Η σύντομη κωμωδία του Aligiery Dante. Dante aligierey θεία κόλαση κόλαση

8Η ΤΑΞΗ

Aligiere dante

Η Θεία Κωμωδία

Κόλαση

Ο κύριος ήρωας του ποίημα, ο ίδιος ο ποιητής Dante, πέφτει στο δάσος, όπου συναντά τον Leopard, τον Λέοντα και τον λύκο (αλληγορία των ανθρώπινων κακών). Ο Beatrice τον στέλνει ένα reimbat του ρωμαϊκού ποιητή Vergil.

Τραγούδια δεύτερη - τρίτη

Στην πύλη ή ο ήρωας βλέπει την επιγραφή:

"Μέσα από μένα πηγαίνω στην πόλη του σκληρότερου μαρτύρου,

Μέσω μου πηγαίνω στο μαρτύριο και το zapov,

Μέσω μου πηγαίνω ανάμεσα στις γενιές υπονόμων.

Το σωστό δικαίωμα του δημιουργού των κτιρίων μου:

Με έκανε τη δύναμη που ο καθένας γεννάει

Η υψηλότερη σοφία και ο Percholyubov.

Μόνο μετά από μένα ο κόσμος έγινε μια πύλη μειωθεί.

Τίποτα για πάντα, είμαι σε όλο τον αιώνα.

Αφήστε την ελπίδα για οποιαδήποτε εισερχόμενη εδώ. "

Οι ποιητές μπήκαν και είδαν τις ψυχές Ridaychi εκείνων που έζησαν μόνο για τον εαυτό τους. Ο Χάρων, ο μεταφορέας των ψυχών των νεκρών, δεν ήθελε να πάρει τον Δάντη, αλλά η Vergili συμφώνησε.

Τέταρτα τραγούδια - Έκτον

Στον πρώτο κύκλο της κόλασης (άκρο), είδαν άθραυστα μωρά και ενάρετους μη Χριστιανοί (Όμηρους, ορόκ, Ovid).

Στον δεύτερο γύρο, η ουρά του Minos υποδεικνύει το μέγεθος του Muk στους παραβάτες της οικογενειακής πίστης (Κλεοπάτρα, Έλενα, Σιμεραμίδα). Εδώ ακούει την ιστορία της ιστορίας αγάπης του Farr στο Paolo, ο οποίος φίλησε μόνο στον κήπο ενώ διαβάζει βιβλία για την αγάπη. Ο Dante συμπαθούν τις γαλλικές ψυχές.

Η είσοδος στον τρίτο κύκλο προστατεύει το τριχωτό σκυλί του κατέρματος. Εδώ τιμωρείτε από τις ψυχές της μήτρας.

<...> Από το gluttony, εκτιμώ

Ότι ο Chvakalo εξέφρασε όλους τους γνωστούς -

Και εδώ ξεκινώ στη βροχή, τους φτωχούς.<...>

Τραγούδια έβδομη - ένατη

Στον τέταρτο γύρο, η είσοδος στις ψυχές και το κρυμμένο καίγεται στον Πλούτωνα.

Στον έκτο κύκλο υπήρχαν αιρετικοί, βιαστές, ψεύτες και σατρίτες.

Δέκατα τραγούδια - δωδέκατο

Η είσοδος στον έβδομο κύκλο ανατινάχτηκε τρεις Κένταυρους, οι οποίοι δεν έδωσαν ψυχές για να βγει από το ποτάμι γεμάτο με βραστό αίμα.

Δέκατα τρίτα τραγούδια - δέκατη έκτη

Ο έβδομος κύκλος χωρίστηκε σε τρεις ζώνες: τυράννοι, αυτοκτονίες, ληστές.

Τραγούδια δέκατη έβδομη - τριάντα

Ο όγδοος γύρος περιγράφεται όταν το κωνικό gerion βοήθησε τους ποιητές. Σε δέκα σχισίματα, υπήρχαν σηκωτές, λύση, svincomers, κυρίαρχες, δωροδοκίες, υποκριτές, κλέφτες, εγκαταλελειμμένοι σύμβουλοι, ορισμοί διαφωνίας και ψεύτικα μέταλλα, άνθρωποι, χρήματα και λέξεις.

Ήταν ξυλοδαρμένοι με τις πόρνες τους, κράτησαν τα φίδια στο Καλί, τους τιμωρούσαν με ένα βαρύ σπαθί.

Τριάντα πρώτα τραγούδια - τριάντα τέταρτο

Στο πηγάδι, το οποίο συνδυάζει τον όγδοο γύρο με τον τελευταίο, έναν ένατη κύκλο της κόλασης, οι γίγαντες υπέστησαν. Στην πρώτη ζώνη του ένατου κύκλου υπήρχαν προδότες των συγγενών τους (Κάιν), στη δεύτερη ζώνη, προδότες της πατρίδας (Antenora), στον τρίτο - προδότες φίλων (Τολόλι), και στον τέταρτο - προδότες ευεργετών (Judecca). Αυτές οι ψυχές ήταν σε τρεις πάστες του Lucifer (Judas, Brut και Cassia).

Έτσι, οι ταξιδιώτες ήταν στο κέντρο του σύμπαντος και αυξήθηκαν στο νότιο μπολ.

Καθαρτήριο

Πρώτα τραγούδια - ένατο

Το καθαρτήριο ήταν μεταξύ του ωκεανού, στην κορυφή του οποίου ήταν ο επίγειος παράδεισος.

Περιγράφεται από το τέλος, όπου οι ψυχές ασυμβίβαστων με την πτώση της εκκλησίας (ο βασιλιάς της Σικελίας Manfred), η αμέλεια και εκείνους που πέθαναν όχι με το θάνατό τους. Πριν ο πρώτος κύκλος του Πυρυνθούς του Dante βλέπει ένα όνειρο: ο αετός στον ουρανό θέλει να πάρει την ψυχή του. Στη συνέχεια εμφανίζεται το λιοντάρι και δείχνει την είσοδο στο καθαρτικό.

Δέκατα τραγούδια - είκοσι έβδομο

Περιγράφει επτά κύκλους καθαρισμού.

Ο πρώτος γύρος - πομπώδης (Nioba γέλασε από το Laton, ότι στα μόνο δύο παιδιά. Για αυτό, σκοτώθηκαν επτά κόρες και επτά γιοι).

Ο δεύτερος γύρος είναι ζηλιάρης, ο οποίος εξυπηρετούσε παραδείγματα γενναιοδωρίας.

Ο τρίτος γύρος - θυμωμένος (Marco) καθαρίζεται από το παράδειγμα της υπεροχής.

Ο τέταρτος γύρος είναι τεμπέλης.

Ο πέμπτος κύκλος είναι τσιγκούνης. Οι ποιητές άκουσαν τους κραδασμούς του βουνού, όταν κάποια ψυχή μεταφέρεται στον ουρανό.

Έκτος κύκλος - Przezdvis να λαμβάνει παραδείγματα περιορισμών, και στην έβδομη στρογγυλή - η αγάπη είναι τα παραδείγματα καθαρότητας (Παναγία).

Πριν από την είσοδο στο επίγειο παράδεισο, λέει ο Vergil και συμβουλεύει να πάρει το στέμμα και το Mitra στο μέτωπό του ως σημάδια της εξουσίας. "

Είκοσι όγδοα τραγούδια - τριάντα τρίτο

Περιγράφει τον γήιο παράδεισο. Ο Dante περνάει το θεϊκό δάσος, δύο ποτάμια: το καλοκαίρι παίρνει αναφορές σε αμαρτίες και απλά δίνει μνήμες καλών πράξεων. Πριν περάσει βιβλικές εικόνες. Ο Beatrice εμφανίστηκε, σημειώνοντας ότι "υπέκυψε στο Forth Forrestrial". Τον έδωσε εντολή να μεταφέρει σε εκείνους που βλέπουν οι άνθρωποι, για το δρόμο τους διακρίνεται από τον Θεό.

Παράδεισος

Πρώτα τραγούδια - ένατο

Ο Dante εισήλθε στον παράδεισο καιΠρώτα πήρα τον ουρανό Mizyatsev, όπου υπήρχαν αρώματα ότι οι όρκοι έσπασαν (βακκίνια, τα οποία ήταν ταχέως παντρεμένα).

Ο τρίτος ουρανός είναι η Αφροδίτη - τα πνεύματα της αγάπης.

Δέκατα τραγούδια - είκοσι

Sovetsev Sky διορισμένο πνεύματα επιστήμονων (Thomas Akvinsky, Albert Great).

<...> Όλα όσα πεθαίνουν ή νεκροί δεν γίνονται, - μόνο η αθέτηση της σκέψης ότι η εμφάνιση του Κυρίου στην αγάπη Του δίνει.<...>

Ο Sky Sky έλαβε ένα σταυρό από τα πνεύματα του στρατού.

Έκτος ουρανός - Yupіterov - Ουρανό αετός μιλάει για την ανάγκη για πίστη για τη σωτηρία.

Τραγούδι είκοσι πρώτα - τριάντα τρίτο

Ο έβδομος ουρανός - Κρόνος - τα πνεύματα των σκέψεων επιλύουν το πρόβλημα του σκοπού του πεπρωμένου, μείωση των μοναστηριών.

Ο όγδοος ουρανός είναι η αστρική εικόνα του θριάμβου του Χριστού. Οι Απόστολοι Πέτρος και ο Ιακώβ, ο ποιητής έδωσε απαντήσεις στο υποκατάστατο της πίστης και της ελπίδας, ο Απόστολος Ιωάννης - για την αγάπη. Όλη η αγάπη των ιερέων απευθύνονται στο Θεό.

Την ένατο, το κρυσταλλικό, ο ουρανός παρατηρήθηκε από τον συγγραφέα της ουράνιας ομορφιάς και της επίγειας παραμόρφωσης, της αρμονίας της ουράνιας ιεραρχίας.

Η Beatrice συνεχίζει να μιλάει για την πτώση της εκκλησίας, ψευδείς ιεροκήρυκες.

Το δέκατο, φλεγόμενο ουρανό - το φως της χάριτος του Θεού με τη μορφή τριαντάφυλλων με τα πέταλα των ευτυχισμένων ψυχών.

Η Beatrice επιστρέφει "στον τρίτο πάγκο στον ανώτερο κύκλο".

Dante σε προσεγγίσεις εκστάσεων.

Το ποίημα ολοκληρώνεται από την αποβολή της ομαλητικής αγάπης.

Τη νύχτα πριν από μια παθιασμένη Παρασκευή, το 1300, ο Dante, ο οποίος σε αυτό το σημείο ήταν μόλις 35 ετών, χάθηκε στο δάσος, το οποίο ήταν σε ένα ισχυρό τρόμο. Από εκεί παραβλέπει τα βουνά και προσπαθεί να τους αναρριχηθεί, αλλά το λιοντάρι, ο λύκος και η λεοπάρδαλη και ο Dante φτάνουν στο δρόμο του να επιστρέψουν πίσω στο παχύ παχιά. Στο δάσος περιμένει μια συνάντηση με το πνεύμα του στίχου, ο οποίος λέει ότι μπορεί να το περάσει στον παράδεισο μέσα από τους κύκλους του καθαρισμού και της κόλασης. Ο ήρωας συμφωνεί και βήματα μετά την επούλωση μέσα από την κόλαση.

Πίσω από τους τοίχους της κόλασης ακούγεται ένα σκάνδαλο χαμένου ντους, το οποίο κατά την ύπαρξη δεν είναι καλό ούτε το κακό. Στη συνέχεια, παραβλέψτε τον ποταμό Ahern. Πρόκειται για ένα μέρος για να μεταφέρετε τους νεκρούς από τον Demon Charone στον πρώτο κύκλο της κόλασης, ο οποίος ονομάζεται Αρνί. Στο Limbe, κρατήστε τις ψυχές των σοφών, των συγγραφέων και των παιδιών που δεν βαφτίστηκαν. Υποφέρουν, αφού δεν έχουν κανέναν τρόπο στον ουρανό. Εδώ, ο Dante μπόρεσε να περάσει και να μιλήσει με τους διάσημους συγγραφείς και να συναντήσει τον Όμηρο.

Πηγαίνοντας κάτω κάτω, στον επόμενο κύκλο της κόλασης, οι ήρωες παρακολουθούν τον δαίμονα του Μίνωα, το οποίο ασχολείται με τον ορισμό του είδους του αμαρτωλού να στείλει. Εδώ βλέπουν πώς οι ψυχές των πλασμάτων φοριούνται κάπου. Μεταξύ αυτών, η Έλενα είναι όμορφη και η Κλεοπάτρα που πέθανε ως αποτέλεσμα του δικού τους πάθους.

Στον τρίτο κύκλο της κόλασης, οι ταξιδιώτες συναντούν το Cerber - Dog. Σε αυτόν τον κύκλο στη λάσπη στη βροχή υπάρχουν ψυχές εκείνων των οποίων η αμαρτία είναι μια δοξασία. Εδώ ο Dante συναντά τον Countryman - Chakco, ο οποίος ζητά από τον ήρωα να κάνει μια υπενθύμιση που ζει στη γη γι 'αυτόν. Στον τέταρτο κύκλο υπάρχει ποινή για το Miser και εκείνους που ήταν πολύ απόβλητα, βρίσκονται υπό την προστασία του δαίμονα του Πλούτου. Ο πέμπτος κύκλος είναι ο τόπος του βασανισμού για όσους ήταν τεμπέληδες και θυμωμένοι.

Μετά τον πέμπτο κύκλο, οι ταξιδιώτες βρίσκονται κοντά στον πύργο, το οποίο περιβάλλεται από δεξαμενή. Μέσα από αυτό, μετακινούνται μέσω της δαίμονας Flagia. Το κολλημένο από τη δεξαμενή, ο Dante και η Vergiliy βρίσκονται στην Hellish City of Dit, αλλά δεν μπορούν να μπουν σε αυτό, καθώς η πόλη φυλάσσεται νεκρά. Ο ουράνιος αγγελιοφόρος τους βοήθησε, που ξαφνικά εμφανίστηκαν στην είσοδο της πόλης και έβγαλε το κακό τους νεκρούς. Στην πόλη μπροστά από τους ταξιδιώτες, ο τάφος εμφανίστηκε στη φωτιά, από όπου προέρχονταν οι βουλευτές των αιρετικών. Πριν από την κατεύθυνση του έκτου γύρου στον επόμενο κύκλο, ο Virgil λέει στον ήρωα για το πώς διευθετούνται οι υπόλοιποι τρεις κύκλοι, οι οποίοι αρχίζουν να περιορίζονται στο κέντρο της γης.

Ο έβδομος κύκλος βρίσκεται στη μέση των βουνών, κάτω από την φρουρά του Μινώταυρου. Στη μέση αυτού του κύκλου υπάρχει μια ροή αίματος που τρέχει, είναι τρομερά βασανισμένοι από εκείνους που ήταν ληστής ή τύραννος. Γύρω εκεί υπάρχουν παχιά, αυτές είναι οι ψυχές εκείνων που αυτοκτονήσουν.

Στη συνέχεια έρχεται ο όγδοος κύκλος, ο οποίος αποτελείται από 10 pvov, τα οποία ονομάζονται κακία. Σε κάθε ένα από αυτά, οι σαγοίοι των γυναικών, οι ας πλεύσεις, οι μάγοι, οι φερμουάρ, η δωροδοκία, οι κλέφτες, οι ύπουλοι σύμβουλοι και τα καθίσματα είναι βασανισμένοι. Στο δέκατο RVA, οι ταξιδιώτες κατέβλεπαν το πηγάδι και βρέθηκαν στο κέντρο του πλανήτη. Εκεί, εμφανίστηκαν πριν από τη λίμνη πάγου, όπου όσοι προδίδουν τους συγγενείς τους προσπαθούν. Στο κέντρο της λίμνης ήταν ο Lucifer, ο βασιλιάς της κόλασης. Από αυτόν περνά ένα μικρό πέρασμα, το οποίο οδηγεί σε ένα άλλο ημισφαίριο της Γης. Οι ταξιδιώτες πέρασαν μέσα από αυτό και ήρθαν στο εξάρτημα.

Καθαρτήριο

Μόλις εγκατασταθεί, οι ταξιδιώτες πλύθηκαν στο νερό, και τον είδαν να τον κρεμούν με ψυχές που δεν πέφτουν στην κόλαση, ο άγγελος κυβερνήθηκε. Οι ταξιδιώτες εισήχθησαν σε αυτό στους πρόποδες του σκονισμένου βουνού. Εδώ κατάφεραν να μιλήσουν με εκείνους που, πριν πεθάνουν, κατάφεραν να μετανοήσουν ειλικρινά τις αμαρτίες και επομένως δεν έρχονται στην κόλαση. Στη συνέχεια, ο ήρωας κοιμάται, και μεταφέρεται στις πύλες του καθαρισμού.

Οι καρδιές, οι λάτρεις, οι ενωμένοι θυμωμένοι, τεμπέλης, εκείνοι που ήταν πάρα πολύ απόβλητα και τσιγκούνες, τα βαγόνια και οι υιοθέτησης καθαρίζονται σε καθαρτήριο από τις αμαρτίες τους. Έχοντας περάσει από τους κύκλους αυτού του τόπου, ο Dante παίρνει στον τοίχο, το οποίο καίγεται από το οποίο πρέπει να περάσει για να μπει στον παράδεισο. Έχοντας περάσει αυτόν τον τοίχο, ο Dante πέφτει στον παράδεισο. Συναντά τους πρεσβύτερους από χιόνι-λευκά ρούχα, όλοι χορεύουν και διασκεδάζουν. Εδώ παρατηρεί το αγαπημένο του Beatrice και στη συνέχεια στερούσε τα συναισθήματα. Σε μια στιγμή, ο Dante ξυπνάει στο ποτάμι για τη λήξη των αμαρτιών - πετούν. Ο ήρωας είναι κατάλληλος για ένα Envervel, ποτάμι που συμβάλλει στην ενίσχυση της μνήμης για το καλό της, έφυγε σε αυτό και τώρα αξίζει να φτάσει στα αστέρια.

Το ταξίδι του ήρωα συνεχίζεται τώρα με τον αγαπημένο του, και ανυψώνουν τους ουράνια κύκλους. Αμέσως, βρίσκονται μοναχές, οι ψυχές τους που έχουν παντρευτεί βίαια. Στη συνέχεια, είδαν τις λαμπερές ψυχές των δίκαιων. Ο τρίτος ουρανός είναι οι ψυχές της αγάπης. Ο τέταρτος ουρανός είναι ο βιότοπος του ντους των σοφών. Επόμενη Derell Souls είναι δίκαιες.

Οι ταξιδιώτες αυξήθηκαν, τέλος, στον έβδομο ουρανό και βρέθηκαν στον Κρόνο.

Επιπλέον, ο ήρωας αυξήθηκε και άρχισε να μιλάει με τα πνεύματα των δίκαιων για τέτοιες έννοιες ως αγάπη, πίστη και ελπίδα. Στον ένατο κύκλο το πρώτο, το οποίο άνοιξε από τους ταξιδιώτες, ήταν ένα σημείο ηλίου, το οποίο ήταν μια θεότητα. Στη συνέχεια, ο Dante ανέβηκε στις αυτοκρατορίες, το υψηλότερο σημείο του σύμπαντος, όπου είδε τον γέροντα, στη συνέχεια τον έστειλε ακόμα υψηλότερο. Ο γέρος, του οποίου το όνομα ήταν ο Bernard, έγινε δάσκαλος του Dante και μαζί έμειναν εδώ όπου οι ψυχές των μωρών λάμπουν. Εδώ, ο Dante είδε μια θεότητα και κέρδισε την υψηλότερη αλήθεια.

"Θεϊκή κωμωδία", η δημιουργία της κορυφής της Dante, άρχισε να γεννιέται όταν ο μεγάλος ποιητής έχει μόλις επιβιώσει την εξορία του από τη Φλωρεντία. "Η κόλαση" σχεδιάστηκε γύρω στο 1307 και δημιουργήθηκε για τρία χρόνια περιπλάνησης. Στη συνέχεια ακολουθήθηκε η σύνθεση του "καθαρισμού", στην οποία η Beatrice κατέλαβε ένα ιδιαίτερο μέρος (όλη η δημιουργία του ποιητή ήταν αφιερωμένη σε αυτό).

Και τα τελευταία χρόνια της ζωής του Δημιουργού, όταν έζησε ο Dante στη Βερόνα και η Ραβέννα, ο παράδεισος γράφτηκε. Η βάση της οροφής του ποιήματος ήταν η μετά θάνατον ζωή - ένα αγαπημένο κίνητρο μεσαιωνικής λογοτεχνίας, κάτω από το στυλό Dante έλαβε τον καλλιτεχνικό του μετασχηματισμό.

Μόλις ο αρχαίος ρωμαϊκός ποιητής Virgil απεικόνισε κάθοδος μυθολογικών 3 στο υπόγειο βασίλειο και τώρα ο Dante παίρνει τον συγγραφέα του διάσημου "ενηλιδίου" στους αγωγούς του στην κόλαση και τη δουλικότητα. Το ποίημα ονομάζεται "κωμωδία", και σε αντίθεση με την τραγωδία, αρχίζει με αγωνία και ζοφερή, αλλά τελειώνει με ένα χαρούμενο φινάλε.

Σε ένα από τα τραγούδια "Paradise" ο Dante κάλεσε τη δημιουργία του από το "ιερό ποίημα" και μετά το θάνατο του συγγραφέα της, οι απόγονοι της ανέθεσαν το όνομα της "Θεϊκής Κωμωδίας".

Δεν θα παρουσιάσουμε τη συντήρηση του ποιήματος σε αυτό το άρθρο, αλλά θα υπομείνουμε σε ορισμένα χαρακτηριστικά των καλλιτεχνικών ιδιαιτερών και ποιητών της.

Γράφεται από τον Tercins, δηλαδή, τρεις διαδρομές, στις οποίες ο πρώτος στίχος είναι ο Rhymes με το τρίτο και το δεύτερο - με την πρώτη και την τρίτη γραμμή της επόμενης tercine. Ο ποιητής βασίζεται στη χριστιανική εσχατολογία και το δόγμα της Ade και Rae, αλλά η δημιουργία του εμπλουτίζει σημαντικά αυτές τις ιδέες.

Στην Κοινοπολιτεία του Dante Vergile, βήματα για το κατώτατο όριο μιας βαθιάς άβυσς, πάνω από τις πύλες των οποίων διαβάζει μια δυσοίωνη επιγραφή: "Αφήστε την ελπίδα όλων εδώ είναι εισερχόμενη." Αλλά παρά αυτό είναι μια ζοφερή προειδοποίηση, οι δορυφόροι συνεχίζουν την πομπή τους. Τα πλήθη των σκιών θα τα συνέχονταν σύντομα, τα οποία θα είναι ιδιαίτερα ενδιαφέροντα για την Dante, επειδή ήταν κάποτε οι άνθρωποι. Και για τον δημιουργό, που γεννήθηκε από τη νέα στιγμή, ένα άτομο είναι το πιο συναρπαστικό αντικείμενο της γνώσης.

Έχοντας διασχίσει τον ποταμό Heron μέσω του Hellish River Aheron, οι δορυφόροι πέφτουν στο αρνί, όπου οι σκιές των μεγάλων παγανιστικών ποιητών κατατάσσονται τον Dante στον κύκλο τους, δηλώνοντας τον έκτο μετά τον Όμηρο, την Παναγία, τον Οβίδ και τη Λουκάν.

Μία από τις θαυμάσιες υιοθέτηση της ποιητικής της μεγάλης δημιουργίας είναι η σπάνια ανασυγκρότηση του καλλιτεχνικού χώρου και μέσα στα όριά της - το ποιητικό τοπίο, το οποίο το στοιχείο, το οποίο, πριν από τον Νταντέ, δεν υπήρχε στην ευρωπαϊκή λογοτεχνία. Κάτω από τον ίδιο τον Δημιουργό της "Θείας Κωμωδίας" αναδημιουργήθηκε και το δάσος, και μια στέπα του υγροτόπου και μια λίμνη πάγου και γκρεμούς.

Για τα τοπία του Dantevsky είναι χαρακτηριστικά, πρώτα, φωτεινή εικόνα, δεύτερον, η συμπερίληψη του φωτός, τρίτον, λυρική οδυνηρή, τέταρτη, φυσική μεταβλητότητα.

Αν συγκρίνουμε την περιγραφή του σκαλωσιά στην "κόλαση" και "καθαρτικό", θα δούμε πόσο τρομερές, φοβίζουμε την εικόνα του στα πρώτα τραγούδια αντικαθίσταται από την εικόνα του χαρούμενου, του φωτός, που διεισδύει από τους χόρτους των δέντρων και του μπλε αέρα. Το τοπίο στο ποίημα είναι εξαιρετικά συνοπτική: "Η μέρα πήγε, και το Sky Air Dark / Earth πλάσματα πήρε να κοιμηθεί." Υπενθυμίζει πολύ γήινα έργα ζωγραφικής, η οποία προωθείται από τις αναφορές:

Όπως η Σελίνιννα, που στηρίζεται στο λόφο, -
Όταν δημιουργεί μια σύντομη εμφάνιση
Ποιος, ο οποίος είναι η χώρα φωτιζόμενης γήινης,

και τα κουνούπια, αντικαθιστώντας μύγες, κύκλους, -
Η κοιλάδα βλέπει πλήρη Firefly
Όπου βυζεύει όπου κόβονται τα σταφύλια.

Αυτό το τοπίο συνήθως κατοικείται από ανθρώπους, σκιές, ζώα ή έντομα, όπως σε αυτό το παράδειγμα.

Ένα άλλο σημαντικό στοιχείο της Dante γίνεται πορτρέτο. Χάρη στο πορτρέτο, οι άνθρωποι ή οι σκιές τους αποδειχθούν ζωντανές, πολύχρωμες, απελευθερωμένες μεταδίδονται, γεμάτες με δράμα. Βλέπουμε τα πρόσωπα και τις φιγούρες των γιγάντων που κάθεται πυγμαχίας σε πέτρινους φρεάτια, ομότιμους στο Mimicu, χειρονομίες και κινήσεις των πρώην ανθρώπων που ήρθαν στη μετά θάνατον ζωή του αντίκες κόσμου. Συμφωνείτε τους μυθολογικούς χαρακτήρες και τους σύγχρονους Dante από τη μητρική του Φλωρεντία.

Τα πορτραίτα που σκιαγραφούνται από τους ποιητές διακρίνονται από την πλαστικότητα και επομένως η σύγχυση. Εδώ είναι μια από τις αξέχαστες εικόνες:

Θα με οδηγήσει στον Μίνωα, αυτός
Ουρά οκτώ φορές γύρω από το πίσω μέρος του ισχυρού,
Από την κακία, ακόμη και δάγκωμα,
Είπε ...

Το πνευματικό κίνημα, αντανακλάται στο αυτοπροσωπογραφία του ίδιου του Dante, είναι επίσης μεγάλη εκφραστική και ζωτική αλήθεια:

Έτσι ένωσα το θάρρος της θλίψης.
Αποφασιστικά στον καρδιακό φόβο είναι θρυμματισμένο,
Και απάντησα, με τόλμη μιλώντας ...

Στην εμφάνιση του Vergil και της Beatrice λιγότερο δράμα και δυναμική, αλλά η έκφραση εκπληρώνεται η στάση απέναντί \u200b\u200bτους, η οποία τους λατρεύει και τους αγαπούν με πάθος τους.

Ένα από τα χαρακτηριστικά του ποιητικού της "Θεϊκής Κωμωδίας" είναι η αφθονία και η σημασία των αριθμών σε αυτό, που έχουν συμβολικό νόημα. Το σύμβολο είναι ένα ιδιαίτερο είδος σημείου που ήδη στην εξωτερική του μορφή ολοκληρώνει το περιεχόμενο της παρουσίασης που εντοπίστηκε από αυτόν. Όπως και η αλληγορία και η μεταφορά, το σύμβολο αποτελεί τη μεταφορά της σημασίας, αλλά σε αντίθεση με τα ονομαζόμενα μονοπάτια, είναι προικισμένη με μια τεράστια ποικιλία αξιών.

Το σύμβολο, στη σκέψη του A.F.Lostheva, δεν έχει σημασία, αλλά ως isna να ανταποκριθεί στις περίφημες κατασκευές της συνείδησης με το ένα ή το άλλο δυνατό θέμα αυτής της συνείδησης. Τα παραπάνω ανήκουν στον συμβολισμό των αριθμών με τη συχνή επαναληψιμότητα και ποικίλα. Οι ερευνητές της λογοτεχνίας του Μεσαίωνα (S.S.Mokulsky, M.N. Golenishev-Kutuzov, η N.G. Elina, G.V. Stadnikov, O.I. Pheetodov κ.λπ.) γιόρτασαν έναν τεράστιο ρόλο του αριθμού ως μέτρα των πραγμάτων στη θεϊκή κωμωδία »Dante. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τους αριθμούς 3 και 9 και παράγωγα από αυτά.

Ωστόσο, μιλώντας για αυτούς τους αριθμούς, οι ερευνητές συχνά βλέπουν το νόημά τους μόνο στη σύνθεση, την αρχιτεκτονική του ποιήματος και το εγκεφαλικό επεισόδιο (τρία κηλίδες, 33 τραγούδια σε κάθε μέρος, 99 τραγούδια στη συνολική, προβολή της επανάληψης της λέξης Stelle, του XXX τραγούδι "που είναι γεμάτο" ως μια ιστορία για να συναντήσετε τον ποιητή με beatrice, τριών στρατηγικών starts).

Εν τω μεταξύ, ένας μυστικός συμβολισμός, ιδίως τα καροτσάκια, υποδεικνύεται σε όλο το σύστημα εικόνων του ποιήματος, της αφήγησης και της περιγραφής της, η αποκάλυψη λεπτομερειών οικόπεδο και η λεπτομέρεια, το στυλ και η γλώσσα.

Το Troproquity βρίσκεται στο επεισόδιο της αναρρίχησης του Dante στο λόφο της σωτηρίας, όπου παρεμποδίζεται από τρία θηρία (Lynx - το σύμβολο των διαλυτών. Το λιοντάρι είναι ένα σύμβολο της εξουσίας και της υπερηφάνειας. Ο λύκος είναι η υλοποίηση της απληστίας της απληστίας και το korestolobya), ως εικόνα της Λίμνας της κόλασης, όπου τα πλάσματα τριών γέννησης (ψυχές της Παλαιάς Διαθήκης δίκαιης, η ψυχή των βρεφών που πέθαναν χωρίς βαπτισμό, και η ψυχή όλων των ενάρετων μη Χριστιανών).

Στη συνέχεια, βλέπουμε τρεις διάσημους Trojans (Elektra, Hector και Enai), ένα τριγωνισμένο τέρας - κελάρι (έχοντας έναν δαίμονα, το σκύλο και τον άνθρωπο). Nizhny κόλαση, που αποτελείται από τρεις κύκλους, που κατοικούνται από τρεις φούσκες (Tsisifora, Meger και Electro), τρεις skelters του Gorgon. Εμφανίζουμε επίσης τρεις προεξοχές - βήματα που εμφανίζονται τρεις αντιπρόεδροι (κακία, βία και εξαπάτηση). Ο έβδομος κύκλος χωρίζεται σε τρεις ομόκεντρες ζώνες: είναι αξιοσημείωτα να παίξουν τρεις μορφές βίας.

Στο επόμενο τραγούδι, παρατηρούμε απλώς με τον Dante, όπως "τρεις σκιές ξαφνικά χωρίζονται": Αυτά είναι τρία φλωρεντία-αμαρτωλούς, οι οποίοι "και οι τρεις τάξεις", που βρίσκονται στη φωτιά. Στη συνέχεια, οι ποιητές θεωρούνται τρεις υποκινητές της αιματηρής σύγκρουσης, ενός τριών τεχνολογιών και τριών κεφαλών Gerion και Triphy Lucifer, από τα ζυμαρικά από τα οποία τρίβονται τρεις προδότες (Judas, Brut και Cassia). Ακόμα και ξεχωριστά αντικείμενα στον κόσμο του Dante περικλείουν τον αριθμό 3.

Έτσι, σε ένα από τα τρία οικόσημα - τρία μαύρα κατσίκια, σε φλόγες - ανάμεικτο 3 καράτ χαλκό. Η ώθηση παρατηρείται ακόμη και στη σύνταξη της φράσης ("Hube, στο Mount, σε καταστροφές, αιχμάλωτες").

Βλέπουμε παρόμοιο Trocheus στο "καθαρτικό", όπου οι άγγελοι έχουν τρεις ακτίνες (φτερά, ρούχα και άτομα). Τρεις ιερές αρετές αναφέρονται εδώ (πίστη, ελπίδα, αγάπη), τρία αστέρια, τρία ανάγλυφα, τρεις καλλιτέχνες (Franco, Chimabue και Jotto), τρεις ποικιλίες αγάπης, τρία μάτια στη σοφία που κοιτάζουν γύρω από το παρελθόν, παρόν και το μέλλον.

Ένα παρόμοιο φαινόμενο παρατηρείται στο "Rai", όπου τρία Βιρτζίνια (Μαρία, Ρέιτσελ και Beatrice), σχηματίζοντας ένα γεωμετρικό τρίγωνο κάθονται στο αμφιθέατρο. Στο δεύτερο τραγούδι αφηγείται περίπου τρεις ευλογημένες συζύγους (συμπεριλαμβανομένης της Lucia) και τα τρία αιώνια πλάσματα λένε
(ουρανό, γη και άγγελοι).

Τρεις διοικητής της Ρώμης αναφέρεται εδώ, η νίκη της Αφρικής Sizipion πάνω από το Hannibal στο 33, η μάχη του Trej εναντίον τριών (τρεις ορεϊνούς εναντίον τριών kuriatsiyev), το τρίτο (μετά το καίσαρα), το τρίτο (μετά το Καίσαρα), περίπου τρεις αγγελικές τάξεις, τρία κρίνα στο παλτό, τρία κρίνα στο παλτό των όπλων της Γαλλικής Δυναστείας.

Ο ονομασμένος αριθμός γίνεται ένας από τους πολύπλοους ορισμούς-επίθετα ("φρούτα" τριών μορφών "," Τριουάν Θεός) περιλαμβάνεται στη δομή των μεταφορικών και συγκρίσεων.

Τι εξηγεί αυτό το τριθυμία; Πρώτον, οι διδασκαλίες της Καθολικής Εκκλησίας για την ύπαρξη τριών μορφών Inthius (κόλαση, καθαρτήριο και παράδεισος). Δεύτερον, η συμβολισμός της Τριάδας (με την τριών υποστατών της), η πιο σημαντική ώρα της χριστιανικής διδασκαλίας. Τρίτον, η επίδραση του καπρίλου της τάξης των ναρκών, όπου ο αριθμητικός συμβολισμός ήταν υψίστης σημασίας. Τέταρτον, όπως φαίνεται από τον φιλόσοφο και τον μαθηματικό P.A.Floensky στα γραπτά του "πυλώνες και έγκριση της αλήθειας" και "μέσω της γεωμετρίας", η Τρούχα είναι το πιο γενικό χαρακτηριστικό της ύπαρξης.

Ο αριθμός "τρεις" έγραψε έναν στοχαστή. Είναι παντού ως κάποιο είδος κύριας κατηγορίας ζωής και σκέψης. Τέτοιες, για παράδειγμα, τρεις κύριες κατηγορίες χρόνου (παρελθόν, παρόν και μέλλον) τρεις διαστάσεις χώρου, την παρουσία τριών γραμματικών προσώπων, το ελάχιστο μέγεθος της πλήρους οικογένειας (πατέρα, μητέρα και παιδί), (διατριβή. Αντίθεση και Σύνθεση), τρεις βασικές συντεταγμένες της ανθρώπινης ψυχής (λόγος, θέληση και συναισθήματα), η απλούστερη έκφραση ασυμμετρίας στους ακέραιους αριθμούς (3 \u003d 2 + 1).

Στη ζωή ενός ατόμου, διακρίνονται τρεις φάσεις ανάπτυξης (παιδική ηλικία, εφηβεία και νεολαία, ωριμότητα και γήρας). Θυμηθείτε το αισθητικό πρότυπο που προτρέπει τους δημιουργούς να δημιουργήσουν τρίπτυχο, τριλογία, τρεις πύλες στον γοτθικό καθεδρικό ναό (για παράδειγμα, Notre-Ladies στο Παρίσι), χτίστηκαν τρεις βαθμίδες στην πρόσοψη (ibid.), Τρία μέρη της στοά, διαιρέστε το Τείχη των ελαίων σε τρία μέρη κλπ. Δ. Όλα αυτά έλαβαν υπόψη τον Dante, δημιουργώντας το μοντέλο του σύμπαντος στο ποίημα.

Αλλά στην "Θεϊκή Κωμωδία", μια υποταγή θεωρείται όχι μόνο από τον αριθμό 3, αλλά και τον αριθμό 7, ένα άλλο μαγικό σύμβολο στον Χριστιανισμό. Θυμηθείτε ότι η διάρκεια του ασυνήθιστου ταξιδιού του Dante είναι 7 ημέρες, ξεκινούν το 7ο και το τέλος στις 14 Απριλίου (14 \u003d 7 + 7). Στο IV, το τραγούδι θυμάται από τον Ιακώβ, ο οποίος εξυπηρετούσε τα 7 χρόνια του Lavan και στη συνέχεια για άλλα 7 χρόνια.

Στο δέκατο τρίτο τραγούδι "κόλαση" ο Μίνωος περπατά την ψυχή στην "έβδομη άβυσσο". Στο XIV, το τραγούδι αναφέρεται 7 βασιλιάδες, κατακρημνισμένα ίντσες, και στο XX - TiriSay, ο οποίος επέζησε τον μετασχηματισμό σε μια γυναίκα και στη συνέχεια μετά από 7 χρόνια - αντίστροφη μεταμόρφωση από μια γυναίκα σε έναν άνδρα.

Η πιο δυσάρεστη αναπαράγεται στο "καθαρτικό", όπου εμφανίζονται 7 γύροι ("επτά βασίλεια"), επτά λωρίδες. Λέει για τις επτά αμαρτίες θανάτου (επτά "p" στο μέτωπο του ήρωα του ποιήματος), επτά χορωδία, περίπου επτά γιους και επτά κόρες του Niobe. Μια μυστικιστική πομπή με επτά λαμπτήρες αναπαράγεται, χαρακτηρίζονται 7 αρετές.

Και στο "Rai", η έβδομη ακτινοβολία του πλανήτη Κρόνος, τις ειλικριές των μεγάλων αρκούδων Λέγεται περίπου επτά ουρανούς των πλανητών (φεγγάρι, ο υδράργυρος, η Αφροδίτη, ηλιοβασίλεμα, ο Άρης, ο Δίας και ο Κρόνος) σύμφωνα με τις κοσκινοπωπονικές ιδέες της εποχής.

Τέτοιες προτιμήσεις οι Σαντιμίες οφείλονται στις επικρατούσες μέρες στις ημέρες του Δάντη με την παρουσία επτά θνητού αμαρτωλών (υπερηφάνεια, φθόνο, θυμό, απογοήτευση, ατυχία, τύμπανο και αληθινή), για την επιθυμία για επτά αρετές, οι οποίες παρατηρούνται με καθαρισμό στο σχετικό μέρος του κόσμου μετά το χρόνο.

Οι παρατηρήσεις της ζωής των οικογενειακών λουλουδιών του ουράνιου τόξου και των επτακεντρών και μικρών βάλτων, οι επτά ημέρες της εβδομάδας κλπ.

Βιβλικά οικόπεδα που σχετίζονται με τις επτά ημέρες της δημιουργίας του κόσμου, τους χριστιανικούς θρύλους, όπως επτά χρόνια ύπνου, αρχαίες ιστορίες περίπου επτά θαύματα φωτός, επτά σοφοί, επτά πόλεις που υποστηρίζουν να είναι η γενέτειρα του Όμηρου, περίπου επτά, αγωνίζονται κατά του FIV , ήταν σημαντικές. Ο αντίκτυπος στη συνείδηση \u200b\u200bκαι η σκέψη παρείχε εικόνες
Αρχαία λαογραφία, πολυάριθμες παραμύθια περίπου επτά ήρωες, παροιμίες όπως "επτά απορρίψεις - μια απάντηση", "επτά ευρύχωρα και δύο καθαριστικά", λένε, όπως "επτά εκτάσεις στο μέτωπο", "για επτά μαλλί Kisli", "Βιβλίο για την οικογένεια", Σφραγίδες "," επτά pottee ".

Όλα αυτά αντικατοπτρίζονται σε λογοτεχνικά έργα. Για σύγκριση, πάρτε τα μεταγενέστερα παραδείγματα: το ρυθμό του αριθμού "επτά". Στο "θρύλος του Unelenshpigep", sh. De koster και ειδικά στο ποίημα Nekrasovskaya "που ζουν η Ρωσία είναι καλό" (με τους επτά περιπλανήσεις της,
Επτά Wilts, επτά μεγάλα δέντρα κ.λπ.). Παρόμοιος αντίκτυπος παρουσιάζεται για τη μαγεία και τον συμβολισμό του αριθμού 7 που βρίσκουμε επίσης στην "Θεϊκή κωμωδία".

Η συμβολική σημασία στο ποίημα αποκτά τον αριθμό 9. Μετά από όλα, αυτός είναι ο αριθμός των ουράνιων σφαίρων. Επιπλέον, στη στροφή των XIII και XIV αιώνες, υπήρξε μια λατρεία εννέα ατμών: Heckers, Caesar, Αλέξανδρος, Ιησούς Navi, David, Judah Maccava, Arthur, Charles της Μεγάλης και Gotfried Boulevard.

Δεν είναι καθόλου πιθανότητα στο Poem 99 τραγούδια, στο τραγούδι Vertex XXX Song "Purgatory" - 63 τραγούδια (6 + 3 \u003d 9) και μετά από 36 τραγούδια (3 + 6 \u003d 9). Είναι περίεργο ότι το όνομα Beatrice στο ποίημα ανέφερε 63 φορές. Η προσθήκη αυτών των δύο αριθμών (6 + 3) σχηματίζεται επίσης 9. Ναι, και rhymes αυτό το ειδικό όνομα - Beatrice - 9 φορές. Αξίζει να σημειωθεί ότι ο V.Pavorsky, δημιουργώντας ένα πορτρέτο της Δάντης, έβαλε μια τεράστια φιγούρα 9 πάνω από το χειρόγραφο του, τονίζοντας τον συμβολικό και μαγικό ρόλο της στη "Νέα Ζωή" και "Θεία Κωμωδία".

Ως αποτέλεσμα, ο αριθμητικός συμβολισμός συμβάλλει στην επίτευξη του πλαισίου της "Θεϊκής Κωμωδίας" με την πολλαπλή και πολλαπλή πυκνότητα του.

Συμβάλλει στη γέννηση της ποιητικής "πειθαρχίας" και της αρμονίας, αποτελεί ένα σκληρό "μαθηματικό σχεδιασμό", κορεσμένο με τις φωτεινότερες εικόνες, τον ηθικό πλούτο και τη βαθιά φιλοσοφική έννοια.

Η λεπτή δημιουργία του Dante Amanges πολύ συχνά βρέθηκε μεταφορές. Η αφθονία τους συνδέεται στενά με τις ιδιαιτερότητες της κοσμοθεωρίας και της καλλιτεχνικής σκέψης του ποιητή.

Η απογυμνωμένη από την έννοια του σύμπαντος, η οποία βασίστηκε στο σύστημα του Πτολεμαίου, από τη χριστιανική εσχατολογία και τις ιδέες για την κόλαση, τον καθαρτικό και τον παράδεισο, που αντιμετωπίζει το τραγικό mglu και το λαμπρό φως των βασίσεων του χρόνου μετά, το Dante έπρεπε να είναι ευρέως και στο ίδιο Ο χρόνος αναδημιουργίας των κόσμων που εκτελούνται από αιχμηρές αντιφάσεις, αντιθέσεις και αντινομίες που συνοδεύουν τον μεγάλο εγκυκλοπαιδισμό της γνώσης, τη σύγκρισή τους, τη σύνδεση και τη σύνθεσή τους. Ως εκ τούτου, φυσικά και φυσικά στην ποιητική της "κωμωδίας" μετακινήθηκαν, μεταφορές και σύγκλιση συγκέντρωσης αντικειμένων και φαινομένων.

Για την επίλυση των καθηκόντων, η μεταφορά που συνδέει την ιδιαιτερότητα της πραγματικότητας και της ποιητικής φαντασίας ενός ατόμου, φέρνοντας τα φαινόμενα του διαστημικού κόσμου, τη φύση, το αντικείμενο και την πνευματική ζωή ενός ατόμου στην ομοιότητα και τους συγγενείς μεταξύ τους. Για κάποιο λόγο, η γλώσσα του ποιήματος είναι τόσο ισχυρή για τη μεταφορά που προάγει τη γνώση της ζωής.

Οι μεταφορές στο κείμενο των τριών kart είναι εξαιρετικά διαφορετικές. Όντας ποιητικά μονοπάτια, συχνά φέρουν σημαντική φιλοσοφική έννοια, όπως, για παράδειγμα, το "μισό σκοτάδι" και "βιάζοντας αρκετά" (στην ADE), "δικαιώματα otrada", οι "ψυχές αναβαθμίζονται" (σε "καθαρό") ή " Το πρωί "και" τραγούδι κατάταξε "(στο" Rai "). Αυτές οι μεταφορές συνδυάζουν διάφορα σημασιολογικά σχέδια από μόνα τους, αλλά ο καθένας από τους οποίους δημιουργεί μια ενιαία εικόνα.

Εμφάνιση της μετά θάνατον ζωής όπως συχνά βρίσκεται στο οικόπεδο της Μεσαιωνικής Λογοτεχνίας, χρησιμοποιώντας την ανάγκη για τη θεολογική δογματική και το διακριτικό στυλ, ο Dante παρακολουθεί μερικές φορές κοινώς καταναλώνει μεταφορές γλώσσας στο κείμενό της
("Καρδιά Sogreto", "Δεξιά μάτια", "Mars Burns", "Διψή για να μιλήσει", "Κύματα", "Ray Golden", "Day Left", κλπ.).

Αλλά πολύ πιο συχνά ο συγγραφέας χρησιμοποιεί μεταφορές με ποιητική, χαρακτηριζόμενη καινοτομία και μεγάλη έκφραση, τόσο σημαντική στο ποίημα. Αντικατοπτρίζουν την ποικιλομορφία των τελευταίων εντυπώσεων του "πρώτου ποιητή της νέας ώρας" και έχουν σχεδιαστεί για την αφύπνιση της αναψυχής και της δημιουργικής φαντασίας των αναγνωστών.

Αυτά είναι τα φράσεις "βάθος Warter", "με χτύπησα", "Gul Burst" (στην "κόλαση"), "επιχειρήσεις", "Smile Rays" (στο "καθαρτικό"), "φως που θέλω να ρωτήσω", "Φως της Φύσης" (στο "Rai").

Είναι αλήθεια, μερικές φορές συναντάμε μια εκπληκτική σύνδεση παλιών ιδεών και νέων εμφάνισης. Στη γειτονιά των δύο κρίσεων ("τέχνη ... ο εγγονός του Θεού" και "τέχνη ... ακολουθεί τη φύση-) Αντιμετωπίζουμε έναν παράδοξο συνδυασμό παραδοσιακών αναφορών στο θεϊκό και χαρακτηριστικό της" κωμωδίας "του πλέγματος των αλήθετων που προηγουμένως μάθει και πρόσφατα αποκτηθεί.

Είναι όμως σημαντικό να υπογραμμιστεί ότι οι παραπάνω μεταφορές διακρίνονται από την ικανότητα να εμπλουτίζουν τις έννοιες, να αναζωογονήσουν το κείμενο, να συγκρίνουν παρόμοια φαινόμενα, να μεταφέρουν τα ονόματα κατ 'αναλογία, να αντιμετωπίσουν την άμεση και φορητή έννοια της ίδιας λέξης ("κλάμα", " Χαμόγελο "," Τέχνη "), προσδιορίστε το κύριο, μόνιμο σημάδι του χαρακτηρισμένου αντικειμένου.

Στη μεταφορά του Dantevskaya, όπως στη σύγκριση, τα σημάδια ("over" και "Pikule") συγκρίνονται, αλλά συγκριτικοί σύνδεσμοι (συνδικάτα "ως", σαν "", σαν ") σε αυτό δεν είναι διαθέσιμα. Αντί της στριμμένης σύγκρισης, προκύπτει μια ενιαία, σταθερά γοητευμένη εικόνα ("φως είναι η εγκοπή", "κραυγές απογείωση", "στοματικά του Moluba", "Sea Beats", "εισάγετε με το στήθος", "Run of Four Circles" ).

Μεταφορές που συναντώνται στην "Θεϊκή Κωμωδία" μπορούν να χωριστούν σε τρεις κύριες ομάδες ανάλογα με τη φύση της σχέσης μεταξύ του χώρου και των φυσικών αντικειμένων με ζωντανά πλάσματα. Η πρώτη ομάδα θα πρέπει να περιλαμβάνει μεταφορές προσωποποίησης στις οποίες τα κοσμικά και φυσικά φαινόμενα, τα αντικείμενα και οι αφηρημένες έννοιες αξιολογούνται από τις ιδιότητες των κινούμενων πλάσματα.

Τέτοιες, ο Dante "αγωνίζεται μια φιλική πηγή", η "σάρκα γης που ονομάζεται", "ο ήλιος θα δείξει", "η φασαρία θα απορρίψει", "τα φώτα του ήλιου. Και άλλοι. Για τη δεύτερη ομάδα, είναι απαραίτητο να ταξινομούνται μεταφορές (από τον συγγραφέα της "κωμωδίας" είναι "Πύργοι", "Πύργοι", "Ορκωτές", "Vergiliy - Springtones", "Φάρος της Αγάπης", "Σφραγίδα σύγχυσης", "Putu Evil").

Σε αυτές τις περιπτώσεις, οι ιδιότητες των ζωντανών όντων είναι σαν τα φυσικά φαινόμενα ή τα θέματα. Η τρίτη ομάδα αποτελείται από μεταφορές που συνδυάζουν τις πολυλειτουργικές συγκρίσεις ("Pravda lik", "υποστηρίζονται λέξεις", "ταχύτητα φωτός", "κύμα μαλλιών", "Σκέψη Σκέψης", "το βράδυ έπεσε", "μαυρισμένο Dali" κλπ. ).

Είναι σημαντικό να βλέπετε τον αναγνώστη ότι στις φράσεις όλων των ομάδων υπάρχει συχνά μια αξιολόγηση ενός συγγραφέα, η οποία σας επιτρέπει να δείτε τη στάση του Dante στα φαινόμενα που συλλαμβάνονται. Όλα όσα σχετίζονται με την αλήθεια, την ελευθερία, την τιμή, το φως, σίγουρα θα καλωσορίσει και θα εγκρίνει ("δοκιμάζει την τιμή", "λάμψη φώναξε υπέροχο", "φως της αλήθειας").

Οι μεταφορές του συγγραφέα της "Θεϊκής Κωμωδίας" μεταδίδουν διάφορες ιδιότητες των ληφθέντων αντικειμένων και φαινομένων: τη μορφή τους ("κύκλος της κορυφής του LOE"), το χρώμα ("χρώμα του συσσωρευμένου", "βασανισμός ο αέρας είναι μαύρος" ), οι ήχοι ("Gul Burst", "Sun" θα σηκώσουν ", οι" ακτίνες είναι σιωπηλοί ") τη θέση των εξαρτημάτων (" στα βάθη του dement μου ", το" κεφάλι του φωτισμού του βράχου ") (" Zarya συγκλονισμένη "," Το βλέμμα του φωτός "," Το φως του Στερεού "), η δράση του θέματος ή των φαινομένων (" Λάμπα "," το μυαλό που αφορά "," η ιστορία έπεσε ").

Ο Dante καταναλώνει μεταφορές διαφορετικών σχεδίων και σύνθεσης: απλή, που αποτελείται από μία λέξη ("Occhanged"). Οι φράσεις που σχηματίζουν (ο οποίος κινείται το σύμπαν, "" Φλόγα των σύννεφων που πέφτουν "): Ανάπτυξη (Δασική μεταφορά στο πρώτο τραγούδι" Κόλαση ").

Σύμφωνα με τον μοναχό, Guillaria, ο Dante άρχισε να γράφει το ποίημά του στη Λατινική. Οι τρεις πρώτοι στίχοι ήταν οι εξής:

Ultima Regna Canam, Fluido Contermina Mundo,

Spiralizus Quae Lata Patent, Quae Praemia Solvut

Pro Meritis Cuicunque Suis (Data Lege Tonantis). -

"Στο Dimidio Dierum Meorum Vadam Adortas Infori." Vulgat. Biblia.

Στη μέση του n. σολ. δρόμοι Δηλαδή για το 35ο έτος της ζωής, η ηλικία που ο Dante στο Convito του καλεί την κορυφή της ανθρώπινης ζωής. Σύμφωνα με τη γενική άποψη, ο Dante γεννήθηκε το 1265: έγινε 35 ετών, ήταν 1300 g.; Αλλά, εξάλλου, από το τραγούδι της XXI κόλαση, είναι σαφές ότι ο Dante συνεπάγεται την αρχή της περιπλάνησής του σε 1.300, κατά τη διάρκεια της επετείου που ανακοινώθηκε από την Papho Bonifacim VIII, στην παθιασμένη εβδομάδα στη Μεγάλη Παρασκευή, - ένα χρόνο όταν απαγόρευσε 35 χρόνια, αν και το ποίημά του γράφτηκε πολύ αργότερα. Ως εκ τούτου, όλα τα περιστατικά που συνέβησαν αργότερα από το τρέχον έτος δίδονται ως προβλέψεις.

Σκοτεινό δάσος,Σύμφωνα με τη συνήθη ερμηνεία σχεδόν όλων των σχολιαστών, σημαίνει καθόλου την ανθρώπινη ζωή, και σε σχέση με τον ποιητή - η δική του ζωή είναι ιδιαίτερα αλήθεια, δηλαδή η ζωή, η εκπλήρωση αυταπάτες, χτυπημένη από πάθη. Άλλοι υπό το όνομα του δάσους, φυσικά, το πολιτικό κράτος της Φλωρεντίας της εποχής (που ο Dante καλεί trista Selva,ΚΑΘΑΡΗ. XIV, 64) και συνδέοντας όλους τους χαρακτήρες αυτού του μυστικιστικού τραγουδιού σε ένα, δώστε την πολιτική σημασία. Εδώ είναι το παράδειγμα. Ως μέτρηση Perkari (Apolog. Di Dante. Vol. II, σελ. 2: FEC. 38: 386 Η Della Proposta) εξηγεί αυτό το τραγούδι: το 1300, για το 35ο έτος της ζωής, ο Dante, που εκλέγεται σύντομα για τα Priors της Φλωρεντίας, σύντομα ήταν πεπεισμένοι μεταξύ των στελεχών, των intrigues και της μανίας των κομμάτων ότι η αληθινή πορεία προς το δημόσιο αγαθό χάνεται και ότι ο ίδιος είναι μέσα Σκοτεινό δάσοςΚαταστροφές και απέλαση. Όταν προσπάθησε να ανέβει λόχοιΗ κορυφή της κρατικής ευτυχίας, εισήχθη σε ανυπέρβλητα εμπόδια από τη μητρική του πόλη (Barca με την ταινία Schuro),Η υπερηφάνεια και η φιλοδοξία του γαλλικού βασιλιά Φιλίππου όμορφη και αδελφός του Carla Valaa (Λιοντάρι),και φροντίδα και φιλόδοξα σχέδια του μπαμπά Bonifacace VIII (Λύκος).Στη συνέχεια, απολαμβάνοντας την ποιητική του στάση και βάζοντας όλη την ελπίδα στρατιωτικών λεξικών του Charles Great, Señora Veronsky ( Psa) έγραψε το ποίημά του, όπου, με τη βοήθεια πνευματικής περισυλλογής (Donna Gentile),Ουράνιος Διαφωτισμός (Λουκία)και θεολογία ( Beatrice),οδήγησε από το μυαλό, τη σοφία του ανθρώπου, την απρόσωπη στην ποίηση (Βιργινία),Είναι να περάσει το σημείο της τιμωρίας, του καθαρισμού και των βραβείων, με αυτόν τον τρόπο, τις κακίες, να παρηγορούν και να διορθώνουν τις αδυναμίες και να ανταμείβουν την αρετή της εμβάπτισης στη σκέψη του υψηλότερου καλού. Μπορεί να φανεί ότι ο απώτερος στόχος του ποιήματος είναι να καλέσει το έθνος του φαύλου, σχισμένο από τους εταίρους, στην ενότητα των πολιτικών, ηθικών και θρησκευτικών.

Ο Ντάντ έφυγαν από αυτή τη ζωή που εκτελείται από πάθη και αυταπάτες, ειδικά τα μέρη στα μέρη, στα οποία έπρεπε να πάει ως κυβερνήτης της Φλωρεντίας. Αλλά αυτή η ζωή ήταν τόσο τρομερή ότι η μνήμη της και πάλι δημιουργεί φρίκη σε αυτό.

Στο σενάριο: "Έτσι η πόλη είναι (δάσος) που ο θάνατος είναι λίγο περισσότερο." - Ο Eternally Gorky World (Io Mondo Senia Fine Amaro) είναι AD (Paradise XVII. 112). - "Ως πραγματικός θάνατος καταστρέφει την επίπονη ύπαρξή μας, οπότε ο θάνατος ηθικός μας στερεί μια σαφή συνείδηση, η ελεύθερη εκδήλωση της θέλησής μας και επομένως ο ηθικός θάνατος είναι λίγο καλύτερος από τον ίδιο τον θάνατο του πραγματικού". Strakefuss.

Υπνος Μέσα από τη μία πλευρά, η ανθρώπινη αδυναμία, το σκούρο του εσωτερικού φωτός, η έλλειψη αυτογνωσίας, σε μια λέξη - η απολύμανση του Πνεύματος. Από την άλλη πλευρά, το όνειρο είναι η μετάβαση στον πνευματικό κόσμο (βλ. Ada III, 136).

Λόφος, Με την εξήγηση των περισσότερων σχολιαστών, σημαίνει αρετή, σύμφωνα με μια άλλη άνοδο στο υψηλότερο καλό. Στην αρχική Dante ξυπνούν στο Hill Sole. Σόλο λόφο - την αρχή της σωτηρίας, εκείνο το λεπτό όταν η ψυχή μας προέρχεται από την αποταμίευση, ο βράχος σκέφτηκε ότι ο τρόπος που πήγαμε σε αυτό το λεπτό είναι ψευδής.

Τα όρια του yudoli.Το Yudol είναι ένα προσωρινό πεδίο ζωής, το οποίο συνήθως ονομάζουμε δάκρυα και καταστροφές Yudolia. Από τα τραγούδια XX της κόλασης, την τέχνη. 127-130, μπορεί να φανεί ότι σε αυτό το τζούντο, ο ποιητής εξυπηρετούσε την αναβοσβήνει το μήνα. Ένα μήνα σημαίνει ένα αδύναμο φως της ανθρώπινης σοφίας. Αντίγραφο.

Ο πλανήτης, οι κορυφαίοι άνθρωποι κατευθύνουν δρόμο, υπάρχει ένας ήλιος, ο οποίος, σύμφωνα με το σύστημα Ptolomeva, ανήκει στους πλανήτες. Ο ήλιος δεν έχει μόνο την έννοια του υλικού, αλλά, σε αντίθεση με το μήνα (φιλοσοφία), υπάρχει μια πλήρης, άμεση γνώση, θεϊκή έμπνευση. Αντίγραφο.

Ακόμα και η λάμψη της θεϊκής γνώσης είναι ήδη σε θέση να μειώσει τις ΗΠΑ εν μέρει τον ψεύτικο φόβο των επίγειων Γουτόλι. Αλλά εξαφανίζεται εντελώς μόνο αν είμαστε εντελώς χρήσιμοι από τον φόβο του Κυρίου, όπως η Beatrice (Hell II, 82-93). Αντίγραφο.

Κατά την αναρρίχηση, το πόδι, το οποίο βασίζουμε, είναι πάντα κάτω. "Βόλτες από το χαμηλότερο έως το υψηλότερο, τροφοδοτούνται αργά, μόνο βήμα προς βήμα, μόνο αν είναι σταθερά και δικαίως σηκωθείτε προς τα κάτω: η άνοδος του πνευματικού υπόκειται στους ίδιους νόμους με τους φυσικούς." Strakefuss.

Μπαρ (Άγχος, Λέβεία, Lynx, Chatus Pardus άνοιγμα), με την ερμηνεία των αρχαίων σχολιαστών, σημαίνει Sweistance, λιοντάρι ή πληθυσμό, λύκος - φροντίδα και κακοποίηση. Άλλοι, ειδικά οι νεότερο, βλέπουν τη Φλωρεντία και το Guelphs στο Barce, στο Lion - Γαλλία και ειδικά Charles Valaa, στο Wolchite - Πάπας ή ρωμαϊκού καπνού, και, σύμφωνα με αυτό, δώστε ολόκληρο το πρώτο τραγούδι την έννοια της καθαρής πολιτικής. Με την εξήγηση του Cannegisser, των ράβδων, του Leo και του Wolf σημαίνει τρεις βαθμούς αισθησιασμό, ηθική βλάβη στους ανθρώπους: οι ράβδοι αφύπνουν την αισθησιασμό, η οποία υποδεικνύεται από την ταχύτητα και την ευελιξία του, το δέρμα του δέρματος και την αδιαφορία. Το λιοντάρι είναι αισθησιασμό που έχει ήδη ξυπνήσει, επικρατεί και όχι κρυμμένη, απαιτώντας ικανοποίηση: επειδή απεικονίζεται με το μεγάλο κεφάλι, πεινασμένο, θυμωμένος πριν από το γεγονός ότι ο αέρας γύρω του φουσκώνει. Τέλος, ο λύκος είναι η εικόνα εκείνων που έχουν προδώσει εντελώς την αμαρτία, γιατί λέγεται ότι έχει ήδη δηλητηριάσει τη ζωή, επειδή ο Ντάντ

Αυτό το Tercin καθορίζεται από τη στιγμή του ποιητή. Έχει ειπωθεί παραπάνω, ξεκίνησε από τη Μεγάλη Παρασκευή κατά την περσινή εβδομάδα, ή στις 25 Μαρτίου: έγινε για την άνοιξη ισημερία. Ωστόσο, οι Filalettes, με βάση τα τραγούδια XXI της κόλασης, πιστεύει ότι το ταξίδι του Dante του ξεκίνησε στις 4 Απριλίου. - Θεία αγάπηΣχετικά με την αναπαράσταση του Dante, υπάρχει η αιτία της κυκλοφορίας του ουράνιου. - Top star Υποδεικνύεται από τον αστερισμό του Κριού, τις οποίες αυτή τη στιγμή έρχεται ο ήλιος.

Dante Alighieri (Dante Alighieri) 1265-1321

Θεία Κωμωδία (La Divina Commedia) - Ποίημα (1307-1321)

Στη ζωή του Poldorog, ο I - Dante - χάθηκε στο πυκνό δάσος. Τρομακτικό, τα χρώματα των άγριων ζώων - οι αλληγορίες των Vices. Δεν υπάρχει πουθενά να πάτε. Και εδώ είναι το φάντασμα, το οποίο αποδείχθηκε μια σκιά του αγαπημένου του αρχαίου ρωμαϊκού ποιητή Vergil. Ζητώ βοήθεια. Υποσχόμει να με οδηγήσει από εδώ στις περιπλανήσεις του κόσμου μετά τη στιγμή που είδα την κόλαση, τον καθαρισμό και τον παράδεισο. Είμαι έτοιμος να τον ακολουθήσω.

Ναι, αλλά οι δυνάμεις έχω ένα τέτοιο ταξίδι; Ήμουν ένα Orcoul. Ο Vergilie Urgoril με, είπε ότι η ίδια η Beatrice (ο αποθανόντος αγαπημένος μου) μείωσε τον παράδεισο στην κόλαση και ζήτησε να είναι ο αγωγός μου στα ταξίδια ασφαλείας. Εάν ναι, τότε είναι αδύνατο να κυμαίνεται, ο προσδιορισμός είναι απαραίτητος. Μετρήστε με, δάσκαλο και μέντορας μου!

Πάνω από την είσοδο της επιγραφής της κόλασης, βγάζει οποιαδήποτε ελπίδα εισερχόμενων. Εισήγαμε. Εδώ, ακριβώς πίσω από την είσοδο, οι συγκεντρωτικές ψυχικές ψυχές που δεν έχουν εργαστεί σε οποιοδήποτε είδος Malno. Στη συνέχεια, ο ποταμός Ahern, μέσα από αυτό, ο άγριος Charon μεταφέρει το σκάφος τους νεκρούς. Εμείς - μαζί τους. "Αλλά δεν είσαι νεκρός!" - Γρήγορα φωνάζει για μένα το Σαρώνο. Ο Βιργίλ τον τράβηξε. Επιπλέει. Έχασε το βρυχηθμό, ο άνεμος χτυπά, φλόγες φλόγες. Έχασα τα συναισθήματα ...

Ο πρώτος κύκλος της κόλασης - Αρνί. Υπάρχουν χαλάρωση των ψυχών των άθραυσων μωρών και των λαμπρών pagans - πολεμιστές, σοφοί, ποιητές (μεταξύ αυτών και Vergil). Δεν είναι βασανισμένοι, αλλά μόνο θλίψη που δεν έχουν θέση στον παράδεισο ως μη χριστιανοί. Βερνίκια και ενταχθήκαμε τους μεγάλους ποιητές της αρχαιότητας, το πρώτο από το οποίο ο Όμηρος. Ξοδεύτηκε και μίλησε για την Unarththly.

Κατά την κάθοδο στο δεύτερο γύρο του υπόγειου Βασιλείου, ο δαίμονας του Μοσχιού ορίζει πώς ο αμαρτωλός στην οποία ο τόπος της κόλασης είναι να ξεπεράσει. Μου αντέδρασε ακριβώς όπως ο Τσόνσον, και η Vergil ήταν επίσης ανυψωμένη. Είδαμε τις υποβαθμισμένες ψυχές που φορούσαν από την Hellish Swirl (Cleopatra, Elena Beautiful, κλπ.). Μεταξύ αυτών, η Francesca, και εδώ είναι αδιαχώριστα με τον εραστή τους. Το τεράστιο αμοιβαίο πάθος τους οδήγησε στον τραγικό θάνατο. Βαθιά συμπόνια τους, έχασα και πάλι τα συναισθήματά μου.

Στον κύκλο, το βάναμο σκυλί του Cryberry είναι αχαλίνωτη. Η Flare ήταν σε εμάς, αλλά ο Vergili ανυψώθηκε και του. Εδώ βρίσκονται στη λάσπη, κάτω από το βαρύ ντους, αμαρτωλοί αμαρτωλοί. Μεταξύ αυτών είναι ο Countryman, Floreenctica Chakco. Μιλήσαμε για τη μοίρα της πατρίδας. Ο Chakko με ζήτησε να τον υπενθυμίσω να ζουν άνθρωποι όταν επιστρέψω στη Γη.

Ο δαίμονας, φύλαξη του τέταρτου γύρου, όπου τα αποσπάσματα των αποβλήτων και της αγοράς (μεταξύ των τελευταίων πνευματικών προσώπων - μπαμπά, καρδινάλια), - Πλούτος. Ο Vergili έπρεπε επίσης να τοποθετηθεί για να αφαιρεθεί. Από το τέταρτο κατεβαίνει στον πέμπτο γύρο, όπου ο θυμωμένος και ο τεμπέλης, βυθίστηκε στους βάλτους της Niza Nizna. Πλησίασε λίγο πύργο.

Αυτό είναι ένα ολόκληρο φρούριο, γύρω από την εκτεταμένη δεξαμενή, σε ένα Chelny - Rower, Demon Fluegia. Μετά από μια άλλη κίνηση, κάθισα σε αυτόν, επιπλέουν. Κάποιος αμαρτωλός προσπάθησε να προσκολληθεί στο διοικητικό συμβούλιο, ο orugg τον, και ο Vergilie είπε. Πριν από εμάς είναι η διατροφή της πόλης. Κάθε νεκρό κακό κακό μας εμποδίζει σε αυτόν. Vergilius, με αφήνοντας (oh, τρομακτικό!), Πήγα να μάθω τι ήταν το θέμα, επέστρεψα την ανησυχία, αλλά ενθάρρυνε.

δείτε επίσης

Και εδώ και η έλικα διασκέδαση μπροστά μας εμφανίστηκε απειλητική. Προσλαμβάνονται ξαφνικά εμφανίστηκαν ουράνια αγγελιοφόρα που τους κακοποιούσε θυμό. Μπήκαμε στη διατροφή. Παντού με μια φλόγα από τάφους, εκ των οποίων έρχονται οι πέτες των αιρετικών. Μέσω ενός στενού δρόμου κάνει το δρόμο τους μεταξύ των τάφων.

Από έναν τάφο που καλλιεργείται ξαφνικά ένα ισχυρό σχήμα. Αυτός είναι ένας φάρυφος, οι πρόγονοί μου ήταν οι πολιτικοί αντιπάλους του. Σε μένα, ακούγοντας τη συνομιλία μου με ένα εικοστό, μαντέψει τον συμπατριώτη. Pride, φαινόταν, περιφρονεί όλες τις άβυσες της κόλασης, αιωρήθηκε μαζί του, και εδώ ο επικεφαλής του γειτονικού τάφου έσκυψε: ναι αυτός είναι ο πατέρας του φίλου μου Guido! Ήταν εννοούσε ότι ήμουν ο νεκρός και ότι ο γιος του πέθανε και έπεσε σε απελπισία nic. Φυρινάτα, τον ηρεμήστε. GVIDO ζωντανός!

Κοντά στην κάθοδο από τον έκτο γύρο στο έβδομο, πάνω από τον τάφο της Παναγίας-Αρατιστικής Αναστασίας, το Vergil εξήγησε σε μένα τη συσκευή των υπόλοιπων τριών κύκλων της κόλασης, κωνίζοντας το βιβλίο (στο κέντρο της γης) και τι αμαρτίες Σε ποια ζώνη τιμωρείται ο κύκλος.

Ο έβδομος κύκλος συμπιέζεται από τα βουνά και τη φρουρά από τον επίδειξη ορεμισμένου Μινώταυρου, εβδομαδιαία βρυχηθώντας τις ΗΠΑ. Vergil φωνάζοντας σε αυτόν, και βυθίσαμε να απομακρυνθούμε. Είδαν μια ροή ρευστού στο αίμα, στον οποίο οι τυράννοι και οι ληστές είναι βρασμένοι και από την ακτή σε αυτά, οι Κένταυροι πυροβολούν από τα κρεμμύδια. Ο Centaur Ness έγινε η αναγνωρισμένη μας, είπε για τα ποσοστά εκτέλεσης και βοήθησε να αλλάξει το βραστό ποτάμι vjrod.

Γύρω από τα φραγκοστάφυλα χωρίς χόρτα. Έσπασε κάποιο κλάδο και το μαύρο αίμα ήταν εξοπλισμένο από αυτό, και ο κορμός στεγανοποιημένος. Αποδεικνύεται ότι αυτοί οι θάμνοι είναι οι αυτοκτονίες της ψυχής (βιαστές πάνω από τη δική τους σάρκα). Αποφλοιώνονται από τα Hellish Birds of Garpii, περπατώντας πέρα \u200b\u200bαπό το τρέξιμο νεκρό, προκαλώντας τους αφόρητο πόνο. Ένας περικομμένος θάμνος μου ζήτησε να συλλέξω σπασμένα κομμάτια και να τους επιστρέψω σε αυτόν. Αποδείχθηκε ότι ο ατυχής είναι ο συμπατριώτης μου. Έχω εκπληρώσει το αίτημά του και πήγαμε περισσότερο. Βλέπουμε - η άμμος, οι νιφάδες της πυρκαγιάς πετούν πάνω του, αινιγματικοί αμαρτωλοί που ουρλιάζουν και γκρίνια - τα πάντα, εκτός από ένα: είναι σιωπηλά. Ποιος είναι? Ο βασιλιάς της Καπάνης, μια περήφανη και ζοφερή βλεφαρίδα, αγωνίστηκε από τους θεούς για την φιάλη του. Είναι πλέον πιστός στον εαυτό του: είτε είναι σιωπηλός, είτε οι θεοί είναι δυνατά ταλάντευση. "Εσύ είσαι ο ίδιος βασανισμένος!" - Φώναξε το στίχο του ...

Αλλά προς εμάς, βασανίστηκαν από τη φωτιά, μετακινήστε τις ψυχές των νέων αμαρτωλών. Μεταξύ αυτών, δεν αναγνώρισα τον εξαιρετικά υψηλό δάσκαλό μου Brunetto Latini. Είναι μεταξύ εκείνων που είναι υπεύθυνοι στην τάση για την αγάπη του ίδιου φύλου. Μιλήσαμε. Ο Brunetto προέβλεψε ότι ο κόσμος σας περιμένει τη φήμη μου, αλλά θα υπάρξει πολλές πολύ σκληρότητα μπροστά από τις οποίες πρέπει να αντισταθείτε. Ο δάσκαλος με έκανε να φροντίσει για το κύριο δοκίμιο στο οποίο ήταν ζωντανός, "θησαυρός".

Και τρεις ακόμα αμαρτωλοί (αμαρτία - το ίδιο) χορεύουν στη φωτιά. Όλοι οι Florentines, πρώην σεβαστούς πολίτες. Μίλησα μαζί τους για το Zloscey, την πατρίδα μας. Ζήτησαν να δώσουν ζωντανούς συμπατριώτες που τους είδα. Στη συνέχεια, ο Vergil με οδήγησε σε βαθιά αποτυχία στον όγδοο γύρο. Θα κλείσουμε εκεί ένα κόλπο. Έχει ήδη αναρριχηθεί από εκεί.

Αυτό είναι ένα κωνικό gerion gerley. Ενώ προετοιμαζόταν για μια κάθοδο, υπάρχει ακόμα χρόνος να κοιτάξουμε τους τελευταίους μάρτυρες του έβδομου κύκλου - τους usurists, οι οποίοι βρίσκονται στην ανεμοστρόβιλος της φλεγόμενης σκόνης. Πολύχρωμοι πορτοφόλια με διαφορετικό οικόσημο κρέμονται από το λαιμό τους. Δεν μιλούσα μαζί τους. Ας χτυπήσουμε το δρόμο! Καθίστε με μια κορυφαία ιππασία στο Gerion και - Oh Horror! - να πετάξει ομαλά σε αποτυχία, σε νέο αλεύρι. Κατέβηκε. Gerion αμέσως πέταξε μακριά.

Ο όγδοος κύκλος χωρίζεται σε δέκα Pvov που ονομάζεται κακία. Στο πρώτο RIV, τα καλοκαίρια και οι ερασιτέχνες των γυναικών εκτελούνται, στο δεύτερο - Lytz. Οι Jimons κτύπησαν βίαια καυλιάρης δαίμονες, οι ας καθιστούν στην υγρή μάζα του minddock - η δυσωδία είναι αφόρητη. Με την ευκαιρία, ένας σκύλος τιμωρείται εδώ όχι για περιπλάνηση, αλλά για να λάμψει τον εραστή της, λέγοντας ότι είναι καλή μαζί του.

Ο επόμενος τάφρος (ο τρίτος κόλπος) τοποθετήθηκε από μια πέτρα, τις οδοντωτές τρύπες, εκ των οποίων τα καύσιμα πόδια υψηλούβα πνευματικών προσώπων που διαπραγματεύονταν τις θέσεις της εκκλησίας να κολλήσουν. Τα κεφάλια και ο κορμός συσφίγγονται με φρεάτια καλά τοιχώματος. Οι διάδοχοί τους, όταν πεθαίνουν, θα αστείο με φλεγόμενα πόδια στη θέση τους, πλήρως δίστακτα στην πέτρα των προκατόχων τους. Μου εξήγησε λοιπόν ο μπαμπάς Orsini, πρώτα μου δέχομαι για τον διάδοχό μου.

Στην τέταρτη ασθένεια, οι ιερείς, οι αστεροκροτητές, η μάγισσα βασανίζονται. Είναι στριμμένα με το λαιμό έτσι ώστε, να λυγίζουν, να πορίζουν τα δάκρυα τους όχι στήθη, αλλά κώλο. Τζέψα τον εαυτό του, βλέποντας μια τέτοια κοροϊδία ανθρώπων, και η Βέγκιλι με μοιράζεται. Η αμαρτία λυπάται αμαρτωλός! Αλλά αυτός, με συμπάθεια, μου είπε για τον συμπατριώτη του, τη Μανότα, του οποίου το όνομα ονομάστηκε Mantua - η γενέτειρα του ένδοξου μέντορα μου.

Η πέμπτη τάφρος πλημμυρίζεται με μια βρασμένη ρητίνη, στην οποία οι διάβολοι των κρούστων, μαύροι, φτερωτές, ρίχνουν δωροδοκίες και παρακολουθούν ότι δεν είναι συγκλονισμένοι, και δεν θα αντιμετωπίζονται σε πλέξιμο και θα πάρουν τον πιο σκληρό τρόπο. Σε αυτά τα ψευδώνυμα: δυσλειτουργία, cososhy κλπ. Μέρος της περαιτέρω μονοπάτι που θα πρέπει να περάσουμε από την τρομερή εταιρεία τους. Μετατοπίζονται, δείχνουν γλώσσες, ο αρχηγός τους έκανε έναν εκπληκτικό άσεμνο ήχο. Δεν το έχω ακούσει ακόμα! Πηγαίνουμε μαζί τους κατά μήκος του χαντάκι, οι αμαρτωλές βουτιά στη ρητίνη - απόκρυψη και κάποιος ανέβηκε και έβγαλαν αμέσως τα γάντζους, πηγαίνοντας στο ναάτε, αλλά μας επέτρεψαν να μιλήσουμε μαζί του. Ο φτωχός συνάδελφος πήρε την επαγρύπνηση των συντριμμιών και βυθίστηκε - δεν είχαν χρόνο να τον πιάσουν. Ένας ερεθισμένος διάβολοι έσπευσαν μαζί, δύο έπεσαν στη ρητίνη. Στην αναταραχή βιασύνη βγήκαμε να αποσυρθεί, αλλά δεν ήταν εκεί! Πετούν για μας. Ο Virgil, πήρε μου, μόλις κατόρθωσε να τρέξει στον έκτο κόλπο, όπου δεν είναι οι ιδιοκτήτες. Εδώ οι υποκριτές παραβιάζουν τη σοβαρότητα των επιχρυσωμένων ενδυμάτων. Αλλά σταυρωμένα (καρφωμένα Κολομή), ο εβραϊκός υψηλός ιερέας, ο οποίος επέμεινε στην εκτέλεση του Χριστού. Τα πόδια του με τα πόδια με οδηγό μολύβδου.

Ήταν δύσκολο να μεταδοθεί: ένας βραχώδης τρόπος - στον έβδομο κόλπο. Υπάρχουν κλέφτες που δαγκώνουν τα τερατώδη δηλητηριώδη φίδια. Διάσπαρτα σε σκόνη από αυτά τα δαγκώματα, αλλά αποκαθίστανται αμέσως στο πρόσχημα τους. Ανάμεσά τους, ο Banny Fucci, ο οποίος έχει ξεφύγει από το Sacristy και λειόταν την ευθύνη από την άλλη. Ο άνθρωπος είναι αγενής και βλασφημία: ο Θεός έστειλε "στο Σχ., Reed επάνω δύο Kukisch. Τα φίδια τον επιτέθηκαν αμέσως (τους αγαπώ για αυτό). Στη συνέχεια, παρακολούθησα ένα συγκεκριμένο φίδι συγχωνεύθηκε με έναν από τους κλέφτες, μετά από το οποίο πήρε την εμφάνισή του και πήρε στα πόδια του, και ο κλέφτης αποστέλλεται, να γίνει ένα gad ερπετών. Αναρωτιέται! Μια τέτοια μεταμόρφωση δεν θα βρει ovid,

Likui, Φλωρεντία: Αυτοί οι κλέφτες είναι δικός σας. Ντρέπομαι ... και στην όγδοη πλευρά, τους ύπουλους συμβούλους. Μεταξύ αυτών, ο Οδυσσέας (Οδύσσεια), η ψυχή του ακονίζεται στη φλόγα, ικανή να μιλήσει! Έτσι, ακούσαμε την ιστορία του Οδυσσέα για το θάνατό του: διψασμένος να γνωρίσει το άγνωστο, έφτασε με μια χούφτα bravels στο άλλο άκρο του κόσμου, υπέστη ένα ναυάγιο και, μαζί με τους φίλους, πνίγηκε μακριά από τους ανθρώπους που κατοικήθηκαν από τους ανθρώπους που κατοικούσαν ,

Μια άλλη φλόγα που μιλάει, η οποία είναι κρυμμένη την ψυχή που δεν ονομάστηκε τον εαυτό του από τον έρημο σύμβουλο, μου είπε για την αμαρτία του: αυτός ο σύμβουλος βοήθησε τον ρωμαϊκό μπαμπά σε ένα άδικο θέμα - ελπίζοντας ότι ο μπαμπάς θα τον αφήσει να πάει στο σενάριο του. Για τον αμαρτωλό της αμαρτωλής του ουρανού ανεκτικού από εκείνους που ελπίζουν να ξεφύγουν από τη μετάνοια. Αλλάξαμε στην ένατη τάφρο, όπου εκτελούνται οι ήχοι των προβλημάτων.

Εδώ είναι, οι υποκινητές της αιματηρής διαμάχης και του θρησκευτικού στελέχους. Ο διάβολος θα τους αφαιρέσει με ένα βαρύ σπαθί, κόβει τις μύτες και τα αυτιά, συντρίβει το κρανίο. Εδώ και η Magomet και η ενθάρρυνση του Caesar στον Cesensky εμφύλιο πόλεμο και ο Bentheled Warrior Troubadur Bertrand De Born (το κεφάλι του στο χέρι του φέρει σαν φανάρι και αναφωνώ: "Mount!").

Στη συνέχεια, γνώρισα τον γονέα μου, θυμωμένος μαζί μου για το γεγονός ότι ο βίαιος θάνατός του παρέμεινε απαραίτητος. Στη συνέχεια, μεταβλήθηκαν στο δέκατο του χαντάκι, όπου οι αλχημιστές είναι παντρεμένοι από την αιώνια φαγούρα. Ένας από αυτούς καίθηκε ότι καίγεται αστεία, σαν να ήταν σε θέση να πετάξει, - έγινε θύμα του den. Δεν έφτασα στην κόλαση, αλλά ως αλχημιστής. Εδώ εκτελούνται από εκείνους που έδωσαν τους εαυτούς τους σε άλλους ανθρώπους, τους παραποιητές και γενικά ψεύτες. Δύο από αυτούς ήρθαν ο ένας τον άλλον και στη συνέχεια σημείωσαν για μεγάλο χρονικό διάστημα (Master Adam, μικτός χαλκός σε χρυσά νομίσματα, και ο αρχαίος Έλληνας Σιντόν, ο οποίος εξαπατήσει τους Trojans). Ο Vergil με κατηγόρησε για περιέργεια με την οποία τους άκουσα.

Το ταξίδι μας στο Malleazumah τελειώνει. Προσεγγίσαμε τα καλά οδηγώντας από τον όγδοο κύκλο της κόλασης στο ένατο. Υπάρχουν αρχαίοι γίγαντες, τιτάνες. Μεταξύ αυτών, Nemveod, θυμωμένος με κάτι σε μια ακατανόητη γλώσσα, και Antey, ο οποίος, κατόπιν αιτήματος του Vergil, μας κατέβασε στο κάτω μέρος του πηγάδι στην τεράστια παλάμη του και αμέσως ισιώνει.

Έτσι, βρισκόμαστε στο κάτω μέρος του σύμπαντος, κοντά στο κέντρο του πλανήτη. Έχω μια λίμνη πάγου μπροστά μας, έχετε παγώσει τους συγγενείς σας. Ένας, τυχαία έριξα ένα καρφί στο κεφάλι μου, φώναξε και αρνήθηκε να καλέσει τον εαυτό του. Τότε χτυπάω στα μαλλιά του, και στη συνέχεια κάποιος τον κάλεσε με το όνομα. Scoundrel, τώρα ξέρω ποιος είσαι, και να σας πω για τους ανθρώπους! Και αυτός: "Vri, τι θέλετε, για μένα και για άλλους!" Αλλά το παγωμένο λάκκο, στη μία της νεκρά το κρανίο στο άλλο. Ρωτώ: Τι; Πάρτε από το θύμα του, μου απάντησε. Αυτός, μετράει το Ουγολίνο, εκδίκηση για τον πιστό του όπως το μυαλό του, τον Αρχιεπίσκοπο Rujjeri, ο οποίος τον δούλεψε και την πείνα τα παιδιά του, ακονίζοντας τους στον πύργο της Πίζας. Τα αφόρητα ήταν τα βάσανα τους, τα παιδιά πέθαναν στα μάτια του Πατέρα, πέθανε το τελευταίο. Ντροπή Πίζα! Πηγαίνουμε περαιτέρω. Ποιος είναι αυτός που έχουμε μπροστά μας; Alberigo; Αλλά, όσο γνωρίζω, δεν πεθαίνει, αφού αποδείχθηκε στην κόλαση; Αυτό συμβαίνει: Το σώμα του κακοποιού ζει ακόμα και η ψυχή είναι ήδη στον υπόκοσμο.

Στο κέντρο της Γης, ο δρομέας του Lucifer, ο Lucifer, απελευθέρωσε, απελευθερώθηκε, απελευθερώθηκε και συνοπτικά, παραμορφωμένη, τριών χρονών και σύνοψη και περίληψη. Από το πρώτο στο στόμα του ξεχειλίζει τον Ιούδα, από το δεύτερο βούτσον, από το τρίτο κατσαρόλα, μασάει και βασανίζει τα νύχια τους. Το χειρότερο από όλα αντιπροσώπευε τον πιο κακό προκριτικό - Ιούδα. Από το Lucifer εκτείνεται το φρεάτιο, οδηγώντας στην επιφάνεια του αντίθετου ημισφαίρου της Γης. Έχουμε συμπιεστεί σε αυτό, ανέβηκε στην επιφάνεια και είδε τα αστέρια.

ΚΑΘΑΡΤΗΡΙΟ

Μπορούν να με βοηθήσουν να αγγίξω το δεύτερο βασίλειο! Ο φρουρός του Caton Caton συναντήθηκε με αμερικανική: Ποιος είναι; Πώς τολμά να έρθω εδώ; Ο Vergilius εξήγησε και, θέλοντας να απολαύσει την Katon, η ζεστασιά απάντησε στη σύζυγο της συζύγου του. Τι κάνει ο marcy εδώ; Πηγαίνετε στην παραλία, πρέπει να πλύνετε! Πήγαιναν. Εδώ είναι η θάλασσα. Και στα παράκτια βότανα - άφθονη δροσιά. Η Vergil ξεπλύθηκε με το πρόσωπό μου με μια εγκαταλελειμμένη κόλαση.

Από τη θάλασσα μας έδωσε ο οδηγός από τον άγγελο Chelny. Σε αυτό, οι ψυχές των αναχωρούν, οι οποίοι ήταν αρκετά τυχεροί για να μην φτάσουν στην κόλαση. Αγκυροβολημένο, πήγε στην ξηρά, και ο άγγελος ταξίδεψε. Οι σκιές των αφίξεων που γεμίζουν γύρω μας, και σε ένα έμαθα τον φίλο μου, τραγουδιστής Kozhellu. Ήθελα να τον αγκαλιάσω, αλλά η σκιά είναι εμποτισμένη - αγκάλιασε τον εαυτό του. Η κατσίκα στο αίτημά μου γεννήθηκε για την αγάπη, ο καθένας ακούστηκε, αλλά εδώ εμφανίστηκε ο Catton, αλλά φώναξε σε όλους (δεν το έκαναν!), Και εγκαταστάσαμε στη θλίψη του καθαρισμού.

Ο Virgil ήταν δυσαρεστημένος μαζί του: έδωσε να φωνάζει τον εαυτό του ... Τώρα πρέπει να αναπτύξουμε τον επερχόμενο δρόμο. Ας δούμε πού κινούνται οι έφτασαν σκιές. Και οι ίδιοι μόλις παρατήρησα ότι δεν είμαι σκιά: Δεν χάσω το φως μέσα από τον εαυτό μου. Εκπληκτος. Το Vergil το εξήγησε όλα. "Πηγαίνετε μαζί μας", κάλεσαν.

Έτσι, βιάζουμε στους πρόποδες του βουνού. Αλλά αν όλοι βιάζονται, κάνει τα πάντα τόσο πολύ περιμένουν; Υπάρχει μια ομάδα που δεν βιάζεται πολύ να αναρριχηθεί: λένε, θα είναι καιρός. Απελευθερώσω εκείνο που είναι τακτοποιημένο. Μεταξύ αυτών των στρωμάτων, έμαθα τον φίλο μου Belakva. Είναι ωραίο να δούμε ότι αυτός, και κατά τη διάρκεια της ζωής του εχθρού οποιασδήποτε βιασύνης, πιστός στον εαυτό του.

Στους πρόποδες του καθαρίου, συνέβαλα να επικοινωνήσω με τις σκιές των θυμάτων βίαιου θανάτου. Πολλοί από αυτούς ήταν απολιθωμένοι αμαρτωλοί, αλλά, λέγοντας αντίο στη ζωή, κατάφερε να μετανοήσει και ως εκ τούτου δεν έπεσε στην κόλαση. Αυτή είναι μια ενόχληση για τον διάβολο, στερείται παραγωγής! Εντούτοις, βρήκε πώς να αποκαταστήσει: δεν κερδίζει την εξουσία πάνω από τον μετανάριο της ψυχής που μετανόησε τον αποθανόντα αμαρτωλό κατάχρησε πάνω από το σκοτωτό του σώμα.

Δεν απέχει πολύ από όλα αυτά είδαμε τη βασιλική-μαγευτική σκιά της περιόδου. Αυτός και ο Vergil, έχοντας μάθει ο ένας τον άλλο δημοφιλή ποιητές (Mantuans), αγκαλιάστηκε αδελφικά. Εδώ είναι ένα παράδειγμα για εσάς, την Ιταλία, έναν βρώμικο μπουκάλι, όπου είναι εντελώς σπασμένα δεσμά της αδελφότητας! Ειδικά εσύ, η Φλωρεντία μου, είναι καλή, δεν θα πείτε τίποτα ... Βρείτε, κοιτάξτε τον εαυτό σας ...

Η Fortelling συμφωνεί να είναι ο αγωγός μας για την τοποθέτηση. Είναι μεγάλη τιμή γι 'αυτόν - να βοηθήσει το υψηλό Versgil. Stepodo chatting, πλησίασαμε την ανθισμένη αρωματική κοιλάδα, όπου, προετοιμασία για μια νύχτα, υπάρχουν σκιές υψηλού επιπέδου ειδών - ευρωπαϊκών κυρίαρχων. Τα δημοσιοποιήσαμε τους παρατηρήσαμε, ακούγοντας το τραγούδι τους.

Εισέρχεται σε μια ώρα όταν η επιθυμία επιτίθεται επιτίθεται από την ιστιοπλοΐα πίσω, στους αγαπημένους σας, και θυμηθείτε την πικρή συγχώρεση MIG. Όταν ο Peeligrim διαθέτει θλίψη και ακούει, καθώς ο χοίρος φωνάζει μακρινά το κάτω μέρος του πυθμένα του εντυπωσιακού ... στην κοιλάδα των Λόρδων της Γης, υπήρχε ένας πονηρός πειρασμός φίδι, αλλά οι άγγελοι άφιξης τον απέσυραν.

Διευκόλυσα στο γρασίδι, κοιμήθηκε και μεταφέρθηκε στις πύλες του καθαρισμού σε ένα όνειρο. Ο άγγελος φώναξε τον άγγελο τους επτά φορές στο μέτωπό μου και το ίδιο γράμμα - ο πρώτος στη λέξη "αμαρτία" (επτά αμαρτίες θανάτου, αυτά τα γράμματα θα διαγραφούν από το μέτωπό μου, καθώς ανεβαίνουν στο αόριστο βουνό). Εισήγαμε το δεύτερο βασίλειο του θύματος, η πύλη έκλεισε πίσω μας.

Η αναρρίχηση άρχισε. Βρισκόμαστε στον πρώτο γύρο καθαρισμού, όπου η υπερηφάνεια της υπερηφάνειας ενοχλεί. Στο περιβάλλον της Γόρτντιν, τα γλυπτά ενσωματώνουν την ιδέα μιας υψηλής προσάρτησης - η ταπεινότητα ανεγέρθηκαν εδώ. Αλλά οι σκιές της υπερηφάνειας καθαρισμού: κατά τη διάρκεια της ζωής των μη κυκλοφορίας, εδώ είναι σε τιμωρία για την αμαρτία τους κάτω κάτω από το βάρος των πέτρων που χύνεται πάνω τους.

"Ο πατέρας μας ..." - Αυτή η προσευχή τραγούδησε μια ψημένη υπερηφάνεια. Ανάμεσά τους είναι μια μινιατούη εξάπλωση καλλιτεχνών, με τη δυνατή δόξα του στο δυναμικό του. Τώρα, είπε, συνειδητοποίησε ότι δεν υπήρχε τίποτα να ρίξει: είναι όλοι ίσοι με το πρόσωπο του θανάτου - και ο γέρος, και έχοντας τραγούδησε το μωρό "nam-nam" και η δόξα έρχεται και αφήνει. Όσο πιο γρήγορα καταλαβαίνετε και θα βρείτε τη δύναμη για να περιορίσετε την υπερηφάνεια σας, να κατεβείτε, τόσο καλύτερα.

Κάτω από τα πόδια σας, έχουμε ανάγλυφα με τα καταγεγραμμένα οικόπεδα τιμωμένης υπερηφάνειας: Lyucifer και Briarry, Lucifer, Tsar Saul, Oloferne και άλλοι. Η διαμονή μας στο πρώτο γύρο. Ο άγγελος διαγράφηκε από το μέτωπό μου ένα από τα επτά γράμματα - ως σημάδι ότι η αμαρτία της υπερηφάνειας που ξεπεράσαμε. Το Vergil χαμογέλασε σε μένα

Αναρρίψαμε στον δεύτερο γύρο. Εδώ είναι σοβαρά, είναι προσωρινά τυφλωμένα, τα πρώην "αξιοζήμια" μάτια τους δεν βλέπουν τίποτα. Εδώ είναι μια γυναίκα, ο οποίος περπάτησε το κακό από το φθόνο και ευχαρίστησε τις αποτυχίες τους ... Σε αυτόν τον κύκλο, δεν θα ξεκαθαρίσω μετά το θάνατο, γιατί σπάνια σημείωσε κανέναν. Αλλά στα Groughers - πιθανότατα για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Έτσι, τυφλών αμαρτωλών, των οποίων το αίμα είχε κάνει ποτέ φθόνο. Στη σιωπή, τα λόγια του πρώτου νομίσματος - Cain ακούγονταν τις λέξεις: "Θα σκοτώσει εκείνο που θα συναντηθεί!" Με φόβο, είμαι φοιτητής στο στίχο και ο σοφός ηγέτης μου είπε πικρή λόγια ότι το υψηλότερο αιώνιο φως δεν είναι διαθέσιμο ζηλιάρης, ενθουσιώδεις καλλιέργειες.

Πέρασα το δεύτερο γύρο. Ο Άγγελος ήρθε και πάλι και μόνο πέντε γράμματα παρέμειναν στο μέτωπό μου, το οποίο θα μείνει για να απαλλαγεί από το μέλλον. Είμαστε στον τρίτο γύρο. Μπροστά από τα μάτια μας, ένα σκληρό όραμα της ανθρώπινης οργής αναβοσβήνει (το πλήθος σημείωσε με έναν νεαρό άνδρα. Σε αυτόν τον κύκλο καθαρίζονται εμμονή με θυμό.

Ακόμη και στο σκοτάδι της κόλασης δεν υπήρχε τέτοιος μαύρος Mohl, όπως σε αυτόν τον κύκλο, όπου η οργή του θυμωμένου. Ένας από αυτούς, ο Lombards Marco, μου μίλησε και εξέφρασε την ιδέα ότι ήταν αδύνατο να καταλάβουμε όλα όσα συνέβησαν στον κόσμο ως συνέπεια των δραστηριοτήτων των υψηλότερων ουράνιων δυνάμεων: θα ήθελε να αρνηθεί την ελευθερία του ανθρώπινου θέλησης και Αφαιρέστε την ευθύνη για την πράξη του.

Αναγνώστης, τυχαίνει να περιπλανηθείτε στα βουνά ομίχλη το βράδυ, πότε και ο ήλιος δεν είναι σχεδόν ορατός; Έτσι ... Ένιωσα το άγγιγμα της αγγελικής πτέρυγας στο μέτωπό μου - διαγράφηκε μια άλλη επιστολή. Αναρρίψαμε τον τέταρτο κύκλο που φωτίζεται από την τελευταία ακτίνα του ηλιοβασιλέματος. Υπάρχουν τεμπέλης, της οποίας η αγάπη για το καλό ήταν αργά.

Οι άκρες εδώ θα πρέπει να λειτουργούν γρήγορα, να μην επιτρέπουν σε καμία επιείκεια στη δια βίου αμαρτία τους. Αφήστε τους εμπνέονται από τα παραδείγματα της ευλογημένης Παναγίας, που έπρεπε να βιαστούμε ή τον Καίσαρα με τον εκπληκτικό τερματισμό του. Έχουμε περάσει από μας, εξαφανίστηκε. Θέλω να κοιμηθώ. Κοιμάμαι και βλέπω ένα όνειρο ...

Ονειρευόταν μια αηδιαστική γυναίκα, στα μάτια μου μετατράπηκε σε μια ομορφιά, η οποία αμέσως αναστέλλεται και μετατράπηκε σε μια ακόμα χειρότερη Urba (εδώ, φαντάζοντας την ελκυστικότητα του VICE!). Ένα άλλο γράμμα εξαφανίστηκε από το μέτωπό μου: Εγώ, σημαίνει, κέρδισε ένα τέτοιο αντιπρόεδρο. Αυξάνουμε τον κύκλο του πέμπτου - στους αγοραστές και τα λύματα.

Κακή, απληστία, απληστία στο χρυσό - αηδιαστικές κακίες. Ο τετηγμένος χρυσός κάποτε χύθηκε σε μια γουλιά σε μια εμμονή με μια εμμονή: ποτό στην υγεία! Είμαι άβολα που περιβάλλεται από πεποίθηση, και στη συνέχεια ένας σεισμός έχει συμβεί. Από τι? Στην άγνοιά μου δεν ξέρω ...

Αποδείχθηκε, η κούνημα του βουνού προκλήθηκε από αναβοσβήνει από το γεγονός ότι μια από τις ψυχές καθαρίστηκε και έτοιμος να ανέβει: αυτός είναι ο ρωμαϊκός ποιητής των σταθμών, ένας οπαδός του Vergil, ο οποίος ήταν αντίθετος σε αυτό που θα συνοδεύει ΗΠΑ προς μια φαύλη κορυφή.

Από το μέτωπό μου, μια άλλη επιστολή, ο οποίος υποδηλώνει την αμαρτία της υπεργολαβίας. Με την ευκαιρία, οι σταθμοί που προσπάθησαν στον πέμπτο γύρο ήταν ένα τσούξιμο; Αντίθετα, σπατάλη, αλλά αυτά τα δύο άκρα τιμωρούνται. Τώρα βρισκόμαστε σε έναν κύκλο του έκτου, όπου γάντια καθαρίζονται. Δεν θα ήταν απαραίτητο να θυμόμαστε ότι οι χριστιανικοί αφιερώτες δεν ήταν χαρακτηριστικοί του gluttony.

Οι πρώην προσκυνητές προορίζονται να είναι αλεύρι πείνας: σβήστε, το δέρμα και τα οστά. Μεταξύ αυτών, ανακάλυψα τον νεκρό φίλο μου και το Countryman Forese. Μίλησε για τη, γεμάτη φλωρεντία τους, οι Φορές απάντησαν αμελητέως για τις διαλυτές λωρίδες αυτής της πόλης. Είπα στον φίλο για τη Βεργίλα και για τις ελπίδες μου να δω το αγαπημένο μου beatrice στη μετά θάνατον ζωή.

Με έναν από τους ουρανούς, ο πρώην ποιητής του παλιού σχολείου, είχα μια συνομιλία για τη λογοτεχνία. Έκανε τους όμοους ανθρώπους μου, υποστηρικτές του "νέου γλυκού στυλ", έφτασε στην αγάπη ποίηση πολύ περισσότερο από τον εαυτό του και τους δασκάλους κοντά του. Εν τω μεταξύ, σβήστηκε την προτελευταία επιστολή από το μέτωπό μου και ήμουν ανοιχτός στον υψηλότερο, τον έβδομο κύκλο του καθαρισμού.

Και θυμάμαι τα πάντα, πεινασμένοι, πεινασμένοι βαγόνι: πώς το έλεγαν έτσι; Μετά από όλα, αυτά είναι σκιές, όχι το σώμα, δεν θα πεινασμένοι. Ο Vergilius εξήγησε: σκιές, αν και είναι αισθητές, τα περιγράμματα των σιωπηρών σωμάτων επαναλαμβάνουν τα περιγράμματα (τα οποία θα εκπέμπονται χωρίς φαγητό). Εδώ, στον έβδομο γύρο, τα νηματοειδή φιλμ καθαρίζονται. Κάψουν, τραγουδούν και επανειλικτούν παραδείγματα αποχής και αγνότητας.

Οι διαλύτες που καλύπτονται από φλόγα χωρίζονται σε δύο ομάδες: προβλέπονται από την αγάπη του ίδιου φύλου και όχι τα ζυμώνουν μέτρα σε δύο πεσμένα εδάφη. Μεταξύ των τελευταίων - οι ποιητές του Guido Guiniecley και της Provencallen Arnald, οι οποίοι μας εξελιγνώνουν στο επίρρημα τους.

Και τώρα εμείς οι ίδιοι πρέπει να περάσουμε από τον τοίχο της φωτιάς. Ήμουν φοβισμένος, αλλά ο μέντορ μου είπε ότι ήταν ο δρόμος προς τη Beatrice (στον επίγειο παράδεισο που βρίσκεται στην κορυφή του πολευγακτωματικού βουνού). Και εδώ είμαστε Threesome (οι σταθμοί μαζί μας) πηγαίνουμε, οι παραμύθτες φλόγες. Πέρασε, συνεχίστε, το βράδυ, σταμάτησε στις διακοπές, κοιμήθηκα. Και όταν ξύπνησα, το Vergile γύρισε σε μένα με τον τελευταίο λόγο αποχαιρετισμού και έγκρισης, όλα, από τώρα και τώρα θα σιωπήσουν ...

Είμαστε στον επίγειο παράδεισο, στην ανθοφορία, που ανακοινώθηκε από το εικαστικό άλσος πουλιών. Είδα ένα θαυμάσιο donna, τραγούδι και συλλογή λουλουδιών. Είπε ότι υπήρχε μια χρυσή εποχή, η αθωότητα κοκκινίζει, αλλά στη συνέχεια, μεταξύ αυτών των λουλουδιών και των φρούτων, η ευτυχία των πρώτων ανθρώπων καταστράφηκε στην αμαρτία. Ακούγοντας αυτό, κοίταξα το Virgil και ο σταθμός: και οι δύο χαμογέλασαν.

Ω η παραμονή! Ήταν τόσο καλό εδώ, όλοι καταστράφηκε με τα jerks σας! Τα ζωντανά φώτα επιπλέουν από εμάς, οι δίκαιοι πρεσβύτεροι σε χιόνι-λευκά ρούχα, στεφανωμένα με τριαντάφυλλα και κρίνα, σημειώνονται με τριαντάφυλλα και κρίνα, και οι υπέροχες όμορφες ομορφιές χορεύουν. Δεν θα μπορούσα να εξετάσω αυτή την εκπληκτική εικόνα. Και ξαφνικά την είδα - αυτό που αγαπώ. Σοκαρισμένος, έκανα ένα ακούσιο κίνημα, σαν να προσπαθώ να αγκαλιάσω μέχρι το στίχο. Αλλά εξαφανίστηκε, ο πατέρας και ο Σωτήρας μου! Εγώ θαμμένος. "Dante, Vergil δεν θα επιστρέψει, αλλά δεν θα χρειαστεί να κλάψετε γι 'αυτόν, με κοιτάξτε, αυτό είμαι εγώ, beatrice! Και πώς φτάσατε εδώ;" ρώτησε θυμωμένα. Στη συνέχεια, μια φωνή την ρώτησε γιατί ήταν τόσο συμβολοσειρά για μένα. Απάντησα ότι παραδόθηκε από το δόλωμα των απολαύσεων, ήταν λάθος γι 'αυτήν μετά το θάνατό της. Αναγνωρίζω την ενοχή μου; Ω ναι, δάκρυα της ντροπής και της μετάνοιας, μείωθηκα το κεφάλι μου. "Σηκώστε τη γενειάδα!" Είπε έντονα, δεν ήταν bu στα μάτια της από αυτήν. Έχασα τα συναισθήματα και ξύπνησα βυθισμένοι στη μύγα - ο ποταμός δίνει τη λήθη των τέλειων αμαρτιών. Beatrice, κοιτάξτε εκείνον που είναι τόσο αφοσιωμένος σε σας και έτσι σας επιδιώκει. Μετά από ένα δεκαετές διαχωρισμό, κοίταξα στα μάτια της, και η όρασή μου ήταν κατά μέσο όρο από την εκθαμβωτική λάμψη τους. Proskel, είδα πολλά όμορφα στον γήινο παράδεισο, αλλά ξαφνικά το σκληρό όραμα ήρθε να αλλάξει τα πάντα: τα τέρατα, την καταστροφή του ιερού, την κατανομή.

Beatrice βαθιά θλιβερή, συνειδητοποιώντας πόση κακή ανύψωση - σε αυτά τα οράματα μας αποκάλυψε, αλλά εξέφρασε την εμπιστοσύνη ότι οι δυνάμεις του καλού τελικά θα κερδίσουν το κακό. Προσεγγίσαμε τον ποταμό Evnoe, οδήγησε από το οποίο να ενισχύσει τη μνήμη τέλεια σε σας καλά. Εγώ και οι σταθμοί πλύθηκαν σε αυτόν τον ποταμό. Η γουλιά του γλυκού νερού της χύθηκε νέες δυνάμεις σε μένα. Τώρα είμαι καθαρός και άξιος να ανεβείτε στα αστέρια.

Από τον γήινο παράδεισο, με τη Beatrice, πετάμε μαζί με τον ουράνιο, στο απρόσιτο στην κατανόηση των θνητών ύψους. Δεν παρατηρήσαμε πώς έβαλα, κοίταξε τον ήλιο. Μήπως πραγματικά μένω ζωντανός, ικανός από αυτό; Ωστόσο, η Beatrice δεν έκπληκτος από αυτό: ο καθαρισμένος άνθρωπος ήταν πνευματικός, και το πνεύμα που καίγεται στις αμαρτίες είναι ευκολότερη από τον αιθέρα.

Φίλοι, ας περάσουμε εδώ - μην διαβάσετε περαιτέρω: εξαφανίζονται στο άσχετο ακατανόητο! Αλλά αν δεν είστε γεμάτοι με τα πνευματικά τρόφιμα - τότε προς τα εμπρός, μετά από μένα! Στον πρώτο παράδεισο του Παράδεισου - στον ουρανό του φεγγαριού, το οποίο η Beatrice κάλεσε το πρώτο αστέρι. βυθισμένο στο υπένοτό του, αν και είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς η ισχύς ικανή να φιλοξενήσει ένα κλειστό σώμα (αυτό που είμαι) σε ένα άλλο κλειστό σώμα (στο φεγγάρι),

Στα βάθη της Σελήνης, συναντήσαμε τις ψυχές των μοναχών, που απαχθούν από τα μοναστήρια και έδωσαν βίαια. Όχι στο σφάλμα του, αλλά δεν κατέβαλαν την παρουσία της παρθενίας που δόθηκε όταν είχαμε δεσμευτεί και επομένως υψηλότεροι ουρανοί δεν είναι διαθέσιμοι. Λυπάνεστε; Ωχ όχι! Δεν θα συμφωνούσα να μετανιώσω με την υψηλότερη δίκαιη βούληση.

Αλλά εξακολουθούν να αναρωτιούνται: τι φταίουν, έρχονται στη βία; Γιατί δεν ανεβαίνουν πάνω από τη σφαίρα της Σελήνης; Πρέπει να κατηγορήσετε το θύμα, αλλά ένας βιαστής! Αλλά η Beatrice εξήγησε ότι το θύμα φέρει μια γνωστή ευθύνη για τη βία που διαπράττεται επί της, εάν, αντιστέκεται, δεν έδειξε ηρωική αντίσταση.

Η αποτυχία να εκπληρώσει τον όρκο, εγκρίνει Beatrice, σχεδόν επανυπολογισμένος με καλές πράξεις (πάρα πολύ ανάγκη να τα κάνει, γαβγίζοντας ενοχή). Πετάξαμε στον δεύτερο ουρανό του παραδείσου - στον υδράργυρο. Εδώ έζησαν τις ψυχές φιλόδοξων δίκαιων. Αυτό δεν είναι πλέον μια σκιά, σε αντίθεση με τους προηγούμενους κατοίκους του κόσμου μετά το χρόνο και τα φώτα: λάμψη και ακτινοβολία. Ένας από αυτούς ξέσπασε ιδιαίτερα φωτεινά, χαίρομαι που επικοινωνεί μαζί μου. Αποδείχθηκε, αυτός είναι ο ρωμαϊκός αυτοκράτορας, ο νομοθέτης του Ιουστινιανού. Γνωρίζει ότι η διαμονή στον τομέα του υδραργύρου (και όχι υψηλότερη) είναι το όριο γι 'αυτόν, για τη φιλοδοξία, κάνοντας καλές πράξεις για τη δική τους δόξα (δηλαδή, αγαπά πάνω απ' όλα), έχασαν την ακτίνα της αληθινής αγάπης για το θεϊκό.

Το φως του Ιουστινιανού συγχωνεύθηκε με ένα χορό των φώτων - άλλες δίκαιες ψυχές, σκέφτηκα και η πορεία των σκέψεών μου με οδήγησε στην ερώτηση: γιατί ο Θεός-πατέρας θυσιάζει τον γιο; Ήταν ακριβώς έτσι, το Verkhovna θα συγχωρήσει την αμαρτία του Αδάμ! Η Beatrice εξήγησε: Η ανώτατη δικαιοσύνη απαίτησε την ίδια την ανθρωπότητα να επαναλάβει την ενοχή του. Δεν είναι σε θέση να το κάνω και έπρεπε να γονιμοποιήσω την γήινη γυναίκα, έτσι ώστε ο γιος (Χριστός), να ευθυγραμμίσει τον άνθρωπο με τον Θεό, ήταν σε θέση να το κάνει.

Πετάξαμε στον τρίτο ουρανό - για την Αφροδίτη, όπου οι ψυχές της αγάπης, που λάμπουν στα φλογερά βάθη αυτού του αστεριού. Ένα από αυτά τα πνεύματα - ο ουγγρικός βασιλιάς του Carl Martell, ο οποίος εκκινεί μαζί μου, εξέφρασε την ιδέα ότι ένα άτομο μπορεί να συνειδητοποιήσει τις ικανότητές του, ενεργώντας μόνο στον τομέα που ανταποκρίνεται στις ανάγκες της φύσης του: άσχημα, αν ένας γεννημένος πολεμιστής γίνεται α Ιερέας ...

Γλυκό λάμψη άλλων αγαπημένων ντους. Πόσα ευτυχισμένο φως, ουράνιο γέλιο! Και στο κάτω μέρος (στην κόλαση), είναι περιληπτικό και θλιβερά στις σκιές ... Ένα από τα φώτα μίλησε μαζί μου (Trubadur Forment) - καταδίκασε τις εκκλησιαστικές αρχές, τους εξελιγμένους μπαμπάδες και τους καρδινάλους. Φλωρεντία - η πόλη του διαβόλου. Αλλά τίποτα, πιστεύει, σύντομα θα είναι καλύτερη.

Το τέταρτο αστέρι είναι ο ήλιος, ο οικότοπος των σοφών. Εδώ λάμπει το πνεύμα του Μεγάλου Θεολόγου Foma Aquinas. Με χαιρέτισε ευτυχώς, μου έδειξε άλλους σοφούς. Το τραγούδι τους που μου θυμίζει την εκκλησία κακό.

Ο Θωμάς μου είπε για τον Francis Assisi - το δεύτερο (μετά τον Χριστό) τον σύζυγο της φτώχειας. Αυτός είναι ένας μοναχός, συμπεριλαμβανομένων των πλησιέστερων μαθητών του, άρχισαν να περπατούν γυμνά. Έζησε την άγια ζωή του και πέθανε - ένας γυμνός άνθρωπος στην γυμνή γη του - στην Lona φτώχεια.

Όχι μόνο εγώ, αλλά και τα φώτα - τα πνεύματα των σοφών - άκουσε την ομιλία του Thomas, σταματώντας τραγούδι και κλώση στο χορό. Στη συνέχεια, η λέξη πήρε το Franciscan Bonaventure. Σε απάντηση στον έπαινο στον δάσκαλό του, που υπολογίστηκε από τη Δομινικανή Αγορά, υπενθύμισε τον δάσκαλο του FOMA - Δομινίκα, τον αγρότη και τον υπηρέτη του Χριστού. Ποιος συνέχισε την επιχείρησή του τώρα; Δεν αξίζει.

Και πάλι, η λέξη πήρε τον Thomas. Υποστηρίζει τα μεγάλα πλεονεκτήματα του βασιλιά Σολομών: ρώτησε τον εαυτό του ένα μυαλό από τον Θεό, τη σοφία - να μην λύσει θεολογικά ζητήματα, αλλά να κυβερνήσει λογικά τους ανθρώπους, δηλαδή τη βασιλική σοφία, η οποία του δόθηκε. Οι άνθρωποι, δεν κρίνουν το ένα το άλλο βιαστικά! Αυτό είναι απασχολημένο καλά πράγματα, είναι κακό, αλλά ξαφνικά το πρώτο θα πέσει, και το δεύτερο θα αυξηθεί;

Τι θα συμβεί με τους κατοίκους του ήλιου στην ημέρα της κρίσης, όταν τα πνεύματα βρίσκουν τη σάρκα; Είναι τόσο φωτεινά και πνευματικά που είναι δύσκολο να τα φανταστούμε να υλοποιηθούν. Η παραμονή μας εδώ, πετάμε στον πέμπτο ουρανό - στον Άρη, όπου τα αφρώδη πνεύματα των πολεμιστών ανά πίστη βρίσκονται με τη μορφή ενός σταυρού και ακούγεται γλυκό ύμνος.

Ένα από τα φώτα που αποτελούν αυτόν τον υπέροχο σταυρό, χωρίς να υπερβεί τα όριά τους, Benoyed το βιβλίο, πιο κοντά μου. Αυτό είναι το πνεύμα του Baliant Klyfall, ο πολεμιστής του Καχχαγβιδά. Με καλωσόρισε και επαίνεσε ότι ο λαμπρός χρόνος στον οποίο έζησε στη Γη και ποιος - δυστυχώς! - Πέρασα, αντικαταστάθηκε από το χειρότερο χρόνο.

Είμαι περήφανος για τον πρόγονο μου, με την προέλευσή μου (αποδεικνύεται ότι όχι μόνο στην ευάλωτη γη μπορείτε να ζήσετε ένα τέτοιο συναίσθημα, αλλά και στον παράδεισο!). Ο Καχχαγβίδης μου είπε για τον εαυτό του και για τους προγόνους του που γεννήθηκαν στη Φλωρεντία, των οποίων οικόσημο - λευκά Λίλα - τώρα ζωγραφισμένα με αίμα.

Θέλω να μάθω από αυτόν, clairvoyant, για την περαιτέρω μοίρα του. Τι με περιμένει μπροστά; Απάντησε ότι θα είχα εκδιωχθη από τη Φλωρεντία, στις εμπόδες πιστότητας για να γνωρίσουν την πικρία του ψωμιού κάποιου άλλου και την απότομη κλίμακα άλλων σκαλοπατιών. Προς τιμή μου, δεν θα βλάψω με ακάθαρτες πολιτικές ομάδες, αλλά ο ίδιος θα γίνει κόμμα. Στα καθυστερημένα άκρα, οι αντιπάλοι μου θα αναρτηθούν και το Triumph περιμένει για μένα.

Ο Kachchagvida και η Beatrice με ενθάρρυναν. Ενισχύστε τη διαμονή στον Άρη. Τώρα - από τον πέμπτο ουρανό στον έκτο, με τους κόκκινους Άρη στον Λευκό Δία, όπου οι ψυχές είναι δίκαιες. Τα φώτα τους διπλώθηκαν στα γράμματα, με τα γράμματα - πρώτα στην κλήση προς τη δικαιοσύνη, και στη συνέχεια στην φιγούρα του αετού, το σύμβολο της σωστής αυτοκρατορικής δύναμης, της άγνωστης, αμαρτωλής, δυνητικής γης, αλλά εγκρίθηκε στον ουρανό.

Αυτός ο μεγαλοπρεπής αετός εισήλθε σε μια συνομιλία μαζί μου. Καλεί τον εαυτό του "Εγώ", αλλά ακούω "εμείς" (που δικαιολογούν τη δύναμη του συλλογικού συστήματος!). Είναι σαφές γι 'αυτόν ότι εγώ ο ίδιος δεν μπορεί να καταλάβει: γιατί είναι ο παράδεισος ανοιχτός μόνο για τους Χριστιανούς; Τι είναι κακό ενάρετο ινδουιστικό, χωρίς να γνωρίζετε καθόλου τον Χριστό; Έτσι δεν καταλαβαίνω. Και ακόμη και την αλήθεια, - ο αετός παραδέχεται - ότι ένας κακός χριστιανός είναι χειρότερος από το ένδοξο περσικό ή την Αιθιοπία,

Ο αετός προσωποποιεί την ιδέα της δικαιοσύνης και δεν έχει νύχια και όχι το ράμφος κυρίως, αλλά ο πολεμιστής OCO, που αποτελείται από το πιο άξιο των ελαφρών πινάκων. Ο μαθητής είναι η ψυχή του βασιλιά και ο ψαλμωδός Δαβίδ, στις βλεφαρίδες λάμπει τις ψυχές των δεξιών δεξιών (και τελικά, ισχυρίζομαι μόνο για τον παράδεισο "Μόνο για τους Χριστιανούς"; Είναι δυνατόν να δώσουμε τυχόν αμφιβολίες!).

Αναλήφθηκαν στον έβδομο ουρανό - στον Κρόνο. Αυτή είναι η κατοικία των σκέψεων. Το Beatrice έχει γίνει ακόμα πιο όμορφο και φωτεινότερο. Δεν χαμογέλασε σε μένα - αλλιώς θα ήταν καθόλου το είδος του Miser και θα με τυφλώσει. Τα ευτυχισμένα πνεύματα των σκέψεων ήταν σιωπηλά, δεν τραγούδησαν - αλλιώς θα με έκπληκαν. Οι ιεροί θεολόγοι Svetoka του Pietro Damyano μου είπε.

Το πνεύμα του Benedict, που ονομάζεται από μία από τις μοναστικές παραγγελίες, ήταν θυμωμένος με τους σύγχρονους αυτοκόλλητους μοναχούς. Μετά την ακρόασή του, έσπευσαν τον όγδοο ουρανό, στον αστερισμό των δίδυμων, κάτω από τα οποία γεννήθηκα, είδα για πρώτη φορά τον ήλιο και αναπνέω τον αέρα της Τοσκάνης. Από το ύψος του, κοίταξα κάτω, και το βλέμμα μου, έχοντας περάσει από τους επτά του παραδείσου που επισκέφθηκε από εμάς, έπεσε σε μια γελοία μικρή σφαίρα, αυτή η χούφτα σκόνης με όλα τα ποτάμια και τα ορεινά βήματα.

Στον όγδοο ουρανό, χιλιάδες φώτα είναι λαμπερά - αυτά είναι τα τριωταμένα πνεύματα των μεγάλων δίκαιων. Το όραμά μου είναι εντατικοποιημένο το δικό μου, και τώρα ακόμη και ένα χαμόγελο beatrice δεν θα με τυφλώσει. Χαμογέλασε αναρωτιόταν και πάλι με ώθησε να σχεδιάσω το βλέμμα στα ελαφρά οινοπνευματώδη, στέλνοντας τον ύμνο στην τσάρνη του ουρανού - την Αγία Παναγία.

Ο Beatrice ζήτησε από τους αποστόλους να μιλήσουν μαζί μου. Όσον αφορά το να διεισδύσω το μυστήριο των ιερών αληθειών; Ο Απόστολος Πέτρος με ρώτησε για την ουσία της πίστης. Την απάντησή μου: πίστη - επιχείρημα υπέρ του αόρατου. Οι θνητοί δεν μπορούν να δουν με τα μάτια τους τι ανοίγει εδώ στον παράδεισο, αλλά θα πιστέψουν σε ένα θαύμα, χωρίς να έχουν οπτική απόδειξη της αλήθειας του. Ο Πέτρος παρέμεινε ικανοποιημένος με την απάντησή μου.

Θα δω τον συγγραφέα του ιερού ποίμματος, της πατρίδας; Θα στεφθεί με δάφνες όπου βαφτίστηκαν; Ο Απόστολος Ιακώβου με ρώτησε μια ερώτηση σχετικά με την ουσία της ελπίδας. Η απάντησή μου: Nadezhda - Αναμονή για την οικογένεια που τιμάται και Glory Gov. Οι σκόπιμοι Jacobs χτύπησαν.

Επόμενη ερώτηση σχετικά με την αγάπη. Ζητήθηκε από τον Αποστόλο Ιωάννη. Απαντώντας, δεν ξεχάσω να πω ότι η αγάπη μας σχεδιάζει στον Θεό, στη λέξη αλήθεια. Ο καθένας επαρχόταν. Εξέταση (ποια είναι η πίστη, η ελπίδα, η αγάπη;) με επιτυχία τελείωσε. Είδα την αγωνιστική ψυχή του προώθους του Αδάμ, ο οποίος ζούσε στον επίγειο παράδεισο, εκδιώχθηκε από εκεί στη Γη. Μετά το θάνατο, το μακρυμάλλης άκρο. Στη συνέχεια μετακινήθηκε εδώ.

Τέσσερα φώτα αναβοσβήνουν μπροστά μου: τρεις αποστόλους και Αδάμ. Ξαφνικά ο Peter φοβισμένος και αναφώνησε: "Το θρόνο μου συλλαμβάνεται, το θρόνο μου, το θρόνο μου!" Ο Πέτρος μισούσε τον διάδοχό του στον ρωμαϊκό μπαμπά. Και ήρθε η ώρα να μοιραστούμε με τον όγδοο ουρανό και να σέρνετε στο ένατο, υπέρτατο και κρύσταλλο. Με την Unarthly Joy, το γέλιο, η Beatrice με έριξε σε μια ταχέως περιστρεφόμενη σφαίρα και ανέβηκε στον εαυτό της.

Το πρώτο πράγμα που είδα στη σφαίρα του ένατου ουρανού είναι ένα εκθαμβωτικό σημείο, ένα σύμβολο της θεότητας. Τα φώτα περιστρέφονται γύρω από αυτό - εννέα ομόκεντρους αγγέλους. Πλησιέστερα στο θεϊκό και ως εκ τούτου μικρότερο - σελαφίμους και χερούβους, τα πιο απομακρυσμένα και εκτεταμένα - αρχαγγέλια και μόνο άγγελοι. Χρησιμοποιείται για να πιστεύει ότι το μεγάλο είναι πιο μικρό, αλλά εδώ, όπως μπορείτε να δείτε, το αντίθετο είναι.

Άγγελοι, μου είπαν Beatrice, τους συνομηλίκους του σύμπαντος. Η ταχεία περιστροφή τους είναι η πηγή ολόκληρης της κίνησης που εκτελείται στο σύμπαν. Οι βιαστικές εξαφάνιση από τον οικοδεσπότη τους ξεπεράστηκαν στην κόλαση και το υπόλοιπο εξακολουθεί να περιστρέφεται στον παράδεισο, και δεν χρειάζεται να σκεφτούν, θέλουν, θυμάμαι: Είναι αρκετά ικανοποιημένοι!

Η ανάληψη στις αυτοκρατορίες είναι η υψηλότερη περιοχή του σύμπαντος - το τελευταίο. Και πάλι κοίταξα εκείνο, της οποίας η ομορφιά που ανεβαίνει στον παράδεισο με έθεσε από την κορυφή μέχρι την άδεια. Είμαστε περιτριγυρισμένοι από καθαρό φως. Παντού σπινθήρες και λουλούδια είναι άγγελοι και ευτυχισμένες ψυχές. Συγχώνερουν σε ένα είδος λαμπερού ποταμού, και στη συνέχεια να αποκτήσουν το σχήμα ενός τεράστιου παράδεισου αυξήθηκε.

Μελετώντας ένα τριαντάφυλλο και η κατανόηση του γενικού σχεδίου του Paradise, ήθελα να ρωτήσω τη Beatrice για κάτι, αλλά το είδα, και ένα σαφές γέροντας σε λευκό. Έδειξε επάνω στον επάνω όροφο. Ψάχνω - λάμπει σε ένα αδέξκο κέντημα και απευθύνω έκκληση σε αυτήν: "Σχετικά με τη Donna, ο οποίος άφησε το σημάδι στην κόλαση, δίνοντάς μου βοήθεια! Σε ό, τι βλέπω, συνειδητοποιώ το καλό σου. Γιατί πήγα από δουλεία στην ελευθερία στην ελευθερία . Θα με κρατήσω έτσι ώστε το πνεύμα μου που αξίζει να σας απελευθερωθεί από τη σάρκα! " Κοίταξα με ένα χαμόγελο και γύρισε στο αιώνιο ιερό. Τα παντα.

Γέρος σε λευκό - Άγιος Bernard. Από τώρα και στο εξής, είναι ο μέντορά μου. Συνεχίζουμε να σκέφτομαι με ένα τριαντάφυλλο της αυτοκρατορίας. Οι ψυχές των ανόητων μωρών λάμπουν σε αυτό. Αυτό είναι κατανοητό, αλλά γιατί και στην κόλαση υπήρχαν ψυχές κάποιου - δεν μπορούν να είναι φαύλοι σε αντίθεση με αυτά; Ο Θεός ξέρει τι η ισχύς είναι ευγενική ή κακή - στην οποία τοποθετείται η ψυχή βρέφος. Έτσι ο Bernard εξήγησε και άρχισε να προσεύχεται.

Ο Bernard προσευχήθηκε στην Παναγία για μένα - για να με βοηθήσει. Τότε μου έδωσε ένα σημάδι έτσι ώστε να κοίταξα. Μετά την παρακολούθηση, βλέπω το υπέρτατο και λαμπρό φως. Την ίδια στιγμή δεν είναι τυφλή, αλλά κέρδισε την υψηλότερη αλήθεια. Σκέφτεται μια θεότητα στην ελαφριά Τριάδα του. Και η αγάπη μου με συνεπάγεται να οδηγήσω και τον ήλιο και τα αστέρια.