξάνδρειαςόταν ο φυσικός σχηματισμός των μύθων σταμάτησε και η επίδραση των ανατολικών ιδεών έγινε αισθητή. Ισχυρότερη είναι η κυριαρχία της στη Ρώμη. Κυρίως όμως κυριάρχησε στην ποίηση και την τέχνη του Μεσαίωνα από τα τέλη του 13ου αιώνα, σε μια εποχή ζύμωσης, όταν η αφελής ζωή της φαντασίας και τα αποτελέσματα της σχολαστικής σκέψης είναι αμοιβαία συγκινητικά και, στο μέτρο του δυνατού, προσπαθήστε να διεισδύσετε ο ένας στον άλλο. έτσι - με την πλειοψηφία των τροβαδούρων, με τον Wolfram von Eschenbach, με τον Dante. Το Φόερντανκ, ένα ελληνικό ποίημα του 16ου αιώνα που περιγράφει τη ζωή του αυτοκράτορα Μαξιμιλιανού, είναι ένα παράδειγμα αλληγορικής-επικής ποίησης. Ο Α. Έχει ειδική εφαρμογή στο έπος των ζώων. Είναι πολύ φυσικό αυτό διάφορες τέχνεςείναι ουσιαστικά διαφορετικές στάσεις απέναντι στον Α. Είναι πιο δύσκολο να το αποφύγουμε στη σύγχρονη γλυπτική. Πάντα καταδικασμένη να απεικονίζει την προσωπικότητα, συχνά αναγκάζεται να δώσει ως αλληγορική απομόνωση αυτό ελληνική γλυπτικήθα μπορούσε να δώσει τη μορφή ενός ατομικού και πλήρους τρόπου ζωής ενός θεού.

Ρωσικά λεξικά

• Αλληγορία (από τα αρχαία ελληνικά. Ἀλληγορία - αλληγορία) - καλλιτεχνική παρουσίαση ιδεών (εννοιών) μέσω συγκεκριμένης καλλιτεχνικής εικόνας ή διαλόγου.

  Ως τροπάριο, η αλληγορία χρησιμοποιείται στην ποίηση, τις παραβολές, την ηθική. Προέκυψε με βάση τη μυθολογία, αντικατοπτρίστηκε στη λαογραφία και αναπτύχθηκε στις εικαστικές τέχνες. Ο κύριος τρόπος απεικόνισης της αλληγορίας είναι η γενίκευση των ανθρώπινων εννοιών. οι αναπαραστάσεις αποκαλύπτονται στις εικόνες και τη συμπεριφορά των ζώων, των φυτών, των μυθολογικών και παραμυθένιων χαρακτήρων, των άψυχων αντικειμένων, που αποκτούν μεταφορική σημασία.

  Παράδειγμα: δικαιοσύνη - Θέμις (γυναίκα με ζυγαριά).

  Η αλληγορία είναι η καλλιτεχνική απομόνωση των εννοιών με τη βοήθεια συγκεκριμένων αναπαραστάσεων. Η θρησκεία, η αγάπη, η ψυχή, η δικαιοσύνη, η διαμάχη, η δόξα, ο πόλεμος, η ειρήνη, η άνοιξη, το καλοκαίρι, το φθινόπωρο, ο χειμώνας, ο θάνατος κ.λπ. απεικονίζονται και παρουσιάζονται ως ζωντανά όντα. Οι ιδιότητες και η εμφάνιση που συνδέονται με αυτά τα ζωντανά όντα δανείζονται από τις ενέργειες και τις συνέπειες αυτού που αντιστοιχεί στην απομόνωση που περιέχεται σε αυτές τις έννοιες. Για παράδειγμα, η απομόνωση της μάχης και του πολέμου υποδεικνύεται με στρατιωτικά όργανα, τις εποχές - με τη βοήθεια των αντίστοιχων λουλουδιών, φρούτων ή επαγγελμάτων τους, την αμεροληψία - με ζυγαριές και δεμένα μάτια, θάνατο - μέσω κλεψύδρας και δρεπάνι.

  Προφανώς, η αλληγορία στερείται της πλήρους πλαστικής φωτεινότητας και πληρότητας των καλλιτεχνικών δημιουργιών, στις οποίες η έννοια και η εικόνα συμπίπτουν πλήρως μεταξύ τους και παράγονται από δημιουργική φαντασία αδιαχώριστα, σαν να έχουν συγχωνευθεί από τη φύση. Η αλληγορία κυμαίνεται μεταξύ μιας έννοιας που προέρχεται από τον προβληματισμό και του πονηρά επινοημένου μεμονωμένου κελύφους της, και ως αποτέλεσμα αυτής της μισοκαρδίας παραμένει ψυχρή.

  Η αλληγορία, σύμφωνα με τον ευφάνταστο τρόπο αναπαράστασης των ανατολικών λαών, κατέχει εξέχουσα θέση στην τέχνη της Ανατολής. Αντίθετα, είναι ξένο για τους Έλληνες, δεδομένης της υπέροχης ιδεατότητας των θεών τους, κατανοητών και φαντασμένων με τη μορφή ζωντανών προσωπικοτήτων. Η αλληγορία εμφανίζεται εδώ μόνο την εποχή της Αλεξάνδρειας, όταν ο φυσικός σχηματισμός των μύθων έπαψε και η επίδραση των ανατολίτικων ιδεών έγινε αισθητή. Η κυριαρχία του στη Ρώμη είναι πιο αισθητή. Κυρίως όμως κυριάρχησε στην ποίηση και την τέχνη του Μεσαίωνα από τα τέλη του 13ου αιώνα, σε μια εποχή ζύμωσης, όταν η αφελής ζωή της φαντασίας και τα αποτελέσματα της σχολαστικής σκέψης είναι αμοιβαία συγκινητικά και, στο μέτρο του δυνατού , προσπαθούν να διεισδύσουν ο ένας στον άλλο. Έτσι - με την πλειοψηφία των τροβαδούρων, με τον Wolfram von Eschenbach, με τον Dante. Το Φόερντανκ, ένα ελληνικό ποίημα του 16ου αιώνα που περιγράφει τη ζωή του αυτοκράτορα Μαξιμιλιανού, είναι ένα παράδειγμα αλληγορικής-επικής ποίησης.

  Η Αλληγορία έχει μια ειδική εφαρμογή στο έπος των ζώων. Είναι πολύ φυσικό οι διάφορες τέχνες να έχουν ουσιαστικά διαφορετική στάση απέναντι στην αλληγορία. Το πιο δύσκολο πράγμα που πρέπει να αποφύγετε είναι η σύγχρονη γλυπτική. Πάντα καταδικασμένη να απεικονίζει ένα πρόσωπο, συχνά αναγκάζεται να δώσει ως αλληγορική απομόνωση αυτό που θα μπορούσε να δώσει η ελληνική γλυπτική με τη μορφή ενός ατομικού και ολοκληρωμένου τρόπου ζωής ενός θεού.

  Για παράδειγμα, το μυθιστόρημα του Τζον Μπουνιάν "Το ταξίδι του προσκυνητή στην ουράνια γη" και η παραβολή του Βλαντιμίρ Βισότσκι "Η αλήθεια και τα ψέματα" είναι γραμμένα με τη μορφή αλληγορίας.