Τα χαρακτηριστικά του Χρονικού της παραμύθιας των προσωρινών ετών. "Παραλία χρόνου χρόνια"

Τα χαρακτηριστικά του Χρονικού της παραμύθιας των προσωρινών ετών.
Τα χαρακτηριστικά του Χρονικού της παραμύθιας των προσωρινών ετών. "Παραλία χρόνου χρόνια"
28.04.2019

Για την πλημμύρα, οι τρεις γιοι του Νώε χωρίστηκαν τη γη - SIM, XHAM, Andaf. Και πήγαινε στα ανατολικά στην SIM: η Περσία, η Bactria, ακόμη και στην Ινδία στο γεωγραφικό μήκος, και φαρδύ στην Rinocorrara, δηλαδή από τα ανατολικά προς τα νότια, και τη Συρία, και το μεσαίο στον ποταμό Ευφράτη, Βαβυλώνα, Cordun, Ασσυριανό , Τη Μεσοποταμία, την Αραβία, το παλαιότερο, το Eliarais, Indie, Αραβία ισχυρή, Colimia, Commagena, All Fipook.

Ο Χάμα πήρε νότια: Αίγυπτος, Αιθιοπία, δίπλα στην Ινδία, και άλλη Αιθιοπία, από την οποία ο Αιθιοπικός Κόκκινος Ποταμός, η Τρέχουσα, η Κυρία, η Μαρμαριά, η Σούτα, η Άλλη Λιβύη, η Numidia, η Mastha, η Μαυριτανία, απέναντι στο Gadir. B των περιουσιακών στοιχείων του στα ανατολικά είναι επίσης: Κιλικιά, Παμφίλια, Πισίδια, αποστολή, Λεγανία, Φριγκιά, Καμάγια, Λύια, Καρύσα, Λυδία, Άλλες αποστολές, Τρόχεια, Ealide, Baphinia, Old Freigue και Νικαία: Σαρδηνία, Κρήτη, Κύπρος και ο ποταμός Γεωτον, ο οποίος ονομάζεται αλλιώς ο Νείλος.

Η Japhet πήρε τις βόρειες χώρες και δυτικό: Midida, Αλβανία, Αρμενία Μικρή και Μεγάλη, Καπαδκούσα, Παλαιά, Κολλότα, Βόσπορος, Μαλοσάλης, Μακεδονία, Δαλματία, Μαλοσάλης, Μακεδονία, Λοκρίδα, Πόντως, ο οποίος ονομάζεται επίσης Πελοπόννησος, Αρκαδάς , ΕΠΙΡΙ, Ιλυσρία, Σλάβοι, Λεκνίτιο, Αδριακή, Αδριατική Θάλασσα. Νησιά: Βρετανία, Σικελία, ΕβίαΓια, Ρόδος, Χίος, Λέσβος, Κιτάρι, Ζάκυνθος, Κεφαλληνία, Ιθάκη, Κέρκυρα, μέρος της Ασίας, που ονομάζεται Ιωνία, και ο ποταμός Τίγρης, ρεύμα μεταξύ του μυδιού και της Βαβυλώνας. Στην ποντική θάλασσα στα βόρεια: Δούναβη, το Dnipro, τα βουνά του Καυκάσου, που είναι, η ουγγρική και από εκεί στον Δνείπερο και άλλα ποτάμια: τα ούλα, το pripyat, η Dvina, ο Volkhov, η Volga, η οποία ρέει ανατολικά στο μέρος του Simoma. Ρωσικά, η Chorn και όλα τα είδη των λαών κάθεται στο τμήμα Jappet: Mero, Murom, το σύνολο, Mordva, το Zavolochosky Chud, Perm, Pecheupe, Yam, Ugr, Λιθουανία, Ζιμιγόλη, Δικαστήριο, Lethal, Livi. Lyhai και Prussa, chok κάθεται κοντά στη θάλασσα varangi. Σύμφωνα με αυτή τη θάλασσα, οι VaryAgs καθιστούν: από εδώ στην ανατολή - έως τα όρια του Sims, κάθεται στην ίδια θάλασσα και προς τα δυτικά - στη γη των αγγλικών και τη Voloshskaya. Οι απογόνους του Λαϊναέτ επίσης: οι Βαρύγκ, οι Σουηδοί, οι Νορμανδάνοι, οι Γότθοι, οι Ρούκ, οι γωνίες, οι Γκότ, ο Βολόκ, οι Ρωμαίοι, οι Γαλάζια, ο Βολόκ, οι Ρωμαίοι, οι Γαλάκια, ο Βολόκ, οι Ρωμαίοι, οι Γερμανοί, οι Κορλας, οι Βενετοί, ο Φρυάρι και οι άλλοι, είναι δίπλα στη δυτική προς τη Νότια Χώρες και το γάντι με τη φυλή Hamov.

Το ίδιο, το ζαμπόν και ο Jafeth χωρίζουν τη γη, ρίχνοντας πολλά και δεν έβλεπαν τον αδελφό να εισέλθει σε κανέναν, και όλοι έζησαν στο τμήμα τους. Και υπήρχε ένας λαός. Και όταν οι άνθρωποι πολλαπλασιάστηκαν στη Γη, τους βρήκαν να δημιουργήσουν έναν πυλώνα στον ουρανό, ήταν στις ημέρες της Nectan και του Faleca. Και συγκεντρώθηκαν στο χώρο του πεδίου του Senar για να χτίσουν έναν πυλώνα στον ουρανό και κοντά του στην πόλη της Βαβυλώνας. Και έχτισαν έναν πυλώνα που 40 χρόνια και δεν το ακολούθησαν. Και ο Κύριος ήρθε για να δει την πόλη και τον πυλώνα, και ο Κύριος είπε: "Εδώ είναι ο λαός ένας και οι άνθρωποι είναι ένας." Και ο θεός των λαών αναμειγνύεται και χωρίζεται σε 70 και 2 άτομα και διάσπαρτα σε όλη τη γη. Με την ανάμειξη των ίδιων λαών, ο θεός του μεγάλου καταστράφηκε τον πυλώνα. Και υπάρχουν υπολείμματα ανάμεσα στην Ασύρια και τη Βαβυλώνα και έχουν ύψος και στο πλάτος των 5433 αγκώνων και αυτά τα υπολείμματα αποθηκεύονται εδώ και πολλά χρόνια.

Σύμφωνα με την κατάρρευση του πυλώνα και στη διαίρεση των λαών, οι γιοι της Σίμα πήραν Ανατολικές χώρες, και οι γιοι της Χάμα - Νότιοι χώρες, ο Jafetov πήρε τη Δύση και τις βόρειες χώρες. Οι άνθρωποι του Σλαβικού εμφανίστηκαν από τα ίδια 70 και 2, οι άνθρωποι της φυλής Jafeta είναι η λεγόμενη νορικι, οι οποίοι είναι Σλάβοι.

Μετά από πολύ καιρό, οι Σλάβοι κάθισαν στο Δούναβη, όπου η Γη είναι ουγγρική και βουλγαρική. Από εκείνους τους Σλάβους ταξινόμησε τους Σλάβους στο έδαφος και στο παρατσούκλι με τα ονόματά τους από τα μέρη όπου κάθισαν. Τόσο μόνος, έχοντας έρθει, κάθισε στο ποτάμι με το όνομα της Μόραβα και τη Μόραβα, και άλλοι κάλεσαν τα Τσεχία. Αλλά και οι ίδιοι Σλάβοι: Λευκοί Κροάτες, και Σέρβοι και Χορουτάν. Όταν η Volokha επιτέθηκε από τους Σλάβους του Δούναβη και εγκαταστάθηκε μεταξύ τους και ήταν καταπιεσμένοι, τότε αυτοί οι Σλάβοι ήρθαν και κάθισαν στο Βιστούλα και ήταν παρατσούκλι και οι πόλοι, άλλοι Λυάκ - Lincki, άλλοι - Mazaschean, Αυτοί οι Λυακόφ.

Επίσης, αυτοί οι Σλάβοι ήρθαν και κάθισαν στο Δνείπερο και ονομάστηκαν πολυανανές και άλλοι - ο Λεβελάνες, επειδή κάθισαν στα δάση, ενώ τα άλλα χωριά μεταξύ του Pripyat και του Diiochi και ονομάστηκαν dregovichi, άλλοι χώροι σε dvina και ονομάζονται polochanas, Στον ποταμό, που ρέει σε dvina, φτωχός, από αυτήν, ονομάστηκε Polochan. Οι ίδιοι Σλάβοι που κάθισαν κοντά στη λίμνη Ilmen ονομάστηκαν το όνομά τους - Σλάβοι και έχτισαν μια πόλη και τον κάλεσε το Novgorod. Και άλλοι κάθισαν στο κόμμι, και από τον Seator, και από τη Sul, και ονομάζονταν βόρεια. Και έτσι οι σλαβικοί άνθρωποι χωρίστηκαν και με το όνομά του και οι βαθμοί που ονομάζονται σλαβικά.

Όταν το λιβάδι ζούσε ξεχωριστά στα βουνά αυτού, υπήρχε ένας τρόπος από το Varyag στους Έλληνες και από τους Έλληνες στο Δνείπερο, και στις ανώτερες περιοχές του Dnipro - ο λύκος στο ψάρι, και στην αγάπη μπορείτε να εισάγετε Ilmen, η λίμνη του μεγάλου? Από την ίδια λίμνη ρέει φάλαινες και ρέει στη λίμνη Great Nevo, και το στόμα αυτής της λίμνης ρέει στη θάλασσα Varyazhskoye. Και σύμφωνα με την ίδια θάλασσα, μπορείτε να κολυμπήσετε στη Ρώμη και από τη Ρώμη μπορείτε να εξοικονομήσετε στην ίδια θάλασσα στο Tsargrad και από το Tsargrada μπορείτε να ταξιδέψετε στο Ponta Sea, το οποίο ρέει τον ποταμό Δνείπερου. Ο Δνεέστερος ακολουθεί από το δάσος Okovsky και ρέει προς τα νότια και η Dvina ρέει από το ίδιο δάσος και πηγαίνει στα βόρεια και ρέει στη θάλασσα Varyzhskoye. Από το ίδιο δάσος ρέει το Βόλγα προς ανατολή και ροές μοσχάρι στα στόμια στη θάλασσα του Hwali. Ως εκ τούτου, από τη Ρωσία, μπορείτε να κολυμπήσετε κατά μήκος του Βόλγα στους Βούλγαρους και στους Chvaists, και στα ανατολικά για να πάτε στην παρτίδα της Sima, και στη Dvina - στη Γη Βάρυγοβα, από το Varyags στη Ρώμη, από τη Ρώμη και τον Khamov φυλή. Και ο Δνείπερος πέφτει στο στόμα της ποντιακής θάλασσας. Αυτή η θάλασσα ακούγεται από τους Ρώσους, - στις ακτές τον διδάσκει, όπως λένε, ο Άντθεις, ο αδελφός Πέτρος.

Όταν ο Andrei διδάσκεται στο Sinop και έφτασε στο Corsun, έμαθε ότι κοντά στο Korsun, το στόμα του Δνείπερου και ήθελε να πάει στη Ρώμη και πέταξε στο στόμα του Dneprovskoye και από εκεί συνέπεσε στο Δνείπερο. Και συνέβη έτσι ώστε να έρχεται και άρχισε κάτω από τα βουνά στην ακτή. Και το πρωί σηκώθηκα και είπα στους πρώην μαθητές μαζί του: "Βλέπετε αυτά τα βουνά; Στα βουνά αυτά, η χάρη του Θεού θα φτάσει, θα είναι η πόλη του Μεγάλου, και πολλές εκκλησίες θα ανέβουν. " Και ενώ πηγαίνουμε σε αυτά τα βουνά, τους ευλογεί και βάλτε το σταυρό και προσευχόμαστε στον Θεό και ήρθαν από το βουνό αυτό, όπου θα είναι το Κίεβο αργότερα και ανέβηκε στο Δνείπερο. Και ήρθαν στους Σλάβους, όπου ο Novgorod σήμερα είναι και είδε τους ανθρώπους να ζουν εκεί - τι είναι το έθιμο τους και πόσο πλύνετε και σκληρύνονται και τους εξέπληξαν. Και πήγε στη χώρα του Βαρυαγόφ και ήρθε στη Ρώμη, και είπε για το πώς δίδαξε και τι είδε: «Ντόλιο είδε σε σλαβική γη στο δρόμο του εδώ. Τα λουτρά ξύλινα τους είδαν έντονα, και θα πειράξουν και θα είναι naga, και θα μοιραστούν τις ράβδους με ένα kvass, και θα σηκώσουν τους νέους και θα χτυπήσουν τον εαυτό τους, και πριν να πάρουν ο καθένας, και ελάχιστα θα πάρετε Απλά έρχονται στη ζωή. Και το κάνει συνεχώς, χωρίς κανένα βασανισμό, αλλά βασανίζονται από μόνα τους, και δημιουργούν ένα πλύσιμο στον εαυτό τους, και όχι ένα μαρτύριο. " Το ίδιο, ακούω γι 'αυτό, έκπληκτος. Ο Andrei, έχοντας επισκεφθεί τη Ρώμη, ήρθε στο Sinop.

Το Polyan έζησε σε αυτούς τους χρόνους ξεχωριστά και διαχειρίζονται από τις δικές τους αμοιβές. Για και πριν από αυτούς τους αδελφούς (που αργότερα ήταν η ομιλία), ήταν ήδη glade, και όλοι έζησαν με τη γέννησή τους στα μέρη τους και ο καθένας κατάφερε ανεξάρτητα. Και υπήρχαν τρεις αδελφοί: ένα όνομα KII, το άλλο - τα μάγουλα και το τρίτο - Chorive, και η αδελφή τους - Lybad. Ελάτε στο Mount, όπου τώρα η άνοδος του Borichev, και το μάγουλο κάθισε στο βουνό, ο οποίος τώρα ονομάζεται το μάγουλο και ορωτικό στο τρίτο βουνό, το οποίο πήρε το όνομά του από τον Chorievice του. Και έχτισαν μια πόλη προς τιμήν του μεγαλύτερου αδελφού και τον κάλεσε Κίεβο. Ήταν γύρω από την πόλη του δάσους και του Bor Great, και έπληξε τα κτήνη εκεί, και υπήρχαν εκείνοι οι άνδρες μευλογών και νόημα, και ονομάστηκαν πολυασιές, από τους Πολωνία και το Ντόνυν στο Κίεβο.

Μερικοί, χωρίς να γνωρίζουν, λένε ότι το Κίεβο ήταν μεταφορέας. Ήταν-de the the thing keeus μεταφορά από την άλλη πλευρά του Δνείπερου, το οποίο λέγεται: "για τη μεταφορά στο Κίεβο". Εάν υπήρχε Cue Carrier, δεν θα πήγαινα στο Tsargrad. Και αυτό το cue βασίρεσε στο είδος του, και όταν περπάτησε στον βασιλιά, τότε λένε ότι οι μεγάλες διακρίσεις τιμήθηκαν από τον βασιλιά, στον οποίο ήρθε. Όταν επέστρεψε, ήρθε στο Δούναβη και επέλεξε ένα μέρος και εγκατέλειψε την πόλη είναι μικρή και ήθελε να καθίσει σε αυτό με την οικογένειά του, αλλά δεν του έδωσε να ζει γύρω του. Έτσι και η Donna καλεί τους κατοίκους της πόλης, το Κίεβο. Kiy, επιστρέφοντας στην πόλη του Κίεβο, εδώ και πέθανε. Και οι αδελφοί των μάγουλων του και του Chorive και η αδελφή τους η ελευθερία τους έχασαν αμέσως.

Και μετά από αυτούς τους αδελφούς, άρχισε να τους κρατάει τη δικαιοδοσία του Polyan και το Drevlyan είχε τη δική του βασιλεία, και ο Dregovich είχε τη δική του, και οι Σλάβοι στο Novgorod είχαν τη δική του, και ένα άλλο στον ποταμό το Shota, όπου το Polochan. Από αυτά τα τελευταία, πραγματοποιήθηκαν οι καμπύλες που κάθονται στις ανώτερες περιοχές του Βόλγα και στις ανώτερες περιοχές της Dvina, και στις ανώτερες περιοχές του Δνείπερου, την πόλη τους - Smolensk. Εκεί κλαίνε. Από αυτούς συμβαίνουν και βόρεια. Και στο Belosher, κάθεται το σύνολο, και στη λίμνη Rostov Meria, και στη λίμνη Plogger μετράται επίσης. Και στον ποταμό Oka - όπου ρέει στο Βόλγα, - Μούομ, μιλώντας στη δική του γλώσσα, και τον Cheleis, μιλώντας στη δική τους γλώσσα και Mordva, μιλώντας στη δική τους γλώσσα. Αυτός είναι ακριβώς ο οποίος μιλάει Slavyansky στη Ρωσία: Polyana, Drevlyan, Novgorod, Polokhan, Dregovichi, Northerners, Bugzane, παρατσούκλι επειδή κάθισαν στο Bougu, και στη συνέχεια κατέστρεψαν Βολύνους. Και εδώ είναι άλλα έθνη, δίνοντας φόρο τιμής Rus: Chud, Merry, ΟΛΟΙ, MUROMA, Cheremis, Mordva, Perm, Pecheupe, Yami, Λιθουανία, Ζιμιγόλη, Δικαστήριο, Narova, Liva, - Αυτά μιλάνε στις γλώσσες τους το γόνατο του Jafet και ζουν στις βόρειες χώρες.

Όταν οι σλαβικοί άνθρωποι, όπως είπαν, έζησα στο Δούναβη, προέρχονταν από τους Σκύφους, δηλαδή από τον Khazar, τους λεγόμενους Βούλγαρους και κάθισαν στο Δούναβη και ήταν έποικοι στη γη των Σλάβων. Στη συνέχεια, ο Λευκός Ορκωτός ήρθε και εγκαταστάθηκε η σλαβική γη. Αυτά τα χέλια εμφανίστηκαν στο τσάρο της Ηράκλια και πολέμησαν με το χρίσμα, τον περσικό βασιλιά. Εκείνη την εποχή, υπήρχαν εμπόδια, πολέμησαν εναντίον του βασιλιά του Ηρακλείου και σχεδόν τον κατέσοδο. Αυτά τα Obromas πολέμησαν εναντίον των Σλάβοι και καταπιεσμένης Dlebov - επίσης Σλάβυαν, και δημιούργησαν τις συζύγους βίας Dlebsky: συνέβη όταν το Ourein πηγαίνει, δεν επέτρεψε να χτυπήσει ένα άλογο ή ένα βόδι, αλλά το διέταξε στο καλάθι τρεις, τέσσερις ή πέντε συζύγους και μεταφέρουν αυτόν - Oboy, - και έτσι βασανισμένο dlebov. Υπήρχαν αυτές τις ομοφυλόφιλες του μεγάλου σώματος και το UM υπερήφανης, και τους κατέστρεψε, όλοι πέθαναν και δεν παρέμεινε ούτε μια ενιαία Ororina. Και υπάρχει ένα ρητό στη Ρωσία και το Δυναμικό: "Πέθανε σαν obras," Δεν υπάρχει φυλή, χωρίς απογόνους. Αφού οι περιοχές οδήγησαν τα Pechenegs, και στη συνέχεια τα μαύρα χέλια περνούσαν από το Κίεβο, αλλά ήταν μετά - ήδη με το Oleg.

Το λιβάδι, ο οποίος ζούσε από μόνα τους, όπως είπαμε, από τη σλαβική φυλή και μόνο αφού καλούσαν πολυασιές και οι Drevlyans προέρχονταν από τους ίδιους Σλάβους και επίσης δεν ονομάστηκαν αμέσως doodle. Radmicky και Vyatichi - από το είδος του Lyakhov. Υπήρχαν δύο αδέρφια στο Lyakhov - Radimmas, και το άλλο - Vyatko. Και ήρθαν και κάθισαν: οι ραντί είναι στο φτέρνα και ο Radmichs κλήθηκε από αυτόν, και ο Vyatko κάθισε με τον δικό τους ωκεανό, από αυτόν έλαβε το όνομά τους Vyatichi. Και έζησαν μεταξύ ενός μέλους του κόσμου, του Drevdan, του Northerners, Radmichi, Vyatichi και Croats. Οι Dulles έζησαν στο Bugu, όπου τώρα η Volynan, και οι επιθυμίες και το φτερό κάθισαν στο Dunstra και κοντά στον Δούναβη. Υπήρχαν πολλά από αυτά: κάθισαν την ημέρα στη θάλασσα, και οι πόλεις τους και ο Ντόνυν διατηρήθηκαν. Και οι Έλληνες κάλεσαν το "μεγάλο σου στρίθιο" τους.

Όλες αυτές οι φυλές είχαν τα έθιμά τους, και τους νόμους των πατέρων τους, και τους μύθους, και ο καθένας - η δική τους ιδιοσυγκρασία. Το Polyany έχει το έθιμο των πατέρων του meek τους και τους ήσυχες, τους Samers μπροστά από τις πρέσες, τις μητέρες και τους γονείς του. Πριν από τη μητέρα και τις συσκευές, έχουν μεγάλη τύχη. Έχουν ένα έθιμο γάμου: Δεν πρόκειται να μιλήσει για τη νύφη, αλλά το οδηγεί την προηγούμενη μέρα, και την επόμενη μέρα το φέρνουν για αυτό - τι δίνουν. Και οι αγρότες ζούσαν με το ζώο, έζησαν στο Scotch: σκότωσαν ο ένας τον άλλον, ήταν όλοι ακάθαρτοι και δεν είχαν γάμους, αλλά τα κορίτσια φοβήθηκαν στο νερό. Και Radmichits, Nodgy και Northerners είχε ένα κοινό έθιμο: έζησαν στο δάσος, όπως όλα τα ζώα, έφαγε όλα τα ακάθαρτα και επικίνδυνα κάτω από τους πατέρες και κατά τη διάρκεια του Sneahs, και δεν είχαν το παιχνίδι ανάμεσα στα χωριά, και συγκλίνουν σε αυτούς τους παίκτες, στο χορό και σε όλα τα είδη δαιμονικών τραγουδιών και εδώ τυλίγουν τις συζύγους τους σε μια συμπαιγνία μαζί τους. Είχαμε δύο και τρεις συζύγους. Και αν ο καθένας πέθανε, τότε ταξινόμησαν ένα Triznu σε αυτό, και στη συνέχεια έκαναν ένα μεγάλο δελτίο και έβαλαν τον νεκρό και καίει και μετά, συγκεντρώνει τα οστά, τους έβαλαν σε ένα μικρό σκάφος και έβαλαν στους δρόμους Οι δρόμοι, όπως κάνουν τώρα natishi. Τα ίδια έθιμα διατηρούνται καμπύλες και άλλοι παγανιστές που δεν γνωρίζουν το νόμο του Θεού, αλλά το δικό τους νόμο.

Η Heorgy μιλάει στα χρονικά του: «Κάθε λαός έχει είτε γραπτό νόμο είτε το έθιμο που οι άνθρωποι που δεν γνωρίζουν τον νόμο παρατηρούνται ως μύθος των πατέρων. Από αυτά, οι πρώτοι είναι οι Σύροι που ζουν στην άκρη του φωτός. Έχουν το νόμο των τελωνείων τους με τους πατέρες τους: να μην ασχοληθούν με αγάπη και μοιχεία, δεν κλέβουν, όχι συκοφαντικές ή σκοτώσουν και, ειδικά, να μην κάνουν κακό. Αυτός είναι ο νόμος και ο Bactrian, που ονομάζεται αλλιώς Rakhmans ή νησιώτικοι. Αυτά στις διαθήκες του Μεγάλου Παππού και από την ευσέβεια δεν τρώνε κρέας και δεν πίνουν κρασί, μην δημιουργείτε πορνεία και κανένα κακό κάνει, έχοντας μεγάλο φόβο για την πίστη του Θεού. Διαφορετικά, μεταξύ των γειτονικών Ινδών. Αυτοί - δολοφόνοι, σκίτσα και πυρομαχικά σε όλα τα μέτρα. Και στις εσωτερικές περιοχές της χώρας τους - οι άνθρωποι τρώνε εκεί, και σκοτώνουν τους ταξιδιώτες, και ακόμη και τρώνε σαν σκυλιά. Ο νόμος της Haldean και ο Khaldean, και οι Βαβυλωνοί: οι μητέρες λαμβάνονται στο κρεβάτι, η πορνεία δημιουργείται με τα παιδιά των αδελφών και σκοτώνουν. Και κάθε δυσκολία δημιουργεί, θεωρώντας την αρετή, ακόμη και αν απέχουν πολύ από τη χώρα τους.

Ένας άλλος νόμος του Γίλου: οι συζύγους τους είναι όργωμα, και χτίζουν σπίτια, και οι αρσενικές υποθέσεις δεσμεύονται, αλλά απολαμβάνουν την αγάπη, πόσο θέλουν, οι οποίοι δεν συγκρατούνται από τους συζύγους τους και χωρίς διασκέδαση. Υπάρχουν μεταξύ αυτών και γενναίων γυναικών, επιδέξιος στο κυνήγι για τα ζώα. Κρατώνουν τις συζύγους τους πάνω από τους συζύγους τους και τους διοικούν. Στη Βρετανία, υπάρχουν κάποιοι σύζυγοι με μια γυναίκα με μια γυναίκα, και πολλές συζύγους με έναν σύζυγο έχουν μια σύνδεση και ανομία ως νόμος των πατέρων δεσμεύουν, όχι τον καταδίκη και δεν κρατούνται μακριά. Οι Αμαζόνες δεν έχουν συζύγους, αλλά, ως έξυπνα βοοειδή, μία φορά το χρόνο, κοντά Μέρες άνοιξης, βγαίνουν από τη γη του και σε συνδυασμό με τους γύρω άνδρες, μετρώντας το χρόνο σαν να υπάρχει μια συγκεκριμένη γιορτή και υπέροχες διακοπές. Πότε θα ξεκινήσει από αυτά στη μήτρα, - θα διασκούμε από αυτά τα μέρη. Πότε θα έρθει η ώρα να γεννηθεί και αν ένα αγόρι γεννιέται, τότε τον σκοτώνουν, αν το κορίτσι θα βαρεθεί και θα ξέσπασε επιμελώς. "

Έτσι, μαζί μας τώρα, το Polovtsy κατέχει το νόμο των πατέρων τους: το αίμα ρίχνει και ακόμη και ο έπαινο από αυτό, τρώνε έναν άνδρα και χάμστερ και χάμστερ, και να πάρετε τη μητέρα τους και να ακολουθήσουν τα έθιμα των πατέρων τους. Εμείς, χριστιανοί όλων των χωρών όπου πιστεύουμε στην Αγία Τριάδα, σε ένα μόνο βαπτισμό και ομολογούμε την ομοιόμορφη πίστη, έχουμε ένα ενιαίο νόμο, αφού το βαφτίσαμε στον Χριστό και ο Χριστός απολάμβανε.

Με την πάροδο του χρόνου, μετά το θάνατο των αδελφών αυτών (CIUS, μάγουλο και Choriv), άρχισε να καταπιέζει το Polyala Doodle και άλλους γύρω ανθρώπους. Και βρήκαν τους khazars που κάθονται στα βουνά αυτών στα δάση και είπαν: "Πληρώστε μας φόρο τιμής". Η Polyana, έχοντας χορηγηθεί, τους έδωσε από καπνό κατά μήκος του ξίφους και απέδωσαν τους Khazars τους στον πρίγκιπα και στους πρεσβύτερους και τους είπαν: "Εδώ, βρήκαμε ένα νέο φόρο τιμής". Το ίδιο τους ζήτησε: "Πού;" Απάντησαν επίσης: "Στο δάσος στα βουνά πάνω από τον ποταμό Dnipro". Ρώτησε και πάλι αυτούς: "Τι δώσατε;". Έδειξαν ένα σπαθί. Και οι πρεσβύτεροι Khazarski δήλωσαν: "Δεν είναι καλό φόρο τιμής σε αυτό, η πριγκίπισσα: το πήραμε όπλο, απότομα μόνο από τη μία πλευρά, - σαμπέρ, και αυτά τα όπλα είναι διπλάσια σπαθιά. Προορίζονται να συλλέγουν φόρο τιμής και μαζί μας και από άλλες χώρες. " Και όλα αυτά έγιναν αληθινά, γιατί δεν μιλούσαν, αλλά σύμφωνα με την εντολή του Θεού. Έτσι ήταν και οι δύο με τον Φαραώ, Τσαρ Αίγυπτο, όταν ο Μωυσής οδήγησε σε αυτόν και είπε οι πρεσβύτεροι του Φαραώ: «Αυτό προορίζεται να ταπεινώσει την αιγυπτιακή γη». Έτσι συνέβη: οι Αιγύπτιοι πέθαναν από τον Μωυσή και αρχικά εργάζονταν στους Εβραίους. Επίσης, αυτοί: πρώτος κανόνας, και αφού κυβερνούν τον εαυτό τους. Έτσι, υπάρχουν: κατέχουν τους ρωσικούς πρίγκιπες του Khazari και αυτή τη μέρα.

Το έτος 6360 (852), κατηγορίας 15, όταν ο Μιχαήλ άρχισε να βασιλεύει, η ρωσική γη άρχισε να είναι ενωμένη. Μάθαμε γι 'αυτό επειδή ταυτόχρονα ο βασιλιάς ήρθε η Ρωσία στο Tsargrad, όπως γράφει το ελληνικό χρονικό για αυτό. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο από αυτόν τον πόρο θα ξεκινήσει και θα θέσει τους αριθμούς. "Από και προς την πλημμύρα του 2242 και από την πλημμύρα έως τον Αβραάμ 1000 και 82 ετών, και από τον Αβραάμ στο αποτέλεσμα του Μωυσή 430 χρόνια, και από το αποτέλεσμα του Μωυσή στο Δαβίδ 600 και 1 έτος, και από τον Δαβίδ και από Η αρχή της βασιλείας του Σολομώντος στη φυλακή της Ιερουσαλήμ 448 ετών "και από την αιχμαλωσία στον Αλέξανδρο 318 ετών και από την Αλεξάνδρα στη Γεννήση του Χριστού 333 χρονών και από Χριστός Χριστός Ο Κωνσταντίνος είναι 318 ετών, από τον Κωνσταντίνο στο Μιχαήλ αυτό το 542 χρόνια. " Και από το πρώτο έτος της βασιλείας του Μιχαήλ μέχρι το πρώτο έτος της βασιλείας του Oleg, του ρωσικού πρίγκιπα, 29 ετών και από το πρώτο έτος της βασιλείας του Oleg, αφού κάθισε στο Κίεβο, μέχρι το πρώτο έτος Igor, Igor, Igor μέχρι το πρώτο έτος, Svyatoslavov 33 ετών, και από το πρώτο έτος της Svyatoslav έως το πρώτο έτος Yaropovkova 28 χρόνια. Και το έντυπο Yaropolk είναι 8 ετών και ο Βλαντιμίρ Princed 37 ετών και ο Yaroslav απέρριψε 40 χρόνια. Έτσι, από το θάνατο του Svyatoslav μέχρι το θάνατο του Yaroslav 85 ετών. Από το θάνατο του Yaroslav μέχρι το θάνατο της Svyatopolka 60 χρόνια.

Αλλά θα επιστρέψουμε στο ίδιο και θα πούμε τι συνέβη κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, όπως ήδη ξεκίνησε: από το πρώτο έτος της βασιλείας του Μιχαήλ, και κατά σειρά του έτους.

Ετησίως 6361 (853).

Ετησίως 6362 (854).

Ετησίως 6363 (855).

Ετησίως 6364 (856).

Ετησίως 6365 (857).

Ετησίως 6366 (858). Ο Τσαρ Μιχαήλ πήγε με πολεμιστές στα βουλγαρικά στην ακτή και τη θάλασσα. Βούλγαροι, έχοντας δει ότι δεν θα μπορούσαν να τα αντισταθούν, ζήτησαν να τα βαφτίσουν και να υποσχέθηκαν να κατακτήσει τους Έλληνες. Ο βασιλιάς βαφτοποίησε τον πρίγκιπα από αυτά και όλα τα boyars και κατέληξε η ειρήνη με τους Βούλγαρους.

Ετησίως 6367 (859). Η Varana από το πάτωμα χρεώθηκε με αφιέρωμα στις συνθήκες, και με λειχήνες, και από τη Μαρία, και με την καμπή. Και οι Khazars ελήφθησαν από το πεδίο και από τους βορρά, και με ένα ασημένιο νόμισμα με σκίουρο και πρωτεΐνη από καπνό.

Ετησίως 6368 (860).

Ετησίως 6369 (861).

Ετησίως 6370 (862). Έβγαλαν τον Varyag για τη θάλασσα και δεν τους έδιναν τον Ντάνι και άρχισαν να κατέχουν τους εαυτούς τους και δεν είχαν μια αλήθεια μεταξύ τους, και είχαν ένα γένος στο γένος, και είχαν μια τάφρο και άρχισαν αγωνίζονται μεταξύ τους. Και είπαν: «Ψάχνουμε για έναν πρίγκιπα που θα είχε ιδιοκτησία και κριόταν από εμάς». Και πήγε για τη θάλασσα να Varyags, στη Ρωσία. Αυτές οι κόλποι ονομάστηκαν Rus, καθώς οι άλλοι ονομάζονται Σουηδούς, και άλλοι Νορυδάνες και γωνίες, και άλλα gottants, και αυτά. Είπαν ότι ο Rus Chok, η Σλοβενία, το Curvichi και το σύνολο: "Η γη μας είναι μεγάλη και είναι άφθονη, αλλά δεν υπάρχει καμία σειρά σε αυτό. Ελάτε προζημίωση και μας κατέχει. " Και τρεις αδελφοί επιλέχθηκαν με τη γέννησή τους και πήραν μαζί τους όλη τη Ρωσία και ήρθαν, και ο ανώτερος, ο Rurik, στο Novgorod, και ο άλλος, ο Sineus, στο Belozer, και το τρίτο, το Trour, - στο Izborsk. Και η ρωσική γη είχε δειχθεί από εκείνους τους ανεμοστρόβιλους. Οι κάτοικοι Novgorood είναι εκείνοι οι άνθρωποι από το είδος Varygsky, και πριν από την Σλοβενία. Μετά από δύο χρόνια, ο Sineus και ο αδελφός του Tumor πέθανε. Και δέχτηκε όλη τη δύναμη ενός Rurik, και άρχισε να παραδίδει τα παζλ της στην πόλη - ότι ο Polotsk, αυτός ο Ροστόφ, ένας άλλος Belosero. Οι Varyags σε αυτές τις πόλεις είναι η Nazilli και ο ιθαγενής πληθυσμός στο Novgorod - Σλοβενία, στο Polotsk - Crivichi, στο Rostov - Merry, στο Belozero - το σύνολο, στο Murom - Murom και πάνω, ο Rurik αποφάσισε. Και είχε δύο συζύγους, όχι συγγενείς του, αλλά οι Boyars, και ανέλαβαν στο Tsargrad με την προέλευσή τους. Και πήγε στο Δνείπερο, και όταν πλέουν παρελθόν, είδαν στο βουνό Μικρή πόλη. Και ρώτησε: "Ποια πόλη είναι;". Το ίδιο απάντησε: "Υπήρχαν τρεις αδελφοί" KII "μάγουλα και Choriv, \u200b\u200bπου χτίστηκαν αυτή την πόλη και φώναξαν και κάθισα εδώ, τους απογόνους τους, και αποτίμησε φόρο τιμής στο Khazara." Η Askold και τα ελάφια παρέμειναν σε αυτή την πόλη, συνέλαψαν πολλούς Βαρυαγόφ και άρχισαν να κατέχουν τη γη της πολυανίας. Ο Rurik βασιλεύτηκε στο Novgorod.

Ετησίως 6371 (863).

Ετησίως 6372 (864).

Ετησίως 6373 (865).

Ετησίως 6374 (866). Ο αστέρας και ο πόλεμος Dir για τους Έλληνες και ήρθε σε αυτά το 14ο έτος της βασιλείας του Μιχαήλ. Ο βασιλιάς ήταν αυτή τη φορά πεζοπορία στο Agaryan, ήρθε στον Black River, όταν οι Επάρες τον έστειλαν τα νέα που η Ρωσία πηγαίνει γύρω στο Tsargrad και ο βασιλιάς επέστρεψε. Αυτά εισήχθησαν στη δίκη, πολλοί χριστιανοί σκότωσαν και πολιορκούσαν στο Tsargrad με διακόσια πλοία. Ο βασιλιάς μόλις εισήλθε στην πόλη και προσευχόταν όλη τη νύχτα με τον Πατριάρχη Fotheem στην εκκλησία της Αγίας Μητέρας του Θεού στο Βελβερσάνα και έφεραν τη θεϊκή ρόμπα της Αγίας Μητέρας του Θεού με τα τραγούδια και πλύθηκε η ημιένια της θάλασσας. Ήταν αυτή τη στιγμή η σιωπή και η θάλασσα ήταν ήρεμη, αλλά εδώ ξαφνικά αυξήθηκε μια καταιγίδα με τον άνεμο, και πάλι τα τεράστια κύματα σηκώθηκαν, τα κοκκώδη ρωσικά δοκίμασαν πλοία και τους καρφώθηκαν στην ακτή και σπασμένα, έτσι ώστε λίγοι από αυτούς κατάφεραν να αποφύγουν αυτό το πρόβλημα και να επιστρέψουν στο σπίτι.

Ετησίως 6375 (867).

Ετησίως 6376 (868). Άρχισε να βασιλεύει βασιλικά.

Ετησίως 6377 (869). Ο Μπισκέν ήταν ολόκληρη η Γη Βουλγαρικά.

Το έτος 6378 (870).

Ετησίως 6379 (871).

Ετησίως 6380 (872).

Ετησίως 6381 (873).

Το έτος 6382 (874).

Το έτος 6383 (875).

Το έτος 6384 (876).

Το έτος 6385 (877).

Το έτος 6386 (878).

Το έτος 6387 (879). Ο Rurik πέθανε και παρέδωσε το δικό του σμήνος - τους γονείς του δικό του, δίνοντάς του τον γιο του Igor, γιατί ήταν ακόμα πολύ μικρό.

Το έτος 6388 (880).

Ετησίως 6389 (881).

Ετησίως 6390 (882). Ο Oleg έκανε τον εαυτό του, παίρνοντας πολλούς πολεμιστές μαζί του: Varyagov, Chok, Slane, είπα, όλα, καμπύλη, και ήρθαν στο Smolensk με καμπούλι, και έγινε αποδεκτή δύναμη στην πόλη και έβαλε τον σύζυγό της σε αυτόν. Από εκεί κατέβηκε, και πήρε αγάπη, και επίσης φυτεύτηκε ο σύζυγός της. Και ήρθαν στα βουνά του Κιέβου, και έμαθε το Oleg ότι το askold και το ελάφι προφέρονται εδώ. Έλαβε έναν πολεμιστή στους ποταμούς και άφησε πίσω τους και άρχισε να φέρει το μωρό Igor. Και περπάτησε στη θλίψη του Ugric, κρύβοντας τους πολεμιστές του και έστειλε να Askold και ο Dira, λέγοντάς τους ότι de "Είμαστε έμποροι, πηγαίνουμε στους Έλληνες από τον Oleg και τον Πρίγκιπα Igor. Ελάτε σε μας, στους γονείς σας. " Όταν ήρθε η Askold and Deer, όλοι οι άλλοι βγήκαν από τα υπόλοιπα, και ο Oleg Accold και ο Dira είπε: "Όχι οι πρίγκιπες δεν είστε πριγκίπισσες, αλλά έχω πριγκίπισσα", και έδειξε τον Ιγκόρ: "και αυτός είναι ο γιος του Rüric. " Και η askold και ο Dira σκοτώθηκαν, αποδίδονται στο βουνό και θαμμένοι askold στο όρος, ο οποίος ονομάζεται τώρα Urokskaya, όπου Olmin Yard? Στον τάφο του Olma έβαλε τον Άγιο Νικολά. Και ο τάφος του Dirov - για την εκκλησία της Αγίας Ιρρίνας. Και πωλούν Oleg, την πριγκίπισσα, στο Κίεβο, και είπε ο Oleg: "Μπορεί αυτή η μητέρα να είναι ρωσική". Και είχε Varyagi, και Slavs, και άλλοι που κάλεσαν Rus. Ο Oleg άρχισε να θέτει τις πόλεις και να εγκαταστήσει τον Dani Slovenam και τις καμπύλες και τις Mary και εγκατέστησε το VaryAgs για να δώσει φόρο τιμής στο Novgorod για 300 hryvnias κάθε χρόνο για χάρη της ειρήνης, ο οποίος δόθηκε στο θάνατο του Yaroslav.

Ετησίως 6391 (883). Ο Oleg άρχισε να αγωνίζεται εναντίον του razlyan και, κατά την κατάκτηση, πήρε φόρο τιμής σε μαύρο Kunice.

Ετησίως 6392 (884). Ο Oleg πήγε στους βόρειους και κέρδισε τους βορρά και έβαλε ένα εύκολο αφιέρωμα πάνω τους και δεν τους είπε να αποβάλουν φόρο τιμής στο Khazar, λέγοντας: «Είμαι ο εχθρός τους» και εσείς (πληρώνουν). "

Ετησίως 6393 (885). Έστειλα (Oleg) στο ραντάρ, ρωτώντας: "Ποιος δίνει φόρο τιμής;". Απαντήθηκαν επίσης: "Khazar". Και ο Oleg τους είπε: "Μην δίνουν σεμνάρια, αλλά με πληρώνουν". Και έδωσαν Oleg σε μια εκκλησία, όπως δόθηκε ο Khazaramen. Και ο Oleg κυβερνήθηκε πάνω από τις λάγες, και τους Drevlyans, και ο Northerners, και ο Radmichi, και πολέμησαν με δρόμους και τη δρομολόγηση.

Ετησίως 6394 (886).

Ετησίως 6395 (887). Ο Λεόν βασίλευσε, ο γιος του Βασίλεως, ο οποίος δεν κοιτάζει τον Λβεμ και τον αδελφό του Αλέξανδρο και βασιλεύει 26 χρονών.

Ετησίως 6396 (888).

Ετησίως 6397 (889).

Ετησίως 6398 (890).

Ετησίως 6399 (891).

Ετησίως 6400 (892).

Ετησίως 6401 (893).

Το έτος 6402 (894).

Ετησίως 6403 (895).

Το έτος 6404 (896).

Ετησίως 6405 (897).

Το έτος 6406 (898). Τα χέλια περπατούσαν από το βουνό της Keeva, που τώρα παίρνει γύρω από τις μετρητές, ήρθε στο Δνείπερο και έγινε λυπηρή: περπάτησαν ακριβώς όπως το Polovtsy τώρα. Και, έχοντας έρθει από την Ανατολή, έσπευσαν τα μεγάλα βουνά, τα οποία ήταν παρατσούκλα από τα βουνά του Ουγγρικού και άρχισαν να αγωνίζονται με ανθρώπους που ζούσαν εκεί και σλάβοι. Μετά από όλα, ήταν εδώ πριν από τους Σλάβους, και στη συνέχεια η σλαβική γη κατέλαβε το Volochi. Και μετά το UGRA, ο Volokhov οδηγήθηκε, κληρονόμησε ότι η γη και εγκαταστάθηκε με τους Σλάβους, τους κατάκτησης. Και από τότε, η γη των Ουγγαρών ήταν δειζόμενη. Και οι Erochs άρχισαν να αγωνίζονται με τους Έλληνες και αντικατέστησαν τη γη του Θρακικού και της Μακεδονίας στον ίδιο το SINOWN. Και άρχισαν να αγωνίζονται με τα μακαριοστάσια και τα τσεχικά. Υπήρχε ένας λαός σλαβικός: οι Σλάβοι που κάθισαν στον Δούναβη, κατακτήθηκαν από το UGRA, και τη Μόραβα, και τα Τσέχια, και τους Πολωνούς, και το Polyana, που τώρα ονομάζονται Ρωσία. Για αυτούς, μετά από όλα, οι βραχίονες, δημιούργησαν πρώτα επιστολές που κάλεσαν το σλαβικό δίπλωμα. Οι ίδιοι βαθμοί και οι Ρώσοι και ο βουλγαρικός Δούναβης.

Όταν οι Σλάβοι ζούσαν ήδη βαφτίστηκαν, οι πρίγκιπες του Rostislav, της Svyatopolk και του Kolet τους έστειλαν στον βασιλιά Μιχαήλ, λέγοντας: «Η Γη μας βαφτίζεται, αλλά έχουμε έναν δάσκαλο που θα μας ακολουθήσει και εξήγησε τα ιερά βιβλία. Μετά από όλα, δεν γνωρίζουμε Ελληνικά ούτε Λατινικά. Κάποιοι μας διδάσκουν, ενώ άλλοι διαφορετικά, δεν γνωρίζουμε ότι δεν σχεδιάζουμε τα γράμματα ή τις έννοιες τους. Και να στείλετε καθηγητές που θα μπορούσαν να ερμηνεύσουν τα λόγια του βιβλίου και την έννοια τους. " Ακούγοντας αυτό, ο βασιλιάς Mikhail συγκλήσει όλους τους φιλόσοφους και τους έδωσε όλους τους εν λόγω σλαβικούς πρίγκιπες. Και είπαν οι φιλόσοφοι: "Υπάρχει σύζυγος στο χωριό, το όνομα του λιονταριού. Έχει γιους που γνωρίζουν τη σλαβική γλώσσα. Δύο γιοι έχουν έναν εξειδικευμένο φιλόσοφους. " Ακούγοντας γι 'αυτό, ο βασιλιάς έστειλε για τους στο Λιοντάρι να Selun, με τις λέξεις: «Πήγαμε σε εμάς χωρίς να καθυστερήσουμε τους γιους του μεθοδίου και του Κωνσταντίνου». Ακούγοντας γι 'αυτό, το λιοντάρι τους έστειλε σύντομα και ήρθαν στον βασιλιά και τους είπε: "Εδώ, έστειλε τη σλαβική γη σε μένα, ζητώντας έναν δάσκαλο που θα μπορούσε να ερμηνεύσει τα ιερά βιβλία, γιατί το θέλουν". Και πείχθησαν τον βασιλιά τους και τους έστειλαν στη σλαβική γη στο Rostislav, το Svyatopolk και το Kotel. Όταν (οι αδελφοί αυτοί) ήρθαν, - άρχισαν να φτιάχνουν το σλαβικό αλφάβητο και να μεταφράσουν τον απόστολο και το ευαγγέλιο. Και χαίρνουμε στους Σλάβους που άκουγα για το μεγαλείο του Θεού στη γλώσσα τους. Στη συνέχεια μεταφέρθηκαν στο Psaltry και Okes και άλλα βιβλία. Κάποιος άρχισε να μοιάζει με τα σλαβικά βιβλία, λέγοντας ότι "δεν πρέπει να έχουν το δικό τους αλφάβητο, εκτός από τους Εβραίους, Έλληνες και Λατίνους, σύμφωνα με την επιγραφή Πιλάτη, που έγραψε στον Σταυρό (μόνο στις γλώσσες)". Ακούγοντας γι 'αυτό, ο Πάπας καταδίκασε εκείνους που χαιρετίζουν σλαβικά βιβλία, λέγοντας έτσι: "Ναι, ο λόγος της Γραφής θα εκπληρωθεί:" Αφήστε όλα τα έθνη να επαινούν τον Θεό ", και το άλλο:" Αφήστε όλα τα έθνη να επαινούν το μεγαλείο του Θεού, από τότε Το Άγιο Πνεύμα τους έδωσε να πουν. " Αν κάποιος που παίρνει το σλαβικό δίπλωμα, και θα καθυστερήσει από την εκκλησία μέχρι να διορθωθεί. Αυτά είναι λύκοι, όχι πρόβατα, θα πρέπει να αναγνωρίζονται από τις ενέργειές τους και να τους φροντίσουν. Εσείς, Τσαντ, ακούστε τη θεϊκή διδασκαλία και μην απορρίψετε τις διδασκαλίες της εκκλησίας που σας έδωσε ο Mentor. " Ο Κωνσταντίνος επέστρεψε πίσω και πήγε να διδάξει στον βουλγαρικό λαό και ο μεθοδίου παρέμεινε στη Μοραβία. Στη συνέχεια, ο πρίγκιπας Κολλίδη έβαλε τον Μεθόδιο από τον επίσκοπο στην Πανονία στο τραπέζι του Αγίου Αποστόλου Ανδρόνικου, ένα από τα εβδομήντα, φοιτητή του Αγίου Αποστόλου Παύλου. Ο Methoodius φυτεύτηκε δύο Popov, καλούς Σκορπιούς και μεταφράστηκε όλα τα βιβλία εντελώς από την ελληνική έως τον Σλάβα σε έξι μήνες, ξεκινώντας από τον Μάρτιο και τελείωσε στην ηλικία των 26 Οκτωβρίου. Έχοντας τελειώσει, έκανε έναν αξιόλογο έπαινο και δόξα στον Θεό, ο οποίος έδωσε τέτοια χάρη στον επίσκοπο του Μεθοδίου, τον διάδοχο της Ανδρόνικα. Για τον δάσκαλο του σλαβικού λαού είναι ο απόστολος Andronicus. Ο απόστολος Παύλος πήγε στα μαθήματα και διδάσκει εκεί. Υπάρχει επίσης ένα χλυστόμενο, στο οποίο έφτασε ο απόστολος Παύλος και όπου οι Σλάβοι οργανώθηκαν αρχικά. Ως εκ τούτου, ο δάσκαλος των Σλάβων - ο Απόστολος Παύλος, από τους ίδιους Σλάβους - και εμείς, ο Rus? Ως εκ τούτου, εμείς, ο Δάσκαλος, ο Δάσκαλος Παύλος, καθώς δίδαξε τους σλαβικούς ανθρώπους και έβαλε τον εαυτό τους από τους Σλάβους Επίσκοπο και τον Διοικητή Ανδρόνικα. Και τους σλαβικούς ανθρώπους και τη ρωσική, λόγω του Βαρυαγόφ, είχαν δεσμηρή Ρωσία, και πριν από τους Σλάβους. Αν και οι λάτρεις κλήθηκαν, αλλά ήταν σλαβικό. Οι πολυανανοί ήταν παραντημένοι επειδή κάθισαν στον τομέα και η γλώσσα ήταν κοινή για αυτούς - σλαβικό.

Ετησίως 6407 (899).

Ετησίως 6408 (900).

Ετησίως 6409 (901).

Ετησίως 6410 (902). Ο Leon-King μίσος ugron εναντίον της Βουλγαρίας. Ο ουρανός, η επίθεση, αντικατέστησε ολόκληρο το βουλγαρικό. Ο Simeon, έχοντας μάθει γι 'αυτό, πήγε στους κλέφτες, και ο ουρανός μετακόμισε εναντίον του και νίκησε τους Βούλγαρους, οπότε ο Σιμότον μόλις έτρεξε σε DOROSTOL.

Ετησίως 6411 (903). Όταν ο Igor μεγάλωσε, συνοδεύει τον Oleg και τον άκουσε και τον οδήγησε τη σύζυγό του από το Pskov, που ονομάζεται Olga.

Ετησίως 6412 (904).

Ετησίως 6413 (905).

Ετησίως 6414 (906).

Ετησίως 6415 (907). Ο Oleg πήγε στους Έλληνες, αφήνοντας τον Igor στο Κίεβο. Πήρα το ίδιο με πολλούς Βαρυαγόφ, και σλάβους, Cugh, και Curvic, και Merya, και ο Drevlyan, και ο Radmich, και ο Polyan, και ο Northerners, και ο Vyatichi, και ο Dlebov, και οι δημοφιλείς, γνωστές ως Tolmachi: Όλοι ονομάστηκαν Έλληνες "Μεγάλο Σκοπό". Και με αυτά όλα πήγαν Oleg στα άλογα και στα πλοία. Και ήταν τα πλοία από τον αριθμό του 2000. και ήρθαν στο Tsargrad: Οι Έλληνες έκλεισαν το δικαστήριο και η πόλη λογίστηκε. Και ο Oleg βγήκε στην ακτή και άρχισε να αγωνίζεται και πολλές δολοφονίες δημιούργησαν κοντά στην πόλη του Grekam, και έσπασαν τους πολλούς θαλάμους, και η εκκλησία εξασθενίζει. Και εκείνοι που καταγράφηκαν σε αιχμαλωσία, μερικοί διερευνήθηκαν, άλλοι βασανίστηκαν, άλλοι πυροβολήθηκαν, και μερικοί ρίχτηκαν στη θάλασσα, και οι Ρώσοι έκαναν πολλά διαφορετικά κακά, όπως συνήθως οι εχθροί.

Και ο Oleg διέταξε τους πολεμιστές του να φτιάξουν τους τροχούς και να βάλουν τα πλοία στους τροχούς. Και όταν υπήρχε ένας περαστικός άνεμος, έθεσαν στο πεδίο πανιών και πήγαν στην πόλη. Οι Έλληνες, βλέποντάς το, φοβισμένοι και είπε, έστειλε στο Oleg: "Μην ρίχνετε την πόλη, επιτρέψτε μου να σας δώσω ένα αφιέρωμα, το οποίο θέλετε." Και ο Oleg Warians σταμάτησε, και τον έκαναν φαγητό και κρασί, αλλά δεν τον δέχτηκαν, επειδή δηλητηριαστεί. Και οι Έλληνες φοβήθηκαν, και είπαν: "Αυτό δεν είναι Oleg, αλλά ο Άγιος Ντμίτρι που μας έστειλε τον Θεό". Και διέταξα το Oleg να δώσει Dani για 2000 πλοία: 12 hryvnia ανά άτομο, και ήταν σε κάθε πλοίο για 40 συζύγους.

Και συμφώνησε σε αυτούς τους Έλληνες και έγιναν οι Έλληνες να ζητήσουν από τον κόσμο να μην πολεμήσει ελληνική γη. Ο Oleg, ο οποίος κινείται λίγο από την πρωτεύουσα, άρχισε διαπραγματεύσεις για τον κόσμο με τους Έλληνες βασιλιάδες Leon και τον Αλέξανδρο και τους έστειλε στην πρωτεύουσα του Karl, Farlaff, Vermuda, Rheaul και Stemid με τις λέξεις: "Πληρώστε μου φόρο τιμής". Και είπαν οι Έλληνες: "Τι θέλεις, ας". Και διέταξε τον Oleg να κάνει τους στρατιώτες της για 2000 πλοία 12 hryvnias στο Pokalchin, και στη συνέχεια να δώσει φόρο τιμής για τις ρωσικές πόλεις: πρώτα απ 'όλα για το Κίεβο, στη συνέχεια για το Chernigov, για το Peroyaslavl, για τον Ροστόφ, για την αγάπη και για άλλες πόλεις : Για αυτές τις πόλεις κάθονται από τους μεγάλους πρίγκιπες, υπόκεινται σε Oleg. "Όταν οι Ρώσοι έρχονται, ας πάρουν το περιεχόμενο για τους πρεσβευτές, πόσο θέλουν. Και αν έρχονται οι έμποροι, αφήστε τους να πάρουν κάθε μήνα για 6 μήνες: ψωμί, κρασί, κρέας, ψάρι και φρούτα. Και αφήστε τους να τους φροντίζουν - πόσο θα θέλουν. Όταν ο Ρώσος θα πάει στο σπίτι, αφήστε τους να πάρουν έναν βασιλιά στο δρόμο, τις άγκυρες, τα σχοινιά, τα πανιά και τι χρειάζονται. " Και οι Έλληνες δεσμεύθηκαν, και είπαν στους βασιλιάδες και όλους τους Boyars: "Αν οι Ρώσοι δεν είναι για διαπραγμάτευση, τότε αφήστε τους να μην πάρουν μηνιαία. Αφήστε τον ρωσικό πρίγκιπα να δηλώσει τους Ρώσους που έρχονται εδώ στα χωριά των χωριών και στη χώρα μας. Ερχόμενοι εδώ ρωσικά αφήστε τους να ζουν κοντά στην εκκλησία του Αγίου Μαμούθ και θα τους στείλουν από το βασίλειό μας και θα ξαναγράψουν τα ονόματά τους, τότε θα πάρουν το μηνιαίο μηνιαίο, - πρώτα όσοι ήρθαν από το Κίεβο, και από το Chernigov, από το Pereyaslavl, και από άλλες πόλεις. Και αφήστε τους να εισέλθουν στην πόλη μόνο μέσω της ίδιας πύλης που συνοδεύονται από τον βασιλικό σύζυγο, χωρίς όπλα, 50 άτομα και εμπόριο πόσο χρειάζονται, χωρίς να πληρώσουν τέλη ".

Οι βασιλιάδες του Λεόν και του Αλεξάνδρου υπέγραψαν τον κόσμο με την Oleg, δεσμεύτηκαν να πληρώσουν αφιερώματα και να ορκισθούν ο ένας στον άλλο: αυτοί φίλησαν ο σταυρός και ο Oleg με τους συζύγους της έπρεπε να ορκιστεί στο ρωσικό δίκαιο και ορκίστηκαν με τα όπλα και το πεντανόστιμό τους , ο Θεός και τα μαλλιά τους, ο Θεός των κτηνοτροφικών και ενέκρινε τον κόσμο. Και ο Oleg δήλωσε: "Ονομασμός για τη Ρωσία ταξιδεύει από το Favrok, και οι Σλάβοι Koprints", και ήταν. Και κρεμούσε την ασπίδα του στις πύλες ως ένα σημάδι της νίκης και πήγε από το Tsargrad. Και η αύξηση της Ρωσίας πλέει από το Passalock, και οι Σλάβοι είναι παλτό, και στεγνώνουν τον άνεμο τους. Και δήλωσαν στους Σλάβους: "Πάρτε τις γιορτές μας, οι Σλάβοι των Παιδί από το Πανεπιστήμιο δεν δίνονται". Και ο Oleg επέστρεψε στο Κίεβο, που μεταφέρουν χρυσό και τα Passavoli, και τα φρούτα και το κρασί και οποιοδήποτε patrony. Και κάλεσαν τον Oleg Web, επειδή υπήρχαν άνθρωποι με παγανιστές και απροσδόκητες.

Ετησίως 6417 (909).

Ετησίως 6418 (910).

Ετησίως 6419 (911). Ήταν στη Δύση ένα μεγάλο αστέρι με τη μορφή ενός δόρυ.

Ετησίως 6420 (912). Έστειλα τον Oleg τους συζύγους μου για να ολοκληρώσω τον κόσμο και να δημιουργήσω μια συνθήκη μεταξύ των Ελλήνων και των Ρώσων, λέγοντας αυτό: "Ο κατάλογος από τη σύμβαση ολοκληρώθηκε με τους ίδιους βασιλιάδες λιονταριού και Αλέξανδρος. Βρισκόμαστε από το γένος Ρωσικό - Χαλά, Ingeld, Farlaff, Vermad, Rollaw, Gouda, Ruhad, Karna, Frev, Rouer, Aktev, Torang, Lidul, FOST, Rod - αποστέλλονται από Oleg, Grand Duke Russian, και από όλους όσους είναι Κάτω από τον ήρωό του, - το φως και οι μεγάλοι πρίγκιπες του, και οι μεγάλοι Boyars, σε σας, το Lev, τον Αλέξανδρο και το Κωνσταντίν, υπέροχο στο Θεό, τους αντιπροσώπους, τους βασιλείς της ελληνικής, να ενισχύσουν και για το πιστοποιητικό πολλών ετών φιλίας, πρώην μεταξύ Χριστιανοί και Ρώσοι, κατόπιν αιτήματος των μεγάλων πρίγκιπες μας και σύμφωνα με την εντολή, από όλους εκείνους που βρίσκονται κάτω από τους Ρώσους του. Η Κυρία μας, πάνω απ 'όλα επιθυμούμε στο Θεό να ενισχύσει και να πιστοποιήσει τη φιλία, η οποία υπήρχε συνεχώς ανάμεσα στους χριστιανούς και των Ρώσων, κρίθηκε από τη δικαιοσύνη, όχι μόνο με λόγια, αλλά και σε μια επιστολή, και ένα στροβιλισμό, ορκίζομαι με το όπλο μέχρι το δικό του, Εγκρίνετε μια τέτοια φιλία και την πιστοποιεί με πίστη και σύμφωνα με το νόμο μας.

Αυτές είναι η ουσία του επικεφαλής της σύμβασης, σχετικά με το οποίο ταξινομήσαμε στην πίστη και τη φιλία του Θεού. Θα μου φτιάξω τα πρώτα λόγια της σύμβασής μας μαζί σου, οι Έλληνες, και να γίνετε ο ένας τον άλλον με όλη μου την καρδιά και σε όλα τα είδη, και μην με αφήνετε να συμβεί, γιατί είναι στην εξουσία μας, καμία εξαπάτηση ή ένα έγκλημα της φωτεινής μας πρίγκιπες στο χέρι. Αλλά θα προσπαθήσουμε πόσες από τις δυνάμεις μας, να διατηρήσουμε μαζί σας, τους Έλληνες, στα επόμενα χρόνια και για πάντα ανεπιφύλακτη και αμετάβλητη φιλία, εκφράζοντας και δανεισμό στην επιστολή με ενοποίηση, ένα εξωτερικό πιστοποιημένο. Επίσης, εσείς, οι Έλληνες, παρατηρείτε την ίδια ασταθή και αμετάβλητη φιλία για τους πρίγκιπες των φωτεινών ρωσικών μας και σε όλους όσους βρίσκονται κάτω από το χέρι του φωτεινού μας πρίγκιπα πάντα και όλα τα χρόνια.

Και σχετικά με τα κεφάλαια σχετικά με πιθανές φρικαλεότητες, συμφωνούν: εκείνους τους φρικαλεότητες που θα είναι σαφώς πιστοποιημένοι, ας θεωρηθούν αναμφισβήτητα επιτυγχάνονται. Και τι δεν θα πιστεύεται, αφήστε τη μία πλευρά, που καπέλα, έτσι ώστε οι φρικαλεότητες να μην το πιστεύουν. Και όταν η πλευρά θα διπλασιαστεί, ας είναι τιμωρία, η οποία θα είναι ένα έγκλημα.

Αυτό: αν κάποιος σκοτώσει, είναι ένας ρωσικός χριστιανός ή ένας ρωσικός χριστιανός, - έτσι πεθαίνει στο χώρο της δολοφονίας. Εάν ο δολοφόνος θα φύγει, και αποδεικνύεται ότι είναι κάτι, τότε το μέρος της ιδιοκτησίας του, το οποίο υποτίθεται ότι θα γίνει από το νόμο, ας πάρουν έναν συγγενή της δολοφονημένης, αλλά και η σύζυγος του δολοφόνου θα διατηρήσει αυτό που αυτός βασίζεται σύμφωνα με το νόμο. Αν αποδειχθεί ότι είναι ένας κακός δολοφόνος, τότε τον αφήστε να πάει κάτω από το γήπεδο μέχρι να συμμετάσχει, και στη συνέχεια ναι θα πεθάνει.

Αν χτυπήσει ποιος το σπαθί ή θα κτυπήσει οποιοδήποτε άλλο στο όπλο, τότε για το χτύπημα ή το κτύπημα, αφήστε το να δώσει 5 λίτρα αργύρου από το νόμο ρωσικά. Εάν οι φτωχοί που έκαναν αυτή την παραβίαση, τότε αφήστε το να του δοθεί πόσο μπορεί, έτσι ώστε να τον αφήσει να απογειωθεί και τα ίδια ρούχα στα οποία περπατάει, αλλά για το υπόλοιπο μη αμειβόμενο ποσό, ας βρεθεί στην πίστη τους ότι κανείς δεν μπορεί να είναι στην πίστη τους ότι κανείς δεν μπορεί να είναι στην πίστη τους ότι κανείς δεν μπορεί να είναι στην πίστη τους ότι κανείς δεν μπορεί να είναι στην πίστη τους ότι κανείς δεν μπορεί να είναι στην πίστη τους ότι κανείς δεν μπορεί να μπορεί να τον βοηθήσει και ακόμα κι αν δεν έχει χρεωθεί αυτό το υπόλειμμα.

Σχετικά με αυτό: Εάν ένας χριστιανός κλεμμένος από έναν χριστιανό ή, αντίθετα, ένας χριστιανός μεταξύ των ρωσικών, και ο κλέφτης θα είναι το θύμα κλέφτη τη στιγμή που κάνει κλοπή, ή αν η ακίδα θα μαγειρέψει και θα σκοτωθεί, αυτός δεν θα τον συμβάλει από τους Χριστιανούς, ούτε από τους Ρώσους. Αλλά αφήστε το θύμα να το πάρει στο δικό του ότι έχασε. Αν ο κλέφτης θα εγκαταλείψει εθελοντικά, τότε αφήστε τον να πάρετε εκείνο που έκλεψε και αφήστε τον να συνδεθεί και θα δώσει αυτό που έκλεψε, σε ένα τριπλό μέγεθος.

Αυτό είναι: αν μερικοί από τους χριστιανούς ή από τους Ρώσους θα φάνε (σε ληστεία) και ρητά θα πάρουν κάτι που ανήκουν σε άλλο, τότε αφήστε τον να επιστρέψει σε ένα τριπλό μέγεθος.

Εάν το σπαθί ρίχνεται σε έναν ισχυρό άνεμο στη γη κάποιου άλλου και θα υπάρξει κάποιος από εμάς, Ρώσους και θα σας βοηθήσει να το κρατήσετε με ένα φορτίο με ένα φορτίο και να το στείλετε στην ελληνική γη, το ξοδεύω μέσω οποιουδήποτε Επικίνδυνο μέρος μέχρι να έρθει να τοποθετήσετε ασφαλές. Εάν το βράχο αυτού του buzzi ή το λανθάνον καθυστερεί και δεν μπορεί να επιστρέψει στα μέρη του, θα βοηθήσουμε τα δαχτυλίδια αυτού του rook εμείς, οι Ρώσοι και να τα περάσουμε με τα προϊόντα τους για να συναντηθούν. Αν συνέβη κοντά στην ελληνική γη, η ίδια ατυχία με τα ρωσικά ορόφους, το ξοδεύω στη ρωσική γη και αφήνω τους να πουλήσουν αγαθά αυτού του ποταμού, έτσι ώστε αν μπορείτε να πουλήσετε από αυτό το rook, αφήστε τους να φύγουν (στην ελληνική ακτή) εμείς , Ρώσοι. Και όταν έρχονται (εμείς, οι Ρώσοι) στην ελληνική γη για διαπραγμάτευση ή την πρεσβεία στον βασιλιά σου, τότε (εμείς, οι Έλληνες) θα χάσει τα εμπορεύματα που πωλούνται από τα πωλούμενα εμπορεύματα. Εάν κάποιος από εμάς συμβεί, οι Ρώσοι που έφτασαν με τη Laide, να σκοτωθούν ή κάτι θα ληφθούν από το Rook, τότε θα επιτρέψουν στους δράστες να απονεμηθούν στην προαναφερθείσα τιμωρία.

Σχετικά με αυτά: Εάν ο φυλακισμένος μιας ή άλλης πλευράς κρατείται βίαια από τους Ρώσους ή τους Έλληνες, πωλούνται στη χώρα τους, και αν, πράγματι, θα είναι ρωσικά ή ελληνικά, τότε θα τους εξαργυρώσουν και να επιστρέψουν το επαναπροσδιορισμένο πρόσωπο στο δικό του Χώρα και να πάρει την τιμή του αγοραστή του, ή να το προσφερθεί για αυτόν την τιμή, κλίνει για το Chelyadin. Επίσης, αν θα ληφθεί από τον πόλεμο στον πόλεμο, θα τον αφήσει να επιστρέψει στη χώρα του και θα του δοθεί η συνήθης τιμή του, όπως ήδη αναφέρθηκε παραπάνω.

Εάν υπάρχει ένα σετ στο στρατό και αυτοί (Ρώσοι) θα θέλουν να κρατήσουν τον βασιλιά σου και ανεξάρτητα από το πόσο χρόνο έρχονται σε ποιο χρονικό διάστημα, και θέλουν να μείνουν στον βασιλιά σας στη θέλησή σας, τότε αφήστε το να είναι έτσι.

Περισσότερα για τους Ρώσους, για τους κρατούμενους. Εμφανίστηκε από οποιαδήποτε χώρα (κρατούμενους χριστιανών) στη Ρωσία και πωλούνται (ρωσικά) πίσω στην Ελλάδα ή τους κρατούμενους των Χριστιανών, που δόθηκαν στη Ρωσία από οποιαδήποτε χώρα - όλα αυτά θα πρέπει να πωλούνται σε 20 κόκκους και να επιστρέψουν στην ελληνική γη.

Σχετικά με αυτό: Εάν το cheelyadin κλαπεί, είτε ξεφύγουν, είτε οι Ρώσοι θα πωληθούν και θα διαμαρτύρονται και θα διαμαρτύρονται, αφήστε τους να το αποδείξουν για το chelloadin και να το πάρουν στη Ρωσία, αλλά και τους εμπλεκόμενους, Ζητούν το δικαστήριο και πότε βρίσκουν, - το πάρτε. Εάν κάποιος δεν επιτρέπει την παραγωγή έρευνας, δεν θα αναγνωριστεί ως δικαίωμα.

Και για τους Ρώσους που υπηρετούν στην ελληνική γη από τον ελληνικό βασιλιά. Εάν κάποιος πεθάνει, χωρίς να μειώσει την ιδιοκτησία του, δεν θα έχει τη δική του (στην Ελλάδα), τότε θα τον αφήσει να επιστρέψει το ακίνητο στη Ρωσία πλησιέστερα νεότερους συγγενείς. Εάν θα υπάρξει μια τέτοια διαθήκη, θα πάρει εκείνο που ήθελε να κληρονομήσει την περιουσία του και έτσι να τον κληρονομήσει.

Σχετικά με τη ρωσική διαπραγμάτευση.

Σχετικά με διάφορους ανθρώπους που περπατούν στην ελληνική γη και το υπόλοιπο χρέος. Εάν ο κακοποιός δεν επιστρέψει στη Ρωσία, τότε αφήστε το ρωσικό ελληνικό βασίλειο να διαμαρτυρηθεί και θα καταγραφεί και θα επιστραφεί για τη Ρωσία. Αφήστε τους Ρώσους Έλληνες και το ίδιο, αν συμβεί το ίδιο πράγμα.

Ως σημάδι του φρουρίου και του Invarabry, το οποίο θα πρέπει να είναι ανάμεσα σε εσάς, τους Χριστιανοί και τους Ρώσους, αυτή η ειρηνευτική συνθήκη, δημιουργήσαμε την ορθογραφία του Ivanov σε δύο χάρτες - ο βασιλιάς των δικών σας και το δικό του χέρι, - τον έκανε όρκο με ένα πρόθυμο με ένα πρόθυμο Ειλικρινής Σταυρός και Ιερός, καθώς η Τριάδα του ενοποιημένου αληθινού Θεού και ανέφερε τους πρεσβευτές μας. Ορκίσουμε στον βασιλιά σας, που βρισκόμαστε από τον Θεό, σαν μια θεία δημιουργία, με πίστη και από το έθιμο μας, για να μην μας παραβιάσω και σε οποιονδήποτε από τα καθιερωμένα κεφάλια της Ειρήνης και της Φιλίας της χώρας μας. Και αυτή η γραφή δόθηκε στη βασιλεία της δικής σας έγκρισης, ώστε η συμφωνία αυτή να αποτελέσει τη βάση έγκρισης και την αναγνώριση του υφιστάμενου μεταξύ μας. Ο μήνας του Σεπτεμβρίου, κατηγορίας 15, ετησίως από τη δημιουργία του κόσμου 6420. "

Ο βασιλιάς, ο Λεόν, τίμησε τους ρωσικούς πρεσβευτές με χρυσό, και μεταξωτά και πολύτιμα υφάσματα - και έβαλε την εκκλησία της ομορφιά σε αυτούς, τους χρυσούς θαλάμους και τον πλούτο που αποθηκεύονται σε αυτά: πολύ χρυσό, παξολόκι, πετράδια και το πάθος του Κυρίου - το στέμμα, τα νύχια, το bugger και τη δύναμη των αγίων, διδάσκοντάς τους να είναι δικές τους και να τους δείξουν Αληθινή πίστη. Και γι 'αυτό αφήστε τους να πάνε στη γη του με μεγάλη τιμή. Οι πρεσβευτές που αποστέλλονται από τον Oleg επέστρεψαν σε αυτόν και του είπε όλες τις ομιλίες των δύο βασιλέων, όπως κατέληξε ο κόσμος και η σύμβαση τέθηκε μεταξύ τους μεγάλους και της Ρωσίας και καθιέρωσε κανένα έγκλημα των όρκων - ούτε Έλληνες, ούτε Rus.

Και το Oleg έζησε, η πριγκίπισσα στο Κίεβο, έχοντας τον κόσμο με όλες τις χώρες. Και το φθινόπωρο ήρθε, και θυμήθηκε το άλογο του Oleg, ο οποίος πρώτα έβαλε να τροφοδοτήσει, αποφασίζοντας ποτέ να μην καθίσει σε αυτόν, επειδή ρώτησε τους Magi και Kudesnikov: "Τι πεθαίνω;" Και του είπε ένας αγωνιστής: "Πρίγκιπα! Από το άλογο του αγαπημένου σας στο οποίο οδηγείτε, πεθάνετε από αυτόν; " Πωλούν τα λόγια αυτών στην ψυχή του Oleg, και είπε: «Ποτέ δεν θα καθίσω πάνω του και δεν θα τον δω πια». Και διέταξε να τον τροφοδοτήσει και να τον οδηγήσει σε αυτόν και έζησε για αρκετά χρόνια, χωρίς να τον δει μέχρι να πήγαινε στους Έλληνες. Και όταν επέστρεψε στο Κίεβο και πέρασε τέσσερα χρόνια, «θυμήθηκε το άλογό του για το πέμπτο έτος, από τον οποίο ο Muck τον πρόβλεψε. Και κάλεσε τον ηλικιωμένο Konyukh και είπε: "Πού είναι το άλογό μου, τον οποίο διέταξα να ταΐζω και να φροντίσω;". Το ίδιο απάντησε: "Πέθανε". Το Oleg γέλασε και έσπρωξε αυτόν τον αγωνιστή, λέγοντας: "Ο μεγεθυντικός φακός λέει λανθασμένα, αλλά όλα τα ψέματα: το άλογο πέθανε, και είμαι ζωντανός." Και διέταξε να διευθετήσει το άλογό μου στον εαυτό μου: "Ναι, θα δω το οστό του." Και ήρθε στον τόπο όπου τα γυμνά κόκαλά του ήταν ψέματα και ένα κρανίο γυμνό, δάκρυα από το άλογο, γέλασαν και είπε: "Αποδέχομαι το κρανίο από αυτό;". Και έβαλε το πόδι στο κρανίο και έσπασε το φίδι από το κρανίο και τον έβαλε στο πόδι του. Και αναπνέει και πέθανε. Ήταν θρηνούσε από όλους τους ανθρώπους με μια μεγάλη κραυγή, και το υπέστησαν και θαμμένα στο βουνό, που ονομάζεται Tickovitsa. Υπάρχει επίσης ένας τάφος του και του Ντόνυν, θα ακούσει τον τάφο Olegova. Και όλα τα χρόνια της βασιλείας των τριάντα και τριών του.

Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι το περιοδικό γίνεται πραγματικότητα. Έτσι ήταν και στη βασιλεία του Domitian τότε ένα συγκεκριμένο θαυμάσιο όνομα ήταν το όνομα του Apollonium Tiana, ο οποίος περπάτησε και εργάστηκε παντού δαιμονικά θαύματα - σε πόλεις και χωριά. Κάποτε, όταν ήρθε από τη Ρώμη στο Βυζάντιο, σηκώθηκαν να ζήσουν εκεί για να κάνουν τα εξής: εκδιώχθηκαν πολλά φίδια και σκορπιούς από την πόλη, ώστε να μην υπήρχαν καμία βλάβη στους ανθρώπους και ο αντίπαλος Konsky Cure μπροστά από το Boyar . Έτσι και η Αντιόχεια ήρθε και, ο οποίος απλοποίησε ο λαός των ατόμων - οι αντιφωνίνες, που υπέστησαν από σκορπιούς και κουνούπια, έκαναν τον χαλκό σκορπιό και τον έθαψαν στο έδαφος και έβαλαν έναν μικρό μαρμάρινο πυλώνα πάνω του, και διέταξε να πάρει τους ανθρώπους να μπήκαν Και περπατήστε γύρω από την πόλη, κουνώντας τα ραβδιά: "Όντας μια πόλη χωρίς κουνούπι!". Και έτσι εξαφανίστηκε από την πόλη του Σκορπιού και των κουνούπια. Και τον ρώτησε για την απειλητική πόλη του σεισμού, και, έχοντας αναστεναγμό, έγραψε στο τραπέζι τα ακόλουθα "δυστυχώς σε εσάς, μια ατυχή πόλη, θα κουνάτε πολύ και θα χτυπήσετε από τη φωτιά, πληρώντας σας (το κάποιος που είναι) στην ακτή της ΟΝΤΤΑ. " Περίπου (Απολλωνία) αυτό και Μεγάλη Αναστάσιος Ο Grada είπε: "Θαύματα που δημιουργήθηκαν από την Απολλωνία, ακόμη και σε ορισμένες θέσεις εκτελούνται: μερικοί - να οδηγήσουν τα τέσσερα πόδια και τα πουλιά που θα μπορούσαν να βλάψουν τους ανθρώπους άλλους - να κρατήσουν τα αεριωθούμενα αεριωθούμενα, σπασμένα από τις ακτές, αλλά αλλιώς το θάνατο και το βλάβη των ανθρώπων, αν και στο περίπτερο τους. Όχι μόνο λόγω των ζωών του, το έκανε θαύματα τέτοια θαύματα, αλλά με το θάνατο, στο φέρετρο του, αναρωτιόταν τα θαύματα του να αποπλανήσουν τους άθλιους ανθρώπους που συχνά πιάστηκαν από τον διάβολο ". Έτσι, ποιος θα πει τι κάνει τον μαγικό πειρασμό των θεμάτων; Μετά από όλα, εδώ, εξειδικευμένο ήταν στη μαγική αποπλάνηση και δεν θεωρήθηκε ποτέ από το Απόλλωνα με το γεγονός ότι στην τρέλα ήμουν σοφία να ενεργοποιήσω. Και πρέπει να του πει: "Σε μια λέξη μόνο εγώ κάνουμε ό, τι ήθελα," και να μην λάβω δράσεις που αναμένονται από αυτόν. Στη συνέχεια, όλο το κλείσιμο του Θεού και η δημιουργία του Besysysky συμβαίνει - οι δικές μας τέτοιες υποθέσεις είναι βιώσιμες Ορθόδοξη ΠίστηΌτι είναι δύσκολο και ισχυρό κοντά στον Κύριο και δεν γοητεύεται από τον διάβολο, τα φανταστικά θαύματα και τις σατανικές υποθέσεις του, δημιουργικούς εχθρούς του γένος των ανθρώπων και των υπαλλήλων του κακού. Αυτό συμβαίνει μερικοί και το όνομα του Λόρδου προφητεία, όπως η Βαλκαάμ, και ο Σαούλ, και ο Kaiaf, και οι δαίμονες, αλλάζουν ακόμη και πώς οι Ιούδα και οι γιοι της ήταν γλυκαρισμένοι. Επειδή και σε άξια επανειλημμένα δρα χάρη, όπως πολλοί μαρτυρούν: επειδή ο Βαλαίος ήταν οτιδήποτε αλλοδαπός - και δίκαιος ζωντανός Και η πίστη, αλλά παρ 'όλα αυτά ήρθε σε χάρη για την πίστη των άλλων. Και ο Φαραώ ήταν ο ίδιος, αλλά αποκαλύφθηκε από το μέλλον. Και το Nebuchadnezzar ήταν ένα δίκαιο, αλλά άνοιξε επίσης το μέλλον πολλών γενεών, μαρτυρούν έτσι ότι πολλοί έχουν μάρτυρες, ακόμα και πριν από την έλευση του Χριστού, δεν δημιουργούν σημάδια της δικής τους θέλησης να επιλέξουν τους ανθρώπους που δεν γνωρίζουν καλά. Αυτό ήταν επίσης ο Simon Volkhv, και ο Menander, και άλλοι είναι οι ίδιοι, εξαιτίας της οποίας ειπώθηκε σύμφωνα με την αλήθεια: "Μην κάνετε θαύματα ...".

Ετησίως 6421 (913). Μετά από Oleg, ο Igor άρχισε να πρίγκιπας. Ταυτόχρονα, ο Κωνσταντίνος, ο γιος Leon άρχισε να βασιλεύει. Και βγήκαν από τον Igor Derlyan στο θάνατο του Oleg.

Ετησίως 6422 (914). Ο Igor πήγε στο Drevlyan και, νίκησε τους, έβαλε ένα αφιέρωμα πάνω τους περισσότερο Olegova. Την ίδια χρονιά, ο Simeon Bulgarian ήρθε στο Tsargrad και, καταλήγοντας στον κόσμο, επέστρεψε στα Ravis.

Ετησίως 6423 (915). Για πρώτη φορά, οι Pechenegs ήρθαν στη ρωσική γη και, κάνοντας ειρήνη με τον Igor, πήγε στο Δούναβη. Την ίδια στιγμή, η Simeon ήρθε, Poplenya Frace. Οι Έλληνες στάλθηκαν πίσω από τα pechenegs. Όταν η Pecheneg ήρθε ήδη για να εκτελέσει το Simeon, Έλληνες κυβερνήτες έθεσαν. Pechenegi, βλέποντας ότι οι ίδιοι διαμαρτύρονται μεταξύ τους, άφησαν το Ravoisi και οι Βούλγαροι πολέμησαν με τους Έλληνες και οι Έλληνες διακόπτονταν. Ο Simeon κατασχέθηκε η πόλη του Adrianov, ο οποίος αρχικά ονομαζόταν η πόλη Ορεστά - ο γιος του Αγαμέμνονα: για το Oest κάποτε αγόρασε σε τρία ποτάμια και να απαλλαγεί από την ασθένειά του - επειδή κάλεσε την πόλη με το όνομά του. Στη συνέχεια, ο Caesar Adrian τον ενημέρωσε και ονομάζεται Adrian στο όνομά του, τον ονομάζουμε Adrian Grad.

Ετησίως 6424 (916).

Ετησίως 6425 (917).

Ετησίως 6426 (918).

Ετησίως 6427 (919).

Ετησίως 6428 (920). Οι Έλληνες έχουν έναν βασιλιά ρωμαϊκό. Ο Igor πολέμησε εναντίον των Pechenegs.

Ετησίως 6429 (921).

Ετησίως 6430 (922).

Ετησίως 6431 (923).

Ετησίως 6432 (924).

Ετησίως 6433 (925).

Ετησίως 6434 (926).

Ετησίως 6435 (927).

Ετησίως 6436 (928).

Ετησίως 6437 (929). Ο Simeon ήρθε στο Tsargrad και το Frace και στη Μακεδονία και πήγε στο Tsargrad στο Μεγάλη δύναμη Και υπερηφάνεια, και δημιούργησε τον κόσμο με τον Ρωμαϊκό Βασιλιά και επέστρεψε στα Ravis.

Ετησίως 6438 (930).

Ετησίως 6439 (931).

Ετησίως 6440 (932).

Ετησίως 6441 (933).

Ετησίως 6442 (934). Για πρώτη φορά ήρθε στο Tsargrad της UGRA, και αντικατέστησαν ολόκληρη τη Φράκια, το μυθιστόρημα υπέγραψε τον κόσμο με το UGRA.

Ετησίως 6444 (936).

Ετησίως 6445 (937).

Ετησίως 6446 (938).

Ετησίως 6447 (939).

Ετησίως 6448 (940).

Ετησίως 6449 (941). Ο Igor πήγε στους Έλληνες. Και οι Βούλγαροι έστειλαν τον Merry King, το οποίο πηγαίνει ρωσικά στο Tsargrad: 10 χιλιάδες πλοία. Και ήρθαν, και βραστά, και άρχισαν να πολεμήσουν τη χώρα του Vifinskaya και αντικατέστησαν τη γη στην ποντική θάλασσα στην Ηράκλια και στη γη του Παφλόγια και ολόκληρη η χώρα είχε ως αποτέλεσμα το δικαστήριο. Και τους οποίους κατέλαβαν - ζωγραφίστηκαν μόνοι τους, σε άλλους, μπροστά τους, βρισκόταν, πυροβόλησαν, ήταν αρκετοί, χτύπησαν πίσω τα χέρια τους και οδήγησαν τα καρφιά σιδήρου στα κεφάλια. Πολλές ιερές εκκλησίες προδίδουν πυρκαγιά, μοναστήρια και χωριά juggled και και στις δύο ακτές του δικαστηρίου κατέλαβαν πολύ πλούτο. Όταν οι πολεμιστές προήλθαν από την ανατολική - panfire desesec από σαράντα χιλιάδες, τη Φωκα-Πατρήσια με τους Μακεδόνες, τον Fedor-Patilate με Θράκες, μαζί τους το επώνυμο Boyar, περιβάλλεται από τη Ρωσία. Οι Ρώσοι, που αποτελούσαν, βγήκαν εναντίον των Ελλήνων με ένα όπλο, και στη σκληρή μάχη μόλις συγκλονίστηκαν τους Έλληνες. Το βράδυ, οι Ρώσοι επέστρεψαν στην ομάδα και τη νύχτα τους, σπορά στο βράχο, ξεκίνησαν. Ο Faofan τους συναντήθηκε με πυρκαγιά και έγινε σωληνώσεις για να ξεκινήσουν τη φωτιά στις ρίζες των Ρώσων. Και υπήρχε ένα τρομερό θαύμα. Οι Ρώσοι, βλέποντας τη φλόγα, έσπευσαν στο νερό της θάλασσας, προσπαθώντας να ξεφύγουν και έτσι το υπόλοιπο επέστρεψε στο σπίτι. Και, έχοντας έρθει στη γη, είπαν καθέναν από την - για το συνέβη και για την άλλη φωτιά. "Όπως και αν ο αστραπή του ουρανού," είπαν: "Έχουν τους Έλληνες και, την έναρξη του, μας πολέμησαν. Γι 'αυτό δεν τους ξεπεράστηκαν. " Ο Igor, η επιστροφή, άρχισε να συλλέγει πολλούς πολεμιστές και να σταλεί για τη θάλασσα στο Βάρυγκαμ, προσκαλώντας τους στους Έλληνες, θα τους πάμε και πάλι.

Και έτος 6430 (942). Ο Simeon πήγε στις Κροάτες, και οι Κροάτες του κέρδισαν και πέθαναν, αφήνοντας τον Πέτρου, τον γιο της, τον πρίγκιπα πάνω από τους Βούλγαρους.

Ετησίως 6451 (943). Ο Ugri ήρθε και πάλι στο Tsargrad και, έχοντας δημιούργησε τον κόσμο με το μυθιστόρημα, οι Ravisians επέστρεψαν.

Ετησίως 6452 (944). Ο Igor συγκέντρωσε πολλούς από τους πολεμιστές: Varyagov, Rus και Polyan, και ξαπλώνουν, και το Krivichi, και οι εκδηλώσεις, - και προσέλαβαν τους όχρους, και πήραν τους Έλληνες στα Roys και τα άλογα, αναζητώντας εκδίκηση για τον εαυτό του. Ακούγοντας γι 'αυτό, οι Korsouns έστειλαν στο μυθιστόρημα με τις λέξεις: "Εδώ είναι οι Ρώσοι, χωρίς τον αριθμό των πλοίων, κάλυψαν τα πλοία της θάλασσας". Επίσης, οι Βούλγαροι έστειλαν τις ειδήσεις, λέγοντας: "Ρώσικα πηγαίνει και προσλαμβάνεται οι Pechenegs". Ακούγοντας γι 'αυτό, ο βασιλιάς έστειλε στους καλύτερους αγόρι του Igor με το Moloto, λέγοντας: "Μην πάτε, αλλά πάρτε ένα αφιέρωμα σε αυτό που πήρε το Oleg, θα το προσθέσω σε αυτό το dani." Επίσης, τα Pechenegs έστειλαν το πάρισμα και πολύ χρυσό. Ο Igor, έχοντας φτάσει στο Δούναβη, συγκλήθηκε μια ομάδα και άρχισε να κρατάει τη συμβουλή μαζί της και είπε στην Tsareva της. Η ομάδα του Igor: "Αν ο βασιλιάς λέει έτσι, τότε τι χρειαζόμαστε ακόμα, - χωρίς να είπαμε, να πάρετε χρυσό και ασήμι και το Passavoli; Μήπως κάποιος ξέρει ποιος να ξεπεράσει: Θα εμείς, σωστά; Ή ποιος στην Ένωση; Όχι στο έδαφος, πηγαίνετε, αλλά στα βάθη της θάλασσας: όλοι Συνολικός θάνατος" Άκουσα τον Igor και διέταξε τα Pechenegs να πολεμήσουν τη βουλγαρική γη και τον ίδιο τον εαυτό του, παίρνοντας τον Grekov Gold και το Pavoloki σε όλους τους πολεμιστές, επέστρεψε και ήρθε στο Κίεβο του Ravoisi.

Ετησίως 6453 (945). Υποβλήθηκε ρωμαϊκός και Konstantin, και ο Arefan πρεσβευτές στον Igor για να αποκαταστήσει τον πρώην κόσμο, ο Igor μίλησε σε αυτούς για τον κόσμο. Και έστειλε τους συζύγους του Igor στο μυθιστόρημα. Ρωμαϊκή συγκλήσει Boyar και Sanovnikov. Και οδήγησαν τους ρωσικούς πρεσβευτές και τους διέταξαν να μιλήσουν και να καταγράψουν τις ομιλίες εκείνων και άλλων στον Χάρτη.

"Ο κατάλογος από τη σύμβαση ολοκληρώθηκε με τους βασιλιάδες της Ρωμαϊκής, Κωνσταντίνης και Στεφάνης, του Christ-Loving Lords. Βρισκόμαστε από το γένος του ρωσικού πρεσβευτή και των εμπόρων, του Igor, πρεσβευτή Igor, Grand Duke Russian, και κοινούς πρεσβευτές: Vustoast από Svyatoslav, Son Igor. Sarasevi από την πριγκίπισσα Όλγα. Κεφάλια από τον Igor, τον ανιψιό του Igor. ULEB από τη Βολοδισλάβα. Kanitar από το προπυλάβα. Shikhburn Sfender από μια γυναίκα Loy. Pratten tudors. Libyar fastov; Grim Sphirkov; Praston Akun, ανιψιός του Igor. Kara Tudkov; Kashchav tudors? Evreistskov; WIST του Jakov; Istr aminodov; Pratten Bernov; Javyag gunarev; Chibrid aldan; Chickel; Steggie eton; Σφίντα ...; Alvad Gudov; Futri tadov; Mutur utin; Εμπορικοί , Ο Borich έστειλε από τον Igor, τον Μεγάλο Πρίγκιπα Ρωσικά, και από όλους τους πρίγκιπες, και από όλους τους ανθρώπους της ρωσικής γης. Και έχουν ανατεθεί να συνεχίσουν Παλιός κόσμος, σπασμένα για πολλά χρόνια μισούσε καλό και το γιατρό και εγκρίνει την αγάπη μεταξύ των Ελλήνων και των Ρώσων.

Ο Μεγάλος Δούκας είναι ο Ιγκόρ μας, και οι άνθρωποι και οι άνθρωποι όλοι οι Ρώσοι μας έστειλαν στη Ρωμαϊκή, Κωνσταντίν και Στεφάν, στους μεγάλους βασιλιάδες της ελληνικής, για να συνάψουν μια ένωση αγάπης με τους ίδιους τους βασιλιάδες, με όλους τους θανάτους και με όλα τα Οι άνθρωποι της ελληνικής για όλα τα χρόνια, ενώ ο ήλιος λάμπει και ολόκληρος ο κόσμος αξίζει. Και που βρίσκει αυτή την αγάπη από τη ρωσική πλευρά από τη ρωσική πλευρά, τότε αφήνουν εκείνους από αυτούς που αποδέχθηκαν το βάπτισμα θα λάβουν τιμωρία από τον θεό του Παντοδύναμου, καταδίκη της τελειότητας μετά τη ζωή, και εκείνοι από αυτούς που δεν βαφτίζονται, δεν έχουν βοήθεια ή από τον Θεό, ούτε από το Perun, δεν τους προστατεύουν με τις δικές τους ασπίδες, και θα πεθάνουν από τα σπαθιά τους, από τα βέλη και από τα δικά τους όπλα και θα είναι σκλάβους σε όλη τη μετά θάνατον ζωή σας.

Και ο μεγάλος δούκας του Ρωσίου και του Boyar ας αποσταλεί στην ελληνική γη στους μεγάλους βασιλιάδες των ελληνικών πλοίων, όπως θέλουν, με τους πρεσβευτές και τους εμπόρους, όπως ιδρύθηκε γι 'αυτούς. Προηγουμένως, οι χρυσές εκτυπώσεις έφεραν, και οι έμποροι ήταν ασήμι. Τώρα διέταξε τον πρίγκιπα να στείλει επιστολές σε εμάς, βασιλιάδες. Οι πρεσβευτές και οι επισκέπτες που θα τους στέλνουν, αφήστε τους να φέρουν ένα δίπλωμα, γράφοντας έτσι: έστειλε τόσο πολλά πλοία, ώστε να μάθουμε από αυτές τις επιστολές που ήρθαν με τον κόσμο. Εάν έρχονται χωρίς γράμματα και αποδειχθούν στα χέρια μας, τότε θα τους περιέχουμε κάτω από την επίβλεψη μέχρι να αναβιώσουμε τον πρίγκιπα σας. Εάν δεν επιτρέπεται και αντισταθούμε, θα τους σκοτώσω και θα τους αφήσω να μην συμβάλλουν στον πρίγκιπα σας. Αν, σκοτώνοντας, επιστρέφοντας στη Ρωσία, θα γράψουμε στον πρίγκιπα σας και θα τους αφήσει να κάνουν ό, τι θέλουν, αν οι Ρώσοι δεν έρχονται για εμπόριο, τότε αφήστε τους να μην πάρουν το μήνα. Αφήστε τον να τιμωρήσει τον πρίγκιπα των πρεσβευτών του και να έρχεται εδώ από τους Ρώσους, ώστε να μην κάνει το νωρίτερο στα χωριά και στη χώρα μας. Και όταν έρχονται, αφήστε τους να ζήσουν κοντά στην εκκλησία του Αγίου Μαμούθ και στη συνέχεια θα στείλουμε, οι βασιλιάδες για να ξαναγράψουμε τα ονόματά σας και να τους αφήσουν να πάρουν το μήνα των πρεσβευτών, και τους εμπόρους μήνα, πρώτα όσοι είναι από την πόλη του Κιέβου, στη συνέχεια από το Chernigov, και από το Peryyaslavl, και από άλλες πόλεις. Ναι, εισέρχονται στην πόλη μέσω μιας πύλης, συνοδευόμενη από τον Τσαρέβα τον σύζυγό της χωρίς όπλα, ένα πρόσωπο των 50, και το εμπόριο πόσο χρειάζονται, και να επιστρέψουν. Ο σύζυγός μου είναι ο βασιλικός μου ναι φυλασσόμενος τους, οπότε αν μερικοί από τους Ρώσους ή Έλληνες δημιουργούν λάθος, τότε τους αφήνουν να κρίνουν την υπόθεση. Όταν οι Ρώσοι έρχονται στην πόλη, τότε αφήστε τους να μην βλάψουν και δεν έχουν το δικαίωμα να αγοράσουν τα πείσματα πάνω από 50 καρούλια. Και αν κάποιος μπορεί να αγοράσει εκείνους τους, τότε τον αφήνει να δείξει έναν σύζυγο πρίγκιπα, αλλά θα επιβάλει έναν τύπο και θα τους δώσει. Και αυτοί οι Ρώσοι που απομακρύνονται από εδώ, ας πάρουν ό, τι χρειάζεστε από εμάς: τρόφιμα στο δρόμο και τι χρειάζονται οι κυρίες, όπως εγκαταστάθηκε νωρίτερα και θα επιστραφεί στην ασφάλεια της στη χώρα και ο Άγιος Μαμούθ είναι όχι δεξιά στο χειμώνα.

Αν ο Chellowadin τρέχει στους Ρώσους, τότε αφήστε τους να έρθουν σε αυτόν στη χώρα του Βασιλείου του Βασιλείου μας, και αν είναι στο St. Mammoth, τότε αφήστε τον να τον πάρει. Εάν δεν υπάρχει τρόπος, στη συνέχεια, αφήστε τους Ρώσους Χριστιανοί να ορκιστούν σύμφωνα με την πίστη τους, και τους μη χριστιανούς σύμφωνα με το νόμο τους και να τους αφήσουν να πάρουν την τιμή τους από εμάς, όπως ιδρύθηκε πριν, - 2 Pavoloka για την Chellyada.

Εάν κάποιος από τους χλωρίδια της βασιλικής μας ή της πόλης της πόλης μας, ή άλλων πόλεων θα σας ξεφύγει και θα συλλάβει κάτι μαζί μου, τότε θα τον επιτρέψει να επιστραφεί ξανά. Και αν αυτό που έφερε, θα είναι σύνολο, τότε θα πάρετε από δύο καρούλια για σύλληψη.

Αν κάποιος θα φάει από τους Ρώσους για να πάρει κάτι από τους βασιλικούς τους ανθρώπους, τότε αυτός που θα το κάνει, ας το τιμωρηθεί σοβαρά. Εάν πάρετε ήδη, αφήστε τον να πληρώσει διπλά. Και αν θα κάνει την ίδια ελληνική ρωσική, αφήστε την ίδια τιμωρία, την οποία πήρε.

Εάν τυχαίνει να κλέβετε κάτι ρωσικό στους Έλληνες ή τους Έλληνες μεταξύ των Ρώσων, τότε όχι μόνο η κλεμμένη, αλλά και η κλεμμένη τιμή. Εάν αποδειχθεί ότι η κλεμμένη έχει ήδη πωληθεί και θα το επιστρέψει διπλά και θα τιμωρηθεί από το νόμο της Ελληνικής και σύμφωνα με τον Χάρτη και σύμφωνα με το ρωσικό δίκαιο.

Πόσοι φυλακισμένοι χριστιανοί των θεμάτων μας ούτε οδήγησαν τους Ρώσους, στη συνέχεια για τον νεαρό άνδρα ή το κορίτσι, ας δώσουμε 10 καρούλι και να τα πάρουμε, αν είναι μέση ηλικία, τότε αφήνουν να δώσουν 8 καρούλια και να το πάρουν. Αν υπάρχει ένας γέρος ή ένα παιδί, τότε αφήστε 5 καρούλια να δώσουν γι 'αυτόν.

Εάν οι Ρώσοι είναι στη δουλεία στους Έλληνες, τότε αν είναι φυλακισμένοι, αφήστε τους να αγοράσουν τους Ρώσους τους για 10 καρούλια. Εάν αποδειχθεί ότι αγοράζονται από την ελληνική, τότε θα έπρεπε να ορκιστεί στον σταυρό και να πάρει την τιμή του - πόσο έδωσε ο φυλακισμένος.

Και για τη χώρα Korsun. Ναι, κανένα δικαίωμα στον πρίγκιπα Ρώσικο να πολεμήσει στις χώρες αυτές, σε όλες τις πόλεις αυτής της γης και η χώρα δεν ενδιαφέρεται για εσάς, αλλά όταν οι πολεμιστές θα μας ρωτήσουν τον πρίγκιπα της ρωσικής για να πολεμήσουν, "Αφήστε τον να του δώσει πόσα χρειάζεται.

Και για το Tom: αν το ρωσικό πλοίο θα βρει το ρωσικό πλοίο, που ρίχνεται στην ακτή κάπου, αλλά δεν τον προκαλεί βλάβη. Αν κάποιος παίρνει κάτι από αυτόν, ή να μετατρέψει κάποιον από αυτόν στη δουλεία ή να σκοτώσει, θα υπόκειται στο δικαστήριο από το νόμο ρωσικό και ελληνικό.

Εάν οι ρωσικές λύσεις θα βρουν στο στόμα του Δνείπερου για την Ψάρεμα, και δεν θα τους προκαλέσουν κακό.

Και ναι, δεν έχουν το δικαίωμα να ρωσικά χειμώνα στο στόμα του Δνείπερου, στο Belobasch, και στο St. Eelney. Αλλά με την έναρξη του φθινοπώρου, αφήστε τους να απομακρυνθούν στο σπίτι στη Ρωσία.

Και γι 'αυτό: αν οι Μαύροι Βούλγαροι έρχονται και άρχισαν να αγωνίζονται στη χώρα Korsun, διατάζουν τον πρίγκιπα της ρωσικής, έτσι ώστε να μην τους αφήσουμε, αλλιώς προκαλούν ζημιά στη χώρα του.

Εάν το έγκλημα των Ελλήνων θα δεσμευτεί - θα γίνουν βασιλικά θέματα - ναι, ναι, δεν έχετε το δικαίωμα να τους τιμωρήσετε, αλλά σύμφωνα με τη βασιλική μας εντολή, αφήστε την τιμωρία του παραπτώματος του.

Αν σκοτώσετε τα θέματα των ρωσικών ή ρωσικών του θέματος μας, τότε θα καθυστερήσετε τους συγγενείς δολοφόνων των δολοφονημένοι, και θα τον σκοτώσετε.

Εάν ο δολοφόνος θα ξεφύγει και θα χτυπήσει και θα είναι το ακίνητο, τότε θα επιτρέψει στους συγγενείς του σκοτωμένου να πάρουν την περιουσία του. Εάν ο δολοφόνος αποδειχθεί φτωχός και επίσης χτυπά, τότε αφήστε τους να το αναζητήσουν μέχρι να υπάρξουν, και όταν υπάρχει, θα σκοτωθεί.

Αν χτύπησα το σπαθί, ή ένα δόρυ, ή ένα άλλο αγγλικό ελληνικό ή το ελληνικό της ρωσικής, τότε για την ανομία, ας πληρώσει τον δράστη 5 λίτρο αργύρου από το ρωσικό νόμο. Εάν αποδειχθεί ότι είναι φτωχός, στη συνέχεια, αφήστε τον να πουλήσει όλα όσα είναι δυνατόν, έτσι ακόμα και τα ρούχα στα οποία περπατάει, και ας τον αφήσει, αλλά να τους αφήσει να φέρει έναν όρκο για την πίστη του ότι δεν έχει τίποτα και μόνο Στη συνέχεια, αφήστε το να απελευθερωθεί.

Αν θέλουμε, οι βασιλιάδες, έχετε πολεμιστές εναντίον των αντιπάλων μας, σάς επιτρέπουν να γράψετε για τον μεγάλο πρίγκιπα της δικής σας και θα μας αφήσει τόσο πολύ όσο το επιθυμούν: και από εδώ θα μάθετε σε άλλες χώρες, που η αγάπη έχει μεταξύ των οποίων οι ίδιοι οι Έλληνες και οι Ρώσοι.

Έγραψαμε αυτή τη σύμβαση σε δύο χάρτες και ένας χάρτης αποθηκεύεται μαζί μας, οι βασιλιάδες - υπάρχει ο σταυρός μας και τα ονόματά μας γράφονται, και από την άλλη - τα ονόματα των πρεσβευτών και των εμπόρων της δικής σας. Και όταν οι πρεσβευτές της βασιλικής μας θα φύγουν, αφήστε τους να τους περάσουν στον μεγάλο πρίγκιπα ρωσικό Igor και στον λαό του. Και εκείνοι με την αποδοχή του Χάρτη, θα προσπαθήσουν να παρατηρήσουν πλήρως αυτά που συμφωνήσαμε και τι έγραψαν για τους χάρτες, στις οποίες γράφονται τα ονόματά μας.

Εμείς, εκείνοι από εμάς που βαφτίζονται, στην εκκλησία του καθεδρικού ναού ορκίστηκε η εκκλησία του Αγίου Ιλιά στην προετοιμασία ειλικρινής σταυρός Και αυτός ο Χάρτης συμμορφώνεται με όλα όσα είναι γραμμένα σε αυτό, και να μην σπάσει τίποτα από αυτό. Και αν το παραβιάσει από τη χώρα μας - πρίγκιπα Lee ή άλλος ποιος, βαφτισμένος ή ανεπίλυτος, - οπότε δεν θα λάβει βοήθεια από τον Θεό και θα είναι ένας σκλάβος στη μετά θάνατον ζωή της ζωής του και θα είναι σύντομα με το δικό του όπλο.

Και οι μη συνδεδεμένοι Ρώσοι έβαλαν τις ασπίδες τους και γυμνά σπαθιά, στεφάνια και άλλα όπλα για να ορκιστούν ότι όλα αυτά που γράφονται στον Χάρτη αυτού θα γίνουν σεβαστές από τον Igor και όλους τους Boyars, και όλοι οι άνθρωποι της ρωσικής χώρας σε όλα τα επόμενα χρόνια και πάντα .

Εάν κάποιος από τους πρίγκιπες ή τους ανθρώπους των Ρώσων, των Χριστιανών ή των μη Χριστιανών θα παραβιάσει αυτό που γράφεται στον Χάρτη αυτού, - ναι θα αξίζει να πεθάνει από τα όπλα τους και θα είναι καταδικασμένοι από τον Θεό και από το Perun για να σπάσει τον όρκο του .

Και αν ο Igor, ο μεγάλος δούκας, θα διατηρήσει την αγάπη αυτού του σωστού, αλλά δεν θα σπάσει μέχρι ο ήλιος να λάμπει και ολόκληρος ο κόσμος αξίζει τον κόπο, στην παρούσα στιγμή και σε όλο το μέλλον. "

Οι πρεσβευτές που έστειλαν ο Igor επέστρεψε σε αυτόν με τους Έλληνες πρεσβευτές και του είπαν όλες τις ομιλίες του βασιλιά Ρωμαίου. Ο Ιγκόρ παρότρυνε τους Έλληνες πρεσβευτές και τους ζήτησε: "Πες μου, τι σου είχε τιμωρήσει ο βασιλιάς;". Και οι πρεσβευτές του βασιλιά είπαν: «Έστειλα τον βασιλιά, χαρούμενος με τον κόσμο, θέλει να έχει ειρήνη και αγάπη με τον πρίγκιπα της ρωσικής. Οι πρεσβευτές σας οδήγησαν στον όρκο των βασιλιάδων μας και μας έστειλα να οδηγήσουμε στον όρκο και τους συζύγους σας ». Υποσχέθηκα τον Igor να το κάνει. Την επόμενη μέρα, οι πρεσβευτές Igor κάλεσαν και ήρθαν στο λόφο, όπου το Perun στάθηκε. Και διπλωμένα τα όπλα τους, και οι ασπίδες, και ο χρυσός, και ο Igor και οι άνθρωποι ορκίστηκαν - πόσοι παγανιστές ήταν μεταξύ των Ρώσων. Και οι χριστιανοί των Ρώσων οδήγησαν στον όρκο στην εκκλησία του Αγίου Ιλιά, η οποία στέκεται πάνω από το ρεύμα στο τέλος της βήμα κάτω συνομιλίας και του Khazar, - ήταν η εκκλησία του καθεδρικού ναού, αφού υπήρχαν πολλοί Χριστιανοί - VaryAgs. Ο Ιγκόρ, η έγκριση του κόσμου με τους Έλληνες, αφήστε τους πρεσβευτές, δίνοντάς τους γούνες, σκλάβους και κερωμένους και να τους αφήσουν να πάνε. Οι πρεσβευτές ήρθαν στον βασιλιά και του είπαν όλες τις ομιλίες του Igor και για την αγάπη του στους Έλληνες.

Ο Igor άρχισε να προφέρεται στο Κίεβο, έχοντας τον κόσμο σε όλες τις χώρες. Και το φθινόπωρο ήρθε, και άρχισε να πιάνει το razlyan, που θέλει να πάρει ακόμα πιο αφιέρωμα σε αυτούς.

Ετησίως 6453 (945). Σε εκείνο το έτος, η ομάδα Igor είπε: "Η Rampage του Svendeld πλένεται με όπλα και ρούχα και εμείς naga. Ας πάμε, ο πρίγκιπας, μαζί μας για αφιέρωμα, και θα προσθέσετε, και εμάς. " Και άκουσε τον Igor - πήγε στις συγκεντρώσεις για το αφιέρωμα και πρόσθεσε ένα νέο για το ίδιο και δημιούργησαν βία εναντίον τους. Λαμβάνοντας αφιέρωμα, πήγε στην πόλη του. Όταν περπάτησε πίσω, σκέφτηκε, είπε στην ομάδα του: «Πηγαίνετε στο σπίτι με ένα αφιέρωμα, και θα επιστρέψω και θα μοιάσω περισσότερο». Και αφήστε τον φίλο του στο σπίτι, και το μέρος του στην ομάδα που επέστρεψε, που θέλει περισσότερο πλούτο. Δέντρα, έχοντας ακούσει ότι πήγαινε και πάλι, κρατούσε συμβουλές με τον πρίγκιπα με το μικρό της: "Αν ένας λύκος έχει έναν λύκο στα πρόβατα, τότε θα φέρει το κοπάδι μέχρι να σκοτωθεί. Έτσι, αυτό: αν δεν το σκοτώνεις, τότε θα μας καταστρέψουμε. " Και έστειλε σε αυτόν, λέγοντας: "Γιατί να περπατήσετε ξανά; Πήρα όλο το φόρο τιμής. " Και δεν άκουσα τον Igor. Και ο Rall, που βγαίνει από την πόλη των Σκουλαιών, σκότωσε τον Ιγκόρ και τους πολεμιστές, επειδή υπήρχαν λίγοι. Και ο Igor ήταν θαμμένος, και υπάρχει ένας τάφος του στη γόμα στο χωριό Γη και μέχρι τώρα.

Η Όλγα ήταν στο Κίεβο με τον γιο του, το παιδί του Svyatoslav, και ο Breadwinner του ήταν Asmud, και το Voivode Svevend είναι ο πατέρας του Mstishi. Είπε στα ίδια δέντρα: "Εδώ σκοτώσαμε τον Πρίγκιπα Ρωσικά. Πάρτε τη σύζυγό του Όλγα για τον πρίγκιπα του μικρού μας και του Svyatoslav πάρτε και να τον κάνει αυτό που θέλουμε. " Και έστειλε το Drevlyanka καλύτεροι σύζυγοι Του, είκοσι, στο Roaster στην Όλγα και κολλήθηκε στο ψησταριά κοντά στο Borichev. Μετά από όλα, το νερό έπεσε στη συνέχεια κοντά στο βουνό Κίεβο και οι άνθρωποι δεν κάθονταν στο Podol, αλλά στο βουνό. Η πόλη του Κιέβου ήταν εκεί, όπου η αυλή είναι πλέον υπερήφανη και η Nikifora, και η πριγκίπισσα αυλή ήταν στην πόλη όπου η αυλή του Tvorislav και του Chiang, και ο τόπος για την αλιεία ήταν έξω από την πόλη. ήταν έξω από την πόλη και την άλλη αυλή, όπου η αυλή Domestik είναι τώρα, πίσω από την εκκλησία της Παναγίας. Πάνω από το βουνό ήταν μια αυλή Terman - υπήρχε ένα πέτρινο τεμάχιο εκεί. Και η Olga μίλησε, ότι ήρθαν με τον Drevlyan και τους κάλεσαν τον olga στον εαυτό τους και τους είπαν: "Οι επισκέπτες είναι καλοί". Και απάντησαν στο Drevlyan: "Ήρθε, πριγκίπισσα." Και η Όλγα είπε: "Έτσι λέτε, γιατί ήρθατε εδώ;" Απαντήθηκαν στα ίδια δέντρα: "Στείλαμε ένα δέντρο γη με αυτά τα λόγια:" Σκοτώσαμε τον σύζυγό σας, όπως ο σύζυγός σας, όπως ένας λύκος, λεηλατημένος και λήστεψε και οι πρίγκιπες μας είναι καλές, επειδή προστατεύουν το χωριό Γη, - πηγαίνουν παντρεύτηκε τον πρίγκιπα μας για το Μάλι "". Αυτό ήταν το όνομα σε αυτόν μικρό, πρίγκιπα Drevyansky. Είπα σε αυτούς Olga: "Η ομιλία σας είναι η ομιλία σας, - ο σύζυγός μου δεν αναστήθηκε πλέον. Αλλά θέλω να σας δώσω την τιμή της τιμής σας αύριο. Τώρα πηγαίνετε στο Roaster σας και ξαπλώστε στο βράχο, υπέροχο, και το πρωί θα σας στείλω, και λέτε: "Δεν πηγαίνω στα άλογα, δεν θα πάω πίσω, αλλά θα μας φέρει στο Roaster", Και θα σας ρωτήσω στο Ladie, "Και αφήστε τους να πάνε στο Roaster. Ο Όλγα διέταξε να σκάψει μια τρύπα με μια μεγάλη και βαθιά σε μια αυλή βαγονιών, έξω από την πόλη, το επόμενο πρωί, που κάθεστε στο Terme, έστειλε την Olga για τους επισκέπτες και ήρθε σε αυτούς, και είπαν: "Η Olga σας καλεί για τιμή. " Απαντήθηκαν επίσης: "Μην πηγαίνετε στα άλογα, μην πηγαίνετε στους πυρήνες και το Pesh, αλλά εισέρχονται στο Roaster." Και απάντησε τους κατοίκους του Κιέβου: "Εμείς φέρνουμε? Ο πρίγκιπας σκοτώνεται, και η πριγκίπισσα μας θέλει για τον πρίγκιπα σας, "και τους υπέφεραν στο Roaster. Καθίσαμε, μεγεθυντικοί, τροφοδοτημένοι και σε μεγάλες μητροπολιές. Και τους έφεραν στην αυλή στην Όλγα και όπως έφεραν, και τους έριξαν μαζί με το βράχο του λάκκου. Και, που λήγουν στο λάκκο, τους ρώτησε ο Όλγα: "Νιώθεις καλά;". Απάντησαν επίσης: "Είμαστε πολύ διαφορετικό θάνατο". Και διέταξε να τους κοιμηθεί ζωντανός. Και τους κοιμούνται.

Και η Όλγα έστειλε στην κορυφογραμμή, και τους είπε: "Αν με ρωτήσω πραγματικά, στείλτε τους καλύτερους συζύγους για να πάει με μεγάλη τιμή για τον πρίγκιπα σας, αλλιώς το Κίεβο άνθρωποι δεν θα επιτρέπονται". Έχοντας ακούσει γι 'αυτό, ο Drevlyan εξέλεξε τους καλύτερους συζύγους που διαχειρίζονται την εκκλησία γη και τους έστειλαν. Όταν ήρθε ο Drevlyan, η Olga διέταξε να μαγειρέψει ένα μπάνιο, μιλώντας τους έτσι: "Πλύσιμο, έρχονται σε μένα". Και το ΝΑΤΟΠΙΛΙ από το λουτρό και το μπήκε με το Rall και άρχισε να πλύνετε. Και τα κλειδώσατε με ένα λουτρό και η Olga διέταξε να την φωτίσει από την πόρτα και εδώ όλα καίγονται.

Και έστειλε στους Ράλλους με τις λέξεις: «Πηγαίνω ήδη σε σας, κάντε το μέλι πολλούς στην πόλη, όπου ο σύζυγός μου σκοτώθηκε, και ορκίζομαι στον τάφο και κάνω ένα τριαντάφυλλο στον σύζυγό μου». Ακούστηκαν γι 'αυτό, έφεραν πολλά μέλι και το έκαναν. Όλγα, παίρνοντας μια μικρή ομάδα μαζί του, πήγε φως, ήρθε στον τάφο του συζύγου της και τον λιώσε. Και διέταξαν τους ανθρώπους να ρίξουν ένα λόφο toghyl στο λόφο τους, και όταν χύνονται, διέταξαν να κάνουν ένα triznu. Μετά από αυτό, πήραν να πίνουν και διέταξαν την Όλγα να τα στείλει στις αναχωρήσεις τους. Και είπαν την Dawn Olga: "Πού είναι η ομάδα μας, που σας έστειλε;". Απάντησε επίσης: "Πηγαίνετε για μένα με τον φίλο του συζύγου μου". Και όταν η αυγή ήταν μεθυσμένη, είπε τα ποσοστά γεννήσεων στα ποτά τους προς τιμήν τους, και ο ίδιος περπάτησε κοντά και διέταξε την ομάδα για να κόψει το Drevlyan και ήταν απογοητευμένοι 5.000. Και η Olga επέστρεψε στο Κίεβο και συγκέντρωσε το στρατό στα υπόλοιπα .

Η ανάλυση της βιβλιογραφίας σχετικά με την ιστορία της εμφάνισης της "παραμύθι των καταχωρητών χρόνων" δείχνει τη συζήτησή της στην επιστήμη. Ταυτόχρονα, σε όλες τις δημοσιεύσεις σχετικά με την "ιστορία των βουλευτών" δίνει έμφαση στην ιστορική σημασία του Χρονικού για την ιστορία και τον πολιτισμό της Ρωσίας. Ήδη στον τίτλο "ιστορία των βουλευτών των βουλευτών", υπάρχει απάντηση στο ζήτημα του σκοπού των Χρονικών: Προκειμένου να πω στην "διάθεση, η ρωσική γη πήγε, ο οποίος στο Κίεβο κίνησε τον πρώτο από τους πρίγκιπες και το Η ρωσική γη άρχισε να τρώει ». Με άλλα λόγια, για να πείτε τη ρωσική ιστορία από την αρχή του και πριν από τη διαμόρφωση της ορθόδοξης κράτους υπό το συλλογικό όνομα της ρωσικής γης.

Αποκαλύπτοντας τα ζητήματα της ορολογίας Chronicle, I.N. Ο Danilevsky έγραψε ότι παραδοσιακά ενοχλείται Ευρεία έννοια Ονομάσματα ιστορικών γραπτών, η παρουσίαση στην οποία διεξάγεται αυστηρά κατά το έτος και συνοδεύεται από χρονομετρικά (ετήσια), συχνά ημερολόγιο, και μερικές φορές χρονομετρικές (ωριαίες) ημερομηνίες. Σύμφωνα με τα σημάδια του είδους, βρίσκονται κοντά στη δυτική ευρωπαϊκή Annalam (από το Lat. Annales Libri - ετήσιες εκθέσεις) και χρονικά (από τα ελληνικά. Chranihos - που σχετίζονται με το χρόνο). Στη στενή αίσθηση της λέξης Chronicles, ήταν συνηθισμένο να καλέσετε το χρονικό των χρονλενών που έχουν επιβιώσει σε έναν ή περισσότερους παρόμοιες λίστες. Αλλά η επιστημονική ορολογία στα υλικά chronicle είναι σε μεγάλο βαθμό υπό όρους. Αυτό οφείλεται, ειδικότερα, με την «έλλειψη σαφτών ορίων και την πολυπλοκότητα της ιστορίας των κειμένων χρονικού», με την «ρευστότητα» των χροϊδών, επιτρέποντας στις "σταδιακές μεταβάσεις από το κείμενο στο κείμενο χωρίς ορατές διαβαθμίσεις μνημείων και εκδόσεις. " Μέχρι σήμερα, "στη μελέτη των Χρονικών, η χρήση των όρων είναι εξαιρετικά αόριστη." Ταυτόχρονα, "οποιαδήποτε εξάλειψη της ασάφειας της ορολογίας πρέπει να βασίζεται στην ίδρυση αυτής της ίδιας ασάφειας. Είναι αδύνατο να θεωρούνται για τη χρήση όρων χωρίς να διαπιστώσετε, πρώτα απ 'όλα, όλες οι αποχρώσεις της χρήσης τους στο παρελθόν και το παρόν. "

Σύμφωνα με το M.I. Sukhomlinova "Όλα τα ρωσικά χρονικά το ίδιο το όνομα των" Chronicles "," Chronicles "," Temaceatov "," Time Techngenies ", και τα παρόμοια. Είναι σύμφωνο με την αρχική σας μορφή: κανένα από αυτά τα ονόματα δεν θα ήταν αξιοπρεπή εάν δεν είχε δηλώσει μέχρι το χρόνο κάθε γεγονότος, αν το καλοκαίρι, χρόνια δεν κατέχουν τα ίδια σημαντικά μέρη σε αυτά ως τα περισσότερα γεγονότα. Από την άποψη αυτή, όπως και σε πολλούς άλλους, τα χρονικά μας είναι παρόμοια τόσο με τους συγγραφείς της Βυζαντινής, όπως και με εκείνους τους προσωρινούς (Annales), οι οποίοι δημοσιεύθηκαν από τον VIII αιώνα, στα μοναστήρια της Ρωμαϊκής και της Γερμανικής Ευρώπης - ανεξάρτητα από τα ιστορικά δείγματα της κλασικής αρχαιότητας. Η αρχική βάση αυτών των ελιών ήταν τα τραπέζια του Πάσχα ».

Οι περισσότεροι από τους συγγραφείς πιστεύουν ότι η ιδέα του περιθώρια της παραμύθιας των καταχωρίσεων ανήκει στον Νερμιστή, μια γραφή ενός φαρδιακού ιστορικού ορίζοντα και μεγάλο λογοτεχνικό ταλέντο: ακόμη και πριν εργάζονται για τις "ιστορίες των πρωταθλήματος του έτους", Έγραψε τη "ζωή του Boris και του Gleb" και "Ζωή του Pehodosia Pechersk". Στην "ιστορία των βουλευτών του Bygone", ο Nestor ορίστηκε ένα σημαντικό έργο: να ανακυκλώσει δραστικά μια ιστορία για Αρχαία περίοδος Οι ιστορίες του Rusi - "Πώς να πάτε ρωσική γη".

Ωστόσο, όπως έδειξε A.A. Σκάκι, "ιστορία βουλευτών" προηγήθηκε άλλοι θόλοι χρονικού ελέγχου. Ο επιστήμονας οδηγεί, ειδικότερα, το επόμενο γεγονός: «η ιστορία των βουλευτών του Lavrenievsky, Ipatievsky και άλλα χρονικά χρόνια, ήταν σημαντικά διαφορετική στην ερμηνεία πολλών γεγονότων από ένα άλλο χρονικό, το οποίο διηγείται την ίδια αρχική περίοδο του Ρωσική ιστορία, για το πρώτο χρονικό του Novgorod της νεολαίας. Στο Novgorod Chronicles δεν υπήρχαν κείμενα συμβάσεων με τους Έλληνες, ο πρίγκιπας Oleg ονομάστηκε VOEVODA στον νεαρό πρίγκιπα του Igor, αλλιώς του είπαν για τις εκστρατείες της Ρωσίας στο Tsargrad και ούτω καθεξής.

Α.Α. Το σκάκι κατέληξε στο συμπέρασμα ότι το πρώτο χρονικό του Novgorod στο αρχικό του τμήμα αντανακλούσε μια άλλη αψίδα chronicle, η οποία προηγήθηκε της "παραμύθι των παρών χρόνων".

Ένας εξέχων ερευνητής του ρωσικού Chronicle V.M. Ο Istrin έκανε ανεπιτυχείς προσπάθειες να βρουν τις διαφορές στην "ιστορία των καταχωρίσεων" και την ιστορία του πρώτου χρόνου Novgorod μιας διαφορετικής εξήγησης (ότι το chronicle Novgorod φαινόταν να μειώσει την "ιστορία των βουλευτών"). Ως αποτέλεσμα, τα συμπεράσματα του Α.Α. Ο Chessatov επιβεβαιώθηκε από πολλά γεγονότα που παράγονται από τους ίδιους και άλλους επιστήμονες.

Το κείμενο της ιστορίας του ενδιαφέροντος για μας καλύπτει μακράς περίοδος - Από τους αρχαίους χρόνους πριν από τη δεύτερη δεκαετία του XII αιώνα. Είναι αρκετά λογικά πιστεύεται ότι αυτό είναι ένα από τα παλαιότερα αρχεία chronicle, το κείμενο του οποίου διατηρήθηκε από την παράδοση του Chronicle. Ξεχωριστές λίστες Δεν είναι γνωστό. Σε αυτή την ευκαιρία v.o. Ο Klyuchevsky έγραψε: "Στις βιβλιοθήκες, μην ρωτάτε το αρχικό chronicle - πιθανώς δεν θα καταλάβετε και θα ρωτήσετε:" Ποια λίστα των Χρονικών Χρειάζεστε; " Στη συνέχεια, με τη σειρά σας, έρχονται να προσέχετε. Δεν υπάρχει ακόμα ένα χειρόγραφο, στο οποίο το αρχικό χρονικό θα τοποθετηθεί ξεχωριστά καθώς βγήκε από κάτω από το στυλό ενός αρχαίου μεταγλωττιστή. Σε όλα διάσημοι κατάλογοι Συρρέει με την ιστορία των διαδόχων της, ο οποίος έρχεται στην καθυστερημένη καλλιέργεια συνήθως μέχρι το τέλος του XVI αιώνα. Σε διαφορετικά χρονικά, το κείμενο της ιστορίας φτάνει σε διαφορετικά έτη: έως 1110 (Λαυρέντιφ και απαριθμεί κοντά του) ή μέχρι το 1118 (Ipatiev και παραθέτει κοντά του).

Στο αρχικό στάδιο της μελέτης των Χρονικών, οι ερευνητές προχώρησαν από το γεγονός ότι εκείνοι που βρέθηκαν στους καταλόγους διαφοράς είναι συνέπεια της παραμόρφωσης του κειμένου πηγής κατά την επανειλημμένη επανεγγραφή. Με βάση αυτό, για παράδειγμα, A.L. Ο Schrelzer έβαλε το καθήκον να αναδημιουργήσει τον "καθαρισμένο nestor". Μια προσπάθεια διόρθωσης των συσσωρευμένων μηχανικών σφαλμάτων και την επανεξέταση του κειμένου chronicle, ωστόσο, δεν στεφάνθηκε με επιτυχία. Ως αποτέλεσμα της εργασίας που πραγματοποιήθηκε από το A.L. Ο Schrelzer ήταν πεπεισμένος ότι με την πάροδο του χρόνου, το κείμενο δεν ήταν μόνο αναξιοπαθούντα, αλλά και διόρισε με αλληλογραφία και συντάκτες. Εντούτοις, αποδείχθηκε μια εμφάνιση μη λεξιλογίου, στην οποία μας έφτασε η "ιστορία των βουλευτών που μας". Αυτό έθεσε πράγματι το ζήτημα της ανάγκης να ανακατασκευαστεί ο αρχικός τύπος του κειμένου του χρονικού.

Συγκρίνοντας όλους τους καταλόγους των χρονών που είναι διαθέσιμοι σε αυτόν, ο Α.Α.Shakhmatov αποκάλυψε τις αποκλίσεις και τους λεγόμενους γενικούς τόπους που είναι εγγενές στα Χρονικά. Ανάλυση των διαπιστωθεισών διαφορών, η ταξινόμησή τους αφέθηκε να εντοπίσει λίστες με συμπτωματικές αποκλίσεις. Ο ερευνητής συγκεντρώνει λίστες από τους συντάκτες και προτείνει μια σειρά συμπληρωματικών υποθέσεων που εξηγούν την εμφάνιση διαφορών. Η σύγκριση των υποθετικών καμάρων επέτρεψε να αποκαλύψει έναν αριθμό Γενικά βλασφημίαεγγενείς σε μερικούς από αυτούς. Έτσι, τα υποτιθέμενα κείμενα προέλευσης αναδημιουργήθηκαν. Αποδείχθηκε ότι πολλά θραύσματα του Χρονικού του Χρονικού δανείστηκαν από πολύ πρώιμες καμάρες, οι οποίες, με τη σειρά του, κατέστησαν δυνατή προσπάθεια στην ανακατασκευή του παλαιότερου ρωσικού χρονικού. Συμπεράσματα Α.Α. Η Chessatova έλαβε μια πλήρη επιβεβαίωση όταν βρέθηκε η αψίδα της Μόσχας 1408, η ύπαρξη του οποίου προβλεπόταν από έναν μεγάλο επιστήμονα. Πλήρως το μονοπάτι που έκανε ο Α.Α. Το σκάκι, έγινε σαφές μόνο μετά τη δημοσίευση του σπουδαστή του MD. Κλειδωμένα βιβλία εργασίας του δασκάλου τους. Έκτοτε, όλη η ιστορία της μελέτης των Χρονικών χωρίζεται σε δύο περιόδους: Pre-Shahmatovsky και μοντέρνα.

Κατά την επεξεργασία του αρχικού κειμένου (η πρώτη έκδοση της παραμύθσας των χερσαίων ετών) άλλαξε τόσο πολύ όσο το Α.Α. Το σκάκι κατέληξε στο συμπέρασμα σχετικά με την αδυναμία της ανασυγκρότησης της. Όσον αφορά τα κείμενα της έκδοσης του Λαυρέντιιου και του Ipatiev της ιστορίας (είναι συνηθισμένες να ονομάζονται αντίστοιχα τη δεύτερη και την τρίτη έκδοση), τότε, παρά τις μεταγενέστερες τροποποιήσεις σε επακόλουθες θόλους, ο Chessov κατάφερε να καθορίσει τη σύνθεσή τους και φέρεται να ανακατασκευάστηκε. Πρέπει να σημειωθεί ότι το σκάκι που κυμάνθηκε στην αξιολόγηση των σταδίων εργασίας σχετικά με το κείμενο της παραμύθιας των παρωχημένων ετών. Μερικές φορές, για παράδειγμα, πίστευε ότι το 1116 η Sylvester ξαναγράφηκε μόνο το Nestor Text 1113 (και το τελευταίο μερικές φορές χρονολογείται 1111), χωρίς να την επεξεργαστεί.

Εάν το ζήτημα της δημιουργίας του NESOR παραμένει αμφιλεγόμενο (υπάρχουν ορισμένες οδηγίες που είναι ουσιαστικά αποκλίνουσες με τα δεδομένα και τη ζωή του Feodosius), στη συνέχεια, γενικά η υπόθεση του Α.Α. Shahmatov Σχετικά με την ύπαρξη τριών εκδόσεων της παραμύθιας των παρεκκλοπλωμάτων μετοχές των περισσότερων σύγχρονων ερευνητών.

Με βάση την ιδέα της πολιτικής φύσης των αρχαίων ρωσικών χρόνιων, Α.Α. Σκάκι, και για τον MD. Ο Squels και άλλοι ερευνητές πιστεύουν ότι η γέννηση της χρονικής παράδοσης του Pa Rusi συνδέεται με την ίδρυση του Κιέβου Μητρόπολη. "Το έθιμο της Βυζαντινής Εκκλησίας απαιτήθηκε, κατά το άνοιγμα ενός νέου τμήματος, επίσκοπο ή μητροπολιτικό, για να καταρτίσει ιστορικό σημείωμα σχετικά με τις αιτίες, τον τόπο και τα πρόσωπα αυτής της εκδήλωσης για το έργο της Σύνοδος Πατριάρχης στην Κωνσταντινούπολη." Υπήρχε ένας λόγος για τη δημιουργία της αρχαίας αψίδας του 1037. Λατρεία που αποτελούσαν με βάση την ιστορία των παρωχημένων ετών, οι ερευνητές αντιπροσωπεύουν ότι γράφονται η Cygybo δημοσιογραφικές εργασίες, τι λέγεται για το κακό της ημέρας, τότε κάποια μεσαιωνική μυθοπλασία , είναι απλά κείμενα που είναι συστηματικά με εκπληκτική επιμονή και επιμονή "προσθήκη" - δύσκολα στην αδράνεια.

Ταυτόχρονα, η όλη ιστορία της μελέτης δείχνει ότι ο στόχος της δημιουργίας του chronicle θα πρέπει να είναι αρκετά σημαντικός, ώστε καθ 'όλη τη διάρκεια των αιώνων, πολλές γενιές χρόνιων συνέχισαν να εργάζονται, ξεκίνησαν στο Κίεβο στο XI αιώνα. Επιπλέον, "οι συγγραφείς και οι συντάκτες κράτησαν το ίδιο Λογοτεχνικές τεχνικές Και εξέφρασαν την ίδια εμφάνιση και pa Δημόσια ζωή Και στις ηθικές απαιτήσεις. "

Όπως πίστευε, η πρώτη έκδοση της "παραμύθια των χερσαίων χρόνων" δεν έχει φτάσει μας. Η δεύτερη έκδοση διατηρήθηκε, καταρτίστηκε το 1117 από το Igumen του Sylvester της Vestubitsky (κοντά στο Κίεβο) και την τρίτη έκδοση, που καταρτίστηκε το 1118 για την εντολή του Prince Mstislav Vladimirovich. Στη δεύτερη έκδοση, ανακυκλώθηκε μόνο το τελικό μέρος της "παραμύθι των χερσαίων χρόνων". Αυτή η έκδοση και έφτασε μας ως μέρος του Χρονικού Λαυρέντιφ του 1377, καθώς και άλλα αργότερα χρονικά. Το τρίτο συντακτικό γραφείο, σύμφωνα με έναν αριθμό ερευνητών, παρουσιάζεται στο Chronicle Ipatiev, ο ανώτερος κατάλογος των οποίων είναι ο Ipatievsky - χρονολογείται από το πρώτο τρίμηνο του αιώνα του XV.

Από την άποψή μας, το τελευταίο σημείο της μελέτης της προέλευσης της "ιστορίας" δεν έχει ακόμη παραδοθεί, δείχνει όλη την ιστορία της μελέτης του Χρονικού. Είναι πιθανό ότι οι νέες υποθέσεις σε σχέση με την ιστορία της δημιουργίας θα διοριστούν από επιστήμονες με βάση τα πρόσφατα εντοπισμένα γεγονότα. Το μεγαλύτερο μνημείο Παλιά ρωσική λογοτεχνία - "ιστορία των παρών χρόνων".

Για περισσότερα από 900 χρόνια, οι Ρώσοι έχουν σχεδιάσει πληροφορίες σχετικά με την ιστορία της από τη διάσημη "ιστορία των βουλευτών του Bygone", ακριβής ημερομηνία Γράφοντας που είναι ακόμα άγνωστο. Πολλές διαφορές προκαλούν το ζήτημα της δημιουργίας αυτής της εργασίας.

Λίγα λόγια για τους μύθους και τα ιστορικά γεγονότα

Η επιστημονική αξιοποίηση του χρόνου συχνά υπόκειται σε αλλαγές, αλλά εάν στον τομέα της φυσικής, της χημείας, της βιολογίας ή της αστρονομίας, παρόμοιων Επιστημονικές επαναστάσεις Με βάση τον εντοπισμό νέων γεγονότων, η ιστορία επανειλημμένα επανεγγραφεί υπέρ των αρχών ή σύμφωνα με την κυρίαρχη ιδεολογία. Ευτυχώς, ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ Έχει πολλές ευκαιρίες να βρουν ανεξάρτητα και να συγκρίνουν τα γεγονότα σχετικά με τα γεγονότα που συνέβησαν σε πολλούς αιώνες και ακόμη και πριν από χιλιάδες χρόνια, καθώς και να εξοικειωθούν με την άποψη των επιστημόνων που δεν τηρούν τις παραδοσιακές απόψεις. Όλα τα παραπάνω ισχύουν για ένα τόσο σημαντικό έγγραφο για την κατανόηση της ιστορίας της Ρωσίας ως "ιστορία βουλευτών", το έτος δημιουργίας και της συγγραφής της οποίας πρόσφατα αμφισβητήθηκε από ορισμένα μέλη της επιστημονικής κοινότητας.

"Παραλία του χρόνου": Συγγραφέας

Από την πιο "ιστορία των χερσαίων χρόνων" για τον δημιουργό του, μπορείτε να μάθετε μόνο ότι στο τέλος του αιώνα xi έζησε στο μοναστήρι Pechora. Συγκεκριμένα, υπάρχει μια καταχώρηση σχετικά με την επίθεση του Polovtsy σε αυτή την κατοικία το 1096, το οποίο ήταν ένα μάρτυρα για τον ίδιο τον Χρονικό. Επιπλέον, το έγγραφο αναφέρει το θάνατο του παλαιότερου Γιάνα, ο οποίος βοήθησε τη σύνταξη της ιστορικής εργασίας και υποδεικνύεται ότι ο θάνατος αυτού του μοναχού συνέβη το 1106, πράγμα που σημαίνει ότι εκείνη την εποχή ένα πρόσωπο που έκανε ένα ρεκόρ ήταν ζωντανό.

Η ρωσική επίσημη επιστήμη, συμπεριλαμβανομένου του σοβιετικού, από την εποχή του Πέτρου, πιστεύει ότι ο συγγραφέας της ιστορίας της ιστορίας των καταχωρίσεων είναι ο χρονογράφος Nestor. Το παλαιότερο ιστορικό έγγραφο που αναφέρεται σε αυτό είναι το διάσημο γραμμένο στις δεκαετία του '20 του αιώνα του XV. Αυτό το έργο περιλαμβάνει ένα ξεχωριστό κεφάλαιο του κειμένου της παραμύθιας των καταγγέλλων των ετών, η οποία προηγείται της αναφοράς ως συγγραφέας ενός είδους βατόμουρου από το μοναστήρι PECHERSK. Το όνομα του Nestor βρίσκεται αρχικά στην αλληλογραφία του PECHERSK MONK POLYCARP με ARCHIMANDRITE AKINDIN. Το ίδιο γεγονός επιβεβαιώνει τη "ζωή του Rev. Anthony", που καταρτίζεται με βάση τις προφορικές μοναστικές παραδόσεις.

Νέστορας Χρονικό

"Επίσημη" συγγραφέας της ιστορίας "Η ιστορία των βουλευτών του Bygone" ήταν κανονισμένο από το ROC, οπότε μπορεί να βρεθεί στη ζωή των Αγίων. Από αυτές τις πηγές, μαθαίνουμε ότι ο Rev. Nestor γεννήθηκε στο Κίεβο στη δεκαετία του '50. Σε ηλικία δεκαεπτά, εισήλθε στο μοναστήρι του Κιέβου-Pechersk, όπου ήταν αρχάριος της Ρεβερνίου Φοβοσιάς. Σε μια όμορφη νεαρή ηλικία, ο κάτοχος του Νέστουρ, και αργότερα υιοθέτησε μια αφοσίωση στην ιεροδίκα. Πέρασε ολόκληρη τη ζωή του στο Κίεβο-Pechersk Lavra: εδώ έγραψε όχι μόνο την "ιστορία των βουλευτών", το έτος της δημιουργίας του οποίου δεν είναι γνωστό, αλλά και η περίφημη ζωή των Αγίων Προχέων του Gleb και του Boris, καθώς και η εργασία που λέει για τους πρώτους πιστούς της κατοικίας τους. Στις εκκλησιαστικές πηγές, δηλώνει επίσης ότι ο Nestor που έχει φτάσει σε βαθιά ηλικία πέθανε γύρω στο 1114.

Τι λέει την "ιστορία των βουλευτών"

"Η ιστορία των βουλευτών του Bygone" είναι η ιστορία της χώρας μας, καλύπτοντας ένα τεράστιο χρονικό διάστημα, απίστευτα κορεσμένο με μια ποικιλία γεγονότων. Το χειρόγραφο αρχίζει με μια ιστορία για έναν από τους οποίους - ο Jafete - στη διαχείριση της γης, όπως η Αρμενία, η Βρετανία, η Σκυθία, η Δαλματία, η Ιωνία, ο Σίδηρος, η Μακεδονία, η Μακεδονία, η Καππαδοκία, η Παφλαγία, η Fingeraa και άλλοι. Οι αδελφοί άρχισαν την κατασκευή του πυλώνα της Βαβυλωνίας, ωστόσο, ο θυμωμένος άρχοντας όχι μόνο κατέστρεψε αυτή τη δομή, που προσωποποιεί την ανθρώπινη υπερηφάνεια, αλλά και χωρισμένους ανθρώπους "σε 70 και 2 άτομα", μεταξύ των οποίων ήταν η Noriki - οι πρόγονοι των Σλάβων που συνέβησαν από τους γιους του Japtta. Στη συνέχεια, αναφέρεται ο απόστολος Andrei, ο οποίος είναι ακριβής, ότι στην ακτή του Δνείπερου θα εμφανιστεί ΩΡΑΙΑ ΠΟΛΗΤι συνέβη όταν το Κίεβο ιδρύθηκε με το μάγουλο αδελφών και το χοριού. Μια άλλη σημαντική αναφορά αφορά 862 ετών, όταν «πνιγεί, η Σλοβενία, η Currivichi και όλοι» πήγαν στο VaryAgs για να τους καλέσουν να προσεγγίσουν και ήρθαν στην κλήση τους τρεις αδελφούς Rurik, Trour και Sineus με οικογένειες και προσεγγίσεις. Δύο από τους πιπιλιστές Boyar - Askold και dir - ανέλαβαν από το Novgorod στο Tsargrad και, βλέποντας το Κίεβο στο δρόμο, παρέμεινε εκεί. Επιπλέον, η "ιστορία των βουλευτών", το έτος της δημιουργίας του οποίου οι ιστορικοί εξακολουθούν να διευκρινίζουν, μιλά για το διοικητικό συμβούλιο Oleg και Igor και θέτει μια ιστορία για το βάπτισμα της Ρωσίας. Τελειώνει την ιστορία των γεγονότων των 1117 ετών.

"Παραλία του χρόνου": Ιστορία της μελέτης αυτής της εργασίας

Το Chronicle του Nestor έχει γίνει γνωστό μετά τον Πέττ το πρώτο το 1715 εντολή να κάνει ένα αντίγραφο από τη λίστα Radzivilovsky που είναι αποθηκευμένη στη βιβλιοθήκη Königsberg. Έγγραφα έχουν διατηρηθεί επιβεβαιώνοντας ότι η προσοχή του βασιλιά σε αυτό το χειρόγραφο, Yakov Bruce - προσωπικότητα, αξιοσημείωτη από κάθε άποψη. Επίσης, παρακολούθησε στη μεταφορά της λίστας Radzivilovsky Σύγχρονη γλώσσα Που πρόκειται να γράψει την ιστορία της Ρωσίας. Επιπλέον, τέτοιοι γνωστοί επιστήμονες, όπως ο Α. Shleplezer, ο Π. Μ. Στρωέφ και Α. Chematov, ασχολήθηκαν με τη μελέτη της ιστορίας.

Chronicler Nestor. "Παραλία της χρονικής περιόδου": Γνώμη Α. Α. Α.ΥΣΑΧΜΑΤΟΒΑ

Μια νέα ματιά στην "ιστορία των Bygone Years" προσφέρθηκε στις αρχές του εικοστού αιώνα. Ο συγγραφέας του έγινε Α. Α. Chematov, ο οποίος πρότεινε και τεκμηριώθηκε " Νέα ιστορία"Αυτή η δουλειά. Συγκεκριμένα, οδήγησε τα επιχειρήματα υπέρ του γεγονότος ότι το 1039 στο Κίεβο βασίζεται στα βυζαντινά χρονικά και η τοπική λαογραφία, δημιουργήθηκε ένα Κίεβο αψίδα, το οποίο μπορεί να θεωρηθεί αρχαίο έγγραφο αυτού του είδους στη Ρωσία. Σε περίπου την ίδια στιγμή στο Novgorod γράφτηκε ακριβώς με βάση αυτά τα δύο έργα το 1073, ο Nestor δημιούργησε την πρώτη καμάρα του Κιέβου-Pechersk, τότε το δεύτερο και τελικά η "ιστορία των βουλευτών".

"Η ιστορία των αγωνιστικών ετών" γράφεται από έναν ρωσικό μοναχό ή σκωτσέζικο πρίγκιπα;

Οι τελευταίες δύο δεκαετίες ήταν πλούσιες σε διαφορετικά είδη ιστορικών αισθήσεων. Ωστόσο, η δικαιοσύνη πρέπει να ειπωθεί ότι ορισμένοι από αυτούς δεν βρήκαν επιστημονική επιβεβαίωση. Για παράδειγμα, σήμερα υπάρχει μια άποψη ότι η "ιστορία των βουλευτών", το έτος της δημιουργίας της οποίας είναι γνωστό μόνο περίπου, δεν έχει γραφτεί στην περίοδο μεταξύ 1110 και 1118, αλλά ο έκτος αιώνων αργότερα. Εν πάση περιπτώσει, ακόμη και οι επίσημοι ιστορικοί αναγνωρίζουν ότι ο κατάλογος Radzivilovsky, δηλ. Αντίγραφο του χειρόγραφου, η συγγραφική ικανότητα του οποίου αποδίδεται στη Γνωσία, έγινε στο XV αιώνα και στη συνέχεια διακοσμήθηκε με πολυάριθμες μινιατούρες. Επιπλέον, ο Tatishchev έγραψε μια «ιστορία της Ρωσίας» ούτε από αυτόν, αλλά από την ανάκαμψη αυτού του έργου στη σύγχρονη γλώσσα, ο συγγραφέας του οποίου, ίσως, ήταν ο ίδιος ο Jacob Bruce - ο πρώτος βασιλιάς της Σκωτίας του Robert Robert. Αλλά αυτή η θεωρία δεν έχει σοβαρές αιτιολογήσεις.

Ποια είναι η κύρια ουσία των μη εργαζομένων

Εμπειρογνώμονες που τηρούν την ανεπίσημη εμφάνιση του έργου που αποδίδονται στο βορειοδυτικό, πιστεύουν ότι ήταν απαραίτητο να δικαιολογηθεί η αυτοκρατορία ως η μόνη μορφή κυβέρνησης στη Ρωσία. Επιπλέον, ήταν αυτό το χειρόγραφο που έβαλε ένα σημείο στο ζήτημα της άρνησης των "παλαιών θεών", που δείχνει τον Χριστιανισμό ως τη μόνη σωστή θρησκεία. Αυτή ήταν η κύρια ουσία σε αυτό.

Το "παραμύθι του χρόνου" είναι το μόνο έργο που λέει στην κανονική έκδοση του βαπτίσματος του Rus, όλοι οι άλλοι απλά αναφέρουν σε αυτό. Ήδη κάποιος πρέπει να το κάνει πολύ κοντά στη μελέτη του. Και είναι επίσης η "ιστορία των βουλευτών", το χαρακτηριστικό που υιοθετείται σήμερα στην επίσημη ιστοριογραφία είναι η πρώτη πηγή που λέει ότι τα ρωσικά κρατικά φορτηγά συνέβησαν από τον Ρουρικόφιχ. Για κάθε ιστορικό έργο, η ημερομηνία δημιουργίας είναι πολύ σημαντική. "Η ιστορία των βουλευτών του Bygone", η οποία έχει εξαιρετική σημασία για τη ρωσική ιστοριογραφία, δεν έχει. Ακριβώς, επάνω αυτή τη στιγμή Δεν υπάρχουν αδιαμφισβήτητα γεγονότα που σας επιτρέπουν να καθορίσετε ακόμη και ένα συγκεκριμένο έτος της γραφής του. Και αυτό σημαίνει ότι υπάρχουν πριν από τις νέες ανακαλύψεις που μπορεί να είναι σε θέση να ρίξουν φως σε μερικές σκοτεινές σελίδες της ιστορίας της χώρας μας.

Η "ιστορία των χερσαίων ετών" περιέχει 2 βασικές ιδέες: η ιδέα της ανεξαρτησίας της Ρωσίας και της ισότητας της με άλλες χώρες (στην περιγραφή των εχθροπραξιών) και την ιδέα της ενότητας της Ρωσίας, το είδος της ρωσικής πρίγκιπα, το είδος του ρωσικού πρίγκιπα Ανάγκη για την Ένωση Πρίγκιπες και την καταδίκη της σύγκρουσης ("θρύλος του Varyag"). Το έργο διαθέτει πολλά κύρια θέματα: το θέμα της ενοποίησης πόλεων, το θέμα της στρατιωτικής ιστορίας της Ρωσίας, το θέμα της ειρηνικής δραστηριότητας των πρίγκιπες, το θέμα της ιστορίας της υιοθέτησης του Χριστιανισμού, το θέμα των αστικών εξεγέρσεων. Σύμφωνα με Η σύνθεση, αυτό είναι πολύ Ενδιαφέρουσα εργασία. Αποσυναρμολογείται σε 2 μέρη: έως 850 g.-υπό όρους χρονολογίας, και στη συνέχεια καιρός. Υπήρχαν επίσης τέτοια αντικείμενα όπου το έτος στάθηκε και τα αρχεία δεν ήταν. Αυτό σήμαινε ότι φέτος δεν συνέβη τίποτα σημαντικό και ο χρονικογράφος δεν το θεωρούσε απαραίτητο να το καταγράψει. Κάτω από το ίδιο έτος θα μπορούσε να είναι μερικές μεγάλες αφηγήσεις. Το χρονικό περιλαμβάνει σύμβολα: όραση, θαύματα, σημάδια, καθώς και μηνύματα, διδασκαλίες. Το πρώτο, ημερομηνία 852, το άρθρο συσχετίστηκε με την αρχή της ρωσικής γης. Σύμφωνα με το 862, ένας μύθος τοποθετήθηκε στην κλήση του Βαρυαγόφ, η ίδρυση ενός ενιαίου προγόνου των ρωσικών πρίγκιπες Rurik. Το επόμενο στάδιο στροβιλισμού συνδέεται στα χροϊδικά με το βάπτισμα της Ρωσίας το 988. Τα τελικά άρθρα λένε για τον πρίγκιπα της Svyatopolka Izyaslavich. Επίσης, μια σύνθετη ιδιαιτερότητα της "προσωρινής παραχρονίας" που εκδηλώνεται στη σύνδεση του συνόλου των ειδών σε αυτό το έργο. Εν μέρει, λόγω αυτού του έτους, τοποθετήθηκαν τα μηνύματα διαφορετικού περιεχομένου. Το chronicle ήταν ένα σύνολο πρωτογενών σχηματισμών είδους. Εδώ βρίσκουμε το αρχείο του καιρού - την απλούστερη και παλαιότερη μορφή αφήγησης, και η ιστορία του chronicle, το χρονικό των θρύλων. Η εγγύτητα των Χρονικών Κ. Ζωοτροφία Βρίσκεται στις ιστορίες σχετικά με τους 2-eyed Maryrs, σχετικά με το ίδρυμα του μοναστηριού του Κιέβου-Pechersk και των θεωρώσεων της, σχετικά με τη μεταφορά των λείψων του Boris και του Gleb, σχετικά με τον Τύπο του Feodosius του Pechersk. Με το είδος της τάσης Λέξεις συσχετίστηκαν με χρονικά νεκρολογικά αντικείμενα που συχνά περιείχαν λεκτικά πορτρέτα Νεκρά ιστορικά στοιχεία, για παράδειγμα, τα χαρακτηριστικά του Tmutarakan Prince Rostislav, δηλητηριασμένα κατά τη διάρκεια του αχλαδιού του βυζαντινού πολεμιστή. Συμβολιστικός Σκίτσα τοπίου. Ασυνήθης Φυσικά φαινόμενα Ο χρονικογράφος ερμηνεύεται ως "σημάδια" - τη δυνατότητα περισσότερο από τον ερχόμενο θάνατο ή δόξα.

Στα βάθη της "παραμύθιας των χερσαίων χρόνων", αρχίζει μια στρατιωτική ιστορία. Τα στοιχεία αυτού του είδους είναι ήδη παρόντες στην ιστορία για την εκδίκηση Yaroslav Svyatopolku Okayannoe. Ο χρονικογράφος περιγράφει τη συλλογή στρατευμάτων και μια εκστρατεία, προετοιμασία για τη μάχη, "Schu Evil" και η πτήση της Svyatopolka. Επίσης, τα χαρακτηριστικά των στρατιωτικών ιστοριών εντοπίζονται στην "ιστορία της λήψης Oleg Tsaryrad", στην ιστορία "στη μάχη του Yaroslav με το Mstislav".


Εικόνα Ιστορικά πρόσωπα και την πρωτοτυπία του στιλπνότητα "

Προσωρινά έτη.

Κεντρικοί ήρωες Χρονικά-πρίγκιπες. Χρονικά 11-12 αιώνες. Τους απεικονίστηκαν από την άποψη του προηγούμενου πρίγκιπα ιδανικού: ένας καλός πολεμιστής, επικεφαλής του λαού τους, γενναιόδωρος, ευγενικός. Ο πρίγκιπας είναι επίσης ένας καλός Χριστιανός, ένας δίκαιος δικαστής, έλεος σε όσους έχουν ανάγκη, ένα πρόσωπο που δεν είναι ικανό για κανένα έγκλημα. Αλλά στην "ιστορία των χερσαίων χρόνων" των ιδανικών πρίγκιπες λίγο. Πρώτα απ 'όλα, είναι ο Μπόρις και ο Gleb. Όλοι οι άλλοι πρίγκιπες παρουσιάζονται περισσότερο ή λιγότερο ευπροσάρμοστες. Στο χρονικό, η μοίρα υποστηρίζει τον πρίγκιπα. Οι άνθρωποι απεικονίζονται συχνότερα ως η δύναμη του πόνου. Ο ήρωας εμφανίζεται από τους ανθρώπους και διασώζει τον λαό και το κράτος: Νικήτα Κοζεμανάκα. Πρότυπα που αποφασίζουν να περάσουν από το στρατόπεδο του εχθρού. Οι περισσότεροι από αυτούς δεν έχουν κανένα όνομα (που ονομάζονται ανά ηλικία), δεν είναι γνωστό τίποτα για το παρελθόν και το μέλλον τους, ο καθένας έχει μια υπερβολική ποιότητα που αντανακλάται με τον λαό ή τη σοφία. Ο ήρωας εμφανίζεται σε μια συγκεκριμένη θέση στην κρίσιμη στιγμή. Στην εικόνα των ηρώων του αρχικού χρονικού, η επιρροή της λαογραφίας επηρεάζεται πολύ. Οι πρώτοι ρωσικοί πρίγκιπες (Oleg, Olga, Igor, Svyatoslav, Vladimir), το chronicle δίνει λίγα, αλλά Φωτεινά χαρακτηριστικά, υπογραμμίζοντας το κυρίαρχο ίχνος στην εικόνα του ήρωα και την ατομική σειρά. Με τη μορφή της ΟΛΓΑ, η σοφία του πολιτικού, η οποία εκφράζεται στην αναζήτηση μιας ενιαίας πίστης και στην εκδίκηση των ποσοστών. Συνοπτικό χαρακτηριστικό του Svyatoslav. Αυτό είναι απλό i. θαρραλέος, Εύκολο να επικοινωνούμε με τους πολεμιστές, προτίμησε μια νίκη στην ανοιχτή μάχη των στρατιωτικών κόλπων. Πάντα προειδοποίησε τους εχθρούς για το τι προετοίμαζε μια πεζοπορία. Χαρακτηριστικό Svyatoslav δίνεται μέσω των πράξεών του, τέλεια επιτεύγματα. Σε μεταγενέστερα θραύσματα του χρονικού στο 1ο σχέδιο, η εικόνα του πρίγκιπα-καλός χριστιανός. Τα χαρακτηριστικά αυτών των πρίγκιπες είναι επίσημα, στερούνται μεμονωμένων αποδέχονται. Ο δολοφόνος του πρίγκιπα θα μπορούσε να μετατραπεί στους δίκαιους. Ο Yaroslav σοφός από έναν γιο ανάκτησης μετατρέπεται σε ένα όργανο θεϊκού Caras για την Svyatopolka Pokyanny. Στα χρόνια υπάρχει ένα στυλ ανάμειξης μνημειακού ιστορικού, επικού στιλητοσκοπίας και στυλίστας εκκλησίας. Στις ιστορίες που έγιναν στο στυλ του μνημειακού ιστορικού, όλα είναι γνωστά εκ των προτέρων, η τύχη του ήρωα είναι προκαθορισμένη. Και σε επικά μέρη χρησιμοποίησαν συχνά την επίδραση των εκπλήξεων. Επίσης, το χαρακτηριστικό της στιλπολιστικής είναι το μείγμα διαφόρων ειδών σε ένα χρονικό διάστημα, ένα πέτρινο έως ένα χρόνο διαφορετικών γεγονότων (ειδικά αν αυτό το συμβάν κράτησε για αρκετά χρόνια).

Η πρωτοτυπία του περιεχομένου και των μορφών του χρόνου Novgorod της εποχής του φεουδαρχικού ^) κατακερματισμού. Χαρακτηριστικά του είδους της στρατιωτικής ιστορίας. "Τηλεφωνική (Itva στον λιπαρό ποτάμι."

Η βάση του χρόνου Novgorod 1 ήταν τα αρχεία που διεξήχθησαν στην αυλή του επίσκοπου. Ο ίδιος ο Chronicle διατηρεί τα ονόματα ορισμένων συγγραφέων, για παράδειγμα, ο Herman διεξήχθη και ο διάδοχός του στο υλικό του Timothy. Τα χρονικά που συχνά εξέφρασαν την άποψή τους για τα γεγονότα που περιγράφονται. Οι ίδιοι οι θεμακοόδων επέλεξαν τους ίδιους τους πρίγκιπες και τους αντιμετώπισαν πολύ πολύ, οπότε ο πρίγκιπας δεν ήταν η κύρια όψη του χρόνου Novgorod. Το κύριο περιεχόμενο των χρονών καταγράφηκε για τη ζωή της πόλης και ολόκληρη η γη του Novgorod. Χρώματα καταστροφών, τα φαινόμενα της φύσης εμφανίζονται επανειλημμένα. Η μεγάλη προσοχή δίνεται στις διαφορετικές δραστηριότητες των πολιτών, ειδικά η κατασκευή και η ζωγραφική των εκκλησιών. Ο αριθμός των ατόμων που αναφέρονται στο chronicle είναι πολύ μεγάλοι: οι πολίτες, οι θεάσεις κλπ. Οι χρονών Novgorod έχουν επιρρεπή σε συντομία, τα περισσότερα αρχεία ήταν καιρικές συνθήκες. Όλοι οι Νόμβοροντοι ήταν πατριώτες της πόλης τους, οπότε στις περιγραφές των μάχες, ήταν επιρρεπείς σε υπερβολική αύξηση του αριθμού των εχθρών και αυξάνουν τον αριθμό των Novgorod. Ο τύπος συμβάντος είναι πολύ σπάνιο και βρίσκεται στα σύνορα με ενημερωτικό. Συχνά χρησιμοποιούμενα θρυλικά οικόπεδα. ΛΑΜΠΡΌΣ Διακριτικό χαρακτηριστικό Το Novgorod Chronicle είναι μια άμεση δήλωση από τον συγγραφέα των προτάσεών του σχετικά με τους ανθρώπους. Ένα είδος που μπορεί με εμπιστοσύνη να διατεθεί στο chronicle είναι μια στρατιωτική ιστορία. Οι τύποι στρατιωτικών ηγετών στο χρονολόγοι Novgorod είναι οι ίδιοι με άλλες κυριαρχίες (ενημερωτικές και συμβουλές), αλλά τα όρια μεταξύ τους είναι πολύ περισσότερη τσιμπή. Στις στρατιωτικές ατζέντες, η μικρή προσοχή δίνεται στους ήρωες, αν και οι χαρακτήρες που αναφέρονται σε αυτούς είναι πολύ περισσότερο από ό, τι σε άλλα χρονικά, αφού οι συγγραφείς καλούν τα ονόματα των πρίγκιπες και τον κυβερνήτη και τους μεμονωμένους πολίτες. Πολύ σύντομη περιγραφή της μάχης (τα περισσότερα από τα χρονικά δημιουργήθηκαν από πνευματικά πρόσωπα από στρατιωτικές εκδηλώσεις). Τα χρονικά που φροντίζουν τη δόξα της πόλης τους, έγραψαν εξαιρετικά απρόθυμα για τις ήττες του Novgorod. Συχνά, οι προεπιλογές ήταν συχνά καταφραστούν για τα αποτελέσματα της μάχης, αντί να αναφερθεί ο θάνατος του ατομικού Novgorod, αναφέρθηκε ότι οι εχθροί πέθαναν περισσότερο. Ένα από τα λίγα γεγονότα στο Chartone Novgorod είναι μια ιστορία για τη μάχη στον ποταμό Lipica το 1216. Το πρώτο μέρος λέει λεπτομερώς τα γεγονότα που προηγούνται της μάχης. Η αρχή της πεζοπορίας της Mstislava με το Novgorod εναντίον του Yaroslav χρονολογείται. Στη συνέχεια περιγράφει την κίνηση με μάχες κοντά σε μικρές πόλεις, τις οποίες οι σύμμαχοι ισχυρίστηκαν ή ο ίδιος ο Yaroslav, δεν υπάρχουν περιγραφές της μάχης. Ακριβώς δείχνει τη θέση των στρατευμάτων που ήρθαν στη μάχη. Το δεύτερο μέρος λέει για τη μάχη. Η περιγραφή είναι πολύ σύντομα. Το τρίτο μέρος λέει για τις συνέπειες: η πτήση του Yaroslav στο Peryyaslavl. Σύλληψη των κρατουμένων του Novgorod, γιατί πολλοί πέθαναν. Εξοχή του Γιούρι από το Βλαντιμίρ και την προπόνηση υπάρχει Κωνσταντίνος. Επιστρέφοντας το Novgorod από το Pereyaslavl και την άφιξη του Yaroslav στο Novgorod. Οι ήρωες του έργου χαρακτηρίζονται πολύ αδύναμοι, όπως και στους περισσότερους ηγέτες Novgorod. Ο συγγραφέας υπογραμμίζει την ορθότητα της Mstislava και την επιθυμία του να αποφύγει αιματοχυσία. Εμφανίζονται απλούς στρατιώτες Novgorod. Προσδιορίζουν πώς θα πολεμήσουν και θα κερδίσουν. Ο αφηγητής ανοίγει ανοιχτά και συνεχώς τη θέση του. Χαίρει τη νίκη της ΜΣΤΛΑΒΑ, έκπληκτος που «ο γιος της Sony για τον γιο, αδελφό στον αδελφό του.» (Κατά τη διάρκεια της συλλογής των πριονιστηρίων συνασπισμών). Πνευματική ιδιοκτησίαΌπως και στο σύνολο των ιστοριών Novgorod, εκδηλώνεται στην υπερβολή της δύναμης και της απώλειας των εχθρών και της ασάφειας των δυνάμεων και των απωλειών του Novgorod. Ομιλία των προσώπων που προκαλούνται, συνοπτικά. Σε διάφορα μέρη της εργασίας χρησιμοποιούνται στρατιωτικοί τύποι: "Πολλά χτυπημένα και άλλα εξανθήματα και την περιοχή Xubezha", λιγότερο πολυάριθμες από τις ενημερωτικές θέσεις.

Παραλία του χρόνου - το παλιό ρωσικό chronicle, που δημιουργήθηκε στις αρχές του 12ου αιώνα. Η ιστορία είναι ένα δοκίμιο που λέει για τα γεγονότα που συνέβησαν και έλαβαν χώρα στη Ρωσία εκείνη τη στιγμή.

Η ιστορία των προσωρινών ετών καταρτίστηκε στο Κίεβο, αργότερα αντιστοιχούσε αρκετές φορές, αλλά δεν άλλαξε πολύ. Το χρονικό καλύπτει την περίοδο από τους βιβλικούς χρόνους μέχρι το 1137, τα άρθρα που χρονολογούνται αρχίζουν με 852 έτη.

Όλα τα χρονολογημένα άρθρα είναι γραπτά ξεκινώντας από τις λέξεις "το καλοκαίρι ενός τέτοιου είδους ...", πράγμα που σημαίνει ότι τα αρχεία στο chronicle προστέθηκαν κάθε χρόνο και μίλησαν για τα γεγονότα που συνέβησαν. Ένα άρθρο για ένα έτος. Αυτό διακρίνει την ιστορία της εποχής της ημέρας από όλα τα χρονικά που το πήραν πριν. Το κείμενο του chronicle περιέχει επίσης βλάβες, λαογραφικές ιστορίες, αντίγραφα εγγράφων (για παράδειγμα, τις διδασκαλίες του Vladimir Monomakh) και την απόρριψη από άλλο χρονικό.

Το όνομα της ιστορίας έλαβε το όνομά του λόγω της πρώτης φράσης, η οποία ανοίγει την ιστορία - "ιστορία των χρόνων εποχής ..."

Ιστορία της δημιουργίας μιας ιστορίας της εποχής

Ο συγγραφέας της ιδέας της ιστορίας της χρονικής εποχής θεωρείται ένας μοναχός Nestor, ο οποίος ζούσε και εργάστηκε στη στροφή των 11 και 12ου αιώνα στο Κίεβο-Pechersk Μονή. Παρά το γεγονός ότι το όνομα του συγγραφέα εμφανίζεται μόνο σε μεταγενέστερα αντίγραφα του Χρονικού, ο μοναχός Nestor θεωρείται ο πρώτος χρονογράφος στη Ρωσία και η "ιστορία των Bygone Years" είναι τα πρώτα ρωσικά χρονικά.

Η πιο αρχαία έκδοση του chronicle, η οποία επιτεύχθηκε από τον νεωτερισμό, χρονολογείται από τον 14ο αιώνα και είναι ένα αντίγραφο από τον μοναχό Lavrention (Chronicle Lavrenievsky). Το αρχικό συντακτικό διοικητικό συμβούλιο του δημιουργού της παραχρονίας των παρωχημένων ετών - Nestor χάνεται, σήμερα υπάρχουν μόνο τροποποιημένες εκδόσεις από διαφορετικούς αντίδρατους και καθυστερημένους μεταγλωττιστές.

Σήμερα υπάρχουν αρκετές θεωρίες σχετικά με την ιστορία της δημιουργίας της "παραμύθι των καταχωρίσεων". Σύμφωνα με έναν από αυτούς, το chronicle έγραψε ο Nestor στο Κίεβο το 1037. Η βάση για τους αρχαίους θρύλους, παραδοσιακά τραγούδια, τεκμηρίωση, Προφορικές ιστορίες και τα έγγραφα που διατηρούνται στα μοναστήρια. Μετά τη σύνταξη, αυτή η πρώτη έκδοση αντιστοιχούσε αρκετές φορές και ανακυκλώθηκε από διαφορετικούς μοναχούς, συμπεριλαμβανομένου του Nesser του, ο οποίος πρόσθεσε στοιχεία της χριστιανικής ιδεολογίας σε αυτό. Σύμφωνα με άλλες πληροφορίες, το χρονικό γράφτηκε πολύ αργότερα, το 1110.

Ερώτηση 41. Περιεχόμενο και δομή της "παραμύθι των καταχωρητών χρόνων"

Είδος και χαρακτηριστικά της παραμύθιας των παρωχημένων ετών

Το είδος της ιστορίας του τρέχοντος έτους καθορίζεται από ειδικούς ως ιστορικούς, αλλά οι επιστήμονες υποστηρίζουν ότι το χρονικό δεν είναι ούτε καλλιτεχνικό έργο ούτε ιστορικό με την πλήρη αίσθηση της λέξης.

Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα του χρονικού είναι ότι δεν ερμηνεύει τα γεγονότα, αλλά μιλάει μόνο γι 'αυτούς. Η στάση του συγγραφέα ή μια αλληλογραφία σε όλα, όπως περιγράφεται στα Χρονικά, καθορίστηκε μόνο από την παρουσία της θέλησης του Θεού, που καθορίζει τα πάντα. Οι αιτιώδεις σχέσεις και η ερμηνεία από την άποψη άλλων θέσεων δεν ήταν ενδιαφέρον και δεν ενεργοποιήθηκαν στο χρονικό.

Η ιστορία της εποχής χρόνια είχε ένα ανοιχτό είδος, δηλαδή, θα μπορούσε να αποτελείται από διαφορετικά μέρη - Ξεκινώντας από τους δημοφιλείς μύθους και τελειώνει με τις σημειώσεις του καιρού.

Το χρονικό στην αρχαιότητα ήταν επίσης νομική σημασία ως σύνολο εγγράφων και νόμων.

Ο αρχικός στόχος της σύνταξης της συμπεριφοράς των προσωρινών ετών είναι η μελέτη και η εξήγηση της προέλευσης του ρωσικού λαού, η προέλευση της πριγκίπισσας δύναμης και της περιγραφής της εξάπλωσης του Χριστιανισμού στη Ρωσία.

Η έναρξη της παραμυθής των βουλευτών του Bygone είναι μια ιστορία για την εμφάνιση των Σλάβων. Οι Ρώσοι εκπροσωπούνται από τον Χρονικό, ως απόγονοι του Jafet, ένας από τους γιους του Νώε. Στην αρχή της ιστορίας, υπάρχουν ιστορίες που λένε για τη ζωή των ανατολικών σλαβικών φυλών: για τους πρίγκιπες, για την αποστολή του Rüric, Tumor και του Sineus για την πριγκίπισσα και το σχηματισμό της δυναστείας Rurikovsky στη Ρωσία.

Το κύριο μέρος του περιεχομένου του chronicle είναι οι περιγραφές των πολέμων, οι θρύλοι στις εποχές του Διοικητικού Συμβουλίου του Yaroslav σοφός, η εκμετάλλευση της Nikita Kozhemyaki και άλλων ήρωων.

Το τελευταίο μέρος αποτελείται από περιγραφές μάχες και πριγκηρών νεκρολόγων.

Η έννοια της παραχρονίας της Byg. Είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί - ήταν ότι έγινε τα πρώτα έγγραφα στα οποία η ιστορία του Kievan Rus καταγράφηκε από τον ίδιο σχηματισμό του. Το χρονικό αργότερα χρησίμευσε ως η κύρια πηγή γνώσης για την επόμενη Ιστορικές περιγραφές και έρευνα. Επιπλέον, ευχαριστώ Ανοιχτό είδος, Η ιστορία του Time-Old έχει Μεγάλη μέσηΌπως ένα πολιτιστικό και λογοτεχνικό μνημείο.